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關鍵金句：
「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約翰一書2章17節）
主題經文：
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約翰一書2章15-17節）
信息分享：
約翰在此書的第一章就說：「神就是光，在祂毫無黑暗」，即是不在光明就在黑暗裡，沒有中間的。基督徒有很多時都會覺得混淆及矛盾，因為世界上同時存在著罪惡與真理的兩種勢力，我們信了耶穌後，生命已在光明中，但有時仍會軟弱和犯罪。約翰告訴我們有一位中保耶穌基督，祂為我們的罪作了挽回祭（2：1-2），所以若偶然犯罪，只要來到神面前認罪悔改，就得赦免。約翰說愛世界和世界上的事，是指放縱自己的罪性，繼續行在黑暗之中。
約翰是叫我們要「勝了那惡者」，14節：「少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裏，你們也勝了那惡者」，意思是這是一場屬靈的爭戰，你要有神常在你心裡，以致可以擺脫那些引誘，然後勝了那惡者。「愛世界和世界上的事」不是指表面的世界，今天科技不斷進步，我們可以讓這些用在神的事裡面成為祝福，例如我們每天用Skype靈修，用e-mail發訊息等等。愛世界上的事是指靈裡黑暗的勢力，是邪情和私慾。舉個例子：今日人們都追求公平、民主和自由，這原是好的。但當世上所有事都要平等時，便沒有了絕對的真理和權威，一邊說創造論，同時又要說進化論，為要保持公平。這樣，當世界沒有了絕對的真理時，就是在黑暗的勢力裡了。
約翰強調我們持守真理時，就會與世界相爭，因為屬世界的沒有絕對的真理。愛也只有情慾的愛。只有在神裡面，才有真理和永恆的愛。第16節所說的三種屬世界的事：「肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲」，從亞當夏娃的時候就有了，那「果子好作食物」就是肉體的情慾、「悅人的眼目」就是眼目的情慾、「能使人有智慧」就是驕傲的情慾了。全人類也一次又一次的陷在這些情慾的控制之中，主耶穌也沒有例外，祂在曠野禁食四十天後所面對的試探是：「石頭變成食物」是肉體的情慾，「世上萬國的榮華指給他看」是眼目的情慾，「伏拜我就把這一切都賜給你」是驕傲的情慾，感謝神，祂經歷過又得勝了，所以我們可以靠著祂的拯救，脫離這種勢力，能勝過那惡者。
其實，我們可以鑒察一下自己的內心，每個人自己是知道的。當你喜歡一件事至不能放手，一定要擁有才舒服時，就是情慾了。又當做事是為了追求人的稱讚和欣賞、或者是想去控制一些狀況、表現一些能力時，這全都是情慾的表現，愛神的心就不在裡面了。
人越接近光，便越接受真理，我們幾時愛神，幾時就能夠有清潔純淨的心。世界和情慾都會過去，惟獨遵行神的旨意才是永存。人生中值得追求的，只有愛、生命和真理。就是追求屬神的愛、追求生命與神建立關係，和在神話語上被建造。世界上的事就由死人去追求吧，我們要追求的，是活人的事。
禱告：
神感謝祢叫我們能明白真理，曉得活在世上要屬於真理，行在光明之中。神讓我們有愛你的心，願意放開地上的事而專心戀慕天上更美的家鄉。曉得地上一切的美物和愛，都比不上屬天的完美和永存。求祢開我們的眼睛，曉得真實和假裝的，不要被撒旦蒙蔽了我們，求聖靈常在我們裡面，成為我們的啟蒙和引導。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。」 （約翰福音10章4節）
主題經文：
「從門進去的，纔是羊的牧人。看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。」 （約翰福音10章2-6節）
信息分享：
這段聖經是我們十分熟悉的，而且也與牧人之家的方向很配合。屬神的人跟從神是理所當然的，但今天仍有很多基督徒跟不到神，這是什麼原因呢？是因為人都有羊的特性，喜歡偏行己路和盲目跟隨，很容易就會迷失方向。所以羊一定要有牧人的帶領，才會受到保護和幫助。
人雖然可以擁有很多知識，但面對生命的問題時卻又可以很無知，不懂得人生的方向和價值到底在哪裡。基督徒的生命是否可以真經歷到神，全取決於怎樣去聆聽聖靈的聲音。有很多基督徒都很渴望神會透過向他顯示異象而聽到神的聲音，但大部分人沒有見過異象仍可跟從神。撒旦也會假扮神的聲音，我們有聖靈的幫助，就有分辨聲音和話語的能力。羊認得神的聲音，而神又是按名叫自己的羊的。如果我們有飼養過寵物，就有一個經驗，就是我們為寵物改了名，常常叫他的名字，慢慢這寵物就知道自己的名是什麼了。猶太人很重視名字的，因為名字是代表生命，名字是什麼就代表那人是怎樣的。牧人早已認識你，按名叫你，你生命的本質祂早已知道，問題是我們又有否認識這位牧羊人呢？
認識牧人先要認識祂的聲音，若不是這樣，生命沒有辦法與神建立關係。怎樣聽到呢？今日世界太多聲音，我們需要安靜下來，專心祈求聖靈的帶領和開啟，每天看聖經，在神裡面的思想和交托，聽道就用信心去接受。不需要用理性去分析，不需要去衡量，既領受了就跟著去行。牧人「就在前頭走，羊也跟著他」，只要讓耶穌這位好牧人在我們前面，帶領我們往前行就可以了。
很多時我們容易有一個錯覺，就是覺得我們的問題已很久了，根深柢固了，要改也要慢慢來。其實這是被撒旦欺騙了，神的話語比一切兩刃的劍更快，能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明（來4：12），所以在神是沒有慢慢來的，只有你肯或不肯，只要你願意跟著祂，讓神走在你的前頭，神自會帶領你去到好的草場，吃得飽足，生命才會強壯。不願意的，只會在問題上兜兜轉轉，找不到方向和出路。盼望我們都懂得去做一上聰明的小羊，得著更豐盛的生命。
禱告：
神感謝祢是一個好牧人，多謝祢認識我們，因此祢會呼叫我們。只是我們不認識祢，求祢幫我們熟悉和相信祢的聲音，又有能力去分辨，以至讓祢走在我們前面跟從祢。求祢幫助我們有一個順服及跟從的心，不要荒廢祢的話語，每天聽到祢的聲音就去跟從，使我們的生命有更大的突破及成長。因為祢就是我們的好牧人，祢帶領我們到好的草場裡得到飽足，求祢與我們同在，祝福眾人的生命。同心禱告，奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
「知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」 （以弗所書1章19節）
主題經文：
「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。」 （以弗所書1章17-22節）
信息分享：
這幾天的靈修都不斷強調一點，就是要改變的不是環境，而是人內心的狀態。神若願意，要改變你的環境是很容易的。人信神不是因為祂能用神蹟幫我解決困難，因為魔鬼也能行神蹟和行奇事。曾有人要主耶穌顯神蹟給他們看，主耶穌回答他們：「除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看」，約拿的神蹟是預表耶穌基督死後三天復活，意思說除了主復活外再沒有更大的神蹟了。神賜人智慧和啟示，叫我們真知道祂的，就是主耶穌復活的大能，只有這大能就是使人的生命由不信到相信、拒絕到接受、自我到順服的改變。
世上的宗教很多時都是顯一些神蹟叫我們去相信它，但很少叫人生命要轉變。這些改變不是靠自己，而是藉聖靈的啟示，使我們能認識主，又願意接受祂復活大能的人，生命才會從死在罪惡過犯裡被扭轉過來出死入生。
今日我們活在地上或會有很多失望，因為沒有一套制度和教育可以使人真懂得愛，除非有神的性情，否則人不能改變，所以保羅說：神向信的人所顯的能力是何等浩大。父母教養兒女都會有所體會，除非有真愛，沒有一套觀念、教育能使人改變，而真愛是由神而來的。
盼望我們面對人生的困難時，不再求神蹟，縱然有些困難神沒有解決，也要真心相信神有美意在裡面，為要藉此祝福更多的人。所以我們要觀察，把眼光和盼望放在天上的事。如此，你就會像保羅一樣，體會到神在我們的生命中，有何等的指望、何等的基業，何等豐盛的榮耀，直到見主的臉。
禱告：
感謝祢使我們在基督裡有份，搶救我們出死入生。祢是復活的主，所以我們能在復活的盼望上經歷神對我們生命的改變。由無力到得力、不懂愛到去愛、自高到謙卑、驕傲到順服…等，這些都正在我們生命中發生著改變。求主叫我們眼目更重視生命，學習保羅為弟兄禱告的心。願更多人能關心屬天的事，心歸向神，願神祢的國早日降臨。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
「他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源．。」（希伯來書5章9節）
主題經文：
「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠，蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源。並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司」 （希伯來書5章7-10節）
信息分享：
人生一直陷在不同痛苦裡，其中死亡就是最大的痛苦。我們怕身體受傷，但心靈受的傷痛更難痊癒、更痛苦。人類犯罪的結果就是死亡，所以我們不是去問為何要受苦，而是要接受人生必要承受的罪苦。
主耶穌來到人間，祂同時擁有人子與神子的身份。所以一方面他像人一樣，會累、會餓、受試探、有掙扎，另方面祂從未在三位一體的狀態下與神有半刻的分離。所以主耶穌在十字架上祂怕面對的，不是肉身死亡的痛苦，因為斷氣只是一剎那的事。有罪才帶來死，死代表永遠的與神隔絕，神原本是永永遠遠地與亞當夏娃同在，但犯罪的結果就導致他們要與神分離。主耶穌怕面對的，就是祂為全人類背負罪苦死亡的一刻，要與神分離。感謝神，因為「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從」，祂願意順從，因此祂禱告說：「然而不要照我的意思，只要照你的意思」，神就應允了主耶穌基督的禱告。因祂願意順服和仰望神在這事成就更美的旨意，所以救恩成全了，復活也成全了。
沒有耶穌基督的經歷就沒有救恩，因「祂既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源」。我們學習順服的過程中，要留意內心是真心順從；還是勉強屈服在苦罪裡，有時可能因環境所限，我們會說：「算了吧！」，心裡是不甘心的，這不甘心其實就帶我們陷入更深的罪苦裡。順服就是甘心接受由神去改變和扭轉自己的內心。今日在我們的人生路上，罪苦必會伴隨，盼望我們能向主耶穌學習，願意順服，能讓罪苦裡成全神更美好的旨意，可以好像主耶穌在十架上說：「成了」，過後就會曉得這旨意的美好。
禱告：
神感謝祢！因為祢設立救恩，用生命去經歷和神分離並且勝過，成全了救恩，叫一切跟從祢的人都可以因學習祢的榜樣而得勝。主求祢讓我們不是在困難和環境中屈服，而是甘心地，在要面對的罪苦裡順服在神的旨意裡。求主與我們同在，使我們的生命可以成為燈檯，能照亮我們的家人及身邊的人。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
「耶和華必成全關乎我的事。耶和華阿，你的慈愛永遠長存。求你不要離棄你手所造的。」 （詩篇138篇8節）
主題經文：
「耶和華雖高，仍看顧低微的人，他卻從遠處看出驕傲的人。我雖行在患難中，你必將我救活。我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們，你的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事。耶和華阿，你的慈愛永遠長存。求你不要離棄你手所造的。」 （詩篇138篇6-8節）
信息分享：
感謝神讓我們本月靈修「立穩信仰的根基」的主題，讓我們面對及思想信仰的核心，就是神往往不是要解決我們的外在環境，而是要把我們的眼光放回神身上，祂要改變、試驗和煉淨的是我們的心。
我們都羨慕大衛，覺得他很會禱告。我相信他在牧羊的時候，長時間在靜寂的曠野中學習安靜，在安靜之中就能專心向神禱告。大衛的禱告如這詩篇一開始：「我要一心稱謝你，要向你的聖殿下拜、為你的慈愛和誠實稱讚你」，大衛的心裡是真心的充滿了對神的感恩和讚美，他說神的話語要顯為大，神話語的能力不是在敵人或環境上顯大，而是在大衛的內心中要顯為大，因為他在神面前下拜，願意順服在神話語的能力上，神就會改變他。
若我們禱告只是向神求事情；每天靈修只渴望認識更多的聖經，心裡的真實狀態其實是感受不到神同在的。因為只有不再自我逃避，肯正視我們當下所面對的生命問題，又好像大衛一樣肯在神面前謙卑下拜和把祂的話語顯為大，才能使我們的心歸向神的能力裡面。有一個很有意思的故事：一位藝術家雕刻了一個耶穌像，雙手是向外伸出的。他造這像的概念源於一節聖經：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息」。一位學者前來參觀這像，看完後就說：「我感覺不到這耶穌像有何特色之處」，一位小孩在旁邊聽到了，就對他說：「先生，你要走到這像的面前跪下，再抬起頭向上望，才會望見耶穌的面」。於是這位學者就試著做，果然，當他真的跪下仰望的一刻，他就體會和感受到這藝術家造像時想著的聖經意思。望著耶穌不是用理性和分析，而是需要跪下，放低驕傲，抬頭仰望，要顯神為大，才能感受神在你心中的位置。
如果我們聽道多年，但不肯真心向神俯伏下拜，不肯在心裡顯神為大，不肯將神的能力駕馭在你之上，心靈不會經歷到神。大衛親身經歷了神，所以他確信神一定會拯救他，必會成全一切關乎他的事，因為神的慈愛永遠長存，我們只要心裡願意，隨時隨在都可以向神呼求，經歷神在你生命中旨意的成全。
禱告：
神感謝祢！因為祢認識我們不是表面的屬靈行為，而是內心有否真心敬拜祢、尊祢為神。感謝祢沒有移開我們要面對的問題，教導我們在祢面前俯服下拜，仰望祢在我們生命中的旨意，使生命中能有活的信仰。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
「即便我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜。並且我們所求的，就是你們作完全人。」 （哥林多後書13章9節）
主題經文：
「我們求神，叫你們一件惡事都不作。這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的罷。我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。即便我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜。並且我們所求的，就是你們作完全人。」 （哥林多後書13章7-9節）
信息分享：
哥林多教會內面對著很多的問題，包括：內有屬肉體的基督徒、又有假信徒傳另一套福音以及挑戰保羅是否有傳福音的權柄等等。保羅就在書信中直接回應這些的問題。
保羅說：「即便我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜。」一般人看剛強就等於要有強勢，覺得有強勢才會受尊重。而世人的強勢標準可能在於衣著打扮，你看皇帝或一些宗教領袖的衣服都較為獨特。強勢又可以在說話的技巧和語氣上表現出來，此外學歷和社會地位等都是大部份人心中剛強的代名詞。保羅卻不是這樣，哥林多教會的人形容保羅是「氣貌不揚、言語粗俗」（林後10:10）的，而且他不像是宗教領袖派來的使者，因他仍要一邊工作一邊事奉神，他所表達的在這些人眼中就是弱勢的。主耶穌也一樣，祂降生於馬槽，是木匠的兒子，而且更是被釘在羞辱的十字架上。第4節說主耶穌是「軟弱被釘在十字架上」,這都是人眼中的弱勢。
今天大部份人都會刻意在人的面前，收藏自己的弱勢而只表示自己強勢的一面出來。但在神裡面真正的強勢是神的本質和力量，神的本質就是柔和謙卑。保羅帶著基督的柔和謙卑面對哥林多人時，就是帶著神的強勢了。他沒有用很多的神學理論，他「不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架」（林前2：2）。保羅面對強大的攻擊也用平靜的心，是因為他經歷了神在他生命中切實地扭轉的改變，這就是他信心的來源。今天如果有人在傳福音時會產生恐懼，就是因為他的生命未經歷神的改變，所以沒有信心說出耶穌是真的。
基督徒不需要裝強，當我們裝強時反而是把神的強勢隱藏，變成弱勢了。又不是只把自己最軟弱的揭示，這只是情緒上的發洩而已。見證分享的重點不是單顯示自己的軟弱，乃是顯明神在你身上的轉化，而你又是怎樣去被神改變的，這才是有生命又真實的見證。聖經說「沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來」約1：18。人見到耶穌的生命就見到神，所以主耶穌所差派的門徙也是一樣，要作祂的見證。保羅就是帶著這種權柄與哥林多人說真理。所以他說：「凡事不能敵擋真理，只能扶助真理」。若他仍行在罪中，就沒有辦法扶助真理了。我們可以審視一下，自己現在的生命狀態是怎樣的。
保羅說「我們求神，叫你們一件惡事都不作」，不肯去對付自己的罪時，就是行在罪惡之中。若我們有偶然的軟弱和犯罪，只要你感到內疚、內心有掙扎，又肯去悔改，這不算是行在罪中。我們信耶穌後，身份上已是完全人，就好像新生命的種子，播入了我們舊有腐敗的生命中。這新生命種子需要孕育成長，漸漸長大而取代舊有的生命，直到達至完全。如果我們信耶穌而不去追求屬基督的生命，就只是屬肉體的基督徒而已。
盼望我們在主再來前，努力讓真理更新我們的心靈，情願在地上被世人視為軟弱者，也要去追求在天上真正的剛強。
禱告：
神感謝祢！親自道成肉身成為我們的榜樣。人見到祢就見到神，因為祢是完全的。祢就是神、神就是祢。今天我們每個跟隨祢的人也要延續在地上彰顯神的見證，人見到我們就見到神。求祢赦免我們貪圖罪中之樂，常常忘掉在天上的榮耀。求主開我們的眼睛，給我們知道生命應該如何去追求，效法祢的樣式，完成在世上作完全人的使命，作一位沒有瑕疵的基督新婦，直到主祢再來。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
「但基督為兒子，治理神的家。我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。」 （希伯來書3章6節）
主題經文：
「同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮因為房屋都必有人建造。但建造萬物的就是神，摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子，治理神的家。我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。」 （希伯來書3章1-6節）
信息分享：
主耶穌復活升天的數十年後，信徒面對著很艱難的處境，信仰受到了嚴峻的考驗，甚至是要受逼迫而殉道。在每天面對為主犠牲的壓力，信心容易動搖之時，希伯來書的作者受到神的默示，回應和安慰信徒的處境。3章1節的開頭，原文是有「所以」二字，故此我們從2章14節開始去看。基督親自道成了肉身，為的是定意要藉著死去敗壞那掌死權的惡魔。又要成為神與人之間的大祭司，在各樣試探中也能拯救我們。所以作者勸勉同蒙天召的聖潔弟兄要思想，為我們作使者和大祭司的耶穌。
作者的提醒是針對信徒說的，我們面對生命中的各種難題和挑戰，不是像世人一樣去用各式各樣的方法，而是要「應當思想」，這裡用的是催促、命令的語氣。不是用頭腦去思想，而是專注地、集中精神地去注視大祭司耶穌基督。人的眼目不是放在困難上，而是注視回神的身上，就會得到釋放，信心堅定了就有力量。當時猶太人是很尊敬摩西的，因為他曾帶領過百萬人離開埃及重建家園。所以作者鼓勵他們信摩西，就更要信比他更大的耶穌基督。因為摩西只是神的僕人，他是「建造房屋」人。而耶穌基督是「治理神家的」，意思是神兒子就在神的家之上，祂是統管萬有的。我們的身份是被神呼召和屬神的、是分別為聖的，我們面對自己的生命就是神的家。弟兄姊妹走在一起又是神的家，耶穌基督就在我們之上，親自來治理我們。既是這樣，今天我們只需眼望主耶穌，堅心相信祂，直到成就神的國。
不信的人已受控於撒旦，所以牠的工作志在集中在信徙的身上，去發動我們不信的惡心。所以牠會把握每一時機去欺騙和引誘我們，要持守不是靠自己，而是專注在神和祂我話語上。一般人認為眼晴見到的才能產生信心，但在神裡面，信心是超越理性和情感的，神就是信心的確據。我們要努力在信心上建立自己的生命，並要在弟兄姊妹中間彼此建立，讓耶穌在其中管理及建立神的家，直到祂來的日子。
禱告：
神感謝祢是道成肉身的主，祢讓我們體驗生命真的可以在祢裡面不斷去經歷和改變。人生中雖然會有很多艱難和挑戰，但感謝祢是與我們同行的主。祢已經得勝那掌死權的惡魔，所以求祢持定我們有堅定的信心，直到見祢面的日子。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
「從此，就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。」 （約翰一書3章19節）
主題經文：
「從此，就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。親愛的弟兄阿，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著。因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。」 （約翰一書3章19-22節）
信息分享：
有些人信主後不能肯定自己是不是真的信了？是否已有神的生命？是否可以得到永生？…等等，約翰在這裡說得十分清晰，就是你裡面有沒有神的生命，就知道有沒有神的愛。14節：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中」。意思就是你能愛弟兄姊妹，就可以離開死亡，進入永生，沒有這愛心的，就是仍然住在死的中間。未信主前的生命是死在過犯罪惡中間，這生命的愛是帶著自私、自我的情慾的。當大家都抱這樣的愛去愛對方時，結果往往是令對方受傷，而且愛得越深、恨就越深，好像中國人說的：「愛的反面就是恨」。帶著罪性的愛就帶來傷害。
今天我們會覺得混亂，是因為不清楚自己的愛和神的愛之分別。耶穌基督的愛是捨身的愛，是沒有要求回報、全無動機的。主耶穌在十字架上為我們的罪受死時，人們嗤笑和戲弄祂，主耶穌仍說：「父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得」。這就是我們與神的愛的分別，只要我們把林前13章中說的愛，與自己向人表達的愛逐項對應一下，你會發現大部份我們所表達的並非神的愛，我們若仍在這罪性當中，就要求神赦免。第1節說我們若是屬真理，我們的心在神面前就得安穩。安穩（Rest）的意思就是休息、安息。真正在神真理裡面的話，情緒就不會受波動，心就享安穩。
約翰教導我們，主耶穌的命令是叫我們彼此相愛。我們愛的對象是主內的人，因為只有信神的人才懂得神的愛，不信的人不可能用神的標準來回應。另外，16節說「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命」，意思是主怎樣為我們付出，我們也要學習去放下、去付出，使我們知道什麼是愛。同樣我們為弟兄姊妹付出，弟兄姊妹就因此知道什麼是愛。當每個人都做到不去要求人，只捨出自己去愛人時，真正的彼此相愛才會出現。彼得後書1章說：「有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心」，就是這個道理。
在愛人的過程中，也會有軟弱和憎恨的時候，我們的內心也會因聖靈的提醒而有不安和責備。這不是要我們的良心永遠陷入罪疚裡，而是要我們曉得，神比我們的心大，祂明白我們內心的掙扎，他知道我們的心是想向著神，所以不需要懼怕，祂一切都知道。
如果有一天，我們真的可以做到內心沒有責備，向神可以坦然無懼時，就是在神的愛中已完全、成熟、認識和遵行真理了。生命是一個歷練的過程，所以不用埋怨和計較自己今天做到了多少，只管不斷體驗，神的愛就會在我們生命中増長。遵守神命令的，就是住在神裡面，神也住在我們裡面了。
今天每個人都要去學習神的愛，這愛不是由知識而來，而是聖靈在我們裡面去轉化。因為罪帶來的結果，我們的心靈已被污染，充滿憎恨。在我們信主後身份上已被潔淨，心靈卻要每天被神的真理去更新，讓真理去淨化我們的內心，生命才可以提升。
禱告：
神我感謝祢！祢親自道成肉身來向我們顯明什麼是愛，又啟示給我們曉得真理。我們常常在自我的情慾內迷糊，感謝主賜下聖靈去光照，叫我們知罪和悔改。求祢賜勇氣使我們去面對自我腐敗的生命，讓耶穌基督十字架上的愛去改變我們，有一天可以坦然無懼的去見祢。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」 （希伯來書11章1節）
主題經文：
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的。這樣，所看見的並不是從顯然之物造出來的。」 （希伯來書11章1-3節）
信息分享：
人生存在世上不可以沒有了信心，細緻如你要去坐一張椅子，也要相信這椅是穩固的才會坐上去。不信的人把信心建立在眼可見、能掌握的事情上，如財富、權力、知識、人際關係等等。但往往行到人生盡頭時才會發現，他所控制的東西其實不能真正掌握得到。再想深一層，能掌握到的還需用信心去相信嗎？
第6節：「人非有信，就不能得神的喜悅」，神很重視人對祂的信心，這是一種怎樣的信心呢？聖經清楚地定義了，就在第１節：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」。就是事情未發生之先，你已肯定它必會發生，確據就好像你拿著一張票據肯定神必會成就的意思。但你要留意，這個所望之事和未見之事不是指你希望和想要的事情。很多人的信心建立於自我的慾望上，會說：「我相信神一定會給我的。」，所以堅持神必會為自己成就，到最終這事不如他所料的時候，他的整個信心就崩潰，再也不能去相信神，他所運用的信心錯了。舉一個很多人都經常做的例子：有人病了，你相信神一定會醫好他，所以你為他禱告時，就用肯定的語句信神必醫治。到這人醫不好死了，對著很多未信的人你不知道如何解釋，甚至連自己也不明白，只好說神有祂的旨意。你之前相信神一定能醫好他，這個「一定」是建基在什麼地方上呢？我們可以把這個例子代入生活中的任何事情上。
第3節中清楚地說到：「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的」，真正的信是建立在神的身上。神藉著祂的話語造成諸世界，「諸」是眾數，除了我們看到的世界外，還有其他我們不知道又看不到的空間和世界，所以神穿越所有的世界中要成就的事情，按我們的智慧和邏輯一定不會曉得和明白的。這裡說的神話語（Rhema）是神這刻說話，「造成諸世界」就是成就、托住的意思，即是說這個諸世界不僅是以前的成就而已，就是現在，神仍不斷地透過祂的話語去造成、建立和成就。在歌羅西書1章16-17節中說：「萬有都是靠祂造的」「萬有也靠祂而立」，所以我們說相信神，就是相信神的話語在這不同的空間中去成就祂美好的旨意。所以信心就是憑神的話去相信，不是憑眼見的事物相信。
在我憑信心生活的這些日子中，就算在環境不配合的情況下，我幾時得著神的話語，幾時我的心就有堅定。當年我的母親要求我按時給家用，我因相信神的話語：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」，便答應了她，我可以見證十多年來神真的供應了。我不是從自己的喜好和主觀的願望去求神成全，而是信靠神的話永遠不會落空。
神成就事情的方式也超越了我們的邏輯和感覺，有時是預早、有時會延遲，有時是顯明、有時又會隱藏。「古人在這信上得了美好的證據」古人的見證是我們美好的榜樣，你看下去希伯來書中提到的這些古人很多都因信神受了很多苦，甚至死亡，他們的信是超越了這個世界和時空的。如果你看人生只有數十年的日子就完結，你便不會明白希伯來書所啟示的。神是永恆的，這裡說的信也是永恆的，神會完全成就祂所應許的一切。所以這些人雖然死了，但會得著神永恆的、更美的家鄉。活在這個地上的人是不明白的，這就是信。這個信是建基在神話語上而不是自我的希望上，盼望大家能有這個根基，面對你自己的人生。
在神浩瀚的世界和我們接觸不到又不能明白的空間裡，我們所面對的，只是很小的問題，神用祂的智慧去幫助我們。所以在我們面對困難時不是要求神按我們自己所想的方式去成就，而是專心相信祂必會把最美好的成就。這個最好只有神知道，我們只要信祂就得著了，過後我們體會到原來這就是對我們生命中最好的時候，我們就懂得讚美神。
禱告：
神啊！我們生存在一個罪惡世界裡，裡面只有不信及懷疑，所以我們對信很模糊，以為信只建立在所能控制的知識及眼睛所見到的事上。我們感謝祢！感謝祢的啟示，讓我們知道何謂真正的信，求祢開我們的屬靈的眼睛，讓我們看見祢的話語，看見祢是神，看見祢創造、托著諸世界，去成就祢更美好的計劃及旨意。祢今日容讓撒旦繼續存在及放肆都有祢的心意，求祢繼續建立我們的信心和忍耐，讓我們經歷祢最美的成就。使我們的生命能散發出祢的光芒，影響我們身邊的人。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」 （腓立比書4章6節）
主題經文：
「你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心，主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」 （腓立比書4章4-7節）
信息分享：
今天因罪的原故；萬物都受到咒阻而失去了平衡，人的內心一樣已被破壞。所以保羅所說的四點：喜樂、謙讓、無掛慮和平安是現今世界中不存在的，這就是罪帶來的結果。人心裡真正的狀態往往正是無喜樂、不謙讓、多掛慮和無平安，人與人之間每天在互相影響下，只會更容易因產生共鳴而不斷擴大這些情緒和反應。但當祢信主，你裡面就有了神的性情。當然一開始不會很明顯，因為自我本身的負面狀態遠遠地大過神的性情，但只要你願意，神就會幫助我們改變。
第4節一開始說：「你們要」，這個「要」是命令式的語氣，意思是要我們常常在神的裡面，這是我們與主聯合的一個很重要的根基。「靠主常常喜樂」中的「靠」就是指信靠，沒有因信心而來的經驗，就永遠無法體會這種因信靠神而產生的平安和喜樂。「凡事藉著禱告、祈求和感謝」是指神每天與你同行，生命中大事小事你都願意與神去溝通。祈禱就是你與神、神與你心意的交往，你能體會就曉得感謝。「眾人知道你們謙讓的心，主已經近了」。近了在這裡是指在身邊，意思是我們不必去爭奪，要存溫柔和體諒的心，因為主已經在你身邊。
今天我們常常受外在的掛慮所牽引，不經不覺又會重新落在自我之中。自我越強的人靠自己的努力是很難去體會的，因為人心都容易執著於眼前的問題和不開心的情緒之中。只有憑信心信靠神去經驗的時候，神就會賜心靈的力量給我們。我一再強調這份改變是內在的，保羅說這些話時，外在的現實環境是他正在坐牢，教會又面對著很多問題。我們要從保羅身上去學習，在內裡去經驗這種力量時，就可以影響世界，而不是被外面的環境、人和事去影響我們。如此，心中就一定會有平安和喜樂，而且是一份穩定的力量。盼望我們每一天在這個基礎上扎根，與主可以建立更深的關係。
禱告：
神感謝祢賜下你的話語，透個保羅我們知道要靠主常常喜樂。原來喜樂不是依靠環境，只有在接近祢時心裡面才能經驗。求祢幫助我們有力量去影響身邊的人和環境，又幫助我們在心靈上減低情緒的波動，以致我們能成為一個心靈平靜的人，可祝福身邊的人。求祢每天與我們同在，幫助我們去認識祢，透過祈禱和感謝與祢建立更深的關係。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。」 （約伯記22章21節）
主題經文：
「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。你當領受他口中的教訓、將他的言語存在心裏。你若歸向全能者、從你帳棚中遠除不義、就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧全能者就必為你的珍寶、作你的寶銀。」（約伯記22章21-25節）
信息分享：
很多人求神拜佛是想得到平安和福氣，但人往往只想獲得自己心所想的事、成就心所想的福。聖經上所說的平安和福氣卻不是這樣的，信徒和其他人沒有分別，在地上的人生中一樣要去經歷艱難、不義或疾病的痛苦。主耶穌說：「我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的」，神給我們的平安使我們內裡有一股安靜、相信神就在身邊保護著的力量。當心裡有神的一刻，就有平安臨到你，可以得著力量去面對種種處境。
約伯面對很深的痛苦，但他沒有犯罪，心中仍敬畏神，默默地順服神的安排。他的朋友雖以一般信仰邏輯來勸喻他，但其中以利法所說的話仍有我們可學習的地方。他對約伯說：「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你」。他不是叫約伯多去獻祭、做善事，而是勸他要認識神。「認識」的字義是指夫妻同房的關係，即是說是緊密的、身心靈都連合、一致的狀態。我們不是在經歷苦難的時候才要去認識神，而是在我們日常生活中，每一瑣碎的事上都讓神參與在其中，你肯藉著神的話去回應和經歷，就會認識神，福氣一定臨到你身上。你去思想八福就會明白，福氣不在外表上，而是內在轉變，成為有神性情的生命，與神產生關係、認識和結合，就是有福氣的開始。
以利法叫約伯從認識神當中得著平安和福氣外，他又說：「你當領受他口中的教訓、將他的言語存在心裏」，把神的話語存在心裡關鍵在於「領受」，亦即是接受。離身的認識不同接受，有些學者深入去研究聖經的原文但他可以不認識神。主耶穌在地上也曾親自說真理，但信的人很少，就是因為他們不相信主耶穌就是彌賽亞，彼得願意接受和相信，他的生命就改變了。所以「領受」是用信心，接受神話語的權威和絕對性，並放在心中。不單如此，這裡說到的「歸向全能者」，就是完全順服地放手，任神去掌控、管理你的生命。「將你的珍寶丟在塵土裏」是要把你最愛的放下，不肯去放開你認為最寶貴的，不能認識神。
現代人的矛盾和痛苦很多時是在於身和心、內和外的不一致，當表裡不一時心中持有的力量是很少的，所以恐慌和患難臨到時心裡便沒有平安。當我們說信耶穌，不是用理性去說，而是真正與神產生關係，神屬於你、你又屬於神的相互認識和了解下，心靈才會散發出一份真正的平安和力量。
禱告：
神我感謝祢，雖然你是創造和掌管世界的主，但祢仍謙卑地道成肉身來到人間，樂意向我們顯明，我們才能認識祢。求祢與我們同在，幫我們曉得珍惜你的恩典，與祢建立關係，真正享受祢賜給我們的平安、喜樂和福氣。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話，必永遠立定。」 （以賽亞書40章8節）
主題經文：
「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話，必永遠立定。報好信息給錫安的阿，你要登高山。報好信息給耶路撒冷的阿，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪！你們的神。主耶和華必像大能者臨到，他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裏，他的報應在他面前。」（以賽亞書40章8-10節）
信息分享：
以賽亞書是整本聖經的縮影，內裡充滿了很多預言和歷史。以賽亞書的前半記錄了亞述對猶大國的威脅，雖然北國已亡，而南國在希西家時期仍有短暫的平安。而以賽亞書後半則預言巴比倫的攻擊，提醒以色列民雖然將要面對亡國的痛苦，但神的安慰會臨到，神必不會撇棄他們，因為以色列民是神的選民。
先知預告神必拯救，先知又提醒百姓神的話必永遠立定。在舊約的預言中，很多釋經家都解釋為「多層性的預言」，意思是說不是指一次性的應驗，就是到今天仍在應驗中。當中包括：(1)猶太人要脫離巴比倫的拯救；(2)彌賽亞救恩的信息；(3)今天救恩未完全成就，撒旦仍轄制這世界，所以要仰望最終神會拯救屬祂的人。
今天我們比起當時的人有福多了，因為前2個的預言已經實現，而以色列民在當時只能憑信心，去相信神的話語是永遠立定的。以賽亞的使命就是要去報好信息給錫安，要登高山，報好信息給耶路撒冷（9節），不單如此，他並要提醒以色列民，神是超越萬有的主，既是這樣，神怎會不行拯救，祂的話語又怎會改變呢？（9-10節）。第4節中提到的「大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原」，就是一個暗喻你今天雖然要面對強大的亞述和巴比倫國的威脅，但神有一天都會削平他們。當時的人就是憑著對神的話語永遠立定的信心，而得著安慰與力量。
今天我們都一樣，撒旦的勢力似乎很強大而且得勝，我們好像永遠都勝不過牠的攻擊、試探和誘惑。但聖經告訴我們有一天神要將牠們削平，撒旦的結局就是被神扔在無底坑，永永遠遠被捆綁。所以不要忘記我們有神，我們是他的選民，有一天世上再沒有罪惡，要建立新天新地。
我們和昔日的猶太人一樣，不要看面前的亞述和巴比倫，聖經中說：「看哪！你們的神」「看哪！神的話語必永遠立定」，當人的眼目專注在神身上時，是不會沒信心的。撒旦的迷惑常會轉移我們的視線，使我們眼光放在恐懼和困難上面。神說賞賜和報應都在祂，只要有更多人重視與神的關係，只管做好自己，不去被身邊的人與事所影響時，神就可以自由地在我們的身上發揮祂的工作和旨意。
神喜悅與人同工，盼望大家將眼目注視在神身上，又審視你內裡與神的關係，生命就自然有力量去相信神的話語是永遠立定的。神的話語充滿能力，幾時你去相信，幾時你就得著。
禱告：
感謝神以色列民雖然經過了很多艱難和漂泊，但祢賜下先知和祢的話語給他們，以致他們沒有離開祢，仍然等候祢的再來。雖然今天他們仍無法接受主耶穌祢就是彌賽亞，但他們仍然相信神祢的話語永遠立定。透過他們的歷史讓我們學到生命的功課，幫助我們認定祢話語的真實與能力，眼目專注在祢身上而不是放在困難和恐懼上，單單去依靠祢，等候祢的再來、審判和賞賜。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
「凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」 （羅馬書2章7節）
主題經文：
「他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人。卻將榮耀、尊貴、平安、加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。因為神不偏待人。」（羅馬書2章6-11節）
信息分享：
有人說所有宗教都是導人向善，表面上是成立的。舉例佛教都說行善和報應，有時候甚至佛教徙更有善心。那基督教與其他宗教信仰有什麼不同呢？
我們都清楚知道人非按行為而得救，那麼這裡說的『報應他們』是什麼意思呢？雅各書2章說信心沒有行為是死的，即是說神將來審判的是人的信心。主耶穌說：『好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。』，行為就是果子，果子能反應樹本身的生命本質。所以神不是看人表面所做的，神是看到人背後的心和生命是怎樣的。我們若沒有因信耶穌而流露出祂的生命本質和行為的話，你就要認真思考自己是否已有耶穌基督的生命。
有神生命的人喜悅屬神的事，耶穌說除了神以外，再沒有良善的。良善並不是人認為的善心，這個字含有（Godly）的意思是屬神的，所以除表面的善行之外，再要加上喜愛神話語、喜愛追求屬神的事情才算作真正的行善。保羅說有屬肉體的和屬靈的基督徒（林前3章），你生命中的第一位若不是以神為首，就是以情慾為首，以情慾為首的信徒，不能在生命中顯露出神的性情。
保羅在5節說：『你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到』。意思是『論斷』的那些人若硬著頸項不去悔改，將來就要承受神的震怒和審判。因為你在論斷別人的時候，就取代了神進行了審判。意思是將神貶為你之下，撒旦同樣都是因為這些驕傲；不服神高於牠而墮落了，所以我們要小心。
恆心行善不是要你日行一善，而是要持續有屬神（Godly）的心直到見主臉。只有一生努力要活出神性情的人，才會持續地流露出屬神的聖潔和生命。聖潔（Holy）的意思是神本身的性情，我們若明白這個道理又去遵行的，就可以在生命中彰顯出神榮美和尊貴的本質。
這裡說『不能朽壞之福』是永生的意思。就是說永遠不會死亡，永遠與神同在，又有神性情的生命。主耶穌再來之前，世界上未達到完全的救恩，所以今天我們才有掙扎和軟弱。直到救恩完全的時候，神的性情就是我們的性情，可以完完全全地與神合一，不再有痛苦和憤怒。保羅勉勵我們要有恆心、要努力地去活出屬神的生命，去得著從神而來最大的豐富。
禱告：
感謝神預備的計劃遠遠超過我們所想所求。今日我們接收了太多似是而非的道理，以致輕看了祢為我們生命中所作的一切美事。求主開我們的眼睛，給我們看見，有羨慕的心去跟從祢。常提醒警戒我們，因為現今的世代邪惡，不要再浪費光陰，生命自然地流露出屬祢的尊貴榮耀，直到主再來。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
「但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」 （但以理書1章8節）
主題經文：
「但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。神使但以理在太監長眼前蒙恩惠、受憐憫。太監長對但以理說，我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食。倘若他見你們的面貌，比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裏難保。」（但以理書1章8-10節）
信息分享：
但以理是一個很特別的人，他從小到老都能夠保持清心地跟隨神。當時猶大國亡國後，巴比倫王尼布甲尼撒選了一些少年人到宮中養育他們，希望將來他們為巴比倫國效力。但以理卻立志不以王的膳和王的酒去玷污自己（8節），當時一班少年人中，聖經只記載了但以理和他的三個朋友，可見他們的不同。他們立志定意不玷污自己，單歸於神。這種立志有幾個層面，大家可從中經歷和體會：
1. 但以理從小有神的呼召
若沒有從神而來的呼召，是沒辦法靠自己的力量一生去跟從神的。不必用很多說話或鼓勵，是內心感受到神的呼喚而回應。就好像主耶穌呼喚他所揀選的門徒時，只說一句：『來跟從我』，門徒聽到呼召就立刻捨下一切去跟從。這呼召有異於今天佈道會上的決志，因為今天很多人信主是沒有這個呼召的，可能只受當時的環境和氣氛說服了理智，當人生的環境有變化時，就很容易會離開神。傳道人亦一樣，要很清晰自己是被神呼召而奉獻，神才會把訊息透過他傳遞、與他同工。
2. 但以理從小專心去讀聖經
他整個的生命是在神的話語中建立出來的，他從小就認識神，並相信神的話。例如：他相信先知的預言被擄70年回歸、食物與烹調的方法的潔淨與不潔律例等等。今天我們信主了，就以為一切穩妥，不用去追求神、不去讀聖經，生命就不會在神裡面有任何關係和建立。心中堅定力量是來自聖經的話語，這樣我們才不會受環境的影響離開神去跟隨世界。
3. 但以理立志與神合一
要與神合一就不能玷污自己，因神是聖潔的。他從聖經中認識神給猶太人潔與不潔的條例，所以不吃王膳的後果或會招來殺身之禍，但以理仍堅心立志要保持聖潔，走在神的路上，寧願選擇得罪王。今天我們若與但以理相反，寧願得罪神而不敢得罪人的時候，我們是沒法與神合一的。
相信我們過去都曾有立志，立志就是心中定意在一個方向去。立志能否持久，關鍵在於我們定意在什麼事情上面。今天你定意在你認為對的事情上，但以後你或會認為所定意的又不一定對時，心意就可能會改變。但以理的立志不是一時衝動和只在於理性上，他的立意是真的去經歷神、重視神，所以他願意一生跟隨祂，直到年老仍不變。
禱告：
神阿！感謝祢把很多美好的生命擺在我們面前成為我們的激勵，但以理立志跟從祢，不會認為不用王的膳、不喝王的酒是一種犧牲，反之覺得跟從祢是榮耀和福氣。但願我們也有但以理的專心和清潔，多安靜在祢裡面聆聽祢我聲音，心中得力時就不被外界的恐嚇所影響，一生跟隨祢。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
「他從禍坑裏、從淤泥中把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。」 （詩篇40篇2節）
主題經文：
「我曾耐性等候耶和華，他垂聽我的呼求。他從禍坑裏、從淤泥中把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。他使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。那倚靠耶和華；不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福。耶和華我的神阿，你所行的奇事；並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明。若要陳明，其事不可勝數。祭物和禮物，你不喜悅。你已經開通我的耳朵，燔祭和贖罪祭，非你所要。」（詩篇40篇1-6節）
信息分享：
每個人都曾經歷過不同的艱難、軟弱和罪惡。大衛雖然是神所喜悅的人，但同樣不能避免地陷入這種景況當中。大衛受神的喜愛，是因為他能有專心和耐性去等候神。很多人面對艱難時就是缺乏這種耐性，希望事情能盡快解決，所以就用自己的方法去處理，務求快快地走出困境。
然而等候神是一門困難的功課，因為不知要等到何時才會有曙光和出路。從大衛這篇詩上我們可以發現，其實大衛在等候神的過程中，已經體驗到神的拯救、曙光和希望，不是說等到患難已經除去才能體會。神很多時不是先去改變我們的處境，而是要先改變我們的心。在經歷患難時，我們很容易就會發出埋怨、不滿和憎恨的情緒，神要把我們從中拉出來，要脫離埋怨，內心有安靜，能夠安穩地信靠神，心中才能夠歌唱，這是我們的腳可以立穩在磐石上的一個重要處境。
當人見到大衛在許多的艱難中，仍然可以安靜地讚美神，就心生懼怕。懼怕的原因是看到大衛由內在散發出來力量、又看到神與他同在。他做到『不理會狂傲和偏向虛假』的人，不是因為這些狂傲和虛假的人消失了，而是當神與他連為一的時候，他就可以做到不去埋會。另一方面，大衛在詩中提到當他心中歸向神時，神對他顯明的意念多得無法勝數，這些從神而來對大衛所說的話，就成為他心中的力量。當大衛願意順服神的一刻，他就突然被開通了耳朵，體會所經歷的一切是神定意要他經歷的，他就懂得讚美，願意順服地行在神的旨意上。
使大衛心中感受到安歇，改變全由內在而非外因。今天我們若不肯像大衛一樣，用耐性去等候神，不願意順服在神的旨意上的話，由困難所產生出來的怨恨只會增加內心的苦毒，不會有喜樂。所以真正的平安喜樂不再於環境，而在於你裡面的心。
禱告：
感謝神給我們知道生命的磐石是在人的裡面而非外在，不需在外尋找，只要細聽和順服你的心意，就可以經驗祢在我們生命中的作為，如此我們可以發出真心的讚美和歌唱。求祢幫助我們，可以見證祢的大能可以超越一切的艱難和軟弱，使我們可以成為無瑕疵，能榮耀祢的生命。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」
（哥林多後書6章17節）
主題經文：
「神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿。就如神曾說：『我要在他們中間居住，在他們中間來往，我要作他們的神，他們要作我的子民。』又說：『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」
（哥林多後書6章16-18節）
信息分享：
整本聖經都在啟示人與神的關係。亞當夏娃犯罪後，整個世界已陷入罪惡和黑暗中，無一人能脫離這種狀態。神使人知道，我們原本都在罪惡黑暗的裡面，現在卻被揀選出來，要被分別出來歸向神。
神特意揀選了亞伯拉罕，選召他的後裔成為大國，以及成為神的選民。在舊約中神親自定下律法要以色列民去遵守，因祂很重視以色列民要被分別為聖，顯出與其他民族的不同，不要走在邪惡的方向中，要歸向神。原本是只有以色列民才能被神揀選，現在因主耶穌救恩的緣故，也開放給一切願意相信神的人。這裡說的：『我要作他們的神，他們要作我的子民。』，意思就是我們因信；外邦人也能進入屬神的國度當中、成了父家裡的人，作神的兒女。所以在新約中保羅亦很強調這個訊息，神和偶像是沒有可能相同的。當時在哥林多的商業活動中；或會涉及一些拜偶像或廟宇的祭祀，教會內有一些信徒以為自己心裡信神，就算去行一些祭祀也沒什麼大不了。所以保羅提醒信徒要與其他人分別出來。
分別為聖的意思，就是你要在黑暗中被神揀選出來，你是屬於神的。即是不被揀選的人是屬黑暗、屬撒旦的。不是指完全不犯罪，乃是要從罪惡中分別出來，是一種離開黑暗進入光明的狀態。今天我們在生活中；或有機會在不覺間已和這種黑暗勢力有所交通。就好像撒旦對夏娃說：『（吃這果）不一定死』一樣，不知不覺就被迷惑、被欺騙了。例如：觀看一些舞姿，其中可能會有性提示的動作；一些音樂、一些看似有意義的概念，背後都可能表達著與聖經相違背的訊息。
在跟從神；被分別出來的過程中，我們不需有壓力，不必強裝大義凜然的樣子。若真正清心追求主時，你的思想、人生觀、價值觀、道德標準自會和不信的人有很大分別。尤其進入心靈的層次時，更加不可能有更深的聯合和交往。如此，跟隨神生命自會自然地流露出光芒。
分別為聖就是不被世界影響你，不是要離開世界，乃是用你裡面的價值觀、你生命的流露去影響世界。我們的光要照在人前，好像明燈般光照你身邊仍在黑暗中的人。（馬太5章16節）這就表明你是真正屬於神，心的結連與神一致才是關鍵。
禱告：
神阿！求祢幫助我們去學習在我們的生命中去分別為聖，遠離黑暗的世界，不被世界的潮流所影響。用神的生命和神的價值觀去影響身邊的人。主求祢堅定我們的心和方向，因為世界的變化太大，我們很容易就版吸引了去，幫助我們的心全然歸向祢，成為光明的燈檯可以照亮黑暗，直到主再回來。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。 （箴言16章9節）
主題經文：
『凡心裏驕傲的，為耶和華所憎惡。雖然連手，他必不免受罰。因憐憫誠實，罪孽得贖，敬畏耶和華的、遠離惡事。人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。』 （箴言16章5-9節）
信息分享：
或許有人會覺得，把聖經的道理套用在人生的應用上會很矛盾。但其實矛盾之處是因為我們不認識聖經。聖經所啟示的重點不在於方法和知識，重點是調校人的內心，神最重視的就是人的心。今天我們的心被罪惡污穢了，因此心會偏向邪惡，亦遠離了神。神要我們去學習把自己的心調校；回到神的裡面，我們才能夠走回正路中。
今天的關鍵金句中所說的籌算（或稱計劃），重點在於『心』的真正想法。如果我們心中有驕傲（5節）、有控制的慾望，又為自己的利益而謀算，想把生命的主權控制在自己的手中。這樣，神是不會喜悅的，因為這是偏向了邪惡，為了滿足自我的情慾（8節）。舉個例子：若人生真的可以由自己全盤規劃，每個人都會懂得把自己認為最好的東西放進去，但最後你會發現，沒有一點點你認為是不好的東西放在你的人生中時，是否就是真正的益處呢？只有神才知道什麼事情對我們的生命是最好的，祂不會一早就全部告訴我們，只會由我們一步步的去經歷，在當中去學習敬畏神。
計劃是必須亦是很重要的，心中的計劃必須要有清潔的心，這樣人就不會隨情慾、罪惡而行，不致走向邪惡而敗壞，神也喜悅和祝福這計劃。其次是把生命計劃的主權開放給神，順服神可以改變計劃，成就神最美的旨意。神所看重是我們內心有否真正的把計劃交託給祂（3節）。
若心中清潔，又願意開放給神掌管在其中，神就會幫助我們去修正、引導我們有一更好的計劃。神喜悅與我們同行，喜愛與我們一同去經歷人生中每一個部份。神不會讓我們受的苦是沒意義的，所以最重要是學習順服，不要埋怨，相信萬事都互相效力，叫愛神的人得益處（羅8章），為要在我們的生命中成就更美的事。若我們每一天都去留心，觀察和欣賞神在我們生命中的工作，你會發現人生是多麼的精彩。
希望大家讓神指引你的道路，不再浪費光陰，清晰地運用每時刻去成就神在你的生命中美好的計劃，在下半生努力地活得更精彩。
禱告：
神感謝祢的智慧高過人的智慧；感謝祢的道路高過我們的道路，我們常會因為自己的罪性；容易為自己謀算。求主幫助我們有謙卑依靠祢的心，順服於祢，使我們謀算的是祢的心意、道路、計劃。以致我們的人生可被祢更大的使用，讓人生活得更精彩、更有意思和喜樂。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
這樣，我們修造城牆；城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心作工。
（尼希米記4章6節）
主題經文：
『我們的神阿，求你垂聽，因為我們被藐視。求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣。這樣，我們修造城牆；城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心作工。』 （尼希米記4章4-6節）
信息分享：
尼希米記和以斯拉記都記錄了很多重建城牆、聖殿的事跡。尼希米重建耶路撒冷的城牆是很艱難的工作，在重建城牆的過程中，要有很多方面的調節，包括：
要得到王的准許、材料及人手的預備、百姓的支持等等。當重建工作進行中，又要同時間面對一些猶太人的譏笑、攻擊和破壞。
當時有一些猶太人因害怕重建城牆會影響自己的利益，所以起來對付尼希米。其中譏笑是可以削弱人信心和齊心的武器，心裡要有強大的力量和信念才可以面對。尼希米要鼓勵和他同工的人，一同齊心禱告，去認定這是神的工作，不去理會人的看法，專心去工作。另一方面，亦受到這些猶太人的攻擊和破壞。尼希米和百姓們一邊建造城牆、一邊受威脅城牆會被毀壞。建立是艱難的；破壞卻很容易，所以尼希米他們要帶著刀去做工，晚上也要有人去看守城牆。今天我們在建造生命的過程中，一樣常受到撒旦的攻擊和破壞，特別是一些挑撥離間；挑動人內心的軟弱以致不能同心。此外，撒旦亦會挑動我們多疑的心，從而打擊我們對神的信心。所以我們都要像尼希米和他的百姓一樣要防備。
在新約中保羅說我們就是神的殿（林前6章），生命要被拆毀和重建。我們每天的靈修就是信徒一起建立神的殿，也有可能會面對人的譏笑和不同的意見，所以我們更要認定這是神的工作。主耶穌來到世上，祂雖是救主，仍被很多人所憎恨和譏笑，我們是他的門徒，也要與主一同經歷他所經歷過的。昔日尼希米和百姓們是拿著刀去防備，今天我們的刀就是神的話語，我們要把神的話背誦；牢記在心上。當攻擊、試探、懷疑來到的時候，只有神的話語如兩刃的利劍可以做防衛、保護我們的工作。
建造神的殿是在未世中我們等候主再來的重要工作，是神所喜悅的。所以我們要更同心，彼此鼓勵更多人去親近神，讓神的話語去建造我們的生命，使神的殿能建造，可以榮耀神。
禱告：
感謝主在未世時清晰地指示我們當行的路，在祢的眼中建立生命的工作是最重要的，所以求主叫我們看重祢的心意，彼此鼓勵和守望，專心在祢的身上，防範撒旦動搖我們的心。奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。
（箴言4章23節）
主題經文：
『你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。你的眼目，要向前正看；你的眼睛，當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右，要使你的腳離開邪惡。』
信息分享：
相信這節經文幾千年來都受很多信徒所喜愛，箴言是由猶太人的人生經驗、智慧、生活體驗寫出來的金句。「心」在希伯來文的意思是很豐富的，其中包含思想、意念、情感，也就是全人生命的狀態。要保守是指守住的意思，今日大部份人心裏所守住的；是錢財，或是感情、房屋，有多少人會守住他自己的心？
原來神的智慧和人的智慧有極大的分別，人的智慧是向外尋找，從小我們在書本、在與人的交往中、了解的事物裡…都由外邊而得著知識和訊息。情緒的波動亦是由外邊的環境而影響我們的心。神的智慧卻是相反，是內心的狀態影響外面的事物，心裡有真理時；就有力量去影響外在。固定自己的心在神裏面才有能力影響外在的世界。
『保守你心』的意思是：1.不要讓你的心離開神。2.遠離惡事。
1. 不要讓你的心離開神：
當離開神時心就邪惡，只有在真理中才有愛和公義。我們說生活當中常受外界影響，怎樣可以專注在神身上呢？例如當我們恨一個人時，若重視恨的感覺和恨的對象多於重視神時，我們的心就無法在神身上。但只要我們願意將所恨的人帶到神面前，放下執著，祈求主幫我們寬恕時，心就立刻被神所調教和改變。
2. 遠離惡事：
這裡箴言的智者提到，你的口、眼目和腳都要遠離惡事。口是最容易出惡言、批評和是非的，所以要勒住自己的舌頭（雅各書3章），小心說的話。今天的世界，是要使我們相信一切眼睛所見到的東西，所以要設計漂亮去吸引注視，當放縱眼目的情慾時心就會慢慢偏離神，所以要分辨和逃避不要看會把心神擾亂的事物。保守自己的腳是走向神的路上或是走和犯罪的路。總意就是要盡量把自己的心放在神身上而避免惡事。
各人按照今天自己所能行的地步，為神作見證，每天一點一滴的調節，一生的果效就可以在生命中流露出來，由你來影響世界而不是世界來影響你。如此，你便會發現生命是何等的精彩。
禱告：
主感謝祢，因為祢是重視人心的，人是看外貌神祢卻是看內心，所以求祢保守我們的心緊緊的跟隨祢，幫助我們有力量面對各樣的試探和遠離那惡者，叫我們每天都經驗行在神的路上，生命可以散發出神的光芒和力量，打好我們的根基，以致吸引更多人來跟隨祢，奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是他的人，又說：凡稱呼主名的人，總要離開不義。 (提摩太後書2章19節)
主題經文：
「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談；因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡；越爛越大，其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真道；說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。然而神堅固的根基立住了，上面有這印記說：主認識誰是他的人，又說：凡稱呼主名的人，總要離開不義。」 (提摩太後書2章15-19節)
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由保羅的時代開始，教會一直面對著相同的問題，就是在教會內同時存在著真和假的基督徒。換句話說；就是有真追求神的和假追求神的人、有真屬靈的和假屬靈的基督徒。此外，道理也有真假。主耶穌說在祂回來以前，麥子和稗子是同時存在的（馬太福音13章），撒旦的工作就是要分化及使人混亂。
而神的性情是安靜，只有在安靜中才可以去分辨和思想神的話語，保羅在這裡提醒提摩太要竭力追求神，按著正意說真理的道，遠離世俗的虛談。在第19節中提到根基是有印記的，人流露出怎樣的生命，不單神知道，你身邊的人其實都知道的。在馬太福音7章18節中主耶穌說：『好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。』，所以憑著印記主認識誰是他的人，凡稱呼主名的人是會離開不義的。與神有關係的信徒，一定會認識真理和持守真理。保羅說：那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。（提後4章7節）今天我們要與忠心追求神的人一同效法保羅，要警醒、守住神的真理，直等到主再來。
今天撒旦要動搖神的教會和神的道理，有很多似是而非的訊息，連信徒都會被迷惑。我們需要神的保護，也需要自己竭力的追求神。『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。』（提後2章21節）今天我們可選擇，要作貴重的或是要去作卑賤的器皿，盼望我們都選擇自潔，遠離世俗的虛談。有一天主會稱讚我們是貴重的器皿，是為主作了美好見證的人。
禱告：
神阿！我感謝祢賜下話語，給我們作為信仰的根基。有聖靈的引導去明白神的話；又有基督的生命，以至有能力去遵行。求主保守我們遠離世上的情慾和虛談，幫助我們在安靜中去分辨和默默地遵行祢的話，可以成為貴重的器皿，合乎主用，行各樣的善事，奉主名求，阿門。
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關鍵金句：
神在其中‧城必不動搖‧到天一亮、 神必幫助這城。（詩篇46篇5節）
主題經文：
神是我們的避難所、是我們的力量、是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變、山雖搖動到海心、其中的水雖匉訇翻騰、山雖因海漲而戰抖、我們也不害怕。
有一道河‧這河的分汊、使神的城歡喜‧這城就是至高者居住的聖所。神在其中‧城必不動搖‧到天一亮、神必幫助這城。 （詩篇46篇1-5節）
信息分享：
人生中雖然會經歷不同困難，但今日的社會比昔日好，起碼不會有戰亂的痛苦。但現代人仍不能避免會經歷一些突然而來的苦難；例如：親人突然離世、財富突然有很大損失、健康突然轉變…等。未信主的人會尋找很多方法去解決，希望能使自己心靈可以平靜下來。但是；往往無論人做了多少，都沒有辦法消除內心的恐懼。
這篇詩被稱為『錫安之歌』，當以色列人落在被攻擊、被威脅、被擄時就會唱這首詩。詩中提到：『神是我們的避難所、是我們的力量、是我們在患難中隨時的幫助。』你相信多少呢？當我們平安穩妥時要信好像很容易，但當真正有事發生在你身上，恐懼蓋過一切時，可能你便沒有辦法去相信；神就是我們的避難所、就是我們的力量。
主後70年聖殿被毀，當時羅馬軍隊已經佔領了耶路撒冷，但猶太人仍未醒覺自己所犯的罪，仍然大量湧進城內守節。因為他們相信錫安是神的城，所以神一定會保護而不會毀壞它。結果，他們全部被屠殺。因為他們忘記了真正依靠的，不應是有形的城---錫安城。如果災難來臨時我們心中沒有神，就算抱著聖經也不會得拯救。我們要依靠的是神，神重視的是我們和祂的關係；有沒有追求聖潔上與神合一。
『你們要休息、要知道我是神。』休息（Be still）是指靈裡面的專注及平靜的狀態，當人在恐懼時，氣就會亂，這意思是叫我們專注在神的身上，體會神就在其中。今天我們面對困難時；因人太驕傲，容易用了人的方法去解決事情，使我們忘記了真正掌權者是誰。自以為聰明，反成了愚拙。這詩提醒我們，心專注在那裡、心依靠什麼，就是我們面對風雨人生中力量的來源。
祈禱：感謝神祢是永遠不變的，當人仰望祢、呼求祢為雅各的神時，就表明祢是守約施慈愛的，祢必與我們同在。願我們更懂得安靜專注在祢的面前，觀看祢在我們身上成就的作為，等待祢旨意的成全，在我們生命中作更美的事。奉主名求，阿門。
