《天國律法完滿---律法的總綱》

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經文：
「耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」太22:37-40

「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」林前13:4-13

經文默想：
1) 道理的總綱，「總綱」的意思是什麼？
2) 甚麼是有限？甚麼是無限？

生命反省：
律法的總綱就是愛，信主後我遵守真理如何，有成長嗎？我對神對人的愛有進步嗎？

信息分享：
神賜下律法是叫人知罪，又叫人認罪悔改，知罪悔改其實是生命的轉變。從舊約歷史我們看見，人知道律法不代表他會悔改，甚至很多時候人有這知識，他會用這知識指控別人，所以法利賽人、文士會常控訴別人沒有守或違背某條律法，法利賽人、文士在這知識上很豐富，它卻成為他們指控別人的工具。

神律法的目的不是這樣，是要轉化人的生命，使人知道他必須悔改，生命才能改變，而改變的目標是變成神的性情、神的愛，所以耶穌說律法最重要是愛。律法的總綱是愛、是基督，人若不明白這點，律法可以變成很可怕。你若明白律法的總綱是愛、是基督，就明白律法幫助我們明白自己內裡的生命狀態，但它沒能力改變我們。

只有基督的生命能改變我們，因為基督是生命的大能。保羅領受了神啟示的愛，他進一步闡釋律法的精意，他解釋愛的第一句說愛是恆久忍耐，而關於愛的信息最後是凡事忍耐，首尾呼應，神愛的關鍵是忍耐。神一直以忍耐向人表達愛，神不是不知道人犯錯、軟弱、不肯悔改，祂知道，但祂恆久忍耐，我們必須學習這點。

其實我們不斷在忍耐自己不斷犯罪，甚至對自己已灰心失望，能繼續向前行，憑甚麼呢？豈不是忍耐嗎？我們還能做甚麼呢？生命轉化過程，你不知甚麼時候發芽、長大，只能忍耐。當你的心朝向神，神就在你心裡不斷默默工作。神的信息很奇妙，祂除了說忍耐，還要恩慈，對生命若只有忍耐沒恩慈，人會發怒，雖然忍，但繼續惱怒。

神不是這樣，神的忍耐有恩慈，就是祂繼續說的凡事包容，凡事盼望。你對人的錯、對自己的錯，若沒有恩慈，只會變成互相指控和傷害。我們必須接受別人和自己都有軟弱。為甚麼我們能容忍自己，卻不能容忍別人呢？因為裡面沒有恩慈。

凡事包容必須有巨大恩慈，才能包容本不想包容的人，這是神的生命。你若不曉得在恩慈和包容上改變你的心，即使你知道很多律法、知識，在神裡是虛空、沒意義的，因為這一切終必歸於無有。因此保羅說：「我若能說天使的話語，……我若有先知講道之能，……我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」

弟兄姊妹，你明白律法和愛的關鍵在那裡嗎？猶太人失敗了，因為他們只有律法，沒有愛。猶太人失敗，因為看不見自己生命需要改變，只是死守律法，並指控別人不守律法。神不是這樣，神啟示律法，是要引導人變成祂愛的生命。這樣你就能明白保羅說：「愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義」，這些「不」要將我們的生命徹底轉變。

罪帶來甚麼呢？不嫉妒、不自誇、不張狂，很重要，這些全是自我。神的律法要將人醜陋的自我全部揭示，你可以有很多理由為自己解釋，但你裡面若有嫉妒、自誇，就是罪，神不喜歡。此處特別提到「不喜歡不義，只喜歡真理」，是甚麼意思呢？直接的翻譯是不在不義中喜樂，只在真實中喜樂。

你若重視神的律法，你不會喜歡自己現在的生命狀態，不會喜歡自己的反應，只在真實中喜樂，只喜歡自己在真理中，不容自己在不義中發洩。弟兄姊妹，你要羨慕神的生命，你才會渴求這樣的生命，然後願意對付你的自我。保羅接著提到「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」我再強調「凡事」，保羅說，也是聖靈的啟示。

你不要在神面前計算那件事你曾包容、曾相信他。這樣包容會否縱容對方呢？你沒能力縱容對方，你只是遵守神的道。若真縱容了對方，是神縱容對方，但神有沒有縱容對方呢？神只是忍耐，延遲祂的審判。但跟隨神的人必須跟隨神的法則，遵行神的律法包容、忍耐，給人機會，直到他有天改變。

你不需要憤怒，因為審判在神；也不用惱怒自己，因為審判在神。當你面對律法，知道律法不是死的條文，你應該看見生命，看見自己的無助和軟弱，一點點考驗也承受不起，知道生命的軟弱、敗壞多深，所以更需要神憐憫、忍耐。我們感謝主，神的愛永不止息。

保羅說無論你多聰明、看事物多正確，這一切都有限，你仍然有很多不知道、看不見、看錯了，保羅說：「到那時就全知道，如同主知道我一樣。」所以我們要用愛對待弟兄姊妹，因為我們必須承認對方生命的很多真實景況，我們不知道，不要從自己的感覺、經驗作判斷，必須放下，因為我們要進入神愛的生命，就要恆久忍耐，又有恩慈。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！只有耶穌來到世上，人才可能明白、認識甚麼是真理，律法所啟示讓我們能明白的，仍然有限，只有耶穌的生命將律法的精意顯露，因為律法的總綱是基督。求主幫助我們，讓我們經過一個月思考，能更深認識天國的律法，我們不要停留在知道，我們必須進入，並且完全律法，因為祢來了是要成全律法，不是廢掉律法，祢又說我們要完全，像天父完全一樣。求主幫助我們，有祢的柔和謙卑、祢的忍耐、祢的恩慈。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法完滿---最大的誡命》

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經文：
「「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」」太22:36-40

經文默想：
1) 最大的誡命，「最大」是什麼意思？
2) 舊有的整個律法怎樣歸納為兩條「愛神和愛人如己」的誡命？

生命反省：
今天我愛神如何？愛人又如何？

信息分享：
我們若認識天國，要清楚我們與神的關係，而要清楚我們與神的關係，就必須認識生命本有的狀態，生命改變才能與神慢慢建立更深的關係。像會幕的啟示，由外院到聖所，到至聖所，一個個不同階段。律法就是引領者，引領我們慢慢貼近神，因此我們必須明白律法的精意，不是執著有守那條、沒守那條。

舊約裡有六百多條律法，神不是要與我們清算我們做了多少，因為重點不是多少條，重點是生命有沒有改變。從摩西在神面前領受律法，直到耶穌來到才親自宣告律法的精意，祂說律法的精意是盡心、盡性、盡意愛神，這是最重要。聖經在此說的愛是agape，神的愛，律法的目的是讓我們認識我們的罪，並且引領我們盡心、盡性、盡意愛神。

這是甚麼意思呢？當你守一條律法，原來你在愛神，你生命改變，以致你能更貼近神的愛去愛神。留意律法中有正面和反面的規定，十誡裡有很多不可，「不可」像是禁止的反面條例。原來律法中的正面和反面，為要教導我們怎樣改變自己的生命。有些罪惡需要禁止，有些人的性情、意念需要禁止，禁止了才能改變，你不願意禁止就不能改變。

但單是禁止不足夠，還要正面學習，所以有「當」，當守安息日、當孝敬父母，是正面的。原來我們要在兩者中學習改變自己，最後成為神的愛去愛神。可惜很多人沒仔細檢視自己的動機和意念，還以為自己守了誡命，神重視的是人裡面改變。你若守了，你的生命改變了甚麼呢？你若愛神，你的生命改變了甚麼呢？你的生命若沒有甚麼改變，你要認真思考神在你生命裡是否最大。

愛神原來在人生命裡應該是最大的，因為人懂得以神的愛去愛神，才懂得以神的愛去愛人，所以這平衡在我們生命裡很重要，亦是神啟示的誡命、律法，先知的一切道理的總綱，所以我們學習神的話語，就是學習怎樣改變自己成為愛。當我們成為愛，律法就能在我們生命裡完全、完滿，亦顯出我們的生命是以神為首。

守律法原來最重要是愛神，這樣就不覺得難守。當你做好事、關心人，你要檢視自己的動機，是否出於神的愛，以致人能舒服地接受你的愛，你付出也舒服，不勉強，你會看見神的靈在人當中工作。人很容易執著對錯，我在反省生命的過程中，想甚麼是對、甚麼是錯，發現全是自己的經驗或想法，定對或錯。

神的愛不是一條條死的律法、界線，你做了這、沒有做那，不是。神的律法雖然很多條，但不斷變化，因為你的生命不斷變化，這是人難以理解的。人若只執著黑與白，他永遠痛苦，因為人生命裡不只是黑與白，多數在灰色中，換句話說從黑轉白的過程占最大部分，這過程必須用愛包容，生命才能被鼓勵、接納和愛，轉向白。

神就是這樣待我們，祂若不接納我們，只執著黑與白，我們不可能存在世上。神既然這樣待我們，我們為甚麼不可以同樣待人呢？為甚麼我們仍將黑白、界線放在別人身上，卻不放在自己身上呢？因此猶太人死守律法的意義在那裡呢？他們用黑與白審判人。我們感謝神，祂明白生命能轉變，但在過程中需要被容忍。

神的忍耐使人的生命可以轉向白，所以愛是恆久忍耐。我們若沒這樣的愛，只強調對錯，我們還未認識神的愛，未認識神的心意，未認識律法，以致常常不滿、憤怒、不開心，因為常常用黑白定人和定自己罪。我們感謝神，天國律法完滿不在黑白，在心的改變，心思意念全改變，變成神的愛，以致我們像神的生命。

巴不得我們明白、認識，努力追求，不再將黑白成為自己的包袱，亦成為別人的包袱，讓我們更多彼此提醒、鼓勵、容忍，以致生命可以向前不斷成長。我們要記著每個生命都不一樣，有領悟明白快慢、實行過程的分別，我們必須在過程中學習甚麼是愛。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢知我們不懂得祢的愛，我們生命裡存在的都是污穢、敗壞，我們的自我常常成為審判，審判別人，提高自己。主阿！赦免我們生命裡的軟弱，願祢的愛充滿我們，叫我們明白祢的律法，明白祢律法背後的心意，以致我們學習以祢為首，能盡心、盡性、盡意愛祢。感謝祢的愛，使我們可以成為祢的愛，因祢律法的教導，我們可以成為祢的愛，願祢繼續引領我們，讓我們的生命能成為祢美好的見證。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法完滿---更美好的約》

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經文：
「祂成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮(原文是不能毀壞)之生命的大能。」來7:16

「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」來7:22-28

經文默想：
1) 更美之約是指甚麼？
2) 基督為什麼成為更美之約的中保？

生命反省：
感謝神！主耶穌因祂甘願獻上自己，為人一次獻上，解決人不能自己解決罪的問題。我有在這美好的約裡不斷更新生命嗎？

信息分享：
神與人立的約是祂要成為我們的神，我們要成為祂的子民，在這關係裡，人必須改變，能符合神的性情，才能與祂建立更深的關係，因此神定下律法，叫人知道自己的罪，神又透過祭司的獻祭，將人的罪贖回，以致得赦免，人才能到神面前。所以祭司的身份很重要，他代表百姓到神面前獻祭，因著那些祭，神能接納百姓。

但這未完全，因為祭司本身也有很多軟弱，他本身也有罪，所以會死亡，因此要不斷更換祭司來延續工作。我們感謝神不是叫我們停留在舊約時代，也不是叫我們因不能遵守律法，繼續在罪裡。神要我們的生命完滿，所以祂成全律法，使我們可以在律法裡完全，但這不是憑我們的工作，必定是耶穌基督的工作。

耶穌成為大祭司是照無窮之生命的大能，這是給我們的莫大祝福和恩典，舊約祭司只能為人獻祭，不能改變人的生命。耶穌基督來了以後，祂不單成為神人之間的中保，更重要是祂成為我們生命的大能。門徒的生命能改變，完全因基督復活的大能。耶穌既然是我們的中保，我們要常常記著祂是我們生命的大能。

當我們覺得不行、軟弱，重點不要放在我們的不行、軟弱，要放在基督的大能上。耶穌基督的大能在人生命彰顯，使天國之約更美好、更完全，所以我們必須重視、注意耶穌。希伯來書作者強調耶穌不是普通祭司，祂是神起誓立的祭司，神命定祂這位置，因為祂要與人建立永遠的關係，要人的生命永恆改變。

所以我們要注意，只有耶穌能作這樣的大祭司，沒有其他人能。舊約時代有很多祭司，耶穌只有一位，是我們同歸於一的一，我們在祂裡面才能在神裡面。我們若不能認定這位祭司，另立祭司，我們無法與神建立關係。甚麼是另立祭司呢？有人以為服事神，做一些神的工作，就能與神建立更深關係，討神喜悅，這成為他的祭司；有人以為多做好事、捐獻，就能與神建立好關係，這可以成為他的祭司。他們以為這些是神人間的中保，但不是。

中保只有一位，就是耶穌。你要討神喜歡，你以甚麼為首來討神喜歡呢？你若不是跟隨耶穌，改變成為耶穌的生命，你無法討神喜悅。只有一位大祭司，人可以靠著到神面前，這位大祭司更美，因為祂永遠長存，祂不會被死阻隔，祂是勝過死亡已復活的祭司，這點很重要。

我們跟隨這位祭司是永恆的，不是一剎那、明天，既然耶穌是永恆的，我們的生命必須改變，進到永遠。我們需要每天在神面前省察自己的生命，因為生命是永恆的，有永恆的生命就有永恆的價值，因此不可以將短暫的事物變成自己的價值，只有永恆的事物才有價值。

第三，耶穌能拯救到底，這位祭司能完滿律法，因為祂能拯救到底，祂不是只救你一次，改變你一點，就停止。不是，基督不斷改變我們的生命，祂不斷獻燔祭，燃燒我們的生命，考驗我們，使我們完全，能成為祭物呈獻神面前。拯救到底是將人的魂徹底拯救，耶穌對付、燃燒人裡面所有雜質，因為這位大祭司絕對聖潔，完全沒邪惡、污穢。

所以我們都要成為聖潔，沒污穢。我們感謝神，耶穌一次獻上，已達致永遠果效，將律法完全。我們要成為能守全律法的人，因為耶穌是我們的大祭司，並且祂有能力將我們改變，成全律法，這是最美好的約，我們生命裡最美好的約。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢在我們生命裡作工，使我們成為無有瑕疵的祭物。在舊約裡祢說人不可獻有殘缺、不完全的祭物，我們呈獻我們的生命也一樣。我們感謝祢，因耶穌的緣故，我們能成為更美好的祭物，能完滿天國的律法。願祢成為我們生命裡的神、我們生命裡的主，以致我們成為祢的子民，又成為祢的兒女。求祢祝福我們，讓我們在地上也能經歷天國律法的完滿，經驗尊榮的大祭司在我們身上工作的果效。我們感謝祢！願祢繼續在我們生命裡成全。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法完滿---耶穌是成全律法》

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經文：
「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」太5:17-19

「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。」林後3:6-11

經文默想：
1) 耶穌怎樣成全律法？
2) 舊約的律法跟新約的精意有什麼分別？

生命反省：
耶穌成全律法，使祂帶給律法完整的意義，我有遵守十誡嗎？

信息分享：
天國律法的完滿只在耶穌身上，我們今天未完全，所以我們未看見這圖畫。舊約律法叫人知道，當人完全守著全律法，就能稱義，亦叫人知道自己的罪，需要悔改。神知道人不能遵守全律法，所以要一次又一次到神面前獻祭悔改。當耶穌來了，祂說祂來不是要廢掉律法，是要成全律法。

甚麼是成全律法呢？原文成全是應驗的意思，應驗神的律法。甚麼是應驗神的律法呢？保羅讓我們知道律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。意思當你進入神裡面，你就能成為基督的生命，能成為義。在以馬忤斯路上，耶穌曾向兩門徒講解，從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都必須應驗。

律法是啟示，將基督啟示，所以總結就是基督，亦因此律法的精意是愛神愛人。當人認識神的愛，他能成為神的愛，他就能被稱為義，因為已在神裡面。所以保羅說律法的精意是叫人活，但律法的字句是叫人死，可惜人只看見律法的字句，死守字句，他沒法活著。

到今天猶太人仍死守字句，卻沒有神的生命，保羅強調是憑著精意，精意指聖靈。只有神的靈能叫人活，沒有聖靈，沒有經驗基督，人就無法進入律法真正的義。因此保羅說昔日摩西有榮光，成為神的義的人豈不更有榮光。我們有天在神裡成全的時候，一切都應驗，我們生命裡的榮光，比當時摩西接近神後臉上的榮光更大。保羅說摩西的榮光原是漸漸退去，不是永久的，但將來我們生命裡的榮光會永遠長存。

為甚麼將來我們生命裡的榮光會永遠長存？因為到時候我們成為神律法的義，不再需要守律法，因為已成為律法，因基督和聖靈的緣故，已在神的義裡。完滿、成全是在耶穌基督身上應驗，所以跟從祂的人都同樣在耶穌基督身上應驗。

我們感謝神，我們活在這年代，有份經驗神律法的精意，以致我們的生命能成為神的生命、神愛的性情。耶穌又說：「無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」我們若願意跟隨基督，做到神要求的生命，將自己能明白領受的真理教導別人，在天國裡要被稱為大。

盼望神在我們身上成全律法，同樣應驗基督的義、基督的愛在我們身上彰顯，以致我們有能力教導別人，又能顯露出神的榮光。求主祝福我們的生命。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的生命榮耀，祢本身是義，祢讓我們知道律法的義已完全在祢身上應驗。主阿！願意我們跟隨祢，不是死守律法，而是在律法的精意裡經驗祢的生命，透過聖靈的感動、教導、鞭打，讓我們能緊緊跟隨祢，因祢的緣故，叫我們的生命有榮光。巴不得我們像保羅能在地上承當新約的執事，將祢的道教訓人，以致更多人得到天國律法的義，得耶穌基督祢的生命。願祢祝福我們口所說、手所做的，讓更多生命在祢面前蒙福。我們感恩同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法實踐---領到基督裏》

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經文：
「這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。但中保本不是為一面作的；神卻是一位。這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」 加3:19-25

經文默想：
1) 律法本身的功效是什麼？
2) 當基督來到時，律法是否已失去功效？

生命反省：
律法怎樣才會成為我訓蒙的師傅，引領我到基督那裏？

信息分享：
天國律法實踐是經歷進深的過程，由認識律法條文到進入律法，進而進入神裡面的歷程，沒有信徒能跳出這歷程，因為我們經歷神，由無知到慢慢認識，必須經歷不同階段。舊約時代，人無法直接到神面前，他們透過祭司接觸神，所以律法讓人認識自己的生命狀態，一步步曉得自己的罪，透過祭司認罪，得赦罪之恩。

耶穌基督來到以後，律法已成全了，祂使律法從引領到徹底解決罪，我們不再需要中間人，耶穌是我們的中保，我們透過耶穌到神面前。保羅說基督未來前，所有人都圈在律法裡，受律法監管，像管家看管小主人，不讓他犯錯，他若錯了，要他認錯，但當他長大成人，他不再受律法的監管，而是自己作選擇，選擇追求義的生命，選擇到神面前。

所以我們不是死守條文，而是要選擇耶穌基督的生命，「因信稱義」是信入基督，與基督直接建立關係，生命才能改變，慢慢朝神的法則改變。所以到耶穌基督裡非常重要，律法只是訓蒙的師傅，讓我們認識自己的罪，認識救恩。舊約的所有獻祭都指向基督的救恩，所以舊約的人也可以透過獻祭得到基督的救恩。

我們不需要獻祭，己可以直接領受基督的救恩，以致我們可以稱義，這是何等大的福氣！保羅說：「因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」這樣是否我們不需要守律法呢？不是。耶穌來是成全律法，換句話說我們要比守條文有更高要求。

耶穌在登山寶訓的教導比條文的要求更高，因為祂要求人心的狀態，因此祂來是要引領我們的心，叫我們的心改變，以致我們超越律法的條文。所以我們不可以停留在十誡，必須超越十誡，生命要成為神的性情、基督的生命。我們要住在基督裡，與祂建立關係而生命變化，不是因條文，因基督的緣故改變了心，以致我們超越條文的要求。

我們感謝神，天國律法已沒有明顯的界線，卻讓我們可以經歷更大深度靈裡的變化。願我們常在基督裡，經驗生命的變化。很多人覺得信耶穌的是好人，應該是好基督徒，但不足夠，人看來是好的不足夠，若說好人，世上有更多比基督徒更好的人，在神眼裡他們卻不是義人。

我們要追求耶穌基督的義，因此我們在神裡的要求比一般人更高，因為神要求的是我們的心，不單是我們的行為。願我們常在基督裡，讓基督改變我們的心，使我們更能在人面前展現天國的律法。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的律法是生命，不是死的條文，祢的律法要叫人認識自己的罪，因此渴望到祢面前，有基督的性情，被基督改變。主阿！願我們認識自己更多，我們越謙卑到祢面前，接受祢的救恩，每天在祢面前承認自己的過犯和軟弱，使我們的生命能不斷更新改變。我們感謝祢！因為我們有能力、機會住在祢裡面。感謝祢賜下聖靈，以致我們靈裡可以直接與祢交往，被祢教導。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法實踐---行在神的律法中何其寶貴》

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經文：
「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義－都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。耶和華－我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。」 詩19:7-14

經文默想：
1) 詩人怎樣體會神律法中的寶貴？
2) 為什麼詩人連隱而未現的過錯都需要神赦免？

生命反省：
看到蜂蜜的美與嘗過蜂蜜的甜是兩種完全不同的感受，看到蜂蜜的美，並不知道它是何等甘甜；神的律法只知道而遵行，就無法確信神是絕對值得信靠、亦是唯一的倚靠。

信息分享：
若要心裡樂意遵行神的話，我們必須體會神話語的寶貴。怎樣才能體會神話語的寶貴呢？你必須先羨慕在神裡的生命，沒有這羨慕，你根本不會重視神的話語。人重視的大部分是生命以外的事，很少人注意生命本身的事，更少人注意自己生命的事。生命焦點放錯了，追求和人生都錯了。

大衛能蒙神喜悅，很重要的就是他重視生命，他的追求渴慕是神喜悅的。他重視甚麼呢？他向神說：「願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。」回想你信主多年來的禱告，你有多少次這樣祈求呢？我們大部分求外在的事物，很少求自己生命能變成神悅納的狀態。口中的言語、心裏的意念是心裡的狀態。

大衛體會他蒙神悅納或得罪神才是最重要，他亦知道他裡面的罪是他得罪神的地方，他的罪性攔阻他到神面前，攔阻他渴慕追求神的話語，所以他求「不容這罪轄制我」。我們若體會不可讓我們的罪性轄制我們，就會對神的律法有另一觀點、感覺，我們錯在天天讓罪轄制我們，以致我們任意妄為，甚至錯了也不知道，隱而未現的過錯。

當我們裡面存在這一切罪，怎能體會神話語的寶貴，以致渴望追尋？大家細心思想自己每天的心思意念在那裡，大部分都放在要做的事上、要面對的問題或別人身上，卻很少將心思意念放在神的話語上，所以生命出現問題，因為放錯了人生定位，忽略最重要的，將次重要的當作最重要，以致無法經驗神的完全。

大衛很深體會，因為他需要神甦醒他的心，「耶和華的律法全備，能甦醒人心」。人不能體會神律法的奧妙，因為他的心充斥著不應充斥的事物。今天有多少人的心能靜下來呢？當心不能靜，心就每天浮動，這樣怎能甦醒呢？情感、思念隨著心浮動、變化，何來醒悟呢？沒安靜，何來專注呢？沒專注，怎麼能明白神的話語，被神的話語甦醒呢？

現代人在這方面最失敗，亦是撒但最容易做的攪擾工作，使人的心沒法安靜。所以我們的心不是停留在神的話語裡，而是在很多事物和感覺裡，以致我們無法體會我們生命轉變。我們每天靈修，可以在一剎那有很好的感覺，感謝神的提醒。我發現自己越來越不敢說這話，因為提醒可以轉眼便過去。

甚麼是提醒呢？每天提醒，為甚麼生命依舊呢？重點不在知道，重要是進入你的心，使你感到自己任意妄為，感到罪仍在不斷轄制自己，以致每天都犯罪，沒法體會神律法改變自己的生命。若不體會，怎能明白大衛所說神的話語完備、有智慧、能快活人心、正直、清潔、公義呢？

大衛說：「耶和華的典章真實，全然公義－都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕」。你明白這話嗎？意思神的話語要將你的生命變成精金，你不是聽了便變成精金，你要實行，你的心才慢慢變成精金。「比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜」，你生命裡感到甜，因你裡面滿足。

為甚麼你的心苦？因你裡面沒有滿足，沒有神的話語。希望大家深深思想你有沒有在神的話語裡進深，否則即使你每天聽也沒有意義，因你的耳聽了，心卻不願意聽。大衛的禱告「願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。」怎樣蒙悅納？就是你聽從，就蒙悅納。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的律法全備，能甦醒人心；祢的話語確定，能使愚人有智慧。主阿！求祢話語的光像利劍刺入我們的心，叫我們看見自己的任意妄為，看見我們的罪天天轄制我們，以致我們口中的言語、心裏的意念都隨著罪惡，不斷犯罪。神阿！求祢幫助我們，願聖靈大大擊打、敲醒我們，讓我們知道我們在祢面前的位置和我們生命的狀態，從今以後不再注意生命以外的事，要注意生命以內的事，以致我們有天在祢面前被祢稱讚：良善忠心的僕人。我們的生命變成金子，可羨慕的精金，願祢繼續引領我們，叫我們在實踐祢的律法上，堅持努力每天執行，使我們的生命大大進步，滿足祢的心意，蒙祢悅納。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法實踐---遵守神的誡命》

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經文：
「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」約壹5:1-4

「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」約15:10

經文默想：
1) 那些人會遵行神的誡命？
2) 遵行神的誡命與愛有莫大關連嗎？

生命反省：
遵守神的誡命就是愛神的證據，那我究竟愛神有幾多呢？

信息分享：
今天思想天國律法的實踐，遵行神的誡命。很多人覺得神的律法很難守，其實絕大部分人都覺得困難，約翰卻說：「神的誡命，……不是難守的。」問題出在那裡呢？我們肯定約翰說的是真實，但我們經歷的到底是甚麼回事呢？其實我們大部分人都未明白守律法的真正意義，只是聽到聖經說，就照著做，我們卻不明白做的動機意義。

當你不明白，你很難守，所以你要明白守誡命背後的真正意義、動力。約翰說：「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。」這話帶出很重要的真理，原來能遵守神的話是因為愛，我們有能力遵守神的話，因為愛，而這愛是從生命本質來。

現代人不認識愛，因為大部分人的愛只是情感的反應，或以行為取悅對方，所以有很多方法表達愛，例如送這樣、那樣。原來真正的愛不是做這些，是從你的生命發出，所以約翰說：「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，」換句話說當你真信耶穌，你就有新的生命，那是愛的生命，你不需要學習做甚麼愛神，你本能、本性上自動愛神。

很多基督徒認為事奉神、為神做很多事，表示愛神，多祈禱、讀經也是表達愛神，不是。剛好相反，因為愛神，所以你願意做這些。你有愛的生命，你才能遵守神的誡命，為甚麼呢？因為神的誡命幫助我們在神的性情上日漸成熟，我們愛這樣的生命，想快些成熟，所以願意遵守神的誡命。

這點就是約翰說誡命不是難守的意思，不難守，因為你想要神的愛、神的性情，所以你自動追求。但現實生活裡你卻發現很難，難在那裡呢？原來難在舊有的生命，舊有的生命與神的生命相對立，你舊有的生命不喜歡神的性情，喜歡自己的性情、想法、喜好，所以甚麼時候你偏向你舊有性情、想法和感覺，你很難守神的誡命，因為相違背。

所以保羅說體貼肉體的情慾與體貼聖靈是對立的，你裡面神的生命很想變成神的性情，想守神的誡命，並且不難守，但有另一力量阻止你遵守。你若遵守了，信心、愛的力量就不斷成長。約翰鼓勵我們將難變成越來越不難，因為信心增長，就能勝過世界。這是甚麼意思呢？意思你的信心增加，你就有力量抗拒情慾、世界的引誘。

的確，這關乎我們的信心，在行道中靈裡力量增強，因信心增強，令我們可以完全勝過試探、軟弱、肉體的情慾。若你的生命常常軟弱，常常在試探、情慾裡失敗，反映你屬靈生命仍是嬰孩，信心脆弱，雖然這樣，你不要忘記，你仍然有神的生命，有力量可以向神的方向去，視乎你願意體貼神，還是自己肉體的情慾。

耶穌說：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」「常在」就是你不斷在耶穌裡，你就不斷增強你的愛和信，誡命就不難守，正如耶穌遵行神的命令，常在祂的愛裏，意思你不離開神的律法，就不離開神的性情，常在祂的愛裏，因此沒有相反力量使你不守律法。

我們終日體貼的常常不是神的律法、神的愛，而是我們自己的想法，愛自己，以致常常與神對立，無法遵守神的誡命，無法愛神、信神。很顯淺的道理，人卻執著自己的想法，變成無知、瞎眼。盼望我們看見天國律法不難守，因為我們從神而生，並且勝過世界。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢賜下律法，讓我們認識祢的性情。主阿！願我們跟隨祢的律法，以致我們的愛、信心不斷增長，我們越來越像祢的性情，越來越喜歡祢的律例典章；我們越來越像祢的性情，越來越遵守祢的道，使我們勝過一切情慾、恐懼和軟弱。主阿！求祢幫助我們，讓我們看見自己的生命狀態，又鞭策我們，生命不可以停留，應該在祢面前不斷長進。求祢憐憫我們的生命，使我們愛神、愛人，因為我們裡面不斷成長、改變。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法實踐---不遵守神的誡命》

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經文：
「不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。」箴1:30-33

經文默想：
1) 不聽神的勸戒及責備會招致什麼結果？
2) 那些人會聽神的勸戒？

生命反省：
我有想過我生命中的痛苦經歷，是因我不跟從神的誡命，跟隨自己的意思的後果嗎？

信息分享：
今天思想天國律法的實踐，人本性裡其實不喜歡遵守神的律法，因為人的罪性與神的律法完全相違背，因此很多人覺得很難守十誡，單第一條，你不可有別的神已無法遵守。因為人的罪性以自我為中心，是叛逆、不聽從的罪性，人越面對神的律法，越想迴避，不肯聽從。

箴言警戒我們不聽從神的話語，會有非常嚴重後果。原來拒絕會一步步加深，你可能發現你生命裡有一軟弱，當你一次不聽從神，第二次你更難聽從神，你不斷拒絕聽從，以致你越來越堅持固執在問題裡，越難悔改、轉回。所以我們必須認識這重要生命問題，要趕快轉回歸向神。

箴言作者對生命有很深體會，人首先會不聽從，當他不聽從，就會藐視。你若不聽從某人的話，慢慢你會藐視他，不尊重他，因為起點是不聽從。所以有些人無法聽進神的話語，因為他裡面出現藐視。「不聽我的勸戒，藐視我一切的責備」，無論神多少次責備，他仍然藐視，覺得自己對，只是別人不明白，其實反映出他藐視神。

人為甚麼不聽從、藐視，因為人以自我為中心，當人持定自己的感覺、想法，他無法聽從，甚至藐視。但藐視仍未到最壞，接著人會成為愚昧人背道。背道是甚麼意思呢？背道可以翻譯為執迷不悟，堅持自己的想法，違背神的道。所以人的藐視再進深，他會執迷不悟，不肯悔改，堅持自己的想法，走自己的路，這是非常危險。因為聖經讓我們知道，這樣必殺己身。

所以人若偏行己路，不在神的路上，他已在毀滅自己的生命，但他不曉得，看不見。所以聖經描述他們是愚昧、無知，執迷不悟的人，完全看不見自己的生命景況。我們越追尋神，越發現我們的無知多大，絕大部分時間，看不見自己的生命本相，執迷自己的感覺、感情、想法，生命已極危險，因為進入自我毀滅狀態。

神的道有自然的律在其中，違背了就要承受違背的所有結果，這結果在人違背時已出現，但人不知道，所以人多愚昧、無知！「愚頑人安逸」，人忽略靈裡的追求，只看見物質上的舒適、豐富。很多人覺得追求靈性的事很浪費時間，讀聖經、查經多浪費時間，一起只談論聖經，更是浪費時間，不如用來賺錢，使自己有豐裕物質、安舒的生活，豈不更好嗎？

人都愛追尋安舒、安逸的生活，但當人進入安逸，他的靈命已怠惰甚或死亡。「愚頑人安逸，必害己命」，靈裡的狀態原來從不聽從開始，慢慢麻木，進入死亡。亞當夏娃豈不是從不聽從開始，最後死亡嗎？我們需要在神面前重新檢視，天國律法已放在我們面前，我們怎樣面對？連一點點縱容自己也不可以，否則一放鬆就背道，進入背道的後果。

我們感恩神讓我們有機會轉回，因為今天仍然是恩典時代。你何時轉回聽從神的話，何時你就能安然居住。靈裡不安穩，心不安定，無論你擁有多少物質都不能解決你裡面的問題。當你經歷多了，你發現你最需要的是平安、安心，而要安心你必須住在神裡面，安心帶來安靜，不再需要尋求額外滿足、肯定，因為已安心、安靜，能面對一切。兩者分別何等大！

願我們能明白，盡快轉回，進入神裡，安然居住，享受祂的安靜。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的話語是我們生命裡的平安、力量，我們感謝祢要我們在祢裡面安然、安心、安穩，在祢裡面我們才能享受祢安穩的力量。主阿！我們體會我們生命裡常常有不聽從祢、藐視祢，以致我們遭遇自結的果子。求祢恩待、憐憫我們，讓聖靈天天提醒和責備我們，叫我們的心轉向祢，亦受祢的警戒，使我們進入祢的安靜，脫離自我毀滅。求祢與我們同在，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法宣告---不可貪戀》

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經文：
「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」 出20:17

「因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」提前6:7-10

「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」」來13:5

經文默想：
1) 為什麼不可貪戀？
2) 貪戀會帶來什麼後果？

生命反省：
貪戀等同於拜偶像，很想渴求、滿足自己的慾望，不相信神可以滿足自己、更不至缺乏。應常監察自己是否有這貪戀的意念產生，破壞與神之間的關係。

信息分享：
今天思想神宣告天國律法中「不可貪戀」。其實人罪性中有很多不同層面的問題，十誡中短短幾條，已指出人生命的問題，將人所有的罪性揭示。「不可貪戀」是其中一條重要誡命，保羅說貪財是萬惡之根，換句話說人若有貪心、貪戀，會破壞他整個生命，並且滅亡，因為貪財會牽連產生很多罪，就是此處保羅說許多無知有害的私慾。

原來當人貪財會牽涉很多手法、欺騙，甚至有很多嫉妒、憤恨、貪戀，因此貪財對生命破壞非常大。若要遵守這誡命，人需要回到根本，才能解決貪心的問題。第一，要以神為滿足，保羅說：「我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。」所以說有衣有食，就當知足。

知足就是能因神的緣故可以放下物質的慾望，這知足不可能畫出清晰的界線，例如用甚麼是知足，用甚麼是不知足，其實人自己知道，每個人的界線都有分別。神強調人生命的基本需求祂已供應，以色列人出埃及在曠野四十年，神供應了他們的衣食，聖經還特別記載他們的衣服、鞋子沒有穿爛。表達他們需用的，神都供應他們。

神創造生命，因此祂不會撇下生命，生命需要的神已預備和供應，所以當我們將焦點放在神，反而能除掉很多恐懼、憂慮、比較。人的慾望永不知足，我們常渴望比別人好，無論甚麼層面都比別人好，使私慾不斷在我們裡面發動，令我們不斷尋求物質上的滿足。大部分人賺取很大量的金錢，但不是他根本的需要，那些錢只是滿足他的虛榮感而已。我們若認真跟從神，根本不需要虛榮感，就不會被物質私慾控制。

第二，要認識貪戀，原來是對神的信心不足夠。我們要以自己所有的為足；因為神說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」神早己為我們各人不同的需要有準備，準備都不一樣，有些人多一點，有些人少一點，神知道每個人的需要，為他預備了，所以我們不需要比較，重要是相信神不會撇下我們。

很多人沒有這信心，就落在很大恐慌裡，因為覺得沒保障。有人說為退休作保障，需要儲蓄很多錢，其實這反映出人的恐懼，因為對神的信心不足夠。我不是說我們不用作準備，但不是倚靠那些準備，這中間的差異有時候很難分辨，究竟倚賴儲備或倚賴神的同在。

神若要試驗我們，讓我們知道我們有沒有貪愛、倚賴金錢，祂會將我們手上的金錢拿走，到時我們會看見自己生命的本相。我們若信靠倚賴神，神反而會大大加添給我們，我們往往不太明白這屬靈原則，凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他所有的也要奪去。為甚麼呢？當人能信靠神，放開他擁有的，神能放心讓他擁有更多，因為他不會倚靠那些，因他生命只有神。

能守著富足的人其實很少，他必須在神裡有信心和倚靠，否則人會貪愛錢財。所以神要我們守著這天國律法，不要貪戀地上一切物質，要以神為我們的滿足。我們必須學習，信心不是紙上談兵，是我們生命的歷程，生命部分。太多人不認識自己裡面的狀態，以為自己有信心、有足夠倚靠神，神知道，祂會取去我們的倚靠，將真實揭示，我們才明白。

求神憐憫，讓我們的生命早日成熟，以神為首，天國律法能幫助我們生命與神聯合，亦與人保持好關係。求神憐憫祝福我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢愛我們，祢讓我們的生命在祢裡面有真正富足，因我們信靠祢。求祢憐憫我們，讓我們在祢裡面放下對一切物質的貪戀，叫我們單單信靠祢。願祢與我們同行，使我們每天都感到滿足、快樂和平安。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法宣告---不可作假見證》

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經文：
「不可做假見證陷害人。」出20:16

「作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。」箴19:9

經文默想：
1) 為什麼作假見證會傷害人？
2) 一般會在什麼情況容易作出假見證？

生命反省：
我在甚麼情況下，會作假的見證？我怎樣面對？

信息分享：
當我們細心理解天國，天國裡所有人、律法、一切都屬神，若從這角度理解，就知道神透過祂的律法將祂自己的生命表達出來。人透過律法認識神、認識自己的生命，所以我們不是死守律法、規條，其實是透過實行律法經歷神、認識神。

「不可做假見證」最重要的背後意義，是我們必須知道神是真實的。聖經啟示讓我們知道，神說：「我是自有永有的。」原文意思I AM THAT I AM，我是，沒有話可以解釋神，神就是神，祂就是真理、真實。當人活在祂面前，就要活在祂的真實裡。所有虛假不是出於神，都是從罪惡、撒但來。人為甚麼要虛假？因為他裡面沒有神的真實，他想有神的性情，卻沒有，因此變成虛假。

當人作見證，他有一個目的。「不可做假見證陷害人」意思像在法庭中作證人，見證被告究竟有沒有罪，所以神說：「不可做假見證陷害人。」因為被告可能因一個人的見證，成為有罪或無罪，所以見證的真實關乎生命，生命的結局，因此十分重要。神看這為關乎生命的事，關乎祂自己的真實那麼重要，所以不可做假見證。

神已清楚說人若做假見證，必招致祂公義的審判而滅亡。神裡面沒有虛謊、虛假，所以人在神面前要活得真實，才能進入神的國，能與神國裡的人相處，與神相處。很多人害怕真實，想真實，但害怕真實，因為真實可能威脅他的面子，威脅自尊。因為人都希望自己在人面前有美好的形象，使人接受他，沒有人不想自己在人面前有好形象，可惜人裡的虛謊、恐懼，帶來很多虛假。

不單在法庭上人必須作真實見證，我們若為耶穌基督作見證，我們在未信的人、耶穌、弟兄姊妹面前同樣作見證，以我們的生命作見證，因此生命裡是否虛謊，作真的或假見證非常重要，關乎生命，因為作假見證會影響無數生命，亦影響神的聲譽、神的名。

很少人看重這方面，我們要學習裡外一致，這是神喜悅的，所以我們要不斷學習破碎自己，將我們的虛假、自尊揭示。這樣的破碎會很傷痛，因為它在我們裡面生根成形，有非常龐大的生命力，要將它破碎，使它死去，然後我們才能活出新生命，作見證，需這要很大勇氣和力量。

我們若要成為基督的見證，我們必須活出真實，否則難免受罰。我們要小心我們在人面前的論斷、說話，因為帶著我們個人的觀點，不一定真實，往往這些話會成為別人的見證，被套用定奪某人的罪。我們既然不曉得真實更要小心，我們需要學習安靜。

我們為神作見證的時候，我們必須誠實知道自己經歷神，體會是神在自己生命所作的，才能作見證。很多人心裡未真實相信，口卻說出見證。當你未很深經歷，你不能在人面前作出有力、真實的見證。我們需要學習在很多層面成為見證人，無論說話、態度、行為的見證，要小心不做假見證。

很多法利賽人、文士作假見證，所以耶穌說他們是粉飾的墳墓，表面上愛神，實質生命是敗壞的。讓我們作真實跟從耶穌的人，是，就說是；不是，就說不是。我們的生命狀態到那一步就承認只到這步，未到就未到，不需要虛假，讓我們活出神的真實，使神能更大祝福我們的生命，叫我們的生命不斷為主成為有力的見證。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是真實，我們在祢面前都是赤露敞開的，沒有人能欺騙祢，亦沒有人能掩飾他自己令祢不知道。因為祢的真實，我們更要誠誠實實到祢面前，承認我們裡面的不足、敗壞、軟弱，不單承認，並且悔改，轉向祢，讓祢改變我們的生命。主阿！感謝祢！將「不可做假見證」的律法放在我們心裡，因為我們每天都要成為祢的見證。願祢與我們同在，叫我們活出祢美好的見證，榮耀祢的名。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法宣告---不可偷盜》

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經文：
「不可偷盜。」出20:15

「不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主－神的道。」多2:10

經文默想：
1) 偷盜只是指偷有形的東西嗎？
2) 為何不擅取財物，就能讓神受人尊崇？

生命反省：
我有過偷盜的行為嗎？偷盜甚麼？怎樣改過呢？

信息分享：
今天思想神宣告天國律法中第八條「不可偷盜」，這誡命在人與人之間的關係中非常重要，人彼此間能相處和諧，必須互相尊重、忠誠。若不尊重、忠誠，人就會以自己慾望作出發點建立關係，或在關係裡做不應該做的事。不可偷盜表面上是不可偷東西，知道不對的人不會偷。但再深層次想這誡命，為甚麼人會偷盜呢？其實涉及人內心的狀態，就是希望不勞而獲，人都有很深這慾望。

大家都有吃自助餐的經驗，會發現自己在用餐、取食物的想法，與平常每道菜付費的想法不一樣，因為不需要付額外費用任取、任食，就會隨從自己的慾望多取、多吃。當然這不是偷，只是反映人深處的貪婪，當不用付額外代價，這貪就很大擴張，這情況可以發生在很多層面，包括物質、情感、時間的層面。

不忠誠可以反映在很多層面上，特別在人看不見，沒有監察的情況裡，人更容易顯露出內裡這狀態。人很愚蠢，其實人做任何事都在神監察裡，別人不知道，自己知道，神知道。因此我們不能免良心的控訴，越知道神的律法，內裡越有不安，因為這律法反映裡面的貪婪、不忠實。

人因此會說服自己事情很微小，用很多理由為自己解釋，減低裡面的控訴、不安，合理化，然後每天繼續做。提多書此處的提醒很好，「要顯為忠誠」，我們要顯為忠誠，顯為是從內裡流露的生命狀態。我們日常生活每個層面，都要從內心發出良善、忠實。

當我們內心有良善、忠實，就不會私拿東西。問題我們會否放縱我們的心，使我們的心有點偏差，卻不覺得問題很大。當我們越發在靈裡追求，靈裡的提醒，對心的監控，敏感度、強烈度會不斷增加。我們若不回應，內心會有不安感覺，因為神的道在我們裡面。

當我們知道這律法，我們必須遵從，以致我們能與神建立密切關係。神的道是顯明、光榮的，因為是神生命的本質。我們若渴望這生命本質，就會渴望自己內裡接近這狀態，我們不能說我們每天都完全，像神一樣，但至少追尋，使我們的生命走向這榮耀、光明。我們應該不會偷大的，但要留意小事，我們有沒有忠心，以致我們尊榮我們的主、我們的神。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！願因祢的道在我們生命裡，顯出祢的榮耀，願祢的話語、祢的道，潔淨我們的生命，使我們的心能跟隨，免除內裡一切貪心、不公義，使我們的心良善、潔淨和忠誠。願祢引導我們，叫我們在小事上也忠心，不貪婪，不偷盜，使我們的心更接近祢。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法宣告---不可姦淫》

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經文：
「不可姦淫。」出20:14 

 「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」太5:27-28 

「你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」林前6:18-20

經文默想：
1) 姦淫所指的是什麼？
2) 犯姦淫對生命有什麼影響？

生命反省：
我的生命有淫行嗎？會被性慾所控制嗎？怎樣逃避？

信息分享：
今天思想神宣告天國律法中「不可姦淫」，其實我們需要深入思想「不可姦淫」。第一條誡命啟示神是獨一真神，而我們與祂建立了獨一無二的關係。在這前提下，你才明白「不可姦淫」的意義。論到姦淫，保羅就提到教會和基督的關係，保羅說這是極大奧祕，你再接著思想「不可姦淫」，或許你就能深入點理解這誡命，不單是肉體犯姦淫。

姦淫涉及性關係，性關係不是現代人想的只是在肉身上發生關係，人的性行為獨特之處是會涉及人的心與靈，換句話說你不喜歡某人，你不會願意與他發生親密關係，喜歡就是你心裡的狀態。聖經說性關係是合一的關係，身心靈合一的關係，所以神將性行為放在婚姻裡，因為是兩人合而為一的行為。

神宣告這律法背後的意義，你是否忠於一的合一，因此這是涉及忠誠、忠心的問題，是與一個人合一的關係，不是與多人合一的關係，多於與一人的合一關係，這是神說的淫亂。神不喜悅淫亂，因為祂看重忠誠的合一關係，所以教會和基督是獨一的關係，沒有其他摻雜的關係。神不喜悅人拜偶像，因為偶像是神眼裡摻雜的淫亂，破壞了合一，所以神很厭惡這狀況。

保羅說：「人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」為甚麼行淫的，是得罪自己的身子呢？因為不尊重、不看重自己的身體，亦不看重自己心和靈，沒有看重住在他裡面的靈。當你犯了淫亂，就污穢了身體，亦沾污了裡面的靈，這是藐視聖靈的行為，得罪神的行為。

很多人不曉得，以為只是一時的發洩。原來當人與人發生這種合一關係，必涉及情感問題，亦污染身體和心靈。人若經常在淫亂思想中，他不能有集中力，沒法有焦點，因為生命分散在不同的喜悅裡，所以淫亂的人很多時候不只向一個，他不斷接觸新的，不斷延續這情況，每次以為在其中得到滿足，其實每次破壞與神的關係。

耶穌說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」這成為很多弟兄的壓力，因為現今世代很多人的衣著都非常暴露，容易挑起人淫念的傾向。耶穌此處特別提到「這人心裏已經與她犯姦淫」，換句話說人因看見產生性反應，若停在此，不會有任何問題，所以不需要內疚，但他若繼續在心裏與她聯合，心裏想像與她發生性行為，這就是淫亂。

所以我們要注意守著自己的心、靈和身體，才能逃避這罪惡，免得我們得罪神。保羅提醒我們是耶穌基督用重價買來的，所以我們必須在身子上榮耀神。巴不得我們學習保持自己有純潔的心，使我們堅守與神獨一合一的關係。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢愛我們，所以不可有其他沾污、阻隔在其中，祢要我們與祢建立獨一合一的關係，像無瑕疵的新婦與祢的關係。主阿！我們感謝祢！雖然我們的生命有很多罪惡、污穢，祢仍然用祢的寶血遮蓋我們，使我們成為聖潔，無有瑕疵，能與祢建立合一的關係。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心、我們的靈不破壞這關係，讓我們常常在祢裡面，以致我們在祢裡面堅守祢的道，堅守與祢合一的關係。求祢祝福我們，特別在末世裡，有很多令我們生命敗壞的引誘，求祢幫助我們，讓我們懂得，亦有能力逃避一切誘惑，使我們心靈保持與祢合一，保持與祢純潔的關係。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法宣告---不可殺人》

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經文：
「不可殺人。」出20:13

「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審判；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」太5:21-26

經文默想：
1) 「殺人」所含的有那幾種層面？
2) 什麼原因若與弟兄懷怨便不可在祭壇上獻禮物？

生命反省：
我心裏對誰有怨恨呢？我應如何消除？

信息分享：
神啟示天國的律法裡，讓我們曉得怎樣敬畏祂，又叫我們曉得怎樣孝敬父母，這些確立了我們生命裡很重要關係的建立基礎。當我們認識了這些基礎，神接著啟示的律法是關乎人與人之間的關係，「不可殺人」概括地讓人知道要尊重生命，不可以傷害生命。

我們看殺人是表面上使人肉身死亡，所以耶穌進一步說：「只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判」。很多人沒注意，他經常用刀刺透人，這刀是他的口。我們的說話可以成為利劍，刺透人心，這是殺人。所以耶穌特別提醒不要動怒，因為人發怒的時候，甚麼話也會說。

有時候不單是說出來的話，內心沒說出的話同樣可以成為刀，將對方殺死，所以我們要小心我們的心，不可陷入這狀況。心中怨恨人，不是因一次事件出現，是不斷累積，以致我們甚至將怒氣發洩在其他人身上。有時候我們覺得奇怪，可能我們憎恨某人，卻不發洩在他身上，反將怒氣發洩在另一人身上。

這些是我們累積的憤怒，以致我們傷害與別人的關係，耶穌特別強調我們要留意屬神裡的弟兄姊妹，若我們常常懷恨，以致遷怒主內弟兄姊妹，將要面對神很大刑罰。教會是主裡的肢體，所以耶穌教導門徒彼此相愛，主裡的肢體要以愛建立，要除掉因自我產生的憎恨和怒氣，教會才能被建立，否則教會可以是彼此傷害、相殺的地方。

關係越密切，怒氣可能越大，小小的事情可以演變成很大的憤怒，以致傷害彼此間的關係，神不容許天國裡的人這樣彼此傷害。因此耶穌教導你若想起對方向你懷怨，說明你有些地方處理不當，或出現問題，以致你需要與對方修復關係。

神渴望我們在關係上彼此建立，在神裡要和好，但每個人靈程狀態不一樣，所以我們要容許空間讓彼此在神裡一同追求，慢慢一起面對真理，再處理彼此的關係。耶穌提到的另一重要事，你若虧欠別人錢財，你必須歸還，一分錢也要還清，因為這是神所重視的。

金錢很多時候帶來很多怨恨、傷害，這些都不是神容許的事，我們必須在神裡誠實處理金錢，以致不會傷害彼此間的關係。「我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」神的審判是必然、絕對。願我們能認識天國的律法，不是單單理解字面意思，要生命更深入體會神的啟示，幫助我們怎樣與祂建立關係，又與人建立關係。求神祝福我們的生命。

禱告：
「主阿！感謝讚美祢！因為我們在祢生命中看見只有愛，沒有恨，縱然祢在地上時，有很多人咒罵祢，攻擊祢，甚至置祢於死地，祢仍在十字架上說：「父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」這是我們要學習的，以愛取代恨，以寬恕面對種種罪惡。願我們學習尊重、愛顧生命，因為祢已將這樣生命向我們展示。巴不得我們能學習祢的樣式，使我們裡面輕省、自由，因為祢愛的緣故。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法宣告---當孝敬父母》

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經文：
「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。」出20:12

「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。」弗6:1-3

經文默想：
1) 孝敬父母會得着什麼？
2) 為何孝敬父母是這樣的重要？

生命反省：
孝敬當中含意包括順從、聽從、尊敬，讓我們能做到孝敬父母，我對父母的態度與這誡命相同嗎？

信息分享：
今天思想天國律法中「當孝敬父母」，神定的人倫、關係、位份，叫人知道甚麼是秩序、順服、尊敬。我們說敬畏神，聽從神的話語，神其實透過人在成長過程中學習，所以聖經讓我們知道「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。」

原來要尊重，就要學習順服、聽從，若不願意聽從，何來尊重呢？我們說敬畏神，
但卻不懂得尊重人，何來敬畏神呢？為甚麼神要透過我們孝敬父母認識與祂的關係？為甚麼要我們透過人倫關係認識神人關係？因為人倫是最密切、根本的關係，神透過這種關係，建立人的家庭、社會、國家觀念。

若在第一層，父母關係上已出現問題，人整個生命會受極大破壞。人不懂得尊重父母，他不會懂得尊重其他人，連父母都不尊重，他甚麼人也可以反叛，甚麼都以自我為中心，因為沒有權柄駕馭他的生命。當人沒有權柄駕馭他的生命，他會自己為神，他不會尊重、敬畏神。

所以家庭關係出現問題，會延續下一代，再下一代，世世代代不斷受影響。今天家庭、國家都出現那麼多問題，最根本是家庭因著罪的破壞，一代代受影響。所以孝敬父母，不單是你與父母之間的關係，還影響社會，影響你日後的世代，亦影響你與神的關係。

孝敬最重要是在主裡聽從，不是以我們的標準、想法、感覺聽從父母，是在主裡聽從。當我們願意跟隨神的法則，就懂得怎樣孝敬父母，又從孝敬父母延伸，懂得尊重不同的權柄、不同在上的位份，亦懂得尊重別人，因為從開始已跟隨神的法則行。

這當孝敬父母的誡命很特別，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。為甚麼孝敬父母會令你在世長壽得福呢？保羅說：「這是第一條帶應許的誡命。」為甚麼出現這現象呢？當人倫基礎關係在神面前正確，他所有關係都正確，他不會破壞任何關係，因為他懂得尊重。

當人倫關係正確，他不會承受太多壓力，受太多負面影響，沒有那麼多情緒、憤怒，他豈不更健康，更長壽嗎？大部分人生命的消耗，是內在消耗，消耗在憤怒、不平上，所以生命沒法平安、健康，不能長壽。當你明白跟隨神法則的基礎，人倫建立按神的標準，就能正確建立神人關係、人與人關係。這豈不是最大的福氣嗎？

很多人這方面不正確，卻利用金錢、權力、控制，希望得他心想要的，而更加扭曲關係，扭曲自己的生命，以致他下一代都出現問題。我們常常問為甚麼父母會這樣？其實不用問，因為他受他的父母影響，他影響我們，我們同樣影響下一代，因為神透過這種關係在我們成長過程中教導我們。

因此不在神裡面，不遵守神的律法，永遠不能得真平安和長壽。求神幫助我們明白這重要道理，懂得放下自己，放下自己的情感、想法，單純地孝敬父母，我們就能得神的祝福和應許。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢創造裡有秩序、法則，為要保護人的生命，讓人活得快樂和滿足，透過關係、位份，與祢建立正確的關係。求祢幫助我們，讓我們認識後，我們回到祢面前認罪悔改，使我們學習尊重、順服，叫我們重新建立人倫和神人關係，使我們離開罪惡的影響，以致我們能祝福下一代，又祝福我們以後接觸的人。求祢恩待我們，赦免我們父母以前犯的錯，又赦免我們對父母不敬的過錯，以致祢復和一切關係。願祢在我們中間，因為我們願意遵行祢的律法。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法宣告---當守安息日》

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經文：
「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」出20:8-11

「又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我－耶和華是叫他們成為聖的。」結20:12

經文默想：
1) 神教導人如何守安息日？
2) 神定立安息日的目的是什麼？

生命反省：
我對安息日持什麼態度？我有重視守安息日嗎？

信息分享：
今天思想天國律法中第四條誡命，當記念安息日，守為聖日。這是很多信徒不太重視的誡命，亦有很多人非常不清楚這誡命的意義。若說這是天國律法，神非常重視這誡命。安息日是我們需要深入思考的課題，今天我無法完全分享，但有幾個重點值得我們思考。

第一重點，安息日源於神，神創造之工做了六天，第七天祂就休息，這源於神的性情，神不是工作狂，祂的工作和休息是平衡的。當祂定下安息日，祂就享受祂工作的成果，這平衡於生命很重要，但今天人為了金錢，失去這平衡。此處說：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是……當守的安息日。」勞碌與安息要平衡。

人六日內要勞碌工作，若第七日也工作，他的生命就失去平衡，就是身體和心靈的平衡。為甚麼安息日對人的生命如此重要呢？人若守安息日，他身心靈狀態會好很多。我們若重視天國律法，我們也要守安息日，因為這是神所定立的。

第二個重要意義，守安息日為要與神建立關係，就是我們與神的關係。任何關係建立都需要時間、聯絡、接觸，所以神要求我們一周將一天分出來，與祂有更親密接觸，這是安息日很重要的意義。第三，安息日是分別為聖的日子，向世人顯示我們是屬神的，因此在時間上分別為聖。

舊約割禮是個人的分別為聖，守安息日是集體表達出分別為聖，以色列人不同於其他民族、信仰，因為他們守安息日。很多人到以色列地，很奇怪安息日那天他們完全不做買賣，這表達出他們是分別為聖的人。神在以西結書說：「將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我－耶和華是叫他們成為聖的。」我們也要將這天奉獻給神，分別為聖。

另一重要意義，我們在這天回歸神的安息。當我們的生命有很多問題，需要醫治、改變，沒有其他方法，只有回歸神裡面，以致我們能調校、改變，才能恢復生命的力量。人必須安靜在神面前，才能恢復生命的力量，所以得力在乎平靜安穩。要回歸神裡面，才能重新得力。

人用很多方法分散自己的精神，以為這樣可以放鬆，卻耗費很多精力在玩樂裡，靈裡完全離棄神。我們要重新反思，我們的生命放在那裡。我們卻不可以將這天變成絕對性規條，神說不可以做工作，但這不代表我們甚麼也不做，我們必須明白這日的意義，是我們在神裡面恢復生命。

所以在這天我們可以做任何生命工作，要建立生命，因為要引領人歸入神裡面。盼望我們都明白，當我們進入天國，我們要守這律法，顯明我們是分別為聖的人，我們能與神建立更密切關係，在神裡得力。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是我們的神、我們的主，祢要我們以祢為焦點，整個生命向著祢，祢又要我們的生命平衡，有工作和休息。主阿！這是何等奇妙、美好。願我們熱愛生命，我們曉得祢的法則，以致我們工作時工作，休息時休息，安靜時安靜。我們都願將這天分別為聖歸給祢，使我們與祢更深結連。願祢繼續賜福，與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法宣告---不可妄稱神的名》

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經文：
「不可妄稱耶和華－你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」 出20:7

「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者 。」太5:33-37

經文默想：
1) 怎樣才算是妄稱神的名？
2) 起誓與神的吩咐我們所說的話「是就說是，不是，就說不是」有什麼關連？

生命反省：
我在甚麼事上妄稱神的名？

信息分享：
今天思想神宣告天國律法第三條：不可妄稱神的名。第一到第三條誡命都是神很清楚的宣告，讓人知道祂是怎麼樣的神。名字代表生命，代表生命的狀態，所以猶太人很重視名字。看舊約聖經裡的名字，我們大概已知道那是怎麼樣的人，所以神說不可妄稱祂的名，因為祂的名代表祂的生命、神性。

當你尊重一個人，你不會隨便呼喊他的名，更不會隨便運用他的名。你稱一個人的名號，就已在運用他的權柄、他生命的特質。人為甚麼會妄稱神的名呢？其中最重要原因是當人的權柄能力不足以證明他說的話，他就要運用更大的權柄，加強他說的話。

猶太人會運用神的名加強他說的話，例如在舊約中以色列人有時候說完他的話，最後加上「不然，願耶和華重重地降罰與我。」這是用神的名加強他說話的權威和權柄。耶穌說不要用神的名加強你說話的權威和權柄，要以你生命本身見證你說話的權威和權柄。

當你願意跟從神，有神的生命，你裡面就有神生命的真實，就是神向摩西介紹自己─I am that I am。當神說：「我是」，這表達祂的真實。所以耶穌說你若是真實，是，就說是；不是，就說不是。不需要任何權柄見證你說的話，因為人說話代表他生命要表達的內容。你裡面存著欺騙，你說的是謊話；你裡面存著真實，你說的是真實。

很多時候我們覺得自己不被足夠信任，就會引用別人名字的權柄，不是我說，某某人這樣說，這是運用別人名字的權柄，甚至更大，運用神名字的權柄。所以當我們運用神名字，我們要特別小心有沒有妄稱神的名，妄稱意思亂用神的權柄、名字。

其中要留意我們的祈禱，我們的禱告是奉耶穌基督的名求。你若清楚知道自己奉耶穌基督的名求，「阿們」是真實誠心所願的意思，你若清楚自己求甚麼，求的符合神的心意，奉耶穌基督的名求必定真實，神一定應允。所以奉主名求很重要，究竟我們禱告是否隨便說，沒理會我們在求甚麼就已奉主名求，我們要非常小心。

當我們運用神的名，我們不可以不經大腦、不經意說話。很多人很輕易說：「感謝主！讚美主！」但心裡是否真體會感謝、讚美，而發出呢？還是這是基督徒的文化，是術語呢？我們要分辨我們說的是否心裡真實的表達，有沒有隨便運用神的名，以致我們褻瀆神而不自知。

耶穌提到另一事，用神的名起誓，指著天起誓，天指的是神。人若用神的名起誓，那誓言必須真實，聖經讓我們知道神不是不容許人起誓，但必須真實。當我們用神的名起誓，我們必須誠實回應。我們常將問題放在起或不起誓上，耶穌說不可背誓。若人是真實的，他已在神裡面，他不會隨便起誓，不會隨便妄稱神的名。

我們若要明白第三條誡命的重要意義，我們要先學習怎樣敬畏神，然後才懂得尊重神的名，不忘記天下人間神的名是最大，所以要小心運用神的名、稱神的名，免得我們落在褻瀆、不敬中。願神幫助我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的名配被高舉，祢的名充滿榮耀。神阿！我們讚美祢！祢的名何其美，祢的名在全地何其美，因為祢的名代表祢的生命。願我們羨慕祢的生命、祢的名，以致我們願意尊崇敬拜祢，願祢幫助我們活得更真實，以致我們配得上祢的名，叫人因祢的名得救。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法宣告---不可為自己雕刻偶像》

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經文：
「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」出20:4-6

「你們要謹慎，免得忘記耶和華－你們神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華－你神所禁止你做的偶像；因為耶和華－你的神乃是烈火，是忌邪的神。」申4:23-24

經文默想：
1) 人在什麼情況下會為自己雕刻偶像？
2) 何以雕刻偶像就是恨神的舉動？

生命反省：
神是忌邪的，忌邪是忌妒和熱情的意思，當中都包含愛，人必須專一愛神，不可以有形或無形的越過對神的愛。我知道自己的偶像是什麼？而令心思意念偏離神？

信息分享：
神的國必定以神為首，中心點在神，若離開中心點，所有事會變得混亂，沒有焦點、方向。神的子民的中心點應該在神裡面，人若不重視這點，他會慢慢離開神的國，因為失去焦點。神啟示祂的律法，第一，不可有別的神，因為世上只有一神，因此焦點必須在神。

神第二個宣告，「不可為自己雕刻偶像」。原來在撒但的迷惑下，人很容易製造一些神。當人對神失去信心，或不認識神，他會自己造很多神。所以每個民族、文化都有不同的偶像，他們的神的特點是可見、可造的，無論形象是動物、植物、生物，甚至人物，都是他們心目中的神，超越了它們原本在萬物中的位置。

神提醒百姓，「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」這亦是回應以色列人在埃及時，有很多動物偶像，神叫他們 不可跪拜那些像，因為跪拜那些像，就藐視了創造萬物的主，所以神說祂是忌邪的神。

忌邪原文的意思是很深的妒忌，我們會說妒忌是負面的想法，但另一方面妒忌表達很強烈的愛。神人間有很強烈的愛，神不容許人認賊作父，不容許人將創造主變成偶像，所以我們要小心，我們生命裡有沒有潛在的偶像，似乎相信耶穌，內心卻有另一位耶穌，我們必須重視這點。

天主教其中一個錯誤，就是他們賦予馬利亞一個聖母神聖位置，甚至超越耶穌，神啟示這是很大的錯誤。所以天主教十誡裡沒有這條誡命，「不可為自己雕刻偶像」，因為他們將很多人物變成偶像。所以我們要小心，不要以為都是信耶穌，那些人是聖經裡的人物，卻偏離了神這中心點。或許我們不信、不拜偶像，但我們心裡若有些人或死物超越神的位置，這也成為我們的偶像。

當我們很深反省，必須緊記神說：「你們要謹慎，免得忘記耶和華－你們神與你們所立的約」，這約是神與人立的約，不是其他偶像，所以我們要小心生命裡會否有些事物已超越神。頭腦上我們說不會，但感情上重視的程度到甚麼地步呢？我們喜愛某些事物到甚麼地步呢？這些反映那些事物有沒有成為自己的偶像。

「神乃是烈火，是忌邪的神。」神對偶像的反應很強烈，不容許祂的兒女改變祂作為父親、作為神的位置。盼望我們好好反省我們是否以神為中心，內心沒有偶像，重視愛我們的神。神說：「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」。「恨我的」是與神為敵的，若我們內心有偶像，超越神，已是與神為敵，神必追討這罪。盼望我們都謹慎重視神給我們的第一、第二條誡命，免得我們得罪神。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！只有祢是獨一無二的神，只有祢是創造萬物的主，祢統管萬有，萬有靠祢而立。我們讚美祢！我們相信祢是偉大的主，所以我們願意跟從祢，永永遠遠跟從祢。願祢在我們心裡成為首位，是我們的主、我們的神。願祢潔淨、除掉、破碎我們內心一切偶像、邪惡，以致我們對祢的愛純一，祢亦回應我們純一的愛。求祢祝福引領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法宣告---不可有別的神》

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經文：
「「除了我以外，你不可有別的神。」出20:3

「你且考察在你以前的世代，自神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華－你們的神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華－他是神，除他以外，再無別神。他從天上使你聽見他的聲音，為要教訓你，又在地上使你看見他的烈火，並且聽見他從火中所說的話。因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及，要將比你強大的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。」申4:32-39

經文默想：
1) 從經文中從何看到神是獨一的？
2) 百姓與神有著什麼關係？為何神不容許人心有其他東西超越神？

生命反省：
我心裏有別的東西影響神在我心目中的地位嗎？

信息分享：
天國律法宣告從十誡開始，我們要明白天國律法關乎神的國、神與祂子民的關係。神定律法是要與祂有關係的人必須認識祂，所以十誡中第一誡，「除了我以外，你不可有別的神。」這是神人關係的基礎，亦是天國的基礎。若沒這基礎，天國無法成立，神人關係亦無法成立。

當罪進入世界，撒但掌控世界，撒但做了件很重要的工作，就是迷惑人的心，擾亂神的信息，其中一個迷惑是牠透過人在地上創造很多神，每個文化、民族所拜的偶像背後其實都是撒但。為甚麼世上有那麼多神？第一，因為人不認識神，所以創造自己的神，這是撒但在人心的工作，故意將神貶低。

因此人拜偶像其實是拜背後的邪靈和撒但，人以為那些是神，所以用虔誠的心膜拜，卻不認識真神。當神建立以色列國度、天國，第一界線就是讓以色列人知道世上只有一神，沒有其他神，其他神都是假的。神透過摩西將十誡給以色列人，他們曾在埃及住了四百多年，所以非常熟悉埃及地的所有偶像。

埃及是屬多神的國家，有很多偶像，以色列人自小被這樣的文化熏陶，因此他們會造金牛來拜，因為被埃及眾神觀念影響。神帶領以色列人出埃及，離開那罪惡的地方，神首先教導他們除祂以外，再無別神，這樣才能將百姓從罪惡分別出來為聖。人必須認識獨一無二的真神，才能與祂建立關係。

神透過甚麼讓以色列人認識祂是獨一無二的真神呢？神讓以色列人知道祂在埃及地，他們中間行過的一切奇事，是要他們知道祂是神。大家都知道埃及十災，每個災都展示了誰是真神，雖然埃及地的祭司也會行一些法術、神蹟，但神的能力遠超過他們能行的法術、神蹟，使以色列人知道除祂以外，再無別神。

更重要是神不是高高在上，祂與以色列民建立了很密切的關係，神的愛、神的保守、神的拯救顯露在他們當中，特別他們逃離埃及，被埃及軍兵追殺的時候，他們看見神的保護、神的大能、神的拯救，因為沒有人能拯救他們。神說：「這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華－他是神，除他以外，再無別神。」

我們認識、信神，我們同樣要經歷以色列民的經歷。你生命裡有沒有經歷神大能的手、神的神蹟奇事？神的膀臂有沒有在你生命裡顯露出來，以致你能認識神是獨一無二的神？我們不是在聖經裡讀了這句就認識，必須在生命裡經驗出埃及的經歷，才能認識神是獨一無二的神。

神對以色列人說：「親自領你出了埃及，要將比你強大的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業」，這是神建立天國很重要部分。 我們同樣要經歷以色列民的經歷，離開埃及、進入迦南，在靈裡體會神的引領、大能、膀臂，以致與神建立個人關係，稱祂為神，除祂以外，再無別神。

當你有這樣的經歷，你的信仰很實際，因為這關係沒有人能打破，是你親自經驗獨一無二的神，你同樣可以在人前宣告除神以外，你不會有別的神。我們必須經驗這宣告，我們的生命才有扎實基礎，能繼續建立。願神賜福我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是獨一無二的真神，祢卻願意與人建立關係，在萬民中祢揀選我們成為祢的國民，將我們從埃及地拯救出來，進入迦南，使我們可以經歷、體會、明白這一切。願祢繼續引領我們，在祢的話語上好好建立自己的生命，以致我們成為分別為聖的國民，與祢有緊密關係，世世代代祢是我們的神，我們是祢的子民。主阿！我們感謝祢！求祢繼續引領祝福我們的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法目的---是神對屬他的人的指引》

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經文：
「第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：「你向百姓做的是甚麼事呢？你為甚麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？」摩西對岳父說：「這是因百姓到我這裏來求問神。他們有事的時候就到我這裏來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道神的律例和法度。」摩西的岳父說：「你這做的不好。你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。現在你要聽我的話。我為你出個主意，願神與你同在。你要替百姓到神面前，將案件奏告神；又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事。」出18:13-20

經文默想：
1) 為何葉忒羅覺得摩西所做的不好？
2) 當摩西將律法教導百姓後，百姓的生活與靈命會變成怎樣？

生命反省：
神的心意是要用律法指引屬祂的人走成聖義路。我有重視祂的心意嗎？

信息分享：
我們每天生活裡都會遭遇很多問題，若從處事角度看那很多問題，其實不難解決，最難解決是人與人之間的問題。人的看法往往會產生很多衝突，每個人都站在自己的角度看事，從自己的觀感回應事，就會產生很多人與人之間的矛盾和衝突。這些都是罪性的後遺症，所以當人在一起，會有很多大大小小問題。

摩西帶領百多萬人，可以想像問題之多，他無法處理，因為這麼多人在一起，環境、條件都不好，人與人之間的衝突就更多，所以摩西疲於奔命地解決他們的衝突，但真正解決問題不是由摩西作出判斷，是將人帶到神面前，讓人透過神的律法改變自己。

葉忒羅的提醒很重要，他讓摩西重新審視律法的目的，「你要替百姓到神面前，將案件奏告神；又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事。」若人懂得按神的律法，行當行的道，做當做的事，相信很多衝突都可以解決，甚至不會出現。

問題出現往往是人敗壞的性情或因無知而產生衝突，因人不知自己做的有問題，堅持自己的想法、做法就產生衝突。當人行在神的道，他會曉得對錯，曉得用神的話分辨自己的動機、意念是否正確，他就能權衡輕重，知道甚麼該說，甚麼不該說；甚麼該做，甚麼不該做，因此減少很多衝突。

因人的無知，不知甚麼時候該說甚麼話，甚麼時候該做甚麼事；甚麼事情輕，甚麼事情重，就產生很多衝突。人與人之間的相處，往往在這些問題上造成很多困擾。神的道在神的法則裡表達神的愛，在這愛裡，人會曉得不是對錯問題，若關乎關係和愛，即使人以為對的也不做、不說，因為愛的緣故，這是當行的道，當做的事。

人愚蠢因為他執著某些所謂原則，堅持自己的對錯，放棄關係和愛，這不是神的道。人除了要行在正確、真理的事上，更重要是學習愛神、愛人，當他懂得愛神、愛人，他就懂得甚麼該做，甚麼不該做。在這大前提下，會減少很多磨擦、紛爭和問題。

所以摩西首要教導百姓明白神的律法，知道怎樣遵守神的律法，做當做的事，他們之間就會少很多問題。是否一群人遵守神的律法，就不會有衝突呢？不是。人的罪性裡仍然會有衝突，可能在很重要的事情，他們自己不能解決，就要到屬神的人面前，透過他們求告神，讓神指引怎樣解決問題。

所以新約裡有教導，當教會有問題，兩三個人要到長老面前尋求解決，屬靈人能將問題帶到神面前，神會給他們智慧解決問題，這也是神賦予他們的權柄，所以他們能解決人與人之間比較大的紛爭。摩西就是扮演這角色，葉忒羅提醒他只該負責大和重要事，小事上百姓應該因遵行神的道而解決，若有大一點的事，應該有高一點階層的人幫助他們解決。

所以弟兄姊妹互相幫助很重要，有些人靈性高點，有些人低點；有些人屬靈上比較成熟，有些未夠成熟，就該按靈性程度互相幫助。我們必須了解神的話語在我們生命裡的指引何等重要，我再說神的指引不是律法裡的黑白，要明白律法裡的精意，神要我們學習的愛，我們才曉得怎樣改變生命，相處裡怎樣能更成熟美好。

神的話語對每個屬神的人都同樣重要，願我們透過以色列百姓的經歷、神的教導能重新學習遵守神的道，行當行的道，做當做的事。求神幫助我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的心意和祢的道都顯明，祢透過祢的道、祢的律法教導我們，怎樣改變生命，透過祢的道讓我們曉得怎樣因著愛，化解人與人之間的衝突和矛盾。願祢親自引導我們，叫我們進深學習祢的話語，能解決更多紛爭，因為祢與我們同在，祢的話語成為我們的指引。願祢親自帶領教導我們。我們感謝祢！因為祢差派了聖靈保惠師到我們中間，引領教導我們，在我們裡面感動和說話。願我們留心聖靈的教導，使我們知道當行的道，當做的事，以致我們達致滿足祢的心意。求祢引領我們，讓我們每天活著都能敬畏祢、榮耀祢。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國律法目的---敬愛神》

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經文：
「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」申6:4-9

「耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華－我們的神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。我們若照耶和華－我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。」申6:24-25

經文默想：
1) 「盡心、盡性、盡力」的意思是什麼？
2) 敬畏當中包含愛嗎？

生命反省：
當我口中說我是敬愛神的，就要因愛神而遵行神一切所吩咐。

信息分享：
「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。」這聽很重要，舊約很多重要的宣告都由這字開始。神對以色列人說：「你要聽！」因為神很重視彼此的關係。神是獨一的主，若我們的信仰，不能建立與神的關係，那與一般哲學沒有分別。很多哲學都導人向善，或教人一些高尚道德，但你不能與哲學建立關係。

所以我們要思想我們說信神，究竟我們有沒有與神建立關係，若沒有關係，就不需要救恩，不需要耶穌基督死在十字架上。因著關係，神要你成為祂的兒女，神才立下這約，定下律法。很多人誤解神的律法，以為那是要人遵守的條文，而最大的誤解者是猶太人，他們將神的律法不斷擴大，守很多條文，以為這樣神就喜悅，殊不知神的律法其實為建立神人間的關係。

為甚麼是建立神人間的關係呢？因為若你與神同行，神與你同行，大家必須有共同的生命，才能互通同行。神定立律法是要我們的生命轉向義，能與神的義相通，就能與神建立關係。很多人問：神怎樣向人說話？是否有聲音人能聽見？怎樣肯定何事是神的旨意？怎樣知道神在人身上的心意？

問這些問題的人，他根本不曉得他與神的關係。當你與神有關係、有互動，你的靈會清楚知道，你不需要問很多問題，得到答案才肯定，你的靈清楚知道是否來自神，因為你有神的話語作分辨。神的話語不斷調校、改變我們的生命，使我們能與祂建立更密切關係，而這關係可以不斷進深變化。

「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。」你怎樣才能與神建立更深關係？就是你要盡心、盡性、盡力愛神，沒有愛的關係是虛假的。當你愛人，與他有很密切關係，究竟這愛建立在甚麼上呢？盡心、盡性、盡力，就是以全生命來與神建立關係，不是部分時間、心力，全部，這全部是你對祂的愛。

這愛建立在那裡呢？神說聽從祂的教訓。你若說你愛神、重視與祂的關係，但你從不聽從祂的話，這是虛假的愛。你愛一個人，你豈不尊重、留心他說的話嗎？而且神的話語是絕對的，所以我們更應該留心聽從神的話語，才能與神建立關係。

留心聽從神的話，不是只一段時間思考。一些人每天靈修，感謝主，那很好，但靈修過後，他又回到自己生活裡，忘掉神的話語。為甚麼神吩咐以色列人：無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上？神的話語要充滿你的生活，你才能與神同行。

若你的生命遠離神，你無法與神同行。當你每天思想神的話語，你活在神裡面，你與祂對話的過程裡，你的生命能不斷與神有交流，又不斷淨化你的心靈，使你能進入神裡面。當我們有這尊重、敬畏，我們會自動願意聽從神的話，沒有難度。神的話語要成為我們的生命、我們的生活，這是神定律法的目的。

可惜人類包括以色列民都誤解神的心意，將律法變成要遵守的條文，不是滋潤生命的道和經歷。當我們願意走在神的道裡，那是心意的轉換，用神的話語轉換我們的生命，然後不斷進深關係，這是我們愛神、尊重神的自然變化。沒有人強迫，你自動樂意敬畏神、愛神，因為你體會你不能離開祂，體會除了這關係，沒有別的關係能完全滿足你生命裡一切需要。

因為神是愛的源頭，是生命裡的滿足，若你不能得著愛的源頭，你無法愛別人，你裡面沒有足夠力量包容、忍耐、寬恕。我們必須認清楚神話語的目的，當我們更深認識，就能體會神話語的寶貴，因為神的話語引導我們每天與祂同行，住在祂裡面。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢活在我們中間，祢的話語永遠長存，祢的話語就是生命。主阿！讓我們進入祢的話語，經驗與祢更深的關係，經驗祢是我們的神、我們的主，我們是祢的兒女、祢的子民。願祢恩待我們，讓我們無論甚麼時間都能與祢同行，行在祢話語中。願聖靈引導我們，更多認識祢的話，使我們更愛祢，更敬畏祢。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」