經文：
「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。」雅3:2-11
「因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」彼前3:10
經文默想:
1) 經文中用了甚麼去形容舌頭？為甚麼「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」呢？
2) 「頌讚和咒詛從一個口裏出來」代表甚麼？為何這是不應當的？
生活反省:
我的生命是表裹如一，還是一口兩舌的呢？
信息分享：
今天我們思想警醒生命，制服舌頭。我們知道人的口所出的話，有非常大的影響力，可以建立人的生命，也可以破壞人的生命。舌頭就是你用語言作表達，要制服舌頭，就是要控制你的說話。雅各書提到「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」
雅各書特別提到舌頭的影響力是何等巨大，雖然，在百體中它是最小的，但是可以講大話，好像很微小的火，但可以焚毀整個樹林。所以它的後果、影響不容忽視，說話可以破壞人的生命，給人做成很深很深的傷害，一句說話，甚至可以置人於死地，一句話可能讓人永不翻身，所以一句中傷人、誣蔑人的說話，傷害力非常之大。
所以我們要警戒生命，豈非要禁止我們舌頭，小心我們的說話嗎？但不是靠我們的意志力去禁止舌頭，而是靠我們的心，因為心如何，就會從舌頭表達出來。所以禁止舌頭，其實是控制我們的心，正如我們昨天思想，要保守我們的心，就要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。所以控制我們的心，就可以控制我們的舌頭。
因此我們都需要學習，特別在這生命轉變過程裡，經常會有反覆的情況，有時候未必可以控制到心，未必可以禁制口裡想講的。這一剎那，你需要作出禁制，禁止舌頭不講這些說話，縱然你的心裡波動、心裡已經憤怒，你很想用聲音表達，你仍然有機會禁止你的舌頭，當你的說話還沒有出，未對生命造成破壞前。
聖經教導我們隨時說造就人的好話，就是這意思。我們需要在神面前，用舌頭做好事。雅各提到，我們用舌頭讚美主，又怎能同時用舌頭，咒咀按神形象造的人呢？所以我們的心必須改變，必須禁制我們的舌頭，我們才可以朝著神的方向走。
我們每天都要警戒生命，每天都要留心如何去表達我們的說話，往往我們少了這份留心，就使很多人受傷，令很多人誤會，或者對很多生命帶來破壞。當我們認真對待我們的說話，要學習甚麼話是當說的，甚麼話是不當說的；甚麼話是合時候說的，甚麼話是不合時候說的，這都是我們需要學習的地方。
所以這約束、制服是必須要的，我們不可以隨口講說話，必須謹慎，因為說話既可以破壞人的生命，又可以建立人的生命。彼得說：「經上說：『人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。』」這是真理，是我們要面對的真理。
這對很喜歡講話的人是很大的挑戰，但這挑戰，正正是警戒生命的重要部分。願從今開始，我們口中所說的話，都是造就人的好話，我們的口都說頌讚神的話。願神憐憫我們、幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢喜悅我們的心能表裡如一，祢喜悅我們口所講的真正表達我們心裡的，因此願意我們的心是良善的，我們的舌頭所出的是造就人的好話。讓我們警戒我們的生命，禁制我們的舌頭，讓我們能夠建立自己的生命，同時又建立別人的生命，最低限度，我們不會破壞別人的生命。求祢幫助我們有這份忍耐、禁制的力量，使我們的說話都能夠讚美祢、歌頌祢、榮耀祢。求祢恩待、賜福。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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