靈修---迎接全面的復興

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《肉身受過苦》

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經文：
「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。」彼前 4:1-6

信息分享：
我說過信耶穌是要跟從耶穌，不是以拜黃大仙的心態去信耶穌。要跟從耶穌，彼得就很強調基督經歷過、做過的我們都要學習，都要跟隨。這個月我們都在思想怎樣對付肉體的情慾，但我們細心思想，我們肉體的情慾是與生俱來，沒人教已會貪心，沒人教已會妒忌，沒人教已會自私；這些都是與生俱來，是原罪帶來的很多情慾。

對付情慾最重要就是要克制肉體上的舒服，所以彼得說：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」即耶穌面對罪的問題時，耶穌也沒法迴避，祂需要以死面對罪的後果。

我們沒想像過沒有罪的神，沒有罪的身份竟然道成肉身，竟然在肉身上受十字架的痛苦，面對人類犯罪的後果。每次我們看到一些電影，拍攝釘十字架的景況，可能我們都有很大的恐懼，那些畫面太殘忍，那些痛苦太大。的確那些導演很想很真實的將釘十字架的痛苦表現出來，基督為我們罪的緣故，受了肉身上的痛苦。

所以彼得說不是基督為我們釘十字架後，我們以後可以輕鬆的面對罪的問題；彼得仍然強調要對付肉身的情慾，我們必須在肉身上受過苦。這話不單是肉身上受的苦，彼得其實在說以受苦的心志當作兵器。換句話說，你是時時刻刻克苦肉身的情慾。你面對情慾，要對付它，不是容易受的，甚至你肉身很難受，好像耶穌一樣。當然我們要比較耶穌釘十字架的痛苦，我們肉身上的痛苦相距很遠。

彼得強調這心志就是你天天重複又重複不斷對付罪時，你要禁制肉身的情慾的發動，這樣受苦你才能與罪斷絕。所以我們每天都在經歷這樣變化，每天都在經歷這過程，有時會成功，有時會失敗；這不重要，重要是你有這心志。當你有這心志，每天經歷，慢慢你能與罪斷絕。

所以彼得又說：「你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。」「不從人的情慾」，是當你肯面對真理，肯為神受苦，有這樣的心，你就不再隨從人的情慾。這是一個選擇，你選擇跟從神行，不要體貼肉體的舒服。

當你跟從真理方向行，你肉身上可能沒有那麼舒服，甚至會辛苦，但當你肯這樣做，你就能在神的旨意裡渡日。彼得接著說的非常好，他說：「往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。」「已經夠了」，在這些事上應該與它一刀兩斷，不應再繼續放任自己。

他說為何在餘下的日子要與這些完全分開，因為我們要在審判活人、死人的主面前交賬。我再次強調這是一個選擇，你可選擇做一個兒戲的基督徒；你也可選擇做得勝的基督徒，這些都是神容許我們作選擇的；但不要忘記有天你要在神面前交賬。神會問我們選擇了什麼，當我們面對我們的選擇，我們不能逃避將來要承受的結果，選擇容易；承擔結果困難！

你可能覺得為主受苦很難，但我要告訴你，你的艱難再辛苦也不過是幾十年。你若選擇情慾，現在舒服，這幾十年舒服；往後你是永遠痛苦，這兩者的分別你必須清楚。今天短暫的辛苦，你卻得到永遠的快樂、永遠的福氣；今天你可得幾十年的舒服，將來你卻要得永遠的痛苦；這是你需要思想。

故此彼得提醒我們要過合神心意、行神旨意的生活，不要再隨從肉體的情慾而行。這個月我們思想肉體的情慾，一個月差不多過去，盼望我們不是多知一些資料，讓它過去；這是開始，是我們生命操練，對付生命的開始，使我們從今以後，可以過真的敬虔、聖潔的日子，等候主再來。 

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們，所以祢渴望我們的生命能成為聖潔無瑕疵的生命，等候迎見祢。主阿！我們間中有軟弱，求祢幫助我們真有受苦的心志，當我們真有受苦的心志跟從祢時，我們就有力量向罪斷絕。主阿！求祢幫助我們，讓我們每天經過不同的操練，讓我們的心可以朝向祢的光明、朝向祢的真理，使我們裡面有強大的力量，能克服肉體各樣的情慾、各樣的引誘。求祢祝福我們眾人，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《變賣你一切所有的》

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經文：
「有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」那人說：「這一切我從小都遵守了。」耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。」路 18:18-23

信息分享：
信耶穌絕對不是一般人拜黃大仙的心態，我常強調真正信耶穌是跟從耶穌；如果你沒有跟從過耶穌，你的信可能與拜黃大仙分別不大。跟從耶穌最重要的意義是什麼呢？就是你沒有自己的主權，你只有耶穌的主權；耶穌在你生命中有絕對的權力，祂要你做什麼，你便做什麼。

所以很多人不肯跟從耶穌，因為不想被耶穌管治自己的生命，自己想怎樣就怎樣，這是今天的人的人生觀，或生命的態度。這就是為什麼人喜歡拜黃大仙，卻不喜歡跟從耶穌，因為「拜黃大仙」，主權仍在人手裡，你求它幫助達成你的慾望；所以黃大仙不過是工人而已。

但你若將神貶成你所控制的工人，這不單是不信而且侮辱了神。猶太人的信仰比一般人的信仰要求高很多，單看十誡已可明白，這十誡你若真正認真的面對每條誡命，其實都很艱難；因為每條誡命都涉及神的主權。第一條誡命，「你不可有別的神」已顯露了神的主權，所以當你守不到這一條，其實你所有律法都守不到。

「要得永生」關鍵在第一條誡命，你生命裡不可有別的神，很多人不明白這道理，以為做好人，多事奉，多捐獻，就一定能在神裡得永生。但在神裡不是這樣，全世界有很多好人，比你做得好的更多，有很多不信耶穌的人都很好，他做得比你更好，甚至有些人將所有錢捐贈，賙濟窮人，做了很多好事。

大部分信主的人都做不到，那麼是否這些人能在神面前得到永生呢？不！真正得到永生只有一點；就是你願意將你的生命奉獻給神，跟從神，這是永生最重要秘訣。當這少年官來到耶穌面前，他渴望得永生，渴望與神建立深關係，耶穌就挑戰他心底裡最深的問題。

這點大家要知道，如果你不想進深追求，神不會挑戰你；如果你想隨便的信，你可放心，神不會要求你；如果你想做個舒服的基督徒，其實很易，只要你不要求與神的關係，不追求神就可以了，你永遠可以很平安。但何時你想進深，何時神一定挑戰你的生命，你裡面最深、最基本的問題，就是你的生命裡有沒有神，你裡面的神是誰？

少年官的神很明顯是財富。為什麼金錢那麼重要？在人生命裡那麼重要，比其他都重要？因為金錢涉及安全感。相信大家不能否認錢對你是很重要的安全感，你試試有天不帶錢外出，看看感覺如何，這就是安全感。

當耶穌挑戰這人，你的安全感在那兒？你的倚賴在那兒？耶穌清楚直截了當對他說：「要變賣你一切所有的，分給窮人」。留意耶穌說一切，不是十分一，不是十分二，不是十分五，不是！是一切，是百分百，要變賣一切分出去。

其實讀聖經很容易，跟從耶穌去做才很難，耶穌這挑戰相信不多人真真正正能做到。今天你說願意，我要告訴你，到真正要你做那刻，你會不願意，因為涉及安全感。「變賣你一切所有的」，將你一切所有的變賣，涉及安全感，頭腦認同還可以，真真正正行動就不可以，因為當沒有一切時，安全感就完全控制了你的生命。

因為真正你心底倚靠的仍然是財富，真正能倚靠神的有多少呢？真正相信神供應他生命，保護他生命的人有多少呢？其實非常非常少。在我的信仰裡，我感謝神，因我年青的日子，我已經過憑信心生活，每個月不知將有多少錢，我的錢全來自弟兄姊妹的奉獻，我憑信心渡過每個月，我不知神在那月的供應是否足夠。

我只是拿著神一句話「先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」我就憑著神這應許對神說：「這是祢說的，我照著做，祢要兌現。」我有十多年憑信心生活，我再次強調，在那十多年我未試過不夠錢吃飯，不夠錢乘車，我且要供給弟妹的學費，神都兌現祂的應許。

我生命中也經歷過一無所有，並且負了巨債，但我仍然相信神，祂一定讓我清還債務，因為我不是為自己欠債，神果然兌現祂的應許，幫助我清還所有債項，並且今天使我有餘。今天我又對自己說我擁有的其實不屬我，完全屬於神。所以我對神說：「我只要基本需要就夠了，在這十年當我還有氣力時，可以多去數次旅行，我已足夠，其他一切我願意給祢。」

我要告訴你們，我經歷了那麼多事，到我說我願意給神，我仍然有掙扎，我真真實實仍然有掙扎，我不是很灑脫的說；因為我知道我如此說，承諾了，神會要求兌現。

我感謝神，雖然我有掙扎，神一步一步引導我，到今天我已沒掙扎，我可以確切的說：「這些錢不屬於我，神可隨時動用我所有資產。」因為我空手來，也空手去，根本不需要為自己存留任何金錢；我也相信當我因奉獻所有錢而缺乏時，神一定供應，因為我經歷過。

這一切在於你生命裡真正的主人是誰，你要記著不是信耶穌，你就需要變賣你一切所有，神沒有將這樣變成信耶穌的條件或跟隨耶穌的條件。沒有！萬一你生命所倚靠，你的安全感是建立在這些上，神就會拿去一切你所倚靠；當然亦要你願意，當你願意擺上，你就有能力勝過一切肉體的情慾。

弟兄姊妹，這兒說的不是你有很多、很多錢才會這樣，即使你有很少的錢，如果神要你變賣你一切所有，其實內裡的掙扎，裡面的安全感與有錢的沒分別；所以重點不是錢有多少，重點是你心倚賴有多少。

耶穌在此很特別的說，當你變賣你一切所有，你並沒有失掉這些金錢，你只是將錢存在天上而已；神很公平，祂沒有掠奪你的一切，相反祂要百倍加給你。這過程只是為了考驗你的信心，你信什麼呢？若你跟從耶穌，希望大家看清楚你的心是怎樣。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是我們的神，是我們生命的主，祢絕對有主權控制我們生命每個部分，但祢沒強迫我們，祢要我們甘心樂意跟從祢。神阿！求祢幫助我們，讓我們的心能看清楚我們的倚賴是什麼，以致我們真的甘心樂意變賣一切所有跟從祢，再不倚賴別的，只有耶穌，求祢祝福我們，因為當我們願意這樣跟從祢，我們的生命變得輕省，我們的生命不會有恐懼，因為我們的倚賴不是地上隨時失去的東西，在於永存不變的神。主阿！多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《作安靜人》

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經文：
「論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。」帖前 4:9-12

信息分享：
今天這世界常常強調要有動感，整個世界都在活動，不能停止。城市化的發展就是強調不要停下來，不斷要向前，城市化的發展就是令人不斷要朝向更高的目標，達到更高的理想，得到更多想要的東西。故此整個世界的訊息，無論是你每天打開的資訊或看到的廣告，都鼓動人必須行動，都鼓動人的情慾，叫他回應，反應。

因此你明白整個世界的訊息就是撒旦的訊息，讓所有人不能安靜下來；當人心裡不能安靜、不斷在波動，人生命在不知不覺中耗盡。因此很多人不明白為何他突然間病危，其實因為他過去在不知不覺中消耗了大量精力，生命的力量消耗殆盡。你若問他消耗在什麼地方，他自己也不明白。每日從起床到晚上睡覺，心沒有一刻停止安靜。

因而今天的人沒法深入思考神的話語，也不願意坐下來深入思想神的話語，如果神要我們晝夜思想祂的話語，你發現這與神的標準相距實在太遠太遠了，因為撒旦不斷鼓動人的情慾。當人的情慾不斷增加，人心沒法安靜。

保羅在此提出一個相反的觀念，就是你「要立志作安靜人」，首先作安靜人需要你裡面的心志，不是一瞬間你覺得不錯，不妨做做，完全不是這樣。「立志」換句話說是要很長的時間操練，要很長的時間堅持做安靜人，不是一天兩天能做到。

恆久的鍛鍊也是生命最重要的磨練，任何事都需要長時間的磨鍊才能達到某種成績、某種效果；心靈的操練也一樣。你今天不操練你的心，他日就要承受消耗心力的後果。身體正反映你心的狀態；所以你若立志在這方面追求，你的身、心、靈必定健康，你必回到神的法則裡生活。

「安靜人」是什麼意思呢？安靜不代表你家裡沒聲音，安靜是你裡面的狀態，不是外面。有些人整天不出一言，是否表示他安靜呢？不是，他裡面可能很忿怒、裡面可能有很多聲音，裡面可能有很多波動，但他不想說話。真正的安靜人心裡覺得很舒服、覺得平靜、覺得平安、覺得滿足，這才是安靜人。

什麼人能有這樣的經驗呢？就是將你的心靈回歸神裡面，所以聖經說是住在神裡面的人，他裡面才能安靜。耶穌說：「你們要常在我裡面」，原文是住在祂裡面，當你常住在耶穌裡面時，你心裡就能安靜。所以你必須用時間操練，你不要以為你常想住在耶穌裡面就成了，不是。你真的要花時間安靜祈禱，你真的要花時間安靜思考神的話語，你真的要花時間專注在神身上；做任何事都要安靜，要時間。

你若不願意花時間，你根本不能操練。很多人覺得這樣花時間好像很浪費，浪費或不浪費其實是價值觀；這價值觀就是你將時間、精力投資在什麼事上你才覺得有價值。你若將你的時間、精神投資在你的心靈世界，投資在你的生命裡，這在神裡是最高的價值。故此耶穌讚賞馬利亞說：「馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

今天你要得的是什麼福氣呢？這些福氣是永遠的，還是短暫的呢？如果你真能追求生命裡面與神的關係，你會發現這是最開心、最快樂也是最滿足，而且恆久不變的，因此你必須體會你的價值放在那裡。

接著保羅又提出：「叫你們彼此相愛。你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。」這「彼此相愛」就是彼此關顧生命。我們未必需要每天做什麼，關顧生命有一樣很簡單就是留心為一些肢體祈禱；我們肢體間若有這代禱力量，就會發現神在我們當中做了很多工作，神的愛充滿其中，所以我們能在神裡彼此建立。

彼此相愛最重要是聖經裡提到的肢體生命裡互相建立。人想的彼此相愛是人與人之間的相愛，你幫助我，我幫助你那樣的相愛，我不是否定這層面。但信主的人更重要做的是，在靈裡互相建立那樣相愛，這相愛只有在神裡才能做到，單在人的層面不能做到，故此沒神的人不可能有這樣的相愛，因為彼此相愛是大家維繫在神裡面，如果彼此靈性有提升，感受到的愛更有力量，生命更有力量。

若你發現肢體怠惰，不肯承擔、不肯面對，你可能要強迫他面對生命裡的軟弱，不可以再逃避，這就是愛。神做很多生命工作，祂不容我們怠惰、不容我們逃避，很多時神用很猛的力量要我們面對我們生命的不足和軟弱，使我們能恢復與祂更密切的關係，這就是彼此相愛。

希望大家能更深體會，你能用這樣的愛，需要你心靈裡面有與神更強大關係和認識，你才能有這樣靈裡彼此建立的相愛。所以接著保羅又說：「辦自己的事，親手做工」，你試想若人人做事都要他人幫助，你很難安靜，大家都十分忙碌因為大家的事都很多。

保羅說：「辦自己的事」，你自己的事你自己做，你自己的責任你自己完成，不要倚賴其他人，不要以為你可以這樣倚賴弟兄姊妹。保羅很清楚說：「親手做工」，不要假借弟兄姊妹的手，這責任是你的你就要自己負。當你如此做，會發現彼此之間的關係更融和、更親密，因為沒有人倚賴對方。

你裡面有強大的心靈力量，你才不會倚賴人。為何你倚賴人？因為你裡面有很多恐懼，當你有恐懼，你會覺得自己做不到，因此你倚賴弟兄姊妹，但心裡安靜的人有自信和力量，他會完成自己當盡的本份。

希望我們都朝著這方向去，不要讓怠惰、倚賴的情慾在我們的生命裡發動，破壞主內彼此間的關係。這是神很重要幫助我們認識神生命裡面建立的狀態，因此當你能安靜在神面前，你才有力量克制生命裡種種的情慾，亦有力量遠離這世界，不會被世界的誘惑波動和影響，求神幫助我們的生命這樣建立。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的話語是真實的，感謝祢教導要我們立志作安靜人勝過我們生命裡種種的情慾。主阿！我知道我們裡面很容易想逃避，很容易想倚賴，很容易想滿足肉體的舒適，求主幫助我們讓我們的心安穩在祢面前，有力量承擔生命種種的艱難，亦有力量在生命裡、靈裡互相扶持，亦有力量勝過世界種種情慾的誘惑，求祢幫助我們立志作安靜人，直到見祢的面時。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《禁戒私慾》

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經文：
「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。」彼前 2:11-12

信息分享：
彼得在這兒提醒末世的信徒，就是你信主後，怎樣面對你的人生，究竟你的人生為什麼而活呢？這是很重要的提醒，為何我們要克制我們的情慾？為何我們要改變我們的生命？其實不單為了我們的生命；這改變其實因著你的身份狀態已改變，所以你需要改變。

彼得這段經文前的一節經文很重要，就是「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」彼得首先指出我們的身份是什麼；大家要明白身份不一樣的人，生活就不一樣，對他的要求也不一樣。

全世界皇室的小孩在成長的過程，都有其獨特的要求和訓練，因為他是皇室，他有皇室的身份，他要有皇室的表現，他要有皇室的氣派或氣質；所以他自少已知他與別人不一樣，因此他對自己也有一定的要求。彼得說你就是皇室，是有君尊的祭司的身份，而且你是絕對聖潔的國度的子民，是完全屬神的。

當你認定這身份時，你應該有不一樣的人生，你應該有不一樣的生活，你應該有不一樣的追求。當你信耶穌後，你整個餘下的人生目的只有一個，彼得說：「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」「宣揚」，你整個人生就是一個宣揚，宣揚那將你從黑暗搶奪出來進入光裡性情者，這是我們最重要的人生目的。

因此傳福音不是現在一般所做的，向人傳講福音的內容，彼得從沒有這樣說；他說宣揚那光明者的美德，即是將祂的生命完全顯露出來，以致人接觸後能認識神。你明白這點就明白彼得為什麼說：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾」，即是當你進入神的國度，永遠的國度時；你在地上不過是短暫的客旅人生。

地上所有事都不重要因為你的身份已轉變了，亦因你的身份轉變了，你要對自己有更高的要求；你要禁戒肉體的私慾，你要活出與身份一致的人生。你是皇室所以不能像乞丐般生活，你是皇室所以不能像低下人隨時口出污穢言語。當你認定你的身份就不會放縱自己有污穢的行為、說污穢的言語、甚至污穢的意念。

因此彼得說你要宣揚神的美德，「宣揚」是用我們的生命宣揚，你要在外邦人中顯露這美德，是從裡面顯露出來，叫那些毀謗你的人無話可講，因為見到你從裡面而出的生命表現，他們只能說這是神的工作。因此最大的神蹟就是你信主後的轉變，也是最有力量的見證。

若你信了主人卻不能在你身上見到任何變化，他見不到神。因此去除你肉體的情慾，顯露你生命裡神的性情，成為最重要見證神、榮耀神的工作。當你信了主，肯追求，你裡面生命變化的過程，漸漸顯露你另一種身份的人生；你和以前不一樣，因為你已在神裡成為神的子民，而你在地上代表神將祂顯露。

正如耶穌在地上將神顯露一樣，耶穌離開後，能接續這工作就是信主的人，他們要在地上顯露神的性情，你若明白這點；你要禁戒肉體的私慾。的確，這是你需要刻意做，因為你知你的身份已不一樣；你刻意這樣做，因為你知你的人生已不一樣，你是暫時寄居在地上，這地上要過去，你要進入永恆的國度，你有這些認定才有動力改變現在的生命狀態。

當你信了主後，如果你遠離神的呼召─你的人生目的，就是宣揚那光明者的美德，你找不到人生意義、快樂和滿足，所有快樂和滿足都是短暫的。你要真正快樂和滿足，除非你歸回神揀選你在地上最重要的目的，你去完成，才能真正快樂和滿足，這快樂和滿足不是短暫的，是永遠的，你若明白這點；你發現其他都不重要。

當你發現其他都不重要，你放下就容易，這體會是要你自己經歷、要你自己體會。彼得體會到他能說出來，他也渴望所有屬神的人都能體會，可以同樣做出來，分享出來，使神的國度顯出榮耀。可惜大部份信主的人都不重視彼得這番話，所以他的人生仍然渾渾噩噩，仍然陶醉在自己的私慾裡，無法顯露神的榮耀；這包括我們！仍然停留在肉身上的滿足多於認定自己天國的身份。

如果你沒有這轉變，你無法戰勝肉體的情慾，因為你仍留戀地上世界，除非你去到另一個層次不再戀慕地上世界，你戀慕屬靈的事，你才能放下肉體的情慾。求神幫助我們，開我們的眼睛讓我們見到更高層次的事物，能發現彼得的說話是真的，以致我們願意改變自己。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的啟示是真實的，感謝祢歷代無數信徒都經驗過祢說話的真實。主阿！我們的生命若沒有這樣的經驗，沒有這樣的體驗，我們無法理解祢的說話也無法明白，求祢幫助我們真有這份信心，相信祢說話的真實，也願順服祢說話的真實，使我們的生命像彼得一樣經驗真實的國度，真看見自己不一樣的身份，以致要求自己的生命有不一樣的人生，求祢祝福讓我們的信不斷增強，以致我們的生命越來越有力量見證祢、榮耀祢。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《追求天上的事》

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經文：
「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」西 2:20-3:4

信息分享：
我們信主是一個生命的轉化，你未信耶穌前，保羅說你在肉體活著，但在靈裡、在神裡卻是死的，所以他說：「你們死在過犯罪惡之中」。一個在神裡死了的人自然對神的事不會有反應、不會有感覺。他在肉體活著、在情慾活著，自然對情慾的事很有反應、很有感覺。活著就是有反應、有感覺，會喜歡的、會跟從、會做，這些都是活著的反應。

所以一個人真正信耶穌時，保羅說是與基督同死，這同死是什麼意思呢？就是你肉體情慾的生命死在十字架上，當肉體的生命死了，你才能在神裡面活過來，這就是重生。所以保羅又說：「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事」，這死和活是一個過程也是相對的。

在這過程中，其實有很多很多的變化，因為生命不是變魔術，你一死便馬上完全活過來，不是！神創造生命，生命裡有不斷的成長，我們將來在天國與神在一起，神與我們同在時，我們的生命仍不斷的變化、不斷的成長，而這成長沒有止境。

因此，你信耶穌後，你肉體生命會慢慢死去，這死去也不是你一瞬間完全沒反應、完全沒感覺、完全沒喜好，不是！這死去也是慢慢的，每天釘十字架而死，所以耶穌提醒我們：要天天背起祂的十字架，我們要天天面對肉體的死亡。肉體情慾的死亡是每天慢慢變化，每天慢慢增多，從肉體情慾的死亡變化到靈性生命的成長。

因此，靈性生命是需要慢慢孕育成長，所以耶穌說祂的話是糧，是生命的糧，神話語是生命的糧，因為當你越發去做，實踐神話語；這糧轉化成你生命的營養，生命的力量令你變成另一種生命狀態。因此神說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」原來你屬靈生命也是漸次性的成長、改變。所以聖經常常強調出死入生就是如此，「出死」不是馬上出了，是慢慢出，慢慢進，這是演變的過程。

保羅在此強調你們若是與基督同死；就不應跟隨世俗的價值觀、尺度、標準而活。世人的標準就是你要怎樣成功，你要怎樣做才叫好，你要怎樣做才叫虔誠等等，很多這類無形規條。中國也有很多類似的話、座右銘成為我們另一種價值觀，另一種追求。

保羅說你們若是與基督同死，這些世上的小學情慾慢慢不能再影響你，進而是你與基督一同復活，你慢慢有變化，不再看別人怎樣看你；只看神怎樣看你。你開始追求上面的事，「上面的事」即神的事。此處說：「那裡有基督坐在神的右邊」，換句話說追求神想我們怎樣，當你思念上面的事，就是思念究竟神想我們的生命變成怎樣。

我們在神裡看到另一種生命時，會發現那生命有很大的吸引力，吸引你去追求因為裡面有平安、裡面有喜樂、裡面有滿足，而這一切吸引你思念天上的事。若你經驗不到吸引力，你不會思念上面的事，若你仍眷戀地上的情慾，你不會思念上面的事，因為這是相對的。

除非你經驗過天上的事的滿足、快樂，你才慢慢輕看地上的事，你會覺得這一切不是最重要，不是最有價值。若一個未信的人他一生非常渴望得到財富，當他得到了，他會發現錢不是他真正追求的滿足。故此，有些人得到財富後，他回歸簡單就是愛，覺得與家人一起開開心心已很滿足，這是生命體驗。

但這種愛在神裡尚未完全，只是部份滿足而已，除非你真正得到神的愛裡的聯繫才能得到真正的滿足；而這滿足會吸引你思念，很想得到，這令我們生命開始漸次性渴慕追求，盼望我們每天看見，看見什麼呢？就是看見對地上的事興趣慢慢減少，對情慾的事興趣慢慢減少，但對天上的事興趣卻越來越喜歡。

我這樣說不是代表我們每天祈禱讀經，就是追求天上的事，不是！千萬不要將我們的想法放在屬靈的觀念，我常強調神是活生生的神，祂就在我們的生活當中，你每天只要是與耶穌同行，只要你留心神的心意，你經歷每件事情、每個細節、每句說話，你已在思念天上的事，所以生命就是生活。

你不能脫離現有的生活，你不能脫離現有的環境，隱藏地追求天上的事，不是！神活在我們當中，試想耶穌再來，我們是否全都到天上，在另一世界生活？不是。神很清楚說：「神的帳幕在人間。」我們一樣生活，但生活已不一樣，有神住在我們中間，我們今天學習是預演將來的生活模式，在與神同行當中得到滿足和快樂。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們，以致祢揀選拯救我們，使我們經驗另一種生命，如果我們沒法經驗這種生命，我們根本不會明白天上的事，不會明白祢。主阿！求祢幫助我們越發經驗，越發體會，就越發被祢屬靈的力量，屬靈的光，屬靈的愛吸引，使我們真正經驗滿足和快樂。主阿！求祢幫助我們每天更新我們的生命，使我們漸次地每天離開我們的情慾；每天與祢同行，能思念祢的事情。主阿！求祢祝福。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《追求豐盛的生命》

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經文：
「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」西 3:4-11

信息分享：
一個基督徒裡面有基督的生命，所以保羅清晰說：「他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」這顯現即是有基督一樣的身體，有基督一樣的榮耀，有基督一樣的性情的顯現。神希望最終我們都變成神的性情、神的聖潔和榮耀。因此，當你信了耶穌後，你的身體開始改變；這身體的改變是從心靈、靈性裡慢慢改變，直到主回來，由一個死在罪惡過犯，完全被罪惡情慾控制的生命狀態轉成神性情的生命狀態。

保羅說：「所以，要治死你們在地上的肢體」，從你信了耶穌那刻開始，你的生命與你的邪情私慾同釘十字架上。保羅說治死是你裡面的敗壞情慾已經死去，同時死在十字架上；當你願意死在十字架上，同時你可以變成新的人，這就是重生的意思，在你裡面開始有新生命。

所以保羅說：「脫去舊人…穿上了新人。」在原文這兩個都是過去式，換句話說當你信了耶穌後，你已經脫去舊人，已經死去；同時已經穿上了新人，這一切都已完成。我們的生命才有改變的能力和機會，因為已經穿上了新人，這新人在神裡不斷被神的道改變、淨化、提升，慢慢成熟。

保羅因此說：「這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」即我們能在神的道裡面慢慢成長、改變，直到有完全主的形像。所以我們對付罪，克制肉體情慾，其實不是用意志禁制自己不犯罪。很多人不明白這點，不斷用意志禁制自己不犯罪，反過來有一種很大的力量迫你屈服走向犯罪方向。

原來靠我們的意志無法禁制自己不犯罪，無法禁制自己不發怒，無法禁制邪情私慾等情慾。聖經教導不是用我們的意志，反而用新人，穿上新人讓新人蓋過，裡面慢慢變化成另一種形像，另一種性情，這樣變化只有在基督裡才能產生。所以若你離開基督、離開神話語的實踐，便沒法變成神的形像。

保羅強調這變化是在基督裡，住在各人之內，在基督裡彼此互相建立，才能慢慢變成新人，慢慢變成主的形像。沒有人能靠自己改變，他需要在神的道裡，也需要在基督的群體裡，在神的愛裡互相建立，才能克制自己裡面的情慾，慢慢變成神的形像，才能經驗在神裡真正豐盛的生命。

所以你離開神的道、離開神的愛、離開神的群體，你無法建立自己生命，克制裡面的情慾。大家理解這點時，你要珍惜今天仍有機會聽到神話語，珍惜今天仍有機會實踐神話語，亦珍惜弟兄姊妹彼此分享、激勵和提醒。因為這一切都幫助我們經驗更豐富的生命，經驗生命的轉化以致慢慢你能離開罪惡，離開一切情慾。使你的生命更新變化，這是人人都可經歷。盼望我們能珍惜，以致我們每天都能享受神在我們生命裡面一切的工作，每天有變化，珍惜我們生命的豐盛。

禱告：
「主阿！多謝祢！多謝祢在祢生命裡是何等豐富，我們只要在祢裡面不斷更新，我們才能捨棄，才能治死身體裡面所有的情慾；因為我們的心願意渴慕一個更新的形象，穿在身上。巴不得我們見祢面時是帶著榮光，帶著榮耀，無有瑕疵，讓我們的生命能彰顯祢的榮美。願祢賜福我們，願聖靈提醒我們每日努力追求認識祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《與聖靈為敵》

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經文：
「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」加 5:16-18

信息分享：
當人信了耶穌後，可能會發現內心的掙扎比以前更大，你可能覺得信耶穌後比未信前辛苦。為何會出現這樣的現象呢？因為你裡面有了新的生命，有了屬靈的生命，這屬靈的生命與你本身有的肉體情慾生命成為對立的狀態。

保羅告訴我們：「情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵」，因此這兩者在裡面產生很強大的拉力，情慾生命用引誘的方法，誘動你裡面的慾望；聖靈的能力是用吸引方法，吸引你走向光的方向，這兩者在我們的生命是不同的力量。我們何時體貼肉身的情慾，便很容易被情慾引導走向情慾的方向。但若你同時羨慕光、羨慕更美的生命、羨慕更聖潔的生命時，就有一種很強大的力量吸引你的生命離開罪惡走向光，這兩者永遠不能共存。

很多人以為信了主有了屬靈的生命就夠，或以為有了永生就夠，然後繼續在罪惡裡，繼續犯罪享受直到死就有永生。真實的生命不是這樣，你何時信了主，何時你裡面內心會產生變化，你的心開始被光吸引，開始聽到神的聲音，開始感受到神的美好；以致你願意向這方向去。但同時引誘亦成為很大的拉力，吸引你繼續犯罪，繼續在情慾裡墮落。

所以保羅說情慾和聖靈為敵，因此除非你願意順服聖靈，你才有能力勝過肉體情慾的吸引和控制。怎樣勝過肉體情慾的吸引力呢？你要被聖靈引導，聖靈引導是祂裡面有光吸引你，使你知道你不是活在律法以下，即是你不是被律法所控制，你不能做什麼，你能做什麼。不！聖靈來到是引導人心轉變，以致你甘願改變朝著神的律法行，因此你不受律法控制，但卻願意跟隨律法，跟隨神的道。

很多信主的人說：「我信了主，不可以做這樣；不可以做那樣。」當他這樣想，他仍然受律法控制。原來真相是我們內心的轉變，而這轉變是我們自己願意，我們很想離開罪的狀態，願意進入神的道裡面，這就是被聖靈引導。你的心慢慢轉化因此你有能力控制肉體，不再放縱裡面的情慾。

這過程人人不同，有些人長一點，有些人快一點，視乎我們的心有多願意體貼聖靈。盼望大家記著真要被神的光吸引，被神的道吸引，甘願走向神的方向，遠離情慾的方向。

禱告：
「神阿！求祢幫助讓我們的心能被祢的道所吸引，讓我們的心能被祢的光所吸引，被祢絕對的聖潔所吸引；以致我們願意跟隨聖靈的指引走我們的人生路。主阿！我們知道我們裡面尚有很多情慾，每天在引誘我們。求聖靈幫助我們，光照我們，讓我們能見到祢的光，以致我們能走向祢，遠離所有情慾。主阿！我們知道祢已得勝，因此我們倚靠祢我們何時就得勝罪惡權勢，得勝肉體情慾引誘。願祢祝福我們，讓我們的生命每天更新變化，讓我們的心能更加貼近祢。主阿！多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《輕看自己的生命》

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經文：
「聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。」箴 15:31-32

信息分享：
若問大家什麼是生命，你怎樣回答呢？認識生命才知自己是否輕看生命，若不認識生命根本不會明白聖經所說是的什麼意思。今天絕大部份人沒有生命，他們活在地上好像活著；其實不是活著，他們的生命是死的。很多人活著好像很聰明、好像看到很多事，但耶穌說他們是瞎眼的。

每個離開神的人的生命是死的，生命不是活著就不是生命。聖經所說的生命不是所見到肉體的生命，生命在神裡面，一個人離開神他不是活著，他是死的。所以你是否活著？是否有生命？你要仔細思考。不是你肉身上活著你就是活著；你必須在神裡面活著才是真正活著，而這活著不能離開神的話語。

聖經很清楚說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」當你明白這一點就知道什麼是管教、什麼是責備，神的話語有安慰也有嚴厲的責備，因為神的話語是叫人活著。如果你見到一個人要自尋短見，要毀滅自己，那一刻你不去挽回即是你不重視這生命。

神見到我們的生命狀態，很嚴厲的責備我們要我們回轉，因為祂重視生命，祂沒輕看生命；神責備我們因為祂重視生命，你接受神責備也因你重視生命。如果你不肯接受神責備就是輕看生命。

責備不一定在大是大非才叫責備，其實神管教生命往往在一些小事上開始，當你在小事上願意服從時，神會進一步提醒我們更重要的事情；神是一步一步引導我們的生命使我們的生命完全扭轉進入祂裡面。所以耶穌才說：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」。

如果你在小事上不肯接受神提醒，說你會在大事上願意，其實是自己騙自己，所以不要以為神的責備要在最後那刻大大責備，你感覺難過，感覺痛才叫責備。不！神是從很微小的聲音開始，先提醒，後責備。你若在這刻接受神提醒，你就如智者說：「必常在智慧人中」，「常在」是每天、每時、每刻。

神管教生命真是從很小的事情開始，很多人說聖經的教導他大部份已守了，但卻忽略生活上很多細節、很多習慣、很多言語、很多不好方式，這些都違背生命的守則。原來人違背生命的守則其實就是違背生命，走在與生命相反方向。

今天很多人有很多病因為他違背了生命的守則，神設計生命要人日出而作，日入而息，人違背了，故此他不是走向生命的方向。如果一個人為要追求慾望，不斷迫自己追求而違背生命的守則，他走向生命相反的方向。

聖經教導智慧人首要敬畏神，敬畏神是智慧的開端。沒有以神為首的人生基本上是沒生命，也是此處說的輕看生命，生命不是生就是死；但神要我們重視永死和永生。今天你仍可選擇，神警戒我們，神管教我們為要我們進入永生，不是進入永死，求神幫助我們好好去思考生命。

禱告：
「神阿！感謝祢！因為生命在祢裡面，祢就是生命的光，離開祢生命就死亡，我們不能離開生命的源頭，不能離開生命的道，不能離開生命的光。主阿！求祢叫我們渴慕生命，以致我們願意緊緊抓著祢，使我們的生命願意被祢改變。求祢責備我們因為祢責備我們時，表明祢重視我們；幫助我們接受祢的責備，表明我們重視生命。求祢幫助讓我們的人生見證祢是生命的主，也是建立改變生命的主，求祢使用我們的生命成為最有力的見證和別人的祝福。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《輕看天上的獎賞》

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經文：
「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」林前 9:24-27

信息分享：
今天很多人傳福音只告訴人信耶穌得永生，當人決志信了主，大家都為他很高興，接著就不再理會那初信的，只管向別人傳福音，因為我們一向以為信耶穌得永生。很少人告訴人信耶穌得獎賞，不知你信主後，有沒有人告訴你信耶穌其實要得獎賞？神的心意不是停留在得永生而已；神的心意是要信的人得獎賞，這在聖經裡很清楚的啟示了，但今天傳講神道的人卻很少提信耶穌得獎賞。

保羅的人生很精彩，大家都很欣賞、讚賞甚至很佩服，因為保羅很清楚知道他的人生要得獎賞，如果沒有這目標，保羅未必需要那麼多奮鬥，不需要付出那麼多去建立生命。事實上若只得永生，人可以舒舒服服過一生不需要付出太多。

到了主再來，主審判在末後艱難的環境裡，幫助信主的那些人，他們尚且得永生。你今天要得永生並不太難，因為這是恩典；你只要真願意相信、接受，這就是恩典，你一定可以得到永生。但神的目標不是要我們單單得永生，神還預備了許多許多的賞賜要我們去取，所以神其實渴望祂的兒女得獎賞。

保羅以賽跑來說明得獎賞，我們不要將重點放錯了；重點不在賽跑比賽，保羅主要強調得獎賞，「好叫你們得著獎賞。」所以要思想獎賞不是思想賽跑，因為若思想賽跑你會想到要競爭，想到很多問題。但保羅不是這意思，保羅是要你們得著獎賞，不過在得獎賞的過程裡，你需要付出，這付出像參加比賽的人那樣付出。

如果人看不見他人生要在神面前追求的目標為要得獎賞，他的人生可以胡里胡塗、吃喝玩樂的過去仍得永生，很多人都這樣想。保羅清楚他的人生是為要得從上頭來的獎賞時，他整個人生就改變；他發現時間很重要，因為他要爭取更多時間換取這獎賞；他發現付出努力很重要，因為他付出以後，能換取不能壞的冠冕；他發現他傳福音很重要，因為他在神面前將來會得更大的獎賞，當他發現這一切，他完全將人生擺上。

為何見到獎賞，很清楚這目標的人很少呢？因為見到獎賞並為獎賞努力是需要擺上很大的信心，因為沒有人能在他死前知道有沒有這獎賞，沒有人知道他將來的獎賞是什麼，保羅也不知，大家都不知，將來能享受到這獎賞的人惟有擺上信心相信並且實踐。

故此希伯來書提到歷代信心偉人包括亞伯拉罕，他們不知將來發生的事，聖經甚至說亞伯拉罕死時，根本未見到以色列國，根本未見到他的民族的出現；但亞伯拉罕得到很大的獎賞，因為他是用信心行過他的人生路。

你若不是用信心看到這獎賞，我可以告訴你，恐怕你沒能力攻克己身，攻克己身的人是有很強大的信心，完全相信神的話語並且身體力行要得這獎賞，他才肯攻克己身。你為何要這樣辛苦呢？你憑什麼攻克己身呢？你若不相信不知是否真的有，你不會攻克己身；你若不相信這獎賞是豐富，值得你付出一生的代價去換取，你何必攻克己身呢？

有些人覺得這很浪費，幾十年最精彩的光陰如此渡過很不值得，若果將來真的沒有獎賞，這幾十年白白浪費了，沒有應有享受的時間，沒有應得的東西。的確沒有人能告訴你是否一定有獎賞；只有神說有，你信嗎？你信又信到什麼地步，以致你將來真有資格得這獎賞呢？

將來真有資格得這獎賞的人是應當的，因為他比其他人付出更大的信心和代價去換取這獎賞。不要埋怨環境、埋怨任何人，今天只是再次挑戰你的信心，就是你是否相信這獎賞？當你真相信你就願意攻克己身，凡事有節制並且願意竭力去傳揚福音，這就是我們生命不同之處。

求神幫助我們不要什麼也看不到，矇查查或只在頭腦裡知道有獎賞，但心裡從不相信，從不願意追求；因為你只是頭腦上知道而已，根本與你沒關係。希望我們將來不是在外面哀哭切齒，後悔聽了那麼久仍不肯做。重視生命的人一定重視神的話語，重視神的獎賞；所以盼望大家有能力克制自己肉體的情慾，不是用你的意志，是用你的相信。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的話語的真實，感謝祢的話語激動了千千萬萬人付上生命的代價去追求永遠的賞賜。求祢幫助我們讓我們有更強的信心和信念，叫我們不是看到今天的苦難而是遙望將來的賞賜，使我們的心喜樂面對今天所有的艱難，在祢眼裡這些艱難算不得什麼，因為祢已成為我們很重要的榜樣，祢為生命付上最大的代價。求祢祝福我們讓我們真以祢為榜樣，激勵我們的心望見天上的賞賜，使我們有能力攻克己身，叫身服我。主阿！求祢祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《貪愛世界》

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經文：
「你要趕緊的到我這裡來。因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去，獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或作：服事我）的事上於我有益處。」提後 4:9-11

信息分享：
其中一樣肉體的情慾就是貪愛世界，貪愛世界有很多範疇。首先要界定什麼是世界，這兒說貪愛世界不是指物質世界，不是眼見的世界那麼簡單；貪愛世界是指情慾的世界，這情慾的世界能誘動我們的心，貪戀一些滿足我們慾望的事情，所以有些屬物質也有不屬物質，例如戀慕名聲、戀慕人讚賞、戀慕人肯定都是屬這部份。

世界可以很美麗，神創造的物質世界，甚至靈裡的世界都十分美麗，神創造世界為要讓我們享受這世界；因此我們在當中享受是正常，不要以為享受是一些我們要逃避、要顧忌的事；常常存著感恩的心領受天父給我們的恩典，神是喜悅的。我們不要走到一個極端，以為信主後這一切都要放棄，有小小享受都害怕，這觀念是錯的。

有一樣很重要的，你有能力負擔什麼就享受神給你什麼樣恩典。很窮的人也可享受這世界，有點財富的人也可享受這世界。享受不在於物質上，享受在於心靈上。很窮的人不需要花錢，他看看天，感受一下風吹，望望周圍的色彩他可以享受，這些都不用錢，神賜予我們享受，吃一餐飯心裡滿足已是享受。

人不能享受因為貪，貪就是永遠覺得不滿足，看到美麗的天不滿足、吃一餐飯不滿足；當心中有很多不滿足，貪就成為我們裡面的禍根，造成我們常常不開心的感覺。當我們真常存著感恩的心如聖經教導凡事謝恩，這貪就會減少，反過來會享受這世界。

保羅在此提到底馬貪愛現今的世界，這裡指到另一層面的事，底馬貪愛現今物慾的滿足享受。一個人若追求物慾的滿足享受，是無止境。例如買電視機，你可以用很少錢買部電視機，也可以用很多錢買部電視機，每年都有不同款式的電視機，你若追求更高的享受，不停更換新電視機，為求滿足裡面的虛榮和物慾享受，這就是貪。

今天人已無法擺脫這種物慾享受，特別是從少已貪圖這種物慾享受，他更難逃脫這種捆綁。底馬喜愛這些物慾享受，所以他離開保羅的傳道團隊，很明顯傳道生涯沒有這些享受，每天可能連吃和睡都不甚舒適，底馬無法承受這種生活就離開保羅。

這是很可惜的事，他本來在天國是有份的，應該得著神最大的恩典，他能跟隨保羅做工；可惜這人的名字被記錄在聖經裡，他因貪愛世界離棄保羅，這導致他日後悲慘的結局。弟兄姊妹要留心不要因一時貪戀物慾的滿足而離開神，這是很悲哀的事，這不單是一個行動，這行動會導致日後悲慘的結局。

所以我們要警戒自己的心不要因這些離棄神，不要為貪戀肉體某些滿足、食物的滿足、視覺的滿足、虛榮的滿足，到頭來失去神；因為心已離棄神，因為貪而離棄這是自然的結果。

所以希望我們每個人真要認清，我們的人生不是只有這幾十年那麼短暫，人生不是只為追求物慾的滿足；如我們的人生只有這幾十年就很悲哀，我們的人生是永遠的生命，這永遠的生命要在神裡面才得著真正的滿足。盼望我們都看到生命裡面最重要的價值，以致我們裡面得著真正的滿足和快樂。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢透過底馬警戒我們，不要貪愛世界、不要貪戀物慾，因為當我們的心戀慕世界、戀慕物慾，很容易像底馬離開了祢。神阿！求祢幫助我們讓我們的心緊緊跟隨祢，叫我們的心在祢裡面得到真正的享受和滿足。神阿！保羅面對他很艱難的傳道生涯，但他說他的生命、他的心靈卻一天新似一天，他裡面有新的滿足，他裡面有新的力量。主阿！求祢讓我們像保羅一樣，經驗這種靈裡的滿足和力量，求祢祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《屬靈生命不能長大》

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經文：
「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、分爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？有說：「我是屬保羅的」；有說：「我是屬亞波羅的。」這豈不是你們和世人一樣嗎？亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」林前 3:1-5

信息分享：
一個人信主後，屬靈的生命已存在，等於一個嬰孩在成孕時生命已存在，但這生命要慢慢成熟、慢慢成長，不斷有改變、不斷有更新，肉體生命是這樣；靈內的生命也是這樣。很多人不察覺自己內裡的生命狀態，所以很多人信主後沒有追求，沒有面對自己的生命，面對與神的關係，他的生命沒有發育、沒有改變。

保羅提到一班弟兄姊妹，只能當他們作屬肉體的基督徒，在靈裡為嬰孩的。這是什麼意思呢？他們新的屬靈的生命，在整個生命的比例仍然相當低，他們的生命仍然受肉體控制大於靈內的生命的控制。

我們說的身體生命有身、心、靈三個部份，而心在一般解說是魂，魂裡包括人的意志、情感、意念。所以若人將他的意志、情感、意念交付給肉身情慾生命時，他整個生命就被情慾生命所控制；若人將他的意志、情感、意念交付給屬靈生命所掌控，他的生命就被屬靈生命、被聖靈掌管。

因此，一個人靈裡有沒有成長，就是他的生命有沒有交付給聖靈管理；然後讓神的話語進入他生命裡，透過實踐、經歷，他能體會神時；他的信心能更新改變。不單他的信心改變，並且他追求聖潔的態度越來越多時，他的性情越來越像神，慢慢他靈的生命能成長。

若他的生命不是在這狀態，仍然體貼肉體情慾的反應時，他整個屬靈生命被壓抑。所以保羅提過屬肉體情慾的生命，與屬靈的生命互相對立、互相為敵。所以你不是站在屬靈層面時，你會在屬肉體方向不斷發展。

保羅提到一些屬肉體普遍的情況，就是中間有嫉妒、分爭，或體貼肉體的享受、慾望時；你就是屬肉體的基督徒。怎樣才是屬靈的基督徒呢？當你的意志、情感、意念都順服在聖靈底下，你所有反應、行動都在靈裡管理時；你就成為屬靈的基督徒。

一個屬靈的人他在神裡面經歷的事越來越多時，他的信心增長越來越大，他認識神也越來越多。神是按著人屬靈生命狀態去賜糧食，在嬰孩時期，神賜的糧食都很簡單，令他經歷信心慢慢成長；到他成長到某階段後，神會給他很多不同的考驗，讓他知道他的信心要在神的話語裡堅定，這考驗對他非常重要。

在初信時少少的順利環境，你覺得神很愛你，神很祝福你。但到某階段後，你發現很多事越來越困難，越來越不順利，好像見不到神，甚至去到一個階段，神好像靜默完全沒反應；其實神在考驗人的信心，能否進一步跨越；就是你的信不是倚賴任何人，不是倚賴任何環境，只是單單相信神，無論在什麼狀態你都能信神。

當你能跨越這階段，神會有更深的啟示給你，在你靈裡已日漸成熟時，神可將更深屬靈的事向你啟示，使你在地上完成神的旨意，這是靈裡成長很重要的過程。人仍然可以選擇，你可選擇做屬肉體的基督徒；你也可選擇做屬靈的基督徒。當你選擇仍然沉醉在環境、人或者情慾的感覺時，你的屬靈生命不會再成長，你停留在這階段。

我常強調我們要檢視，你信了主這麼久，你的生命有沒有改變？你有沒有接近神的性情多一點？如有，這就證明你的靈命正在成長，你喜愛神的事物多了，又證明你的靈命成長了。但若你信主久了，在這些方面仍沒有什麼改變，你要小心因為你的靈命停滯了，無法跨越去到另一階段。

求神祝福我們不要停留在這階段裡，我們要不斷挑戰更高階段，在信心裡，體驗有更多靈裡的經歷，你才會發現屬靈生命的豐富在那裡。所以保羅能說在基督裡，我們可以經驗祂一切的豐富，你要在這種狀態才能體會這豐富。求神祝福我們讓我們盡快離開肉體的情慾，進深到靈裡生命成長的豐富裡。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢裡面的豐富是何等大，求祢開啟我們屬靈的眼睛和耳朵，讓我們見到更大的榮光、更大的豐富，這一切成為我們生命最大的吸引力，使我們的心能朝向祢，離開罪惡、離開肉體的情慾，向更深的靈裡豐富進發。主阿！求祢幫助我們的信心日漸堅強，使我們能克服所有環境、所有情慾、所有感覺，單單仰望祢，使我們的信心不倚賴任何東西只是相信祢，使我們的心專一的倚靠祢。主阿！求祢祝福我們讓我們在靈裡不要停留，繼續成長，使祢的心意在我們生命裡得以成就、滿足。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《放縱污穢的情慾》

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經文：
「那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。他們滿眼是淫色（原文作淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去輥；這話在他們身上正合式。」彼後 2:10-22

信息分享：
彼得這篇經文的背景是初期教會，當時情況其實非常混亂，因為未有聖經，大部份教導都是靠口傳。所以教會慢慢出現一些假教師、先知，他們利用宗教名義提升自己的地位，為要達到心中情慾的目的；傳講一些假教訓、假道理，引導人走向錯的方向。

彼得因此大大責備這些人說：「那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。」你因此明白知道神尊重每個生命，神很重視那些祂賦予權柄能力在上的人。

這些假教師和先知連神重視的人都蔑視，可見他們的放縱已完全目中無神，彼得因此大大責備他們，因為他們所做的，是放縱裡面不義污穢的情慾，去達到心中的目的。他們的目的是什麼呢？他們用屬靈掩眼法，表面非常屬靈；實際為要得到他們心中所想，引導人走他們要他走的方向。

彼得指出他們不單自己犯罪，而且引誘那些信心不堅固的人，因為貪婪走在錯的方向。我們若反思今天有沒有彼得說的情況，或我們自己有沒有彼得說的情況。像這種嚴重的情況，我們未必很容易見到這樣的人，但自問有沒有放縱污穢的情慾呢？撫心自問其實很容易有，因為人在群眾裡面，人很想或不自覺地控制其他人去得某些益處，無論這益處是金錢、感情、名聲或讚賞方面。

其實，不自覺地人很想在人當中獲取心裡情慾的渴望，人不會明做，因為大家都會看到；於是人聰明的用一些掩飾和包裝去達成他心中的目的，一個屬靈的包裝。表面上很熱心、很愛主、很關心，但背後卻在引導對方走自己想他走的方向。

若他心裡知道仍如此做，很明顯他已心中無神，為求達致自己心中的目的或心中的情慾，他可以公然放膽引誘人獲得他所想，這就是心裡存有污穢不潔的情慾，這是我們需要很小心；因為在人性裡，我們很容易放縱這情慾。

我們信主久了，很容易將屬靈的包裝加於表面，欺騙別人，有時連自己也欺騙了，所以心裡誠實為神所喜悅。關於心裡誠實，我要提醒一事，當信主越久基督徒很容易失敗的是什麼呢？就是因信主太久，好像在人眼中靈性有一定的地位；當有些事情自己真的辦不到或某些聖經的要求自己真的辦不到，但卻假裝做到。

在人前你假裝做到這污穢的情慾，其實人很容易陷入其中，假裝時間越長，陷入這捆鎖越長，因為越難去揭示真相。時間長了慢慢自己也欺騙了，以為事實真的是這樣，實際不是。但即使你知道，你不夠膽揭示真我，因為你隱藏久了，在人前成為某樣獨特的形象、獨特的位置，要揭開談何容易。

慢慢你發現你的信仰落在虛偽中，神沒法再成為你的神，你也不能從真理得到自由，你一直被捆綁在表面包裝的信仰裡。這是需要很小心，彼得警告若人繼續在這狀態，他很容易走回頭路回到敗壞裡，所以他說：「後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。」

求神幫助我們警戒我們的心，真的敢於面對我們的生命，不要逃避，信主越久越容易逃避。初信大家都能接受犯錯，等於一個小孩犯錯，大家都能接受，但一個成年人犯錯，人就不那麼容易接受。我們若真能面對真理，最重要是得神的接納和寬恕，這比一切重要，求神幫助我們省察我們靈裡深處的問題。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的真理就是光，這光要揭示我們裡面所有黑暗，求祢幫助我們敢於面對我們的黑暗，不要放縱自己在敗壞黑暗和不潔的情慾裡，以致我們的心偏離了祢，願祢祝福我們，讓我們眾人在祢面前，都能坦然無懼面對祢的生命，使我們能夠更大的被祢改變。主阿！求祢祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《煩悶--失去生命的動力》

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經文：
「我厭煩我的性命，必由著自己述說我的哀情；因心裡苦惱，我要說話，對神說：不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯？你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎？你的眼豈是肉眼？你查看豈像人查看嗎？你的日子豈像人的日子，你的年歲豈像人的年歲，就追問我的罪孽，尋察我的罪過嗎？其實，你知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離你手的。你的手創造我，造就我的四肢百體，你還要毀滅我。求你記念製造我如摶泥一般，你還要使我歸於麈土嗎？你不是倒出我來好像奶，使我凝結如同奶餅嗎？你以皮和肉為衣給我穿上，用骨與筋把我全體聯絡。你將生命和慈愛賜給我；你也眷顧保全我的心靈。然而，你待我的這些事早已藏在你心裡；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，並不赦免我的罪孽。我若行惡，便有了禍；我若為義，也不敢抬頭，正是滿心羞愧，眼見我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如獅子，又在我身上顯出奇能。你重立見證攻擊我，向我加增惱怒，如軍兵更換著攻擊我。你為何使我出母胎呢？不如我當時氣絕，無人得見我；這樣，就如沒有我一般，一出母胎就被送入墳墓。我的日子不是甚少嗎？求你停手寬容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死蔭之地以先可以稍得暢快 那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地；那裡的光好像幽暗。」伯10:1-22

信息分享：
行過人生不同的路，我們發現生命裡的精彩在於我們經歷過各樣的感覺，我常說人生的豐富就是有天我們發現行過的日子有酸甜苦辣，不同的味道。當你經驗生命不同的狀態，不需要為那刻難過或厭惡；當你行過以後，就會發現那些日子仍然寶貴。但生命行過那些日子時，我們都會有約伯的感覺，「我厭煩我的性命」。

當你人生行到你覺得很苦，又發現沒出路，好像被一種感覺所控制，沒法跳離這狀態。有時不單是事件的本身，事件帶來一些感覺，那些感覺卻控制著我們，使我們覺得沒出路，這些感覺累積慢慢令我們失去生命的動力。

人活著其中一個很重要動力就是希望，當你覺得前景很有希望，你生命才有動力。你看不到希望或不知希望的出路在那兒，你慢慢就會失去生命的動力；你不知為什麼生存，為什麼奮鬥，慢慢你厭煩自己的生存。

約伯面對諸多痛苦，他的財產、兒女、家人、身體都受盡苦難，這刻他無法再面對很多人在他身邊說，他所遭遇的一切是因為他的罪。約伯很清楚自己是敬畏神的人，知道自己沒有罪，因此他裡面產生很大的困惑，這困惑令他沒出路，因為好像惟一能解釋他的遭遇是罪，沒有其他可能性。聖經告訴我們約伯的苦難與罪沒有關係，約伯遭遇苦難因為神要試驗他的生命。

我們面對人生也一樣，不經試驗不知道裡面的狀態如何，當我們的情緒好的時候，就以為自己很好，各方面都有能力、有信心、有積極。當面對災難，一次又一次打擊，這種感覺會慢慢被磨滅。原來生命的支撐，令我們有動力的不是感覺，不是順利時覺得很積極，困難時覺得很灰心。

感覺永遠不能帶動生命的動力，感覺不能令我們有奮鬥力量，感覺只會控制著我們的生命。所以有些人興奮時很興奮，沉悶時很沉悶；他整個人生被情緒所控制，這是肉體的情慾。煩悶是一種感覺，雖然它是由環境引起，但若你不能跳離所遭遇的一切，你永遠被感覺捆綁或控制。

我們感謝神，因為神知道我們是人，神知道我們生命的軟弱，所以神容許人在祂面前發洩最無奈、最無助的情緒。所以在這些日子，約伯質問神很多問題，神都容許。這是神人建立關係很寶貴的一點，神接納我們的軟弱，接納我們質問不明白的問題。

約伯不斷追問，神沒有否定他，但約伯很重要是他體會認識生命，發現生命是神所賜；神賜予生命同時，生命也屬於神；生命也在神的慈愛裡，蒙神保守和眷顧，這一切定意在神創造人時已經存在了。所以約伯在最痛苦的日子裡，仍認定神在他生命裡很重要的角色。

約伯接納人在犯罪時，神會追趕人，神要讓人明白，人在罪惡中需要回轉、需要悔改，神也讓人明白人要承受犯罪的後果。約伯完全同意及接受，甚至約伯知若他昂首自得，神就追捕他如獅子；神不讓約伯驕傲，神不讓約伯自義，神一直在約伯生命裡訓練他，這一切約伯都清楚知道。但更重要是約伯心裡，仍認信神是他的神，這一點成為他生命很重要的力量。

我們生命裡很多經歷沒法解釋就如約伯一樣，每個人的經歷都不一樣，成長的背景、家庭、遭遇的事情每個人都不一樣，惟一相同的就是由神創造。我們遭遇的事情雖然不一樣，但神的慈愛沒改變，神的公義不改變，所以神容讓我們遭遇一切的事情，我們要回歸到神裡，才發現生命的出路和力量。

很多人在苦難裡，只沉醉在自己的感覺，他見不到神，當人在這感覺裡，他好像活在黑暗，沒法見到光一樣；所以要抬頭仰望創造他的神，他的生命才能見到光。從約伯記裏，你留意神沒回應約伯任何問題，神只是帶約伯看祂所創造的大自然，然後神問約伯一連串問題，約伯沒法回答。

這些問題背後告訴約伯一個很重要的信息，「我是神！我是神！」當約伯再次認定神是他的神，約伯就能說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」當他經歷這一切後，他的出路仍在神裡面，不是在他的感覺裡，不是在他的環境裡；當他的心能回歸到神裡面，得到平安、喜樂時，神才讓這試驗結束，讓他的生命完全扭轉。

所以，同樣當你面對生命艱難的日子時，你需要在神面前抬頭仰望神，認定神不要被感覺困擾，若你放縱自己在這痛苦的感覺，你就活在黑暗中見不到神，生命不會有真正的動力和盼望，希望我們能緊記。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢就是生命的主，感謝祢在我們人生裡，無論風調雨順或遭遇各樣難處時，祢仍與我們同在，祢藉著各樣的環境，各樣的人熬煉我們生命讓我們知道，我們不是靠感覺而活，不是靠環境而活，乃是靠祢而活。生命真正的出路在乎祢，求祢幫助我們讓我們抬頭仰望祢時，我們能克制肉體裡煩悶的情慾，使我們的心在祢裡面重新有喜樂的靈。主阿！求祢祝福我們讓我們活在祢裡面得著祢真正的平安，得著祢真正的喜樂。求祢祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《煩悶--終日憂悶》

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經文：
「（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？我晝夜以眼淚當飲食；人不住的對我說：你的神在那裡呢？我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山記念你。你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。我要對神我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住的對我說：你的神在那裡呢？我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文作幫助），是我的神。」詩 42:1-11

信息分享：
相信大家在人生中都經歷過苦悶，有時可能不明白心中為何有苦悶，有時不知原因只是有沉悶的感覺，沒有突破，沒有開始。不知大家有沒有試過在這種狀態裡？你可能問究竟這狀態是一種情緒，還是心靈深處一種狀態。相信兩樣都有，主要原因是心靈深處或者靈裡深處的狀態。

很多人不曉得自己靈裡深處的狀態，所以不認識自己真正的需要是什麼。當一個人苦悶又不曉得何以苦悶，他會用很多方式希望令自己開心一點，希望令自己脫離苦悶的狀態，有些人去玩耍、有些人打球、有些人找人談話、有些人打遊戲機等等，為要去除這狀態。

我們經歷過的都明白，無論我們用了多少方法；倘若裡面沒有改變，那些只能暫時舒緩情緒而已。憂悶最重要是感到沒出路，感到不知想怎樣，不知想往那兒。所以當你落在這狀態，即使給你很多很有趣的玩意仍不能解決這問題。

神創造人時，聖經記載神將一口氣吹入人裡面，使他成為有靈的活人，所以人有靈、魂、體。人有神的性情，人有神的特質；因此人與神有很深的結連關係，因為神的氣在人裡或說靈魂深處的狀態。當人與神的靈結合，人不需外求裡面已有滿足。

當人能與神的靈結合，他裡面的快樂，裡面的滿足，不能用言語表達，很多人也不明白。因為他靈魂裡的狀態已扭轉，他能連繫在造物主裡，經驗真正完全的愛，他裡面有很大的滿足。

詩人這兒說出他裡面苦悶的原因，因為他感覺到神離開了他，很多人問他：「你的神在那裡呢？」這問題正反映詩人內心的狀態，他的神究竟在那裡？他感到與神相隔甚遠，他沒法感受到以前在神裡的歡樂，所以他心裡極其悲傷。詩人面對流亡，整個國家都被毀滅，神的殿已不知何處；外在的環境加深他裡面的悲傷，因為外在的環境好像告訴他神已離開了他，所以他裡面煩躁。

你在人生中遇到很不如意的經歷時，你有沒有想過神離開了你，當你這樣想可能覺得很痛苦，但這是難以說出的痛苦。很多人將遇到不如意的事與神的距離成正比的掛鉤，順利時好像神與他同在，不順利時好像神不與他同在，但並非這樣。

的確，人犯罪後，聖經清楚記載神會離開人，因此當你接近罪時，神無法與你在一起。聖經清楚說聖靈與情慾永遠相爭，當你貼近情慾犯罪，聖靈無法與你在一起。但神離開並非代表祂完全離開，神清晰的告訴我們，我們是祂的兒女，祂怎捨得放棄我們？怎捨得離棄我們？

在以色列民幾千年的歷史裡，縱然他們犯罪，他們背叛，他們的確要承受神給的刑罰，暫時他們被交在外邦人手裡，雖然他們落在痛苦裡，神仍說我沒離棄你。在苦難裡神仍然記念以色列民，從此你可知道縱然在你心裡你覺得神已離棄你，內心很痛苦，要記得你仍是神的兒女，祂沒有離開你。暫時的經歷、暫時的苦難是要警戒你回轉向神，這警戒提醒你神仍在等候你回轉。

所以詩人很深體會「你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。」所有很恐怖的波浪、很恐怖的聲音不過暫時在你生命經過，但這些不代表神離開，所以他繼續說：「白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。」

詩人很深體會這一切苦難、這一切艱難不代表神離開。所以他仍然說要回到神面前，他為何讓自己停留在這狀態裡？他要將眼目轉回神身上，當他仰望神時，神開始施恩典，施慈愛和憐憫。

生命很多時都會落在這狀態裡，我們一次又一次離棄神，但神一次又一次藉很多的經歷將我們帶回祂身旁。我們要注意就是無論我們的心落在什麼狀態裡，不要放縱讓心繼續在這狀態裡，要將心轉向神。當你的心願意望向神，詩人說神是他臉上的光榮，這光榮原意是幫助，神是他的幫助，神是他的神。

無數的人經歷過也見證過，神沒有離開過祂的兒女，無論多艱難，神仍賜下祂的安慰，祂的平安。但神不會改變這定律，你若犯罪，你就要面對懲罰，你若走錯路、做錯事，你就要承擔一切錯的後果，神不會改變這定律。神卻應許在我們最痛苦時，最無望時，祂仍與我們同在，盼望我們的心能轉向祂，不要放縱心裡苦悶的感覺，因為這些都是暫時，神沒有離開我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命不同的光景，不同的時間，祢仍是我們的神，我們會改變但祢永遠不變，祢定下一切的法則不會改變，祢所施下的慈愛也不會改變。主阿！求祢幫助我們定睛在祢身上，能將我們的心回轉歸向祢，當我們回到祢面前，祢就能施慈愛，施憐憫。主阿！多謝祢！無數的人都見證祢是守約施慈愛的神，今天我們仍要經驗祢的不變，求祢祝福我們，在此記念弟兄姊妹當中仍有人處於憂悶的狀態，仍在煩躁。聖靈阿！求祢幫助他們將他們的心轉向祢使他們的心得到休息，使他們的心得到安慰，使他們的心得到平安，求祢與他們同在。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《忿怒--無形的傷害》

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經文：
「石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒比這兩樣更重。忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？」箴 27:3-4

信息分享：
我們思想肉體的情慾，今天思想其中忿怒帶來很強烈無形的傷害。箴言這句話很有智慧：「石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒比這兩樣更重。」即是忿怒的傷害，對生命的傷害、對生命的破壞，人無法估計；我們不可低估這事。

大家都體會到無人能逃避忿怒，每個人都有忿怒的時間，問題是如何化解這些忿怒？既然我們明白忿怒對身、心、靈都造成很深的傷害，包括對神的關係、對自己、對人與及對自己的身體很深的傷害，我們必須正視這問題。

我再次強調任何肉體的情慾，人無法靠自己的意志力控制；當你越運用意志力控制，反而可能不斷累積這情慾；特別是忿怒，若你用意志力控制，好像暫時忍住了，但這怒氣往裡面累積時，會變成很深很深的憎恨。這憎恨會導致什麼呢？可能到一境地，人無法控制，突然殺人或自殺。從新聞我們得知這情況經常出現。

那麼怎樣控制自己的情緒？怎能平息人的怒氣？其實要神很大的恩典和幫助。當你追求神，神的性情不斷取代你肉身的性情，你才有能力慢慢勝過、改變裡面情慾的狀態。這是沒有捷徑、沒有很快的方法可以令你變成另一個人。這是需要你靈內不斷追求，神的話語淨化你的心使你能夠轉化裡面的感覺，你裡面的感覺被轉化後，你才有力面對你各樣的情慾。

這過程必定有高有低，又高又低，但你向著神行，這高低的幅度一路收窄，一路改變。甚至你改變了也不察覺自己改變了，直到身旁人發現最近你好像不一樣，最近你的脾氣好像好了，這狀態是慢慢浮現出來的。所以最重要就是有神話語的正面能力；若你心中沒藏著神的話語，你沒有正能量去抵銷負能量。

聖靈有個很重要的工作，就是叫我們想起耶穌的說話或神的話，在最危急、最重要關頭讓你想起神的話。為何我們要背誦神的話？因為在最重要的時候，聖靈要你想起神的話。背誦神的話是要你平時下工夫，你平時能累積神的話在心中，聖靈才能在你最危急時叫你想起神的話。這點我很真實的體驗過，在最緊急時，有神的話提醒，立刻可以改變，但這工夫要長年累月不斷累積，生命才慢慢有改變。

第二方面能止住我們的怒氣，就是平時要操練學習安靜，你的心不要太波動靜下來，你才能儲備正能量。有些人在成長時父母帶給他很多傷害、很多負能量，若不從靜養中吸收正能量，無法驅除心裡的負能量。

有些人天生性格樂觀，的確一個人內心的正能量足夠時，他可以放開很多事物；但若他的正能量不足夠，負能量又一直增加時，他什麼事都放不開，小小事情己引發他的怒氣和波動。

靜養的過程就是慢慢淨化你裡面的能量狀態，讓你裡面的負能量慢慢減少，正能量足夠時，你就有能力化解這些感覺。靜養累積正能量最重要是回歸大自然，當你在大自然裡靜養，你能感受到正能量的強大。

大自然充滿神的話語和神的愛，聖經說：「無言無語，也無聲音可聽。它的量帶通遍天下」。在靜裡神的信息存留在人當中，當你靜下來你就能感受到這力量轉化你內心所有負能量、所有不開心，你若能經常這樣操練，你承受負能量的能力就會增加，內心波動不會太大。

當我們面對一個忿怒的人，其實沒有人能在那刻阻止他的怒氣。若你內心定力不足，你面對一個忿怒的人，你沒能力對抗。一個忿怒的人面對一個內心定力很強的人，他卻會被攝住，這是能量上的對立。一個能量波動很大的人面對一個很靜的人時，他會突然間靜下來，這是我們難以想像的狀態。

所以我們若能經常這樣操練，裡面有神的話語，有神的定力，當你面對一個忿怒的人，你不用出聲，你的生命已有足夠影響力令他靜下來。有些時候不說話比說話更好，可能一個眼神、一個簡單的動作，已能令他靜下來，出於內心狀態的能力，不是從外面、從說話。

另外有兩樣事非常重要，第一，當你面對一個波動很大，忿怒的人時，你要祈禱。祈禱什麼呢？祈禱求神給你智慧的說話，這句說話很重要，在危急中你未必想到要說什麼話，你求神在那刻賜你一句智慧的言語對那人說，令他的怒氣可以止息。我經驗過很多次，在危急中我如此祈禱，事後回想為何自己那樣說話，我不明白，但我知聖靈會工作。

你若能如此倚靠神，你就能經驗在一瞬間神給你一句很重要的說話，令他的心可以平靜，這智慧的言語不是人所能想到。求神幫助我們在平日操練裡，常在祈禱中倚靠神，裡面就有強大的力量和智慧的說話。

第三，你要祈禱。祈禱什麼呢？求得耶穌昔日斥責風浪的能力，斥責那人內心的風浪讓風浪止住，你奉主名止息他內心所有波動，止住他的怒氣使他平靜下來。我試過且絕對有效，這也可用於自己，當你很忿怒時懂得奉主名止息你內心的風浪，這風浪就平靜，這是真的！

耶穌有能力控制大自然的風浪，同樣有能力止住人內心的風浪。這是靈裡的力量，因為人是身、心、靈的整體，當他靈裡的怒氣止息，整個人就安靜。你要明白，不是靠人的方法、靠人的說話、靠人的行動止住對方的怒氣，止住自己的怒氣，你必須靠神的方法和內心的力量止住怒氣。

這世上的人為何越來越忿怒？因為這世界的波動是怒氣的波動，而這波動不斷漫延在人的心裡，不斷累積在人的心裡，只有神的力量、只有神的話語才能平息這些波動和止住；當然最重要是神的愛，長遠來說，能改變人心就是神的愛。一個人心裡沒有神的愛，經驗不到神的愛，他的怒氣沒法止息。

我們要體驗，信仰永遠是體驗，不是你頭腦知道多少聖經的知識，而是你經驗到多少聖經的說話。沒有人能告訴你如何體驗神的愛，可能在你最痛苦時見到一片雲，你感受到神的愛，可能你聽到一些聲音你感受到神的愛，甚至看到廣告一句說話，你體驗到神的愛。神用各樣方法令我們經驗祂的愛，當你體驗到，你生命裡就有力量止住怒氣。

希望我們體驗自己心靈的狀態，首先改變自己心靈的狀態才能改變別人心靈的狀態。最後要重提聖經內一句話：「寧可讓步，聽憑主怒。」當對方發怒你也發怒其實在某程度上你想懲罰他，我們沒有權懲罰任何人，沒有權審判任何人，讓神審判世人，這是神給我們的教訓。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的生命遠超過人裡面所有軟弱包括人的怒氣，祢的愛、祢的話、祢的光的力量永遠大於人的怒氣。主阿！求祢的光、祢的愛、祢的話語常在我們心裡，使我們的心靈有強大的力量面對自己的怒氣也面對別人的怒氣。主阿！求祢幫助我們因為祢是真實的，祢是永恆的，祢是至真至活的神，求祢幫助我們體驗、經驗與祢更深的關係，能經驗到祢的能力何等浩大。主阿！多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《忿怒--難以止息的衝動》

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經文：
「褻慢人煽惑通城；智慧人止息眾怒。智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。」箴 29:8-11

信息分享：
每個人應該都經驗過怒氣這情緒，這情緒很普通也很正常。發怒可以是情慾也可以不是情慾；視乎發怒的原因是什麼。聖經沒禁制人發怒，聖經卻提醒我們要控制我們的怒氣。

最重要發怒的原因有兩個，其中一個層面是為義發怒或為恨惡罪惡發怒。所以神是有怒氣的，神對罪的憎恨令祂怒氣發作；然後神的審判會臨到。啟示錄說到七碗時，其實是神怒氣的顯露，要完全消滅罪的憤怒爆發了。耶穌在地上也曾表現過怒氣，就是祂潔淨聖殿時，祂對罪的憎恨所爆發出的怒氣。

這層面的怒氣完全不是問題，問題是絕大部份我們發怒不是這原因，大部份我們發怒的原因是自己裡面的情慾發動。發怒的原因可能很多，例如事情不合自己心意、被人挑起心中一些不開心、又或許見到一些不順自己眼的事等等。

很多情況都能引起我們發生很強的怒氣，你若留心看清楚真正的原因是我們裡面自我的放縱。很多怒氣其實可能來自以前受過的傷害，這些傷害沒被處理就會積聚成了憎恨和忿怒，當人積聚了憎恨和忿怒後，很容易透過其他差不多的事件，那感覺就爆發出來。

很多常常懷著不滿的人，其實在他成長的過程中他有很多不滿，可能由於被父母忽略或小時候遇到一些他認為不公平的對待等等，令他內心有很多不平。當這些不平累積就成為憎恨而常常有怒氣爆發出來，這成為人很深的情慾，這情慾使任何事件都能引發這情慾的爆發。

神要我們正面面對這狀態，當神的生命介入你的生命時，要扭轉你過去所有不平、所有受傷，神要改變。當我們真願意順服神，讓神的性情駕入我們的生命裡，這一切是可以改變。

怒氣另一個原因是自小被父母寵壞了，自小已遷就慣。在小孩未懂得分辨是非時，大人過度疼惜，每件事都順從他，到他長大了，他也不懂得返回。這就是為何有些事對朋友我們做到，對家人卻做不到，因為家人自小已遷就慣，若遷就慣有不合心意時就會表達不滿。

人有種罪性，就是若別人在一件事常常這樣優待你，但有某次不是如此時，你反過來會表達很強烈的不滿和忿怒。所以人常被遷就、在放縱裡，人的情慾累積會越來越大，稍微不合心意就會變成很大的忿怒，這都出於人的罪性。當我們認識這層面我們需要更謙卑，在神面前學習順服，學習真的扭轉自己的放縱，不容自己在這情慾裡不斷累積，怒氣才能減低。

另一方面，人很易發怒因內心很想得到某些東西卻得不到，裡面會有很強烈的憤怒，這種憤怒形成後會在不同的時間爆發，或說這是一種不滿足所產生的怒氣。在人生中你若發現有很多東西你不能得到，很多不滿足，你就要學習放下。

憤怒與溫柔對立，這兩樣情緒是對立的，溫柔最重要的意義是放下，你越放下、越不執著，越能表達溫柔的性情。溫柔就是放下你當有的權利，現代人不想放下自己的權利。相反，當民主自由這觀念一直不斷發展時，其實強化了人裡面的慾望和自主。

當人人都不願放下自己的權利，人與人之間的磨擦、人與人之間的憤怒，累積越來越大，每個人都在爭取自己的利益，沒有人懂得放下。這忿怒爆發不斷累積在人裡面時，衝突越來越大。耶穌的溫柔謙卑是祂放下了祂本有的權利，祂的身分是神的兒子，祂甘心放下成為人，道成肉身來到世上，並為人的罪死在十架上，這是溫柔。

當你明白這點就知道，我們的怒氣來自常常執著於自己覺得應該得的，這做成很多人與人之間的衝突、人與人之間的磨擦。所以你會發現在人生裡充滿很多不開心、很多傷痕，因為每個人都在爭取，每個人都不肯放下，怒氣就爆發。

箴言作者提醒說：「智慧人止息眾怒」，當人在爭奪時，智慧人要平息這種爭奪、平息怒氣。若我們不去平息自己的怒氣、不去控制自己的怒氣，就像讓火繼續燃燒不去止息，它會漫延整個生命做成很大的破壞。

此處亦提醒說：「智慧人忍氣含怒」，神沒有吩咐我們完全不發怒，神知我們需要發怒，但聖經教導我們不要含怒到日落。當你發怒時要留心自己的情緒，在未爆發前盡量提醒自己冷靜下來，你一次又一次這樣做，就能將怒氣減低縮短，可以在短時間內消化它，減低怒氣是要從根源做起。

我們有沒有謙卑自己？有沒有將自己的自我性情被神慢慢改變？當我們回到根源處理，你的性情在不知不覺間改變，你忍耐怒氣的能力會提升。所以我們需要在靈性方面更多的追求，以神的性情代替人的情慾，才有能力駕馭自己的生命、改變自己的生命。沒有人能靠自己控制，惟獨神的性情充滿我們的生命時，我們才有能力轉化。求神幫助我們在這方面努力，使我們的生命有更大的進步。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們有個好榜樣，因為祢謙卑溫柔來到這世間，道成肉身，成為我們很重要的救贖。神阿！感謝祢！因著祢的救贖我們可以在祢裡面有新的性情，舊事可以過去，無論是我們過去的情慾、過去的憤怒都可以成為過去。求主幫助我們有祢的愛化解我們的恨，有祢的性情改變我們易怒的性情，讓我們的心變得柔和謙卑能更像祢的性情。主阿！願祢充滿我們，願聖靈幫助我們讓我們裡面有祢的轉化，因為有祢在我們的生命。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《戀聽--耳朵發癢》

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經文：
「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」提後 4:3-4

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保羅在此說：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理」。「時候要到」大家都知道這時候是指主再來之時，或是主再來之前的末世現象，保羅提出末世現象就是人必厭煩純正的道理，今天人喜歡聽的不是道理。很多人會說句嘲笑人的說話：「不要講耶穌。」「講耶穌」代表很煩、很悶的話，這就是人對純正道理的反應。人開始喜歡聽古怪的事，人喜歡聽那些能滿足他裡面興奮、刺激、驚奇、恐懼的感覺，人愛聽能滿足他裡面感覺的事。

所以保羅說：「耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅。」故此一些很怪的影片、很怪的音樂也有聽眾。你可能奇怪在這年代，你正經的向人說神的道、說真理卻沒有人喜歡聽；因為在這末世人隨從自己的情慾做事，所有反應都是根據他心裡的喜好反應；所以他根據自己的情慾選擇他喜歡聽的、他喜歡隨從的、他喜歡學的。

我覺得自從世上出現“隨身聽”機後，世界有了一個很大的改變，隨身聽是人生活方式很大的轉捩點，或促成人越來越自我的轉捩點。未有隨身聽前，大家從媒體聽到的都一樣，由電台、電視台發放出來統一的訊息。隨身聽出現為何那麼受歡迎呢？因為隨身聽的出現形成自我控制的年代。從隨身聽到現今的智能電話都在向滿足人裡面的情慾的方向發展，使人在他手上有更大自主權選擇他喜歡聽的、他喜歡看的。

隨身聽只提供聽，智能電話已能提供看；換句話說人放縱情慾的能力比三十、四十年前高很多很多倍。所以今天神的道要進入人心比以前更難，在保羅的年代已有這情況出現，相信今天這年代發展得更嚴重。從此我們可看到耶穌回來的日子真的很近，因為越接近耶穌回來；人放縱情慾的狀態越厲害，人厭煩純正的道理的狀態越厲害。

當人可以自由選擇時，他會揀選他喜歡聽的。今天人可以對很多傳道人作出批評，這樣說得不好，那樣說得不對等等。人有權選擇聽什麼時，他連聖經也是選擇的聽，聖經裡有很多內容，他會選擇聽一些合他心意的內容。慢慢地神好像變成黃大仙一樣，是有求必應的神，「除非祢聽我的禱告，除非祢答應我所求，否則我不信，我不會跟從祢因為沒有好處。」

當人心裡的情慾沒法得到滿足，人就厭煩純正的道理；神的話語很重要一點是不是為了滿足人裡面的感覺，不是為了滿足人裡面的情慾；反而神的話語、純正的道理好像兩刃利劍刺入人的靈魂裡，將人內心深處的黑暗完全揭示。

聖經清楚說：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」很明顯當神的話語進入人心裡人感到不舒服，因為光會揭示人靈魂裡所有黑暗，因此人懼怕面對光，當人懼怕光，他就逃避光，逃避純正的道理，不單逃避甚至厭煩。你再說他會離開，若你仍再說他會反轉攻擊你，這就是人內裡的狀態。

保羅很生動形容說：「並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」人真是喜歡聽他喜歡聽的說話，掩耳不聽真道；所以當我們看到這現象，從自己的生命看到這現象，從別人的生命看到這現象，從普世世人看到這現象，我們更要警覺，因為時候要到。

保羅很肯定說：「時候要到」，一定要到，神回來的事一定會實現，當你看到各種現象時，就知道主回來的日子近了；所以我們要守著自己的生命。由今天起要守著自己的生命，你的心要向著神的道，以致能被神的道改變你裡面的情慾。

當你裡面的情慾被改變後，你會越來越喜愛神的話語。屬靈成長其中一個標誌或其中一個反應就是越來越喜愛神的話，一個人靈裡能被餵養成長，他越來越喜愛神的話，所以詩人在詩篇十九篇說神的話：「比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」他真能享受到神話語的滿足、快樂，這是靈裡有進步的人。

相反一個人靈裡退步，開始墮落，他喜歡聽什麼呢？不是神的話，是一些八卦消息，他喜歡聽荒渺的言語，越奇怪越好，他不理會是否真實，只要剎那間他覺得愛聽便足夠；這反映了人性的墮落，靈性墮落的人厭煩神的道。

我們需要時時反省自己的生命，有沒有厭煩神的道；若你的心開始喜歡世上古怪的消息，你要小心因為你的靈性已經墮落。求神幫助我們讓我們可以認識自己生命的情慾時，真能控制自己肉體的情慾，不要讓我們走到墮落的地步。

禱告：
「神阿！求祢幫助我們讓我們在末世的日子裡，真能聽到祢的話語，因為世上所有現象正在告訴我們，人會隨從自己的情慾，增添好些師傅。我們會隨從自己的喜好，為自己加添很多傳好像是對的道理的師傅。主阿！求祢幫助我們讓我們回歸祢的啟示裡，讓我們願意被祢的話語揭示我們生命裡的黑暗，以致我們的心越來越喜愛祢的道，越來越喜愛祢的真理。主阿！求祢幫助我們因為這世界正走向滅亡，人隨從自己的情慾生活。幫助我們專心跟從祢，離開我們的情慾使我們的心更加純正、更加聖潔的跟從祢直到祢回來，多謝祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《戀聽--聽不足》

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經文：
「在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南颳，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。萬事令人厭煩（或作：萬物滿有困乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？那知，在我們以前的世代早已有了。已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」傳 1:1-11

信息分享：
相信大家都明白我們正活在一個資訊爆炸的年代，人類歷史中從沒有一個年代的資訊像今天的資訊多得那麼厲害。以往科技不是那麼發達，人所知的事物不過是他生活圈子裡的事；除了這些事根本沒法知道地球另一邊發生了什麼事。

我們這年代，特別在香港，我們每日能收的資訊，你若將它們一一計算，你可能詫異原來有數以千萬計的訊息進入你的腦裡。面對這資訊氾濫的年代，出現了一個很奇怪的現象，人不斷尋求、不斷聽或不斷看這些資訊。

有很多人因此患了手機恐懼症，他們若沒有手機便覺得不可能過活，因為他們內心很多的安全感，心靈都連繫在這些訊息流動裡。為何人喜歡聽，喜歡看新訊息呢？因為人心裡根本找不到真正能滿足他內心世界的事，所以當有新事物進入他就有新刺激，這新刺激能帶來一刻的少許滿足；可惜這刺激很短暫，他得了這刺激很快他又要得另一個刺激。

這就是為何「新」那麼吸引人，因為「新」是你未聽過、未看過，它就是一個刺激，每一個新刺激進入你好像得到刺激；但你卻陷入更深的失落裡，因為你要不斷得到這些資訊，你才能得到短暫的滿足。

傳道者經歷了他人生很多年日後，作為皇帝，他收到的訊息比一般平民多，他能見到的事物比一般人多，但他總結他生命裡的經歷，他發現這都是虛空。他人生裡很想知道，很想得到的東西，好像每天發生，每天都有新的。但當他越知得多，他發現這一切都是虛空，因為這些新事物對他的生命毫無益處。

今天大部分人看的、聽的，絕大部分與他的生命無關，絕大部分與他的生命無益處。很多人追呀追，換回來是什麼呢？疲累！傳道者有很深很深的體會「萬事令人厭煩」，越知得多，心靈裡越煩躁，越疲累。為何呢？當越知得多越沒能力分辨什麼是對，什麼是錯。資訊多，人卻沒能力分辨資訊時，人變得困擾、變得疲累。

所以你發現收到的資訊越多，你越痛苦，每個資訊好像都很好，但這資訊是對、是錯卻不曉得。當人無法分辨，他陷入更多煩惱。我觀察到很多病人，其中有位伯伯令我有很深印象，他很簡單什麼都不懂，他只是聽了我的建議，安靜休息，每天收些能量，他的身體慢慢改變，他原本有末期癌症，但他的瘤幾個月後縮小了一半，因為他什麼都不知。

但知道很多資訊的人，這人如此說，那人那樣說，他收了很多訊息時，他變得困擾，因為不知怎樣做才好。我們越知得多，內心的波動越大，波動越大，人裡面的疲累越深，當疲累越深人就失去健康。

今天人最大的問題是心太累，消耗他太多能量，整個生命陷入疲累至死的狀態。你看你身旁所有人，有多少人是很精神奕奕的？雖然很累，他們仍不停用手機，不停上網，不停尋找他也不知是什麼的東西，日日如是。

故此傳道者說這世上沒有新事物，整個世界在循環不息運轉。人希望知道新的想得到滿足，聽多了、看多了，反而陷入更大的不滿足，今日的事明日又有；日光之下並無新事。

傳道者有很深的體會「豈有一件事人能指著說這是新的？那知，在我們以前的世代早已有了。已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」過去就過去，當你死了這一切都與你無關，所以你不斷追尋的都是身外事；不是對你生命有益處的事，如傳道者說虛空的虛空。

生命最重要不是你知道多少；生命最重要是你裡面得到真正的滿足。而這滿足我可以說，亦透過傳道者的體驗，世上的事情沒有一樣能令你感到真正的滿足，你追尋不過是浪費生命。

所以貪戀的聽就是浪費生命，惟一對你生命有益處的，就是安靜，安靜在神面前；你會聽到生命真實的聲音，你會聽到真正的道理；因為真正的道理，真實的聲音是隱藏的，只有在寧靜裡你才接觸到。

所以神清晰的說：「你們要休息，要知道我是神。」在原文休息不單指休息，是要專注。當你的心靈專注在神面前，你才會認識神，你才會聽到神的聲音，你才知曉生命真正的價值與生命的前因後果在那裡。

今天的人卻耗盡他的生命在無窮資訊裡，中國有話說「以有涯隨無涯，殆已！」當我們的生命不斷消耗在無用的資訊裡，生命便面臨很快的死亡。盼望從傳道者生命的體驗，我們要學習放下這些戀慕，包括戀聽，生命才得到真正的活著，希望我們一起思考我們的人生。

禱告：
「神阿！感謝祢！因為只有祢的話語永遠長存，因為在祢裡面才有真正的知識，地上一切的知識都是虛幻。主阿！求祢幫助我們讓我們回歸真實的知識裡，以致我們體會到真正的價值，體會到生命裡的真實。主阿！求祢幫助我們讓我們的心能安靜，不被各樣的資訊牽制、領導、改變。主阿！求祢安定我們的心，使我們專注在祢身上，得著祢的話語，得著最有力的話語，得著最真實的話語，得著最光明的話語。求祢與我們同在祝福我們的生命。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《貪看--眼睛的貪婪》

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經文：
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」約壹 2:15-17

信息分享：
我們活在世上就要面對世界很多事物，約翰說：「不要愛世界和世界上的事。」什麼是愛世界和世界上的事呢？約翰此處說的不是物質的世界，其實這世界是一種勢力，一種靈界勢力，這靈界勢力控制著這世界。

當你愛這世界時，你其實在愛這勢力，它有很大的吸引力令你陷入這勢力裡不能自拔。這勢力是你眼不能見、摸不著、感覺不到。那麼它怎樣顯露出來呢？就是從世界上的事，它透過世界上的事彰顯它的勢力控制著人的心。

世界上的事就是你遭遇的事情、你眼見的事情、你眼見的物質，都是它能控制的範圍。約翰說不要愛世界上的事，要你看到更高層次─靈裡的世界，你今天看到只是暫時的、會過去、會朽壞的世界。

約翰要你看到另一個世界，一個更高層次的世界─父神的世界。你跳不出這世界就看不見父神的世界，愛父的心就不在你裡面。愛世界和愛父是對立的；你不能同時愛世界又愛父神。

今天有很多基督徒有個奢望，就是同時愛世界和愛神。我們漸漸被很多包裝過的物質或被很多世界上的事物欺騙，以為真可以做到。例如，我逢主日都到教會，做事奉神的事，那麼我便是愛神；其餘的時間我照樣做其他的事情，做我喜歡做的事情。

很多人將屬靈的事與世界的事完全分割，何時做這事，何時做那事，如此就好像兩者均可兼得。但不要忘記這兒一開始便說：「不要愛世界和世界上的事。」這是我們很容易弄錯，我們在地上有地上的責任，但不要戀慕這些事。

在地上你有責任為生存努力，所以人賺錢是應該的，人為家庭付出是應該的，人愛他的家人、愛他的朋友是應該的，人享受他生命該得的福氣也是應該的。但經歷這過程，不代表你要戀上這一切，我要再說不要戀上這一切事物。

所以耶穌說你若愛你的家人過於愛你的神時，你已出了問題。換句話說無論世界的事物有多美好，如果你戀上過於神時；你整個生命方向已錯了。神的指示很清晰，首先你要愛神然後才盡你的責任，你知道這些責任或追求只是在地上暫時而已；你真正的追求是永恆屬靈的事物。

當你明白這點時，你會明白世上所有的事都是由撒旦在掌控，影響人令人的心不愛神。牠透過肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，誘惑人心去愛世界的事。其中眼目的情慾是你眼見到的，你喜歡看的，誘發你的心向這些事物。

事實如此，你不要說你看看而已。當你看到一件東西，你心內已有反應，就是喜歡或不喜歡，愛或不愛，其實裡面已動了情感。人的眼目為何選擇看它喜愛看的東西？因為它戀上、愛慕它喜愛看見的。所以眼目是一個渠道，一個渠道誘發你裡面的愛，令你愛上看見的。

這就是為何人可以拿著手機不斷看、不斷看，為何不斷的看？他不是看他不愛看的，若不愛看，他不會不斷看，他不斷找他喜歡看的，他的心戀慕的，他才能滿足。人卻發現無法滿足於他不斷看的東西，這慾望是不能達到滿足的時候，眼看是不能飽足，這是事實。因為神創造我們的生命，我們的心戀慕要得到滿足必須歸回神裡面，而且是永恆的。

因此約翰說：「這世界和其上的情慾都要過去」，無論你多喜愛，無論你多不願意放手，有天這一切都要過去。你若早些體會到怎樣認清楚這世界，體會到你應站在更高的位置，在屬靈的位置去看世界，你就懂得放手，懂得不再戀慕。你可以做但那些事已不能控制你，你可以看但它們不能纏擾你，因為你的心已戀慕神的事、屬靈的事不是地上的事。

所以約翰說：「惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」只有你追求神的生命，你才能永遠享受神的福氣和滿足。眼睛很重要，因為它是大部分進入我們心裡的事物的渠道，所以你必須守護你的眼睛你才能保護你的心。若你不守護你的眼睛任它放縱，涉獵喜歡看的事物時，等如放縱你的心，你的心無法真的愛神。

希望大家不要長期陷入這掙扎、鬥爭裡，求神幫助我們可以用屬靈的層次看這世界，以致我們可以勝過眼目所有的貪婪。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜我們有眼睛，感謝祢讓我們見到祢所創造美麗的世界，但很多時我們的眼睛被罪惡捆綁著，我們的眼睛成為我們犯罪其中一個途徑，戀慕著我們想看的事物，誘惑了我們的心。所以祢說這些人是瞎眼的，因為看不見屬靈的事。主阿！巴不得我們真是瞎眼的，我們靈裡的眼睛可以明亮，使我們見到屬靈的事，不再戀慕這世界。主阿！求祢幫助我們讓我們看清我們要追求的是永恆的事，我們要定睛在祢身上不是在世界的事情上，求祢祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《貪看--看所愛看的》

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經文：
「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」傳 11:9-10

信息分享：
神創造人讓人享受生命，創造的原意不是要人勞苦，所有勞苦、愁煩都出於罪。當人犯罪墮落以後，整個世界陷入苦難裡，直到今天問題仍未解決；將來耶穌再來就要澈底解決罪惡，人不再因為罪有眼淚，有痛苦。

傳道者看透生命的過程後，他對少年人有個呼籲：「少年人哪，你在幼年時當快樂。」人一生在童年時應當快樂、應該無憂無慮，不應有很多包袱，在他成長過程，這時應是他最開心的時候；所以傳道者沒有否定這事，傳道者強調他們應當快樂並說：「在幼年的日子，使你的心歡暢」。

但我們想的快樂、歡暢和傳道者呼籲的快樂、歡暢不一樣，傳道者說的快樂和歡暢是在神裡面得到真正的滿足而快樂和歡暢，所以傳道者強調說：「行你心所願行的，看你眼所愛看的」，但界線必須在神裡面。如果你超越了這界線，行你心所願行，看你眼所愛看，你不在神裡在罪裡時，傳道者說：「卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」

神其實沒有規限我們做什麼，神給予人類自由意志，即你可以任意選擇；但神卻訂下了一個原則。自從神創造世界就給亞當，夏娃訂下了界線，「你不可超越了這界線，你若超越了這界線，你就會死」。當亞當，夏娃超越了這界線，他們以後的人生就是罪苦死亡的人生。

少年人也一樣，若你從幼的日子已行在神裡面，你的人生不會那麼容易陷入罪苦和悲傷裡。人若在年幼已享受到神裡面的滿足，他比較容易除掉內心的慾望；人若在年幼已放縱肉體的情慾，他到年長一生都無法擺脫這情慾的捆綁。

所以傳道者呼籲在年少時要克去肉體的邪惡，若在年少時已有神的話克去肉體的邪惡，你的一生在神面前一定蒙福。神不是不讓我們做我們想做的，看我們想看的；不是，神讓我們做；但我們要記著我們所做的是否在神的標準裡面。當我們真行在這標準裡面，心中不會有那麼多愁煩，這愁煩是什麼呢？這愁煩是罪帶來的煩惱或罪帶來的後悔。

我們已不是少年人，但回想你一生，在過去的年日若可讓你重新選擇，相信你不會選擇你曾經做過的事，因為你知道錯了，知道不應該，後悔了。若能在年少時已經開始行在神的道裡，你所看的，令你的心快樂的，都在神裡面得到滿足。

所以我們需要提醒年青人，你可以選擇，但為這一切的事神有天一定審問，我們也要警戒自己，神知道所有事情，連我們心裡的事情神都知道。希望你在餘下的人生都能走在神裡，看神喜悅你看的，行神喜悅你行的，你就能得到真正的滿足和快樂。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們在生命裡已擁有真正的快樂和滿足，但我們的生命不能離開祢的愛、離開祢的公義、離開祢的真理，當我們離開光就會進入黑暗。求祢幫助我們讓我們時刻警覺在祢的光明中行事。主阿！求祢幫助我們不要放縱我們眼目的情慾，以致我們的生命陷入罪惡敗壞中，求聖靈保守我們的心讓我們的心真喜愛祢的律法，晝夜思想使我們的生命能在祢裡面得以潔淨，求祢祝福我們與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」