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經文：
「約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。約瑟得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」約瑟叫以色列的子孫起誓說：「神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。」創世記 50：22– 26
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很多人以為生命幾十年很快就會過去，但在神裡面是不然的，無論你是信或是不信，生命其實都是永存的。信與不信的結局卻是不一樣的，信的人永遠與神一起；不信的人是永遠在咒詛、死亡與痛苦的裡面。人的一生在地上行了幾十年後不代表過去，在地上的日子只是一生中很短暫的片段而已，但這個片段對我們在永恆的一生中卻很重要。
神在地上設立生命的目的，是要叫人能認識生命、認識神。但因為罪從入了世界後，人便要經歷信心的考驗，當你憑信堅持到最後，才能夠永永遠遠與神在一起。約瑟在埃及經歷了九十多年的日子；來到臨死前的這一刻，令我感動的是他能對他的兒孫說：「神必定看顧你們」，這絕不是一句安慰話，而是信心的宣告。在約瑟的一生中，他深深地體會神已經看顧了他；所以他相信神必定看顧他的子孫。
「神看顧我們」這句說話，我想我們從讀聖經中不知已看過多少次，但在生命中有否很深的體會到這句說話呢？約瑟的生命無論是落在什麼的景況中，他也能很深的體會神是看顧他。在他最痛苦、最孤獨、最受傷時神看顧了他；在他升為宰相得到最榮華、最有權力、最平安時；重遇家人最開心、在親情中最滿足的時候，神也看顧了他。所以在約瑟的一生當中，他真的能夠體會神是看顧他的。約瑟因為認定了神看顧了他，所以他能同時認定一切自己所遭遇的都在神的計劃中，他便可以很平穩地走完他一生的信仰路。
然後他又深信神給他父親的應許是一定要成就的，他的祖父、甚至是曾祖父在神面前領受的也一定要成就。以色列要成為神的選民，以色列必會有神所預備的地方，因著這樣地相信，約瑟便要求有一天他也要重返神應許之地。我們其實與約瑟都是一樣，就是神給亞伯拉罕的應許、給雅各的應許直到今日，我們見到彌賽亞，又見到祂已升了上天。祂應許我們有一天，祂會回來接我們到祂為我們所預備的地方，這就是信心的遙望，都是一同為要等候更美的家鄉。
約瑟在地上的肉身雖然要暫時的離開，但是他的生命並未完結而是永永遠遠的，有一天我們都會相見、與他相聚，是因為我們都是他的子孫，是同屬神的人。
約瑟的生命值得我們驕傲；也值得我們去學習，他的人生中遭遇這麼多的事情都仍然有堅定的依靠神，以致他能夠有很多的寬恕，得著豐富的情感可自由地表達。有人說我們若與偉人相比，我們真的有太多東西要學習，生命與他相距太遠了。但我慢慢地體會到，生命的事情其實不是從人那兒去學習的；亦不是慢慢地學習、慢慢地改變的。生命的改變不是從學習，保羅說：「你們該效法我、像我效法基督一樣」（林前11：1），保羅其實不是要求人學他，他只要求人在一點的事上學他，就是學他一樣學效基督。
我們的生命若能對神有這種信、有這種順服、有這種學習的話，我們的生命就有如約瑟、保羅的生命了。每一個人的生命路都不一樣，保羅有保羅自己的生命路；約瑟有約瑟自己的生命路，我們每人也有自己與別人不一樣的生命路。我們也有不同的生命和遭遇；有不同的背景與個性；也有不同的情操。沒有必要誰向誰學習，在神的眼裡每一人個的生命都是獨特的，神很獨特的看約瑟，同時也很獨特的去看我們每人個別的生命。
如果我們要去學約瑟，只要學他一樣專心的跟從神，他無論生命的狀態是怎樣，也深信神在看顧，他相信神在他生命中的計劃必然成就。因此他便能放低很多的要求、很多的怒氣、很多的埋怨、很多的不開心，使他的生命能發出信心的光芒。希伯來書11章中說，很多人因著信得到一個更美的家鄉，希伯來書沒有強調今生他們在地上遭遇了什麼情況，它只強調我們要得更美的家鄉。
朝向這更美家鄉的路程每個人都不一樣，共同的地方一樣是信靠神。我盼望約瑟的神、雅各的神都能成為我們生命經歷到的神。他們的生命在地上暫時劃上了句號，同樣有一天，我們的生命也會劃上句號。在我們人生的句號未出現前，盼望我們都能以信心持定來行完我們人生的路，見到神在我們生命中成就的美事。
禱告：
神阿！我感謝祢所創造的每一個生命都是如此獨特的，每一個生命的遭遇也不一樣，但在祢裡面卻可以陶造我們的生命，成為祢的性情、祢的樣式、祢的完美。多謝祢！透過約瑟我們真的對生命能有更多的反省；透過約瑟我們也更多的認識如何信靠跟從祢。主求祢幫助我們，幫我們的眼目如約瑟一樣常常專注在祢的身上，靠著信一直走完我們的人生路後有一天彼此都能再相聚；有一天都能夠與聖經中出現過的人生相見面，這是何等的興奮，因為在祢裡面有永遠相處同在的生命。求主祝福我們每一個人更加的認定祢、更加的信靠祢，聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。」創世記 50：15– 21
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從這段經文中我們可以看到人的生命真的不能掩飾或隱藏，從所說的話便可以反映他的內心是如何想、從一個眼神也可反映他的內心是什麼的感覺、一個動作亦能顯露他內心的狀況。所以我們能看到約瑟與他的十位哥哥兩者之間的生命狀態是如何地不一樣。
十七年的相處並不是短時間，當初再相見之時未曾相信約瑟可以寬恕他們是仍可接受的，但在十七年後他們仍對約瑟有懷疑的時候，這就顯露了哥哥們的心。你留意一件事，並不是約瑟做過什麼事情使他們懷疑約瑟未曾寬恕他們，約瑟所做的一切，我相信哥哥們一定看得到又能明白，但無論約瑟怎樣做也好，哥哥們的生命仍然被困住在愁苦之內、恐懼之中，也被困在無法自我寬恕的狀態內，更看不到神的計劃。
哥哥們為到自己的罪從賣約瑟開始至今已困擾了三、四十年，每天面對父親時也不禁會控訴自己是在欺騙父親，這痛苦是很大的。但人在這種狀態中不是沒有出路的，如果他們能像約瑟一樣如此去尋求神的話，這十位兄長早已得著釋放、不必再活在恐懼中了。也不需要在人的身上尋求更多的肯定，十七年來我相信他們在約瑟身上會一次又一次地尋求肯定，但都不能解決他們內心的痛苦，只因哥哥們從人的角度去猜想約瑟不可能是真心的寬恕他們，以為是因著父親的關係才能獲得寬恕。
面對生命裡的任何問題，若用了人的方法和感受時，我們永遠尋不到出路。當你的眼目是定睛在人的想法和感覺上的時候，你便會好像瞎了眼一樣不會見到神。哥哥們在平常的日子或許有親近神；或許也沒有，我不知道，但一個人封閉在瞎眼的狀態下就算他有禱告親近神，也可能只是在申訴著自己的感覺而永遠聽不到神的聲音。
約瑟也會有愁苦，面對人生這麼多的痛苦他當然也會有愁苦的時候，但他並沒有把自己鎖在這些愁苦上。當約瑟欣然接受這一切都是神安排的時候，便早早得著了釋放。所以今天他面對哥哥可以很坦然而沒有半點忐忑，若果約瑟真如哥哥們所想的，是因為爸爸的緣故才原諒他們時，我相信約瑟的內心不會如此的坦然，因為裡面仍然懷恨在心，這是不可能裝出來的。
如何能看到約瑟是很坦然地面對他的哥哥呢？從約瑟五次的哭我們能看見他是真的為哥哥們的生命而難過，幾十年來困鎖在這些的苦痛、不安和恐懼之中。約瑟如此安慰他們：「不要害怕，我豈能代替神呢？」這意思就是，我怎能代替神來審判你們呢？沒有人有資格去審判別人。今天人的罪性為何往往看不到自己的問題而將手指指向對方呢？是因為我們很容易便已經取代了神的位置。約瑟從正義的角度上他可以大義凜然地指控他的哥哥，但約瑟真的放下時他可以用真心說出：「我豈能代替神呢？」，簡單去想，哥哥們幾十年來的愁苦已經是痛苦的審判了。
今天我們面對自己的罪，若在神裡面真的得到赦免和釋放的話，便不應該再感到愁苦。求赦免、求釋放後仍愁苦，便是裡面仍有一些地方未曾去面對神，交在神的手裡作審判，還是自己在審判著那些事情，所以你裡面的愁苦便在增加。
另外約瑟又對哥哥說：「你們不要害怕，我必養活你們」，約瑟不單沒有審判他們，更要養活他們、幫助他們。每個人的內心都有不同程度的問題，若果真的要活在神的裡面得著釋放、得著平安，我們的眼目真的要望著神，不要望著自己的過去、感覺和狀態。你看無論約瑟經歷什麼事情，他仍然說：「神的意思原是好的」，當你正在埋怨、控訴一件事情的時候，請你對自己說：「這事在神的意思原是好的」，並且問自己：「好在哪裡？」，你是否能看到在神裡面這事發生的「好」呢？如果我們曉得常常如此去反省時，我們一定能夠很容易便跳出困境了，生命也能得到喜樂和平安。
感謝神！聖經中真的應許我們有喜樂和平安，如果未能經歷得到，便是離開了基督不在祂裡面；是在自己的裡面了。求神幫助我們從約瑟和他的哥哥身上得到反省，學習約瑟的生命，真的回到神裡面，完完全全被神掌管你的人生，能結出美好的果子。
禱告：
神阿！我感謝祢！我們為到約瑟的生命獻上感謝，因為約瑟的生命能活生生地將祢的真理啟示出來。祢的道不是死的，而是活生生地將生命顯露出來的道；祢的道也不是行不通的道，祢的道是可行的，祢的道也可以扭轉我們的生命。主求祢幫助我們破碎內裡的固執、破碎固有的思想、破碎我們執著的情感，以致能活出祢的道，使我們的生命真的可以轉化。當我們說要為祢在見證時，我們不是在頭腦上去說一堆資料出來，而是以我們的生命去見證祢。求祢幫助我們的生命如燈檯不隱藏而能發光，人見到我們的生命便見到神是與我們同在的。求祢幫助我們，祝福我們的生命，使我們的生命能不斷成長、不斷成熟、又有祢的樣式。聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴。約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以色列。薰屍的常例是四十天；那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。為他哀哭的日子過了，約瑟對法老家中的人說：「我若在你們眼前蒙恩，請你們報告法老說：『我父親要死的時候叫我起誓說：你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳墓裡。』現在求你讓我上去葬我父親，以後我必回來。」法老說：「你可以上去，照著你父親叫你起的誓，將他葬埋。」於是約瑟上去葬他父親。與他一同上去的，有法老的臣僕和法老家中的長老，並埃及國的長老，還有約瑟的全家和他的弟兄們，並他父親的眷屬；只有他們的婦人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。又有車輛馬兵，和他一同上去；那一幫人甚多。他們到了約但河外、亞達的禾場，就在那裡大大的號咷痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。迦南的居民見亞達禾場上的哀哭，就說：「這是埃及人一場大的哀哭。」因此那地方名叫亞伯麥西，是在約但河東。雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了，把他搬到迦南地，葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。」創世記 50：1– 14
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從雅各的離世我們可以見到約瑟的生命情感狀態，聖經簡單記載了約瑟是如何地送別和埋葬他的父親。在這經文中我感覺到約瑟對他父親和哥哥的愛是很單純的，他愛他的父親便向父親表達他的愛，沒有因為他的身份與地位而掩飾與隱藏他的情感。
這是一個很難得的表達，今天的人太容易掩飾自己的情感，對自己很親近或敬重的人也很少流露自己的感情出來。約瑟沒有保留地表達了他對父親的愛，他伏在父親的臉上哭；與他親嘴，這是一份很深的情感表達。如果這不是你很愛的人，你不會如此伏在他的屍體上與之親嘴，這不能假裝的，一定是從內心發出的感覺。
因為約瑟已是一個宰相的身份，他既要顧及法老與埃及人的看法，也要承諾父親的要求，這是一點也不容易處理的。約瑟在此事情上的處理卻很好，他問准了法老，請他容許自己回到迦南埋葬父親，這也是約瑟對父親表達對他的尊重和愛才會提出的請求，其實他大可先把雅各的遺體停在埃及，將來再把骸骨運回迦南，這絕對是比較容易處理。但約瑟願意為父親去作這件事，另外也看到法老很尊重和信任約瑟。一個異邦的人能夠贏取全國上下的愛戴與尊重，這真是非同小可，聖經記載法老的臣僕和法老家中的長老，並埃及國的長老這一班人，他們都願意與約瑟一起，用幾個月的時間；一同下到迦南地，用希伯來人的喪禮去為約瑟的父親舉殯。
這是我難以想像的，這些埃及人的地位都是很高的，如果他們的心不是真的尊重約瑟，我相信沒有人會如此作，而且他們也能感受到約瑟的哀傷，也跟著約瑟一同哀傷。人與人之間的情感莫過於此，當你敬重一個人的時候，若那人的心裡有哀傷，你也會和他一同哀傷、感他所感的。
從這件事情上我們真可以看到約瑟是贏取了全埃及的人對他的愛戴及尊敬。另外也是出於約瑟對父親的愛；以及配合著他現在的身份，所以他也不會太低調地做這事情，而是以一個高規格來埋葬他的父親，這是一種合乎情理的表達。對我個人而言，我並不重視自己的喪禮，我覺得越簡單越好，並不需要太多的儀式。因為人死後怎樣的喪禮已不重要，重要的是有沒有回到父神那裡。喪禮本身主要是對在世的人而設的，目的是盼望透過別人的喪禮，能夠對自己的人生及生命有所反思而已。所以用什麼儀式進行喪禮並不重要，重要是喪禮上所表達的訊息與情感，以及從逝者的一生中去體會生命。
盼望我們能學習放低過去、放低你生命的所有部份，面對死亡一切的愛恨、執著、傷痛、高興與憂愁都不再重要，因為全部都會過去。我們的人生只是一個過程，不要看得太著緊，每人都必會經歷死亡，約瑟面對親人的離別，這也是一個過程而已。當你能夠體會這一點時，你便會發現這過程只是為我們預備將來的生命而已，正如我們人生的數十年，都是為將來準備而已。不要太執著回望著這個過程，過程本身不是最重要、重要是將來的生命。
雅各經過很苦的人生，但最後，他在天上卻得著最高的榮譽，因為他一生愛神、執著於神給他的應許。所以在天上雅各的地位是很高的，主耶穌及猶太人也有說：「猶太人的神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神」。可見他的地位是如此的高，約瑟的地位同樣很高，因為他是完完全全地跟從神，他的生命能預表耶穌基督的生命，可見他的地位也是很高的。
盼望我們能一起學習、認識、一同去努力，讓我們能在天國得著最高的榮耀，這就是神渴望我們生命的所在。
禱告：
主阿！多謝祢給我們的人生能經歷各樣的苦難與祝福、經歷各樣的不如意與冤屈、同時又經歷到各樣的愛和憐憫及恩典。父親雅各老去被埋葬時，我們看到約瑟對他的尊重與敬愛，是因為他真的見到他的父親是愛他們而且願意跟從神。主求祢幫助我們去學習願意愛祢更多、願意跟從祢更多，以致我們的人生能體會祢要陶造我們的生命是一個過程，使我們努力將來在天國中能得到最高的榮譽、最大的快樂。求主給我們釋放內心的情感，別再限制及掩飾，當我們越肯釋放自己的情感時，聖靈便更自由的在我們裡面去工作。主阿！多謝祢，哀哭在祢面前是寶貴的，因為能哀哭便是顯露出我們的真性情、以及情感的流露。求祢與我們同在，聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父親的神必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨列那與弟兄迥別之人的頂上。」創世記 49：22– 26
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約瑟的父親雅各已年紀老邁，猶太人的傳統上臨終者會為兒子預言及祝福的，所以雅各便叫齊了他的兒子們來到身邊，為要他們接受預言及祝福。從雅各對約瑟所預言和祝福的說話當中，我們看見這福氣真的很大，他說約瑟是多結果子的樹枝。在約瑟的生命中，我們也能看到他真的是滿載了很多屬靈的果子，就是有神的性情、智慧和能力，這些果子在他的生命之中都能夠顯露出來。
約瑟的生命能結出這些的果子，是要在人生很多不同的歷練中不斷的被修剪、亦在很多風雨的熬煉下才會生出的果子。約瑟的果子是他配得的，在他的生命中也滿載了榮耀。在雅各給他的預言及祝福之中我們也可看到，雖然約瑟是受了很多的苦，但他仍然是堅強的、敏捷的，在他願意承受生命中一切的苦難之後，便慢慢成熟而見到很多的果子能結出來。
他生命之中的果子是神幫助他結出來的，約瑟能顯露出神是他的牧人、是他生命的磐石及全能者，他有神的幫助，能顯露出神及他的果子來。所以約瑟的一生裡，他使多人也可以看出神是與他同在的。神真的成為了約瑟的牧人，每時每刻；神又真的幫助他，成為他生命的磐石，能見證神的大能大力。
神在約瑟的生命中的地位是很重要的，神也賜給他無論是在物質上及屬靈上，都能顯露很大的福氣，這福氣亦流向他的家人及身邊所有人的身上，甚至是不認識神的法老也能得著這福氣。
今天約瑟的生命真如雅各的祝福一樣是榮耀、果子及福氣的，是因為他甘於接受神的磨練，成全神的旨意和計劃。我們的人生已過了多久呢？我們的生命有否接受神的磨練以致能結出果子能流露出福氣來？請不要以為你錯過了很多而沒有機會了，其實不然的，任何的時間裡，只要我們的生命願意被神去帶領，肯給神成為我們的牧者、磐石及全能者時，我們的生命仍然可以發出光輝，能夠見證神，能流露出神各樣的福氣。
盼望我們能彼此勉勵，在屬靈上有更多的追求。
禱告：
主阿！多謝祢從約瑟的身上能見證祢熬煉一個人的生命，是可以使人的生命成熟至能結出無數的果子，並且能流露祢最大的福氣。主求祢幫助我們的生命，有一天也可在祢的面前都能有這些的果子結出，可使更多人得到祝福和幫助，願祢施恩憐憫，因祢是我們的神、是我們的牧者和全能者，求祢引導及祝福我們的生命，聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：「我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟說：「我必遵著你的命而行。」雅各說：「你要向我起誓。」約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上（或作：扶著杖頭）敬拜神。」創世記 47：29– 31
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雅各來到埃及已有十多年的時間，他人生未段的日子可以說是安享了晚年，而約瑟亦不單在物質的層面上供應了爸爸雅各的所需，在心靈上亦滿足了他的需要，約瑟真的是用愛來奉養他的父親。
雅各對約瑟是很信任的，他亦很愛顧這位兒子，約瑟亦是很尊重他的父親，因為他的信仰、他的神都是來自父親對他的影響。約瑟很敬佩父親在屬靈上的經歷，因著父親的榜樣，他的屬靈生命亦有很大的成長。
這一刻，雅各要求約瑟發誓，在他離世後要把他的遺體帶返家鄉迦南的這個地方安葬。原因是雅各相信迦南地才是神所賜的地方，雖然埃及這兒可享最高的榮譽及最豐富的物質的賜予，但是迦南才是神應許之地，所以就算是死後雅各也一心希望能在迦南安葬，這是雅各在神裡面很清晰的領受；亦是他自己的心願。約瑟很樂意遵行雅各的吩咐，信守承諾把父親安葬在迦南。
一個人的屬靈生命得以成長，是要透過很多不同經歷的。人特別會從父母身上受到影響，靈性也會受到屬靈的父母影響他能得以長進，一生不會偏離神，持定神給他們的應許。
盼望我們能在神裡面好好的跟從神，以致我們臨離世前的日子，仍然能見到神有很大的福樂臨在我們的生命裡。約瑟很有福氣，因為爸爸臨終時他能送別，而且能取得爸爸對他的信任，可以親自在他的身邊聽到雅各的囑咐。對以色列人來說，在臨終者的身邊聽取囑咐是表達彼此有著很重要的關係。
盼望每個人也可以與父親經驗一個很深的屬靈關係，以致可持定神的應許，不會離開神，而是享受屬靈關係上的滿足。我們彼此努力、彼此建立。
禱告：
主阿！多謝祢給約瑟在靈裡真是很深的受他父親的影響，到他年老時仍然能夠持定父親在神面前領受的應許，一生也不偏離。求神幫助我們也有這種關係，經驗這種愛，以致我們更多更深的經驗祢這份的情感與關係；亦能在生命中經歷更多應許與祝福，願祢與我們同在，叫我們繼續享受與祢的關係、與祢的情感。聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人因那饑荒的緣故都餓昏了。約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人糴糧的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮裡。埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟，說：「我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為什麼死在你面前呢？」約瑟說：「若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜給我，我就為你們的牲畜給你們糧食。」於是他們把牲畜趕到約瑟那裡，約瑟就拿糧食換了他們的牛、羊、驢、馬；那一年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。那一年過去，第二年他們又來見約瑟，說：「我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前，除了我們的身體和田地之外，一無所剩。你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們的我們的地，我們和我們的地就要給法老效力。又求你給我們種子，使我們得以存活，不至死亡，地土也不至荒涼。」於是，約瑟為法老買了埃及所有的地，埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地；那地就都歸了法老。至於百姓，約瑟叫他們，從埃及這邊直到埃及那邊，都各歸各城。惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。約瑟對百姓說：「我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裡有種子給你們，你們可以種地。後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們做地裡的種子，也做你們和你們家口孩童的食物。」他們說：「你救了我們的性命。但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。」於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。」創世記 47：1３– 26
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約瑟對這七年飢荒的日子早已有部署，在前七年的豐年時他收聚了全埃及所出產的五份之一，當時正是豐收的日子，所以五份之一是非常多的糧食。在豐收的日子聚斂五份一的糧食，對當時的百姓來說根本不會感到約瑟是在搶奪他們。
到了現在的荒年，明顯地百姓已經將自己所儲的糧食吃盡了，這時他們已經無路可走了。但約瑟很有智慧，他沒有掠奪埃及人所擁有的，聖經說：饑荒甚大，全地都絕了糧，所以人們全都餓得很慘，因此以賣出自己的財物換取糧食來保命。約瑟手握之前所聚斂的糧食，因此可以大量為法老的庫房吸納收益。重要的是，在這一刻約瑟不是用一個欺詐的手段掠奪百姓的財富，而是以一個很公平的貿易方式來換取這些的金銀回來。
百姓不單是甘心情願，而且是懷著很感恩的心去賣出他們的牲畜、田地、甚至是自己成為奴隸給約瑟，這實在是很奇妙的事，原因是賣牲畜給約瑟，既可以為自己換取糧食，也使這些牲畜能夠被養活而不至喪命，現時他們並沒有能力養活牠們，看到牠們死亡其實是很痛苦的，現在牲畜都可以存留下來，所以他們都很感恩。另一方面，他們賣田地給約瑟後，仍可以在田地裡耕種，只需在以後所收穫的五份之一歸給法老。百姓感激是因為田地雖然已不屬於他，但他仍可賺取五份之四的收入，而且是他們分亳沒出，約瑟便給了他們糧食及種子去耕種。所以百姓十分感激約瑟的安排使全國都得以存活，而法老亦因此得以興盛。
約瑟能夠完滿處理，我覺得一方面他真的擁有智慧，但更重要是他的心。他的心沒有為自己掠奪一點兒的財富，他心所想的是真的為這個國家、為法老好，他所做的是要平衡整個國家與法老的關係，約瑟能夠做到全國的人心都向著法老，所以百姓是甘願成為法老的奴隸，這是自願的。你試想像一下，約瑟曾是非自願的經歷被賣，所以他知道這種痛苦；他亦試過一無所有，所以也明白這種痛苦，所以他能夠憐恤這些百姓。
今天很多人較容易處於卑賤貧窮，相對處豐富時就不易了，因為在豐富時不是高高在上的，是仍有憐憫心來看到人的需要來幫助別人，而不是致他們於死地，這不是一件容易的事。約瑟曾經歷很多的缺乏，所以他明白當中的艱難，他能夠體會百姓的痛苦，因此他在他的位置中盡力去幫助百姓，也盡力幫助法老，這種平衡一點也不容易。
神很祝福約瑟，在這重要的時刻他能贏盡全國上下的心；贏盡法老對他的信任，使他的家可以在埃及延續下去成為大族。神的計劃真的很奇妙，祂用一個人是用他的生命，而並非只是才智這麼簡單。透過這個人的順服，他的生命便能夠成就神的計劃和旨意。
盼望我們每個人都能如此地被神所使用，能成就祂的旨意。
禱告：
神阿！感謝祢給我們看見在祢的裡面；我們的生命有著一個很大的計劃，願祢親自祝福我們，讓我們的性情被改變，以致生命能被祢使用，有祢的性情和智慧，有祢的順服配合祢的計劃而成就更美的旨意，祝福更多人的生命。主阿！今天有無數的人落在靈裡的飢荒內，求祢幫助我們能夠得到祢的糧來分派給飢餓的人，使他們的生命得以存活。主阿！求祢給我們能重視這個使命，謹守像約瑟般的崗位，能夠成為多人的祝福，多謝祢！聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「約瑟進去告訴法老說：「我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。」約瑟從他弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老。法老問約瑟的弟兄說：「你們以可事為業？」他們對法老說：「你僕人是牧羊的，連我們的祖宗也是牧羊的。」他們又對法老說：「迦南地的饑荒甚大，僕人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。現在求你容僕人住在歌珊地。」法老對約瑟說：「你父親和你弟兄到你這裡來了，埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地；他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有什麼能人，就派他們看管我的牲畜。」約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。法老問雅各說：「你平生的年日是多少呢？」雅各對法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。」雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。」創世記 47：1– 12
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這一刻實在是個不容易處理的景況，一位是高高在上的埃及皇帝，另外自己的家人卻是平凡卑微的遊牧民族，以世界上的定義來說，兩者的身份和地位都是極端的，所以約瑟必須小心地處理這種關係所帶出來的狀況。
從他處理這件事情的當中，我們看到約瑟內裡的心靈狀態與很多人都不一樣，在面對法老時他既無自卑，面對家人時也絕不驕傲。人落在罪中時，面對地位比自己高的人便很容易自卑，相對地地位比他低的人，又很容易會驕傲，人生中的爭奪、愛恨，都在這兩者之間地糾纏。所以你會發現，大家都在捱窮時沒有人會被看不起；但當部份人先富起來時，問題便出現了，因為自卑和驕傲的兩種狀態都在互相拉扯。
所以我們能從約瑟的處理手法中學曉真正謙卑的人是怎樣的，法老應該知道約瑟是被賣來埃及；而且後來成為囚犯，約瑟沒有向法老隱瞞他的身世，現在他要把家人引薦到法老面前，在面對法老時是既無自卑而又坦然的，而且更具真正的謙卑。很多時人脫離了神、找不著生命的價值時，便依賴社會上的地位、身份、財富來自我肯定，表面好像能建立一點點的自信心，但內裡真正的自我卻沒有被自己所肯定。約瑟無論自己的身份是奴隸、監犯、宰相也好，一直以來他也沒有把自己放在一個自怨、自恨、自卑的狀態之中。就算是面對法老時，他也可以很平靜地說話、很平靜地把家人引薦到法老的面前，他心靈有一份強大的力量，他肯定地知道自己的生命是來自神而不是這些外來的社會地位，所以什麼身份對他來說都不重要，重要的是他內裡有神的同在，神亦已經定意在他生命裡的計劃是如何。
神定意了約瑟要經歷不同的身份，這些身份無論是什麼也好，都不會影響他自己對生命的看法。做人其實無謂去執著，有一天你很富有仍也可以有謙卑、到一天你窮到在街上行乞也可以是謙卑的，分別在於你生命建立的價值是否在神裡面。人生在世正如雅各一樣是寄居，寄居是可以經歷很多的身份、很多的處境、很多的狀態，因為這些都只是生命的經歷而已，而不是代表生命的價值。
約瑟能夠體會，所以他可以不亢不卑的將他的家人引薦到法老的面前。我們可以看到不單是約瑟如此，同樣雅各亦是如此，他面對著金碧輝煌的皇宮、高高在上的皇帝，法老所佩帶的皇冠、金銀、手杖都是極盡奢華的，而雅各本身是穿著平民的麻布衣，瘸著腿一拐一拐的行到法老的面前。他並沒有自卑，他平靜地把神的祝福帶到法老的面前為他祝福；他也沒有驕傲，雅各是謙卑的人，他真的能認定自己在神裡面的身份以致他可以為法老而祝福。
我記得自己在二十多年前去默想雅各的時候，我體會到在這個皇宮之內出現了一幅圖畫，就是兩個王者的見面。法老當然是皇帝，雅各也是王者，他是屬神的王者。一位是屬地的王者而另一位是屬天的王者，屬天的王者為屬地的王者祝福，這就是生命裡面獨特的地方。
所以你今天若屬乎神的時候，你不需要自卑，你屬天的身份比地上的身份是更榮耀、更有權柄、更有能力的。我們每一個人都要在神裡面去肯定自己在神裡面的身份是不亢不卑的，既不要自卑、也不好驕傲，這種靈裡的操練是很重要的，我們的生命要有這一種的認定。你看約瑟，他在面對哥哥時也沒有這一種的驕傲。這可以是很容易的，因為今天他已經是宰相，可以輕易弄權使哥哥很害怕他。約瑟並沒有如此，他仍然帶著謙卑、接納、關愛去到他兄弟和他的父親面前，這是何等難能可貴、何等榮耀的生命流露。
若從世人的觀點上看，你永遠不會明白神的觀點，主耶穌說：「自高的必降為卑，自卑的必升為高」，以世人的觀點去看怎能明白這話呢？神的榮耀卻比世人的更高、更大。今天我們所追求的是什麼的榮耀呢？除非你生命本有的性情能夠轉化成為神的性情，你才可以真真正正的有榮耀，因為你有真正的謙卑。
禱告：
神阿！感謝祢從約瑟身上能看到一個屬神的人的生命狀態，面對地上的君王，約瑟是謙卑的；面對他的家人時同樣也有謙卑。求主幫助我們，饒恕我們驕傲的罪，我們有一點點的能力便自負，多一點點的聰明也自負，求祢赦免我們。叫我們能照我們的本相接納自己，也照我們的本相去追求我們的生命，以致有一天我們的生命能夠在祢眼前可以成熟，成為一個不亢不卑的人。到祢回來時，我們能以一個成熟的生命來迎見祢。求主幫助我們，多謝祢聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去；於是他們來到歌珊地。約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列，及至見了面，就伏在父親的頸項，哭了許久。以色列對約瑟說：「我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。」約瑟對他的弟兄和他父的全家說：「我要上去告訴法老，對他說：『我的弟兄和我父的全家從前在迦南地，現今都到我這裡來了。他們本是牧羊的人，以養牲畜為業；他們把羊群牛群和一切所有的都帶來了。』等法老召你們的時候，問你們說：『你們以何事為業？』你們要說：『你的僕人，從幼年直到如今，都以養牲畜為業，連我們的祖宗也都以此為業。』這樣，你們可以住在歌珊地，因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。」創世記 46：28– 34
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這段經文所表達的情感可以說是到達了一個高峰，聖經記載約瑟有四次的哭；這裡更形容他是哭了許久，他幾次哭的心情我相信是不一樣的。他見到哥哥哭的一次，除了是思念之情外，更是感到難過。因為他看見哥哥們仍然為到曾傷害過他而活在自憂自恨的狀態中，所以他的心裡是感到很難過。
這一次的哭，卻是因為長久而來對父親的思念，現在真的可以與父親相擁，感情便徹底地釋放出來。每個人從小對父母親都有一份特別的感情，但在年少時不會懂得去表達內心的情感，當你慢慢地經歷了一些事情，人漸漸成熟了、情感深化了的時候，又渴望回到基本去得著這一種親情的滿足，約瑟這個時候便正是把內心抑壓多年；對父親的情感一次過地釋放出來。
今天若我們都很少的向父母親表達我們內裡對他們的愛或情感時，求神真可以給我們一個機會能將這些感覺釋放出來，好好地擁抱我們的父母親，使我們能回歸到最單純的情感裡。當我們能如此表達時，我們的愛也就有真正的自由，因為阻擋我們表達的原因都全部被釋放了。但這個處境卻並不是由自己去安排，這需要神去配合眾人的心、時間和機會，求神給我們有這一方面的體會和經歷。
除了約瑟面對他的父親時有很深的情感表達外；父親雅各同樣地也表達他很深的感情。對雅各來說，這一刻他本該會感到戰兢、恐懼，因為不知道去到埃及之後，一切的情況會否如兒子們所說的一樣。但神卻事先親自在夢中安慰了雅各的心，叫他不用怕，命他下到埃及去，神的祝福會繼續與他同在（創46：3）。所以此刻他與兒子約瑟相擁抱時，他的傷痛便全然消失了。對他來說，約瑟是一個死而復活、失而復得的兒子，這是他心裡最能得著安慰的一刻。
在屬靈上都是一樣的，每一個返回神身邊的人，對神來說，都是一個死而復活、失而復得的兒子，神渴望我們能與祂擁抱，經驗與祂的感情。當我們回到神的身邊經歷與神擁抱，享有這份神能夠滿足我們的心；我們也能滿足神的心的感情時，才會在情感上有圓滿及滿足。
盼望我們不單在地上經歷父母親的情感；也能在神身上經歷情感，使我們的生命得完全。
禱告：
神阿！感謝祢給我們在地上經歷父母親的關係，以致我們稍為明白祢的愛是怎樣的。主求祢幫助我們不單能體會地上的愛；也能體會天上的愛。祢對我們的思念、渴望能回轉返回祢的身邊，主阿！求祢幫我們真的能回到祢身旁來擁抱祢，使祢的心能夠得到滿足；我們的心也能得到滿足。求祢與我們同在，使我們的心能有自由的向祢表達和釋放，以致我們的生命能真正在祢裡面得完全，情感也得到滿足。多謝主賜下約瑟的生命，使他的生命能激勵眾人的生命，聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「這風聲傳到法老的宮裡，說：「約瑟的弟兄們來了。」法老和他的臣僕都很喜歡。法老對約瑟說：「你吩咐你的弟兄們說：『你們要這樣行：把馱子抬在牲口上，起身往迦南地去。將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡來，我要把埃及地的美物賜給你們，你們也要吃這地肥美的出產。現在我吩咐你們要這樣行：從埃及地帶著車輛去，把你們的孩子和妻子，並你們的父親都搬來。你們眼中不要愛惜你們的家具，因為埃及全地的美物都是你們的。』以色列的兒子們就如此行。約瑟照著法老的吩咐給他們車輛和路上用的食物，又給他們各人一套衣服，惟獨給便雅憫三百銀子，五套衣服；送給他父親公驢十匹，馱著埃及的美物，母驢十匹，馱著糧食與餅和菜，為他父親路上用。於是約瑟打發他弟兄們回去，又對他們說：「你們不要在路上相爭。」創世記 45：16– 24
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今天的經文將一幅美麗的圖畫開始展現出來了，大家都知道約瑟渴望能與家人團聚，所以當消息傳達至法老時，他也十分明白約瑟的心情，所以他對約瑟一家能夠團聚感到很高興。
聖經記載法老和他的臣僕都為此而感到很高興，我們就可以知道約瑟在埃及的這些年來，是怎樣和法老、眾官員、及各方的人相處的了。埃及人在當時來說是一個充滿自負的民族，覺得無論是在文化及知識中也高人一等的，所以他們不容易去接受外邦的人，包括希伯來人及遊牧民族，就算是吃飯也要和其他外邦的人分桌。而約瑟在他們的眼中也是一個遊牧民族的外邦人，但他們竟然接受他成為自己國家的宰相，可見約瑟的生命真的能流露出神的性情。
認識一個人不是靠一、兩天的功夫，法老及他的臣僕與約瑟相處十多、二十年之後，大家已經建立了一個很深的彼此互信的關係。另外他們從約瑟手所作的事情中，也很清楚神的靈是在他的身上，所以亦能獲取法老對約瑟的信任。由此可見，一個人若真的能跟從神的法則而行時，最初可能會受到很多的冤屈、攻擊與批評，但當你慢慢地流露出神的性情，又看到神真的與你同在時，這些人也會對敬畏神的人有尊重的。
生命的尊重不會一朝一夕便有的，是需要用時間去認識的。法老可能也有機會是知道約瑟過去的經歷，所以當他見到約瑟能夠寬恕、能夠如此接待他的兄弟時，心裡也會很感動和高興。
在我年少的時候便常常記著一句話：「don't demand for respect but work for respect」「不要求別人的尊重，而是從生命做出令別人能尊重你的事情來」，這一點是非常重要的。若法老不同意約瑟的全家遷來埃及，約瑟也就沒有這個權利叫他們來。約瑟也沒有要求法老任何事情，是法老主動地請約瑟叫他全部的家人、牲口都搬過來埃及這個地方，我們便能看到法老是多麼的尊重和重視約瑟。今天我們也要效法，要你自己的生命追求至一個地步使別人尊重你，而不是要求別人要尊重你。
另外，約瑟也按照法老的吩咐，把一切路上所需及各樣埃及的美物都送給哥哥們回家鄉。法老更說：「因為埃及全地的美物都是你們的」，原來當一個人跟從神後，他後來所得到的賞賜是非常之大；聖經其他的地方也有同樣的說過，神賜給跟從祂的人滿有恩惠與富足，雖不一定是指在物質上，但這些豐富都是很大的。我相信雅各沒有想像過在他生命的末段中仍能享受一切的美物，但因約瑟的緣故，不單是爸爸雅各，就是其他的家人也可在晚年享受最高的榮譽、最好的美物。
神的恩典是何等大，能從一人的生命開始流露至所有人的身上都能得到祝福。所以我們今天也要尊心跟從神，成為一道流通的管子把一切的美物都能流露到身邊的人那裡，一同去享受神給我們的豐富與恩惠。
寬恕帶來祝福，這祝福遠超過約瑟及他的家人所想像的。希望我們不要繼續捏住恨怨不放手，不要自怨自艾，要放開、接受神的寬恕、祝福便會臨到我們及身邊所有人的生命裡。
禱告：
神阿！感謝祢有豐豐足足的恩典，祢的豐富我們不能想像。主阿！求祢開我們的眼睛，讓我們看到祢在屬靈的豐富，使我們渴慕與祢親近及有祢的生命。神阿！我們算不得什麼，我們生命本是醜陋和罪惡，我們時常活在醜陋的罪惡裡而遠離祢，遠離了祢的祝福，求祢幫助我們離開所有的怨恨，讓我們進入祢的寬恕、憐憫及祝福裡面，使我們的生命都成為多人的祝福，多謝祢讓約瑟的生命成為我們的激勵。求祢繼續祝福我們眾人生命，讓我們的生命在地上可以流露祢的性情和豐盛。多謝祢聽我們同心的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「你們要趕緊上到我父親那裡。對他說：『你兒子約瑟這樣說：神使我作全埃及的主，請你下到我這裡來，不要耽延。你和你我兒子孫子，連牛群羊群，並一切所有的，都可以住在歌珊地，與我相近。我要在那裡奉養你；因為還有五年的饑荒，免得你和你的眷屬，並一切所有的，都敗落了。』況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼都看見是我親口對你們說話。你們也要將我在埃及一切的榮耀和你們所看見的事都告訴我父親，又要趕緊地將我父親搬到我這裡來。」於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄就和他說話。」創世記 45：9– 15
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約瑟的生命實在是有很豐富的情感，他能對兄弟們發出很真摰的愛，去邀請他們全家都遷來埃及。約瑟知道未來還有五年的日子是很難過的，若他們不來埃及居住的話，兄弟及其家眷都會敗落，所以約瑟的心裡是急於希望親人能快些遷來埃及得以保護他們。
約瑟的心能夠表達出這樣的愛及這種的迫切感，是因他看到神在其中的工作。我相信當法老王請約瑟管理埃及時，他就知曉神的旨意，明白到他年幼時所發的夢有一天都要實現。因此約瑟一直在等候哥哥們來到埃及再相見的機會，估計著這是神在他生命中要成就的事情。當他如此期盼時，到一天真的能與哥哥再相見，也沒有任何的傷痛和恨怨了。
他只希望哥哥會接納他的寬恕，也能夠接納約瑟伸手的幫助，因為若對方未能明白及接受時，約瑟單方面願意也好，這寬恕亦不能成就。約瑟從與哥哥第一次再相見至今天，在哥哥們身上所做的一切事情的目的，也是希望他們能放低那些自怨自恨。在相認的一刻，他上前對兄長說：「我是約瑟」時，隨之便擁抱他們來表達了他完全的寬恕與接納，這擁抱與流淚化解了藏在他們心中多年的刺，而約瑟的擁抱和流淚也說明了神的工作；是要他先來到埃及成為宰相，得以在這個時刻保存全家的命。約瑟十分渴望哥哥們也能接受這個看法，他也迫切的希望父親能夠快快來到埃及，使父親在晚年時能得安慰；亦能接受約瑟的奉養。
若你今天已經人到中年，在經歷這麼多人生的起伏變化後，也會發現其實最重要的是愛與關係。當一生在外打拚而擁有不少物質，但卻失去了與家人之間的關係而孤獨終老時，這實在是一件很悲慘的事。約瑟實在不願意他和家人在中晚年時，心裡仍然懷有很多缺乏和痛苦的渡過，他渴望一家人能夠團聚、能安享晚年，得著平安和祝福。
哥哥們能感受到約瑟擁抱的手、眼淚裡的誠意，所以他們接受了約瑟的寬恕。今天我們面對人生的經歷時，盼望可以體驗人生更多、體驗到神在我們生命中所作的事，以致能夠以我們的生命去建立更多的生命，復和更多的關係，這就是神在你身上的旨意。不要去到死前那刻，心裡仍然懷著恨怨；還有一些人你仍對他耿耿於懷不能寬恕而離開世界，這絕不是神的心意。
盼望我們能積極地去面對自己的生命，看到神要在我們生命成就的事，以致我們人到晚年時，可放下一切的恩怨，每一個關係也可以恢復，心中得享平安。神在我們生命中必能成就這事，只要我們願意祈求；願意放下自己讓神在當中工作，這一切便有可能了！
禱告：
主阿！多謝祢透過約瑟的生命去激勵我們，他也是人，與我們有著相同的苦痛感覺，但他因信靠祢的緣故，心裡有著真摰的情感去打動了他的兄弟，讓兄弟們能接受他的寬恕。主阿！求祢幫助我們也能有這份力量去伸出手寬恕曾傷害過我們的人，使我們的生命散發出祢的光芒、祢的性情，能使更多人降服在祢的愛、降服在祢的真理裡面。願祢與我們同在，心身靈也能被祢拯救、更新、改變，使更多關係得到復和，主阿！求祢幫我們，聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「約瑟在左右站著的人面前情不自禁；吩咐一聲說、人都要離開我出去．約瑟和弟兄相認的時候、並沒有一人站在他面前。他就放聲大哭、埃及人、和法老家中的人都聽見了。約瑟對他弟兄們說、我是約瑟、我的父親還在麼．他弟兄不能回答、因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說、請你們近前來、他們就近前來．他說、我是你們的兄弟約瑟、就是你們所賣到埃及的。現在不要因為把我賣到這裏、自憂自恨、這是神差我在你們以先來、為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了、還在五年不能耕種、不能收成。神差我在你們以先來、為要給你們存留餘種在世上、又要大施拯救、保全你們的生命。這樣看來、差我到這裏來的不是你們、乃是神、他又使我如法老的父、作他全家的主、並埃及全地的宰相。」創世記 45：1– 8
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在這月我們一起思想約瑟時，我也一再強調，約瑟雖然心靈受過很大的傷害，但他的情感沒有因此封閉起來、他仍然擁有著很單純、自由及活躍的情感。
約瑟的哥哥們雖然不明白為何自己前往埃及購買糧食，竟會遇到坐牢及偷竊的事件，他們只能相信這些是神給他們的審判，是因為以往所犯過的錯；今天要承受的惡果，所以他們坦然接受。經過了兩次的試驗後，約瑟能看見他的哥哥真的悔罪了，所以在這一刻他可以接受哥哥們、大家亦是可以彼此寬恕的時候，於是約瑟便將自己的情感完全釋放出來。
聖經記載約瑟是情不自禁就放聲大哭了，他愛父親及家人的心從沒有變過。因此這刻他可以很釋放地把自己的情感流露出來。今天很多人的情感都被困住了，因為心靈曾受傷害，便去壓制和隱藏自己的感情不去開放出來已經多年了，所以已不懂得把自己的情感去表達和流露出來。
我們的神不是這樣的，祂向人是流露出很深的感情、很豐富的愛；而我們卻很輕易討厭別人、對愛麻木，只因為以往我們的情感曾受過傷害、或者是因為罪惡，所以我們封鎖自己不去表達。希望我們能學習約瑟，由你出生開始到現在為止，無論你遇過什麼事情也好，也要懂得回到神面前以神的角度看所有事情的發生。我深信人生中我們所遭遇過的一切事情，包括了自己的軟弱及犯罪也不是偶然的，神要透過這些事情要磨練我們、提升我們，讓我們的生命真正認識到神的生命是怎樣的；透過我們的經歷和失敗，祂要我們看見一切的事情都是為要認識自己，然後懂得謙卑地來到神的面前、使我們能夠認識神。
所以不要封閉自己活在受傷的情感內，我們要回到神前以神的角度去看回整件事情是為要建立我們的生命的時候，我們便能有感恩的心來到神前面對自己的過去，當你的情感被釋放時，你才能變回一個有血有肉有淚的人。
約瑟用很深的感情面對他的兄弟，他所表達的愛是全無怨恨的，如果他要報復，現在就是最好時機，但他語氣既沒有恨也沒有審判，而是帶著神的溫柔、神的愛向兄弟說出：「我是約瑟」、「我是你們的兄弟約瑟」。然後他很清楚地說：「就是你們所賣到埃及的」，這表示他並沒有忘記自己所曾經歷的；而且也沒有在兄長面前把它不當作一回事，事情發生了便不可以抹去，大家都要承認它的存在。不過約瑟所看到的是為要成全神的旨意，他說：「是神差我先來埃及，為要保全所有家人的生命」，兄長的看法卻是自憂自恨，他們看到的是自己的罪和所做過的曾事，由此可看到從人的看法及從神的看法有何分別了。
當約瑟能從神的角度去看，他便有力量去化解內心中一切的恨和傷痛，他看得到神的旨意要成就。今天，有多少人對自己的人生感到非常滿意的呢？中國人說人生不如意事十常八九，其實大部份人仍然用人的角度看自己人生時，都會感到自憂自恨的。有些人表面好像是在埋怨自己、埋怨傷害他的人，但真正的自己卻是在埋怨神為何要他遭遇這一切，只是不肯去承認自己埋怨神，便把怨恨的對象轉移罷了。所以人生永遠得不到祝福、快樂、平安，因為他的心底深處是與神對立的。若你能像約瑟一樣，懂得用神的角度去接受一切發生在你身上的，你便能看見神在你身上的旨意是何等的奇妙和美好。
由怨恨變為讚美，在情感上是何等大的扭轉，這扭轉對你的生命是一種祝福，你也可成為別人的祝福。約瑟做到是因為他看到神在他身上的工作，在神工作的過程中，無論神要用什麼的方法；包括貶低約瑟要被賣、做奴隸、做囚犯，又或是提升他成為宰相，他都全然接受神絕對的主權，所以他便看到神的作為。
我希望大家都以約瑟的心態來看你的人生，使你裡面的情感和思維也能活躍過來。他說：「我是約瑟」，是一個很好的訊息，表達了他的生命是屬於神的，他今天的「我」是在神裡面建立出來的，今天站在他們的面前的「我」也是由神所改變的生命。
盼望你也能在神在人前夠膽說：「我是（你的名字）」，你能說出「我是（你的名字）」時你不會感到自卑、自怨和自恨，反是一份榮耀，因你能看見神奇妙的工作而讚美神。
禱告：
神阿！我感謝祢在我們的生命上作過何等奇妙的工，祢的工作是超出了我們所想所求的，也超出了我們的理性和邏輯來成就各樣的工作。主阿！求祢幫助我們不再以人的角度去看自己生命的遭遇，要回到神的角度中看自己的人生。因祢是生命的主，在祢有絕對的主權來磨練及提升我們的生命，求祢幫助我們順服，因祢是我們的主。僕人不能大於主人，被造的也不能大於創造的人，主阿求祢幫助我們去接受，使我們的情感不受傷害，仍能保持單純、活躍的情感，可向身邊所有的人流露出來。當我們說：「我是（你的名字）」的時候，心裡是帶著自信心和力量的，因為我們見到祢在我們的生命中有何等奇妙的工作。求主幫助我們有約瑟的榮耀和自信，是因祂看到神在我生命中的工作。求主幫助我們建立我們，求主聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「約瑟吩咐家宰說：「把糧食裝滿這些人的口袋，儘著他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裡，並將我的銀杯和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裡。」家宰就照約瑟所說的話行了；天一亮就打發那些人帶著驢走了。他們出城走了不遠，約瑟對家宰說：「起來，追那些人去，追上了就對他們說：『你們為什麼以惡報善呢？這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？你們這樣行是作惡了。』」家宰追上他們，將這些話對他們說了。他們回答說：「我主為什麼說這樣的話呢？你僕人斷不能做這樣的事。你看，我們從前在口袋裡所見的銀子，尚且從迦南地帶來還你，我們怎能從你主人家裡偷竊金銀呢？你僕人中無論在誰那裡搜出來，就叫他死，我們也作我主的奴僕。」家宰說：「現在就照你們的話行吧！在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪。」於是他們各人急忙把口袋卸在地下，各人打開口袋。家宰就搜查，從年長的起到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來。他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中，約瑟還在那裡，他們就在他面前俯伏於地。約瑟對他們說：「你們做的是什麼事呢？你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎？」猶大說：「我們對我主說什麼呢？還有什麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？神已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。」約瑟說：「我斷不能這樣行！在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕；至於你們，可以平平安安的上你們父親那裡去。」創世記 44：1– 17
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約瑟真的是一個很聰明的人，他一再策劃如何與哥哥們復和及寬恕，這裡是他第二次用計謀來與兄長恢復彼此之間的關係。我覺得這計謀有著三個的目的：其一是想測試一下哥哥們對弟弟便雅憫的態度是怎樣的。從他們的反應中我們知道哥哥們是很疼愛便雅憫的，可能是他們看到爸爸雅各失去約瑟後的傷痛，所以心裡感到很大的內疚，使他們渴望藉著對便雅憫的疼愛來補償。約瑟從哥哥們的反應也會看到這一點，因為哥哥不單沒有怪責便雅憫，反而一力承擔做錯事的後果，我相信這使約瑟感到很感動。
其二約瑟希望哥哥們能再一次正視自己所犯過的罪，他把銀杯放在便雅憫的口袋裡是因為對埃及人來說，這銀杯是相當貴重，要用來作為占卜之用，不能隨便失去的。這一部份約瑟也能看出哥哥們的心，因為猶大說：「我們無話可說」；並且說：「神已經查出僕人的罪孽了」，由此可見他甘於接受一切，願意與弟弟一起承擔，縱然他可能也知道便雅憫沒有偷過而是被人冤枉的。其心態是有些覺得神現在就要審判他們了，所以也沒有特別去反抗。這對約瑟來說是很重要的，因為能看到哥哥們有悔改的心。
第三方面是約瑟計劃要將父親及其他的家人都帶過來埃及，所以便用了這個方法去逼使爸爸雅各都要來到埃及地，我們的靈修容後會再深入看到這一點。
約瑟的聰明是在同一件事情上可以兼顧幾方面的狀態，我們寬恕一個人最重要是看時機，所涉及到的每一個角色的心靈狀態也很重要，首先自己必先要在心靈中有力量，無論對方錯多少，當中只要你也有一丁點錯時，便要請求對方的寬恕。如果你是純粹的受害者，你便要去等待一個機會，看對方心靈的狀態是否能配合，大家才能坦誠地面對問題，因為生命必須是雙方一起回應的。當約瑟見到哥哥們的反應是合適的時機時，他也以內心的情感去回應他們，以及與他的哥哥們相認。
我相信約瑟的哥哥經歷了這兩次的事情後，也會明白到約瑟是真的寬恕了他們；不再計較了。在你的人生中，若有一些的關係你已經擱置了很久，無論對方的情況是怎樣，可能有些已離世也好，我們也需要求神幫我們處理內心的世界，不要使之成為內心中阻隔你與神的關係、亦不要成為撒旦控訴你的機會，讓你能好好處理之後能夠平平安安的渡日。
盼望我們彼此能在約瑟身上學到寬恕的功課，也學習到在情感上去表達。
禱告：
神阿！我感謝祢透過約瑟的經歷來展示祢的性情，亦展示了祢的智慧。主阿！求祢幫助我們放低內心的憎恨、傷痛，讓我們承認祢是神，祢是掌管萬有的主，以致祢在我們中間做醫治及復和的工作。耶穌基督已來到這個世上，也為我們死在十字架上，所有的罪和審判已在十字架上結束了。藉此十字架，神人的關係得以恢復；人與人之間的關係也因而可以恢復。願聖靈在心裡重建我們的心，讓我們能看見基督在我們身上所顯出的能力和慈愛，願祢與我們同在，聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「約瑟來到家裡，他們就把手中的禮物拿進屋去給他，又俯伏在地，向他下拜。約瑟問他們好，又問：「你們的父親，就是你們所說的那老人家平安嗎？他還在嗎？」他們回答說：「你僕人我們的父親平安；他還在。」於是他們低頭下拜。約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫，就說：「你們向我所說那頂小的兄弟就是這位嗎？」又說：「小兒啊，願神賜恩給你！」約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地，進入自己的屋裡，哭了一場。他洗了臉出來，勉強隱忍，吩咐人擺飯。他們就為約瑟單擺了一席，為那些人又擺了一席，也為和約瑟同吃飯的埃及人另擺了一席，因為埃及人不可和希伯來人一同吃飯；那原是埃及人所厭惡的。約瑟使眾弟兄在他面前排列坐席，都按著長幼的次序，眾弟兄就彼此詫異。約瑟把他面前的食物分出來，送給他們；但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。」創世記 43：26 – 34
信息分享：
神創造人的生命本有神的形象及性情，聖經啟示說神就是光、神就是愛，所以我們本身的生命就是光、就是愛。在人類未犯罪以先，我們完全與神合一，亞當夏娃與神的交往是完全沒有芥蒂阻隔的。但因罪進入了世界後，亞當和夏娃的生命便被罪破壞了，人生命的光便受到影響開始變暗，愛也受到了影響而不再純潔。各人的心因此便開始受傷、流血。
罪對愛的破壞有很多不同層面的影響，只是今天我們沒有細意去認識，所以大部份人都不明白。無論是自己犯了罪、或是因別人犯了罪，同樣都會影響了你的愛，你的生命因此會受傷。這個傷口慢慢會變為一種很深的恨，愛與恨都交纏在同一個罪惡的生命裡，一代復一代的把這些愛與恨所帶來的影響透過遺傳累積下去，來到今天，我們與亞當夏娃相比較，在愛裡的破壞真是深太多了。
約瑟的表達給我們看到另一種的生命，從他的經歷可知他受傷的程度是很大的，約瑟也是人，他在與神獨處時應該會流過不少的眼淚、向神哀求了無數次，也曾在哥哥面前哀求、在主人的面前也有哀求，約瑟的生命真的受了傷。他的不同之處是懂得坦然地把自己受了傷生命、受傷的愛帶到神面前，因著信任神，他願意順服，接受神給他所經歷的一切，所以他的受傷沒有為他帶來很深的恨。
一個人若因罪的緣故而受傷，他沒有來到神面前學習信靠順服的話，傷痕便會生出恨意，當恨意和傷痕都住在你的生命裡時，它便會一而再、再而三地被引發出來而做出某些反應，這些反應又會影響你身邊的人。當你帶著恨與傷害你的人交往時，恨只會越來越深，相對地；愛會越來越破碎、被撕裂。結果，情感便會變得麻木，不想感情被觸動，因為恨而破壞了愛。
約瑟依靠神，所以他內裡的情感仍然是豐富和活躍的。他沒有帶著恨與人相處，在埃及所遇到的每一個人，包括主人、酒政、膳長等等，他都用愛與他們相處，來到這刻與哥哥們的相處，更加證明了他的情感仍是活躍而有力量的向他們表達出來。當約瑟問：「你們的父親平安嗎？便雅憫是這位嗎？」的時候，他的情感是完全的湧現出來。這就是一個人不是靠忍著受的傷、忍著不去恨；而是真真正正的信靠神時，他的情感基本上是仍然有力量的，不會故意掩藏神賦予給人最深層的愛，約瑟仍然可以深愛他的家人，包括傷害過他的哥哥們。
今天當你面對傷害過你的人時，你不會對這個人沒有了愛，愛是仍然存在的，因為神創造我們本有的生命就是愛，只是這份愛因罪帶來了傷害，加上你未能認識或順服神，所以傷口變成了恨，進一步地破壞了你的情感。你只要像約瑟一樣坦然地回到神身邊接受這一切、寬恕自己，如此，神的寬恕、憐憫和愛便會重新臨到你，慢慢地你的心靈便重新活躍過來。
神說過要除去我們的石心，把賜給我們肉心。石心是因被罪而破壞而沒有了情感的心，神說要恢復有情感的肉心給我們，盼望我們每一個人也嘗試回復我們的肉心，向曾經傷害過你、或你曾經傷害過的人伸出寬恕的手使大家的關係能夠復和。
這是神喜悅的事，深信祂會給我們每一個人所需的力量去作成這事，使我們的生命能重新得到喜樂與平安。
禱告：
神阿！我感謝祢賜給我們的生命是有著祂的形象和樣式，感謝祢賜給我們的生命本身就是光、就是愛。求神開我們的眼睛，給我們看到罪所帶給我們的破壞是何等的大。我們不單傷害了自己的生命，罪也傷害了在我們身邊的人的生命，主阿！求祢赦免我們因軟弱所犯的罪。求祢幫助和醫治我們，讓我們的心能在祢裡面再活躍，只需要祢的愛注入我們生命內做醫治的工作，使我們能向曾經傷害過自己、或自己曾經傷害過的人；帶著祢的愛伸出寬恕和接納的手去求饒恕。神阿！若不是出於祢愛的感動和充滿，沒有一人能作成這事，求聖靈幫助我們復歸在祢真正的平安和寬恕之內，使我們的情感活躍過來，享受我們的生命。多謝祢聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「約瑟見便雅憫和他們同來，就對家宰說：「將這些人領到屋裡。要宰殺牲畜，預備筵席，因為晌午這些人同我吃飯。」家宰就遵著約瑟的命去行，領他們進約瑟的屋裡。他們因為被領到約瑟的屋裡，就害怕，說：「領我們到這裡來，必是因為頭次歸還在我們口袋裡的銀子，找我們的錯縫，下手害我們，強取我們為奴僕，搶奪我們的驢。」他們就挨進約瑟的家宰，在屋門口和他說話，說：「我主啊，我們頭次下來實在是要糴糧。後來到了住宿的地方，我們打開口袋，不料，各人的銀子，分量足數，仍在各人的口袋內，現在我們手裡又帶回來了。另外又帶下銀子來糴糧。不知道先前誰把銀子放在我們的口袋裡。」家宰說：「你們可以放心，不要害怕，是你們的神和你們父親的神賜給你們財寶在你們的口袋裡；你們的銀子，我早已收了。」他就把西緬帶出來，交給他們。家宰就領他們進約瑟的屋裡，給他們水洗腳，又給他們草料餵驢。他們就預備那禮物，等候約瑟晌午來，因為他們聽見要在那裡吃飯。」創世記 43：16–25
信息分享：
來到這段時間，可以說是約瑟與哥哥們彼此復和的生命已慢慢地進入了高潮，在這數章的經文中完全顯露了約瑟的情操和智慧。
約瑟已計算到父親家裡的糧食大約何時便吃完，也估計到哥哥大概何時會再來，他聽到哥哥們帶著他的弟弟便雅憫來到，約瑟便進一步地表達他的接納與寬恕。上一次他見哥哥時是在公眾的地方，這次他邀請哥哥們到他的家裡吃飯，約瑟進一步伸出他的手來表明他的寬恕與接納。中國人很重視一同吃飯，大家同坐一張圓桌上吃飯，便表達了彼此的關係與情感；在中東或以色列的文化裡亦很重視宴席，目的也是要表達這份關係。
約瑟表達的這一點亦使我想到主耶穌所說的浪子比喻，當浪子回家時爸爸遠遠地望見；就擁抱他及加袍子在他身上、把戒指戴在他手上、再叫家宰去宰殺牛羊與他一同吃飯。這個表達是表明了神是樂意去赦免罪人，恢復人本有的身份，接納他回到家裡。約瑟在這裡所做的也是相同的工作，所以邀請他們進到家中，並且所安排的是互相能夠對望的坐席，約瑟表現了對哥哥們很深的寬恕與接納。
在未知的情況下，去到一個宰相的家中吃飯，想必內心一定充滿疑惑及震驚。哥哥們不會明白為何這位宰相對他們這麼好，只能感受到他對家人有很特別的邀請；也會懷疑該不會是自己做錯了事，所以刻意對他們好，可找機會懲罰他們。當然這是因為他們每個人的內心都仍有很多的歉意和悔疚未處理好，所以心中便會朝著這個方向去走。這一點就好像今天我們做錯了事要面對神一樣，神是伸開雙手要接納我們，但我們因為害怕而一次又一次地拒絕親近神，害怕什麼？是我們自己明白生命裡面的狀態。
大部份的信徒面對神時，是恐懼多於親近，因為心知自己做了很多不符合神心意的事情，所以便不敢面對神、要逃避神。很多人沒有辦法持續恆久地親近神，都是因為內心仍帶有很多歉疚與不配，覺得自己不能達致面對罪時神的要求，便選擇逃避。
不過沒有人可以逃避神的、沒有人可以拒絕神的邀請，正如此刻哥哥們也不可不去吃這餐飯一樣，其實神早已知透我們內裡的生命狀態，好像約瑟知道哥哥們的一樣。約瑟打開他的手去寬恕、接納，神也同樣對我們做這個工作。所以若哥哥能放下自己的內疚去吃這一餐，便會感到很喜悅；反之，不願放下時吃這餐飯便會感到很辛苦了。
弟兄姊妹，神早已赦免了我們的罪，如果我們願意接受，便可懷著感恩的心來到神面前。向神打開你的生命吧！別讓過去的罪疚成為今天你與神關係之間的阻隔與包袱，拖著你的生命不能與神有復和、關係不能進深。是你幾時認罪、神幾時就赦免你了，若你心裡仍有不安，這就是撒旦對你的欺騙與控訴而已。
希望大家能開懷地接受主所預備給我們的筵席，開懷地享受神賜予給我們一切的食物、開懷地與神對話享受彼此的關係。別再控訴自己了，我們沒有權能控訴別人和自己，過去的經已成過去，神早已張開祂的手寬恕我們，筵席亦已預備好了，只在我們的願意享受與神之間的關係。
禱告：
神阿！我感謝祢沒有追究我們的罪，因為一切的罪在耶穌基督的十字架上已經審判了。因著這個審判，主耶穌要死，這審判亦在審判著我們全人類的罪，主耶穌承擔著全人類的罪，感謝主祂承擔了我的罪、也承擔了弟兄姊妹的罪。求主幫助我們用信心去超越過去所犯的罪所帶來的一切內疚及歉意，不安與不能自我接納的感覺，用信心接受寬恕與祂為我們預備的筵席，享受祂賜給我們的食物。主阿！讓我們經驗真正的平安、喜樂，幫我們釋除裡面的控訴與不安，因為祂早已為我們受了鞭傷；亦早已為我們付上生命的代價，可來到祢的面前成為聖潔無有瑕疵，幫我們奔跑主路時不斷經歷主的赦免、平安和喜樂。同心祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「到了第三天，約瑟對他們說：「我是敬畏神的；你們照我的話行就可以存活。你們如果是誠實人，可以留你們中間的一個人囚在監裡，但你們可以帶著糧食回去，救你們家裡的饑荒。把你們的小兄弟帶到我這裡來，如此，你們的話便有證據，你們也不至於死。」他們就照樣而行。他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」流便說：「我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。」他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。約瑟轉身退去，哭了一場，又回來對他們說話，就從他們中間挑出西緬來，在他們眼前把他捆綁。約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裡，又給他們路上用的食物，人就照他的話辦了。」創世記 42：18–25
信息分享：
罪對生命的破壞不單是受害者、就是對傷害人的一方而言，也會帶來很多的傷痛。不單如此，彼此間的關係受到破損後，大家也會感到痛苦，所做過的錯事、破壞了的事情，不是忘記了便可成為過去，心底裡的感覺是永遠存在的。除非神介入在其中，去做醫治和寬恕，以及化解的工作，這樣受傷痛苦的感覺才會改變。
約瑟面對哥哥們，心裡一定有很多的感受，但他是真的有神性情、又與神同在的人，從這段簡短記載的經歷中，我們能看到他有公義、有慈愛的一面。公義和慈愛並存就是神的性情，很多時我們不明白，因為人往往在公義和慈愛的兩者中失衡，過份守著公義而不肯原諒、又或是過於高舉慈愛縱容罪惡，這都是有問題的。從舊約到新約，甚至在啟示錄裡，神對不願意悔改的人是很嚴厲、惡人的結果是要被消滅的，惡人就是那些不肯回轉悔改的人。相對，肯真心悔改的，神的憐憫便會大大臨到，這就是公義和慈愛並存的真義。
聖經也有說神的憐憫是大於審判，所以很多人便錯解為既然神憐憫了我、便不用接受審判了。他們卻忘記這必先要在你肯去悔改、回轉、歸向神的前題下才可成立的。約瑟希望哥哥們明白自己的罪，所以他不會輕易對他們說原諒過去他們所作的，這也是表達了神公義的一面，約瑟使哥哥下在監中三天，就是要哥哥明白事情的嚴重性，給他們一個反省的思考機會。三天後，約瑟就對哥哥們說：「我是敬畏神的；你們照我的話行就可以存活」。在此神有一個很重要的信息，按真理而行便能得存活、釋放、醫治。
今天很多人也在逃避神，把一些罪、傷痛的事情隱藏在心裡而不想面對它。人不行在真理中，生命便不能存活，屬靈的生命也就沒有改變，心裡永遠感到被壓著，影響著你與神之間的關係，也永遠無法接受真正的自己，只因為你不肯去面對你的罪、或者恨。
約瑟此舉也在幫助他的哥哥去釋放出來，他告訴哥哥我是敬畏神的，你們肯照我說的去做就可以存活，這目的就是要引導哥哥走回神的真理中，也要提示給哥哥要返回神身邊就能存活。哥哥明白到約瑟話裡的意思，便看到彼此之間對待約瑟的罪，所以說：「我們在兄弟身上實在有罪」，體會到神今天要報應他們了，神並沒有當沒有事情發生，今天他們都要面對自己曾做過的。
這是兄弟之間要復和很重要的一點，約瑟聽到哥哥這句話便轉過身去哭了，我相信他的哭是心裡深得安慰、喜悅的眼淚，因為他看到哥哥們已知罪。一個人看不到自己的錯，就解決不到問題。找我傾談的人之中，大部份人只在問題的表面去兜圈子，而不肯正視心底裡最深入的問題，他們都以為只要解決了表面問題便行了。跟著他們在表面去兜圈是沒有用的，我會切入問題的核心和他們說，要他們面對問題，事情才可以得到真正的解決。約瑟也一樣，他也不和哥哥兜圈子，直接面對最根本的問題，大家才能得到真正的釋放，然後再重建彼此間的關係與信任。就算約瑟做了這麼多，到後來我們也可看到，哥哥們仍是不相信約瑟的原諒、面對約瑟時心裡也有怕，這就是由罪所帶來的破壞力，所以約瑟若不如此做，關係便一定不能恢復。
約瑟不單表現了神的公義，他也表達了神慈愛的一面，哥哥離開要回家時，他給他們預備糧食，途中所需要的乾糧，買食物的銀子也放回在他們中間，這部份完全表達了約瑟對家人的愛。屬神的人也應該有這種性情，在何時需要有剛強去表達公義時，便勇於去表達，何時需要表達憐憫慈愛時也不要吝惜。一個人不夠膽量去表達神的性情和真理時，他就是仍未完全被神所充滿；相對只有憐憫和慈愛，這也並非神的性情。
盼望我們從約瑟的身上真的去學習經歷神，我再說不是讀聖經你便會經歷到神，要與神同行才可以。並要每天在生活的細節中調較自己的觀念、感覺、思想、行為，慢慢地去建立出神的性情來。從約瑟被賣到埃及開始計算，他願意每天被神調較起碼已經二十多年了，他真的做到被神所充滿。他能夠顯露出神的性情，生命才會有影響力，能祝福身邊的人。盼望我們也能成為顯露出神性情的人。
禱告：
主阿！多謝祢從約瑟身上見到祢的性情，透個他我們知道每天能經歷祢的同在，每天開放心靈被祢更新時，便有可能變成神的樣式、祢的性情。祢對我們說要完全、好像祢的完全，神求祢幫助我們明白這個真理。祢又說我們在地上等候祢回來時要追求聖潔、無有瑕疵，求祢幫助我們遠離世界的情慾，因為情慾的事與和聖靈相爭、世界的事與屬靈的事又相爭，幫助我們去追求屬靈的事，以致生命能彰顯出祢的榮美，成為聖潔、無有瑕疵地顯露出祢的性情，願祢與我們眾人同在，祝福我們的生命，聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「… …來糴糧的人中有以色列的兒子們，因為迦南地也有饑荒。當時治理埃及地的是約瑟；糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了，臉伏於地，向他下拜。約瑟看見他哥哥們，就認得他們，卻裝作生人，向他們說些嚴厲話，問他們說：「你們從那裡來？」他們說：「我們從迦南地來糴糧。」約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。約瑟想起從前所做的那兩個夢，就對他們說：「你們是奸細，來窺探這地的虛實。」他們對他說：「我主啊，不是的。僕人們是糴糧來的。我們都是一個人的兒子，是誠實人；僕人們並不是奸細。」約瑟說：「不然，你們必是窺探這地的虛實來的。」他們說：「僕人們本是弟兄十二人，是迦南地一個人的兒子，頂小的現今在我們的父親那裡，有一個沒有了。」約瑟說：「我才說你們是奸細，這話實在不錯。我指著法老的性命起誓，若是你們的小兄弟不到這裡來，你們就不得出這地方，從此就可以把你們證驗出來了。須要打發你們中間一個人去，把你們的兄弟帶來。至於你們，都要囚在這裡，好證驗你們的話真不真，若不真，我指著法老的性命起誓，你們一定是奸細。」於是約瑟把他們都下在監裡三天。」創世記 42：1–17
信息分享：
生命在神的手中，人的遭遇都在神的命定裡，這不是使我們成為傀儡，而是要在神的命定下考驗我們的反應，這份考驗不單臨到約瑟、也要臨到哥哥們的身上。此時約瑟已是掌管著整個埃及的權力中心，當他看見哥哥們來埃及糴糧時，我相信約瑟的內心真是百般滋味在心頭。
約瑟立刻便認出哥哥們，那時各地的飢荒甚大，除了埃及有儲糧外，其他的地方都已沒有糧食。約瑟每天都要派糧分給從各地而來的人們，可能在心裡也會想，或許有一天也能見到哥哥們，所以他一直在等待能再見面的這個機會。
這一刻終於等到了，約瑟見到他的哥哥時，心裡一方面很是興奮、另一方面也要處理他與哥哥之間的關係。聖經記載這時約瑟便想起他從前所做的兩個夢，想起神在他身上所定下的計劃，這時我相信他一定深深地讚美神，原來當初的夢境是要如此成就在他的生命之中，他並不是順順利利的來到這一刻，而是經煉了很多的艱難才得以成就的。
很特別，聖經記載當約瑟一想起從前的夢時，就對他們說：「你們是奸細，來窺探這地的虛實」，這是不合常理的反應，換轉是我們，大部份人也會立刻與哥哥們相認，好使他們看到自己坐上了高位而感到害怕。約瑟很聰明，他知道神要成就的事必會成就，但哥哥們也要知罪。神雖然透過他們所犯的罪來引領、磨練約瑟來到這個位置，但每人犯了罪也要向神負責，每人也要面對自己的問題，所以約瑟要他的哥哥知道自己有罪是很重要的。約瑟對他們說：「你們是奸細」，他的目的是為要讓哥哥們警覺，能醒察到自己以前所做過的事；另外，約瑟也很想知道家裡的情況。被人懷疑是奸細，這一項是很嚴重的罪行，所以哥哥都很震驚，便如實地說出自己的家庭背景來，在述說的過程中，也會回想起約瑟，以及想起自己所做過的事。
這樣，約瑟既可知道家裡的近況、更可幫助自己的哥哥們認識到自己的罪，以致自己將來的寬恕能達到效果。今天我們都很難做到這一點，因為約瑟與我們不同，哥哥們是單方面對約瑟做了很多錯事；而大部份人與別人的關係中，卻是兩方都有錯，所以我們指出別人的錯時，效果也就與約瑟不一樣了。寬恕雖是雙方面都要去做，但不要忘記首先要向對方提出自己也有錯。我們先要向對方認錯，才用方法和智慧使對方明白他的錯，這寬恕才能真正發生。
要做到這一點，我們的生命需要很強的力量去面對，沒有怨恨只有寬恕、沒有驕傲只有謙卑，能在神在對方面前也承認自己的罪時，心裡才會有寬裕的心，讓對方也明白自己的錯，以達致雙方面都能寬恕。
生命中經歷磨練是很重要的，約瑟沒有做錯事，也需要接受這樣深的磨練，去把心裡所有的怨恨化解；而成為寬恕。今天我們對待別人時也有做錯，豈不是更需要首先承認自己的問題，然後才用神給我們的寬恕來寬恕別人？求神給我們有這智慧，在寬恕之道，我們自己的狀態是怎樣是很重要的，而神已經命定了，祂知道我們要變成怎樣的人，祂也知道我們要如何去恢復所有的關係。剩下的問題只有一個，就是我們裡面有沒有真的被神改變。
約瑟對他的哥哥們說嚴厲的話，是要他們去醒察自己的罪，人要自己先知罪，才能夠彼此寬恕。因為寬恕是雙方面的，在對方看不到自己的罪時，彼此的寬恕便未必能成就。但你可以先單方面去寬恕對方，因為有時甚至是對方已經離世了，不能向你回應他的寬恕，我們便應該放下，直等到一天，神要按公義向各人審判時由主去定奪。
盼望我們彼此繼續努力，在靈裡追求如何能加強我們的力量，認定神在我們生命內的計劃，以致我們能有力量去恢復不同的關係。
禱告：
主阿！多謝祢透過約瑟再一次提醒我們需要學習寬恕，以及學習修補一些關係。主阿！我知道這不是以方法，而是以我們心靈裡的狀態。約瑟經過近二十年的磨練，生命在祢裡面可以完全放低、可以寬恕。求祢同樣幫助我們，可以放下、可以寬恕，能在祢的恩典和智慧下彼此修復與人的關係，主求祢幫助我們、祝福我們，讓我們的生命能在祢裡面更多的建立祢的愛、祢的憐憫、祢的寬恕。多謝祢聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。七個豐年之內，地的出產極豐極盛（原文作一把一把的），約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡；各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。約瑟給長子起名叫瑪拿西（就是使之忘了的意思），因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他給次子起名叫以法蓮（就是使之昌盛的意思），因為他說：「神使我在受苦的地方昌盛。」埃及地的七個豐年一完，七個荒年就來了。正如約瑟所說的，各地都有饑荒；惟獨埃及全地有糧食。及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：「你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做。」當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。」創世記 41：46–57
信息分享：
約瑟來到人生的轉捩點，是生命由苦變甜的一個重要里程碑。神賜給約瑟兩個兒子，兒子們名字的意思可以說是記錄了約瑟的一生，讓他自己及兩個兒子能記著神在他身上的作為。
長子名叫瑪拿西，約瑟說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家」，意思是神幫助他使一切成為過去，當他經過苦難以後，他可以把這些困苦都放下。約瑟的生命受盡了很多人間的苦難，他被親哥哥們痛恨到一個地步；甚至想要殺他、傷害他，結果還出賣了他，使他流落異邦；離開了最疼愛他的父親。苦痛是因為突然之間由一個在家裡被疼愛的兒子；變為被人控制的奴隸。
奴隸沒有任何的權利與福利可言，這痛苦對他而言真是一種內心的苦毒，一切都是因為被迫；以致失去了他本有的身份與權利。此外，他更要忍受被冤屈而沒有申訴途徑的痛苦，並要承受著受冤屈的結果，就是要去坐牢，一生的名聲也被冤枉和破壞，所有的自尊心也沒有了。不單如此，原本透過酒政有希望可以離開監牢，但酒政竟然把他忘記了，他又從希望中變為很深的失望。
在約瑟的生命中，人生一切的痛苦他都受盡了，但他並沒有因這些的苦毒便放棄神以及放棄自己，他仍在這深深的痛苦中持續地抓住神，經歷神與他一同行過最痛苦的人生，來到現在，神讓他一切的痛苦都過去，所以他說：「神使我忘了一切的困苦… …」 ，但跟著他又說：「… …和我父的全家」，不是說他忘記了家人，而是因為神的緣故，他放低了對家人的怨恨和傷痛。
人經歷過的事情不會當它從沒發生過或忘記了，但因神的緣故，傷痛是可以放低的。為何他做到？當然神有幫助他，但最重要是神與他同行時；從不間斷的看到神對他的安慰與同在，當他不斷順服與學習時，神便將他扭轉過來，成為最高的昌盛。約瑟怎能不讚嘆神的奇妙與作為呢？
故此，約瑟給次子起名以法蓮說：「神使我在受苦的地方昌盛」，意思是神一直在他受苦的地方與他同在，並沒有離開他，而且扭轉、提升了他的生命使之昌盛。這昌盛是被升為至高，也在生命上很豐富，這不單是表面上物質的昌盛，更是靈性之中的昌盛，約瑟體會他生命裡面內內外外的富足，所以他在神面前能感謝讚美。
當回望約瑟的人生時；我們要思考一下自己的人生，當你能看透你生命所經驗的，你便能發出感謝和讚美，因為神不會讓我們過無意思的日子，祂要我們生命中所經歷的都有意義，可帶給我們祝福和幫助。求神給我們有更深的體會和思考。
禱告：
主阿！我感謝祢給我們的人生並不是獨個兒的經歷，祢是與我們同行的；也感謝祢給我們的人生不是無意義的，所行過的路是編織在祢的計劃裡、也累積著生命的成果。主阿！求祢幫助、打開我們的眼睛，不要只專注在苦難裡，使我們的苦難中看見祢要我們的人生變為昌盛，因為祢本是豐富的神。主阿！祢重視的是結果而不是過程，因此讓我們放低過去，遙望未來的結果，能與祢同行，產生豐盛的結果。多謝祢！約瑟的生命正好告訴我們，祢就是如此的神，所以跟從祢是不會白費的，為要在當中能經驗更豐盛的生命，求祢祝福我們，與眾人同在，聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「法老和他一切臣僕，都以這事為妙。法老對臣僕說：像這樣的人，有神的靈在他裏頭，我們豈能找得著呢。法老對約瑟說：神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話，惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說、我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指、戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上。又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：跪下！這樣；法老派他治理埃及全地。法老對約瑟說：我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事〔原文作動手動腳〕。法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。」創世記 41：37–45
信息分享：
我們從約瑟年少開始看他的人生，今天到了一個轉變的時刻，他由囚犯變為宰相。或許很多人對約瑟能夠坐上高位、擁有權力而心生羨慕，卻沒有想過要坐上這些位置，生命必先經過很多的磨練，才可成為領袖。
人都不願接受磨練，但卻希望能擁有某些位置，在歷史或在生命上是沒有這回事的，就算僥倖地給你做到，也只是自己或對別人的悲哀而已。法老和他的臣僕聽完了約瑟的解夢和建議之後，各人都以這事為妙，法老還很清晰地對大家說：「有上帝的靈在約瑟裏頭」，約瑟內裡的力量和生命的情操，從法老的說話和眾臣僕的反應中顯示出來了。
只有是與神同在的人，才會有真智慧、真聰明和真能力。世界也試圖以不同的方法造就有智慧聰明、有能力的人，但卻帶有很多私慾、控制和破壞。真正屬靈的人是以神為首的，神的靈完全充滿這人，可使神在當中自由地工作，神的性情、智慧和能力也能透過這人顯露出來。
約瑟的生命是亳無保留的被神所充滿，所以神完全可以透過約瑟來彰顯祂。今天你在追求什麼呢？有多少人的生命是在追求屬靈的事？一個人裡面的力量可以透過他的言行表現出來，這內裡的力量是看你與神有多少的融合而定的。人越願意讓神去管理生命時，便越能夠在生命中表現出神的生命來。約瑟經過這些年日的操練以後，就算法老是不信神的人，單在這段短短的對話當中，也能看出神是與約瑟同在的，我們便能體會到約瑟真是完全能把神表露出來。
法老提升約瑟後，給他改名為撒發那忒巴內亞，這也正是神的啟示，暗示將來會有一位彌賽亞臨到以色列，撒發那忒巴內亞的意思，就是世界的拯救者；亦是神的啟示。可見神的計劃可以完完全全地透過約瑟的生命顯露出來。
你對人生有什麼的規劃？我告訴你，任何的計劃也不及神的計劃重要，因為只有神的計劃才是永存和有意義的。人的計劃只為了人生數十年的日子而鋪排，神的計劃卻是永遠地為人類的生命、神的榮耀與屬性而顯露。但人卻重視自己的計劃多於神的計劃，若我們今天能配合神的計劃時，其實比起我們自己所定下的更為有意義、更為完全，而且更是永永遠遠地可以存留的。
神透過約瑟的經驗讓我們也要學效他，在經過磨練後能承擔神所托付給我們的計劃。每人的位置與工作也不一樣，但最終彰顯給我們的結果卻是一樣的，將來所受的獎賞也是一樣的榮美。約瑟的生命給了我們激勵，可以在經歷了磨練後、被神升為至高。希望透過主耶穌、約瑟的生命，能激勵我們眾人的生命，同樣在最卑微之中被神提升，與祂一同坐席，這是神的應許。
盼望我們彼此在神裡面勉勵努力追求，從裡面散發出屬靈的力量、信心、智慧，身邊的所有人也可見到神的靈在我們裡面。
禱告：
神阿！多謝祢與我們卑微的罪人同行，我們都不配與祢同行，但祢竟然願意與我們同行、將最高的榮耀與我們一同分享及將一個永恆的計劃與我們同工。主阿！這一切都超越了我們所想像。主阿！我們都不配，我們需要在祢面前緊緊跟從祢，要讓自我的生命死去，讓神的生命完完全全的充滿我們的生命，使我們的生命彰顯出神的榮美，能讓人看出神的靈住在我們的裡面。主阿！求祢幫助我們，讓我們能夠捨棄自己讓祢充滿，使我們的生命能夠彰顯祢。求祢使用我們眾人，多謝祢的話語及激勵。我們同心的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「約瑟對法老說，法老的夢乃是一個，神已將所要作的事指示法老了。七隻好母牛是七年。七個好穗子也是七年，這夢乃是一個。那隨後上來的七隻又乾瘦、又醜陋的母牛是七年，那七個虛空被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。這就是我對法老所說，神已將所要作的事顯明給法老了。埃及遍地必來七個大豐年．隨後又要來七個荒年、甚至埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。因那以後的饑荒甚大、便不覺得先前的豐收了。至於法老兩回作夢，是因神命定這事，而且必速速成就。所以法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。法老當這樣行，又派官員管理這地．當七個豐年的時候、征收埃及地的五分之一．叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來、積蓄五穀、收存在各城裏作食物，歸於法老的手下。所積蓄的糧食、可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」創世記 41：25–36
信息分享：
從一個人的行事為人可反映出他是否屬神，這是不可隱藏的。心靈有聖靈又尊重聖靈時，他行事的表達也會與一般人有所不同。約瑟面對的是一個不信神而又有大權的皇帝，從他們之間的對話中，我們看到若果一個人裡面沒有聖靈，他根本不會如此與皇帝對答。
約瑟要和法老說出自己所信的神要做的事情，約瑟說：「神已將所要作的事指示法老了」，然後他就解出法老的夢。按我們的話；便會只解夢而不會說前一句，雖然心裡是知道夢的意義和神在當中的作為，但因為懼怕法老的反應，所以一定不敢說。約瑟心裡有神而又尊重神，他真的以神為首，故此他帶著很大的肯定和信心說出這句話。
我在想，或許有時我們傳福音時也很怕，怕對方的反應或反駁，甚至是攻擊、批評。約瑟在這刻面對法老根本沒有可以逃避的地方，他不單面對可能有的攻擊，更甚是要面對死亡，這只是一線之差而已。法老若不相信的話，他可以立刻將約瑟殺死。約瑟這刻心裡清楚他所要表達的，從開始到此一刻，約瑟一直做到與神為首，他可以把心裡所感動的，很坦白地向法老說出來。
這實在不容易，在我們的生命中，我們會看重自我的感覺、自己的軟弱而多於看重神，以致我們常常避重就輕地去表達。約瑟卻是清楚地向法老表達他今天的夢是神的指示而並非偶然，所以他在解夢時又說：「這就是我對法老所說，神已將所要作的事顯明給法老了」，到夢境解完後又再說：「是因神命定這事，而且必速速成就」，這必是心中帶著很深的肯定與相信時才能做到的。
約瑟的信心所產生出來的力量，完全影響著當時的處境，包括法老及在場的高官。為何約瑟的說話會如此有力量呢？只要心裡有一點點兒的不相信，也不能說得出「神已命定」的這句話的，但因為他真的有信，所以能清晰地說出來。就是因為他這份信心，便影響著所有身份高於他的人。
有信心不在於你年紀多大、身份位置有多高，信是出於人裡面的靈。你裡面的靈是否真的信你所看到的？很多人把神貶低了，信不是神所說的東西、也信非由自己所領受的話，所以又怎會有約瑟的力量呢？約瑟當時只是三十歲的青年，而且還是一個異邦的囚犯，面對法老及群臣，他因信神竟可到一個地步要教法老怎樣作，心裡面沒有堅定的信和領受的話，又怎能說出？
神所命定的沒有任何東西可以難阻，由創世記至啟示錄中的預言超過九成已實現。我們比起約瑟及其他的聖經人物幸福多了，因為我們可以親眼看到聖經大部份所啟示的預言已經應驗。話雖如此，但我們對神的信心有沒有更因此而反映出來、又更加的相信，神命定的一定成就呢？實在不是！因為信心不是從邏輯上知道聖經有多少已實現了，而是來自你和神的關係，所以約瑟能說出；神所命定的事必會速速的成就。
今天我們看啟示錄，其實神把一切都已告訴我們，我們已經能看得到神所命定的大圖畫了，但又有多少人好像約瑟一樣，與身邊的人說：「神已命定這事，而且速速成就，因此你要作出準備」？約瑟說這些話是為勸法老不要延遲，要立刻做準備，因為這些事很快便會出現。今天我們的心又有沒有迫切的勸人在末世中做準備呢？神所命定的事是必會成就的。
盼望我們好好思考，今天信主已久，看到的也多，當中聖經這麼多的預言亦已實現，我們又能否擁有約瑟的信心去預備自己呢？
禱告：
神阿！感謝祢所命定的事必然會成就，祢的成就不是為一個人，祢的成就是為整體，因為萬事都要互相效力，叫愛祢的人得到益處。約瑟面對法老的夢，不單是法老和埃及的事，也關乎約瑟和整個以色列民族的事、關乎祢將來成就救恩的啟示、亦都關乎將來祢再來成立天國的啟示，因為祢行事不是無意義和無關係的。求祢幫我們的心，可以放下自己的想法，好像約瑟一樣單純地等候祢的旨示和解釋。主阿！求祢幫助我們有這個單純的心，以至我們能夠作出準備，直到見祢之時，我們的心是歡喜快樂的，因為祢能稱讚我們又良善又忠心的僕人。主阿！求祢祝福我們眾人，讓我們能聽得到的人可以聽得進去，並且願意遵行祢的話。多謝祢！聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「那時酒政對法老說：「我今日想起我的罪來。從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府佈的監裡。我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。後來正如他給我們圓解的成就了；我官復原職，膳長被掛起來了。」法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。法老對約瑟說：「我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。」約瑟回答法老說：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」法老對約瑟說：「我夢見我站在河邊，有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛，吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美，隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。」」創世記 41：9–24
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約瑟回答法老說：「這不在乎我」，這句話反映了約瑟的生命；經過了長時間的操練後，心靈裡能發出很大的力量。大家喜愛聽智慧人說的話，是因為這人可能是用了數十年的時間經歷體驗後，才能說出智慧話的。人未經過思考或經歷便說出來的說話是沒有力量的。
說話能影響人的心，是因為話語本身帶有很強大的力量。約瑟來到法老的面前，他面對的是一個高高在上的皇帝，而自己卻是囚犯的身份，一個人靠自己時一定會誠惶誠恐很怕得罪法老, 那份驚慌和恐懼可以是很大的。但從約瑟這一句話反映出他的心靈是真的依靠神，所以他面對法老時內心是很平靜的，這就是依靠神或是靠自己的分別了。約瑟表現的平安並不是一朝一夕的功夫，我們從聖經看到約瑟由17歲被賣、到現時是30歲，最少他已經歷了13年的操練，在這些年裡每一天他也在學習依靠神。
當你經歷人生很多的事情時，你常要檢視自己，當面對問題時你是怎樣反應的？如果你心裡常常是很驚惶的話，你便知道自己仍然在靠著自己的力量而沒有依靠神。真正依靠神的人心裡會有一份平安和力量的，在約瑟的生命上便完全地反映出來。另外，他這句說話亦反映了什麼是自卑、什麼又是謙卑，一個自卑的人講不出這句說話的，因為他會很喜歡不停的表現自己；以說明給人看他並不是自卑的，所以這類人反而易驕傲，越驕傲的人、心裡其實就越自卑。
如果約瑟是一個自卑的人，他來到法老的面前正好有一個自我表現的機會，可能他會滔滔不絕地介紹自己，而不是說：「這不在乎我」，說得出這句話的便能說明了什麼是謙卑。謙卑並非沒有自信，謙卑的意思是雖然我有能力，但他相信這能力是來自神，相信神是與他同在，因為心裡所依靠的只有神，也就能接納自己是有所限制的，這才是真正的謙卑。
約瑟說：「這不在乎我」的時候，他是完全謙卑的在神面前，他相信一切都是出於神。這是很多人雖然信主很久但一直沒有面對的問題，所以雖有祈禱也經歷不到，祈禱後也信不到神，只因為自己從來沒有謙卑依靠神。這很值得我們很深的反省；若我們說是信神，那什麼是「信」呢？我常強調「信」的意思是信靠順服，如你沒有這層面的「信」，那就算你自認是信耶穌也好，其實是沒意義的。因為魔鬼也信，牠信得比我們還清楚，但牠卻是反叛神的。
所以我們應思想，究竟我們是否真正謙卑的跟從神，「這不在乎我」亦反映了一個人內在的力量，抑或是在依靠外在的環境。一個人若是依靠著外在的環境時，他來到法老的面前一定很緊張自己表現，拚命不要說錯了話，因為這是唯一可使自己脫身的機會。但現在約瑟的表現卻不是這樣，他很平靜的表達了內心的力量，以致能說出：「這不在乎我」。
埃及並不是敬奉希伯來人的神，他們信奉很多不同的偶像，甚至有些偶像的地位更可代表法老的位置。約瑟不害怕得罪法老，他很平靜地說：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」。一個人心靈的力量能在那裡表現出來呢？往往就是在最危急的時候上就會出現的，而且這力量不是那一刻突然會出現，而是長年累月去經歷神，以致慢慢出現這份的平安，心靈裡面有一份的肯定。
今天我們的心靈都非常脆弱，以前的人很有信念，信念可使人心裡有力量。但現在的人已不知自己信什麼，就算是基督徒也亦然，他的信念或許與一般人無異，可能從財富、知識、方法、人際關係、自我能力裡面去追求，而不是從神身上去追尋。所以當他遇到危難、疾病、痛苦時，整個人就會崩潰，情緒很容易失控，因他裡面沒有真正的信念，心靈根本沒有力量。
心靈的力量如何能建立出來呢？是要你每天浸淫在神的話語內經驗神，心靈的力量才會出現。約瑟來埃及的這13年艱辛的日子中，每天他也與神對話中慢慢建立出力量和信念。這真的不容易，神熬練一個人往往是在最艱難的環境中看他如何去信靠和如何親近祂，慢慢地，這人內裡的力量便會慢慢被改變。
「這不在乎我」是表明了在約瑟的生命中真能做到以神為首，所以他的心靈有力量，如果你仍以自己為首，我告訴你，永遠你也會活在恐慌中，心靈不會有平安。盼望我們一同去經驗約瑟的神；到今天我們所相信的同一位神，昔日祂建立約瑟，今日祂同樣可建立我們的生命，只差我們有沒有約瑟對神的心，以致能被神陶造我們的生命，能夠在人前榮耀祂，成就神的工作。
禱告：
主阿！多謝祢從約瑟的生命裡面，使我們不可以讓自己有更多的藉口和解釋，因為約瑟的生命經歷比我們更艱難、更痛苦及更委屈，但約瑟沒有任何怨言，約瑟只有順服、信靠和默默克服所有痛苦和艱難與祢同行，直到約瑟心靈裡面有力量及成熟的時候，祢就提昇約瑟到法老的面前，改變一個國家及皇帝，這是一個何等奇妙的工作。主阿！求祢幫助我們不要輕看自己，當我們的心和生命願意交出來以祢為首的時候，我們的生命同樣和約瑟一樣，祢透過我們成就更大的事。主阿！求祢幫我們，不是我們做到什麼事，好像約瑟的話『這不在乎我』，仍是祢用我們這器皿去成就祢的工作而已，求祢幫助我們讓我們可以成為祢合用的器皿讓祢使用。多謝祢；聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊，有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。」創世記 41：1–8
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神創造宇宙萬物以及掌管所有的生命，對祂來說不會有時間性的限制，在祂並沒有劃分所謂的過去、現在與將來。神又知道所有人的內心，各人的結局是如何祂全都知曉，所以此刻神知道約瑟的生命在何時才能夠成熟得以被神提升。
生命的工作沒有捷徑，是要由人自己慢慢去體驗、改變、進而成熟。這慢慢的意思乃視乎人能夠順服的程度而定，越夠信心、越多順服、所需的時間便可以越短；反之越不願順服的，所需的時間便越久。時間多少是掌握在神的手裡，到了時候神自會成就祂的工作。期間撒旦在人心裡進行很多迷惑的事情，牠攪擾我們的其中目的，是希望我們對神失去信心。撒旦也好像能知道未來很多的事情，但神最終的計劃撒旦是不會知道的，所以神仍然是整個過程的掌權者。
法老在約瑟為酒政解夢的兩年後才發此夢，這時間的設定都是由神掌握的，更奇妙的是現在的約瑟剛好是三十歲，神在這時候提升他，正好配合著將來主耶穌也是在三十歲開始出來傳道一樣。
法老的夢境明顯不是一個心理的反射或情緒的發洩，因為這與法老現實的生活環境沾不上關係，並且在同一個晚上連續做了兩個夢。法老的心裡感到不安，因為他是埃及國的元首，承擔著整國的命運，他明白這並不是他一般會做的夢，兩個的夢境都蘊含了一些特別的意思，他相信是由靈界發出要去預言將來事情的，故此他的不安是很合乎常理的，因他知道這不是普通的事情。
我不知道他為何會看到這一點，但發夢的人應該能分辨一些不同的感覺。有時候神賜給人的信息，也會使人自覺在智慧之中雖然難以理解，但內心的感覺卻很特別。法老雖然不認識神，但神仍把信息向他顯示，為的是要預備約瑟將來神要成就他的位置，以及他將來要做的工作。
在這個時刻，神彰顯祂的能力成就了幾件事，一方面祂提升約瑟的位置、身份、與能力；預備將來在大飢荒的日子中能保護爸爸雅各的一家，亦在法老身上顯明耶和華才是至大的神，在祂掌控著一切。我也不太明白，為何埃及和以色列有著密切的關係，犘西向法老顯十災，也是要法老知道耶和華才是真神，或許是因為埃及這地有很多偶像、也拜很多的假神，神要在當中顯明，只有祂才是獨一無二的真神。
今天神仍在進行這個工作，祂給人信息顯明將來的事，是為要向撒旦誇勝，顯明祂才是真神，有一天祂要顯露能力與榮耀。所以屬神的人要配合神的計劃，要把神的能力與榮耀顯露出來，怎配合呢？就要像約瑟一樣用信心等候、一步步的順服、跟從神的心意而行，神的計劃便能在我們的生命中顯露出來。
各人不要輕看神要你作的事，神渴望能與人同得榮耀，在教會內每一個肢體都有份參與在彰顯神能力和榮耀的事情上。盼望大家都能像蒙神揀選的約瑟一樣，可以有份參與彰顯神榮耀與能力的工作，特別在未信神的人身上、在撒旦的身上都可顯露出來，願我們一同蒙受神的祝福，能像約瑟般蒙恩。
禱告：
主阿！多謝祢給約瑟有如此獨特的經歷，雖然法老貴為一國之君，但他在你手中配合著約瑟的工作，也是祢成就工作的其中一個工具。所以我們更加看見祢才是獨一無二的真神、至大至高的神。讓我們的心能順服於你，好像約瑟信靠祢一樣，亳無怨言與保留的來跟從祢。有一天祢在約瑟身上的計劃全然成就的時候，他的心裡是何等的快樂，不單是因為在地上得到最高的榮耀與財富；他亦能體會自己是與一位至高的神同行，使他的生命滿有光彩。主多謝祢！幫助我們也能與祢同行，直到祢回來的日子，同心禱告，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「酒政便將他的夢告訴約瑟說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹，樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。」約瑟對他說：「他所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天；三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。我實在是從希伯來人之地被柺來的；我在這裡也沒有做過什麼，叫他們把我下在監裡。」膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅；極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。」約瑟說：「你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。」創世記 40：9 – 23
信息分享：
今天我們回看約瑟的一生，好像是在看一部早已經知道整個故事情節的電影一般，所以或許你會感到不外如是。但若果你能設身處地去想像在他的環境中，約瑟的主人波提乏囚禁他在監牢之內，並未經過什麼的司法審判，所以也沒有設下囚禁的年期，對約瑟來說此刻他不會知道未來會如何，或許他也有想像過自己會在牢獄之內渡過餘生也說不定，但約瑟與人不同之處是他懂得活在當下，一天復一天地不間斷的與神同行。
約瑟的態度對今天的現代人來說是非常重要的，我們對掌握未來抱有太大的慾望，而今天所做的一切似乎也是為了未來而籌算，但做盡這些以後，所帶來的反而是更大的恐懼、更多的痛苦，只因為大家心底裡其實都明白，沒有人可以控制未來。在大家對未來都是一概不知的處境下，你若能有一個平常心去依靠神時，真正的平安就會臨到你身上，這樣你便會有喜樂。
約瑟有平安和喜樂，是因為他每天與神同行，他對酒政和膳長說：「解夢不是出於神麼，請你們將夢告訴我」，約瑟聽完那兩個夢境之後，便能立刻向他們講解夢的意思，很明顯他不是以自己的邏輯解釋，而是約瑟的心裡已得知夢境所要表達的是什麼的信息。約瑟十分有把握這夢的講解會實現出來，所以他向酒政提出，請他得好處的時候要記念他、施恩與他，在法老面前提說他，拯救他出監牢。一般人對未發生的事，只從邏輯的方向去猜度時；不會如此有把握的，約瑟有從心靈而出的信心，這並不是出於頭腦上的知識。
今天也有很多解夢的方法，其中心理學的方式是用了不少人的知識、畫像、邏輯、統計等等的學說去解釋夢境。約瑟並不是用這些的方法，他只是單純的知道這是來自神的信息，他是憑什麼知道的呢？就是他每天與神同行的經驗，當他天天貼近神時；便能夠很清晰地得到神的信息。
大部份人對得到神的信息都感到很模糊，常常求問卻不能肯定神的意思，為什麼呢？這是因為我們的自我仍然太大，沒有辦法完全地降服在神面前，而又在等候神的信息，沒有去到真正降服的地步，所以便不會清晰地得到神的信息。主耶穌說八福的其中之一「清心的人有福了，因為他們必得見神」（太5：8），當一個人的心靈常常保持清潔單純，他一定能見到神、聽到祂的信息，約瑟就是在這個狀態之中，所以他能解釋這夢。
亦因為他知道其信息是來自神的，所以他也很大膽地向膳長說出他夢境的解釋，約瑟沒有忌諱地把全部的講解都說出來，是一點也不容易的。我相信酒政和膳長都知道三天後是法老的生日，所以約瑟向他們說三天後會有事發生，應該也會感到很戰兢，這更能引證約瑟所說的是真實的。
神的時間就是這樣奇妙，約瑟知道酒政會官復原職，所以也會期盼這酒政能救他，但聖經卻記載：「酒政卻不記念約瑟，竟忘了他」。約瑟的希望再一次地幻滅，對他來說，酒政三天後被王召出去時，接下去的數天裡，他的期望是最大的，但一天天地過去，也得不到任何的消息，約瑟仍然繼續他的牢獄生涯。對他來說真是不容易面對這個考驗的。在神的引導下，神重視的是人忍耐等候的功課，我曾說神蹟的發生，其中一個的意義就是在於其時間性，就算是一件很平凡的事，要在哪一個時間裡發生，意義就完全不同，這都是完全掌握在神手裡的。約瑟縱然有失望，但我相信他仍信靠神是掌管一切的，因此他仍會繼續依靠神。
今天大家經歷自己的人生時，我盼望都能有堅定的信心，有信心是因為你與神有密切的關係，不要被那常可變動的順逆環境而受波動，真正信靠神的人是不會受環境所影響的，仍然可以有堅忍、有信靠的心等候神，神最終一定會拯救屬於祂的人。
盼望大家能抱著這樣的信心去相信；神要在你的生命中成就祂一切的旨意，只需要你的忍耐！等候！
禱告：
主阿！我多謝祢給我們約瑟的經歷，透過他提醒我們必須要學習更多的順服和依靠，以致我們能每天得著祢的信息和提醒。不單得到而且更要相信和實踐祢的信息，使我們的生命每天能與祢同行，若我們的靈不能貼近祢；我們的信仰便是枉然的，若我們的心不降服於祢；我們的知識也是枉然的。求主幫助我們的心、靈都能每天與祢親近，讓我們的心、靈都能夠被祢充滿，完全的被祢掌管，使我們知道祢各樣的奧秘和知識，從而得知人生如何在祢裡面成就更奇妙的事，主我多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王，法老就惱怒酒政和膳長這二臣，把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監裡。被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：「他們今日為什麼面帶愁容呢？」他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」」創世記 40：1 – 8
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一個人的生命成熟至一個地步能夠承載他人的生命、或是要承擔一個很重的責任，必先經歷很多的磨練。神托付給約瑟的是一個很重的責任，所以對他的磨練也絕不簡單。其中重要的質素是必須有謙卑，在最卑微的狀態裡仍能謙卑地順服神，神便能大大使用這個人；另外在大小事上也要有忠心，能完成神所有托付他的事情；以及要對生命時，要有接納和敏銳的心靈。
約瑟在監獄之中去接受這個艱難的磨練，從人的角度去看，沒有比監犯更低微的社會地位了。很多人出獄後沒有人能再接受他，再重新投入社會或重建自信更是一條艱難的路。所以有些人便會想；既然已到了這個地步，便不再計較自己的身份地位了。在監獄內，約瑟、酒政及膳長都一樣是監犯的身份，以前酒政和膳長都是在國王左右的高官，此刻卻與約瑟再無分別。但約瑟仍對他倆很尊重、仍有謙卑地伺候他們，這是很難得的生命磨練，約瑟所以受人的愛戴，是因為他對生命有關顧及尊重。他盡心的伺候酒政和膳長，以致他們情緒上有變化他也留意得到，約瑟見他們愁悶的樣子，便問：「今日為什麼面帶愁容呢」，正因為這句慰問的說話，便開展了神下一步的工作。
我們常想要去關心別人、也想要做生命的工作，但我們首先對生命要有一個敏銳的靈，洞察到別人內心的需要、以及人靈魂深處的狀態，然後像約瑟一樣慰問他，又或像「雅比斯的禱告」的作者Bruce Wilkinson牧師；他常會對遇到的人們提問：「我有什麼可以幫助你？」，其實這句說話可以幫助人拉回到神前去面對祂。約瑟認定自己是神的工人，他沒有能力幫助別人解決問題，他只能把人帶回神的面前，所以當酒政和膳長說出他們的難題時，約瑟便說：「解夢不是出於神嗎？」，他並沒有自己邀功，而是把他們帶到神的面前，給他們知道只有神才能幫助他們。
今日無論我們是面對自己或別人的生命時，都要把自己或別人帶到神的面前。當我要面對很多人的生命需要的同時，也要接納自己在時間、精力、情感、智慧上及各方面的限制。我也知道自己沒有能力去解決人的問題，特別是人心裡的問題，所以每次傾談前我也對神說：「神阿！請你幫助他，求祢把信息啟示給我們，使他能明白自己需要什麼，又能明白你的心意，使他的心能夠歸向祢」。當我每次這樣呼求時，我便發現，問題雖未必能即時解決，但神會清楚地賜下信息給那人，神會引導他的心朝向神的方向走，這人便能夠回到神的身邊。
作為神的僕人，常常要有謙卑的態度，把人帶到神的面前，當人做到這一點時，他的內心便可以很釋放、很自由，因為一切的責任和後果也不在他身上；而是在神的身上。神的僕人只是神的代言人，是一條流通的管子，將神的信息流往那人的身上而已。約瑟能做得到這個角色，以致大得神的使用，也能夠彰顯出神的能力。
很多時我們被神提升的時候，慢慢地便會驕傲起來，自以為是地以為是靠自己的力量承擔一切，起初的心便改變了。求神幫助我們常常保持謙卑的心，要有好像約瑟被囚在監牢中的卑微，好像主耶穌說：「凡自高的必降為卑、自卑的必升為高」（太23：12），這是神的定律。
所以約瑟能從最卑微的監犯提升至成為埃及國的宰相，因為他真的能有甘心的順服。如果你也想被神使用你的生命，盼望你好好學習生命如何才不枉過。要被神大大的使用你，便要懂得自我謙卑的心，在神的面前接受祂的磨練。直到一天，生命成熟了，神就會大大地提升你，使用你的生命。
禱告：
神阿！感謝祢！因為祢的能力在人的身上顯得完全。不是祢無能力，而是很多時候我們生命無法配合祢的性情及能力，因此祢必須磨練人到一個真真正正謙卑的地步，祢才會透過這個人祝福更多人的生命。感謝祢讓約瑟成為我們的榜樣，讓我們學習約瑟的謙卑、忍耐、放下自我、完全信服及關心生命這樣的情操，以至祢讓約瑟提昇被祢大大的使用。主阿！多謝祢！因為祢創造我們的生命，有一個清晰的目的便是要榮耀祢、被祢使用及讓我們生命變成像祢生命的榮美。求祢幫我們，開我們的眼睛讓我們看到祢的目的，以至我們不亢不卑的；在祢面前緊緊的跟從祢，使我們的生命能夠成熟及彰顯祢的榮美。多謝祢；聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說：「你的僕人如此如此待我」，他就生氣，把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下；他們在那裡所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。」創世記 39：19 – 23
信息分享：
中國人有句話是玉不琢不成器，生命未曾經歷磨練是不會有力量的，正如身體也需要鍛鍊一樣。約瑟雖是蒙受神的揀選，但神卻不是預早把約瑟所需用的力量都給了他，而是從年少時便開始磨練約瑟，直到他有能力承擔神托付他更大的事。
對很多人來說約瑟的人生真是太苦了，特別是這一段的日子裡，無親人在身邊，受了冤屈也沒有可申訴之途，而且更被囚禁成為囚犯，這些事情真的不是人人可以承受得到。在人看更不會明白，為何一個敬畏神的人會有這樣的際遇，因為在我們的邏輯中，敬畏神的人應該遇事順利，一切都會在我們所想像出來的美好當中。但在神的角度看卻非如此，在約瑟接受考驗的時候，神看的是他的內心，原來神是看人的生命有否有結好的果子。
雖然約瑟落入這個狀態中，但他和神的關係十分密切，約瑟被主人拉下監裡，從沒有自辯和申訴的機會，所以此刻他的心靈只能與神對話。神完全知道約瑟的狀態，我也相信神會直接安慰約瑟，所以約瑟能感受到神同在的平安和喜樂，他便可以開放心懷接受現實，有力量幫助監獄長做工。就因為這樣，約瑟可以取得監獄長的信任，在獄中自由地幫助監獄長處理事務。在此我們可看到一個人的心靈狀態如何能影響事件的結果，詩篇105：18這樣提到約瑟：「人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鍊捆拘」，其實不只他的腳，他的內心也被鐵一般很深的痛苦所重壓，但跟著第19節說：「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了」。
神試驗一個人，在祂裡面已經定下了方式和時間，所以在這一刻我相信約瑟會常常想起以前所發的兩個夢，他會認定這些夢的內容，將來神必向他成就。縱然他不明白要如何成就，但這份認定便給了他堅強的信心去等候一個機會，神會幫助他扭轉今日的處境。
今天當我們落在苦難裡時，能憑什麼經驗神呢？就是我們在神面前領受祂的話語。若心靈領受不到神和你說的話，便很難有力量去支持你去面對一個惡劣的環境，不單這樣，祂話語的力量更可使我們能積極回應環境的困難，從而產生美好的結果。
這是我們每天要在神面前操練的功夫，每天等候神的話語，就能慢慢地把神的話語滲進心中，吸收後成為養份，使心靈得力，以致能克服各種問題。這是一個鍛鍊，並非一下子突然便做得到，也不可能一天便能領受到神所有的話語，要好像掃灰水般一層層地加在心靈上，加強我們對神話語的信心、對神話語的認識、體會神話語的應驗。
盼望我們的眼目能常常專注在主身上；以及在神與你說的話語上，而並非在你的環境上，更不應該陷入埋怨的狀態中。當你積極回應環境，便有得到造就的機會，這環境更能成為你下一步得祝福的機會。
盼望我們能抓著這些機會，生命能得到提升，神可以大大地使用我們。
禱告：
神阿！我感謝祢透過約瑟的生命激發我們的生命，祢不會隨意磨練一個人、隨便加苦難在人的身上。主阿！求祢給我們勇氣去接受，祢加在我們身上的一切都是為要造就我們，使我們的生命得益處。主阿！求祢幫我們懂得以祢的角度看我們今天的遭遇，亦懂得以信心去信靠祢的話語，以致我們有力量回應今日所有要面對的處境，使我們有一天真能看到，祢在我們生命中所成就的是何等奇妙的作為，使我們能讚美歌頌祢，多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」後來他天天和約瑟說，約瑟卻不聽從他，不與他同寢，也不和他在一處。有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡，婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。婦人看見約瑟把衣裳丟在他手裡跑出去了，就叫了家裡的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。」婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家，就對他如此如此說：「你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我，我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡，跑出去了。」創世記 39：7 – 18
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生命只在於一念之差的轉變，便可以得到提升、又或是跌進墮落裡。不關乎我們有多少的學識，我常想將來在天國裡得到最多獎賞的人，可能正是被人看不起、知識不多的人也說不定，主耶穌說把一杯涼水給小子喝的人不能不得獎賞，人卻往往不肯相信這樣簡單便能得獎賞。
神看的只有一點，就是我們的心是否有向著祂。我觀察一些老人家怎樣去拜神，人們都會說他們很神心，因為每天很早便起床上香，若不是真的有心，一定不能每天定時做到吧？我又觀察一些西藏喇嘛向著廟宇，每行幾步便五體投地的三跪九叩向前行，從知識上看他們是很愚蠢，但他們有的就是敬拜神的心。
我們很少留意「拜神」這個詞語，「拜」含有崇拜，以神為首的意思，在中東及以色列的文化中，「拜」更有著俯伏下拜之意，俯伏便是完全降服神去敬畏祂。約瑟的生命使人敬佩的地方，就是在很多的細節上，我們都可看到他是真的以神為首。約瑟由被父親寵愛到被賣往埃及做奴隸，就算是心感痛苦但他並沒有埋怨，這點是很重要的。你想像一下，約瑟的主人波提乏是埃及國的官，約瑟對他來說只是一個買回家中的異邦奴隸，但約瑟對神對人有忠心，連不認識神的波提乏也能看出約瑟是敬畏神的，所以神也與約瑟同在，交在他手的事也可百事順利，最後波提乏信任約瑟至一個地步，全家都交由約瑟打理。
就是因為約瑟的生命能反映出神的性情，所以主人對他很信任。但人生往往到達某個水平時，挑戰便會再出現，試探也會隨之而來。對約瑟來說，這試探是很大的，估計他當時只是二十多歲，由主母做主動的引誘不止是一次半次，只是天天向約瑟引誘，作為一個年輕人真的很難面對，得勝了一天又要面對第二、第三天那不斷的誘惑。
一個人犯罪後可能會有很多理由解釋自己為何會犯罪，例如會說：現在上網十分方便，按一個制便可輕易看到受誘惑的東西，怎能逃避？但所謂的理由都是從外而來的，忘記了真正抵抗的力量是來自內在，環境如何真的不是最重要的，是你的心如何回應環境才是最關鍵。今天我們是因為沒有注意自己的心，便屈服了在環境之下。約瑟沒有向環境屈服，他專心跟從神的心使他有力量去控制環境，這很值得我們敬佩。
他不犯這罪的原因，第一點是他要尊重主人，約瑟明白若犯罪了便會破壞主人對他的信任，也破壞了整個的關係。別人越發信任你時，你便應要越發尊重對方的信任。神提升我們的位置是不難的，只是越受人的尊重便要越小心自己的行事為人，神給他這個既艱難又重要的考驗，以致將來他可以坐在更高的位置上，連埃及國的法老王也可信任他。第二點約瑟明白他更不可得罪神，他一定感到神是與他同在的，亦感受到神祝福他的生命，明白神的喜悅與厭惡。今天很多相信神的人反而也經歷不到這一點，因為我們沒有在靈裡與神同行。約瑟不是從知識、環境、或身邊的人受教導，當時也沒有聖經，就連十誡也未有，他只是每天與神同行、對話，在當中體會到神的喜惡。
所以我們應明白，不是在乎讀了多少的聖經，是要在靈裡貼近神，有一個敬畏神的心時，才會明白神所喜悅與厭惡的事情。今天我們所犯的罪不單是破壞了自己，更加是如約瑟所說的，是得罪了神，惹動神的怒氣，咒詛就必臨到。約瑟體會到這一點時，他內心的力量使他不能得罪神，這就是一個真心敬畏神的人不犯罪的一個很重要的原因，是因他心中有對神的尊敬。
盼望我們想一想，神在我們心靈中的位置放在哪裡？我們尊重神去到一個怎樣的地步？為何主耶穌說我們不要愛父母、兄弟姊妹、配偶過於愛神呢？這就是你心靈裡的位置，若由人當第一位時你便很容易走向得罪神的路，因為那在你生命中首位的人，能使你慢慢地偏離了神。
若我們認真審視神在我們生命中的位置，把神放在第一位時，按照約瑟的例子，任何罪我們也可以勝過它。在想犯罪的那一刻你想到怎能做這事得罪神呢？你便可以止住情慾勝過罪惡，得力是在於你內裡與神的關係所生出的力量，一個在靈裡能與神同行的人，心是清澈的，他知道神要他知道的一切事。保羅說：「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他」（林前2：15）。
我希望大家不要只期望靈修能使你多一點知識，而是透過神的話語使我們靈裡能與神相通。如果今天我們學效約瑟，也以神為首時，你的生命一定大得改變，真正做到聖潔、無有瑕疵，這正是新約所提到，要我們見主之前要走的方向。盼望大家能彼此鼓勵與支持。
禱告：
神阿！我感謝祢是聖潔和公義的神，你真的不喜悅我們走向罪惡，當祢見到祢的兒女好像約瑟一樣能夠勝過罪惡時，祢的心是何等的喜樂，是因為祢的兒女按著真理而行。主求祢幫助我們不要讓環境成為藉口使之犯罪，讓我們能深層去看到問題是自己的心沒有尊主為大，以致縱容了自己犯罪。主阿！求祢幫助我們，我們有軟弱是因為自我大於祢，沒法以祢為首，所以仍然陷在罪中。赦免我們仍以自我為中心，不能以神為中心，以致生命仍然停滯不前、沒法改變。主阿！求祢光照我們，以約瑟的生命去激勵我們，一個年輕人尚且也可如此地敬畏神，今天我們也要學習去敬畏祢，能夠像約瑟一樣大大地被祢使用，提升我們的地位和影響力，吸引更多人歸向祢、吸引更多生命受改變。主多謝祢，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。」創世記 39：1 – 6
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人沒法預知未來，在地上所有事情的運作，都是由神根據祂的律定下法則的。人做的事情所得出的後果，都依從神的法則裡面運轉著。不單這樣，你的祖先、父母所做過的事，也不斷延續在這個運轉之內，可影響幾代的後裔。
就是因為所涉及的元素太複雜，人所做的果或許不會立刻便出現，所以人無法預測未來。約瑟無法曉得他下一步的人生會遇到什麼事，正如他以往也不能預知自己去尋找哥哥們，竟反被陷害至差點被殺。約瑟只有順應著，走上他的人生路。能順應環境是很重要的，不服於環境時只有反抗，其結果是要自己承受之餘，所反抗的也是徒然，因為人沒法反抗環境際遇。約瑟也一樣，他無法反抗自己被賣、賣給誰家，一切都不由自主。
我相信約瑟被賣去異國做奴隸，心裡是痛苦的，他也是一個有情感的人，但苦痛之餘他接受現實而沒有反抗，這人生態度很重要。若人活在自己的想法之內，不肯接受現實，常想著反抗時，所帶來的只會更痛苦。試想若此刻約瑟是反抗自己成為奴隸、又反抗波提乏時，我想他的人生便不一樣了。
在我自己的人生際遇上，也很深體會到這一點，學習順應自己所遭遇到的事，接受由你背景而來的一切經歷是非常重要的，不服氣只會是帶來的更多的遭殃。一個有神的人更要相信，就算在不如意的環境中，神也會與他同在、不會離棄他。因為祂清楚地向以色列人及相信祂的人應許過，祂一定會與謙卑的人同在，所以人不要看環境，而是內心要經驗神的同在。
經驗神同在的條件是有信靠和順服，約瑟雖然痛苦，但他仍敬畏神，所以願意信靠順服在他的處境中。在面對波提乏時仍然以忠心去做好一個奴隸，約瑟在波提乏的家中工作並非一下子便可當上管理之職的，身為奴隸一定是由做卑微的工作開始，慢慢地被主人賞識而提升他的地位，這過程也需要一段時間。若對自己要當奴隸而心有不甘時，又怎會忠心做好自己的工作呢？約瑟有的忠心是很多人也做不到的，這也是約瑟的生命被神喜悅的地方。
神想我們無論處於那一個位置上都要有忠心和順服，如此；神才能提升你的生命。神放約瑟在這個位置，就是要他磨練和預備，使他將來坐得更高位。若約瑟仍在家中，他不會有能力做一個宰相，波提乏是法老的內臣，約瑟能從他的身上學習怎樣當官職，又從龐大的家族、複雜的人事中學習管理之道。我自己初期的工作是一個office boy，每天都要為所有同事抺檯和清潔杯子，我常常是一邊唱聖詩一邊做的，沒有想過要討好別人，心裡只想既然要做、便要做到最好。過了一段時間，主管便提升我到另一位置上，那是要每天抄寫上千個地址的工作，沒有多少人願意去做，但我每天也有忠心地默默去抄寫好它們，後來我又獲得另一主管提升。
所以我發現一個人能忠心順服、甘心回應環境的時候，神就必與他同在、百事順利，這是真實的。主耶穌說在小事上忠心，在大事上也必忠心。在小事上沒忠心時，主人又怎會托付他更大的事？約瑟因為有這個忠心，最後波提乏全家的事都托付約瑟打理，除了自己吃什麼飯外，其他事一概不知道。
不願順服，心裡充滿了怨恨時，生命便會有很多的破壞，甚至影響一生。它破壞了能提升你生命的能力，破壞對自己的信心、人際間的關係。只管放下這份不甘心，專心做好你的小事，神便會與你同在，之後出現的結果就是大事了。
主人見到約瑟所做的百事順利，就知道神是與約瑟同在的。今天我們傳福音時說要見證神，也不是只用口說的。要人從你的身上看見神與你同在，才能真正的見證神。神只與有謙卑、有信心、肯順服的人同住，這是很重要的真理。
我們從約瑟身上能看見，因此他的生命竟能預表耶穌基督的生命，不是因為神揀選約瑟他才能做到，而是每個願意順服的人，神也會與他同在，這是一個真理。
盼望我們每人能在神面前去學習，甘心、跟從、依靠，以讚美取代埋怨、以順服取代不甘心。
禱告：
神阿！我求祢幫助我們檢視生命之餘，不單是看到生命的問題只是來自環境和身邊的人，而看不到我們要學習的地方。讓我們看到後，願意忠心和順服的跟隨祢，可以讓祢透過環境來熬煉和提升我們的生命，使到有一天祢能更大的使用我們。主阿！多謝祢！因祢揀選我們、是要使用我們每個人，祢熬煉我們是預備我們的生命做更大的事。主求祢幫我們能看見，不再紏纏於過去，要活在今天盼望著祢，使我們的生命更有力量與喜樂。願主祢與我們同在，無論現在的生命在何種狀態中，都能在祢的恩典中超越一切的缺欠，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「他們遠遠的看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，彼此說：「你看！那做夢的來了。來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」流便聽見了，要救他脫離他們的手，說：「我們不可害他的性命」；又說：「不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。」流便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑裡；那坑是空的，裡頭沒有水。他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。」創世記 37：18–28
信息分享：
我想大家都會同意罪所帶來的痛苦是很大的，亦傷人很深，無奈我們每個人都在罪裡。在罪中的人好像瞎子一樣，什麼也看不到，聖經說是死在罪惡過犯中，犯罪那刻屬神的性情會突然消失。今天約瑟與他十個哥哥的事件，是完全把罪所帶來的傷害向我們揭示開來了。
哥哥們很清楚約瑟是他們的親弟弟，但在這一刻，約瑟在遠處向著他們走過來的時候，他們的眼中只見到一個眼中釘。眼中釘是「頂心頂肺」的含意，當中衍生出來的怒氣可以蓋過一切的理智，好像「火遮眼」什麼也看不到，看不到對方的感覺，只感到自己心中的怒火。此刻哥哥們也看不到約瑟是他們的親弟，只想到要除去這個眼中釘，以為這樣做便會感到舒服和安樂。
若心裡存有妒忌與憎恨，不要輕看它，那怕只是一點點的感覺。好像約瑟的哥哥們，在初期的時候是不會想到要殺死約瑟的，或許眼中只有一小粒沙，對著約瑟感到有點不舒服而已，但容讓這粒沙去發展時，便可以慢慢地變為一口釘，到最後你只想要除去它。
約瑟是哥哥們想要除去的對象，所以便把他丟在坑裡想要殺他，但神奇妙的保守下約瑟沒有被殺害，只被哥哥們賣到埃及去。你可以想像約瑟當時的心情嗎？他一心要去找哥哥們，去看他們牧羊是否有平安，找了一個地方尋不見；又再找另一個地方，走了很遠的路程後，終於在遠處看見哥哥們了，歡天喜地的跑過去，怎料換來的，卻是被哥哥撕去外袍丟在坑裡。當時約瑟的心一定存著很多問號，不明白十個哥哥為何會一起如此對自己，在坑裡他也有哀求哥哥們，但他們不肯聽（創42：21），最後猶大提議不好親手殺他，不如把約瑟賣了。
這是一個非常特別的經歷，當時猶大自己也不會明白為何心中出現了這個想法：不要殺這個人，要賣了他。這正是預表基督的景象，你留意到嗎？賣主耶穌的是猶大，賣約瑟的也是猶大。哥哥猶大在此說了一句很特別的話：「不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉」，他一邊出賣自己的親弟，一邊卻說著這些滿有親情的話，正如門徒猶大一樣，他是一邊親吻主耶穌，一邊計劃著要賣祂的。兩者都是仍在表達著彼此關係的同時；又出賣了對方。
約瑟面對由親情所帶來很深的傷害，此刻只有哀求，他或會以為自己哀求哥哥們，便不至於死或不會被賣，不過結局到最後他仍要被賣到埃及國。從多坍到埃及是一個很遠的路程，作為一個奴隸當然不會有駱駝可坐，而是被綁著拉行，也不會有好東西吃，你能想像他當時心裡是如何想的嗎？
我相信他當時心裡雖然有很多不明白的地方，但他一定與神很親近，因為他是處於一個無助的狀態中。每個人也不想在人生中經歷苦事，但往往就是在這一刻，人才最貼近神。我也曾被出賣，所以我很明白這種感覺，在最痛苦無助時我只能跪在神面前呼求祂。生命的體驗便是如此，在一無所有時，剩下的只有你和神，反而便能經驗最豐富及最寶貴的日子。約瑟在絕望中經驗到神，面對從妒恨而生的傷痕，真的不知可以對誰說，他只能面對神。
感謝神！約瑟經歷了這個磨練以後，他的生命便提升了，其包容、寬恕、接納人的心也開廣了。今天若你也在經歷這些苦難時，請你不要埋怨，只需緊緊地依靠神，提升你靈裡的力量。到一天，你便有能力去包容曾傷害你的人。
禱告：
主阿！我多謝祢熬煉我們的生命如同熬煉銀子和精金一樣，要經過一次又一次很劇烈的磨練，為使我們能發出如精金般的光輝。求祢幫助我們學習在何種處景中都更多的依靠祢、更多的與祢親近、更多的學習默默地接受一切。讓祢改變我們的心，使我們有一天能像祢的心一樣，也有寬容、赦免、接納、以及愛的能力，求祢與我們同在，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
