《節制果子---在吃喝玩樂上》

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經文：
「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」路21:34-36

經文默想:
1) 門徒在末日要謹慎，因為會有甚麼陷阱臨到？導致甚麼後果？
2) 「常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」是什麼意思？

生活應用:
面對末日應該採取怎樣儆醒的態度？要節制甚麼？於我那一樣是最難的？ 

信息分享：
今天我們思想節制果子的最後一篇，在吃喝玩樂上節制。我們都很清楚神創造我們的生命是要我們享受生命，神不是要我們終日勞累的工作。勞累工作才能生存是罪帶來的後果，亞當夏娃未犯罪前，神讓他倆在伊甸園中享受，他們不需要勞苦工作，已經可以得到神的供養。

神創造生命，是要我們享受生命，享受祂所創造的萬物，其實神創造萬物都是為人的緣故，讓人在其中看到神的美好和美善。很可惜人犯罪以後，人的心已經偏離了神，因著人裡面的罪性衍生出來的情慾，人漸漸地由享受神的創造，演變成物慾上的享受、肉體上的享受。所以歷代以來，人貪愛吃喝玩樂是必然的事，換言之，人的焦點放在自己肉體的情慾上，就必定會貪飲貪食，享受物慾上的滿足。

所以神警告人，因為人往往在貪飲貪食上離棄神。耶穌說到祂再來的時候，祂要我們謹慎，因祂要審判世界，建立神的國，讓神的子民活在新天新地裡。我們要謹慎甚麼呢？不要陷在貪戀物慾、思慮裡，讓它們擄掠我們的心，使我們離棄神。耶穌說這些事必然發生，並且祂回來前，罪惡越來越大，像網羅臨到人身，完全控制人心。

今天世上物質的發展，帶來物慾的控制，人心已偏離靈性，所以人心只會向著金錢、物慾，令人不能脫離這網羅。我再說神不是要我們做清教徒、苦行僧，苦練我們的生命，不是。我常說生命要平衡，就是節制，我們要休息也要工作；要玩樂也要工作，這是生命裡的平衡。

我們生命裡若沒有平衡，我們無法享受神的美好。所以當我們面對物慾的世界，我們更要學習像保羅能處富足，又能處卑賤，這是平衡。我們能玩樂同時能工作，這是平衡。當我們節制，生命就能常常保持儆醒，有等候主再來的心，預備自己的生命。

所以我們要在神面前學習節制，千萬不要走到極端，任何極端都會使生命出問題。盼望我們懂得享受神賜我們的一切，又懂得在缺乏中看見神的供應，一切都在神的手裡。願大家都能享受生命，神賜下的美好。求神祝福我們，大大結出節制果子，使我們的生命更有力量，能面對主的審判。求神幫助帶領我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因祢再來的日子近了，我們要面對生命在祢面前交賬。主阿！求祢幫助我們，看重祢在我們生命裡的果子，祢要在我們身上尋找果子，我們若能結出果子，就能滿足祢的心，祢亦會讚賞我們是又良善又忠心的僕人。求祢使我們不要白費地土、浪費光陰，在末世日子裡，我們仍持守著祢給我們的使命和責任，使我們的生命在祢面前能交賬。求祢祝福帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《節制果子---在休息上》

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經文：
「你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息，要知道我是神！」詩46:8-10上

「懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」箴6:9-11

「懶惰使人沉睡；懈怠的人必受飢餓。」箴19:15

經文默想:
1) 神是造物者，被尊崇高舉，沒有什麼能夠阻擋祂的旨意。在經驗中能領悟神掌權而「放手」嗎？「你們要休息，要知道我是神！」有什麼體會？
2) 「因為懶惰定會導致貧窮，懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？」要警醒什麼？

生活應用:
在休息的生活中，有否事先作準備，計劃好休息的安排？

信息分享：
生命兩個最重要的學習，一是平衡，另一是專注，若這兩樣你都懂得，你的生命是向前的，並可以不斷提昇。我們思想節制果子其實是學習平衡，節制不是叫我們過度限制自己，是幫助我們穩行在神的界線裡，使生命平衡，裡面就有力量和生命活力。

今天我們思想休息上怎樣節制，這節制有兩個層面，第一，不要過度休息，像懶惰人常常睡覺、不做事，這是過度休息。亦不可以不休息，很多人覺得多睡是浪費時間，所以很少休息，不停工作，這兩者都失平衡、失節制。我們很容易在這方面偏差。為甚麼不是過度休息就是過度不休息呢？這與我們靈裡狀態有密切關係。

我說的休息，其實是身心靈的休息。很多人不注意休息，因為不停轉動的世界令人的心、靈不斷波動，沒法休息，所以叫人休息好像叫他浪費時間和多餘。特別在末世的日子裡，很多人說他有很多事做，每天要完成很多事，怎能休息？但細心去想，當你害怕你不能完成每天的事，而這恐懼完全控制你，使你覺得做少了，某些惡劣處境就會出現，你要靠自己去控制生活上所有事，因此無法休息。

在今天詩篇裡的休息，我再說原文是安靜專注的意思。神在一個爭戰裡，很混亂的情況裡，神的信息叫人安靜，止住自己的心，目的是甚麼呢？當我們安靜，才有機會在靈裡經驗神。我發現要在靈裡經驗與神的關係，必須在你安靜的時候，就是我剛剛說的專注時候。

所以要專心等候耶和華，專心就是專注安靜的意思，然後神說：「要知道我是神！」這是甚麼意思呢？你在專注中才能體會神掌管一切，不是自己掌管一切。因為我們害怕不能控制一切，我們才有那麼多波動，但我們發現無論我們做多少也無法控制，就必須承認真正控制者是神。

當你安靜在神面前順著神的法則行事，你其實不用做那麼多，很多部分的工作神已做了。當你承認神是你的神，神掌控你的一切，因此你學習專注休息，將你的心、靈安靜在神面前。這絕不是浪費時間，相反是積極，你能做更多事，因為你裡面更有力量回應所有問題。

今天太多人不願意休息睡覺，令身體極度疲累，在不適當時休息，在適當時卻不休息，因為超越神的界線，導致身體出現很多毛病和問題。現代人有很多病絕對與沒有足夠休息有關係，神創造裡有晚上、有早晨，當我們守神這界線，日間工作，晚上休息，才能回復在神裡的健康、完全。

盼望大家在神裡學習真正節制，在休息上起步，你身心靈整體狀態一定改變。求神幫助我們，讓我們能恢復生命的力量，從學習休息上節制開始。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢在我們生命裡定下很多原則和界線，讓我們知道怎樣行生命才有益處。我們感謝祢！祢宣告我們要休息，要知道祢是神，讓我們學會知道祢是神，以致我們走在祢裡面，經驗祢的完全和豐富。神阿！求祢繼續引導我們，加強我們裡面的力量，讓我們專心等候倚靠的心越來越剛強。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《節制果子---在知識上》

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經文：
「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」傳12:9-12

經文默想:
1) 經文提到「傳道者因有智慧，及專心尋求可喜悅的言語」有什麼意思？傳道者用人易於接受的話來表達，說話的動機是「正直」，而不是「譁眾取寵」，這是傳道者在講道與傳達信息時，可應用的方式，他有什麼的目的？
2) 第12節的意思是「你當提防在這之外（指來自上帝的言語）的東西，寫出來的書已經很多，看也看不完，並且讀書多也會造成身體的負擔，也會疲憊。」為什麼這樣說？

生活應用:
現今社會不斷追求要自我增值，人不斷要追求知識，對你有什麼體會？

信息分享：
今天思想在知識上節制，這很重要，有些人尋求很多知識，希望自己更有能力，可以超越一般人，因某程度上知識是力量。當人比別人知得多，他就有駕馭別人的能力，所以在某程度上使人滿足。傳道者分享自己生命的經歷，他到晚年時候，他將他深深的體會分享。

傳道者經歷一生，他體會一生最重要不是追求甚麼，他追求過很多物質、享樂、知識，他的結論在傳道書十二章第一節，你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。生命最重要是記念造你的主，這記念含有事奉的意思。趁我們尚能事奉神的時候，我們要事奉。

問題是人以怎樣的生命事奉神呢？傳道者在尋求神的過程中，不斷改變他的生命，成為神喜悅的生命。傳道者指出神的話語怎樣成為生命的鑑戒、提醒，更新改變的因素。聖經讓我們知道智慧聰明人，不是知道更多事物，真正智慧人是認識耶和華的人。當你真認識神，你就成為有真智慧的人，你的生命越來越像神。

傳道者亦提醒我們不單一般知識不要過度追求，甚至神的知識上，我們也要接受我們的限制，我們無法完全理解關於神的知識，我們更受肉身的限制，不能保持精力去理解明白，我們要接受在不同時間裡，理解力的限制。我們若不能接受限制來節制自己，就會超越生命的負荷。每個人的負荷能力都不一樣，傳道者提醒：「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦」。

我們必須接受肉身的限制，我們會衰老、衰敗、疲倦，我們接受神界線的限制，這是神所喜悅的，這也是神裡的智慧和聰明。我們若願意這樣經歷，在神裡的生命是滿足的，按著能承受的得著滿足。神是超越萬有的主，祂能賦予不同生命不同的需要，給生命真正滿足和平安。

我們不要常常覺得自己不足，有些人能力高一點，神給他多一點；有些人理解力弱一點，就要接受自己的限制。當我們都在神為我們設下的界線裡，接受限制，特別在追求知識上的限制，我們才懂得事奉神，懂得生命最重要是甚麼。當你能安靜、接受，你就能與神有美好的互動、溝通、交流，生命裡就得滿足、喜樂、平安。

在這世界，知識似乎越來越多，我們更需要接受自己的限制，懂得生命最重要是甚麼，使我們能持定最重要的目標追求。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢給我們的是祢豐盛的生命，因此我們不需要在知識上求豐富，我們必須在祢裡面經驗祢的豐富，我們才能體會祢是奇妙的主，值得我們讚嘆的主。神阿！我們感謝祢！祢不讓我們成為無知的人，因此祢賜下知識，祢知道我們生命裡的限制，所以祢提醒我們節制，接受我們的限制，以致我們在經歷知識上，不超越祢的界線，亦不超越祢的教導，使我們誠實真實地接受祢的豐富。感謝祢！求祢在我們衰敗的日子來到前，我們能盡力學習事奉祢，記念祢。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《節制果子---在說話上》

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經文：
「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」箴10:19

「義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。」箴10:31-32

「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者（或譯：就是從惡裏出來的）。」太5:33-37

經文默想:
1) 怎樣才是有智慧的禁止嘴唇？
2) 當時的人習慣用「發誓」來增加自己話語的可信度，常指天、指地、指聖殿或指頭來發誓。這種起誓是耶穌反對的，祂教導人怎樣控制自己的言語？

生活應用:
言語的能力量是可以影響很大的，在與別人言談間及生活中，我在說話上有節制的心嗎？直接實話實說，當說的，便說嗎？ 

信息分享：
今天思想在言語上的節制，言語可以是利劍，言語可以很有力量，因為能影響人的心，所以聖經教導我們小心說話，一句傷害的話，可能帶來嚴重後果，甚至毀滅生命，所以我們要謹慎說話。說話是從心而出，所以反映我們內在狀態。我們的心若安靜，人才能安靜；當我們的心浮躁，會反映在我們的言語裡。

從今天三段經文，我們可以在三個層面上學習節制。第一，不要多言，多言多語難免有過。我們在甚麼情況下會說很多話呢？有時候過度興奮會胡言亂語;有時候太想解釋，說出很多話;有時候想人認同接納，不斷地說;有時候要顯示自己的驕傲，不斷表達，這些多言多語反映出人心裡的狀態。

這情況下，人若有智慧就要禁止嘴唇。禁止嘴唇不是不出聲，聖經不是教導我們不出聲，聖經教導我們說合宜的話，甚麼時候說話，甚麼時候說甚麼話。禁止嘴唇是回應前一句多言多語，當人多言多語，他要禁止嘴唇；當你在人群中，大家都多言，你就要禁止嘴唇，因為會帶動很多情緒，很容易走向犯罪。

第二，說合宜、說造就人的話。人若在神裡有追求，他會重視他向人表達的內容是甚麼，就是讓人的生命得好處、喜悅，所以不會說傷害人的話，不說不當說的話，不說違背真理的話。我們要學習更多說造就人的話，這是聖經很重要的教訓。從前我覺得說笑沒傷大雅，但聖經教導不要戲言，不要太多說笑，更不要不合宜說笑，因為很多說笑慢慢成為傷害別人的話，貶低人或譏笑人，我們要小心節制，因為會傷害人的生命。

第三，是，就說是；不是，就說不是。不需要為自己過份解釋，自己裡面如何就表達如何，不需要渴望對方認同自己的看法，因為我們沒法控制對方對我們說話的反應。是，就說是，真實地表達自己和自己的意思就已足夠，因為只有神能印證你的話，不是人。

人可以對你的話有很多質疑、誤會、不認同，但不重要，重要是你心的表達在神裡是真誠，你裡面若是真實，是就是真理，就是出於神。你裡面若不真實，你會不斷地說，希望說服人跟隨你的想法。「若再多說就是出於那惡者」，是從不好動機所出的話。所以我們節制，小心我們所說的話是否真實。

現今社會有很多虛偽的話，偽裝的話，好像是真的，其實在掩飾真相，我們不能學，即使說真話會受傷害，我們要認定神的公義，祂會有判斷，因此我們盡量學習裡外一致，這是我們在言語上很重要的學習。生命能表裡一致，就是最大的力量。我們學習節制的果子，就要控制自己的舌頭，不說偽裝的話。求神祝福我們在言語上能更多榮耀神、造就更多生命。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢要在我們生命裡改變我們的心，而要改變我們的心，我們先要改變我們的口，當我們的心和口都能一致在祢裡面成為真實，那就是我們最大的力量，對生命有最大的影響。主阿！求祢幫助我們有更大力量勒住我們的舌頭，讓我們的舌頭被我們的心駕馭，使我們的舌頭成為別人的祝福。求祢恩待帶領我們，叫我們守著舌頭，能見證祢。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《節制果子---在憂傷上》

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經文：
「我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」林後7:8-11

「我先前心裏難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。」林後2:4-8

經文默想:
1) 保羅嚴厲的信，哥林多教會信徒怎樣反應？
2) 為何保羅說恐怕說得太重？他怎樣幫助信徒面對憂愁？

生活應用:
如別人對我犯錯，他巳接受責罰及悔改，我會否以愛心赦免安慰此人，免得他因過分懊悔而離開神？ 

信息分享：
今天學習憂傷裡的節制，相信每個人都經歷過憂傷。大部分憂傷來自做錯事帶來的傷痛，又或在罪惡世界裡別人做錯事帶給自己的傷痛，又或許是人生的傷痛，包括所愛的親友遇到不幸而憂傷，無論那一樣，我們都要學習節制自己的憂傷，不能讓憂傷到達不能控制地步。

保羅此處教導因罪惡帶來的傷痛，他指出哥林多教會弟兄姊妹的問題，保羅大膽指出他們生命裡的問題，他知道會令他們很不開心、憂愁，但保羅不是樂於控訴他們，相反地他心裡極為難過，多次流淚地指出他們的問題。保羅心裡也憂愁，他在神裡憂愁，但他知道他的出路在神，這點很重要。

有時候我們需要提醒、責備人，但我們必須按著真理，按神的愛提出。有些人會為別人的生命難過，不理解他們的生命為甚麼自甘墮落，到一地步，放不下對方，不斷憂愁、失望，這是人自我裡的難過、憂愁。在神裡憂愁是因為愛生命的緣故，仍相信神有恩典憐憫生命，相信神有改變和拯救的能力，因此將盼望放在神裡面，這憂愁不會過重，能在神裡平衡。

受責備的弟兄姊妹同樣會憂愁，因為聽到別人責備，自然不開心；被指出罪過，亦不會開心。這憂愁、不開心，可能出現兩種情況，一是在神裡憂愁，一是人的憂愁。人的憂愁是為自己被人責備，不開心；為自己愚蠢做錯事，不開心，這是人的情緒反應，這不開心沒有出路，只會被困在常常不開心裡。

神叫我們經歷罪帶來的憂愁，不是要我們困在憂愁中。有些人覺得他這樣難過憂愁，表明他的心體會他的軟弱。但若只看見自己的軟弱，看不見神的恩典、神的拯救，憂愁很容易成為感覺的發洩。節制憂傷，是因知道這憂傷在神裡，才得拯救和出路。

所以保羅教我們必須依神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。原來我們必須看見我們生命的真實，同時看見神的拯救和神的恩典，不然不會有出路，不真正後悔，在神面前悔改。保羅說依神的意思憂愁是甚麼意思呢？就是生出殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。

這是一個過程，就是人看見自己的生命，會自訴、自恨、恐懼，同時看見神的愛，以致想念神，想念愛他的人，想念神的恩典，然後願意轉向神，熱心向神，接受神的責備，這樣悔改是依神的意思憂愁。我們要學習怎樣節制我們的憂愁，轉向神，讓我們的憂愁成為改變我們生命的動力。

當我們這樣，保羅說：「在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」當我們的心轉向神，我們的生命就能在神面前改變、潔淨。我們要學習這節制，控制我們的情感，不過度憂愁，以致被撒旦控制，不斷愁苦，放棄生命。願我們待自己和別人都有適當憂愁，以致我們看見神的救恩、神的愛，不要長期責備自己、自怨自艾，回到神裡，重得喜樂、平安。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！在祢的創造裡，我們可以憂愁，我們的憂愁讓我們更深體會我們生命裡的真實，更深體會祢的愛，更深體會我們的軟弱，因犯罪帶來的結果。我們感謝祢不是叫我們長期在這情緒裡，祢教導我們在憂愁中轉向祢，使我們在自訴、自恨、恐懼中發現祢的接納、祢的慈愛、祢的赦免、祢的恩典，以致我們願意轉向祢。求祢賜我們祢的心腸，愛生命的心腸，叫我們的責備合宜，不至太重，使別人陷入憂傷。幫助我們的情感合乎中道，不會為別人、為自己過度憂傷，願祢幫助我們在這方面節制，以致發揮更好果效，祝福更多生命。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《節制果子---在發怒上》

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經文：
「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」弗4:26-27

「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」雅1:19-21

經文默想:
1) 怎樣才可以生氣而不犯罪呢？
2) 為何人的怒氣與神的義有衝突呢？

生活應用:
我心中有常存的怒氣嗎？會容易受剌激而經常發怒嗎？今日的信息幫助我怎樣節制怒氣呢？ 

信息分享：
今天思想在發怒上節制，聖經在多處上提到怒氣，這是人的情緒，是必然會發生的。那麼神有沒有怒氣呢？神也有怒氣，但神的怒氣與人的怒氣不同在於公義和真理，神的怒氣是審判，所以啟示錄裡神的怒氣傾瀉在最後時段出現的七碗，那是神臨到世人的最大審判，神的怒氣在七碗中表達出來，祂對罪的審判。

人裡面也有這層面的怒氣，對於一些違背神的事，我們也會有怒氣，所以這是自然反應，但我們不能越過神的審判，不能用我們的怒氣作審判，必須讓神作審判，因此我們需要放下我們的怒氣。我們若不放下，讓神作審判，怒氣會一直存在，還覺得自己正確，因為對方犯了違背真理的事，卻看不見自己用了怒氣審判對方，越過了神的界線，亦讓撒旦有機會攻擊我們。

另一層面的怒氣與公義真理無關，而是與自我有關，人往往覺得自己想的、要的，最重要、最正確，以自己的角度看事物。當事情不符合自己的看法、要求，就發怒，這種怒氣是罪，是情慾發動的罪。有人用這種怒氣控制對方，有人將這種怒氣收歛在內，保持外表沒事，但內心卻藏著很深的怒氣，這也是魂層面的罪，因為放縱了自我的看法、情緒。

神要救我們的魂，將我們的心改變，讓我們發怒的心轉成和平的心，怒氣才能消除。但我們發怒時無法控制怎樣發展，或不知怒氣是來自自己或公義，這樣我們要注意兩個層面，聖經教導第一，我們要節制，不要讓自己的怒氣一發不可收拾，而且不能停止。

「不可含怒到日落」是很好的提醒和界線，神給我們足夠時間安靜自己，我們若放縱自己，不斷延續自己的怒氣，就會造成撒旦入門的機會，破壞生命。你若發現今天你發怒的原因與過去沒分別，因你過去沒有處理過那些問題，那些問題會成為機會，憑藉一些導火線就不停爆發。我們必須面對自己的自義、自我，才看見自己的憤怒原來出於自己的罪惡。

所以雅各叫我們脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，這「所以」指著他之前說的怒氣，「人的怒氣並不成就神的義。所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，」怒氣就是存在人生命裡一切的污穢和盈餘的邪惡。很多人沒想過他的怒氣是從小積累，若我們不在神面前認真認罪，面對自己因驕傲而來的怒氣，撒旦就會不斷在我們這軟弱上誘動和攻擊我們。我們需要注意，讓神的道潔淨我們的心。

第二，節制的學習，不單不讓怒氣延續發展，還要學習控制發怒，「慢慢地說，慢慢地動怒」是控制。的確，人可能不能控制自己發怒，但聖靈給了我們能力，讓我們能慢慢地表達，這是很重要的學習，讓聖靈管理我們的心，使我們的怒氣在神裡面受控，能表達該表達的事。

你會說這在人是不可能的，但聖經既這樣教導，必定可能，這必定可能不是靠你的能力，而是靠聖靈的能力，這是長久的工作，看你甘願謙卑順服聖靈多少。當你不斷順服，用溫柔的心領受神的道，控制力就會加強，就能做到慢慢地說，慢慢地動怒，甚至人再不能挑起你的怒氣，因為你的自我慢慢降低，人不能挑動你的自我。

當我們的信心在神面前加強，越相信「申冤在我，我必報應」，就越能放下怒氣，節制一定能出現。所以這在於你的信心和你有多願意遵從神的話語，力量轉變就有多少。盼望我們用工在這操練上，因為每個人內藏的怒氣其實很深，我們必須讓神脫去我們的污穢和邪惡，使我們的心轉向美善、溫柔、謙卑。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢在我們生命裡所作的工，是我們無法想像的，祢的能力遠超過我們的能力，問題是我們是否願意順服在祢面前，讓祢的能力駕馭我們的一切怒氣，讓祢的能力控制我們的一切怒氣。主阿！求祢幫助我們不單控制怒氣，並消除多年來積聚的怒氣，就是我們一切的污穢和盈餘的邪惡，叫我們的心因祢的道得救，我們裡面有美善平安和喜樂。求祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《節制果子---在飲酒上》

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經文：
「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」弗5:15-18

「酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。」箴20:1

經文默想:
1) 愛惜光陰與醉酒有甚麼關係？
2) 「酒能使人褻慢」指「酒是傲慢、是嘲諷」。「濃酒使人喧嚷」指「酒精成份較多，會使人醉的酒烈酒是喧嚷」。喝酒的人會變成「褻慢」與「喧嚷」是怎麼回事？影響生命甚麼？

生活應用:
聖經不是規定「不能喝酒」，但「不可醉酒」。我會迷戀酒，或因酒而犯錯嗎？除了可喝的酒外，還有別的酒嗎？

信息分享：
我們今天學習飲酒上節制的操練，聖經指出飲酒可以影響生命很大，我們明白不是飲酒使我們出問題，而是多飲，醉酒才出現問題，所以飲酒上要節制，才不致被酒所控。保羅說：「不要醉酒，酒能使人放蕩」，醉酒會使人失去自控能力，雖然人說酒醉三分醒，但已失去大部分意識和約束，所以人醉酒後可能會做了一些他事後不記得的事，他說的話、他的行為對他和所有人都無益。

聖經用放蕩形容酒醉後果，放蕩就是浪費金錢、時間、生命，甚至破壞生命，這與保羅教導謹慎行事、愛惜光陰完全相反。為甚麼人要在飲酒上節制？因為酒讓人失去自控，會浪費光陰，而且醉酒的人通常不只醉一次，而是經常醉酒，酒已控制他的生命，因此他不知他每天做了甚麼，時間就過去了，浪費很多光陰和金錢。

此處提醒我們世代邪惡會導致一些人不斷陷入醉酒，所以雖然有些信主的人會喜歡飲酒，但不可以被酒控制，更不可以醉酒。聖經教導醉酒會帶來幾方面問題，除了放蕩，醉酒使人褻慢，就是說不合宜的話，甚至褻瀆的話，對神對人都可能說這樣的話。在酒精影響下，人很容易開玩笑，但開玩笑可以導致傷害，可以是嘲笑或褻慢，所以我們必須小心，不要放縱自己輕易說不該說的話。

濃酒使人喧嚷，人無法安靜，不斷說話，這也是失去自控的情況。所以我們要留心不要被酒控制，雖然適量飲酒有好處，但必須節制，不放縱。保羅教導不放縱自己必須追求兩樣事，一是神的旨意，另一是被聖靈充滿，當我們願意追求這兩樣，就不用倚賴酒麻醉自己，逃避一些問題。

其實生命裡很多問題都需要正視，酒往往是逃避的方法，或以類似酒的形式，不一定是酒，但都會導致生命受破壞。保羅教導要明白主的旨意，又要被聖靈充滿，我們的生命才不會因逃避而醉酒。盼望我們都謹守、節制自己的生命，酒可以是很多代替名詞，願意我們深入思想我們有沒有沈醉在某些東西裡，失去自己，浪費時間，我們要在神面前深深反省。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢教導我們謹守生命，我們需要在祢裡面持守祢要我們追求的，就是祢的話語、祢的旨意、聖靈充滿，讓我們在這些追求裡，更好地節制自己，免得我們陶醉在酒裡，或我們喜歡的事物裡，以致放蕩破壞我們的生命。求祢恩待我們，加添我們節制的力量，使我們有能力自控，叫我們在短暫人生裡贖回過去的光陰，能在這世代作智慧人、聰明人，使我們的生命像燈臺照亮。願祢恩待賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《節制果子---制伏自己的心》

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經文：
「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」箴25:28

「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你心，勝過保守一切 (或譯：你要切切保守你心)，因為一生的果效是由心發出。你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。你的眼目要向前正看；你的眼睛原文是皮當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。」箴4:20-27

「耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。」箴6:16-19

經文默想:
1) 「制伏自己的心」指「限制、控制」。聖經中僅出現於此，都是提到「自制」的問題。任憑順著自己的欲望而活，生命有甚麼後果？
2) 生命的醫治與破壞在於甚麼？

生活應用:
「高傲的眼」、「撒謊的舌」、「流無辜人血的手」、「圖謀惡計的心」、「飛跑行惡的腳」、「鼻子呼吸謊言的假見證人」讓神充滿厭惡！我的眼、舌、手、心、腳、鼻有甚麼地方需要約制？ 

信息分享：
自從罪入了世界，人的身心靈都受到破壞，人開始有病、步向死亡，這是很可怕的景象。人人都怕病、怕死，因為是可怕、毀滅的景象，人在這處境裡沒有出路，因為人的罪沒法解決。人的罪基本是叛逆，叛逆不聽從神的話語，所以任自己放縱自己、放縱情慾。因此現在疾病越來越多，病越來越嚴重，人無法醫治。

神原來已賜下醫治的方法，是醫全體的良藥，身體的所有疾病原來都可以醫的，有良藥的，這良藥根治人病的原因，真正病因是人的心、靈。當人的心不受控制犯罪，聖經形容像毀壞的城邑沒有牆垣，意思當人放縱自己的心犯罪，罪惡就進入他的生命造成破壞，他所有心思意念都被罪惡控制，所以他不能擺脫情慾，不能控制變壞的心思意念，因此身體承受因心的問題出現的疾病。

從中醫的角度我們也能知道，很多時候我們的病來自我們的心、情緒。但多少人想到要解決病要從心開始？聖經提醒我們「你要保守你心，勝過保守一切，要切切保守你心」，這保守就是節制、控制你心，勝過控制一切。你無論戒口多少、食多少藥，或做多少保健，你若不保守你心、控制你心，你無法根治你的病。

箴言特別提到要得醫全體的良藥，就要聽從神的話語，此處用了幾個詞，留心聽、側耳聽、不可離、存記在你心，所以不是輕忽地讀神的話語，而是用心接受，存在心裡。當你願意接受神的話語，重新遵守神定的界線，你的心、你的身體就改變。若每個人都願意控制他的心在神的界線、神的話語裡，他的心就會轉向正直和健康。

此處教導用神的話語控制我們的口、我們的眼、我們的手、我們的腳，因為這一切從我們的心發出。驕傲會導致疾病，說謊會導致恐懼，流無辜人血會導致良心控訴，圖謀惡計的心令人不能平安，飛跑行惡的腳帶來無窮惡果，假見證很深破壞關係，在弟兄中布散紛爭亦會很深破壞關係。在這情況下，人怎能健康呢？所以根源是控制、治服你的心在神的界線裡，你才能得平安和醫治。我們需要結出節制果子。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！求祢幫助我們願意降服在祢面前，讓我們的心俯伏，接受祢為我們定下的界線，使我們願意跟隨祢的話行。主阿！祢讓我們知道祢恨惡的事情，求祢幫助我們不要天天得罪祢，不要天天做祢厭惡的事，以致祢離棄我們。求祢幫助我們，讓我們的心轉向祢，叫我們能成為祢喜愛的兒女，使祢的恩大大降臨我們身上，祢的平安充滿我們的心。願祢引導我們，叫我們控制我們的心，直到祢回來，又願我們的生命成為美好見證，身心靈美好見證。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《節制果子---謹慎自守》

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經文：
「所以要約束你們的心 (原文是束上你們心中的腰)，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」」彼前1:13-16

經文默想:
1) 「謹慎自守」指有節制的及穩健的。「約束你們的心」原文是「束上你們心中的腰」。當時的人在跑步、工作時，就會把長袍拉緊，用帶子綁在腰上。在路12:35中耶穌也要門徒「腰裡要束上帶」等候耶穌再來。彼得提醒要怎樣等候耶穌再來？
2) 彼得認為以前無知放縱自己，不是一種享樂或自由，相反要約束自己的心，為什麼？

生活應用:
我們既然領受了神的救恩，應該有一個不一樣的生活，能否約束自己，在各樣的事上能追求聖潔嗎？

信息分享：
昨天我們思想節制的果子要攻克己身，克制自己的身體，特別不要越過神的界線，也不要放縱肉體的情慾。今天思想節制中約束自己的心，彼得教導在末世所有屬神的兒女都要約束自己的心，謹慎自守。這是很重要的教訓，所以我們要在神裡約束，因為心很容易放鬆、犯罪，我們的心思意念若不貼近神，就很容易放縱自己的情慾。

彼得教導我們要謹慎自守，這與主再來連上關係。當我們等候耶穌再來，我們需要謹慎自守，約束自己的心，因為要預備生命迎見主基督。彼得說耶穌基督顯現的時候所帶來的恩是全備的救恩，我們若在神面前追求聖潔，使我們的心能得神完全的拯救，我們今天要預備自己的心。

約束是在情慾、犯罪上有控制力，使我們不會心裡犯罪，彼得非常強調在末世我們的心需要警戒、謹守，留心守著神的道、神的教訓，以致我們能保持在神面前的聖潔。聖潔就是遠離罪惡、敬畏神，所以我們要在神面前改變我們的心思意念，我們的心就是我們所說的魂，我們的魂仍在罪中，未完全得救。

神回來以前，祂要訓練我們，使我們的心能在祂裡面全然得救。所以我們要節制，控制我們的心，讓我們能順服在神的道中，我們的心才能得救。我們要小心，彼得說：「經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」」這是神在舊約中的宣告，神透過彼得在新約裡再宣告。

我們因此看見神是不變的，祂要求祂的子民、祂的兒女要聖潔。我們要根除生命裡所有情慾，在神面前無有瑕疵，因此節制在生命裡的影響非常重要，能幫助我們繼續朝神的聖潔前行。願我們在迎見主的時候，都挺身昂首，因為我們完全得贖的日子到了。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！求祢幫助我們各人的心思意念、情慾都在祢的道裡受約束。主阿！讓我們學習順服，不越過祢的界線、祢的教訓，讓我們的心能謙卑，遠離罪惡，敬畏祢，使我們能全然成聖，在我們迎見祢的時候，我們都坦然無懼。求祢祝福我們，加添我們心裡約束的力量，使我們剛強起來，用祢的道成為我們的力量和幫助。我們感謝祢！，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《節制果子---攻克己身》

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經文：
「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」林前9:24-27

經文默想:
1) 保羅教導要以怎樣的態度跑完一生？
2) 「我是攻克己身，叫身服我」新譯本翻譯成「我要克制自己的身體，叫身體服我」，保羅訓練自己的身體，叫身體可以服從自己的動力在那裡？

生活應用:
我看到不壞的冠冕的寶貴嗎？我現在的生活在凡事上有節制嗎？將來會否被神棄絕？我要改善甚麼？ 

信息分享：
今天我們思想節制的果子，這果子對生命非常重要。為甚麼需要節制的果子呢？因為神在創造的萬有裡，或神的本性裡定了很多界線，這些界線對生命有益處。神創世時已定下非常清晰的界線，所有受造物各從其類，海洋不能越過陸地，這些都是神定的界線，有晚上、有早晨也是神定的界線，神要求所有生命跟隨這些界線生活。

當人跟隨這些界線生活，他活得最好。可惜人類犯罪以後，人的心、人的驕傲自大越過神的界線，不想被神規範、控制，人越過神的界線，他就不能身心靈都健康。保羅提到賽跑的人諸事都有節制，意思人若要身體有力量，必須節制，所有事不越過神的界線，他的身體才能發揮最大能力和效果。

所以運動員必須控制他的飲食、睡眠、訓練方式，各方面都要控制，甚至連他的心也要控制，身體才能達到最好狀態。保羅用此比喻我們行的人生路、屬靈的路，他特別提到他努力完成神託付他的責任，傳揚福音，因為這樣，他攻克己身。換句話說他整個生命都在神的界線裡，不越過界線就是他節制的能力。

很多人沒這能力，他們放縱心中所想的，因此不會克制自己的心，不越過神的界線。當人的心越過神的界線，他的身體同時會越過神的界線。人的心放縱自己，就不會早睡，不斷讓自己做自己喜歡的事，看自己喜歡看的東西，身體不會停止，身體必跟隨心反應。所以我們若不斷放縱自己的心，同時在放縱肉體的情慾。

保羅的攻克己身，不單讓自己在神的界線裡，而且不可以放縱身體的情慾，以致身體跟隨靈，才能跟隨神的法則行，走在神的道上，不被神棄絕。保羅說的被棄絕是不合格，被否決，所以我們需要節制，因有天要面對神的審判。

每個人都要向神交代，神給我們生命的機會，提昇我們的生命，因此到神面前得獎賞，意思當我們完成神在我們身上所有旨意，追求神的生命和性情，以致合格，就得神的獎賞。我們必須有自控能力，不越過神的界線，並且控制自己不放縱肉體情慾，我們需要操練、追求，以致我們的生命能不斷成熟，滿足神的心意。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢設下界線是美好的，因為祢創造時看祢所造都是好的，祢的界線對生命有益處，因為祢知道怎樣平衡生命的好處。主阿！我們跟隨祢，若不越過祢的界線，我們就能得生命的好處，可惜我們犯罪，我們的罪根叫我們失去自控能力，願祢的話重新潔淨我們，又願祢的話成為我們生命裡的力量，使我們有自控的能力，亦有能力守著祢設下的界線，以致我們的生命在祢裡面得最大益處和美好。願祢賜福我們，叫我們有天能被祢稱讚是又良善又忠心的僕人。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《溫柔果子---挽回人心》

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經文：
「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。人若無有，自己還以為有，就是自欺了。各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，因為各人必擔當自己的擔子。在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」加6:1-10

經文默想:
1) 保羅提醒信徒如何挽回偶然犯錯的人？「溫柔的心」、「小心自己被引誘」、「神是輕慢不得的。」有何提醒與鑑戒？
2) 順著聖靈撒種與溫柔的心有何關係？對挽回人心有何影響？

生活應用:
溫柔是以謙卑為基礎的對神的柔順，同時牽涉對人的溫柔，即使面對惡人的侮辱或傷害，可當成神的管教及煉淨。當我見到弟兄姊妹有軟弱時，我的行動是怎樣？用什麼態度挽回他的心？ 

信息分享：
保羅說：「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來」。生命彼此建立、合一的過程裡，我們必須接納每個人生命進度不一樣、問題不一樣、靈性不一樣，我們的生命有很多變化，有時候得勝、有時候失敗。保羅很重視生命，他教導屬靈的人看見弟兄姊妹有失敗，在人軟弱的時候，屬靈的人，意思靈性較好的人，要用愛心、溫柔將他挽回。

保羅提醒這點非常重要，他說：「又當自己小心，恐怕也被引誘。」人很容易看到別人的問題，並指責別人的問題，他也很容易落入失敗或錯誤，就是單單看見別人的問題，看不見自己的問題。當你看不見自己的問題，你很難有溫柔的心，你要認識自己在神面前也是軟弱的，同感心才會強。

基督若沒有溫柔的心，祂不能接納罪人；基督若沒有溫柔的心，祂不會被釘在十字架上，擔當人類的罪，因為祂體會人生命裡的軟弱，因罪惡帶來的困苦，所以祂願意用愛、溫柔將人挽回。保羅提出我們要學習，每個人都有軟弱，需要互相擔當、鼓勵，這樣就完成基督的律法，神的愛。

保羅說人若無有，意思他未有神的性情，他自己以為有，他是自欺。很多人以為自己比別人好，靈性高人一等，做的比別人好，所以常常帶著教導、責備的心態回應弟兄姊妹，保羅說他其實未有，他未到達神的性情。耶穌為甚麼責備法利賽人和文士，因為他們常常這樣，他們以為自己有，其實未有。

當人能體會生命的軟弱、自己的軟弱，他慢慢能在神面前謙卑追求，才願意開放自己，分擔彼此生命的擔子，在神的話語裡一同努力，經歷人生種種艱難，這是溫柔帶給生命很重要的部分。我們若沒有謙卑、放下、體恤、認同，我們無法擔當別人的擔子，我們亦無法在神裡、在靈裡有分享。

耶穌回來以前，在罪惡世界裡，彼此扶持非常重要；生命開放，能真正相愛、接納，用溫柔挽回非常重要。所以保羅教導，有機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。我們不用怕自己失敗、軟弱，我們要開放給弟兄姊妹，讓弟兄姊妹的溫柔帶動自己努力回到神裡面，我們經歷過後，又能用溫柔的心回應別的生命。

我們要在地上一同學習，我們感謝神，基督成為我們生命裡很重要的榜樣，保羅亦是我們很重要的榜樣，我們需要學習基督的溫柔，回應每個生命的需要，包括自己。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的溫柔成為巨大力量，將我們挽回祢面前，就是祢能接納我們，無論我們落在甚麼景況，祢都能接納我們，祢的接納帶著柔和力量，鼓勵我們逐步回到祢面前。願我們都有祢柔和的力量，能接納自己又能接納別人，這柔和力量挽回我們到祢面前，亦挽回弟兄姊妹到祢面前。願我們慢慢生出祢的性情、祢的果子，以致我們能互相支持。神阿！我們感謝祢！因祢賜我們的恩已足夠我們回應生命各樣需要。求祢恩上加恩，力上加力，讓我們因祢有能力承擔更多的生命。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《溫柔果子---不濫用自由》

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經文：
「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷加：凶殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」加5:13-21

經文默想:
1) 保羅說：「你們蒙召是要得自由」指不能把自由當成放縱情慾的機會，這自由是指甚麼？
2) 放縱自由就是放縱肉體的私慾，溫柔是放下權利，兩者跟順著聖靈而行有何關係？

生活應用:
在生活中，有甚麼事顯出放縱自由或是溫柔是放下權利？有相咬相吞的現象嗎？

信息分享：
今天的經文背景是有很多猶太人仍然很注重律法，著重守律法，亦有猶太人因保羅教導的緣故明白，從心裡遵行神的律法，再不是遵守條文，他們體會他們必須在神裡轉變，開始覺得生命有自由，他們不再每天驚慌自己做不到那條律法，但保羅提醒他們，不可將他們的自由當作放縱情慾的機會。

我們可能不明白保羅這話的意思，保羅又說：「你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」原來兩種不同看法、不同追求的猶太人，很容易造成互相仇恨、攻擊、指責、批評，因為覺得自己所領受的是對，對方錯，因此互相攻擊、批評，表面上覺得自己仍守著神的話語，實質裡面有很多惱怒、忿恨。

所以保羅說若人真正在神裡面，在律法上自由，他要從惱恨、爭競、嫉妒釋放，就是性情改變，所以保羅強調愛心。我們明白溫柔在愛中佔很重要位置，保羅教導不要濫用自己的自由，其實是在溫柔中放下自己的權利。人看事物太多時候只看對錯，我對你錯，因此缺乏溫柔的特質，放下自己的權利，我們要學習謙卑接納更多不同生命，更多不同的軟弱和處境。

所以愛裡凡事包容、凡事忍耐，這是溫柔非常重要的特質。我們若不凡事包容、凡事忍耐，我們就無法在基督的身體裡合一，因為將對錯放在人與人之間，成為很多爭吵和控訴的原因，神不要我們這樣，神教導我們以溫柔彼此相待、彼此包容、彼此接納。

我再次強調這溫柔不是放縱對方犯錯，或感受的發洩，重要是接納生命在不同處境、狀態裡的軟弱，鼓勵、引導他回到真理。我們對待任何人或自己也一樣，有時候人很難接納自己的生命狀態，所以對自己不包容、不忍耐、不溫柔。今天我們要學習我們有自由遵行神的話語、學習神的愛，更有自由不犯罪，但要慢慢放下更多，以致能自由表達神的愛。

我們需要努力靠神的靈前行，不要放縱情慾感覺，以致相咬相吞，這是保羅很重要的教導。讓我們在神裡完全合一，因有神的性情、神的愛、神的溫柔，以致我們可以彼此相愛，不會因不接納，被捆綁在憎恨、惱怒中，讓我們被釋放，在神裡經驗神對生命更大的溫柔。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢柔和謙卑，祢放下祢的權利，祢包容更多生命，祢的生命完全自由，讓我們也學習這自由，使我們在靈裡釋放，我們的情感釋放。主阿！叫我們遠離內裡的憎恨、惱怒，以致祢的性情能自由運行在我們生命裡，讓祢的溫柔成為我們的溫柔，祢的愛成為我們的愛，使我們能順著聖靈行，不放縱肉體的情慾。願祢賜福我們、幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《溫柔果子---不爭競 不毀謗》

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經文：
「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神－我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督－我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。這話是可信的。」多3:1-8上

經文默想:
1) 保羅希望信徒想到自己以前也是和世人一樣，因此應該了解世人的狀況，存善意與他們相處。「藉著重生的洗和聖靈的更新」，現在的生活與生命有甚麼更新？
2) 保羅這裡指向眾人大顯溫柔是甚麼意思？

生活應用:
保羅教導信徒要順服在政權中，不要隨意惹事生非，我們有否太過濫用權利和自由，因而失去了基督徒「溫柔」的德行？ 

信息分享：
我們發現人與人之間的關係很容易被破壞，今天你和這人有好關係，明天可能因著一個誤會失去關係。為甚麼人的關係那麼脆弱呢？因為人沒有神的性情。保羅在提多書裡提到人是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，換句話說人生命裡自然會出現各樣私慾，使人很渴想滿足私慾。

我們滿足於人的讚賞，或滿足於人聽從自己的感覺，因為我們無知、悖逆、受迷惑。無知是指靈裡辨別、理解力的無知，我們將自己的想法變成真理，將我們的感覺變成真理，我們看不見事實的真相，看不見生命本身的真相，這是無知。因為無知往往成為強烈的自我反應，我們偏行己路，悖逆，不容易聽從別人，我們想別人聽從自己，但不想聽從別人。

我們很容易受一些思想影響、迷惑，以致心裡很容易出現嫉妒、競爭，破壞生命、關係。當我們說追求神，其實追求甚麼呢？豈不是重建我們的生命嗎？我們要有神的性情，聖靈果子就是神的性情，溫柔是不爭競，不毀謗，總要和平。你能不爭競，不毀謗，首先要認識自己的無知，然後才能放下自己的想法、要求。

當我們認識自己的無知，其實我們不需要爭辯誰對誰錯，往往爭辯對錯，更反映自己的無知，更反映自己無法接受別人的看法，所以出現很多衝突、矛盾、毀謗。你撫心自問與各人的關係是怎麼樣，若你連與弟兄姊妹的關係也出現問題，你要小心，因為你未能建立真正的和平。

我們若追求神的性情，我們越能放下自己，像保羅向甚麼人就做甚麼人，接納更多生命，和平才能出現。不爭競首先你能接納自己，才不會比較；你認識自己真實的狀態，才能放下驕傲；你心存柔和，才能顯出溫柔。保羅這信息不代表肢體間很順利，各方面都沒問題，人人都按神的教訓而行，相反地教會出現很多紛爭、嫉妒，我們更要學習溫柔。

我們感謝神，正因肢體間出現問題，我們更要學習追求和平、溫柔。願意我們彼此建立，能散發出神性情的果子。不爭競、不毀謗，是最基本的，不單不爭競、不毀謗，要接納更多生命，生命顯出溫柔，我們才能互相建立、扶持，繼續走天國的路。求神憐憫、幫助我們，天天有聖靈的更新、改變。

禱告：
「主耶穌阿！感謝祢！祢早知我們心裡會存惡毒妒忌，祢早知我們的無知、悖逆，又容易受迷惑，祢卻容忍我們，包容我們，祢鼓勵我們改變，讓我們體驗祢的柔和謙卑，我們越發降服在祢面前，學習祢的柔和謙卑，使我們能以祢的心為心，彰顯出祢的生命，赦免我們對弟兄姊妹的不滿。求祢的光臨到我們，讓我們看見不滿的背後，其實是我們的自我和驕傲。求祢憐憫我們，叫我們內心的力量剛強，使我們能向眾人大顯溫柔，因祢住在我們裡面。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《溫柔果子---守住合一》

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經文：
「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」弗4:1-6

經文默想:
1) 保羅勸信徒，行事為人當與蒙召相稱。其中合而為一與溫柔有何關係？ 
2) 合而為一的心是聖靈所賜的，保羅強調「守住合一」的基礎是甚麼？「同一蒙召的指望」，「一主，一信，一洗，一神」在守住合一上有何意義？

生活應用:
我與弟兄姊妹的關係是合一或是分離的呢？我內心的溫柔能叫弟兄姊妹合一嗎？

信息分享：
我曾說聖靈的果子其實只有一個，所以我們不能將忍耐、溫柔等聖靈果子的九個特質獨立來看。神有這樣的性情，祂渴望我們都變成這樣的性情，所以我們信主後，有個很清楚的目標和方向，就是向一主方向追求。保羅說：「眾人的父」，我們有同一父親，祂超乎我們之上，貫乎我們之中，也住在我們之內，從此可以看見神與我們之間關係的密切。

但我們不是獨自經驗父，保羅強調眾人，所有屬神的人有同一父，在我們之上，貫乎我們之中，也住在我們之內。所以我們有同一追求的指望，就是我們的生命完全與神合一。我們地上合一的過程，需要弟兄姊妹彼此合一，因為保羅說身體只有一個，基督的身體只有一個，不是獨立的肢體，我們都要在這身體裡合而為一，又與神合而為一，這是神很重要的目標。

原來身體的合一是一個進程，不是你信耶穌後，大家都立刻有同心追求合一，若這樣就很簡單，但生命不是這樣。因著每個人的成長背景、經歷、罪性都不一樣。我們的靈性、追求的心思不一樣，所以彼此需要有很大忍耐、溫柔，互相寬容和聯絡。

因這緣故，保羅說：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，」我們在生命建立的過程中，需要寬容，寬容對方，接納自己，接納別人，因為看見各人在不同時間點，有不同的軟弱，有些人跑快些，有些人跑慢點。怎樣能彼此寬容呢？就是做到凡事謙虛、溫柔、忍耐。

原來我們能彼此接納、寬容，溫柔扮演非常重要的角色，因為溫柔是放下自己的權利，溫柔要忍耐、謙卑，我們要有這樣的心才能接納生命，我們不會惱他仍然依舊，因為接納、寬容。但寬容不是放縱，而是不斷用神的話語引導他的心到神面前，鼓勵他在靈裡加速追求，鼓勵他在肢體中更多建立、交通、聯繫，生命才有力量可以一同追求成長。

未信主前我們都喜歡獨立追求、做事、想事，顯出自己與人不同，在基督身體卻是相反，我們要相同，同一心思、意念，因為在基督裡同一追求，以致我們在神裡一同改變，變成神的性情，神很重視這合一，這也是耶穌臨升天前的禱告，祂為我們在神裡合一禱告，所以我們要在這方面加倍努力。

保羅說竭力，我們要努力維持神給我們合一的心，因此我們要加倍用功在溫柔上，使我們能互相寬容，彼此聯絡，叫我們在基督裡有更大成長。生命是不能被催促的，正如種植，你不能催促植物生長，每個植物有它不同生長的時間，改變的時間點。人的生命也一樣，神知道我們改變的時間點，知道我們甚麼時候要作出調校，用甚麼方式調校。

神卻要我們在溫柔、謙虛裡互相鼓勵，生命才能合一和成長。願我們都能守著主給我們合一的心，叫我們不在身體外，成為一個身體。求主祝福引導我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢讓我們有份在祢的身體裡，祢讓我們在身體裡發揮應有的功能，祢讓我們在身體裡與主合而為一，與肢體合而為一。神阿！我們感謝祢！因為祢已寬容我們，祢用祢的溫柔、忍耐、愛，寬容我們，以致我們要學習寬容別人。求祢幫助我們，心靈被祢潔淨，使我們更有力量，釋除我們的怒氣、不滿、怨恨，以致溫柔能在我們的心成長，叫我們加倍寬容肢體的軟弱。求祢祝福我們，讓我們在身體裡成就祢的旨意，榮耀祢的名。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《溫柔的果子---裏面的安靜》

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經文：
「你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」彼前3:1-6

經文默想:
1) 彼得強調要以內心的狀態為妝飾，這是指甚麼的狀態？與溫柔有何關係？
2) 「裏面的安靜」與「不因恐嚇而害怕」有何關係？何謂「裏面的安靜」？

生活應用:
我內心的狀態怎樣影響關係？無論與神的關係，或夫妻關係，我有花更多的時間來改變心力的狀態，來改善關係嗎？ 

信息分享：
彼得特別提到作妻子的溫柔對丈夫的影響多重要，連不信從道理的丈夫，都可以因著妻子的溫柔被感化。彼得強調品行非常重要，所以我們必須注意溫柔的果子，因這果子對任何關係都能產生巨大影響，特別神賜給女性的溫柔，比男性更強，女性更要在這方面追求，靈裡有更大力量影響身邊的人。

我曾說溫柔是放下自己的權利、謙卑、裡面的力量，原來這一切必須有安靜在其中。彼得特別提及婦人要存長久的溫柔和安靜的心，溫柔的力量來自安靜的心。當我們追求神、追求溫柔，裡面必須先有安靜的心。怎樣才有安靜的心呢？在這年代非常關鍵，也非常困難，因我們的環境不帶給我們安靜，環境總牽動我們的心懼怕。

世界越來越艱難，因人心艱難；世界也變得很急速，所以人無法掌握，以致產生很多恐懼，在這狀況下，人的心無法安靜，人心不斷思考、尋覓方法使自己安定，但越尋覓內心越混亂，這害怕造成很多人心昏亂，無法安靜。要減少害怕，人必須從信靠神開始。你怎能減低你的恐懼？你需要學習建立在神裡的信心，信心不是來自你的環境安定，是因為神不變而產生。

當你對神有倚賴的心，真信靠祂，會發現你裡面可以平安、安靜。這是今天很多信徒很弱的地方，因為信心太軟弱，信靠神的心太軟弱。我們若懂得神透過我們身邊的人、關係、問題、環境磨練我們的信心，安靜我們的心就比較容易，因為神藉一切機會讓我們行道，在行道的過程中建立我們的信心，我們就能安靜。

安靜是裡面的力量，這力量令人心平氣和，容易溫柔，有更大容忍、接納、忍耐的心，等待艱難的日子過去。很多人不懂得，沒有溫柔的力量，只會產生更多傷害、更強烈的反應、攻擊，以致更多關係受傷害，更疏離。所以裡面的安靜很重要，但這不是一天能建立的，你需要在神裡不斷操練，每天安靜到神面前，慢慢才建立出信心、忍耐，放下權利、想法，用溫柔的心面對自己，面對身邊的人。

我們必須知道神非常看重人心的狀態，溫柔的心，也必須記著耶穌基督的柔和謙卑。保羅教導我們當以耶穌基督的心為心，我們要學效祂柔和、安靜的心。當我們願意順服，願意經歷神要我們經歷的，裡面就有能力安靜。人不順服，裡面才不安靜。

撒拉聽從亞伯拉罕，順服他，他說離開父家她就離開，還不知去那裡，撒拉沒說話，只是跟隨著丈夫，順服他，所以她裡面有長久安靜的力量。我們需要學習這種力量，以致我們身邊的人，特別是配偶、兒女能經歷神透過我們的生命帶來的祝福，靈裡的祝福。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢可以在我們裡面建立溫柔的心，因為祢的性情柔和謙卑。主阿！求祢赦免我們，因恐懼帶來的很多煩躁不安，以致出現很多不該的說話和行動，赦免我們信靠祢的心實在太弱，以致祢責備我們是不信的世代。主阿！求祢憐憫我們，讓我們順服祢，以祢為我們的主，使我們能安靜等候，倚靠祢，使我們可以有溫柔的心對待身邊的人。求祢祝福我們，讓我們能堅持每天安靜在祢面前，堅持每天安靜的禱告，以致祢的溫柔可以成形在我們的心裡，叫我們身邊的人蒙祢賜下屬靈的福氣。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《溫柔果子---甘心作僕人》

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經文：
「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」林前9:19-23

經文默想:
1) 保羅為福音的緣故，放棄他應有的自由甘心作僕人，他目的是為什麼？
2) 保羅所行的，都是為福音的緣故，要與其他人分享福音的好處。為什麼保羅說向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人？

生活應用:
我願意為福音的緣故，甘心放下了甚麼應有的權利，為要與人同得/分享這福音的好處？ 

信息分享：
神很重視生命和關係，所以祂的性情離不開這兩樣，神的柔和是祂很重要的部分。當我們要與弟兄姊妹建立關係，要向人傳福音，這些都是生命與關係，因此我們若只用道理說服人，令人信耶穌或改變，其實是不可能的。道理正確仍需要以溫柔的心引導人，才能叫人進入更深的道理和關係。

保羅傳福音，不是只用道理說服人，他將他的生命擺上，讓他的生命見證基督，吸引人思想神的話語、神的福音。他的溫柔表達在他甘心作僕人，作眾人的僕人。甘心表明他自願，不是神強迫他這樣做，亦表達他自願放下自己。保羅說：「為要多得人。」他放下自己的身段、背景、才智、口才，只是以溫柔的心到人當中。

保羅說：「我雖不在律法以下，還是作律法以下的人」，意思他不像一般猶太人死守律法，但當他面對他們，他能放下，甘心作相同的人，與他們溝通，了解他們，了解他們的需要，然後將他們帶到神面前。在軟弱的人中，保羅也作軟弱的人，這軟弱是信心上、靈裡的軟弱，這不是說保羅要退到信心、靈裡軟弱，意思他願意體恤這樣的人，理解他們的困難、軟弱，然後用溫柔的心鼓勵、扶助他們，讓他們得福音的好處。

這是生命與關係裡必有的元素，在人面前放下自己，以溫柔的心待人，人才能感到被接納，能進入福音的溝通。若單是指責，指出人的罪，是不足夠的。的確我們需要指出人的罪，但同時要有愛罪人的心，這是保羅向甚麼樣的人，作甚麼樣人的意思。他甘心放下自己，體恤生命有軟弱的人，以致他們能感受到神的救恩、神的愛。

很多生命工作也一樣，父母對兒女，弟兄姊妹、朋友間的關係，都是相同原則，才能建立生命，不然不能建立不同的生命。保羅開放自己，以致他能接納、體恤不同的人，為要多得人，他主動甘心放下自己，才可以擴闊他的心，接納更多本不能接納的人。

我們要學這樣的溫柔，中國人說上善若水，這是溫柔。當我們有這樣的心，心就能容納更多不同類型的人，而他們能被我們的溫柔軟化，到神面前。我們感謝神用這樣的溫柔待我們，無論我們的生命落到甚麼地步，神仍這樣接納我們，扶助鼓勵我們，使我們能轉向祂，使我們能在適當時候成長。求神使我們有耶穌的柔和謙卑，甘願服事關心生命，建立關係。願主祝福我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！保羅是我們生命裡很重要的榜樣，他主動放下自己的一切權利，主動進入人當中，體恤人的軟弱，了解人的需要，將祢的話語帶給人，鼓勵人回應祢的話語。保羅的生命是我們的榜樣，像耶穌基督的生命，成為我們很重要的榜樣。求主幫助我們，讓我們常存溫柔的心，沒有東西值得我們堅持、自誇，因為我們在祢面前都是軟弱、信心不足、經常犯罪的人。求祢恩待我們，使我們學習祢的溫柔，在不同人當中成為不同人的樣式，以致我們能接納更多生命，引領更多人到祢面前。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《溫柔果子---耐心餵養》

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經文：
「弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裏並不是徒然的。我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作見證的。我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀；只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」帖前2:1-8

經文默想:
1) 保羅以甚麼態度來傳福音，這態度對對未信的生命有何影響？
2) 溫柔乃是熱切而積極的態度，保羅為何以此態度激勵信徒？信徒受到甚麼影響？

生活應用:
我所傳的福音有否正確的教導？對生命有餵養嗎？是討人喜歡或是討神喜悅？ 

信息分享：
保羅說：「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。」保羅用母親乳養自己孩子的圖畫來表達溫柔，活生生將溫柔顯露。大家看見這圖畫，就清晰看見母親對孩子的愛和溫柔。但存心溫柔原文不是這樣，原文是嬰孩的意思，在你們中間如看待嬰孩，如同母親乳養自己的孩子。

你不可能強制嬰孩怎樣，也不能強迫他怎樣，你只能溫柔待嬰孩，你不能控制他，他哭的時候，用暴力使他不哭；他不想吃，用暴力使他吃，這是不可能的。所以母親對待嬰孩，總是用接受、溫柔的方式引導嬰孩回應。

母親餵養孩子的時候，他未必聽話，乖乖的，直到吃完奶，往往他吃了一半便不吃，心想玩耍，用很多動作拒絕，其實他仍未吃飽。母親怎樣待他呢？母親千方百計引導、吸引他，讓他繼續吃完奶，她沒強迫、沒責罵，只是用溫柔的方法吸引他。

原來神幫助我們生命成長，都帶著這樣的溫柔，吸引我們，讓我們主動回去被餵養。同時神知道我們的需要，知道我們甚麼時候生命才真的滿足，所以神用不同方法吸引我們，使我們在糧食上真正飽足。母親也一樣，她吸引嬰兒吃奶，使他飽足，可以健壯成長，就算她很疲倦，半夜仍起來餵奶，因為她知道嬰兒的需要，他的生命很重要，所以無論多艱難，她仍要餵奶，這是溫柔。

我們曾說溫柔是放下自己的權利，母親放下睡眠的權利，讓她的嬰兒可以飽足，這是溫柔。溫柔也是忍耐，她忍耐嬰兒的拒絕、貪玩、不聽話，繼續吸引他、餵養他，這是溫柔。當她的嬰兒拒絕，她沒有責罵、沒有強迫，只是用柔和吸引他再吃奶，這是溫柔。

我們靈裡的狀態也一樣，保羅知道帖撒羅尼迦弟兄姊妹的生命狀態，他存心溫柔地餵養他們，這是我們需要學習的，我們要看見生命的需要、頑固、軟弱、敗壞，但我們能放下自己的權利，用等待、忍耐、柔和的心吸引他們到神的話語裡，讓他們能得飽足、餵養，這是溫柔。

當我們與弟兄姊妹相處時，存心溫柔，讓對方在神的話語裡，有機會不斷吸收、改變、成長。這是我們都要做的，不是單靠傳道人餵養羊群，弟兄姊妹也需要在神的話語裡彼此餵養，以柔和的心相待。願這果子早日在我們中間結出，我們在神裡以柔和的心彼此餵養，在神面前這樣建立，我們的生命才可以不斷成長和改變。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢用溫柔的心，好像母親乳養孩子餵養我們，我們總有背叛、拒絕、貪玩的時候，祢仍用祢的溫柔忍耐待我們，叫我們能在祢的話語裡慢慢吸收、成長，我們有頑固、拒絕的時候，沒法讓祢的話在我們生命裡作出改變，祢仍然用溫柔的心提示我們，叫我們有機會作出改變。求祢繼續引導我們，讓我們能有溫柔的果子，能互相餵養。願祢的話成為我們每天的糧食，我們彼此的餵養亦成為我們的糧食，使我們在祢裡面成長、成熟，在真理上能同歸於一。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《溫柔果子---心裏不剛硬》

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經文：
「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」雅1:19-25

經文默想:
1) 「人的怒氣並不成就神的義」是指什麼意思？溫柔是心裏不剛硬（來3:7-8；雅1:21），是從甚麼地方顯露出來？
2) 舊約是守「律法」的，新約是守「道」的，雅各把「律法」和「道」相提並論是有什麼目的？與「存溫柔的心領受那所栽種的道」有何教導？

生活應用:
神的真道是要用來改變生命與生活態度的，我的如何領受神的道？及如何改變自己生活的態度？

信息分享：
大家都很容易明白溫柔的果子，就是內裡柔和、謙卑、不剛硬，我們要認識在我們生命裡是否有溫柔的果子。雅各解釋了一個很重要的觀念，人裡面其實存著很深的污穢和邪惡，在我們魂的深處仍存著累積的邪惡，這邪惡指不屬神或惡的意念。

原來我們成長或經歷的過程裡，我們內心會累積很多邪惡，有些是因為我們經歷了我們認為不公平而生的憤恨，有些可能是受傷而有的憤恨，有些可能是我們看錯了仍堅持自己看法的憤恨，這一切破壞我們溫柔的心，累積越多，憤怒越大。

雅各提醒我們，當我們聽和反應，要小心我們憤怒的反應，這反應與神的義相違背，不要將積存的憤恨當作神的義怒，我們沒能力也沒有義，我們的憤怒不是神的義怒，神的義怒是為公義、為罪的緣故發出的怒氣。我們的怒氣是我們的不忿感覺或受傷感覺，帶出的怒氣。當我們帶著怒氣，我們沒法安靜，我們的心沒法安靜、沒法順服，因此無法謙卑接受神的道，讓神的道改變我們的生命。

雅各提醒我們要軟化我們的心，將我們的心從剛硬轉成溫柔，就是他說的脫去一切的污穢和盈餘的邪惡。我們願意面對內心的一切怨恨，才能從中釋放，我們的魂才能得救，因我們的心願意跟從神的話語。我們的心若不願意安靜、順服，跟從神的話語，我們的怒氣、邪惡沒法清除。

雅各強調這點，因為很多人只停留在知道，不願意面對，不願意行動，所以魂不能得救、不能改變。我們若願被神的道潔淨，不單潔淨靈裡面，並且心裡同樣回應，在神裡轉化，就能成為神性情的心。消除怒氣才有溫柔的心，你需要安靜下來，接受神的話語，實行神的話語，你裡面就改變。

只要我們行了第一步，願意順服安靜，面對神的話語，就會出現心的轉變、意念轉變、感覺轉變、剛硬轉變，才能結出溫柔的果子。我們需要看見自己裡面的剛硬，並願意安靜，順服在神面前，領受神的道，才能除去我們裡面的剛硬。求神幫助我們，讓我們的心有更大轉化，以致我們的魂、我們的心能被神拯救。願我們的生命不斷改變，將累積的怒氣消除，魂能得救。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢不單救我們的靈，祢更救我們的魂，讓我們原本在罪裡、黑暗裡、污穢裡的魂，能轉向光明，轉向祢的性情、祢的愛。願祢幫助我們，讓我們的得救完全，我們的心靈也得救，使我們的心、我們的性情轉變成為祢的性情，有祢的果子。願祢繼續引導我們的心，叫我們的心能安靜，順服祢的話。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《溫柔果子---和平規勸》

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經文：
「我－保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裏的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裏的時候，有這樣的勇敢。因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。」林後10:1-6

經文默想:
1) 保羅殷切的懇求哥林多人完全順服，別讓保羅使用「勇敢」是有什麼意思？
2) 藉著基督的溫柔，和平規勸力量在那裡？在靈裡要達到甚麼目的？

生活應用:
當我看到弟兄姊妹有軟弱，我內心要怎樣預備，才能規勸對方，把對方挽回到神裏面呢？

信息分享：
當我們思想溫柔的果子，必須注意所有果子不是獨立的，所有果子彼此結連，所以溫柔不能脫離真理、忍耐，我們要思想這果子與生命的關係。溫柔是生命裡的力量，溫柔並不是軟弱，而是在真理裡剛強，所以若說人溫柔，但他沒有真理在他裡面，那溫柔不是真的。

保羅向歌林多教會弟兄姊妹表達了幾樣態度，很值得我們深入思想，首先保羅見他們面的時候是謙卑的，不在他們那裡時是勇敢的，如今是溫柔。從這幾樣態度，我們看見保羅的生命有神的果子流露。我們必須知道人性是反抗真理，不肯順服真理，所以保羅傳福音的時候，他以謙卑的心引導人進入真理、認識真理。
少了忍耐、謙卑，你沒法將人帶到神面前，沒法將真理在人當中展示。

在傳福音、表達真理的過程裡，謙卑非常重要。但人面對了真理，不代表他會立刻順服真理，甚至有很多反抗，不單未信的人，甚至信了主的人，都會這樣。往往靈命不一致的時候，有些人在某些階段仍然對抗真理，尤其如歌林多教會的情況，有假教師進入教會攻擊保羅和真理，保羅向他們是勇敢的，意思他面對真理敵人，他很剛強地爭辯，嚴厲責備他們。

我們很多時候面對真理缺乏這勇敢，雖然知道要持定真理，糾正錯誤，嚴嚴責備違反真理的人。保羅有這態度，因為他知道人離開真理，會走向滅亡，所以必須糾正他，指出他偏離錯誤的地方，這需要很大力量和勇氣。當人願意順服，保羅就用溫柔、和平的心勸戒他。當人願意順服真理，他人必須接納他，用愛引導他守著真理，這接納是基督的溫柔，能帶動人繼續順服真理。

我們必須分辨，若人願意順服真理，我們就要用和平、忍耐、溫柔的心引導他，繼續在真理裡建立。這往往是我們生命裡的軟弱，因為我們不容易接納、饒恕、忘記對方向自己過去所做違背真理而受的傷害。我們若能放下受傷，用寬宏、和平的心接納他們，就能看見他們回到神裡面持守，這需要更大力量。

保羅看見這是靈界力量的改變，當人違背真理，其實他中了撒旦各樣詭計，我們需要將他帶回神裡面，攻破他，過程中需要很大力量和勇氣。當人從自高中被攻破，降服在神面前，他的心意被奪回，順服基督，我們需要基督的忍耐、溫柔、和平，引導他繼續在真理裡成長。

當人背離真理，就要剛強指出他的錯處，甚至自己的錯處。當人願意降服在神面前，我們要溫柔引導，不要讓人繼續在內疚、痛苦裡，要挽回他，讓他得平安，只有基督的溫柔才能做到醫治生命和創傷的工作。盼望我們學習，一同順服真理，並用基督的溫柔彼此醫治、饒恕接納，我們才能在基督裡一同追求。

我再說我們若運用這力量，我們必須分辨甚麼是真理，若不是關乎真理，不要將它絕對化，認為人必須跟隨自己的想法，卻要堅持站穩在真理裡，指出任何偏離真理的問題，使人再次降服在神面前，重新被建立。願基督的溫柔在我們中間，使我們的心更降服、更願意跟隨基督。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！在祢裡面是剛強的，同時在祢裡面亦是溫柔的，祢剛強因為靈裡、真理的爭戰，我們需要力量爭戰，攻破各樣的計謀，使我們和他人的自高降服在祢面前。我們更需要祢的溫柔，叫我們能接納更多生命，使我們在祢裡面得醫治、安慰，有力量重新上路。求祢祝福我們，讓我們彼此建立，有祢的剛強、溫柔。求祢與我們同在，加強我們心靈的力量，使我們能得勝，可以榮耀祢的名。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《溫柔果子---柔和謙卑》

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經文：
「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」太11:27-30

經文默想:
1) 勞苦擔重擔的人出路在那裡？面對主耶穌的柔和謙卑，這些人會怎樣？
2) 勞苦擔重擔的人如何面對耶穌的柔和謙卑？

生活應用:
我的勞苦重擔是甚麼？我有感受過主耶穌柔和謙卑的力量嗎？ 

信息分享：
我們要結出聖靈溫柔的果子，必須有耶穌基督的生命、祂的性情。耶穌說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」。耶穌心裡的柔和謙卑是怎麼樣呢？祂的溫柔不是我們想像的懦弱、軟弱無力。溫柔反而是內心很強的力量，正因有這很強的力量，所以能在神裡完全安穩。

耶穌要我們學祂內裡的溫柔，祂裡面的力量，當我們有這力量，我們就能得安息、安穩。心裡溫柔的力量是放下自己的權利，讓神存在我們裡面，我們就能溫柔。溫柔與謙卑相輔相成，一個溫柔的人必定謙卑，因為沒有謙卑，人不能放下，不能溫柔。

耶穌完全溫柔，因為祂一切所有的，都是父交付祂的，祂沒有自己的想法，所有想法都是出於神，祂所做的一切，都是出於神，所以祂內裡很安靜，沒有急躁、搶奪，祂只是一步步按神的意思完成一切，所以祂心裡安穩、平安。當人完全跟隨著神，完全按神的旨意行，完全放下自己的想法，他就能結出溫柔的果子。

我們太多時候有自己的想法、主見、認為，所以內裡有很多煩躁、不安，當事情不按自己想的實現，內裡就煩躁不安。耶穌要我們學習放下自己，以神為神，完全跟隨神的旨意行，我們就有真正的平安，裡面就有安穩的力量。耶穌說當我們這樣跟隨祂，我們的擔子會變得輕省，不會恐懼我們要負擔的，為負擔後果驚惶，因為一切後果在神裡面。人就可以變得溫和，沒有掠奪性，變成謙卑。

我們需要學習耶穌的柔和謙卑，我們才能成就神在我們生命裡的旨意，願我們彼此互勉，以溫柔相待，以神的話為我們生命裡最重要行的事。願神與我們同在。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命值得我們羨慕、跟隨，祢教導我們學習祢的柔和謙卑，我們才能結出溫柔的果子。願我們成為聰明人，能放下自我，放下自己的權利，專心跟隨祢，使我們經歷祢的溫柔，我們內心就有安穩的力量、平安的力量。求祢祝福我們，讓我們都放下自己的權利，彼此以溫柔相待。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《溫柔果子---放下權利》

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經文：
「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」太5:5

經文默想:
1) 溫柔原文的意思是放下權利，這為何是屬靈的福氣？
2) 溫柔的果子與承受地土有何關係？

生活應用:
我的溫柔果子如何？我仍有甚麼權利執著，不肯放手？

信息分享：
今天思想溫柔的果子，世人對溫柔的看法偏向錯誤，他們覺得溫柔的人比較懦弱、軟弱，溫柔亦給人不剛強的感覺，所以很多人將溫柔放在形容女性上，不是神給我們的性情。我們說結出溫柔的果子，其實那是神的性情。神的性情是怎麼樣呢？

看原文我們會比較容易領會溫柔的意思，溫柔的人性情比較溫和，願意放下他的權利，所以他與人的關係不會容易破壞，溫柔的人重視關係，因為他願意放下自己，為要建立更好的關係。一個人與神、與人要有好的關係，他必須學習放下自己的權利。

人爭取權利往往是為了自己的好處，或自己以為對的事，但人以為對的未必完全對，在爭奪的過程中才發現以為對的可能造成更大破壞和傷害。所以我們若能將我們以為對的放下，轉向神認為對的，這是溫柔的轉變。而神認為對的必定對生命、對關係有益處。

當我們願意轉向溫柔，就能得到神最美好的。耶穌說：「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」承受地土表示擁有很多產業，他生命裡很豐富。若我們在靈裡承受地土，指得著神為我們的產業，我們的生命得著神越多，生命裡經驗神就越豐富。

怎樣得著神為我們的產業呢？我們必須放下自己所求，才能讓神充滿我們的生命，讓神的豐富成為我們的產業。一個真正溫柔的人是甘願吃虧的人，不會爭奪自己想得的，反而像耶穌背起十字架，為人承擔罪帶來的痛苦，表面上耶穌吃虧，卻使很多生命富足、平安。

我們要在神裡享有這樣的平安和喜樂，我們必須放下我們的權利。求神幫助我們在這方面更多追求，更謙卑倚靠神，更謙卑放下自己，得著神給我們最大的祝福、平安和喜樂。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢柔和謙卑，祢沒有為自己爭奪權利，相反地祢放下祢的權利，使我們得著靈裡的祝福。願意我們都追求祢的溫柔，使我們在地上成為別人的祝福，亦成為流通的管子，將祢的豐富流入人生命裡。求祢賜福我們，我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《信實果子---在金錢上忠心》

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經文：
「耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』那管家心裏說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。』於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』他說：『一百簍油。（每簍約五十斤）』管家說：『拿你的帳，快坐下，寫五十。』又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」」路16:1-13

「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」」太6:19-21

經文默想:
1) 事奉神和事奉瑪門為何不能相容？
2) 要積攢財寶在地上是甚麼意思？財寶如何影響人的心？

生活應用:
我使用金錢有何原則？我對金錢的心怎樣？可以反映神的信實嗎？ 

信息分享：
今天思想在金錢上忠心，在我們經歷人生的過程裡，金錢佔很重要位置。金錢往往影響著人的生命，影響他的感情、思想、意念，所以金錢很容易奪取了人生命裡最重要的位置。當我們思想信實的神，說要結出信實的果子，就要明白金錢不過是我們暫時能使用的工具而已，這工具為要建立生命。

我們必須理解金錢與神相比，金錢是剎那間會過去的事物，它不能永存，沒有真正價值。當你合宜地運用金錢，它能產生價值，但若不合宜地運用，它不能產生價值，甚至不義的價值。耶穌說這比喻讓我們看到金錢與永恆的神，兩者的關係，我們要看見我們必須輕看地上的金錢。

論到在金錢上忠心，有兩個層次，第一，我們要知道金錢只是地上的事，是短暫的。第二，我們要知道金錢不是真實的，它會過去。金錢的意義在於人怎樣運用它，若用在永恆的事上，這金錢有價值。當我們思想信實，我們對甚麼忠心呢？對金錢或對神忠心？這涉及永恆價值的問題。

耶穌說：「倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」其實這與耶穌接著說一個僕人不能事奉兩個主相關。若我們不忠心神託付我們的金錢，忠心意思能輕看，並且用在永恆的事上，這才是忠心，否則不忠心。

我們若不忠心，怎能持定向神？怎能持定追求的方向？耶穌讓人知道在金錢上忠心，他要知道金錢不過暫時，不是永存的，金錢必須用在有生命意義的事上，才是忠心。耶穌教導我們不要積攢財寶在地上，要積攢財寶在天上，只有在天上永存的才真實。無用的金錢若能積攢在天上，意思用在有永恆價值的事上，就能積攢在天上。

耶穌又說：「你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」你若看重天上的財寶，就看重永恆生命的價值，你的心在那裡，就能輕看地上一切物質。願我們能結出信實的果子，在金錢上能忠心，使我們的心向著有價值的永恆事物上前進，亦忠於我們的神，不是無用的金錢。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因祢在我們生命裡教導我們甚麼是永恆，甚麼是有價值的事物，地上的金錢會過去，我們若不懂得運用金錢，忠實地運用，金錢不會有真正價值。讓我們懂得怎樣運用地上的金錢，變成有永恆價值的事物，讓我們的心放在積攢在天上的財寶，不在地上的財寶，因為祢是信實的主，永恆不變的主。願我們的忠心、信實顯露在我們生命裡。願祢繼續賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《信實果子---在時間上忠心》

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經文：
「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」弗5:15-17

「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」西4:5-6

經文默想:
1) 愛惜光陰的原因是甚麼？
2) 愛惜光陰和與人相處有何關係？

生活應用:
神要求我在時間上忠心與神的信實和我的生命有何關係？如何在現實中實踐出來？ 

信息分享：
今天思想信實的果子，在時間上學習忠心。信實與時間有甚麼關係呢？我們要記得時間在神裡面，神是永恆的，一切時空在神裡面。我們說神是永遠不變的神，這就是神的信實，涉及神的時間，永遠不變的神。神創造了人，人在世上的空間、時間，這空間和時間是永恆的一部分。

我們必須忠心於神給我們的時間，才能體會神的信實。你怎樣運用時間反映你對神的信心，亦反映你對神的忠心，更反映在你心裡神是否信實，是否永恆不變的主，從保羅的教導，你能看到這些信息。愛惜光陰不是現代人的觀念，人以為勤力地達到自己的目標，或做到想做的事，當人做了很多事，他覺得他沒浪費光陰，愛惜光陰。

神不是這樣教導，神教導要贖回光陰，原來我們未信主前，未行在神的道，我們絕大部分時間浪費光陰。因為沒有神，生命裡做的一切都沒有意義，因為都要過去，付出時間做的所有事情，都沒永恆價值，所以過去浪費了很多光陰，但人不曉得，不知道他在浪費光陰，因為他生命裡沒有永恆價值。人有了神，他有永恆價值，他才能懂得光陰的意義。

原文光陰有兩個意思，一是時間性，另一個是機會。神給了人機會，給這機會做甚麼呢？人生短暫，你要做甚麼呢？這機會在邪念的世代很容易流失、過去，這機會是讓人能明白神的旨意。原來我們的人生時間運用最重要是明白神的旨意，我們花了多少時間明白神的旨意？

很多人信主很久但不明白神的旨意，從他人生時間的運用，反映出他原來是糊塗人，不是智慧人。要明白神的旨意，首先要明白神的話語，但明白神的話語不是知道，要行在其中，經歷以致明白。當你行在其中，神的旨意就向你顯明，使你更明白。神給我們機會贖回時間，要我們明白祂在我們生命裡的旨意，使我們發現人生的目的是有價值、有意義的，否則我們與不信的人分別不大。

贖回光陰，第二要用智慧與外人交往。你明白光陰、明白神，就知道與外人交往關乎永恆，因為人是生命。當你與人接觸，你怎樣接觸、傾談？說的內容是甚麼？有沒有關乎永恆的事呢？這很重要。保羅承認你對未信的人說永恆的事，他不會接受，甚至抗拒、攻擊。保羅說：「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」

你要體恤明白他們的抗拒，不需要與他們爭論，只要用溫柔謙卑的心，神給你智慧你就回答，你這樣做，保羅說這就是愛惜光陰，因為你做在生命裡。當你重視關係，建立關係，這是生命的事、永恆的事。花時間建立關係，是永恆的事，是贖回光陰、機會。

我們的神很重視關係，所以讓我們經歷這部分。在我們人生有限的時間，我們建立了多少關係呢？因為生命和神的旨意是永恆的，這能反映出我們的信實。沒有聖靈，我們不會明白；沒有神的啟示和引導，我們不會曉得。盼望我們在神的信實裡，能回應生命，建立在神裡的信實。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是永恆不變的主，所以我們要追尋認識祢，以致我們不會浪費光陰，花時間在沒價值、沒意義的事上。感謝祢教導我們不單要追求認識祢，我們也要追求更真實的生命關係，讓我們體會生命的重要、永恆性，以致我們明白祢在生命裡所作的工，祢守著的信實。求祢祝福我們，叫我們都有信實的生命回應祢的話語。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」