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經文：
「你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」箴4:23
信息分享：
很多人一生花了很多氣力保守他的財產、工作、聲譽，很少人想到要花氣力保守他的心。聖經此處說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」原來人一生最重要首要保守不要失去的是他的心，若他的心失去了，他一生就完了，他一生所得全沒有價值。所以保守你心非常重要。
呂振中譯本譯作「你要以大警覺守護的心；因為生命之泉源由它而出。」生命裡的力量、生命力是從心發出。今天很多人失去生命力，心裡沒有力量，因為他沒有守著他的心，他放縱他的心，任由他的心犯罪，消耗他的心到極疲累，他的生命失去焦點，也沒有生命的力量。
「你要以大警覺守護的心」，原文有切切的意思，要用很大的警覺、力量守著你的心，使你的心保持活力，因為你裡面的力量由心發出。保守你心，包括你的意志、情感、思想，這與靈裡的意志、情感、思想相連繫，所以保守你心指你靈裡的意志、情感、思想狀態。
不是單單守著我們的感覺或意志，我們必須將心放在神裡面，才能有生命的力量湧流出來。你的心若離開了神，你是沒法保守的，因為離開了神，人會放縱他的心，沒有規限、界線、是非、標準，人的心就會放縱。
今天人為甚麼那麼難控制他的心？因為他不將心放在神的道、神的話裡去規限它。保守的意思是將心放在神的道裡規限它，讓心在神的道裡能改變、成長，不讓心離開神的道。保守心亦是讓心在神的道裡被潔淨，使人的心可以純潔。
生命裡能有清潔的心，他裡面才有活躍的靈。若人的心變得很複雜、混濁或邪惡，他的心不可能在神裡面活躍；所以回歸清潔、單純的心，才能使他在神的道裡活躍，使他的靈活潑，生命才有真正的力量。
但人總將他的心交付情慾控制，心裡情慾帶動很渴望的事物，他立即回應，立即做。神的話卻常常提醒我們慢慢才做。這是因為你沒有竭力保守你心，你若真的竭力保守你心，你不會讓自己慢慢改變，你會讓自己常常在神的道裡被潔淨、改變，因為你竭力竭力如此做，將自己的心交給神。
所以你生命裡的狀態、力量、光芒都是從你裡面顯露出來。所以我常常覺得作為基督徒，他應該表現出他的生命力，身心靈的力量，不是單一方面的力量，生命是一個整體，身心靈是一個整體。因此當你保守你心，你的身心靈應該最健康，有力量、有光彩。因為此處說是裡面的泉源湧流而出。
你今天湧流出來的是甚麼呢？若你裡面湧流出來的都是很脆弱、黑暗、污穢、軟弱、恐懼的東西，這些都是心裡的狀態，你必須回到神裡面，潔淨你的心，亦讓神的話語提升你的心，使你身心靈活躍，有力量活出神給你的生命。
盼望我們都持守這節金句、神的話語，因為在我們一生裡，這是生命最重要的方向，也是裡面湧流泉源最重要的力量。求神祝福我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡不斷建造我們的心、我們的靈，求祢幫助我們開放我們的心、我們的靈，讓祢可以在其中自由工作，使我們的心、我們的靈，可以湧流出祢的生命、力量、光彩、能力，使我們能在人面前見證我們是跟隨一位大而可畏的神，聖潔大有能力的神。求祢祝福我們，讓我們的生命每天都能帶著祢的力量見證祢。我們在祢面前同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月30日星期五
《情願照你的話成就》
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經文：
「到了第六個月，天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在 神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主 神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為 神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為 神的兒子）。
況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為，出於 神的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。」路1:26-38
信息分享：
一個敬畏神的人簡單來說是沒有自己，他的生命只有神，沒有自己。要成為一個沒有自己單有神在他生命的人，要點經過很多體驗、經歷，學習順服才能回應。往往人在年青時比較容易放下自己，因為固有的思想、經歷、習慣相對比較少，雖然如此仍然取決於他對神的心。
馬利亞能被神揀選，相信最重要一點是她對神的心，神稱她是蒙大恩的女子，因為她對神有單純、敬畏的心，因此被神揀選。馬利亞聽見天使的問安，她不明白因為從未經歷過，所以她反覆思想這樣問安是甚麼意思。其實在靈裡的經驗，馬利亞肯定不足夠，對神的認識也不足夠，但這時候她願意反覆思想。
當天使告訴她神的計劃，馬利亞直接回應：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」在她認知裡，她不可能成就這事；在她的觀念裡，她不可能接受這事，一個女子未出嫁懷孕，在當時是可恥的事。所以馬利亞不單面對一件沒可能的事，她同時要面對的，是她要承受當時人對她的眼光，對她的懷疑，甚至羞辱。
馬利亞想怎麼有這事呢？沒有經過交合怎可能有兒子呢？當她實在不明白，天使就說：「聖靈要臨到你身上」。她因而明白只有神才有超越人限制的能力，成就人認為不可能的事。到此馬利亞沒有懷疑，所以說：「情願照你的話成就在我身上。」這顯示出馬利亞對神順服的心。
有時候我們面對神的呼召，可能我們的心願意，但若神要我們去的地方是我們不太想去，或很艱難的地方，我們就會想出很多理由，我們不想接受。有時候我們先考慮很多安全、舒服等因素，甚或自己的名聲、處境，考慮了很多因素後才回應神的話、神的呼召。
與馬利亞的回應相比，我們與她相距實在太遠，「我是主的使女」，就像奴僕任主差遣，任主在她生命成就一切，這是真正敬畏神的態度。每個人都有神給他特別的旨意，我們都要回應神在我們生命裡要成就的旨意，但有沒有地方我們仍然保留，存在一點點懷疑，不肯面對神的呼召或回應呢？
我們今天需要很深學習「情願照你的話」去行，可能我們每天聽了很多神的話語，但是否情願呢？我們要反覆思想，當我們願意學習或順服神的話，我們的生命就不一樣，靈性會不一樣，與主的關係也不一樣。求神幫助我們，讓我們的生命能每天提升，因為我們有馬利亞的心，「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有永恆的計劃和旨意，感謝祢讓我們在祢的國裡都有份成就祢的旨意。求祢揭開我們靈性的眼睛，讓我們看見祢的呼召，又讓我們願意回應祢的呼召，以致祢的工能盡快成就，因為祢回來的日子近了。求祢與我們同在，讓我們像馬利亞願意跟隨，照祢的話成就的心。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「到了第六個月，天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在 神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主 神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為 神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為 神的兒子）。
況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為，出於 神的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。」路1:26-38
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一個敬畏神的人簡單來說是沒有自己，他的生命只有神，沒有自己。要成為一個沒有自己單有神在他生命的人，要點經過很多體驗、經歷，學習順服才能回應。往往人在年青時比較容易放下自己，因為固有的思想、經歷、習慣相對比較少，雖然如此仍然取決於他對神的心。
馬利亞能被神揀選，相信最重要一點是她對神的心，神稱她是蒙大恩的女子，因為她對神有單純、敬畏的心，因此被神揀選。馬利亞聽見天使的問安，她不明白因為從未經歷過，所以她反覆思想這樣問安是甚麼意思。其實在靈裡的經驗，馬利亞肯定不足夠，對神的認識也不足夠，但這時候她願意反覆思想。
當天使告訴她神的計劃，馬利亞直接回應：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」在她認知裡，她不可能成就這事；在她的觀念裡，她不可能接受這事，一個女子未出嫁懷孕，在當時是可恥的事。所以馬利亞不單面對一件沒可能的事，她同時要面對的，是她要承受當時人對她的眼光，對她的懷疑，甚至羞辱。
馬利亞想怎麼有這事呢？沒有經過交合怎可能有兒子呢？當她實在不明白，天使就說：「聖靈要臨到你身上」。她因而明白只有神才有超越人限制的能力，成就人認為不可能的事。到此馬利亞沒有懷疑，所以說：「情願照你的話成就在我身上。」這顯示出馬利亞對神順服的心。
有時候我們面對神的呼召，可能我們的心願意，但若神要我們去的地方是我們不太想去，或很艱難的地方，我們就會想出很多理由，我們不想接受。有時候我們先考慮很多安全、舒服等因素，甚或自己的名聲、處境，考慮了很多因素後才回應神的話、神的呼召。
與馬利亞的回應相比，我們與她相距實在太遠，「我是主的使女」，就像奴僕任主差遣，任主在她生命成就一切，這是真正敬畏神的態度。每個人都有神給他特別的旨意，我們都要回應神在我們生命裡要成就的旨意，但有沒有地方我們仍然保留，存在一點點懷疑，不肯面對神的呼召或回應呢？
我們今天需要很深學習「情願照你的話」去行，可能我們每天聽了很多神的話語，但是否情願呢？我們要反覆思想，當我們願意學習或順服神的話，我們的生命就不一樣，靈性會不一樣，與主的關係也不一樣。求神幫助我們，讓我們的生命能每天提升，因為我們有馬利亞的心，「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有永恆的計劃和旨意，感謝祢讓我們在祢的國裡都有份成就祢的旨意。求祢揭開我們靈性的眼睛，讓我們看見祢的呼召，又讓我們願意回應祢的呼召，以致祢的工能盡快成就，因為祢回來的日子近了。求祢與我們同在，讓我們像馬利亞願意跟隨，照祢的話成就的心。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月29日星期四
《審判必忽然臨到》
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經文：
「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：「應當敬畏 神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」」啟14:6-7
信息分享：
神的審判很快臨到，很多人沒想過神的審判可以立刻臨到，所以不在意神的審判，也不在意神的審判究竟是甚麼。你若在意；你會預備。正因為你不在意；所以你不會預備，預備面對審判。約翰在異象裡看見神末世的審判，那審判立時臨到，沒有人知道。
我們需要明白，相信神的審判要來臨，我們在甚麼位置，預備了甚麼，否則審判來到就沒有機會，後悔也沒有用。約翰看見天使在傳福音，那永遠的福音要讓人得到永生。人要怎樣回應那福音呢？
我們想到要面對神的審判，想我們不要做太多錯事，我們要做很多好事，就能面對神的審判。原來神的標準不是如此，因為我們都是罪人，神早已知道我們裡面所有的罪，無論我們知道與否，我們認識與否，我們都已在神的審判裡。
要能面對神的審判，不是你做對多少事情。神的標準只有兩樣，第一，敬畏神。你到神面前俯伏，真正敬畏祂。當你願意敬畏祂、尊重祂，你自然不會犯罪。所以敬畏帶來的結果是遠離惡事，因為你尊重神，所以不做那些事；不是你想做好人，所以不做那些事。人能因尊重神、敬畏神，不做那些惡事，神才喜悅，因為發乎你的心願意敬畏祂，願意遠離惡事。
願意是你裡面很自然的反應，沒有強迫，沒有困難，因為你心裡願意敬畏神。當你願意敬畏神，很多事、很多罪你都能放下，能離開。為甚麼我們對付罪那麼困難？因為我們不願意離開罪，這亦反映出我們根本沒有敬畏神。這是將來審判其中一個標準。
另一個標準，就是應當敬拜；有敬畏才有敬拜。我們以為唱唱詩歌就是敬拜神，不。我再次強調敬拜是你俯伏下拜。為甚麼跪拜那麼重要？跪拜表示完全的降服於跪拜的對象，你稱跪拜的對象為你的神、你的主。因此不能跪拜人，只能跪拜神。
當我們尊重人，就要明白尊重人與尊重神是有分別的，我們可以尊重人，但不能將他當神向他下拜。敬拜神是你真的以祂為神，你整個生命降服在祂面前，俯伏下拜，這是敬拜。惟有人俯伏在神面前，他的敬拜才能達到神面前。
神審判人就是審判人的心對祂的態度。你敬畏神的心有多少？你俯伏下拜的心有多少？絕對不是我們何事做對、何事做錯，神不需要審判，我們早已錯了。我們今天要做的是面對我們的生命，是否真正敬拜的生命？神仍然給我們學習的機會，學習敬拜的生命，直到祂再來。盼望我們抓住這機會，在神面前能有更多改變。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡不斷教導，讓我們認識怎樣敬拜祢、敬畏祢，我們不是追求做人眼中的好人或義人，我們追求的是做祢眼中的義人，我們才能面對祢的審判。求祢賜福我們，讓我們的生命能在祢面前侍立，因為蒙祢悅納、看顧。亦求祢幫助我們能全然下拜，因為祢是我們的神，讓我們的生命完全降服在祢面前，使我們能面對祢的審判，因為日子近了。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：「應當敬畏 神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」」啟14:6-7
信息分享：
神的審判很快臨到，很多人沒想過神的審判可以立刻臨到，所以不在意神的審判，也不在意神的審判究竟是甚麼。你若在意；你會預備。正因為你不在意；所以你不會預備，預備面對審判。約翰在異象裡看見神末世的審判，那審判立時臨到，沒有人知道。
我們需要明白，相信神的審判要來臨，我們在甚麼位置，預備了甚麼，否則審判來到就沒有機會，後悔也沒有用。約翰看見天使在傳福音，那永遠的福音要讓人得到永生。人要怎樣回應那福音呢？
我們想到要面對神的審判，想我們不要做太多錯事，我們要做很多好事，就能面對神的審判。原來神的標準不是如此，因為我們都是罪人，神早已知道我們裡面所有的罪，無論我們知道與否，我們認識與否，我們都已在神的審判裡。
要能面對神的審判，不是你做對多少事情。神的標準只有兩樣，第一，敬畏神。你到神面前俯伏，真正敬畏祂。當你願意敬畏祂、尊重祂，你自然不會犯罪。所以敬畏帶來的結果是遠離惡事，因為你尊重神，所以不做那些事；不是你想做好人，所以不做那些事。人能因尊重神、敬畏神，不做那些惡事，神才喜悅，因為發乎你的心願意敬畏祂，願意遠離惡事。
願意是你裡面很自然的反應，沒有強迫，沒有困難，因為你心裡願意敬畏神。當你願意敬畏神，很多事、很多罪你都能放下，能離開。為甚麼我們對付罪那麼困難？因為我們不願意離開罪，這亦反映出我們根本沒有敬畏神。這是將來審判其中一個標準。
另一個標準，就是應當敬拜；有敬畏才有敬拜。我們以為唱唱詩歌就是敬拜神，不。我再次強調敬拜是你俯伏下拜。為甚麼跪拜那麼重要？跪拜表示完全的降服於跪拜的對象，你稱跪拜的對象為你的神、你的主。因此不能跪拜人，只能跪拜神。
當我們尊重人，就要明白尊重人與尊重神是有分別的，我們可以尊重人，但不能將他當神向他下拜。敬拜神是你真的以祂為神，你整個生命降服在祂面前，俯伏下拜，這是敬拜。惟有人俯伏在神面前，他的敬拜才能達到神面前。
神審判人就是審判人的心對祂的態度。你敬畏神的心有多少？你俯伏下拜的心有多少？絕對不是我們何事做對、何事做錯，神不需要審判，我們早已錯了。我們今天要做的是面對我們的生命，是否真正敬拜的生命？神仍然給我們學習的機會，學習敬拜的生命，直到祂再來。盼望我們抓住這機會，在神面前能有更多改變。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡不斷教導，讓我們認識怎樣敬拜祢、敬畏祢，我們不是追求做人眼中的好人或義人，我們追求的是做祢眼中的義人，我們才能面對祢的審判。求祢賜福我們，讓我們的生命能在祢面前侍立，因為蒙祢悅納、看顧。亦求祢幫助我們能全然下拜，因為祢是我們的神，讓我們的生命完全降服在祢面前，使我們能面對祢的審判，因為日子近了。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月28日星期三
《不怕死的人》
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經文：
「當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的 神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。 這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」」但3:13-25
信息分享：
神在你生命裡是否神呢？可以從你對祂的敬畏反映出來，若你真正敬畏神，神應該在你生命之上，所有事你都不能超越神，所有事都在神以下，包括你的生命、性命。尼布甲尼撒王造了一個像，要全國人向這金像下拜，沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人卻不願意跪拜這像。
因為他們知道耶和華是他們的神，他們不可以有其他神，因為世上只有一位獨一無二的真神。他們三位年青人清楚知道不跪拜像的後果是甚麼，他們心裡卻能超越死亡，神在他們中間，使他們能超越死亡。
所以他們回答王即使他們被扔在烈火的窯中，神也必定能將他們救出，因為祂是神，神有這能力，所以能拯救他們，他們有這信念，因為知道神是他們的神。但更重要是，若神的旨意不是這樣，他們仍然決定不跪拜金像，不事奉尼布甲尼撒王的神，因為他們知道世上只有一神。
神是他們的神，甚或到一地步，他們願意擺上性命，即使死亡，神仍然是他們的神，他們不會放下這信念。尼布甲尼撒王面對這三位年青人，神超越他們，超越尼布甲尼撒王的威嚴、地位，尼布甲尼撒王大大發怒，將他們扔入烈火的窯中，神卻拯救了他們，他們竟然沒有燒傷，並且有神的同在。
這顯出當人以神為神，神亦尊重他，拯救他。很多時候我們在很多地方很容易妥協，當我們面對壓力、威脅，我們就妥協，我們不想面對艱難或者死亡，我們就會妥協，而稍微妥協，壓力、艱難就沒有了，所以我們很容易這樣做。但當你真正面對神、敬畏神，你要超越這一切艱難，不要逃避、不要妥協，你的生命就更有力量，因為你真正敬畏神。
我們很多時候面對很多不同壓力，令我們做一些可能違反聖經的事情，甚或要在某些信念上妥協。求神幫助我們，讓我們認定祂是我們的神，祂在我們生命裡是受尊崇的，有祂當得的地位。因此即使我們的生命、死亡都在神之下，我們願意擺上，使我們的生命真正成為敬畏神的人。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們的生命不斷更新和改變，叫我們知道惟獨祢是獨一無二的真神，是我們的神，以致我們能完全降服在祢面前，甚至死亡也不會懼怕，因為祢是我們的神。求祢祝福我們，叫我們不會在信仰上有任何妥協，叫我們持定祢是我們的神，是獨一無二的真神，叫我們的人生能滿足祢的心意，走在祢的道路上。主阿！求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的 神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。 這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」」但3:13-25
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神在你生命裡是否神呢？可以從你對祂的敬畏反映出來，若你真正敬畏神，神應該在你生命之上，所有事你都不能超越神，所有事都在神以下，包括你的生命、性命。尼布甲尼撒王造了一個像，要全國人向這金像下拜，沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人卻不願意跪拜這像。
因為他們知道耶和華是他們的神，他們不可以有其他神，因為世上只有一位獨一無二的真神。他們三位年青人清楚知道不跪拜像的後果是甚麼，他們心裡卻能超越死亡，神在他們中間，使他們能超越死亡。
所以他們回答王即使他們被扔在烈火的窯中，神也必定能將他們救出，因為祂是神，神有這能力，所以能拯救他們，他們有這信念，因為知道神是他們的神。但更重要是，若神的旨意不是這樣，他們仍然決定不跪拜金像，不事奉尼布甲尼撒王的神，因為他們知道世上只有一神。
神是他們的神，甚或到一地步，他們願意擺上性命，即使死亡，神仍然是他們的神，他們不會放下這信念。尼布甲尼撒王面對這三位年青人，神超越他們，超越尼布甲尼撒王的威嚴、地位，尼布甲尼撒王大大發怒，將他們扔入烈火的窯中，神卻拯救了他們，他們竟然沒有燒傷，並且有神的同在。
這顯出當人以神為神，神亦尊重他，拯救他。很多時候我們在很多地方很容易妥協，當我們面對壓力、威脅，我們就妥協，我們不想面對艱難或者死亡，我們就會妥協，而稍微妥協，壓力、艱難就沒有了，所以我們很容易這樣做。但當你真正面對神、敬畏神，你要超越這一切艱難，不要逃避、不要妥協，你的生命就更有力量，因為你真正敬畏神。
我們很多時候面對很多不同壓力，令我們做一些可能違反聖經的事情，甚或要在某些信念上妥協。求神幫助我們，讓我們認定祂是我們的神，祂在我們生命裡是受尊崇的，有祂當得的地位。因此即使我們的生命、死亡都在神之下，我們願意擺上，使我們的生命真正成為敬畏神的人。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們的生命不斷更新和改變，叫我們知道惟獨祢是獨一無二的真神，是我們的神，以致我們能完全降服在祢面前，甚至死亡也不會懼怕，因為祢是我們的神。求祢祝福我們，叫我們不會在信仰上有任何妥協，叫我們持定祢是我們的神，是獨一無二的真神，叫我們的人生能滿足祢的心意，走在祢的道路上。主阿！求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月27日星期二
《出於藐視的奉獻！》
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經文：
「「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。「現在我勸你們懇求 神，他好施恩與我們。這妄獻的事，既由你們經手，他豈能看你們的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。你們卻褻瀆我的名，說：『耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。』你們又說：『這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的。因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。」瑪1:6-14
信息分享：
人藐視神可以到甚麼地步呢？人在當中竟然可以不知自己在藐視神，這是可怕的事。在瑪拉基書此處神很直接的責備百姓、祭司，神說：「兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？」
神心裡很難過，這些百姓竟然藐視神到一個地步，差不多不承認祂是父親，差不多不承認祂是主人。他們還問：「我們在何事上藐視你的名呢？」人每天藐視神，他們竟然不知道。是否真的不知道呢？或許他們內心所重視的利益已蓋過他們對神敬畏的心。
神指出他們將污穢、殘缺的食物獻給祂。你想這藐視達到甚麼地步呢？獻祭變成例行公事、交易，人做了便要神祝福他，所以不重視真正的獻祭，覺得有獻祭已非常好，既然要燒掉，獻了也不能吃，就將殘缺的獻給神。可以看見人心是何等可怕，對神的藐視何等大。
我們會想我們不會像這班百姓一樣，我們沒有這樣藐視神，但我們想深一點，我們沒有藐視是否代表我們敬畏神呢？求神幫助我們，讓我們的心在祂裡面重新建立起來。此處說的藐視是將不好的東西獻給神，當我們奉獻，我們奉獻甚麼給神呢？
會否我們奉獻金錢的時候很吝嗇，只奉獻一點點，甚或根本沒奉獻呢？又或許我們奉獻時間給神，我們很斤斤計較，為神多做一點也為難呢？又或許我們根本沒將我們生命最好的狀態奉獻給神，總是在最疲累、最不舒服的時候稍微做一點事，這一切神都知道。
神知道我們敬畏祂的心有多少，知道我們奉獻給祂的心有多少。我們需要在神面前好好省察，我們是否真正敬畏祂，出於敬畏的奉獻能蒙神悅納，否則反而招致神的咒詛。求神幫助我們，不要像百姓每天藐視神也不知道，求神幫助我們在生命裡有更多省察。
禱告：
「主阿！感謝祢！感謝祢透過祢的話語提醒我們，有時候我們會落在像百姓的狀態，我們以為自己有奉獻，但根本沒有奉獻的心，我們所擺上不過是殘缺不堪的事物。主阿！求祢赦免我們，赦免我們對祢藐視的心、沒有敬畏的心，以致我們的奉獻不達祢面前，我們的奉獻反招更多咒詛。願祢賜福我們，使我們的生命能扭轉完全歸向祢，叫我們能走敬畏祢的人生，是全然獻上的人生，使祢悅納我們所獻上的。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。「現在我勸你們懇求 神，他好施恩與我們。這妄獻的事，既由你們經手，他豈能看你們的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。你們卻褻瀆我的名，說：『耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。』你們又說：『這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的。因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。」瑪1:6-14
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人藐視神可以到甚麼地步呢？人在當中竟然可以不知自己在藐視神，這是可怕的事。在瑪拉基書此處神很直接的責備百姓、祭司，神說：「兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？」
神心裡很難過，這些百姓竟然藐視神到一個地步，差不多不承認祂是父親，差不多不承認祂是主人。他們還問：「我們在何事上藐視你的名呢？」人每天藐視神，他們竟然不知道。是否真的不知道呢？或許他們內心所重視的利益已蓋過他們對神敬畏的心。
神指出他們將污穢、殘缺的食物獻給祂。你想這藐視達到甚麼地步呢？獻祭變成例行公事、交易，人做了便要神祝福他，所以不重視真正的獻祭，覺得有獻祭已非常好，既然要燒掉，獻了也不能吃，就將殘缺的獻給神。可以看見人心是何等可怕，對神的藐視何等大。
我們會想我們不會像這班百姓一樣，我們沒有這樣藐視神，但我們想深一點，我們沒有藐視是否代表我們敬畏神呢？求神幫助我們，讓我們的心在祂裡面重新建立起來。此處說的藐視是將不好的東西獻給神，當我們奉獻，我們奉獻甚麼給神呢？
會否我們奉獻金錢的時候很吝嗇，只奉獻一點點，甚或根本沒奉獻呢？又或許我們奉獻時間給神，我們很斤斤計較，為神多做一點也為難呢？又或許我們根本沒將我們生命最好的狀態奉獻給神，總是在最疲累、最不舒服的時候稍微做一點事，這一切神都知道。
神知道我們敬畏祂的心有多少，知道我們奉獻給祂的心有多少。我們需要在神面前好好省察，我們是否真正敬畏祂，出於敬畏的奉獻能蒙神悅納，否則反而招致神的咒詛。求神幫助我們，不要像百姓每天藐視神也不知道，求神幫助我們在生命裡有更多省察。
禱告：
「主阿！感謝祢！感謝祢透過祢的話語提醒我們，有時候我們會落在像百姓的狀態，我們以為自己有奉獻，但根本沒有奉獻的心，我們所擺上不過是殘缺不堪的事物。主阿！求祢赦免我們，赦免我們對祢藐視的心、沒有敬畏的心，以致我們的奉獻不達祢面前，我們的奉獻反招更多咒詛。願祢賜福我們，使我們的生命能扭轉完全歸向祢，叫我們能走敬畏祢的人生，是全然獻上的人生，使祢悅納我們所獻上的。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月26日星期一
《誰敬畏耶和華》
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經文：
「耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住；他的後裔必承受地土。耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」詩25:11-14
信息分享：
學習敬畏神不是抽象的事，很多人說不知道怎樣敬畏神。我們除了要遵守神的話語，另外很重要的是按神的旨意走當行的路。原來神在我們身上都有祂的旨意，為我們每個人的人生定下非常不同的道路，神要使用我們的生命，亦使用我們的人生，所以要我們走的路都不一樣。
因此當我們真正敬畏神，神必指示我們當選擇的道路，詩篇在此很清楚告訴我們神必指示。你若仍不清楚神的路，很多時候因為你的心根本沒尋求，沒尋求神的路，你內心沒有真正的敬畏神。敬畏神是你願意降服在神面前，完全接受神的指引，完全跟隨神的道路。當你有這樣的心，神必指示你當選擇的道路。
走在神的路上是很大的福氣，但蒙福的必定是敬畏神的人，願意降服在神面前，願意聽從神。當你走在神的路，詩人說：「他必安然居住‧‧‧承受地土。」「安然居住」，你走的人生必然舒服平安，因為你選擇了神的道路。
詩人亦清楚提醒，那人不單安然居住，神必與他親密，神願意與他建立更深的關係，神願意他知道祂想做的事情，與他立下永遠的約，因為他願意選擇神的路。當人選擇神的路，這人就走在神的永約中，一直到永遠。
所以首要是我們有沒有敬畏神的心，若我們願意有敬畏神的心，神必指示我們的路，使我們安然居住，與我們建立更深的關係，將祂的心意向我們顯明。不知你今天走的人生路情況如何？或許你覺得這路尚有許多挫折，這路很艱難，這路走得很辛苦。但你正走的路是否神要你走的呢？你是否願意順服在神要你走的路上呢？
當你的心順服，你就能安然居住，不是因為環境，因為你的心，你的心願意順服在神裡面，你的心就平安、安靜。求神幫助我們，因為神已為我們選擇了當行的路，我們要早日看見這路，亦願意走上這路。我們的人生就能蒙福，要緊記敬畏神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡引導我們的人生，祢渴望我們生命裡有平安，祢渴望我們與祢建立更深的關係，祢渴望我們知道祢的心意。主阿！願意我們的心以祢的心為心，願意我們敬畏祢遠離惡事，以致祢在我們生命裡成就更奇妙的事。主阿！感謝祢！因為祢渴望我們的人生，是美好與祢同行的人生。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住；他的後裔必承受地土。耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」詩25:11-14
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學習敬畏神不是抽象的事，很多人說不知道怎樣敬畏神。我們除了要遵守神的話語，另外很重要的是按神的旨意走當行的路。原來神在我們身上都有祂的旨意，為我們每個人的人生定下非常不同的道路，神要使用我們的生命，亦使用我們的人生，所以要我們走的路都不一樣。
因此當我們真正敬畏神，神必指示我們當選擇的道路，詩篇在此很清楚告訴我們神必指示。你若仍不清楚神的路，很多時候因為你的心根本沒尋求，沒尋求神的路，你內心沒有真正的敬畏神。敬畏神是你願意降服在神面前，完全接受神的指引，完全跟隨神的道路。當你有這樣的心，神必指示你當選擇的道路。
走在神的路上是很大的福氣，但蒙福的必定是敬畏神的人，願意降服在神面前，願意聽從神。當你走在神的路，詩人說：「他必安然居住‧‧‧承受地土。」「安然居住」，你走的人生必然舒服平安，因為你選擇了神的道路。
詩人亦清楚提醒，那人不單安然居住，神必與他親密，神願意與他建立更深的關係，神願意他知道祂想做的事情，與他立下永遠的約，因為他願意選擇神的路。當人選擇神的路，這人就走在神的永約中，一直到永遠。
所以首要是我們有沒有敬畏神的心，若我們願意有敬畏神的心，神必指示我們的路，使我們安然居住，與我們建立更深的關係，將祂的心意向我們顯明。不知你今天走的人生路情況如何？或許你覺得這路尚有許多挫折，這路很艱難，這路走得很辛苦。但你正走的路是否神要你走的呢？你是否願意順服在神要你走的路上呢？
當你的心順服，你就能安然居住，不是因為環境，因為你的心，你的心願意順服在神裡面，你的心就平安、安靜。求神幫助我們，因為神已為我們選擇了當行的路，我們要早日看見這路，亦願意走上這路。我們的人生就能蒙福，要緊記敬畏神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡引導我們的人生，祢渴望我們生命裡有平安，祢渴望我們與祢建立更深的關係，祢渴望我們知道祢的心意。主阿！願意我們的心以祢的心為心，願意我們敬畏祢遠離惡事，以致祢在我們生命裡成就更奇妙的事。主阿！感謝祢！因為祢渴望我們的人生，是美好與祢同行的人生。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月25日星期日
《神是藐視不得的》
下載此靈修信息： http://1drv.ms/1JEJ6tZ
經文：
「耶和華曉諭摩西、亞倫說：「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」摩西、亞倫就俯伏在地，說：「 神，萬人之靈的 神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」耶和華曉諭摩西說：「你吩咐會眾說：『你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。』」摩西起來，往大坍、亞比蘭那裡去；以色列的長老也隨著他去。他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」」民16:20-30
信息分享：
從民數記此處的記載，我們了解當時發生了一件很可怕和震驚的事，可拉、大坍、亞比蘭都是領袖，但他們起來攻擊摩西、亞倫，他們想掠奪更多權力，希望能帶領百姓。殊不知這攻擊不單是對摩西、亞倫，他們攻擊的是神所揀選的僕人，所以他們不只是單純藐視摩西、亞倫，背後他們藐視了神。
當時他們不曉得他們藐視了神，他們以為這不過是向摩西、亞倫爭取一些管理權力，甚或做祭司的權力，這些是很普遍的事。他們藐視摩西、亞倫的領導，因此他們提出要求，甚至對摩西、亞倫惡言相向。他們沒想過他們這行動令神非常憤怒，立時想將他們消滅。
因著摩西的求情，所以神在他們中間行了一件很特別的事，神要百姓離開他們三人的帳棚。聖經記載，神行了件新事，就是使地開口，叫他們活活地墜落陰間。這是很嚴重的事件，因為神是不可被藐視的。人必須敬畏神，不能藐視神，藐視神就是越過祂的權柄、祂的位置。
怎樣顯出人越過神的權柄、神的位置呢？就是他不肯順服神所揀選的人，因為神所揀選的人代表神的身份和權柄。當人不順服於神的僕人，他已越過了神的權柄和身份，這是藐視神非常嚴重的行為，也是不敬畏神。
所以神的反應非常嚴厲地臨到那些人，叫他們即時死亡，為要教訓百姓敬畏神，不可以藐視神的僕人。我們在地上的時候，神仍透過祂的僕人工作，透過祂所揀選的人施展祂的權柄和身份。所以人尊重神所揀選的僕人，就是尊重神的表現。
有時候我們會說：「人有軟弱，我怎能尊重他呢？」但我們要記著我們尊重神所揀選的僕人，不是因為他們多麼完全，或多聖潔，沒有犯錯。我們尊重神的僕人是尊重神的揀選，尊重神賜他的權柄和身份。因此你必須知道當你藐視神的僕人，你已藐視神的身份和權柄；你不肯順服神所揀選的僕人，即你不肯順服於神。
今天的信息讓我們清楚知道，神是不可以被藐視的。當你願意跟從神，就要學習敬畏神，在地上守著你的份，學習順服所有高於你的人，因為這是神在地上設立很重要的原則，使人知道怎樣守著自己的位份，學習怎樣敬畏神。
求神幫助我們，讓我們多思考我們是否從心裡敬畏，是否從心裡尊重神所揀選的僕人，以致我們能敬畏神，蒙神喜悅，不受到神咒詛。求神憐憫也祝福我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢教導我們怎樣在地上尊重祢所揀選的人，以致我們能尊重祢，敬畏祢。主阿！我們知道這權柄從祢而來，不是人的緣故，因為祢的緣故，所以我們願意尊重祢所揀選的僕人，他們帶著祢的權柄、祢的身份行事，我們必須學習尊重，我們不能藐視，因為藐視他們等如藐視祢，不尊重他們等如不尊重祢。求祢祝福我們，讓我們從小事上開始學習敬畏，因為祢是我們的神。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華曉諭摩西、亞倫說：「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」摩西、亞倫就俯伏在地，說：「 神，萬人之靈的 神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」耶和華曉諭摩西說：「你吩咐會眾說：『你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。』」摩西起來，往大坍、亞比蘭那裡去；以色列的長老也隨著他去。他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」」民16:20-30
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從民數記此處的記載，我們了解當時發生了一件很可怕和震驚的事，可拉、大坍、亞比蘭都是領袖，但他們起來攻擊摩西、亞倫，他們想掠奪更多權力，希望能帶領百姓。殊不知這攻擊不單是對摩西、亞倫，他們攻擊的是神所揀選的僕人，所以他們不只是單純藐視摩西、亞倫，背後他們藐視了神。
當時他們不曉得他們藐視了神，他們以為這不過是向摩西、亞倫爭取一些管理權力，甚或做祭司的權力，這些是很普遍的事。他們藐視摩西、亞倫的領導，因此他們提出要求，甚至對摩西、亞倫惡言相向。他們沒想過他們這行動令神非常憤怒，立時想將他們消滅。
因著摩西的求情，所以神在他們中間行了一件很特別的事，神要百姓離開他們三人的帳棚。聖經記載，神行了件新事，就是使地開口，叫他們活活地墜落陰間。這是很嚴重的事件，因為神是不可被藐視的。人必須敬畏神，不能藐視神，藐視神就是越過祂的權柄、祂的位置。
怎樣顯出人越過神的權柄、神的位置呢？就是他不肯順服神所揀選的人，因為神所揀選的人代表神的身份和權柄。當人不順服於神的僕人，他已越過了神的權柄和身份，這是藐視神非常嚴重的行為，也是不敬畏神。
所以神的反應非常嚴厲地臨到那些人，叫他們即時死亡，為要教訓百姓敬畏神，不可以藐視神的僕人。我們在地上的時候，神仍透過祂的僕人工作，透過祂所揀選的人施展祂的權柄和身份。所以人尊重神所揀選的僕人，就是尊重神的表現。
有時候我們會說：「人有軟弱，我怎能尊重他呢？」但我們要記著我們尊重神所揀選的僕人，不是因為他們多麼完全，或多聖潔，沒有犯錯。我們尊重神的僕人是尊重神的揀選，尊重神賜他的權柄和身份。因此你必須知道當你藐視神的僕人，你已藐視神的身份和權柄；你不肯順服神所揀選的僕人，即你不肯順服於神。
今天的信息讓我們清楚知道，神是不可以被藐視的。當你願意跟從神，就要學習敬畏神，在地上守著你的份，學習順服所有高於你的人，因為這是神在地上設立很重要的原則，使人知道怎樣守著自己的位份，學習怎樣敬畏神。
求神幫助我們，讓我們多思考我們是否從心裡敬畏，是否從心裡尊重神所揀選的僕人，以致我們能敬畏神，蒙神喜悅，不受到神咒詛。求神憐憫也祝福我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢教導我們怎樣在地上尊重祢所揀選的人，以致我們能尊重祢，敬畏祢。主阿！我們知道這權柄從祢而來，不是人的緣故，因為祢的緣故，所以我們願意尊重祢所揀選的僕人，他們帶著祢的權柄、祢的身份行事，我們必須學習尊重，我們不能藐視，因為藐視他們等如藐視祢，不尊重他們等如不尊重祢。求祢祝福我們，讓我們從小事上開始學習敬畏，因為祢是我們的神。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月24日星期六
《不要再欺騙自己》
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經文：
「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。這些事都已聽見了，總意就是：敬畏 神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡， 神都必審問。」
傳12:9-14
信息分享：
人很喜歡追求優越感，比人高一點、知多一點，這就是優越感，是人內心很容易渴求的事。所以人不斷追尋知識，盡量使自己知道更多，以為知道更多，讀更多書，就能變成聰明或智慧。傳道者說：「因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。」這是否真正的智慧呢？很多人不明白，以為這是智慧。
智慧不是出於這些，智慧是從敬畏神而來。傳道者勸戒人：「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」不要在這些裡尋求你的滿足，不要在這些裡尋求你的智慧，因為真正的智慧是敬畏神。很多人以為他寫了一些是世上沒有的，是絕無僅有的，因此很欣賞自己的著作，但傳道者說：「這些事都已聽見了」。
原來這些知識在世上循環不息，不斷循環，不過是滿足人的無知而已。人追尋這些以為可以提升生命，提升智慧，卻令人陷入更深的愚拙裡。敬畏神才是真正的智慧，而這智慧很簡單，就是守著祂的誡命，盡所當盡的本分。
人一生做很多事，但他做的是否按著神的法則，守著自己本分，非常重要，不要欺騙自己。很多人以為自己知道很多事，代表他行了很多他知道的事，原來不是。真正的智慧是你能守著神的法則，你要去做，不是知道。
今天很多信徒都犯了一個很嚴重的毛病，就是不斷尋求聖經的知識，不斷追尋、查考、研究。我不是否定這些追尋、研究，但最重要是你要思想你追尋、查考的動機是甚麼？你背後是否真正敬畏神？當你知道聖經知識，你有沒有用你的生命回應？若沒有，你只是知多一些資料而已。
這樣很容易成為自己的蒙騙，以為自己的靈性相應提高，卻是自己騙自己，知道不代表靈性的提高，不過知多一些聖經資料而已。真正提升你的靈性，提升你與神的關係，是你遵守神的道，守著你的本分，這才是真正敬畏神。求神幫助我們，不要讓我們欺騙自己，讓我們追尋神的道，在心裡可以成長，結出果子。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們認識祢的話，不是滿足我們渴求追尋知識的動機，而是滿足我們靈裡的需要，將祢的話語實行，使我們的心因祢的話語而改變，以致我們能更貼近祢的靈，與祢建立更深的關係。主阿！求祢引導我們，叫我們的心不要自己欺騙自己，叫我們的心在祢裡面不斷改變成長。主阿！求祢教我們每天學習敬畏祢，跟從祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。這些事都已聽見了，總意就是：敬畏 神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡， 神都必審問。」
傳12:9-14
信息分享：
人很喜歡追求優越感，比人高一點、知多一點，這就是優越感，是人內心很容易渴求的事。所以人不斷追尋知識，盡量使自己知道更多，以為知道更多，讀更多書，就能變成聰明或智慧。傳道者說：「因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。」這是否真正的智慧呢？很多人不明白，以為這是智慧。
智慧不是出於這些，智慧是從敬畏神而來。傳道者勸戒人：「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」不要在這些裡尋求你的滿足，不要在這些裡尋求你的智慧，因為真正的智慧是敬畏神。很多人以為他寫了一些是世上沒有的，是絕無僅有的，因此很欣賞自己的著作，但傳道者說：「這些事都已聽見了」。
原來這些知識在世上循環不息，不斷循環，不過是滿足人的無知而已。人追尋這些以為可以提升生命，提升智慧，卻令人陷入更深的愚拙裡。敬畏神才是真正的智慧，而這智慧很簡單，就是守著祂的誡命，盡所當盡的本分。
人一生做很多事，但他做的是否按著神的法則，守著自己本分，非常重要，不要欺騙自己。很多人以為自己知道很多事，代表他行了很多他知道的事，原來不是。真正的智慧是你能守著神的法則，你要去做，不是知道。
今天很多信徒都犯了一個很嚴重的毛病，就是不斷尋求聖經的知識，不斷追尋、查考、研究。我不是否定這些追尋、研究，但最重要是你要思想你追尋、查考的動機是甚麼？你背後是否真正敬畏神？當你知道聖經知識，你有沒有用你的生命回應？若沒有，你只是知多一些資料而已。
這樣很容易成為自己的蒙騙，以為自己的靈性相應提高，卻是自己騙自己，知道不代表靈性的提高，不過知多一些聖經資料而已。真正提升你的靈性，提升你與神的關係，是你遵守神的道，守著你的本分，這才是真正敬畏神。求神幫助我們，不要讓我們欺騙自己，讓我們追尋神的道，在心裡可以成長，結出果子。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們認識祢的話，不是滿足我們渴求追尋知識的動機，而是滿足我們靈裡的需要，將祢的話語實行，使我們的心因祢的話語而改變，以致我們能更貼近祢的靈，與祢建立更深的關係。主阿！求祢引導我們，叫我們的心不要自己欺騙自己，叫我們的心在祢裡面不斷改變成長。主阿！求祢教我們每天學習敬畏祢，跟從祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月23日星期五
《還不信我到幾時呢？》
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經文：
「當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」但全會眾說：「拿石頭打死他們二人。」忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」」民14:1-12
信息分享：
從以色列民身上我們可以認識很多人的本性，歷史給我們的教訓就是認識人性，認識人的本相。神知道我們的本相，因此定下很多考驗我們生命的事情，使我們認識生命的本相，那些考驗設立不是為了神，是為人。
我們的生命根本存著不信的惡心，原來相信是很困難，不信很容易。你信某人，但當你聽到關於他的閒言閒語，又或有人說一些聽來像真卻是毀謗他的事，你開始對這人的信心動搖，這就是考驗。我們的信很多時候建立在我們眼見的事情上，曾經經歷的事上，但問題臨到，我們曾經經歷的事很快便已忘記。
以色列人也一樣，他們出埃及時看過無數神蹟，在曠野多天他們看過很多神蹟，但當他們到了迦南看見的都是很高大威猛的人，他們沒法勝過恐懼，大部分探子去過窺探之地後，覺得自己比對那地巨人好像蚱蜢一樣微小，他們說：「那地很美，但我們沒能力攻取。」
這些說話令眾百姓的信心完全崩潰，將人裡面不信的惡心完全挑起，這不信帶來藐視神的行動，他們對神的藐視是何等大！因為此刻他們否定了神的能力，高舉了敵人的強壯高大，所以神發怒，因為這班百姓多次一而再，再而三地藐視祂。
有時候我們讀到這些歷史，會想：為甚麼這班以色列民會這樣呢？為甚麼他們三番四次不信神呢？我們不要忘記，當我們人生遭遇很多艱難，其實我們與以色列民沒有分別，我們的信心一樣會動搖，我們仍然會產生不信，我們仍然會想逃避面對問題。
信心永遠是冒險，很多時候人想逃避冒險，這種態度其實已是藐視神。我們為甚麼要經歷那麼多信心的磨練？我們的信心必須透過很多經歷、磨練裡提升出來，減低我們的不信，使我們的信能不斷提升，我們的恐懼不斷減少。我們經歷神越多，我們的恐懼相對地會越來越少，因著信我們有勇氣面對所有艱難，恐懼就會減少。
但很多人因為一次又一次逃避他們的考驗、艱難，所以他們的信變得很脆弱，慢慢不信的惡心完全控制他們的生命。縱然我們說我們信耶穌，我們的生命仍然可以落在這樣的狀態，正如以色列人經歷過神仍然可以落在不信的狀態。
求神幫助我們，有信靠才有敬畏，沒有信靠只會落在恐懼裡，沒有敬畏。所以我們要真實面對我們生命裡的不信，求神幫助我們每天更新我們的靈、我們的信，使我們的不信、恐懼不斷減少。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，不斷熬煉我們、建立我們，透過一次又一次考驗將我們生命的真相揭示出來，亦幫助我們面對我們生命最軟弱之處。神阿！我們知道我們是亞當的後裔，我們的叛逆、我們的不信一直存在，求祢用祢的道潔淨我們，用祢的話語潔淨我們，使我們叛逆的心、不信的心能減少。主阿！求祢叫我們的生命在不同的日子、不同的環境中都學習信靠祢，使我們的心懂得敬畏祢，因為祢是我們的神。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」但全會眾說：「拿石頭打死他們二人。」忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」」民14:1-12
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從以色列民身上我們可以認識很多人的本性，歷史給我們的教訓就是認識人性，認識人的本相。神知道我們的本相，因此定下很多考驗我們生命的事情，使我們認識生命的本相，那些考驗設立不是為了神，是為人。
我們的生命根本存著不信的惡心，原來相信是很困難，不信很容易。你信某人，但當你聽到關於他的閒言閒語，又或有人說一些聽來像真卻是毀謗他的事，你開始對這人的信心動搖，這就是考驗。我們的信很多時候建立在我們眼見的事情上，曾經經歷的事上，但問題臨到，我們曾經經歷的事很快便已忘記。
以色列人也一樣，他們出埃及時看過無數神蹟，在曠野多天他們看過很多神蹟，但當他們到了迦南看見的都是很高大威猛的人，他們沒法勝過恐懼，大部分探子去過窺探之地後，覺得自己比對那地巨人好像蚱蜢一樣微小，他們說：「那地很美，但我們沒能力攻取。」
這些說話令眾百姓的信心完全崩潰，將人裡面不信的惡心完全挑起，這不信帶來藐視神的行動，他們對神的藐視是何等大！因為此刻他們否定了神的能力，高舉了敵人的強壯高大，所以神發怒，因為這班百姓多次一而再，再而三地藐視祂。
有時候我們讀到這些歷史，會想：為甚麼這班以色列民會這樣呢？為甚麼他們三番四次不信神呢？我們不要忘記，當我們人生遭遇很多艱難，其實我們與以色列民沒有分別，我們的信心一樣會動搖，我們仍然會產生不信，我們仍然會想逃避面對問題。
信心永遠是冒險，很多時候人想逃避冒險，這種態度其實已是藐視神。我們為甚麼要經歷那麼多信心的磨練？我們的信心必須透過很多經歷、磨練裡提升出來，減低我們的不信，使我們的信能不斷提升，我們的恐懼不斷減少。我們經歷神越多，我們的恐懼相對地會越來越少，因著信我們有勇氣面對所有艱難，恐懼就會減少。
但很多人因為一次又一次逃避他們的考驗、艱難，所以他們的信變得很脆弱，慢慢不信的惡心完全控制他們的生命。縱然我們說我們信耶穌，我們的生命仍然可以落在這樣的狀態，正如以色列人經歷過神仍然可以落在不信的狀態。
求神幫助我們，有信靠才有敬畏，沒有信靠只會落在恐懼裡，沒有敬畏。所以我們要真實面對我們生命裡的不信，求神幫助我們每天更新我們的靈、我們的信，使我們的不信、恐懼不斷減少。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，不斷熬煉我們、建立我們，透過一次又一次考驗將我們生命的真相揭示出來，亦幫助我們面對我們生命最軟弱之處。神阿！我們知道我們是亞當的後裔，我們的叛逆、我們的不信一直存在，求祢用祢的道潔淨我們，用祢的話語潔淨我們，使我們叛逆的心、不信的心能減少。主阿！求祢叫我們的生命在不同的日子、不同的環境中都學習信靠祢，使我們的心懂得敬畏祢，因為祢是我們的神。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月22日星期四
《不存敬畏我的心乃為苦事》
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經文：
「以色列是僕人嗎？是家中生的奴僕嗎？為何成為掠物呢？少壯獅子向他咆哮，大聲吼叫，使他的地荒涼；城邑也都焚燒，無人居住。挪弗人和答比匿人也打破你的頭頂。這事臨到你身上，不是你自招的嗎？不是因耶和華─你 神引你行路的時候，你離棄他嗎？現今你為何在埃及路上要喝西曷的水呢？你為何在亞述路上要喝大河的水呢？你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華─你的 神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主─萬軍之耶和華說的。」耶2:14-19
信息分享：
很多人信主後沒有想過自己是否敬畏神的人，現時傳的福音越來越簡單，越來越著重取得神的賜福，卻很少想我們的生命應該如何跟從耶穌。很多人以為自己熱心為神工作，就能討神的喜悅，但聖經清楚說神喜悅的是敬畏祂的人。
今天的經文令人很心痛，也是令神心痛的經文，神說：「以色列是僕人嗎？是家中生的奴僕嗎？為何成為掠物呢？」原文直譯：難道以色列是奴僕嗎？或是家中生的奴僕嗎？為甚麼他成為被掠之物呢？以色列人的身份是神的選民，卻淪為別國的奴隸，這是很悲哀的事。
他們為甚麼淪落到這樣光景呢？因為他們偏行己路犯罪，神的懲治臨到，他們仍然沒有悔改的心，他們投靠、倚賴敵人，希望救自己脫離險境，可惜他們的結局是他們的國家被人完全奪取了，民族被分散。他們仍然未能醒悟這是自己的問題，所以過程中，以色列人投靠其他國、其他王，他們還覺得沒問題，因為他們要解決當前危急，他們心裡沒想起要投靠神。
全然投靠是敬畏的態度，能反思自己生命裡的罪是敬畏的態度，很多人在出現問題時，只是埋怨對方為何如此對待自己。正如當時以色列人埋怨列國殘暴對待他們，他們指向其他國家的罪行，但從來沒想過原來招致惡果是因為自己的惡，自己背道的事。
這很值得我們很深反思，我們有沒有常常想自己的問題？我常說當問題出現，不要將問題指向對方，首先要問的是自己有沒有做錯，好像所有問題都是自己的問題。事實上當人做好自己的本份，守著神的道，其他事神自會工作。
此處有個很清楚的信息，讓我們知道原來我們有很多隱藏的罪是自己看不見，有些罪涉及裡面隱藏的意念、動機，甚至靈裡從來沒信靠神，沒敬畏神，因而帶來的後果。人看不見，人只看見表面的事件，但看不見自己內心的狀態，裡面的意念、動機，及靈裡的狀態。
所以神指出：「你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。‧‧‧你離棄耶和華」。很多人信神，但心遠離神，不存敬畏神的心，這是今天很多人靈裡的狀態，他們看不見，他們只埋怨周圍的環境、人，永遠看不見自己靈裡的狀態所招致的禍患。
因此神警告：「不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。」神為甚麼要我們遭遇這一切？就是要苦練我們的心、熬練我們的靈，使我們能醒覺回轉，回到神裡面，信靠神。我發現若你裡面常常不在平靜的狀態、倚靠的的狀態，你裡面會煩躁不安。當你裡面煩躁不安，你更易做錯事，更易犯罪。
因為當你的心、你的靈離棄神，就會出現煩躁不安，你覺得事事不順利，好像每件事都針對著你。其實不是，那些不過是警戒而已，警戒你的心、你的靈回歸神裡面，要敬畏你的神。敬畏是你靈裡的狀態，你對神的態度、對神的心，沒有人知道，只有你、只有神知道。盼望我們不要忽視神對我們的警告，亦不要忽視神透過環境對我們說的話。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們的生命，所以祢竭而不捨，透過不同的事物警戒我們，將我們裡面的惡揭示出來，將我們離棄祢的心揭示出來。主阿！求祢幫助我們，讓我們誠實面對祢，我們靈裡有深的反省，因為祢是我們的神，我們不敬畏祢；我們敬畏誰呢？我們不聽從祢；我們聽從誰呢？求祢引導我們的心、引導我們的靈，使我們能敬畏祢，遠離惡事。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「以色列是僕人嗎？是家中生的奴僕嗎？為何成為掠物呢？少壯獅子向他咆哮，大聲吼叫，使他的地荒涼；城邑也都焚燒，無人居住。挪弗人和答比匿人也打破你的頭頂。這事臨到你身上，不是你自招的嗎？不是因耶和華─你 神引你行路的時候，你離棄他嗎？現今你為何在埃及路上要喝西曷的水呢？你為何在亞述路上要喝大河的水呢？你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華─你的 神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主─萬軍之耶和華說的。」耶2:14-19
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很多人信主後沒有想過自己是否敬畏神的人，現時傳的福音越來越簡單，越來越著重取得神的賜福，卻很少想我們的生命應該如何跟從耶穌。很多人以為自己熱心為神工作，就能討神的喜悅，但聖經清楚說神喜悅的是敬畏祂的人。
今天的經文令人很心痛，也是令神心痛的經文，神說：「以色列是僕人嗎？是家中生的奴僕嗎？為何成為掠物呢？」原文直譯：難道以色列是奴僕嗎？或是家中生的奴僕嗎？為甚麼他成為被掠之物呢？以色列人的身份是神的選民，卻淪為別國的奴隸，這是很悲哀的事。
他們為甚麼淪落到這樣光景呢？因為他們偏行己路犯罪，神的懲治臨到，他們仍然沒有悔改的心，他們投靠、倚賴敵人，希望救自己脫離險境，可惜他們的結局是他們的國家被人完全奪取了，民族被分散。他們仍然未能醒悟這是自己的問題，所以過程中，以色列人投靠其他國、其他王，他們還覺得沒問題，因為他們要解決當前危急，他們心裡沒想起要投靠神。
全然投靠是敬畏的態度，能反思自己生命裡的罪是敬畏的態度，很多人在出現問題時，只是埋怨對方為何如此對待自己。正如當時以色列人埋怨列國殘暴對待他們，他們指向其他國家的罪行，但從來沒想過原來招致惡果是因為自己的惡，自己背道的事。
這很值得我們很深反思，我們有沒有常常想自己的問題？我常說當問題出現，不要將問題指向對方，首先要問的是自己有沒有做錯，好像所有問題都是自己的問題。事實上當人做好自己的本份，守著神的道，其他事神自會工作。
此處有個很清楚的信息，讓我們知道原來我們有很多隱藏的罪是自己看不見，有些罪涉及裡面隱藏的意念、動機，甚至靈裡從來沒信靠神，沒敬畏神，因而帶來的後果。人看不見，人只看見表面的事件，但看不見自己內心的狀態，裡面的意念、動機，及靈裡的狀態。
所以神指出：「你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。‧‧‧你離棄耶和華」。很多人信神，但心遠離神，不存敬畏神的心，這是今天很多人靈裡的狀態，他們看不見，他們只埋怨周圍的環境、人，永遠看不見自己靈裡的狀態所招致的禍患。
因此神警告：「不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。」神為甚麼要我們遭遇這一切？就是要苦練我們的心、熬練我們的靈，使我們能醒覺回轉，回到神裡面，信靠神。我發現若你裡面常常不在平靜的狀態、倚靠的的狀態，你裡面會煩躁不安。當你裡面煩躁不安，你更易做錯事，更易犯罪。
因為當你的心、你的靈離棄神，就會出現煩躁不安，你覺得事事不順利，好像每件事都針對著你。其實不是，那些不過是警戒而已，警戒你的心、你的靈回歸神裡面，要敬畏你的神。敬畏是你靈裡的狀態，你對神的態度、對神的心，沒有人知道，只有你、只有神知道。盼望我們不要忽視神對我們的警告，亦不要忽視神透過環境對我們說的話。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們的生命，所以祢竭而不捨，透過不同的事物警戒我們，將我們裡面的惡揭示出來，將我們離棄祢的心揭示出來。主阿！求祢幫助我們，讓我們誠實面對祢，我們靈裡有深的反省，因為祢是我們的神，我們不敬畏祢；我們敬畏誰呢？我們不聽從祢；我們聽從誰呢？求祢引導我們的心、引導我們的靈，使我們能敬畏祢，遠離惡事。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月21日星期三
《我的百姓卻...》
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經文：
「你要對他們說，耶和華如此說：人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？這耶路撒冷的民，為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。我留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說：我做的是甚麼呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。你們怎麼說：我們有智慧，耶和華的律法在我們這裡？看哪，文士的假筆舞弄虛假。智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裡還有甚麼智慧呢？所以我必將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業；因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。」耶8:4-12
信息分享：
很多人信神，但從來沒想過神會有感情，很多人覺得神是沒反應、沒感覺，是高高在上，遠離人間的神，因這緣故，沒有太多人理會神的感覺。但從聖經啟示讓我們知道祂不是死的神，不是沒感覺。當你看見神裡面的感情，相信你才懂得難過。原來你犯罪時，神有感覺；你固執偏行己路的時候，神有感覺；不是你犯罪與人與神無關。不是的，你犯罪，神會感覺傷痛。
其實最重要不是你犯甚麼罪，也不是你犯罪，神難過的是人不肯回轉，此處經文神很清楚說：「人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？」神問百姓，他們背道，為甚麼不肯回頭呢？神嘆息他們不肯回頭，祂嘆息祂所造的萬物都跟著祂定下的法則行事，但祂的百姓卻不肯跟隨祂所定下的法則行事。
因為神賜人自由意志、選擇，神尊重我們的選擇，所以沒有強迫我們跟從祂的法則。神渴望人自己看見他犯了錯，願意回轉。神不是想造木偶，祂想你深深體會祂的法則，原來當你偏離神的法則，你生命裡就會有很深的痛苦，在生命裡找不到真正的平安，換來是咒詛。
但人看不見，人看見的是如神所責備，他們守定詭詐，一味地貪婪。在貪婪的表達裡，他們詭詐行事，盡量詐騙更多金錢，他們掠奪一切想要的東西，甚至先知、祭司為了討好人，或為謀取他們的利益，他們妄自宣告神的話，但已偏離神的法則。神難過祂的百姓仍然不肯悔改。
有時候我們不是不知道自己在罪中，但我們卻不願意回頭悔改，直到有天神的憤怒、鞭打、刑罰臨到，那刻才肯順服。其實神每次動怒審判的時候，神內心都很不開心，我們若了解神的感情，就明白耶穌說：「人若愛我，就必遵守我的道」。因為看見神的心，因為愛神的緣故，願意回轉到神的法則裡。
因為愛，不是為其他理由去做，不是環境、不是自尊、不是形象。因為你看見神難過的心，為你傷痛的心，所以你願意回轉。今天很多人對神的感情已經麻木了，所以肆無忌憚放縱自己肉體的情慾，容讓自己以為所做的神不會干預，容讓自己常說：「平安了！」其實內心確實沒有平安。
神的憤怒因著愛要臨到人身上，我們需要不單在頭腦上知道神的律法，更需要知道神的心，神愛我們的心，神為我們難過的心，以致我們願意回轉歸向神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢對我們的愛，感謝祢常常為我們的生命難過，在難過之餘，祢忍耐、提醒、鞭策、鼓勵，為要叫我們回轉歸向祢。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能感受到祢的心，使我們認識祢的愛，叫我們能回應祢的愛，願意回轉，幫助我們由石心變成肉心，有感覺的心，能感受到祢的心，以致我們能因著愛，我們可以放下認定的執著，使我們順應在祢的法則裡。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你要對他們說，耶和華如此說：人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？這耶路撒冷的民，為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。我留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說：我做的是甚麼呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。你們怎麼說：我們有智慧，耶和華的律法在我們這裡？看哪，文士的假筆舞弄虛假。智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裡還有甚麼智慧呢？所以我必將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業；因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。」耶8:4-12
信息分享：
很多人信神，但從來沒想過神會有感情，很多人覺得神是沒反應、沒感覺，是高高在上，遠離人間的神，因這緣故，沒有太多人理會神的感覺。但從聖經啟示讓我們知道祂不是死的神，不是沒感覺。當你看見神裡面的感情，相信你才懂得難過。原來你犯罪時，神有感覺；你固執偏行己路的時候，神有感覺；不是你犯罪與人與神無關。不是的，你犯罪，神會感覺傷痛。
其實最重要不是你犯甚麼罪，也不是你犯罪，神難過的是人不肯回轉，此處經文神很清楚說：「人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？」神問百姓，他們背道，為甚麼不肯回頭呢？神嘆息他們不肯回頭，祂嘆息祂所造的萬物都跟著祂定下的法則行事，但祂的百姓卻不肯跟隨祂所定下的法則行事。
因為神賜人自由意志、選擇，神尊重我們的選擇，所以沒有強迫我們跟從祂的法則。神渴望人自己看見他犯了錯，願意回轉。神不是想造木偶，祂想你深深體會祂的法則，原來當你偏離神的法則，你生命裡就會有很深的痛苦，在生命裡找不到真正的平安，換來是咒詛。
但人看不見，人看見的是如神所責備，他們守定詭詐，一味地貪婪。在貪婪的表達裡，他們詭詐行事，盡量詐騙更多金錢，他們掠奪一切想要的東西，甚至先知、祭司為了討好人，或為謀取他們的利益，他們妄自宣告神的話，但已偏離神的法則。神難過祂的百姓仍然不肯悔改。
有時候我們不是不知道自己在罪中，但我們卻不願意回頭悔改，直到有天神的憤怒、鞭打、刑罰臨到，那刻才肯順服。其實神每次動怒審判的時候，神內心都很不開心，我們若了解神的感情，就明白耶穌說：「人若愛我，就必遵守我的道」。因為看見神的心，因為愛神的緣故，願意回轉到神的法則裡。
因為愛，不是為其他理由去做，不是環境、不是自尊、不是形象。因為你看見神難過的心，為你傷痛的心，所以你願意回轉。今天很多人對神的感情已經麻木了，所以肆無忌憚放縱自己肉體的情慾，容讓自己以為所做的神不會干預，容讓自己常說：「平安了！」其實內心確實沒有平安。
神的憤怒因著愛要臨到人身上，我們需要不單在頭腦上知道神的律法，更需要知道神的心，神愛我們的心，神為我們難過的心，以致我們願意回轉歸向神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢對我們的愛，感謝祢常常為我們的生命難過，在難過之餘，祢忍耐、提醒、鞭策、鼓勵，為要叫我們回轉歸向祢。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能感受到祢的心，使我們認識祢的愛，叫我們能回應祢的愛，願意回轉，幫助我們由石心變成肉心，有感覺的心，能感受到祢的心，以致我們能因著愛，我們可以放下認定的執著，使我們順應在祢的法則裡。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月20日星期二
《無可匹敵的愛》
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經文：
「有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」
路14:25-27
信息分享：
聖經在此記載有很多人跟著耶穌，很多人想作耶穌的門徒，因為想從耶穌身上得好處，此時耶穌轉過來對他們說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」耶穌說了一個跟隨祂很重要的標準，就是你在任何攔阻你與神愛的關係都要作出改變，你才能有機會跟隨祂，做祂的門徒。
原文是人若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的靈魂，就不能作耶穌的門徒。耶穌用了恨這字其實是很強烈的情感，就是你必須放下從魂而來的感情，這些感情阻礙了你與神愛的關係。若人要認識神的愛，必須放下魂帶來的情感，因為這些情感帶著很多自私、慾望、控制；這種情感會攔阻神純潔的愛。
所以我們若不肯面對我們生命深處的情感，我們無法在靈裡經驗神的愛，也沒法從靈裡發出神的愛，以致不能與耶穌進深關係，成為耶穌的門徒。其實耶穌這要求是很深，是靈裡與神很深交往的要求。門徒不是只是相信神是神就足夠，門徒必須跟隨耶穌。而跟隨包括你的意志、情感、選擇在內，你必須放下你這一切所有的執著，然後你才能願意跟隨耶穌。
耶穌說你要放下魂裡的生命，你才能做祂的門徒。我們從出生開始，就一生帶著很強烈情感的愛，我們很想得到很多東西，很想滿足愛裡的需要。但惟有在神裡面，你才能淨化這種感情，能在靈裡愛你的神，當你有這份愛，明白神的愛，你才能成為主的門徒，因為你甘心樂意跟隨祂。你知道你愛祂，也知道神愛你，因此你願意作主的門徒，聽從祂的話。
沒有這樣的經歷、體會，你沒法愛神也沒法跟從神。當時聽到的人，很多人覺得很難，耶穌接著又說：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」因為人要付上生命的代價去作主的門徒。那時，很多人覺得很難，因為無法放下他渴求的東西。
我們同樣面對耶穌相同的要求，我們必須在神裡面有這樣的放下，才能有這樣的經歷，建立與主的關係。求神幫助我們，從人的愛裡釋放，進入神靈裡純潔的愛。當我們有正確的優先，我們對人的愛也可以從神愛裡發出，使我們的生命變得更和諧，活在愛裡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡不斷建立我們，祢要建立我們與祢更深的關係，與祢更深的愛。主阿！求祢幫助我們，看見自己裡面的狀態，又願意放下我們的情感，以致我們能在靈裡用祢很深的愛去愛祢，祢也能回應我們的愛。主阿！求祢祝福我們，讓我們能進入祢的生命裡，使我們真正成為祢的門徒，一心跟隨祢。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」
路14:25-27
信息分享：
聖經在此記載有很多人跟著耶穌，很多人想作耶穌的門徒，因為想從耶穌身上得好處，此時耶穌轉過來對他們說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」耶穌說了一個跟隨祂很重要的標準，就是你在任何攔阻你與神愛的關係都要作出改變，你才能有機會跟隨祂，做祂的門徒。
原文是人若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的靈魂，就不能作耶穌的門徒。耶穌用了恨這字其實是很強烈的情感，就是你必須放下從魂而來的感情，這些感情阻礙了你與神愛的關係。若人要認識神的愛，必須放下魂帶來的情感，因為這些情感帶著很多自私、慾望、控制；這種情感會攔阻神純潔的愛。
所以我們若不肯面對我們生命深處的情感，我們無法在靈裡經驗神的愛，也沒法從靈裡發出神的愛，以致不能與耶穌進深關係，成為耶穌的門徒。其實耶穌這要求是很深，是靈裡與神很深交往的要求。門徒不是只是相信神是神就足夠，門徒必須跟隨耶穌。而跟隨包括你的意志、情感、選擇在內，你必須放下你這一切所有的執著，然後你才能願意跟隨耶穌。
耶穌說你要放下魂裡的生命，你才能做祂的門徒。我們從出生開始，就一生帶著很強烈情感的愛，我們很想得到很多東西，很想滿足愛裡的需要。但惟有在神裡面，你才能淨化這種感情，能在靈裡愛你的神，當你有這份愛，明白神的愛，你才能成為主的門徒，因為你甘心樂意跟隨祂。你知道你愛祂，也知道神愛你，因此你願意作主的門徒，聽從祂的話。
沒有這樣的經歷、體會，你沒法愛神也沒法跟從神。當時聽到的人，很多人覺得很難，耶穌接著又說：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」因為人要付上生命的代價去作主的門徒。那時，很多人覺得很難，因為無法放下他渴求的東西。
我們同樣面對耶穌相同的要求，我們必須在神裡面有這樣的放下，才能有這樣的經歷，建立與主的關係。求神幫助我們，從人的愛裡釋放，進入神靈裡純潔的愛。當我們有正確的優先，我們對人的愛也可以從神愛裡發出，使我們的生命變得更和諧，活在愛裡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡不斷建立我們，祢要建立我們與祢更深的關係，與祢更深的愛。主阿！求祢幫助我們，看見自己裡面的狀態，又願意放下我們的情感，以致我們能在靈裡用祢很深的愛去愛祢，祢也能回應我們的愛。主阿！求祢祝福我們，讓我們能進入祢的生命裡，使我們真正成為祢的門徒，一心跟隨祢。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月19日星期一
《不要甘心失敗》
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經文：
「有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；乃是個罪人。」耶穌對他說：「西門！我有句話要對你說。」西門說：「夫子，請說。」耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」於是對那女人說：「你的罪赦免了。」同席的人心裡說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人說：「你的信救了你；平平安安回去吧！」」路7:36-50
信息分享：
一個人怎能很深體會到神的愛呢？很多人的經歷是從神的赦免裡體會到神的愛。能很深體會到自己的罪，又很深體會到神的赦免的人其實不多。當人很深認識自己的罪，他的痛苦、難過其實很深，另一方面他會感到很羞恥，因為當他的罪為人所周知，人對他的鄙視、不尊重、不接納，帶給他生命很深的傷痛。當人落到這地步，而他體會到神接受他、赦免他，那時他心裡湧起的感謝，體會到神愛他的心比任何人都大。
聖經記錄了一段歷史，有個女人到耶穌面前，她是人所共知的罪人，人都鄙視、不接受她，甚至她自己也無法站在人前，她卻鼓起最大勇氣，去一個法利賽人的家見耶穌。試想像她要突破的心裡障礙，要面對一班很高尚的人的鄙視，為要見耶穌，她要付上多大的力量和勇氣。
甚麼使她鼓起這麼大的勇氣去到耶穌面前，面對那些人批判、鄙視的眼光？因為這女人很想神赦免她的罪。她到了耶穌面前，她知道自己罪孽深重，她連開口求耶穌赦免她的罪都沒法說出來，她只能將內心所有痛苦、難過傾出，求饒恕的心從她眼淚流出。
的確，她說不出話來，因為她內心背負多年罪帶來的撕裂和重擔，她只能流淚，在神面前，她只能流淚悔改，她很想重新開始，很想得神的認可、神的赦免。她用頭髮擦乾她的眼淚，她親吻耶穌的腳，這都表達她在神面前的謙卑，她願意承認她一切的罪。她用香膏表達她內心對神的愛，她願意擺上。
此時，耶穌深受感動，對比耶穌的法利賽人卻看不見，他只看見她是罪人，心想為甚麼這先知竟然看不出她是罪人，容許她這樣做呢？從此可知人看不見自己的罪，硬著心，只看見別人的罪。與這女人的生命相比較，耶穌的確很愛這女人，因為她的生命顯出高貴和愛。
所以耶穌說的比喻，其實要讓那法利賽人看清楚他自己生命的狀態。太多人以為自己在神面前沒有甚麼錯失，所以不以為意，其實人若缺乏對別人的接納、愛心，他裡面的罪是何等大，因為裡面的黑暗遮蓋了他應該有的愛。太多人你不肯接受、不肯寬裕，表明你內心的罪、黑暗仍然控制著你的心。
與這女人更大的罪比較，人自以為沒有甚麼罪，耶穌就帶出，當這女人來到祂面前渴求神的赦免，她對神擺上的愛是何等大，她心裡受的感動也是何等大，所以耶穌赦免了她的時候，她愛神的心遠超過其他自以為沒有甚麼問題的人。
人要越發體會神的愛，必須揭示他裡面所有黑暗，當他發現他在神面前一無是處，他所謂形象在神眼裡其實都是污穢不堪，當他很深這樣體會，他對神愛的認識就會有進步。當我們追求認識神的愛，我們真的需要認識自己的罪，認識自己悔疚的心有多大，認識自己渴求神的赦免有多少，才能更深體會神的愛有多大。
禱告：
「神阿！我讚美祢！因為在祢眼中每個生命同樣寶貴，在祢眼中人人都是相同的罪人，因此祢為全人類死在十字架上，為這女人死在十字架上，為法利賽人死在十字架上，亦為我們每個人死在十字架上。主阿！祢是這樣愛我們。神阿！求祢幫助我們，不要像這法利賽人只看見別人的罪，看不見自己的黑暗，看不見自己內心深處可能有比這女人更卑鄙的罪。主阿！赦免我們在祢面前是何等污穢，感謝祢接納我們，感謝祢赦免我們，感謝祢拯救我們，使我們在祢裡面成為新造的人。求祢幫助我們保持渴求的心、謙卑的心、認罪的心，以致我們能認識祢的愛更深，願意愛祢更深。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；乃是個罪人。」耶穌對他說：「西門！我有句話要對你說。」西門說：「夫子，請說。」耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」於是對那女人說：「你的罪赦免了。」同席的人心裡說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人說：「你的信救了你；平平安安回去吧！」」路7:36-50
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一個人怎能很深體會到神的愛呢？很多人的經歷是從神的赦免裡體會到神的愛。能很深體會到自己的罪，又很深體會到神的赦免的人其實不多。當人很深認識自己的罪，他的痛苦、難過其實很深，另一方面他會感到很羞恥，因為當他的罪為人所周知，人對他的鄙視、不尊重、不接納，帶給他生命很深的傷痛。當人落到這地步，而他體會到神接受他、赦免他，那時他心裡湧起的感謝，體會到神愛他的心比任何人都大。
聖經記錄了一段歷史，有個女人到耶穌面前，她是人所共知的罪人，人都鄙視、不接受她，甚至她自己也無法站在人前，她卻鼓起最大勇氣，去一個法利賽人的家見耶穌。試想像她要突破的心裡障礙，要面對一班很高尚的人的鄙視，為要見耶穌，她要付上多大的力量和勇氣。
甚麼使她鼓起這麼大的勇氣去到耶穌面前，面對那些人批判、鄙視的眼光？因為這女人很想神赦免她的罪。她到了耶穌面前，她知道自己罪孽深重，她連開口求耶穌赦免她的罪都沒法說出來，她只能將內心所有痛苦、難過傾出，求饒恕的心從她眼淚流出。
的確，她說不出話來，因為她內心背負多年罪帶來的撕裂和重擔，她只能流淚，在神面前，她只能流淚悔改，她很想重新開始，很想得神的認可、神的赦免。她用頭髮擦乾她的眼淚，她親吻耶穌的腳，這都表達她在神面前的謙卑，她願意承認她一切的罪。她用香膏表達她內心對神的愛，她願意擺上。
此時，耶穌深受感動，對比耶穌的法利賽人卻看不見，他只看見她是罪人，心想為甚麼這先知竟然看不出她是罪人，容許她這樣做呢？從此可知人看不見自己的罪，硬著心，只看見別人的罪。與這女人的生命相比較，耶穌的確很愛這女人，因為她的生命顯出高貴和愛。
所以耶穌說的比喻，其實要讓那法利賽人看清楚他自己生命的狀態。太多人以為自己在神面前沒有甚麼錯失，所以不以為意，其實人若缺乏對別人的接納、愛心，他裡面的罪是何等大，因為裡面的黑暗遮蓋了他應該有的愛。太多人你不肯接受、不肯寬裕，表明你內心的罪、黑暗仍然控制著你的心。
與這女人更大的罪比較，人自以為沒有甚麼罪，耶穌就帶出，當這女人來到祂面前渴求神的赦免，她對神擺上的愛是何等大，她心裡受的感動也是何等大，所以耶穌赦免了她的時候，她愛神的心遠超過其他自以為沒有甚麼問題的人。
人要越發體會神的愛，必須揭示他裡面所有黑暗，當他發現他在神面前一無是處，他所謂形象在神眼裡其實都是污穢不堪，當他很深這樣體會，他對神愛的認識就會有進步。當我們追求認識神的愛，我們真的需要認識自己的罪，認識自己悔疚的心有多大，認識自己渴求神的赦免有多少，才能更深體會神的愛有多大。
禱告：
「神阿！我讚美祢！因為在祢眼中每個生命同樣寶貴，在祢眼中人人都是相同的罪人，因此祢為全人類死在十字架上，為這女人死在十字架上，為法利賽人死在十字架上，亦為我們每個人死在十字架上。主阿！祢是這樣愛我們。神阿！求祢幫助我們，不要像這法利賽人只看見別人的罪，看不見自己的黑暗，看不見自己內心深處可能有比這女人更卑鄙的罪。主阿！赦免我們在祢面前是何等污穢，感謝祢接納我們，感謝祢赦免我們，感謝祢拯救我們，使我們在祢裡面成為新造的人。求祢幫助我們保持渴求的心、謙卑的心、認罪的心，以致我們能認識祢的愛更深，願意愛祢更深。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月18日星期日
《愛神的人必尊重神》
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經文：
「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。」約14:21-24
信息分享：
我們愛神的心有多大其實有個標準，耶穌很清楚說出這標準，我們要回歸神的標準，才能看見自己是否真正愛神。耶穌說了兩個標準，第一，祂說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的」。這標準是甚麼呢？怎樣才是愛神呢？耶穌說要遵守祂的命令。
在此章之前耶穌給了門徒一條新命令，那命令乃是叫他們彼此相愛，所有屬神的人「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」信的人若在一起彼此相愛，耶穌說祂會向他們顯現，換句話說，耶穌在他們中間，活在一班彼此相愛的信徒中間。
我們需要學習和經歷，既然神就是愛，我們更要彼此相愛，但這標準只是放在信神的人裡，因為這標準是神的愛，不是人的愛。惟獨真願意認識神的人才有這標準，才能彼此相愛。我們若能實踐彼此相愛，耶穌說祂就在我們中間，這是何等美好。
神就是愛，所以當屬神的人彼此相愛，神的愛就在中間，神已顯露在其中。你若要經歷神的愛，其實並不抽象，你首先問自己是否能愛主內肢體，關心他們靈裡的狀態，彼此鼓勵在靈裡有更好的追求，這就是愛。我們若能實踐這愛，就發現耶穌在我們中間，耶穌會將祂的生命顯露在我們中間，以致祂的生命激發我們的生命更深追求，這是神叫我們學習彼此相愛很重要的方向。
今天很多人因為靈性軟弱，雖然信神但靈性軟弱，所以他期望很多人性的愛，或情感裡的要求，這不是耶穌說的彼此相愛。耶穌說的彼此相愛，是聖經裡啟示的愛，我們越發學習就看見甚麼是愛，懂得用這愛回應神。
第二，耶穌說：「人若愛我，就必遵守我的道」。人要守神的話語才能結出果子， 耶穌說人的心像田，種子要長出才能結果；所以人只是聽道不行道，他永不能結出果子。聖經多次強調要遵守神的道，因此你知道越多，你越辛苦，因為你有很多不能遵守。神沒有要我們知道很多，神要的是我們生命裡，現在最迫切面對的問題上，有沒有回應祂的話。
我們若在逃避我們的生命，其實我們在逃避遵守神的道，我們沒法愛神。當你在逃避神的話語，你裡面只會有很多不舒服、內疚、不安的感覺，沒法愛神；你若願意遵守，你的心會真的渴慕神，因為你的生命越來越貼近神的生命。
人若遵守神的道，耶穌說：「我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」原來當人願意遵守神的道，聖父、聖子、聖靈會住在他裡面，「我們要到他那裡去」，神的靈要與人的靈合一，祂住在人裡面，人也住在祂裡面。
這是很多人不明白的說話，這表達出神的靈可以與人的靈合一，最重要的境界；人要願意回應神的道，才能與神的靈合一，這就是愛神。因為你有了神的時候，你的愛才完全，你才能與神的愛完全合一，你的愛才有意義。否則，你的愛不過是感情的衝動，不是在靈裡與神交往的愛；所以愛神的人必定是靈裡與神合一的人。
我們今天有了這兩個清晰的標準，我們有沒有切實遵守耶穌這兩個吩咐呢？當你遵守，你的靈必能在神裡經歷真正的愛，而你亦住在愛裡，又活在愛中。盼望我們認識神的話語，知道怎樣愛神，知道怎樣愛人。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的啟示那麼真實活在我們中間，祢不是說一套道理，祢說的是祢靈裡與我們合一的途徑。主阿！求祢幫助我們，讓我們認識我們的靈，又認識祢的靈，以致我們知道怎樣愛祢，又知道怎樣遵守祢的命令、祢的教訓、祢的道，使我們真正活在愛中。主阿！求祢引導我們的心，使我們知道有何處仍攔阻了祢愛的流動，攔阻祢的真理在我們中間活現。求祢鞭策我們，使我們的心願意離棄那些影響我們關係的事情，使我們切實進入祢的愛裡。願祢與我們同在，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。」約14:21-24
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我們愛神的心有多大其實有個標準，耶穌很清楚說出這標準，我們要回歸神的標準，才能看見自己是否真正愛神。耶穌說了兩個標準，第一，祂說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的」。這標準是甚麼呢？怎樣才是愛神呢？耶穌說要遵守祂的命令。
在此章之前耶穌給了門徒一條新命令，那命令乃是叫他們彼此相愛，所有屬神的人「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」信的人若在一起彼此相愛，耶穌說祂會向他們顯現，換句話說，耶穌在他們中間，活在一班彼此相愛的信徒中間。
我們需要學習和經歷，既然神就是愛，我們更要彼此相愛，但這標準只是放在信神的人裡，因為這標準是神的愛，不是人的愛。惟獨真願意認識神的人才有這標準，才能彼此相愛。我們若能實踐彼此相愛，耶穌說祂就在我們中間，這是何等美好。
神就是愛，所以當屬神的人彼此相愛，神的愛就在中間，神已顯露在其中。你若要經歷神的愛，其實並不抽象，你首先問自己是否能愛主內肢體，關心他們靈裡的狀態，彼此鼓勵在靈裡有更好的追求，這就是愛。我們若能實踐這愛，就發現耶穌在我們中間，耶穌會將祂的生命顯露在我們中間，以致祂的生命激發我們的生命更深追求，這是神叫我們學習彼此相愛很重要的方向。
今天很多人因為靈性軟弱，雖然信神但靈性軟弱，所以他期望很多人性的愛，或情感裡的要求，這不是耶穌說的彼此相愛。耶穌說的彼此相愛，是聖經裡啟示的愛，我們越發學習就看見甚麼是愛，懂得用這愛回應神。
第二，耶穌說：「人若愛我，就必遵守我的道」。人要守神的話語才能結出果子， 耶穌說人的心像田，種子要長出才能結果；所以人只是聽道不行道，他永不能結出果子。聖經多次強調要遵守神的道，因此你知道越多，你越辛苦，因為你有很多不能遵守。神沒有要我們知道很多，神要的是我們生命裡，現在最迫切面對的問題上，有沒有回應祂的話。
我們若在逃避我們的生命，其實我們在逃避遵守神的道，我們沒法愛神。當你在逃避神的話語，你裡面只會有很多不舒服、內疚、不安的感覺，沒法愛神；你若願意遵守，你的心會真的渴慕神，因為你的生命越來越貼近神的生命。
人若遵守神的道，耶穌說：「我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」原來當人願意遵守神的道，聖父、聖子、聖靈會住在他裡面，「我們要到他那裡去」，神的靈要與人的靈合一，祂住在人裡面，人也住在祂裡面。
這是很多人不明白的說話，這表達出神的靈可以與人的靈合一，最重要的境界；人要願意回應神的道，才能與神的靈合一，這就是愛神。因為你有了神的時候，你的愛才完全，你才能與神的愛完全合一，你的愛才有意義。否則，你的愛不過是感情的衝動，不是在靈裡與神交往的愛；所以愛神的人必定是靈裡與神合一的人。
我們今天有了這兩個清晰的標準，我們有沒有切實遵守耶穌這兩個吩咐呢？當你遵守，你的靈必能在神裡經歷真正的愛，而你亦住在愛裡，又活在愛中。盼望我們認識神的話語，知道怎樣愛神，知道怎樣愛人。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的啟示那麼真實活在我們中間，祢不是說一套道理，祢說的是祢靈裡與我們合一的途徑。主阿！求祢幫助我們，讓我們認識我們的靈，又認識祢的靈，以致我們知道怎樣愛祢，又知道怎樣遵守祢的命令、祢的教訓、祢的道，使我們真正活在愛中。主阿！求祢引導我們的心，使我們知道有何處仍攔阻了祢愛的流動，攔阻祢的真理在我們中間活現。求祢鞭策我們，使我們的心願意離棄那些影響我們關係的事情，使我們切實進入祢的愛裡。願祢與我們同在，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月17日星期六
《我心愛慕你》
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經文：
「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生 神呼籲（或譯：歡呼）。萬軍之耶和華─我的王，我的 神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。（細拉）」詩84:1-4
信息分享：
詩人說：「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！」相信這話不是出於人的魂，詩人這話是他靈裡體會而發出，在他靈裡深處他體會神的居所何等可愛。有些會譯成你的居所何等可親，神的居所可愛可親是詩人靈裡很深的體會，詩人不是單指有形物質的殿，詩人很深的體會是在神裡面的居所何等可愛可親，所以說：「我羨慕渴想耶和華的院宇」。
從內心裡的很深渴慕、想望神的院宇，神的院宇、神的居所其實就是神自己。除非你看見神本身可愛可親，甚至可敬，你才會有很深的羨慕渴想；在人當中你找不到神那樣的可愛可親，找不到在神裡面的平安、舒服，完全的安息。惟有你回到神裡面，你的靈可以完全的安息，可以享受在神裡面。
而且無論你外面經歷多少艱難，多少流淚，但你在靈裡可以力上加力，你的靈可以有興奮、喜悅，有力量繼續前行，因為你知道你住在神裡面。人的靈能省察自己是住在神裡面，是非常重要的認識，人若認識自己住在神裡面，然後他的靈能與神的靈有接觸交往，他透過與神有接觸，他裡面的信、裡面的力量能增加，他裡面的愛能充滿，他裡面的靈能享受。
這一切都是當你能體會你住在神裡面，除非你能到這狀態，你才會羨慕渴想神，因為世上無論誰人都不能帶給你在靈裡這麼深的滿足，無論你經歷甚麼事、擁有甚麼，都無法取代你靈裡這樣的體會。詩人用了一個很簡單的表達，麻雀住在神殿裡是何等大的福氣。
我們也是朝向一個目標，神住在我們這殿裡，我們也要住在神殿裡。當我們能經驗這種聯合，我們裡面就能發出讚美，我們靈裡有這種體會，所以發出敬拜、讚美。心的愛慕就是靈裡對神的愛慕，若我們裡面沒有對神這種渴求、愛慕，就會被世界的事物、人的事物所取代，因此永遠不會明白屬靈的事，不會明白在神裡面的滿足究竟是甚麼一回事。
神可以常常在我們裡面，但我們是否常常在神裡面呢？我們的人生若兜兜轉轉沒有住在神裡面，那麼我們外在無論做了多少屬靈的事，原來都在外院，不在內院。神要我們的不是做甚麼事，神要我們的是住在祂裡面。
當我們的靈能安靜，願意開放給神，慢慢就住入神裡面，神的靈就在我們心裡、我們靈裡，改變我們的靈，使我們的靈越來越接近祂、親近祂，這需要時間。我們卻不要以時間為藉口，我們的心、我們的靈能多愛慕神呢？我們能看見神的可愛有多少呢？我們能經歷神的平安有多少呢？這一切都能令我們不斷增加對神的渴慕、渴求，因為只有祂常在我們裡面，我們才能深深經歷靈裡的完全和富足。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們，祢用完全的愛來愛我們，祢的心沒有別的意念，只是全心愛我們，無論我們生命狀態如何，祢仍用這樣的愛來愛我們，祢渴望住在我們裡面。主阿！這是祢的愛，我們也要回應祢對我們的愛。神阿！願意我們開放我們的心，開放我們的靈，讓祢住在我們裡面，讓我們願意住在祢裡面，使我們的心、我們的靈可以體會祢的可愛、可親、可敬，以致我們能羨慕、渴想住在祢裡面。主阿！惟有祢是我們的神，惟有祢能給我們心靈滿足，惟有祢能叫我們完全。求祢祝福我們，讓我們的生命能成為榮耀祢、讚美祢的生命。願祢與我們同在，我們也願意住在祢裡面，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生 神呼籲（或譯：歡呼）。萬軍之耶和華─我的王，我的 神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。（細拉）」詩84:1-4
信息分享：
詩人說：「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！」相信這話不是出於人的魂，詩人這話是他靈裡體會而發出，在他靈裡深處他體會神的居所何等可愛。有些會譯成你的居所何等可親，神的居所可愛可親是詩人靈裡很深的體會，詩人不是單指有形物質的殿，詩人很深的體會是在神裡面的居所何等可愛可親，所以說：「我羨慕渴想耶和華的院宇」。
從內心裡的很深渴慕、想望神的院宇，神的院宇、神的居所其實就是神自己。除非你看見神本身可愛可親，甚至可敬，你才會有很深的羨慕渴想；在人當中你找不到神那樣的可愛可親，找不到在神裡面的平安、舒服，完全的安息。惟有你回到神裡面，你的靈可以完全的安息，可以享受在神裡面。
而且無論你外面經歷多少艱難，多少流淚，但你在靈裡可以力上加力，你的靈可以有興奮、喜悅，有力量繼續前行，因為你知道你住在神裡面。人的靈能省察自己是住在神裡面，是非常重要的認識，人若認識自己住在神裡面，然後他的靈能與神的靈有接觸交往，他透過與神有接觸，他裡面的信、裡面的力量能增加，他裡面的愛能充滿，他裡面的靈能享受。
這一切都是當你能體會你住在神裡面，除非你能到這狀態，你才會羨慕渴想神，因為世上無論誰人都不能帶給你在靈裡這麼深的滿足，無論你經歷甚麼事、擁有甚麼，都無法取代你靈裡這樣的體會。詩人用了一個很簡單的表達，麻雀住在神殿裡是何等大的福氣。
我們也是朝向一個目標，神住在我們這殿裡，我們也要住在神殿裡。當我們能經驗這種聯合，我們裡面就能發出讚美，我們靈裡有這種體會，所以發出敬拜、讚美。心的愛慕就是靈裡對神的愛慕，若我們裡面沒有對神這種渴求、愛慕，就會被世界的事物、人的事物所取代，因此永遠不會明白屬靈的事，不會明白在神裡面的滿足究竟是甚麼一回事。
神可以常常在我們裡面，但我們是否常常在神裡面呢？我們的人生若兜兜轉轉沒有住在神裡面，那麼我們外在無論做了多少屬靈的事，原來都在外院，不在內院。神要我們的不是做甚麼事，神要我們的是住在祂裡面。
當我們的靈能安靜，願意開放給神，慢慢就住入神裡面，神的靈就在我們心裡、我們靈裡，改變我們的靈，使我們的靈越來越接近祂、親近祂，這需要時間。我們卻不要以時間為藉口，我們的心、我們的靈能多愛慕神呢？我們能看見神的可愛有多少呢？我們能經歷神的平安有多少呢？這一切都能令我們不斷增加對神的渴慕、渴求，因為只有祂常在我們裡面，我們才能深深經歷靈裡的完全和富足。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們，祢用完全的愛來愛我們，祢的心沒有別的意念，只是全心愛我們，無論我們生命狀態如何，祢仍用這樣的愛來愛我們，祢渴望住在我們裡面。主阿！這是祢的愛，我們也要回應祢對我們的愛。神阿！願意我們開放我們的心，開放我們的靈，讓祢住在我們裡面，讓我們願意住在祢裡面，使我們的心、我們的靈可以體會祢的可愛、可親、可敬，以致我們能羨慕、渴想住在祢裡面。主阿！惟有祢是我們的神，惟有祢能給我們心靈滿足，惟有祢能叫我們完全。求祢祝福我們，讓我們的生命能成為榮耀祢、讚美祢的生命。願祢與我們同在，我們也願意住在祢裡面，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月16日星期五
《受引導的心》
下載此靈修信息： http://1drv.ms/1JEJ6tZ
經文：
「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣，也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者（或譯：脫離凶惡）。我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。願主引導你們的心，叫你們愛 神，並學基督的忍耐！」帖後3:1-5
信息分享：
當保羅在此提到傳福音的工作，很多人的攻擊，帖撒羅尼迦教會弟兄姊妹的信心等，保羅知道這些都離不開人生命的狀態，他們靈裡的生命強弱，影響福音的工作，影響人有沒有信心抵禦敵人的入侵，或有沒有信心面對各樣的攻擊。
所以保羅的提醒是非常重要的教導，就是要將自己交給神，讓神引導我們的心，生命強弱在於我們靈裡的狀態，我們裡面有力量，因為我們的心願意向著神。保羅說：「願主引導你們的心」，引導這字原文很有意思，是修剪、修直的意思。
原來我們的心不是太專一向著基督，神要引導我們，修正我們的心，使我們能正正向著神。我們需要開放我們的心給神引導，使我們的心能從很多自己的想法中被主修直，在很多習慣、習以為常以為沒問題的情況裡要被主修正，在很多自覺做得不錯的感情關係，自覺很關心人的地方都要被主修正。
我們有時候在很多生活事情上迷失自己生命的狀態和方向，我們必須安靜在神面前，開放我們的心給神改變和修正，讓神光照，使我們知道我們的動機、意念。保羅說當我們的心被神引導，就能進入神的愛，進入基督的忍耐。生命必須有神的愛和忍耐，才能成長；亦因神的愛和忍耐的增長，使我們有力量面對、承擔身邊所有人的生命。
進入基督的愛和進入基督的忍耐，是我們生命最重要的力量部分。當我們願意讓神引導我們的心，才有第二步，進入神的愛和基督的忍耐，若第一步，我們不願意開放讓神對付我們的心，修正我們的心，我們根本不能進入神的愛。
有時候我們口頭禪的常說我們願意愛神、願意忍耐，但說多了這些話毫無意義，因為意義是從我們的行動反映出來。我們的行動是否願意開放，讓神引導我們的心，使我們真正進入神的愛。我們要進入神的愛，我們必須先被神除去我們內心所有進入神愛的障礙。
所有障礙包括心思、情感、意志，包括魂裡想要的東西，都要被神除掉才能進入神的愛。所以我們能進入神的愛，因為我們的生命願意開放給神，被神對付。神的愛是單純的，神的愛沒有我們有的動機和意念，神的愛是直接的，不需要我們分析、研究甚麼是神的愛。
當你進入神的愛，你就是神的愛，能經驗神的愛，流露神的愛。聖靈的工作是直接的，不需要經過你的分析、考慮，不需要你思想該怎樣做，你已進入神的愛。當你進入神的愛，你自然有反應，你自然會祈禱、會關心人，自然會做一些你平時不會做的事情，因為你已有神的愛。
基督的忍耐也一樣，不是用你的意志忍耐，當你進入基督的忍耐，裡面自然有忍耐，不會辛苦，你不會覺得辛苦已能做到，因為你有基督的忍耐。你若仍然覺得忍得很辛苦，你是用了你的意志忍耐，不是基督的忍耐，你仍未進入基督的忍耐。
當人運用他的意志、他的邏輯思維，他尚未被主引導他的心，因為這些思維、意志，成為進入神的愛和基督的忍耐的障礙。當我們願意放下這一切，真正進入基督的忍耐，反而會覺得忍耐不難做到，平常我們沒法忍耐的事，在那時很容易做到，因為已直接進入基督的忍耐。
希望大家明白這竅門在那裡，保羅這禱告不是空談，是你靈裡可以經驗的，所以當你真正願意被神引導你的心，你就可以直接進入這愛和忍耐，生命變成不一樣，有力量。我們常覺得很艱難，艱難不是我們去愛或忍耐，艱難在願被主引導，往往我們不願被主引導，才會產生鬥爭，艱難再往下一步，沒法做到愛和忍耐，我們仍然在運用我們的意志力去做而已，不是被神引導我們的心，然後生出愛和忍耐。
希望大家明白，若你仍然常常覺得很艱難，你要思想你尚有那部分未被主修正，未被主除去障礙，使你的心能完全降服在神的靈裡，以致你能進入神的愛和基督的忍耐。在靈裡操練這經歷沒有捷徑，要你坦然到神面前面對，肯開放自己，肯修正自己有障礙的地方，你的靈才能提升，你裡面才會有改變。
禱告：
「神阿！我們知道我們在祢面前都是赤露敞開的，我們沒法向祢隱藏事情，因為祢清晰知道我們裡面的狀態。求祢幫助我們誠實的面對祢，我們不能逃避，因為祢在我們靈裡的深處，在我們未曉得自己的動機意念前，祢早已曉得明白。幫助我們有力量到祢面前，讓祢引導我們的心，讓祢修正我們的心，讓祢除掉所有阻礙我們靈裡進步的事情，以致我們能進入祢的愛和忍耐。主阿！我們渴慕，渴慕我們的靈能提升，渴慕我們的愛能提升，渴慕我們的忍耐能提升，求祢幫助我們進入。主阿！我們願意被祢改變，求祢引導我們眾人的心。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣，也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者（或譯：脫離凶惡）。我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。願主引導你們的心，叫你們愛 神，並學基督的忍耐！」帖後3:1-5
信息分享：
當保羅在此提到傳福音的工作，很多人的攻擊，帖撒羅尼迦教會弟兄姊妹的信心等，保羅知道這些都離不開人生命的狀態，他們靈裡的生命強弱，影響福音的工作，影響人有沒有信心抵禦敵人的入侵，或有沒有信心面對各樣的攻擊。
所以保羅的提醒是非常重要的教導，就是要將自己交給神，讓神引導我們的心，生命強弱在於我們靈裡的狀態，我們裡面有力量，因為我們的心願意向著神。保羅說：「願主引導你們的心」，引導這字原文很有意思，是修剪、修直的意思。
原來我們的心不是太專一向著基督，神要引導我們，修正我們的心，使我們能正正向著神。我們需要開放我們的心給神引導，使我們的心能從很多自己的想法中被主修直，在很多習慣、習以為常以為沒問題的情況裡要被主修正，在很多自覺做得不錯的感情關係，自覺很關心人的地方都要被主修正。
我們有時候在很多生活事情上迷失自己生命的狀態和方向，我們必須安靜在神面前，開放我們的心給神改變和修正，讓神光照，使我們知道我們的動機、意念。保羅說當我們的心被神引導，就能進入神的愛，進入基督的忍耐。生命必須有神的愛和忍耐，才能成長；亦因神的愛和忍耐的增長，使我們有力量面對、承擔身邊所有人的生命。
進入基督的愛和進入基督的忍耐，是我們生命最重要的力量部分。當我們願意讓神引導我們的心，才有第二步，進入神的愛和基督的忍耐，若第一步，我們不願意開放讓神對付我們的心，修正我們的心，我們根本不能進入神的愛。
有時候我們口頭禪的常說我們願意愛神、願意忍耐，但說多了這些話毫無意義，因為意義是從我們的行動反映出來。我們的行動是否願意開放，讓神引導我們的心，使我們真正進入神的愛。我們要進入神的愛，我們必須先被神除去我們內心所有進入神愛的障礙。
所有障礙包括心思、情感、意志，包括魂裡想要的東西，都要被神除掉才能進入神的愛。所以我們能進入神的愛，因為我們的生命願意開放給神，被神對付。神的愛是單純的，神的愛沒有我們有的動機和意念，神的愛是直接的，不需要我們分析、研究甚麼是神的愛。
當你進入神的愛，你就是神的愛，能經驗神的愛，流露神的愛。聖靈的工作是直接的，不需要經過你的分析、考慮，不需要你思想該怎樣做，你已進入神的愛。當你進入神的愛，你自然有反應，你自然會祈禱、會關心人，自然會做一些你平時不會做的事情，因為你已有神的愛。
基督的忍耐也一樣，不是用你的意志忍耐，當你進入基督的忍耐，裡面自然有忍耐，不會辛苦，你不會覺得辛苦已能做到，因為你有基督的忍耐。你若仍然覺得忍得很辛苦，你是用了你的意志忍耐，不是基督的忍耐，你仍未進入基督的忍耐。
當人運用他的意志、他的邏輯思維，他尚未被主引導他的心，因為這些思維、意志，成為進入神的愛和基督的忍耐的障礙。當我們願意放下這一切，真正進入基督的忍耐，反而會覺得忍耐不難做到，平常我們沒法忍耐的事，在那時很容易做到，因為已直接進入基督的忍耐。
希望大家明白這竅門在那裡，保羅這禱告不是空談，是你靈裡可以經驗的，所以當你真正願意被神引導你的心，你就可以直接進入這愛和忍耐，生命變成不一樣，有力量。我們常覺得很艱難，艱難不是我們去愛或忍耐，艱難在願被主引導，往往我們不願被主引導，才會產生鬥爭，艱難再往下一步，沒法做到愛和忍耐，我們仍然在運用我們的意志力去做而已，不是被神引導我們的心，然後生出愛和忍耐。
希望大家明白，若你仍然常常覺得很艱難，你要思想你尚有那部分未被主修正，未被主除去障礙，使你的心能完全降服在神的靈裡，以致你能進入神的愛和基督的忍耐。在靈裡操練這經歷沒有捷徑，要你坦然到神面前面對，肯開放自己，肯修正自己有障礙的地方，你的靈才能提升，你裡面才會有改變。
禱告：
「神阿！我們知道我們在祢面前都是赤露敞開的，我們沒法向祢隱藏事情，因為祢清晰知道我們裡面的狀態。求祢幫助我們誠實的面對祢，我們不能逃避，因為祢在我們靈裡的深處，在我們未曉得自己的動機意念前，祢早已曉得明白。幫助我們有力量到祢面前，讓祢引導我們的心，讓祢修正我們的心，讓祢除掉所有阻礙我們靈裡進步的事情，以致我們能進入祢的愛和忍耐。主阿！我們渴慕，渴慕我們的靈能提升，渴慕我們的愛能提升，渴慕我們的忍耐能提升，求祢幫助我們進入。主阿！我們願意被祢改變，求祢引導我們眾人的心。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月15日星期四
《非此即彼的抉擇》
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經文：
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行 神旨意的，是永遠常存。」約壹2:15-17
信息分享：
若問你是否愛神，不知你會怎樣回答？可能你會說：「我愛神，我很願意親近神。」但若再問你是否愛世界呢？你可能覺得自己有點愛世界，因為想享受世界帶來的好處。我們會覺得這很正常。但約翰說：「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」這好像與我們現實情形有很大分別，約翰說我們若愛世界，就不會有愛父的心。
這是甚麼意思呢？這愛是指怎麼樣的愛呢？我們需要深入思想，若不然，我們以為自己愛神，原來並不愛神，愛的是世界。約翰解釋愛世界的人，會重視肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲。我說過我們若愛某些事物，心裡喜歡它，這喜歡是出自肉體，透過肉體誘發我們裡面喜歡的感覺，令我們愛上它。
透過我們的眼、耳、觸覺，透過我們肉身的感覺，牽動我們的情慾，令我們愛上那些事物。所有這類的愛都是從肉體，透過肉身進入魂，使我們的魂發動情慾，追求那些事物。所以一個人若將他的生命交付肉體，透過肉體的接觸，將魂裡的情慾、心意、意念、愛戀發動，他若追求這些感覺和滿足，他不能愛神；因為這些都是從情慾，從魂發出。
原來有時候我們愛神，也是從這角度去愛神，神不過是我們愛戀的事物其中之一而已，所以我們會同時愛神和愛世界。約翰說這些不是從父來的，乃是從世界來的。換句話說，在神裡面是不容納這些事情，這些會導致我們犯罪離開神。
怎樣為之愛神呢？愛神必須是從靈裡而出，不是出自肉體。所以神不讓我們看見祂的形象，不讓我們觸摸到祂，因為這些是靠肉體的感覺。偶像能被看見、能被觸摸，是從肉體發動的情慾。神要我們用靈去愛祂，透過靈裡的接觸、認識，以致我們能愛神。這種愛是清潔、單純、聖潔，沒有情慾在內。
當你愛世界，你的靈已墜落，你的靈沒法保持清潔、專一，因為當你愛世界，你的魂完全控制你的生命。惟獨人在靈裡追求單純的愛，神裡聖潔的愛，他才能以這樣的愛去愛神，回應神；神亦用這樣的愛去愛他，回應他，他才能真正愛神，沒有任何目的、意念，只是與神建立關係，在靈裡有溝通，能建立出這樣的愛。
而這樣的愛不會有任何情慾成份在內。因此約翰說：「惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」當我們靈裡在這種狀態，這愛才是永恆的，所追求的是永遠的滿足。所以一個人若要追求神的愛，就要追求靈裡的事物；若非這樣，他追求的將會是世界的事物，兩者是對立的。
你可以選擇追求屬靈的事物，遠離世界。遠離世界不是你離開世界，遠離世界是你整個心思意念已放下，不被世界誘惑、控制。這需要你活在靈裡的生活，你才有能力放下各樣情慾的誘惑。若你靈裡不夠強壯，你靈裡追求的愛不滿足，你是沒法擺脫肉體的控制，沒法擺脫世界的誘惑。
因此靈裡的追求在於你站在甚麼位置來活在世上，當你能在靈裡越來越強壯，你能放下物慾的能力越來越高。當你能在神裡追求滿足的愛，你對世界的愛戀就會放下。所以我們不是禁戒我們的誘惑，反而是追求屬靈的愛戀，以致能放下對世界的愛慕。
所以兩者是對立的，「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」這是必然的。希望大家明白，你不是用頭腦去選擇愛神，乃是靈裡的追求。當你靈裡的力量越來越大，自然你就不會愛世界，因此你不需要用意志力控制自己不愛世界。沒有人能用意志力控制他肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，若然有，耶穌就不需要死在十字架上。
所以當我們追求神，我們的重點不是放在怎樣控制肉體的情慾，重點是放在靈裡怎樣追求，使我們靈裡能健壯，使我們對神的愛能不斷增長，有增長就有真正愛神的力量，可以遠離世界。求神幫助我們，在這方面我們每天有提升，每天在神裡面有進步。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，用祢的愛常常吸引我們，吸引我們的靈，使我們能在靈裡經驗祢最清潔、聖潔、絕對的愛。求祢幫助我們，讓我們在愛裡得到靈裡的滿足，以致我們能放下所有肉體的誘惑和控制。主阿！求祢幫助我們，因為我們心靈願意，但肉體卻軟弱，讓我們能常常儆醒在祢面前，有更多禱告、更多親近，使我們在靈裡更有力量單單愛祢，不被世界控制。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行 神旨意的，是永遠常存。」約壹2:15-17
信息分享：
若問你是否愛神，不知你會怎樣回答？可能你會說：「我愛神，我很願意親近神。」但若再問你是否愛世界呢？你可能覺得自己有點愛世界，因為想享受世界帶來的好處。我們會覺得這很正常。但約翰說：「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」這好像與我們現實情形有很大分別，約翰說我們若愛世界，就不會有愛父的心。
這是甚麼意思呢？這愛是指怎麼樣的愛呢？我們需要深入思想，若不然，我們以為自己愛神，原來並不愛神，愛的是世界。約翰解釋愛世界的人，會重視肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲。我說過我們若愛某些事物，心裡喜歡它，這喜歡是出自肉體，透過肉體誘發我們裡面喜歡的感覺，令我們愛上它。
透過我們的眼、耳、觸覺，透過我們肉身的感覺，牽動我們的情慾，令我們愛上那些事物。所有這類的愛都是從肉體，透過肉身進入魂，使我們的魂發動情慾，追求那些事物。所以一個人若將他的生命交付肉體，透過肉體的接觸，將魂裡的情慾、心意、意念、愛戀發動，他若追求這些感覺和滿足，他不能愛神；因為這些都是從情慾，從魂發出。
原來有時候我們愛神，也是從這角度去愛神，神不過是我們愛戀的事物其中之一而已，所以我們會同時愛神和愛世界。約翰說這些不是從父來的，乃是從世界來的。換句話說，在神裡面是不容納這些事情，這些會導致我們犯罪離開神。
怎樣為之愛神呢？愛神必須是從靈裡而出，不是出自肉體。所以神不讓我們看見祂的形象，不讓我們觸摸到祂，因為這些是靠肉體的感覺。偶像能被看見、能被觸摸，是從肉體發動的情慾。神要我們用靈去愛祂，透過靈裡的接觸、認識，以致我們能愛神。這種愛是清潔、單純、聖潔，沒有情慾在內。
當你愛世界，你的靈已墜落，你的靈沒法保持清潔、專一，因為當你愛世界，你的魂完全控制你的生命。惟獨人在靈裡追求單純的愛，神裡聖潔的愛，他才能以這樣的愛去愛神，回應神；神亦用這樣的愛去愛他，回應他，他才能真正愛神，沒有任何目的、意念，只是與神建立關係，在靈裡有溝通，能建立出這樣的愛。
而這樣的愛不會有任何情慾成份在內。因此約翰說：「惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」當我們靈裡在這種狀態，這愛才是永恆的，所追求的是永遠的滿足。所以一個人若要追求神的愛，就要追求靈裡的事物；若非這樣，他追求的將會是世界的事物，兩者是對立的。
你可以選擇追求屬靈的事物，遠離世界。遠離世界不是你離開世界，遠離世界是你整個心思意念已放下，不被世界誘惑、控制。這需要你活在靈裡的生活，你才有能力放下各樣情慾的誘惑。若你靈裡不夠強壯，你靈裡追求的愛不滿足，你是沒法擺脫肉體的控制，沒法擺脫世界的誘惑。
因此靈裡的追求在於你站在甚麼位置來活在世上，當你能在靈裡越來越強壯，你能放下物慾的能力越來越高。當你能在神裡追求滿足的愛，你對世界的愛戀就會放下。所以我們不是禁戒我們的誘惑，反而是追求屬靈的愛戀，以致能放下對世界的愛慕。
所以兩者是對立的，「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」這是必然的。希望大家明白，你不是用頭腦去選擇愛神，乃是靈裡的追求。當你靈裡的力量越來越大，自然你就不會愛世界，因此你不需要用意志力控制自己不愛世界。沒有人能用意志力控制他肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，若然有，耶穌就不需要死在十字架上。
所以當我們追求神，我們的重點不是放在怎樣控制肉體的情慾，重點是放在靈裡怎樣追求，使我們靈裡能健壯，使我們對神的愛能不斷增長，有增長就有真正愛神的力量，可以遠離世界。求神幫助我們，在這方面我們每天有提升，每天在神裡面有進步。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，用祢的愛常常吸引我們，吸引我們的靈，使我們能在靈裡經驗祢最清潔、聖潔、絕對的愛。求祢幫助我們，讓我們在愛裡得到靈裡的滿足，以致我們能放下所有肉體的誘惑和控制。主阿！求祢幫助我們，因為我們心靈願意，但肉體卻軟弱，讓我們能常常儆醒在祢面前，有更多禱告、更多親近，使我們在靈裡更有力量單單愛祢，不被世界控制。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月14日星期三
《用你的生命去愛神》
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經文：
「「以色列啊，你要聽！耶和華─我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。」申6:4-5
信息分享：
我們每日做任何事、想任何事其實都離不開愛。你若喜歡做某事，你的心就在那裡，無論多辛苦、艱難、疲倦、渴睡仍要去做，因為你喜歡，而喜歡是愛的一種。沒有這喜歡、愛的動力，你不會做、不會想、不會花心思、不會花時間在那些事上。
這是我們生命裡很重要的指標，原來我們人生裡離不開愛，我們每日愛很多事物，愛聽別人的閒話，愛看八卦雜誌，愛看新鮮事物，愛看古怪奇妙的東西，愛聽神奇的事物，這些愛就是我們的感情。每樣事物都能吸引我們的感情、我們的愛，所以我們其實愛很多事物，無論是人、事、物，我們都會愛。
神要我們在很多經歷裡體會愛，在經歷很多事物後，愛慢慢淨化，我們發現原來愛那麼多不外如是，一剎那很愛，但經歷過後，轉瞬間就會放下。在人生歷程裡，好像我們今天愛這個，明天愛那個，不斷變化愛戀的事物。
你在人生不斷的經歷裡，最後你若能發現，最終也是惟一你要愛的，那是你生命中最寶貴的發現。神宣告了我們經歷的一切，惟一我們能最愛只有神。所以此處宣告：「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。」惟一能滿足你的生命，惟一你在愛戀裡，能得到最大的快樂和滿足，只有神自己。
這體會不是來自你讀了多少聖經，不是你聽了多少篇講道，不是你知道多少聖經內容，就能發現神是你的惟一。的確，頭腦上你知道神是惟一的神，獨一的主。但你生命裡是否能從愛裡發現神是獨一的神呢？當你能發現神是獨一，你才能擺上你的生命，傾盡你的愛去愛神，你的生活裡就佔滿了神的心思意念，因為你愛祂。
「盡心、盡性、盡力愛神」是沒有人能強迫到的，是由你裡面很強烈的愛慕所生出來，這強烈的愛慕，因為你發現只有祂才是你最大的滿足、快樂，你才願意傾盡一切愛神。聖經記載很多沒有神的人，終日所想的盡都是惡；反過來，愛神的人，終日所想的盡都是神，這就是分別。
你的心思意念若能經歷這麼深的愛時，你發現所有事變成自然，無論睡覺、醒來、做事、行路，甚麼時間你都能與神在一起，是生命自然的流露，心思意念喜悅神的事，不是其他事情。這種發現、經歷是在靈裡，你沒有這經歷，就像以色列人一樣，那只是律法而已，很快人的心就轉離，背向神。
我們今天需要的不是從律法認識神，我們要從我們的生命、經歷裡認識神，才能保持獨一的神在我們的生命裡，才能完全投入愛慕我們的神。所以今天你若未到這地步，不要強迫自己，因為沒有人能強迫，包括你自己，你是從很多生命的歷程，你經驗到一個地步，你發現神在你生命裡是獨一的神，你惟一能愛祂。
人沒有一生的歷練，其實是沒法做到盡心、盡性、盡力愛神，這歷練要幾十年時間，往往人經歷幾十年以後，臨終前他的生命變得最單純，最能有戀慕神的生命。盼望我們能早早飽得神這慈愛，不要等到臨終前才體會，相信這樣的人是最有福的。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是愛我們的神，祢傾盡祢的心思意念愛我們，祢傾盡祢的情感愛我們，因為祢看我們如珍寶。神阿！求祢幫助我們認識祢，體驗祢是獨一的神，也看祢如珍寶，以致我們能愛慕祢，傾盡我們的力量、心思意念、情感愛祢。主阿！我們讚美祢，我們是卑微的罪人，祢竟然與我們聯合，提升我們成為至高，因為祢愛我們，願意我們能一生都愛祢，一生忠心跟隨祢。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「「以色列啊，你要聽！耶和華─我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。」申6:4-5
信息分享：
我們每日做任何事、想任何事其實都離不開愛。你若喜歡做某事，你的心就在那裡，無論多辛苦、艱難、疲倦、渴睡仍要去做，因為你喜歡，而喜歡是愛的一種。沒有這喜歡、愛的動力，你不會做、不會想、不會花心思、不會花時間在那些事上。
這是我們生命裡很重要的指標，原來我們人生裡離不開愛，我們每日愛很多事物，愛聽別人的閒話，愛看八卦雜誌，愛看新鮮事物，愛看古怪奇妙的東西，愛聽神奇的事物，這些愛就是我們的感情。每樣事物都能吸引我們的感情、我們的愛，所以我們其實愛很多事物，無論是人、事、物，我們都會愛。
神要我們在很多經歷裡體會愛，在經歷很多事物後，愛慢慢淨化，我們發現原來愛那麼多不外如是，一剎那很愛，但經歷過後，轉瞬間就會放下。在人生歷程裡，好像我們今天愛這個，明天愛那個，不斷變化愛戀的事物。
你在人生不斷的經歷裡，最後你若能發現，最終也是惟一你要愛的，那是你生命中最寶貴的發現。神宣告了我們經歷的一切，惟一我們能最愛只有神。所以此處宣告：「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。」惟一能滿足你的生命，惟一你在愛戀裡，能得到最大的快樂和滿足，只有神自己。
這體會不是來自你讀了多少聖經，不是你聽了多少篇講道，不是你知道多少聖經內容，就能發現神是你的惟一。的確，頭腦上你知道神是惟一的神，獨一的主。但你生命裡是否能從愛裡發現神是獨一的神呢？當你能發現神是獨一，你才能擺上你的生命，傾盡你的愛去愛神，你的生活裡就佔滿了神的心思意念，因為你愛祂。
「盡心、盡性、盡力愛神」是沒有人能強迫到的，是由你裡面很強烈的愛慕所生出來，這強烈的愛慕，因為你發現只有祂才是你最大的滿足、快樂，你才願意傾盡一切愛神。聖經記載很多沒有神的人，終日所想的盡都是惡；反過來，愛神的人，終日所想的盡都是神，這就是分別。
你的心思意念若能經歷這麼深的愛時，你發現所有事變成自然，無論睡覺、醒來、做事、行路，甚麼時間你都能與神在一起，是生命自然的流露，心思意念喜悅神的事，不是其他事情。這種發現、經歷是在靈裡，你沒有這經歷，就像以色列人一樣，那只是律法而已，很快人的心就轉離，背向神。
我們今天需要的不是從律法認識神，我們要從我們的生命、經歷裡認識神，才能保持獨一的神在我們的生命裡，才能完全投入愛慕我們的神。所以今天你若未到這地步，不要強迫自己，因為沒有人能強迫，包括你自己，你是從很多生命的歷程，你經驗到一個地步，你發現神在你生命裡是獨一的神，你惟一能愛祂。
人沒有一生的歷練，其實是沒法做到盡心、盡性、盡力愛神，這歷練要幾十年時間，往往人經歷幾十年以後，臨終前他的生命變得最單純，最能有戀慕神的生命。盼望我們能早早飽得神這慈愛，不要等到臨終前才體會，相信這樣的人是最有福的。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是愛我們的神，祢傾盡祢的心思意念愛我們，祢傾盡祢的情感愛我們，因為祢看我們如珍寶。神阿！求祢幫助我們認識祢，體驗祢是獨一的神，也看祢如珍寶，以致我們能愛慕祢，傾盡我們的力量、心思意念、情感愛祢。主阿！我們讚美祢，我們是卑微的罪人，祢竟然與我們聯合，提升我們成為至高，因為祢愛我們，願意我們能一生都愛祢，一生忠心跟隨祢。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月13日星期二
《你的愛褪了色嗎？》
下載此靈修信息： http://1drv.ms/1JEJ6tZ
經文：
「「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」」啟2:1-7
信息分享：
每個人眼裡或心裡對基督徒都有個標準，甚至我們自己也會想：「我要做個好基督徒。」何謂好基督徒呢？可能我們會定下很多要求，我們要為神做很多事，我們要常常祈禱、讀經，當我們列出很多好基督徒的定義，其實我們要比較我們看為好基督徒，與神看為好基督徒有沒有分別。
若看以弗所教會，按神說他們的情況，這教會非常熱心為神工作，熱心打擊一些攻擊神的事情，神卻責備他們，神責備他們把起初的愛心離棄了。換句話說，在神心裡，好基督徒、好教會，不是他們做了甚麼，神最重要看他們愛心如何。
「起初的愛心」當然可以指時間上最初的心，但亦有另一意思，指上好的心，最好的愛心。他們在最初保持著上好的愛，單純的愛，初時他們對神、對人都保持著這樣的愛，神很喜悅這樣的愛，很單純。當人初信主，他沒有任何想法，他只是被神的愛感動，所以回應神的愛，因而愛神。
那時候很少人想他要做怎樣的基督徒，他要如何如何。在起初人不會想這些，只是很興奮、很簡單、很渴望知多些關於神的事情，很渴望知怎樣親近神，很渴望知怎樣做神喜悅的兒女，神喜悅這樣的人，這樣的心。
這樣的熱忱似乎很多人都不能保持很久，很快心就變了，因為很多人經歷神是從好處出發。當他似乎得不到好處，慢慢他的心冷卻，信仰的熱忱只出現一剎那就放下，縱然他仍有聚會，仍有事奉做很多工作，但他對神的熱忱，對神的愛慢慢冷卻了。
事實上在我們的人生經歷裡，我們若不學習與神同行，靈裡不與神溝通，單在魂裡維持，情感的熱衷不會長久，很快會被很多事物取代，很快會被很多經歷、限制沖淡了熱忱。若人要靠這樣的情感維繫，保持對神的愛，恐怕很快便失去。甚或很多信徒上教會很長時間，他只維持了弟兄姊妹的情感，沒有靈裡的交通，因著關係故此繼續上教會、保持聯絡，這不是愛神的心。
所以你常常要檢視，在神面前安靜自己的心，檢視自己與神的關係，檢視你對神的愛。當你在神裡面檢視這部分，你會發現有很多地方，你若沒有在神的關係裡面建立牢固的基礎，很快你會失去，很快你會失去動力親近神、思想神的話語、祈禱，因為神重視關係本身。
神不是反對我們事奉，只是神重視我們靈裡的信心，對祂的倚靠，若我們在很多事情上根本沒有倚靠神，只是憑我們的想法愛神，我們的生命已失落對神的愛。神說：「應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改」。我們需要回到神面前悔改。
若你的事奉不是出於愛，親近不是出於愛，讀經祈禱不是出於愛，研經不是出於愛，你要小心，要歸回最單純的愛，神才悅納。沒有人能幫助你檢視你裡面的愛，只有你安靜退到神面前，重新讓這樣的愛、靈裡的感覺活躍起來，你才能在那點重新開始，恢復與神的關係。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，常常提醒和責備我們，祢的提醒、祢的責備表達祢對我們的愛，因此我們要回應祢的說話，回應祢的提醒，叫我們從動機上、意念上變得複雜不單純處，讓我們回歸簡單的情感，對祢有簡單的愛，以致我們能保持動力，渴望繼續親近祢、認識祢、尋求祢。求祢祝福我們，我們每天能與祢同行，每天經驗活躍的愛，使我們能更深愛祢。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」」啟2:1-7
信息分享：
每個人眼裡或心裡對基督徒都有個標準，甚至我們自己也會想：「我要做個好基督徒。」何謂好基督徒呢？可能我們會定下很多要求，我們要為神做很多事，我們要常常祈禱、讀經，當我們列出很多好基督徒的定義，其實我們要比較我們看為好基督徒，與神看為好基督徒有沒有分別。
若看以弗所教會，按神說他們的情況，這教會非常熱心為神工作，熱心打擊一些攻擊神的事情，神卻責備他們，神責備他們把起初的愛心離棄了。換句話說，在神心裡，好基督徒、好教會，不是他們做了甚麼，神最重要看他們愛心如何。
「起初的愛心」當然可以指時間上最初的心，但亦有另一意思，指上好的心，最好的愛心。他們在最初保持著上好的愛，單純的愛，初時他們對神、對人都保持著這樣的愛，神很喜悅這樣的愛，很單純。當人初信主，他沒有任何想法，他只是被神的愛感動，所以回應神的愛，因而愛神。
那時候很少人想他要做怎樣的基督徒，他要如何如何。在起初人不會想這些，只是很興奮、很簡單、很渴望知多些關於神的事情，很渴望知怎樣親近神，很渴望知怎樣做神喜悅的兒女，神喜悅這樣的人，這樣的心。
這樣的熱忱似乎很多人都不能保持很久，很快心就變了，因為很多人經歷神是從好處出發。當他似乎得不到好處，慢慢他的心冷卻，信仰的熱忱只出現一剎那就放下，縱然他仍有聚會，仍有事奉做很多工作，但他對神的熱忱，對神的愛慢慢冷卻了。
事實上在我們的人生經歷裡，我們若不學習與神同行，靈裡不與神溝通，單在魂裡維持，情感的熱衷不會長久，很快會被很多事物取代，很快會被很多經歷、限制沖淡了熱忱。若人要靠這樣的情感維繫，保持對神的愛，恐怕很快便失去。甚或很多信徒上教會很長時間，他只維持了弟兄姊妹的情感，沒有靈裡的交通，因著關係故此繼續上教會、保持聯絡，這不是愛神的心。
所以你常常要檢視，在神面前安靜自己的心，檢視自己與神的關係，檢視你對神的愛。當你在神裡面檢視這部分，你會發現有很多地方，你若沒有在神的關係裡面建立牢固的基礎，很快你會失去，很快你會失去動力親近神、思想神的話語、祈禱，因為神重視關係本身。
神不是反對我們事奉，只是神重視我們靈裡的信心，對祂的倚靠，若我們在很多事情上根本沒有倚靠神，只是憑我們的想法愛神，我們的生命已失落對神的愛。神說：「應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改」。我們需要回到神面前悔改。
若你的事奉不是出於愛，親近不是出於愛，讀經祈禱不是出於愛，研經不是出於愛，你要小心，要歸回最單純的愛，神才悅納。沒有人能幫助你檢視你裡面的愛，只有你安靜退到神面前，重新讓這樣的愛、靈裡的感覺活躍起來，你才能在那點重新開始，恢復與神的關係。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，常常提醒和責備我們，祢的提醒、祢的責備表達祢對我們的愛，因此我們要回應祢的說話，回應祢的提醒，叫我們從動機上、意念上變得複雜不單純處，讓我們回歸簡單的情感，對祢有簡單的愛，以致我們能保持動力，渴望繼續親近祢、認識祢、尋求祢。求祢祝福我們，我們每天能與祢同行，每天經驗活躍的愛，使我們能更深愛祢。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月12日星期一
《一顆切慕神的心》
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經文：
「 神啊，你是我的 神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。」詩63:1-3
信息分享：
人的愛會不斷成長，透過很多經歷、認識，愛會深化，我們愛神的心也會深化。愛神的心是透過我們很多人生歷練裡，慢慢增加對神的愛慕。沒有很深認識，沒有經歷，我們沒法從靈裡、感情世界進入神的愛。大衛這詩篇寫於他身處曠野的時候，有人認為時間是在他逃避他兒子押沙龍，進入曠野的時候，他有很深體會因而寫下此詩篇。
若從這背景看，大衛已經歷人生很久，他是王，經歷過平靜和犯罪的日子，又經歷他兒子篡位，在他人生的無數經歷，他有很深體會，特別此時他落難，到了荒蕪的沙漠，這時他到神面前。他說：「神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。」這不單形容曠野的景況，同時也形容他內心的狀態；他心靈乾旱疲乏。
父母與兒女的情是很深的情感，而此刻大衛竟被自己的兒子追殺，他內心的痛苦非常大，他此時的心靈疲乏無力，很需要安慰、平安。因此他到神面前，說：「我渴想你；我的心切慕你。」因為他深深體會，原來人世間裡沒有一種愛能滿足他的生命，甚至在應該最親密的親情裡，大衛也找不到真正能滿足他心的愛。
這時他說：「因你的慈愛比生命更好」，他發現只有神的愛才完全，是無條件的愛，神的愛此時充滿大衛的心，使他能說：「你的慈愛比生命更好」。一個敗壞的生命若沒有神的愛，生命是殘酷的、痛苦的、憂慮的、恐懼的，因此不會好。只有神的愛充滿生命，生命才能重現活力、力量、美好。
大衛很深體會神的愛很偉大，所以他從心有很大渴慕、讚美。他在眾叛親離的情況下，他很深體會只有神的愛沒有離開他，即使他犯罪軟弱的時候，神的愛仍沒有離開他，所以他的心切慕神；當他體會神的愛，他的心才能回應切慕。
我們也需要在經歷裡認識神的愛，當我們越認識祂的愛，我們才能生出切慕的心，所以我們必須在我們每天生活裡，一點一滴體會神給我們的愛，以致我們能回應神的愛，從心裡回應祂的愛。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，每時每刻用愛建立我們，無論我們遭遇甚麼事情，或喜或悲，或軟弱或剛強。主阿！無論甚麼日子，祢的愛都不離開我們，祢要建立我們的生命，叫我們認識祢的愛是永恆不變，因此我們切慕祢，我們的心切慕祢，因著祢不變的愛，我們的心才能安穩在祢裡面，我們裡面才重新有力量面對生命，經歷生命的美好。求祢祝福我們，使我們的生命在祢面前，更深體會祢的慈愛、祢的信實，使我們能敬拜祢，瞻仰祢的榮美，切慕祢，使我們的心和祢的心同樣得到滿足。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「 神啊，你是我的 神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。」詩63:1-3
信息分享：
人的愛會不斷成長，透過很多經歷、認識，愛會深化，我們愛神的心也會深化。愛神的心是透過我們很多人生歷練裡，慢慢增加對神的愛慕。沒有很深認識，沒有經歷，我們沒法從靈裡、感情世界進入神的愛。大衛這詩篇寫於他身處曠野的時候，有人認為時間是在他逃避他兒子押沙龍，進入曠野的時候，他有很深體會因而寫下此詩篇。
若從這背景看，大衛已經歷人生很久，他是王，經歷過平靜和犯罪的日子，又經歷他兒子篡位，在他人生的無數經歷，他有很深體會，特別此時他落難，到了荒蕪的沙漠，這時他到神面前。他說：「神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。」這不單形容曠野的景況，同時也形容他內心的狀態；他心靈乾旱疲乏。
父母與兒女的情是很深的情感，而此刻大衛竟被自己的兒子追殺，他內心的痛苦非常大，他此時的心靈疲乏無力，很需要安慰、平安。因此他到神面前，說：「我渴想你；我的心切慕你。」因為他深深體會，原來人世間裡沒有一種愛能滿足他的生命，甚至在應該最親密的親情裡，大衛也找不到真正能滿足他心的愛。
這時他說：「因你的慈愛比生命更好」，他發現只有神的愛才完全，是無條件的愛，神的愛此時充滿大衛的心，使他能說：「你的慈愛比生命更好」。一個敗壞的生命若沒有神的愛，生命是殘酷的、痛苦的、憂慮的、恐懼的，因此不會好。只有神的愛充滿生命，生命才能重現活力、力量、美好。
大衛很深體會神的愛很偉大，所以他從心有很大渴慕、讚美。他在眾叛親離的情況下，他很深體會只有神的愛沒有離開他，即使他犯罪軟弱的時候，神的愛仍沒有離開他，所以他的心切慕神；當他體會神的愛，他的心才能回應切慕。
我們也需要在經歷裡認識神的愛，當我們越認識祂的愛，我們才能生出切慕的心，所以我們必須在我們每天生活裡，一點一滴體會神給我們的愛，以致我們能回應神的愛，從心裡回應祂的愛。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，每時每刻用愛建立我們，無論我們遭遇甚麼事情，或喜或悲，或軟弱或剛強。主阿！無論甚麼日子，祢的愛都不離開我們，祢要建立我們的生命，叫我們認識祢的愛是永恆不變，因此我們切慕祢，我們的心切慕祢，因著祢不變的愛，我們的心才能安穩在祢裡面，我們裡面才重新有力量面對生命，經歷生命的美好。求祢祝福我們，使我們的生命在祢面前，更深體會祢的慈愛、祢的信實，使我們能敬拜祢，瞻仰祢的榮美，切慕祢，使我們的心和祢的心同樣得到滿足。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月11日星期日
《我的心切慕神》
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經文：
「 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想 神，就是永生 神；我幾時得朝見 神呢？我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的 神在哪裡呢？我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到 神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」詩42:1-5
信息分享：
在神創造的萬物裡，只有人有神的靈，神說過祂以祂的樣式、形象造人，因為人有神的靈在裡面，以致人能與神相交，有靈裡的交流、分享；亦因人有神的靈，所以人與人之間可以在靈裡交流、分享。原來在交流、分享的過程裡，人才能經歷真正的愛。
神人間本有很深連繫的愛，人與人之間亦有很深連繫的愛，可惜罪的破壞，令神人間的交往斷絕了，人再不認識神，人有很叛逆神的心，對神的愛慕也沒有了。當我們能在神裡面，被神重生我們的靈，我們的靈與神重新有連繫，心裡開始發現與神的相交、分享，才能滿足生命最深處的需要；神亦因我們的相交，祂的心也得滿足。
因此深深的切慕是由靈裡發出，與人的愛情、情感完全不同。有時候我們不能解釋，為甚麼我們聽到神的話語，聽到神對我們說話的時候，我們的心裡興奮、快樂、滿足。當我們跟隨神的話實行，我們的心有說不出的興奮、快樂，因為我們經歷到神。
當我們體會神的偉大、神的能力，我們讚美祂、歌頌祂，內心有很深的快樂、滿足，這都是由靈裡發出。我們若在靈裡有這樣的經歷，又與眾弟兄姊妹一同交往經驗，在靈裡就有最深的快樂。因此詩人說：「我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。」當時他裡面有很深的快樂。
當人一旦失去這機會，他內心就極其悲傷、憂悶、煩躁，當詩人經歷到沒法與一班信神的人守節、敬拜，他心裡就憂悶。的確，這正正考驗我們渴慕神的心有多大，人在得著時不會珍惜，失去時才發現是何等珍貴。當我們能與神交往，經驗裡面的快樂，沒有別的能取代我們靈裡的滿足，所以我們必須經歷和投入這交往，才能在靈裡經驗這快樂。
你愛神的心才會增加，愛是需要時間培養、建立，沒有捷徑能令你更愛神，除非你每天經歷祂、親近祂、認識祂，你才有更深的渴慕。你今天思想你的心切慕神究竟有多少，在你生活裡你真的渴慕與神交通有多少？在你的思念裡有多少時間想神的事，想神的話語？在弟兄姊妹中間有沒有主動分享、交往，主動在靈裡溝通？這些都反映出你對神切慕的心有多大。
當我們開放給神，開放給人，我們心裡的愛就能活躍，切慕就會加深。盼望我們在靈裡有這樣體會，以致主動渴望親近神。沒有人強迫我們親近神，沒有人強迫我們敬拜，只有我們真的渴慕，親近、敬拜才能令我們在靈裡有最深的滿足、愛和快樂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們的心是何等大，祢每天思念我們的生命，祢每天與我們同行，祢每天用祢的話教導、引導我們，祢的心很多想到我們，但我們要承認對祢切慕的心實在很少，一天裡我們想起祢的機會不足夠。主阿！求祢幫助我們，用祢的愛吸引我們，用祢的話語吸引我們，聖靈用光照鼓勵我們，使我們的心能渴慕祢，讓我們的心因著愛跟隨祢，沒有人強迫，因祢吸引我們。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心、我們的靈，能與祢合一，在祢裡面經驗最深的滿足、快樂。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想 神，就是永生 神；我幾時得朝見 神呢？我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的 神在哪裡呢？我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到 神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」詩42:1-5
信息分享：
在神創造的萬物裡，只有人有神的靈，神說過祂以祂的樣式、形象造人，因為人有神的靈在裡面，以致人能與神相交，有靈裡的交流、分享；亦因人有神的靈，所以人與人之間可以在靈裡交流、分享。原來在交流、分享的過程裡，人才能經歷真正的愛。
神人間本有很深連繫的愛，人與人之間亦有很深連繫的愛，可惜罪的破壞，令神人間的交往斷絕了，人再不認識神，人有很叛逆神的心，對神的愛慕也沒有了。當我們能在神裡面，被神重生我們的靈，我們的靈與神重新有連繫，心裡開始發現與神的相交、分享，才能滿足生命最深處的需要；神亦因我們的相交，祂的心也得滿足。
因此深深的切慕是由靈裡發出，與人的愛情、情感完全不同。有時候我們不能解釋，為甚麼我們聽到神的話語，聽到神對我們說話的時候，我們的心裡興奮、快樂、滿足。當我們跟隨神的話實行，我們的心有說不出的興奮、快樂，因為我們經歷到神。
當我們體會神的偉大、神的能力，我們讚美祂、歌頌祂，內心有很深的快樂、滿足，這都是由靈裡發出。我們若在靈裡有這樣的經歷，又與眾弟兄姊妹一同交往經驗，在靈裡就有最深的快樂。因此詩人說：「我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。」當時他裡面有很深的快樂。
當人一旦失去這機會，他內心就極其悲傷、憂悶、煩躁，當詩人經歷到沒法與一班信神的人守節、敬拜，他心裡就憂悶。的確，這正正考驗我們渴慕神的心有多大，人在得著時不會珍惜，失去時才發現是何等珍貴。當我們能與神交往，經驗裡面的快樂，沒有別的能取代我們靈裡的滿足，所以我們必須經歷和投入這交往，才能在靈裡經驗這快樂。
你愛神的心才會增加，愛是需要時間培養、建立，沒有捷徑能令你更愛神，除非你每天經歷祂、親近祂、認識祂，你才有更深的渴慕。你今天思想你的心切慕神究竟有多少，在你生活裡你真的渴慕與神交通有多少？在你的思念裡有多少時間想神的事，想神的話語？在弟兄姊妹中間有沒有主動分享、交往，主動在靈裡溝通？這些都反映出你對神切慕的心有多大。
當我們開放給神，開放給人，我們心裡的愛就能活躍，切慕就會加深。盼望我們在靈裡有這樣體會，以致主動渴望親近神。沒有人強迫我們親近神，沒有人強迫我們敬拜，只有我們真的渴慕，親近、敬拜才能令我們在靈裡有最深的滿足、愛和快樂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們的心是何等大，祢每天思念我們的生命，祢每天與我們同行，祢每天用祢的話教導、引導我們，祢的心很多想到我們，但我們要承認對祢切慕的心實在很少，一天裡我們想起祢的機會不足夠。主阿！求祢幫助我們，用祢的愛吸引我們，用祢的話語吸引我們，聖靈用光照鼓勵我們，使我們的心能渴慕祢，讓我們的心因著愛跟隨祢，沒有人強迫，因祢吸引我們。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心、我們的靈，能與祢合一，在祢裡面經驗最深的滿足、快樂。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月10日星期六
《你是清心禱告主的人嗎？》
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經文：
「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者 神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」提後2:20-26
信息分享：
人心裡是否清潔沒有人知道，可能自己也不知道，但我們若細心留意、了解，我們發現人的心是顯露的，不單在神面前顯露，其實在人面前也顯露。心裡的動機、意念是沒法隱藏的，一個表情、一個眼神、一句說話，都流露出你的真實。所以一個真正清心的人，在他的生活裡，與人交往裡，人是能感受到。
保羅教導提摩太做生命的工作，他必須要清心，禱告神，首先他要放下爭辯，遠避世上很多虛談、無謂的爭論。這能改變我們內心的狀態，人心裡若太多慾望、驕傲，他越容易產生爭論，爭論的過程裡，不過破壞人的生命和人的關係，甚至在爭論的過程裡，人會偏離真理。當偏離真理，就敗壞很多人的信心、生命。
所以做生命的工作，你首先必須要求自己的生命，在神裡面有更高要求，這是選擇，你的選擇，沒有人能強迫你，甚至神也不會。所以保羅教導提摩太，說：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。」你想做那一種器具，是貴重的，還是卑賤的呢？兩者之間的分界線是你的選擇。那選擇就是你是否願意脫離卑賤的事？
可能很多人一個意念、一句說笑、一個行動已反映出他裡面很多卑賤的事，不符合真理的事。因此我們若要追求神，必須選擇自潔，願意追求聖潔，追求神的生命。人若不肯追求聖潔，生命仍在情慾卑賤的狀態，不可能現出神的性情，亦不可能有真正的生命工作。表面屬靈絕不等如你心裡真正清潔，這是需要你作選擇，並且追求脫離不義的事情。
保羅教導提摩太，因他年少，所以他第一樣要追求逃避少年的私慾。年少的人慾望較高，我們若不對付我們的情慾，不要說年少時，可能到死亡那天情慾仍然高漲，所以我們必須逃避人的私慾，才能脫離卑賤的事。首先我們要選擇離開卑賤的事，離開情慾。
第二要積極追求，和一些同心追求神的人一起追求，追求神的公義，追求神的信心，追求神的仁愛、和平。當你肯追求，你的生命才能慢慢被淨化，能出現清潔的心。沒有人能自己清潔自己的心，只有神用祂的話語能潔淨人心，當人回應神的話語，神的話語就能產生能力叫人離開卑賤的事。
另外是弟兄姊妹彼此在靈裡的激勵，亦令我們有力量離開卑賤的事，所以人越肯開放他的生命給弟兄姊妹，他越有能力離開卑賤的事，成為清心的人。因此靈裡的分享必須真誠，當我們願意更多開放我們的生命，清潔的力量就更大，因為大家一同追求神本有的性情。
我不是叫大家盲目將你的生命開放給別人，保羅亦沒有叫提摩太將他的生命全部公開給所有人。不，保羅只叫提摩太同那清心，一同追求神的公義，追求神的人，彼此開放，彼此潔淨，彼此在神裡面有清潔的心。
所以我們今天要學慢慢淨化我們的心，世上有太多無謂的爭論、爭辯，太多似是而非的道理，我們更需要安靜在神面前，好好守著自己的心，也與一班共同方向追求的人一同守著這心，使我們保持清心，以致我們的禱告能達到神的面前，我們的禱告能與神合一。求神幫助我們，特別在這世代更需要做清心禱告主的人。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡不斷工作，祢教導我們要走在真理裡，遠離惡事，遠離無謂的爭辯。主阿！求祢幫助我們的心，不要讓環境，不要讓人的說話擾亂，讓我們的心開放在祢的話語裡，開放在同心追求的弟兄姊妹中，以致我們能看見聖靈在我們中間所做的工作，使我們能成為的貴重的器皿，合乎祢使用，能建立更多生命。主阿！求祢大大祝福我們，因為這年代需要這樣的人，
在祢面前呼求，在祢面前同工，讓祢能做更大復興的工作，更多建立生命的工作。願祢興起、興旺這時代的人，求祢的靈大大彰顯，大大運行在祢所揀選的人當中，叫更多人同心為祢的國擺上禱告。願祢賜福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者 神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」提後2:20-26
信息分享：
人心裡是否清潔沒有人知道，可能自己也不知道，但我們若細心留意、了解，我們發現人的心是顯露的，不單在神面前顯露，其實在人面前也顯露。心裡的動機、意念是沒法隱藏的，一個表情、一個眼神、一句說話，都流露出你的真實。所以一個真正清心的人，在他的生活裡，與人交往裡，人是能感受到。
保羅教導提摩太做生命的工作，他必須要清心，禱告神，首先他要放下爭辯，遠避世上很多虛談、無謂的爭論。這能改變我們內心的狀態，人心裡若太多慾望、驕傲，他越容易產生爭論，爭論的過程裡，不過破壞人的生命和人的關係，甚至在爭論的過程裡，人會偏離真理。當偏離真理，就敗壞很多人的信心、生命。
所以做生命的工作，你首先必須要求自己的生命，在神裡面有更高要求，這是選擇，你的選擇，沒有人能強迫你，甚至神也不會。所以保羅教導提摩太，說：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。」你想做那一種器具，是貴重的，還是卑賤的呢？兩者之間的分界線是你的選擇。那選擇就是你是否願意脫離卑賤的事？
可能很多人一個意念、一句說笑、一個行動已反映出他裡面很多卑賤的事，不符合真理的事。因此我們若要追求神，必須選擇自潔，願意追求聖潔，追求神的生命。人若不肯追求聖潔，生命仍在情慾卑賤的狀態，不可能現出神的性情，亦不可能有真正的生命工作。表面屬靈絕不等如你心裡真正清潔，這是需要你作選擇，並且追求脫離不義的事情。
保羅教導提摩太，因他年少，所以他第一樣要追求逃避少年的私慾。年少的人慾望較高，我們若不對付我們的情慾，不要說年少時，可能到死亡那天情慾仍然高漲，所以我們必須逃避人的私慾，才能脫離卑賤的事。首先我們要選擇離開卑賤的事，離開情慾。
第二要積極追求，和一些同心追求神的人一起追求，追求神的公義，追求神的信心，追求神的仁愛、和平。當你肯追求，你的生命才能慢慢被淨化，能出現清潔的心。沒有人能自己清潔自己的心，只有神用祂的話語能潔淨人心，當人回應神的話語，神的話語就能產生能力叫人離開卑賤的事。
另外是弟兄姊妹彼此在靈裡的激勵，亦令我們有力量離開卑賤的事，所以人越肯開放他的生命給弟兄姊妹，他越有能力離開卑賤的事，成為清心的人。因此靈裡的分享必須真誠，當我們願意更多開放我們的生命，清潔的力量就更大，因為大家一同追求神本有的性情。
我不是叫大家盲目將你的生命開放給別人，保羅亦沒有叫提摩太將他的生命全部公開給所有人。不，保羅只叫提摩太同那清心，一同追求神的公義，追求神的人，彼此開放，彼此潔淨，彼此在神裡面有清潔的心。
所以我們今天要學慢慢淨化我們的心，世上有太多無謂的爭論、爭辯，太多似是而非的道理，我們更需要安靜在神面前，好好守著自己的心，也與一班共同方向追求的人一同守著這心，使我們保持清心，以致我們的禱告能達到神的面前，我們的禱告能與神合一。求神幫助我們，特別在這世代更需要做清心禱告主的人。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡不斷工作，祢教導我們要走在真理裡，遠離惡事，遠離無謂的爭辯。主阿！求祢幫助我們的心，不要讓環境，不要讓人的說話擾亂，讓我們的心開放在祢的話語裡，開放在同心追求的弟兄姊妹中，以致我們能看見聖靈在我們中間所做的工作，使我們能成為的貴重的器皿，合乎祢使用，能建立更多生命。主阿！求祢大大祝福我們，因為這年代需要這樣的人，
在祢面前呼求，在祢面前同工，讓祢能做更大復興的工作，更多建立生命的工作。願祢興起、興旺這時代的人，求祢的靈大大彰顯，大大運行在祢所揀選的人當中，叫更多人同心為祢的國擺上禱告。願祢賜福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月9日星期五
《仰望的心》
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經文：
「耶和華啊，我的心仰望你。我的 神啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的 神。我終日等候你。耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。」詩25:1-7
信息分享：
我們的心有沒有仰望神呢？甚麼是仰望呢？可能我們天天祈禱卻沒有仰望神，我們祈求很多事但沒有仰望神。仰望是專注在神身上，仰望關乎你的心怎樣對神，仰望帶著敬畏、等候，讓神在你生命裡工作。
這詩篇內詩人祈求的與我們祈求的有很多分別，詩人真的仰望神，我們是祈求神。詩人的仰望，是仰望甚麼呢？他的心在等候神，他的心等候神在他生命做的工作。若按這詩篇內第二和第三節所提到，相信他身在艱難中，有很多仇敵攻擊。
但他整個禱文，他沒有求神怎樣對付他的敵人，怎樣幫助他脫離他的敵人，他的仰望有幾個重要的祈求。
第一，他「求你將你的道指示我，將你的路教訓我！」仰望神是讓神的道掌管你的生命，讓神的道指示你當行的路，不是由你想怎樣做，怎樣行。神的路是我們很多時沒有想過的，神的路往往超越我們所有計劃、所有想法，卻成就在我們生命裡最美好的工作，神的路是引導關乎我們我們生命裡的改變，帶來的好處，走在神的道上，走在正路。所以我們要行在神裡面仰望祂，才能甘願放下自己的路，走神這路。
第二，他「求你以你的真理引導我，教訓我」。沒有神的真理，人根本看不見自己生命的狀態；沒有神的真理，人沒法引導自己的心；沒有神的真理，人心裡沒有力量克服種種艱難。神的真理像光，引導我們的心在艱難時候看見神。
所以詩人說：「我終日等候你。」詩人不是等候一個結果，他等候神，當他讓神的話語成為他生命裡的糾正良方，他發現神透過種種環境教訓他，使他的心行在神的真理，這是仰望。在艱難中仰望，要看見神的道顯明。
第三，他「求你記念你的憐憫和慈愛」。詩人很奇怪，他不是求神記念他現在的苦情，他求神記念祂的憐憫和慈愛。意思是求祂的憐憫和慈愛臨到他的生命，因為祂的憐憫和慈愛永遠不變。我們需要仰望神的慈愛，當我們心裡充滿神的愛，經驗神的憐憫，我們就有更強信心投靠神。所以我們要常活在神的愛中，常常記著神給我們各樣的憐憫和慈愛。
最後兩樣他「求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯」。記念神的憐憫，卻不要記念我們的罪，掩面不看我們的罪。我們仰望神，不是因為我們沒有罪，因為我們都是罪人。求神掩面不看我們的罪，不要記念我們的過犯，我們才能到神面前。
最後他「求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。」他需要神的憐憫、神的恩惠，因為他在艱難當中。留意詩人沒有向神提出任何方法要神做，他只是相信神的恩惠，當神的恩惠臨到，他便有能力面對一切艱難，因著神的緣故，一切環境都要改變。
我們要思考，看我們的心有多少時間真的仰望神，有多少時間祈求神。我們要思想，因為很多時候我們就落在這樣的狀況，往往我們學習仰望時是在絕境中，在最艱難時才懂得仰望神。盼望我們不需要到那些日子，我們天天可以仰望，讓我們的生命在神裡面有更新改變。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們時刻對祢有仰望的心，時刻可以專注在祢的身上，時刻讓祢的道指示我們，讓祢的真理引導我們，又讓祢的慈愛、祢的恩惠臨到我們生命裡。我們仰望祢，不是因為在我們生命裡有甚麼好的地方，我們仰望祢，因為我們是罪人，是蒙恩的罪人，仰望祢的拯救，仰望祢的慈愛，仰望祢的恩典。主阿！幫助我們使我們的心可以全然投靠祢，因為我們專注在祢身上，願意我們的仰望不至於羞愧，願意我們的倚靠成為我們的力量。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華啊，我的心仰望你。我的 神啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的 神。我終日等候你。耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。」詩25:1-7
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我們的心有沒有仰望神呢？甚麼是仰望呢？可能我們天天祈禱卻沒有仰望神，我們祈求很多事但沒有仰望神。仰望是專注在神身上，仰望關乎你的心怎樣對神，仰望帶著敬畏、等候，讓神在你生命裡工作。
這詩篇內詩人祈求的與我們祈求的有很多分別，詩人真的仰望神，我們是祈求神。詩人的仰望，是仰望甚麼呢？他的心在等候神，他的心等候神在他生命做的工作。若按這詩篇內第二和第三節所提到，相信他身在艱難中，有很多仇敵攻擊。
但他整個禱文，他沒有求神怎樣對付他的敵人，怎樣幫助他脫離他的敵人，他的仰望有幾個重要的祈求。
第一，他「求你將你的道指示我，將你的路教訓我！」仰望神是讓神的道掌管你的生命，讓神的道指示你當行的路，不是由你想怎樣做，怎樣行。神的路是我們很多時沒有想過的，神的路往往超越我們所有計劃、所有想法，卻成就在我們生命裡最美好的工作，神的路是引導關乎我們我們生命裡的改變，帶來的好處，走在神的道上，走在正路。所以我們要行在神裡面仰望祂，才能甘願放下自己的路，走神這路。
第二，他「求你以你的真理引導我，教訓我」。沒有神的真理，人根本看不見自己生命的狀態；沒有神的真理，人沒法引導自己的心；沒有神的真理，人心裡沒有力量克服種種艱難。神的真理像光，引導我們的心在艱難時候看見神。
所以詩人說：「我終日等候你。」詩人不是等候一個結果，他等候神，當他讓神的話語成為他生命裡的糾正良方，他發現神透過種種環境教訓他，使他的心行在神的真理，這是仰望。在艱難中仰望，要看見神的道顯明。
第三，他「求你記念你的憐憫和慈愛」。詩人很奇怪，他不是求神記念他現在的苦情，他求神記念祂的憐憫和慈愛。意思是求祂的憐憫和慈愛臨到他的生命，因為祂的憐憫和慈愛永遠不變。我們需要仰望神的慈愛，當我們心裡充滿神的愛，經驗神的憐憫，我們就有更強信心投靠神。所以我們要常活在神的愛中，常常記著神給我們各樣的憐憫和慈愛。
最後兩樣他「求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯」。記念神的憐憫，卻不要記念我們的罪，掩面不看我們的罪。我們仰望神，不是因為我們沒有罪，因為我們都是罪人。求神掩面不看我們的罪，不要記念我們的過犯，我們才能到神面前。
最後他「求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。」他需要神的憐憫、神的恩惠，因為他在艱難當中。留意詩人沒有向神提出任何方法要神做，他只是相信神的恩惠，當神的恩惠臨到，他便有能力面對一切艱難，因著神的緣故，一切環境都要改變。
我們要思考，看我們的心有多少時間真的仰望神，有多少時間祈求神。我們要思想，因為很多時候我們就落在這樣的狀況，往往我們學習仰望時是在絕境中，在最艱難時才懂得仰望神。盼望我們不需要到那些日子，我們天天可以仰望，讓我們的生命在神裡面有更新改變。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們時刻對祢有仰望的心，時刻可以專注在祢的身上，時刻讓祢的道指示我們，讓祢的真理引導我們，又讓祢的慈愛、祢的恩惠臨到我們生命裡。我們仰望祢，不是因為在我們生命裡有甚麼好的地方，我們仰望祢，因為我們是罪人，是蒙恩的罪人，仰望祢的拯救，仰望祢的慈愛，仰望祢的恩典。主阿！幫助我們使我們的心可以全然投靠祢，因為我們專注在祢身上，願意我們的仰望不至於羞愧，願意我們的倚靠成為我們的力量。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月8日星期四
《你是否蒙神賜福？》
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經文：
「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。他把地建立在海上，安定在大水之上。誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的 神使他成義。這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。（細拉）」詩24:1-6
信息分享：
每個人都想要福氣，特別是中國人，中國人很重視福氣，過新年的揮春，很多都有福字。甚麼是福氣呢？一般人想的福氣，就是有錢、有兒女，兒女都孝順、有愛，豐衣足食，中國人再加上長壽。但你若查考聖經，神說的福氣沒有提及以上那些。
所以當我們思想神所賜的福，不要將我們固有對福的觀念套上，藉以衡量神有沒有賜福。若你這樣想，你永遠不會明白你的遭遇，不明白聖經啟示的福氣。耶和華的福氣是關乎生命，生命的福氣，耶穌說的八福沒有一樣是關乎物質、長壽、兒女。
真正有福氣的人是他生命在神裡面，所以詩人說：「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？」換句話說，能登耶和華山的人，能站在神的聖所的人是有福的。
我們要思想：我們是否真的有福，我們是否每天活在神的福氣裡？是否每天能親近神？
詩人很深體會神超越萬有，所有都屬祂，祂是萬物之上的全能者。誰能接近這全能者，他就有福；誰能俯伏在這全能者面前敬拜，他就有福；誰能與這全能者建立關係，他就有福。你明白這點，就知道真正的福氣在神裡面。
詩人很清楚那些人有資格親近神，就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他的心沒有偏向邪惡，他心裡一點點偏向邪惡的意念也沒有，一點點詭詐也沒有，他的心是清潔的。清心，清潔就是他能專注在神裡面，心裡所重視的是神的話語；手潔就是他所行，他聽見就做到，行為上的潔淨。
當一個人的心和行為都達致同步，裡外如一誠實、潔淨，他是最能接近神的人，是敬畏神，遠離惡事的人。心裡以神為首的人，才懂得尊崇神應有的位置，以致他的心完全信靠神。
我們常說生命裡有太多不如意，甚麼是不如意呢？不如意即不符合你的心願，但在神裡面是沒有不如意，因為所有事都是神要你去經歷。而經歷的過程你能真正進入神裡面，俯伏下拜順服，你就必蒙神賜福。即是你能經歷神的充滿、神的能力，你成為敬拜，能敬拜神，你才能得神在你生命裡，賜下各樣的屬靈福氣。
我們要追求這樣的福氣，讓我們經歷的萬事，都為要我們要追求這樣的福氣，叫我們到神面前看見創造宇宙萬有的主，以致我們能俯伏下拜親近祂。求神幫助我們，心裡願意專心跟隨，讓我們能行在神的道中，以致我們心裡變得越來越清潔、謙卑，敬拜神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，引導我們到祢的聖所，引導我們到祢的山上，目的是敬拜祢，讓我們能經驗祢的豐富、祢的偉大、祢的能力、祢的智慧、祢的權柄、祢的榮耀，使我們的生命能變成祢的生命，蒙祢最大的祝福。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心歸向祢，讓我們的生命能轉向祢，使我們的生命能流露祢給我們各樣屬靈的香氣。主阿！求祢祝福我們，我們渴慕祢、跟隨祢，使我們的心專一不離祢，叫我們全然俯伏下拜，因為祢是我們的神、我們的主。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。他把地建立在海上，安定在大水之上。誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的 神使他成義。這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。（細拉）」詩24:1-6
信息分享：
每個人都想要福氣，特別是中國人，中國人很重視福氣，過新年的揮春，很多都有福字。甚麼是福氣呢？一般人想的福氣，就是有錢、有兒女，兒女都孝順、有愛，豐衣足食，中國人再加上長壽。但你若查考聖經，神說的福氣沒有提及以上那些。
所以當我們思想神所賜的福，不要將我們固有對福的觀念套上，藉以衡量神有沒有賜福。若你這樣想，你永遠不會明白你的遭遇，不明白聖經啟示的福氣。耶和華的福氣是關乎生命，生命的福氣，耶穌說的八福沒有一樣是關乎物質、長壽、兒女。
真正有福氣的人是他生命在神裡面，所以詩人說：「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？」換句話說，能登耶和華山的人，能站在神的聖所的人是有福的。
我們要思想：我們是否真的有福，我們是否每天活在神的福氣裡？是否每天能親近神？
詩人很深體會神超越萬有，所有都屬祂，祂是萬物之上的全能者。誰能接近這全能者，他就有福；誰能俯伏在這全能者面前敬拜，他就有福；誰能與這全能者建立關係，他就有福。你明白這點，就知道真正的福氣在神裡面。
詩人很清楚那些人有資格親近神，就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他的心沒有偏向邪惡，他心裡一點點偏向邪惡的意念也沒有，一點點詭詐也沒有，他的心是清潔的。清心，清潔就是他能專注在神裡面，心裡所重視的是神的話語；手潔就是他所行，他聽見就做到，行為上的潔淨。
當一個人的心和行為都達致同步，裡外如一誠實、潔淨，他是最能接近神的人，是敬畏神，遠離惡事的人。心裡以神為首的人，才懂得尊崇神應有的位置，以致他的心完全信靠神。
我們常說生命裡有太多不如意，甚麼是不如意呢？不如意即不符合你的心願，但在神裡面是沒有不如意，因為所有事都是神要你去經歷。而經歷的過程你能真正進入神裡面，俯伏下拜順服，你就必蒙神賜福。即是你能經歷神的充滿、神的能力，你成為敬拜，能敬拜神，你才能得神在你生命裡，賜下各樣的屬靈福氣。
我們要追求這樣的福氣，讓我們經歷的萬事，都為要我們要追求這樣的福氣，叫我們到神面前看見創造宇宙萬有的主，以致我們能俯伏下拜親近祂。求神幫助我們，心裡願意專心跟隨，讓我們能行在神的道中，以致我們心裡變得越來越清潔、謙卑，敬拜神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，引導我們到祢的聖所，引導我們到祢的山上，目的是敬拜祢，讓我們能經驗祢的豐富、祢的偉大、祢的能力、祢的智慧、祢的權柄、祢的榮耀，使我們的生命能變成祢的生命，蒙祢最大的祝福。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心歸向祢，讓我們的生命能轉向祢，使我們的生命能流露祢給我們各樣屬靈的香氣。主阿！求祢祝福我們，我們渴慕祢、跟隨祢，使我們的心專一不離祢，叫我們全然俯伏下拜，因為祢是我們的神、我們的主。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月7日星期三
《你不能服事錢又服事神》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1JEJ6tZ
經文：
「「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡， 神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」」太6:24-34
信息分享：
耶穌說：「一個人不能事奉兩個主」。我們都很認同，或者會說基督徒只有一個神、一個主，應該不會發生一個人事奉兩個主。但根據耶穌以下的話，原來我們常常在事奉兩個主，耶穌說你若有為你的衣食憂慮，其實你已在事奉兩個主。
因為當耶穌說：「你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」接著祂才說：「所以我告訴你們」，耶穌說當你為你的衣食憂慮，其實你已在事奉瑪門。那是甚麼意思呢？似乎我們擔心衣食好像很正常，在人生裡這是必需的，但在神的角度，原來擔心衣食，這基本的需要，就已在事奉瑪門。
甚或我們擔心的不是最基本的，我們未到缺食缺衣，我們已開始憂慮，憂慮得不到我們心裡想要的，我們不是擔心缺食缺衣，我們擔心維持不了我們想要的標準。那豈不更是在事奉瑪門嗎？若照耶穌說擔心最基本的，尚且是事奉瑪門，我們擔心的是維持不了我們的要求，豈不更在事奉瑪門？
為甚麼耶穌說為衣食憂慮是事奉瑪門呢？耶穌其實說出一個很重要的信息，就是你信靠甚麼就是事奉甚麼，你信靠對象是甚麼你就是事奉甚麼對象。因此當你心裡憂慮衣食，背後你其實擔心沒有錢，可以滿足這方面。這擔心將你的心思意念完全放在其中，這就是你的瑪門，也是你的事奉對象。
基督徒很容易陷入一個軟弱裡，就是常常想在地上要得地上的滿足，將來耶穌回來得天上的永生，但原來在耶穌裡，這觀念是絕對錯誤。你信了耶穌，你就不能像世人追求地上的事。所以耶穌說：「不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的」。不信的人才會求地上的事，真正信靠神的人，根本不用追求地上的事。
耶穌說出一個簡單的理由：「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」換句話說，神知道並看顧屬於祂的人生命裡的需要，絕不會叫我們因缺乏食物餓死，因為我們信靠神。這是神給我們很清楚的保證，野地裡的草、麻雀神尚且看顧，何況我們呢？
若我們因信靠神而餓死，原來受虧欠的不是我們，受虧欠的是神，若神連愛祂的兒女也不能保護，人何必信靠祂？你明白這簡單道理，就知道你的心是否真的事奉神。你信主後，你就有永遠的生命，你要走屬靈的路，不是世人的路；因此世人擔心的事，你不用擔心，因為有神。當你真正信靠神，這是你事奉神其中很重要的，你生命裡只有一位神、一位主。
所以耶穌說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」你甚至不用開口，神早已知道；你不用求，神都加給你，當你願意走祂的路。我們不要再欺騙自己，表面上信神，實質憂慮物質的細節。當我們越肯放下我們的要求，神必按我們的要求賜給我們，因為祂是我們的天父。
當你真的信靠祂，你的心專注在祂身上，神的國、神的信、神的供應就臨到你的生命裡。我要再次強調，神不會按我們所想的供應我們，祂按祂的想法供應我們。所以當我們願意順服，我們就會看見神豐沛的供應，因為我們是祂的兒女。盼望我們學習追求另類的人生、另類的價值，不要追求不信的人所追求的，擔心他們所擔心的，使我們的心專注在賺錢、在錢財上，不在倚靠神上。
耶穌一個很簡單的道理，卻是我們信仰歷程很重要的里程碑。盼望大家經歷神，學習多點信靠、多點奉獻。這段經文以前，耶穌甚至叫人不要積蓄財寶在地上，要積蓄財寶在天上，這是神要我們信靠祂很重要的原因。盼望我們經歷，用我們的生命經歷守信約的神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢教導我們事奉祢，不要事奉瑪門，感謝祢教導我們，我們的信心常被表面需要所威嚇，以致我們不能真正信靠祢。主阿！讓我們再次肯定祢是我們的父，我們一切需用祢都知道，並且祢會供應。求祢幫助我們專心尋求祢，使我們能真實認識祢、經歷祢，我們的信心因信靠祢而增加。求祢帶領我們，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡， 神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」」太6:24-34
信息分享：
耶穌說：「一個人不能事奉兩個主」。我們都很認同，或者會說基督徒只有一個神、一個主，應該不會發生一個人事奉兩個主。但根據耶穌以下的話，原來我們常常在事奉兩個主，耶穌說你若有為你的衣食憂慮，其實你已在事奉兩個主。
因為當耶穌說：「你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」接著祂才說：「所以我告訴你們」，耶穌說當你為你的衣食憂慮，其實你已在事奉瑪門。那是甚麼意思呢？似乎我們擔心衣食好像很正常，在人生裡這是必需的，但在神的角度，原來擔心衣食，這基本的需要，就已在事奉瑪門。
甚或我們擔心的不是最基本的，我們未到缺食缺衣，我們已開始憂慮，憂慮得不到我們心裡想要的，我們不是擔心缺食缺衣，我們擔心維持不了我們想要的標準。那豈不更是在事奉瑪門嗎？若照耶穌說擔心最基本的，尚且是事奉瑪門，我們擔心的是維持不了我們的要求，豈不更在事奉瑪門？
為甚麼耶穌說為衣食憂慮是事奉瑪門呢？耶穌其實說出一個很重要的信息，就是你信靠甚麼就是事奉甚麼，你信靠對象是甚麼你就是事奉甚麼對象。因此當你心裡憂慮衣食，背後你其實擔心沒有錢，可以滿足這方面。這擔心將你的心思意念完全放在其中，這就是你的瑪門，也是你的事奉對象。
基督徒很容易陷入一個軟弱裡，就是常常想在地上要得地上的滿足，將來耶穌回來得天上的永生，但原來在耶穌裡，這觀念是絕對錯誤。你信了耶穌，你就不能像世人追求地上的事。所以耶穌說：「不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的」。不信的人才會求地上的事，真正信靠神的人，根本不用追求地上的事。
耶穌說出一個簡單的理由：「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」換句話說，神知道並看顧屬於祂的人生命裡的需要，絕不會叫我們因缺乏食物餓死，因為我們信靠神。這是神給我們很清楚的保證，野地裡的草、麻雀神尚且看顧，何況我們呢？
若我們因信靠神而餓死，原來受虧欠的不是我們，受虧欠的是神，若神連愛祂的兒女也不能保護，人何必信靠祂？你明白這簡單道理，就知道你的心是否真的事奉神。你信主後，你就有永遠的生命，你要走屬靈的路，不是世人的路；因此世人擔心的事，你不用擔心，因為有神。當你真正信靠神，這是你事奉神其中很重要的，你生命裡只有一位神、一位主。
所以耶穌說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」你甚至不用開口，神早已知道；你不用求，神都加給你，當你願意走祂的路。我們不要再欺騙自己，表面上信神，實質憂慮物質的細節。當我們越肯放下我們的要求，神必按我們的要求賜給我們，因為祂是我們的天父。
當你真的信靠祂，你的心專注在祂身上，神的國、神的信、神的供應就臨到你的生命裡。我要再次強調，神不會按我們所想的供應我們，祂按祂的想法供應我們。所以當我們願意順服，我們就會看見神豐沛的供應，因為我們是祂的兒女。盼望我們學習追求另類的人生、另類的價值，不要追求不信的人所追求的，擔心他們所擔心的，使我們的心專注在賺錢、在錢財上，不在倚靠神上。
耶穌一個很簡單的道理，卻是我們信仰歷程很重要的里程碑。盼望大家經歷神，學習多點信靠、多點奉獻。這段經文以前，耶穌甚至叫人不要積蓄財寶在地上，要積蓄財寶在天上，這是神要我們信靠祂很重要的原因。盼望我們經歷，用我們的生命經歷守信約的神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢教導我們事奉祢，不要事奉瑪門，感謝祢教導我們，我們的信心常被表面需要所威嚇，以致我們不能真正信靠祢。主阿！讓我們再次肯定祢是我們的父，我們一切需用祢都知道，並且祢會供應。求祢幫助我們專心尋求祢，使我們能真實認識祢、經歷祢，我們的信心因信靠祢而增加。求祢帶領我們，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年10月6日星期二
《向基督存純一的心》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1JEJ6tZ
經文：
「但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是 神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。」
林後11:1-6
信息分享：
我們必須承認人犯罪以後，人的心已偏向邪惡，偏向邪惡不是指我們會做一些傷天害理的事，偏向邪惡是指我們很容易偏離神、偏離神的道。正邪之分是神相對於撒旦，所以我們的心善變、軟弱，很容易離開神。
保羅面對哥林多教會，心中害怕或記掛他們會失去那向基督所存純一清潔的心。這也許是事實，當我們跟隨神，撒旦最厲害的工作就是誘惑，誘惑我們的心離開神，又或許誘惑我們的心相信一些似乎是真理的道理，以致我們以為自己行在真理中，卻原來已離棄了神。
在當時哥林多教會裡，有其他人傳講耶穌、聖靈、福音，但不是純正的道、純正的真理，與保羅所傳講的耶穌、聖靈、福音不一樣。你覺得今天不會有這樣的事，因為已有聖經，我卻要告訴你，今天與保羅的年代一樣，有人另傳一個耶穌，另受一個靈，另得一個福音。
今天很多人傳的耶穌不是救主，不是生命的主，可能是一個CEO (公司總裁) ，有人說耶穌是一個CEO，因此要在祂身上學習管理；有人說耶穌是一個民主戰士，帶領人對抗強權，爭取公義；有人說耶穌是一個社會關懷者，祂憐恤貧苦大眾，因此傳揚社會關懷工作。所以其實很多人傳的是另一個耶穌，不是救主，有很多人傳的耶穌很善心、慈悲，祂甚麼人都能幫助，只要人信祂就成。
至於另受一個靈，表面上受的是聖靈，實質上完全不符合聖經說的靈裡的能力，但仍說是來自聖靈。很多人以為他受了聖靈感動，可以醫病趕鬼，原來他受的是另一個靈，因為他已經偏離真理。今天很多人傳的福音只強調博愛，有愛便成，以為這是福音，殊不知完全沒有提人的罪，沒提神的審判、神的公義。
你追求的過程，若你的心不是真正連於基督，不是真正追求神的話語，其實很你容易接受另一個耶穌、另一個靈、另一個福音；因為你根本沒能力分辨真假。撒旦的工作不是叫你拜偶像，撒旦知道牠不能叫你拜偶像，但撒旦的工作最厲害就是誘惑，牠誘惑夏娃時，牠不過加了少許懷疑的可能性在神的話語上而已，結果夏娃失敗了，只一點點偏差。
當你裡面的動機想追求你心裡所想，套上你覺得很符合的真理，你的心就會偏向它，接著你已偏離神。所以當你能思想，你要想你的心很易變，很易偏向邪，只有你持守在聖靈裡，在神裡，以單純的心相信聖經裡所有啟示，你才有能力在靈裡與神合一，與神有溝通。
一個單純的信很重要，但不是盲目的信，你的信要基於你對真理的認識，然後你願意實踐。你在實踐的過程，就能經驗神的真實，保持單純的信、單純的倚靠，這就是你對神單純清潔的心。所以當我們面對複雜的世界，我們不需要追隨，知道所有事，然後分辨，根本不需要知。
神話語的啟示是很清楚，神的教導也很清楚，重點不在你知多少，重點在你行多少。希望大家認定保持單純的心跟從神，就像保羅說如同貞潔的童女，保持這樣的心獻給神。當你能保持這樣的心，你就能經驗更多屬靈裡的事情，更多靈裡的經歷，能認識神，因為神是靈，你要經歷的是靈裡的事情。當你明白，你才能進深與神的關係。
大家要醒覺，也要警醒，另一個耶穌、另一個靈、另一個福音，可能常常在我們身邊，我們要小心，將專注放在神的話語上，不在其他信息、文章、資料。盼望我們的心專一歸向神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的啟示很清楚，保羅說的話仍然警戒我們末世的人，同樣要守著單純的心來獻給祢，使我們在邪惡混亂的世代裡，成為明燈照亮我們身邊的人。主阿！祢的啟示已完全，祢的啟示也很清楚，求祢幫助我們，不要有別的心想念其他事，幫助我們的心專注在祢的話語上，使我們真的看見基督，看見祢是獨一無二的真神，我們願意連繫在祢裡面。主阿！求祢幫助我們保持我們的心，免得我們得罪祢。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是 神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。」
林後11:1-6
信息分享：
我們必須承認人犯罪以後，人的心已偏向邪惡，偏向邪惡不是指我們會做一些傷天害理的事，偏向邪惡是指我們很容易偏離神、偏離神的道。正邪之分是神相對於撒旦，所以我們的心善變、軟弱，很容易離開神。
保羅面對哥林多教會，心中害怕或記掛他們會失去那向基督所存純一清潔的心。這也許是事實，當我們跟隨神，撒旦最厲害的工作就是誘惑，誘惑我們的心離開神，又或許誘惑我們的心相信一些似乎是真理的道理，以致我們以為自己行在真理中，卻原來已離棄了神。
在當時哥林多教會裡，有其他人傳講耶穌、聖靈、福音，但不是純正的道、純正的真理，與保羅所傳講的耶穌、聖靈、福音不一樣。你覺得今天不會有這樣的事，因為已有聖經，我卻要告訴你，今天與保羅的年代一樣，有人另傳一個耶穌，另受一個靈，另得一個福音。
今天很多人傳的耶穌不是救主，不是生命的主，可能是一個CEO (公司總裁) ，有人說耶穌是一個CEO，因此要在祂身上學習管理；有人說耶穌是一個民主戰士，帶領人對抗強權，爭取公義；有人說耶穌是一個社會關懷者，祂憐恤貧苦大眾，因此傳揚社會關懷工作。所以其實很多人傳的是另一個耶穌，不是救主，有很多人傳的耶穌很善心、慈悲，祂甚麼人都能幫助，只要人信祂就成。
至於另受一個靈，表面上受的是聖靈，實質上完全不符合聖經說的靈裡的能力，但仍說是來自聖靈。很多人以為他受了聖靈感動，可以醫病趕鬼，原來他受的是另一個靈，因為他已經偏離真理。今天很多人傳的福音只強調博愛，有愛便成，以為這是福音，殊不知完全沒有提人的罪，沒提神的審判、神的公義。
你追求的過程，若你的心不是真正連於基督，不是真正追求神的話語，其實很你容易接受另一個耶穌、另一個靈、另一個福音；因為你根本沒能力分辨真假。撒旦的工作不是叫你拜偶像，撒旦知道牠不能叫你拜偶像，但撒旦的工作最厲害就是誘惑，牠誘惑夏娃時，牠不過加了少許懷疑的可能性在神的話語上而已，結果夏娃失敗了，只一點點偏差。
當你裡面的動機想追求你心裡所想，套上你覺得很符合的真理，你的心就會偏向它，接著你已偏離神。所以當你能思想，你要想你的心很易變，很易偏向邪，只有你持守在聖靈裡，在神裡，以單純的心相信聖經裡所有啟示，你才有能力在靈裡與神合一，與神有溝通。
一個單純的信很重要，但不是盲目的信，你的信要基於你對真理的認識，然後你願意實踐。你在實踐的過程，就能經驗神的真實，保持單純的信、單純的倚靠，這就是你對神單純清潔的心。所以當我們面對複雜的世界，我們不需要追隨，知道所有事，然後分辨，根本不需要知。
神話語的啟示是很清楚，神的教導也很清楚，重點不在你知多少，重點在你行多少。希望大家認定保持單純的心跟從神，就像保羅說如同貞潔的童女，保持這樣的心獻給神。當你能保持這樣的心，你就能經驗更多屬靈裡的事情，更多靈裡的經歷，能認識神，因為神是靈，你要經歷的是靈裡的事情。當你明白，你才能進深與神的關係。
大家要醒覺，也要警醒，另一個耶穌、另一個靈、另一個福音，可能常常在我們身邊，我們要小心，將專注放在神的話語上，不在其他信息、文章、資料。盼望我們的心專一歸向神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的啟示很清楚，保羅說的話仍然警戒我們末世的人，同樣要守著單純的心來獻給祢，使我們在邪惡混亂的世代裡，成為明燈照亮我們身邊的人。主阿！祢的啟示已完全，祢的啟示也很清楚，求祢幫助我們，不要有別的心想念其他事，幫助我們的心專注在祢的話語上，使我們真的看見基督，看見祢是獨一無二的真神，我們願意連繫在祢裡面。主阿！求祢幫助我們保持我們的心，免得我們得罪祢。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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