《信仰的確據》

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關鍵金句：
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」 （希伯來書11章1節）

主題經文：
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的。這樣，所看見的並不是從顯然之物造出來的。」 （希伯來書11章1-3節）

信息分享：
人生存在世上不可以沒有了信心，細緻如你要去坐一張椅子，也要相信這椅是穩固的才會坐上去。不信的人把信心建立在眼可見、能掌握的事情上，如財富、權力、知識、人際關係等等。但往往行到人生盡頭時才會發現，他所控制的東西其實不能真正掌握得到。再想深一層，能掌握到的還需用信心去相信嗎？


第6節：「人非有信，就不能得神的喜悅」，神很重視人對祂的信心，這是一種怎樣的信心呢？聖經清楚地定義了，就在第１節：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」。就是事情未發生之先，你已肯定它必會發生，確據就好像你拿著一張票據肯定神必會成就的意思。但你要留意，這個所望之事和未見之事不是指你希望和想要的事情。很多人的信心建立於自我的慾望上，會說：「我相信神一定會給我的。」，所以堅持神必會為自己成就，到最終這事不如他所料的時候，他的整個信心就崩潰，再也不能去相信神，他所運用的信心錯了。舉一個很多人都經常做的例子：有人病了，你相信神一定會醫好他，所以你為他禱告時，就用肯定的語句信神必醫治。到這人醫不好死了，對著很多未信的人你不知道如何解釋，甚至連自己也不明白，只好說神有祂的旨意。你之前相信神一定能醫好他，這個「一定」是建基在什麼地方上呢？我們可以把這個例子代入生活中的任何事情上。


第3節中清楚地說到：「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的」，真正的信是建立在神的身上。神藉著祂的話語造成諸世界，「諸」是眾數，除了我們看到的世界外，還有其他我們不知道又看不到的空間和世界，所以神穿越所有的世界中要成就的事情，按我們的智慧和邏輯一定不會曉得和明白的。這裡說的神話語（Rhema）是神這刻說話，「造成諸世界」就是成就、托住的意思，即是說這個諸世界不僅是以前的成就而已，就是現在，神仍不斷地透過祂的話語去造成、建立和成就。在歌羅西書1章16-17節中說：「萬有都是靠祂造的」「萬有也靠祂而立」，所以我們說相信神，就是相信神的話語在這不同的空間中去成就祂美好的旨意。所以信心就是憑神的話去相信，不是憑眼見的事物相信。


在我憑信心生活的這些日子中，就算在環境不配合的情況下，我幾時得著神的話語，幾時我的心就有堅定。當年我的母親要求我按時給家用，我因相信神的話語：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」，便答應了她，我可以見證十多年來神真的供應了。我不是從自己的喜好和主觀的願望去求神成全，而是信靠神的話永遠不會落空。


神成就事情的方式也超越了我們的邏輯和感覺，有時是預早、有時會延遲，有時是顯明、有時又會隱藏。「古人在這信上得了美好的證據」古人的見證是我們美好的榜樣，你看下去希伯來書中提到的這些古人很多都因信神受了很多苦，甚至死亡，他們的信是超越了這個世界和時空的。如果你看人生只有數十年的日子就完結，你便不會明白希伯來書所啟示的。神是永恆的，這裡說的信也是永恆的，神會完全成就祂所應許的一切。所以這些人雖然死了，但會得著神永恆的、更美的家鄉。活在這個地上的人是不明白的，這就是信。這個信是建基在神話語上而不是自我的希望上，盼望大家能有這個根基，面對你自己的人生。


在神浩瀚的世界和我們接觸不到又不能明白的空間裡，我們所面對的，只是很小的問題，神用祂的智慧去幫助我們。所以在我們面對困難時不是要求神按我們自己所想的方式去成就，而是專心相信祂必會把最美好的成就。這個最好只有神知道，我們只要信祂就得著了，過後我們體會到原來這就是對我們生命中最好的時候，我們就懂得讚美神。


禱告：
神啊！我們生存在一個罪惡世界裡，裡面只有不信及懷疑，所以我們對信很模糊，以為信只建立在所能控制的知識及眼睛所見到的事上。我們感謝祢！感謝祢的啟示，讓我們知道何謂真正的信，求祢開我們的屬靈的眼睛，讓我們看見祢的話語，看見祢是神，看見祢創造、托著諸世界，去成就祢更美好的計劃及旨意。祢今日容讓撒旦繼續存在及放肆都有祢的心意，求祢繼續建立我們的信心和忍耐，讓我們經歷祢最美的成就。使我們的生命能散發出祢的光芒，影響我們身邊的人。奉主名求，阿門。