《警醒那不知道日子》

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經文：
「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」可13:32-37

經文默想:
1) 「警醒」和「謹慎」的意思是甚麼？為何要謹慎，警醒祈禱？
2) 除了謹慎，警醒和祈禱，還有甚麼是需要做的呢？

生活反省:
正因為不知道，所以更要無時無刻地預備好，迎接主再來的日子。自己的生命當中，包括思想、言語、行為，有哪些方面更要多加預備，多加警醒？

信息分享：
今天我們思想警醒那不知道日子。很多人沒警醒，因為沒認真思想耶穌回來的日子，或神審判的日子。當你認真想，會發現耶穌基督一次又一次提醒人這日子，特別祂在世時，或祂透過約翰的啟示錄，讓我們知道祂一定會回來。但那日子、那時辰沒有人知道，沒有人知道，連天使和耶穌也不知道。

所以耶穌說：「你們要警醒……你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」因為你們不知道那一天、那時間，耶穌說你們要警醒、要禱告。神自己安排這件事，只有祂知道那時間點，沒人知道，祂的目的是要人不斷地預備自己的生命，不斷警醒禱告，等候那日子到來。我不知道有多少信徒肯為耶穌回來的日子禱告，肯為耶穌審判的日子禱告。

當我們的心不重視這件事，我們肯定不會謹慎、警醒。因為警醒必須有催迫感，人才會警醒。神不讓我們知道日期，就是要讓我們隨時保持警醒狀態，直到見祂的日子。人會覺得這是很難的事，為甚麼神要這樣做呢？因為在末世的日子，世界已經進入被黑暗勢力完全控制的狀態，所以神要每個屬神的人，祂的兒女都要警醒，不可以沉睡，不可以讓幽暗的勢力控制。

警醒禱告就是守護自己的生命在神裡面，直到神回來的日子，這點對每個信主的人都非常重要。所以耶穌說：「我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」對眾人，不是對某人，每個屬神的人都要警醒，因為那日子、那時辰，沒有人知道。求神憐憫我們，當我們看著日子一天天過去，我們會很容易鬆懈，很容易會忘記那日子。

當我們忘記那日子，很容易會沉醉在世上敗壞的情慾裡，沉醉在自己的生活裡，忽略屬天的事情，忽略耶穌回來時的審判。所以我們每個人都要注意耶穌的吩咐：要警醒！這是一個命令式，神警告我們，必須警醒，免得祂回來，看到眾人都睡了。

這是我們守護生命，警醒生命很重要的關鍵，就是在我們不知道的時候，每日留心神給我們的提醒、神的教導；又留心世上發生的事，是否已接近神的計劃實現時。求神幫助我們不要沉睡，叫我們每天都警醒守護生命，直到耶穌回來。

禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢不讓我們知道耶穌回來的日子，就是要我們的生命隨時隨刻都處於警醒的狀態。求祢幫助我們，讓我們真的重視祢三番四次的提醒，叫我們不要讓祢失望，也不要令祢傷心。願祢回來的時候，我們已預備好自己的生命，我們的燈有油，仍然亮著。求祢祝福我們，讓我們見祢的時候，是歡喜快樂、坦然無懼，因為我們已經預備好自己的生命迎見祢。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒生命：立好根基》

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經文：
「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」提前6:17-19

「栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」林前3:8-11

經文默想:
1) 「根基」的意思是甚麼？為何要謹慎在上面建造？
2) 「栽種」，「澆灌」和「建造」分別所指甚麼？如何為自己積成美好的根基？

生活反省:
我生命的根基立穩了嗎？有偏左或偏右嗎？

信息分享：
今天我們思考警醒生命，立好根基。其實每個人從出生到死亡，他一生中都在建立自己的生命，建立根基，不過有人的建立是金錢；有人的建立是名聲；有人的建立是知識；有人的建立是才能，但很少人認識到，如何建立好自己生命的根基，持定真正的生命。

保羅在此教導，第一，不要依靠無定的錢財。我們建立根基不是靠錢財，也不是到神的面前，數算有多少財富；我們要到神的面前，展示我們生命的狀態。所以保羅教我們：「在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人」，就是放下無定的錢財，透過錢財去建立生命，為更美好的事施捨。

當我們擁有金錢，如何運用金錢去建立生命，是非常重要的學習。我們不是隨便施捨錢，也不是隨便用錢幫人，我們需要神給我們智慧，透過金錢建立生命，可以在好事上富足。甚麼是好事？就是在建立生命上，能展示出生命的美善，有時候我們能透過金錢建立生命的美善，這樣做其實也能使我們生命改變，成為富足，成為內裡美好。

神是美善的，也是豐盛的神，所以我們的生命越放下，越願意捐出去，這些行動能幫助自己裡面更多建立，以及儲備更好的根基，因為我們追求的是美善的生命。保羅進一步說人應當建立自己的根基，如建造房屋一樣，但我們的建造，很重要是以耶穌基督，立穩作我們最重要的根基。

如果你的生命只是依賴錢財、知識、才幹，你的根基必隨時間的過去，耶穌再來而消失，真正的根基是耶穌基督。當我們的生命越發改變，越像基督，我們的根基就立穩。今天有多少人願意花時間建立自己生命的根基？有多少人願意放下地上一切去建立神的生命根基呢？這是神對我們的衡量。

巴不得我們抓緊機會、抓緊時間，做這建造的工作。我們不是僅僅坐在這裡聽聖經就能建立生命，更重要是行善，每天把神的話行出來，生命建立在神的善裡，才能建立美好的根基。甚至一點點的意念、一點點動機我們都要檢視，在檢視過程中，一點一滴的建立根基。

例如你奉獻金錢，表面上是行善，或你為神做美善的事，但如果裡面有一點動機是不義，又或是想別人欣賞、讚賞，就失去建造美好根基很重要的一環。所以我們要檢視自己的動機，不是看外面，而是看裡面的狀態，使我們知道我們所作的真是為神而做，是真正建立在耶穌基督的美善上。而立穩了這根基，有一天，我們可以到神的面前交帳，能持定生命。

求神憐憫我們，在末世裡特別在這方面要警醒，因為太多事會混亂、模糊了我們所建立的根基，求神憐憫我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的教導讓我們清楚知道，我們在世上要建立的不是地上的事情，我們要擁有的也不是地上的財富，我們要建立自己生命的根基。主阿！感謝祢！因為只有祢才是我們的根基，只有祢才是我們生命建立的核心，讓我們持定祢的生命，跟從祢，建立美好的根基，持定真正的生命。願主與我們同在，讓我們在每天建立過程裡，見到祢給我們的恩惠，見到祢給我們的祝福，使我們的生命每天都可以更新而變化，更加像祢的生命。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒生命：忍受試探》

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經文：
「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」雅1:12-15

「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」林前10:12-13

經文默想:
1) 「試探」和「試驗」有甚麼分別？
2) 神應許了甚麼給那些愛他之人？

生活反省:
試探天天都有，倘若靠自己，想要勝過試探，很容易會軟弱的。我有否靠著主，幫助我勝過試探？

信息分享：
今天我們思想警醒生命，忍受試探。在末世裡，撒但除了對信徒進行攻擊、誣衊之外，另一個就是迷惑，牠帶給人很多試探，而人必須經得起這考驗，才能夠進入永生。神容許這些試探臨到屬祂的人，就是要試驗人的心，是不是真正追尋神，或會被情慾迷惑，以致陷入罪裡，每個人都必需在這方面得勝，才能進入永生。

當人能面對試探，他就有信心，他的生命可以跟隨神。神容許試探臨到，就是要我們學習去忍耐、忍受，使我們能勝過試探。保羅說：「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」我們每個人遇見試探的時候，我們也不知道自己是否能夠站穩。保羅提醒我們，不要自以為自己能站立得穩。

每個人都要謙卑地倚靠神，很多人在這過程裡失落，失掉他的信心，甚至離開神。所以保羅提醒，只有當我們不以為自己能站穩，才更加倚靠神。若你倚靠神經過這過程，就會發現，原來神有足夠能力，讓你忍受這些試探，不會過於你能承受。

神知道每個人的承受能力，所以在不同的情況裡，神總會給人開一條出路，使他能忍受，就是不同的人有不同的考驗程度。我們知道每個人的忍耐力、忍受力都不一樣，但神要試驗我們，看我們在忍受能力的範圍之內，能夠堅持多少，看我們願不願意忍受，願不願持續倚靠神，勝過試探。以致耶穌回來的時候，祂能稱讚我們是又良善又忠心的僕人，因為我們願意接受我們能夠承受的試探。

人面對艱難、試探、誘惑的時候，總會想找一條容易走的路，往往我們都用逃避的方法，不願面對這些日子，但神卻要我們不逃避，學習倚靠神面對，經過這些日子，到神知道我們承受不到的時候，祂就會引領我們走在另一點裡，在我們可以承受的力量裡，達到最高的結果。

所以忍耐到底是我們都需要學習的重要功課，我們不要逃避，必須學習忍耐，因為面對試探，就是考驗我們的情慾是否會牽引我們的生命，考驗我們能否勝過情慾。在考驗裡，我們的肉身可能受到很大的痛苦，有時候我們想令自己舒服一點，身體不用那麼辛苦，往往就會偏向情慾，使我們很容易離棄神，放棄信心。

所以我們既然知道，更需要為我們的生命禱告警醒，免得當我們遇到的時候，我們會放棄神、離開神。保羅的提醒很重要，我們必須在神裡謹慎，免得跌倒，以致我們的生命不會在最後一刻失敗，可以堅持到最後一刻，等待耶穌基督來時的賞賜，求神憐憫祝福我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢在世上接受過試探，祢在世上最後一刻，仍然忍耐試探，因為祢願意面對、忍耐，最後勝過試探，祢就被升為至高，因為祢的生命完全彰顯了神的榮耀。求祢幫助我們跟隨祢學習，可以彰顯神的榮耀，免得我們在最後時刻跌倒、失信心。求主憐憫我們，祢知道我們力量的限制，求祢幫助我們堅持到底，為我們開出一條新出路，使我們能夠忍受得住。求祢憐憫祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒生命：常存忍耐》

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經文：
「所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。你們要為我的名被眾人恨惡，然而，你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂。」路21:14-19

「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」彼前2:18-25

經文默想:
1) 「你們常存忍耐，就必保全靈魂」是甚麼意思呢？
2) 為甚麼因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的呢？基督在世時又怎樣面對苦難？

生活反省:
「忍耐到底的，必然得救」。我在神裹的忍耐，有沒有隨著我的信主年日而提升？哪一方面需要多加改善？

信息分享：
今日我們思想警醒生命，常存忍耐。當我們論到警醒生命，一定要與末世狀態連上關係，因為當耶穌談及末世的事，就說信徒一定要警醒，一定要謹守。為甚麼末世信徒要警醒？耶穌為甚麼說忍耐到底，必然得救？換句話說在末世的時候，常存忍耐，或忍耐到底，是我們必須面對的操練。

路加福音這裡提到，耶穌回來之前，一定有很多誣衊發生在信主的人身上，甚至這些誣衊、攻擊是來自人自己的父母、兄弟、朋友。當你受逼迫，你如何面對呢？在人性裡面，人一定反抗、辯駁、爭取表達自己的公義，但神卻在這裡很清楚告訴我們：「不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才、智慧」。

當我們能夠警醒生命，裡面就有力量去忍耐。這裡特別提到保存靈魂，其實是叫我們的魂，有能力面對、勝過一切。長存忍耐就是我們即使在那時候，仍然有力量面對一切艱難。彼得也說：「為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，……因行善受苦」。

這是我們在末世必須面對的狀態，這也是人最難面對的，忍受冤屈。大部分人都會保護自己的尊嚴、名聲，很難忍受冤屈，忍受被誣衊、攻擊，甚至身體受傷。但彼得強調，若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。所以當我們面對苦難，要有忍耐的心，讓這些過去，神容許苦難發生在我們生命裡，我們就必須忍耐接受。

正如基督為我們受苦，耶穌基督尚且可以以善勝惡，以祂的生命替代我們的罪，死在十字架上，祂沒有任何申辯、解釋，只是默默忍耐接受，擔當我們的罪。所以我們也要效法耶穌的生命，忍耐面對我們要面對的冤屈，因為有神在我們當中，成為我們公義的審判。

當我們警戒生命、警醒生命，需要學習這樣的忍耐力量，當我們有這力量，才能夠勝過不義、冤屈、艱難，甚至死亡。求神幫助我們，在小的事情上開始學習，不要處處為自己申辯，不要處處爭取自己的義、自己的理、自己的對。當我們能夠學習忍耐，以善勝惡，就正在見證基督，表達基督。盼望我們在世上有這力量，可作出這見證。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的生命是善的生命，祢以善勝惡，因此，祢願意承擔人的罪，祢忍耐接受一切責打、冤屈、攻擊，成為我們的榜樣。求祢幫助我們，讓我們有祢的心，有能力去忍耐諸般苦難，忍耐更多冤屈。主阿！求祢幫助我們學習操練，警醒我們的生命。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒生命：不要憂慮》

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經文：
「耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」路12:22-34

「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。」傳2:22-23

經文默想:
1) 為甚麼憂慮是虛空的呢？
2) 「你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。」是甚麼意思？為甚麼不要為生命憂慮？

生活反省:
既然我們相信的，是一位信實和供應的神，就不要憂慮。現在的我有常常憂慮嗎？為甚麼事憂慮？應如何撇除？

信息分享：
今天我們思想警醒生命，不要憂慮。當我們面對人生，會發現人每天都有很多不同的憂慮，所以中國人說：「人無遠慮，必有近憂。」這似乎是生命的常態，但當我們說警醒生命，就要深入思想，怎樣幫助自己不要常常陷於憂慮的狀態，如果我們常常在憂慮狀態，其實在消耗我們的生命。

當我們每天都活在擔心煩惱中，生命裡的勞累是無法解決的。以致很多人整天沒能力應付事情，心很疲累，因為他天天帶著包袱度日。所以傳道書有很好的提醒：「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。」

我們要細心思想，我們勞累是否真的為了生命呢？如果有人覺得他每天擔心、勞累，是為家庭、生命負責任，所以天天擔心。這是真正對生命有益處嗎？很簡單的道理，我們很多時候卻忽略了，我們以為在幫助生命，其實相反地勞累生命，使生命消耗，甚至滅亡。

耶穌教導我們不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼。吃甚麼、穿甚麼，是一般人的憂慮，他們怕沒吃的、沒穿的，但耶穌說真正價值觀是，生命勝過飲食；身體勝過衣裳。所以我們為很多事擔心，其實有沒有想過，我們的生命可否得到益處呢？我們豈不是應該關心我們的生命、身體，多於我們憂慮的事情嗎？耶穌問：「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」

其實很多人都活在恐懼與憂慮中，勞勞碌碌過一生，帶著很多煩惱、憂慮過一生，到最後他不知道他得到甚麼，他裡面沒有真正的滿足、快樂，沒有真正享受生命，因為他不能在生命裡獲取真正的喜樂，天天勞累，就為了生命想得的東西，生命卻毀於憂慮中。

耶穌教導我們不要憂慮，其實教導我們警醒生命，我們不要把焦點放在憂慮的事上，而要放在神上。耶穌特別提到神的國，只有神的國是永恆的，只有神的國在我們裡面有真正的價值，因為神的國就是我們這一班人，就是神自己。我們重視生命，就應當重視神永恆的生命。真正的財富是在天上，因為我們真正的寶貝是生命，是神自己，如果我們的心在神裡面，在寶藏裡，我們的心就會在這裡。

求神幫助我們不要像沒有信主的人一樣，天天為金錢憂慮、為物質憂慮、為生活中瑣碎事憂慮，而消耗生命，相反地我們要以神為我們的滿足。當我們真的信靠神，神一定會把我們生命需要的天天加給我們。耶穌講的道理很簡單，野地的花草、麻雀、烏鴉，它們不做工，神尚且養活他們，何況我們呢？

我們要明白這道理，警戒生命，就要相信神的話，不要再陷入憂慮裡，免得我們的生命耗盡在很多的勞累、憂慮中。求神幫助我們活得精彩、有價值，因為我們知道生命的價值在哪里，知道神的慈愛在哪里。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢看顧我們、看重我們，祢為我們預備一切，超過我們所想所求！主阿！求祢赦免我們的小信，我們不相信祢的看顧與供應，以致我們看重的是自己勞勞碌碌的事情，費盡我們的心神，浪費我們的生命。求祢引導我們，保守我們的心，使我們的心可以脫離憂慮重擔，能完全信靠祢，安然、喜樂地度日。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒生命：撇下一切》

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經文：
「彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」太19:27-30

「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」約壹2:15-17

經文默想:
1) 為甚麼要撇下一切才能跟從主？
2) 撇下一切跟從主，將來會有甚麼獎賞呢？

生活反省:
一心不能二用，不能一邊愛世界，一邊愛神。我有否盡力撇下一切肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲呢？

信息分享：
我們今天思想警醒生命，撇下一切。我們已思想若要警醒生命，就要保守自己的心，保守自己的心就不要愛世界，我們要重視屬靈的事、天上的事，而不是今生地上的事。約翰告訴我們：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的」。

約翰所說的世界上的事，並不是我們日常生活的事，世界上的事指情慾。情慾包括：肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲，都是屬世界的事。所以人要保守他的心，要警醒自己的生命，必須要撇下、除去這三方面，他才可以向著神的方向成長，因為這一切都不是從父來，不是從神來，是從世界而來。

所以你發現跟隨世界容易，跟隨神困難。因為跟隨世界，就是跟隨自己的情慾，人人都這樣做，都這樣反應，都有一樣的價值觀，所以你很容易跟隨、回應，因為你的情慾狀態與這相符。但我們學習愛神的時候，必須撇下世界，不要愛世界，你才可以慢慢去愛你看不到的神，靈裡的神。

所以約翰的教導非常重要，當你願意走在神的道中，你的生命就能永存、永活，因為你的生命就在神裡面得到永生。像彼得一樣，他願意跟隨耶穌，他就撇下一切去跟隨耶穌。為甚麼彼得和門徒可以這樣做呢？因為他們知道彌賽亞來到，這位救主的來到，比一切更重要。

所以彼得對耶穌說：「你有永生之道，我們還歸從誰呢？」當他知道耶穌就是真理，耶穌就是神，他立刻撇下一切跟隨耶穌。聖經記載彼得把他的漁網、他的船，就是他的事業、他的家庭撇下，跟隨耶穌，在世人眼中他是愚拙、愚蠢的，但在神的眼中，他卻是聰明的。

所以他就問耶穌：「我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」耶穌說：「人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」人如果為耶穌的緣故，撇下一切的時候，必要得著百倍，並且承受永生。

換句話說當人願意撇下一切，他所得著的，遠遠超過他所撇下的，而且那價值是他想象不到的，永恆的生命是榮耀、尊貴的生命，是能在神裡得到稱讚、獎賞的生命。你有沒有想過，原來這些比你擁有的東西更加重要！所以我們要警戒我們的生命，不要讓自己落在無知的狀態，和現今的世人沒有分別。

我們要作聰明人，要選擇最好的，在神裡就是最好的，要學習警醒自己的生命，撇下地上的一切。我們感謝神！當你願意放下，你會發現生命就輕省了，你沒有那麼多纏累、牽掛，你內心沒有那麼多壓力，因為你已經為神撇下一切，得與失其實不重要，重要的是你裡面的生命。

地上擁有的一切不重要，因為人的生命不在乎家道豐富。當你明白這道理，你就知道如何去警醒自己的生命，警戒自己的生命，不要再追尋地上的物慾，要追求天上的生命。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為沒有甚麼比生命更寶貴、更有價值。祢甘願為生命擺上祢的生命，被釘在十字架上，就可以看到祢是何等重視生命、愛顧生命，祢願意為生命撇下一切。我們要效法祢，同樣為生命撇下一切，地上的事都會過去，一切情慾的事只是暫時的。願我們看重永恆的生命，永遠常存的東西，以致我們甘心樂意為祢的緣故，撇下地上一切，警醒自己生命。求祢與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒生命：制服舌頭》

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經文：
「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。」雅3:2-11

「因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」彼前3:10

經文默想:
1) 經文中用了甚麼去形容舌頭？為甚麼「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」呢？
2) 「頌讚和咒詛從一個口裏出來」代表甚麼？為何這是不應當的？

生活反省:
我的生命是表裹如一，還是一口兩舌的呢？

信息分享：
今天我們思想警醒生命，制服舌頭。我們知道人的口所出的話，有非常大的影響力，可以建立人的生命，也可以破壞人的生命。舌頭就是你用語言作表達，要制服舌頭，就是要控制你的說話。雅各書提到「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」

雅各書特別提到舌頭的影響力是何等巨大，雖然，在百體中它是最小的，但是可以講大話，好像很微小的火，但可以焚毀整個樹林。所以它的後果、影響不容忽視，說話可以破壞人的生命，給人做成很深很深的傷害，一句說話，甚至可以置人於死地，一句話可能讓人永不翻身，所以一句中傷人、誣蔑人的說話，傷害力非常之大。

所以我們要警戒生命，豈非要禁止我們舌頭，小心我們的說話嗎？但不是靠我們的意志力去禁止舌頭，而是靠我們的心，因為心如何，就會從舌頭表達出來。所以禁止舌頭，其實是控制我們的心，正如我們昨天思想，要保守我們的心，就要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。所以控制我們的心，就可以控制我們的舌頭。

因此我們都需要學習，特別在這生命轉變過程裡，經常會有反覆的情況，有時候未必可以控制到心，未必可以禁制口裡想講的。這一剎那，你需要作出禁制，禁止舌頭不講這些說話，縱然你的心裡波動、心裡已經憤怒，你很想用聲音表達，你仍然有機會禁止你的舌頭，當你的說話還沒有出，未對生命造成破壞前。

聖經教導我們隨時說造就人的好話，就是這意思。我們需要在神面前，用舌頭做好事。雅各提到，我們用舌頭讚美主，又怎能同時用舌頭，咒咀按神形象造的人呢？所以我們的心必須改變，必須禁制我們的舌頭，我們才可以朝著神的方向走。

我們每天都要警戒生命，每天都要留心如何去表達我們的說話，往往我們少了這份留心，就使很多人受傷，令很多人誤會，或者對很多生命帶來破壞。當我們認真對待我們的說話，要學習甚麼話是當說的，甚麼話是不當說的；甚麼話是合時候說的，甚麼話是不合時候說的，這都是我們需要學習的地方。

所以這約束、制服是必須要的，我們不可以隨口講說話，必須謹慎，因為說話既可以破壞人的生命，又可以建立人的生命。彼得說：「經上說：『人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。』」這是真理，是我們要面對的真理。

這對很喜歡講話的人是很大的挑戰，但這挑戰，正正是警戒生命的重要部分。願從今開始，我們口中所說的話，都是造就人的好話，我們的口都說頌讚神的話。願神憐憫我們、幫助我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢喜悅我們的心能表裡如一，祢喜悅我們口所講的真正表達我們心裡的，因此願意我們的心是良善的，我們的舌頭所出的是造就人的好話。讓我們警戒我們的生命，禁制我們的舌頭，讓我們能夠建立自己的生命，同時又建立別人的生命，最低限度，我們不會破壞別人的生命。求祢幫助我們有這份忍耐、禁制的力量，使我們的說話都能夠讚美祢、歌頌祢、榮耀祢。求祢恩待、賜福。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒生命：保守你心》

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經文：
「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。你的眼目要向前正看；你的眼睛當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。」箴4:23-27

「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」彼前1:13-17

經文默想:
1) 經文中的「保守」和「約束」有甚麼意思？
2) 為何要保守和約束自己的心，跟聖潔有甚麼關係？

生活反省:
心是一切意念的起頭。心聖潔，行出來都聖潔；心邪惡，行出來都邪惡。在生活的每一件事中，我有否保守我心，選擇聖潔呢？

信息分享：
今天我們思想警醒生命，保守你心。我們曾思想我們的生命要由情慾的生命轉向神性情的生命，特別指到魂的層面，從情慾的狀態變成神性情的狀態。而魂的層面很大部分是在心，包括心思、意念、感情都是在心的範圍裡，心指揮人所有反應和行動，如果心偏離了神，放縱，心偏向情慾的機會很大。

所以當我們說要警醒生命，其實就是要警醒我們的心，如果我們不肯警醒我們的心，根本沒有能力改變任何東西。這兩段經文提到，「你要保守你心，勝過保守一切」，彼得也說：「要約束你們的心，謹慎自守」，意思非常清楚，就是你需要守衛自己的心、約束自己的心。

這約束原文的意思，將心用腰帶圍住，束上你心中的腰帶。所以你知道心是需要駕馭的，不能隨自己的意思行動，因為隨自己的意思就是隨自己的情慾反應。要保守你的心，如何保守呢？你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。你的眼目要向前直觀，腳要走在神的路上，不要偏離左右，這一切都是保守你的心，必須有的行動。

如果不約束我們的口，不控制我們的眼，不清楚引導腳所行的路，我們就會慢慢偏向邪惡，到時必須承擔所有後果。警醒生命就要除掉這一切，要把你的眼、你的口、你的耳所聽，你腳所行的路，都認定在神裡面，你需要保守。彼得提醒我們要約束我們的心，就是專心盼望神顯現時帶給我們的恩，作神順命的兒女。專心盼望，就是把生命的焦點放在耶穌基督顯現時給我們的生命。

因此我們要作順服神的兒女，不可以放縱自己的私慾，必須走在神的聖潔裡，走在神聖潔的生命中，這些都與我們的心有關。所以我們的心若不放在屬天、屬靈上，就是放在屬地、屬世、屬肉體上面，如果我們不是順服於神，就是順服於自己的情慾。所以我們要約束我們的心，才能夠真正警醒生命。

在末世人心的考驗很重要，很多誘惑、迷惑、邪惡來到，就要考驗我們的心，如果我們不警醒、不保守我們的心，我們就沒有辦法得勝，這些經文都在警戒我們，我們要在神的路上堅定，要約束自己的心，努力前行。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為在祢裡面才有真正的盼望，才有機會改變我們的心。主阿！求祢幫助我們，叫我們努力警戒、約束我們的心，以致我們的魂能不斷更新變化，直到像祢的性情一樣。求祢與我們同在，叫我們做順命的兒女，離棄一切私慾，保持聖潔，直到見祢面的日子。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒在真道上站穩》

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經文：
「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。」林前16:13

「親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」猶1:17-21

經文默想:
1) 「在至聖的真道上造就自己」是甚麼意思？為何在末後的日子當中要在真道上造就並站穩？
2) 除了要在至聖的真道上造就自己，還有甚麼需要做的呢？為甚麼？

生活反省:
末後的日子充斥着各種迷惑，若是現在不加緊在真道上扎根，當迷惑來到就更難分辨。現在的我有在真道上建造自己嗎？

信息分享：
今天我們思想警醒在真道上站穩，末世裡有很多危難和迷惑，要站穩在自己的信仰裡是不容易的事，也不可能臨時做到，所以我們的生命必須預備、警醒。當危難沒有來到之前，我們必須裝備好我們的生命。保羅提醒：「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。」在真道上站立得穩，就是在神的說話、真理裡剛強，不隨便搖動。

因為撒但特別針對信主的人有很多迷惑，很多異端邪說、似是如非的道理，充斥著整個世界。所以要站立得穩，就必須自己對真理有很清晰的認識，你才能夠站立得穩，否則你連分辨的能力都沒有，怎麼可以站穩呢？保羅接著提到，要作大丈夫，要剛強，這裡有兩個重要的意義，一個是在信仰上、真理上剛強，要站立得穩。

第二個意義是保羅在林前14章提到心志上要剛強，不要作小孩子，不要被各種異端邪說的教訓搖動，飄來飄去，搖擺不定。所以要剛強，在真理上站穩就是在信仰上、真理上、心志上都要剛強，才有能力站立得穩。猶太書作者提出要在真道上造就自己，就是在真理上建立自己的生命。一個人的生命能不能穩妥，能否站立得穩，在於他如何去建造他自己的生命。

耶穌說得很清楚，建造生命就是要遵行祂的話，好像房子蓋在磐石上一樣。當人願意遵行神的說話，持守真理時，他就能站穩。我們感謝神，神賜下祂的話語，就是要建立我們的生命，讓我們透過祂的話語，能夠在信心裡剛強，在心志裡剛強。

所以我們需要操練，持定神的說話，使我們的信心堅強，我們知道自己所信的是真理的時候，就能有穩妥的力量，不會被異教之風吹來吹去。我們必須在神面前認定，因為撒但的很多攻擊、迷惑，導致很多信徒離棄神，甚至跟隨錯誤的異端，所以我們需要在真道上站立得穩。

遵守神的說話是從心裡行出來的，不僅是守住條文，更重要是隨著聖靈的感動，從心裡行動出來。你若願意放下自己，行道，就會發現你能在真道上站立得穩，保羅的提醒警醒非常重要，願我們能在神的面前一同努力，在生命的建造功夫上一同努力，在真道上造就自己。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢教導我們要在真理裡建立自己的生命，祢又提醒我們在末世有異教之風吹來吹去。主阿！求祢幫助我們能努力遵行祢的話語、祢的真理，使我們能夠安穩在祢的真道上，也讓我們的生命建立在祢真理裡，以致我們的信仰有根有基，心志剛強、信心剛強，能面對一切的日子。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒生命在神的話中》

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經文：
「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。」賽50:4-10

經文默想:
1) 「耳朵」有甚麼屬靈意義？為何主耶和華要先「提醒」，後「開通」？
2) 神的話有甚麼能力？

生活反省:
「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」神的話能讓我們走向正確的道路。現在的我有沒有把神的話記在心裹，反覆思想，以致自己每天警醒在神的話中？

信息分享：
今天我們思想警醒生命在神的話語中。沒有人可以靠自己警醒，因為每個人都有罪，有罪的人是行在黑暗中，而警醒必需在光明中，因此人若不在神的話語裡面，沒有人可以警醒。我們被黑暗的勢力籠罩著，特別在末世的日子，黑暗的勢力很強大，我們很容易陷入罪惡中，陷入黑暗裡。

我們憑甚麼能警醒呢？就是靠神的說話。此處神透過以賽亞先知預言耶穌基督的啟示，此處特別提到耶穌願意接受神的教導，祂有順服的心，全然順服神，因此祂願意接受神的教導，祂求神：「賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，」祂的生命給人很重要的啟示。

耶穌基督在世的日子，祂常常親近神，常常到神面前領受神的話，祂說的話不是出於祂自己，而是出自神的意思，所以祂常常活在神的話裡，常常活在神當中，祂所做的事是神的事情，祂所教導的是神的說話，祂本身是神的話語，祂的生命成為每個跟隨祂的人的重要榜樣。

我們有沒有活在神的話語當中，好像耶穌謙卑順服在神面前，聆聽和接受神的話語，進入祂的生命中，所以無論祂的生命遭遇甚麼，祂都有能力面對。人剝奪了耶穌的尊嚴，祂被虐打，因為祂承擔人類的罪，也承擔罪帶來的一切後果，但祂強調定罪的只有神，在神裡面祂就有能力承擔一切。

耶穌呼籲哪些人在神面前能夠持定面對攻擊和艱難的，就是敬畏神、願意聽從神話語的人，雖然他們有時也會有軟弱，但當他願意依靠神，他內心就有光明、有能力。耶穌成為我們很重要的榜樣，在祂疲乏、憂傷的時候，他仍然來到神的面前，接受、聆聽神的話語。

如果我們要警醒生命，我們憑甚麼面對罪惡艱難的日子呢？我們可能飽受各方面的引誘和攻擊，我們仍然只靠神的話。求神開通我們的耳朵，使我們能夠聽到神的說話，以致我們不會違背祂，也不會後退，這是在末世很關鍵的一點。神很清楚讓我們知道，我們必然受苦，但我們有能力勝過，因為有神的說話在我們裡面。

願我們更加珍惜我們每天有機會讀聖經，有機會聆聽神的道的日子。求神幫助，開通我們的耳朵，使我們能夠聽得進，使神的話成為我們生命的光、生命的力量，使我們可以面對黑暗、被攻擊的日子。求神與我們眾人同在。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的話語就是我們腳前的燈、路上的光，祢的話語是我們心中的力量與幫助。在充滿罪惡、黑暗的時代裡，罪惡勢力很大的時候，我們更需要仰望祢。願祢每天早晨教導我們，叫我們能聽到祢的聲音，叫我們有順服祢話語的心，行在祢的道中，使我們不會退後，堅定我們的信心。求祢恩待祝福。感謝祢！因為祢每天都有恩典，每天都有話語賜給我們。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《要警醒等候主》

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經文：
「你們腰裏要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」路12:35-40

經文默想:
1) 「腰裏要束上帶，燈也要點著」是代表甚麼？
2) 從僕人等候主人的預備中，看到警醒是怎樣的？

生活反省:
「這是你們所知道的。」神已告訴我們一切將來發生的事，我應如何預備自己的生命去迎見主？

信息分享：
今天我們思想要警醒等候主來。耶穌說：「你們想不到的時候，人子就來了。」所以警醒很重要，因為你不知道耶穌甚麼時候回來。想不到的時候，往往是你理性上覺得不可能的時候，耶穌就回來，所以人才需要警醒。如果大家都知道耶穌甚麼時候回來，就不需要警醒。聖經卻一次又一次提到警醒，強調主回來的日子是想不到的時候。

怎樣警醒？其中一樣是警醒等候。很多人不願意等，每個人做事都希望快快完成、解決事情，不想等。但在生命的操練上，等候卻是非常重要。等候需要你忍耐的心，以及用你的信心、決心去認定事情。當我們認定耶穌一定會回來，並且是隨時回來的時候，我們就要警醒等候。

這裡提到怎樣等耶穌，當然我們曾思想，不可以沉睡。耶穌在此特別舉了個例子，「你們腰裏要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。」腰要束上帶，燈也要點著。因為當時中東的衣服都是長袍，穿長袍走路、做事都不方便，所以當人預備做工作，他必須束上腰帶，方便自己工作、走路。

換句話說腰裏束上帶，就是預備自己的生命，隨時可以行動、工作，意思隨時都可以見耶穌。燈也要點著，就是我們生命裡必須有聖靈，以致有光發出，不是在黑暗裡。我們一方面為主工作，行在主的路上，並且我們的生命也要有聖靈，能發出光來，要發出光就需要預備。

這預備是等候的很重要警醒態度。耶穌強調如果僕人這樣準備等候主人，主人看到僕人這樣做，這僕人就有福了。我們是否真的相信耶穌講的話，是否預備了自己的生命見主呢？這是我們學習很關鍵的地方。警醒等候需要有莫大的忍耐和信心才能做到。願意我們見主面的時候，能夠得到主稱讚我們是又良善、又忠心的僕人。求神憐憫我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢已經告訴我們，在我們想不到的時候，祢就回來，因此祢警戒我們要警醒等候祢。主阿！求祢幫助我們不是頭腦上知道，不是理性上知道，而是真正能夠認信，真正有預備地等候。神阿！我們知道祢的話語一出，必不徒然返回。求祢幫助我們警覺，免得我們得罪祢。願意我們每個人都預備好自己的生命，迎見耶穌祢再來。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《要警醒不要貪睡》

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經文：
「耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。」於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裏，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！時候到了，人子被賣在罪人手裏了。起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了！」太26:36-46

「我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。我看見就留心思想；我看著就領了訓誨。再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」箴24:30-34

經文默想:
1) 為何門徒三番四次睡著了？「心靈願意，肉體軟弱」是指甚麼？
2) 懶惰人的下場是甚麼？

生活反省:
在日常生活中，尤其是在信仰生活中，有沒有絲毫的懶惰？我應該如何鍛練，免得自已心靈願意，但肉體軟弱？

信息分享：
今天我們思想要警醒不要貪睡。在罪惡世界裡，為甚麼要警醒不要貪睡呢？因為貪睡使人逃避這日子，也放縱了自己的情慾、肉體的軟弱。客西馬尼園的經歷，門徒睡著，不單因他們裡面的憂傷，同時他們的眼睛、身體也疲倦，所以他們睡著了。

這是我們在神裡需要警醒的地方，就是不可以放縱自己，逃避一些很重要、很關鍵的時間，特別在一些時間，我們需要警醒祈禱，就不可以因為貪睡而放棄了禱告、警醒。耶穌對彼得說，說：「你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。」警醒片時，時間不是很長，但卻要警醒。

在最難的時間裡要警醒，所以我們需要提醒自己，免得入了迷惑，我們需要警醒禱告，不要逃避、不要沉睡，特別我們的靈若沉睡，就沒有辦法面對撒但很多誘惑、迷惑的工作。聖經教導我們「再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」要守住生命，就不可以貪睡。

因為當你懶惰，你的生命就被破壞，慢慢會倒塌，生命的貧乏很快臨到，因為裡面沒有神的說話、沒有力量、沒有警覺。所以越貪睡的人，越沒有辦法提起勁，要求自己克服生命裡的艱難。警醒對我們很重要，不能逃避，必須面對。打旽片時，只是很短的時間。人會對自己說：「不要緊，睡多一會喇！不要緊，沉睡多一會喇！」但你沒有想過，這一會兒就對生命造成很重要的破壞。

我們發現日子過得很快，轉眼就一年，轉眼就十年，但同時我們又對自己說：「不要緊，我還有機會，可以慢慢來。」這其實是貪睡的狀態，不要忘記時間過去，感覺只是片時，卻對生命有很深、很大的破壞。願我們警覺，不要沉睡，特別要在靈裡警覺，守住生命，警醒生命。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢常常在我們裡面提醒我們，不要貪睡，一定要警醒。睡了的人，生命不斷受到破壞而懵然不知。求祢幫助我們有警覺的靈守住生命，以致我們不會因為情慾、貪婪、貪睡而失去生命。求聖靈引導我們，幫助我們像耶穌教導警醒禱告，免得入了迷惑。求祢與我們同在，給我們力量勝過我們肉身的軟弱、靈裡的沉睡。求祢引領、祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒不要憂傷》

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經文：
「耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」有一位天使從天上顯現，加添他的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了，就對他們說：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」」路22:39-46

「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」箴17:22

經文默想:
1) 為甚麼門徒會因憂愁而睡著？睡著又如何影響被迷惑？
2) 由耶穌心裹憂傷而禱告的經歷，怎樣看到禱告在憂傷的靈所發揮的作用？

生活反省:
在我心裹憂傷的時侯，我會如何面對？我有嘗試過以禱告去處理嗎？

信息分享：
今天我們思想警醒不要憂傷。人生命裡很容易軟弱，不能面對很多傷痛的事情。當人心裡憂愁到一地步，感覺到很大的傷痛，靈裡同樣會受到壓制，靈裡會感覺到疲乏、憂愁。內心的狀態會影響生命，所以憂愁、憂傷的人，他很難禱告，因為整個生命都被憂傷的靈影響了。

當一個人內裡受到很深的傷害，或有很深的憂愁，他沒有辦法到神面前警醒禱告。耶穌基督在客西馬尼的禱告，展現出一幅很清晰的人性圖畫，耶穌和門徒有很大分別，耶穌在極其憂傷的時候，祂反而很迫切來到神的面前。當祂願意站在神裡面，神加添祂力量去面對那一刻的艱難。

門徒卻剛剛相反，他們的憂愁令他們睡著了，他們睡著因為他們身心靈都很疲累，所以他們沒有辦法警醒、祈禱。耶穌對他們說：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」原來這是撒但迷惑人的工作，在人憂傷的時候，人覺得沒有能力祈禱，他不想祈禱。這是撒但在我們生命裡的迷惑，我們的靈在這一刻，更需要到神面前支取力量。

耶穌對神說：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」當祂有這順服，祂內裡的憂傷就能被控制，神在祂靈裡加添力量，有天使來幫助祂，當祂順服神，願意面對該面對的處境，祂就有能力承擔憂傷。門徒卻沒有辦法，因為他們被憂傷壓住了，所以感到疲倦就睡著了。

所以我們思想警醒，必須提醒自己，不要過度憂傷，不要被憂傷壓制我們，使我們沒有辦法來到神的面前，中了撒但的詭計、迷惑。聖經裡清楚說，「憂傷的靈使骨枯乾」，說明憂傷對生命的破壞是何等大，所以我們不可以放縱自己在這狀態中，我們需要在神面前保持警覺，當警覺到自己生命在這狀態，就起來祈禱。

當我們願意祈禱，就會發現裡面有變化，憂傷、憂愁慢慢平靜下來，內心轉變，因為裡面有更大的力量。當我們能經驗這轉變，裡面就有一份平安，有一份喜樂，這是我們在靈裡必須警醒的地方。這世界有很多事情，或我們很多遭遇都會令我們憂傷難過，但我們必須知道神的旨意，不要被這些憂傷難過掌控我們的生命，壓制我們的靈。

願我們更多在神面前警醒，控制我們內裡的傷痛，以致我們在神面前重新得力，能面對這些日子。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！耶穌基督道成肉身，成為人來到世上，經歷人間一切的傷痛，但耶穌祢能夠面對，因為祢的順服、祢的禱告，因為祢願意在神裡面，這成為我們最重要的榜樣和學習。主阿！願我們的心，因著這學習，有更大改變，使我們的靈剛強壯膽，不會讓憂傷壓制我們。主阿！雖然世界帶給我們很多憂傷日子，但願祢提升我們的靈，讓我們警覺，不讓撒但迷惑我們，叫我們落在憂傷裡不能自拔。求祢祝福我們，讓我們的心在祢裡面，靠著禱告被祢加添更大力量，能面對今天的艱難。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《要警醒不要軟弱》

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經文：
「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。」林前16:13-14

「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的必能做成。」羅4:17-21

經文默想:
1) 「真道上站立得穩」是指甚麼？跟信心有甚麼關係？
2) 亞伯拉罕的信心是怎樣的信心？

生活反省:
信則剛強；不信則軟弱。兩顆心是相對的。我有試過因著信而心變得更剛強的經歷嗎？

信息分享：
今天我們思想要警醒，不要軟弱。我們人生日子裡，最重要的考驗，是考驗我們的信心。耶穌回來之前，我們要經歷火一樣的試驗，就是試驗我們的信心。為甚麼人要經歷這麼多試驗呢？因為人的信心很容易軟弱，人很容易只相信眼見的事情，對於眼見不到的，很難相信。

特別在這物質富裕的世代，人似乎可以解決很多問題，我們更容易相信我們所能做到的事情，真正信靠神的人很少。在末世日子裡，撒但要做的工作，就是迷惑人，動搖人的信心，使人的信心軟弱，他就慢慢離棄神。所以保羅提醒我們：「要警醒，在真道上站立得穩」，在真道上要站立得穩，就是要堅固我們的信心。

信心並不抽象，而是在乎信甚麼，信的基礎是甚麼，這是我們今天需要更深反省和學習的。我們的信要站在真理上，信才能站立得穩。如果我們的信只是虛浮的感覺，不能夠站穩，因為裡面沒有根，沒有神的說話，沒有神的真理。我們能夠信，必定要抓住神的說話、神的真理。

亞伯拉罕是信心之父，是我們要學習的對象，因為他在絕望的時候，仍然能堅定相信；在環境不可能的時候，他仍然相信。神應許他有一個兒子，他近百歲的時候，身體非常衰弱，妻子撒拉的生育已經斷絕，人根本不可能相信，所以懷疑是必定的，軟弱是必定的。在正常狀態下，在我們邏輯思維裡，都覺得似乎沒有可能，怎麼能信呢？

聖經記載亞伯拉罕，「他的信心還是不軟弱；並且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固」。他的力量來自他的信。他的信是怎麼樣的呢？他的信不是因著環境有可能，而是因為神的應許，因著神的話，所以他相信，他整個信心的基礎，是建立在神對他的應許上，「我已經立你作多國的父」，神必須賜他兒子，才可以成就這應許，因此神的說話，成為他的力量，他的信心就能堅定，不軟弱。

今天我們要學習亞伯拉罕，從不信轉為相信，從懷疑轉為學習堅定。我們的信，必須在神的話語裡立穩根基，才有能力。太多人的相信，只是憑感覺，「我相信神會醫好你；我相信這事情可以解決，我相信我們可以變得更好」，這些相信全部是人虛浮的感覺，並不是神的應許、神的說話。

我們每次帶著信心的呼求，必須有神的話語作基礎，裡面才會有力量，不會軟弱，反倒剛強。所以我們要學習在神裡面經歷，經歷神的說話、神的應許、神的真實，以致我們因著信，心裡堅定，滿心相信神的應許必會成就，這是亞伯拉罕的信，也是我們今天要學習的，使我們能夠在末世裡警醒，不致軟弱灰心。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！雖然我們生命裡有軟弱，但在祢裡面永遠是真實、永遠是剛強的，因為祢的話語一出，必不徒然返回，祢一定要成就，因此我們的信，必須建立在祢的話語上，以致我們能經歷祢的真實。求祢幫助我們不要軟弱，叫我們真心相信祢賜給我們的每一句話，又從中看到祢是信實的神。願祢與我們同在，祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《要警醒不要迷失》

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經文：
「耶和華說：「當那日子、那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華－他們的神。他們必訪問錫安，又面向這裏，說：『來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。』「我的百姓作了迷失的羊，牧人使他們走差路，使他們轉到山上。他們從大山走到小山，竟忘了安歇之處。凡遇見他們的，就把他們吞滅。敵人說：『我們沒有罪；因他們得罪那作公義居所的耶和華，就是他們列祖所仰望的耶和華。』」耶50:4-7

「他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主－救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」彼後3:16-18

經文默想:
1) 以色列人和猶大人是怎樣迷失的？跟彼得所說的「自取沉淪」有甚麼異同？
2) 怎能避免從堅固的地步上墜落？

生活反省:
在世的「牧人」既然能使以色列人和猶大人走差路，也能使我們走差路。我應如何警醒、防備，免得迷失了也不自知呢？

信息分享：
今天我們思想要警醒不要迷失。罪惡裡其中最影響我們生命的就是自以為是，偏行己路，因為罪是叛逆，人很容易會偏離神，選擇自己的路，或者聽從一些假道理、似事如非的道理，從神的路迷失了。當人不走在正途中，不走在真理裡，他很容易就會跟隨一些假先知、假信息離棄神。

在末世的日子，這情況特別嚴重，我們要警醒，因為末世有太多迷惑，令人迷失。撒但不可能強迫我們離開神，但牠卻做一些誘惑的工作，令我們離棄神。從以色列的歷史，我們可以很明顯地看到這種情況。「我的百姓作了迷失的羊，牧人使他們走差路，使他們轉到山上。」以色列民因為一些假先知，引導他們偏離神，所以他們得罪了神，也招致整個民族遭受禍患。

神稱這些百姓為迷失的羊，他們因為偏行己路的緣故，離開了神，表面上仍然有祭祀、宗教的形式，但是他們已經離開了神，心遠離了神。所以彼得提到，在末後的日子，恐怕會有人迷惑引誘，使信徒偏離了神的道，特別在講解末世的預言的時候，很多人會強解神的說話，令到人聽從假先知、假道理離棄神。

所以彼得提醒我們，要在耶穌基督的恩典和知識上有長進。在末世要小心，我們是否在神的道裡，會不會已偏差，會不會已迷失。除非我們能用心認識神的話語，否則撒但的迷惑很容易令我們走偏路，所以我們需要在神裡面警醒、謹守，常常重視神所說的啟示。

聖經是我們唯一的標準，也是我們唯一需要更深追尋和思考的，我們才能夠在神裡面堅立。願意我們在神裡認真追求，使我們在末世的日子裡，仍然有能力幫助更多人認識神的道，自己也不會偏離神的道，迷失在很多異端邪說中。求神憐憫和幫助。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為你提醒我們，不要跟隨假先知、假牧人走偏差的路，我們需要堅定尋求祢，叫我們不致迷失。願我們走在祢的道路中，更認識祢的教導，更清楚祢的啟示，使我們在末世的日子裡，仍然能清晰知道祢的真理。主阿！願意彼得的教導，成為我們很重要的提醒，讓我們防備、警戒，讓我們在祢裡面有恩典和知識上的增長。主阿！感謝祢！祢的提醒、祢的教導，對我們生命是何等重要。願我們能持定祢的道，直到見祢面的日子。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《要警醒不要眼瞎》

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經文：
「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主－救主耶穌基督永遠的國。」彼後1:3-11

經文默想:
1) 「眼瞎」的人是怎樣的？
2) 為甚麼要殷勤結果子？這些果子包括甚麼？

生活反省:
現在的我有屬靈的眼瞎嗎？在這些果子中，有哪一項是不完全，需要加添的呢？

信息分享：
要警醒不要眼瞎，是我們今日要認真思想的信息。彼得告訴我們，人得救不只是決志，以後就可以得到永生。得救只是重生，是新生命的開始，而這生命需要不斷成長和改變，直到有一天，我們如天父一樣完全，才有分在神的國度裡。

彼得提醒我們要脫離世上從情慾來的敗壞，得到神的性情，我們需要不斷追求、不斷改變，使生命蛻變。所以彼得提醒我們：「要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」

為甚麼彼得要這麼詳細說這幾方面呢？原來生命變化有不同階段、不同層次，我們要脫離情慾的敗壞，必須在靈裡打好根基，需要有神的道，也需要有行動，裡面才有改變，才可以慢慢結出聖靈的果子，慢慢真正有愛心生命。人必須很重視生命的改變，才會這樣追求。

彼得說：「人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的」，意思他只看到眼前的東西、地上的東西，看不到將來的東西，看不到生命本身，所以，他會慢慢陷入罪的勢力裡，回到舊有性情。所以彼得強調，當我們看到生命改變，看到自己已經在神裡面，有神的生命，就要加倍努力追求，這看見就是靈裡的醒覺。

當人能醒覺自己的生命需要改變，在神裡有清晰的追求目標，他才能夠看見，然後努力追求。很可惜今天很多人還是閒懶不結果子，因為只看到近處，只看到目前的事情或者沉醉在情慾的享受中，這就是彼得所說的眼瞎。所以我們若追求警醒，不要眼瞎，必須看到自己的生命要在神裡改變，要看見生命追求的目標是甚麼，以致我們能殷勤，堅定不移地追求。

這是很重要的學習。神給我們生命的日子，為了甚麼呢？每個人都有一生的日子，讓人經歷、認識、看見自己的生命狀態，看到神生命的性情。對比之下，我們會發現我們相距太遠了，我們更應該努力追求，因為我們是屬基督的，我們有神的生命。

所以彼得說你要豐豐富富進入天國，指我們的生命必須豐豐富富進入神的國。如果你不肯警醒，不肯重視生命，不肯分外殷勤，你雖然信了主，你的生命仍然會停滯，仍然可以敗壞、會墮落。昐望我們因彼得的提醒，更加重視我們在世的日子，不要閒懶不結果子，更加不會眼瞎，只看到近處，求神憐憫和幫助我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢要我們有豐富的生命，祢要我們有祢性情的生命。求祢幫助我們殷勤追求，開我們的眼，讓我們看到自己生命的本相，讓我們看到這時代的罪惡、黑暗，以致我們更加謹慎、警醒去追求。感謝祢的教導，感謝祢的提醒，以致我們在有機會的時候努力，能夠豐豐富富進入祢的國。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒不要沉睡》

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經文：
「弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」帖前5:4-8

經文默想:
1) 「睡了的人」和「醉了的人」是指甚麼？
2) 如何避免在夜間沉睡？

生活反省:
在這彎曲悖謬的世代，我應如何防止自己的靈性陷入沉睡的狀態？

信息分享：
在末世裡警醒不要沉睡是非常重要，是我們需要留心的事情。在耶穌回來以前，整個世界都被黑暗勢力控制，所以在白晝將近，黑夜已深的日子，很多人不知不覺中已陷入很龐大的黑暗勢力裡，被管控。所以保羅提醒、警告弟兄姊妹，睡了的人是在夜間睡。這是甚麼意思呢？當人的靈沉睡，他一定在夜間睡，因此完全被黑暗籠罩。

如果一個人不警醒、不警戒，就會不知不覺中陷入這狀態。保羅提醒我們不要睡覺像別人一樣，不要像別人一樣沉睡，為甚麼呢？因為我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的，換句話說沉睡的人是屬黑夜的，屬幽暗的。人若完全被黑暗的勢力籠罩著，他們已經在這勢力下，並且屬乎這勢力。

所以在末世的日子裡，很多人會跟隨撒但、邪惡勢力而行。大家都行在邪惡中，根本不知道自己陷在其中，並且喜歡周圍的人也是這樣，所以大家一起沉睡、完全沉醉在這勢力裡。保羅警告說：「我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。」這意識、警戒對生命很重要，我們要意識到自己的生命是不一樣，是屬光明的、屬神的。

因此我們行事為人要與光明之子身份相配，不可像一般人犯很多罪，仍然在黑暗的勢力裡面也不知，因為沉睡的人在黑暗裡，不停犯罪而不自知。睡了覺的人甚麼也不知道，因為在這狀態裡，他沒有意識，完全沒警覺自己的生命怎樣。

所以你需要在神面前好好學習，首先要意識自己的生命不屬黑暗，意識到自己的生活，不能像其他人一樣，活在沉睡的狀態，你在夜間仍要警醒，在夜間仍要行在光中，在黑暗勢力裡，仍要行在神裡。我們需要在神面前努力警覺、警醒，警醒需要花很大力量，不沉睡更需要我們的信念加強，才能持守住，否則沒有辦法持守警醒、不沉睡。

求神幫助我們警醒生命，因為現今是黑暗的時代，黑暗的勢力日漸籠罩，求神憐憫幫助我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為在祢裡面才有真正的光明，當黑暗的勢力完全籠罩所有人，眾人都沉睡時，求祢幫助我們慬得警戒自己的生命。我們既然是光明之子，就要在黑暗的世代裡，發出祢的光，讓人知道我們不屬黑暗，我們是屬光明，讓人知道祢就是光明。求祢幫助我們謹慎自守，免得我們在在黑暗中墮落，免得我們被黑暗勢力控制。求祢引領、祝福我們眾人生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒免受迷惑》

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經文：
「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。」太24:3-6

「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！」彼前5:8-11

經文默想:
1) 「迷惑」的意思是甚麼？在末世時，魔鬼以甚麼來迷惑人心？
2) 甚麼能抵擋魔鬼的迷惑？

生活反省:
我認識撒旦的迷惑有多少？我應如何處理和應對？

信息分享：
今天思想警醒免受迷惑，當門徒問耶穌：「你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」耶穌首先回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」換句話說在末世撒但很重要的工作，就是迷惑人。啟示錄裡多次提到假先知迷惑的工作，迷惑是針對信主的人，迷惑包括假冒基督，人聲稱自己是基督，然後引領很多人離開神，跟隨他，表面上相信基督、跟隨神，實際上跟隨了撒但。

在末世裡會出現很多似是而非的道理，很多人宣稱自己是神等迷惑，我們必須在這方面警醒，特別那些喜歡追尋靈界的事，或者靈恩的人，很容易陷入這迷惑裡。那些假先知或假基督若能行神跡奇事，更加容易迷惑人，這是撒但在末世很重要的手段，用假信息將很多信徒拉到偏邪方向，跟隨以為是基督，其實不是基督的人，無論這人有甚麼目的，他是被撒但利用，冒認神，以致迷惑很多人。

要警醒就必須在真理裡作出分辨，當你聽到有人冒主的名來到，你就要留心警醒。聖經講得很清楚，耶穌回來時是從天上降臨，如果地上有人說：「我是基督。」這絕對是迷惑，絕對是錯。撒但又利用很多艱難，讓人跌倒、離棄神。

末世裡我們要經歷很多艱難，但那些迷惑人的人會講出一些可以遠離苦難、遠離災難的信息，說：「神愛我們，他不會想我們受苦，神賜福，祂不會將苦難加在我們身上，我們只要有信心，就不會經歷這些苦難。」這些似是如非的道理，迷惑了很多信徒，因為人總喜歡聽好的、不艱難、舒服的信息。

但聖經提醒我們要謹守警醒，因為撒但如吼叫的獅子尋找可吞吃的人，牠用很多苦難、逼迫吞滅人，所以我們更加要小心，必須認定依靠神，警醒自己的生命。彼得強調我們暫受苦難後，神就會成全我們，因此我們更需要在神面前認定，不要被一些甜言蜜語或者好聽的信息迷惑，叫我們離開神。

警醒在末世的日子非常重要，以致耶穌一開始就提醒每個信徒都要警醒。盼望神已經告訴我們這些迷惑，我們要格外小心，不要陷入當中，必須在神面前持定我們的信心行，因為我們的神是引領人生命走向完全的神，不是破壞生命的，我們必須小心這些迷惑。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢引領我們生命走到完全，所以祢讓我們經歷種種艱難，接受種種引誘，叫我們學習更多分辨，學習更多憑信心依靠祢。求祢堅定我們眾人的心，叫我們儆醒留心在末世裡的一切迷惑，免得我們走差，離開祢。求祢祝福我們，帶領我們眾人的生命。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒遠離試探》

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經文：
「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」雅1:12-18

經文默想:
1) 試探是從何而來的？
2) 「初熟的果子」是指甚麼？

生活反省:
靠著神，我們是有能力遠離試探，皆因神早已命定以真道生了我們。我又有否靠著這應許，遠離試探呢？

信息分享：
今天我們思想警醒遠離試探。我們活在世上，而世上充滿各樣誘惑和試探，有時我們會說：「我不想犯罪，但這麼多誘惑來到，令我犯罪。」這絕對不是理由。神讓一切試探存在，就是容讓撒但通過各樣方法、物質、情慾，引誘試探人，這是 神所容許的。因為人由情慾的生命，轉成為神性情的生命，過程中他必須勝過情慾的生命，才能進到神性情的生命。

如何才能勝過情慾的生命呢？就是你能克服各樣試探和引誘。神透過試驗來鍛練人，所以雅各說：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕」，意思是說神透過這一切考驗人，叫人能夠從情慾的生命變成神性情的生命，雅各提醒我們要忍受試探，忍受試探也就是說，我們有能力勝過各樣試探和誘惑。

人不能說：「我是被神試探」，因為試探的本質，是誘動人裡面的情慾而犯罪。雅各清楚地說：「人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」我們面對試探，其實是面對我們自己裡面的情慾。舉例說錢會誘惑人犯罪，但不要忘記，錢本身不是誘惑的能力，它只是工具。為甚麼錢能夠誘發你裡面的私慾呢？這私慾是你裡面的貪婪。

所以當錢來到，就可以牽引你裡面的貪婪，你若在這時能面對自己的貪婪，你就能勝過試探，情慾就過去了；但你若不肯面對這試探，不肯勝過它，就會容讓自己的私慾慢慢發展。起初，你心想一下貪心，就放下了，但貪心在裡面繼續發動，你又重新去想，想啊想，你就開始幻想自己能得到，進而有行動，這就是雅各說的私慾既懷了胎，就生出罪來的意思。

原來犯罪是有個過程，試探不斷誘動你裡面的情慾，而當你回應這情慾，才會變成犯罪的行為。所以你若在情慾開始被牽動的時候，能克服、能勝過你裡面的情慾，就是雅各所說，忍受試探是有福氣的。神透過這些試驗，讓我們戰勝私慾，慢慢進入神的性情、神的光，讓我們的生命日漸成熟。

所以當你勝過一次情慾，你裡面就多一份神的性情，多一份力量，可以克服下一次情慾的引誘。我們生命裡需要不斷警醒，才能做得到，如果裡面沒有警醒，沒有拒絕試探，就沒有勝過試探的能力，或遠離試探的能力，就沒有辦法禁制自己裡面的情慾。每一次勝過，是你的生命邁向神性情的成熟一步。

為甚麼你要警醒？因為很多時候試探往往在你不知不覺中，發動你的情慾，如果你不警醒，就會順著情慾發展，你自己不知道，還以為是應該的，還以為沒問題。所以人必須在這方面警醒，才能夠在神裡面有更新和改變。所以警醒遠離試探，是我們整個生命改變、操練裡必須要經歷的過程。

「經過試驗以後，必得生命的冠冕」，這是神很重要的應許，賜給那些愛祂的人的應許。盼望大家都能得到這應許，都能勝過試探，得著神豐盛美善的生命。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為在祢裡面只有美善、真光，以致我們的生命能夠邁向光明，邁向祢的性情。主阿！求祢幫助我們，從情慾的性情，改變成為祢的性情，我們生命裡需要經過很多試練。當我們不斷勝過，我們的生命才能夠日漸成熟。求祢憐憫，讓祢的話語常在我們心裡，又願聖靈每天警醒和提醒我們，讓我們能遠離一切試探，進入祢的光明，早日脫離我們敗壞情慾的生命。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒預備義袍》

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經文：
「看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！」啟16:15

「耶穌又用比喻對他們說：「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』那些人不理就走了；一個到自己田裏去；一個做買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』因為被召的人多，選上的人少。」太22:1-14

經文默想:
1) 經文中的「看守衣服」是指甚麼？
2) 筵席中有穿禮服和沒有穿禮服的分別代表甚麼人？「被召的人多，選上的人少」是指甚麼？

生活反省:
如今，神已告訴我們一切的結局。我又應如何在地上預備天上的義袍，免得將來被丟在外邊的黑暗裏，哀哭切齒呢？

信息分享：
今天我們思想警醒預備義袍，很多人以為他信了耶穌就有永生，一了百了，甚麼也不用理會，不用特別追求，只要上教會，間中讀聖經及祈禱就足夠了。但按聖經的啟示，神的心意絕對不是這樣，神要人得救，從罪裡得到神的赦免和恢復，更重要是生命的改變，要從情慾的生命轉成為神性情的生命。而你的生命必須不斷追求，才可以有這轉變。

我們若要有資格有一天和耶穌一起享受祂的筵席，必須有祂的生命、祂的性情，才有份在其中。所以每個人信主以後，他必須預備自己的生命見主。聖經教導我們，預備生命就是預備義袍。耶穌說：「看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！」神渴望祂每個兒女都能穿戴祂的義袍，不會赤身露體，在神裡這人充滿了榮耀，不是羞恥。

所以每個信徒都要警醒預備自己的義袍，耶穌用一個比喻解釋這情況，就是很多人被召赴筵席，但有一個人沒有穿禮服。很多人認為以當時的背景，很多人赴筵席，未必能穿禮服，因為他可能走了很遠的路，才到筵席的地方，所以很多主人都會預備一些禮服給賓客穿上，但有一個人拒絕穿禮服，所以當主人問：「你到這裏來怎麼不穿禮服呢？」那人無言可答。

今天我們有機會進入神的救恩裡，透過聖靈的幫助，我們認識到，原來我們每個人都必須穿上基督的義袍。甚麼是基督的義袍呢？就是你按著神的教訓，行出來，使你的生命能有基督的義，活現在你生命裡。所以我們要脫去舊人，穿上新人，就是這意思，這義袍不是自己的義，乃是基督的義。

很多人仍然用自己舊有的義，取代基督的義。因此保羅教導要脫去舊人，將自義脫去；穿上新人，即穿上基督，以基督的生命、基督的義，為我們的生命、我們的義。每個信徒在世上都必須竭力追求，追求破碎舊我，穿上基督的新我，這改變就是我們的義袍。當我們都願意追求，就能穿著基督的義袍，可以進入婚筵裡。

但原來有些人會拒絕，當神問到他的時候，那人無言可答，換句話說，他不是不知道，只是他不願意。人不是不知道他需要這樣追求，但他不願意這樣追求而已。這是我們必須面對，必須警醒的。我們活在世上，有兩種很巨大的力量，拉扯著我們的生命，一個是神的力量，一個是邪惡的力量。

邪惡的力量，每天都在誘惑人的心。當我們的心不願意在神裡面，不披戴基督，無法對抗這些引誘、邪惡勢力。所以穿上義袍，是我們每日生命的變化，每日都在神裡面拒絕邪惡的力量，拒絕自義的力量，才能慢慢改變成為神喜悅的兒女，又能穿戴整齊的禮服。我們必須謹記耶穌說被召的人多，選上的人少，因為很多人不願意警醒，不願意預備自己的生命，不預備自己的義袍。

盼望我們能聽得進耶穌這句話，能預備我們的義袍去見主，否則我們的結局很悲慘，要被丟在外面哀哭切齒。求神憐憫我們，讓我們在今天仍然有恩典的時候，就預備我們的生命，預備我們的義袍，迎見耶穌。末後的日子越來越近，耶穌回來的日子越來越近，願意我們都謹記，耶穌隨時會回來，我們必須警醒，看守衣服。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的教導是真實的，因為祢必定回來，祢提醒每個屬祢的人，要警醒、守住自己的衣服，要預備我們的衣服，要穿上義袍迎見祢。主阿！求祢幫助我們，對自己有更深的反省，更深的對應，以致我們能夠悔改，在恩典的日子裡悔改，由自義的生命，轉變成祢義的生命。求祢引領我們，叫我們能早早穿上，披戴基督，使我們見祢面的時候，不會羞恥，乃是榮耀。我們感謝祢！我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒守護生命》

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經文：
「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要警醒，堅固那剩下將要衰微的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」啟3:1-6

「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。」約壹4:7-12

經文默想:
1) 為甚麼撒狄教會「按名你是活的，其實是死的」？
2) 怎樣能堅固生命？

生活反省:
「彼此相愛」不應只是掛在嘴邊的一句話，更應該行出來。我有否在日常生活中實踐「彼此相愛」？

信息分享：
今天我們繼續思想守護生命，當我們說警醒，是警醒生命，不是其他。如果我們明白自己身處的環境，也明白我們的敵人，就更曉得如何去守護自己的生命。啟示錄裡提到撒狄教會，這間教會的生命是個按名是活，其實是死的生命，因為他靈裡沒有與神實質建立關係和生活，表面上是基督徒，實質上沒有跟隨耶穌。

所以耶穌就警告他們說：「你要警醒，堅固那剩下將要衰微的」，就是他僅有的生命狀態也需要悔改，回到神的面前，才能恢復過來。人如果繼續墮落，欺騙自己，他很危險，有一天他會離棄神。所以我們要警覺守護生命，不要讓自己落在這危險的狀態，更加不要讓自己表面是活的，其實是死的。

我常常強調做人或者我們信主的人，生命必須裡外一致。當你裡外一致，你就會發現，你的生命有力量，才可以成長。太多人很虛偽，假裝很屬靈，假裝很愛主，但這是假裝，不是實質的屬靈，不是實質的愛主，對他的生命毫無益處。

所以耶穌警告：「因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。」我們必須重新思考，我們怎樣信耶穌，怎樣聽到道，如何遵守道，如何悔改，我們才能守護生命，回到神面前。守護生命不僅是我們個人的生命，也是弟兄姊妹之間，彼此守護生命，所以約翰叫我們要彼此相愛，因為愛是從神來的，守護生命必須有神的愛在其中。

但很多信徒誤解了神的愛，或曲解了神的愛，弟兄姊妹在一起，只期望你關心我，我關心你；我能給你甚麼，你能給我甚麼，這是很表面的層次，也是一般人的愛。神的愛和世人的愛有甚麼分別呢？約翰說：「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。」神的愛就是你犯了很多罪，神仍然接納你、赦免你、給你機會，仍然願意寬恕你，這就是愛。

我們講的愛是你好、我好的愛，但神的愛不是這樣的愛。神的愛是愛罪人，並且願意為罪人死在十字架上，讓罪人重新得到生命，讓他悔改，給他機會重新來過。很多弟兄姊妹對接納其他弟兄姊妹有很多限制，限制於自己的想法、自己的感受、自己的接受能力，說：「我沒有辦法接受他，我就是這樣的了。」這是神的愛嗎？

約翰說，神的愛是為我們的罪作了挽回祭，付上了生命。如果你不能接納罪人，你何來有神的愛呢？你不能接受罪人所做的，你如何愛呢？基督徒不是神聖的人，不是信了耶穌，就立即變好。在整個信仰過程中，神讓我們學習接受罪人，赦免罪人，愛罪人，這就是神的愛。

若不可愛的人你都能愛他，因為你用神的愛去對他。太多弟兄姊妹不可愛，太多弟兄姊妹會亂說話，他們心裡還有很多私心，如何愛他們呢？惟有回到神裡面，看到耶穌基督為我們的罪作了挽回祭，學習耶穌愛罪人，願意擺上生命去愛他，這就是彼此相愛，也是我們唯一能守護生命的力量。

你怎樣幫助肢體不跌倒，幫助肢體不離棄神呢？你用神愛罪人的心去愛他、守護他，他就不會跌倒，他慢慢會爬起來，他慢慢會悔改，回到神裡面，這是神要我們學習守護生命的很重要部分。我們要警醒，因為末世的日子裡，弟兄姊妹太容易跌倒，甚至背叛神、離棄神。如何去守護呢？只能用神的愛去守護每一個生命。

盼望我們每個人都在神面前好好地思想，今天的日子是磨難的日子，我們要實質、認真地追求神，才能夠面對，假裝做基督徒是沒有意義的，假裝愛神是沒有意義的，唯獨我們在神的面前能守護住生命，才有力量面對這些日子。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢愛我們每個人的生命，祢渴望我們的生命要完全，所以祢用很多方法、環境、很多人來教導我們，教導我們認識自己的罪，又認識祢的愛。主阿！願聖靈繼續引領我們，使我們彼此能守望、守護住生命，又讓自己能謹慎，守護自己的生命。主阿！求祢幫助我們，這世代是自我很強的世代，是很拒絕祢的世代，讓我們從這世代逃出來，學習更多謙卑、更多順服，叫我們能在祢裡面重新建立我們的生命。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防衛魔鬼》

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經文：
「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！」彼前5:8-11

「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，（我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。」弗6:10-20

經文默想:
1) 魔鬼的攻擊是甚麼？
2) 如何防衛，包括甚麼？

生活反省:
我有經常注意到魔鬼的攻擊嗎？如何增加防衛的力量？

信息分享：
當我們說警醒生命，除了要知道我們身處的處境、自己的生命狀態，還必須知道我們的敵人。你若意識不到敵人，你不會警醒，正如士兵打仗的時候，若覺得沒有敵人，就會放鬆下來。絕大部分信徒很少留心自己靈裡的敵人。「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼」，彼得清楚說魔鬼是我們的敵人，而且是非一般的敵人。你需要認識魔鬼，認識牠怎樣工作、為了甚麼目的，你就知道如何去警醒，防衛你的敵人。

彼得描述魔鬼有幾個特點是我們當注意的，如吼叫的獅子，吼叫是很大的威嚇，撒但用威嚇的方式打擊我們的信心。所以如果我們經歷一些事情，小小的問題，就給牠威嚇倒，生命就會敗下來。我們要敵擋牠的威嚇，要分辨牠的威嚇是甚麼形式，要留意甚麼會打敗我們的信心，否則我們怎麼能警醒呢？

遍地游行是牠另一特點，牠無時無刻在我們身邊，利用我們經歷的事、所有人、所有狀態，對我們進行攻擊。很多人沒有提防，因為沒有意識到他的敵人就在身旁。有時候牠透過你的情慾、你的罪，進入你裡面，某程度上控制你的思想、你的情感。你沒想過牠遍地游行，可以去到很多層次，因為牠不是普通敵人，就如保羅說，牠是天空屬靈氣的惡魔。如果我們不在靈裡警醒，根本留意不到牠已經在身邊。

魔鬼第三個特點，是尋找可吞吃的人。當人的信心軟弱、有懷疑、有灰心、有恐懼、有不願意的時候，正正是魔鬼可以吞吃他的時候。魔鬼在找，因為不是每個人牠都可以吞吃的，牠專門找牠可以吞吃的。吞吃的意思，就是牠能夠掌控你的生命，所以你要留心魔鬼的工作、魔鬼的特性，你就會知道你要如何警醒，如何防衛。

彼得說：「你們要用堅固的信心抵擋他」，彼得強調所有屬神的人都要經歷苦難，信主的人不是輕輕鬆鬆就可以度過今生的日子。耶穌說你們在世上有苦難，意思你必須經歷苦難。很多人不願意經歷苦難，他的信心就消化了，因為他不願意面對他不想面對的環境，他的信心就消失了。彼得強調用堅固的信心，原來撒但不斷用苦難消化我們的信心，威嚇我們，令我們落入牠可以吞吃的狀態。

我為甚麼常常強調，你不是看環境，永遠要看你自己內心的狀態；不是看別人，永遠要看自己有沒有緊緊跟隨神，這就是信心。當你真正信靠神，你在任何狀態、任何環境，魔鬼都沒有辦法吞吃你，因為神與你同在。這就是我們為甚麼要警醒、防衛魔鬼的原因。保羅提到魔鬼在靈界的權柄，牠是執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，所以就知道魔鬼在靈界的勢力何等大。

所以屬神的人要拿起全副的軍裝抵擋，在磨難的日子運用信心抵擋魔鬼、抵擋屬靈的幽暗勢力、邪惡的勢力。我們常說末世的日子很艱難，但很少人提到，是靈裡的艱難，不是環境的艱難。當我們能意識到管轄幽暗世界的勢力，透過所有環境、所有人，控制世界的時候，就明白艱難在哪裡，因為這勢力可以隨時擊打人、恐嚇人、吞吃人，令人的信心消化，令人軟弱離開神。

所以保羅說：「要拿起神所賜的全副軍裝，……成就了一切，還能站立得住。」在末世裡，神要我們站立得住，我們的信心要堅強，剛強壯膽，我們不是只用口講信心，必定在艱難中試驗出信心，是不是真正信靠，是否可以抵擋一切的引誘、攻擊、威嚇，仍然能站立得住。

我們要重視警醒防衛魔鬼，使我們能警醒預備我們的生命，能站立在神面前，等候基督再來。求神幫助我們，在這幽暗的世代裡，能夠放膽講論神的道，以致這世界仍然可以有神的光照耀。願我們彼此努力提醒，要警醒，防衛我們的敵人魔鬼。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是得勝的主，祢已經得勝幽暗的勢力，因為陰間和死亡的權柄已經在祢裡面。主阿！願意我們能一方面見到祢復活的大能，另外我們也要看到幽暗世界、邪靈的勢力、我們仇敵的勢力，我們不單看見牠們的勢力，更要看到牠的工作、牠的威嚇，使我們能站在祢的面前，用信心去抵擋。感謝祢的提醒，感謝祢的話語，願祢的話語成為我們心中的力量，成為我們行事為人的力量。願祢與我們同在。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」