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經文：
「猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。他們的兒女記念他們高岡上青翠樹旁的壇和木偶。我田野的山哪；我必因你在四境之內所犯的罪，把你的貨物、財寶、並邱壇當掠物交給仇敵。並且你因自己的罪必失去我所賜給你的產業。我也必使你在你所不認識的地上服事你的仇敵，因為你使我怒中起火、直燒到永遠。耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的；那人有禍了。因他必像沙漠的杜松；不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處、無人居住的鹼地。倚靠耶和華以耶和華為可靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁、在河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。人心比萬物都詭詐；壞到極處，誰能識透呢。我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的；和他作事的結果報應他。那不按正道得財的、好像鷓鴣菢不是自己下的蛋。到了中年；那財都必離開他，他終久成為愚頑人。」耶利米書17：1-11
信息分享：
有人以為基督徒應該在貧窮中操練生命，所以不應擁有大量財富、生活也不應很豐富；也有另一觀點認為信神的人，神便會大大地賜福給他，所以他應該比別人更加富有。其實兩者也不正確，信神不是為了資財！今天大部份拜神的人都只會渴望從神身上得到好處，財利增加。從熟悉的中國文化中，我們常常看到做生意的人都較迷信，盼望他所拜的神可以繼續祝福他取得更大的財富。
猶太人很清楚神一定會祝福他們，賜下產業給他們，所以慢慢便以為有錢便是神在祝福你、貧窮時神便是在咒詛你了。以致信仰漸漸地偏離，變得不斷追求財富來彰顯自己是受神所祝福的，這份本末倒置的想法使猶太人陷入更深的罪裡。
神賜給猶太人很多的祝福，他們要算是世上最會做生意的人，因為懂得賺錢，所以猶太人真的很富有。但很可惜的是，當人擁有一切的時候便會忘記神，很容易便違反神的律例和典章，以自己的聰明、甚至是詭詐來賺取更多的金錢，最終更以為所擁有的只是靠自己的努力才取得。所以神亦多次的責備他們，也清楚地向他們說明，因他們犯罪的緣故，便容許外邦人掠奪他們一切的財產、而且要服侍他們、也要受亡國之痛，這就是神對他們的警告。
我們必須要很清晰的一個情況，就是不因我們做了些什麼事、才會得到財富，財產是神所賜的，只要你心裡真的依靠神、以神為首、以神為你的神，神便會大大賜福給你。經文中形容這些人必會像樹栽於水旁、在河邊扎根，葉子必常青翠，不會掛慮乾旱，而且不斷結果。神渴望人、也渴望以色列人在這種生命狀態中，只是人心的詭詐使人慢慢地偏離了神，更甚的是表面做了屬靈的行為而心裡卻離棄神。
不過在神的面前，我們又豈可欺騙神呢？怎能向神推諉我們的動機呢？正如耶利米先知說：「人心誰能識透呢？只有耶和華是鑒察人心的，而且祂會試驗人的肺腑、要照各人所行的報應他」，在將來的審判中，每個人也會向神無言而對，因為神不是按我們表面的行為來審判各人，祂知道我們每人的內心。
今天要緊緊記著，我們一切東西都是因神賜福給你而得的，所以我們應該更加依靠神而並非這些資產。當我們心裡真正依靠神的時候，無論你在何種環境中，你的心仍然是最富足的，而且心得平安。所以在人生的不同經歷中，我們要常常檢視是不是正在與神同行，千萬不可容讓自己以宗教作為掩飾來達致滿足私慾的動機。神在鑒察！神知道人心所想！常常自我反省，免得有一天你以為是得著了，那知卻是永遠的失去，包括失去了原本所得著的、以及失去生命，這個結局是十分可悲的。
不要輕看神的怒氣，神永遠與罪對立、視罪為仇敵，面對真理和公義，神的怒氣是非常大的，我們絕不可忽視神在這方面的要求。也盼望大家依靠神過聖潔的生活，可以被神更大地賜福、有神與你同在。
禱告：
「神阿！感謝祢給我們知道，我們的心是何等的重要，原來心內的詭詐使我們很容易便會偏離你。主阿！求祢幫助我們的心貼近祢、就像樹栽在溪水旁般地貼近祢，使我們的心有富足，心裡也感到滿足，並且可以結果子。願我們的生命能彰顯主的榮美，願與祢建立更密切的關係，並非因為可擁有什麼。求主幫助我們常常分辨和儆醒，使我們生命能與祢同行，結出更美的果子。求祢祝福眾人，聽我們的禱告，是奉靠主耶穌基督的名求，阿門！」
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經文：
「我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存貲財反害自己。因遭遇禍患，這些貲財就消滅。那人若生了兒子，手裏也一無所有，他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣；他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患；他為風勞碌有甚麼益處呢。並且他終身在黑暗中喫喝、多有煩惱、又有病患嘔氣。我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子喫喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人貲財豐富，使他能以喫用；能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。」傳道書5：13-20
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每個人出生的一刻什麼也沒有，成長後便慢慢有能力累積資產和財富。我發現到一個奇怪的現象，就是累積得越多錢的人便越不捨得花錢，你大可觀察一下便會發現，很多人死後都會遺下大量的金錢。
傳道者看到這現象說：「這是一個大禍患，因為財主積存貲財反會害到自己」。越富有的人便越沒有安全感，因為害怕會失去及被人搶奪，所以有說「財不可露眼」，這也是真的。另一方面亦容易會因有錢而起貪念，渴望自己會越積越多便會成為貪心，也會變為恐懼，因為越貪便會越怕失去。
傳道者說：「那麼勞碌得資財回來有甚麼益處呢？換來的只是吃不安、睡不寧、多有煩惱，甚至會因此而病患和嘔氣」。只懂累積、不懂享受資財的人，對他們來說，這種生命的狀態不是福氣，而是大禍患。
一般人如果把家中的財物計算一下，也會發現自己其實是擁有很多資產的。不過又有多少人真正懂得享受他勞碌得來的東西呢？經文說如果人懂得享受他因勞碌得來的好處，是為善為美的。神很樂意看見我們享受自己一生勞碌得來的好處，廣東話有句話是「辛苦搵黎自在食」，意思是享受自己勞碌所得的，這也是神給人的福份：「神賜人貲財豐富，使他能以喫用；能取自己的分」，如果人在自己的分內享受吃用，他也是享受著福氣。今天有些人不能享受這福氣，是因為他沒有安於他的分，整天也在想；要再得多一點、能超越某些人，所以他雖有勞碌所得的，但卻沒有在當中享受。
傳道者提醒我們：「人在勞碌中喜樂，乃是神的恩典」，人生是辛苦的，如果能好好享受自己所得的就是個福氣。很多人不懂享受生命，以為要享受生命必須要用很多金錢，其實不一定要用金錢，因為享受生命不等如享受榮華富貴；而是享受生命的滿足和快樂。如果你發現繪畫能使你滿足；那便去繪畫吧！如果你發現駕駛能使你感到很有樂趣；你也可以去做！你會發現，神容許我們在人生中去經驗各式各樣的滿足和快樂，滿足和快樂的背後是欣賞神的賜予，懂得這樣去欣賞的，就算你只是在吃一頓飯；也會充滿感恩和滿足、與一班朋友相聚時；又會滿足於享受這一刻聚在一起的福分、能夠看見美麗的風景；也會感恩於神賜你有明亮的眼睛可以有如此美妙的看見。若祢享受這一切的時候；你就是在享受神，這就是生命的美善。
如果人懂得享受這份美善，他便不多去思念自己一生的年日，因為他心所思的是神給他的恩賜、心所念的只是神自己。傳道者的結論是：「原來是神使他的心喜樂」，我也發現，當你體會到這份福樂時，那種喜樂的感覺是不能描述出來的，與你去看一部笑片的高興度是不一樣的，因為這是由內心的滿足而引發出來的微笑，這就是神給我們的恩賜。
盼望神給我們智慧，把所擁有的懂得去花掉！花掉的過程中便是享受著生命、享受神給你的滿足和快樂。不要為積蓄而積蓄、更不要為恐懼而積蓄。當然大家不會連生活、吃飯的錢也全花掉，你不會的！另外，人生在不同的歲數、精力、狀態中所需要的滿足也不盡相同，盼望大家在人生的每一階段；也能得到只在那階段中才會有的滿足和喜樂。今天你的牙齒還整齊有力時，你便去吃美味的好東西吧！今天你還有腳力心力時，便應該多外出走走看！金錢只是一個工具而已，運用它來認識神、認識和享受生命吧！
盼望金錢不會成為我們的禍患，而是懂得使用它來享受生命。
禱告：
「神阿！感謝祢賜人百物豐富！萬物都是從祢而創造，所有的資源和豐富都由祢而來。主阿！求祢幫助我們，不要因為不信靠祢而心生恐懼地大量積存財富，忽略了財富本身只是一個工具，能好好運用它，更多地經歷祢生命的豐富，叫我們認識祢就是有豐富的神。主阿！幫助我們心中能經驗祢的喜樂，不要讓財富成為我們的禍患、也別讓財富成為絆倒我們的金錢，能夠享受祢的美善、豐富和喜樂，因為一切都是祢的恩典。多謝祢！聽我們的禱告，是奉靠主耶穌基督的名求，阿門！」
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經文：
「你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已！勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。」傳道書5：8-12
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用「金錢世界」來形容我們現今生活的社會，相信沒有人會有異議。一些雜誌常常會報導誰是世界上的首富、所擁有的財富也會詳細列出來，人們往往便把他作為成功的指標，人性就是不斷喜歡追逐屬於世界的價值觀。
在「金錢世界」中去追求金錢，亦會出現很多欺騙和壓詐的事情，造成了一個不公平的競爭環境。現在欺壓的事情不單只在人與人之間發生，就連大企業、甚至是國家的層面亦有出現這些情況。舉例：一些南太平洋的小島，它們尚未開發，仍然擁有豐富的資源。某些大財團便運用財力，大量去收購當中的各種產物及資源，原本一個平靜的小島、與世無爭的島民，生活因為利益變質；而變得你爭我奪。
這是一個不公平的世界，有人會對這些事情產生很多不平、憤怒和指控，包括基督徒也會如此。傳道者在聖經中卻說：信徒觀察世界發現到這些不公平時，不需要為此感到訝異，因為世上有這些情況是正常的。正常的意思是；由罪性洐生出來的現象是必然會發生的，既會發生我們又要如何去面對呢？人是永遠不能解決這個問題，因為當人看到有不正確的現象出現而為此出頭，成功鬥爭後坐上了高位，漸漸另一個不正確又會出現、會沒完沒了地發展下去… …。所以不要期望有錢人會幫助貧窮人，也不要期待世界會出現公義的現象、出現均富和公平的環境，只要罪還在世上，問題只會越來越嚴重而不會變得簡單。
傳道者說：「不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的」。我們不必詫異，是因為有一位高於這些人的神，祂一直在鑒察、也有一天要審判世界。看！若我們為這些不公義的事件而憤怒時，其實已經越過了神的審判與神的權柄，我們要把這些事情交回給神！亦提醒自己，不要再以金錢和富足去衡量自己的人生。
傳道者還有一個細緻的觀察：「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足」。人的貪婪是沒完沒了的，有人說信了主的人不會有貪心，或許在大事上的確如此，但在很多微小的事情上我們仍然有貪！這種貪念使我們內裡得不到知足，永遠也有些空虛感，心不安時；連睡覺也不會感到舒服的。
很多矛盾和不公義的事件，重點也不在於是有錢或貧窮，因為無論是怎樣的人也會有機會感到痛苦的。所以重點是有沒有安於你的分去敬畏神，神在地上給每一個人的多或少是不盡相同的，有人會多一點、有人會少一些，能在其中安分地接受神給你的一切，你便會滿足和快樂。
神很清楚地應許：「天上的飛鳥不種也不收、也不積蓄在倉裏，天父尚且養活他們」馬太6：26，所以當我們真正投靠神，便一定不會餓死，因為祂已把最大的保障給了我們。如果你今天覺得苦，是因我們沒有信、也沒有安分。無論你現時是在什麼的位置，都能信得過神去敬畏祂、又能安於自己的分時，就是人生滿足和快樂的秘訣了。
心靈上真正的滿足的人是與神同行的，而且他們是住在神裡面而非住在世界的。盼望我們有這層次的追求，使我們有真正的滿足和快樂，每一晚都睡得香甜；是因為祢已經躺在神的懷抱裡。
禱告：
「神阿！感謝祢給我們體會到生命一切（包括物質、財富、權力）也是虛空的，只有在祢裡面安於自己的分時才會知足，有真正的快樂和滿足。求祢開我們的眼睛，使我們看到屬靈的心靈世界，當祢充滿我們時，我們的心才能安、才能滿足。求祢祝福我們，跳越地上所有的價值去到天上，看到神的價值。幫助我們放下地上所有的執著，叫我們的生命在祢裡面得自由。求祢祝福我們，聽我們的禱告，是奉靠主耶穌基督的名求，阿門！」
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經文：
「他們行的這道本為自己的愚昧，但他們以後的人還佩服他們的話語。他們如同羊群派定下陰間，死亡必作他們的牧者，到了早晨正直人必管轄他們。他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。見人發財家室增榮的時候你不要懼怕，因為他死的時候甚麼也不能帶去，他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候雖然自誇為有福（你若利己、人必誇獎你），他仍必歸到他歷代的祖宗那裏永不見光。人在尊貴中而不醒悟、就如死亡的畜類一樣。」詩篇49：13-20
信息分享：
今天我們接續昨天再看詩篇49，詩人說有錢人不斷地增加財富，其實是為要把權力和影響力也一併增加，使之能鞏固他的控制與尊榮。
在這種競爭的心態下，當然會有得到的人與得不到的人。得到的人因為能控制的事情比較多，所以慢慢便會以為，是他自己的能力在掌控著事情；而得不到的人在心裡所受的影響甚至可以連綿一生。
詩人在這裡卻說：「見人發財家室增榮的時候，你不要懼怕，因為他死的時候甚麼也不能帶去，他的榮耀不能隨他下去」16-17節。為何說：「你不要懼怕」？我相信這是一份複雜的感覺，當你身邊很親近的人、又或者是同輩，社會地位慢慢地得到了提升，家財又漸漸累積豐厚，使人看來很成功之後，在你的心裡或會真的感到懼怕。這或許是因為自卑心，因為在競爭的過程中難免有比較，比較會使人感到害怕，這種害怕的感覺可以無限地擴大，從而影響你的生活圈子與人際關係。另方面這正正也反映出人的心；被這些不正確的價值觀念所控制著，這亦是我們的罪性，所以懼怕也是由罪而帶來的影響。
也有解經家把「懼怕」理解為「嫉妒」，當人見別人比自己好時，他便會產生憎恨和埋怨，甚至這痛苦到死的時候也未能釋懷。如果我們有這些的感覺，真的要求神幫助我們，回到神裡面看生命的價值。什麼是生命真正的豐富？神從來沒有說過生命的豐富是在於人擁有多少財富或成就，在路加福音中主耶穌說：「人的生命不在乎家道豐富」12：15，生命的豐富是在於人能夠把生命本有、屬神的榮耀和特質彰顯出來。詩人很深的體會到，這些擁有屬世界的榮耀和尊貴的人，死後什麼也帶不走，而且其結局更是悲慘的、是永不見光明的。詩人鼓勵我們要在尊貴之中醒悟過來，尊貴並不是以富有或貧窮來劃分，而在於你能否體會生命本有的價值，在當中若有醒悟時，你便能享受你的生命，不再被人世間的財富、各種不同的情慾來控制我們。
只有在生命中看到神的時候，我們才會知道自己是向著光、向著神的豐富而行。我們的時間不會花在增加財富的上面，而在生命本質的增加上，以致活著是更有尊貴、尊嚴和喜樂，這是神給我們很重要的信息。
希望我們都能曉得什麼是活著，活著存留的並非是眼所能見的物質，而是在神的性情和本質裡，這才是活著存留的真正價值。盼望我們一同更深的體會它，使我們能追求屬天的產業，不再看地上轉眼間便能變化的產業。
禱告：
「神阿！多謝祢是永恆不變的主，多謝祢也是真正有尊貴和豐盛的主。萬物都是從祢而來，所以祢就是萬物的擁有者，祢是至高神，祢的榮耀、光輝、尊榮都是永遠的。求祢開我們的眼睛，使之能看到生命真正的尊貴和豐富就是祢，讓祢成為我們追求的產業和充滿，在祢裡面有滿足。願祢賜福眾人的生命，懂得專一的跟從祢、遠離世界，特別是遠離屬世界的價值觀，多謝祢聽我們的禱告，是奉靠主耶穌基督的名求，阿門！」
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經文：
「萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。我要側耳聽比喻，用琴解謎語。在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。」詩篇 49：1-12
信息分享：
每個人生出來都擁有生命，當一個人沒有神，他只會想到以錢財和地位來衡量生命、所以便拚命為自己的生命努力地加添財富與尊貴。人看不到生命原來是有永遠的話，他所追求的一切也只是徒然的，詩人體會生命若只有匆匆的數十載便滅亡，那麼人和畜類有什麼分別呢？原來生命要以永遠來衡量，當你有這樣的看到、生命於你的價值便不再一樣了。
「生命」的意思是「不會滅亡」！不會滅亡的命在人世間的數十年所為何事呢？詩人感嘆人的愚頑，看不到無論是智慧人、愚頑人、畜類人、有錢人或是貧窮人，全部無一倖免地也要面對死亡，大家都要死，其分別是在於你看不看到生命是永存的。有些人說我所累積的財富和名譽可以流芳百世啊！真的可以嗎？一代、兩代過去後，有多少人仍然認識你呢？最多只是知道你的名字、而不是真的認識你。所以這種想法只是虛幻，為自己留存下去的東西，對你的生命來說是沒有意義的！除非留存的是神所記念的生命，才在永遠的角度上有意義。
很多人能順利地累積財富、地位提升後，便欺壓其他的人，不想別人與他所得的相同。就是這種觀念使世界充滿了競爭，阻止別人提升，才可突顯自己的身份和財富，這樣欺壓、攻擊的罪惡便會發生。金錢為主的社會永遠不會有公義存在，
因為人在競爭中只想到自己，抬高自己壓制他人的生命不會尊貴，在神眼裡生命的尊貴是內裡的本質。神創造人的時候；人便有神的性情和榮耀，故此詩人提醒我們，要思想自己儲存在生命之內的東西是否有意義、價值和真正的尊貴。
詩人兩次提到：「但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣」12節、「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣」20節。畜牲為了食物可以劇鬥、為了保命可以殘忍地殺了對方，如果我們今天看不見人的生命有尊貴的價值、以及生命是永存的，我們與畜類還有分別嗎？神看人的生命是永遠的、神看人的生命也是無價的，所以主耶穌甘願以祂的生命來買贖我們的生命，叫人可以同享祂的尊貴、榮耀和永恆，可見在神眼中人的生命是何等的尊貴。
當你能體會這點時，你便不用為地上不義的事情心裡有掙扎，要明白不義的事情在世界上必然會存在，只有屬神的人才會醒悟。你也不用為自己要追尋些什麼而努力，因為神給你的生命就是最寶貴的東西，生命的本身就是最大的財富與寶藏，我們要珍惜它、開發它，好使我們在當中能看見永恆、尊貴和榮耀。
盼望我們一同在神面前追求，不再以世人的觀念放在我們的人生上，要脫離這些捆綁，要有更超脫的人生觀，看我們永恆的人生。別再為瑣碎的事情爭執與難過，這些事放在生命上是無有的，他們的出現都只是熬練生命的過程而已，當我們見到神、見到生命時，便不會再為此難過。
禱告：
「神阿！感謝祢教導我們生命比一切更重要，當我們眼見社會上爭奪名利與欺壓的事件，便知道這個世界以及人心都是敗壞的。求主幫助我們脫離這敗壞的世界，叫我們遠離世界、與祢同行，才能看見生命的尊貴、榮耀和價值。願祢與我們同在，使我們追求建立永存、有價值的事情上，使我們見祢面的日子可以歡喜快樂地交賬，因為我們已經盡了努力去建立生命。求祢與我們同在，聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌基督的名求，阿門！」
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經文：
「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積儹錢財。工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。」雅各書 5：1-6
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很多人以為聖經中形容的有錢人都是有罪、有問題的人，這顯然是一個誤解，聖經中也記載了很多富有的人，約伯便是其一，所以神並非把富有或貧窮的人來區分，神是看人內裡有否敬畏祂的心。
因為錢財確實可以控制著人心，你看今天整個世界都是被金錢牽著走的，雅各書提到富足的人有苦難臨到他們，不是因為他們有錢，而是他們只知積儹錢財。積儹錢財本身不是一個問題，就好像今天我們需要儲蓄嗎？答案是肯定的，因為我們要為自己的生命負責，所以我們要為此而積聚。雅各書所提到的有錢人，他們的問題卻在：只知積儹錢財！即是說在他們人生中唯一的目標，就是不斷、不斷地積聚錢財，把它成為生命中最快樂又滿足的事情。甚至因為要不停地積聚，自己的良心也變得扭曲了，把工人應得的工錢也掠奪過來自己享用。
生命可以盛載很大的財富、又能抵擋誘惑的人是很少的，必須在生命中經歷了很大的磨練，認識神、敬畏神的時候，神才能賜予更大的財富給我們。因為積聚財富有幾方面的問題是很多人不能勝過的：
1. 當財富越多的時候；人便越容易驕傲。就好像前兩篇的靈修也說道：人很容易便會心高氣傲；忘記得貨財的力量是來自神。因為「錢搵錢」的模式是很容易累積金錢的，所以慢慢你便會覺得，是自己的能力和智慧把金錢累積起來，這亦是今天有錢人普遍的通病。人內心有驕傲，便不會對其他人有憐憫的心，對他來說，他吃一頓飯可以是一個窮人作工多日的工資，所以不自覺地便會看人不起。
2. 積聚財富亦顯明人對神沒有了信心。窮的時候比較容易向神禱告、依賴神，有錢的時候會先想到用自己的方法去解決，財富越多的人越容易依賴錢財，以致把信心建立在金錢上面。很多人也說：「錢最實際，因為是眼所能見、很容易控制的；神是抽象的，要說信心太艱難了」。所以當你有一定程度的能力、或已擁有很多時，你便要更小心自己是依靠神、抑或是依靠錢財來解決問題。
3. 以世界的標準來說，累積財富也相等於增加權力。無可否認金錢的力量，某程度就像通行證一樣使人擁有更多權力，可以方便做事。但錢亦會使人失去同感心，只為滿足自己的情慾和需要，心便偏離了神。有人說有錢人比較會眼角高、喜歡做什麼便做什麼，這也是因為他擁有了與一般人不同的權力所致。
4. 有些人累積財富是為要建立安全感，我發現多數富有的人也有一種特質，就是無止境地積聚財富、也害怕花錢，因為這樣會失去金錢。奇怪的是，他們以為只要再累積多一點便可以安心了，哪知得到了多一點時；又想要再多一點才安心，… …，一直不斷地追求下去，他的生命已經對財富產生了依賴，看不到真正可給他安全的是神。不要說有錢人，其實大家也一樣，只要身邊有錢便會多一份安全感，到你經歷沒有的時候，你便會醒覺到原來以前是多麼的依靠錢。
當金錢成為了你的安全感而不捨得花掉它時，錢其實只是累積起來的廢物而已，金錢不是流動使用的時候是沒有意義的，聖經說這些錢會變壞和會長銹。有些人死後留下大量金錢，生前卻十分節儉，不是他沒有錢而是不敢花。一個真正聰明的人，死的時候應該懂得怎樣花盡了他的錢才對；更聰明的人應該是運用自己的財產換取永恆的財富。
今天懂得儲錢比懂得花錢可能更容易，所以我們若不以金錢為我們的產業時，便要求神幫助賜下智慧去花錢。人生裡懂得運用金錢、可以使生命得到祝福和建立，可以在其中享受生命時，這金錢便仍然是有價值的，否則便只是愚蠢的守財奴而已，財富對他的生命是無意義的。
求神祝福我們在使用金錢上有智慧，使我們看得通真正可依靠的、可使你感到絕對安全的、真正的權力在哪裡，好使我們不受捆綁，在金錢的事情上可以自由。
禱告：
「神阿！求祢幫我們，因為每一個人也不能脫離金錢和物慾上的控制。心底深處，金錢真的成為我們的安全，在某程度上我們都心生恐懼，怕失去金錢的依傍便會受苦、會艱難、會被人看不起，求主幫助我們！使我們明白財富解決不了這生命的問題，而是藉著財富使我們的生命得到祝福與建立。真正可依靠的只有祢、真正賜人財富的亦是祢，求主使我們用信心；可以放開心裡找著財富的手。有些人的財富是金錢、有些人是房屋、有些則是以依靠人為自己的財富，求主叫我們全部放手，使我們能真的自由，可以運用祢所賜的；成為自己和別人的祝福。求祢與我們同在，聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌基督的名求，阿門！」
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經文：
「看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌歎息。到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我耶和華說了這話，就必照著行。我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。」以西結書 22：6-16
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大部份人犯罪時也會認為自己的動機很合理，因為如果明知是罪的話，你便不會讓它繼續錯下去了。在做犯罪的事時，大家都會把罪變為合理化，甚至對自己說：「這樣做就對了」。
所以要人知罪並不憑自己，而必須是由神的話語去光照人心。以色列人來到這一刻，已經犯了很嚴重的罪行，所以神的憤怒亦已臨到這些百姓及耶路撒冷裡。神特意差遣以西結先知向百姓、以及在當中帶領人民的領袖宣告他們的罪：「人子阿、你要審問審問這流人血的城麼；當使他知道他一切可憎的事」以西結書 22：2。神要向人宣告他們的罪行、審問他們，並且要他們知道自己正在行可憎的事。沒有了神的話語、不以神的律例作為標準，人不會認識自己的罪。當一個人犯罪或離棄神時，是不想看神話語的，因他內心知道，與神親近時便不可逃避罪的問題了。
神在這刻要把以色列、耶路撒冷所有的罪揭示出來，一切的敗行也有詳細的記載。你留意到嗎？神只針對祂的選民以色列人而說話、祂只要求屬祂的人聽從祂的話，不能容許屬祂的人陷入罪裡、違反祂的律例。但為何人已經知曉神的心意、又懂得神的律例，卻仍然犯下很多的罪呢？我們看神指責以色列領袖們所行的罪是十分嚴重、而且很多的：「輕慢父母、欺壓寄居、虧負孤兒寡婦、藐視聖物、干犯安息日、讒謗人、流人血、吃祭偶像之物、行淫亂… …等等」，為何明知故犯呢？我相信他們不會覺得犯這些罪是很嚴重的事，以為只要按時獻祭、行條文所要行的，便覺得自己是在神裡面了。
神卻說不是這樣的，他們所做的一切使神感到憤怒，而最重要的原因，是因為他們忘記了神。忘記神不是想不起神，而是藐視神、不肯敬畏神。你說今天的基督徒是不是都知道神？知道聖經？但按這裡的宣告去對照一下，我相信絕大部份的人已經忘記了神，這是藐視神，沒有真正敬畏祂的心。久而久之，會使神的憤怒累積，直到神要出手制止這些罪犯發展下去：「到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎」14節。
今天神警戒我們，在開始的時候都不會很嚴重的，由小懲開始，人越不理會、神便越升級，直到某一地步你會受不了。我們看以色列民族的歷史是很悲慘的，他們亡國多年，沒有了自己的家園和平安，是因為他們忘掉了神。有一天，當以色列人願意回轉到神的身邊，看到神的公義時，神說：「你就知道我是耶和華」。祂並且說：「我耶和華說了這話、就必照著行」，神所說的話必會照著行出來的。
弟兄姊妹，我們已聽過很多神的話語了，重要的是你肯去面對它嗎？每個人的問題也不太一樣，不過自己是知道是否正在逃避、抑或是正在面對神的話。每個人都清楚神在你心內的光照，揭示了你什麼的罪行，只差是否願意去面對罷了。不要等到神忍不住祂的手要向我們施行懲罰、施行審判時才後悔！不要等到承受不了的時候才回轉！你要知道耶和華就是你的神！
禱告：
「主阿！感謝祢愛每一個屬祢的人，祢要我們進入祢的聖潔、遠離罪行，祢要我們以祢為我們唯一的產業，以致生命可以溶入在祢裡面跟從祢的聖潔、祢的生命。主阿！求祢光照我們、幫助我們、警戒我們，使我們的心不忘記、不藐視祢。求祢與我們同在，讓我們的生命每天因祢的話而更新，使我們更加貼近祢，知道祢就是我們的神！願祢與我們同在、祝福我們的生命，聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌基督的名求，阿門！」
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經文：
「你要謹慎，免得忘記耶和華你的神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的，引你經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福；恐怕你心裡說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。你若忘記耶和華你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡；這是我今日警戒你們的。耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華你們神的話。」申命記 8：11-20
信息：
只有神才知道人生命的本相，人自己不會曉得內裡真正的本相是怎樣的。很多人以為只要到達某個地步，某些東西便會自動變成做到了，例如：假若我有錢便不會這樣了… …等等，但這些都只是我們的自以為，神更了解我們，所以祂透過摩西警戒以色列人說：「我要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何」。神試煉我們不是為了祂，而是為了我們，因為神不需試煉我們，祂便知道各人內裡本相如何。只因我們自己不知道的緣故，祂便試驗你，要你明白自己的心內如何。
中國人有句話：忘恩負義，其實這亦是我們的本性。不認同嗎？那請你想一想，今年神給了你多少的恩典？你能記起的又有多少呢？就算在經歷的時候印象很深刻也好，很快我們也會忘記；你有試過緊急時向神禱告，向神說若祂應允你便會怎樣怎樣，過後你有沒有真的做到呢？就是在主耶穌的年代，祂所醫治的人中，有多少是會回來多謝主的呢？就只有一個！現在你明白嗎？我們的本質就是忘恩負義的，所以神要試煉我們。
祂不想給我們更多恩典嗎？絕不！神是多麼地渴望能給祂兒女最好的東西，「因為耶和華你神領你進入美地，那地有河、有泉、有源、從山谷中流出水來，那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹、和蜜。你在那地不缺食物、一無所缺」申 8：7-9。神一早已預備好要給我們，只是我們承擔不了，未有資格享用而已。祂知道若我們的生命未配得，太多的恩典只會使我們忘恩負義、心高氣傲。舉例：有父母明知把產業給了兒女後，他會六親不認、敗盡家財，那這對父母還會給嗎？現實中這也實在是一部份有錢人的煩惱。
人內裡感到「得」的時候便心生驕傲，這是人的罪性，我認為最大的罪就是驕傲，撒旦也是因為驕傲才墮落的，人往往比人「叻」少許便不可一世。神早已知道，所以祂要警戒我們、在苦難中磨練我們，使我們認識到，必須要遵行神的話。我們要依賴的是神的話語而不是其他物質，並且常常謹守遵行，這章聖經多次提到：「你要記念耶和華你的神，然後謹守遵行祂的話」。
在行了人生數十年之後的今天，我也很同意，有多少人配得到神最大的恩典呢？我很感謝神，不單給我曾經歷一無所有，甚至是「負數」，祂又重新地給回我。雖然如此，今天我仍然向神說，祢又再取走所擁有的我也願意！而且有餘的也要全給祢，因這些東西並不屬於我的！若果我未曾經過熬煉，或許便沒有這些的感覺，今天大家都是我們見證人，做到與否在將來是會引證的。我可以見證現在我所擁有的，都是神祝福而來，我不單可以清還全部的債務，而且擁有的遠超過我所求和所想。就是我經過無有，所以體會一切都可轉變，唯一永遠長存的只有神、只有生命。
盼望大家也能認識這點，我們的神是很特別的，只有祂試驗我們後才會給我們更多，自稱為神的撒旦是順應人意，使人心想事成、心高氣傲，以致人心墮落而離開神，神卻要苦煉你、試驗你，使我們學習如何敬畏神。人生是為要學習敬畏神、謙卑、放下，你才能享受生命，否則生命被很多物質所捆綁時，你以為這是祢的產業；那知卻只是人生中的負累。唯有神才是我們的產業，我們可以享受在其中，不是捆綁而是釋放。
禱告：
「神阿！感謝祢！祢的啟示是這樣清晰、祢的話語是何等有力，祢昔日警戒以色列人，今天祢也要警戒我們。要讓我們知道不可以忘記我們的神！不可以心高氣傲！以為可靠著自己獲得什麼。求主幫助我們，警戒我們的心不要與祢偏離，免得我們如昔日祢的選民般背叛離開祢。主！幫助我們有敬畏祢的心，一生跟隨祢。不依賴地上的，只依賴永存不變的主。求祢與我們同在，聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌基督的名求，阿門！」
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經文：
「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或作：指教）；因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人；我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了；我們必得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房屋；你與我們大家同分，我們共用一個囊袋；我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。因為，他們的腳奔跑行惡；他們急速流人的血，好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命。凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。」箴言 1：7-19
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本月我們所思想的是「神是我的產業」這個信念，很多人願意花一生的時間、心力去追蹤他所渴望擁有的東西，但人所希望擁有的是否真具有價值呢？在生命之中又是否是最重要的呢？
大部份人也看不到什麼是真正的智慧，箴言說真智慧是由神而來的，如何過自己的人生、運用自己的產業才是最好的呢？你只有從神裡面去尋找，才會得到正確的答案。箴言在開始時便說明：「敬畏耶和華是知識的開端」，很多人一生聰明，不過到生命的最後，也只是得到「零」、甚至是「負數」，因為所渡過的人生沒有智慧與知識。
我們不能否定人性是貪婪的，十誡的其中一條便是不可有貪心，貪婪在人的生命中佔有一個很重的位置。為何人渴望擁有？因為人常常在經歷中得不到滿足，在神的設計下，只有神才可以真正填補人內心的不足。但現在大部份的人都不認識神，所以便用了其他東西來補足這種不滿足，除非人的生命裡沒有了物質的擁有，才會真正自由，否則一生都會受這些物質所捆綁。我記得倪匡先生曾經說過：「每個人在出生的一刻都經歷一無所有」，那個時候是很自由的。他再說：「我很幸運，因為我試過兩次的一無所有」，另一次就是他從國內偷渡來港。他憶述那時他吃一碗叉燒飯便已經會很滿足、自由了。他的人生經歷了兩次的無有，所以他便容易放開他所擁有的東西，因他知道自己原本是沒有的。
我也像倪匡先生這樣幸運，因為我也曾經歷了兩次的一無所有，所以今天我也能體會真正擁有的價值只在神裡面。財產真的如流水行雲，轉瞬間也可以或有或無。心中只記掛著自己所有的，每天都害怕它會失去，便已經陷入了很深的網羅裡面了。所羅門的箴言其中一個很重要的教導，就是叫人不要把生命陷在這種網羅中。
今天我們千萬不要以不法的手段去獲取財富，更不要把生命消耗在獲得財富的上面，因為你要追求這些時，你便永遠在這個網羅中不能逃跑出來，最終便會傷害自己的生命。主耶穌說：「得著生命的、將要失喪生命；為我失喪生命的、將要得著生命」馬10：39，這都是同一個道理。
我們要好好思考，今天我們所眷戀的、羨慕的、貪婪的是什麼東西？如果我們擁有神的智慧，就算失去地上所擁有的一切，你都會快樂。你只會感謝神又再一次給你經歷一無所有，以致可以全心全意，讓神成為你唯一的產業。
盼望我們持著這個態度經歷人生，不再受制於各種困擾和網羅裡，使生命能活躍並且滿有力量。
禱告：
「神阿！感謝祢！從祢話語中我們得著智慧，給我們知道如何善用生命，願祢祝福我們的人生，讓我們能看見只有祢才能滿足我們的生命。物質只是浮雲、很快便會過去，求主幫助我們看見真正的產業就是祢，讓我們竭盡生命、為建立與祢之間的關係而努力；又為天國而努力。多謝祢！聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌基督的名求，阿門！」
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經文：
「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神，說：昔在、今在的主神全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」 啟示錄 11章 15-19節
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今早報紙上的頭條是關於香港特首的問題，雖然有很多人也批評他，但亦有人出來說：除非找到一位聖人來管治世界，否則誰做特首都會出問題的了。我心中想：「對極！這世界非要由神來管治才可解決一切的分歧和問題」。全世界各國的社會，現在都由敗壞了的人類所掌管，所以世上沒有烏托邦。我們期盼的不應是地上的政權、政治改革，而是盼望天國臨到，由神親自來在世上管治。
經文給了我們這份盼望：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王直到永永遠遠」，有一天，全個世界只有一國，就是神的國。那時，每個人在神的面前不會再有狡辯和欺哄的機會，只會順服在神的真理中。所以在當中的人只會讚美，因為心裡很感激神重新在地上掌權，除去撒旦的勢力，這是何等興奮和喜樂的事。
老實說，以前的我並沒有這種感覺，但這兩年當中，我一次又一次地重看啟示錄；留心世界各樣局世的變化後，現在我是真心的希望神快快的回來，重新掌管世界。因為再仍然由人來掌權下去的話，世界是沒有盼望的。
當神的王權臨到世上時，神的審判也會一同臨到，所以王權臨到時憤怒也會臨到。天使吹起第七號亦帶來了第七個碗，第七碗是神的憤怒要在地上傾倒，地上所有的人都要面對很沉重的審判。神這樣大大地對人打擊，是仍然希望人能回轉，但很可惜，在這刻人不是想悔改；而是咒詛神、褻瀆神。在神回來以前，我們要很珍惜這悔改的機會，時候已不多，到將來你明白時恐怕已沒有機會了。希望大家彼此提醒，在我們的生命中，是否有些什麼地方不願順服神，面對神的審判，我們真的需要悔改，求神幫助我們。
另方面，也有一班人在這一刻心情是興奮的，因為他們得賞賜的時候到了：「連大帶小得賞賜的時候也到了」。今天跟從神的人，願意為永恆生命付出努力的，有一天神要肯定我們所作的。「連大帶小」就是不論地位與身份，在神面前也會得賞賜，一生在主裡面追求的人，神便肯定他所付出的。
所以我們今天追求神不要帶著愁苦，而是應該充滿喜樂，因為我們知道有一天會得到神的肯定和獎賞。這份認定是很重要的，今天我們做很多事，或會盼望得到好的結果、以及人的肯定，但原來更重要是得到神的讚賞。祂所給我們的賞賜更是超過於我們所想的，就是神邀請你與祂一同作王來管治世界。神把我們的地位提升到最高，今天縱然人花很多力；想把自己的地位提高，哪知只有神才可使人的地位真正的升高。希望我們彼此互勉，在神裡面竭力追求，使我們的生命配得上神給我們的賞賜和福氣。
在這一刻我們不知道主何時回來，但我們知道主是一定會再來的、也知道主所說的一定成就。當約翰看到世界未來的結局、看到神的啟示時，他便說：「主阿！我願祢來！」，盼望我們心裡也有這樣的期望，盼望神的國早日的降臨、神的旨意要行在地上如同行在天上，撒旦的勢力要永遠除去，因為神要永遠作王。
願這禱告和等候早日實現。
禱告：
「主阿！我感謝祢的國不是抽象的、也不是只在聖經中行的道。祢的國要成為世上的國，祢要作全人類的王。神阿！我感謝祢！唯有由祢作王，世界才有真和平、真公義、以及真正的光明，一切敗壞都被除去。多謝主！祢說有一天會更新世界的黑暗與污穢、更新萬物、且更新人的心。願祢早日降臨成就這事，使等候祢的人歡喜快樂，能永永遠遠與祢同在。主感謝祢！透過祢的話語每天鼓勵我們，使我們的心能堅定，信心能有穩固，求祢祝福；聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「說話之間，那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裡與他同來。那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安」，就與他親嘴。耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」於是那些人上前，下手拿住耶穌。有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」當時，耶穌對眾人說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裡教訓人，你們並沒有拿我。但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。」 馬太福音 26章 47-56節
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這段經文記載了主耶穌在祂要面對十字架之前、在世的最後時刻中，於人性、靈性這兩個層面中的不同刻劃。
天國的彰顯，就是神的主權和旨意要行在地上，主耶穌來到世上是要把神的旨意完全的實現出來。在神的旨意及屬靈的事情上，都必須用屬靈的方法，就是要順服於神。世上任何屬血氣的方法也不能成就屬靈的事，彼得很熱愛主耶穌，所以他很希望能保護祂、不希望主受到任何的傷害，這就是彼得的心。但他卻不明白主耶穌這刻要面對的是神的旨意，所以他便用了一個屬血氣的方法去保護主。主叫彼得不要這樣作，因為：「凡動刀的，必死在刀下」，意思就是凡用血氣的方法解決事情的，都要死在屬血氣的結局裡。
今天我們面對屬靈及神旨意的事情，絕不能用我們的智慧或屬血氣的方法與衝動去成就神的計劃。我們需要的是忍耐和等候，然後順服在神的旨意上，去完成主的計劃。就好像主耶穌成就救恩所用的屬靈方法，是要被出賣、被冤枉才成就的。論人的層面與智慧，不會理解為何神要用這個方法成就救恩，主耶穌並沒有做過任何錯的事，祂說：「我天天坐在殿裡教訓人，你們並沒有拿我，現在你們卻帶著刀棒出來拿我如同拿強盜」，這句話正反映了主是沒有罪；而是捉拿祂的人不義，這一切的事的成就是為要應驗聖經上的說話：主要被列為罪犯。
絕不是說因主耶穌本身有罪而成為罪犯，而是祂要死在十字架上承擔著全人類的罪，所以祂才要被列在罪犯的當中。我們有很多時不會理解神所計劃的事情，用盡自己的邏輯思維去想；也會覺得神不應這樣做的。但如果我們仍然用自己的邏輯去理解神的救恩，我們將永遠不會明白要學的功課。主耶穌面對這事祂所做的只是順服，祂在客西馬尼園禱告向天父說：「然而不要照我的意思、只要照你的意思」，說完祂就順服了。
神所做的常是超越我們的邏輯、思維、計劃和感覺而成就了更美的事。有一天，人會讚嘆神所作為的一切事情，包括在我們的生命中所有發生的事情。主耶穌以受苦來承擔人類的罪；到最後要人脫離罪的痛苦，祂願意以順服來完成，不像彼得以血氣的方法去解決。
如果今天我們要行天國的路；你又信得過神是又真又活的，那就不要再用自己屬血氣的方法去成就神的計劃，必須要留心神在祢身上的旨意是如何，而且不要問為何神要你如此經歷，只管順服而行，無論過程中是如何地辛苦，神也必會與我們同在的。
神同在的寶貴經驗遠超過我們所受的苦，因為我們有把握自己是行在天國的路上。盼望我們每一個人都走在神的國裡，每天行在其中順服神的旨意，能好像保羅、彼得一樣活得喜樂，因大家能體會受苦只是生命中的鍛鍊，以致能有更積極的思想、行動和感覺，去實踐神在我們身上的旨意和所成就的一切，願榮耀歸給神。
禱告：
「主阿！感謝祢在我們的人生中所成就的事是何等奇妙，祢在主耶穌身上所成就的計劃雖然超越了我們的理性，但我們感謝祢，因為主耶穌的順服，使我們得到救恩，祢的旨意也因主的順服而成就。求祢幫助我們學習主這份受苦的心志，使我們有忍耐、順服，成就祢在我們身上的計劃，叫我們行在天國的路上。願祢賜福眾人，使我們的生命彰顯祢的榮美。聽我們眾人的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治那城裡的病人，對他們說：『神的國臨近你們了。』無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去，說：『就是你們城裡的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道神的國臨近了。』我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！」「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必推下陰間。」又對門徒說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。」 路加福音 10章 8-16節
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正如之前我們所思想的，主耶穌來到世上的時候，天國便已經來到了。人要回應的只是接受與不接受、相信或不信。無論是當時、還是在今天，門徒傳福音的情況都是一樣。
神國的意思是神的管治與權能要臨到人的生命裡面，人只能回應是接受或是不接受、相信或是不信。所以當主耶穌差遣門徒出去傳福音時，祂也把這信息很清楚的表達出來。主說當你們去到一個地方，若他們接待你、他們便會得到祝福，反之，不接待你的、在審判的時候他們便要承擔後果。
接待不單指到為門徒預備食物和地方，接待深層的意思是願不願意接受神的話語。「要醫治那城裡的病人，對他們說：『神的國臨近你們了。』」，在這裡治病的意思不單是指到肉身上的病，更是靈裡的病，這個病若不治理，便會死在罪惡過犯中。所以門徒出去傳福音，若有人願意醫治靈裡的病的，門徒便會向他傳講神國臨近的事情、若不，門徒便會把黏在腳上的塵土擦去，這表示因他們的拒絕，所以神的國便與他們無份了，責任也不會歸到門徒的身上。
聖經中告訴我們，一個守望者的角色是要去警告人們災禍很快便會臨到，同樣地；接受的人便會得福氣、不接受的人便會得懲罰，但守望者若知而不說，其責任則會歸到守望的人身上。今天我們已經知道了福音、又知道人心靈裡的狀態，向人宣講神的國和神的道就是責無旁貸的。聽的人是否相信或接受，這都是他們的選擇，但神的道向他們開啟，也能給予他們一個機會去選擇這個恩典。
神很重視門徒做的工作，主更說祂所做的我們也要做，祂來到地上就是要宣告神的國，所以門徒同樣也要宣告神的國。當主耶穌暫時離開世上的時候，門徒便成為主的代言人，或者可以說，門徒就像大使一樣，擁有一份絕對的權柄代表主耶穌，那些拒絕或接受門徒傳講神國福音的人，在將來主便會根據他們所選擇的作出審判。
推羅、西頓本是一個外邦的城市，但主耶穌卻在此警告以色列人，連這些外邦人比他們還容易受。意思是以色列人知道神卻不肯悔改、不願接受主是神，所以他們將來的刑罰是更大的。哥拉汛、伯賽大、甚至是迦百農都是猶太人的地方，他們雖然得著神的恩典，但卻拒絕神；表面追求神的話，但心卻遠離神。
這一點真的成為我們今天眾人的警告，當我們越知道更多聖經，便越容易陷入法利賽人的景況，慢慢地自以為是，產生了驕傲的心而遠離神，口裡說尊重神；但實質卻沒有尊重神的心。我認為真可以做到很謙卑、跟從神忍耐到底，直到見主面的人是不容易的，我們往往在神裡面進深一點、事奉好像有一點成果、心靈好像貼近神多一點時，心裡又會走出了驕傲。求神幫助我們每一天去聆聽神的話語，都要懷有謙卑的心領受。主耶穌說：「聽從」、「棄絕」，神對我們的管治和對我們說的道，每一次我們都要思考自己是「聽從」、抑或是「棄絕」，否則，慢慢地自以為已經在主裡成熟了，不自覺地變成了不聽從而是在棄絕神的話，在將來的審判檯前我們也要受一定程度的懲罰。
求神幫助我們，因為時間已不多，主回來的日子已經很近很近了。我們更加需要忍耐到底，只是片時的艱難相對於永恆是很短暫的，求主給我們力量面對這些日子，每日更謙卑地與神同行。現在我們每天靈修，也很容易漸漸麻木、反省的能力也會下降;但若果我們保持對聖靈的教導和提醒有敏銳的心，就會好像掃油漆一樣，以神的話每天塗抹我們內裡的污穢，使生命能發出由神而來的亮麗。
求主幫助我們的心靈每天能如此更新，直到見主面的日子。神的國已經在我們中間，很快更會在全地彰顯，盼望我們都是「聽從」；而不是「棄絕」神話語的人。
禱告：
「主阿！多謝祢的話語每天更新我們的生命，祢的話語是這樣地真實，針對我們內裡的黑暗和軟弱。主阿！求祢幫助我們去認定祢所給我們代言人的身份，代表祢把神國的信息傳遞，讓我們能把握這份權柄去宣講神的話，生命更加有謙卑的配得上這權柄，使我們大有力量的去宣講。主阿！求祢與我們同在，使我們天天見到祢，每一天祢也臨到我們的生命中，聖靈每天提醒和教導，生命每天更新直到見祢面。多謝祢聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」 但以理書 7章 9-14節
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我們常會想天國是很遙遠的事，但在主來到世間時，祂便已經宣告：「天國已經近了」。之後，主又對門徒說：「天國就在你們心裡」。所以不要再以為天國在遙遠的地方，天國就在我們眼前、且在我們的心裡。現在天國只在信主的人中間顯露，並且信主的人已經活在隱藏了的天國裡；但將來有一天，天國會在全地彰顯出來，但以理所見到的異象就是將來天國完全彰顯出來的景象。
我們常說要思想神國的事、又要活在神的國度中，那究竟天國對跟隨主的人有什麼意義呢？
1. 但以理看到有千千萬萬的使者在神面前侍立，等候著神的差遣去做服侍的工作。若今天要應用在信徒的身上；也就是說我們每一個人都是主的精兵，全部要聽候神的差遣來事奉祂。所以我們要等候神的指示，等祂來差遣；好去完成神的工作和旨意。在地上有很多人的生命需要被扭轉、有很多人要更懂得神的話語；以致能認識神更多，這些就是天國的工作。
信徒不是盲目地去做，而是必須侍立在神前等候差遣，這是非常重要的。今天的人沒有了等候的心，所以不是過度熱心地自己行動、做一些並不是神所差遣他去做的工作；就是根本未有等候祂的心，如常的只為自己而活，神不是他的神、也不是他的主。
今天若你說神是你的神、也是你的主時，我們便要曉得等候。而且在地上看為最重要的，就是要先求神的國和神的義，不是嗎？其他東西神自會賜給我們的了。信主的人並非無需吃喝睡覺，而是心中常常等候著神的差遣，完成神所托附給我們的工作。
2. 主的權能和祂的審判在天國中也是很重要的部份，「主的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火」，這樣的描述正正顯出了神的公義及審判。但以理更說明神是「坐著要行審判，案卷都展開了」，面對神的審判，今天我們便需要額外的小心去面對生命。
神渴望每一個等候祂的人，都是聖潔、無有瑕疵的。不要讓我們的心偏行己路、偏向邪惡的勢力，以致不能面對神的審判。因神是烈火、祂是公義的主，所以要常常把神的審判緊記在心，這樣我們便比較容易謹慎及小心了。我們不是在將來的天國裡才需要面對審判，而是現在已經要面對審判的主了，所以我們每時刻也需要在神面前小心謹慎。
3. 這段經文亦顯露了神的權柄、榮耀、和國度：「萬族的人都事奉他」，今天我們要渴望神這種權柄、榮耀、國度，而不是地上的這些東西。真心渴求的人會願意遠離世界、跟從神走天國的路，別人看到你的人生觀和價值觀與別人不同時、或會感到你很怪，這是正常的，若非如此我們便和世人沒有分別、都是同流合污了，所以要對神的權柄、榮耀、國度有羨慕的心，才會願意走上這條天國的道路。
跟從神走天國的路不是一種思想，而是需要每一天歷練和實踐的，你如此經歷時，便會感受到天國中神的掌權、審判和祂的國度了。我們的「今天」只是向前進行在「永遠」的其中一點，暫時來說我們看不清這一點在永恆的價值，有時或許會行得很辛苦，所以更要認定，這痛苦相對於永遠的路上是算不得什麼，因為我們正是踏在邁向光明、神榮耀的其中一步。
盼望大家繼續努力，每天靠著神走上天國的路。
禱告：
「神阿！感謝祢給我們提示，知道我們不能把人生在世的日子與天國的日子完全分離。我們知道今天活在世上已進入了天國、已在面對審判的主、已經要站在祢的面前侍立來聽候吩咐。求主幫助我們的心歸向祢，使我們能感受與祢同行的喜樂、以及被祢差遣的榮耀，能感受能完成祢的工作是何等大的福氣。主祝福我們眾人，使我們的心身靈也能歸到祢的國度裡，生命更有活力、光彩和能力。求祢與眾人同在，聽我們眾人的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃；因為我民的日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來的必長久享用。他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔；他們的子孫也是如此。他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。」以賽亞書65章17-25
信息分享：
保羅曾經說過，萬物都一同嘆息等候主的再來、以及等候祂永恆的救贖要完全的顯露。這是真實的，特別現今的世界正處於末世，信徒生活在中間，每一天都會感到很辛苦。
但神並不否定這些艱難和辛苦，祂告訴我們，其實這些艱難和辛苦都只是短暫、很快便會過去。不信主的人面對末世，因為看不到有什麼盼望，便陷於痛苦及沒有出路之中。信主的人則明白到艱難只是短暫的，有一天新天新地的景象一定會出現。
這新天新地我們不應從物質上、而是要從屬靈上的角度去思想。原本神所創造的天地是很完美的，但因著罪的緣故，所有的天地都被罪扭曲破壞了，神要重新的把它們更新，恢復原本的和諧、美麗和平安。神啟示了幾方面讓我們可以體會祂如何處理罪的問題。
1.「從前的事不再被記念，也不再追想」，為何聖經這樣說呢？我想很多人都認同人生不如意事是十常八九的，人生裡不開心的事也比開心的事多，怎麼會如此呢？這是源於罪惡的痛苦，在新天新地裡所有的罪惡在神裡面已完全被消滅，由罪惡所帶來的記憶和痛苦也不再被記念，這是我們很重要的盼望。
今天我們在人世間面對痛苦的記憶時，也會有一些方法可以處理，但始終也會有一些限制，這些記憶或感覺或多或多少仍會存在。在新天新地裡；神會把我們這些痛苦完全的清洗，因為更新天地也包括更新我們生命的狀態。一切的痛苦和眼淚都是由罪惡而來的，所以神把罪惡完全清除後，便不再有痛苦和眼淚，取而代之的，是「你們當因我所造的永遠歡喜快樂」。
這是何等大的盼望！今天無論你活在什麼環境也好，也會因為罪仍然掌控世界，所以沒有辦法完全逃避罪所帶來的痛苦、矛盾和自疚，直到一天，神要把它完全清除後，你只會歡喜快樂。神預早知道我們仍活在地上、祂又未再來時，我們會落在這些痛苦的狀態裡，所以神啟示祂的話語安慰我們。
到那時，不單只有我們快樂，神也會快樂，「我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂」，祂見到我們生命的狀態，看到我們得榮耀時祂便快樂、心滿意足。就好像做父母的，看到他的兒女能成熟，生命散發出應有的特質時，一定會很高興。神創造我們出來，是很享受我們與祂之間的關係的，所以祂見我們快樂，便會與我們一同快樂。
2. 在新天新地裡所建立的東西永遠不會朽壞，「勞碌所生產的，也不遭災害」，今天就算很用心建立，也會有被破壞的機會，這使到我們十分灰心。罪入了世界以後，大地受到咒詛產生荊棘和蒺藜，農夫種植很艱難才能從地裡有所得。但有一天，所有的東西不會再被破壞，而是永久長存的。不單是我們享有，連後代也能惠及：「他們的子孫也是如此」，我們的子子孫孫也在這個被建立的狀態。
3. 那時我們與神的關係是很密切的，因為是已經合而為一，心靈可以完全溝通，「他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽」，在心靈互通的狀態下，我們未曾開口神已垂聽。
今天有很多的禱告也未蒙垂聽，這是因為我們大部份的禱告都是為滿足自己而違背了神的心意。但到那天，神的心意就是我們的心意的時候，我們的意念一想，神便已經應允。
所以當我們明白後，我們的焦點不是將來的新天新地在物質上會是如何，我們體會和盼望的是一個沒有了罪惡的世界是怎樣的美麗、快樂和平安，這才是神所定下如我們長遠居留的地方。很多人追求長生不老，但在充滿罪惡的世界中長生不老是很痛苦的。感謝神不讓我們在這階段中長生不老，直到神再來，清除世上所有罪惡、捆綁撒旦後才讓我們長生不老。
我們要記著，神回來時要處理的是罪惡、撒旦、死亡、陰間和不信的人，這一切都要消失，新天新地會是一個全新的景象。我盼望大家會羨慕這個景象，以致今天不再留戀在地上擁有的，因為所有將會被神更新和改變。當我們真的明白時，只會更加渴望主早日降臨，主早日解決罪的問題，讓我們早日進入新天新地中。
禱告：
「神阿！感謝祢給我們清楚的提示，知道我們的人生不會永遠是現在的人生，將來我們的人生是永遠活在一個沒有罪惡的世界。主啊！我們不曉得這一天何時到來，但祢說過祢必快來，我便相信今天我們經歷與承受的只是很短暫的苦難，將會享有的是永遠榮耀的福氣和平安。神求祢幫助我們提升靈裡對祢再來的渴望、提升我們等候的力量，使之能戰勝艱難盼望將來的新天新地。雖然祢今天要我們仍然忍耐，但我們相信祢很快便會回來，祢已經正在門口了！求祢堅定我們的信心，眼目不放在痛苦和艱難上，而是放在新天新地的盼望上。願祢與眾人同在，祝福眾人的生命，聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」馬太福音25章31-46
信息分享：
在這經文中主耶穌用比喻的方式預告了將會發生的事，但很多人卻把「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前」的這一段聖經解釋錯了，因為主在這一刻是審判當時仍活在地上未曾死去的萬民，而這些「萬民」是指不信主的人。雖然他們是未信主，但若有人在七年的大災難中善待基督徒，他們仍是有機會可以進入天國裡的。
在大災難中經歷重重的艱難時，是誰人去幫助信徒呢？在餓了的時候給他們吃、在渴了的時候給他們喝、在沒有地方居住的時候給他們住、沒有衣服的時候給他們穿、病了的時候照顧他們、在監牢裡的時候來看他們。主不是已經說得很清楚了嗎？誰人願意去接待這班信主的人，他也同樣可以得到永生。當然他們與相信主而得到永生的人是有分別的，詳細的情況我會在2012年12月份的崇拜中說明。
神是多麼看顧屬祂的人，正因為這班人善待了信主的人，因此也能蒙受神的賜福。這福便是可以進到神的國裡；得著永遠的生命，可見神看屬祂的人是如此的寶貴。善待屬神的人是根據他們的良心去過活，他們仍然尊重生命、尊重天地之間有一位神，縱然他們未認識神。神定下的界線是這樣地絕對，沒有善待受難信徒的，這些人是把自己的良心埋沒了，因此將來的結局就要往永刑裡去。
今天能承受神國的人必定是屬神的，但也有一批雖然不認識神，在主再來時仍活著的人，他們尊重生命、按良心而活，所以也有機會進入神的國，當然他們和信徒承受神國的東西是有分別。世界最終會全屬於神；以及由神所掌管，每個真正跟從神的人，他們一定可以進入神的國；而善待信徒的人，也有機會得以進入神的國。求神幫助我們看重祂所看為重的，祂看為重的就是生命，願我們能在神的國裡彼此建立。
盼望大家見主面、在審判檯前主對你說：你可以承受神的國。
禱告：
「主阿！多謝祢在地上仍賜下各樣的福氣，信祢的人可以承受諸般的恩典，就是凡接待屬祢的人，也可以有機會同得恩典。求主幫助我們重視生命的接待，學習彼此看顧，使我們能被祢稱讚和欣賞。求祢祝福眾人的生命，聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！。」
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經文：
「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文作風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」馬太福音24章29-44
信息分享：
感謝神讓我們已有差不多二年的時間思想啟示錄的信息，其中我們也曾深入地分享過馬太福音24的這一章聖經，所以今天我們集中思想「要知道那日子」的這個題目。
主耶穌已很清晰地說明了他再回來之前的情況是怎樣的，亦清楚地說明了祂會怎樣回來，而在啟示錄中亦啟示了主回來之後的情況。所以若我們說：不清楚末世的情況，那只因為是我們沒有看、也害怕去看，才會對末世有很多的錯誤觀念。很多人、甚至是信徒，把主再來等同了是世界的末日，害怕去看的原因就是不想看到自己所想像出來的結局。
主耶穌卻很盼望門徒能明白這一切的事情，所以祂向門徒說出來，而且說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」。主耶穌是神，所有要發生的事情祂都知道，也要門徒知道祂口所出的話都必定會成就。今天或許我們已看過這篇經文很多次了，但你有多相信主所說的話是一定會成就的呢？而且更是隨時便會成就！在二千年前主耶穌說給門徒聽的時候，已經警告祂是隨時會再回來的，在二千年後的今天祂都沒有改變，祂隨時會再來。其重點不在於哪時會回來；而是隨時！主多次強調沒有人知道那日期，只有父知道，神不要我們知道是那一日，而是要我們為這日而準備。
今天若有人告訴你，他經過一些分析或看到一些異象，知道主耶穌會在那一個日子回來，這人便一定是違背真理的。雖然我們不知道主何時會再回來，但確實主會隨時再來，所以要知道那日子就是要確信主所說的話，並且隨時要作出準備，因為主再來的日子就是你所想不到的時候。
今天我們已聽得太多，當中有多少人是真正為此而警醒和相信呢？我常強調我們比起二千年前的門徒已經更有福氣的了，因為在這些年間，神已逐步實現很多預言了的事情，這也證明「天地要廢去，我的話卻不能廢去」是真實的。我們都會為年老而作準備，但卻很少為到永世作準備，如果你說已看到將來，又願意為此作準備，你就要為永世而不是今生作出準備，要為到自己永恆的生命、自己將來在神前要交的賬、與主見面時要得的獎賞而作好準備。
這些的準備對你才是真的重要，因為這才會使你進入神永遠的榮耀之內，祂渴望我們與祂共享榮耀，所以祂才告訴我們這些事情，讓我們可以好好準備。
盼望我們真心相信；並且能認定神回來這事是一定會發生的。因為我們並不確實知道這個日子是在何時，所以更要常常為此而作準備，主耶穌在最後說：「所以，你們也要預備」，請把「你們」改為「你的名字」念記在心，你要準備，因為在想不到的時候，人子便要來了。
世事多變幻，神要成就的事，不是我們可以用知識推算得出來的，否則祂就不是神了。所以不要以為不會是今天、不會是明天，往往由人所推理出來的都是錯誤的。不必再用邏輯推算神會在那個時候回來，主耶穌說那日子就像賊一樣的來到，有人會知道賊何時來光顧嗎？所以無需分析，只要相信神的話語，以致能為永世而作出準備，在主回來的時候，我們可以歡歡喜喜的迎接祂。
禱告：
「主阿！我感謝祢的話語一出必不徒然返回，感謝祢的話語永遠立定，因祢是神。祢已命定了所有的事情，求祢幫助我們去相信及接受祢的話語，使我們懂得準備自己的生命迎見基督的再來。地上一切的事已不重要，怎樣預備自己進入永遠才是最重要的。請開我們屬靈的眼睛，對所看到的事更著緊和警醒，覺悟祢再回來的日子已經近了。祝福我們認定天國的價值，看重這永恆而好好準備，多謝祢聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！。」
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經文：
「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。」帖撒羅尼迦前書4章13-18
信息分享：
不論你是否已信主，每個人在主耶穌再回來以前，同樣都要面對死亡。從人對死亡的反應中，我們也可以見到各人對死後是否存有盼望。就算是已信主的人，也不一定了解死後會有什麼事情發生或者一定是有盼望的，尤其他的情感是完全靠賴於人的關係上；而不是依靠神時，他也會與一般人般，對死亡感覺到難過和憂傷。
保羅希望每個信徒對死亡的事都不要不知道，我們不應與未信主、沒盼望的人一樣地對死亡憂傷。因為我們肯定信主而死了的人是在主耶穌裡睡了，睡了的意思是休息，可以暫時放下所有的艱難和痛苦，等候主的再來。等主的時候到了，主就會叫醒他們與祂一同回來。
保羅在此提出的一個很重要的觀念，就是信主的人死後只是暫時睡了，歇息了人世間的一切勞苦，在休息中等候將來一同再相聚的日子。我們也可看到信主和不信主的人將來的分別是很大的，要求神憐憫我們保持與祂之間的關係，以致能有信心面對死亡、以及面對死後等候主的再來。同時我們也要為身邊未信主的人禱告，使他們也有機會蒙神的憐憫得著救恩，可以同得這份盼望。
很多人以為只要信主了，追求神與否的分別都不大，因為主再來的時候全教會也是一同被提。但保羅在這裡不是如此說的，他是說：「我們這活著還存留到主降臨的人」，為什麼他說「活著」「還存留」呢？在七年大災難前，可能得勝的基督徒已被提了，但大部份已信主的人卻未被提，他們就是一群活著卻仍然存留，要等到主再回來時才會被提的人，而這批人也不可以先過睡了的人被提。所以主再來時，必是已死（睡了）的信徒復活，然後災後剩餘還活著的信徒一同變化被提到雲裡，與主相遇後，祂再帶同所有的信徒一同降臨。
當我們明白了這些事的時候，我們會更加清晰人生的追求方向，我們知道自己在天國中所有的位置，明白到天國一定會降臨在地上管治世界。從聖經的啟示中我們明白到，信主與不信主的人都是永遠活著的，不過其分別就是：信主的人是與主一同永遠的活著，而未信主的人是在火湖裡與魔鬼一同永遠地活著。
在神的創造中，人的心身靈都是永遠活著的，只差活著的結局是如何。保羅勸勉弟兄姊妹不要以為死了便已過去，有一天，我們一定會再相見，也一定會有結局。盼望我們能認定這點時，便能清晰自己要追求的方向，可以努力地等候主的再來，成為得勝的信徒。
禱告：
「主阿！我感謝祢清楚地向我們啟示為何要活在地上，給我們知道活著應有的目標和方向。神求祢幫助我們，使眾人能滿足祢的心意，竭力地追求與祢的關係，成為合乎祢心意和得勝的信徒，以致能滿足祢的心，可與祢一同地去作王，亦有份在第一批被提的人中。主求祢幫助我們有此渴求，能認定祢、有追求的心，去警醒等候、預備生命。多謝祢聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「他又設個比喻對他們說：天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的。等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上。他又對他們講個比喻說：天國好像麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。這都是耶穌用比喻對眾人說的話，若不用比喻，就不對他們說甚麼。這是要應驗先知的話說：『我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。』」馬太福音13章31-35
信息分享：
今天我們再看天國的比喻，在馬太福音13章中，主耶穌提到很多關於天國的比喻，主所說的比喻都是真實的景況，神只給屬祂又有心追求神的人才會明白，所以我們不應以為它只是一些道理，我們要知道這些的比喻正在活生生地進行中。
芥菜種和麵酵的兩個比喻不要把它們獨立去看，因為主是連續說的。所以天國並不等如一粒芥菜種，主耶穌是要說明天國的成長和發展要像一粒芥菜種，這才是這天國比喻的意思。麵酵也是相同的道理，它說明整個天國的發展，而並不是說天國等如麵酵。
芥菜種和麵酵在起初的時候都不顯眼，但最終都會發展得很龐大，這種生命的變化都會使人不以為意，只會默默地去成長及發展。這裡說的芥菜種不是我們常吃的芥菜，主耶穌所說的芥菜種生長成熟的時候是可成為一棵樹、天上的飛鳥可以在它的枝上棲息。主說有人拿芥菜的種子把它種在田裡，這人就是主耶穌自己，芥菜種子就是神的道。主把神的道放在世界裡，在人的心內這種子會成長以致龐大，就好像基督教的組織一般，最後所形成的勢力也是很龐大的。但這個發展是否是最好的呢？原來主耶穌在此警告，將來會有很多雀鳥在其中棲息。
雀鳥在聖經中的意思可以說是撒旦的勢力，在13章的第4和19節中說到，有天上飛鳥來奪去種子吃了，所以飛鳥是指撒旦及牠的使者。當神的國一路發展時，撒旦的工作及勢力也會參予在一些屬神的組織裡，這是事實。生命的成長也是一樣，沒錯我們信主後的生命會成長和不斷地更新變化，以致生命可以慢慢地有影響力；可以為神做一些工作。但同時間撒旦也會不斷的攻擊、絆倒、誘惑、以及試探我們，使我們的生命被破壞，好像雀鳥蠶食成長了的芥菜樹一般。
主耶穌要表達的信息，就是要我們注意，在追求成長的同時也要有謙卑，我們需要謙卑地在神面前去追求和成長。並且我們要留意主耶穌的生命，主不需要祂的勢力太明顯地擴張，反而是暗暗地在生命之中產生影響力。若每位信徒也可在身邊的人身上產生屬神生命的影響力，就能吸引更多的人來到主的面前，這才是主真正的心意。所以現今的教會若過度地在表面上、組織上去發展的話，這並非是一件好事，因為這不是神的心意，因為這芥菜樹便會有太多的雀鳥摻雜在其中，神喜悅我們處於卑微的位置。我們並不是評論今天教會的情況，我們所需要的是反思自己的生命追求，只盼望是大家在屬靈上有更謙卑的追求，留心撒旦的工作。
另一個天國的比喻就是說：有婦人拿來了麵酵，把它藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。有解釋這麵酵並不是指神的道理，而是一些邪惡的教訓與事物，婦人是指背了真道的教會，三斗麵就是天國的本質。一些異端或邪惡的道理好像麵酵般在三斗麵裡面發展，直到全團都發起來，這好比稗子與麥子的關係，神是容讓它們全部一同發展的，在最終的時候才把它們分別出來。
所以大家若不留心這些邪惡的發展時，便很容易敗壞很多人的生命。我們要留心內裡的生命是否藏有這些邪惡的教訓或不應有的觀念，不能容許它們發起酵來，否則便會破壞了我們整體的生命。求神幫助我們去分辨、在生命中清除這些麵酵，使我們在神裡面能保守著純潔的道理，可以有一個純潔的生命慢慢地成長。
把這幾個比喻綜合一起看時，你便會留意到主耶穌在人心中做生命變化的工作時，少不免撒旦也會在其中。所以不要驕傲，只要謙卑，要常常自我警戒，因為越發追求屬靈的事時，撒旦只會變得更加隱藏和狡猾，欺騙我們的生命，使之在瞬間便可垮下來，只因這麵酵已經在內裡發展了。求神幫助我們，驕傲是撒旦最想人跟從牠的罪，要有像神柔和與謙卑的性情，才有真正生命的影響力，而不單是外表的強大。天國暫時是隱藏的，到日期滿足時便會完全地揭露出來，這隱藏就是我們的生命中產生出來的影響力。
求神幫助我們警醒等候主的再來，讓天國可以完全的彰顯。
禱告：
「主阿！感謝祢在我們未曾經歷以先，祢已警戒各樣的事物給我們知道，從祢所說的比喻中已清楚地告訴我們將來要發生的事。求神幫助我們越發謙卑的追求，在生命中產生最大的屬靈影響力，在我們的生命被祢對付及改變後能散發出來的影響力。求主不叫我們受撒旦的蒙騙，自以為已到達某種境界、已學曉某個道理，使我們陷入驕傲之中。求主幫助我們能常常謙卑和警醒等候祢再來，願祢早日降臨，願天國能早日實現，在地上彰顯出來，願祢與我們同在聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從那裡來的稗子呢？』主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。』」太13:24-30
「當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」他回答說：「那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」太13:36-43
信息分享：
主耶穌所說的比喻不是故事；而是真正會發生的事實。只是主用了比喻的方式去表達，刻意地把事實隱藏了，祂只向有心追求的人才會揭露出來。對不信或沒有心追求的人來說，這些比喻只是一個故事而已，不會看到裡面的真實。
主耶穌在這裡說的比喻是說明了天國的一種現象，祂特別提到不要以為天國是將來的事，祂來到世上後，天國便已經出現了。天國好像有人撒好種子在田裡的意思，就是神主動地把好的種子撒在田裡，換句話說，不是神去尋找人，人永遠沒有辦法得著救恩、也沒有辦法進入天國裡去。
如果你有留意聖經的啟示，你會發現撒旦其實很喜歡模仿神的一切，神做什麼事；牠也做類似的事。就好像神要撒種在田裡的時候，撒旦也要撒種在同一塊田裡去。只不過神所撒的種子與撒旦所撒的，是兩種完全不同的種子。神所撒的是麥子；撒旦撒的是稗子，兩種種子從外貌很難分清、非要剖開看到裡面才能分辨出來。所以當這塊田（世界）未收成的時候，麥子和稗子都會一同生長，到收成的時候大家才會被分開處理。
所以在主耶穌未回來的現在，世界上存在著真和假的信徒，從表面上是分辨不到的，或許假的信徒比真信徒更屬靈、更關心別人也說不定，但這些人的生命卻沒有神。有人為了得到一些利益，而在教會中表現得很屬靈或懂得弄權，這些都是稗子出現的現象。稗子亦會影響麥子的生長，它會奪取麥子的營養、也會霸佔地土。因為是一同成長，所以稗子也很容易會絆倒麥子的，若麥子沒堅定成長便會被稗子影響。
今天我們千萬不要因人的緣故，才去追求我們的生命成長，就算你所認識的人是怎樣屬靈也好。每個人的生命都要向神個別交代，不要看別人、不要受周遭的人或情況干擾我們，你眼目只要對準看著神。當我們遇到不明白的事情，主耶穌教導我們只管忍耐、留住，無須現在就把它們揭示而只管忍耐，直等到麥子能茁壯成長，甚至有能力去影響身邊的人。現在我們不能把稗子分辨出來，更不會知道誰是稗子，我們沒有這個能力，只等神再回來時，才能把兩者完全分辨開來。
主耶穌說：「好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子」，兩者的生命是完全不同的。屬神的人有屬神的生命；所以他生命的流露是一定有神性情的。稗子的表面上與麥子是一樣的，但它所流露的就是那惡者的性情，只有他自己知道生命的內裡是驕傲和欺騙。但稗子終有一天會被神分出來，它與麥子有著不同的結局，一切叫人跌倒的、作惡的，都會被神挑出來丟在火爐裡。
今天我們要醒覺的是不應受別人的影響，只要專心追求神，在神裡面不斷地成長，好像主說：「義人在他們父的國裡要發出光來，像太陽一樣」，盼望我們彼此鼓勵、努力追求生命。
禱告：
「神阿！我感謝祢！我們的生命能被祢揀選與建立，使我們的生命能不斷地成長和追求；以致我們有能力認識祢。有一天祢再回來的時候，祢要揀選我們的生命和我們所結的果子，因為我們是屬於祢，在祢裡面便享有天國的福份。求祢保守眾人的生命、也保守我們眾人的心。多謝祢聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人… …我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。」提摩太後書 4章 1 - 8，16 - 18
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保羅知道此刻自己相距離世是不遠了，他對提摩太說出了心底的話，就是希望他能承繼自己，能把人生奉獻在傳道的工作上。他鼓勵提摩太跑盡人生的路，保羅自己實確是已經跑盡了，他一心所想的都是為要得到神所賞賜天國的冠冕，因他看到天國是一定會實現的。
他對提摩太說了兩句很重要的話，保羅為何囑咐提摩太務要傳道呢？他說：「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前」。保羅很清楚有一天主耶穌會再回來審判活人，活人就是在當時未死的人、審判死人就是審判那些已經死了的人。意思是全部的人類都要接受審判，天國亦在此時正式彰顯出來。
保羅知道他將來要面對的是審判他的主，他也要在主面前交賬。今天的你若沒有這份認知與相信，那就當然不會按著神要你走的路行了，因為你看不到天國終有一天要在神的審判下實現。保羅看到了，所以很堅持的跑他的人生路，並將自己的生命奉獻在神的國裡。在保羅對提摩太說這番話的時候，主已經離世升天，但他深信主耶穌會有一天再重臨地上向全世界人顯現，天國一定要在地上實現出來，所以他憑著神的顯現與國度來囑咐提摩太務要傳道，而且是無論在什麼環境或狀態下都要傳道。
原來在末世的時候，人很難用歡喜快樂的心接受神的道，因為人心必會厭煩純正的道理，耳朵發癢；而且更隨從自己的情慾，增添好些師傅，掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。當末世越近、這種現象只會越明顯。很多人不願意相信主耶穌的福音，因為太簡單了，怎能信呢？最簡單的生命之道人是掩耳不聽的，反之表面越高深、越難的道理，便越多人愛聽。
保羅知道這個困難，所以他囑咐提摩太要忍受著做這傳道的功夫。這就是保羅自己所體會到的，所以他願意傾盡自己一生所有的為天國努力，他能夠對提摩太說出我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。可見他有很清晰的天國觀念，也很知道神要他做的事情、知道將來主再回來後祂的審判是怎樣的。因此保羅無論落在什麼的狀態下他都堅持，直到自己離世的日子到了。他並盼望提摩太也有這份的堅持，因為他知道神不單賜給他，也賜給凡愛慕他顯現的人。
我相信保羅不單單盼望提摩太能看到天國而去努力傳道，他也盼望更多人能看到而一生務要傳道。只是我們有沒有看到保羅所看到的呢？看得到主一定會再回來審判活人和死人，一定要把祂的國度去彰顯呢？盼望我們都看到，而且持定直到主再回來。
盼望我們能彼此鼓勵，可以一同在主面前說：「當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」、也一同得著公義的冠冕。
禱告：
神阿！感謝祢！保羅以生命反映出他的信，他看到天國一定會降臨、祢的審判會臨到全人類，所以無論人是如何地拒絕、厭煩也好，他都堅持做傳道的功夫，也囑咐提摩太一同去做這個功夫。求主激勵我們每個人的心能像他們，是因為看到天國很快便要降臨，祢回來審判各人的日子已近了。求祢幫助我們持定，好使要見祢的那日，我們是坦然無懼，而且有公義的冠冕為我存留。主阿！求祢幫助我們、祝福各人的生命。多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管（轄管：原文作牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」啟示錄 2：26 - 29
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很多人覺得天國是抽象的，如何能進到天國裡呢？進到去之後又會是怎樣的呢？只要我們細心看這節經文，你便會明白神為何對信祂的人管教是如此的嚴厲，是因為祂渴望與人一同管治列國。若我們的生命未到達某個水平時，就算給你去管治也只會是一個悲劇。正如現今我們看到某些人雖是一國的元首，但因他本身沒有管治的能力，以致整個國家的人民都受苦是一樣的道理。
所以神對信祂的人所要求的是不會降低或放棄的，誰人有能力去管治列國呢？主耶穌清楚地說明了，就是得勝的人，亦即是能遵守神的命令到底的人。一個人的生命是否有成熟、得勝，是看他能夠遵行神話語有多少，越肯順服及實踐神的話，生命便越有力量，是因為他內裡的情感、價值觀、思想、各方面都與神融合了。
主耶穌說：「將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣」，主在世上也滿有權柄；是因為祂有順服。主耶穌常常說；祂所做的事就是父所做的，「我父作事直到如今，我也作事」，主耶穌並無自己的意思；祂只有父的意思。主耶穌由人子道成肉身成為了人，也沒有改變過祂之前與神合一的狀態，因祂願意遵行神的命令。
主耶穌自己先作了榜樣，跟隨祂的人不會有例外。肯遵守神命令的人必先要被神破碎，因為執著堅持舊有的生命和價值觀的話，生命是不能被神破碎的。很多人自以為已遵守神命令，那知只是好像法利賽人一般，僅僅遵守律法上的命令罷了。這樣的人自覺很敬虔、聖潔及自以為高人一等，主卻形容他們是粉飾的墳墓！
我再一次說遵守神命令的意思，就是完全順服在神權柄之下，受神掌控、接受神改變。做到的人，主說祂要賜給他權柄制伏列國，一個人必先有這份經驗才有資格制伏列國。
另方面主亦說祂必用鐵杖轄管他們，轄管有牧養的意思。將來的新天新地再沒有地上的律法，只有神的話語，這就是將來的律法。神話語便是原則和真理，所以人面對神的話語時必須順服，神的轄管不像地上律法這樣表面的，因祂還要牧養你，祂要你真心順服在祂的話語上。不肯回歸順服到神話語裡的人，神必用鐵杖擊打他們。在主裡經過生命改變又肯順服得勝的人，神也給予他有這擊打的權柄，在神的國度裡可以做這個工作。
我感謝神！這不是人自己能做的工作，只有是神的工作。但人必先要從生命裡顯出神來，那我們便可以代表神做這個工作，這份榮耀及權柄是何等的大！並且主耶穌說要把星晨賜給他，星晨便是主自己，祂要把自己完全地賜給我們，使兩者的生命都可以合而為一。
今天因為我們內裡仍舊有罪惡的性情、思想和感情，所以很難與主合而為一，但不要緊，有一天我們必會與主合而為一，這是何等大的福氣及榮耀！求主讓我們有羨慕的心，神的國到那一天要臨到地上時，我們要代表神去管理世界的萬民，要把人心奪回歸向神，那時地上的律法都歸於無有而只有神的話語，但現在我們必先要在主裡有順服及流露出配得上的生命。
禱告：
神阿！多謝祢的話語一出必不徒然返回，祢說有便有、命立便立，祢說天地都要廢去，但祢的話一點一劃也不能廢去。感謝祢應許我們有一天會賜給我們權柄制伏列國、也賜給我們權柄以祢的話語去牧養和管治他們，主祢的話語就是真理、律法、與權能。當人心歸回的時候，全球的人都屬祢、被祢所管治，主阿！盼望祢快來，使現在屬祢的人歡喜，祢心也因罪完全解決了而真正滿足及歡喜。願祢的國早日降臨；願祢的旨意行在地上如同行在天上，多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」彼得前書 1：3 - 7
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當時的弟兄姊妹面對信仰的路是十分艱難的，於是彼得便寫了這書信勉勵他們。在書信裡彼得多次強調在主裡我們有活潑的盼望，故此不要看面前的難處而要常常忍耐。苦難來到的時候最痛苦的會是什麼呢？就是看不到盼望，在絕望看不到出路的時候，也就沒有力量。舉個例子：當你已經走路到筋疲力竭，不想再走下去時，有人在旁邊對你說：「只差一點點便完成了，已經望到終點了」的時候，你得到了鼓勵，便有再走下去的力量，這就是盼望。
在人生行走信仰路的確是艱難的，我曾分享過艱難的意思是：在面對真理要去實踐它的時候所受到的衝突是艱難的、面對自我裡面的罪、面對福音的工作、面對自已是屬神的人亦同樣是艱難的，但各樣的艱難正好說明我們是與主一同去作戰，將來也有更榮美的盼望。神忍耐罪惡和撒旦已經幾千年了，但祂並沒有放縱他們，因祂知道終有一天要完全除去撒旦及罪惡，時候未到之時，能做的只有忍耐。就好像主被釘在十字架上，祂知道一定會得勝撒旦與罪惡，但過程中祂仍需忍耐。
主耶穌升天直到今日，神仍在忍耐，祂知道我們的痛苦，祂希望我們能早早飽得祂的榮美和基業，只是時候未到我們仍然需要忍耐。彼得勉勵我們的就是將來天國裡永遠不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業。人生在世上所得的都會朽壞、沾污以及衰殘的，唯獨在天國中才可得著真正永存的基業。永存的基業便是生命，是神和我們的生命，所以神以我們為基業、我們又以神為基業，這是永存而不變的。
彼得還勉勵我們，神是以祂的能力去保守我們，為要預備將來有一天我們得那永遠的救恩，今天救恩尚未完全，因為我們身體未得贖，內裡仍未完全、仍有很多罪惡，要直到主基督耶穌再回來的時候才得以完全，那時我們必會大得喜樂。保羅也曾說萬物都在憂傷痛苦中去等候神回來。是的！今天我們面對罪惡的世界真的使人感到難過，因為我們再不能接受自己仍舊生活在這種環境之下，所以信徒都會十分渴慕神早日拯救我們，一天時日未到來，一天我們都得忍耐和等候。
我們的盼望正如彼得再說：「這百般的試煉是叫我們只是暫時憂愁，叫我們的信心經過試驗顯出它的寶貴」。保羅說有一天我們的生命都要被火來試驗，有些是草木禾稭、有些則是金銀和寶石。所以弟兄姊妹這是真實的，只有經過百般的忍耐，一次又一次的試驗，才能成為精金在將來才會顯出我們的寶貴、榮耀、尊榮。
信心沒有經過試驗，便只在頭腦上以為自己勝過了、達到了，卻不知自己其實是相距甚遠。生命也是一樣，自以為已經成熟，但經過考驗後，原來距離主裡的成熟也太遠。神渴望每個信徒都是精金、渴望與我們同享榮耀與尊貴，故此他在地上對我們的考驗是嚴謹的。
神並非把每個信徒都放在這麼多的試驗中，只會是祂特別喜愛和揀選的，祂才特別地去考驗他們。所以在雅各書1章中說的：當我們落在百般的試驗中，都要以為大喜樂就是這個意思了。被神寵愛的人才會被神所試驗、成為精金、在將來得著尊貴與榮耀。盼望我們如此仰望天國，便能輕看現在的艱難。
禱告：
神阿！感謝祢為我們預備的是超過了我們所想所求的，有一天我們親眼看見祢為我們所預備的，相信我們真的會感恩和讚嘆。求祢開我們的眼睛叫我們看到祢所預備的榮美，使我們好生羨慕，便能輕看今天一切的艱難和試驗，使我們的信心能成熟。主阿！多謝祢愛我們視為兒女，祢不想我們的生命沉淪在污穢裡，祢要提升我們的生命；有祢的榮美、光彩、與尊貴。願我們能歡歡喜喜地接受一切，使我們的生命完全能像祢，多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」歌羅西書 1：9 - 14
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保羅道出一個很重要的觀念，就是相信主耶穌的人都在靈裡移了民，離開了黑暗的權勢，進入了神的愛子基督耶穌的國。
世上所有的人都在撒旦的權勢下，無一人能擺脫牠，主耶穌來是要拯救我們脫離這黑暗，使我們有能力突破進而遷入屬神的國，這就是由黑暗進到光明的改變。這並不是人可做得到的功夫，仍是人在神生命裡的轉變。要有這轉變的第一步必須在神裡面得到救恩，神赦免了我們的罪才成的。當人的罪得到赦免，生命才會進入光明，內裡再沒有對罪歉疚，因為神已赦免了一切的罪，如此，生命便是活在神的國裡了。
但信徒對神國的追求並不是到此停步，保羅不斷地為到歌羅西教會弟兄姊妹的生命禱告，盼望他們能在屬靈的悟性上知道神的旨意。所以我們的生命不單要從黑暗進入光明，而且更要知道神的旨意，靠著神對我們的旨意，行事為人都以討主喜悅為中心；來過我們在地上的天國生活，這樣的生命便能結出果子。
認識神更多，生命要轉變的事情便更多，過程中或會很辛苦。保羅教導弟兄姊妹更多認識神，便應更懂得依靠神加給我們的能力，去忍受生命裡各樣的轉變，這是生命提升所帶來的艱難。保羅鼓勵的信息是「凡事歡歡喜喜的忍耐寬容」，為何可以凡事歡歡喜喜呢？因為我們指望能與眾聖徒同得神的基業，我們屬於神；神又屬我們。當我們明白原來在神裡面我們擁有很大的福氣，又擁有神自己的時候，就會讚嘆神，結出生命中美好的果子，真正能夠與神合而為一，這是何等快樂的事情！
我再說在過程中我們必須要忍耐，努力認識神的話語、認識神知道祂的旨意，生命又願意作出改變才能達致將來榮耀的光景。屬靈的移民，移至天國只是第一步，願我們都配得上成為天國的子民、屬神的兒女。盼望我們能竭力追求屬靈的智慧和悟性，行出神的旨意，使神的心意可以滿足。
禱告：
神阿！感謝祢給我們豐盛的生命，可以從絕望黑暗中被拯救出來進入光明、永遠的國裡。主求祢幫助我們的生命在祢裡面不斷更新，使我們不單進入天國，生命也可以因為越發認識祢時，生命便在裡面不斷的有改變。有一天我們能在祢天國裡同享豐盛和榮耀。主求祢幫助我們因著這盼望而能忍受一切轉變過程中的艱難和痛苦。願祢祝福、與我們眾人同在，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。甚至我們在神的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人；也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。（我們對你們作的見證，你們也信了。）」帖後 1：3 - 10
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神的國是公義、是神王權的彰顯，因為世界是屬撒旦的，所以神國來到世界必會引起爭戰。主耶穌說：「你們不要想我來是叫地上太平，我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵」（太10：34），這便表明信徒是要在刀劍裡為主而爭戰的。
保羅寫這封書信給帖撒羅尼迦的弟兄姊妹，因他知道現在他們正像保羅自己一樣正在受著各種的苦難。保羅勸勉他們在地上受苦難和逼迫都是必然的，因為不信的人看到信的人有神在他其中，便會產生衝突，因而會有爭戰，這是自然的現象，所以保羅勉勵信徒要忍耐，並要以信心堅持。
神的國所帶來的苦難有幾個不同的層面，也很值得我們去思想：
（1） 當你屬於神的時候便已經會受到各種苦難和攻擊。主耶穌說：「我所喝的杯、你們也要喝；我所受的洗、你們也要受」（可十39），如果我們是真正屬於神，那麼的確會因為這樣而受到很多不必要的攻擊和壓力，撒旦一定不會放過你。
（2） 要持守真理、堅持行神的道時，一定會與邪惡產生衝突的。與現實的生活、與自己以往一貫的做事方法所產生的衡突也會很多，這就是行在真理中的實際困難。
（3） 當你願意行在真理中時，你裡面的情慾及自我便會與你產生爭戰，在這狀態下便會使人很容易陷入苦戰當中，只有神才可幫助我們擺脫這爭戰，所以我們必須依靠神，在過程當中我們亦更需要忍耐和信心。
（4） 為福音的緣故而付代價，好像保羅便是為到福音的緣故，處處受到攻擊、逼迫、甚至是毀謗，全都因傳福音而付上的生命代價。保羅認為這就是神公義判斷的明證，因為證明他己進到神的國裡，並且為神而爭戰，值得高興的是，因此我們便知道自己是配得上為神國而受苦和爭戰的。
在現代的社會，我們已經沒有保羅所面對的艱難那麼大，但卻自覺很多地方太困難而面對不了，求神幫助我們認定天國以及認定神的能力、公義、與審判去等候祂。保羅說他也正在等候主耶穌同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現，審判那些不聽福音的人。最後的得勝是在神裡面，當你認定了這一點便無須害怕面對艱難了。
早期教會有一位很具影響力的主教名叫波里甲 （Polycarp），有些人因怕他的影響力太大，便捉拿他要致於死地。當時波里甲已經80多歲了，於是官長便勸他否認基督便能免死，否則便用火燒死他。波里甲回答這位官長：「我跟從神已經快要70年了，神未曾否認我，我又豈能否認祂呢？你說要用火燒我，這都只是一個小時的便能完成的事，豈不知道將來審判惡人時，被焚燒的火是永遠不滅的嗎？現在我為主殉道，在將來也會得永永遠遠的榮耀，請你燒我吧！」
波里甲說得很對，地上的艱難對比起永遠是很短暫的，只要現在忍一下便可得著永遠的榮耀。盼望我們思想，基督已為我們受苦，今天我們是否也願意為神的國受苦呢？我們最多也是受幾十年的苦，相對於永遠只是很少的時間，來再一次認定神已經得勝了，並且祂必會得勝！求神幫助我們。
禱告：
神阿！求祢幫助我們堅定信心，讓我們走在祢的道、天國和真理當中。堅定從祢而來的力量去面對各樣的爭戰。主阿！撒旦用盡一切的方法去誘惑、欺騙和攻擊我們，使我們的心偏離祢。求主助我們的心能堅定，不受到軟弱恐懼情慾而破壞與祢的關係及對祢的認定，以及對天國的堅持。主阿！加我們力量，使我們好像早期教會的弟兄姊妹一樣，為自己配得上為主受苦而感到榮耀喜樂。求主祝福各人，感謝主！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我該做什麼善事才能得永生？」耶穌對他說：「你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」他說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。」那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、（有古卷加：妻子）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」」馬太福音 19：16 - 30
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這位少年的官來到主耶穌面前問主，自己是否做足一切好事便可以得救呢？所以主便引導他認識得救的意思。進入神天國裡最重要一點是以神為首，神就是你生命的主，除祂以外，沒有任何事情更重要，亦只有由神來掌控你的生命。
在未信主前，我們都被很多不同的事所掌控；例如是錢財、家庭、律法規條、內裡的自我情慾等等，我們信主後為了主的緣故，以前掌控著你的都要一一撇下。你看這少年的官是被他的財富所掌控，所以主便要他去變賣所有的來跟從祂，主耶穌清楚地說明了跟從祂的原則就是：有什麼事情掌控著你；你便要撇下什麼。也難怪門徒聽到後便問主：「這樣誰能得救呢？」，確實有誰人能真正做到全部自己認為重要的事都能撇下呢？主耶穌便回答他們：「在人是不能的，在神凡事都能」。
生命的事情不是神做不到，只是人不願意讓神去做，如果這少年的官願意跟從神，打開自己的生命讓神幫助他時，我相信他便可以做到變賣他的財產。靠自己不行不要緊，唯有靠著神便有力量把我們認為最難的事情挪開、完全地撇下它。保羅能體會到，所以他說：「先前以為與我有益的，現在因基督都當作有損的」（參～腓3：7），為何他的生命價值有轉變呢？是因為他看見神，他便不再執著於過去的事情。當神呼召你的時候，你可以選擇接受與拒絕，選擇要去接受的話，你下一步的行動便是要把所擁有的一切都撇下，單單的跟從神。
彼得的反應很實際，他再問主耶穌，撇下所有的跟從祢之後，將來我們要得什麼呢？主很清楚的回應了他，以神為首的人將來得的就是神擁有的東西，主說將來這些人要坐在寶座上與祂一同作王。我們都要花點時間坐下來計算一下代價，是不是真的願意跟從主呢？
在這幾天的靈修中，我發現跟從主的人要讓神權掌控自己的生命，有幾方面是一定要撇下的：
（1） 凡你認為自己以往所做過的一切好事、善事、甚至是屬靈的事，你也不可依賴這些行為進入天國，正如這位少年的官一樣。
（2） 當你感到自己依賴物質和錢財而不是依靠愛你的神時，你便要變賣所有的，免得這成為你跟從神的攔阻。
（3） 正如主說：「為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、妻子、兒女、田地… …」，在情感上我們都會依賴最親近的人，神都要我們撇下這些。
（4） 跟從神的人都要撇下自己的生命，包括自我的生命：就是你的喜好、執著、堅持、自尊和情慾。
當人願意在這幾方面捨棄的時候，神便說他可以擁有神所有的，如此生命才能進到真正的豐盛裡。主最後說：「有許多在前的將要在後；在後的將要在前」，每個跟從神的人不論信主的日子是長或是短，同樣都需要不斷地努力，否則便會墮後，只有繼續堅持才會繼續向前。
求神幫助我們的生命，看得到神國已經降臨，我們需要做的便是撇下一切跟從神。
禱告：
神阿！求祢幫助我們讓我們看到我們內心生命裡面，攔阻和祢關係建立的地方，求祢赦免我們，內裡仍然執著好多攔阻親近祢的地方，以致聖靈沒法在我們心裡作出感動、提昇及轉化的工作。天父！我們知道祢愛我們每一個，祢賜下這個信息，是讓我們明白不要再走一條冤枉路，我們要行在祢的道路之上，謙卑地跟從祢。主阿！讓我們在人生裡面，要努力將我們的注目放在祢身上，祢成為我們的滿足及目標，以致我們可以堅持向前奔跑直到見祢面。神阿！求祢幫助我們有保羅的心志，讓我們認定當跑的路要跑盡，當守的道要守著，以致有一天我們見祢面時，可以坦然無懼去見祢。多謝祢賜下這信息，求祢幫助我們的心願意接受及順服，以致我們可以被祢改變，成為祢喜悅的兒女。聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
