經文：
「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。」羅 7:4-8
「死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」林前 15:56
信息分享：
要叫一個未信神的人認自己有罪是一件困難的事情，因為人往往會想我既無殺人放火、也無作姦犯科，為何要說我有罪呢？確實很多人是根據法律的觀點來判定何謂「罪」的，中國人亦把「罪」定為四個「非」，只要犯了非便等同是犯了罪。
然而從神的觀點裡看「罪」卻不是如此的，罪在聖經中有多個含意，其中是：「射不中靶的中心」，這也算為犯了罪。意思是達不到神所定下的標準已經算是犯罪，而不是要做錯了什麼事情才是犯了罪。若從這觀點上去看，每一個人也在罪中，例如聖經中的十誡裡第一條的誡命便是：「你不可有別的神」，只根據這一條的誡命，全人類也已經犯罪了，因為沒有一人能達到這個目標。
因著神的律法作了標準，人才會曉得自己有些時候確實是達不到目標，自己是真的犯罪了。所以律法最重要的目的便是叫人知罪，故此神頒布十誡和律法的目的也就是讓人曉得何謂罪。就如保羅說沒有十誡的話，他便不知何謂貪心，因為貪心了之後也不會知道自己的貪心便是罪。
但人是十分奇妙的，因為除了知罪外，人本身已有罪的勢力存在，這種勢力會引誘你挑戰神的律法，做出故意貪心或是超越律法的事情，這就是罪的情慾。保羅說：「因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動」，人越知道什麼是罪，內裡叛逆的情慾便會越想違背神的律法，「每個人都是死在罪惡過犯中」便是這個意思了。
以剛才十誡中第一條的誡命作為例子，便已經沒有人有能力可以超越神誡命。然而猶太人卻是更加錯誤地把律法當為神，以為能守住律法便能得救，只是定下的律法越多，他們便越難以控制自己的情慾。在舊約裡，人不能單憑遵守律法便可以稱義，人乃是要透過悔改、認罪和獻祭才能真正稱義。好像亞伯拉罕的例子，神稱他為義不因他遵守了什麼律法，而是因他願意承認自己的罪、願意順服於神，靠近神獻上他悔改的祭而使他稱義的。
所以保羅對每個跟隨主的人說，我們不應跟隨律法的要求來遵守，這注定是失敗的，因為沒有一人能守全律法。但律法卻並無廢掉，在新約中，律法仍然有著它的角色與能力，正如主耶穌說，祂來並不是要廢掉律法，乃是要成全。今天神律法的真義，透過主耶穌、透過聖靈的提醒，讓我們知道應該要有比律法更高的要求。
「按著心靈的新樣」就是因著愛而不超越律法的標準，意思是你每一次都射中靶而不犯罪，其原因在於你愛神。因著你心靈裡愛的變化，再不是硬崩崩的僅是守著條文，因為守了條文不代表你內心的動機、情感和意念是正確的。神不只是要求我們的外在，祂更要我們的內心遵守。
主耶穌說「我們要完全，像天父完全一樣」的意思並不是我們會完全地做到了律法的要求，乃是我們的生命能夠轉化為神生命的狀態，當做到的時候，律法便自然地已經在遵守了。因為有愛神的心便自然有愛神的生命，同樣有愛神的生命便自然不會貪心了、自然會孝順父母了，在各方面自然也就符合了律法的要求，這些都不是靠遵守而來的，乃是自然地變為的。
明白了這一點，你便知道不是靠我們死守一些方法便可以不犯罪，乃是靠我們生命和心靈轉化的方法。當你新生命的力量大於舊性情的時候，你新的生命便有能力控制舊生命的情慾不發動起來，這就是我們每天要更新和要改變的功課。
記著！對付罪的方法絕不是克己，越禁制自己不去犯罪的人只會越容易犯罪。我們要的是轉化，唯有我們轉化而成為神生命的狀態時，才能夠變成不犯罪的生命。
希望大家能明白這清晰的重點，「死亡」之所以控制著人類，乃是因為人人都在罪惡的勢力當中。今天我們信主後，因著耶穌已經勝過罪權勢，我們靠著主也便得以脫離罪的捆綁，我們是與耶穌基督同死同復活的，因此我們不會再犯罪。盼望大家能按著這個目標而行，直到見主臉的一天，也能坦然無懼地擁有聖潔無瑕疵的生命，舊生命已經轉化而變為神生命的樣式，能戰勝罪是因為你裡面有神的愛。
禱告：
「神阿！感謝祢讓我們裡面有新生命的力量、有聖靈及從祢而來信心的力量，主耶穌亦在天上為我們代求。在各方面的幫助下，使我們的生命每一天也能更新和轉化，使我們能變成神的生命。主阿！幫助我們的生命能脫離罪的勢力，每天因著渴想羨慕祢的生命和性情而能夠向罪誇勝。幫助我們不要眷戀著舊有的感覺，能體貼聖靈的感動，使我們的心能歸向祢，可以每天在罪裡得勝。多謝祢聽我們的禱告，是奉靠主耶穌之名，阿門。」
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