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經文：
「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：「你們這裡有什麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚。（有古卷加：和一塊蜜房。）他接過來，在他們面前吃了。」路24:36-43
信息分享：
「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？」耶穌這問題反映了門徒當時的狀態。死對於人已是絕望，沒有第二個可能性，在人的經驗裡，死代表一切都過去，不再有機會。門徒跟隨聲稱彌賽亞的耶穌竟然死了，想像他們心裡的愁煩、痛苦有多大？他們一直很堅信的事忽然被打破，那失落、恐懼是非常大。
正當他們很失落，耶穌向他們顯現，說：「願你們平安！」耶穌的出現帶來平安，帶來他們靈性的恢復。當人對神失去信心，他的靈就會下跌，沒有人能挽回他的靈，因為那時他看見的都是絕望。神完全知道人生命的狀態，神反問：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？」
我們很多時候為自己的愁煩找了很多解釋，因為這樣，所以我這樣；我們也為自己的信心不足找了很多解釋。耶穌不需要我們解釋，耶穌要挽回我們的信心，提升我們的靈，祂將祂的生命給我們看，「看我的手，我的腳‧‧‧摸我看看！」耶穌將祂復活的生命向門徒展示。
何謂復活的生命？就是包括靈魂體的復活，耶穌的靈魂沒有改變，改變的是祂的肉身。耶穌要他們摸祂的身體，讓他們知道，人因罪帶來的死亡，祂已完全勝過。當人落在這景況，信仰好像走到盡頭，疑心一路加強，他有甚麼方法面對呢？很簡單將你的眼目放回復活主身上，耶穌的復活能力，遠超過你所面對的愁煩、艱難。
若耶穌的復活能力不能勝過死亡，我們怎能信祂是神呢？若耶穌的復活能力連你的問題也不能解決，你怎會跟從神呢？耶穌讓門徒看見，祂的肉身已不一樣，未死前的身體帶著人所有限制，復活了的身體超越一切限制。我們不曉得、不明白是怎麼樣，直到將來我們被提，身體改變成為不朽壞的時候，我們才會明白。
耶穌的身體可以超越時空，可以顯現在門徒當中，耶穌的身體同時可以吃食物，祂超越肉身的限制，成為不一樣的主，以榮耀的身體顯現在門徒面前。耶穌帶著復活榮耀的身體，對門徒說：「願你們平安！」在我們生命裡也一樣，當我們的信心、我們的信仰好像走到盡頭，我們的生命極度疲乏，開始產生很多懷疑、愁煩，耶穌仍然向我們顯現，說：「願你們平安！」
因為祂復活的生命是永遠的，沒有改變。昔日門徒看見，今天我們也可以看見，只要我們的眼目專注在耶穌身上，就會看見復活的主，不一樣的耶穌，活生生顯現在我們裡面。耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是勝過死亡已復活的主，我們讚美祢，因為祢帶著權柄、榮耀、復活永恆的生命，帥領每個跟從祢的人進入永生。主阿！求祢憐憫我們的小信，我們仍然給很多我們不曉得、不明白的問題困擾。主阿！感謝祢因為祢仍然對我們說：「願你們平安！」感謝祢仍然將祢的手、祢的腳展示給我們看，感謝祢仍然向我們顯現，叫我們知道祢真的存在。求祢祝福我們，讓我們能常常專注在祢面前，能看見祢，使我們裡面真的有喜樂、平安。求祢與我們同在，感謝祢道成肉身行過世上的日子，所以祢明白我們，祢認識我們，也願意與我們同行。主阿！感謝祢，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月28日星期日
《被釘十架至死》
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經文：
「兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四份，每兵一份；又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得着。」這要應驗經上的話說：「他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」兵丁果然做了這事。站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從此那門徒就接她到自己家裏去了。這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」有一個器皿盛滿了醋，放在那裏，他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。」約19:23-30
信息分享：
聖經告訴我們耶穌自甘降卑到世上，成為人的樣式，為人類的罪死，且死在十字架上。不知道大家有沒有想過「且死在十字架上」？十字架的死與一般的死非常不同，資料顯示一個人從被釘十字架到死亡，中間最少有六小時清醒，而死的原因通常是流血過多或窒息，大部分是窒息而死，因為胸口承受不了壓力。
想像一個人慢慢地死去，而他很清醒，看見身邊發生的所有事，感受到身體每個反應，感受到人每句說話、每個表情，在十字架上的人的感受是多麼複雜。耶穌承受的不單單是肉身上的痛苦，耶穌承受的是世人的眼光、人的羞辱，拈鬮祂的衣服是羞辱，所有都沒有，連祂的內衣也給人這樣奪去。
兵丁笑祂、羞辱祂，旁邊兩個被釘十字架的人，其中一個笑祂，耶穌看見罪帶來的恐怖、痛苦。雖然耶穌承受這一切痛苦，此處沒有記載耶穌哭，有別於在客西馬尼園的時候，祂面對內裡的痛苦，祂在神面前哭，當祂願意行上這步，祂沒有哭，祂默默承受發生在祂身上的所有事。
祂看見馬利亞，三位馬利亞都是祂心裡重視的人，她們在哭、難過。耶穌怎會沒感受？耶穌那時心裡仍然掛念著祂的母親有沒有人照顧，有些資料認為約瑟已經死了，而家庭環境有艱難，不容易照顧母親，所以祂讓約翰照顧祂的媽媽。祂內心這份感情，正表達出神在十字架上的愛。
接納人的侮辱，因為愛；照顧母親，因為愛；成全救恩，也因為愛。到最後祂渴了，表明祂已流盡祂的血、祂的水，因此祂渴了。意思祂已行到生命的盡頭，那刻人仍然侮辱祂，給醋祂喝是很大的羞辱、嘲笑、戲弄，耶穌仍然用愛承受。最後祂在神面前交代：「成了！」父交給祂的一切已完成了。
十字架表明神的愛，愛最高的表達，神的兒子擺上祂的生命，為人類的罪完全捨棄生命。聖經的確沒記載耶穌死，耶穌將祂的靈魂交付給神，祂不是因犯罪而死，祂是代替罪人將生命獻上，好像羔羊，所以將祂的靈魂交付給神。
作為人耶穌所承受的，是非常非常大的痛苦，那痛苦是因為罪引致。耶穌已行過生命的路，為我們成就了救恩，因此當我們面對罪帶來的痛苦，我們應該有盼望，因為耶穌已經歷過肉身的痛苦。不要再埋怨你有多苦，當你面對耶穌所承受的，沒有人能說他多苦，你沒資格說。
耶穌承受一切因為愛，盼望我們多思想神的愛，也要思想自己的愛。我們說愛，是如何去愛呢？與耶穌愛的表達分別在那裡呢？耶穌是全然獻上，我們的愛是為自己有保留。耶穌肉身的痛苦正顯出祂的生命完全獻上。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們感受祢在那六小時裡，祢的經歷、祢的體會、祢的拯救、祢的痛苦，讓我們體會祢在身心靈三個層面裡，祢都經歷罪帶來莫大的痛苦。主阿！感謝祢！因為祢行過這路，將祢的愛顯露出來，沒有祢的經歷，我們不明白甚麼是愛；沒有祢的顯現，我們不明白甚麼是真理；沒有祢的啟示，我們不認識神。主阿！感謝祢！祢道成肉身與人同行，祢今天仍與我們同行，我們感謝祢沒撇下我們為孤兒，祢仍與我們同行，祢知道我們的痛苦，祢知道我們在罪惡爭戰裡的艱難，一切祢都知道，但祢告訴我們祢已得勝。主阿！因此靠祢我們也可以得勝，給我們信心仰望祢，使我們知道祢在我們生命裡的作為和得勝。求祢憐憫我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四份，每兵一份；又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得着。」這要應驗經上的話說：「他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」兵丁果然做了這事。站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從此那門徒就接她到自己家裏去了。這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」有一個器皿盛滿了醋，放在那裏，他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。」約19:23-30
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聖經告訴我們耶穌自甘降卑到世上，成為人的樣式，為人類的罪死，且死在十字架上。不知道大家有沒有想過「且死在十字架上」？十字架的死與一般的死非常不同，資料顯示一個人從被釘十字架到死亡，中間最少有六小時清醒，而死的原因通常是流血過多或窒息，大部分是窒息而死，因為胸口承受不了壓力。
想像一個人慢慢地死去，而他很清醒，看見身邊發生的所有事，感受到身體每個反應，感受到人每句說話、每個表情，在十字架上的人的感受是多麼複雜。耶穌承受的不單單是肉身上的痛苦，耶穌承受的是世人的眼光、人的羞辱，拈鬮祂的衣服是羞辱，所有都沒有，連祂的內衣也給人這樣奪去。
兵丁笑祂、羞辱祂，旁邊兩個被釘十字架的人，其中一個笑祂，耶穌看見罪帶來的恐怖、痛苦。雖然耶穌承受這一切痛苦，此處沒有記載耶穌哭，有別於在客西馬尼園的時候，祂面對內裡的痛苦，祂在神面前哭，當祂願意行上這步，祂沒有哭，祂默默承受發生在祂身上的所有事。
祂看見馬利亞，三位馬利亞都是祂心裡重視的人，她們在哭、難過。耶穌怎會沒感受？耶穌那時心裡仍然掛念著祂的母親有沒有人照顧，有些資料認為約瑟已經死了，而家庭環境有艱難，不容易照顧母親，所以祂讓約翰照顧祂的媽媽。祂內心這份感情，正表達出神在十字架上的愛。
接納人的侮辱，因為愛；照顧母親，因為愛；成全救恩，也因為愛。到最後祂渴了，表明祂已流盡祂的血、祂的水，因此祂渴了。意思祂已行到生命的盡頭，那刻人仍然侮辱祂，給醋祂喝是很大的羞辱、嘲笑、戲弄，耶穌仍然用愛承受。最後祂在神面前交代：「成了！」父交給祂的一切已完成了。
十字架表明神的愛，愛最高的表達，神的兒子擺上祂的生命，為人類的罪完全捨棄生命。聖經的確沒記載耶穌死，耶穌將祂的靈魂交付給神，祂不是因犯罪而死，祂是代替罪人將生命獻上，好像羔羊，所以將祂的靈魂交付給神。
作為人耶穌所承受的，是非常非常大的痛苦，那痛苦是因為罪引致。耶穌已行過生命的路，為我們成就了救恩，因此當我們面對罪帶來的痛苦，我們應該有盼望，因為耶穌已經歷過肉身的痛苦。不要再埋怨你有多苦，當你面對耶穌所承受的，沒有人能說他多苦，你沒資格說。
耶穌承受一切因為愛，盼望我們多思想神的愛，也要思想自己的愛。我們說愛，是如何去愛呢？與耶穌愛的表達分別在那裡呢？耶穌是全然獻上，我們的愛是為自己有保留。耶穌肉身的痛苦正顯出祂的生命完全獻上。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們感受祢在那六小時裡，祢的經歷、祢的體會、祢的拯救、祢的痛苦，讓我們體會祢在身心靈三個層面裡，祢都經歷罪帶來莫大的痛苦。主阿！感謝祢！因為祢行過這路，將祢的愛顯露出來，沒有祢的經歷，我們不明白甚麼是愛；沒有祢的顯現，我們不明白甚麼是真理；沒有祢的啟示，我們不認識神。主阿！感謝祢！祢道成肉身與人同行，祢今天仍與我們同行，我們感謝祢沒撇下我們為孤兒，祢仍與我們同行，祢知道我們的痛苦，祢知道我們在罪惡爭戰裡的艱難，一切祢都知道，但祢告訴我們祢已得勝。主阿！因此靠祢我們也可以得勝，給我們信心仰望祢，使我們知道祢在我們生命裡的作為和得勝。求祢憐憫我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月27日星期六
《驚恐起來》
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經文：
「他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」於是帶着彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裏等候，警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」他說：「阿爸，父啊！在你凡事都能，求你將這杯撤去；然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」」可14:32-36
信息分享：
來到客西馬尼園，相信耶穌的心境很複雜，所有記錄這片段的人，都無法完全形容耶穌此時的心情。我們不明白一個沒有罪的人面對罪的刑罰的感覺，不明白當時普遍知道十字架是怎樣的羞辱，何等痛苦的刑罰所帶來的恐懼，我們不明白一個從未試過與神分開，那刻因著罪與神隔離的痛苦，這一切我們都難以理解、明白。
耶穌為罪的難過也是很深，因為祂深深體會罪帶給人的傷害，罪帶給人的死亡是多大，聖經只能描述「極其難過」。我們曾思想祂的哀哭，祂帶著悲憤哀哭。耶穌的驚恐不單是恐懼面對那刻，亦帶著悲憤，所以心裡憂傷，憂傷因罪帶給生命的傷害何等大。沒有人能明白祂內心的景況，耶穌表達了出來。
人怎可以面對生命這一刻？怎樣經過？其實耶穌給了我們很重要的榜樣和提示，耶穌帶着三個最親密的門徒到客西馬尼園，耶穌卻沒有叫門徒和祂同心祈禱，幫助祂面對那時間，耶穌只是對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」心靈最深的恐懼、憂傷，別人沒法分擔，永遠是獨自面對神。
耶穌此時只能獨自面對神，才能支取力量。生命裡最艱難、最痛苦的時間，也是你要獨自面對，沒有人能幫助你、支持你，那刻只有你與神同行，你才能經歷神給你的力量。當耶穌獨自面對神，祂坦然將祂此時的生命狀態呈現在神面前，「倘若可行，便叫那時候過去。」倘若可行「求你將這杯撤去」。
耶穌認定神絕對有能力解決問題，神若有其他方法，不用祂死在十字架已能解決罪的問題，神絕對可以做，耶穌沒有懷疑：「父啊！在你凡事都能」。但祂認定一點很重要，若成就更美的旨意，必須用這方式，祂願意跟隨父的意思。
在我們生命成長的歷程裡，大部份對付罪都需要死，不經過死，罪不能解決。很多人卻很想逃避死的經驗，想用比較輕鬆舒服的方法，輕輕帶過的面對罪，因此罪就纏繞在他生命裡，揮之不去。死亡確實將罪的刑罰完全滿足，所以神沒有撤去這杯。
我們生命裡罪帶來一切的艱難，甚至死亡，神沒有撤去，每個人都要面對。因此你面對生命的死亡，接受自己的反應很重要，接受之餘，要學習用信心去順服神的意思也很重要，兩者平衡才能帶動靈力可以提升。當你說：「只要從你的意思。」你心的力量就會增強，當你心的力量增強，你才有能力面對憂傷到幾乎要死的處境。
人很多時候只想逃避，沒想過要加力量面對這樣的處境，因此沒法提升他靈裡的力量。耶穌經過禱告，祂就能勇敢面對兵丁來捉拿祂，這力量必定從神而來，不是來自人。所以你不須要求人明白你或支持你，你需要人與你同心為你禱告就夠，因為你要單獨面對死亡時刻，面對你最憂傷的時刻，沒有人能幫助你。
耶穌那時經歷到最親密的是神的同在、神的安慰。希望大家在恐慌、難過、憂傷的時候，更深經歷父神的同在，更深經歷祂的安慰和加力，使我們勇於面對，而不是逃避那些日子。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛顧每個生命，祢認識每個生命，因此祢沒隨著我們的意思成就各樣的事，祢隨著祢的意思成就，因為祢知道只有祢的意思才叫人的生命有真正的出路、喜樂、提升。主阿！幫助我們看見祢的意思，看見祢的意思帶來更美好的結果，使我們有信心繼續前行，面對我們生命裡很多恐懼、憂傷、難過。主阿！求祢幫助我們，因為祢經歷過，祢明白也一定幫助，叫我們經驗我們的神是有血、有肉、有感情、能明白我們，使我們能與祢同行，與祢建立關係。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」於是帶着彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裏等候，警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」他說：「阿爸，父啊！在你凡事都能，求你將這杯撤去；然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」」可14:32-36
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來到客西馬尼園，相信耶穌的心境很複雜，所有記錄這片段的人，都無法完全形容耶穌此時的心情。我們不明白一個沒有罪的人面對罪的刑罰的感覺，不明白當時普遍知道十字架是怎樣的羞辱，何等痛苦的刑罰所帶來的恐懼，我們不明白一個從未試過與神分開，那刻因著罪與神隔離的痛苦，這一切我們都難以理解、明白。
耶穌為罪的難過也是很深，因為祂深深體會罪帶給人的傷害，罪帶給人的死亡是多大，聖經只能描述「極其難過」。我們曾思想祂的哀哭，祂帶著悲憤哀哭。耶穌的驚恐不單是恐懼面對那刻，亦帶著悲憤，所以心裡憂傷，憂傷因罪帶給生命的傷害何等大。沒有人能明白祂內心的景況，耶穌表達了出來。
人怎可以面對生命這一刻？怎樣經過？其實耶穌給了我們很重要的榜樣和提示，耶穌帶着三個最親密的門徒到客西馬尼園，耶穌卻沒有叫門徒和祂同心祈禱，幫助祂面對那時間，耶穌只是對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」心靈最深的恐懼、憂傷，別人沒法分擔，永遠是獨自面對神。
耶穌此時只能獨自面對神，才能支取力量。生命裡最艱難、最痛苦的時間，也是你要獨自面對，沒有人能幫助你、支持你，那刻只有你與神同行，你才能經歷神給你的力量。當耶穌獨自面對神，祂坦然將祂此時的生命狀態呈現在神面前，「倘若可行，便叫那時候過去。」倘若可行「求你將這杯撤去」。
耶穌認定神絕對有能力解決問題，神若有其他方法，不用祂死在十字架已能解決罪的問題，神絕對可以做，耶穌沒有懷疑：「父啊！在你凡事都能」。但祂認定一點很重要，若成就更美的旨意，必須用這方式，祂願意跟隨父的意思。
在我們生命成長的歷程裡，大部份對付罪都需要死，不經過死，罪不能解決。很多人卻很想逃避死的經驗，想用比較輕鬆舒服的方法，輕輕帶過的面對罪，因此罪就纏繞在他生命裡，揮之不去。死亡確實將罪的刑罰完全滿足，所以神沒有撤去這杯。
我們生命裡罪帶來一切的艱難，甚至死亡，神沒有撤去，每個人都要面對。因此你面對生命的死亡，接受自己的反應很重要，接受之餘，要學習用信心去順服神的意思也很重要，兩者平衡才能帶動靈力可以提升。當你說：「只要從你的意思。」你心的力量就會增強，當你心的力量增強，你才有能力面對憂傷到幾乎要死的處境。
人很多時候只想逃避，沒想過要加力量面對這樣的處境，因此沒法提升他靈裡的力量。耶穌經過禱告，祂就能勇敢面對兵丁來捉拿祂，這力量必定從神而來，不是來自人。所以你不須要求人明白你或支持你，你需要人與你同心為你禱告就夠，因為你要單獨面對死亡時刻，面對你最憂傷的時刻，沒有人能幫助你。
耶穌那時經歷到最親密的是神的同在、神的安慰。希望大家在恐慌、難過、憂傷的時候，更深經歷父神的同在，更深經歷祂的安慰和加力，使我們勇於面對，而不是逃避那些日子。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛顧每個生命，祢認識每個生命，因此祢沒隨著我們的意思成就各樣的事，祢隨著祢的意思成就，因為祢知道只有祢的意思才叫人的生命有真正的出路、喜樂、提升。主阿！幫助我們看見祢的意思，看見祢的意思帶來更美好的結果，使我們有信心繼續前行，面對我們生命裡很多恐懼、憂傷、難過。主阿！求祢幫助我們，因為祢經歷過，祢明白也一定幫助，叫我們經驗我們的神是有血、有肉、有感情、能明白我們，使我們能與祢同行，與祢建立關係。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月26日星期五
《捨身流血》
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經文：
「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開遞給門徒，說：「你們拿着吃，這是我的身體。」又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們：從今以後我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。」太26:26-29
信息分享：
在逾越節最後晚餐，耶穌這擘餅、舉杯行動是在甚麼狀態、心情下做的呢？我們若多些想像或體會耶穌的心境，當祂拿起餅來，說：「這是我的身體。」又拿起杯來，說：「這是我立約的血」。祂有甚麼感受呢？耶穌知道這不是象徵式，祂知道很快祂的身體要被擘開，祂的血要流出來。
但在最後晚餐裡，你看不見耶穌的憂愁、掙扎、恐懼，耶穌很平靜的祝謝，很平靜的告訴門徒拿着吃，拿着喝，因祂為多人的罪而捨棄。耶穌的平靜裡帶著喜樂，祂說：「從今以後我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。」祂帶著喜樂，因為看見有天祂要在神的國裏，同所有屬祂的人一起慶祝。
捨身流血表面上是痛苦、悲慘，事實上卻帶來真正的快樂、永遠的盼望。我們生命的歷程裡，豈不是我們的身體和血也要改變，才能進入基督的身體，但這改變並不容易。不是改變過程不容易，不容易是我們的心，我們不願意的心，我們看不見將來與主一起的歡樂，因此我們永遠裹足不前，不肯面對自己的生命狀態。
身體必須擘開，血必須流出，罪才能得到赦免，很多人不願意面對這過程，所以看不見將來。耶穌以感謝喜悅的心面對這過程，所以祂將餅遞給門徒，祂不是邊流淚邊遞，祂帶著喜悅感恩遞，想與門徒分享祂的看見。耶穌拿起餅，拿起杯，是要人記念，帶著信心等候，等候那日子。
每個人面對生命歷程，都必須運用信心，沒有信心看不見祝謝，沒有信心看不見喜悅。很多人不能用信心跨越，他的身體擘開，他的血流出，他就永遠困在死亡的狀態裡，沒法突破。我們感謝神，耶穌作為人，祂完全突破，祂的身體擘開，祂的血流出，那不是象徵式，不是靈裡抽象的意念。不是，是實在的擘開身體，實在的流出血，使罪得赦。
對付罪也一樣，要實在的擘開身體，實在的流出血，完全破碎，不是意念上同意就可以，必須進入行動，還帶著感恩和喜悅，面對生命的轉變，救恩才能成立，在人生命裡產生效果。當你有耶穌相同的步伐，你擘餅，飲葡萄汁就能感受到耶穌的心情，你能與耶穌一同祝謝，一同有喜悅、盼望。
我們的信仰不抽象，我們的信仰是每日活生生活出來，因為耶穌實踐了，祂道成肉身行過世上幾十年，經歷無數考驗、挑戰、痛苦、流淚，但祂成功了，祂要帶領我們一起成功面對我們的生命。盼望我們能像耶穌說：「我們渴望同主喝新的那日子。」真正喜悅的筵席。求神幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的愛不抽象，祢的愛讓祢的身體擘開，將祢的血流出，祢的愛這樣成就了救恩，祢的愛亦成就了，使我們在神的國裡有份同祢喝新的那日子。求祢幫助我們有祢靈裡的眼光，亦有實質的行動，帶著信心成就一切。求祢祝福我們，讓我們的生命能持著信心，等候直到祢回來。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開遞給門徒，說：「你們拿着吃，這是我的身體。」又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們：從今以後我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。」太26:26-29
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在逾越節最後晚餐，耶穌這擘餅、舉杯行動是在甚麼狀態、心情下做的呢？我們若多些想像或體會耶穌的心境，當祂拿起餅來，說：「這是我的身體。」又拿起杯來，說：「這是我立約的血」。祂有甚麼感受呢？耶穌知道這不是象徵式，祂知道很快祂的身體要被擘開，祂的血要流出來。
但在最後晚餐裡，你看不見耶穌的憂愁、掙扎、恐懼，耶穌很平靜的祝謝，很平靜的告訴門徒拿着吃，拿着喝，因祂為多人的罪而捨棄。耶穌的平靜裡帶著喜樂，祂說：「從今以後我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。」祂帶著喜樂，因為看見有天祂要在神的國裏，同所有屬祂的人一起慶祝。
捨身流血表面上是痛苦、悲慘，事實上卻帶來真正的快樂、永遠的盼望。我們生命的歷程裡，豈不是我們的身體和血也要改變，才能進入基督的身體，但這改變並不容易。不是改變過程不容易，不容易是我們的心，我們不願意的心，我們看不見將來與主一起的歡樂，因此我們永遠裹足不前，不肯面對自己的生命狀態。
身體必須擘開，血必須流出，罪才能得到赦免，很多人不願意面對這過程，所以看不見將來。耶穌以感謝喜悅的心面對這過程，所以祂將餅遞給門徒，祂不是邊流淚邊遞，祂帶著喜悅感恩遞，想與門徒分享祂的看見。耶穌拿起餅，拿起杯，是要人記念，帶著信心等候，等候那日子。
每個人面對生命歷程，都必須運用信心，沒有信心看不見祝謝，沒有信心看不見喜悅。很多人不能用信心跨越，他的身體擘開，他的血流出，他就永遠困在死亡的狀態裡，沒法突破。我們感謝神，耶穌作為人，祂完全突破，祂的身體擘開，祂的血流出，那不是象徵式，不是靈裡抽象的意念。不是，是實在的擘開身體，實在的流出血，使罪得赦。
對付罪也一樣，要實在的擘開身體，實在的流出血，完全破碎，不是意念上同意就可以，必須進入行動，還帶著感恩和喜悅，面對生命的轉變，救恩才能成立，在人生命裡產生效果。當你有耶穌相同的步伐，你擘餅，飲葡萄汁就能感受到耶穌的心情，你能與耶穌一同祝謝，一同有喜悅、盼望。
我們的信仰不抽象，我們的信仰是每日活生生活出來，因為耶穌實踐了，祂道成肉身行過世上幾十年，經歷無數考驗、挑戰、痛苦、流淚，但祂成功了，祂要帶領我們一起成功面對我們的生命。盼望我們能像耶穌說：「我們渴望同主喝新的那日子。」真正喜悅的筵席。求神幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的愛不抽象，祢的愛讓祢的身體擘開，將祢的血流出，祢的愛這樣成就了救恩，祢的愛亦成就了，使我們在神的國裡有份同祢喝新的那日子。求祢幫助我們有祢靈裡的眼光，亦有實質的行動，帶著信心成就一切。求祢祝福我們，讓我們的生命能持著信心，等候直到祢回來。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月25日星期四
《因所受的苦難學了順從》
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經文：
「基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙神照着麥基洗德的等次稱他為大祭司。」來5:7-10
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全世界都陷入反叛裡，沒有人願意順從，因為罪的根本是反叛。由小朋友到老年人，人一生裡都不願意順從，絕大部分人都自以為是，活在反叛裡。由反叛到順從是很艱難的生命轉變，沒有神的介入，沒有人能有這生命轉變。
怎樣學會順從呢？在信耶穌那刻，你開始有神的生命，這生命是起點、根本，但怎樣在過程裡學會順從呢？耶穌示範了重要的榜樣，在祂作為人的時候，祂怎樣表達完全的順從呢？不是心說：「我願意順服神。」就足夠，祂必須經過考驗，完成學會的過程，以致表達出順從，才成為我們的榜樣。
耶穌經過最大的考驗，祂面對死亡，罪帶來極大的傷害和痛苦。聖經記載「基督‧‧‧大聲哀哭，流淚禱告」。我們真的無法想像神作為人，竟然跪著大聲哀哭，流淚禱告。我們在聖經裡看見這圖畫的資料只有很少，我們只能看見祂在客西馬尼園，祂流淚禱告，汗珠如大血點滴在地上，那痛苦哀哭沒有人知道，連門徒也不知道，因為他們睡了。
耶穌面對擺上順從，肉身上的掙扎痛苦，祂求神憐憫祂，希望不用死，但祂最後仍然說：「只要成就你的意思。」原來學順從是要經過苦難，沒苦難、沒壓迫、沒有你不願意面對的環境，你不能學會順從。甘心樂意的順從，是要面對極度不公平，在難以接受的環境裡學習。
十字架對耶穌是不公平的對待，因為是一個羞辱，祂本身沒有罪，但卻要面對那羞辱，那羞辱不單是祂釘十字架的幾小時，而是經過兩天不停被人羞辱。祂要面對與神隔絕的痛苦，整個過程的苦難非常大，眾叛親離，耶穌獨自面對艱難，而祂承受了，才完成表達順從。
弟兄姊妹，每個人都要經歷這過程，你不要抗議你的苦難，你越抗議，表明你仍然在反叛中，不願意順服環境，那麼更大的苦難在等候你，因為你未學會，你未完成順從的考驗。沒有人知道他最深的反叛是甚麼，沒有人知道他心底最不願意面對的是甚麼，只有神知道。
當神將苦難放在你生命裡，表明那是神要你面對你心底最深的反叛，我再次強調神若不容許那些苦難臨到你生命裡，神說連你一根頭髮也不會掉落地上。一切都是祂容許，既然祂容許，祂就有要達成的目的，正如神容許苦難臨到耶穌，就要達成一個目的，讓耶穌表達祂的虔誠，成為眾人的榜樣，所有順從人的榜樣。
為甚麼這成了永遠得救的根源？因為人徹底解決他裡面叛逆的問題，完全順服在神面前，這是神要的生命。我再次強調神不會要差不多、沒所謂的生命，啟示錄清楚說過神厭棄不冷不熱的生命，祂要將他們吐出去。若人信耶穌，他卻沒徹底更新他的生命，神會厭棄，因為他仍然帶著不順從。
耶穌成為我們完全的榜樣，展示完全順服的生命在我們眼前，作為人祂已表達了，換句話說是可行的，不是不可能。我再次提醒弟兄姊妹，要為遇到的苦難感恩，感恩因為神透過苦難要你學會順從，你的生命才成為神所喜悅的。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢如此愛我們，祢不想我們的生命只是差不多，祢不想我們的生命不冷不熱，祢更不想我們的生命是虛偽的，祢要我們徹底改變，成為祢的生命。感謝耶穌成為我們的榜樣，成為我們永遠的盼望、得救的根源，因此我們要跟隨祢。讓我們以感恩的心接受我們遭遇一切的苦難，因為一切都是祢容許發生在我們生命裡，要我們完成順從的功課。求祢幫助我們，叫我們的生命達到祢完全的指標，不是我們的指標，讓我們羨慕祢的生命，以致我們渴想順從，跟隨祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙神照着麥基洗德的等次稱他為大祭司。」來5:7-10
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全世界都陷入反叛裡，沒有人願意順從，因為罪的根本是反叛。由小朋友到老年人，人一生裡都不願意順從，絕大部分人都自以為是，活在反叛裡。由反叛到順從是很艱難的生命轉變，沒有神的介入，沒有人能有這生命轉變。
怎樣學會順從呢？在信耶穌那刻，你開始有神的生命，這生命是起點、根本，但怎樣在過程裡學會順從呢？耶穌示範了重要的榜樣，在祂作為人的時候，祂怎樣表達完全的順從呢？不是心說：「我願意順服神。」就足夠，祂必須經過考驗，完成學會的過程，以致表達出順從，才成為我們的榜樣。
耶穌經過最大的考驗，祂面對死亡，罪帶來極大的傷害和痛苦。聖經記載「基督‧‧‧大聲哀哭，流淚禱告」。我們真的無法想像神作為人，竟然跪著大聲哀哭，流淚禱告。我們在聖經裡看見這圖畫的資料只有很少，我們只能看見祂在客西馬尼園，祂流淚禱告，汗珠如大血點滴在地上，那痛苦哀哭沒有人知道，連門徒也不知道，因為他們睡了。
耶穌面對擺上順從，肉身上的掙扎痛苦，祂求神憐憫祂，希望不用死，但祂最後仍然說：「只要成就你的意思。」原來學順從是要經過苦難，沒苦難、沒壓迫、沒有你不願意面對的環境，你不能學會順從。甘心樂意的順從，是要面對極度不公平，在難以接受的環境裡學習。
十字架對耶穌是不公平的對待，因為是一個羞辱，祂本身沒有罪，但卻要面對那羞辱，那羞辱不單是祂釘十字架的幾小時，而是經過兩天不停被人羞辱。祂要面對與神隔絕的痛苦，整個過程的苦難非常大，眾叛親離，耶穌獨自面對艱難，而祂承受了，才完成表達順從。
弟兄姊妹，每個人都要經歷這過程，你不要抗議你的苦難，你越抗議，表明你仍然在反叛中，不願意順服環境，那麼更大的苦難在等候你，因為你未學會，你未完成順從的考驗。沒有人知道他最深的反叛是甚麼，沒有人知道他心底最不願意面對的是甚麼，只有神知道。
當神將苦難放在你生命裡，表明那是神要你面對你心底最深的反叛，我再次強調神若不容許那些苦難臨到你生命裡，神說連你一根頭髮也不會掉落地上。一切都是祂容許，既然祂容許，祂就有要達成的目的，正如神容許苦難臨到耶穌，就要達成一個目的，讓耶穌表達祂的虔誠，成為眾人的榜樣，所有順從人的榜樣。
為甚麼這成了永遠得救的根源？因為人徹底解決他裡面叛逆的問題，完全順服在神面前，這是神要的生命。我再次強調神不會要差不多、沒所謂的生命，啟示錄清楚說過神厭棄不冷不熱的生命，祂要將他們吐出去。若人信耶穌，他卻沒徹底更新他的生命，神會厭棄，因為他仍然帶著不順從。
耶穌成為我們完全的榜樣，展示完全順服的生命在我們眼前，作為人祂已表達了，換句話說是可行的，不是不可能。我再次提醒弟兄姊妹，要為遇到的苦難感恩，感恩因為神透過苦難要你學會順從，你的生命才成為神所喜悅的。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢如此愛我們，祢不想我們的生命只是差不多，祢不想我們的生命不冷不熱，祢更不想我們的生命是虛偽的，祢要我們徹底改變，成為祢的生命。感謝耶穌成為我們的榜樣，成為我們永遠的盼望、得救的根源，因此我們要跟隨祢。讓我們以感恩的心接受我們遭遇一切的苦難，因為一切都是祢容許發生在我們生命裡，要我們完成順從的功課。求祢幫助我們，叫我們的生命達到祢完全的指標，不是我們的指標，讓我們羨慕祢的生命，以致我們渴想順從，跟隨祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月24日星期三
《藉死亡得榮耀》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1nVuKCx
經文：
「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候，但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名。」當時就有聲音從天上來說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」耶穌這話原是指着自己將要怎樣死說的。眾人回答說：「我們聽見律法上有話說『基督是永存的』，你怎麼說『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」」約12:27-34
信息分享：
作為人都會行到有限生命的盡頭，面對死亡，每個人都有恐懼、壓力、不開心或焦慮。耶穌到這刻，很快要面對死亡，祂內心都有憂愁。從人的角度、肉體的角度，祂真不想面對，因為是祂不應該面對的，祂根本沒有死亡，但為著人的緣故，祂卻要承擔死亡的後果。
所以耶穌心裡的憂愁，不能向人訴說、分享，祂只能向神訴說祂內心的狀態：「我說甚麼才好呢？」人面對最大的傷痛或不開心，其實語言不足表達，語言能表達出的痛苦、憂愁仍有限。此刻，耶穌不知說些甚麼，從人的角度，祂希望神幫助祂脫離；從靈裡祂卻知道祂必須面對這事，所以順服。當祂真的渴望成全神的計劃去榮耀神，祂裡面就有力量繼續前行。
其實每個人經歷靈性的轉變都一樣。誰願意面對醜陋的自己呢？誰願意接受自己裡面是那麼污穢、敗壞、醜陋、虛偽呢？論信心沒信心，論愛心沒愛心，論盼望又不足夠，裡面的情慾常常困著自己。有誰願意面對真實的自己呢？那痛苦就像耶穌面對罪的死亡感覺相同。
耶穌不單面對肉身的死亡，祂承擔全人類的罪，那麼醜陋、污穢，耶穌都承擔了，還要承擔與神隔絕的滋味，祂從未試過，祂也不應該試，祂卻甘願承受。耶穌的死卻帶來光耀的一面，耶穌的死是人生命的出路，沒有耶穌的死，人活在絕望裡；耶穌的死是神最大的榮耀，因為是全然得勝。
耶穌的生命為人為神甘願擺上了。我們有沒有想到，我們的生命同樣要藉著死榮耀神？我們告訴人神是真實的，力量在那裡呢？豈不是神在我們敗壞的生命裡顯出祂的光榮嗎？就是我們生命的轉變。當我們的生命像耶穌澈底死在十字架上，神的榮光就顯露出來，因為已經得勝。
當我們同樣死在十字架上，就要祝福更多的人，因為人透過我們的生命認識福音。這豈不是與耶穌行的路一樣嗎？能榮耀神又能祝福人。但這過程是否很容易呢？不是，耶穌心裏憂愁，相信我們的心裏也憂愁，但不要緊，讓我們憑信心仰望耶穌，因為祂已經得勝。
祂的得勝成為我們很重要的力量去面對，同樣得勝。作為人耶穌勝過了一切痛苦，作為神祂得勝罪惡、死亡的權勢，因此祂能拯救我們。盼望我們都能在神裡面，這樣死在十字架上，能榮耀神又能祝福人。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢道成肉身來到世上，為全人類付上死亡的代價，聖經告訴我們這就是愛。主阿！讓我們同樣跟隨祢死在十字架上，我們的生命才能榮耀神，也成為別人的祝福。願祢賜福我們，祢行過心裡憂愁的日子，絕對明白我們同樣心裡憂愁，同樣有恐懼，想退縮。主阿！求祢在我們靈裡深處鼓勵我們，使我們有信心能穩步前行，因為祢帶領我們。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候，但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名。」當時就有聲音從天上來說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」耶穌這話原是指着自己將要怎樣死說的。眾人回答說：「我們聽見律法上有話說『基督是永存的』，你怎麼說『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」」約12:27-34
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作為人都會行到有限生命的盡頭，面對死亡，每個人都有恐懼、壓力、不開心或焦慮。耶穌到這刻，很快要面對死亡，祂內心都有憂愁。從人的角度、肉體的角度，祂真不想面對，因為是祂不應該面對的，祂根本沒有死亡，但為著人的緣故，祂卻要承擔死亡的後果。
所以耶穌心裡的憂愁，不能向人訴說、分享，祂只能向神訴說祂內心的狀態：「我說甚麼才好呢？」人面對最大的傷痛或不開心，其實語言不足表達，語言能表達出的痛苦、憂愁仍有限。此刻，耶穌不知說些甚麼，從人的角度，祂希望神幫助祂脫離；從靈裡祂卻知道祂必須面對這事，所以順服。當祂真的渴望成全神的計劃去榮耀神，祂裡面就有力量繼續前行。
其實每個人經歷靈性的轉變都一樣。誰願意面對醜陋的自己呢？誰願意接受自己裡面是那麼污穢、敗壞、醜陋、虛偽呢？論信心沒信心，論愛心沒愛心，論盼望又不足夠，裡面的情慾常常困著自己。有誰願意面對真實的自己呢？那痛苦就像耶穌面對罪的死亡感覺相同。
耶穌不單面對肉身的死亡，祂承擔全人類的罪，那麼醜陋、污穢，耶穌都承擔了，還要承擔與神隔絕的滋味，祂從未試過，祂也不應該試，祂卻甘願承受。耶穌的死卻帶來光耀的一面，耶穌的死是人生命的出路，沒有耶穌的死，人活在絕望裡；耶穌的死是神最大的榮耀，因為是全然得勝。
耶穌的生命為人為神甘願擺上了。我們有沒有想到，我們的生命同樣要藉著死榮耀神？我們告訴人神是真實的，力量在那裡呢？豈不是神在我們敗壞的生命裡顯出祂的光榮嗎？就是我們生命的轉變。當我們的生命像耶穌澈底死在十字架上，神的榮光就顯露出來，因為已經得勝。
當我們同樣死在十字架上，就要祝福更多的人，因為人透過我們的生命認識福音。這豈不是與耶穌行的路一樣嗎？能榮耀神又能祝福人。但這過程是否很容易呢？不是，耶穌心裏憂愁，相信我們的心裏也憂愁，但不要緊，讓我們憑信心仰望耶穌，因為祂已經得勝。
祂的得勝成為我們很重要的力量去面對，同樣得勝。作為人耶穌勝過了一切痛苦，作為神祂得勝罪惡、死亡的權勢，因此祂能拯救我們。盼望我們都能在神裡面，這樣死在十字架上，能榮耀神又能祝福人。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢道成肉身來到世上，為全人類付上死亡的代價，聖經告訴我們這就是愛。主阿！讓我們同樣跟隨祢死在十字架上，我們的生命才能榮耀神，也成為別人的祝福。願祢賜福我們，祢行過心裡憂愁的日子，絕對明白我們同樣心裡憂愁，同樣有恐懼，想退縮。主阿！求祢在我們靈裡深處鼓勵我們，使我們有信心能穩步前行，因為祢帶領我們。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月23日星期二
《為耶路撒冷哀哭》
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經文：
「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」」路19:41-44
信息分享：
人的哭表達他比較深的感情，所以人若不想表達他內在的狀態，就很少會哭。耶穌很少哭，祂一生裡很少流淚，除了拉撒路死後，祂看見生命的傷痛流淚之外，另一處記載祂哭就是此處，耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭。這次的哭與拉撒路有關的哭，分別非常大，這次是哀哭，哀表示裡面感覺很難過、很傷痛。
耶穌看見耶路撒冷城，祂裡面生出哀傷的感覺。在大家預備守逾越節的時候，似乎很熱鬧的節日，一切如常。為甚麼耶穌看見這一切情景，竟然流淚？耶穌很清楚說出流淚的原因，耶路撒冷很快便要面對審判，很快耶路撒冷就會被毀，裡面所有的情景都會消失，連城也會消失。
耶穌看見這將來的情景，祂心裡難過，祂不單看見城的被毀而難過，更重要祂看見當中的百姓，完全不知道審判的事。所以耶穌說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事」。希望他們真的明白，知道神的審判，就有回轉的機會，可惜他們不知道，他們沒法預見、預知，所以如常生活、做事，沒有在神面前省察自己的生命。
第二個耶穌傷痛的原因，「因你不知道眷顧你的時候」，猶太百姓不知道這刻神仍顧念他們，他們若珍惜神的顧念，他們應該面對神，省察自己的生命，回轉歸向神，可惜他們屬靈的光景是遠離神，不是歸向神。神一而再，再而三給他們機會悔改，眷顧他們，他們卻不曉得。這是導致耶穌心裡極度難過的景象。
耶穌離世前看見，相信耶穌升天以後，祂也看見最終祂回來的時候，所有猶太人、信主的人要面對的審判，耶穌更清楚。所以盼望耶穌看見猶太人、屬祂、相信祂的人，祂不再流淚，因為祂看見祂的百姓轉向祂，跟隨祂。
為生命流淚，為生命屬靈的景況而流淚，恐怕不是很多人有這樣的體會，我們可能為很多身外物而流淚，或為一些憤憤不平的事而流淚，為不開心的事而流淚，很少人為自己屬靈的景況而流淚。當人懂得為生命，特別是屬靈的光景流淚的時候，就是神轉為喜笑的時候。
所以我們需要省察自己的生命，我們有沒有真正轉向神，讓神的心由流淚轉成喜悅。耶穌在地上作為人，祂不單看見人當時的景況就足夠，祂還看見人屬靈的景況，所以有不一樣的反應、感情流露。求神幫助我們，叫我們也有耶穌的心，可以體會生命，體會今天的以色列、教會。求神憐憫眾人，叫我們的心早日轉向祂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡鑒察、看顧，祢仍然給我們機會回轉，轉向祢，祢為我們的生命多次流淚，因為我們仍然偏行己路，我們有時候仍然固執於自己所執著的行為或思維，遠離了祢。求祢憐憫我們，打開我們屬靈的眼睛，叫我們看到自己的生命光景，看見今天教會的光景，看見以色列祢子民的光景，以致我們能像祢懂得為生命而流淚。求祢祝福我們，叫我們在祢面前竭力追求認識祢，竭力討祢喜悅，使我們的心不會偏離祢。求祢憐憫我們，使我們不令祢哀哭，讓我們令祢轉成喜笑。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」」路19:41-44
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人的哭表達他比較深的感情，所以人若不想表達他內在的狀態，就很少會哭。耶穌很少哭，祂一生裡很少流淚，除了拉撒路死後，祂看見生命的傷痛流淚之外，另一處記載祂哭就是此處，耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭。這次的哭與拉撒路有關的哭，分別非常大，這次是哀哭，哀表示裡面感覺很難過、很傷痛。
耶穌看見耶路撒冷城，祂裡面生出哀傷的感覺。在大家預備守逾越節的時候，似乎很熱鬧的節日，一切如常。為甚麼耶穌看見這一切情景，竟然流淚？耶穌很清楚說出流淚的原因，耶路撒冷很快便要面對審判，很快耶路撒冷就會被毀，裡面所有的情景都會消失，連城也會消失。
耶穌看見這將來的情景，祂心裡難過，祂不單看見城的被毀而難過，更重要祂看見當中的百姓，完全不知道審判的事。所以耶穌說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事」。希望他們真的明白，知道神的審判，就有回轉的機會，可惜他們不知道，他們沒法預見、預知，所以如常生活、做事，沒有在神面前省察自己的生命。
第二個耶穌傷痛的原因，「因你不知道眷顧你的時候」，猶太百姓不知道這刻神仍顧念他們，他們若珍惜神的顧念，他們應該面對神，省察自己的生命，回轉歸向神，可惜他們屬靈的光景是遠離神，不是歸向神。神一而再，再而三給他們機會悔改，眷顧他們，他們卻不曉得。這是導致耶穌心裡極度難過的景象。
耶穌離世前看見，相信耶穌升天以後，祂也看見最終祂回來的時候，所有猶太人、信主的人要面對的審判，耶穌更清楚。所以盼望耶穌看見猶太人、屬祂、相信祂的人，祂不再流淚，因為祂看見祂的百姓轉向祂，跟隨祂。
為生命流淚，為生命屬靈的景況而流淚，恐怕不是很多人有這樣的體會，我們可能為很多身外物而流淚，或為一些憤憤不平的事而流淚，為不開心的事而流淚，很少人為自己屬靈的景況而流淚。當人懂得為生命，特別是屬靈的光景流淚的時候，就是神轉為喜笑的時候。
所以我們需要省察自己的生命，我們有沒有真正轉向神，讓神的心由流淚轉成喜悅。耶穌在地上作為人，祂不單看見人當時的景況就足夠，祂還看見人屬靈的景況，所以有不一樣的反應、感情流露。求神幫助我們，叫我們也有耶穌的心，可以體會生命，體會今天的以色列、教會。求神憐憫眾人，叫我們的心早日轉向祂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡鑒察、看顧，祢仍然給我們機會回轉，轉向祢，祢為我們的生命多次流淚，因為我們仍然偏行己路，我們有時候仍然固執於自己所執著的行為或思維，遠離了祢。求祢憐憫我們，打開我們屬靈的眼睛，叫我們看到自己的生命光景，看見今天教會的光景，看見以色列祢子民的光景，以致我們能像祢懂得為生命而流淚。求祢祝福我們，叫我們在祢面前竭力追求認識祢，竭力討祢喜悅，使我們的心不會偏離祢。求祢憐憫我們，使我們不令祢哀哭，讓我們令祢轉成喜笑。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月22日星期一
《心裏柔和謙卑》
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經文：
「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」太11:28-30
信息分享：
今天的人最能與耶穌有共鳴的可能是勞苦重擔，很少有共鳴的是安息。無可否認今天人的勞累比想像更大，這重擔不單是環境帶來的問題，最重要是人生命的狀態。當一個人的生命出現問題，他會影響另一個人；當社會整體出現問題，它會影響每個人，罪帶來的後果是人沒法得安息。
在耶穌當時的處境，勞苦重擔是針對當時很多人的信仰都帶著重擔，很多人跟隨神、信神，要守一系列不同的條文，對很多人都是很大的重擔。耶穌對那些人說：「可以到我這裏來，我就使你們得安息。」生命怎樣能得安息呢？怎樣可以放下勞苦重擔？耶穌已教了我們，沒有人靠自己做任何事，能得安息。
我們經歷信仰，覺得舒服是暢順的日子，稍微不暢順的日子，就不覺得安息。耶穌在此說的安息，是心裡的狀態，無論遇到甚麼，心裡仍然平靜、平安。人怎能做到這樣？沒有人靠自己做到，因為我們都活在罪中。罪帶來紛擾、重壓、不肯定的因素，令我們擔憂、恐懼，這一切使我們不能得到真正的平安。
耶穌說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」。學耶穌甚麼呢？學耶穌的心裏柔和謙卑，就能得安息。柔和謙卑就是不去爭取要得的東西，相反放下你的權利，讓神引導你，原來這是最舒服、最簡單的方法。但人要從心裡放下自己的想法權利、要求，是很艱難的事。
艱難不是我們不能做到，是我們因不服和不信，所以不願意做，這就是我們內心的艱難。耶穌的心裏沒有不服和不信，所以祂心裏柔和謙卑，能平靜接受神給祂在地上安排的一切事情。祂裡面沒有急躁，因為神有計劃、時間；祂裡面沒有疑問，因為相信神的安排已最好；祂裡面沒有恐懼，因為神與祂同在；祂裡面沒有擔憂，因為一切已在神的手裡。
當你能明白這些，你就能發現甚麼是安息。安息是信心的狀態，因著完全信靠、俯伏，你得到安息。今天人最缺乏的，就是耶穌的順服和信靠。當你能在神面前學像耶穌，耶穌說你的擔子必然輕省，你負祂的軛必定是容易，因為祂與你同行。
我們需要學習經歷心裡有安息的生命，這樣的生命要從心裡改變而有，不是我們做到多少而有，但心裡的改變必定出於信靠、順服，否則無法學像耶穌的柔和謙卑。
禱告：
「神阿！感謝祢！祢不是教我們一套道理，祢展示生命給我們知道，祢不是只叫我們做，祢將這樣的生命賜給我們，只看我們願意不願意跟隨、順服這生命，祢知道我們裡面的愁煩、重擔和壓力，祢完全曉得，同時祢叫我們知道，我們可以在祢裡面得到安息。主阿！我們信，真的信在祢裡面的安息，所以願意行在祢裡面經驗安息，放下我們各樣重擔，放下我們內心的恐懼、憂慮、不明白又渴求答案，只是安靜到祢面前順服於祢，祢就讓我們看見甚麼是安息，祢給我們人生路上的平安。求祢賜福我們，讓我們的生命真正進入祢的安息裡，享受祢的平安。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」太11:28-30
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今天的人最能與耶穌有共鳴的可能是勞苦重擔，很少有共鳴的是安息。無可否認今天人的勞累比想像更大，這重擔不單是環境帶來的問題，最重要是人生命的狀態。當一個人的生命出現問題，他會影響另一個人；當社會整體出現問題，它會影響每個人，罪帶來的後果是人沒法得安息。
在耶穌當時的處境，勞苦重擔是針對當時很多人的信仰都帶著重擔，很多人跟隨神、信神，要守一系列不同的條文，對很多人都是很大的重擔。耶穌對那些人說：「可以到我這裏來，我就使你們得安息。」生命怎樣能得安息呢？怎樣可以放下勞苦重擔？耶穌已教了我們，沒有人靠自己做任何事，能得安息。
我們經歷信仰，覺得舒服是暢順的日子，稍微不暢順的日子，就不覺得安息。耶穌在此說的安息，是心裡的狀態，無論遇到甚麼，心裡仍然平靜、平安。人怎能做到這樣？沒有人靠自己做到，因為我們都活在罪中。罪帶來紛擾、重壓、不肯定的因素，令我們擔憂、恐懼，這一切使我們不能得到真正的平安。
耶穌說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」。學耶穌甚麼呢？學耶穌的心裏柔和謙卑，就能得安息。柔和謙卑就是不去爭取要得的東西，相反放下你的權利，讓神引導你，原來這是最舒服、最簡單的方法。但人要從心裡放下自己的想法權利、要求，是很艱難的事。
艱難不是我們不能做到，是我們因不服和不信，所以不願意做，這就是我們內心的艱難。耶穌的心裏沒有不服和不信，所以祂心裏柔和謙卑，能平靜接受神給祂在地上安排的一切事情。祂裡面沒有急躁，因為神有計劃、時間；祂裡面沒有疑問，因為相信神的安排已最好；祂裡面沒有恐懼，因為神與祂同在；祂裡面沒有擔憂，因為一切已在神的手裡。
當你能明白這些，你就能發現甚麼是安息。安息是信心的狀態，因著完全信靠、俯伏，你得到安息。今天人最缺乏的，就是耶穌的順服和信靠。當你能在神面前學像耶穌，耶穌說你的擔子必然輕省，你負祂的軛必定是容易，因為祂與你同行。
我們需要學習經歷心裡有安息的生命，這樣的生命要從心裡改變而有，不是我們做到多少而有，但心裡的改變必定出於信靠、順服，否則無法學像耶穌的柔和謙卑。
禱告：
「神阿！感謝祢！祢不是教我們一套道理，祢展示生命給我們知道，祢不是只叫我們做，祢將這樣的生命賜給我們，只看我們願意不願意跟隨、順服這生命，祢知道我們裡面的愁煩、重擔和壓力，祢完全曉得，同時祢叫我們知道，我們可以在祢裡面得到安息。主阿！我們信，真的信在祢裡面的安息，所以願意行在祢裡面經驗安息，放下我們各樣重擔，放下我們內心的恐懼、憂慮、不明白又渴求答案，只是安靜到祢面前順服於祢，祢就讓我們看見甚麼是安息，祢給我們人生路上的平安。求祢賜福我們，讓我們的生命真正進入祢的安息裡，享受祢的平安。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月21日星期日
《在聖殿裏發義怒》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1nVuKCx
經文：
「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏。耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」他的門徒就想起經上記着說：「我為你的殿，心裏焦急，如同火燒。」」約2:13-17
信息分享：
人有情感就有情緒，問題是我們裡面帶著很多罪惡、罪性的時候，所發出來的情感有機會偏向邪惡，而發洩出來的情緒都是負面的。所以人發怒，大部分原因是裡面累積了很多不滿，造成很多負面情緒的表達。耶穌作為人，祂有情感也有情緒，耶穌的情緒表達與一般人的情緒表達，卻有分別，因祂裡面沒有罪性。
因為耶穌裡面沒有罪性，所以祂的情感都在真理、正面裡，散發出的情緒都在真理裡。這點是我們與耶穌不同的地方，但要認識自己的情緒是否在真理裡，自己很多時候難以分辨。在發怒時，人總覺得自己是對的，對方錯，因此有很大的怒氣，往往那時人看不見自己的狀態，他的怒氣一發不可收拾，情緒變得更負面，慢慢就陷入罪中，自己不能跳出來。
人要釋放自己裡面的怒氣，往往很多時候都難以解決，只能讓其他情感蓋過那些情緒，而不是解決情緒。因此人與人之間的怒氣是會累積，若解決了，不會累積，正因沒解決所以累積。當累積了，下次爆發出來的負面情緒就更劇烈。
耶穌在此表達很強烈的情緒，這強烈的情緒導致祂的行為、反應，令所有人震驚。耶穌拿了繩子做成鞭子，把牛羊、買賣的商品都趕出殿去。我們有時候不太明白當時的處境，若深思就知道那裡販賣的不是一般的商人，他們串通聖殿裡的祭司，造成非常龐大的勢力，才有資格在殿裡做買賣。
耶穌面對的是非常龐大的罪惡勢力，而且祂是獨自面對。奇怪是沒有人夠膽反對耶穌當時的行動，因為耶穌表達出來的怒氣是在真理裡，每個人都知道耶穌做得對，耶穌的發怒是對的，沒有人夠膽反對，所以門徒就想起耶穌為神的殿，心裏焦急，如同火燒。
若要形容神裡面的感覺、情緒，中國有話說疾惡如仇，祂對罪惡的態度，是憤怒、焦急，很強烈的情緒爆發出來。在啟示錄裡，神所表達出的怒氣是很恐怖，祂的怒氣如碗傾倒，神對罪的怒氣非常非常強烈臨到人，叫人曉得甚麼是神聖，甚麼是真理。
耶穌的表達，沒有人能反對、反抗，因為耶穌指出，人將神的聖殿變成污穢的地方。在我們的生命裡也一樣，若我們將我們的生命變成污穢的地方，神會發怒。有很多你表面已看見不對的罪，你絕對不敢做，不會違背表面的罪；但內心隱藏很多黑暗的地方，你若容讓它不斷發展，這就是慢慢將神的殿變成污穢。
所以我們必須將我們的生命清潔，趕走裡面的黑暗，好像耶穌的行動。當我們有疾惡如仇的感覺，我們的生命就能貼近神的生命。聖經沒否定人會發怒，但卻指出一個很重要的原則，就是不可含怒到日落，在短時間內你就要控制你的怒氣，
改變你裡面的狀態，憑你靈裡的力量改變你裡面的怒氣。
我們要控制我們的怒氣，因為我們的怒氣，大都來自我們的罪惡性情。盼望我們多點神的怒氣，少些人的怒氣，我們的生命就更接近神的神聖。耶穌發怒，人看見的是怒氣，我們要更深看見耶穌的怒氣是屬神的，屬真理的，對抗罪惡的。
耶穌一生中，不是多次如此發怒，最明顯的記載是在此處，其次是祂罵法利賽人和文士的時候，都是因罪的緣故。盼望我們有這樣的心，耶穌的心，我們懂得控制我們的情緒、怒氣，以致我們的生命能在神裡有更大的進步。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜給我們新的生命，叫我們新的生命可以長大，掌控我們舊有的性情，由我們為自己發怒，為自己的罪惡憤怒，變成為神、為公義、為真理、為罪惡而發怒，我們需要轉化。聖靈阿！求祢在我們心裡作出這樣的轉化，叫我們的心懂得平衡、控制我們的生命狀態，不要讓我們放任在罪的發怒裡，讓我們更多像祢，為罪在我們生命裡的破壞，感到焦急，如同火燒，使我們在祢裡面，有力量建立我們的生命。主阿！祢知道我們每個人在祢面前都不完全，我們都帶著罪惡，所以我們需要祢的救恩。求祢拯救我們到底，叫我們的生命每天更新變化，因為有祢，有祢的生命。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏。耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」他的門徒就想起經上記着說：「我為你的殿，心裏焦急，如同火燒。」」約2:13-17
信息分享：
人有情感就有情緒，問題是我們裡面帶著很多罪惡、罪性的時候，所發出來的情感有機會偏向邪惡，而發洩出來的情緒都是負面的。所以人發怒，大部分原因是裡面累積了很多不滿，造成很多負面情緒的表達。耶穌作為人，祂有情感也有情緒，耶穌的情緒表達與一般人的情緒表達，卻有分別，因祂裡面沒有罪性。
因為耶穌裡面沒有罪性，所以祂的情感都在真理、正面裡，散發出的情緒都在真理裡。這點是我們與耶穌不同的地方，但要認識自己的情緒是否在真理裡，自己很多時候難以分辨。在發怒時，人總覺得自己是對的，對方錯，因此有很大的怒氣，往往那時人看不見自己的狀態，他的怒氣一發不可收拾，情緒變得更負面，慢慢就陷入罪中，自己不能跳出來。
人要釋放自己裡面的怒氣，往往很多時候都難以解決，只能讓其他情感蓋過那些情緒，而不是解決情緒。因此人與人之間的怒氣是會累積，若解決了，不會累積，正因沒解決所以累積。當累積了，下次爆發出來的負面情緒就更劇烈。
耶穌在此表達很強烈的情緒，這強烈的情緒導致祂的行為、反應，令所有人震驚。耶穌拿了繩子做成鞭子，把牛羊、買賣的商品都趕出殿去。我們有時候不太明白當時的處境，若深思就知道那裡販賣的不是一般的商人，他們串通聖殿裡的祭司，造成非常龐大的勢力，才有資格在殿裡做買賣。
耶穌面對的是非常龐大的罪惡勢力，而且祂是獨自面對。奇怪是沒有人夠膽反對耶穌當時的行動，因為耶穌表達出來的怒氣是在真理裡，每個人都知道耶穌做得對，耶穌的發怒是對的，沒有人夠膽反對，所以門徒就想起耶穌為神的殿，心裏焦急，如同火燒。
若要形容神裡面的感覺、情緒，中國有話說疾惡如仇，祂對罪惡的態度，是憤怒、焦急，很強烈的情緒爆發出來。在啟示錄裡，神所表達出的怒氣是很恐怖，祂的怒氣如碗傾倒，神對罪的怒氣非常非常強烈臨到人，叫人曉得甚麼是神聖，甚麼是真理。
耶穌的表達，沒有人能反對、反抗，因為耶穌指出，人將神的聖殿變成污穢的地方。在我們的生命裡也一樣，若我們將我們的生命變成污穢的地方，神會發怒。有很多你表面已看見不對的罪，你絕對不敢做，不會違背表面的罪；但內心隱藏很多黑暗的地方，你若容讓它不斷發展，這就是慢慢將神的殿變成污穢。
所以我們必須將我們的生命清潔，趕走裡面的黑暗，好像耶穌的行動。當我們有疾惡如仇的感覺，我們的生命就能貼近神的生命。聖經沒否定人會發怒，但卻指出一個很重要的原則，就是不可含怒到日落，在短時間內你就要控制你的怒氣，
改變你裡面的狀態，憑你靈裡的力量改變你裡面的怒氣。
我們要控制我們的怒氣，因為我們的怒氣，大都來自我們的罪惡性情。盼望我們多點神的怒氣，少些人的怒氣，我們的生命就更接近神的神聖。耶穌發怒，人看見的是怒氣，我們要更深看見耶穌的怒氣是屬神的，屬真理的，對抗罪惡的。
耶穌一生中，不是多次如此發怒，最明顯的記載是在此處，其次是祂罵法利賽人和文士的時候，都是因罪的緣故。盼望我們有這樣的心，耶穌的心，我們懂得控制我們的情緒、怒氣，以致我們的生命能在神裡有更大的進步。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜給我們新的生命，叫我們新的生命可以長大，掌控我們舊有的性情，由我們為自己發怒，為自己的罪惡憤怒，變成為神、為公義、為真理、為罪惡而發怒，我們需要轉化。聖靈阿！求祢在我們心裡作出這樣的轉化，叫我們的心懂得平衡、控制我們的生命狀態，不要讓我們放任在罪的發怒裡，讓我們更多像祢，為罪在我們生命裡的破壞，感到焦急，如同火燒，使我們在祢裡面，有力量建立我們的生命。主阿！祢知道我們每個人在祢面前都不完全，我們都帶著罪惡，所以我們需要祢的救恩。求祢拯救我們到底，叫我們的生命每天更新變化，因為有祢，有祢的生命。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月20日星期六
《賞罰分明》
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經文：
「於是，耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏，同着眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們：站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裏。」」太16:24-28
信息分享：
相信耶穌對門徒說這番話時，門徒很難理解，因為他們眼前的耶穌是個普通人。當時門徒的認知裡，祂是彌賽亞，卻不知道耶穌要死，更會復活、升天，耶穌卻於那時對門徒說：「人子要在他父的榮耀裏，同着眾使者降臨」。
門徒其實無法想像耶穌的說話，因為耶穌降臨時是以完全不同的形象，祂有肉身但已不一樣，祂帶著神的榮耀、神的光彩，並且權威，眾天使也與祂一起降臨地上。那是非常光榮的時刻，也是人無法想像的情景，祂不單帶著光榮，並帶著權柄。
耶穌說：「那時候，他要照各人的行為報應各人。」耶穌清楚表達，祂以人子來到地上，是救贖、恩典；但有天祂再來的時候，祂不是帶著這些，祂帶著權柄、審判，站在祂的國裡，所有人都要在祂面前，為自己的生命負責，為他生命裡的選擇和所做的負責，所有人都要面對神的賞罰。
當我們願意跟隨耶穌，背起十字架跟隨耶穌，我們在神面前，就得獎賞；若我們仍像世人一樣，要賺得全世界，可能會失去生命。所以我們需要在神面前，好好認定耶穌，祂不單在地上帶著肉身成就了救恩，並會帶著復活的肉身，從天降臨地上行審判。我們要小心在人生裡作出的選擇，我們在人生裡所追求的事物，否則我們沒法面對這位人子。
因為祂降臨時，是帶著權柄審判，我們都要認真記著耶穌這番話。當我們看見祂，我們若有預備，心裡是歡喜快樂，並且讚嘆耶穌的榮耀、光輝。求主恩待我們的生命，使我們有天能與主分享光榮，願神與我們同在。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡教導我們，有天祢要回來，並要照各人的行為報應各人。主阿！這是何等美的事，我們因祢有這審判、真理，所以我們跟隨祢是值得的，因為只有在祢裡面才有真理、真正的價值，願意我們的生命有天成為祢的生命，能帶著榮耀、權柄、能力。求祢祝福我們，我們的生命在祢面前有熱切正確的追求，願意捨棄我們的生命，使我們的生命能在祢面前釘死在十字架上，完全歸向祢。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「於是，耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏，同着眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們：站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裏。」」太16:24-28
信息分享：
相信耶穌對門徒說這番話時，門徒很難理解，因為他們眼前的耶穌是個普通人。當時門徒的認知裡，祂是彌賽亞，卻不知道耶穌要死，更會復活、升天，耶穌卻於那時對門徒說：「人子要在他父的榮耀裏，同着眾使者降臨」。
門徒其實無法想像耶穌的說話，因為耶穌降臨時是以完全不同的形象，祂有肉身但已不一樣，祂帶著神的榮耀、神的光彩，並且權威，眾天使也與祂一起降臨地上。那是非常光榮的時刻，也是人無法想像的情景，祂不單帶著光榮，並帶著權柄。
耶穌說：「那時候，他要照各人的行為報應各人。」耶穌清楚表達，祂以人子來到地上，是救贖、恩典；但有天祂再來的時候，祂不是帶著這些，祂帶著權柄、審判，站在祂的國裡，所有人都要在祂面前，為自己的生命負責，為他生命裡的選擇和所做的負責，所有人都要面對神的賞罰。
當我們願意跟隨耶穌，背起十字架跟隨耶穌，我們在神面前，就得獎賞；若我們仍像世人一樣，要賺得全世界，可能會失去生命。所以我們需要在神面前，好好認定耶穌，祂不單在地上帶著肉身成就了救恩，並會帶著復活的肉身，從天降臨地上行審判。我們要小心在人生裡作出的選擇，我們在人生裡所追求的事物，否則我們沒法面對這位人子。
因為祂降臨時，是帶著權柄審判，我們都要認真記著耶穌這番話。當我們看見祂，我們若有預備，心裡是歡喜快樂，並且讚嘆耶穌的榮耀、光輝。求主恩待我們的生命，使我們有天能與主分享光榮，願神與我們同在。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡教導我們，有天祢要回來，並要照各人的行為報應各人。主阿！這是何等美的事，我們因祢有這審判、真理，所以我們跟隨祢是值得的，因為只有在祢裡面才有真理、真正的價值，願意我們的生命有天成為祢的生命，能帶著榮耀、權柄、能力。求祢祝福我們，我們的生命在祢面前有熱切正確的追求，願意捨棄我們的生命，使我們的生命能在祢面前釘死在十字架上，完全歸向祢。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月19日星期五
《耶穌哭了》
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經文：
「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死！就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。」耶穌說：「你兄弟必然復活。」馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」耶穌對她說：「復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。凡活着信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞說：「夫子來了，叫你。」馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去。那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟着她，以為她要往墳墓那裏去哭。馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，便說：「你們把他安放在哪裏？」他們回答說：「請主來看。」耶穌哭了。」約11:17-35
信息分享：
耶穌道成肉身，在世上經歷人世間所有感情。我們經過多天思考，看見耶穌會餓、疲倦、憂愁、悲歎、歡笑，耶穌實在是人，祂有人的情感、反應、感覺。所以祂與我們不是高高在上，非常遙遠的關係，耶穌能進入人心，因為祂明白人內心一切感覺。
耶穌知道拉撒路死了，所有人都為這年青人而哭。猶太人的文化是在舉喪時大聲號哭，表達情感，有點像中國人的情況。聖經的記載，耶穌此處的哭，與猶太人、馬大和馬利亞的哭大有分別。耶穌看見他們哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。可能很多人不明白耶穌為甚麼此時會悲歎，又為甚麼憂愁，悲歎其實帶著憤怒的意思。
耶穌的哭不是因傷心，相反祂憤怒、難過，在祂裡面沒有死亡，祂知道信祂的人必定會復活，所以不需要哭。但耶穌的憤怒是為何呢？就是祂看見罪惡破壞生命帶來的傷害，耶穌憤怒，祂看見人在罪的權勢下，必定面對死亡的傷害。耶穌憂愁，因為人的不信，心裡感到難受。
我們面對人的死亡有沒有這樣的感覺？可能我們只在意那人再不能與我們一起，我們在意分離的痛苦，卻沒有耶穌的悲歎，我們必須明白在神裡面的情感。當我們認識有永生後，我們不再悲歎暫時的分離，反而悲歎罪惡對生命的破壞，令人進入永死裡。
耶穌看見他們哭，心裏也難過，流淚，耶穌看見他們仍然信不過在神裡面的復活，耶穌難過、流淚。太多時候我們也和他們一樣，說：「神啊，我知祢是全能，我知祢一定能做到。」不過停留在頭腦上的知道，其實心裡不信。馬大也知道怎樣說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」也知道「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死！」這豈不是馬大和馬利亞的信心麼？
耶穌為她們認識神那麼深仍然如此，耶穌哭了，耶穌哭了。若我們不能勝過人的情感，緊緊抓著感情的關係，而覺得他不能離開、不能死，忽視了神永遠的計劃，忽視神的情感。耶穌豈不難過、流淚？希望我們在靈裡能看見耶穌的情感。人若太重視情感，重視人間關係的情感，他永遠不能看見耶穌真正的情感。
馬大和馬利亞都看不見，所以耶穌哭了。我們要看見耶穌的心，看見祂的悲歎、憂愁，我們的靈若能同祂同步悲歎、憂愁，就配與主有密切關係，與主同工。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，幫助淨化我們的情感，我們太多時候給一些不捨得的感覺，眷戀著愛的舒服感覺，而忽略在祢裡面更重要的感覺，更重要是看重生命的情感，人除非能跳越罪帶來的情感關係，才能昇華到從祢出發的愛。求祢幫助我們，若我們不能在祢裡面有祢的愛，我們永遠都落在傷痛裡，不能跳越，只有在祢裡面我們才看見永恆、永生，才不會傷心、難過，相反地我們為罪帶給生命的破壞，我們感到憤怒，因為祢看重生命，祢愛生命。主阿！求祢讓我們有祢的心，為生命而流淚，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死！就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。」耶穌說：「你兄弟必然復活。」馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」耶穌對她說：「復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。凡活着信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞說：「夫子來了，叫你。」馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去。那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟着她，以為她要往墳墓那裏去哭。馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，便說：「你們把他安放在哪裏？」他們回答說：「請主來看。」耶穌哭了。」約11:17-35
信息分享：
耶穌道成肉身，在世上經歷人世間所有感情。我們經過多天思考，看見耶穌會餓、疲倦、憂愁、悲歎、歡笑，耶穌實在是人，祂有人的情感、反應、感覺。所以祂與我們不是高高在上，非常遙遠的關係，耶穌能進入人心，因為祂明白人內心一切感覺。
耶穌知道拉撒路死了，所有人都為這年青人而哭。猶太人的文化是在舉喪時大聲號哭，表達情感，有點像中國人的情況。聖經的記載，耶穌此處的哭，與猶太人、馬大和馬利亞的哭大有分別。耶穌看見他們哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。可能很多人不明白耶穌為甚麼此時會悲歎，又為甚麼憂愁，悲歎其實帶著憤怒的意思。
耶穌的哭不是因傷心，相反祂憤怒、難過，在祂裡面沒有死亡，祂知道信祂的人必定會復活，所以不需要哭。但耶穌的憤怒是為何呢？就是祂看見罪惡破壞生命帶來的傷害，耶穌憤怒，祂看見人在罪的權勢下，必定面對死亡的傷害。耶穌憂愁，因為人的不信，心裡感到難受。
我們面對人的死亡有沒有這樣的感覺？可能我們只在意那人再不能與我們一起，我們在意分離的痛苦，卻沒有耶穌的悲歎，我們必須明白在神裡面的情感。當我們認識有永生後，我們不再悲歎暫時的分離，反而悲歎罪惡對生命的破壞，令人進入永死裡。
耶穌看見他們哭，心裏也難過，流淚，耶穌看見他們仍然信不過在神裡面的復活，耶穌難過、流淚。太多時候我們也和他們一樣，說：「神啊，我知祢是全能，我知祢一定能做到。」不過停留在頭腦上的知道，其實心裡不信。馬大也知道怎樣說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」也知道「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死！」這豈不是馬大和馬利亞的信心麼？
耶穌為她們認識神那麼深仍然如此，耶穌哭了，耶穌哭了。若我們不能勝過人的情感，緊緊抓著感情的關係，而覺得他不能離開、不能死，忽視了神永遠的計劃，忽視神的情感。耶穌豈不難過、流淚？希望我們在靈裡能看見耶穌的情感。人若太重視情感，重視人間關係的情感，他永遠不能看見耶穌真正的情感。
馬大和馬利亞都看不見，所以耶穌哭了。我們要看見耶穌的心，看見祂的悲歎、憂愁，我們的靈若能同祂同步悲歎、憂愁，就配與主有密切關係，與主同工。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，幫助淨化我們的情感，我們太多時候給一些不捨得的感覺，眷戀著愛的舒服感覺，而忽略在祢裡面更重要的感覺，更重要是看重生命的情感，人除非能跳越罪帶來的情感關係，才能昇華到從祢出發的愛。求祢幫助我們，若我們不能在祢裡面有祢的愛，我們永遠都落在傷痛裡，不能跳越，只有在祢裡面我們才看見永恆、永生，才不會傷心、難過，相反地我們為罪帶給生命的破壞，我們感到憤怒，因為祢看重生命，祢愛生命。主阿！求祢讓我們有祢的心，為生命而流淚，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月18日星期四
《安息日的主》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1nVuKCx
經文：
「耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」耶穌對他們說：「經上記着大衞和跟從他的人缺乏、飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃；這餅除了祭司以外，人都不可吃。」又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」」可2:23-28
信息分享：
很多基督徒都可能犯了個像法利賽人一樣的毛病，就是覺得屬靈的事比肉體的事重要。在我們生命裡，很多時候將屬靈的事、世界的事、肉體的事，分割得很嚴重。耶穌道成肉身，正正讓人知道甚麼是生命，生命是身心靈的組合，沒有肉身生命已不存在，當然也不可以沒有靈魂。
耶穌在世時，祂表達了一個很重要的信念，就是神所定下的律法，都是為生命而設計，所以神的律法包含人身心靈這幾個部分的重要建立。其中被以色列人或法利賽人誤解得最利害的律法是安息日，他們以為那天甚麼也不做，就是安息日的意思，所以後期法利賽人定下很多不能做的規條。法利賽人和文士犯了很嚴重的錯誤，他們以為守住律法就是屬靈。
耶穌卻表達出一個很重要的信息，在神眼裡生命比守律法更重要。若看這件事蹟，耶穌的門徒當時真的破壞律法，沒有守安息日，但耶穌表達當大衞和跟從他的人逃難，飢餓之時，他們吃了陳設餅，是他們不能吃的，神卻沒追究，因為當時大衞和跟從他的人，生命有缺乏和有需要，所以神不追究，因為神眼裡生命比規條重要。
我們怎樣看待聖經裡的說話，我們怎樣看神設下的律法很重要，往往我們都像法利賽人忽視了生命，只著眼人做了多少聖經裡的規條，我們忽視自己的生命，也忽視別人的生命。明顯神重視的是我們整體的生命狀態，因此我們不能說只要追求靈性，而忽視肉身上的需要，神不是要我們這樣做。
神設立安息日真的為叫人休息，為人生命的好處，為人身心靈的好處而設立，休息對身體非常重要。今天社會已違背了神設立安息日的原意，叫人不要休息，甚至教育人不休息是好，代表勤力、勤奮，休息是浪費時間，從神的設計來看，這些觀念全部是錯的信息。
神要人六日勞碌工作，第七日要休息，今天很多基督徒也做不到，我們在星期日勞勞碌碌做很多事，沒有休息，我們的心沒有休息，我們的靈更沒有休息， 我們的身體亦沒有休息。
第二個安息日很重要的意義，神設立安息日是為人的靈得安息，所以當日要在靈裡親近神，讓人進入安息裡，今天很多基督徒也沒有做到，很多人都沒有做 到整日靈裡進入神裡面。所以人以為自己守了，其實違背了安息日的設立，是為人的生命。耶穌將問題一矢中的指出來，我們都錯了。
「人子也是安息日的主」，這意思很重要，耶穌將神設立安息日的原意重新揭示，祂才是真正的主。你重視生命嗎？你重視你肉身的生命、心靈裡的生命、靈裡的生命嗎？難怪我們仍有那麼多身體、心靈軟弱，因為我們沒重視過神為生命所設立的規條。
我再次強調這段信息很重要，耶穌作為人子，帶著肉身的時候，祂門徒從麥地經過，因飢餓所以取了麥穗吃，絕對沒有問題，因為耶穌重視生命。盼望我們好好思考，我們是否重視我們身心靈的平衡，耶穌是否我們安息日的主，能調校、掌控我們的生命，使我們真正進入神的安息裡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡作出的教導，求祢幫助我們看見生命，看見祢所創造身心靈三部分很重要的生命，而我們懂得平衡這三部分，使我們的生命能健壯，也能看見生命超越一切律法條文，因為祢是生命的主。求祢幫助我們，不要死守我們的律法，不要死守我們認為屬靈的事，卻忽略生命。願祢在地上作為人子的教導，讓我們明白生命真正的意義。求祢祝福我們，叫我們的生命能日漸成長，身心靈平衡地成長，叫祢和人喜悅我們的心一起增長。求祢賜福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」耶穌對他們說：「經上記着大衞和跟從他的人缺乏、飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃；這餅除了祭司以外，人都不可吃。」又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」」可2:23-28
信息分享：
很多基督徒都可能犯了個像法利賽人一樣的毛病，就是覺得屬靈的事比肉體的事重要。在我們生命裡，很多時候將屬靈的事、世界的事、肉體的事，分割得很嚴重。耶穌道成肉身，正正讓人知道甚麼是生命，生命是身心靈的組合，沒有肉身生命已不存在，當然也不可以沒有靈魂。
耶穌在世時，祂表達了一個很重要的信念，就是神所定下的律法，都是為生命而設計，所以神的律法包含人身心靈這幾個部分的重要建立。其中被以色列人或法利賽人誤解得最利害的律法是安息日，他們以為那天甚麼也不做，就是安息日的意思，所以後期法利賽人定下很多不能做的規條。法利賽人和文士犯了很嚴重的錯誤，他們以為守住律法就是屬靈。
耶穌卻表達出一個很重要的信息，在神眼裡生命比守律法更重要。若看這件事蹟，耶穌的門徒當時真的破壞律法，沒有守安息日，但耶穌表達當大衞和跟從他的人逃難，飢餓之時，他們吃了陳設餅，是他們不能吃的，神卻沒追究，因為當時大衞和跟從他的人，生命有缺乏和有需要，所以神不追究，因為神眼裡生命比規條重要。
我們怎樣看待聖經裡的說話，我們怎樣看神設下的律法很重要，往往我們都像法利賽人忽視了生命，只著眼人做了多少聖經裡的規條，我們忽視自己的生命，也忽視別人的生命。明顯神重視的是我們整體的生命狀態，因此我們不能說只要追求靈性，而忽視肉身上的需要，神不是要我們這樣做。
神設立安息日真的為叫人休息，為人生命的好處，為人身心靈的好處而設立，休息對身體非常重要。今天社會已違背了神設立安息日的原意，叫人不要休息，甚至教育人不休息是好，代表勤力、勤奮，休息是浪費時間，從神的設計來看，這些觀念全部是錯的信息。
神要人六日勞碌工作，第七日要休息，今天很多基督徒也做不到，我們在星期日勞勞碌碌做很多事，沒有休息，我們的心沒有休息，我們的靈更沒有休息， 我們的身體亦沒有休息。
第二個安息日很重要的意義，神設立安息日是為人的靈得安息，所以當日要在靈裡親近神，讓人進入安息裡，今天很多基督徒也沒有做到，很多人都沒有做 到整日靈裡進入神裡面。所以人以為自己守了，其實違背了安息日的設立，是為人的生命。耶穌將問題一矢中的指出來，我們都錯了。
「人子也是安息日的主」，這意思很重要，耶穌將神設立安息日的原意重新揭示，祂才是真正的主。你重視生命嗎？你重視你肉身的生命、心靈裡的生命、靈裡的生命嗎？難怪我們仍有那麼多身體、心靈軟弱，因為我們沒重視過神為生命所設立的規條。
我再次強調這段信息很重要，耶穌作為人子，帶著肉身的時候，祂門徒從麥地經過，因飢餓所以取了麥穗吃，絕對沒有問題，因為耶穌重視生命。盼望我們好好思考，我們是否重視我們身心靈的平衡，耶穌是否我們安息日的主，能調校、掌控我們的生命，使我們真正進入神的安息裡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡作出的教導，求祢幫助我們看見生命，看見祢所創造身心靈三部分很重要的生命，而我們懂得平衡這三部分，使我們的生命能健壯，也能看見生命超越一切律法條文，因為祢是生命的主。求祢幫助我們，不要死守我們的律法，不要死守我們認為屬靈的事，卻忽略生命。願祢在地上作為人子的教導，讓我們明白生命真正的意義。求祢祝福我們，叫我們的生命能日漸成長，身心靈平衡地成長，叫祢和人喜悅我們的心一起增長。求祢賜福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月17日星期三
《尋找拯救失喪的人》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1nVuKCx
經文：
「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裏去住宿。」撒該站着對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」」路19:1-10
信息分享：
撒該的事蹟大家都很熟悉，我們今天思想的是耶穌的行動。當耶穌看見撒該，就對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」耶穌知不知道撒該是怎麼樣的人呢？當然耶穌非常清楚。耶穌知不知道人怎樣看撒該呢？耶穌也非常清楚，眾人都將撒該定為罪人，嚴重貶低他，甚至厭棄、拒絕他，耶穌絕對知道人怎樣看撒該。
當耶穌說：「我必住在你家裏。」耶穌一定清楚知道當時人的反應，人會怎樣議論祂、怎樣看祂，耶穌非常清楚。但耶穌的重點不是放在人的眼光上，祂的重點是放在失喪的靈魂。有時候當我們面對這樣的處境，人的第一個自然反應，就是保護自己的聲譽，先看人會怎樣看自己，然後權衡輕重，做或不做那事。
能跳越一切眼光，做他該做事的人，相對很少，因為自我保護是人的慣常反應。耶穌來到世上，作為人祂會有人的想法、感覺，但耶穌拒絕那種感覺，耶穌重視的是站在祂面前失喪的靈魂。耶穌隨著撒該去他家的過程裡，眾人議論紛紛的時候，相信耶穌保持靜默，祂知道自己在做甚麼事，祂知道祂對撒該的接納，對他的生命非常重要。
所以當耶穌踏進撒該的家，用非一般人的態度對撒該，撒該完全感受到神的愛，那刻撒該看到自己，看到自己的罪、黑暗。要令一個罪人認識自己的狀態，只有愛才能做到，沒有最大的接納、寬容、愛，人沒法面對自己的罪。撒該面對耶穌的時候，他不能不承認他過去的一切，撒該悔改，他按照摩西的律法，做當做的事，他的行動表達出他的悔改。
所以耶穌說：「今天救恩到了這家」。人不悔改，救恩很難臨到，除非他願意悔改，救恩亦無法回應他。耶穌說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」祂來是要接納、寬恕那些失喪的人。可能我們對外面不認識的人，比較容易接納、寬恕，但卻無法接納、寬恕家人，可是不要忘記家人也是失喪的人，家人需要更大的寬容、愛，才有救恩臨到這家。
耶穌的生命表達了，我們也要表達，我們靈裡需要更大力量，面對我們家裡失喪的靈魂。神在我們中間，我們不是靠自己的力量，我們仍然是讓耶穌在我們生命表達出來，救恩才臨到這家。願意耶穌來，為要尋找、拯救失喪的人，我們在地上，在這位置也是要尋找、拯救失喪的人。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢最大的寬容，感謝祢接納每個失喪的靈魂，感謝祢放下祢的名聲、祢的身份、祢的地位，接納人眼中很卑鄙的失喪靈魂。主阿！我們是誰？我們怎能審判我們身邊的人？求祢幫助我們，讓我們能像祢主動到他們中間，接待他們，使更多失喪的靈魂能得到救恩。主阿！求祢憐憫我們，我們生命裡很需要祢，需要祢的幫助、接納，我們才能做到祢要我們做的工作，求祢幫助。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裏去住宿。」撒該站着對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」」路19:1-10
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撒該的事蹟大家都很熟悉，我們今天思想的是耶穌的行動。當耶穌看見撒該，就對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」耶穌知不知道撒該是怎麼樣的人呢？當然耶穌非常清楚。耶穌知不知道人怎樣看撒該呢？耶穌也非常清楚，眾人都將撒該定為罪人，嚴重貶低他，甚至厭棄、拒絕他，耶穌絕對知道人怎樣看撒該。
當耶穌說：「我必住在你家裏。」耶穌一定清楚知道當時人的反應，人會怎樣議論祂、怎樣看祂，耶穌非常清楚。但耶穌的重點不是放在人的眼光上，祂的重點是放在失喪的靈魂。有時候當我們面對這樣的處境，人的第一個自然反應，就是保護自己的聲譽，先看人會怎樣看自己，然後權衡輕重，做或不做那事。
能跳越一切眼光，做他該做事的人，相對很少，因為自我保護是人的慣常反應。耶穌來到世上，作為人祂會有人的想法、感覺，但耶穌拒絕那種感覺，耶穌重視的是站在祂面前失喪的靈魂。耶穌隨著撒該去他家的過程裡，眾人議論紛紛的時候，相信耶穌保持靜默，祂知道自己在做甚麼事，祂知道祂對撒該的接納，對他的生命非常重要。
所以當耶穌踏進撒該的家，用非一般人的態度對撒該，撒該完全感受到神的愛，那刻撒該看到自己，看到自己的罪、黑暗。要令一個罪人認識自己的狀態，只有愛才能做到，沒有最大的接納、寬容、愛，人沒法面對自己的罪。撒該面對耶穌的時候，他不能不承認他過去的一切，撒該悔改，他按照摩西的律法，做當做的事，他的行動表達出他的悔改。
所以耶穌說：「今天救恩到了這家」。人不悔改，救恩很難臨到，除非他願意悔改，救恩亦無法回應他。耶穌說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」祂來是要接納、寬恕那些失喪的人。可能我們對外面不認識的人，比較容易接納、寬恕，但卻無法接納、寬恕家人，可是不要忘記家人也是失喪的人，家人需要更大的寬容、愛，才有救恩臨到這家。
耶穌的生命表達了，我們也要表達，我們靈裡需要更大力量，面對我們家裡失喪的靈魂。神在我們中間，我們不是靠自己的力量，我們仍然是讓耶穌在我們生命表達出來，救恩才臨到這家。願意耶穌來，為要尋找、拯救失喪的人，我們在地上，在這位置也是要尋找、拯救失喪的人。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢最大的寬容，感謝祢接納每個失喪的靈魂，感謝祢放下祢的名聲、祢的身份、祢的地位，接納人眼中很卑鄙的失喪靈魂。主阿！我們是誰？我們怎能審判我們身邊的人？求祢幫助我們，讓我們能像祢主動到他們中間，接待他們，使更多失喪的靈魂能得到救恩。主阿！求祢憐憫我們，我們生命裡很需要祢，需要祢的幫助、接納，我們才能做到祢要我們做的工作，求祢幫助。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月16日星期二
《動了慈心》
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經文：
「他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊着說：「主啊，大衞的子孫，可憐我們吧！」眾人責備他們，不許他們做聲。他們卻越發喊着說：「主啊，大衞的子孫，可憐我們吧！」耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼？」他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。」
太20:29-34
信息分享：
耶穌成為人，那時面對大批群眾，其實有很多試探和挑戰，作為普通人，祂可能喜歡越來越多人跟從祂，眼目很容易集中在群眾。耶穌雖然是人，祂的靈還是跟隨神，所以雖然有很多群眾，祂重視的不是群眾，祂重視的是生命，在群眾中祂留意到一個呼喊，是群眾不會發出的。
那呼喊帶著很強烈的呼求，亦帶著謙卑的心求神憐憫，耶穌聽見了，也同時聽見眾人責備他們，不許他們做聲。眾人覺得他們是多餘的，阻礙耶穌講道、做事，因此攔阻他們。他們的反應是越來越大聲、越來越強烈，耶穌開始有反應，到此時耶穌才有反應，因為祂要看人的心。
有時候我們呼求神，剎那間我們很迫切，但轉眼間又放下。究竟迫切在那裡呢？是否真的需要、真的迫切呢？這必須經過時間的考驗，神有時候不是立刻回應我們，祂要看我們的反應，看我們的心，是否迫切到不斷呼求。
的確，我們的信心亦影響著我們是否能不斷呼求，求了幾次沒反應，不求了，不知神理會不理會，或者環境不順利，就不求了，求了更差。這兩個瞎子也有這樣的處境，但他們的態度卻是越發迫切，耶穌看見他們內心真正渴求，因此耶穌就站住，叫他們來。耶穌並不是立刻醫治他們，耶穌問他們：「要我為你們做甚麼？」
耶穌要再次肯定他們內心的渴求，他們的需求是否真實，他們回答說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」這是他們心底的渴求。當他們這樣說，耶穌就動了慈心，耶穌不是看見他們瞎眼，在路旁乞討就動了慈心，當時其實有很多這樣的瞎子，耶穌沒有都動了慈心。耶穌一直觀察，直到他們這樣說，聖經才記載耶穌就動了慈心。
耶穌動慈心不是一般人的同情心，同情心是你看見人很可憐，所以你同情他，耶穌不是這樣，神的眼裡不是同情心，神的愛是慈悲心、慈愛心。慈愛心和同情心不同的地方，就是慈愛心需要人回應，表達的態度，表達出他的信，耶穌就動了慈心。
很多人錯了，以為神很有同情心，他若很慘，神就會幫助他，沒有這事。當罪惡臨到世上，慘變成必然的事實，神只是憐憫這些人，將救恩給人，看他們的反應，然後才會動了慈心，有拯救的行動。這世上很多人，你可能都覺得他們很可憐，求神幫助不要只停留在同情，你需要知道那人真的渴求神的幫助、神的救恩，那人真的渴求神讓他裡面能看見，這些人才能蒙神憐憫，蒙神動慈心。
我們面對我們生命的態度也一樣，你要蒙神憐憫，蒙神動慈心，是要看你對神的態度，處境神已全知道，你的艱難神都知道，神要看你的態度和信心，然後才向你動慈心。當人經驗神的慈心、神的拯救，他才能對神有回應，跟隨神。
單是同情幫助人，那人只會感激你，他的焦點不在神。我們要幫助人認識焦點在神，不應在人，所以我們需要在靈裡有這樣的洞察，有耶穌的看見、等候、行動、慈心，才能將人挽回到神面前，讓他跟隨耶穌。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們的生命在地上能成為祢的生命，我們不是單純同情人，我們要有祢的心腸動慈心，將人帶到祢面前，讓人看見祢、渴求祢、相信祢，然後得到幫助，這就是祢的慈心。求祢幫助我們，將我們的性情、感情改變，不要從人的情感出發，乃是從祢的情感出發，使我們能住在祢裡面，又能引導人進入祢裡面。主阿！求祢讓我們看見，又讓我們有行動，因為我們願意跟隨祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊着說：「主啊，大衞的子孫，可憐我們吧！」眾人責備他們，不許他們做聲。他們卻越發喊着說：「主啊，大衞的子孫，可憐我們吧！」耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼？」他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。」
太20:29-34
信息分享：
耶穌成為人，那時面對大批群眾，其實有很多試探和挑戰，作為普通人，祂可能喜歡越來越多人跟從祂，眼目很容易集中在群眾。耶穌雖然是人，祂的靈還是跟隨神，所以雖然有很多群眾，祂重視的不是群眾，祂重視的是生命，在群眾中祂留意到一個呼喊，是群眾不會發出的。
那呼喊帶著很強烈的呼求，亦帶著謙卑的心求神憐憫，耶穌聽見了，也同時聽見眾人責備他們，不許他們做聲。眾人覺得他們是多餘的，阻礙耶穌講道、做事，因此攔阻他們。他們的反應是越來越大聲、越來越強烈，耶穌開始有反應，到此時耶穌才有反應，因為祂要看人的心。
有時候我們呼求神，剎那間我們很迫切，但轉眼間又放下。究竟迫切在那裡呢？是否真的需要、真的迫切呢？這必須經過時間的考驗，神有時候不是立刻回應我們，祂要看我們的反應，看我們的心，是否迫切到不斷呼求。
的確，我們的信心亦影響著我們是否能不斷呼求，求了幾次沒反應，不求了，不知神理會不理會，或者環境不順利，就不求了，求了更差。這兩個瞎子也有這樣的處境，但他們的態度卻是越發迫切，耶穌看見他們內心真正渴求，因此耶穌就站住，叫他們來。耶穌並不是立刻醫治他們，耶穌問他們：「要我為你們做甚麼？」
耶穌要再次肯定他們內心的渴求，他們的需求是否真實，他們回答說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」這是他們心底的渴求。當他們這樣說，耶穌就動了慈心，耶穌不是看見他們瞎眼，在路旁乞討就動了慈心，當時其實有很多這樣的瞎子，耶穌沒有都動了慈心。耶穌一直觀察，直到他們這樣說，聖經才記載耶穌就動了慈心。
耶穌動慈心不是一般人的同情心，同情心是你看見人很可憐，所以你同情他，耶穌不是這樣，神的眼裡不是同情心，神的愛是慈悲心、慈愛心。慈愛心和同情心不同的地方，就是慈愛心需要人回應，表達的態度，表達出他的信，耶穌就動了慈心。
很多人錯了，以為神很有同情心，他若很慘，神就會幫助他，沒有這事。當罪惡臨到世上，慘變成必然的事實，神只是憐憫這些人，將救恩給人，看他們的反應，然後才會動了慈心，有拯救的行動。這世上很多人，你可能都覺得他們很可憐，求神幫助不要只停留在同情，你需要知道那人真的渴求神的幫助、神的救恩，那人真的渴求神讓他裡面能看見，這些人才能蒙神憐憫，蒙神動慈心。
我們面對我們生命的態度也一樣，你要蒙神憐憫，蒙神動慈心，是要看你對神的態度，處境神已全知道，你的艱難神都知道，神要看你的態度和信心，然後才向你動慈心。當人經驗神的慈心、神的拯救，他才能對神有回應，跟隨神。
單是同情幫助人，那人只會感激你，他的焦點不在神。我們要幫助人認識焦點在神，不應在人，所以我們需要在靈裡有這樣的洞察，有耶穌的看見、等候、行動、慈心，才能將人挽回到神面前，讓他跟隨耶穌。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們的生命在地上能成為祢的生命，我們不是單純同情人，我們要有祢的心腸動慈心，將人帶到祢面前，讓人看見祢、渴求祢、相信祢，然後得到幫助，這就是祢的慈心。求祢幫助我們，將我們的性情、感情改變，不要從人的情感出發，乃是從祢的情感出發，使我們能住在祢裡面，又能引導人進入祢裡面。主阿！求祢讓我們看見，又讓我們有行動，因為我們願意跟隨祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月15日星期一
《他餓了》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1nVuKCx
經文：
「早晨回城的時候，他餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不着甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子！」那無花果樹就立刻枯乾了。門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」耶穌回答說：「我實在告訴你們：你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』也必成就。你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得着。」」太21:18-22
信息分享：
聖經一個很簡單的記載，「他餓了」，當然耶穌不是只有這次才肚餓。為甚麼聖經這一次特別記載他餓了？肉身上耶穌的確餓了，因為祂是人，祂有肉身的需要是很自然的事，這次肉身的需要有特別的記載，因為耶穌這肉身的需要引發一個很重要的屬靈信息。
「他餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前」，這肉身的需要令耶穌注意到一棵無花果樹，是路旁的一棵無花果樹，這樹吸引耶穌到它面前，希望在樹上找到果子，可以吃用充飢。肉身這需要，引發另一個很重要信息的表達，屬靈的信息。
在聖經裡無花果樹很多時候預表猶太人，神的選民，神到無花果樹前，要找它的果子，可惜這樹只有葉沒有果，很美的外表，生命卻沒有果子，所以不能滿足耶穌的需要，不單肉身上，在靈裡也一樣。
神給人時間、機會，生命作出最有價值的事，每個人的生命價值不一樣、經歷不一樣，在神面前要作的事也不一樣，但都有他的價值。最重要是這價值能否顯露，很多人活了一生，卻表現不出生命的價值，他白費了神給他的日子、機會。所以耶穌對無花果樹說：「從今以後，你永不結果子！」審判到了，沒有機會，生命就要過去。
神渴望我們的生命都要活出價值，生出果子，神給我們多次機會。神有天要走到你面前，要找你生命的果子。此時神的審判臨到，門徒很驚訝。為甚麼會發生這樣的事？為甚麼驚訝？因為門徒沒想過耶穌會這樣審判那樹，並且沒想過神有這權柄、能力。
耶穌在世時，門徒認識耶穌有限，但此刻他們看見耶穌的權柄、能力。因此耶穌對他們說必須對神有信心，不疑惑，朝著神要他們走的方向，就能經歷神的權柄、能力，他們的禱告若帶著這信心，就會經歷這權柄、能力。
人往往只看見自己心裡的要求，但看不見神要做甚麼，更看不見神的權柄和能力，所以我們的信限制於我們的想法裡。耶穌教我們禱告要憑著信，那信不在事件上，是在神，要認定神有這權柄和能力，我們就會經歷神在生命裡的工作。
無花果樹被神審判，已沒有機會，希望我們今天仍在神的恩典中，有這機會可以矯正，生出果子。耶穌很渴望找到果子，祂的渴望如同飢餓，很想在人生命裡找到果子。希望我們認識耶穌的飢餓，認識耶穌會看見，耶穌會走到跟前，耶穌要找到果子。當你有這認識，你真的看見耶穌的權柄、能力。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們看見祢的飢餓、祢的渴想，看見祢在人生命中尋找，人在祢面前必須結的果子。求祢恩待我們，不要閒懶不結果子，讓我們的生命努力追求，以致我們可以讓祢尋找到我們生命裡的果子。求祢祝福我們，讓我們的心有堅定的信，沒有信不能結出果子，沒有信不能在生命裡彰顯祢的能力、榮耀。主阿！求祢開我們的靈，使我們的靈能健壯，能全然相信，相信祢的能力、祢的權柄。求祢恩待我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「早晨回城的時候，他餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不着甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子！」那無花果樹就立刻枯乾了。門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」耶穌回答說：「我實在告訴你們：你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』也必成就。你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得着。」」太21:18-22
信息分享：
聖經一個很簡單的記載，「他餓了」，當然耶穌不是只有這次才肚餓。為甚麼聖經這一次特別記載他餓了？肉身上耶穌的確餓了，因為祂是人，祂有肉身的需要是很自然的事，這次肉身的需要有特別的記載，因為耶穌這肉身的需要引發一個很重要的屬靈信息。
「他餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前」，這肉身的需要令耶穌注意到一棵無花果樹，是路旁的一棵無花果樹，這樹吸引耶穌到它面前，希望在樹上找到果子，可以吃用充飢。肉身這需要，引發另一個很重要信息的表達，屬靈的信息。
在聖經裡無花果樹很多時候預表猶太人，神的選民，神到無花果樹前，要找它的果子，可惜這樹只有葉沒有果，很美的外表，生命卻沒有果子，所以不能滿足耶穌的需要，不單肉身上，在靈裡也一樣。
神給人時間、機會，生命作出最有價值的事，每個人的生命價值不一樣、經歷不一樣，在神面前要作的事也不一樣，但都有他的價值。最重要是這價值能否顯露，很多人活了一生，卻表現不出生命的價值，他白費了神給他的日子、機會。所以耶穌對無花果樹說：「從今以後，你永不結果子！」審判到了，沒有機會，生命就要過去。
神渴望我們的生命都要活出價值，生出果子，神給我們多次機會。神有天要走到你面前，要找你生命的果子。此時神的審判臨到，門徒很驚訝。為甚麼會發生這樣的事？為甚麼驚訝？因為門徒沒想過耶穌會這樣審判那樹，並且沒想過神有這權柄、能力。
耶穌在世時，門徒認識耶穌有限，但此刻他們看見耶穌的權柄、能力。因此耶穌對他們說必須對神有信心，不疑惑，朝著神要他們走的方向，就能經歷神的權柄、能力，他們的禱告若帶著這信心，就會經歷這權柄、能力。
人往往只看見自己心裡的要求，但看不見神要做甚麼，更看不見神的權柄和能力，所以我們的信限制於我們的想法裡。耶穌教我們禱告要憑著信，那信不在事件上，是在神，要認定神有這權柄和能力，我們就會經歷神在生命裡的工作。
無花果樹被神審判，已沒有機會，希望我們今天仍在神的恩典中，有這機會可以矯正，生出果子。耶穌很渴望找到果子，祂的渴望如同飢餓，很想在人生命裡找到果子。希望我們認識耶穌的飢餓，認識耶穌會看見，耶穌會走到跟前，耶穌要找到果子。當你有這認識，你真的看見耶穌的權柄、能力。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們看見祢的飢餓、祢的渴想，看見祢在人生命中尋找，人在祢面前必須結的果子。求祢恩待我們，不要閒懶不結果子，讓我們的生命努力追求，以致我們可以讓祢尋找到我們生命裡的果子。求祢祝福我們，讓我們的心有堅定的信，沒有信不能結出果子，沒有信不能在生命裡彰顯祢的能力、榮耀。主阿！求祢開我們的靈，使我們的靈能健壯，能全然相信，相信祢的能力、祢的權柄。求祢恩待我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月14日星期日
《走路困乏》
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經文：
「於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敍加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：「請你給我水喝。」（那時門徒進城買食物去了。）撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」」約4:5-10
信息分享：
耶穌在地上傳道時，曾到了敍加，當時是正午時分，太陽很猛烈，耶穌因走路困乏。耶穌肉身上是人，所以受肉身上的限制，在此中午時分祂很疲倦，因為很熱，也很想喝些水，祂就坐在井旁。聖經記載門徒進城買食物去了，所以當時耶穌是單獨一個人，耶穌疲倦，休息的時候，遇上一個撒瑪利亞婦人來打水。
耶穌對她說：「請你給我水喝。」當時的背景，猶太人和撒瑪利亞人是沒有接觸，甚至不會交談。耶穌知道這情況，耶穌竟向她要水喝，當然肉身上耶穌有這需要，但耶穌所做的，卻超越當時一般猶太人的反應，祂的求問其實是要打開機會和那撒瑪利亞婦人對話。
耶穌知道這撒瑪利亞婦人的情況，從祂的對話中明顯耶穌知道她生命的狀態，知道她靈裡需要水，比祂肉身需要水更深，所以透過向撒瑪利亞婦人要水的對話，從肉身上帶到靈性上，讓這婦人知道她需要神。
當撒瑪利亞婦人很奇怪反應時，耶穌引導她，讓她知道她需要祂給水她喝，她需要靈裡的水，活水比肉身上的水更重要。這令撒瑪利亞婦人好奇，這人是誰？為甚麼祂會這樣做、這樣說？因而引發她到神面前。耶穌這行動，也是我們的福音工作很重要的引子。
耶穌傳福音是很生活化，在祂生命有需要時，祂就引導人在靈裡思考，從生活進入靈裡的思考，是讓人能認識神很重要部分。有時候，我們將生活和信仰抽離太遠，人沒法明白我們在說甚麼。從耶穌的經歷，我們看見耶穌的信仰就是生活，祂每天與神同行，祂肉身需要水，同樣祂看見人靈裡需要水。
這種靈裡的觸角、敏銳是我們需要不斷學習，每經歷一件事，我們要在靈裡更多反思、體會，以致我們能在靈裡每天與神同行。事實上由神開始造人直到如今，祂沒離開過人的生活，祂是願意與人同行的神。所以耶穌道成肉身來到世上，祂行在人當中，活在人裡面。我們需要認識神，也要這樣與神同行。
耶穌身體疲倦，但祂的心靈沒有疲倦，祂肉身上有需要，祂也沒有否定這需要，卻透過這需要，讓人更多機會接近神，在靈裡更多機會認識神。求神幫助我們也有耶穌這樣的經歷和體會。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡每天與我們同行，透過經歷每件事，讓我們能更深認識祢，透過我們生活上每個需要、反應，我們都看見祢在那兒，我們看見祢的工作，我們看見祢可以透過我們生活每件事，引導人到祢面前。願祢帶領我們，叫我們的心能常常敏銳祢的引導，叫我們透過每個機會將福音分享，願祢幫助我們有這樣的智慧，將人引導到祢面前。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敍加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：「請你給我水喝。」（那時門徒進城買食物去了。）撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」」約4:5-10
信息分享：
耶穌在地上傳道時，曾到了敍加，當時是正午時分，太陽很猛烈，耶穌因走路困乏。耶穌肉身上是人，所以受肉身上的限制，在此中午時分祂很疲倦，因為很熱，也很想喝些水，祂就坐在井旁。聖經記載門徒進城買食物去了，所以當時耶穌是單獨一個人，耶穌疲倦，休息的時候，遇上一個撒瑪利亞婦人來打水。
耶穌對她說：「請你給我水喝。」當時的背景，猶太人和撒瑪利亞人是沒有接觸，甚至不會交談。耶穌知道這情況，耶穌竟向她要水喝，當然肉身上耶穌有這需要，但耶穌所做的，卻超越當時一般猶太人的反應，祂的求問其實是要打開機會和那撒瑪利亞婦人對話。
耶穌知道這撒瑪利亞婦人的情況，從祂的對話中明顯耶穌知道她生命的狀態，知道她靈裡需要水，比祂肉身需要水更深，所以透過向撒瑪利亞婦人要水的對話，從肉身上帶到靈性上，讓這婦人知道她需要神。
當撒瑪利亞婦人很奇怪反應時，耶穌引導她，讓她知道她需要祂給水她喝，她需要靈裡的水，活水比肉身上的水更重要。這令撒瑪利亞婦人好奇，這人是誰？為甚麼祂會這樣做、這樣說？因而引發她到神面前。耶穌這行動，也是我們的福音工作很重要的引子。
耶穌傳福音是很生活化，在祂生命有需要時，祂就引導人在靈裡思考，從生活進入靈裡的思考，是讓人能認識神很重要部分。有時候，我們將生活和信仰抽離太遠，人沒法明白我們在說甚麼。從耶穌的經歷，我們看見耶穌的信仰就是生活，祂每天與神同行，祂肉身需要水，同樣祂看見人靈裡需要水。
這種靈裡的觸角、敏銳是我們需要不斷學習，每經歷一件事，我們要在靈裡更多反思、體會，以致我們能在靈裡每天與神同行。事實上由神開始造人直到如今，祂沒離開過人的生活，祂是願意與人同行的神。所以耶穌道成肉身來到世上，祂行在人當中，活在人裡面。我們需要認識神，也要這樣與神同行。
耶穌身體疲倦，但祂的心靈沒有疲倦，祂肉身上有需要，祂也沒有否定這需要，卻透過這需要，讓人更多機會接近神，在靈裡更多機會認識神。求神幫助我們也有耶穌這樣的經歷和體會。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡每天與我們同行，透過經歷每件事，讓我們能更深認識祢，透過我們生活上每個需要、反應，我們都看見祢在那兒，我們看見祢的工作，我們看見祢可以透過我們生活每件事，引導人到祢面前。願祢帶領我們，叫我們的心能常常敏銳祢的引導，叫我們透過每個機會將福音分享，願祢幫助我們有這樣的智慧，將人引導到祢面前。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月13日星期六
《人子也吃也喝》
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經文：
「我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」」太11:16-19
信息分享：
耶穌道成肉身到世上，祂真的成為人。感謝神，耶穌是從嬰孩一直成長到祂出來傳道，祂經歷人所有階段。祂成為人，祂沒有將自己放在高位，祂沒有超越人的限制，表達祂是神；相反在人的限制下，祂要帶出真理。
有時候人有個想法，既然耶穌是神，祂應該有超越人限制的能力，甚至超越很多自然定律。從耶穌身上，讓我們看見祂沒有，祂接受神定下的自然定律，所以祂到世上，祂會疲倦、會餓，祂要睡眠、吃食物，祂會和人分享喜酒宴席，也分享人喪事上的哀哭，耶穌生活化地活出真理。
當時的人沒法接受祂是彌賽亞，因為他們心目中的彌賽亞是高高在上，因此他們評價耶穌只是貪食好酒的人，又與稅吏和罪人交往，並非宗教領袖。這正是我們對一些弟兄姊妹或牧者的要求，我們好像要求他們不吃人間煙火，不會犯罪，不會軟弱，聖經沒這樣的啟示。
從耶穌的身上，讓我們知道我們的信仰是生活的信仰，我們每天每件經歷，連吃喝也是與神一起經歷，所以耶穌說：「智慧之子總以智慧為是。」在神裡面的智慧，就是在日常生活裡顯出真理，因為敬畏神。在吃裡，你可以顯出真理；在喝裡，你可以顯出真理；在快樂時，你可以顯出真理；在憂愁時，你可以顯出真理，因為你敬畏神。
這是我們與人不同的地方，也是耶穌與眾人不同的地方。我們感謝神，耶穌將真理這樣顯露出來，所以不要埋怨我們經歷的事情，不要埋怨生活上有多少問題、多不暢順。當你好好活在你的生活裡，用敬畏神的態度活著，真理就從你的生活裡顯露出來。
人不是要看見超越普通人的偉大聖人，人要看見的是平凡卻顯出真理的人。我們感謝神，耶穌也吃也喝，讓我們知道祂真的謙卑成為人，卻顯出神的真理。求神幫助我們也能認識，使我們的生命如此將真理顯露出來。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們每天活著能與祢同行，叫我們知道在不同處境裡，我們要顯出祢的智慧、祢的真理。神阿！求祢幫助我們，讓我們在每天平凡生活中，都看見屬靈的事，看見祢的作為、祢所動的工，叫我們的靈能湧躍、平安。主阿！求祢祝福我們，讓我們能懂得珍惜每天的生活、享受每天的生活，因為祢與我們同在，祢在何處，那處就屬天、屬神的。求祢幫助我們也過著屬天的生活，因為祢在這裡。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」」太11:16-19
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耶穌道成肉身到世上，祂真的成為人。感謝神，耶穌是從嬰孩一直成長到祂出來傳道，祂經歷人所有階段。祂成為人，祂沒有將自己放在高位，祂沒有超越人的限制，表達祂是神；相反在人的限制下，祂要帶出真理。
有時候人有個想法，既然耶穌是神，祂應該有超越人限制的能力，甚至超越很多自然定律。從耶穌身上，讓我們看見祂沒有，祂接受神定下的自然定律，所以祂到世上，祂會疲倦、會餓，祂要睡眠、吃食物，祂會和人分享喜酒宴席，也分享人喪事上的哀哭，耶穌生活化地活出真理。
當時的人沒法接受祂是彌賽亞，因為他們心目中的彌賽亞是高高在上，因此他們評價耶穌只是貪食好酒的人，又與稅吏和罪人交往，並非宗教領袖。這正是我們對一些弟兄姊妹或牧者的要求，我們好像要求他們不吃人間煙火，不會犯罪，不會軟弱，聖經沒這樣的啟示。
從耶穌的身上，讓我們知道我們的信仰是生活的信仰，我們每天每件經歷，連吃喝也是與神一起經歷，所以耶穌說：「智慧之子總以智慧為是。」在神裡面的智慧，就是在日常生活裡顯出真理，因為敬畏神。在吃裡，你可以顯出真理；在喝裡，你可以顯出真理；在快樂時，你可以顯出真理；在憂愁時，你可以顯出真理，因為你敬畏神。
這是我們與人不同的地方，也是耶穌與眾人不同的地方。我們感謝神，耶穌將真理這樣顯露出來，所以不要埋怨我們經歷的事情，不要埋怨生活上有多少問題、多不暢順。當你好好活在你的生活裡，用敬畏神的態度活著，真理就從你的生活裡顯露出來。
人不是要看見超越普通人的偉大聖人，人要看見的是平凡卻顯出真理的人。我們感謝神，耶穌也吃也喝，讓我們知道祂真的謙卑成為人，卻顯出神的真理。求神幫助我們也能認識，使我們的生命如此將真理顯露出來。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們每天活著能與祢同行，叫我們知道在不同處境裡，我們要顯出祢的智慧、祢的真理。神阿！求祢幫助我們，讓我們在每天平凡生活中，都看見屬靈的事，看見祢的作為、祢所動的工，叫我們的靈能湧躍、平安。主阿！求祢祝福我們，讓我們能懂得珍惜每天的生活、享受每天的生活，因為祢與我們同在，祢在何處，那處就屬天、屬神的。求祢幫助我們也過著屬天的生活，因為祢在這裡。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月12日星期五
《憐憫他們困苦流離》
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經文：
「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」」太9:35-38
信息分享：
在耶穌的年代，傳道的方式是很艱難，祂沒有各樣輔助器材，沒有擴音器、咪、車輛等等，祂只能用祂的腳、祂的手、祂的口傳講天國的福音。耶穌在這樣生命限制下工作，所以聖經曾記載耶穌走路困倦，很疲累。但無論祂身體多疲累，聖經這記載很特別，「他看見許多的人，就憐憫他們」。無論祂多辛苦，祂的心不疲累，祂的心仍然帶著憐憫。
耶穌看見許多的人，可能與今天很多佈道家的看見不同，很多佈道家看見許多的人可能很高興，因為許多。耶穌不是看見人數，耶穌看見他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般；所以就憐憫他們。耶穌看見的是人靈裡的狀態，困苦流離、沒有出路、漂泊，不知方向、目標，不知自己想怎樣的狀態。
耶穌描述他們如同羊沒有牧人，沒有人幫助、帶領他們，所以活在困苦的狀態。人常常覺得生活艱難，很多事不順利、困難，人忽略了一點，真正的艱難不是環境上，乃是心靈上。耶穌看到，所以祂有反應、感覺、憐憫。我們看見甚麼呢？可能我們看見的只是外在的世界，看見人的表面，問題的表面，看不見人靈裡的狀態，所以我們沒有憐憫的心，也沒有催迫的心。
耶穌不單憐憫他們，耶穌也感到焦急，因為做工的人實在太少。耶穌看見許多人的需要，就對門徒說：「你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」換句話說人必須奉差遣才能傳道。沒有被差遣，人做不到靈裡的工作，表面上講福音，但他的生命沒法有耶穌的憐憫，沒法進入人的靈裡，宣講神的福音，沒法引領人到神面前，沒法知道甚麼人是神已預備、揀選好，去收那些莊稼。
沒有靈裡的洞悉、力量，人沒法做好這工作。耶穌工作是有果效的，因為祂靈裡有這樣的洞悉、力量，因為祂與神同工。我們靈裡的狀態完全可以反映出來，就是我們作的工有沒有效果。我們有沒有憐憫人的心？有沒有催迫、強烈的負擔需要為神工作？若果沒有，我們靈裡仍未能夠與神同工。
耶穌說：「我父做事直到如今，我也做事。」祂與神同步工作，所以祂能完全帶出工作的果效，因祂的心不同。憐憫是沒法製造，也沒法假裝，憐憫是發自內心，你必須感受到別人的困苦，而你能明白、接受，然後你有感動，你需要伸出你的手，這就是憐憫。
耶穌作為人，祂不是憐憫人生活艱難，憐憫人沒錢、沒飯吃。不是，耶穌的憐憫是憐憫人裡面的缺乏，比肉身的缺乏更大。你看見嗎？每天你看見甚麼？若我們的眼睛只看著自己，不是看見許多的人，不會有憐憫的心腸，不會像耶穌走遍各城各鄉，做神的工作。我們要用我們有限的人生，有耶穌的心腸，以致我們能被神差遣，去做神的工作。
禱告：
「神阿！感謝祢！因著祢的憐憫，我們才有機會領受福音；因著祢打發工人，我們才有機會聽到福音；因著這些工人能與祢同工，我們才有機會相信耶穌，領受救恩。主阿！求祢幫助我們，提升我們靈裡的力量，叫我們像祢看見許多的人，困苦流離，如同羊沒有牧人一般，以致我們靈裡有憐憫的心腸，激發我們有願意為祢作工的心。主阿！求祢打發我們，因為祢回來的日子已到，求祢打發我們 盡快工作、盡快收割，滿足祢的心意，又讓人能得到福音的好處，進入祢的國裡，求祢幫助我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」」太9:35-38
信息分享：
在耶穌的年代，傳道的方式是很艱難，祂沒有各樣輔助器材，沒有擴音器、咪、車輛等等，祂只能用祂的腳、祂的手、祂的口傳講天國的福音。耶穌在這樣生命限制下工作，所以聖經曾記載耶穌走路困倦，很疲累。但無論祂身體多疲累，聖經這記載很特別，「他看見許多的人，就憐憫他們」。無論祂多辛苦，祂的心不疲累，祂的心仍然帶著憐憫。
耶穌看見許多的人，可能與今天很多佈道家的看見不同，很多佈道家看見許多的人可能很高興，因為許多。耶穌不是看見人數，耶穌看見他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般；所以就憐憫他們。耶穌看見的是人靈裡的狀態，困苦流離、沒有出路、漂泊，不知方向、目標，不知自己想怎樣的狀態。
耶穌描述他們如同羊沒有牧人，沒有人幫助、帶領他們，所以活在困苦的狀態。人常常覺得生活艱難，很多事不順利、困難，人忽略了一點，真正的艱難不是環境上，乃是心靈上。耶穌看到，所以祂有反應、感覺、憐憫。我們看見甚麼呢？可能我們看見的只是外在的世界，看見人的表面，問題的表面，看不見人靈裡的狀態，所以我們沒有憐憫的心，也沒有催迫的心。
耶穌不單憐憫他們，耶穌也感到焦急，因為做工的人實在太少。耶穌看見許多人的需要，就對門徒說：「你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」換句話說人必須奉差遣才能傳道。沒有被差遣，人做不到靈裡的工作，表面上講福音，但他的生命沒法有耶穌的憐憫，沒法進入人的靈裡，宣講神的福音，沒法引領人到神面前，沒法知道甚麼人是神已預備、揀選好，去收那些莊稼。
沒有靈裡的洞悉、力量，人沒法做好這工作。耶穌工作是有果效的，因為祂靈裡有這樣的洞悉、力量，因為祂與神同工。我們靈裡的狀態完全可以反映出來，就是我們作的工有沒有效果。我們有沒有憐憫人的心？有沒有催迫、強烈的負擔需要為神工作？若果沒有，我們靈裡仍未能夠與神同工。
耶穌說：「我父做事直到如今，我也做事。」祂與神同步工作，所以祂能完全帶出工作的果效，因祂的心不同。憐憫是沒法製造，也沒法假裝，憐憫是發自內心，你必須感受到別人的困苦，而你能明白、接受，然後你有感動，你需要伸出你的手，這就是憐憫。
耶穌作為人，祂不是憐憫人生活艱難，憐憫人沒錢、沒飯吃。不是，耶穌的憐憫是憐憫人裡面的缺乏，比肉身的缺乏更大。你看見嗎？每天你看見甚麼？若我們的眼睛只看著自己，不是看見許多的人，不會有憐憫的心腸，不會像耶穌走遍各城各鄉，做神的工作。我們要用我們有限的人生，有耶穌的心腸，以致我們能被神差遣，去做神的工作。
禱告：
「神阿！感謝祢！因著祢的憐憫，我們才有機會領受福音；因著祢打發工人，我們才有機會聽到福音；因著這些工人能與祢同工，我們才有機會相信耶穌，領受救恩。主阿！求祢幫助我們，提升我們靈裡的力量，叫我們像祢看見許多的人，困苦流離，如同羊沒有牧人一般，以致我們靈裡有憐憫的心腸，激發我們有願意為祢作工的心。主阿！求祢打發我們，因為祢回來的日子已到，求祢打發我們 盡快工作、盡快收割，滿足祢的心意，又讓人能得到福音的好處，進入祢的國裡，求祢幫助我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月11日星期四
《伸手摸長大痲瘋的》
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經文：
「有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「你若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。」可1:40-42
信息分享：
每個人都想自己人見人愛，所以害怕被拒絕，被人拒絕是很痛苦的事，或被人不接納是很痛苦的事。長大痲瘋在當時是無法醫治的嚴重傳染病，所以在舊約時，有很嚴厲的規定，他們不能接近人群，要住在村的外面，免得傳染他人。他們的身體標誌著他們的污穢、不潔淨，皮膚潰爛也令人感到害怕，他們生活在這樣狀態裡，長年被人遺棄、忘記，他們心靈裡的痛苦比肉體上的痛苦更大。
這人心裡卻有個信心，若他求耶穌，耶穌必能叫他潔淨，他有這信心，他到神面前，在耶穌面前謙卑跪下，他不是呼求神潔淨他，他的呼求帶著謙卑的心，「你若肯」。我們求神很少帶著這樣的心，我們只是求，渴望得到，但沒尊重神，究竟神是否願意。
他有這信心，亦帶著謙卑。此刻耶穌看見這人，他表面上不可愛，但他的心卻令耶穌受感動。耶穌當時面對千萬病人，患大痲瘋也不是只有這人，耶穌不是全部都醫治。耶穌看見他，就憐憫了他，動了慈心，因這人是帶著謙卑到神面前，他的心觸動耶穌的心，祂的愛就在這人身上散發。
聖經簡單記載「耶穌動了慈心，就伸手摸他」。沒有慈心，不會有這動作。耶穌要醫治，叫他復原，耶穌說一句話已可以，但耶穌作為人，看見這人的情況，看見他的心，祂的心受到感動，化成行動，就伸手摸他。這摸表達耶穌的接納、寬恕、愛，耶穌不單醫治他的身體，更重要醫治他的心靈，所以摸他，讓他的心得醫治。
有時候我們需要神這樣的觸摸，我們不是理性上知道很多道理，我們要感受到神的心，感受到神的觸摸，以致我們裡面得到完全的釋放，因為神接納我們。無論我們多麼被人厭棄、拒絕，甚至自己也不能接受自己的時候，神仍然可以帶著慈愛，觸摸我們的心。
耶穌這行動，將這人的生命完全釋放、醫治，他的心改變，他的身體就有改變。當他被耶穌觸摸以後，耶穌說：「我肯，你潔淨了吧！」神的話語帶著能力，能醫治，所以這人被潔淨了。我們需要看見耶穌的心，我們也要用我們的心觸摸耶穌的心，又讓耶穌的心觸摸我們的心，讓祂的心發出行動，觸摸我們的心，使我們在祂裡面得潔淨。從耶穌身上，我們要看見神的慈心，生命才會有盼望。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們每個人，感謝祢不是用我們的方式愛我們，祢用祢的心愛我們，祢的心觸動祢的手撫摸、醫治。主阿！求祢赦免我們心裡太多剛硬、不信、驕傲，以致我們很少謙卑到祢面前，求祢撫摸、醫治。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心靈在祢裡面得到潔淨，因為祢動了慈心。求祢憐憫，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「你若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。」可1:40-42
信息分享：
每個人都想自己人見人愛，所以害怕被拒絕，被人拒絕是很痛苦的事，或被人不接納是很痛苦的事。長大痲瘋在當時是無法醫治的嚴重傳染病，所以在舊約時，有很嚴厲的規定，他們不能接近人群，要住在村的外面，免得傳染他人。他們的身體標誌著他們的污穢、不潔淨，皮膚潰爛也令人感到害怕，他們生活在這樣狀態裡，長年被人遺棄、忘記，他們心靈裡的痛苦比肉體上的痛苦更大。
這人心裡卻有個信心，若他求耶穌，耶穌必能叫他潔淨，他有這信心，他到神面前，在耶穌面前謙卑跪下，他不是呼求神潔淨他，他的呼求帶著謙卑的心，「你若肯」。我們求神很少帶著這樣的心，我們只是求，渴望得到，但沒尊重神，究竟神是否願意。
他有這信心，亦帶著謙卑。此刻耶穌看見這人，他表面上不可愛，但他的心卻令耶穌受感動。耶穌當時面對千萬病人，患大痲瘋也不是只有這人，耶穌不是全部都醫治。耶穌看見他，就憐憫了他，動了慈心，因這人是帶著謙卑到神面前，他的心觸動耶穌的心，祂的愛就在這人身上散發。
聖經簡單記載「耶穌動了慈心，就伸手摸他」。沒有慈心，不會有這動作。耶穌要醫治，叫他復原，耶穌說一句話已可以，但耶穌作為人，看見這人的情況，看見他的心，祂的心受到感動，化成行動，就伸手摸他。這摸表達耶穌的接納、寬恕、愛，耶穌不單醫治他的身體，更重要醫治他的心靈，所以摸他，讓他的心得醫治。
有時候我們需要神這樣的觸摸，我們不是理性上知道很多道理，我們要感受到神的心，感受到神的觸摸，以致我們裡面得到完全的釋放，因為神接納我們。無論我們多麼被人厭棄、拒絕，甚至自己也不能接受自己的時候，神仍然可以帶著慈愛，觸摸我們的心。
耶穌這行動，將這人的生命完全釋放、醫治，他的心改變，他的身體就有改變。當他被耶穌觸摸以後，耶穌說：「我肯，你潔淨了吧！」神的話語帶著能力，能醫治，所以這人被潔淨了。我們需要看見耶穌的心，我們也要用我們的心觸摸耶穌的心，又讓耶穌的心觸摸我們的心，讓祂的心發出行動，觸摸我們的心，使我們在祂裡面得潔淨。從耶穌身上，我們要看見神的慈心，生命才會有盼望。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們每個人，感謝祢不是用我們的方式愛我們，祢用祢的心愛我們，祢的心觸動祢的手撫摸、醫治。主阿！求祢赦免我們心裡太多剛硬、不信、驕傲，以致我們很少謙卑到祢面前，求祢撫摸、醫治。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心靈在祢裡面得到潔淨，因為祢動了慈心。求祢憐憫，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年2月10日星期三
《禁食四十晝夜就餓了》
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經文：
「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」」太4:1-4
信息分享：
這幾節經文讓我們更多認識耶穌，也多些正確的觀念。作為人，耶穌禁食四十晝夜，聖經記載祂「就餓了」，好像很簡單、必然的事。經文讓我們知道耶穌沒有例外，祂是人，祂會餓，耶穌正在做屬靈的事，禁食四十晝夜，為了出來傳道，要面對十字架，要預備自己的生命，祂在神面前安靜四十晝夜。
祂是人，祂同時是神，祂尚且需要預備自己的生命，祂靈裡、身體、心靈的力量都要作準備，作將來要做的工作，祂在做屬靈的事，但祂肉身上仍然有需要，按著自然的律發生，祂餓了。有時候有些基督徒有些錯誤的觀念，就是覺得他正在做屬靈的工作，神必定幫助他解決他一些需要。
所以有些人可以不睡眠的工作，以為他做神的工作，就有力量勝過不用睡覺；又有些人做屬靈的工作，不吃食物，以為神會幫助他不用吃東西。這些觀念完全是錯，很多時候神的工作不會違反自然定律。耶穌禁食四十晝夜，身體有需要，肚餓是很自然的事，祂雖然是神的兒子，祂在地上仍然受著肉身的限制。
此刻撒旦來試探耶穌，牠拿準機會和時間試探耶穌，牠的試探非常直接，就是耶穌第一個很重要的需要，祂餓了需要食物。表面上這試探好像沒甚麼，以耶穌的能力，將石頭變作食物，不會不成。為何這是試探呢？因這明顯違反了自然定律，耶穌若運用神蹟似乎是為滿足肉身的需要，這是試探。
祂有這能力才有這試探，撒旦知道耶穌能做到，撒旦希望當祂滿足祂肉身的需要，就破壞這定律，破壞祂靈裡純潔的心。撒旦知道耶穌這時正面對，人肉身自然需要的誘惑。有時候我們會給自己太多藉口，「我需要這東西，我又不是做甚麼惡事，只是我需要這東西而已。」
但當這需要大至超越你不該做的界線，為滿足需要你仍然超越，這就成為你的罪。這界線是甚麼呢？耶穌說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物」。界線在人太看重肉身的需要，因而忽略靈裡的需要。這界線很重要，耶穌不是說我們不用吃食物，耶穌說的是我們不應太看重肉身的需要，最重要是靈裡的狀態。
因此聖經才會說屬肉體的基督徒，因為我們太容易被肉體控制、牽制我們的生命，所以我們的靈性沒法突破。禁食是超越肉體的操練，當然我們不是為禁食而禁食，重要是我們靈裡面若有感動，需要專注在神面前，對付自己肉體的情慾，就必須經過禁食。
當你靈裡強壯以後，你就能不倚賴食物，可以超越食物。我再次強調我們不是不需要吃食物，只是不要被少吃一餐的恐懼所威嚇，被我們少吃了就會出問題的恐懼威嚇，「人活著，不是單靠食物」。原來我們裡面更重要的力量，是靈裡的力量。
耶穌這試探，表現了一件很重要的事，就是祂的靈控制著祂的魂、祂的心、祂的身體。只要你的靈做到這點，你的肉身活著就能彰顯出神。耶穌作為人，祂做到了，我們都需要學習跟隨祂，用靈管理身體，不是任身體控制靈和心，所以我們沒有藉口，說我有需要。
耶穌能勝過，完全靠著神的話語。很多時候我們面對試探，我們只是祈禱，這絕對不足夠，必須用神的話語對抗試探，才有能力勝過試探。單靠禱告，你已禱告很多次，你仍然失敗，你的心必須有神的話語，活在裡面，有神的話語成為你的食物，你才有力量面對所有攻擊、試探。
耶穌給了我們很重要的示範，人必須將神的話語成為他的食物，進入他生命裡，經過反覆思想、吸收，隨時能運用神的話語，他的生命才有力量。若你面對生命種種問題卻想不起一句神的話，你裡面是空的。你生命何來力量？求神幫助我們，讓耶穌這經歷也成我們的經歷。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡教導我們怎樣活著，在祢面前要活得有意義，在祢面前真正活著，除非我們靈裡強壯和活著，否則我們與世人無異，仍然靠肉體行事。求祢祝福我們，讓我們的生命在祢裡面，以祢的話為我們的糧食，祢的話成為我們生命的力量，使我們能戰勝各樣試探。求祢引導我們，叫我們的生命每天都成長，叫我們的靈每天都強壯。願祢賜福我們，叫我們不活在恐懼的威嚇下。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」」太4:1-4
信息分享：
這幾節經文讓我們更多認識耶穌，也多些正確的觀念。作為人，耶穌禁食四十晝夜，聖經記載祂「就餓了」，好像很簡單、必然的事。經文讓我們知道耶穌沒有例外，祂是人，祂會餓，耶穌正在做屬靈的事，禁食四十晝夜，為了出來傳道，要面對十字架，要預備自己的生命，祂在神面前安靜四十晝夜。
祂是人，祂同時是神，祂尚且需要預備自己的生命，祂靈裡、身體、心靈的力量都要作準備，作將來要做的工作，祂在做屬靈的事，但祂肉身上仍然有需要，按著自然的律發生，祂餓了。有時候有些基督徒有些錯誤的觀念，就是覺得他正在做屬靈的工作，神必定幫助他解決他一些需要。
所以有些人可以不睡眠的工作，以為他做神的工作，就有力量勝過不用睡覺；又有些人做屬靈的工作，不吃食物，以為神會幫助他不用吃東西。這些觀念完全是錯，很多時候神的工作不會違反自然定律。耶穌禁食四十晝夜，身體有需要，肚餓是很自然的事，祂雖然是神的兒子，祂在地上仍然受著肉身的限制。
此刻撒旦來試探耶穌，牠拿準機會和時間試探耶穌，牠的試探非常直接，就是耶穌第一個很重要的需要，祂餓了需要食物。表面上這試探好像沒甚麼，以耶穌的能力，將石頭變作食物，不會不成。為何這是試探呢？因這明顯違反了自然定律，耶穌若運用神蹟似乎是為滿足肉身的需要，這是試探。
祂有這能力才有這試探，撒旦知道耶穌能做到，撒旦希望當祂滿足祂肉身的需要，就破壞這定律，破壞祂靈裡純潔的心。撒旦知道耶穌這時正面對，人肉身自然需要的誘惑。有時候我們會給自己太多藉口，「我需要這東西，我又不是做甚麼惡事，只是我需要這東西而已。」
但當這需要大至超越你不該做的界線，為滿足需要你仍然超越，這就成為你的罪。這界線是甚麼呢？耶穌說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物」。界線在人太看重肉身的需要，因而忽略靈裡的需要。這界線很重要，耶穌不是說我們不用吃食物，耶穌說的是我們不應太看重肉身的需要，最重要是靈裡的狀態。
因此聖經才會說屬肉體的基督徒，因為我們太容易被肉體控制、牽制我們的生命，所以我們的靈性沒法突破。禁食是超越肉體的操練，當然我們不是為禁食而禁食，重要是我們靈裡面若有感動，需要專注在神面前，對付自己肉體的情慾，就必須經過禁食。
當你靈裡強壯以後，你就能不倚賴食物，可以超越食物。我再次強調我們不是不需要吃食物，只是不要被少吃一餐的恐懼所威嚇，被我們少吃了就會出問題的恐懼威嚇，「人活著，不是單靠食物」。原來我們裡面更重要的力量，是靈裡的力量。
耶穌這試探，表現了一件很重要的事，就是祂的靈控制著祂的魂、祂的心、祂的身體。只要你的靈做到這點，你的肉身活著就能彰顯出神。耶穌作為人，祂做到了，我們都需要學習跟隨祂，用靈管理身體，不是任身體控制靈和心，所以我們沒有藉口，說我有需要。
耶穌能勝過，完全靠著神的話語。很多時候我們面對試探，我們只是祈禱，這絕對不足夠，必須用神的話語對抗試探，才有能力勝過試探。單靠禱告，你已禱告很多次，你仍然失敗，你的心必須有神的話語，活在裡面，有神的話語成為你的食物，你才有力量面對所有攻擊、試探。
耶穌給了我們很重要的示範，人必須將神的話語成為他的食物，進入他生命裡，經過反覆思想、吸收，隨時能運用神的話語，他的生命才有力量。若你面對生命種種問題卻想不起一句神的話，你裡面是空的。你生命何來力量？求神幫助我們，讓耶穌這經歷也成我們的經歷。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡教導我們怎樣活著，在祢面前要活得有意義，在祢面前真正活著，除非我們靈裡強壯和活著，否則我們與世人無異，仍然靠肉體行事。求祢祝福我們，讓我們的生命在祢裡面，以祢的話為我們的糧食，祢的話成為我們生命的力量，使我們能戰勝各樣試探。求祢引導我們，叫我們的生命每天都成長，叫我們的靈每天都強壯。願祢賜福我們，叫我們不活在恐懼的威嚇下。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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