《警醒主再來時機---人子近了在門口了》

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經文：

「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」太24:32-44

經文默想：

1) 人子近了、正在門口了，會出現什麼現象？

2) 在人子隨時來到的日子前，需避免什麼？警醒什麼？

生命反省：

我有每天警覺等候主的再來嗎？我怎樣每天預備自己的生命見主呢？

信息分享：

今天我們思想警醒主再來時機—人子近了在門口了。這段經文是耶穌的預言，也是提醒和警告。大家要經常反複思想馬太福音24、 25章的經文，因為這些經文提醒、警告我們每個人都要警醒預備主的回來。耶穌說：「你們可以從無花果樹學個比方：當枝子發嫩長葉的時候，就是知道夏天近了，這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」

我們知道耶穌升天以後，世界就進入產難的時代，這時代不斷出現聖經裡所預言的景況，就如《啟示錄》裡提到頭四個印的信息。耶穌說災難的起頭，其實指假基督的迷惑、民要攻打民、國要攻打國的爭戰，還有饑荒地震，這些事不斷重複發生，直到祂回來的日子，所以這二千年當中，這些事情未停止過。

對於猶太人來說最嚴重是主後70年，羅馬毀壞了耶路撒冷，並且污穢了聖殿，最後拆毀了整個聖殿，這對猶太人是極傷痛的事。但耶穌預言的時候，祂正正提醒猶太人：你們看見這一切的事，也該知道人子近了。耶穌所說的預言，是漸次、不斷的發生，讓我們能更深體會，耶穌回來的日子已經近了。

這二千多年來不斷重複發生耶穌所說的預言，但有些人開始麻木，有人開始放下了，因為認為歷史重複發生的事件都是正常的，或者在平安的日子裡，不感覺到有甚麼問題。這正正提醒我們為甚麼要警醒，耶穌提到「這一切的事」不斷發生的時候，我們就要提醒自己：人子近了，正在門口了。

為甚麼看到這些事就要警戒自己：人子近了呢？耶穌強調「那日子，那時辰，沒有人知道，」因為人不知道，所以你不要當作沒事，每一次在歷史裡重複發生，都要警醒，因為你不知道這一刻是不是耶穌回來的日子，因為人不知道，所以要警醒。

但是否人完全不知道呢？耶穌說不是，因為「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。」這比喻讓我們知道，當我們看到這一切的事情，我們不是不知道耶穌很快回來，只不過我們不知道那日子，那時辰而已。你有沒有見到這一切事的發生呢？當這一切事發生，你是否都當不斷發生的平常事情，不理會耶穌的警告呢？

耶穌強調人子降臨的時候，人是照常吃喝嫁娶，當挪亞進入方舟那天，人都不知道，大水來了，人才慌忙知道，洪水突然來到，全部毀滅。耶穌強調說：「人子降臨也要這樣。……所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」這句說話常常警醒我的心。我常常強調甚麼時候是你想不到耶穌回來的時候，可能在下一刻、明天，這是你絕對想不到的時間，而這正是你要警醒的時間。

這對生命是莫大的考驗，所以警醒的人能夠被提是應當的，因為他警醒，因為他在意、重視，並且相信耶穌講的說話，他被提是應當的。被撇下的人也是應當的，因為他不理會，沒有警醒。不要到了那天才後悔。為甚麼我常常提到要打開我們的眼睛，看到世界發生的事情，因為這些事情其實正配合耶穌所說的事情，一步一步地發生，而且越來越頻密發生在整個世界。

為甚麼我們要留意以色列的歷史？因為神的啟示裡，以色列佔了很重要的位置。當那行毀壞可憎的站在聖地，這是針對以色列人、猶太人很重要的信號，讓猶太人知道，耶穌回來的日子已經近了。你看到這一切的事情，不要將它變成平常的新聞，你必須看到這些事件的發生，就是發嫩長葉的信號。這一切已經擺在我們眼前，願意我們看得見耶穌降臨的日子，就是在這樣的時間、時機，求神幫助我們。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢對屬祢的人是不會隱藏，祢會將祢的啟示清晰地讓屬祢的人知道。主阿！我們感謝祢今天對我們說的話，求祢幫助我們，讓我們保持一顆警醒的心，因為我們不知道哪一刻是祢回來的時候，但祢提醒我們要準備，因為在想不到的時候，祢就回來。願意我們真能夠在祢裡面，常常作出準備，等候祢回來。主阿！我們知道警醒是不容易的，求祢憐憫我們的軟弱，也常常提醒我們在祢裡面作出準備，迎見祢回來。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒主再來時機---不要睡覺總要警醒》

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經文：

「弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」帖前5:1-11

經文默想：

1) 「睡」和「醉」的意思是什麼？

2) 主耶穌隨時再來跟不要睡覺有何關係？生命需警醒什麼？

生命反省：

現在我的生命狀態在睡覺、半夢半醒、還是已醒過來隨時迎見主耶穌基督？

信息分享：

今天我們思想警醒主再來時機—不要睡覺總要警醒。保羅提醒我們說：「神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。」保羅這樣說，其實是提醒弟兄姊妹：你有沒有看重耶穌的審判和救贖？你是否真的相信耶穌會回來完全解決罪惡的問題，你要進入永生呢？如果你真的相信，為甚麼在你生命裡沒有準備？

正如一個學生面對考試的時候，他會否不準備呢？在你的生活、生命內在的意識裡，若沒有把神回來審判作為人生重要的目標，你就要問問自己：究竟我信甚麼？警醒主再來，不是知道或者不知道，而是你裡面相信有多少。當你確切相信耶穌很快回來，你會不會像以前如常生活，不斷放縱自己，不做出準備呢？

保羅這裡提醒主來到好像夜間的賊一樣，耶穌也提過祂回來就像賊一樣。為甚麼這樣描述呢？賊是在夜晚才會行動，意思在全然黑暗的時候他才會來。耶穌回來是罪惡全然控制世界、人心的時候，在最黑暗的時間，主會回來。當我們看到、嘆息世界有這麼多罪惡發生，但沒有意識到主很快會回來，我們只是嘆息，覺得生活很辛苦，因為很多罪惡，但從來沒有意識到已經是黑夜，主回來的時候。

第二，賊來的時間是人想不到的時間，他就出現，他一定等待人睡了覺，沒有防守意識的時候，他才會出現；如果一家人防守著，賊不會到那家，意思是你沒想過的日子，耶穌會回來。這是我們需要注意的第二個條件─想不到的時間。所以保羅說：「人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們」。

很多人只是憑自己的感覺，主不會這麼快回來，現在很好，主不會這麼快回來！平安穩妥，人人求平安，希望過一些安穩的日子，但沒想到，這正正是人沒想到的時候，耶穌就回來。保羅說：正說平安穩妥的時候，其實也是警告以色列人、猶太人求的平安，他們不斷求平安，希望過平安穩妥的日子。

沒錯，可能有一段日子以色列會平安，但這正是禍患忽然臨到的時間。我再提醒大家，以色列開始進入平安的日子，因為阿拉伯國家開始和以色列建立和平的關係，「人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到」。我們需要警覺，當我們思想神的話語，知道神的預言，必須注意以色列的歷史。

第三，賊忽然來到是要拿走一些值錢的東西，主來到是要提走一些成熟生命的信徒，沒有人知道時間，所以主描述祂回來像賊一樣。為甚麼要警醒呢？耶穌和保羅講得很清楚，因為主的日子就如夜間的賊一樣，如果人仍然活在黑暗裡，靈裡還是沉睡，仍然放縱自己的情慾，災禍就會忽然臨到他們，絕不能逃脫。

為甚麼警醒那麼重要？因為關乎你的得救，生命能否得贖的問題。如果人仍然沉醉在黑暗裡，其實，他已經否定了基督的救恩，所以保羅才警戒我們，要持定信心和愛心，持定我們的盼望等候主的回來。這警醒是不容易的，但卻使我們得獎賞，如果我們能警醒，神一定會賞賜我們生命的冠冕。

你看不看到這時機？你看不看到這黑夜？你看不看到這夜間的賊？當你真的在靈裡見到，你就不會夠膽沉睡，你不夠膽在夜間醉酒。求神憐憫我們，讓保羅的提醒成為我們很重要的提醒，彼此勸慰，互相建立，我們需要一起等候主再來的時間。

 

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！沒有人知道祢回來的日子是甚麼時候，因為祢要警戒我們屬祢的人，都要警醒等候祢回來。很多人等了一段時間就放棄了，很少人繼續堅持，但是祢提醒我們忍耐到底的，必然得救。求祢幫助我們，讓我們真要警醒，當人人都覺得沒有問題，我們更加需要警醒。主阿！願意我們的心真的在祢裡面，叫我們能夠祢緊緊地聯繫著很密切的關係，叫我們知道我們所站的位置和時機，讓我們能夠警醒等候祢的回來。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒主再來時機---黑夜已深白晝將近》

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經文：

「再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」羅13:11-14

經文默想：

1) 在越接近主再來的日子，保羅勸勉信徒應怎樣警醒生命？

2) 「暗昧」與「光明」分別所會作的是什麼？

生命反省：

我深信主再來的日子已很接近嗎？從我的生活、行為、思想上可反映出來嗎？

信息分享：

今天我們思想警醒主再來時機—黑夜已深，白晝將近。當我們思考人世間的日子，對比將來的永恆日子，人世間日子是短暫的，其實是為將來的永遠作準備而已。如果我們有這想法，今天我們就要把握光陰，準備自己的生命迎見基督。因為我們要預備將來永恆的生命、永遠的日子，這比我們建立任何事業、成就更加重要。

所以，當我們想到警醒光陰，一定不能放下主再來的時間點，主再來是人類歷史裡很重要的時間點，因為這是分開兩個不同世界的時刻。主再來就是基督的國臨到地上，祂全然管治，然後進到永恆裡。信徒如果沒有主再來的時間點觀念，他的人生基本上與不信的人沒有區別，因為他只有現今在世的日子，沒有將來的日子。

所以很多人說信耶穌，卻不相信主再來和審判會很快臨到。保羅提醒我們要曉得現今就是該趁早睡醒的時候，他提醒這重要的時間點，我們一定要明白，現在這時間點有甚麼意義，是要趁早睡醒的時間。如果你明白今天這時間點是要睡醒的時候，你就會曉得主再來的日子已經近了。

很多人覺得主回來的日子仍很遙遠，其實另一個表達就是他靈裡已經沉睡了，他不把主回來當一回事，也不會作任何的準備。趁早睡醒，就是你知道要把握這時間點是何等的迫切和重要。除非人靈裡的眼睛看到這時間點的迫切，原來這麼快就要到的時候，他才會著緊他的生命要如何活著。

保羅強調這睡醒，是你要看到現今比初信的時候更近了，其實就是說你每過一天，就是你見到耶穌回來近了一天。當你抱著這想法，你會重視你每一天的光陰，該怎麼運用你的時間、你的生命，因為你每一天近一天見耶穌，這醒覺是非常重要。很多人完全沒有想過，也許明天他不在這世上。有誰會想到這些？沒有人。

每個人在世上都會為將來的日子籌算怎麼生活好一點、舒服一點、保障多一點，卻從來沒有想到明天他可能不在這世界。這就是保羅提醒趁早睡醒的意思，你要意識到你每天過的日子，也許明天就是主回來的日子！有這種心情、迫切來預備自己的生命是不一樣的。很可惜，沒有人將這意識放在自己生命裡，日子一天一天過去，但從來沒有為自己的生命花上任何努力和迫切準備。

第二，保羅強調趁早睡醒，因為你必須看到黑夜已深，白晝將近。睡醒的人才能看到這景象，沉睡的人不會看到；睡醒的人能看到黑夜已深，白晝將近，黎明將來到，因為他真的見到黑夜的深已經很嚴重，黑暗的勢力籠罩著生命和環境。當我們看到耶穌啟示祂回來之前的情況，看到《啟示錄》中主回來前的日子是如何，其實已啟示黑夜已深，白晝將近。

當你真正相信這些啟示，你就能夠見到黑夜已深，白晝將近的景況。人見到就會知道危險，會準備；人見不到，他就會繼續現在的生活，繼續放縱自己。所以這時間點是我們生命轉變的很重要轉捩點。如果我們想我們的生命、我們的屬靈生命能面對耶穌，我們就要醒過來，就如保羅說我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。因為黑夜已深，白晝將近。

脫去暗昧的行為就是離開黑暗的行為、黑暗的勢力，穿上光明。沒錯，沒有這醒覺，你不會有這決心，也沒有這行動。保羅說到這信息的時候，他是絕對相信，絕對看到日子近了，他如果看不見，他沒有辦法這樣勸勉主內的肢體說：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」

求神憐憫我們，讓我們能夠看到主再來的時間已經近了，以致我們真的努力珍惜我們每天的光陰，預備自己的生命。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的話永遠不會落空，祢的話必然成就，就如祢說天地要廢去，祢的話卻不能廢去。主阿！我們要承認我們很多時候仍在沉睡中，看不到黑夜已深，白晝將近的迫切性，以致我們沒有認真對待生命的準備、工作，浪費很多光陰！求祢幫助我們，讓我們能緊緊記住保羅這句話，讓我們能夠趁早睡醒，醒覺到我們的日子、機會已經不多，因為祢回來已經近了！求祢臨到我們眾人，讓我們迫切的心能夠驅使我們行動，更努力追求改變我們的生命，預備迎見祢。求祢引領、祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒在世光陰---乃是顧念所不見的》

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經文：

「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」林後4:7-18

經文默想：

1) 保羅因基督緣故，如何面對環境壓迫和受苦經歷？

2) 「顧念」的意思是什麼？

生命反省：

我常顧念的是看得見的還是所看不見的？顧念今生暫時的還是來生永遠的事？我因著神忍受著甚麼？

信息分享：

今天我們思想警醒在世光陰—乃是顧念所不見的。我們都知道人生的短暫，所以更要有焦點，因為沒有焦點，很容易浪費光陰，而且光陰很快過去。所以保羅教導我們要調校生命的焦點，就是顧念所不見的。顧念就是聚焦、留心、注意，這其實和我們的本能或本性是相違背的，我們的本性是顧念所見的，從顧念所見的到顧念所不見的，是靈裡很重要的更新和改變。

如果我們能夠顧念所不見的，我們的人生觀、價值觀，對所有事物的取向都會改變。所以從我們日常生活的表現，完全看到我們顧念的是甚麼。顧念所眼見的是容易的，每天你看見、聽到才會有反應，否則你不會有反應。所不見的是我們的肉眼不能見到，而是憑我們靈裡的眼睛見，因此看到我們靈性的狀態怎樣。

當我們能顧念所不見的，表明我們的靈開始關注永恆的神。從保羅這裡很短的說話中，就看到他顧念的是甚麼。當人顧念他所不見的，其實就是把他生命的焦點放在神。所以保羅說：「這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神」。人如果能把生命的焦點放在神，無論他遭遇甚麼事，他都可以從神的角度思考，他整個生命會有很大的不一樣，因為他是跟隨神的旨意行，神的話語對他來說很真實；神的能力也很真實顯露，因為他的專注點是在神裡面。

保羅強調不是出於我們，意思我們不應顧念自己，而是顧念神，這就是分別！保羅落在患難的時候，他仍然看到神的能力在他生命裡顯露，所以他外在與內在狀態是完全不同，「四面受敵」是外在，裡面的靈卻不被困住。有很多人經歷外在艱難的時候，他的靈、他的魂是被困在痛苦裡，表明這人專注的是自己、他的感受，不是在神的能力。

為甚麼保羅能說他不被困住、不致失望、不被丟棄，不致死亡呢？他靈裡的狀態完全勝過外在的艱難，因為他顧念所不見的。保羅重視的不是肉身上的可能死亡，被交於死地，而是重視耶穌基督的生。這「生」不僅在他生命裡顯露，同時在所有他傳福音的教會、信徒的生命裡顯露出來，因為保羅顧念所不見的。

如果保羅顧念所見的，他就不會再傳福音，因為環境很艱難，他的生命都受到威脅，但他顧念所不見的，所以他能說：「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」這就是他生命裡的力量。因此雖然人生很短暫，他的生命也很短暫，但是他沒有強調如何自保，相反地他要顯現出他重視的不是現在的死，而是與基督一同復活，因為保羅重視所不見的。

保羅也受痛苦，他不是超然的，肉身完全沒事，他和人一樣，他坐牢、被鞭打，他的身體一樣會毀壞，他的身體雖然毀壞，但他內心卻一天新似一天，這就是他靈裡的狀態，他內心所顧念的是他靈裡的狀態。當人靈裡能夠一天新似一天，他就有力量去面對他的痛苦、艱難。

保羅顧念所不見的，顧念他在神裡得的榮耀，不是顧念自己的苦楚。永遠的榮耀，是他所顧念的；短暫的苦楚，人生在世的苦楚是他不顧念的，這是他靈裡面很深的追求。你可能會說：當然啦！保羅有那麼高超的靈性，我永遠達不到這狀態。但是你的心是否有這樣顧念過呢？當你沒有，又何來經歷到神的能力在你生命裡彰顯出來呢？

相信任何一個殉道的人，他沒有想過他有能力面對這艱難。今天你說可以，都是假的，到你面對那一刻，才真正顯露，而那一刻，正是考驗你平日顧念的是甚麼，所建立起來的生命。盼望我們要珍惜今天的日子，專注地建立所不見的。你的生命就可以和保羅一樣，能體會內心一天新似一天。

禱告：

「神阿！祢從來沒有告訴我們，我們的人生是一帆風順；祢從來沒有應許我們一生不會遇到苦難，但祢卻應許我們，祢的能力可以在我們身上顯露出來；祢的生，可以在我們生命裡顯明出來；祢的復活可以在我們生命裡顯明出來，以致我們能夠經歷內心一天新似一天。主阿！赦免我們的眼睛太多時候，只看到眼前的事，根本沒有專注在不見的事物。求祢開我們的眼睛，叫我們能見到不見的永恆；讓我們見到莫大的能力是出於祢，使我們的生命能夠有祢的能力彰顯，顯露生命裡不一樣的價值，不一樣的人生方向，因為祢是我們的神、我們的主。求祢憐憫、恩待我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒在世光陰---在敬虔上操練自己》

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經文：

「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。這些事，你要吩咐人，也要教導人。不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」提前4:7-16

經文默想：

1) 為什麼操練敬虔可得今生和來生的應許？

2) 敬虔為什麼那樣重要？如何操練？

生命反省：

在世其中重要的警醒就是操練敬虔，我有每天都操練嗎？如何操練？

信息分享：

今天我們思想警醒在世光陰—在敬虔上操練自己。我們思想了警醒光陰，必須和神結連起來，這警醒才有意義。如果沒有永恆的觀念，沒有永恆的神，這光陰其實沒有意思。人在世的日子轉瞬間過去，若沒有永恆，過去就過去，有甚麼意義呢？所以傳道書裡講到的虛空，是日子過去沒有人紀念，沒有意義。

所以警醒光陰一定要想到神會記念，因為祂是永恆的。神會記念甚麼呢？祂會記念我們所做的和我們的生命。所以保羅教導提摩太要操練自己的生命，他強調說：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」在當時羅馬人統治的環境，很多人很重視操練強健的體魄，保羅沒有否定，但保羅強調操練敬虔，因為對比操練身體，有更大的好處，他說凡事都有益處，今生、來生都有益處。

若人一生的操練、追求和永恆沒有關係，是沒有意義的。保羅說的敬虔操練是和永恆直接連上關係，因為敬虔就是我們在神面前的心，敬畏、懼怕神的心，敬虔更有尊敬的成分。怎樣表達敬虔？在我們生命裡操練，學習敬畏神。敬畏神是生命內裡的狀態，不單是表面的態度。你裡面對神有很強的尊敬，你知道這神是絕對公義的神，產生了懼怕，才會出現敬畏。

所以一個人內心裡沒有很深經歷神，他的敬虔很表面，也是很虛假的。人必須完完全全降服在神面前，追求神的聖潔，才能夠明白甚麼是敬虔。保羅教導提摩太有好幾方面，要他小心自己的說話，要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，那些沒有意義、虛謊的空談一定要戒絕。現代人所講的世俗言語，就是我們經常用的口頭語，因為我們聽了很多，慢慢沾染了這類表達方式的言語。

保羅說如果我們在敬虔上操練自己，就要棄絕這種說話，神強調真實的言語，不是虛假的言語。所以我們要追求真實的真理，不是虛假的道理。當我們有真實的真理，談論的是真實的道理、神的話語，不是是非的說話。所以我們學習敬虔，首先要改變我們的言語，因為言語是我們內在狀態的反應。

第二方面，保羅教導提摩太要在言語、行為、愛心、信心、清潔上的追求。敬虔能在你的言語、行為、愛心、信心、清潔上反映出來的，如果一個敬虔的人在這幾方面都沒有辦法表達神的愛心、聖潔，他的敬虔都是虛假。耶穌在世的時候常常說法利賽人是粉飾的墳墓，他們表面很敬虔，很熱心宗教，但耶穌說他們虛假，因為他們的生命沒有在言語、行為、愛心、信心、清潔上表現出神的生命。

講道理很多人都會，神不是要我們講道理，而是要我們的生命展示真理，所以保羅勸勉提摩太要在這幾方面操練自己，彰顯敬虔的生命，他提醒提摩太：「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心。」謹慎自己是甚麼意思？今天傳遞的方式很快，自從有了智能電話後，很多信息一秒之間已傳到全世界，所以我們接受了很多信息，包括屬靈的信息、教訓。

很多人有個錯覺，當他知道之後，就以為自己已經能做到。保羅教導提摩太要謹慎自己。生命需要經過思考，經過操練，才能體會到道理，然後能教訓人，不是知道就隨隨便便傳給人。今天傳一個道理多麼容易啊，按一個制就傳了，有人以為這就是傳福音，按照保羅所講的信息，在敬虔上操練自己，是用你的生命去傳道，不是用你的言辭去傳道，更不是按一下你的手機傳道。

保羅強調要在這些事情上恆心不斷地操練自己，然後能將你的生命見證神，你的傳講是你生命的見證，這就是敬虔的操練。現代人太忙，忙到一個地步，根本沒有時間去思考、反省，何來操練呢？今天的信徒聽到的東西太多，操練太少。我們很容易參加講座，很容易在網上聽一堂道，很容易看到很多文章，到底是否真的對我們的生命有益處呢？傳道者提到讀書多，身體疲倦。

是否知道越多表示你的信仰越有深度呢？按照保羅的教訓，清楚讓我們知道不是這樣，他強調是操練自己的生命，在敬虔上操練自己。我們要知道多少，其實都是神的預備，我們不需要刻意知道太多，更要重視的是我們行出來有多少。如果我們不重視操練、行神的道，何來警醒光陰呢？因為根本未為自己將來、自己的生命做準備。

所以保羅說他們努力勞苦，其實在做生命工作，自己的生命可以得到操練，也可以幫助人進入敬虔操練，因為指望的是永生的神。大家必須要記住，永生神在我們生命裡的意義和關係。你問自己你讀了這麼多東西，是不是與永生神有關係？保羅強調操練是和永生神有關係，因為你的生命結連於永生神，你的生命能因著神的話語改變，因此能產生永生，永遠的果效。這是基督的新婦，是無瑕疵的。願我們能把握今天在世的光陰，操練自己的生命，在敬虔上操練。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢是永生的神，是萬人的救主，因此祢要我們知道怎樣與祢永生的生命結連。感謝祢賜下祢的話語，讓我們明白怎樣在生命中操練與祢結連。人著重的是數字、數量，祢只著重生命裡的質，祢不需要多，更重要是質的正，就是祢的完全。求祢幫助我們能夠看得見，以致我們能夠回應保羅的說話，謹慎自己和自己的教訓，在這些事上恆心。主阿！我們要讚美祢！因為祢有永生之道，我們要跟隨祢。求祢賜福我們眾人，讓我們每天都能夠操練我們的生命，在敬虔上操練自己。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒在世光陰---趁有機會努力行善》

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經文：

「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。人若無有，自己還以為有，就是自欺了。各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，因為各人必擔當自己的擔子。在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」加6:1-10

經文默想：

1) 怎樣才能完全基督的律法？

2) 為什麼要積極尋找機會行善？

生命反省：

當我領受神的一切美物時，有否常留意行善的機會，幫助肢體及身邊缺乏的人？

信息分享：

今天我們思想警醒在世光陰—趁有機會努力行善。保羅這段經文，教導弟兄姊妹在生命中需要努力追求在神裡建立真正的善，從這建立能流露出善來。保羅說：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」

這裡提到兩個行善，但卻是不同的字，第一個「行善」是指絕對的美善，是神裡的美善，就是追求神的美善生命。他說你這樣追求，不要灰心，不要喪志，到了時候就有收成。怎樣追求這美善呢？我們不是僅靠讀聖經、祈禱，就能追求到這種美善。行善是需要行動，實踐才經驗這美善。

所以保羅說有了機會就當向眾人行善，這個「行善」是指行為上。如果我們的善只在裡面，沒有行為的流露，這善不是我們生命裡本有的性情。今天很多人做善事，可能是掛名、虛榮的，特別有些有錢的人，要人知道他是個善長仁翁。但這種行為，不是發乎他的生命本質的善。保羅強調的是裡面本質的善，流露出來的行為，向眾人、向主內的人流露出來。

這裡，他提到我們要追求幾方面的美善，就是我們要接納更多生命的軟弱。他說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來」。無論人的靈性怎樣好，他都會偶然有軟弱，從聖經裡的人物，我們很清楚知道。所以，當我們認識生命，不要把生命看成絕對，認為基督徒就一定要這樣、那樣。太多人被這種思想的框框限制，以為屬靈的人、熱心為主工作的人一定不會犯罪，這是絕對錯誤的觀念。

偶然被過犯所勝是必定有的，連摩西都有，何況我們呢？在追求裡，如何努力行善？就是要用溫柔的心幫助人認識他這一刻的軟弱，將他挽回過來，這就是行善。溫柔的心是在做的過程，原來同時建立自己裡面的善。你沒有溫柔、忍耐，何來能力幫助人，將他挽回過來呢？太多人沒有溫柔，也沒有忍耐。很多人期望他一提，別人就立即改變、悔改。神忍耐了我們無限次，神也教導彼得要饒恕人70個7次，這就是人心的狀態。

第二，「你們各人的重擔要互相擔當，」。每個人的難處，當然要自己負責，但在這過程裡，弟兄姊妹卻需要支持另一個肢體。這支持可以有很多層面，最低限度承擔對方的艱難，就是你能夠安慰、接納、支持。其實很多時候，人在最艱難的日子，不是需要你教他怎樣做，其實那時他表達不出他的艱難。

我常說人內裡的痛苦，若能講出來的，不是很痛苦，最深的痛苦是語言不能表達的，那一刻，他不需要你教他，擔當就是你在他身上表達出神的愛，你的陪伴、信心的眼神、溫柔，就是這人這一刻最需要的。人在犯罪軟弱，被罪完全控制的時候，生命被壓得很痛苦，但他卻沒有能力走出來，這一刻他需要更多的接納、鼓勵、忍耐，才可以幫助他承擔，脫離這狀態。

但我們不可以勉強，明明沒有，卻扮作有，這不是聖經的教導，所以保羅接著說：人若無有，自己還以為有，就是自欺了。何為虛偽的基督徒？就是你裡面沒有溫柔，卻裝出很溫柔；你其實忍耐不到他，卻好像關心他，但又逼著他，因為你忍耐不到他，你裡面根本沒有，你還以為有。

所以生命的工作不能隱藏，不能虛偽，對方完全可以感受到你裡面是有或者無，你裡面是否有神的真理、神的性情，對方完全知道。所以，保羅提醒我們要竭力向美善追求。生命建立是教學相長的，你好像幫助別人，其實你是幫助自己，當你不斷付出，你會發現你裡面也不斷吸收，這就是行善裡互相建立的很重要部分。

第三方面，保羅提到當把一切需用的供給施教的人。當傳道牧者是用信心生活，作為信徒不可忽視他們的需要。接受是很容易，牧者必須在神裡有負擔，才能作牧養的工作，但這工作往往是人看不見的，很多弟兄姊妹認為是必然、理所當然的事情，卻沒有感恩的心，沒有支持牧者的心。

保羅教導為甚麼要關心這些施教的人，因為整個教會、屬靈的生命能夠建立起來，完全靠神呼召這些人去工作，所以他們得工價是應該的。同時這是同一原則應用，我們不僅關心弟兄姊妹靈性的需要，如果有人在物質上有缺欠，我們也要彼此供給。這就是行善。

所以保羅提到我們要在這幾個層面不斷建立我們的善，因為行出來的時候，就是建立。你行出的行為，能成為別人的造就，這在神眼裡是一件何等美的事情。我常說如果論到做生命的工作，有誰比神、比天使更厲害呢？但神卻把這工作交付給我們這些軟弱的人。

你在世上能夠接觸的人，不是偶然，神把這些人放在你的身邊，不是一件偶然的事情，你就要把握今天的機會，努力去行善，建立生命。你問問自己：在行善上，做了多少？在建立生命上，做了多少？這是神要我們在地上很重要的工作，也是他日必須在神面前交賬的工作。願大家在地上的日子，能夠把握機會，努力行善。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的善吸引了我們，祢的善是完全的，所以我們也要完全。求祢幫助我們，讓我們更願意行善，使我們的生命能夠經驗到祢的美善。主阿！我要感謝祢！祢鼓勵我們行善，不要喪志，不要灰心，到了時候就有收成。我們必須承認生命的工作很艱難，很多時候令我們灰心、喪志。但願祢的話語、應許成為我們的力量，使我們有機會，就要向眾人、向主裡一家的人行善。求祢憐憫、也祝福我們眾人的生命，我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒在世光陰---趁着白日當作主工》

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經文：

「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。） 他去一洗，回頭就看見了。他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」有人說：「是他」；又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」」約9:1-11

經文默想：

1) 耶穌如何把握時機做生命的工作？

2) 「黑夜將到」是指什麼時候？

生命反省：

耶穌在世的日子也常把握機會作生命的工作？現趁仍是神所憐憫的恩典時代，我的眼目有否常定睛仰望神，又讓人的眼目見到神，造就自己和別人的生命？

信息分享：

今天我們思想警醒在世光陰—趁著白日當作主工。耶穌在這裡遇見一個生來瞎眼的人，在人看來這人的生命很不幸，眼睛看不到東西是很大的缺陷，似乎他生命裡失去很多東西。很多人認為他的生命應該是受到咒咀，應該是他裡面有罪，或者他父母有罪帶來的後果，這是人很正常的想法。

但是耶穌給我們另一種的看法，這人生來瞎眼不是因為他的罪，也不是因為他父母的罪，這點讓我們重新思考，不要隨便對人身作出審判。很多生下來的疾病，不是因他本身的罪，也不是因他父母的罪，耶穌帶來一個從神而來很重要的觀點，要在此人身上顯出神的作為。

神改變、醫治一個生命，絕對是祂的作為和大能，況且這人是生來瞎眼，他本身已看不見。怎麼能看到呢？但耶穌看到不僅是他肉身的瞎眼，更重要是他生命裡、靈裡的瞎眼。耶穌要做的工是甚麼呢？就是讓人生命裡、靈裡的瞎眼得到光明。所以祂說：「我在世上的時候，是世上的光。」從神而來的光，才能夠照亮人生命裡的黑暗，讓人的眼睛能看到，這是神的工。

耶穌說人必須趁著機會就做工，趁著白日是機會，在這一刻可以工作的機會，耶穌強調我們必須做這工作。做甚麼工作呢？很多人說要趁著這日子傳福音，表面上是沒有問題，但再深入思想甚麼是傳福音，就會發現我們說的傳福音，和耶穌做的福音工作是兩回事。

耶穌做的是叫裡面黑暗的人得著光，然後改變他的生命，讓他的生命在黑暗的世上成為有力的見證，成為光明之子，從黑暗之子轉為光明之子，就是耶穌的工作。我們也要做這工作，引導人從黑暗之子轉為光明之子，所以不是講兩句福音，人舉舉手就完成這工作，耶穌這工作，是整個生命的轉變。

跟著，耶穌就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，再叫他往西羅亞池子裏去洗。耶穌做這一切動作是否沒意義呢？耶穌要醫治這人，祂只要說一句話，就可以開他的眼睛，使他能看見。為甚麼耶穌要做那麼多動作呢？這裡有個很重要的啟示，讓我們知道這是一個生命的轉變。

從耶穌的口吐出來的唾沫代表神的說話、神的能力，然後和在泥裡，大家知道人是從泥土造出來的，這裡有很深的意義，就是神要重新建造這人，使他從黑暗裡見到光，所以和泥抹在他的眼睛上，那是他閉塞、看不到、裡面黑暗的地方，人必須重生，才能見到光。

往西羅亞池，就是「奉差遣」，他要被神差遣，接受洗禮，表達他願意到神的面前悔改。當他願意這樣做，他去一洗，回頭就看見了，他整個生命瞬間有改變，他能見到光，能夠重新看見，因為他信入基督裡，這是生命的工作。如果說趁著白日，我們都要做這工，我們豈不是要趁著今日神給我們的機會，去接接觸生來已經是瞎眼的人嗎？

沒錯，他們全部看不到，我們如何讓他看到，不是我們用理論去說服他，不是我們用方法令他接受，其實很簡單，用神的話語幫助他進入，抹在他黑暗的地方，神的話語是兩刃劍，可以剌入。但我們講的很多話，是用人的說話，不是用神的說話；我們安慰人用人的安慰，不是用神的安慰；我們講的是人的道理，不是神的真理。這樣怎能刺入人心靈深處的黑暗呢？

所以我們傳福音，很大部分遷就人的感覺，而忽略了怎樣讓真理進入他裡面，成為一道光，讓他知道自己的罪，又願意悔改。耶穌是用手把泥抹在這人的眼睛上，祂接觸生命，將愛、真理放在這人的心裡、靈裡的眼睛，因為耶穌愛這個人。如果我們對靈魂沒有負擔、沒愛，我們根本不會用手抹上泥，因為怕髒，怕人拒絕，怕人譏笑。

這人的生命因著耶穌的愛、祂這句話，他整個生命就改變了，並且在人中成為有力的見證，他說：「耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』」這是一個有力的見證。我們都要學效這人，他沒有懷疑耶穌，沒有問為甚麼，沒有問為甚麼要去這地方，他只是照著去做、回應，回頭他就看見了。

現代人太多自己的想法、自己的感情、自己的抗拒，而無法作出這有力的見證。沒錯，耶穌說的很對，「黑夜將到，就沒有人能做工了。」我們若不趁著機會做生命的工作，讓人能夠接觸基督的光，我們就不是警醒我們的光陰，在浪費我們的光陰。問問自己，一天很快過去，過去這一天，自己做了多少生命的工作呢？

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！在祢的眼中沒有比生命更重要，因此祢願意來到這黑暗的世界，燃點祢生命的光，讓人因祢的光能夠得到醫治，得到改變，得到盼望，得到救恩。主阿！我要讚美祢！祢的愛是何等的長闊高深！以致祢願意撫摸內心很痛苦、很絕望的人，讓他們能夠重新在祢裡面，得著這光。主阿！求祢開我們的眼睛，讓我們見到這段經文的啟示、這幅圖畫，使我們能回應祢的呼召，趁著白日去做祢所差遣的工作，黑夜將到，就沒有人能做。求祢開我們的眼睛，叫我們見到祢是世上的光；開我們的眼睛，叫我們看到黑夜將到，以致我們加緊回應祢的呼召和跟從。願祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒在世光陰---趁著有光信從這光》

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經文：

「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。眾人回答說：「我們聽見律法上有話說，基督是永存的，你怎麼說『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」」約12:27-36上

經文默想：

1) 若不趁著還有光的時候行走，黑暗會否壓倒信徒？

2) 怎樣才能成為光明之子？

生命反省：

我是否還趁在世不知道仍有多少的時間，努力信從、進到這光裏面，成為光明之子？

信息分享：

今天我們思想警醒在世光陰—趁著有光信從這光。我們常常會感受到生命的短暫，在有限、短暫的人生裡，抓住正確的重點和方向非常重要，特別在黑暗的世代裡，能夠分辨甚麼是真理、甚麼是假的道理，已經不容易，在完全黑暗的狀態裡，能夠找到一點點的光，其實也是非常困難，困難不僅是外在的黑暗，其實是生命自己內裡的黑暗。

當人被黑暗籠罩，人的生命是被很強大的屬靈勢力控制著，所以在這些日子裡，傳福音很艱難，神的道要進入人心是很艱難的，因為是被黑暗勢力控制的年代。耶穌道成肉身來到世界，就要打破這黑暗的勢力，讓光進入這世界，所以約翰福音裡講得很清楚：光來到世間，世人……不愛光，因為黑暗的勢力完全控制世人，光進入就成為敵對的狀態。

神的光進入世界，進入人裡面，是要把神的性情完完全全顯露出來，所以能彰顯神的榮耀。聖經讓我們知道犯罪是虧缺了神的榮耀，當人類犯罪，不僅僅是對與錯的問題，原來在犯罪的過程中人虧缺了神的榮耀，就是神在人裡的榮耀本性受到破壞；人裡面的良心、溫柔、忍耐、良善，受到破壞，這一切的破壞，就是聖經講的虧缺了神的榮耀。

耶穌來到地上，就要把神的榮耀再次在人類當中彰顯，在黑暗裡照耀出來，因為耶穌的性情能重新將神的榮耀顯露出來，祂的溫柔、忍耐、信實、良善、節制，完完全全在人當中顯露出神的榮耀。所以神就宣告：「我已經榮耀了我的名，」耶穌來到世上，已經將神的生命顯露，能夠榮耀神。神跟著說：「還要再榮耀。」這「還要再榮耀」是指耶穌基督在上十字架，為人贖罪，讓人重新回歸神的榮耀性情，這就彰顯神最高的榮耀。

人不明白，絕大部分人都覺得自己很榮耀，沒有甚麼罪惡，自己比別人好，絕大部分人都這樣想，特別是神的選民—以色列民。他們覺得他們有律法，自己已經遵守了神的律法，怎會犯罪？怎會虧缺神的榮耀呢？殊不知他內裡的黑暗，完全遮蓋了他屬靈的眼睛。所以耶穌說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們」。

耶穌就是光，跟從這光的，就不在黑暗裡走，這是神很清楚向人的宣告。耶穌對這些以色列人說：趁著有光行走。耶穌在他們中間，神在他們中間的時候，他們就要跟從這光，不要在黑暗中走。耶穌說：「光在你們中間還有不多的時候」，因為耶穌很快就要被釘十字架，很快就要復活升天，祂的肉身會離開以色列人。

耶穌仍然對我們說：還有不多的時候，趁著有光要跟隨這光。沒錯，在黑暗裡的人，仍然被罪惡勢力控制的人，一定要聽到這句說話，「應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們」。「免得黑暗臨到你們」的翻譯還未把原文意思全部講清楚，「免得黑暗臨到」，比較貼近的意思是免得黑暗抓住你們，或者是勝過你們，或者控制你們。

因此你就明白，為甚麼要趁著有光，就要跟隨這光，因為你不能讓這黑暗的勢力繼續控制你。「那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。」你不知道你的生命朝哪裡去，因為你在黑暗當中。所以耶穌說：「趁著有光，信從這光」，這信從是信入的意思，將你的生命真正信靠和交托這光，使你能成為光明之子。

是的，原本在黑暗裡的人能夠成為光明之子，是很大的榮耀，不是我們能做甚麼成為光明之子，因為我們已經在黑暗裡。耶穌強調的是你的信要進入光裡，今天很多人的信還沒有進入光裡，有部分的生命仍然被黑暗控制住，所以耶穌說趁著有光，你就要跟隨、信入這光裡。

耶穌回來之前將會進入非常大的黑暗時間，那時人完完全全被黑暗控制，因為聖經記載在這段日子裡，神容讓撒但可以任意妄為，所以人在這時間裡，就算他醒覺，想起福音，但他不容易信這福音，因為他被黑暗完全控制。今天，我們都是在恩典中，仍然有聖靈的能力阻擋住黑暗的勢力，這就是不多的時候，趁住不多的時候，就要信從那光。

今天，如果你不肯跟從，你怎能在黑暗勢力最大的時候去跟隨基督、跟隨光呢？很多人說：我臨死前，我會跟隨。這是自我的欺騙，也是撒但的欺騙，今天你都不肯跟隨，你臨死前怎能有把握跟隨呢？何況，你根本不知道甚麼時候你仍然有機會。「還有不多的時候」是很重要的警告，願意我們能聽得見耶穌的聲音，在這黑暗的世代中，聽得見耶穌的呼喚。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢完全明白世人在黑暗中行走，完全知道黑暗勢力掌控人的生命，只是世人不明白。主阿！感謝祢！祢來到這世界，宣告世界要受審判，世界的王要被趕出去，這就是光進入世界一個很重要、劃時代的改變。昐望我們能跟隨光脫離黑暗，因為還有不多的時候，黑暗要牢牢抓住人的生命。求祢幫助我們醒覺，警醒我們的生命，警醒我們的光陰，因為這不多的時候很快就要過去。願祢憐憫我們，不要一次又一次推辭，逃避祢的光的光照。主阿！願意我們的信是真的信入祢的光裡，不再拒絕，不再逃避。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒在世光陰---無論往哪裏我跟從主》

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經文：

「他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往哪裏去，我要跟從你。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。」耶穌說：「手扶著犂向後看的，不配進神的國。」路9:57-62

「西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」」約6:68-69

經文默想：

1) 跟從主需付什麼代價？

2) 彼得為什麼那樣肯定的跟從主到底？

生命反省：

我在跟從主的道路上還有夾雜著條件或跟隨著其他方向走？還是像彼得一樣不猶豫地說出：「主啊，你有永生之道，我還歸從誰呢」？

信息分享：

今天我們思想警醒在世光陰—無論往哪裏我跟從主。當我們思想警醒光陰，我們用了很長時間思想，我們不能離開永恆來看在世的光陰。當你以永恆為最高標準，在世的日子就是為永恆作出準備。所以彼得說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」彼得看到永生就是這位基督，他看到耶穌就是永生之道，所以彼得說：「我們還歸從誰呢？」

人生在世的日子能夠看到永生之道的人其實不是那麼多，看到又願意跟從的人就更加少。今天很多人說信耶穌，這其實不是最完全的講法，真正要說的是我們跟隨耶穌，我們不是僅僅頭腦上相信耶穌，最重要是我們在生命裡跟隨耶穌，就如彼得說：「我們還歸從誰呢？」這「歸從」是歸入神裏面，就是跟隨。

彼得很清楚，因為他認識永生之道，所以他願意跟隨。在啟示錄裡提到一些初熟的果子，無論主往哪裏去，他們都跟隨，意思他們生命的焦點，就是主，人生在世最重要的焦點是主、跟隨主。此處有人對耶穌說：「你無論往哪裏去，我要跟從你。」這是真的。但當我們這樣想，耶穌就挑戰我們每一個，祂發出三方面的挑戰。

真正跟隨主的人必須放下，沒有放下，不可能跟隨。你手上抓著一些東西不放，你如何改變呢？耶穌講了三種放下，才能跟隨祂，第一種放下，對物質的依賴。耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」在物質上，耶穌是貧窮的。一個人若不能放下對物質的依賴，他怎能跟隨主呢？物質是他的主，今天太多人口裏稱耶穌為主，但實質上金錢是他的主。

第二個放下，耶穌挑戰的是親情。那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」很合理的，在世的日子，人都覺得親情很大，但是當你跟隨主，主是最大，親情變成次要。猶太人的背景，這「容我先回去埋葬我的父親」，意思是說等我父親死後，我就跟你，因為要供養他。

耶穌提出挑戰，我們必須放下親情。很多人不明白，似乎耶穌有點過於強求。當你經歷後，發現往往阻礙你與神的關係是你的親情，你讀耶穌的話就知道，往往成為攔阻的，就是家裏的人，他會勸你：你可以信耶穌，但不要信得那麼認真。這就是家裏親情的攔阻，你不放下，你沒有辦法跟隨主。

第三種放下是放下一切傳統儀式和眼光。「容我先去辭別我家裏的人」，這是傳統，是別人的眼光，如果我們不能勝過，它就是主，控制我們的生命，不是耶穌。你要跟隨主，就要放下這點，別人的眼光和所有傳統。講很容易，但真正做到這三方面是非常之艱難，甚至我們會覺得要否定自己。

沒錯，真的要否定自己，否定自己過去的一切，才能夠重新建立，所以耶穌說：「手扶著犂向後看的，不配進神的國。」你若要跟隨耶穌，就要專注，不可能這裏看看，那裏看看，還說你在跟隨。神要求我們整個生命的焦點放在耶穌身上，所以無論往哪裏去，就是這意思，完全專注在耶穌身上，你才能夠跟隨。

如果你不明白什麼是專注，你觀察狗如何專注牠主人的反應。一個人若不能專注在主身上，耶穌說：「不配進神的國。」是的，你根本沒有資格進入神的國，因為神的國是以耶穌為首的國。如果你不能以耶穌為首，你何來資格進入以耶穌為首的天國呢？我們在世的光陰，原來是要牢牢學習這方向，如何專注在基督身上，以致在天國時同樣專注在耶穌身上，就像啟示錄裡提及的初熟果子，基督無論往哪裏，他們也跟從。

沒有放下，沒有跟隨；沒有放下，就沒有專注。盼望我們說在世的日子裡要警醒光陰，就要學怎樣放下這三方面，然後專注跟隨耶穌。我們的日子一天少過一天，聖經教導我們要贖回我們的光陰，因為現今的世代邪惡，就要把握今天的機會，專心跟隨主。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！因為萬物是以祢為中心，人的生命同樣必須以祢為中心，才能夠專注跟隨祢。我們有太多借口，容讓自己不跟隨祢，今天祢提醒我們，也警告我們：手扶著犂向後看的，不配進神的國。願意我們能夠在世的時候，懂得警醒光陰，就是能夠抓住我們每一個時間、時機，專注在祢的身上，跟隨祢。求祢祝福我們，讓我們都能像彼得一樣說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」我們讚美祢！求祢繼續開啟我們屬靈的眼睛，讓我們能看見祢是那位聖者，以致我們能夠專心跟隨祢。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒生命時機---這是人所當盡的本分》

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經文：

「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」傳12:9-14

經文默想：

1) 傳道者的結論是什麼？

2) 為什麼「所當盡的本分」對人來說是這麼重要？

生命反省：

人生真正的價值是在於神，我是否以神為自己生命、工作及生活為中心？敬虔地信靠順服神，活出有意義和喜樂的人生？

信息分享：

今天我們思考警醒生命時機—這是人所當盡的本分。傳道者很清楚說我們的生命是很短暫，正如摩西所說，我們經過的都是勞苦愁煩，轉眼成空，很快我們就如飛而去。究竟我們生命的時機在哪裡呢？很多人覺得不要浪費光陰，趁今日要做一些事，以達致他心裡想的成就、目的或目標；但當他年老的時候回望，好像這一切都不重要。

究竟人生命裡，人一生最重要是甚麼呢？作為人，生命裡究竟最重要是甚麼呢？傳道者在這裡講了一個他很重要的體會，其實就是在短暫有限的生命裡回應永恆的神。作為被造的人，如何回應創造他的神呢？人的本分是要回應創造他的神。

有沒有留意到神創造萬物，到造人的時候，有很特別的地方，因為神造萬物，都是神說一句話，事就這樣成了，可是到造人的時候，神是用泥土做出一個人，然後將生氣吹在他裡面，他就成了有靈的活人。你會發現這關係與神和萬物的關係是有分別的，從這關係就明白到人的本分是甚麼，傳道者清楚說：總意就是：敬畏神。

人當盡的本分就是要敬畏神，就如我們在地上的日子，對父母當盡的本分是孝敬父母。我們對創造我們的神的本分是甚麼呢？就是要敬畏祂。我們不需要敬畏父母，因為他們是人，只有對神才需要敬畏。敬的意思和敬拜連在一起的，敬畏一定要敬拜；敬拜裡必須有敬畏，敬畏的意思就是俯伏下拜。原來人的本分是要敬畏下拜你的神。

很多人看人的生命有沒有用，在於他的成就。原來神看人的生命，最重要不是人的成就，而是人的生命，他有沒有俯伏敬拜祂，這是祂創造人最重要的目。所以，神看重每個人，你即使有殘缺，神都看重，甚至一個早夭折的嬰孩，神都看重，因為這生命仍然可以敬拜祂。

人一生兜兜轉轉，原來只要學一樣事，就是認識自己的罪，來到神的面前，承認自己的罪，然後向祂俯伏下拜，承認祂就是自己的神。所以神設立救恩，在地上建立以色列國，最重要是關係，祂要成為以色列民的神，他們要成為神的子民，這關係是要他們敬畏祂。

所以神為甚麼要定下律法？就是要人從罪裡得到拯救，透過神的話語更新生命，然後學懂敬畏神。今天，在罪裡佔太多是自我的想要，正如撒但的：我要、我要、我要，這樣的性情。遵行神的話語，就是要剝掉這些「我要」，變成神為主體。當我們懂得以神為主體，就能盡人的本分，就是敬畏神。這本分是有客觀的標準來作為審判，就是神的話語。

人有沒有遵行神的話語，有客觀的標準來看他是否有盡到人的本分。所以傳道者說：人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。不是我們說自己怎樣敬畏神，乃是神看我們的敬畏是不是合乎祂的標準。連你的內心，神都知道，這敬畏是否發乎你心，完完全全的敬畏，當你裡面符合神的標準，傳道者說這就是你當盡的本分。

當你明白這一點，你就懂得珍惜你今天的光陰，懂得要抓住你生命的時機，改變你內裡的性情，從叛逆神到真正敬畏神。為甚麼要警醒我們的光陰？原來你今天有的機會不是無限的，絕對有限，從有限裡你抓緊機會，從叛逆變成敬畏；從不信變成信靠；從憎恨變成神的愛。

這一切都是我們當盡的本分，因為這是人要盡的本分，因為我們要面對創造我們的神。當你懂得這一點，你就會發現你的人生不一樣，你的價值觀會不一樣，你能夠享受人生也不一樣，因為神能夠成為你的神。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！世界給我們很多錯誤的價值觀、人生觀，因為他們沒有神。傳道者經過多年的思考、默想、陳述，到最終他很深體會，原來回到一個很簡單很簡單的核心，就是我們作為人當有的本分。主阿！祢是創造我們作為人的神，是祢把靈放在我們裡面，以致我們作為人，能敬拜祢、敬畏祢。求祢幫助我們抓緊我們生命裡的時機，能夠回應祢創造我們最核心的目的，使我們能夠在離開這世界以前，已經懂得敬畏祢，就如雅各在臨終之前，他扶著杖頭敬拜祢。求祢幫助我們的生命像雅各的生命一樣，縱然人生又苦又短，但最終他真的學曉敬畏祢、敬拜祢。求祢祝福我們，讓我們都能聽從、遵行祢的話語，使我們的生命成為敬畏祢的生命。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒生命時機---卻要知道神必審問你》

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經文：

「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。雲若滿了雨，就必傾倒在地上。樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」傳11:1-10

經文默想：

1) 傳道者為什麼鼓勵人享受現時的日子？

2) 傳道者勸告人當享受人生同時應注意什麼？

生命反省：

今天所作每件事情都行神在光明中嗎？我是否常檢視心裏的動機，回到神裏面思想、改正，將來可坦然無懼面對神的審問？

信息分享：

今天我們思想警醒生命時機—卻要知道神必審問你。很多人誤解傳道書，以為是一本很灰暗、虛空的書，其實傳道者只是把人生命最真實的一面反映出來。神創造生命，要生命在其中享受，所以傳道者體會人活多年，就當快樂多年。神創造我們，不是希望我們一生受苦、愁苦，神很願意人懂得享受，享受所帶來的快樂是生命裡的歡愉。

人如果懂得享受，他的生命必是開心的。但是這快樂可以是在光明中快樂，或是在黑暗中快樂。人生在世的日子，人同時活在光明與黑暗中，換句話說人同時可以活在神的光、神的佳美裡，但同樣人也可以選擇活在黑暗裡，這黑暗是指邪惡的意思。當然邪惡也可使人有快樂的感覺，否則人不會選擇邪惡。

邪惡可以滿足人生命裡某種需要，使人感覺快樂，好像吸毒的人在吸的過程中，他感到快樂，可以滿足他裡面某種需要，所以他會繼續做。神沒有禁止我們在人生裡作任何選擇，神給人自由意志，真的給了，所以人可以選擇。你可以選擇光明裡的快樂，也可以選擇黑暗裡的快樂。

人年少、情慾旺盛的時候，必然會選擇滿足他生命需要的快樂，神沒有禁止，所以傳道者說：「在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的」。神讓人選擇按他裡面的情慾，做他想做，會快樂的事。傳道者提醒：「卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」在這些快樂裡，人必須面對神的審判。

如果你行在邪惡中，雖然你可以快樂，但是你要面對神的審判，這審判的結局是永遠的，一時的邪惡帶來的是永遠的滅亡，你可以去做，但你必須承受神對你的審判，也要承受一切的後果。所以選擇甚麼快樂是你裡面的智慧，如果你選擇在光裡的快樂，也就是說在神裡選擇快樂，這快樂也要面對神的審判，帶來是永恆，在神裡美好的生命，因為你選擇了光裡的快樂。

但如果你選擇黑暗的快樂，就是你放縱自己肉體的邪惡，帶來生命愁煩和所有引致的後果，在當中你就看到的分別非常大。光、暗是我們可以選擇的，選擇接近神的美善，還是選擇邪惡。但無論甚麼的選擇，你這刻生命裡的選擇會帶來永遠的結果，神必審問你。

世界如果沒有神的審問，世人的墮落是難以想像的；人若沒有良心，沒有客觀的善惡標準，人的墮落是難以想像的，因為人必定會選擇黑暗裡的快樂，邪惡的快樂。但我們感謝神，神讓我們經驗在光和暗中的快樂，卻知道會帶來後果。因此你慢慢懂得原來真正的快樂是無憂無慮的快樂，是沒有責備，沒有刑罰後果，這快樂是無止境的，是真正的滿足。

所以人做到善事的時候，他裡邊有一種莫名的快樂；當他做了一些邪惡的事，他不會感到快樂，慢慢變成愁煩，可能做的時候有一時的快樂，但換來是永遠的愁煩。所以我們一定要記住，在我們生命裡面神容讓我們自由選擇，但我們同時要謹記，為這一切的事，神必審問我們，這「卻要知道」是生命裡很重要的醒覺，要警醒自己的重要意念。

「為這一切的事，神必審問你」，生命每個時機都可以是選擇，而作這選擇，你一定要記住傳道者所說，「卻要知道，……神必審問你」。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢創造我們，完完全全給我們自由意志，祢尊重我們的自由意志，超越我們的想像。祢容許我們選擇光明，也容許我們選擇邪惡，為這一切的事情，要負上我們的責任。當我們做這選擇的時候，會帶來相關的後果，因為一切的標準是在祢裡面，祢必會作出祢的審判。主阿！讓我們能早日得到祢的智慧，懂得選擇在光明裡的快樂，懂得在光明中是真正的無憂無慮。求祢與我們同在，讓我們所過的日子是祢喜悅的日子，願我們在短暫的人生當中，能夠選擇最美、最善的快樂。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒生命時機---當想黑暗的日子》

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經文：

「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。雲若滿了雨，就必傾倒在地上。樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」傳11:1-10

經文默想：

1) 為什麼人生黑暗的日子必然會多？

2) 生命為何需要想到將來會有黑暗的日子？

生命反省：

我現在的生命有為將會遇到黑暗的日子作出警醒和準備嗎？

信息分享：

今天我們思想警醒生命時機—當想黑暗的日子。當我們想到我們在世的人生日子很短暫，要知道在短暫的人生裡，我們當珍惜甚麼、重視甚麼。究竟我們的生命應當怎樣投資？人生的日子短暫，但這些日子其實也是投資的機會。投資甚麼呢？投資你的生命在永恆裡。

如果人沒有這概念，人的生命就沒有焦點、沒有方向。傳道者在這裡很深體會，人必須把握生命的時機作出投資。所以他說：「當將你的糧食撒在水面」，這是投資，將來會有成果。又要把投資放在不同的人身上，因為不知道將來有甚麼災禍臨到。這是很重要的信息，生命必須投資，因為將來會有結果。另外，生命要投資，因為你不知道你將會遇到甚麼事情。

時機很短暫就會消失，所以要把握時機，在這時間裡做出適當的選擇、適當的投資，這就是把握時機。如果你不理會，這機會、時機就會過去。傳道者強調因為你不知道會發生甚麼事情，所以你需要作出準備、作出投資。很多人在順利的日子，以為自己能掌握控一切，不理會，因此當禍患來到，整個生命就完全垮下來。

傳道者這裡很重要提醒：人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。把握時機就是在你生命裡能享受的日子，你要把握它，因為你不知道你能把握多少享受機會，生命每過一年，就失去一年的機會。你在30歲，就享受30歲的日子；你在40歲，就享受40歲的日子，你不可能在40歲享受30歲的日子。

所以，傳道者強調你要把握這些日子享受生命。但你要記住享受生命不等於放縱肉體情慾，你可以享受富裕的日子；也可以享受貧窮缺乏的日子，這把握很重要。當你面對順利、享受的日子，也當想到黑暗的日子，因此你要預備你的生命去經歷這些日子。

很多人沒有想過會發生黑暗的日子，當禍患、疾病、艱難臨到，不知所措，所以有很多埋怨、怨恨。其實這是埋怨神，你覺得神對你不公平，讓你遭遇這些日子。傳道者卻很深體會在人生裡，這日子必多，所要來的都是虛空。黑暗的日子比光明的日子其實多很多，既然如此，豈不是準備黑暗的日子更加重要嗎？

這準備是你生命的準備，你怎樣面對黑暗日子的生命準備，就是裡面的信心、忍耐、寬容。我們裡面如果沒有這力量，根本沒法經過黑暗的日子。你可以看一個在富裕家庭長大的孩子，他甚麼都有，似乎很順利，到這孩子長大了，小小的艱難，他都覺得很辛苦，不能忍受，因為他成長過程太舒服，沒有磨練的日子，所以他的生命非常脆弱。

若人在成長時就怕艱難、怕痛苦，不斷逃避，那時好像很聰明，逃避了，但是日後當他遇到更大的艱難，他會完全崩潰。人如果不懂得怎樣過黑暗的日子，他的人生不會有出路，只會落在很多埋怨裡，這都是虛空。所以把握生命的時機，就是你預備自己度過黑暗的日子，這些黑暗的日子，對你的生命就產生了意義，因為在黑暗的日子，你更體會到神，更看到自己的生命，你就知道甚麼是真實的力量、甚麼是智慧。

傳道者此處很特別提到少年人，今天的少年人如果能懂得傳道者這句說話，是多大的福氣！他說：你在幼年時當快樂。年幼的時候是應當快樂的日子，你就要把握這些日子，但這些快樂的日子，不是叫你放縱自己的情慾，你可以這樣做，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。

每個人都想心歡暢，行所願行的、看喜歡看的東西，這是我們的情慾。但是神傳道者強調一個事實：神必審問你。的確，你可以做，但你要想到神的審判，你才可以除掉你內心的愁煩、克去肉體的邪惡。如果人的生命從開始就放縱自己，沒有神，他幼年的日子是虛空的。

幼年時是當把握快樂的時候，但同樣要想到黑暗的日子，要想到人的情慾將來要面對神的審判，這就是你能把握生命的時機。生命很多機會很快就過去，你不把握實踐、行動，一下就過去了。當你的每一刻都這樣過去，換來是更艱難的日子，因為神的審判必定會來到。

想到黑暗的日子，我們就要警戒自己，不要陷入情慾的罪惡裡；想到黑暗的日子就要提醒自己要守住、裝備自己的生命；想到黑暗的日子，我們必須預備自己有能力去面對艱難，以致能夠超越艱難、黑暗的日子，生命有更大的成熟，這是我們的時機、我們的機會，是我們建立生命，投資永恆的機會。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢早已知道我們短暫的人生一瞬即逝；祢早已知道我們黑暗的日子比光明的日子更多，所以祢提醒我們要把握生命的時機，過一些光明的日子，享受生命，同時我們要想到黑暗的日子，因為我們需要預備自己。主阿！感謝祢！感謝祢的提醒和警戒，免得我們陷入永遠的黑暗裡，既然在地上經歷黑暗的日子都是空虛，將來永恆的黑暗是滅亡！求祢幫助我們懂得想到黑暗的日子，使我們能夠珍惜、把握我們現有的生命機會。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒浪費光陰---快跑力戰是虛空》

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經文：

「在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。原來人也不知道自己的定期。魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中也是如此。」傳9:9-12

經文默想：

1) 在虛空的人生中應如何享受神所賜？

2) 人在世所努力爭取的能否跟付出的相稱？

生命反省：

神所命定的「定期與際遇」是人不能掌握的，那我的生命應在何事上努力？當該抓住的是什麼機會？

信息分享：

今天我們思想警醒浪費光陰—快跑力戰是虛空。現代社會裡很多人會說他很忙，要趕緊做很多事，世界變得越來越複雜，消耗人的精力也越來越多。很多人為他的兒女後代很早就預備競爭，要得第一，生命在很多勞碌、競爭中度過。傳道者說：「日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝」。

每個人都很想贏、想勝利，傳道者體會人賽跑、戰爭，兩者都要贏、要勝。在我們人生中其實有很多賽跑、爭競、戰爭，我們很想贏這些爭競、戰爭。很多人花盡他的時間，努力去比賽、競爭，花很多時間在戰爭上，在人與人之間的鬥爭上。但是傳道者很深體會，無論你花多少時間、光陰、努力，未必能贏，未必能勝。

這「未必」帶著很重要的信息，人很多時候認為他努力了，他一定會得；他堅持就一定會得；他拼命一定會得，但傳道者說未必。為甚麼未必呢？因為世事的變幻，是人無法測度的，今天這時間對你有利，好像你在贏，可能明天整個環境改變，你未必能贏。

人很多時候因這些得失而痛苦、失望和憂傷，因為他不明白這「未必」，他想的必然和現實的「未必」有很大落差的時候，他沒有辦法接受。正如很多人沒有辦法接受自己突然間有病，說：「以前我是怎樣好，為甚麼今天會這樣呢？」不停問為甚麼，就是他不能接受「未必」。

生命沒有絕對，生命永遠在變化當中，你過去持有的觀念，今天未必行得通，也未必正確。很多人將他過去的想法，不停在他人生裡重複又重複，以為這樣會得到一個結果，但「以為」卻被很多現實打碎了。這「未必」讓我們知道，人世間盡了力，不代表成功的等號。不是你付出很大的力量，就等於你必得期望的結果，因為「所臨到眾人的是在乎當時的機會」。

你人生經歷每個時間，這時段可能對你有利，但下個時間點可能完全改變，你未必能夠控制。所以這讓我們很深反省，如果我們認為快跑奮力爭戰一定會贏的話，用很多光陰、時間、生命的力量，到頭來可能是浪費光陰，浪費生命，因為有太多「未必」發生在我們人生裡。

活在當下就是在這一刻你經歷、掌握到已足夠，明天未必。所以我們的祈禱，是我想這樣、想那樣，但是不要忘記聖經教導我們：主若許我，我明天可以如何如何。「主若許我」是我們不知道的，是未知數，「未必」。第二個「未必」，因為人都不知道自己的定期。你怎麼知道明天會發生甚麼事？怎知道一定贏呢？

禍患忽然臨到，因為人不知道自己的定期，可能明天你已不在這世上，沒有人知道。因為人沒有能力掌握自己的命運，亦沒有能力掌握自己的生死，因此不論怎樣快跑力戰不一定能贏。這是為甚麼呢？不是叫我們不盡力，神乃是要我們保持敬畏的心，盡了我們的力量，就要把結果交給神。

如果我們抱著盡了力量就一定能得到，虛耗我們的人生，這是悲哀的。有很多人很強調堅持，似乎堅持是一種美德，但是在人的罪性裡，這堅持可能成為固執，固執到一個地步，會超越了神，這就成為敗壞，堅持應該是盡你的力量。我們走過人生的過程裡，神要讓我們知道，不是所有的事情我們都能控制，所有事情的發生都有定時，一切都在神的掌握中。

既然知道這樣，你應該明白怎樣運用你的光陰、生命。求神幫助我們，讓我們能深深體會在生命裡，不是單靠競爭，單靠力爭戰就能夠得勝，我們必須倚靠神。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！在祢裡面沒有競爭、沒有爭戰，在祢裡面只有安穩。主阿！我感謝祢！祢要我們跟隨祢，我們要學習如何放下這些競爭、爭戰，因為我們的生命不在乎成敗，也不在乎我們擁有多少，我們生命的豐富是在這一刻裡就能經驗祢的豐富。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能夠常常滿足，讓我們內裡的肯定是出於祢，而不是出於自己。求祢幫助我們，讓我們的心能夠安穩在祢裡面的份，以致我們每一天都可以享受祢給我們的日子。感謝主，因為祢與我們同行，祢是我們的神，也是我們的主。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒浪費光陰---心躁惱怒是虛空》

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經文：

「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心。事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。你不要心裏急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。不要說：先前的日子強過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。智慧和產業並好，而且見天日的人得智慧更為有益。因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。你要察看神的作為；因神使為曲的，誰能變為直呢？遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。」傳7:1-14

經文默想：

1) 這「急躁惱怒」是因何事產生？

2) 當怎樣行才不會心裏「急躁惱怒」？

生命反省：

我是否常有急躁惱怒的情緒佔據著我心？我知道一切都是出於神嗎？是否願意在神面前謙卑、安靜、順服？

信息分享：

今天我們思想警醒浪費光陰—心躁惱怒是空虛。人生命中常常會經歷喜怒哀樂的日子，當然，人的心很想經歷常常開心的日子。人的情緒反應往往是隨著心的狀態，當所有的事符合自己心意就會快樂；如果發生的事情不是自己的心意就會憂愁，這是人之常情。

但是我們會發現如意的日子其實很少；不如意的日子十常八九。所以在人生裡，大部分的日子都在發怒、不開心、憂愁的狀態。你想一想你人生八九成的日子都是不開心、憂愁、發怒，豈不是浪費你的生命嗎？如果你大部分的日子都這樣，你的人生八九成就浪費了。甚麼是浪費生命？如何才是對生命有益處呢？如果你不曉得，你根本不明白甚麼是浪費光陰。

傳道者經過很多反省後，他發現大部分人不喜歡去遭喪之家，都喜歡去宴樂之家，但是傳道者卻很深體會「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去」，為甚麼呢？因為他從生命的角度思考。當你參加喪禮之後，你會想甚麼？你會思考生命，你會思考這人的一生，那些事情對這人的生命產生甚麼影響、有甚麼意義，從而對自己有所反省。

當你去到墳場，見到每個墓碑，看到他的出生年日，你會思考很多問題：我的生命如何呢？我和這死者的生命，有沒有不同的地方？怎樣是活得有價值、有意義？很多想法會進入我們生命裡，因為面對死亡，人會放在心上思考。所以傳道者說：憂愁強如喜笑。有沒有發現在艱難、不開心、痛苦的日子，你會思考生命多一點呢？而且會深入一點呢？

太過開心的日子，反過來人會放縱生命，往往就樂極生悲，因為在開心的日子，人會放縱，甚至平時要注意的東西都會忘記。當我們懂得思考、反省；懂得為生命憂愁的時候，我們就會開始朝向建立生命的方向而行。不是叫我們停留在情緒裡，最重要是經歷不開心的時候，我們需要對生命有所反省。

沒錯，今次的疫情、世界的環境、大自然的變化，都使我們進入憂愁，但這些日子，卻是讓我們能更深思考生命的日子，這是何等重要！過去幾十年，全世界大部分人都面對安穩、富裕的日子，人的心只是想吃喝玩樂。有多少人思考生命呢？有多少人願意被責備？多少人喜歡聽人虛無的讚賞呢？我們絕大部分人都拒絕被責備，喜悅被讚賞。

傳道者在此描述得很特別：愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。噼嚦啪啦噼嚦啪啦，就過去了。人虛無飄渺的讚賞、歌頌，就像這些爆聲一樣，很快就過去了。責備卻入到人的心。當你能夠看到一些人的責備，是譴責自己的不是，雖然開始時會不接受、憤怒、不開心，但這責備始終會進到你的心裡，你冷靜的時候會思考，這對你的生命有益處。

所以不要用憤怒去回應，憤怒帶來的是更大的憤怒，對你的生命沒有益處。所以聖經很清楚說：人的怒氣並不成就神的義，就是這意思。一個人懂得謙卑接受人的責備，他就贏取他生命裡最重要的益處。人很容易受賄賂敗壞人心。賄賂很開心啊，有錢，誰不開心？相反地受壓搾，人就不開心，但賄賂卻敗壞人的心。

當我們遇到一些不愉快的事情，是不是常常處於心躁惱怒呢？很多人不肯接受，也不肯容忍，就發怒，因此，他整個生命就浪費在怒氣裡。傳道者強調我們經歷的無論是開心、不開心，不過是過程而已，不需要執著，因為最重要的是事情的終局，事情的終局強如事情的起頭。

一個生命的誕生和他的結束，重要是看他生命結束時的生命狀態怎樣，就是他人生裡有沒有真正建立他的生命，如果他沒有，那麼他一生就是浪費生命了！所以，神要我們經歷人生裡有順利、不順利的日子，是為了甚麼呢？為了讓我們謙卑反省，面對自己生命的軟弱，然後懂得敬畏神。神要我們經歷兩樣的日子，使我們在當中得到智慧，得到建造。

傳道者叫我們察看神的作為，神使為曲的，誰能變為直呢？也就是說祂要你經歷的患難，誰能逃避呢？！為了要你思想生命。所以傳道者說：遇亨通的日子你當喜樂，你就享受這些日子；遭患難的日子你當思想，你要反省，不是發怒、發洩情緒，因為神使這兩樣並列，是要你敬畏神。往後的日子，你不曉得，就因為你不曉得，所以要敬畏神！

希望我們思想我們的人生是活在心躁惱怒，還是平靜反省思考，而能獲得生命的益處，以致我們到死的日子，我們的生命是強過生的日子。我們感謝神，祂將兩樣並列是要我們更深認識祂和認識自己。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的智慧、知識遠遠高過我們的智慧與知識，我們只是隨從己意，偏行己路，但祢卻用亨通的日子和遭難的日子，使我們能思考生命，祢要我們在煩躁惱怒裡轉變成平靜安穩反省，使這些日子能夠成為我們生命建造的機會。主阿！我們要讚美祢！讚美祢給我們亨通的日子；讚美祢也給我們災難患難的日子，使我們能夠認識祢，能珍惜我們今天在世的光陰。求祢與我們同在，讓我們每一次的反省，都成為我們生命裡最大的祝福，更新我們的生命，每個患難臨到，都是我們思考的機會。求祢帶領我們，引導我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒浪費光陰---加增虛浮是虛空》

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經文：

「我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裏卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。這樣看來，智慧人比愚昧人有甚麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有甚麼長處呢？眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。加增虛浮的事既多，這與人有甚麼益處呢？」傳6:1-11

經文默想：

1) 人為什麼用很多的事情來填滿自己？

2) 人所不斷無止境地追求慾望為何都不能滿足自己？

生命反省：

我的滿足是來自什麼？我是否與傳道者所講述的人一樣，所花的心思、時間仍在這些事情上？

信息分享：

今天我們思想警醒浪費光陰—加增虛浮空是虛空。在人生的過程裡，很多人很努力工作，不斷努力獲取心中想要的。當他得到以後，他就覺得：啊！我沒有浪費我的人生，沒有浪費我的光陰。所以很多人有個觀念，就是不要睡那麼多，因為睡多是浪費時間，浪費光陰，因此他每天睡很少，他認為這樣他可以賺到時間，可以努力換取他心中想要的。

很多人在他的人生裡，不斷增加他擁有的，每時每刻心中想：我增加了多少東西，然後數算所擁有的，心中好像有一種滿足。這是否真智慧呢？傳道者說：智慧人比愚昧人有甚麼長處呢？這是值得我們深思的問題，我們想這樣做很有智慧，因為沒有浪費人生，但這真是智慧嗎？與愚昧人比較，好處在哪裡呢？

傳道者反省了幾個問題：第一，人擁有很多財富、豐富、尊榮，心裡說他一樣都不缺，這是好嗎？絕大部分人的想法是錢越多越好；資產越多越好；名譽越多越好。殊不知得到的人，卻有另外一種經歷。傳道者說：神使他不能吃用！多少人努力得到一切之後，他就病了（或者死了），或者有外來人搶奪，讓他失去了，反有外人來吃用，他不能享受自己擁有的東西，這也是虛空。

第二個是很多人想兒孫滿堂，這是中國人的想法，如果能長壽、有很多子孫，以為就享有福樂。但是，當人擁有後，心裏卻不得滿享福樂，又不得埋葬，可能子女根本不理他，因為他兼顧不到那麼多，很多兒女、子孫，但只有怨恨，因此，他享受不到任何福樂。這豈不是人生的悲哀！甚至傳道者說那不到期而落的胎比他倒好，他更加可憐。

另一種想法是，很多人以為長壽是福氣，但活千年，再活千年，卻不享福。現在很多人已體會到歲數長未必有福，可能活在更多的痛苦中。傳道者說：眾人豈不都歸一個地方去嗎？這也是虛空。第四樣人想要的事：我不祈求那麼多，我勞碌只為口腹就夠了。他拼命做，但心裏卻不知足，雖然他很努力、很辛苦，仍然得不到心裡想要的東西，永遠不知足。這是普遍在人心裡的思想。

當對比生命的真正意義，我們所謂的智慧是不是有益處呢？對人的生命是不是有益處呢？今天我們要很好地反思這些問題。人心裏妄想的，永遠得不到真正的滿足。如果心裡根本沒有滿足、沒有平安，我們追求的可能是浪費生命、浪費光陰。如果人能滿足他眼前擁有的東西，心裡已經享受平安與喜樂，豈不是最大的祝福嗎？

所以傳道者很清楚的說：加增虛浮的事既多，這與人有甚麼益處呢？大家都可以很深體會，年輕的時候不斷擁有，人到了一個年紀，就不斷要捨去，因為人的出生是空手而來，人的離去也是空手而去。究竟我們一生是浪費光陰，還是儲備光陰在生命裡產生益處呢？

一個對生命沒有體會的人，他不會明白。所以，人必須走到某個階段，有傳道者這樣的反省，他才能夠體會為甚麼要珍惜光陰。願意我們能夠早日體會到，使我們的生命在神裡面活得有價值，活得滿足，活得喜樂！

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢讓我們每個人生都行過一些歷程，雖然我們眾人的路不一樣，但生命的本意沒有改變。祢要我們明白人生在世的日子，如果脫離了永恆，所追求的都是虛空。求祢幫助我們，讓我們更懂得放下，以致我們能夠擁有永恆的事物。求祢祝福眾弟兄姊妹，叫我們不要再為著擁有去爭奪，浪費光陰，叫我們懂得放下，能享受今天的日子。願祢與我們同在，祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒浪費光陰---貪愛銀子是虛空》

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經文：

「你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裏也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有甚麼益處呢？並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。」傳5:8-20 

經文默想：

1) 爲什麼人總貪愛錢財？

2) 貪愛銀子的為什麼最後都成虛空？

生命反省：

我是否滿足於神所賜的錢財，或仍用自己的智慧知識爭取更多？

信息分享：

今天我們思想警醒浪費光陰—貪愛銀子是虛空。我們有沒有浪費光陰？如果我們不是在永恆的事上努力，只為短暫的地上日子努力的話，就是浪費光陰。其中我們很多努力是為滿足我們內裡的情慾，很多時帶動我們人生努力的動力是我們的慾望，所以從年少開始已經被慾望帶動，作為人生的奮鬥目標，用人生中最好的日子滿足內裡最大的慾望。

當然，有些人有其它理想，但也可能隱藏著他未必見到的慾望。其中最普遍，也是影響最大的慾望，就是貪婪。貪心是人裡面最大的力量，驅動他的生命朝這方向抓滿足，最明顯的貪心是在銀子上。為甚麼現代人對銀子的貪婪，那麼嚴重呢？有很多人說：我不是貪錢，不過想有多點錢去做我心中的理想。例如有錢我可以幫到多些人，可以收養更多兒童，也可以幫助一些殘缺人士，做很多工作，甚至可以做傳福音的工作。

很多人為這些目標拼命努力賺錢，認為他賺到錢，就可以達至這一切目標。殊不知，這是貪愛錢財，背後隱藏著自己更多的慾望，一個是為自己的名聲抓更多的錢；為贏取人更多的尊重抓很多錢；為顯示自己的成就抓錢；為爭取自己的權力所以抓錢，一切都是金錢背後隱藏著自己的貪婪慾望，這貪婪是無止境的。

不會因為你有錢，這貪婪就可以滿足，所以停止這貪婪。傳道者很深的體會：貪愛銀子的，不因得銀子知足。你不會因為得到錢，然後知足，因為背後的慾望無法滿足，因此人要更努力抓更多錢，然後對自己說：我可以做更多有意義的事。原來這都是虛假，不過滿足自己裡面的感覺而已，所以傳道者說這也是虛空。

人以為得到更多的錢，他就可以安安樂樂度過他餘下的人生。但傳道者說：你不會因為這樣安樂，你不會因此睡得香甜，這一切都是轉眼過去的事情。人有錢之後，若神不容他睡覺，並且因為錢的問題有機會遭遇更大的禍患，這一切人生裡轉眼而過的事情，卻帶來更大禍患。

如果我們人生已經歷一大半的時候，很容易體會傳道者講的這些話，「不過眼看而已」，轉眼就會過去、失去。有人說今天擁有的財富，只不過是紙上黃金，你只是看到一些數目，沒有真正擁有過，而這些數目是不斷浮動、改變、流失的。就算你放在銀行不投資，也會發現錢在流失中。人恐懼這流失，不容他睡覺，怕損失，就想法子投資，可是投資帶來更大的損失！

傳導者更深體會，不僅是這些損失，當人死的時候，根本一分一毫不能帶去。你一生努力是為了甚麼呢？這也是虛空。如果我們死後，這些都不能存留到永遠，那麼我們勞碌幾十年，跟著又失去，有甚麼意義？一生換來的只是煩惱、疾病，沒有安好的睡眠，這有甚麼益處呢？這是浪費光陰。

如果你拼命努力的東西，都是過眼雲煙，並且生命裡經歷的，都是愁苦、煩惱、疾病，這一切是浪費光陰。人能享受今天的生命，享受今天的光陰，在於你今天能夠安安樂樂享受你今日的分。你會發現很奇妙的，人的快樂不在於金錢，可以是你簡單地吃一頓飯，你享受到就會快樂；你看到一花一草一木，你心裡有喜悅，這喜悅就是祝福，是生命裡神的恩賜。

很多人連望一下花草的機會都沒有，根本沒有時間、沒有心，然後他的心一直消耗在他的煩惱中，這也是虛空。豈不是浪費生命、浪費光陰嗎？人生最重要是要快樂，能享受生命，能真正快樂。這若是最重要，那麼我們一生享受快樂的日子有多少呢？金錢，絕對不能帶給我們真正的快樂，貪愛金錢更加不能使我們快樂。

我們都經歷過曾經失去，曾經擁有，然後又失去，在我們人生裡不斷經歷這過程而已，沒有真正享受生命。這也是虛空。願我們思想，生命要得到真正的滿足與快樂，就要除去裡面貪愛金錢的慾望。當你能甘於平淡過日子，你就開始明白甚麼是快樂，甚麼是滿足。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢創造生命給我們，是要我們在祢裡面得到滿足，不是在外在物質世界得到滿足，更加不是在金錢裡得到滿足。人必須回歸祢的靈裡，才能夠真正得到滿足。虛空，因為我們裡面不滿足。求主幫助我們，讓我們有智慧將我們的眼目從金錢轉向祢，幫助我們不要害怕失去；又幫助我們不要爭取得著，讓我們把得與失都放下，以致我們能夠享受祢給我們當下的日子；也幫助我們在這些日子中，能夠尋找到真正滿足生命的工作，又讓我們知道這些工作，才真正顯示光陰的寶貴。求祢與我們同在，我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒浪費光陰---指教我數算自己日子》

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經文：

「誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主－我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。」詩90:11-17

經文默想：

1) 摩西為何祈求神教自己及百姓們數算自己的日子？

2) 如何在受苦及遭難的年日得到盼望？

生命反省：

人在世的年日是有限的，我的人生應怎樣選擇？有否常作討神喜悅的事情？

信息分享：

今天我們思考警醒浪費光陰—指教我數算自己日子。人很少認真的數算自己的日子，只是到生日的時候想想：哦！我又大了一歲。卻沒認真思考究竟我一生的日子如何，也許人會記得很多受苦、不開心的日子，很少思考生命的日子在神面前怎麼樣。我們大部分數算自己的日子，是自己的感受，而不是數算神在我們生命裡作為的日子，所以困在很多愁苦裡，因為我們不斷計算我們過去的辛勞、不開心。

摩西很深體會神的怒氣，他就禱告：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」這禱告是基於他前面所說：「誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？」他很深體會到人不曉得神的怒氣，因而不斷犯罪，不斷重複失敗，然後他就說：求你指教我們怎樣數算自己的日子。

人如果能夠懂得思想自己的日子，在甚麼情況下惹動神的怒氣，這是很深的反省。然後，知道神的怒氣是因著自己的罪過，願意悔改，害怕再面對神的憤怒，他開始尋求神，願意轉回，如摩西說：「好叫我們得著智慧的心。」敬畏耶和華是智慧的開端，我們要懂得計算我們過去的日子怎樣活在神的怒氣裡。

當你開始害怕神的怒氣，這一刻就是你轉向敬畏神，轉向智慧的時候。所以摩西說：耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。這等到幾時不僅僅說神你甚麼時候轉回，赦免我們，更重要的意義是我們要到幾時才轉向神，才真正悔改，以致神能夠赦免我們的罪，這是智慧的心。

何時你懂得後悔自己所做的一切是得罪神，惹動神的怒氣，這一刻你就能夠得著智慧的心，因為你能懂得數算你的日子。當人明白自己生命的日子都活在神的震怒下，摩西接著有第二個求：求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。人活在罪的時候，一直活在愁煩苦惱中，好像無法擺脫，苦毒重複又重複臨到人生命裡。

摩西就求：求你使我們早早飽得你的慈愛。這慈愛就是當我們的生命能夠改變，轉向神的性情，真正面對自己的罪，那刻我們開始感受到不是神的憤怒，而是神的慈愛。但很多人根本不明白：如何才能體會到自己的罪？如何才能後悔？怎樣才能悔改？如果這部分你都體會不到，你何來得到神的慈愛呢？

因為人慣於執著的是「我沒錯」，人執著自己的對，不是自己的錯。這樣何來悔改的心呢？常常把自己犯的罪大部分推到別人身上，推到環境，何來轉向的心呢？這等到幾時？其實是對自己說的，我甚麼時候才看到自己的罪而悔改，以致神能夠轉回，赦免我的罪，使我能經驗到神的慈愛與喜樂。

我們心裡有沒有慈愛、有沒有喜樂？其實沒可能隱瞞，沒可能欺騙的，我們很清楚自己裡面有沒有慈愛、喜樂。今天我們真如摩西這麼深體會我們生命的狀態，這是莫大的福氣。「願主－我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；」這工是神在我們生命中做的工作。

今天我們能誇口的是甚麼呢？不是我們能做多少事，多能幹應付了多少問題，一生能被紀念的是我們做了多少生命的工作，最重要是自己的生命工作。但有多少人能夠懂得數算自己做這工作的日子呢？如果我們沒有做這工作，沒有這數算，就是浪費光陰，白費地土。

何時我們才能轉回？何時我們才能體會到神的慈愛和神在我們裡面的喜樂呢？希望摩西的禱告成為我們的禱告，叫我們能早早飽得神的慈愛，我們一生一世歡呼喜樂！

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢沒停止生命的工，所以祢差遣耶穌基督來到世上，就是要成就生命救贖的工。主阿！赦免我們，我們沒有認真對待自己的生命；我們沒有認真思考我們的年日；我們更加沒有理會我們是活在祢的震怒下，以致我們日復日循環在罪帶來我們生命的破壞。我們內心的苦毒無時無刻占有我們的心，使我們沒有辦法來到祢的面前，得到祢的恩典、慈愛和喜樂。主阿！願我們都一同轉回祢的面前，使我們能夠早早飽得祢的慈愛。求祢幫助我們能夠懂得數算我們的日子，使我們有敬畏的心。主阿！願祢在我們生命裡成就一切生命之工，能夠榮耀祢的名，巴不得祢的榮美能夠在我們身上彰顯。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒浪費光陰---誰曉得你怒氣的權勢？》

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經文：

「我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」詩90:7-12

經文默想：

1) 神怒氣的權勢與浪費光陰有什麼關係？

2) 人如何才能曉得神怒氣的權勢？

生命反省：

人因罪以致年日苦短，因頑梗叛逆常惹神的怒氣，我有否轉向、回轉到神的智慧中生活，遠離罪不至惹神的怒氣？

信息分享：

今天我們思想警醒浪費光陰—誰曉得你怒氣的權勢？生命與光陰有很密切的關係，浪費光陰就是浪費生命！很多人想到浪費光陰，就是不做事情空坐著，就是浪費光陰，用做事作標準來看自己有沒有珍惜光陰。但浪費光陰真正的意思不是做事，而是有沒有浪費生命。如果你在神面前，過了一天卻沒有為生命做點工作、建設，這就是浪費光陰。

你掃地可以是完成一項工作，但你掃地同樣可以是為生命而做，就看你做事的動機和出發點。如果我們能看到我們在世上度過的每一天、經歷的每件事都和生命有關係，取決於我們怎樣回應、面對生命，我們做的每件事，就能看到我們是否真正的浪費光陰。

摩西從他的日子裡深深體會到，這群百姓在浪費光陰，40年在曠野的日子裡，這些百姓一而再、再而三的得罪神，惹動神的怒氣。所以他在祈求，一方面面對百姓，又面對神給他們怒氣的咒咀，在兩者之間，摩西每次都有很大的拉力，使他很疲累，他看到神的震怒，同時又看到百姓的叛逆。

為甚麼神的震怒常常在這些以色列人的身上？因為百姓的不信和叛逆，惹動了神的怒氣。所以整整一代在曠野中過去，就是他們失去了生命，也浪費了光陰。所以摩西很清楚說：我們度盡的年歲好像一聲歎息。這一代的過去，只是勞苦愁煩，轉眼成空。接著摩西嘆息：誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？百姓不曉得，一代就過去了！

為甚麼不曉得？他們不是沒有經歷，他們從埃及出來，面對了很多神蹟，神一個個的拯救臨到他們身上，他們不是不曉得，其實他們是不順服。「誰曉得你怒氣」，因為他們不順服，所以他們不曉得神怒氣的能力，每次都放任自己的反應，沒有吃的時候就放任自己埋怨；沒有水喝的時候就放任自己的怒氣，從來沒有謙卑下來，接受神的一切安排。

其實我們和以色列民有多大分別呢？誰曉得你怒氣的權勢？當我們遇到災難，就不停呼求神的拯救，但過去以後，又慢慢恢復自己的常態，不斷得罪神。這是不是曉得？就是不曉得！我們要反省為甚麼我們的生命循環在不順服、不斷放任自己、不斷埋怨，而不曉得神的怒氣，不敬畏神。摩西在嘆息，他為這些百姓嘆息，他們浪費了一代的光陰。

我們轉眼已幾十年，豈不是我們也浪費了幾十年的光陰，還不曉得神的怒氣，不懂得敬畏神？我們說以色列人為甚麼那麼愚蠢，我們要看自己的生命，豈不是也是這麼愚蠢嗎？光陰每天過去，如果能在過去的光陰裡，認識神的怒氣，真正認識自己一次又一次得罪神，發現自己從來沒有順服神，只是口頭上順服，生命沒有實際順服，沒有真正敬畏神，你若懂得一點，今天能夠轉回，你就能夠贖回你的光陰，哪怕是一天、兩天。

摩西的嘆息，會不會重複在我們的身上呢？曉得是一個醒悟，醒悟到自己得罪神。不要以為發一下脾氣沒甚麼，我們很少想當我們指責別人的罪、我們發怒的時候，同時也惹動了神的怒氣！你曉得神在你生命裡有震怒嗎？以致你能夠知道你需要回轉，需要悔改，需要在神面前承認一切的過犯，讓神的怒氣轉消，施下祂的慈愛和恩典。

如果你發現你的人生裡還是充滿了痛苦，你不要指責別人或埋怨環境造成痛苦，其實那痛苦是你的不順服、叛逆，惹動了神的怒氣而帶來的痛苦。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！如果我們的生命是活在祢的怒氣下，就是浪費我們的光陰，生命只成為一個嘆息，毫無意義。如果我們生命裡仍然存在很多不合祢心意的罪惡，我們的生命就沒有真正的價值，因為我們的生命會因祢怒氣的緣故轉瞬就過去。主阿！求祢開我們靈裡的眼睛，叫我們能看到自己生命真實的本相，讓我們看到我們所遭遇的一切事情，是否在祢的震怒下，以致我們曉得回應祢的震怒；曉得敬畏祢。求祢幫助我們，讓我們不要再放縱我們的心，要約束我們的心，我們的心要約束在祢道下，叫我們的心得以潔淨和轉變。每天的日子很快過去，讓我們在見祢面之前，能夠珍惜我們的光陰，好好地建立我們的生命。主阿！願意祢的話不斷刺透我們的心，叫我們曉得神的怒氣，而能轉回。求祢赦免我們裡面一切隱而未現的過犯，赦免我們一切得罪祢的地方，赦免我們放縱自我，不斷頂撞祢、得罪祢。求你挪開我們一切的罪，赦免我們，叫我們能重新經驗寶貴的光陰，經驗祢給我們的寶貴生命。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《生命與光陰---人一生如飛而去》

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經文：

「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是　神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」詩90:1-10

經文默想：

1) 摩西怎樣形容短暫的人生？

2) 人一生最終會是怎樣？

生命反省：

人一生飛逝而過，我一生所追求的有何意義？現在我所渴望的是什麼？

信息分享：

今天我們思想生命與光陰—人一生如飛而去。摩西對生命有很深的體會，就是人的一生很快過去。人在地上的日子很快過去，其實這是個咒咀，摩西說：「你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。」摩西寫這段經文的時候，他深深體會到亞當夏娃犯罪後的結果，神咒咀說：「你必流汗滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸於塵土。」

人犯罪以後，神已經設下人在地上的時限，人要歸於土，也就是說人的肉身必定死亡，因為亞當是從泥造成的，所以他的身體仍要歸於塵土。神設下這時限，就是我們人生在地上的日子，而這時限對比永恆的神，從亙古到永遠，這時限就變得更加渺小、短促。「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」很快就逝去，日子很快就過去，生命也很快就過去，如「早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」

在罪的咒咀裡，人的生命從永恆變成有限，這是神怒氣的咒咀。我們在神面前沒有辦法逃避我們的罪，所以，人都活在神的震怒下，一生受這咒咀直到死亡，這一生很快過去。摩西說：我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們的年歲就像一句嘆息，我們裡面充滿的是無奈、痛苦、愁煩，一生痛苦、愁煩、憂愁，而且一聲就過去。很多時候，我們連追想、反省的機會都未有，一切就過去了！

所以在70歲、80歲有限的人生裡，如果我們面對的是勞苦愁煩，轉眼成空，如飛而去的人生，我們就要思考究竟我們要怎樣過我們每天的日子。沒錯，一起床轉眼又要睡覺了，一天的時間很快過去，特別現在的日子，看看電腦、視頻已過去很多小時，人生很快就過去。或者我們發發脾氣，很快已幾天，很快日子又過去。生命究竟如何數算？如何度過呢？在這短暫的人生裡，我們對比神的永恆生命，意義又在哪裡呢？

我們必須謹記，短暫如飛的人生是罪的結果，所以我們一生都要學習面對，如何在神面前省察、追求，徹底除去罪根的影響，因為我們活在神的震怒下，這罪不斷地影響我們的生命和光陰。我分享過人一生的追求，就是學習敬畏神！敬畏神是你要俯伏在神的面前，承認你是罪人，你要謙卑。其實我們學習敬畏，必須在我們有限的人生中，認識自己的罪。

大家細想一下：在你的日子裡，有多少次很深切體會到自己的罪，從內心深切體會到自己的罪而真正悔改？其實很少很少。我們總是說：是的。我有錯啊！然後停留在這裡，不能夠深切地悔改。所以經過一生以後，我們裡面仍然帶著罪，受它影響。既然一生是那麼短暫，人就必需活在當下。你要重視今天的你，你的生命狀態如何。

你今天怎樣處理你過去、現今的罪？你要處理的是你現在的性情和神的性情相差有多少？活在當下，就是你把握你現有的光陰來面對你的生命。我們要逃避神的怒氣，當我們願意俯伏在祂面前，謙卑面對我們的罪，開始體會神的恩典、神的憐憫大過祂的忿怒；開始體會我們活著能在神面前得到滿足，不再依賴地上的事情或是依賴任何人給的滿足。

將你的生命轉向永恆的神，你就能夠從短暫人生中經驗永恆的生命，因此發現原來當你願意進入神的永恆生命，你的肉身即使很快過去，但是你的靈卻永遠活著。就如保羅體會身體雖然一天一天衰敗，內心卻一天新似一天。因如飛的日子，我們要把握今天的光陰，把握今天活在神面前，當我們能體會我們能與永恆的生命同行，就會發現我們的人生是喜樂和滿足的人生。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！雖然我們是罪人；雖然我們一次又一次得罪祢；雖然我們是活在祢的震怒下，但我們感謝祢，因為祢的憐憫大於祢的審判，我們在地上的人生如飛而去，但我們可以永遠活在祢面前！主阿！我要讚美祢！在我們有限的人生中，竟然可以體驗無限的生命，在愁苦的生命裡，我們竟然可以體會另一種喜樂、滿足的生命!主阿！我要讚美祢！讓我們真的能夠在祢面前珍惜這些日子，外在身體雖然衰殘、變壞，但我們內裡卻一天新似一天。主阿！我們要感謝祢，因為祢世世代代作我們的居所，從亙古到永遠，祢是神！我們讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《生命與光陰---在你震怒下渡日》

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經文：

「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是　神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」詩90:1-10

經文默想：

1) 為何人經過的日子都在神震怒之下？

2) 神的忿怒與短暫生命有什麼關係？

生命反省：

在地上短暫的日子，生命因罪而愁苦又惹神憤怒，要思想這最終都必須對神負責，我有因懼怕神的憤怒而遠離罪惡並存敬畏神的心渡過每一日？

信息分享：

今天我們思想《生命與光陰——在你震怒下渡日》。很多人有沒有想過他今天是活在神的憤怒下，特別是在順利的日子，有誰想到自己是在活在神的怒氣下呢？很多人不明白，為甚麼能活在神的怒氣下呢？摩西給我們很清晰的啟示：神，是永恆的神。地與世界沒有造成，從亙古到永遠，神的永恆性，與他的聖潔完全一致的。他的永恆是因為他本性的聖潔，如果它裡面有罪的話，就不可能永恆，所以神絕對的聖潔，是他生命的絕對的永恆。

神很清楚地給我們知道，罪的工價乃是死。人生為甚麼一代又一代面對死亡呢？就是因為罪的帶來的結果。很多人想長生不老，但是根本不可能，因為人是活在罪裡面，罪帶來的後果，一連串反映在人生的當中，我們感到困苦；我們感到失望；甚至絕望，或者活在很多煩惱裡面，很多憂愁當中；或是活在病痛中，以至到面對死亡。這一生其實是活在罪當中，而帶來一切的後果，這就是神的怒氣。神的怒氣是讓我們能體會到當人在罪與神對立的時候，我們就是面對神的怒氣，所以摩西說我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶，人常常活在驚惶當中，恐懼裡面，是因為我們活在 神的忿怒裡面，我們的罪，在 神面前；我們裡面隱藏的惡，也在 神的光中完全顯露出來。我們自以為自己沒問題，但在 神很清楚看到我們裡面的意念、動機、感情，都隱藏在所有的罪惡中，人沒有辦法逃離這個狀態，一代復一代，都活在神的震怒下。神的震怒也在環境當中顯露出來：今天大自然的災害都是因為罪惡而帶來的災禍，在這裡，聖經講得很清楚：地，受到重挫。這一切都是因為罪帶來神的憤怒，而給予的咀咒和刑罰。

沒一個人可以經歷到一生都很開心地活著。我們反思人生很多時是活在內疚，很多不開心，而帶來的後果也引致很多的不開心：關係的撕裂；人與人之間的誤會、彼此的攻擊、仇恨，都在神的憤怒下產生，因為這都是罪的結果。很多人的生命裡面帶著很多的病，殊不知這個疾病，是因為離棄神以後，整個身體狀態，是因為心靈的敗壞而受到了影響。因此，人的一生都活在愁煩當中。有沒有想過，原因是我們就是活在神的怒氣下度日，最後就面對死。所以摩西說我們度過的年歲，是一聲嘆息，是因為我們活在神的震怒底下，如果你面對的人生如飛而去。轉瞬間幾十年很快過去，短暫的人生，因為罪帶來的後果。如果不是因為罪，亞當夏娃是有永恆的生命。我們感謝神，雖然我們活在神的憤怒裡面，但是，仍然帶著他的憐憫。因此，他設立了救恩，罪的工價乃是死。 神就差遣耶穌基督，以無罪的身軀替代了我們的死，因此，我們有一天是可以復活過來，是因這基督的復活，他勝過了死亡的權勢，也就是說，耶穌基督的死是使化解了神的怒氣，解決了罪的問題，有一天，我們的生命要復活，我們可以進入永生、 神永恆的生命裡面。是已經沒有了 神因罪帶來的憤怒，我們就活在神的恩典和神的性情裡面，不會再有神的怒氣，因此我們可以得到永生。今天，我們已經進入神永恆的生命裡面。所以人生不應該再受罪的控制而去度過。保羅很清楚給我們知道，我們是有能力勝過罪惡，勝過死亡，是因著耶穌基督的原因，所以今天，我們講的生命的光陰，不在乎在地上的長短，最重要是你有沒有進入一個永恆的生命、進入神永遠的性情裡面，願我們能夠在地上的日子，將罪惡的性情轉為神的性情，一個永恆的生命，在神的怒氣裡面，我們能得到神的憐憫和恩典。

聖靈裡弟兄姊妹儆醒rhema─說：「」這是為甚麼呢？嗎？……保羅神的話語『』 

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！在祢裡面是絕對的聖潔無罪，因此當我們願意跟隨祢，我們喜悅祢的性情、祢的生命，讓我們能夠跟隨祢的生命，脫下我們舊有的生命，叫我們脫離祢的震怒，進入祢的恩典。讓我們能夠脫離人生裡面的所有的苦難，而轉向主裡面的喜樂和光明。主，感謝你因著祢的憐憫、祢的恩典，我們才能夠逃離脫離祢震怒的日子，讓我們更加懂得敬畏祢、跟隨祢，使我們的生命能夠蒙祢的恩典和祝福，也透過我們的生命成為別人的恩典與祝福。求祢與我們同在。祢在我們生命裡，祢讓我們的生命祢的祢祢祢祢祢的。以致我們祢的完全和豐富。神阿！求祢幫助我們。求祢祝福我們，我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《生命與光陰---要人存敬畏的心》

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經文：

「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？我見　神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。　神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而　神從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是　神的恩賜。我知道　神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。　神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且　神使已過的事重新再來。」傳3:1-15

經文默想：

1) 在神所定的定期、定時裏，為何神叫世人勞碌、勞苦？

2) 傳道者怎樣體會人需對神存敬畏的心？

生命反省：

我能從生命的轉變中，看見神對一切的安排，從而對神生出敬畏的心？

信息分享：

今天我們思想生命與光陰—要人存敬畏的心。《傳道書》這裡說：神這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。在我們人生的日子裡，神其實已經定下祂的旨意。傳道者在這裡的啟示讓我們知道有幾方面，神要我們度過的歲月裡必須經歷一些事情，目的是要我們經歷以後，在祂面前存敬畏的心。

首先神要人經歷的是甚麼呢？就是所有都有定時。我們昨天思想過，神要我們經歷一些相反的事，生與死，裁種與拔出，這些是相對立的經歷，神要我們經驗，而且我們人生中甚麼時候經歷，神都知道。為甚麼我們的生命必須經歷這兩種對立呢？因為要我們學習敬畏神，沒有這兩種對立的經歷，原來我們是體會不到敬畏神的。

如果人一生都順利，人會驕傲，不會敬畏神，他只會覺得自己的能力很大，所以藐視人，也藐視神；相反地，如果人一生常常經歷不順利的日子，這人就會變得憎恨，咒罵神，也不懂得敬畏神。所以神造就人，要我們人生中兩樣都經歷，夾雜在這兩種經歷中，認識自己的渺小，也認識神的絕對。所以「有時」很重要，在適當的時間裡神要我們經歷的，當中有祂的目的，不是由我們選擇。

第二，神要我們經歷祂各按其時成為美好，原來兩者發生的時間有它的重要性，這時間要在我們生命裡建立成為美好。在這過程中，人若不曉得的時候，他會埋怨、咒咀、怨恨，但當他醒悟過來明白，他就會存感恩的心，因為這一切的經歷，是要讓他的生命成為美好，因此他開始敬畏神。

當你發現到原來神為你預備一切，是為了讓你的生命變成美好的時候，你就開始學習到凡事謝恩。以前覺得荒謬，甚麼事都感謝神？！但你明白到神各按其時成為美好，你就會感謝神，並且敬畏神。另外一樣，我們敬畏神，因為神已經將祂的靈放在我們裡面。

「又將永生安置在世人心裡」，這永生原文是永遠，神將永遠放在人心裡。人有永遠的概念，其實不是概念，是神的靈，是神生命的屬性。當人能反省、醒悟，他開始敬拜神。只有人才會拜神，因為神把永生安置在世人心裡，動物不會反省，不會經歷一切而認識神，只有人才有這種體會，不僅僅是理性的分析，是靈裡的體會，體會這一切「有時」對他的生命有益處，因為他裡面有神的靈、神的形象，所以他開始敬拜神、敬畏神。

更有一點，「神從始至終的作為，人不能參透。」甚麼時候出現這件事，甚麼時候出現那件事；甚麼時候出現順利的日子，甚麼時候出現不順利的日子，人不能參透，因此人只能在神面前謙卑，敬畏神。如果不是神向人啟示，人無能力知道未來的事情。神不喜悅人追求、知道未來的事，因為這是叛逆神，也是藐視神的行動。我們要敬畏神，因為我們不知道未來的日子，更要守住神的道，聽命於神的指示而行，這就是敬畏。

另一個敬畏的學習，就是在勞碌中享福，體會到這一切都是神的恩典。你看今天的小孩子，如果他不經過勞碌，隨便就擁有，他不會感謝，更不會敬畏，不會尊重人，不會感謝人，因為他以為他隨時可以得到一切。但是神要我們經歷勞碌才享福。當你經歷過勞碌，得著神想你得著的，你反而覺得是很大的恩典。你今天能夠吃、喝、行走，都是很大的恩典，你怎會不敬畏神呢？

最後我們能夠敬畏神，因為神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。在你生命中必要經歷的就一定經歷，不會增加，也不會減少。每個生命都不一樣，這才令我們更加敬畏神，因為只有神知道我們經歷的怎樣對我們的生命有益處。所以我們要思想我們經歷的一切，神如何在我們生命裡使各按其時成為美好，無所增添，無所減少。

我們豈不是要讚嘆神在我們生命裡的作為嗎？敬畏神不僅僅是讀聖經而來。聖經為甚麼強調人要行道？其實敬畏神是從經歷而來的！你不肯實行、經歷，不肯憑信心克服你不想走的路，你沒有辦法學習到敬畏神。但是不要忘記，如果神在你身上定了旨意，無所增添，無所減少，你今天逃避，他日你也不能逃避，你要經歷的就一定經歷。

因為神賜給我們的不是懼怕的心，而是剛強勇敢的心，就是真正的信心，也是真正的敬畏。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！我們不認識祢，不認識祢的美善，不認識祢在我們生命中要行的作為，我們不曉得在當中學習感恩、體會一切都是祢的恩典，以致我們常常用自己的感覺回應世上所有的事情，因此我們會埋怨、憎恨，因為不喜悅在我們生命中的事，以致我們得罪了祢。主阿！求祢赦免我們，讓我們從今天開始，認定祢在我們身上所行的事是為了各按其時成為美好。願意我們的心能夠貼近祢，我們的靈能夠親近祢，使我們的靈能夠認識祢更多，我們敬畏祢的心就更大。求祢教導我們更多謙卑、行道，使我們的心能夠在祢面前俯伏下拜。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」