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經文：
「這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什麼給他吃嗎？」耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作發白），可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」」約 4:31-38
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很多人都問自己的人生究竟有沒有意義，或問自己的人生者有沒有價值，在萬物中只有人才會問這些問題，動物不會問這些問題，只有人才會問意義、問價值，因為在神的創造裡，神賦予人這觀念在人心裡。所以人在一生追求中很多人會做一些很出色的事，很成功的事，要得到自我肯定和價值。
人很需要人的欣賞、人的肯定，所以人拼命做很多事情，希望得更多人的欣賞、更多人的肯定。因此人生裡面會有很多比較，財富的比較、才幹的比較、知識的比較、口才的比較、效率的比較，很多很多的比較，希望達致更高的成就，得到更多人的尊重、得到更多人的肯定。
很多人一生拼命做這事，但不要忘記人生不是這幾十年而已，人生是永遠，生命是永遠。如果從永遠來看，究竟人該追求什麼肯定？什麼讚賞才是最重要？我們要思想得到神的肯定才是最重要，神的讚賞才是最重要，因為只有神才有資格評價人的一生，只有神才有資格肯定你的生命到永遠。
所以一個人認識神之後，最重要的生命價值在於你能否完成神在你生命中定下的旨意，神在每一個生命定下祂的目的和旨意，每一個都不一樣。你會發現在生命裡若能完成神所托付的旨意，你的生命是最快樂、最滿足，也真能得到神的獎賞和肯定。
耶穌在祂的人生裡顯露了這點，祂來的目的為要完成神在祂生命的旨意，這成為祂日常生命裡必須且慣常要做的事情，所以祂比喻作食物，祂說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」
這一點是我們需要尋求，若你看不見你需要完成神在你身上的旨意和祂的工，你的生命永遠得不到滿足、得不到快樂，因為你的生命缺乏了使命，在你的生命裡你看不見神要用你很重要的目的。所以作成神的工就是我們生命中最重要的旨意。究竟這工是什麼工？聖經已很清晰指示我們這工是生命的工，我們要做成神要我們達成生命的工作，在別人身上的生命工作。
耶穌向門徒說：「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」在生命工作裡有撒種、有收割、有栽種，這些都是生命工作很重要的部分。神會差派不同的人做不同的工作，有撒種的、有栽種的、有收割的，所以要知道神差派你在什麼位置做工。生命的工作是你必須看到生命的需要，看到聖靈在這人生命中的工作，然後你配合神做成祂的工。
耶穌在撒馬利亞婦人身上撒了種，所以直接向這婦人心靈說出她生命裡真正的需要是什麼，引導她到神面前。當撒馬利亞婦人回應了，她就回到城裡見證她遇到神─彌賽亞，她帶同一班人去見耶穌。當他們正走向耶穌時，耶穌就向門徒說：「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」耶穌指的是祂見到這班人浩浩蕩蕩的朝著祂來，耶穌就說可以收割了。
做生命的工作很重要是有靈裡的敏銳，你必須敏銳這人的生命是否已來到神面前，你必須敏銳這人的生命是否已經預備好可以收割，可帶領到神面前。今天我們不要再用任何方式去吸引人，我覺得現今傳福音很多時用了人為的方式去吸引人，而不是用神的生命去吸引人，我們需要做的是將神的生命帶到人面前見證真神的生命，以致人被吸引到神面前、去認識神、去接受神、去相信神。
所以重點不在形式，重點在你靈裡見到生命嗎？你是否見到時機已成熟了？你是否見到聖靈已在這人心裡工作了？生命的工作很多時是隱藏的，是默默的，是需要我們忍耐的，不斷在人心裡撒種、栽種、收割，我們才能見到生命慢慢成長、慢慢改變，慢慢歸入神的名下。我希望大家都在神面前祈求，祈求神的旨意顯明在你身上，讓你知道你這一生最重要完成神給你什麼使命，以致你的生命是活得有價值，活得精彩。
禱告：
「神阿！感謝祢！在我們生命裡不單揀選我們進入救恩，並且使用我們作祢能使用的器皿去祝福更多人的生命。主阿！我們是何等樣的人，祢可以揀選、祢可以使用，若要做福音工作，祢大可差派天使或聖靈的工作已足夠將人帶到祢面前，但祢卻使用我們，祢要我們參與祢的計劃、祢的旨意完成這工，使到有天我們也可同享這快樂，這勞苦的成果。主阿！求祢幫助我們讓我們能夠一同經驗，以致將來在天上享受這快樂，並且我們在祢面前儲備祢給我們的工價，使我們的生命是富足。主阿！感謝祢！求祢繼續使用我們每個人。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」箴 30:7-9
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不知大家有否想到在未死前，你想求神給你什麼？每個人都不知自己可存活多久，但大家可思想什麼是你在未死前最想求神給你的。當你很深思想，你真的非常渴求這事時，表明你認為這事在你生命中是最重要。有人可能覺得需要平反生命中一些事，取回某程度上的公義是最重要；有人覺得生命中曾失去一些東西，在有生之年他要得回是最重要；有人覺得過去被人誤會或被人毀謗，能平反他的聲譽，得回他的名聲是最重要。
你細心想究竟這些事為何在你生命中那麼重要，是否有比這些事更重要，我們在神面前要得這樣的智慧。讀聖經有時可能很理論的讀了很多，但少有人靜下來很深的問自己，你讀的是否真是你想要的？
今天經文的作者說：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」作者這兩個祈求是他很深認識自己生命裡的狀態才能發出這樣的禱告；他經歷了人生以後他很深發現只有神才是最重要，他才能發出這樣的禱告。
大家都覺得他很有智慧，都跟隨他這樣說。但是這是否你真心想要？若不是，這禱詞不過是空談而已。說：「使我也不貧窮也不富足」是很容易，的確在兩個極端，很貧窮和很富足，生命都很容易敗壞。很貧窮時你會怨恨，你會怨恨這世界，你會怨恨神。
很多人口裡不承認自己埋怨神，但在他內心裡，他所埋怨的最後是指向神。有時很深的認識自己也很難接受，但這是事實，很多的怨言背後其實指向神。所以在貧窮的日子成為磨練，能接受磨練的人相對非常非常少，能夠接受的人他的生命是蒙福的。
在我生命的體驗裡，我深信神絕對不想我們落入極度貧窮裡，祂一定給我們生命中所需要的，因祂不想我們面對這樣的痛苦和滅亡，這只是我們生命的過程，我們生命的考驗。
同樣面對很富足也不是一件很容易的事，作者體會當他很富足，恐怕他會忘記神，忘記了神是誰，因為很富足他可以做很多事。為什麼還需要神？聖經告訴我們當人有錢他就會心高氣傲，遠離神。富足不一定是有過千萬億萬，對某些人可能有十萬百萬已富足，甚至有幾萬已富足已經心高氣傲。
今天能處富足的人更少，比貧窮的人更難，因為當你富足時，你容易放縱情慾，很難謹守你的心。神雖然很想給人富足，卻發現很難找到合適的人可以給予，因為能承受富足的人實在太少。我常常警戒自己當我擁有時，我必須謹記這些金錢不屬於我，其實屬於神，祂給我只是作暫時管理而已，當我離開這一切都不再是我的。
當我們能如此想，神就可以透過我們運用更多的錢財祝福更多的生命，求神幫助我們讓我們無論在任何狀態裡，都能認定生命裡什麼才是最有價值，什麼才是最有意義。
這個月思想人生觀到今天，我多次強調你內在的生命，不應受環境所控制、不應受你身邊人所控制、不應受人的說話所控制，希望大家學習，你需要認定惟一是你與神之間的關係。求神幫助我們讓我們知道什麼才是最重要，什麼是最不重要，這是我們生命得滿足很重要的秘訣。
禱告：
「神阿！感謝祢！展示祢的真理，使我們明白在祢裡面什麼才是最有價值。主阿！求祢幫助我們甘心順服，無論我們生命落入什麼景況都能順服，我們的心就能平安、就能滿足、就能喜樂。主阿！求祢教我們有智慧，使我們懂得去祈求，我們的祈求能滿足祢的心意，求祢祝福我們，每個聽到這信息的人，讓我們的生命在祢裡面都能被建立，使我們知曉最重要是我們的生命藏在祢裡面，享受祢的豐富，求祢祝福、帶領我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」箴 10:22
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中國人是很重視福氣的，所以我們對福氣這觀念不會感到陌生。但未信主和已經信主的人對福氣的觀念應該有分別。我相信讀了聖經一段時間的人都會明白，神給我們的福氣絕對不是物質上或外在的東西。因此，若你內心仍懷著這樣的慾望來祈求的話，神很難賜福給你。
這裡說：「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」我們應當思想耶和華所賜的福究竟是怎樣的福，為何它可以使你富足之餘，還可以免除你的憂慮。當你深入思想時，你會發現真正經歷到這句說話的人其實不多，大多數的人仍然不明白耶和華所賜的福是指甚麼。我們常常對人說：「神祝福你」，我們究竟想告訴他甚麼、祝福他甚麼？倘若我們以為神的祝福就是事事順利、樣樣稱心，我們便大錯特錯了。
「使人富足」是指你心裡面有一種說不出的滿足和快樂、平安和喜樂，是神賜的。神的福氣是甚麼？你若仔細思想，你有神已經是最大的福氣，有神與沒有神的人裡面的心靈狀態有很大分別，所以我們要常常抓住「神與我們同在」這個應許。耶穌應許要與我們同在，直到世界的末了。神的同在就是最大的福氣，當你感覺到神的同在，你便不會感到驚惶、恐懼或憂慮。相反，若你感受不到神的同在，內心便會波動、恐懼及焦慮。所以當你愈認識神、愈能體會到神的同在時，這已是你莫大的福氣。當然，你再思想八福，你會明白神說的福究竟是甚麼福氣。
在民數記第6章22至26節中，神親自對摩西說：「你告訴亞倫和他兒子說：『你們要這樣為以色列人祝福說：願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。』」
神賜的福就是祂要保護你。祂的保護非常重要，你不會憂慮、驚惶，因為你真的看到神保護你。有甚麼比得到一個創造宇宙萬有的神保護你更加重要？你若是倚靠一些有勢力的人或你相信的人，倒不如倚靠神。因為那些人可能心裡都想保護你，但在某種狀態下他沒有能力保護你，但神卻不會這樣。所以你必須求神保護你，亦要求神賜恩典給你。神的恩典非常重要，當祂賜恩給你時，你便有足夠的力量和信心去面對所有的環境。我經常說我們祈禱就是求神的憐憫、求神的恩典，當你能夠感受到神的恩典時，你便有力量、有信心去行過你的人生。神也說要賜平安給你。平安是這世代的人最缺乏的，神來到就是要賜人平安，這是莫大的福氣。
求神幫助我們在心內體會到神的保護、神的恩典、神的平安，以致我們心裡面有富足，這富足是無人能奪去的，只有你與神的關係很密切時才能深深擁有著這一切。所以你無需期望人的回應、明白，亦無需期望人的幫助，你只需要神在你裡面賜給你的福氣。
禱告：
「神阿！我感謝祢真的愛我們每一個屬祢的人，因為我們都是祢所揀選，是祢的兒女，所以祢要讓我們知道祢會保護我們、賜恩給我們、讓我們有平安，又讓我們知道祢所賜下的福氣遠超過我們所想所求。主阿！求祢幫助我們，讓我們心靈在祢裡面得到這種富足和力量，使我們能夠有能力面對週圍的人、週圍的事和週圍的環境，叫我們知道這一切對我們都毫無影響是因為祢在我們裡面賜恩給我們、賜福給我們。願祢帶領我們，祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」提前 6:3-10
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人在不同的人生階段，由嬰孩到老年時期，都很想藉著得到不同的東西以取得滿足。有些人的慾望、渴求較大，所以他一生都拼命想要得著心中所想；花盡他的時間、精力都是為了得到心裡面想得到的滿足。但是，你環顧身邊的人或是看看自己，從小到大你不斷想得到的東西，即使在很努力之下你得到一部份，你也沒法得到真正的滿足，不論是物質、情感、知識或能力上，你會發現你在不停地獲取的同時，你亦不停地陷入缺乏裡面，因此，你發現真正學會知足、感恩的人其實很少。
在人的罪性裡面，當人離開了神之後，他的心靈世界便處於一個很空洞、孤寂、缺乏的狀態中。在這種狀態裡面，人無論在小時候或是長大以後都不停想找到一些東西來填滿心靈裡面那種空洞。有人用物質，有人用金錢，有人用情感，有人用知識，每一個人都渴望有一樣東西可以填滿內心這種不足。但環顧所有人或是自己的經歷，你會發現無論如何你裡面都得不到這種滿足。
保羅這裡提到有些人很想利用人的心來獲取金錢，希望能從中獲得更多、更多的金錢去填滿他內裡的需要，但保羅說：「有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」。原來一個人貪財是會被引誘離開真道的，表面上他像是用道理來獲取金錢，實質上他已經離開了真道。不論你貪戀的是甚麼，若你不能回到神裡面讓神成為你的滿足，你便會用許多愁苦把自己刺透了。人若陷入貪戀中而無法自拔時，每一次、每一日心裡面都會生出很多苦毒、愁苦，所以內心存在一種難以形容的痛苦。
當我們認真面對生命、面對人生時，我們要追求在基督裡面的滿足，當你心裡面真的有這種滿足時，你的人生才會覺得舒服、平安。保羅提到一節我們都很熟悉的聖經：「敬虔加上知足的心便是大利了」，它亦是我很喜歡的一節聖經。保羅告訴我們單有知足的心是不夠的，今日有些未信主的人都會有知足的心，但卻沒有敬虔。
敬虔與知足是有關係的，一個人要怎樣才可以知足不是單單看到自己能力上的限制，最重要是他看到萬物都掌握於另一位全能者的手裡面。換言之，今天你遭遇的每一件事，或得到的東西都已在全能者的手裡面定下來，當你能順服於這位全能者底下時，你真的有敬畏祂的心時，你才會曉得感恩、知足。沒有這種順服，你不會知足。所以今日有些中國人雖然沒有神的觀念，但是他們有一個感恩、知足的心，因為他們認為並且接受上天給多少他們便得到多少，於是他們心裡面很容易得到滿足。其實某程度上這觀念與保羅所說的有相同意思，只是他們不認識神而已。
所以一個敬畏神的人才會曉得去感恩，你不順服、敬畏，便不懂得感恩。一個感恩的人會認定他之所以會得到，全是神的恩典，因此他會感恩。能夠知足就是要學會感恩，這是很重要的。無論大事、小事，每一件都要感恩，只要你感覺到是一個恩惠你就感恩，也就是知足，因為你數算的是神給你的恩典而不是你的缺乏。所以你內心的狀態是非常重要，如果今天我們不懂得感恩，常常只是在數算自己的缺欠，你便每日都用愁苦把自己刺透，因為你裡面仍有很深的貪戀。
然而，你若懂得知足、感恩便是大利，因為你生命裡面已享有神一切的豐富。為何說不要比較？為何會出現一個比較的心？就是不懂得知足，常常注視著自己的不足，另一方面卻看到別人在這方面的足夠時，心裡便產生嫉妒、妒忌，進而變成愁苦。所以今日我們的眼目需要轉向敬畏神，神給你多少你都學習感恩接受，這樣，你的生命便大有福氣。
為何我們要敬虔、知足？保羅跟著教導說：「因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去」。真的，我們是兩手空空的來到這世上，有一天我們也要兩手空空的離去。然而，生命裡面不在乎你擁有甚麼，因為帶進永恆的只有生命本身，而不是你擁有的東西。當你曉得這個道理時，你要建立的是你的生命，要儲存福氣的是你的生命，不是你擁有的東西。所以保羅跟著說：「只要有衣有食，就當知足。」
一個人若有基本的需要而不至於陷入生命那種缺乏至死亡的狀態便已經知足的話，我想沒有甚麼可以攻破這個人心裡面的力量。有一天，若你淪落到要在街頭乞食，你如何接受自己？如果你體會到「我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去」的話，即使你在街頭乞食也算不得甚麼，因為你還有生命。
當人能放下自尊、慾望，常常曉得感恩的話，他裡面的生命就擁有強大的力量，無人能攻破。但這人有此種力量是在於他真的敬畏神，當他真的曉得敬畏神時，生命就產生最大的滿足和力量。盼望我們都要這樣去經歷，你便無須懼怕人生種種的艱難和風浪，因為它們不會影響到你的內心世界。求神祝福我們，讓我們的心常存感恩、常存知足。
禱告：
「主阿！我感謝祢在祢裡面有豐富的恩典。我知道祢愛我們每一個屬祢的人，祢不會故意將苦難、缺乏加在我們身上。倘若我們有這樣的經歷，就是祢要磨鍊我們的心，提昇我們心靈裡面的力量，求祢幫助我們能夠有更深的體會，沒有帶甚麼來，也不能帶甚麼走，我們真的學習放開我們的人生，真真正正學習敬畏祢，順服祢一切的安排。讓我們心裡面有常存感恩知足的心。主阿！這就是我們生命裡面最大的福氣。求祢祝福我們，讓我們的生命滿載祢的恩典，能夠成為自己的祝福，亦成為別人的祝福，能夠榮耀祢的名。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「眾人見耶穌和門徒都不在那裡，就上了船，往迦百農去找耶穌。既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裡來的？」耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」眾人問他說：「我們當行什麼，才算做神的工呢？」耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」他們又說：「你行什麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做什麼事呢？我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」耶穌說：「我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。」約 6:24-36
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大家都明白一個人生存在世都有他基本的需要，缺乏了這些需要，人根本無法生存。所以基本的飲食一定要得到滿足我們才有機會生存。中國人所講的「民以食為天」說明了食是人最重要的需要之一，若是連可以吃的都沒有，別的更不用說了。
所以自從耶穌施行了五餅二魚的神蹟之後，人們便覺得跟隨這個耶穌就有食物，因為祂會行很多神蹟使他們得到食物，所以這班人便不斷的跟隨耶穌，他們跟隨耶穌的心態只是在滿足他們肉身上的需要。其實大多數的人信神都是為了滿足肉身上的需要，你會留意到今天為何那麼多人去拜黃大仙或一些所謂靈驗的東西，為何很多名人都去參拜那個白龍王，這都離不開物慾上的需要，如果他們不能滿足到這些人所渴求的東西，這些人便會離開他們。當群眾從耶穌處得不到他們心目中的糧食時，大部份的人都離開了耶穌，因此耶穌很直接地警戒說:「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」。
今天我們都要常常反省自己的心態，你信神是想得到甚麼？倘若你深入些問自己，你會發現你好想在神裡面得到的，可能就是你從小到大都得不到的東西。當你發現憑你的努力做了很多，都得不到你想要的，你心底裡面就很想求一個，你能力以外的力量去得到。其實很多人信神、拜神都是抱著這種心態。我發現今日我們大部份人的祈禱，都是抱著這種心態。
首先你心中有一個渴求，然後你便求神，希望祂實現你的渴求，大部份人和這班求耶穌行神蹟吃到五餅二魚的人是沒有分別的，我有病就求神醫治，沒有錢就祈禱，求神給他金錢，你會發現大部份人的祈禱都落在這種狀態中，應用在耶穌與這班人的談話中其實是一模一樣的。「不要為那必壞的食物勞力」，人心底裡面想得到的實在是太多了，所以你的祈禱或代禱事項是沒完沒了的，因為你心裡面想要的太多，身邊所有人心裡面想要的太多，所以你的祈禱或代禱事項是沒完沒了的。
但讓我告訴你，這不是神要我們追求的，神要我們追求的是永生的食物、是我們能夠在祂裡面得到真真正正的滿足，所以有些人問：「我們當行什麼，才算做神的工呢？」這個「工」是眾數，換言之，我要做幾多才能夠滿足到神的想法，得到我想要的東西？耶穌很清楚的回答說：「我就是生命的糧」，所以不是你去做很多事情就可以得到，耶穌所說的工就是信神所差來的。
要留意耶穌的對話，神的工是單數，只是做一件事，就是信神所差來的。信，我說過很多次，但其實很多人不明白，信就是信靠，是你將你的主權拿出來交給神，神說怎樣便怎樣才是信。所以耶穌說：「信神所差來的」及之後說的「我就是生命的糧」，是互相呼應的，重點不是你要得到些甚麼，而是你要得到神自己來令你生命裡面有滿足。
「我就是」！耶穌說：「我就是生命的糧」，你要得著的是耶穌，不是一本聖經，如果你追求的是一本聖經，你仍然是錯，因為你擁有很多聖經知識也不代表你得著基督，唯有你真的得著基督，你才能夠真正滿足到你生命裡面的需要，無論心靈上、肉體上你都會發現你得到滿足。
神講了無數次，你要的東西神早已經知道，你根本不用說，你需要回應的是你是否真的想得到這位神、「信神所差來的」？信這位耶穌是甚麼意思？其實你不用為你心裡面想要的東西來祈禱，你只要把你現在的狀況帶到神面前，然後相信祂會為你預備最好的便可以了。但我告訴你，祂為你預備最好的，不是你心裡面想的最好，所以你順其自然繼續行，神便一路帶領你到達祂認為最好的方向，但這個過程你是要用信心，因為你眼見的和你心想的可能是相反的，在相反裡面你仍然能夠相信神為你預備的是最好，這就是信心。
如果你所求所想的神都給你，你便不用信心了，因為你已經見到了。神要我們用信心，是你信得過祂的意念高過你的意念、祂所做的事情高過你所想的，你不明白甚至你懷疑的時候你仍然相信神為你預備的是最好的，你才是真正的信靠。當你有這種真正的信靠時，你生命裡面就會有一種滿足，不會有那麼多恐懼、焦慮、孤寂，因為你已有神與你同在。我覺得這種體驗是要你自己很安靜和很專注的情況下才可以體會得到。人今日仍然太注重自己去看些甚麼、做些甚麼，而不是真真正正專心來信靠這位神。
所以你回想為何耶穌喜歡小孩子？因為小孩子不會理會那麼多，他信就是信，你說怎樣便怎樣，這是小孩子的特性，神喜悅的就是你不要想太多、做太多，單單信靠祂時，你會發現一步一步的神已經為你安排。為何我們常常說：冥冥中自有主宰，「冥冥中」即是在你背後、你不知道的情況下你的主宰已經帶你行，你的主宰已經做了很多事情是你不知道的。當你真的信靠祂的時侯，你會發現耶穌就是你生命的糧，祂在你生命裡面能夠滿足你各樣需要。
所以，我希望大家能夠理解到這一點，從而改變你的禱告方式，不要再為你心裡面想要的來祈禱，是為你的生命狀態、有沒有能力去經歷今日你需要經歷的狀態來祈禱，當你生命裡面有這種力量的時候，耶穌成為你裡面的糧的時候，你便有力量去面對你今日所有的問題和狀態，這就是最重要的、是我們需要經歷的。所以耶穌說：「到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」。當你有這份信心，你便有能力跨越人生每一個問題、每一個缺乏、每一個需要、每一個恐懼，是因為主就在你裡面，祂成為你的滿足，成為你的力量。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，不要像當日的以色列人，他們面見耶穌，但他們信不到耶穌，他們尋尋覓覓去跟著耶穌，只為渴望得到肉體上某些滿足，卻不懂得耶穌才是他們真正的滿足。主阿！求祢開我們的眼睛，叫我們看見真正飽足的人生就是祢自己。主，求祢幫助我們，讓我們開放我們的生命更多給祢，讓我們真的用信心超越我們的需要，是相信祢為我們預備的是最好。求祢賜福我們，祝福我們眾人，讓我們的靈性、與祢的關係每日都有更新和進步，求祢帶領我們。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。」腓 2:14-18
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一班弟兄姊妹在真理上、生命的追求上一起同行、一起彼此鼓勵去學習面對生命、更新生命是一件很艱巨的事情。每個人的罪性、背景、過去的受傷都不一樣，所以，當一班人走在一起的時候是會產生更多的問題、更多的互相傷害、更多的誤解、更多的不開心。因此你發現人與人之間在在都表達著很多的疏離、不願意太親密，因為愈親密受傷的機會便愈大。神對這種狀態實在是太瞭解，所以耶穌在臨別的禱告中就是求神讓信主的人能夠合一。
保羅在腓立比書第二章亦清楚地提到信主的人要在神裡面真正的合一，彼此真的能夠用愛心來互相建立。然而，他沒有迴避人與人之間的差別，有些人靈性好一點、有些人罪性重一點、有些人自私一點、有些人自我一點、有些人驕傲一點，諸如此類，當他們聚在一起時，很容易便會出現怨言、爭論等事情，一個很輕微的誤會也會不斷的擴大以致影響了彼此的關係。因此保羅這裡的勸勉其實是帶著很強烈的呼喻：「你們當以基督的心為心。」腓 2:5
原來在生命追求的過程中，或是弟兄姊妹在追求與神合一的過程中，有兩個層次大家必須知道才能真正做到彼此同心，誠實無偽。首先，每一個人在生命追求中都要學習以耶穌基督的心為他自己的心。他整個生命的焦點是要獨自去追求神，沒有人能取代他靈性上追求和操練的功夫，即使他身旁有很多很熱心、靈性很好的人都幫不到他，因為每人都要獨自面對神、獨自去省察自己生命中的軟弱、獨自面對神的光照，然後在神面前去追求讓他的心慢慢變成耶穌的心。
倘若一班人走在一起時都共同追求這個目標的話，便能符合保羅所說：「有一樣的心思，有一樣的意念」腓 2:2。這「一樣的心思，一樣的意念」並不代表大家的想法、喜好、感覺完全一致，這是不可能的。它是指如果這班人在基督裡面一起努力去追求神，並各自在神裡面去建立自己的生命時，他們的目標便可以一致了，因此他們的心思可以一致，他們的意念也可以一致。當我們在神面前有這樣的追求時，便能將基督的道表明出來。你生命裡面沒有神的道便不能表明出來，這生命的道在你裡面能夠發生是要你自己去追求在你生命中把它活現出來。
所以當一班人中的每一個人的生命都能活現基督的道、生命的道時，這班人便成為一個強大的群體，能夠在一個叛逆、黑暗的世代中顯露出神最大的榮光。一個人發光有影響力，一群人發光更有影響力，所以我們每一個人都要努力去將生命裡面的狀態用神的道表明出來。
因此，不要氣餒，今日在處理的過程中、面對更新的過程中，有人快些，有人慢些，你不用去比較，也不用望著別人，你只要望著自己，每日去做你要做的功夫便足夠了。在屬靈路程上這是必然的現象，所以我們要彼此接納、互相勉勵，向著標竿直跑，為要將神的道表明出來。
其次，當我們彼此都有這目標時，我們才能在神裡面互相鼓勵和幫助，產生更大的祝福和喜樂。原來生命的勞苦不是你一個人去做，將來你一個人去享受喜樂，不。生命的建立可以是互相同時建立和鼓勵，然後一起享受神裡面的喜樂。所以保羅說：「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」換言之，如果我們的信心能夠完全，神便得到最大的喜樂。
今日在信仰上、靈性上能夠成長，能夠改變就是看你的信心，隨著你經歷神愈多、認識神愈多，你對神的信心是會愈來愈大，同時你生命裡面顯露神的能力亦愈來愈大。保羅說以信心作為一個貢獻的祭物，實在是一件很榮耀的事情。我們彼此之間都要學習能夠在信心上互相建立，使我們能在神裡面得以完全，能彼此以對方為榮、以對方為樂，因為我們的生命在神裡面都有長進。
我覺得今日神招聚我們這班人每日去查考、默想神的話語，就是要訓練我們，要我們在生命裡面、信心上面每日更新成長。盼望當我們在一年或兩年後回望，我們確實看到自己生命裡面的進步、更新和信心的成長，這就是神賜給我們最大的福氣和喜樂。
希望大家能夠努力，不要氣餒。特別在這個彎曲悖憀的世代中、這個黑暗的世代中，神呼召了我們這班人，你便更加要努力去建立你自己的生命，不要再浪費時間，更加不要浪費在一些埋怨、不開心和苦毒裡面，這都是浪費時間！求神幫助我們，讓我們生命裡面真真正正有神那種光明和喜樂。
禱告：
「神阿！我感謝祢以祢的生命為我們的榜樣，保羅教導我們是要以祢的心為。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能夠換出來，是換取祢的心，使我們的生命能夠在真導上不斷地更新改變，使我們的信心能夠不斷的成長。主阿！求祢扶助我們，因為我們都是軟弱的人，但是，求祢幫我們不要退縮，因為在祢裡面祢是渴望我們有更多的改變。主阿！求祢、聖靈就成為我們天天的鼓勵，天天的幫助，使我們能夠每日都看見自己生命裡面的進步，亦看見對方生命裡面的進步，求祢祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」太 5:13-16
信息分享：
神揀選人，給這些人有基督的生命，但神不是給了人有生命以後，馬上將這些人提上天上，神將這些人仍留在地上，有祂的目的在裡面。所以每個信主的人在地上都有一個使命，耶穌在此說：「你們是世上的鹽‧‧‧你們是世上的光。」「世上」就是活在地上的時間要發揮這功能，過了世上的時間就不需要這功能，所以這功能不會太久，不過幾十年就過去。
鹽本身有調和、防腐、提升食物味道的作用，也能補充人體所需的礦物質，故此對人體非常重要，當然鹽尚有其他的功能。耶穌說我們是世上的鹽，主要是作調和、提升生命美好的作用，但鹽若失了味就不能發揮它原有的功效。因此生命裡面保持這種力量，保持這種作用是非常重要。
「世上的光」為要照亮黑暗的地方，所以有光，黑暗就被驅除，耶穌說這光不是放在斗底下，這光不是隱藏，它是放在高處，放在燈臺上照亮全家人。所以耶穌很清楚說這光必須照在人前，你信了耶穌，你的生命一定要顯露出來，這顯露出來是要人看到你的生命因著神的光，你所表現出來有不一樣的生命，有不一樣的人生，有不一樣的價值觀，所以這光就能產生影響力。
耶穌這兩個比喻，鹽和光都能產生影響力，在生命裡面產生影響力，叫人可因著我們生命的表現能認識神。我發現人很多時都會懼怕，很怕承擔一些困難，很怕真的去作戰，很怕面對攻擊。但是光與暗是沒法迴避，光來到黑暗就要退去，所以這狀態是不能逃避，只能繼續產生這種作用才能有地上存留目的和意義。
如果回想我們的一生，究竟我們一生做了什麼？或者我們一生的價值存留了什麼？其實不是你做了什麼，你的成績如何，最重要是你生命本身能否成為別人的祝福，能否成為別人的恩典流露。作為一個基督徒，信了主一年，二年甚至十年，在信了主這麼多年，若你的生命都沒有變化，你就要小心，你的生命是否真的有神的生命，因為有神的生命在裡面，一定會產生變化，就像鹽的力量，光的力量，會產生變化。
這鹽、這光產生變化的力量來源也不是我們自己，首先神要成為我們的鹽，成為我們的光，我們才能傳遞我們成為鹽、成為光的效果。所以這光要照在人前，你首先要被神的光光照裡面的黑暗，當你裡面的黑暗被清除後，你才能真正成為光，能照在人前，才能叫人將榮耀歸給天上的父。
所以我們不要害怕面對自己裡面的黑暗，其實我們每個人裡面都是黑暗的，都需要神的光去驅除裡面的黑暗。驅除黑暗一點也不可怕，怕是因為裡面欠缺安全感，我們熟悉那環境，突然間要改變離開這狀態，我們沒有安全感因為未能信得過神。當你慢慢認識神更多，讓這光進入更多的時候，這安全感的問題就會慢慢減退，你就越來越有信心進入光裡面，驅除裡面的黑暗。
很多人都經歷過驅除黑暗，裡面感到很快樂，很開心，因為能突破自己，能將生命裡面一直隱藏的污穢除掉，這事本身已是一件可以榮耀神的事情，因此當人見到你除掉這些黑暗，他們感到震驚，能將榮耀歸給神，這就是傳福音最重要部分，我們的見證，是耶穌所說：「作我的見證」。盼望我們真的有光明的生命，有光明的人生，因為有神在我們中間已除去我們裡面的黑暗，叫我們能放膽將這光放在燈臺上，成為別人的鼓勵，成為別人指引的明燈指向神，求神祝福我們。
禱告：
「主阿！感謝祢就是我們的光，我們的鹽，祢的鹽味道永不改變；祢的光永遠發亮。主啊！求祢真的將祢生命裡面的光明，祢裡面的鹽調和味道放在我們的生命裡，使我們的生命因祢的緣故可以被改變，亦因祢的緣故我們能發揮出生命的力量，一種調和的力量，光明的力量，能影響身邊的人。主阿！感謝祢！因為在祢裡面我們不是沒盼望，我們在祢裡面是由黑暗進入光明，我們感謝祢，求祢繼續祝福我們的生命，讓我們在祢裡面越來越經驗祢的真實，祢的豐富。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」太 6:19-23
信息分享：
大家都明白生命裡面視力是何等重要，因此若有人瞎了眼，對他的人生影響是非常大，他不能看見惟有靠感覺估計，但估計往往和事實相差甚遠，因而作出很多錯誤的判斷和反應。其實人心裡的眼睛也一樣，它是用來看生命的事，若它不能看見生命的事，整個人就變得昏暗模糊，胡里胡塗，做了很多事卻不知自己做了什麼，不知想要怎樣，不知問題所在，所以你生命裡面保持心靈眼睛的視力是非常重要。
聖經啟示了你在未認識神以前，未蒙光照前，人都是死在罪惡過犯中，人都是活在黑暗中，故此人看不見自己生命的狀態，這是正常的。可是當你有了神的光照，恢復了裡面的視力，應該可見到自己生命的狀態。可能第一眼見到自己生命的狀態，你會很震驚，很懼怕，因為沒想過自己是如此，沒想過自己那麼多黑暗、那麼多腐敗在裡面。
其實人認識或在發現自己的過程中大部分人都不開心，大部分人經驗震驚、恐懼，所以大部分人會逃避內心的感覺，逃避見到真實自己的感覺。原來你真真正正見到自己，真正讓這光照入生命，容讓神的道成為你的光時，你的生命就能從黑暗進入光明。在你的生命進入光明時，你發現裡面有不一樣的力量，有不一樣的信心，有不一樣的喜樂，有不一樣的平安，這些經驗，我相信大家都經歷過，就知道不是靠我們能做什麼，能做出這些轉變。
從一個被光照的狀態，去到接受自己，願意被神改變的過程，很多人會退縮，很多人會逃避，因為當神真的揭示生命的時候，很多時第一個反應，覺得他好像沒有自己，他好像找不到自己，過去很實在的事如今變得虛浮，過去很肯定的事突然變得沒信心，過去所持的標準被神破碎後，好像沒有方向，因此很多人覺得迷惘，也變得沒安全感，很多人不想改變，因為不想離開過去似乎很實在的感覺。
相信很多經歷過的人，大部分人都有此體會，原來被光照，全身光明不是想像中舒服。但光照以後，當人真的朝著神的光行的時候，他的生命變成光明，他反而變得輕省，變得平安，覺得一切不再重要，生命變得輕鬆自然。所以耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來」，這裡說的是生命中的重擔，當你真的進入耶穌的光裡面，你的生命才能變得輕省，變得容易。但耶穌說這段話，也是一個選擇，你的眼睛若瞭亮；你的眼睛若昏花，這個「若」字是可以選擇，你可以選擇提昇你的視力，你可以選擇讓神的光光照你的眼睛，使你生命的燈光亮起來，你也可選擇保持你的眼睛，保持你生命的燈繼續昏暗下去。
這「若」是神容許我們作選擇，神從來沒有逼我們的生命去改變，神只是用祂的慈愛，祂的忍耐，渴望我們的生命改變。盼望我們看到兩種後果是截然不同，當你生命選擇昏暗，全身就黑暗，不是介乎兩者之間，不是部分光部分暗，耶穌很清楚說：「全身就黑暗」。有時我們有些部分不想被對付，於是想就留一點黑暗，有一些光就夠了。但在神裡沒有這樣的事，當你不肯被神繼續光照，你的眼睛就變得昏花，你全身都會黑暗。
所以一個人真不肯面對神的光，他的靈性就會墮落，慢慢他會離開神。如果你留意身邊的基督徒，你會看到這事實，為何有些人靈性進步很快？為何有些人靈性墮落很快？因為他裡面的選擇。耶穌警告說：「你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」你是無法挽回後果，因為你是蒙過光照，神在此警告我們，真的要學習每天在靈裡保持視力，不要被任何事遮蓋或影響視力。
耶穌在登山寶訓的信息提到可以影響人視力的，包括錢財、憂慮、恐懼、表面敬虔實質驕傲，這一切都能令我們的生命變得昏暗，變得黑暗，求神的警告在我們生命中發生果效，免得我們的生命陷入全面的黑暗當中。
禱告：
「主阿！求祢幫助我們，我們在你面前真的是一個軟弱，小信的人，求祢幫助我們，真的憐憫我們，祢的光不要離開我們，使我們的眼仍然可以專注在祢的光裡面，使我們的生命不致陷入黑暗。聖靈阿！當責備時求祢責備我們，祢責備我們就是一個祝福，求祢鼓勵我們，當我們乏力時我們需要祢的加力，求祢加添我們裡面的力量，使我們的生命能在祢的光明中，能有力量行在光明裡面，使我們的生命不致後退，使我們的生命不會昏花，不會黑暗，求祢祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」約 3:19-21
信息分享：
今天和大家思想光明的人生，思考信仰裡面、生命裡面我們怎樣面對神。一個信神的人、一個不信神的人、或者一個是否真心信神的人，很重要的辨別就是他裡面有沒有一顆渴慕神的心。我常常強調一個真心跟從耶穌的人，他裡面有基督的生命，他裡面喜歡跟從神的話語，他喜歡接觸神，他渴慕屬靈的事，這是沒法掩藏的。若一個人信了主，他的生活和以前沒分別，他的追求和以前沒分別，他的喜好和以前沒分別，我會懷疑他是否真的相信神，他裡面是否真正有基督的生命。
聖經很清楚說有了神兒子會愛慕神的道，因此耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；」這正符合約翰所說：「但行真理的必來就光」，他真的渴慕接觸神，渴慕接近光。耶穌不是說有了我的話這人就是愛我；祂乃是很清楚說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；」這行真理的必來就光，這人不單接觸光還會行真理，意思是真的行在神的道裡面，神的話來到說怎樣做他就願意做，要顯明他所行的是靠神而行。
當一個人行在真理，真真正正遵行神的話語，他整個生命渴慕光的方向且要顯露這光。那麼是否所有基督徒信了主就是如此？不是，在生命裡面神給人有自由意志選擇，人信了神以後他裡面有了根基，有了光，有了基督根基在裡面，但這人仍可選擇不來就光。為什麼不來就光？因為他仍然停留在某些罪裡面，當他不捨得放棄這些罪，不捨得這些罪被光照，他的反應就是不喜歡這光，最後可能恨這光，離開這光。不要想沒這可能，絕對有這可能，因為不喜歡這光就會逃避。
所以人靈性低落時，當他仍沈迷在某些罪裡面，他沒法接觸聖經，沒法去祈禱，沒法接觸弟兄姊妹，因為他裡面不喜歡這光，不是他本質不喜歡這光，乃是他的狀態不喜歡這光，因為裡面還專注在罪。約翰說得很好，他說：「凡作惡的便恨光，並不來就光，」他不喜歡這光，不願意接近，因為他在作惡當中。接著約翰又說：「恐怕他的行為受責備」，他就是怕，很怕他裡面那些很黑暗、很差的事被揭示在人前。
人真的很怕他黑暗的被揭發，有誰不要面子？有誰不要自尊？當人仍重視他的自尊，仍重視他的面子，他就恐怕他的行為受責備，這就是為什麼人做了錯事卻不肯認錯，因為這種自尊，裡面自我保護包裝令他不想認，明明他自己也知錯了，就是不肯認錯，恐怕他的行為受責備，就正正是這怕令他陷入黑暗裡面，而且越陷越深。撒旦往往利用人這弱點，將人完全置於黑暗無助的景況，故此我們不可輕看撒旦這工作。
我再次強調，撒旦沒有能力控制你的生命，叫你落入黑暗裡面，牠沒能力，所以你不用怕，牠卻有能力在你願意落入罪的黑暗時，加強這力量在你生命中，牠可以加強欺騙，牠可以加強引誘，牠也可以加強控訴，以致你覺得自己沒有機會回轉，你覺得自己不能到神面前，這都是撒旦可做到的生命破壞的工作。所以我們面對生命最重要的改變，就是當光來到，你是否接受這光，你是否怕你的行為受責備，當你願意接受，你的生命可以在很短的時間扭轉過來，不是神沒能力，問題是我們是否真的渴慕跟從這光。
我還說過認錯是很重要，你不用理會別人怎樣錯，你只要認自己的錯。多數人不肯認錯，指頭只是指向別人的錯，看不到自己的錯，所以耶穌才說你看到弟兄眼中的刺，卻看不到自己眼中的樑木，你比他更嚴重，每個人都一樣。所以你的認錯不是為別人認，是為自己認，不要理會別人的罪，因為每個人都要向神負責。我已多次提過，但人卻重複又重複犯這毛病，因為你不單自己喜歡在黑暗裡面，並且喜歡別人也在黑暗裡面，顯出自己不是太黑暗，這是撒旦很喜歡用的欺騙手段，我們必須很深的檢視自己生命的狀態。
「不愛光，倒愛黑暗」可以經常在你生命中出現，若我們不願意對付我們最重要、最深層的罪。但不要忘記神在這兒清楚的說：「定他們的罪就是在此」，神不會看我們做了什麼事，認真來說，若要計算我們的錯，一日不知錯了多少次，一個意念，一個眼神，一個動作，一句說話，一個行為，可以數出多少的錯？神不是數算這些錯，神是數不愛光，倒愛黑暗，定罪就是在此。
希望大家思考我今日生命是否在光明裡面，不要單單渴慕說我真的愛神，一定要神，卻不肯遵行神的道，這不是跟隨光。我已說了多年，信耶穌和跟隨耶穌是兩回事，「信」我常說魔鬼也信，但魔鬼不會跟從耶穌，魔鬼不會行真理，因為魔鬼不會來就光。渴慕就光就要行真理，行真理是要自己面對生命，向神負責，因為有日定我們的罪就是神，就是光。
禱告：
「主阿！感謝祢就是光，若沒有這光，我們的生命就沒盼望；沒有這光，我們永遠活在黑暗裡面也不知，只有祢這光來到，我們才知自己在黑暗裡面，求祢幫助我們不要怕受責備，因為受責備顯明祢仍然愛我們，祢仍然光照我們，祢仍然要我們行在祢的真理裡面，幫助我們能接納自己是滿身罪污的罪人，接納自己裡面有很多的恨，接納自己裡面有不能接納自己的地方，以致這光能在我們裡面成為我們的力量，重建我們的生命，有力量行在光明中。感謝祢！願祢與我們同在，因為我們仍深信祢愛我們每一個，願祢堅立我們的信心。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、，誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。」弗 5:1-14
信息分享：
今天開始人生觀另一個層面就是光明的人生，不知大家覺得你的人生是光明或者行了一段時間也不覺得十分光明。光明不是一個理性上的體會，而是心靈中的感覺，這感覺就是你在光裡面，你若在其中就能看到生命真正的狀態。保羅說：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，」「從前是暗昧」即你以前的生命，未信主以前是完全在黑暗裡面。
很多人做錯了並不覺得有什麼問題，經常犯罪也不覺得有什麼問題，他只不過覺得有更多人比他更差，有更多人比他做得更壞，因此不會覺得自己有什麼問題，甚至覺得天生如此，人人都有貪心，人人都這樣子說話，人人都為自己。這些觀念好像反映自己的生命沒有什麼問題，甚至覺得自己比別人更好。
但當人進入基督裡面，一旦接觸這光，就突然發現生命裡面的污穢程度是沒想像過的。我很清晰感受和經歷過，也在年幼時聽過一些長者的分享，他們說當你越接近光，你對罪的敏感程度會越強，從前你不覺得這是罪，從前你不覺得面對它會不舒服，你沒有這感覺。但你越接近光，你發現很小的事你已覺得是罪，很小的事你已覺得不舒服。
從前你覺得如此說說笑沒有問題，但你越接近光，你發現這些話不能說，說了心裡會不安，為何會如此？因為你越接近光，你的生命會產生一種變化，這變化就是你越來越像這光。故此保羅說：「行事為人就當像光明的子女。」這變化是從裡面而出，不是你想變就變。不，你完全控制不了，只有你越接近光，自然地你的心不想做這些，不想做那些，不想繼續在這狀態。
這就是神的光臨到人身上，你慢慢變成神的良善，你憐憫的心，你洞悉人的心，你關心人的心，你去愛人的心，它自己會慢慢變化。你對罪惡慢慢會產生一種憎恨，你不喜歡自己如此，這感覺、這變化，是從神而來的公義，你裡面慢慢會有這感覺，從前你覺得無傷大雅的說話，如今覺得很難接受。所以當你越接近光，你的生命會有不一樣的反應，你在光裡不斷改變，你的人生方向，人生取向不斷在裡面改變。
從前你認為很重要的，如今開始覺得不重要，從前你覺得要堅持的理想、想法、做法，當你不斷在神裡面，你會發現你的執著在神裡面一點也不重要，人生幾十年難道就為了這些執著？何況這些執著根本不符合神的真理，那麼這樣執著有何意義呢？故此我們越被神光照，連我們裡面的固執，裡面的執著的黑暗，神也要揭示出來，所以當你越接近神，慢慢將自己打開，神的話語就如光進入你的心，你會覺得不舒服，覺得受責備。但我們必須學習，順服這些責備。
人可以消滅這些責備，人可以不理會神的提醒，也可以拒絕這光，因為神給人有自由意志。當你一次又一次為自己開脫，抗拒這些責備，抗拒這些提醒，抗拒這光，你生命的光就會暗淡，慢慢又步入黑暗裡面，所以不要以為消滅一次聖靈的感動沒所謂，當你一次又一次消滅聖靈的感動，一次又一次拒絕這光光照，你的靈性就陷入黑暗，你的人生就會慢慢改變。
故此這取向是每天增加或每天減少，由你自己選擇，神已做了祂那部分的工作，有聖靈的提醒，有光臨到，你是否接受，是否願意跟從就是你的責任。故此保羅說這光顯明是由神而來，當這光來到，你這睡著的人當醒過來。「醒過來」是你的責任，你可決定繼續睡，也可以醒過來，說：「我不可再如此。」當你這樣立志，保羅說：「從死裡復活！基督就要光照你了。」
光明的人生是你每天累積，每天進步，每天減少黑暗慢慢去到完全的光。我們也知窮一生也無法成為神完全的光，但你每天選擇去接近光，你生命所發出的色彩就不一樣。有病的人他的光是暗淡的，一個頹廢的人他的光是暗淡的，一個懶惰的人他的光也是暗淡的。同樣道理，他的光是要不斷累積，他的光才會越來越光，他的生命越來越有力量，他的身體越來越健康，如果不累積不會有這效果，只會越來越暗淡，而且有一段時間下跌的速度非常快，就如人墜落初初不覺怎樣，但到了某一點，一瞬間整個生命就陷入黑暗裡面。
所以光明是需要你每日接近，每日選擇，你才能累積這光在生命中產生最大的力量。求神祝福我們的生命要成為光，要照亮你的生命，也照亮身邊的人，照亮你的家人，成為他們的祝福，不要讓你的生命成為欄阻他們到神面前，求神賜福我們。
禱告：
「主啊！感謝祢就是光，在祢裡面毫無黑暗，我們要承認，在祢面前承認我們一而再，再而三拒絕祢的光，拒絕祢的提醒。主啊！求祢赦免，就算我們以為無關痛癢的拒絕在祢眼中也是罪，求祢赦免我們，讓我們真的順服接受祢的光，不要再放縱自己的情慾，因為從前是黑暗如今我們是光明的，求祢幫助我們走光明的路，有一個光明的人生，去影響我們身邊的人，也使用我們去祝福身邊的人，求祢幫助我們每天更新我們的生命，每天加強我們裡面的光，求祢常與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：『他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。』」林後 9:6-9
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我們在思想豐盛生命時會想：應得到多少才能夠使我們豐盛？然而，從屬靈的原則來看卻很多時是相反的，是看你應付出多少才可以得到豐盛。我曾說處理生命一定要面對金錢這問題，因為它是最貼身的。保羅當時也沒有迴避這問題，他勸勉弟兄姊妹在奉獻、捐獻這事情上去學習和操練。他說：「少種的少收，多種的多收」，是教導弟兄姊妹要「多行各樣善事」、「施捨錢財，賙濟貧窮」。在這世界裡面，貧窮其實是罪帶來的一種後果，因為一些人的貪婪，導致很多人落入貧窮的狀態中，所以去幫助、賙濟實在是幫助扭轉一些罪惡的情況，讓生命能經驗神的恩典。
奉獻對我們來說有時是需要仔細思量，但保羅強調：作捐獻的人必須是甘心樂意地作才得神喜悅，所以重點仍是人的心，為何你奉獻一點金錢時內心會感到不舒服、開心、難受、被迫或喜悅，這些感覺我們都要檢視，因為它們反映了我們內裡的狀態。
何以捐錢會如此為難？為何會作難？原因很簡單，倘若你認為現在你手上的金錢、資產是屬於你的話，要你捐出來是很為難的，但你若認為它們不屬於你而是屬於神的話，你便不會覺得為難了，因為你只是一個財務或資產的管家，神要你怎樣處理祂的資產你便怎樣做，這是你作為管家的職份，所以你內心不會作難。
如果你能體會到生命裡面擁有的一切都不屬於你的話，你便能從心裡謙卑下來，神說：遍山的牛羊都屬於我、萬物都屬於我，難道我真的需要你的金錢？非也！神是透過萬物來祝福生命，既然神賜萬物給人，當然也包括了你，祂並非要剝奪你一切所有，把你變成貧窮來使別人富足，祂只是透過你的生命把一切恩典流到別人身上。
我曾多次提到神在舊約聖經內有一個很清晰的原則：多沒有餘，少沒有缺。神看待萬物，包括全人類，都用這原則。罪惡世界裡面則剛剛相反：多－有很多的餘，少－有很多的缺，這是罪惡帶來的結果！因此，神要我們將錢財分出去讓更多的生命能夠得到神豐盛的恩典。如果一個人真的能在靈裡面有這種體會，又能順服於神，神豈不大大的祝福他，使他更有能力，成為更多人的祝福？
所以我們不應只看表面，你裡面的動機只有你和神知道，倘若你捐獻只是想表達你是多麼的愛主、多麼的虔誠，這動機已有偏差。倘若你捐獻時只在想：你多捐一些，神就會祝福你多一些，這動機也有偏差，神不會喜悅。所以我再強調捐獻與否是受命於神，神要你給誰你便給誰，不是你作決定，但你需要留心聖靈的感動和帶領，讓你真的知道該捐給誰人或何處，我相信神絕對有能力和智慧去處理這事情。
當你明白你只是管家而已並願意盡忠職守時，我敢肯定在你生命裡面不會有缺乏，因為神一定會看顧你這個忠心的管家，供應你的需要，讓你可以分享給別人。盼望我們都成為忠心的管家、成為多人的祝福；而神能使用我們的生命，以致我們所做的能存留到永遠，在神面前是蒙神喜悅並有真正的價值。
禱告：
「神阿！我感謝祢讓我們知道萬物皆從祢而出。我們一生沒有擁有任何東西，我們空手而來，亦要空手而去。主阿！求祢幫助我們去體會我們真的要做一個忠心的管家，我們要很小心去使用每一分錢，因為它們不屬於我們而是屬於祢，求祢教導我們，讓我們知道祢要如何運用金錢，如何透過金錢去祝福更多、更多的生命。主阿！求祢幫助我們在裡面更能敏感於聖靈的聲音、聖靈的帶領，以致我們真的能夠成為一個流通的管子，在每一個層面上都成為一個流通的管子，去祝福我們身邊所有的人。主阿！求祢憐憫我們，因為我們的生命實在有太多的缺欠，內裡有太多罪性的動機和慾念，求祢清除，讓我們真的可以成為流通的管子，中間毫無阻隔地可以將祢的恩典透過我們的生命流到去更多、更多人的生命裡面，求祢祝福我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或作：體貼）人，」提前 6:17-18
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面對生命有一個層面是我們不能逃避的，那就是金錢，金錢在我們生命中佔一個很重要的部分。所以聖經裡面涉及金錢的經文其實有很多，但真正能面對這些經文的人卻非常少。為什麼我說面對生命一定要面對金錢的問題？因為你生存所倚賴的絕大部分是金錢，所以你不能說你不需要金錢，你不倚賴金錢，你心底無法真真正正不倚賴。所以若神真的要求你將所有的奉獻出來，你的掙扎是非常非常之大。掙扎因為你倚賴它，這裡面涉及很多安全感與恐懼。
你若從聖經真理去理解，你會發現神教導金錢是由祂賜，我們不過是管家。換言之，這些金錢不屬於你，所有財產不屬於你，是神暫時給你作管家去管理。所以嚴格來說，聖經的教導你在金錢上、財富上是無權。再從另一角度看，你所有都屬於神，包括你的生命，當你說要將生命完全獻上，即是所有都要奉獻給神。換言之不是十一奉獻，是完全奉獻，這才是真真正正聖經裡面的觀念。
完全奉獻帶來的是裡面有真正信靠神的心，故此保羅說：「不要倚靠無定的錢財」。你不要以為只有有錢人才倚靠錢，其實所有人包括沒錢的人也是倚靠著無定的錢財，當你連下一餐的飯錢也沒有，你覺得錢很重要，其實你已倚賴了它。若你能仰望神、能倚靠神，你心裡的平安就表示了你信靠神的信心。因此耶穌很讚賞那連兩個小錢也捐獻出來的寡婦，她真的能做到，在缺乏中連僅有賴以生活的小錢也奉獻給神。這點你須要重新思考，你生命裡面所倚靠的是什麼？
我常說生命真真正正的需要其實很少錢已足夠，今天大部分人所用的錢是為了滿足裡面的慾望而已，當然如此說是一種比較性，從以往貧瘠的年代到現今擁有非常豐盛物質的世界，二者所謂基本要求已十分不同。若人真正的去到無有，回到最基本要求，就是有得吃能填飽肚子已足夠，其實所需要真的很少，何況今天景況就算很差也不致回到以前的環境，就是什麼可以放進肚也要吃的年代。
神不是要人如此才能經歷祂，神剥奪你的財富其實要鍛鍊你的心。在我人生裡，試過一無所有甚至負了巨債，到今天擁有一些錢，整個人生高高低低，也經歷過長時間憑信心生活，所以能肯定告訴大家，一切都是神供應。不是你有能力賺錢，若不是神給你，你絕不能擁有這些金錢。故此有人說富貴在天，根本不是你能決定要擁有多少東西。
當人越擁有得多越怕失去，很奇怪，這些人失去更多。你看一個金融風暴，多少人的財產被反轉過來，完全失去，當你想擁有更多，你失去更多。為什麼保羅囑咐你要將擁有的拿出來？原來為自己積成美好的根基，預備將來。我們要積蓄，聖經在這兒也教導我們要積蓄，這錢是為將來，耶穌也教導我們要積蓄財寶在天上，因此聖經不是沒有儲錢的觀念，不過這儲錢不是放在銀行而是放在神那裡。
這儲錢最重要是什麼呢？就是在好事上、在甘心施捨上、在樂意供給人上，是針對生命的付出，不是慈善施捨、捐錢的方式。我再說你若有感動，要直接奉獻到生命裡面，不要期望人知道你作了奉獻，不要期望人知道你做過什麼，只有神知已足夠。今天能真正奉獻在神的工作上，奉獻在生命的金錢其實不多，我們需要求神讓我們有智慧，有感動時能積存在天上，曉得怎樣奉獻，曉得怎樣運用這些錢在神的工作裡面，這才能真正積存根基。我仍覺得這些錢應該直接做一些屬靈的事，不是表面的工作。
今天有多少人關心天國的事？有多少人直接做神的工作？有多少人真正拿你的時間、你的錢出來去建立神的工作？但這些工作保羅說是為你自己積成美好的根基，預備將來。所以有天你能成為富足的生命在天上，在天上眾人都會見到，神知道你做了多少，積存了多少財寶在天上。有天這成績表會打開，有多少人真正積存了財寶在天上呢？你或說我連吃也不十分足夠，怎樣積存財寶在天上？我再次說兩個小錢在天上是最大的，神不是看數目而是看你是否完全奉獻。
今天我們要學習在地上積蓄財寶在天上，這是神要我們持定真正生命的方向。善用錢是要智慧，如何用每分錢需要智慧，捐錢在生命和神的事上也需要智慧，我們真的需要聖靈幫助我們，讓我們所用每分錢都能成為別人的祝福，成為天國裡面的重要支持。求神幫助我們在這方面建立我們的生命，使我們成為真正富足的人。
禱告：
「天父！感謝祢！感謝祢因為祢厚賜百物。萬物都是祢所創造，因此在祢裡面不會缺乏，不會貧窮。主啊！求祢幫助我們懂得投靠祢，不要倚賴可見的物質，使我們的生命在祢裡面富足，也幫助我們為將來的生命定下根基，也為將來天上的財富積蓄。求主讓我們有這力量，當我們有這心時，求主賜我們更多財富為要幫助更多生命的建立。主啊！求祢祝福我們，讓我們在祢面前都成為富足的人，求祢帶領、保守。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」加 5:16-26
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信了主之後的人生是一個另類的追求，這另類的追求不但是你個人的追求，也有一班主內肢體一起追求，所以生命的建立不是你獨自躲在山洞就能追求。保羅說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」在這之前他說了一句很嚴厲的話：「你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」這句話是向一班信了主的人說，換言之，一班信了主的人在追求裡面也有機會相咬相吞，有機會彼此嫉妒，有機會彼此結黨，有機會彼此惱恨、爭競、仇恨。
你要留意這班不是不信主的人，全部是信主的人。保羅吩咐你們要謹慎接下來說：「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」很明顯保羅當時是針對以下所說肉體的情慾，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、嫉妒的情況。
一個群體裡面，能否見到聖靈的工作，能否見到聖靈在其中自由運行，就是從群體彼此間的關係看出來，不單單你個人的流露，當然你內心的狀態很重要，也顯示出你在追求什麼。這裡說的當順著聖靈而行，意思是你要時時刻刻留意聖靈在你心中的提醒，願意跟從聖靈的聲音去做神要你做的事。
我發現有時人心裡面的感覺是隱藏的，有時嫉妒、惱恨、分爭、忌恨等感覺是隱藏，特別在一班信主的人當中，我們都知道這些感覺是有問題的，所以不承認自己內心狀態有這些感覺。你對信主的人要求特別高，你對他真的行在神中，有神的性情這些要求特別高，當他不能做到，很容易出現惱恨，或者別人做到而你做不到，又會出現爭競，又會出現嫉妒。有時在人性裡面我們不能避免這些感覺，但因知道這是不對，便將裡面的意識壓制著那感覺，常常以為自己沒有這些情況，亦因此我們看不到這情慾表現，無法順著聖靈而行。
你留意一下你對未信主的人較容易做到仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，因你要在他們面前表現你的生命不一樣。但面對信主的人你不容易做到，因為通常你要求對方做到多於自己做到，這是人性的表現，你必須放下這感覺或想法。每個人都要在神面前順著聖靈而行，每個人都需要留心聖靈的引導去追求神的事情。
神生命裡面的果子怎樣結出來呢？其實就在很多很細微的事上慢慢調校，果子就能孕育生出來。有時我們不願意面對生命中很細微的事，而這些細微的事就阻礙了我們結果子，也因這些細微的事令情慾的事發展、增加，我們很多時沒注意，因為細微到可能是一個眼神、一句說話，或一些好像應該做其實不應該做的事，這些情況每天發生，每天在生命中重複又重複的出現，我們沒留意，這些正正是生命裡面有沒有順著聖靈而行最重要的部分。我們會在大事上注意，卻在很多生活微小的事上不注意。
我們若真的追求神的生命，要有神的性情，我們真的需要在神面前毫無保留的揭示出來。有時弟兄姊妹一句提醒，我們裡面很不舒服，有時很不接受他的看法或想法，覺得自己不是那樣，內心有很多不高興甚至反擊。但作為一個屬靈的人，如果真有屬靈的果子，弟兄姊妹的提醒，對的固然要留心去改變，不對的也可接受自己沒問題，不需要裡面憤恨，不需要裡面不開心。當你裡面有憤恨感覺存在時，其實裡面自我的力量很強烈表現出來，就沒有聖靈果子的溫柔，沒有聖靈果子的忍耐，沒有聖靈果子的恩慈，原來一點點的反應正正反映了內心的生命狀態。
我們若要豐盛的生命，必須常常留意自己的反應，為何如此反應？為何如此感覺？為何不開心？歸根究底的深層思考，發現裡面有保羅所說的情慾，裡面仍有仇恨、爭競、忌恨、惱怒、分爭存在，以致一句說話就能挑起這些感覺，所以若你對任何說話沒反應，就顯示你內心裡面的清潔，聖靈果子能成長，因你已有神的性情。
從很多很小的事情已看見聖靈每天都在引領，每天都在工作，問題是你有沒有真順著聖靈而行？我再次說順著聖靈而行你才能結出生命豐盛的果子，也顯出你生命裡面的豐富。很多人以錢財去衡量人生的豐盛，盼望我們以聖靈所結的果子去衡量人生的豐盛，究竟我們的生命去到那一個地步呢？盼望這成為大家努力的目標，彼此建立的目標，就是活出神給我們的豐富。
禱告：
「神啊！感謝祢在我們裡面賜下聖靈，感謝聖靈無時無刻也在我們生命作出提醒、鼓勵的工作，求祢幫助我們留心聖靈的提醒、聖靈的引導，又讓我們的心願意跟從、順服，不要反抗，以致我們的心願意降服在祢面前，被祢更新，被祢改變。主啊！感謝祢！因為祢是如此愛我們，渴望我們的生命變得完全，渴望我們的生命變得豐盛，因此祢幫助我們慢慢邁向一個豐盛的生命，感謝祢！求祢祝福我們，讓我們眾人都彼此鼓勵，彼此努力使我們的生命每天都有進步。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」腓 3:7-8
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大家走過人生一段日子，其實會擁有很多東西，回望發現很奇怪，從無到有，又慢慢由有到無，生命每個階段就像一個歷程。很多人在年輕時拼命去擁有，到年紀大時卻發現你不需擁有很多，因為生命歷程經過不同的日子，經歷過了才知道什麼是你需要，什麼不是你真正需要。擁有對大多數人來說都是可見的物質，因為我們生存在一個物質的世界，所以人不斷累積身外的東西。
不知你們有否想過擁有背後真正的感覺是什麼？你若留意一下，你很想擁有得到的東西在你擁有以後，那感覺就不同了，這轉變背後是什麼呢？其實我想大家思考，擁有的背後不是那物件，或你可見的東西，擁有的背後是你心靈的一種需要、一種感覺。可能擁有的背後是你需要一些安全感、一些情慾、得到別人沒有而你有的虛榮，或為要滿足一剎那的感覺。所以人生裡面兜兜轉轉都在滿足心裡面很渴望的感覺而已，但經歷了大半生以後，你發現過去以為可以滿足的事物其實都不可滿足。
神給保羅一個很大的恩典，他很年青已經歷到真正的擁有，能滿足他心靈的需要只有神，當他渴望在宗教裡得滿足，當他大發熱心建立他的宗教地位時，神就抓住他的心，讓他知道他所作的是與神為敵。他發現了神以後，他開始將他人生擁有的完全倒轉過來，故此他說：「我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。」先前和現在的轉變因他遇見基督，當他遇見基督以後，他發現另一些東西才能真正滿足他內心的世界。
若你不能在信仰上發現基督，你就無法得到可以真正滿足你的東西，所以很多人未發現基督，仍然透過宗教形式去得心靈滿足。有些人在人面前大發熱心，其實為了滿足虛榮感，有些人不斷去幫助身邊的人，其實也是為了滿足內心一些滿足，但這些是很深層次的心靈需要，究竟有多少人能察覺？除非他發現基督，他生命遇見基督，他開始感受到心靈世界另一面的感覺時，他才能將萬事當作有損，能體會認識耶穌基督為至寶。
「認識」我曾說過是與神有一個很深的關係，如果能體會經驗到神，就能得回缺乏的安全感，得回缺乏的滿足，得回缺乏的被肯定。很多不同的缺乏都因基督而能得回滿足，相信你不用再追求物慾上的事情或你過去所追求的事情，一個人能滿足，就能放下。所以丟棄萬事要他能經驗到神的滿足，一個人得不到這滿足，他不會丟棄萬事。但要能經驗到這滿足，是要你生命中真的遇到神，你真的開放你的生命讓神介入，你才能真正得到這滿足，才能丟棄萬事。
「丟棄萬事」對很多人來說是很難，覺得沒有可能。原來丟棄萬事只不過是一種感覺而已，這感覺可以很牢固，也可在一瞬間放開，只是一種感覺轉變而已。保羅很有恩典，因他遇到基督，一瞬間他的生命轉變了，他一生尋求神，以此為他人生最重要的目標。有些人信了神很久才逐少逐少改變，因他沒有熱心追求認識神，所以他的生命改變非常慢。每個人的歷程不一樣，但都向同一方向、同一目標，能去到保羅的程度，就是要丟棄萬事為要得著基督。
在這物質的世界，很多人以為丟棄萬事就是將所擁有的奉獻，然後過一個清貧生活，神從來沒有這樣要求，神仍然想我們能享受生命，但最重要是你能否放下，若你真的以神為首，神要你放下就隨時可放下，這就不會成為你生命的阻隔反而是祝福。希望大家要學習不是沒有才可得著基督，不，神從來沒有這樣說過。很有錢的人也可得著基督，因為金錢不成為他的阻礙；很有聲譽的人也可得著基督，因為聲譽不成為他的阻礙。在你走到人生不同的階段，不同的光景，你就在那兒回應有否得著基督，希望大家不是看別人而是自己回應看是否得著基督。
禱告：
「神啊！感謝祢真讓我們知道你就是光，祢就是最大的豐富，祢的生命是值得我們羨慕，祢的生命是值得我們擁有，並且是滿足。神啊！求祢幫助我們，開我們的眼睛讓我們看見，不要只見表面物質的世界而是看到心靈世界，看到我們內心真正的需要，看到祢才能真正滿足我們的需要，開我們的眼睛也賜我們智慧和能力去渴求祢給我們的一切。神啊！感謝祢！因為保羅成為我們的榜樣和激勵，他丟棄萬事看作糞土為要得著祢，讓我們也有同一目標，向著祢追求，使我們的生命能完全和豐盛。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。」西 2:6-12
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今天很多人聽到「信耶穌就得永生」便以為信了耶穌，死後就有保障，可以安枕無憂，於是去決志信主。可是，按照聖經的教導，這種想法是絕對不正確的。當你信主之後，神是渴望你的生命在祂裡面完全得到祂的豐盛，但這是一個過程，當中需要你慢慢努力去追求才可經驗得到。
豐盛的人生不是指你擁有多少東西、錢財、物資、知識；豐盛的人生是指在主裡面的豐盛。所以保羅提醒弟兄姊妹說：「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固」。原來我們要經驗神的豐富是需要我們努力去建立生命、遵行神的真理。當你在祂裡面每日做一些、每日做一些時，你就能把生命建立在神的真理、神的信心裡面，並能經驗到神裡面的豐富。所以，聽道而不行道的人是永遠看不到他生命裡面的建造、變化，也看不到神裡面的豐盛。
因此，當你踏出第一步，就是遵祂而行，真的去面對自己生命裡面的污穢和黑暗、面對很不願意接受的自己，然後在神裡面去重建你的生命、建立你對神的認識和信心時，你的生命便能夠堅固，神本性一切的豐盛亦能在你裡面慢慢成形。因為神的豐盛是在耶穌基督裡面顯露出來的，當我們生命裡面真的有主在居住時，便等於擁有神一切的豐盛。
究竟「神一切的豐盛」是甚麼意思？其實就是神本有的性情，也就是在加拉太書中講及的聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這些性情在神裡面是無窮盡的，神有無限的溫柔、無限的忍耐、無限的喜樂、無限的良善，這就是豐盛，這一切都是有形有體地居住在基督裡面。這些性情不是抽象的，神在地上已經顯露了祂的性情，耶穌在世上的三十多年中已經將神本性裡面一切的豐盛顯露出來，因此「神和人喜愛祂的心，都一齊增長」（路2:52）。換言之，當一個人真的能夠進入神本性裡面一切的豐盛時，是會令神和人喜愛他的心都一齊增長的。
我們必須脫離肉體、情慾上的控制及生命裡面一切的污穢，方可進入神和基督一切的豐盛裡面。其實，當你越發去追求、渴慕神時，你會慢慢厭棄你裡面那種情慾狀態；當你越發肯放下裡面那種情慾狀態時，你便能進入基督的豐盛裡面、羨慕神的性情。這是一個過程，沒有捷徑，是要你肯不停面對生命裡面的黑暗、在神面前悔改，改變你的生命，你才能夠慢慢進入這種豐盛裡面。
所以，保羅勸弟兄姊妹不要聽人虛妄的言語、哲學，因為這些並非根據神的性情來教導別人，只是世上的遺傳和小學（例如：中國文化中的傳統思想），不是神要的文化、思想。神要我們經驗天上神本有屬性裡面的豐富，所以你一定要放低這些才可以經驗神裡面一切的豐盛。我們的成長很難逃脫文化或家族裡面一些看法、觀念的影響，但正因為我們無法脫離，我們就更需要讓真理取代這些思想，始能進入神的豐盛裡面。否則，我們與世人分別不大，永遠在情慾裡面來掙扎。求神幫助我們能夠在衪裡面真正經驗到豐盛的生命、經驗一個豐富的人生。
禱告：
「神阿！感謝祢，在祢裡面那種豐盛是我們沒經驗過。因此，求祢真的將祢的性情，將祢的豐盛放進我們心裡，亦讓我們能羨慕，使我們願意放下我們一切的情慾。求主祝福我們，讓我們每一個人的生命都在神裡面能夠豐豐富富的扎根生長，以致我們的信心能夠堅強，更多的倚靠祢，使我們的性情能夠變成祢的性情，經驗祢裡面的豐富。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。
義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。箴 10:19-21
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我們這幾天談論智慧的人生，這離不開神的生命，論到生命離不開心靈世界或者靈魂深處的狀態。可是靈魂深處的狀態是很難捉摸，有很多時看不到、感受不到，但有一樣你可知道或能明白，就是從外在的表達看到靈魂深處的狀態。耶穌很清楚說：「好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」換言之，內心怎樣，流露出來就怎樣。聖經很重視說話，因為說話是最能表現內心世界其中一個渠道。
人有一個與生俱來的能力，就是懂得用言語掩飾自己，你會發現有些人說的話與他內心世界可以完全相反，並且說得非常動聽。這與生俱來的能力也反映出人的罪性，可是無論一個人怎樣掩飾，其實時間長了或者說話多了，卻無法掩飾心中真正的動機、心中真正的狀態。所以箴言作者說：「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」我於小時候已背熟了這金句，因為知這極其重要。
當人越說得多越難掩飾心中的動機、感受或想法，因為話多了更容易流露內心的動機。人是很特別的，人的心靈可以相通，無論你用言語怎樣去解釋，別人都能感受到你說話背後的動機和狀態。難免有過其實意思是人很易流露內心一些罪性、不該有的動機或意念，特別在人放鬆沒有防備的時候，就會不經意說出心底的話，這心底的話就反映了他內心真實的自己。
有說酒後吐真言，在一個沒警戒的情況下，人就會流露出裡面的很多動機，這些動機反映了生命裡面的狀態。例如你恨一個人，但平時不會表現出恨這個人，可能好像很關心他，常對他說很好的話。但在某個情況下，你突然說了一些很忿怒的話，你可能也不明白為何自己會這樣說，你心想自己明明不是如此忿怒，明明好像關心他、好像愛他，為何會這樣說呢？因為人說多了虛假的話，可以連自己也受騙，有時連心中也以為是如此，其實原來真正的我裡面所浮現的忿怒、憎恨是最深層的狀態，當一個人聽到這些話與你平時的不一致，他裡面就會受到很多的傷害。
所以無論我們落在什麼狀態，小心說話是很重要，因為說話涉及另一個生命或被建立、或被破壞。我再次強調不是叫大家去掩飾裡面的憎恨、掩飾裡面不好的東西，但人在經歷人生必須學習什麼時候可說什麼話，什麼時候不可說什麼話，什麼時候知道輕，什麼時候知道重，你要知道先後，你要知道輕重，你要知道時間，說話才能做建立的工夫，否則就成為破壞。
今天這世界大力鼓吹自由思想、「我是我」的觀念，人不再理會別人的感受，不再理會別人的狀態，不再理會別人的情況，喜歡說什麼就說什麼，這造成的傷害是導致人與人之間、生命與生命之間很多破壞沒法挽回。所以大家要思想當你有神，你內心須要靠神的話語調校及更新，同時要約束自己的舌頭，知道什麼時候說什麼話。
在過去幾年我曾幾次提過，當人在開心興奮的時候，很容易說笑，但在說笑時很容易失言，很容易傷害別人。保羅禁止人說嬉笑的話，我慢慢體會到是對的，因為說笑往往涉及傷害別人的生命，是我們不應說的，因此要留心常常說造就人的好話，這是神教導我們在地上互相建立很重要的方向。我要再強調說造就人的好話不是說一些美麗謊言，是造就，是真實的，但要說得有智慧，是建立，不是破壞。這是神給我們的智慧和力量，首先你要對自己說，學習對自己說真實的話去建立自己，用正面的說話、用正面的真理去建立自己，然後才懂得建立別人的生命，懂得怎樣對別人說話。希望我們彼此努力學習，特別當人越來越多，相處很容易出問題，我們更要謹慎言語，免得破壞在神裡面的關係，求神幫助我們在這方面繼續努力。
禱告：
「神啊！感謝祢的話語是真理，祢的話語就是能力，祢的話語永沒有負面，只有正面，祢的話語是清潔的，是純正的，沒有半點污穢。主啊！求祢的話語首先清潔我們的心，以致我們的心因祢的話語能說出純正的話語，清潔的的話語，造就人的話語，求祢祝福我們，讓我們在生命裡懂得禁止我們的舌頭，可以過一個智慧的人生，是建立別人的生命、建立自己的生命的人生，求祢祝福我們與我們眾人同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」羅 12:1-2
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我們都知道智慧的人生是離不開神的。保羅說：我們可以很清楚地知道神在我們身上的旨意。但為何今天很多人都覺得很難尋找和明白神的旨意？原因很簡單，我們的生命與神的生命相差太遠！但保羅說：「我以神的慈悲勸你們」，保羅用了一種很強烈的情感來勸弟兄姊妹要「將身體獻上，當作活祭」。要留意，在此之前他說：「所以弟兄們」，表示這段經文是連結於11章最後的一節經文：「因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂」。保羅教導我們「因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂」，所以我們要「將身體獻上，當作活祭」。
保羅說：「萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂」是指萬物都是由神而出，它們都要倚靠神，我們亦一樣，到最後所有東西都要歸於神。因此，除了神之外，沒有別的東西是你生命的中心，當你真的明白後，你生命裡面便沒有掙扎。今天無論你有甚麼事發生、家庭裡面有甚麼事發生、所有不如意的事，你要謹記，這一切都包含在萬有之內，而「萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂」。假使你已經明白這句話的意思，但如何才能做得到？保羅教導我們要「將身體獻上，當作活祭」，意思是你真的願意完完全全降服於神的面前，將生命獻上，你便會同意你整個人生是在神裡面，你知道如何活、知道如何面對、知道如何行出神在你裡面的日子。
保羅所講的「將身體獻上，當作活祭」不是一項工作，而是你整個生命的狀態。很多人將事奉看成一個工作，今天教會中最容易聽到的是：「你要做點事奉」、「你要在某某崗位上做點事奉」。但你若翻查聖經中的啟示，聖經從來沒有說「在某個崗位上的事奉」，而保羅曾提到的「在教會中事奉」是指恩賜的事奉，不是崗位。換言之，神如何用你的生命：包括你的性情、你的才能、你所有的情感，來服事生命，這是神渴望我們去做的，而能夠去服事生命是因為你已「將身體獻上，當作活祭」，你把你的生命完全奉獻給神，以致你能夠服事生命、服事神。這就是神要我們學習去追求的。
因此，保羅說：你的生命不可以效法世界，你要將你的心思意念完全改變，以符合神的旨意。所以，當你獻上生命，走在神裡面時，你已經行在神的旨意中。神的旨意不是告訴你明天你要做甚麼、後天你要做甚麼、未來十年你要做甚麼，通通都不是。神的旨意是在你每日的生活中彰顯出來，因為你行在神裡面就等於你行在神的旨意中。可惜是很多人在不斷尋求時反而看不到神在他生命中的旨意，所以保羅用「察驗」一詞就是要你每日去經驗、去慢慢體會神在你生命各樣的旨意。當你真的願意奉獻給神，你的心意能夠轉向神時，你每日都能夠察驗神的旨意就在其中，這就是我們需要去追求、去更新、去改變的。
「不要效法這個世界」。世界有很多的事要我們去做，世界有很多要求我們的事情，世界亦有很多感覺、想法，我們內心都好想得到。但保羅說「不要效法這個世界」，要讓你的心意被神去更新、改變，每日行在神的道路和旨意當中，這就是神要我們學習的事情。其實很簡單，當你將生命奉獻給神而沒有別的要求時，你每日就知道神要你做甚麼，你可以和神對話、可以和神交往，因為每日你的生命都與神有很深的接觸和結連。我覺得這個結連不是代表你要整天在跪著祈禱、整天在讀聖經，不需要！神是活在我們的生活裡面，無論坐下、起來、行走、吃飯、睡覺，任何時間神都與你在一起。所以你裡面的感覺、說話、心思都在神裡面時，你便能夠察驗到每一日神在你生命裡面的每一個細微的旨意。這個旨意就是神想要我們的心靈、生活的狀態，旨意不是指一件事，而是神喜悅我們的生命要變成怎樣。希望我們能夠慢慢效法基督，真的能夠將我們的心意更新變化，以致我們能夠滿足神的心意。有一日我們見到耶穌時，我們心裡是歡喜快樂，神亦是歡喜快樂，因為我們已經行在祂裡面，行在祂的旨意中。
禱告：
「神阿！感謝祢讓我們真的知道人生不是為某個人、為某件事而活。我們的人生是要完全為祢而活，求主祢幫助我們每日學習與祢同行，每日去改變我們固有的思想、罪惡的思想和感情，並轉化到祢的思想、意念裡面，以致我們能夠與祢同行，行在祢的旨意當中、行在祢的心意裡面。神阿！我感謝祢，因為祢是一個活生生的神，祢是要與我們同行，祢是要住在我們裡面。求祢幫助我們，讓我們真的能夠與祢同行，讓我們的心能夠不斷的更新變化，使我們能夠常常感受到，亦可以在心靈裡面與祢對話、與祢溝通、與祢分享，亦能夠感受到祢想我們生命裡面要作出甚麼改變和提升。主！我感謝祢，願祢幫助我們，讓我們的心每日都更新變化以滿足祢的心意。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。」林前 2:1-16
信息分享：
我們這幾天要思想追求智慧的人生，「智慧的人生」我們也明白不是追求地上的智慧。保羅在此處也清楚說明，他說的不是地上的智慧，他說的是屬靈的智慧，這屬靈的智慧不是憑著地上的知識能明白和理解，甚至知道。保羅強調這屬靈的智慧必須透過聖靈的啟示，聖靈的幫助才能曉得。若果一個人不順服神，不願被聖靈充滿，他無法得到這智慧。
那麼這智慧是什麼智慧呢？其實這兒所說的是神的計劃和整體啟示的智慧。保羅很清楚說：「我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」這智慧是我們自己無法明白，在我們出生以前，神已預定使我們得榮耀。換言之，你未曾出生，神已預定揀選你，神已預定你可得救恩，神已預定你要得神的榮耀。對我們來說這的確是個奧秘，這智慧是我們無法明白的。
神將這一切的奧秘和智慧向我們揭示的目的是什麼呢？其實要我們不要糊裡糊塗的過地上的日子，神要我們一生活在祂的智慧當中，以致我們能善用人生每一個時間，善用能力，善用所能付出的生命。神給我們知道不是為了滿足我們的好奇心，神要我們活出與世人不一樣的人生。若你已曉得神的啟示、神的奧秘，你應有另類的人生，不再追求地上的事。有人說人之將死其言也善，又說人在臨死時很多事情都可以放開，但要臨死才體會，未免太遲了。神不是要你臨死才知你將得榮耀，不，神想你在進入祂的救恩那刻就知道祂要你得榮耀，並且你要預備生命去得這榮耀。故此你不會浪費地上的光陰，這就是神讓你知最重要的目的。
保羅說：「屬靈的人能看透萬事，」這看透萬事就是你明白所有事情發生背後的意義是什麼，無論是好事、是不好事，你也能體會神在背後所成就的美意，這就是屬靈的人與屬血氣的人不同之處。屬血氣的人只看到目前自己的感覺，那些不開心的感覺和問題，但屬靈的人看到這些事背後神要成就的美意，所以保羅說了一句很難理解的話，他說：「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。」當一個人真能洞悉神的心意時，其他人沒法理解、明白他為什麼這樣做，為什麼這樣決定，為什麼這樣反應，所以保羅說沒有人能看透他。
當你能認真被聖靈充滿，認真被聖靈掌管，認真聽聖靈的教導時，你就能在神裡面得到這智慧。你的人生就會不一樣，若你要經驗屬靈的事，你必須有聖靈的引導。但保羅說：「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，」如若你今日生命的追求雖然有神，卻仍然追求屬血氣的事，你不會領會屬靈的事，很多事講了你也不明白，聽也聽不進去，因為當人在屬血氣的狀態，他不能領會屬靈的事。
所以神要聖靈要指教我們，將屬靈的話向我們解釋，幫助我們明白關於神的事情，希望我們從心靈裡面慢慢被聖靈教導。當你明白將來會得的福氣、將來要得的東西，你今天需要努力去預備你的生命，使你的生命可以配得神的福氣和榮耀。所以我們在地上不是白費，是要努力追求，但不是追求地上的事，而是追求屬靈的事。希望大家好好去追求，每日謹守自己的生命，以致你能看透萬事，能得著智慧的人生。
禱告：
「神啊！感謝祢在萬有以前祢已定下祢的旨意，定下祢的計劃，定下祢的揀選，定下祢要我們要得榮耀。神啊！求祢讓我們看見，也能相信，以致我們能知道怎樣過我們的人生。神啊！求祢祝福，讓我們的生命在祢裡面能被潔淨、能被祢更新、能被祢改變，以致我們的生命配得這榮耀，也能懂得珍惜我們擁有的日子。求祢給我們這智慧，使我們有不一樣的人生，因為有祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「智慧建造房屋，鑿成七根柱子，宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。」箴 9:1-12
信息分享：
箴言是人生的智慧，它累積了很多人對生命體驗及對神體驗的智慧，所以當中每一句說話都值得我們去深思。作者在這裡用了一個很特別的表達方式：智慧被化成一個人去呼籲愚蒙、無知的人要走向他，這些人要捨棄愚蒙才能夠行出生命的光明。
在今天這個知識發達的年代，很多人都不會覺得或承認自己是愚蒙或無知的。愚蒙、無知不是在知識的層面上，讀了很多書的人不代表他不愚蒙、無知。愚蒙與無知是指他是否認識生命和認識神，一個人若不認識自己生命真實的狀況便是一個愚蒙、無知的人。今天很多人不曉得自己裡面的需要，不曉得那些事情對生命重要及那些事情對生命不重要，亦不曉得自己裡面的需要是有優先次序，他們根本不知道那些需要是應該放低、那些需要是應該爭取。
生命裡面有很多層面不是黑與白，這些層面是需要我們去認識它們的重要性，然後知道在一個位置裡面、一個處境裡面、一個生命狀態裡面如何去捨棄或爭取，這就是智慧。相反，一個人若看不到生命，他便只會見到自己目前的狀態與需要，並且一心只想在這方面得到滿足，聖經說：這人就是愚蒙、無知的人。就像一個孩童，甚麼都不懂，這一刻覺得肚子餓了便要吃東西，下一刻他想玩耍便去玩耍、想亂跑便去亂跑，甚麼都不會理會，在成年人眼中這孩童便是一個無知的小孩，因為他不懂得分辨重要與不重要、對與錯。
在某程度上，我覺得每一個人，即使活了數十年，在神面前都是一個無知的小孩，有多少人有這種智慧，懂得在神面前知道分輕重、知道神重視甚麼？有多少人知道神的真理、知道甚麼是對和甚麼是錯呢？其實大部份人都不曉得。因此，我們的人生都是隨從著自己的私慾得到滿足而行，我們很少真的行在光明中、走一條正確的路、走在真理裡面、選擇對的事情來做而放棄自己某些情慾。
隨從著自己的私慾得到滿足而行的人在神面前便是一個無知、愚蒙的人。而更愚蒙的是他竟然覺得自己很了不起、很有智慧、聰明，因而驕傲起來。換言之，人不曉得自己的狀態之餘還要自高自大。今天，世人便是落在這種境況裡面，而且很多基督徒也是在這種境況裡面，當他們的聖經知識越多時，便以為已經達到神的標準，其實他的生命與一個無知的小孩沒有分別，在神眼中都是愚蒙無知的。
因此，智慧發出呼籲:你要捨棄你的愚蒙，要責備那些智慧人。因為當你真的懂得認識真理和你生命的狀態時，你便懂得去捨棄你的愚蒙、去選擇真理；當你真的願意去跟從神的時候，你被斥責就是對你的生命有益處。所以，千萬不要以為我們在某程度上已經足夠、已經認識。其實，不論是我們所認識的生命部份或是認識神的部份都是非常渺小，就如在浩瀚的宇宙中，我們能夠知的有多少？
即使將來我們回到神裡面，我們在無限、永恆的時間裡面，我們都不能認識神有幾多，因為我們根本不認識甚麼是無限。而人的渺小是讓我們知道我們在神面前絕對是無知、愚蒙的人。但感謝神，祂沒有因為我們的無知、愚蒙而撇下我們、捨棄我們。相反，祂還要親近我們，讓我們看到當中的寶貴：一個絕對光明、絕對神聖的神竟然願意去親近一個無知、愚蒙的人，這是多麼難得的事情，祂看我們的寶貴不在於我們的生命狀態，而是在於我們是祂所創造的，是有祂的性情在內的。
所以，智慧是需要我們去尋找，並且願意去追求返回神裡面才可以得到的。箴言的作者很深的體會到「敬畏耶和華是智慧的開端」。敬畏是你見到神是神，你才會懂得敬畏，你感受到神的神聖才會懂得敬畏，今天人的無知與愚蒙是因為見不到神。你看聖經中所有人物的經歷，當他們真的見到神時都是仆倒在地上如同死人一樣，因為他們沒法面對神那種絕對聖潔和神聖，他們的恐懼、懼怕是他們從來沒有經驗過的。
今天，讓我們彼此提醒，神是輕慢不得的，所以你在神面前講說話要很小心，你承諾過的必須要做，你要很小心你埋怨神時口出的說話，因為祂是神！敬畏神是你的生命完全降服在這位神的面前，這才是你進入智慧的開始。今天，很少人體會到這一點，很少人信耶穌是懷著一個敬畏的心去跟從祂，非常少，很多人跟從耶穌都是想得到多點益處。但有一天，當我們見到耶穌時，恐怕我們無法站在祂面前。
「認識至聖者便是聰明。」我曾經說過「認識」是指與至聖者建立一個很深的關係。你在神面前無可隱藏，你要將你的生命完全揭示在祂面前，這個關係才能被建立。可惜的是人很多時是在逃避自己裡面的狀態、自己裡面的黑暗、自己裡面很多的感覺，因此你會發現你無法去接近這位神。
所以，當你靈性低落時你不想祈禱、不想打開聖經、不想接近弟兄姊妹、不想聽詩歌，為甚麼？因為你想隱藏自己裡面的黑暗，你無法面對這個關係。然而，當你真真正正肯在神面前坦蕩蕩的展示自己的生命時，你生命的建立便開始了，你與神的關係便開始了。
坦白說，我們沒有甚麼可以隱瞞神。所以，我希望我們學習將自己最心底的說話、最不想在人面前講的事向神傾訴，當你願意和神建立一個更深的關係時,神就願意回應你的生命。認識這位至聖者就是你生命裡面的智慧和聰明。我希望你真的體驗到神就是神、體驗到祂的聖潔、體驗到祂的全能、體驗到祂的智慧，以致你能夠進入祂的生命裡面去經驗那種無限的豐富。這就是你智慧的人生，亦是豐富的人生。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們真的願意將我們的生命完全赤露敞開的來到祢面前，我們必須承認我們沒有甚麼可以在祢面前隱藏，因為祢是無所不知、無處不在的主。求祢幫助我們，讓我們的生命是敢於面對祢的，讓我們真的能夠俯伏在祢面前承認祢是我們的神，當我們願意承認時，我們心裡面才有一個願意敬畏祢的心。
求祢幫助我們，讓我們真的能夠在我們有限的人生裡面見到祢的光明、祢的完全、祢的能力、祢的聖潔，又被吸引走上這條道路。主阿！感謝祢，因為我們的人生不是黑暗的，也不是短暫的；我們的人生是光明、永遠的，所以我們願意來跟從祢。感謝祢，聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「（神人摩西的祈禱）主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。」詩 90:1-17
信息分享：
摩西經過幾十年的日子，寫下這篇詩，看了以後很多人有很多感受，特別對已活了幾十年的人，應該能體會、明白摩西所寫的。怎樣過自己的日子？很多人都有自己的想法，很多人都有他的計劃，但這些想法，這些計劃是否真正對生命有益處？是否是真正有智慧的人生呢？那就值得深入思考，很多人計劃他的日子是希望活得舒服一點，開心一點，或者身體健康一點。這些都重要，但要過這樣的日子，更重要是我們的心靈與神連結有多少。
摩西很深體會人生的短暫，短到轉瞬間便過去，神卻是永遠的，所以面對永遠不變的神，人真的很渺小，渺小到你沒法在神面前想什麼，但摩西更深體會，他求神：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，」為何他有這樣求的呢？因為前一句「誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？」這指教與神的怒氣很有關。為何我們的人生沒智慧？因為我們不曉得神的怒氣。
摩西慨嘆「誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？」今日體會神怒氣的人太少，或者認識神怒氣的人太少，我們常常說神的慈愛，但不要忘記保羅也說我們活在神的震怒之下。為何說神有怒氣？就是前面所說「我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。」人生裡面所有的痛苦、死亡、絕望都和罪有關。
如果我們不曉得神因我們的罪發怒，我們就在祂的怒氣中滅亡。就像昔日以色列人在神的怒氣中滅亡一樣，明白神的怒氣而願意回轉悔改的人才有智慧的心。希望我們也能體會神的怒氣，聖經教導神是輕慢不得，你不要以為神可以遷就你的脾氣，神可以容忍你的軟弱。不錯，神有忍耐但祂同時有怒氣。你犯一次罪就在你生命中累積多一點因罪帶來的後果，若你不肯回轉悔改，真的將生命轉過來，反而任憑自己繼續下去，或發脾氣放棄面對神，這怒氣就會累積在生命裡面，直到消滅的日子。
看看以色列人的歷史，他們就是活在神的震怒之下直到滅亡，以色列人在神的怒氣下亡國，所有婦女、年青人都死在刀下，可見神是多嚴厲。所以摩西說該受的敬畏，我們真需要認識學習敬畏神，真知道祂的怒氣。摩西求神教我們曉得祂的怒氣，又求神幫助我們曉得在神的怒氣下怎樣過活，他求神當我們真的回轉，神也要回轉，神的忿怒要轉成慈愛。人生的經驗就是由神的怒氣轉入神的慈愛，這就是智慧，關鍵就是回轉，你懂得回轉到神面前，早早飽得神的慈愛，你的人生就不一樣，你可以歡歡喜喜，可以喜樂。
摩西求神「求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」他明白神不會改變我們的環境，不會改變我們的日子，但在當中我們可以喜樂，因神轉念將祂的慈愛轉向我們，可是我們必須悔改回轉，歸回神裡面。希望我們一起學習曉得神的怒氣，曉得神的震怒，以致我們真的小心，不放縱我們的情緒，不放縱我們的脾氣，不放縱我們的私慾，能活在神裡面，活在神的慈愛中，求神幫助我們。
禱告：
「主啊！求祢幫助我們體會生命，體會祢是永遠不變的主，體會祢是永遠長存的主，一宿雖有忿怒，卻會轉瞬過去，因祢的慈愛永遠長存。求祢赦免我們在祢面前一切的罪孽，擺在祢面光中的罪孽求祢赦免，讓我們的生命真的在祢面前完全降服，消除祢的怒氣，進入祢的慈愛。主啊！求祢幫助我們，讓我們的人生活得更有智慧，因為祢在我們中間。求祢建造我們的生命，因為我們知祢決不會放棄我們，叫我們有忍耐可以繼續成長，可以繼續更新。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」箴 17：22
信息分享：
每個人由出生到死亡這幾十年間，心靈都受了不同程度的傷害，有些是憂慮，有些是恐懼，甚至是被傷害，被攻擊，有些則來自自己，因達不到自己的理想或要求，心內有很多傷害。你會發現人生是苦的，因人人都有不同程度的受傷。苦，因為這些傷害一再發生，重複在生命出現。所以很多人是沒盼望，覺得無論多努力，好像那些痛苦，那些憂慮，那些失望，那些恐懼，都重重複複在生命出現。
事實上當我們生命在罪的狀態，我們沒法擺脫這生命的狀態。我們只有一個方法，就是換心，不過換心不是我們自己可以做到，只有神才能做。但這換心過程不像動手術，拿走舊心換成新的，換心原來需要慢慢孕育，更新改變，心的力量才會越來越強大。一個信主的人基本上已做了換心，不過這個心仍很脆弱，需要慢慢成長，改變更新。你的心才有力量改變過去一切的傷害、恐懼和憂慮，這過程我們必須忍耐接受，不僅忍耐接受自己，也要忍耐接受他人。
最近思想基督的忍耐，漸漸明白基督的忍耐真的很大，大於我們所能想像。我們自己也忍受不了自己，何況是他人呢，但基督就是如此忍耐我們。生命裡面的變化是由一個傷痛的狀態轉成喜樂的狀態。箴言作者體會只有喜樂的心才能醫治裡面一切的傷痛，原來喜樂的心的正能量可以慢慢驅除內心所有負能量。問題是如何加強喜樂的心這正能量，人尋求很多方法去增加裡面的喜樂，可惜都不是正確的方法，只能短暫使人開心一點，但其實沒有內心真正的喜樂。真正的喜樂在乎盼望，這盼望是在神裡面。
一個人在心靈裡面與神有很深、很密切接觸的時候，他裡面就湧現一種難以言喻的感受，這感受就是在裡面有一種平安、滿足和喜樂。因此一個人若不將心專注在神身上，若不能將心在神裡面慢慢增強，是沒法得到正能量去驅除內心所有不好的波動。要有一個喜樂的心，首先要專注，專注在神身上，安靜在神面前，當你能做到又讓神的話語進入你的生命，喜樂就會慢慢出現。
可惜當人落入悲傷、恐懼、憂慮的時候，正正被這些情緒捆綁，以致無法專注在神面前。有一種方法可以幫助，就是唱詩歌，特別唱一些關於專注在神的詩歌，它能帶動你裡面的情緒，提昇你的靈去到神面前，這是很有效的方法。另有一法就是找一節你覺得能幫助你的經文，大聲朗讀，直到這節經文進入你心內，轉化你裡面的感覺。這都能提昇我們的靈到神面前，以致我們能體會神的喜樂。
不論這過程如何，方向已很清晰，我們必須朝著這方向努力，我們的生命就每天更新變化。希望大家不要氣餒，因為人生反覆是正常，不要氣餒今天的狀態為何如此，為何又落到這狀態，不要氣餒，反覆出現是正常，只要接受自己，安靜在神面前唱詩歌讚美神，當你唱詩歌讚美神，你的心靈就被提昇到神面前，得回喜樂的心，有這感受時就能驅除內心所有負面的情緒。
最後有句箴言我常常提到就是你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。要保守你心，這是你應盡的責任，努力才能建立一個喜樂的人生、喜樂的生命。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們在苦難的人生，痛苦罪惡的人生裡面，有從祢而來的盼望，我感謝祢因為在祢裡面有永遠的喜樂和平安。求祢幫助我們，幫助我們的心真的奔向祢的喜樂和平安裡面，放下各樣的重擔去奔跑在祢的喜樂和平安裡面，使我們的心能自由和釋放。主阿！感謝祢的恩典夠我們用，感謝祢每天加給我們力量，使我們可以克服及清除裡面很多負面的情緒。求祢清潔我們的心，讓我們的心回歸單純，單單以祢為我們的滿足。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。）他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」林後12:1-10
信息分享：
我們已思想過喜樂，我也常說喜樂是有一天，你經驗到耶穌你就有很大的喜樂，你經驗到生命的改變就有很大的喜樂。因為我們相信經驗耶穌和經驗生命改變是可以經驗到的，所以在苦難中仍是可以經驗喜樂和有盼望，這是運用信心去經驗那種喜樂。
從保羅的生命中，可以看到這都是可經驗的，在此保羅更提到他生命中叧一種喜樂。保羅的喜樂不在於成功、不在於他可以做到什麼、不在於他經歷什麼。保羅的喜樂是因他真經驗到神的能力。你可以留意保羅經驗到生命中的艱難，他也是人，他不是超人、不是聖人，所以他說他與大家一樣，有誰軟弱他不軟弱。
每個人生命中都有軟弱，每個人生命中都有艱難，保羅也不例外，保羅經驗他的軟弱時與大家一樣，很想這些軟弱離開他，所以他三次求主叫這些軟弱、這根刺離開他，當他真心誠心求神時，他聽到神對他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」他聽到神說的話，他的心完全順服下來。他順服因神告訴他，祂的能力在他的軟弱上完全顯露出來。
在人生裡面見到主耶穌是透過什麼？不是透過人的眼睛具體的見到耶穌，乃是透過生命中大大小小的事情，見到神的能力在你生命中發生，你就會喜樂，因你見到耶穌。很多時我們的焦點被心中的感覺控制，或者被裡面的很想離開這狀態的感覺控制。當我們越想這些感覺，就越見不到神的能力。我向大家分享了很多次，神從來沒應允挪開我們的艱難，神只應許與我們同行，神只應許加我們力量。所以留意神對保羅的經驗，神對他說：「我的恩典夠你用的。」他明白這點就順服下來，他接受所遭遇的一切，當他肯接受，神的能力在他生命中顯露出來。
神的能力顯露不在於突然的神蹟，讓你感覺很有能力，所以你覺得有能力勝過一切。不，神的能力是在你心裡顯露出來。神的能力怎樣在心裡顯露出來？就是你甘心接受一切的時候，神就能在你心裡顯露祂的能力。很多人不明白為何不能經歷神，為何看不到神的能力，其實說到底因心裡不甘，口說願意，心卻不願意接受現實所經歷的一切。當一個人的心不能在神面前軟化下來，神沒法改變，神亦不會改變我們的心，直到我們的心願意軟化下來，神的能力才能在我們身上作工。
從哥林多前後書可以看到保羅的一些經歷，他裡面承受很多的壓力，他面對弟兄姊妹的情慾，屬肉體的狀態，常常有爭鬧，有很多紛爭結黨，內心真的痛苦，加上這班弟兄姊妹攻擊他，內憂外患，保羅心中很難過，但在這班弟兄姊妹面前他說他只誇自己的軟弱。保羅不是誇他行的神蹟，不是誇他所能做的事，他只誇他的軟弱，當他承認他裡面的不足，神的能力就幫助他，顯出神生命那種不一樣。
撒旦在這世界的工作是要使人成為強者，為何人要成為強者呢？因人裡面都有些自卑，人沒法接受自己，故此要高人一等，且人心裡有驕傲，因此令人沒法接受自己是軟弱。你看今天這世界，沒有人願意自己是弱者。今天讀到一個調查報告說在社會高位中很少基督徒，高位中反而很多是無神論者，為何呢？因為真正的基督徒沒有太多野心，為何沒有太多野心？因為追求不一樣。
這世界訓練人弱肉強食，沒有人願意承認自己的軟弱，承認自己的不足。但生命裡面的揭示，生命裡面的醫治，生命裡面的重建，就是要你承認裡面的不足，當你肯承認裡面的不足並且謙卑，不再看自己是怎樣的人，不再計較自己在別人面前要成為怎樣的人，當你放下你的面子，神的能力就在你生命裡面更大顯露出來。
神磨練一個人往往在最艱難的時候，在最痛苦的時候，看這人的忍耐，看這人的謙卑，看這人願不願意承認自己的不足。神就在觀察，直到有天我們在神面前毫無保留的開放自己，神的能力就顯露出來。所以你生命要有喜樂，要得釋放，沒有其他方法，方法只得一，就看你願不願意。我再說今天神也向我們說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」問題是你願不願意？
禱告：
「神啊！感謝祢！感謝祢知道我們的生命，祢認識我們的生命。主啊！求祢幫助我們，幫助我們能看到我們裡面真實的自己，也幫助我們承認裡面真實的自己。主啊！當我們真的降服在祢面前，甘心接受這一切的軟弱，祢的能力就能彰顯，保羅經歷過，很多弟兄姊妹也經歷過。主啊！求祢，求祢幫助我們能經歷。昔日祢對保羅說的今天也同樣向我們說，求祢幫助讓我們真的能相信和接受我們的生命能更新和變化，能經驗在祢裡面的喜樂，在祢裡面的平安！求祢賜福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候就憂愁，因為他的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」約 16:20-24
信息分享：
我們說基督徒的人生是一個喜樂的人生，大家可能覺得現實中的感受與這個說法好像相距很遠。究竟應該怎樣去體會一個喜樂的人生、喜樂的生命？倘若沒有聖經所啟示的將來，人是沒有喜樂可言的，有的只是愁苦、恐懼、憂愁。就像當時的門徒，當聽見耶穌說要離開他們時，突然間便感到前路一片黑暗、一片恐懼，因為他們一心以為交上了好運，遇到了彌賽亞，可以一生跟著祂，怎料祂卻說要離開他們，可想而知門徒心裡的感覺。之後耶穌又說：「但我要再見你們」，
門徒當然不明白。其實今天的我們也不明白，因為我們還未見到耶穌。
耶穌說：「你們將要憂愁」。換句話說，在這地上的所有人（包括基督徒在內）在耶穌回來之前是會憂愁、是會有很多壓力、是會不開心的，正如我曾經說：末世裡面不會變得愈來愈好，只會有更多的愁苦。然而耶穌跟著說：「你們的憂愁要變為喜樂」，這是甚麼意思呢？答案是因為他們見到耶穌。我們現在無法快樂是因為我們見不到祂，即使在靈裡面去經驗、去感受都是很模糊的，有一日，當我們親眼見到這位耶穌，我相信對所有基督徒來說就是最快樂、最快樂的日子。
耶穌說過「你們的憂愁要變為喜樂」後又說：「向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足」。耶穌這裡所說的兩種喜樂是有關連的，你仔細去領會便會明白你應當求甚麼。其實當時門徒很渴望再次見到耶穌，所以他們求主快些回來，主回來的時候就是他們最喜樂的日子。
今天你有否為主快些回來而禱告呢？聖經教導我們要為主回來的日子祈禱，是因為我們渴望早些見到耶穌，以致我們裡面的喜樂可以滿足。今天你沒有滿足，但有一日你會開心到不知怎樣去形容是因為你真的見到這位主。
耶穌又說：「婦人生產的時候就憂愁，因為他的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了」。耶穌舉例說：婦人生兒子的過程是很辛苦、很不開心、很痛苦的，但當她見到兒子出生後，她立刻便變得很喜樂。我覺得這就好像整個福音孕育的過程一樣，孕育的過程裡面是很痛苦的，叫一個人信耶穌、叫一個人的生命改變其實是很痛苦的，然而當你見到一個生命誕生、成長之後，你會忘記一切的痛苦，因為你見到生命。
當你明白耶穌所講婦人生孩子的比喻的意思後，你便會明白祂之後說：「如今你們求，就必得著」這話的意思。你會懂得你要求的就是在神裡面有更多的生命誕生、成長。因為當時候到了，神的計劃、數目已經滿足時，我們大家都會見到這些生命，那一刻便是我們最快樂、最滿足的時候。
因此，我們要為生命禱告、為神要拯救更多生命禱告、為神要改變更多生命禱告。有一日，當你見到耶穌回來、見到神的國在彰顯時，耶穌說：「你的喜樂便可滿足」，而且無人能夠奪去。所以將來不會再有愁苦，永遠只有喜樂，因為你見到耶穌、見到週圍所有的生命。
我不知道大家有否羡慕這幅圖畫、這個應許，要見到一個喜樂得滿足的應許不是現在的事，現在仍是憂愁，但這憂愁是有盼望的，就是在禱告、代求裡面我們得到盼望。因為若我們懂得為這些事禱告時，便能夠憑信心知道神已經應允，以致心裡面已經有喜樂，直到有一日我們真的見到這一切成就時，我們的喜樂會更大、更大。所以，我希望大家明白祈禱不是為你日常生活中很多瑣瑣碎碎的事去祈求，耶穌說：「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」，你根本不需要講出來，你要先求祂的國和祂的義，這一切的東西祂都會給你。因此，我已很久沒有為甚麼事情禱告，然而神早已經給了我所需的，我根本不需為這些事禱告。但是，當我願意為神的國、為生命、為耶穌的回來擺上我的禱告時，我見到神要成就祂的計劃。
今日，神要感動更多屬祂的人竭力為這些事禱告，因為我們仍在面對一場很劇烈的屬靈爭戰，神需要更多聖徒的禱告去加強天使軍隊的力量來與撒旦爭戰。如果你想這場仗早日結束，你就必須擺上你的禱告，你為這事禱告，撒旦便會敗退。所以，今日我們需要在神面前持守著我們的位份，我們才能夠得勝，亦能夠在將來經驗到真正的喜樂。
禱告：
「神阿！感謝祢真的認識我們每一個的生命。感謝祢有祢很完美的計劃，所以祢教導門徒應怎樣禱告，教導門徒在憂愁中如何看見盼望和喜樂。神阿！我們要過一個不一樣的人生，我們不可像一個未信主的人一樣，因為我們有永遠、有神的國。主！求祢幫助我們，讓我們的生命活在祢的國度裡面，以致我們真的見到祢的國早日降臨。主阿！我們亦願意為週圍的生命代求。今日撒旦真的搶奪、控制、凌辱很多生命，包括信主的生命。主！求祢施恩、求祢憐憫、求祢差遣祢的使者保衛屬祢的兒女，讓我們站立得穩，亦求祢繼續差派使者去攻破撒旦所有的計謀，讓人的心能夠被奪回，能夠歸向祢。主阿！求祢大大施恩、大大工作，讓祢早日回來，使我們的喜樂能夠滿足。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
