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經文：
「愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂」林前13:4下
信息分享：
我們每一個人都是神所創造，都有神的形象和本質在我們裡面，因而每人的生命裡面都藏有神的性情，就是神的愛。可惜自從人犯罪、墮落之後，我們的生命受到很大的破壞，包括我們裡面的愛。我們的自我變得愈來愈大，我們心裡面想高於一切，每一個人的內心世界都有一種很強烈的慾望，要比別人更好、更了不起、更偉大。
即使在愛心方面，我們都很容易流露到這種罪性的表達。例如：我是很有愛心的人，我比任何人都有愛心，我不會計較，我會做很多事情、服侍很多人，因為我相信我比別人更有愛心。這種無形的狀態，有時候把自己都欺騙了，使我們相信自己是不會計較、是真正有愛心的，一旦我們做了很多，卻發現對方沒有反應或不懂得感恩、回報時，我們內心便有很多不舒服的感覺，甚至有很多憤怒的感覺。當我們裡面有很多這些感覺時，就反映出我們內心深處有很多「我」的期望，期望別人的欣賞、報答，知道和回應一些說話，這一切的期望正好在反映我們裡面，有不同程度的罪性將神本有的愛污染了。
神的愛是純正的，不帶有任何動機、任何罪性情慾的意念，所以神的愛流露出來時是令人感動、令生命可以有回轉、感動和滿足等反應。但人類犯罪以後，我們已經不能夠有這種愛，我們往往在表達愛的同時，也在渴望有很多的回報、讚賞及很多從人而來給自己的滿足，因而在有意無意間暗示或明示，令很多人去讚賞自己，慢慢地變成自誇，再嚴重些變成張狂。很多人在做善事時要留名、做很多事情時想別人知道，因為他很想別人讚賞他是一個很有愛心的人。
學習愛、去經驗神的愛就要學習隱藏自己，要將心內一切動機、意念完全除去。這方面的學習不容易，當我們學習去付出愛而不問任何結果，並在暗中為對方感到高興實在是很難做得到的，一次、兩次可能做到，但當你不斷地做而對方都沒有絲毫反應時，你內心便會有很多的不高興。
求神讓我們看得見，當我們真的去表達愛時，我們要放下所有期望，要懂得去隱藏任何動機、意念，使到這愛變得更加純正、令人覺得舒服和沒有壓力。我覺得這一點我們必須在耶穌身上學習。祂來到世間去付出祂的愛，祂沒有期望過世人讚賞祂、回報祂，祂默默走上十字架的路上時，即使是祂最親密的門徒都沒有一個人明白、欣賞，祂在十字架上承擔了人類的罪的一刻，是祂生命中最痛苦的一刻，因為神從來沒有離開祂，但這一刻因為人類的罪的緣故神都要離棄祂。所以祂說：「我的神、我的神，祢為甚麼離棄我？」
愛是要付出很大的代價。這代價不需要人去補償，在神裡面神自會補償，因為祂是最完全的愛。當你能進入祂的愛裡面時，這種滿足、補償是永遠大過從人而來的滿足和補償。盼望我們真的能夠更多的謙卑，學習更多的隱藏，是真實而不是虛假的隱藏。當你真的去隱藏自己，不問結果地不斷去表達愛時，你便越發更豐富的得到神的愛，因為一個人越肯付出就越能收入更多神給他的愛。求神祝福我們讓我們能夠經驗祂更深的愛。
禱告：
「主阿！我多謝祢，多謝祢在我們的生命裡面不斷去流露祢的愛。多謝祢的愛默默的在我們生命裡面工作。主阿！求祢幫助我們學習能夠放低自己，學習更多的隱藏自己，更多的謙卑將祢的愛流露出來。我們只是一條流通的管子用以傳遞祢的愛，願祢使用我們，讓我們的生命真是默默無聲的、默默無言的、暗暗地把祢的愛流到我們身邊的人，願祢與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
2014年2月6日星期四
《看顧生命的愛》
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經文：
「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊；他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！」詩篇23
信息分享：
雖然我們已經信了主，但在人生路上卻並非一帆風順，千萬不要被一些錯誤的觀念影響我們，以為信主以後便毫無缺乏，所有事情都會順利。神從來沒有把我們人生中不好的東西變為好的、順利的，祂只是應許會與我們同在，「與我們同在」就是祂愛我們的表達。
詩篇23篇是一篇很偉大的詩篇，是大衛回顧自己一生中很深刻的經歷和體會下寫出來的。我們從中可以體會到大衛一生中有無數的艱難，「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏」，在大衛經歷很大的缺乏的同時，他也經歷到神就是他的牧者，正在幫助他。
「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊」。在大衛感到非常疲累時，神讓他有安然休息的機會，即使他不是在一個很舒適的居所中休息，而只是在大自然中完全放鬆的躺下來。他可以這樣是因為他體會到神是他的牧者，不是外在的環境，不是有一間大屋、一張很舒服的床舖，而是他在逃亡中體會到只有神在幫助他時，他的心才能真的放鬆下來、有休息的機會。
「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路」。大衛在經歷軟弱、失敗、犯罪、靈裡面沉睡時，神就喚醒他，叫他繼續走神的路。我們在人生路上何嘗不是經歷多次的軟弱、失敗、犯罪，而神一直在旁邊叫醒我們、叫我們要回轉過來。
「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我」。大衛行過死蔭幽谷、被追殺、要逃亡，沒有一個地方讓他覺得安全、舒服，這段日子雖然痛苦，但他卻看見神與他同在，神的引導成為他的安慰。
「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢」。大衛在面對敵人時，神卻為他慶祝，將福氣傾覆在他身上，用油膏了他的頭，使他成為以色列的王。神在大衛最艱難、最多敵人的時候，仍然要膏立他為王、鞏固他的地位和身份，所以最後大衛說神的恩惠慈愛跟隨他一生一世。
回顧我們的一生，你可曾想過在很多你行過的路、經歷過的艱難、軟弱、失敗當中，神如何引導你、提醒你、鼓勵你、喚醒你，使你能夠繼續走在祂的路上？若你真的明白時你便能體會到神的愛在你身上是沒有止息過，是永永遠遠隨著你、幫助你，使你能夠真正經驗到祂的愛。
神是看顧生命的，祂對我們的愛是無微不至的。若你能深刻的去體會時，你就知道有一個愛你的神，你亦會願意去愛祂。盼望這種體會能夠幫助我們深深去經驗這份愛，以致我們能愛神更多。
禱告：
「神阿！我多謝祢，多謝祢在我們的生命裡面。祢沒有撇下我們、丟棄我們，在我們最艱難、最軟弱、最黑暗的時候，祢都不斷地在我們身邊鼓勵我們、喚醒我們，使我們的生命真的願意回轉返回祢裡面。
主阿！祢真是用祢的恩慈來待我們，祢真是用祢的福氣來充滿我們，使我們一生都在祢裡面經驗祢的愛，因為我們是屬於祢的，多謝祢這樣愛我們。願祢賜福我們的生命，讓我們一生一世都住在祢裡面，直到永遠。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
經文：
「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊；他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！」詩篇23
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雖然我們已經信了主，但在人生路上卻並非一帆風順，千萬不要被一些錯誤的觀念影響我們，以為信主以後便毫無缺乏，所有事情都會順利。神從來沒有把我們人生中不好的東西變為好的、順利的，祂只是應許會與我們同在，「與我們同在」就是祂愛我們的表達。
詩篇23篇是一篇很偉大的詩篇，是大衛回顧自己一生中很深刻的經歷和體會下寫出來的。我們從中可以體會到大衛一生中有無數的艱難，「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏」，在大衛經歷很大的缺乏的同時，他也經歷到神就是他的牧者，正在幫助他。
「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊」。在大衛感到非常疲累時，神讓他有安然休息的機會，即使他不是在一個很舒適的居所中休息，而只是在大自然中完全放鬆的躺下來。他可以這樣是因為他體會到神是他的牧者，不是外在的環境，不是有一間大屋、一張很舒服的床舖，而是他在逃亡中體會到只有神在幫助他時，他的心才能真的放鬆下來、有休息的機會。
「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路」。大衛在經歷軟弱、失敗、犯罪、靈裡面沉睡時，神就喚醒他，叫他繼續走神的路。我們在人生路上何嘗不是經歷多次的軟弱、失敗、犯罪，而神一直在旁邊叫醒我們、叫我們要回轉過來。
「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我」。大衛行過死蔭幽谷、被追殺、要逃亡，沒有一個地方讓他覺得安全、舒服，這段日子雖然痛苦，但他卻看見神與他同在，神的引導成為他的安慰。
「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢」。大衛在面對敵人時，神卻為他慶祝，將福氣傾覆在他身上，用油膏了他的頭，使他成為以色列的王。神在大衛最艱難、最多敵人的時候，仍然要膏立他為王、鞏固他的地位和身份，所以最後大衛說神的恩惠慈愛跟隨他一生一世。
回顧我們的一生，你可曾想過在很多你行過的路、經歷過的艱難、軟弱、失敗當中，神如何引導你、提醒你、鼓勵你、喚醒你，使你能夠繼續走在祂的路上？若你真的明白時你便能體會到神的愛在你身上是沒有止息過，是永永遠遠隨著你、幫助你，使你能夠真正經驗到祂的愛。
神是看顧生命的，祂對我們的愛是無微不至的。若你能深刻的去體會時，你就知道有一個愛你的神，你亦會願意去愛祂。盼望這種體會能夠幫助我們深深去經驗這份愛，以致我們能愛神更多。
禱告：
「神阿！我多謝祢，多謝祢在我們的生命裡面。祢沒有撇下我們、丟棄我們，在我們最艱難、最軟弱、最黑暗的時候，祢都不斷地在我們身邊鼓勵我們、喚醒我們，使我們的生命真的願意回轉返回祢裡面。
主阿！祢真是用祢的恩慈來待我們，祢真是用祢的福氣來充滿我們，使我們一生都在祢裡面經驗祢的愛，因為我們是屬於祢的，多謝祢這樣愛我們。願祢賜福我們的生命，讓我們一生一世都住在祢裡面，直到永遠。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
2014年2月5日星期三
《今天我到你的家》
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經文：
「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裏去住宿。」撒該站着對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」」路 19:1-10
信息分享：
撒該是一個非常傳奇的人物。他當時很有錢，又是稅吏長，代替羅馬人收稅，職位很高。明顯地他是藉著這職位去欺壓、訛騙很多猶太人，因而賺取到很多金錢。並且他是替羅馬人工作，而當時猶太人是非常抗拒羅馬人的入侵和統治，所以他是一個不為猶太人接納，甚至是被他們討厭、憎恨、敵視的人。另一方面，撒該生來就是個子矮小，可能自小已經不被人接受，因而感到自卑。在這樣的背景下，我相信撒該從小到大都未曾真正感受過被接納、被關懷的滋味，所以他只能在有錢的情況下，才得到一些人的奉承或得到一定的權勢，以減低內裡的自卑和不被人接納的傷痛。
然而，耶穌經過撒該所在的地方時，撒該經歷到他人生的轉捩點，雖然他沒有預期。耶穌只是來到耶利哥城經過這個地方，因為有很多人追隨著耶穌，所以引起撒該的興趣，但是當時耶穌被很多人包圍著，撒該根本沒可能見到祂，於是他爬上一棵桑樹上要看到耶穌。這行動反映了撒該真是很想見到耶穌，因為耶穌必定會經過這棵樹，所以他不理會自己的身份、地位就爬上樹上為要看看耶穌是怎樣的一個人。耶穌來到時抬頭一看便對撒該說：「快下來！今天我必住在你家裏。」
我想撒該完全沒有預期耶穌講這句說話，因為他己習慣被人排擠、藐視、不被接納，所以他沒想到這個看來很重要、很受人擁戴的人物突然來到他面前，並且對他說：「今天我必住在你家裏」，撒該心裡實在太歡喜，所以他很開心的接待了耶穌。我想，撒該從未經驗過別人對他這份接納的愛，所以當他感受到這份接納、這份愛的時候，他整個生命就被感動、軟化下來，他面對這位耶穌，決意要在祂面前悔改，所以他對耶穌說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」他是按著舊約律法來做的，他是真的悔改。撒該的悔改並非因為耶穌到他家的緣故，而是因為他真是感受到神對他的愛、接納和寬恕，所以他願意回轉、悔改、返回神面前。
我們是屬主的人，當我們對待生命時，我們都要以耶穌為榜樣，學習這種愛，不要拒絕任何人。千萬別以為這個人那麼壞，不會有機會信耶穌，所以你不用理會他。或許這個人衣衫襤褸，很骯髒，你不願意接近他，所以你不用理會他。又或許這個人做了很多壞事，所以你不用理會他。耶穌的救恩沒有選擇性，它是永遠開放給每一個人，讓人有機會進入這救恩裡面。這救恩所以能進入人裡面最重要的力量就是耶穌的愛，當人感受到這份被接納的愛時，救恩的門就打開了，人的心也打開了。
所以，當我們真的學習跟從主時，我們都要學習不要以世人的眼光來看生命。每一個人都是一個獨立的生命，都是神所愛的生命，所以我們要以神的愛來對待生命。求神充滿我們，使我們的心不會有任何的攔阻，我們的愛可以自由的流露，流到每一個人的身上。
禱告：
「主阿！我多謝祢，多謝祢的愛是這樣完全，多謝祢接納我們、寬恕我們，使我們有份在祢的救恩裡面。祢來是「為要尋找、拯救失喪的人」，今日我們都需要隨著聖靈的引導去學習，把這救恩開放給所有的人，讓更多的人有機會進入這救恩裡面。求祢幫我們真的有祢愛的流露而不去定人的罪，有多一份力量去接納生命，使我們能夠見到生命有轉變的機會。願祢與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
經文：
「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裏去住宿。」撒該站着對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」」路 19:1-10
信息分享：
撒該是一個非常傳奇的人物。他當時很有錢，又是稅吏長，代替羅馬人收稅，職位很高。明顯地他是藉著這職位去欺壓、訛騙很多猶太人，因而賺取到很多金錢。並且他是替羅馬人工作，而當時猶太人是非常抗拒羅馬人的入侵和統治，所以他是一個不為猶太人接納，甚至是被他們討厭、憎恨、敵視的人。另一方面，撒該生來就是個子矮小，可能自小已經不被人接受，因而感到自卑。在這樣的背景下，我相信撒該從小到大都未曾真正感受過被接納、被關懷的滋味，所以他只能在有錢的情況下，才得到一些人的奉承或得到一定的權勢，以減低內裡的自卑和不被人接納的傷痛。
然而，耶穌經過撒該所在的地方時，撒該經歷到他人生的轉捩點，雖然他沒有預期。耶穌只是來到耶利哥城經過這個地方，因為有很多人追隨著耶穌，所以引起撒該的興趣，但是當時耶穌被很多人包圍著，撒該根本沒可能見到祂，於是他爬上一棵桑樹上要看到耶穌。這行動反映了撒該真是很想見到耶穌，因為耶穌必定會經過這棵樹，所以他不理會自己的身份、地位就爬上樹上為要看看耶穌是怎樣的一個人。耶穌來到時抬頭一看便對撒該說：「快下來！今天我必住在你家裏。」
我想撒該完全沒有預期耶穌講這句說話，因為他己習慣被人排擠、藐視、不被接納，所以他沒想到這個看來很重要、很受人擁戴的人物突然來到他面前，並且對他說：「今天我必住在你家裏」，撒該心裡實在太歡喜，所以他很開心的接待了耶穌。我想，撒該從未經驗過別人對他這份接納的愛，所以當他感受到這份接納、這份愛的時候，他整個生命就被感動、軟化下來，他面對這位耶穌，決意要在祂面前悔改，所以他對耶穌說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」他是按著舊約律法來做的，他是真的悔改。撒該的悔改並非因為耶穌到他家的緣故，而是因為他真是感受到神對他的愛、接納和寬恕，所以他願意回轉、悔改、返回神面前。
我們是屬主的人，當我們對待生命時，我們都要以耶穌為榜樣，學習這種愛，不要拒絕任何人。千萬別以為這個人那麼壞，不會有機會信耶穌，所以你不用理會他。或許這個人衣衫襤褸，很骯髒，你不願意接近他，所以你不用理會他。又或許這個人做了很多壞事，所以你不用理會他。耶穌的救恩沒有選擇性，它是永遠開放給每一個人，讓人有機會進入這救恩裡面。這救恩所以能進入人裡面最重要的力量就是耶穌的愛，當人感受到這份被接納的愛時，救恩的門就打開了，人的心也打開了。
所以，當我們真的學習跟從主時，我們都要學習不要以世人的眼光來看生命。每一個人都是一個獨立的生命，都是神所愛的生命，所以我們要以神的愛來對待生命。求神充滿我們，使我們的心不會有任何的攔阻，我們的愛可以自由的流露，流到每一個人的身上。
禱告：
「主阿！我多謝祢，多謝祢的愛是這樣完全，多謝祢接納我們、寬恕我們，使我們有份在祢的救恩裡面。祢來是「為要尋找、拯救失喪的人」，今日我們都需要隨著聖靈的引導去學習，把這救恩開放給所有的人，讓更多的人有機會進入這救恩裡面。求祢幫我們真的有祢愛的流露而不去定人的罪，有多一份力量去接納生命，使我們能夠見到生命有轉變的機會。願祢與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
2014年2月4日星期二
《默默的等待》
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經文：
「耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。「過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇着那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？「我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』於是起來，往他父親那裏去。
「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱着他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。』「父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復活、失而又得的。』他們就快樂起來。「那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：『你兄弟來了。你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。』「大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢！』「父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」」路15:11-32
信息分享：
愛是透過生命來表達的，在生命裡面才找到愛。但是每一個生命都有其獨立性，神創造生命是尊重每一個生命的自由意志和獨立性，祂並非想製造一批木偶出來作祂的應聲蟲，祂是造一些有獨立思維、情感、選擇的生命，而後這些生命願意主動選擇去到神那裡，人才能體會這就是愛。所以，愛裡面不會有強迫，有強迫的不是愛；在生命的過程中，也不可以有強迫，否則生命彼此之間的傷痕只會愈來愈深。生命要覺醒到愛是要生命自己去覺醒，沒有一個人能令對方明白愛，是要他本人去體悟、去覺醒。
這個比喻裡面有很多方面值得我們去思考、感受和經歷。從人的角度來看，試想若你是那個父親，你明知小兒子一定會散盡這些金錢、明知他拿到錢後便會去享樂甚至於學壞，你會否將家產分給小兒子？我敢說絕大多數的人一定不會，不但不會，且要重重的責備他，強迫他要留在家中做好他的本份，這就是一般人的想法。
這樣做是否出於愛？你可以答：「是，因為我愛他，不想他做錯，所以要迫他」。然而在神的愛裡面，這不是真正的愛，真正的愛是要讓對方心裡面明白並且肯接受。愛是互動的，你不能單方面強求對方愛你，要對方心裡面明白就是要讓他經歷，沒有經歷他不會明白。這父親願意將家產分給小兒子就是讓他去經歷，讓他去明白，縱然他知道兒子一定會散盡這些家財、放縱自己，因而生命一定會墮落。
神表達愛就是祂容許人犯錯，而人表達愛是不容許對方錯的。在我自己生命成長的歷程中，或是在我學習任何事情時，大部份時間我是從錯誤中學習，我發現若你未曾犯錯，你是不會明白整個過程或道理的所在，聽是聽見但不明白，但若曾經犯過錯又知錯的話，你的生命便會醒悟過來。
這個小兒子在經歷墮落之後，便醒悟過來，沒有經歷過墮落便沒有醒悟。就像大兒子，因沒有經歷過這個過程，所以他不明白。這醒悟就是小兒子生命中最重要的轉捩點，醒悟是因為他明白生命，明白父親是愛他。父親在小兒子離家之後，每日都在掛念他，表明了他裡面對這個兒子的愛，他沒有因為分了家財便不理會小兒子的死活，任由他敗壞、墮落。當小兒子回來時，他遠遠已經見到、動了慈心，走上去擁抱兒子、與他親嘴。我相信小兒子看到父親一連串的行動後內心便明白過來，他內心定必大大為自己的生命難過、為對不起父親而難過，因此他認錯，而他的生命就能恢復過來。
墮落、醒悟、認錯、回轉是生命必須經過的過程，人才會明白神的愛。今日我們對待任何一個生命都不會有例外，你要經驗神的愛時，你不但要讓人經驗這個過程，亦要讓自己經驗這個過程。沒有經過墮落，沒有經過醒悟，沒有經過認錯，沒有經過回轉，你知道的只是一套死的道理，因為你只是頭腦上認識，你的生命與這套道理關係不大。
希望大家能夠明白，不要怕自己錯，錯是必需的，因為我們都是罪人。你若敢於面對你的錯，敢於真實的活出你的生命，你的生命是不會有浪費。相反，你的生命更有價值，因為你已明白神的愛。
千萬別從理論的角度去思考愛。你只須思考你的生命在何處墮落，便要在那處醒悟過來。倘若今天你覺得自己沒有甚麼過錯的話，你更加要小心，因為它可能是隱藏的錯誤或失敗，像大兒子一樣。如果我們隱藏自己的生命，後果可能比小兒子更悲哀，因為你不明白愛，但卻以為自己明白，到頭來你人心裡懷的恨更大。盼望我們都經歷到我們都是那個死而復活、失而復得的兒子，在神裡面體會到神的愛。
禱告：
「神阿！我感謝祢，感謝祢知道我們是一定會犯罪，我們一定會軟弱，我們一定會得罪祢。但是祢從未以我們的罪、我們的墮落來對待我們，祢仍然天天渴望我們能夠醒悟過來，天天渴望我們回轉返回祢身旁。神阿！赦免我們很多隱而未現的罪，赦免我們很多的驕傲埋藏在心內，赦免我們只看見別人的罪，卻看不見自己的罪，因而覺得自己沒有問題。主阿！求祢幫助我們進入祢的心裡面去體會祢的愛，讓我們真的覺醒生命，能夠回轉來到祢面前求祢赦免我們的罪，能夠用祢的愛去接納在我們身邊的所有人的軟弱，默默的等待他們回轉返到祢面前，願祢加給我們力量去忍耐、等待，願祢與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
經文：
「耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。「過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇着那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？「我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』於是起來，往他父親那裏去。
「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱着他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。』「父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復活、失而又得的。』他們就快樂起來。「那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：『你兄弟來了。你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。』「大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢！』「父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」」路15:11-32
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愛是透過生命來表達的，在生命裡面才找到愛。但是每一個生命都有其獨立性，神創造生命是尊重每一個生命的自由意志和獨立性，祂並非想製造一批木偶出來作祂的應聲蟲，祂是造一些有獨立思維、情感、選擇的生命，而後這些生命願意主動選擇去到神那裡，人才能體會這就是愛。所以，愛裡面不會有強迫，有強迫的不是愛；在生命的過程中，也不可以有強迫，否則生命彼此之間的傷痕只會愈來愈深。生命要覺醒到愛是要生命自己去覺醒，沒有一個人能令對方明白愛，是要他本人去體悟、去覺醒。
這個比喻裡面有很多方面值得我們去思考、感受和經歷。從人的角度來看，試想若你是那個父親，你明知小兒子一定會散盡這些金錢、明知他拿到錢後便會去享樂甚至於學壞，你會否將家產分給小兒子？我敢說絕大多數的人一定不會，不但不會，且要重重的責備他，強迫他要留在家中做好他的本份，這就是一般人的想法。
這樣做是否出於愛？你可以答：「是，因為我愛他，不想他做錯，所以要迫他」。然而在神的愛裡面，這不是真正的愛，真正的愛是要讓對方心裡面明白並且肯接受。愛是互動的，你不能單方面強求對方愛你，要對方心裡面明白就是要讓他經歷，沒有經歷他不會明白。這父親願意將家產分給小兒子就是讓他去經歷，讓他去明白，縱然他知道兒子一定會散盡這些家財、放縱自己，因而生命一定會墮落。
神表達愛就是祂容許人犯錯，而人表達愛是不容許對方錯的。在我自己生命成長的歷程中，或是在我學習任何事情時，大部份時間我是從錯誤中學習，我發現若你未曾犯錯，你是不會明白整個過程或道理的所在，聽是聽見但不明白，但若曾經犯過錯又知錯的話，你的生命便會醒悟過來。
這個小兒子在經歷墮落之後，便醒悟過來，沒有經歷過墮落便沒有醒悟。就像大兒子，因沒有經歷過這個過程，所以他不明白。這醒悟就是小兒子生命中最重要的轉捩點，醒悟是因為他明白生命，明白父親是愛他。父親在小兒子離家之後，每日都在掛念他，表明了他裡面對這個兒子的愛，他沒有因為分了家財便不理會小兒子的死活，任由他敗壞、墮落。當小兒子回來時，他遠遠已經見到、動了慈心，走上去擁抱兒子、與他親嘴。我相信小兒子看到父親一連串的行動後內心便明白過來，他內心定必大大為自己的生命難過、為對不起父親而難過，因此他認錯，而他的生命就能恢復過來。
墮落、醒悟、認錯、回轉是生命必須經過的過程，人才會明白神的愛。今日我們對待任何一個生命都不會有例外，你要經驗神的愛時，你不但要讓人經驗這個過程，亦要讓自己經驗這個過程。沒有經過墮落，沒有經過醒悟，沒有經過認錯，沒有經過回轉，你知道的只是一套死的道理，因為你只是頭腦上認識，你的生命與這套道理關係不大。
希望大家能夠明白，不要怕自己錯，錯是必需的，因為我們都是罪人。你若敢於面對你的錯，敢於真實的活出你的生命，你的生命是不會有浪費。相反，你的生命更有價值，因為你已明白神的愛。
千萬別從理論的角度去思考愛。你只須思考你的生命在何處墮落，便要在那處醒悟過來。倘若今天你覺得自己沒有甚麼過錯的話，你更加要小心，因為它可能是隱藏的錯誤或失敗，像大兒子一樣。如果我們隱藏自己的生命，後果可能比小兒子更悲哀，因為你不明白愛，但卻以為自己明白，到頭來你人心裡懷的恨更大。盼望我們都經歷到我們都是那個死而復活、失而復得的兒子，在神裡面體會到神的愛。
禱告：
「神阿！我感謝祢，感謝祢知道我們是一定會犯罪，我們一定會軟弱，我們一定會得罪祢。但是祢從未以我們的罪、我們的墮落來對待我們，祢仍然天天渴望我們能夠醒悟過來，天天渴望我們回轉返回祢身旁。神阿！赦免我們很多隱而未現的罪，赦免我們很多的驕傲埋藏在心內，赦免我們只看見別人的罪，卻看不見自己的罪，因而覺得自己沒有問題。主阿！求祢幫助我們進入祢的心裡面去體會祢的愛，讓我們真的覺醒生命，能夠回轉來到祢面前求祢赦免我們的罪，能夠用祢的愛去接納在我們身邊的所有人的軟弱，默默的等待他們回轉返到祢面前，願祢加給我們力量去忍耐、等待，願祢與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
2014年2月3日星期一
《神愛的澆灌》
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經文：
「我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉着他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」羅5:1-6
信息分享：
我們都不太明白神的愛，因為我們所經歷到的愛是很片面的。大多數人想像愛都會想到是一種被愛的感覺，是很舒服、溫柔、被好好對待的感覺，不過這些感覺其實只是愛其中一部份。神所啟示的愛很少提及這部份，神啟示的愛是真理、是神。倘若我們用感覺來思考或感受愛，我們永遠不會明白神的愛。
很多人在讀到「神的愛澆灌在我們心裏」時都會想像那是一種很獨特的經驗，它會令你感到很滿足和有被愛的感覺，誘發你常常去追求得到這種感覺卻得不到。原來，這句經文的真正意思並非如此，神的愛的澆灌不是你期望那種感覺和滿足，而是神自己的充滿、聖靈的充滿。聖靈的充滿不是一種感覺，它是一種生命的轉變，你的靈被聖靈所掌管下你生命的一些轉變。所以保羅在講述神的愛時是沒有提到這種感覺，也沒有講到他被愛或是去愛人的感覺。他首先講的是我們因信稱義後便能與神復和關係，擁有這關係後才有神的充滿，然後有神的愛。聖經啟示神就是愛，當你有神充滿你的生命時你就有愛。
保羅說：「因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀」。換言之，因為你信了耶穌，所以除了得到新生命和有重生的經驗之外，你還可以進入神裡面，並且可以盼望有一日能完全與神合一、進入神榮耀裡面。你能夠用這個層次去看人生、事物時，你才會明白保羅所講的「歡歡喜喜」，否則你不可能「歡歡喜喜」，你只是欺騙自己。因為人生根本是在苦難裡面，你怎能「歡歡喜喜」？「歡歡喜喜」並非阿Q精神，是你在靈裡面有另一種經驗，讓你明白甚麼是真正的「歡歡喜喜」，是因為你在患難中經歷到神以致你能夠「歡歡喜喜」。
為甚麼在患難裡面要「歡歡喜喜」？保羅說：「因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥」。保羅知道患難只是一個讓我們經歷到神的愛的工具，並且這工具令他有更大的盼望，讓他在經歷患難的過程中有提升。所以要謹記：患難只是工具，你現在遭遇的一切都是工具，神是利用這些工具讓你經歷祂的愛。
何謂神的愛？除了保羅在這裡說的「患難生忍耐」以外，他也曾說：「愛是恆久忍耐」（林前13:4）。你經歷去忍耐時就是在經歷神的愛，你在不斷學習去忍耐時，你已不斷的在神的愛裡面了，因為聖靈在你的心裡面澆灌了神的愛，以致神已經在你的心裡面，使你產生這忍耐的能力。原來神的愛在我們裡面就是一種力量，這力量使我們能夠在經歷人生種種困難時，仍然能歡歡喜喜的持守能完全與神合一，進入神榮耀裡面的盼望。可惜，世人太重視自己在經歷的事情，總是在訴說自己的經歷是如何艱難、痛苦、掙扎，把重點錯放了。真正的重點是你在這些事情中怎樣經歷到神給你的忍耐、神給你的力量、神給你的盼望，這就是神的愛。當你能夠經歷到這一切之後，你就能夠體會到神愛的澆灌。
神愛的澆灌不是一種感覺而是一個信念。這信念是你要在神話語裡面建立出來的，是當你真正進入神的話語，你願意相信，願意遵行時所產生出來的。這信念不是一種開開心心的感覺。它是需要在很多磨練裡面提升、產生出來直到你知道神充滿了你的心。所以沒有神話語的人裡面不會產生力量，只是追求感覺的人很快會跌倒，因為感覺今日存在，明日已經不存在。惟有持續在神話語裡面，有信心的人才有像保羅那種持續的忍耐和盼望，直到見主的日子。在這過程中，你會愈來愈感受到神的同在、愈來愈感受到神的愛充滿了你的生命，這就是老練，是經驗老練的一個過程。
盼望大家明白「神愛的澆灌」這真理之後，要持續在神話語裡面去堅定自己的信，使到你裡面真是有聖靈的充滿，以致你的生命是有力量，並且你能夠體會神的愛是甚麼一回事，它在你的生命裡面如何發生。
禱告：
「神阿！我多謝祢，多謝祢啟示祢就是愛，在祢以外、在祢的啟示以外，找不到真正的愛。今日我們被撒旦蒙蔽、被罪惡蒙蔽時，我們只是追求愛的感覺，卻不曉得愛的實質；我們不曉得愛的真理，亦不曉得聖靈的充滿，以致我們的生命是隨波逐流，在很多困難、環境裡面高高低低，仍不認識到真正的力量在哪裡。
主阿！求祢充滿我們，讓我們的心是因著祢的話語、因著祢的充滿而有力量。在患難中，我們真是像保羅所講我們生出忍耐，因為患難只是祢的工具，是祢用來提升我們的工具，使我們的生命在祢裡面不斷地被磨練，從而生出歡歡喜喜的盼望，盼望有一日我們能與祢一起進入祢的榮耀裡面。主！多謝祢，求祢祝福我們的生命。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
經文：
「我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉着他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」羅5:1-6
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我們都不太明白神的愛，因為我們所經歷到的愛是很片面的。大多數人想像愛都會想到是一種被愛的感覺，是很舒服、溫柔、被好好對待的感覺，不過這些感覺其實只是愛其中一部份。神所啟示的愛很少提及這部份，神啟示的愛是真理、是神。倘若我們用感覺來思考或感受愛，我們永遠不會明白神的愛。
很多人在讀到「神的愛澆灌在我們心裏」時都會想像那是一種很獨特的經驗，它會令你感到很滿足和有被愛的感覺，誘發你常常去追求得到這種感覺卻得不到。原來，這句經文的真正意思並非如此，神的愛的澆灌不是你期望那種感覺和滿足，而是神自己的充滿、聖靈的充滿。聖靈的充滿不是一種感覺，它是一種生命的轉變，你的靈被聖靈所掌管下你生命的一些轉變。所以保羅在講述神的愛時是沒有提到這種感覺，也沒有講到他被愛或是去愛人的感覺。他首先講的是我們因信稱義後便能與神復和關係，擁有這關係後才有神的充滿，然後有神的愛。聖經啟示神就是愛，當你有神充滿你的生命時你就有愛。
保羅說：「因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀」。換言之，因為你信了耶穌，所以除了得到新生命和有重生的經驗之外，你還可以進入神裡面，並且可以盼望有一日能完全與神合一、進入神榮耀裡面。你能夠用這個層次去看人生、事物時，你才會明白保羅所講的「歡歡喜喜」，否則你不可能「歡歡喜喜」，你只是欺騙自己。因為人生根本是在苦難裡面，你怎能「歡歡喜喜」？「歡歡喜喜」並非阿Q精神，是你在靈裡面有另一種經驗，讓你明白甚麼是真正的「歡歡喜喜」，是因為你在患難中經歷到神以致你能夠「歡歡喜喜」。
為甚麼在患難裡面要「歡歡喜喜」？保羅說：「因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥」。保羅知道患難只是一個讓我們經歷到神的愛的工具，並且這工具令他有更大的盼望，讓他在經歷患難的過程中有提升。所以要謹記：患難只是工具，你現在遭遇的一切都是工具，神是利用這些工具讓你經歷祂的愛。
何謂神的愛？除了保羅在這裡說的「患難生忍耐」以外，他也曾說：「愛是恆久忍耐」（林前13:4）。你經歷去忍耐時就是在經歷神的愛，你在不斷學習去忍耐時，你已不斷的在神的愛裡面了，因為聖靈在你的心裡面澆灌了神的愛，以致神已經在你的心裡面，使你產生這忍耐的能力。原來神的愛在我們裡面就是一種力量，這力量使我們能夠在經歷人生種種困難時，仍然能歡歡喜喜的持守能完全與神合一，進入神榮耀裡面的盼望。可惜，世人太重視自己在經歷的事情，總是在訴說自己的經歷是如何艱難、痛苦、掙扎，把重點錯放了。真正的重點是你在這些事情中怎樣經歷到神給你的忍耐、神給你的力量、神給你的盼望，這就是神的愛。當你能夠經歷到這一切之後，你就能夠體會到神愛的澆灌。
神愛的澆灌不是一種感覺而是一個信念。這信念是你要在神話語裡面建立出來的，是當你真正進入神的話語，你願意相信，願意遵行時所產生出來的。這信念不是一種開開心心的感覺。它是需要在很多磨練裡面提升、產生出來直到你知道神充滿了你的心。所以沒有神話語的人裡面不會產生力量，只是追求感覺的人很快會跌倒，因為感覺今日存在，明日已經不存在。惟有持續在神話語裡面，有信心的人才有像保羅那種持續的忍耐和盼望，直到見主的日子。在這過程中，你會愈來愈感受到神的同在、愈來愈感受到神的愛充滿了你的生命，這就是老練，是經驗老練的一個過程。
盼望大家明白「神愛的澆灌」這真理之後，要持續在神話語裡面去堅定自己的信，使到你裡面真是有聖靈的充滿，以致你的生命是有力量，並且你能夠體會神的愛是甚麼一回事，它在你的生命裡面如何發生。
禱告：
「神阿！我多謝祢，多謝祢啟示祢就是愛，在祢以外、在祢的啟示以外，找不到真正的愛。今日我們被撒旦蒙蔽、被罪惡蒙蔽時，我們只是追求愛的感覺，卻不曉得愛的實質；我們不曉得愛的真理，亦不曉得聖靈的充滿，以致我們的生命是隨波逐流，在很多困難、環境裡面高高低低，仍不認識到真正的力量在哪裡。
主阿！求祢充滿我們，讓我們的心是因著祢的話語、因著祢的充滿而有力量。在患難中，我們真是像保羅所講我們生出忍耐，因為患難只是祢的工具，是祢用來提升我們的工具，使我們的生命在祢裡面不斷地被磨練，從而生出歡歡喜喜的盼望，盼望有一日我們能與祢一起進入祢的榮耀裡面。主！多謝祢，求祢祝福我們的生命。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
2014年2月2日星期日
《我們還作罪人的時候》
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經文：
「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠着他的血稱義，就更要藉着他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉着神兒子的死得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉着我主耶穌基督得與神和好，也就藉着他以神為樂。」羅5:6-11
信息分享：
神創造的人裡面是需要愛，生命本身是不能離開愛的。然而自從人類犯罪以後，對愛的理解已經完全扭曲了，很多人所期望的愛與神所啟示的愛有很大的差距，我們習慣了用自己的角度去衡量愛，因而永遠不會明白神的愛究竟是怎麼一回事。保羅在這裡將神的愛很清晰的表達出來，其實從一連串保羅所寫的書信中，包括羅馬書、哥林多前書等等，可以留意到他很多時都提到關於神的愛。當我們去認識神的愛時，我們必須先放下自己的一些想法，嘗試從保羅所表達的角度來思想和感受，才會明白神的愛是怎樣的。
對一般人來說，神的愛是很難理解的，原因是我們大部份都是從自己的需要為出發點。你覺得人愛你是因為他關心你、為你做很多事情、能滿足你的渴求，這樣從自我、自己的需要出發去思考、理解愛是永遠都有偏差，並且會產生很多問題。例如：當人不能滿足你的需要時你會懷恨在心，覺得他不愛你、突然間對你完全不同了。當每一個人在付出愛或祈求愛時都帶著自我、有自己的期望和想法，人與人之間的傷害自然是非常之深的。為何當我們嘗試去愛的時候，會有困難或是壓根兒不敢去愛？就是因為在這些挫敗和受傷裡面我們不敢再去經歷愛。
然而在神的愛裡面沒有這些問題，因為它是完全的、是不會受傷的，它本身便有滿足，不需祈求其他的愛去補足祂對愛的滿足。所以神自發性、完滿的愛是我們難以理解的。試想保羅所講神的愛是怎樣的？從這段經文的描述看來，神不是因為我們愛祂，所以祂愛我們；神不是因為我們已經非常好、非常可愛，所以祂愛我們；祂亦不是因為我們做了些甚麼，令祂感動到去愛我們。神的愛是主動的、自發的、是從裡面自發而出的，不論你是怎樣，祂愛你就是愛你。
神在甚麼時候愛我們？保羅說：(一)在「我們還軟弱的時候」，也就是說當我們在罪裡面軟弱的時候，當我們不可能不犯罪、不能夠去親近神、不能夠去愛神的時候；(二)「在我們還作罪人的時候」，意思就是說我們是活在罪惡過犯裡面，常常在犯罪的狀態裡面，甚或犯了罪也不知的狀態裡面；（三）在「我們作仇敵的時候」，即是你在與神為敵的時候、在敵擋神的時候、故意得罪神的時候、故意去犯罪的時候。神沒有問我們需要與否，就已主動為我們這些完全在罪裡面，與祂為敵的人的生命死在十字架上。若以神的性情、生命、公義來看，根本沒有任何人可以配得上，然而神就是愛這樣的人。
我們從以色列的歷史中可以看到，以色列民是一個頑梗叛逆的民族，經歷多次的神蹟仍然是不信。其實我們的生命與以色列民無大分別，我們都是頑梗叛逆，順利的時候我們拼命感謝神，但不順利時我們心裡面便埋怨、不信。然而即便如此，神仍然主動去愛你、為你死在十字架上，赦免你的罪，你甚麼時候願意回轉神，也願意伸出祂的手去赦免你的罪，並且稱你為義。「稱你為義」不是因為你有義，是因為神代替你的罪死在十字架上，所以你可以變成無罪，這就是稱為義。
「稱為義」最重要是你可以與神建立關係，否則你沒有資格與祂建立關係，因為你的身份是一個罪人。而「稱為義」這身份就變為一個義人，這是一個很重大的地位上的轉變，就是神因祂的血赦免了我們的罪而稱我們為義。因此，我常常強調你過去所犯的罪並非沒有了，它仍然是存在，只是因為神是透過耶穌流的寶血來看你是一個義人，不是代表你已變成一個完全無罪的人，所以祂愛你，並且「免去神的忿怒」。
神不僅稱你為義，祂的怒氣都轉消，並且轉過來要與你和好，與你重新建立關係，大大的祝福你的生命，把祂的愛傾流在你身上，以致你能夠「以神為樂」，你的生命變成喜樂。這一切是從何時開始的？就是「在我們還作罪人的時候」、與神為敵的時候。你沒有資格去揀神，是神主動去揀你、把祂的愛臨到你的生命中。
當你明白以上的真理時，你便知道神的愛的特質在人裡面是找不到的。神不會因為你做錯一些事而不愛你，祂的愛是永不止息的，你不能令祂不愛你，祂只是在等著你回轉，祂不會不愛你，因為祂的愛是永遠的、是主動臨到你的生命中。所以神的忍耐是超乎我們的想像，你何時犯罪、何時回轉，祂都在等你，直到你的心軟下來、願意歸向祂，祂的愛便完全傾覆在你身上，由此你可以體會到神的愛是何等深。
回想你過去的人生，你做過多少事得罪了神？你做過多少事是因為自私、自我、驕傲而令神難過的？你做過多少事是常常執著於你的一些想法、感覺而不肯改變？然而神一直在等、一直在用祂溫柔的聲音來喚醒你裡面的靈，叫你能夠回轉，因為祂愛你是永不止息。
希望你能夠體會到無論你是在甚麼身份、甚麼狀態中回轉向神時，你整個身份、整個狀態便已改變，並且神要傾福在你身上，使你的生命滿足、快樂，能夠侍立在祂面前被稱為義，可以和祂重建關係、在祂裡面享受祂一切的福氣和身份，這就是神旳愛。當你體會到這種愛之後，你就去接納一些不可愛的人、曾經得罪過你的人，亦要赦免一些曾經做過很多錯事的人，是因為神是這樣對待我們。當你能經驗並分享這種愛的時候，就是你對神的愛的回應了，它一點都不抽象，是你要在生命裡面用神的愛去愛其他人，以表明你對神的愛。
禱告：
「神阿！我多謝祢，多謝祢在我們做罪人的時候祢已經愛我們；在我們仍然軟弱、犯罪的時候祢已經愛我們；在我們得罪祢、與祢為敵的時候祢已經愛我們。不是我們揀選祢，是祢揀選我們，是祢主動愛我們，祢主動伸出祢的手要喚醒我們的心、去赦免我們，使我們能夠復和與祢的關係。不單單要復和與祢的關係，我們還要侍立在祢面前得稱為義，成為祢的兒女，享受一切從祢而來的福氣和身份。
主阿！我們感謝祢，求祢的愛激勵我們的心，使我們的心能夠跟從祢，不為甚麼，只為祢的愛。願祢賜福予我們，讓我們的生命在祢裡面更加經歷到和祢的關係，並且以祢為樂。我們同心祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
經文：
「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠着他的血稱義，就更要藉着他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉着神兒子的死得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉着我主耶穌基督得與神和好，也就藉着他以神為樂。」羅5:6-11
信息分享：
神創造的人裡面是需要愛，生命本身是不能離開愛的。然而自從人類犯罪以後，對愛的理解已經完全扭曲了，很多人所期望的愛與神所啟示的愛有很大的差距，我們習慣了用自己的角度去衡量愛，因而永遠不會明白神的愛究竟是怎麼一回事。保羅在這裡將神的愛很清晰的表達出來，其實從一連串保羅所寫的書信中，包括羅馬書、哥林多前書等等，可以留意到他很多時都提到關於神的愛。當我們去認識神的愛時，我們必須先放下自己的一些想法，嘗試從保羅所表達的角度來思想和感受，才會明白神的愛是怎樣的。
對一般人來說，神的愛是很難理解的，原因是我們大部份都是從自己的需要為出發點。你覺得人愛你是因為他關心你、為你做很多事情、能滿足你的渴求，這樣從自我、自己的需要出發去思考、理解愛是永遠都有偏差，並且會產生很多問題。例如：當人不能滿足你的需要時你會懷恨在心，覺得他不愛你、突然間對你完全不同了。當每一個人在付出愛或祈求愛時都帶著自我、有自己的期望和想法，人與人之間的傷害自然是非常之深的。為何當我們嘗試去愛的時候，會有困難或是壓根兒不敢去愛？就是因為在這些挫敗和受傷裡面我們不敢再去經歷愛。
然而在神的愛裡面沒有這些問題，因為它是完全的、是不會受傷的，它本身便有滿足，不需祈求其他的愛去補足祂對愛的滿足。所以神自發性、完滿的愛是我們難以理解的。試想保羅所講神的愛是怎樣的？從這段經文的描述看來，神不是因為我們愛祂，所以祂愛我們；神不是因為我們已經非常好、非常可愛，所以祂愛我們；祂亦不是因為我們做了些甚麼，令祂感動到去愛我們。神的愛是主動的、自發的、是從裡面自發而出的，不論你是怎樣，祂愛你就是愛你。
神在甚麼時候愛我們？保羅說：(一)在「我們還軟弱的時候」，也就是說當我們在罪裡面軟弱的時候，當我們不可能不犯罪、不能夠去親近神、不能夠去愛神的時候；(二)「在我們還作罪人的時候」，意思就是說我們是活在罪惡過犯裡面，常常在犯罪的狀態裡面，甚或犯了罪也不知的狀態裡面；（三）在「我們作仇敵的時候」，即是你在與神為敵的時候、在敵擋神的時候、故意得罪神的時候、故意去犯罪的時候。神沒有問我們需要與否，就已主動為我們這些完全在罪裡面，與祂為敵的人的生命死在十字架上。若以神的性情、生命、公義來看，根本沒有任何人可以配得上，然而神就是愛這樣的人。
我們從以色列的歷史中可以看到，以色列民是一個頑梗叛逆的民族，經歷多次的神蹟仍然是不信。其實我們的生命與以色列民無大分別，我們都是頑梗叛逆，順利的時候我們拼命感謝神，但不順利時我們心裡面便埋怨、不信。然而即便如此，神仍然主動去愛你、為你死在十字架上，赦免你的罪，你甚麼時候願意回轉神，也願意伸出祂的手去赦免你的罪，並且稱你為義。「稱你為義」不是因為你有義，是因為神代替你的罪死在十字架上，所以你可以變成無罪，這就是稱為義。
「稱為義」最重要是你可以與神建立關係，否則你沒有資格與祂建立關係，因為你的身份是一個罪人。而「稱為義」這身份就變為一個義人，這是一個很重大的地位上的轉變，就是神因祂的血赦免了我們的罪而稱我們為義。因此，我常常強調你過去所犯的罪並非沒有了，它仍然是存在，只是因為神是透過耶穌流的寶血來看你是一個義人，不是代表你已變成一個完全無罪的人，所以祂愛你，並且「免去神的忿怒」。
神不僅稱你為義，祂的怒氣都轉消，並且轉過來要與你和好，與你重新建立關係，大大的祝福你的生命，把祂的愛傾流在你身上，以致你能夠「以神為樂」，你的生命變成喜樂。這一切是從何時開始的？就是「在我們還作罪人的時候」、與神為敵的時候。你沒有資格去揀神，是神主動去揀你、把祂的愛臨到你的生命中。
當你明白以上的真理時，你便知道神的愛的特質在人裡面是找不到的。神不會因為你做錯一些事而不愛你，祂的愛是永不止息的，你不能令祂不愛你，祂只是在等著你回轉，祂不會不愛你，因為祂的愛是永遠的、是主動臨到你的生命中。所以神的忍耐是超乎我們的想像，你何時犯罪、何時回轉，祂都在等你，直到你的心軟下來、願意歸向祂，祂的愛便完全傾覆在你身上，由此你可以體會到神的愛是何等深。
回想你過去的人生，你做過多少事得罪了神？你做過多少事是因為自私、自我、驕傲而令神難過的？你做過多少事是常常執著於你的一些想法、感覺而不肯改變？然而神一直在等、一直在用祂溫柔的聲音來喚醒你裡面的靈，叫你能夠回轉，因為祂愛你是永不止息。
希望你能夠體會到無論你是在甚麼身份、甚麼狀態中回轉向神時，你整個身份、整個狀態便已改變，並且神要傾福在你身上，使你的生命滿足、快樂，能夠侍立在祂面前被稱為義，可以和祂重建關係、在祂裡面享受祂一切的福氣和身份，這就是神旳愛。當你體會到這種愛之後，你就去接納一些不可愛的人、曾經得罪過你的人，亦要赦免一些曾經做過很多錯事的人，是因為神是這樣對待我們。當你能經驗並分享這種愛的時候，就是你對神的愛的回應了，它一點都不抽象，是你要在生命裡面用神的愛去愛其他人，以表明你對神的愛。
禱告：
「神阿！我多謝祢，多謝祢在我們做罪人的時候祢已經愛我們；在我們仍然軟弱、犯罪的時候祢已經愛我們；在我們得罪祢、與祢為敵的時候祢已經愛我們。不是我們揀選祢，是祢揀選我們，是祢主動愛我們，祢主動伸出祢的手要喚醒我們的心、去赦免我們，使我們能夠復和與祢的關係。不單單要復和與祢的關係，我們還要侍立在祢面前得稱為義，成為祢的兒女，享受一切從祢而來的福氣和身份。
主阿！我們感謝祢，求祢的愛激勵我們的心，使我們的心能夠跟從祢，不為甚麼，只為祢的愛。願祢賜福予我們，讓我們的生命在祢裡面更加經歷到和祢的關係，並且以祢為樂。我們同心祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
2014年2月1日星期六
《自發性的愛約》
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經文：
「耶和華對 摩西說：「現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手放 以色列人走，因我大能的手把他們趕出他的地。」神吩咐 摩西，對他說：「我是耶和華。我從前向 亞伯拉罕、 以撒、 雅各顯現為全能的神；至於我的名耶和華，我未曾讓他們知道。我要與他們堅立我的約，要把 迦南地，他們寄居的地賜給他們。我聽見 以色列人被 埃及人奴役的哀聲，我就記念我的約。所以你要對 以色列人說：『我是耶和華；我要除去 埃及人加給你們的勞役，救你們脫離他們的奴役。我要用伸出來的膀臂，藉嚴厲的懲罰救贖你們。我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。我除去 埃及人加給你們的勞役，你們就知道我是耶和華你們的神。我起誓應許給 亞伯拉罕、 以撒、 雅各的地，我要領你們進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。』」摩西把這話告訴 以色列人，但是他們因心裏愁煩，又因苦工，就不肯聽 摩西的話。」出6:1-9
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我們的神是一位愛的神。聖經向我們啟示神就是愛，因此，神揀選人是出於愛。在以色列人還未認識神之前，神已經揀選他們，這並不表示他們是特別好、特別優秀、特別敬畏神的民族。然而從亞伯拉罕到以撒到雅各，神都是主動去揀選他們、主動向他們顯現、主動把這個約賜給他們。所以，亞伯拉罕當時不瞭解亦不認識; 以撒與雅各也是一樣，但神卻將這個約擺在他們面前。
摩西在面對以色列人的困苦時，神告訴他祂早已知道，並且祂一定會拯救他們離開埃及，並且領他們去到祂為他們預備的地方。這都是神主動向摩西說的，祂亦是主動地作出一切的行動，神主動說：「我是耶和華」，祂多次對以色列人說：「我是耶和華，是你們的神，你要知道我是耶和華，是你們的神」。換句話說，神是主動來愛以色列民、主動以這救恩臨到他們、主動將他們從困苦中拯救出來，領他們進入迦南美地，這一切都是出於神的愛。
神說：「我是耶和華」，神所說的是不會改變，祂說我和你堅定所立的約，祂會記住，祂一定會幫助他們進入這約裡面而不會後悔，因為祂是從愛出發去愛他們。仔細想一想，其實我們與以色列人沒有甚麼分別，我們都是落在罪惡過犯裡面、落在很多黑暗裡面，我們沒有很多特別的地方值得神揀選我們、愛我們。但是神就是這樣主動來到我們中間揀選我們，並且祂昔日與以色列人訂下的約，今日我們都有份在這約裡面，能夠進入神的國裡面成為神的兒女，因為神說：「我是耶和華」。
從永遠到永遠神都不會改變，只有神的愛才不會變，只有神的愛才會主動地、自發地流露。人的愛受著罪的影響，它的主動、自發能力是相當低的，我們受著很多環境、時間的因素影響，因而漸漸會放下很多感情，內裡的自發力量亦會消失。但是神不會，祂永遠都保持這種自發性，因為祂是自有永有的神。沒有人創造祂，祂本身就是創造者，因此所有愛的源頭都是從祂而出，所有愛的力量都是從祂而來，神就是用這樣的愛來愛我們。當你明白這些之後，你便能體會神愛我們有多深，祂並非因我們做了甚麼好事，相反地是因為我們在罪惡過犯裡面祂揀選了我們。
希望我們在這個月裡面更深的去體會神這種愛，使我們的生命能夠在祂裡面有更大的動力、有更大的盼望。
禱告：
「神阿！我多謝祢，多謝祢是一位自發愛我們的神，祢的愛是源源不絕，祢的愛亦永遠不會止息，祢的愛不會受我們今日所做的事情改變，亦不會受環境改變。祢說會記念祢的約，祢就記念，而且祢會永遠記念，使我們能夠在祢的愛裡面蒙揀選，在祢的愛裡面能夠蒙拯救，在祢的愛裡面能夠進入祢的國。主阿！我們真的多謝祢，沒有祢這份愛，我們無法與祢建立關係，無份去認識祢，求祢幫助我們，提升我們靈裡面的眼光和深度，使我們能夠越發認識祢真正的愛，多謝祢。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
經文：
「耶和華對 摩西說：「現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手放 以色列人走，因我大能的手把他們趕出他的地。」神吩咐 摩西，對他說：「我是耶和華。我從前向 亞伯拉罕、 以撒、 雅各顯現為全能的神；至於我的名耶和華，我未曾讓他們知道。我要與他們堅立我的約，要把 迦南地，他們寄居的地賜給他們。我聽見 以色列人被 埃及人奴役的哀聲，我就記念我的約。所以你要對 以色列人說：『我是耶和華；我要除去 埃及人加給你們的勞役，救你們脫離他們的奴役。我要用伸出來的膀臂，藉嚴厲的懲罰救贖你們。我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。我除去 埃及人加給你們的勞役，你們就知道我是耶和華你們的神。我起誓應許給 亞伯拉罕、 以撒、 雅各的地，我要領你們進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。』」摩西把這話告訴 以色列人，但是他們因心裏愁煩，又因苦工，就不肯聽 摩西的話。」出6:1-9
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我們的神是一位愛的神。聖經向我們啟示神就是愛，因此，神揀選人是出於愛。在以色列人還未認識神之前，神已經揀選他們，這並不表示他們是特別好、特別優秀、特別敬畏神的民族。然而從亞伯拉罕到以撒到雅各，神都是主動去揀選他們、主動向他們顯現、主動把這個約賜給他們。所以，亞伯拉罕當時不瞭解亦不認識; 以撒與雅各也是一樣，但神卻將這個約擺在他們面前。
摩西在面對以色列人的困苦時，神告訴他祂早已知道，並且祂一定會拯救他們離開埃及，並且領他們去到祂為他們預備的地方。這都是神主動向摩西說的，祂亦是主動地作出一切的行動，神主動說：「我是耶和華」，祂多次對以色列人說：「我是耶和華，是你們的神，你要知道我是耶和華，是你們的神」。換句話說，神是主動來愛以色列民、主動以這救恩臨到他們、主動將他們從困苦中拯救出來，領他們進入迦南美地，這一切都是出於神的愛。
神說：「我是耶和華」，神所說的是不會改變，祂說我和你堅定所立的約，祂會記住，祂一定會幫助他們進入這約裡面而不會後悔，因為祂是從愛出發去愛他們。仔細想一想，其實我們與以色列人沒有甚麼分別，我們都是落在罪惡過犯裡面、落在很多黑暗裡面，我們沒有很多特別的地方值得神揀選我們、愛我們。但是神就是這樣主動來到我們中間揀選我們，並且祂昔日與以色列人訂下的約，今日我們都有份在這約裡面，能夠進入神的國裡面成為神的兒女，因為神說：「我是耶和華」。
從永遠到永遠神都不會改變，只有神的愛才不會變，只有神的愛才會主動地、自發地流露。人的愛受著罪的影響，它的主動、自發能力是相當低的，我們受著很多環境、時間的因素影響，因而漸漸會放下很多感情，內裡的自發力量亦會消失。但是神不會，祂永遠都保持這種自發性，因為祂是自有永有的神。沒有人創造祂，祂本身就是創造者，因此所有愛的源頭都是從祂而出，所有愛的力量都是從祂而來，神就是用這樣的愛來愛我們。當你明白這些之後，你便能體會神愛我們有多深，祂並非因我們做了甚麼好事，相反地是因為我們在罪惡過犯裡面祂揀選了我們。
希望我們在這個月裡面更深的去體會神這種愛，使我們的生命能夠在祂裡面有更大的動力、有更大的盼望。
禱告：
「神阿！我多謝祢，多謝祢是一位自發愛我們的神，祢的愛是源源不絕，祢的愛亦永遠不會止息，祢的愛不會受我們今日所做的事情改變，亦不會受環境改變。祢說會記念祢的約，祢就記念，而且祢會永遠記念，使我們能夠在祢的愛裡面蒙揀選，在祢的愛裡面能夠蒙拯救，在祢的愛裡面能夠進入祢的國。主阿！我們真的多謝祢，沒有祢這份愛，我們無法與祢建立關係，無份去認識祢，求祢幫助我們，提升我們靈裡面的眼光和深度，使我們能夠越發認識祢真正的愛，多謝祢。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
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