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經文：
「我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，尋找他，如尋找銀子，搜求他，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心；你的靈要以知識為美。」箴2:1-10
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很多人一生讀很多書，有些人不停的讀書去滿足裡面的感覺，又或者利用讀書去肯定自己的價值。聖經告訴我們讀書多，身體疲倦。當你越知得多，有越多不同的知識，就會發現裡面有很多矛盾，有很多解釋不了的問題，似乎越知得多，煩惱越多，身體也越疲倦。
若我們所讀的書，所知道的知識不是真的對生命有益處，那麼我們花如此多年去讀書有甚麼意義？生命最重要的追求是所追求的是否對生命有益處，這益處是永恆的。當你真的去追求生命裡面的知識，生命裡面的智慧，你無法離開神，離開神你找不到智慧，你找不到生命裡面真正的知識，因為這一切都是神所創造，這一切都來自神。
作者很清楚說：「知識和聰明都由他口而出。」簡單的說，神是完全，故此尋求智慧其實就是尋求神，等於尋求愛即是尋求神。你真正追求祂才能找到真正的智慧，真正的知識，真正的聰明。所以作者很清晰呼籲人去尋求，其實重點不是要尋求知道什麼，重點不是要得到什麼知識。你要尋求它如同尋找銀子，搜求它如同搜求隱藏的珍寶，用這樣的態度去尋求。其實是鼓勵我們尋求神，慢慢我們會體會除非真正跟從神，敬畏神，才能認識神，與神建立一個密切的關係。
很多人信了主很多年，可是却從未真正尋求神，真正敬畏神，亦沒有與神建立關係，在他生命裡面不可能有智慧。智慧就是你能在神裡面尋到生命真正的滿足，找到生命裡面真正的快樂，找到生命裡面愛的留存。很多人花盡一生去尋找他很想得的東西，最後却發現很虛空，有人得了很多錢財，有人得了很好的聲譽，有人得了很多知識，有人得了很多產業，在他臨死前，他發現仍然很虛空。
生命裡面滿足的源頭必須回到神裡面，故此作者說當你能找到這真知識，才能找到真正的仁義，真正的公平，真正的正直，一切的善道。很多人窮一生也找不到，因沒有與神建立關係。因此很多人以自己的公平取代神的公平，以自己的仁義取代神的仁義，以自己的正直取代神的正直，甚至以自己的道理取代神的道理，他內心更痛苦，更不快樂。
作者提到說：「智慧必入你心；你的靈要以知識為美。」當你真真正正與神建立關係，神內住在你心裡，你能以神的話為渴慕，為滿足時，你心靈就暢快得到真正的滿足。所以神的話語很重要，沒有神的話沒有人能認識神，沒有神的話沒有途徑到神面前。所以尋求智慧就是尋求神的話，尋求神。
希望大家每日靈修的時候，需要有一個態度，就是尋求神向你說話，要尋求神的靈向你說話，當你聽到神的聲音又願意回應，你就能經驗作者的體會，你的靈會有喜樂，你會暢快，你會滿足。這真正的喜樂，真正的滿足，我希望隨着每日的追求，可以每日加增，每日提升。當你經驗這種滿足的時候，你已是一個智慧人，在生命中找到智慧，找到真正的快樂。求神祝福我們，讓我們放開很多複雜的事，回歸到簡單神的話語，當我們直接回應，生命就得着益處。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的指示，讓我們知道萬物都出於祢，惟有回歸到祢裡面，我們才會得到真正的智慧，真正的滿足，真正的喜樂，真正的暢快。神阿！今天很多人用了祢以外的事物去滿足裡面的狀態，但一次又一次失望。主阿！求祢幫助我們真的能成為智慧人，不要重蹈覆轍，回歸以前的道路。主阿！讓我們專心尋求祢，使我們的靈暢快、滿足、喜樂。主阿！感謝祢！求祢話藏在我們心裡面免得我們得罪祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「摩西對耶和華說：“願耶和華萬人之靈的 神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。” 耶和華對摩西說：“嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的，你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。」民27:15-20
「以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。」申34:8
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事奉神的工作與一般的工作有很大分別。一般的工作著重的是成果，要看它是否達到自己渴望得到的結果。例如:得到很多人的讚賞，令別人覺得你很有能力、很有智慧，從而得到很大的滿足。然而事奉神的工作卻剛剛相反，做這工作的人要謙卑，他愈隱藏自己便愈能顯出神自己要做的工作。相反，一個驕傲的人卻會攔阻了神的工作。神的工作需要人完完全全的順服、聽命於神、忠心完成神託付的責任，唯有肯順服才能真正的聽命於神。神揀選摩西是因為他比眾人更加謙和，所以能夠與神面對面談話，他亦很清晰神的心意，也經歷到很多神的能力，以致他能夠治理百姓，帶領他們出埃及向迦南進發。
此刻摩西將要離世，他要揀選接班人。經驗告訴他這個事奉不是他個人的事，而是會影響數以百萬計以色列人民的福祉，並會影響神在外邦的名聲，所以他不敢隨便找一個人來繼承這工作，他要肯定知道此人是神所揀選的才委以重任。於是他來到神面前求問誰人適合帶領以色列人進入迦南美地，神便清楚地告訴他這蒙揀選的人是約書亞，因為約書亞心中有聖靈。約書亞自小便聽從神的話、跟從神、真心順服神、有神的靈同在，所以他自小便知曉神的心意。
神在我們心裡面的感動和指示與一般人的能力和學識不同，能力和學識是透過學習得到，但心中有聖靈不是學回來的，是始於人從小便跟從神並且內心願意順服神，聖靈才會內住在這人的心裡面去感動、指引、幫助他，而這種密切的關係只存在於他和聖靈之間。因此當一個屬靈的人隨聖靈的感動去做一件事，其他人可能覺得他很荒謬並且完全不合邏輯，他卻很清晰指引是來自神，而且他做這事的結果更是令人差異、驚訝，甚至讓別人看到神的榮耀就在當中。
心中有聖靈也表明了這人與神之間有很密切的關係，因此他可以在神面前領受到神的知識、智慧。做生命、帶領、餵養的工作更加需要聖靈的指引。屬靈恩賜中有講到智慧的言語和知識的言語，當中亦顯示了聖靈要做的事情、要成就的工作。因而很多生命的工作是有聖靈的智慧和啟示才能夠完成。
今日我們每一個人都需要追求聖靈內住在我們的心裡面，使我們能夠從神裡面得到智慧做生命的工作，引導更多人來到神面前。我們必須在神裡面學習，當我們被神的靈充滿時，眾人都能夠看到並且願意聽從，這是約書亞在神裡面一個很深的經驗，求神幫助我們讓我們的生命能夠在祂裡面重建，使我們能夠完成神的工作是因為有聖靈內住在我們裡面，求主祝福、帶領我們的生命。
禱告：
「主阿！感謝祢帶領我們，讓我們能夠在祢裡面與祢交往，建立密切的關係，有聖靈內住在我們裡面，以致我們能夠清楚知道祢的心意，可以完成祢託付的工作。主阿！求祢幫我們，讓我們心裡面能夠緊緊的跟從聖靈的指引，使我們能夠得到靈裡面的智慧去完成祢託付給我們的工作；求祢帶領我們、祝福我們，讓我們真的有份在祢的工作裡面，能夠榮耀祢和祝福更多的生命。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「摩西對以色列人說：「猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的巧工。耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裡靈明，能教導人。耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工，無論是雕刻的工，巧匠的工，用藍色、紫色、朱紅色線，和細麻、繡花的工，並機匠的工，他們都能做，也能想出奇巧的工。」出35:30-35
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摩西帶領以色列人為神建殿，當時的殿叫會幕，所有的設計、物料、顏色等都是由神啟示。為何做一個會幕，神要如此仔細，所有尺寸、顏色、圖案、物料都要由神親自啟示呢？原來舊約聖經所有關乎會幕裡面的工作都是預表。你若仔細查考聖經，神已將耶穌的救恩完全預表出來，所以不是建造會幕那麼簡單，重要是神與人之間的關係，這地方表示神的同在、神的救恩、神的榮光。所以每個參與者都必須符合神的要求。
神揀選人做工，不是揀選口才、技巧，若論口才、技巧，很多人比神所揀選的人好。神卻選了一些，人覺得不是很出色的人，又或許人覺得神沒理由揀選這些人去做這些工作。原來被神揀選的人要能與祂的心配合，能互通信息，神智慧的靈在人心中把神的心意啟示。這啟示必須人心裡有神的性情，才能接收神的信息。即是這人必須願意與神同住、與神交往，願意將生命交出來跟從神，聖靈才能充滿他，使他能接收神的信息去做各樣的工作。
聖經讓我們知道聖殿是預表神的同在、預表耶穌的救恩。新約也告訴我們真正的殿不在地上，真正的殿是人生命所建立出來的殿。神重視的是生命，故此被神選召，做神工作的必須有神的靈感動做生命建立。不是用我們的心理學，我們的智慧，我們的技巧去建立人的生命，需要的是能洞悉聖靈向你啟示何時、何刻、該說什麼話。這人必須有跟從神的心，願意被神充滿才能接收神的信息建立人的生命。
這世代很需要重建神的殿，不是沒有巨大建築物的教會，缺乏的是真正跟從神生命的殿，以神為首，被神充滿能互相建立的殿。耶穌在門徒身上所建立就是這樣的殿，因此祂囑咐彼得去做建立，囑咐門徒彼此相愛，這就是建殿的工作。聖靈來就是要將建殿的工作加強和擴大。
在末世的日子，我們要一起建立神的殿。昔日神呼召摩西帶領百姓，今日也呼召僕人帶領群羊。是否單靠摩西就能建殿呢？不，除了摩西外，神尚選召了很多人一同建殿。我相信神也要選召我們當中的人去建殿，不知你願否被神選召？若你願意，你必須有順服聖靈的心，能與神溝通，能接收神給你的智慧，給你的知識，你才能建殿。耶穌回來前，我相信神很重視這工作，求神祝福我們每一個人，讓我們也能投入建殿的工作，真的能經驗神智慧的靈在我們中間的感動，使我們的建立真的能見到神的榮耀彰顯出來。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們中間已建立了這殿，感謝祢在我們中間已用祢的話語，用聖靈的感動，又用基督的救贖，聯繫使我們能同感一靈彼此建立。主阿！求祢幫助我們認清我們的位份，讓我們彼此都能被祢選召做這工作，又能被神智慧的靈充滿，使我們曉得說當說的話，做當做的工作，能在聖靈的感動下完成祢的差遣，完成祢的工作，以致你回來時，我們已成為榮耀的殿。求祢祝福我們，讓我們眾人一直追隨祢直到見祢的面的日子。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「我專心求智慧，要看世上所做的事。（有晝夜不睡覺，不合眼的。）我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。」傳8:16-17
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當我們細心留意時，會發覺世事很多時是沒有真正的答案。每一個人在分析事物時都是從自己的角度、觀點、立場出發，都認為他的答案、結論才是正確的。然而，這答案卻不是絕對的，也不是真實的景象。傳道書的作者是一個很有智慧的人，他亦有專心尋求世事的答案，要細察所有人的事情，最後他也發現無法明白；特別是關乎神的事情、神在人裡面的作為、在人的靈裡面的工作，他說無法知曉亦無法明白。
其實只要細心思想，神早已設下界限，有很多事情並非人能知道的，我們無法憑自己的知識、智慧、力量去認識神的工作、計劃。即使你回顧耶穌降生道成肉身來到世上有33年的日子並且最後死在十字架上這事蹟，我相信沒有人明白神為何要這樣做，為何要設立這個救恩及用這種方式，這就是神的智慧。猶太人被公認是最聰明最有智慧的民族，然而也無法明白神為何揀選他們之後又將福音傳給外邦人。他們也不曉得為何他們亡國數千年到今天，即使已經復國，卻仍要活在恐怖襲擊和戰爭的陰霾下。
其實，神是定意讓人處於一種不知道的狀態中。祂的用意是當人不曉得、不知道時便無法去控制、去自以為是，而要謙卑在神面前去尋求祂的旨意，讓神打開他屬靈的眼睛讓他知曉和明白。並且神亦不會讓人知道得太多，免得超過他內在的生命所能承受的。所以當你真的去尋求神時就會像保羅所說：「屬靈的人看透萬事」，因為你靈裡面真的看到神的作為及祂要做的工作，並且你會讚嘆、欣賞。然而你無法為神定下解釋、規則、界線，因為神所作的無人能夠曉得。當你明白神的用意之後，你便不用太在意去問你將來會如何，亦不用恐懼你會遭遇或經歷甚麼事情，這一切在神裡面已經有最好的安排和預備。
傳道者清楚地說：「敬畏耶和華是智慧的開端」。當你真的懂得原來神定下的界線是我們無法完全清楚時，我們只需學習敬畏和順服。當你真正做到敬畏和順服時，你便會覺得神的計劃奇妙、神的工作奇妙、神的智慧奇妙，以致你更加願意跟從這位神。因為在靈裡面你與神有更深更密切的關係，所以你能夠看見神在人身上一切的工作和作為。
盼望大家認真的學習去敬畏神、去觀察神在你生命裡面的工作。不要為你的經歷定下判斷是好或是不好，在神眼內一切事情都可以變成美好，只要你願意跟從祂，你便會發現即使你認為你所經歷的不是那麼好，祂也可以把這些不好變成對你的益處，以致你會讚美祂、感謝祂。
盼望我們都追求神的智慧而不去追求人的智慧。讓我們更多懂得謙卑、忍耐，等候去看見神在你身上一切的作為，使你的生命能夠彰顯神最大的榮耀和能力。
禱告：
「神阿！我感謝祢，感謝祢在我們身上奇妙的工作。雖然這些工作是我們不曉得和明白，但是在祢裡面祢已經在我們身上成就了最美好的結果。主阿！求祢開通我們的眼睛、耳朵，叫我們見到祢奇妙的作為，使我們更加願意專心尋求祢，更加願意順服祢，讓我們的生命在祢裡面真的能夠得著最大的喜樂和滿足。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。」林前2:6-16
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保羅寫這書信的背景是當時很多人追求哲學或其他深奧的知識，以此顯示高人一等或更比人有智慧，哥林多教會很多人也向這方面追求。保羅因此對他們說：「我們也講智慧。但不是這世上的智慧，」他說的是天上的智慧，世上的智慧是我們眼見的事或短暫的事物，因為世上的智慧只是我們在世幾十年所經驗、所經歷的知識。
保羅說的是從聖靈而來的智慧，就是神的智慧，屬靈的智慧，是關乎屬靈的事。這屬靈的事不單指向物質的世界，更指向屬靈的世界，是神的世界。所有物質、萬物都從神而來，但萬物以外尚有屬靈的世界，而統管這世界是神的靈。當你能認識神的靈，認識神怎樣運作這世界，怎樣管理這世界，怎樣帶領這世界朝向將來神定的結局，你才真真正正得到真正的智慧。
保羅說：「屬靈的人能看透萬事，」意思是他不單看見今世的事，他也看見永世的事，他不單看到還明白神永遠的事是什麼意思，他的生命要怎配合神的計劃去走向永恆方向。這些事只有屬靈的人才能看見；其他人不能看見、不明白；甚至覺得愚蠢。
今天我們人生追求是為將來作準備，為生命作準備，若不為生命作準備，你所追求的都沒意義。很多人為年老的日子作準備，但這些準備不過為幾十年而已，很快便過去，只能令肉身生命舒服一點。真真正正令生命永存，生命得滿足、得快樂，只有在神裡面才看到和經歷到。
保羅特別強調這奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀。我們不單可以進入永恆，並在神的永恆計劃內可與神同享榮耀，這是神定意給人很大的恩典及祝福。這種智慧很多人不相信、不接受。一個真正屬靈的人却相信及接受，因為他很清楚知道這一切來自聖靈的感動、聖靈的信息。
當你打開聖經，真心接受神的話語，你的人生應該不一樣，你應有更有智慧的人生，因為有神的靈在你的生命中引導你，你有智慧去選擇，有智慧去決定，有智慧去行所有的事，因為有永遠的盼望。你不是為這幾十年努力，你是為永遠的生命努力。盼望我們也能認定這智慧，使我們每個屬靈的人都能看透萬事，叫我們的心能專心跟從祂。
禱告：
「神阿！感謝祢！讓我們已有基督的心，盼望這心能保持直到永永遠遠。神阿！感謝祢！感謝祢真的祝福我們的生命，祢不單創造我們的生命，而且帶領我們的生命有天要與祢共享榮耀。主阿！求祢開我們屬靈的眼睛，叫我們看到屬靈的奧祕，因聖靈內住在我們心裡。求祢賜福我們眾人的生命，讓我們早日飽得祢的智慧，使我們的心得滿足，而且相信祢啟示的話語，使我們的生命清晰知道如何行、如何走；使我們的人生過得更有價值；使我們的人生更滿足。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的、屬鬼魔的。在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」雅3:13-18
信息分享：
雅各告訴我們要去尋求智慧。為何我們會經歷那麼多的嫉妒、紛爭、惡毒、愁苦呢?是因為人生有不同的智慧，有來自天上的也有來自地上，即撒旦的。從撒旦、地上、情慾來的智慧表面看似高人一等，實質卻帶來很多紛爭、嫉妒、爭競，在生命中變成了苦毒。而且從地上來的智慧是要高人一等、要顯出自己比別人強，這種智慧是撒旦誘動人的情慾所產生的。現代人很重視面子、學歷、地位，這些看似理所當然的追求其實都是受撒旦誘動他們的情慾所致。因此，雅各說我們的智慧不應該是這樣的，真正智慧的人應該從他的生命中看得出是與眾不同的，是不會帶來紛爭、嫉妒、破壞特別是關係上的破壞。
雅各強調真正的智慧是來自天上、來自神的。所以屬神的人生命裡面是不會帶著任何有情慾的動機，而是帶著神裡面的清潔、善良、純潔，因而可以帶給別人祝福，追求人際間的和平、憐憫和神的愛。這種智慧在人看來很可能是愚拙的，好像處處都吃虧，不能顯露你的強項或爭取到最好的位置。然而，在神裡面這些才是屬神的智慧，它令人感到舒服和平亦能建立關係，因為神的性情就是愛。這樣的智慧才是我們要追求的。
弟兄姊妹，在追求屬神的智慧的過程中，你有吃虧、受損、受迫逼、受別人誤會等等都不重要；並且在追求神生命的過程中，你要放下地上的智慧去追求天上的智慧。因為將來在神的公義裡面、在神的慈愛裡面、在神的屬性裡面你所得的賞賜是最大的。好像耶穌來到地上，表面看來祂似是吃虧、不被人尊重、甚至要死。然而在神裡面祂是得勝的，祂完完全全的擊敗了撒旦和罪惡的勢力。
今天當你去追求神的時候，你也要以善、以愛來打敗罪惡的勢力，讓神的生命完全在你的生命中彰顯出來，這就是屬天的智慧。盼望我們每一個人都要追求屬天的智慧，不要去尋求在地上那種每天都你爭我奪的智慧；叫我們看見的是天上美善的事情而不是地上的事。
禱告：
「神阿！我感謝祢，感謝祢在祢生命裡面有絕對的善、絕對的美、絕對的愛。因此，祢讓我們知道真正的智慧就是祢的生命、祢的性情。求祢幫助我們不去看表面的結果和利益，讓我們看見祢生命裡面的本質和美善，以致我們能夠得到真正的智慧。求祢與我們同在，讓我們的生命在祢裡面能夠無有瑕疵、不斷去追求認識祢，使我們能夠在見祢面時真的有祢的性情、有祢的樣式、有從祢而來的智慧。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝神。禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」弗1:15-17
信息分享：
從來沒有一個人能夠真正認識神，很多人自以為聰明，為神塑造很多形象，為神塑造很多知識。你會發現今天地上所有宗教都是錯誤的，都是從人而來，人塑造的偶像，人塑造的道理。原來從人的智慧，人的學識，人的經驗是沒法認識神，以我們有限的生命根本無法認識無限的神，因此我們不可以用我們的知識，我們的聰明去想像我們的神，估計神的心意，估計神的智慧，估計神的屬性。
保羅在此為信徒禱告時，他說：「求我們主耶穌基督的 神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，」智慧的靈必定來自神，啟示的靈也是來自神。只有智慧的靈，啟示的靈才能使我們真正認識神，真正與神建立一個更密切的關係。一個人若不倚靠聖靈的啟示，不倚靠聖靈給我們的智慧，不論你讀了多少遍聖經，讀了多少神學，硏究了多少原文，硏究了多少背境，你都沒法認識神。
智慧的靈，啟示的靈將神的本相向我們揭示，又叫我們裡面的靈明白屬靈的事。這工作只有聖靈才能做，所以不是靠我們的努力去理解，去認識我們的神，需要的是智慧的靈，啟示的靈開發我們裡面的智慧，啟發我們的靈，使我們看見、聽見、明白認識神，我們才能真正知道祂。
你會發現有些沒有念過很多書的人，他們與神的關係却很密切，他們能知曉神的心意，能在禱告裡面知道神的啟示，他們按照神的心意祈求，按照神的心意回應，神能透過他們成就各樣的事情。這就是從神而來的智慧，使他們真認識神。你會發現越驕傲的人越沒法認識神，除非他願意謙卑下來，尋求智慧的靈，啟示的靈，祂將神的知識、智慧向他啟示，他才能曉得明白。
當你讀聖經的時候，要常常帶著謙卑的心求聖靈將祂的真理向你啟示，你才能真曉得神的心意。我們要常常帶著謙卑的心才能曉得神在各樣的事情裡面如何顯明祂的心意，而我們願意跟從祂的心意才能見到神在我們生命中的一切作為，能夠經歷神的本相，這就是真正的智慧。
保羅很迫切求神賜下智慧的靈，啟示的靈給信徒使他們真知道神，使他們心中的眼睛能曉得在神裡面的指望以及將來的榮耀。求神幫助我們重視這種靈裡的關係，重視將來生命要走的方向，重視我們在神裡面的追求，這一切都需要聖靈的指引。
禱告：
「神阿！感謝祢！不是祢的啟示，沒有一個人能認識祢，沒有祢的智慧，沒有人曉得祢的本相，更沒可能與祢建立關係。求祢幫助我們讓我們在祢裡面建立一個更深、更密切的關係，以致祢能將祢的心意、祢的生命向我們顯明，使我們能真正認識祢。主阿！求祢繼續教導我們謙卑的跟從祢、尋求祢，使我們在世的日子能彰顯祢的能力、彰顯祢的榮美。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。這奧秘的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的 神。但以理說：“神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠！因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期、廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。我列祖的神啊，我感謝你、讚美你，因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。”於是，但以理進去見亞略，就是王所派滅絕巴比倫哲士的，對他說：“不要滅絕巴比倫的哲士，求你領我到王面前，我要將夢的講解告訴王。”」但2:16-24
信息分享：
很多人都想知道將來發生的事，特別是關於自己的所有事情，以為知道了便可以試圖去控制它的發生或希望在當中避過一些問題、苦難。由此看來，他們想知道是因為他們想控制，妄想像神一樣可以控制著所有事情，其實是受自己的情慾驅使。然而，未來的事是在神裡面，對人來說它是隱藏的。
神故意隱藏是要我們用信心去經歷祂。我們在世上經歷的事情中，很多都是我們所不明白或不曉得的，但在這些不明白、不曉得裡面我們去認識神、尋求神，這就是神要我們學習的。
但以理面對王做的這個沒有一個人可以解釋的夢，他很清楚解釋這夢的能力必須來自神，因為它是關乎將來的事，亦關乎神在這件事中要成就的旨意，只有神才知道，在人裡面是奧秘的事。所以他相信神可以揭開這個奧秘，正如他說：「因為智慧能力都屬乎他」。因此他便去尋求神，祈求在神裡面得到智慧以曉得明白這奧秘的事。
今天面對人生種種事情，有很多奧秘是我們不曉得和不明白的，為何我們要經歷這一切事情和那麼多罪惡、情慾、苦難？其實人生的種種問題我們都無法明白、無法曉得，我們沒有這種能力也沒有這種智慧。然而，當你認真來到神面前去面對這個信仰，當你在神面前謙卑、等候神的指示時，你便能夠曉得神的的心意、明白神要將生命裡面很多的奧秘向你揭示，使你知道如何走在神裡面，並滿足神的心意，成就各樣神要成就的事情，這就是從神而來的智慧。
但以理謙卑地來到神面前是要尋求神的引導，他不是用自己的知識去解釋王這個夢。今天我們面對人生種種景況時都需要神指引我們，使我們明白各樣奧秘的事情，關乎生命裡面奧秘的事情，關乎救恩裡面奧秘的事情，以致我們能夠走在神裡面。
生命有很多層面是神故意隱藏的，目的是要我們得到當中的完全。因為，只有在我們不曉得的時候，我們才會謙卑地去尋求神、用信心去倚靠神。唯有這樣，我們才可以真正活出生命裡面應有的力量和信心及經驗生命裡面神賜給我們各樣的福氣。求神幫助我們不要自以為聰明，我們要在神裡面尋求這種智慧，使我們曉得去讓神將祂的心意向我們顯明，曉得行在祂的光明中、祂的心意裡面，以成就一切屬神旨意的事情。求神讓我們有這種謙卑、倚靠，亦讓我們有這種信心去祈求，好使我們的人生能夠將神的旨意顯明出來。
禱告：
「神阿！我們感謝祢，感謝祢隱藏各樣的事情，使我們真的從這些不曉得的奧秘裡面去體會祢的旨意。主啊！我們很深信這一切是要我們用信心仰望祢、學習去倚靠祢，以致我們經歷這一切事情時我們更加曉得祢的心意，更加讚嘆祢的能力、祢的奇妙、祢的作為。願祢賜給我們一個願意尋求祢的心！聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」雅1:5-8
信息分享：
雅各書作者當時的信徒都落在很多的苦難與試煉中，雅各勸勉信徒要面對自己的生命，他勸弟兄姊妹說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神，主就必賜給他。」在苦難中和在艱難中，雅各不是叫信徒求神挪開苦難，他勸弟兄姊妹求智慧。原來在各樣環境，面對人生各樣際遇，其實我們需要的是智慧。究竟是什麼智慧呢？這智慧就是能看透生命所有經歷都在神裡面，在苦難中和在艱難中你是否能看見神容許這一切事情發生，為要試煉我們的生命？
當我們明白神讓我們在地上經歷的一切，不過為要熬煉我們的生命，試驗我們的生命，就能忍耐去面對所有環境。你是否能看見神讓我們去經歷，讓我們在當中去認識生命，提升生命？當我們明白這點，我們就有力量回應生命所遭遇的一切。
雅各提醒弟兄姊妹要憑著信心求，一點不疑惑。當你求神讓你有智慧，神絕對聽這樣的禱告，不用懷疑神。只要憑著信心求，一定得到從神而來的智慧，使你能明白今天所遭遇的一切，明白所遭遇的患難與生命的關係、影響和益處。
若生命沒有這樣的智慧，人生會充滿埋怨，充滿痛苦。其實人生最痛苦不是環境帶來，最痛苦是內心世界怎樣回應這些艱難，這痛苦是內裡自己產生，人無法自己擺脫，人若能平息自己裡面的感覺，面對日子、面對環境就容易得多。面對自己的感覺，要靠神而來的智慧，如果我們有這智慧，我們心裡面就變得平靜安穩，在這平靜安穩的狀態，我們就有力量面對所有的環境。
雅各提到心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。一個人不能在他所經歷的事有清晰的看法，在神裡面有清晰的倚靠，發生任何事都能成為他很大的風暴，破壞他。我們需要的是從神而來的智慧，去分辨神在我們身上要成就的事，分辨神的旨意，分辨我們所遭遇的事背後的意思，這智慧必定是從神而來。
求神幫助我們，當我們面對很多事情的時候，不要犯罪，仍保持一顆忍耐的心，保持有信靠的心的智慧，使我們的人生變得有力量，更平靜安穩。我們需要在神面前如此學習，亦要祈求，求神給我們有這智慧去分辨，去面對我們的人生。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢帶領著我們，感謝祢讓我們在人生遭遇各樣事情，為要成為生命的磨煉，成為提升我們生命的機會。主阿！求祢幫助我們有從祢而來的智慧，懂得分辨，懂得體會這一切的遭遇為要我們得益，也讓我們明白這些經歷都是祢安排使我們得益。主阿！求祢幫助我們讓我們學習有這樣明白，就更能忍耐面對生命的每個日子。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。小子們哪，你們要自守，遠避偶像！」約壹5:19-21
信息分享：
很多人都渴望追求智慧、聰明，因為有智慧、聰明似乎便高人一等。智慧在人裡面可能是一套哲學思想或道理，很多人去接觸這些思想或道理時，會覺得提倡這些思想或道理的人很有智慧。然而，神要我們追求的智慧不是世人所認為的智慧，而是屬靈的智慧，這種智慧只可以在神裡面建立。
屬靈的智慧一定與神有關係，因為智慧和知識都是從神來的。約翰向信主的弟兄姊妹說：「我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。我們也知道神的兒子已經來到」。這個知道是指在靈裡面我們看到我們是屬神的，也看到撒旦這個邪惡的勢力在控制著整個世界。這個知道不單單是知識上的知道，而是在靈裡面的體現和明白。
約翰亦說我們知道神的兒子已經來到，因為他知道耶穌便是神的兒子。耶穌來到是將智慧賜給屬祂的人，使這些人能認識這位真實、真正的神。所以約翰大膽地宣告耶穌就是真神、永生，在祂裡面是可以得到永遠的生命。何謂認識神? 認識神就是你能夠與這位神建立一種關係，並且在神裡面不斷深化這種關係。因此，認識神就是神給我們的屬靈的智慧。
有人問：我如何知道我們有永生呢?永生好像是將來的事情。事實並非如此，約翰說：「這是真神，也是永生」；永生就是耶穌。他的意思是說當你和耶穌的生命能夠結合時，你住在祂裡面，祂也住在你裡面，這時候你已經進入了永生。所以永生不是將來才有的，而是你現在已經開始去經驗到的，這就是屬靈的智慧。它取決於你能否體會到你與神之間的關係、你能否認識到這位神。
有很多人讀了聖經很多年，但卻完全聽不到、看不到這本聖經裡面的啟示。為甚麼？因為他們打開本聖經只是在當中尋求聖經上的知識，卻看不見這些知識背後那位神。所以約翰說我們知道這位耶穌是真神，我們知道是因為我們住在祂裡面，我們已經有永生。當你有這種智慧時便不再需要往外尋求甚麼智慧；當你能夠與這位永生的、全能的神連結時，你生命裡面就有所有的智慧和知識。世界已經被撒旦控制，牠不斷地迷惑人，使他們漸漸遠離神、接近偶像。因此，約翰呼籲弟兄姊妹既然已經知道了便要謹慎自守，守住這個永生，守住與神之間的關係，遠離偶像。
盼望我們每一個人都能夠謹慎自守，持守著我們與神的關係，持守著永生，直到主回來完全神的救恩。盼望我們每一個人都有屬靈的智慧，更深的認識神。我再一次說，認識神不是頭腦上的認識，而是你與神之間的關係，這是需要用屬靈的智慧來分辨和認識。
禱告：
「神阿！我們感謝祢，感謝祢與我們一起去建立關係，祢可以住在我們裡面，我們可以住在祢裡面。感謝祢讓我們知道能夠認識到這一點全是祢的恩典，祢也使我們有屬靈的智慧去認識祢。求祢幫助我們進深對祢的認識，進深與祢的關係，直到祢回來的日子，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。」太12:33-35
信息分享：
耶穌說好樹結好果子；壞樹結壞果子。看果子就可以判斷樹是怎樣。換言之，一個人的生命本質是沒法隱藏，他流露出來的果子就反映他內裡生命狀態是什麼。果子是沒法隱藏的，所以人的生命無論怎樣都沒法隱藏，在無意之間流露出他內裡最真實的情況。你所做的事、你所說的話、你的眼神，都反映了你裡面真實的狀態。故此耶穌說：「因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」人沒法隱藏他內心真實的感覺，一個人心裡真存着善時，他就散發出神的善。
一個信了主的人，他有沒有神的生命，是否真的追求神，是否真的愛神，很容易看出來。很簡單，一個真愛神的人，就有渴慕追求神的心，會喜悅神的話語，會喜悅親近神，會喜悅思念神的事，會喜悅追求天國的事，這些都是由心發出的。
你重視什麼，不重視什麼，是可以完全流露。你若真認識神，真的跟從神，你裡面應有神的性情，有一顆渴慕神的心，渴慕追求神，這都是生命中必有的果子。你若有這樣的生命，就自然流露這樣的果子。有沒有神在你裡面是沒法隱藏的，從你的行為、你的思想，你心的狀態都已完全反映你生命本質是怎樣。人若很重視某方面，他就會對某方面很敏感，有相應的行動。惡人重視他心裡所存的惡，重視在惡裡所得的好處，在神裡面這一切都可以完全反映出來。
故此我很強調若你信了主已經十年、二十年，性情卻毫無改變，你需要深深反省你是否真的信主。若你真的信主，你對神愛慕的流露，你要思想。你信主多年與信主前沒有甚麼改變，你就要小心，你是否真的信主，你是否真的跟從神，因為若你的生命本質屬神，就該有神性情的流露。求神幫助我們思考，當我們跟從主，我們的生命有否神性情的流露，有否神美善心的流露。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的生命不是單單的一套道理叫我們明白，感謝祢的生命真的住在我們的裡面，又能流露出來，使我們的生命越來越像祢。主阿！求祢幫助我們專一的跟從祢，又讓我們的心完全投靠祢，使我們的心在祢裡面得到完全。主阿！感謝祢！讓我們生命的流露見證榮耀祢，讓世人知道我們是屬祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。賜平安的 神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！」 羅16:17-20
信息分享：
保羅教導我們要在善上聰明，在惡上愚拙。什麼是善？什麼是惡？可能我們想我們不會作姦犯科，不過偶然貪心，有點軟弱而已，不算什麼惡。但如果從神的觀點，除了違背律法的事以外，更加重要是在善上怎樣學習追求。神訂下那些律法，是要叫人知罪，當人知罪後，才能分辨什麼是好，什麼是不好。
若沒有神的啟示，我們不曉得什麼是善的事，什麼是惡的事。所有的標準都在神裡面，不在人裡面。所以關鍵是追求在善上聰明，在惡上愚拙，即是在生命的事上如何選擇神自己。
在善上聰明就是能在神裡面作出分辨和選擇，知道什麼事屬神，願意順服，願意跟從。世人可能覺得神的事是愚拙的，又會覺得人生花在追求神，好像浪費光陰。人看為愚拙，神却看為聰明。因為只有神和生命才是永恆，當你追求生命的事，屬神的事，有永永遠遠的結果。
在惡上愚拙，愚拙另一意義是不混雜，即是不要與罪混雜，要遠離它。一個人要分辨，才能遠離，若不會分辨，根本無法遠離。所以當你貼近神，學會神的道時，即是知道什麼事來自神，什麼不是來自神；知道什麼人跟從神，什麼人不是跟從神。因此懂得分辨，選擇與什麼人在一起，遠離什麼人。
保羅在此提醒弟兄姊妹，什麼人離間你們，叫你們跌倒，叫你們離開神的道，你們要躲避他。什麼人不跟從神，你們要躲避他。所以我們需要有靈裡的洞察力，這種洞察力是你需要真正追求神的美善，才能有神的美善去分辨人內裡真正的狀態。
保羅又告訴弟兄姊妹，神很快將撒但踐踏在你們腳下。我們要勝過撒但及牠的攻擊，我們能踐踏牠，在於我們生命的見證。若你真真正正的跟從神，你能在神的美善上、神的生命有份，才有能力踐踏撒但，才能與耶穌一同得勝、一同作王。
所以你要選擇你的生命，你也要選擇你的人生。當你願意跟從神，順服神的道，選擇在神的生命裡面，你就能向撒但誇勝，亦真能在你的生命慢慢建立，有一天逹到無瑕疵的生命。這一點沒有人能幫助，惟有自己用心追求。就算保羅勸勉弟兄姊妹，也要弟兄姊妹有心跟從神，他的生命才能如此改變。有一天到神的面前，成為得勝的信徒。盼望主回來時，我們都成為得勝的信徒，在善上聰明，在惡上愚拙。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們在祢裡面可以分辨何謂善，何謂惡。也感謝祢讓我們能成為一個榜樣，又讓保羅成為我們的榜樣，亦讓祢的話語成為我們的激勵，叫我們能跟從，使我們的生命在善上努力。主阿！求祢幫助我們遠離罪惡，遠離祢不喜悅的事情，使我們的生命更貼近祢，幫助我們，讓我們見祢面時無有瑕疵，有祢的良善，有祢的生命。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「“來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。”主說：“以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，” 因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們，我施行的審判如光發出。我喜愛良善（註：或如作“憐恤”），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭！他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。」何6:1-7
信息分享：
以色列百姓犯罪、離棄神，他們拜偶像、做了很多宗教的儀式，但心卻遠離神。這時候，何西阿先知再三呼籲百姓要歸向神，他說：雖然我們犯罪、滿有罪惡，神會撕裂我們，但祂也會醫治我們；神會擊打我們，但當我們肯回轉歸向祂時，祂會纏裹我們。神一定會再次令我們興起在祂面前得以存活。
何西阿先知這樣呼籲是因為他看到、感受到神的心腸，他知道神雖然擊打以色列，但也很愛以色列，他亦感受到神內心的傷痛，他知道甚麼時候以色列人願意回歸，神便會大大賜福給祂的百姓、選民。所以他說，我們要竭力認識耶和華、去追尋祂，祂便一定像甘霖、春雨一樣去滋潤他們。
今天，我不知道我們信主久了，我們心、靈裡面的狀態是否已經枯竭，感受不到神、體會不到神在我們裡面那種滿足、喜樂。你有否聽到神的聲音?神當日向百姓說話，同樣今日祂也透過這段經文向我們說話。我可以向你們怎樣做呢?你們內裡的生命和良善已經消失了，我用我的說話、審判向你們發出，你們卻不理會。
我喜悅的是生命而不是所有的宗教行動和儀式，因為這些在我看來都是虛假的，我不喜悅！神的心很痛，祂在呼籲祂的百姓歸向祂。祂完全知道人心內一切的詭詐、知道我們內裡的狀況，只是我們仍以為自己在跟從神、敬拜神。
神說我喜愛認識神勝於燔祭，神喜悅你和祂建立關係勝過你一切的奉獻、事奉。的確，已經信主很久的我們，可曾體會到我們的生命要在神面前存活，必須求神本身，而不是要去因應宗教傳統定下來的要求做一個別人眼中愛主的、熱心的基督徒。
神不是要求我們做事而是要求我們花時間去追求祂的生命。因此何西亞先知這番呼籲同樣是神今天向我們發出的呼籲，何西亞先知表達神裡面的傷痛也是神要向我們表達的。求神幫助我們，使我們的生命不至累積很多神的憤怒卻不肯累積神的良善，神的良善要在我們生命裡發芽、生長、建立，我們才能慢慢地在神裡面成熟，並且可以侍立在祂面前而得以存活。
主有一天一定要回來、一定要審判神的家。我們各人都要面對祂的審判，今天你在神裡面建立的是甚麼？盼望我們都好好去思想，重新去重視神給我們一個回轉的機會，不要蹧躂神給我們今天的日子。
禱告：
「神阿！我們感謝祢，感謝祢愛我們，為我們的生命難過，三番四次呼喚我們回轉、回歸祢裡面，叫我們追求真正有價值的事物而不是虛假的行動。主阿！求祢幫助我們更深的省察，以致我們能夠知道祢的心意，知道祢要我們生命中所作的事，願你賜福我們。聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。他叫飢餓的飽餐美食，叫富足的空手回去。」 路 1:52-53
信息分享：
每一個人在世都努力追求一生所要得的。很多人想得許多財富以便享受美食及豐富物質，很多人追求權力為要控制一切，高高在上。另外，很多人追求名聲，希望留芳百世，在神眼中這一切都沒意義。當一個人沒有神，他獲取更多財富、更多權力，只會敗壞更多生命。所以任何人若生命只沈醉於物質上、權力上，想獲取真正滿足，真正生命的豐富是絕對不可能。
耶穌來就為要將這世界帶回神創造原有的生命本意內，罪和情慾卻帶領我們迷失在權力、財富、名聲上，以致生命虛秏在這層面的事物上，却不能找到生命真正的價值和意義。
馬利亞被聖靈感動受孕耶穌時，她心裡感動，發出一首詩歌，她說：「他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。他叫飢餓的飽餐美食，叫富足的空手回去。」耶穌來就是要叫世上不是真正追求生命的人，回到神看為有價值的事上。因為所有都要被審判，所有都要失去，這失去包括失去生命。叫飢餓的飽餐美食，原文是飢餓的得到美善，換言之，一個不在神真正本質的人，他內裡永遠處於一個飢餓狀態，只有回歸到神的美善，這人才能得飽足，即是人生命的飽足，必須回歸到生命的本質，發現真正的價值。
耶穌來到就是要叫人墮落的生命再次被提升，回到神榮耀生命的本質內，這是多麼重大的事，故此馬利亞讚嘆神的作為，因為耶穌來叫人得到生命中真正的滿足，真正的盼望，真正的喜樂。可惜今天很多人仍拒絕，拒絕耶穌成為他生命真正的飽足，拒絕耶穌那美善的生命進入他的生命，改變他的生命，所以很多人仍空手而去。
今天信了主的人，你的生命究竟在飢餓、還是半飽、還是飽足的狀態？即神的生命能充滿你的生命有多少？神的生命能否在你的生命成為飽足、成為滿足? 祂的良善是否已充滿你的生命？這點就是我們每天努力追求神，才能慢慢得這滿足。否則你雖然信了主，仍會與世人分別不大。
神是叫卑賤的人升高，若我們願意謙卑跟從，祂就提升我們，提升我們的靈，令我們的靈得飽足。盼望我們的生命每天得提升，盼望我們的生命每天得飽足，因為耶穌生命的緣故，耶穌能充滿我們的內裡生命，使我們變成祂的生命，有祂的樣式。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是完全的生命，感謝祢道成肉身，使我們能在祢的救恩有份，亦因為祢的緣故，我們能進入基督的豐富，進入神性情的豐富。願祢充滿我們，願我們能經驗在祢內裡真正的滿足和快樂，讓我們的生命能顯露祢的榮耀，讓祢的心意也得到滿足，同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思（原文作人），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」羅 7:12-25
信息分享：
在神的眼中，一個自我要求很高、又能達到道德標準的人，都不能算是良善的人。有時我們也會感到奇怪，神為何會認為世界上沒有一個義人呢？莫非世上真的沒有好人嗎？原來在神的眼裡，的確沒有人是真正良善的。
保羅記述了他生命的經歷，他道出了一個事實，就是在人的肉身上是沒有良善的。他說：「律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的」，但人就是很奇怪地沒有辦法完全遵守神的誡命和律法。這是因為所有人都在罪惡之中，故此沒有一人能做到真正的良善，所以在神的眼裡人也沒有辦法擁有真正的良善。
「良善」這個詞語有著絕對的完全與聖潔，並且充滿巨大吸引力的意思。「誡命是良善」的意思就是這個「善」是完全的、是屬於神的，所以在神以外我們找不著良善。誡命的第一條是「除了神之外再無別的神」，所以當我們說要遵行神的誡命時，便等同要與神建立關係。這個關係是絕對的，神要成為你的神，你裡面才能有屬神的生命，然後再慢慢使你變成良善。
我們沒有辦法遵守神誡命的原因，是因為人生來內裡便是有罪的，所以人不能接受神就是絕對的神，也不能同意祂是唯一的、絕對的，且是沒有瑕疵而又聖潔的。保羅說他的心裡雖然十分渴望能遵守神的誡命，但行出來卻由不得他，想做好的時候，內裡的力量卻發動他做出相反的方向。的確，在肉體之中是沒有良善的，在神的標準裡也不是不作傷天害理的事便足夠。我們必須走回神絕對的良善裡才能成為良善的，在我們原本的生命狀態裡根本不可能有神那絕對的良善，就算每天我們在做好事，但深入省察我們背後真正的動機和意念時，便會發現當中帶著了很多的驕傲、情慾和自我。
人不能看到自己內裡罪惡的狀態，相反只會自以為已經做得不錯了，只有神的光來光照我們時才能看見問題，神揭示我們內裡真正的動機和意念時，我們便會發現自己無論做任何事情的時候，也無法帶著絕對、唯一和純全的意念，亦即神絕對的良善。保羅說靠他自己一定不能做得到，有誰能拯救他脫離這種情慾的狀態呢？是的！當你越努力想去遵守的時候，你便會發現自己越容易失敗，因為你裡面的意念和情慾都不是你自己能控制的，除非願意靠著主耶穌，把自己內裡的情慾釘死在十字架上，才可以慢慢地轉化成為屬神的生命和性情，然後再慢慢變成良善。
真正看到自己的生命，又願意悔改、願意順服神的道，裡面才會有這樣的轉化。所以在生命追求的層次及靈裡改變的過程中，不能心急也不會快，乃是要每一天被神光照、又被神的話語淨化裡面靈的狀態，才會慢慢地變成神的性情和神的良善。
求神祝福我們每人的生命。
禱告：
「神阿！感謝祢！在我們裡面能成為良善不是因為我們自己有什麼力量，我們甚至連遵守祢的道和誡命也沒有力量做到。主阿！我們每天都需要依靠祢；每天與祢緊緊地有著結連的關係，生命才會有更新改變的機會，可以慢慢地結出聖靈的果子，有祢的性情。多謝祢給我們看到自己內裡並無良善，必要在祢裡面才能建立出真正的良善。求祢賜福予我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「但我們的列祖行事狂傲，硬著頸項不聽從你的誡命；不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們。他們雖然鑄了一隻牛犢，彼此說『這是領你出埃及的神』，因而大大惹動你的怒氣；你還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們。白晝，雲柱不離開他們，仍引導他們行路；黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。你也賜下你良善的靈教訓他們；未嘗不賜嗎哪使他們餬口，並賜水解他們的渴。在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。」尼 9:16-21
信息分享：
當我們深入檢視時，你會發現人的靈與神的靈真的相距甚遠，雖然我們每個人都是神所創造的，大家都擁有著神的形象，神也吹了一口氣進入我們的生命裡，使我們成了有靈的活人。然而，自從人類的列祖亞當和夏娃犯罪以後，人的生命便成為了墜落和叛逆的靈，我們可以從歷史中看到人的靈不是朝向神的方向行的，所有人都喜歡偏行己路，都在頑梗叛逆的生命狀態。
單從以色列的歷史中便能反映出人們對神是怎樣叛逆的了，尼希米說：「我們的列祖行事狂傲，硬著頸項不聽從你的誡命，不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆」，人就是背逆和硬著頸項的。
中國人說的「硬頸」，便正是死也不肯認錯和改過的意思，亦非常固執地只堅持自己的做法與想法去行自己的路。只是人自我堅持的想法和要行的道都是錯誤的，因為在人的中間已經不存在著真理與良善，若不是神把祂的誡命和真理向人啟示時，人壓根兒不知什麼是對、什麼是錯的。在沒有了真理的情況下，人竟然以自定的想法來作為真理的標準，以為自然所想的就是絕對，以致各人都偏行著自己的路，人的靈便墮落在罪的當中，一次又一次地惹神發怒。
這實在是一種悲慘的狀態，只是人自己不曉得，還以為有主見是好事，這樣的做法是沒有錯的。我們常常在犯罪後的第一反應都是拒絕承認自己所做的是罪，反而以千般的理由去解釋，使事情變得合理化，然後繼續堅持自己的想法去行自己的路，就像以色列的歷史般沒有分別。
但我們感謝神，因為神是美善並且有愛的靈，所以神不斷地以慈愛、恩典和憐憫，引導我們回歸到祂裡面，使我們能認識真理，重新走回神的道上。神教導人的方式是特別的，祂在你每一天的生活上去教導你，藉著每日發生在你身上的事，暗中的引導你，使你慢慢明白神的道，從而使你可以歸回神裡面。
我們要感謝神良善的靈每天都教導我們，也感謝神我們有聖經，聖靈能透過神的話語每一天引導我們的心、教導我們的靈，使我們不再硬著頸項，以及不再偏行己路。你聽到聖靈微小的聲音嗎？有沒有在日常的經歷中領會聖靈要提醒你的事情？如若你有留意，請你不要再硬著頸項了，回轉吧！你的靈需要轉化而成為神良善的靈，好使你的生命能在神裡面走向光明，可以在神的真理中行走，如此你的生命才能得享平安和喜樂。
不再硬著頸項是神今天要給我們的信息，如果在你心中尚有一些地方不肯順服和回轉的，聖靈今天便以良善和溫柔的心來提醒你。盼望你能回轉返回神的真理和神的道裡面，不要再陷入罪中了。
禱告：
「神阿！感謝祢！雖然我們多次背叛離棄了祢，常常硬著頸項地偏行己路，但祢一次又一次地用溫柔的聲音來引導我們回轉返到神的真理裡。主阿！今天早上我們聽到了祢的信息和心意了，求祢幫助我們能回轉返到祢面前。求祢賜福眾人的生命免得我們的生命使祢傷心難過，讓我們的心回歸祢裡面，得著祢良善的心，同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫；叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。」帖後 1:11-12
信息分享：
在每個人靈魂的深處，其實都帶著敗壞的生命，雖然透過教育和訓練可以幫助我們提升一些質素，可是在靈裡卻沒有真正的良善。
「靈裡的良善」不等於「心地好」，因為「心地好」是道德層次的問題，而「靈裡的良善」則是另一回事。靈裡有良善的人對邪惡和敵擋神的事是厭惡和拒絕的，他的內心只會喜歡神絕對的良善，而在神的良善當中是沒有一點點邪惡存在的。
因此保羅知道人不會透過教育和知識而能夠成為好人，他很清晰「變為良善」一定要經過靈裡的轉變，而這個轉化不是人自己可以做到的功夫，乃是神的能力在我們的生命裡所作的工。為此保羅便不斷的為弟兄姊妹禱告，他求神的大能在人的靈中間成就神的良善。換句話說就是神要人在人群中間，在靈裡作出更新的工作，而使人的靈有機會變為神良善的靈。
能做到這工作的原因，除了神的大能之外，還要加上人羨慕的心。必先有人羨慕神良善的生命，神才會在那人的生命上作出這個工作。「羨慕良善」在原文中有著「立志要得」的意思，人自己真的有「很羨慕」、「很立志」要得到神的良善的心，聖靈的能力便會在他裡面成就這工。這是因信心而成就的事情，所以不單是羨慕渴想神的良善便足夠，你並且也要全然地相信這是出於神的能力，相信這是祂在你的生命中成就的功夫，神才能在我們的靈裡改變和更新我們的狀態。
成為基督徒不是單單的得救便算，或許我們從沒有想過，神更渴望我們的生命要變為神的生命。保羅為弟兄姊妹禱告的內容，並沒有為他們的日常需要，例如是金錢、衣著、屋子來祈禱，保羅全部都是為了弟兄姊妹的生命狀態、為了他們的靈而禱告的，他祈求神的大能在弟兄姊妹的靈裡工作，使他們的靈能有更新和改變，並且也能信靠神，使神能在人身上完全這工。使我們的生命能見證出神的大能和工作，直等到有一天主再來時，可以在我們的身上得到榮耀。
今天我們需要彼此為對方的生命來禱告，為我們靈裡的狀態來祈禱，也為我們能轉化成為神的美善生命來祈禱，這個比較其他的禱告是更重要的。求神幫助我們記念自己、又記念弟兄姊妹的生命，真的渴想和追求神美善的生命本質。
禱告：
「神阿！感謝祢的良善是完全的，祢也可以改造我們的生命而成為祢的生命，使我們由罪惡的性情轉變而成為祢良善的生命，這一切在我們的心裡是無法想像的。我們透過禱告、透過對祢的信靠，求聖靈在我們的心裡工作，使祢在我們生命中達成這奇妙的事，可以榮耀祢的名。主阿！求祢祝福眾人能彼此同心在祢面前追求，能見到祢每一天在我們的生命中，作出更新改變的工作，使我們有一天可以像天父的完全。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心；不以惡報惡、以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：“人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。” 你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌（註：“的威嚇”或作“所怕的”），只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。」彼前3:8-16
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我相信若我們問自己或別人是否愛生命、希望享福，大部份人的答案是肯定的，若再問詳細一點：你究竟愛甚麼、想得到甚麼？便會發現很多人所愛的和想得到的都只是想滿足他們肉體的情慾而已，例如：想要更多的金錢、更多的物質、名聲、財富、權力等等，他們不是真的愛生命。
真正愛生命的人是愛自己的靈魂。生命是神創造的，它本來是完全的，是由身、心、靈三個部分組成，然而在我們犯罪之後，我們的心已經改變了，情慾駕馭著我們的生命，因此我們貪戀的都是屬情慾的事物。真正愛生命的人是愛神那種完全的生命，換句話說是神創造我們那本來應該有的聖潔無瑕疵的生命。
彼得說：「人若愛生命，願享美福…」是指人要自己去追求，彼此要同心，尋求和睦；不僅是尋求，彼得更說：「要一心的追趕」，也就是說要竭力去追求和睦。原來生命能夠散發出美善在乎人與人之間是否真的做到同心和睦，基於人的罪性，人是很難做到同心和睦及建立良好的關係的，因為罪帶來的是分隔和破壞。
然而在神裡面，只要我們真的同心去追求神時，我們每一個生命都會在變化，而這種變化是會令我們更加可以朝向神的生命，與祂合而為一，從而可以同心和睦。彼得給了我們一個目標去追求生命，我們要熱愛生命才能享受到神的福樂。
今天我們追趕的究竟是甚麼？我們不是重視關係和睦而是關心自己得到甚麼，當你重視我要、我想的時候，你便無法找到真正的和睦。除非你關心、追尋並熱愛神那種生命，你才會享有真正的福樂。
神所賜的福樂除了和睦亦有平安。倘若你能夠在神裡面享受到這種和睦、平安，你便是真正在享受生命，熱愛生命。我不知道現今有多少人真正享受神的良善、安靜和平安等福氣，很多人為了滿足自己的情慾而損害了很多關係，以致內心有很多的不開心、創傷和不平安，無數人都落在這種境況中，因而無法得到真正的福氣。我希望我們追求神的人是有不一樣的追求，並且真正享受到這種福樂，以致我們真正享受到神那種平安和喜樂。
禱告：
「神阿！我感謝祢，感謝祢在祢生命裡面是何等的舒服、快樂、平安，因為在祢裡面有完全的善、有真正的和睦、有真正的平安。主阿！求祢幫助我們懂得去享受生命、懂得去尋求祢，以致我們能夠經驗祢裡面一切的福氣。主阿！求祢繼續祝福我們的生命，讓我們一同去享受生命、享受從祢而來的福氣。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。」羅 12:9
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每個在我們身邊的人，也能從我們所流露的態度中，清楚地感受到我們的生命是如何的，所以生命是無法隱藏的。「愛」亦同樣是無法隱藏的，你真的關心和愛一個人，也是從你的內心而出的。
保羅在此教導我們愛人不可虛假，意思就是愛人的時候，千萬不要用假意去愛。虛假的愛是表面上好像很關心別人，實際所關心的卻是自己；又或是表面上是幫助別人，實質卻是渴望受到別人的讚賞。虛假的愛都是帶有情慾的，也滲入了不少雜質在當中，這是神所厭棄的，所以不要虛假地愛是我們生命中很重要的部分。
神看的是我們的內心，祂知道我們內心中真正的想法。如何能做到生命中真的有愛的流露？原來就是保羅所說的「惡要厭惡 善要親近」。真正純潔的愛正是惡要厭惡，意思是你會有痛恨所有罪惡事情、痛恨所有情慾意念的感覺，當你對此痛恨時，你才不會落在這種情慾的敗壞之中。我們太多時候容許自己在「無所謂」的惑覺裡，把自己放縱在「大家都只是人而已，也有軟弱吧」的藉口裡，使自己落入犯罪的機會中。
神卻清楚地說：「惡是要厭惡的」，神與罪惡是永遠對立、是互為仇敵的，祂對罪惡的態度也是痛恨的，神不會容讓罪惡有一點點存留的機會。除非你也有神這種對罪惡的態度和感覺，否則罪惡便很容易控制我們的生命，我們便會帶著充滿情慾的生命去表達「愛」，這樣的「愛」便是有雜質和有問題的愛了。
我們不單要「惡要厭惡」，保羅還教導我們「善要親近」。單是控制自己不犯罪、厭惡罪惡是沒有用處的，我們也要讓神特質裡的「善」來充滿自己的生命，才能勝過罪惡、流露出真愛。「善要親近」在原來的文字裡有著膠貼般黏在一起的意思，當我們能貼近神本質裡的慈愛與良善的時候，生命便慢慢被改變成為真正的良善，才能流露出真正的愛。好像中國人所說的「近朱者赤 近墨者黑」，人近些什麼事情比較多，也會受其影響較多，沒有一人不會受別人所影響的，換句話說如果我們接近神比較多，能被神改變的機會也就越多了。所以親近神不是空閒的時候才作的，這是每天要花時間的功夫，安靜地貼近神的心，我們的生命才會被神的生命所改變。
事實上，越親近神的人，他的靈命便進步越快，這是十分清晰的。少與神親近的人無法變成神的性情，因為靈命的狀態一定能夠反映出事實來。今天保羅提醒我們「善要親近」，我們真的要貼近完全美善的源頭，才會變為善的生命狀態而流露真正的愛。
我們今天要思想自己每天花多少時間在貼近「善」的源頭上？抑或大部份時間也被情慾的源頭來佔據了我們的心？使我們雖然信主的年日已不短了，但改變的卻仍很少？求神幫助我們的生命能回歸到神的源頭裡，能變成有神生命和力量的狀態．能夠影響我們身邊的人。
禱告：
「神阿！感謝祢應許我們與祢親近時便必親近我們，多謝祢當我們親近祢的時候；便能感受到祢生命的完全和良善，主阿！我們羨慕！求祢幫助我們，使我們的生命能越發被祢改變，能越來越像祢的生命。多謝祢的生命是我們所羨慕的，祢的生命也是我們所追求的。願祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我該做什麼善事才能得永生？」耶穌對他說：「你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」他說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。」那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。」太 19:16-22
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不少人渴望自己能有一個非常好的生命，能在別人的心中成為一個各方面都很好的人。在這經文中有一位少年的官，他來到耶穌面前問道：「我該做什麼善事才能得永生？」。這位少年自問自己已經做得不錯，只是他還有一件事，就是渴望在將來能得永生，所以他才來問耶穌。一般人也會與這少年的官一樣，希望知道做些什麼事情，才可以在將來得到好的報應、或是能得到永生。
主耶穌卻反問這少年的官：「你為什麼以善事問我呢？」，簡單說就是耶穌問他為什麼要問我呢？世上只有一位是善的，那就是神。主耶穌希望這少年的官能認識善的真正源頭就是神自己，所以便引導他，讓他知道若要認識生命裡真正的良善，便必須要遵行神的話，又讓神的話能進入生命中，使生命能改變而成為良善。這少年的官聽到耶穌如此說的時候他非常高興，因為這些誡命他從小便遵守了。
那麼為何他做到這些了，還未能得到永生呢？原來我們還要成為完全的人。完全人並非別人眼中的好人，乃是要成為有神生命本質的人。當你願意認真追尋神的時候，你便要變成神生命的性情的那種本質，這不是遵守一下誡命便可以做到的，而是必須要把生命完完全全地奉獻給神，以神作為你生命的主宰，你才能變成完全人的。
用文字難以表達「良善」一詞在原文中的意思，當中它有著完美而沒有瑕疵的美好；這美善也有強大的吸引力；而且是與罪惡完全相反的。換句話說神的良善在當中沒有一點點的邪惡，同樣當一個人行善時，他的動機、意念和情感都不可帶著私慾，而是全然出於良善的時候，他的行善才會有意義和完全的。
耶穌說：「你們要作完全人」，我們要成為神那樣的生命，便必須要先讓神成為我們生命的主，今天你所戀慕的一切都要放低，才能有永生。在神的標準中，並不是舉手決志了便有永生的，而是在我們的生命中，要以神為首、以神為我們的主。要撇下一切所有的來跟從耶穌才會有永生，以及要擁有神完全的生命。現在你信主或已很久了，你有這種反省嗎？你是否有這樣的跟從神呢？以致你能以神的性情去改變自我舊有的性情，你若有，便証明了你已經在跟從耶穌了。
但大家仍需繼續努力，要在神面前成為良善完美的人。
禱告：
「神阿！感謝祢的生命是完全的、良善的，故此祢的生命吸引著我們無數人的生命都要走向良善的美好裡。主阿！我們羨慕祢的生命，樂意把自己的生命變成祢的生命。求聖靈幫助我們每天更新我們的心思意念和動機，使我們成為完全的人，可以遵行祢的話。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。那要吞我的人辱罵我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！他們為我的腳設下網羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。（細拉）神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！我的靈（原文作榮耀）啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！」詩 57:1-11
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人經歷艱難時日子確實不易過，詩人也不例外，他面對著別人用說話的攻擊與辱罵，使他的心靈受到很大的創傷，這些都是人生之中不容易承受和渡過的。要在這些日子中仍然堅持和提起力量更加不易。人的力量長時間在這種狀態之下真的備受考驗，很容易便會慢慢消沉，以致無法再繼續承受更多艱難的日子。因為信心已開始動搖，疑惑著神的慈愛和拯救到底在哪裡，持續下去靈裡便會沉睡，意志也會更為消沉，嚴重的更可導致不信而離開神。
所以詩人一開始便向神呼求：「神啊，求你憐憫我，憐憫我！」。真的！在艱難中若沒有了神的時候，便難以保持清醒和依靠神的心。詩人求神憐憫他，可以在神的保護在蔭庇下，使災禍慢慢地過去。大家在人生當中要忍耐的日子有多長？隨著時間一天一天地過去，倘若這些攻擊和艱難仍然沒有改變的話，心靈真的會軟弱。詩人也為此而強化自己心靈的狀態，他呼求：「神啊，我心堅定，我心堅定！」，他保持自己的靈裡不要沉睡和消沉。他說：「我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！」，詩人喚醒自己不要被軟弱和內心的失望來使自我消沉，如何做到呢？
詩人的經歷就是唱歌，透過唱詩和歌頌使自己的靈提升，便能夠再一次被神的說話和詩歌來喚醒內心的狀態，可以回到神面前來依靠祂。當詩人重覆地唱：「你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼」的時候，他便越來越肯定神的愛是永遠不變的。是的！神的愛是高於一切次上，祂的誠實也不會改變，這就是詩人有力量繼續等候和依靠的原因。
今天當我們經歷患難時，我們的心有沒有被神的話語和詩歌喚醒呢？我們又有沒有因神的慈愛和信實是永不改變而向神發出歌唱？只有在不斷歌唱的時候，我們的心才能慢慢地甦醒，再一次提到神面前來依靠祂。詩人的經歷也可以是我們的經歷，他鼓勵我們繼續依靠神，直等到災難過去。神不會立刻挪走我們的災難，祂只應許必會與我們同在，千萬不要使自己消沉在很多的失望裡，要提升我們的靈，歸回神的慈愛和信實裡面，才有力量經過低谷的日子，求神祝福眾人的心。
禱告：
「主阿！我們多謝祢愛我們每一個！祢的慈愛和信實不會因我們遭遇患難而改變。主求祢幫助我們的心靈因祢的緣故被堅定，讓我們的靈不要沉睡，因祢的不變而專心投靠祢。求祢賜福使我們的心能有剛強，來面對人生中種種的艱難，因我們深信祢是不變的！祢是與我們同在的主。神阿！多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「耶和華要說：你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。因為那至高至上、永遠長存（原文作住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他；我向他掩面發怒，他卻仍然隨心背道。我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。這是耶和華說的。」賽 57:14-19
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神告訴我們祂住在至聖至高之處，就是三重天聖潔無有瑕疵的地方。然而這位高高在上的神，竟然願意與心靈痛悔謙卑的人同居，願意住在我們的中間。不單是在人群中居住，祂更渴望能住在人的生命裡。
我們無法體會神對人的心腸，也不能領會神是何等的至高至聖，最多只能感到就像是一位很特別的元首要住在我們的家裡一樣。這麼重要的人物要住在你家的時候，你也會花很多時間整理家居；把家裡打掃乾淨吧？大家都會希望能使這位重要的人物感到你的家是很舒適的地方。其實我們當中沒有一人能有資格與神同居的，只是神自己願意這樣做，祂渴望能找到一些人可以讓祂長遠地住在他們的中間。神會找哪些人與祂同居呢？原來就是心靈痛悔又有謙卑的人。
因為謙卑的人才能看到自己生命的本相，也願意接受自己這個本相、又願意順服在神裡面。大部份人不能謙卑的原因是因為自覺高人一等，心想我應該比別人好些吧？不能接受自己生命本相中的敗壞，也就無法順服於神，這樣的狀態是神極度不喜悅的。謙卑的人一方面需要不斷地把自己內裡生命的真實揭示出來，另一面也要接受生命的本相。
有人說要接受自己的生命本相是很痛苦的，試想一想，其痛苦在哪裡呢？痛苦乃在於自我的假臉具、假包裝和形象被撕裂了而已。其實真我在自出娘胎的時候便已經存在了，只不過我們用了虛假的包裝去欺騙自己和別人罷了，能看通明白這一點的，便再沒有痛苦可言了，因為生來裡面便是這樣污穢的了。理解以後又願意順服接受神道的，你的靈便有機會甦醒過來。
只是有機會的原因是只有謙卑還是未足夠的，神更要人有痛悔的心。意思是需要人很深的體會到自己得罪了神，能體會自己的生命正處於沒有希望的黑暗裡，而為到自己的生命深感難過，渴望能快快地離開這種狀態，這便是痛悔了。很多人只為了自己所做錯的事不開心而沒有痛悔。痛悔是看到、又渴望離開自己這種生命的狀態。不明白的人是因為他們根本沒有想過要使自己的生命回轉歸到神裡，從不懂得為了自己的生命而感到難過。日子天天過去，你錯的事情做久了便漸漸感到麻木，痛悔的心隨著時間的流逝便減少了。神卻要我們常常保持痛悔的心，我們的靈才能夠甦醒。
痛悔不是心情難過，而是回轉返到神裡面的行動，這才是我們每一天都需要面對的事情，神說行這道的人便會醫治他們。並不是單單的赦免，神的醫治是重新地整理我們的生命，處理內心裡受傷之處，使舊的性情得以改變而成為神的性情。若不除去舊有性情的話，傷痕便永遠存在，那便說不上真正的醫治了。假若我們不肯放下固有的性情和想法時，神也不能醫治你，只有願意的人才能與神同居，感應神每天對你說的話、感應祂在你心靈中的同在。
你還是沒有感覺的話，你便尚未跳出過往由犯罪而帶來心靈中的陰影，內心存著未痊癒的傷痕，以致無法得到神真正的安慰和醫治。神渴望能與你同居，而你有沒有這份渴望與神同居的心呢？如果你有這份心，便需要有謙卑痛悔的心使你的靈甦醒過來，求神祝福我們，讓我們的靈每天也能提升和改變。
禱告：
「神阿！多謝祢讓我們每一天的生活是發現自己、又發現祢的道，求祢幫助我們在發現自己的過程中不是埋怨、苦惱與掙扎，乃是越發認識自己的時候，便越發謙卑的來到祢面前能懂得痛悔和回轉返回祢身邊。感謝祢，渴望與我們同居，求祢幫助我們也渴望與祢同居，使我們的心能改變，每天能經歷與祢親密的關係。主阿！與我們同在，也幫助我們常與祢同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用鎚打鐵器，用他有力的膀臂錘成；他飢餓而無力，不喝水而發倦。木匠拉線，用筆劃出樣子，用鉋子鉋成形狀，用圓尺劃了模樣，仿照人的體態，做成人形，好住在房屋中。他砍伐香柏樹，又取柞（或作：青桐）樹和橡樹，在樹林中選定了一棵。他栽種松樹，得雨長養。這樹，人可用以燒火；他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向他叩拜。他把一分燒在火中，把一分烤肉吃飽。自己烤火說：「啊哈，我暖和了，我見火了。」他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜，禱告他說：「求你拯救我，因你是我的神。」他們不知道，也不思想；因為耶和華閉住他們的眼，不能看見，塞住他們的心，不能明白。誰心裡也不醒悟，也沒有知識，沒有聰明，能說：「我曾拿一分在火中燒了，在炭火上烤過餅；我也烤過肉吃。這剩下的，我豈要作可憎的物嗎？我豈可向木子叩拜呢？」他以灰為食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能說：「我右手中豈不是有虛謊嗎？」雅各，以色列啊，你是我的僕人，要記念這些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你必不忘記你。我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。」賽 44:12-22
信息分享：
撒旦在地上作了很多蒙騙人的工作，例如讓世人以為世界上有很多神明，所以很多宗教都是泛神論的，人以為只要在自己所拜的神當中，有其中一個是拜對了的便足夠了。近代撒旦更利用人人都應該平等的觀念，使人認為互相尊重不同文化和宗教才是對的，大家慢慢便認為拜什麼神都不要緊，他們只是名稱或形式上的不同而已，耶穌和釋迦牟尼都是神啊！
這些觀念便成為人的瞞騙，漸漸人便不會知道自己跟從的是怎樣的神。在人類墜落以後，最重要的罪就是人否定了神，不肯跟從和相信創造他的主，這就是罪最根本的地方，撒旦之所以墜落也是因為拒絕承認創造牠的神。罪回到最根本就是不信，我們會發現信其他東西比信神來得容易，我們相信人、信方法或知識都比相信神容易。雖然信耶穌後我們曉得不會對一件有形的偶像下拜，但若果心中不是以耶和華為獨一真神的時候，我們仍然在不知不覺間對無形的偶像來下拜，這些東西可以是知識、金錢、方法或是你的父母，只要能在你心中取代了神的位置的，就是你的偶像了。
神對以色列人說，人就是可以用同一根樹木來燒柴烤東西吃、也用它來製作偶像叩拜，在這些無知裡終日迷迷糊糊的原因，就是「因為耶和華閉住他們的眼，不能看見，塞住他們的心，不能明白」。若不是耶和華開啟人心和眼目，便永遠被撒旦所蒙蔽；如果神容讓我們繼續在這樣的狀態中，便永遠不會明白和曉得。今天我們憑自己的智慧、學職或經驗，可以有能力自己選擇一位真神嗎？難道讀遍天下間所有的經書便能選擇那位是真嗎？不會的，就算整本聖經讓你看完，若非神開你的心你的眼，你仍然不會看見、不會認識神，所以今天我們信耶穌絕對是神的憐憫。假若今天你能在每天的生活中體驗到神對你說的話、能體驗神的信息、醒覺自己從前的想法是錯的時候，神已經開通了你的心了。
沒有親近神的人，他的心尚未被神開通，仍然沒有醒悟過來的原因，就是因為他沒有以神為他生命的中心。神說：「以色列啊，你是我的僕人，我造就你必不忘記你，我塗抹你的過犯和罪惡，因我救贖了你」，我很感恩，若不是神的揀選與救贖，我們的生命真是無望的，我們沒有能力幫助自己回歸到神裡，也沒有能力叫自己不要犯罪。從神對以色列人所說的話中，我們能看到神對人的愛是何等的大，我們當傳感恩的心的同時，也要檢視自己的內心有沒有偶像，要除掉偶像以神為我們的神，生命才得到真正的拯救。你的心和眼才能得到光明，能夠認識神。
盼望我們從「甦醒」的主題中，不單在頭腦上知道，而是從生命中經歷靈裡的甦醒，能甦醒心的狀態，甦醒神在祢心中的位置，以及甦醒神就是你的拯救。
禱告：
「神阿！感謝祢，若不是祢開通我們的眼、我們的心，便沒有人能認識真理和不能認識祢。求祢繼續揭示我們的心，開通耳朵，打開屬靈的眼睛，叫我們看到真正屬靈的事物和真正的光明，叫我們跟隨那光不再在世界走。神阿！求祢讓我們羨慕這光可以跟從祢，多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、，誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」弗 5:8-21
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這段經文的內容是對已信主的人而說的，所以保羅一開始便說:「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的」。他提醒弟兄姊妹要常常察驗自己的生命狀態是在光明或暗昧之中，如果你正在處於暗昧的當中，便應當醒過來別再沉睡了。
什麼是暗昧呢？大家都會明白，不是我們一信主後便可以立刻變為完全人的，我們仍有罪性、掙扎和軟弱，這是必然的事。但神對屬祂的人的要求；比未信的人更加嚴厲，因為祂要熬煉我們的生命好成為精金。所以祂不會容許我們的生命時常落在黑暗與罪惡的暗昧中，當我們活在黑暗時，聖靈便會做提醒與責備的工作。保羅說：「凡事受了責備」就是弟兄姊妹不提你，你自己也會受到聖靈的責備和提醒的意思，這就是聖靈的光照。其實每個人也會知道自己是否正處於暗昧的狀態、又或是有否願意順服聖靈的提醒和光照的。
願意順服聖靈的提醒和光照的意思，就是你肯受責備而回轉過來，每個人都必須經過這樣的悔改，才會有保羅所說的：「你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了」。基督的光照就是神與你同在，因你肯順服於神與祂同行，你的心便會充滿神的光芒，能對神發出讚美。我們的生命其實就在這些反反覆覆的當中，一次又一次地重新選擇願意或不願意被神來掌管我們的生命。所以親近神是非常重要的，因為神能對每一件所發生在你身上的事情從中來提醒和光照你，使你懂得回轉過來。少了親近神的心，這種光照的力量便會相應減低。
另一方面，弟兄姊妹若不是共同地在神裡面追求時，亦無法做到彼此提醒的，不是看到某人做了不對的事情便到他面前說說便行，乃是要一班人在神的話語裡有共同的追求，然後你知道對方偶然有軟弱，便勸他回頭，鼓勵他再一次面對神，這才是在愛裡的提醒。我認為若非有相同的追求，便沒有資格去提醒別人，就算你說了也不會有最好的效果的，因為我們的生命沒有神的話語作為基礎，也沒有一同追求神的愛來作為彼此提醒的基礎，如此對方又怎會順服和同意你的話呢？自己的生命也不追求又何來資格去提醒別人呢？
「彼此順服」就是一同在主裡有共同追求神的話語，以致能明白神的旨意，能在基督裡存敬畏的心彼此順服，這是教導我們如何在神裡面學習追求的一個很好的方向。我感謝神！因為在牧人之家裡神已經祝福了我們，在這幾年間的一同追求，便正是共同地在神話語裡的學習，讓聖靈來責備我們，以祂的話語來顯露我們生命中的黑暗。當我們能回轉，接受聖靈的責備與提醒時，就是保羅所說的醒過來，基督就要光照你了。
如此神的光便會臨到你的生命裡，今天我們彼此追求時，神的光已經在我們中間，盼望我們彼此繼續努力，容讓自己的生命持續地向神打開，能被神更新和潔淨，使我們的生命能不斷提升，到一個地步可以在靈裡彼此歌唱讚美神。
禱告：
「神阿！感謝祢透過祢的話語來教導我們，透過聖靈的感動使一班人可以共同的追求。求主繼續連繫眾人的心，讓我們在祢的話語中堅定，能竭力追求祢的生命。使我們的生命在祢面前繼續被祢責備、提醒和改變。有一天我們是充滿榮光的迎見祢的臉，願祢繼續賜福予我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「你們等候驚奇吧！你們宴樂昏迷吧！他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒。因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧！」他說：「我不識字。」主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事，說：誰看見我們呢？誰知道我們呢？你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說：他沒有製作我？或是被創造的物論造物的說：他沒有聰明？」賽 29:9-16
信息分享：
每個人的信仰路途都會經歷很長時間的考驗，當中我們有熱心的時候，也會有迷失的時間，甚至亦會離棄神的時候，這是每個信徒都會經驗的信仰歷程。
信仰最重要的就是你與神之間的關係，我們對神的心是如何；這才是最為重要的。相對於此，一切宗教上的禮儀或方式神一點兒也不重視，神自行設計會幕，並教導百姓如何獻祭，但神仍然說：「聽命勝於獻祭 順從勝於公羊的脂油」。但人很奇怪，信主越久的人，慢慢越容易沾染一些宗教的傳統或方式，在當中遵行著便以為自己已經在神裡面，心中便開始感到驕傲而遠離了神。
我們由出生時的一無所有，至現在慢慢地建立和擁有了金錢、物資、家庭、職業和知識的時候，人心便會自覺已經足夠了、已經充滿智慧了，也就認為自己不再需要追尋神了。你也會發現一般人落在最大的困境或沒有出路的時間，就是他最竭力追求神的時候。人的生命在罪的敗壞裡真的變得很無知，聖經說：「他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒」，為何他們像碎倒般東倒西歪永遠行不到正路？原來當人的心偏離正道的時候，神便會將沉睡的靈澆灌給他。生命的可怕之處便是靈裡死寂而不知道人生的方向、不知應該追求些什麼；也不曉得時間和金錢應該花在哪裡，這樣的人完全不懂神的啟示。
沉睡的靈有兩個特徵，其一便是眼睛被封閉了，以致完全見不到神的啟示，也聽不到神的聲音。人直接得到神的啟示是非常重要的，今天神向人的啟示已經完全了，這是Logos，而神在你每天生活上透過祂的啟示向你說話，這就是Rhema。沉睡的人因為眼睛被封閉了，所以看不見Rhema每天如何在他的生命中發生。我們當中有人因為看不明白而害怕去讀聖經嗎？又或者是因為不相信神會向你啟示而乾脆不看聖經？若有這樣的人，他的眼睛已被封閉了。
另一個沉睡的狀態便是「蒙蓋你們的頭」，意思是渾沌且思路含糊不清，就像剛睡醒卻未完全清醒的時候。的確很多人不懂得自己的靈裡需要些什麼、生命中最重要的又是什麼，有一天過一天地過日子，迷迷糊糊、渾渾沌沌實在是很悲慘的。
為何人會落入這些狀態呢？神清楚地說明了，因為人的心「用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」。當我們離棄神的時候，便會以自己的智慧來取代了神的智慧，神卻說：「他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏」。今天無數的人都在自以為聰明的狀態中，生命迷糊卻竟然以為可以反叛神，所以神說人把事顛倒了，看窯匠如泥了。被製作的竟然想成為創造者，不甘於自己是被造的身份，渴望能超越神，這就是撒旦的結果。牠亦把這種心思放在人裡面，因此人也會背叛，不肯尊重創造他們的神。
如何才能脫離沉睡的狀態呢？我們必須以順服謙卑的心回到神面前，神才會將沉睡的靈光照和改變我們，使內裡的靈能夠更新和活潑。我們的心也要歸回神裡面，才能看到自己現在的生命狀態，又要願意悔改返到神的面前，這樣你裡面的靈才會更新。這工作神已經做了，祂每天都會提醒和光照你，只在於你有否順服及願意回應，這是由你自己面對的生命結局。
求神幫助我們的靈裡保持活潑，不要看不見、聽不到。耶穌說：「離了我便不能作什麼」，不要自以為聰明，反成了愚拙。
禱告：
「神阿！求祢讓我們看見生命沒有了祢，便找不到光明和真理，也看不見愛，如此人便會陷入黑暗模糊、東倒西歪裡面。求主幫助我們的心回歸到祢面前，心口一致的尊崇祢，以祢為我們的神、生命的主，重新有活潑踴躍的靈敬拜和讚美祢。求祢賜福予眾人，使我們能夠更新、可以重新得力，不再在沉睡的狀態中，在末世中更多見證祢，因祢是創造的主，所以求祢把末世的事情向我們打開，讓我們靈裡的眼睛能看見、能聽見、也能跟從，好回應祢的旨意。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「他們來到海那邊格拉森人的地方。耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。他遠遠的看見耶穌，就跑過去拜他，大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」耶穌問他說：「你名叫什麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」；就再三的求耶穌，不要叫他們離開那地方。在那裡山坡上，有一大群豬吃食；鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裡，附著豬去。」耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來，要看是什麼事。他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人；眾人就央求耶穌離開他們的境界。耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。」可 5:1-20
信息分享：
自從人類犯罪墜落後，人便受控於撒旦的權勢，聖經亦描述撒旦是空中掌權的惡魔，按著各人靈裡的狀態如何，撒旦也就對每個人掌控的程度也不一樣。
聖經記載在格拉森的這個地方，有一個人長期被邪靈所附，這個人可以說是在相當弱的靈裡狀態，他沒有了自己，甚至只住在墳墓裡。不單如此，因為他力大無窮，沒有人可以控制他，常常叫喊但又無人能懂，更用石頭傷害自己，這說明了被邪靈所控制的人，是會不斷傷害自己和生命的。
我們的靈本有神的形象，不是那麼容易便會被邪靈所控制，除非人自願把內裡的主權和狀態交出來任由邪靈來控制，牠才能完全控制那人。受邪靈控制的人結局就是被牠破壞了生命，信主的人若甘心容讓自己繼續沉迷在罪裡，撒旦仍會對其生命充滿破壞的力量。雖然未必去到格拉森這人的嚴重程度，但他的屬靈生命必然會受到侵蝕與破壞。這樣的時候，面對神的事情也會變得瞎眼無感覺，卻還以為正常沒有問題。
這格拉森人就像沉睡中的人，面對主他不懂得作出任何的反應，但我們能看見另外的一面，就是邪靈卻是認識主耶穌的，牠懇求主並說：「至高神的兒子耶穌」，撒旦有多大的勢力也好，牠仍要向神的兒子耶穌來下拜央求祂。污鬼的數目有二千，可見在這人的身上有著多大的影響，他沒有辦法去招架污鬼的勢力，但當主耶穌要求污鬼離開的時候，這人便完全恢復正常，可以坐著，穿上衣服，心裡明白過來。
他能立時變得安靜正常，回復心志，完全是因為神驅趕附在他身上的邪靈，才能使他的心甦醒過來的。我們也需要被耶穌來充滿生命，只有當我們越貼近神的時候，才會越發有能力對抗撒旦、邪靈，以及罪惡的事情。有主在我們中間時，邪靈都會害怕我們的。我們的靈也因此能被提升，曉得屬靈的事物。
今天我們需要在神面前竭力的追求，反省在靈的深處還有些什麼地方仍未甦醒過來呢？還有什麼是未被神完全掌管的呢？求神幫助我們能在神裡面釋放，交給祂掌管，使我們能清醒過來，能夠曉得神！
願我們的生命能在神面前能變得更為完全、更為敏銳屬靈的事！
禱告：
「主阿！多謝祢是超越萬有的主，撒旦雖然有很大的力量仍要降服在祢面前。主阿！我們跟隨祢是因為祢是全能且獨一無二的主，我們不需再懼怕，而是需要祢更充滿我們的生命，使我們的靈裡能復甦過來，在靈裡對屬靈的事物更為敏銳，以致能被祢使用我們眾人的生命。多謝祢！求祢繼續光照我們的生命，使我們更為蒙福，可以在祢面前清醒的活著。同心禱告，是奉靠主耶穌基督之名求，阿門！」
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經文：
「門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」他們彼此議論說：「這是因為我們沒有餅吧。」耶穌看出來，就說：「你們為什麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個。」「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個。」耶穌說：「你們還是不明白嗎？」可 8:14-21
信息分享：
主耶穌剛剛行完神蹟後，便與門徒一同前往另一個較為偏遠的地方，那裡沒有什麼物資，故此需要自行攜帶糧食。門徒在上了船以後，才想到忘了帶餅，大家發現當下只能找到一個餅，在這種情況裡擔心不夠食物吃也是一個正常的反應。然而主耶穌與門徒的反應卻不一樣，在人的看法上；門徒的擔心是應該的，神卻說：「你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？」。
為何主會如此說呢？有時我們真的會很難理解主的教訓，因為我們按著一般人應有的態度去反應，卻會被神說還不省悟、還不明白。原來這樣也能反映出，神在我們的心裡是否真的存在。假若我們心中有神，那麼我們與世人所關注的應該會是不一樣的事情。當問題來到的時候，我們和世人同樣的慌張、找方法、專注在問題上的時候，那麼你所謂的生命信仰又是什麼一回事呢？
主耶穌難過的是剛剛祂才行過使幾千人得著飽足的神蹟，只有十數人的門徒又何需為吃不飽而慌張呢？他們看不到那帶有能力和權柄的主正與他們同在，這就是主耶穌難過的地方。一個人餓兩餐是不會死的，耶穌關注的地方根本不在吃的問題上，而在人的心靈進入了一些錯誤信息或教訓，便不容易脫離它的影響了。耶穌問：「你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？」，人往往就是視而不見、聽而不聞，轉身便忘記得一乾二淨。我們曾經歷過神多少的恩典？那時候明明感到神真的很偉大且充滿了能力，但轉眼之間我們又再一次陷入憂慮之中，究竟我們相信些什麼呢？
今天我們若仍然追求虛假表面上的「信」，那仍不能拯救我們的靈魂與生命、仍然沉睡在自我設定的世界和罪惡裡。耶穌所關心的就是門徒現在的生命狀態：難道他們還不明白自己所跟著的是誰？不明白生命最重要的是什麼嗎？這樣的醒覺是相當重要的。今天你醒覺了嗎？還在虛耗光陰、為衣食而煩惱嗎？
那樣的話，你便仍然未明白生命了，耶穌仍會在你旁邊對你說：「你還是不明白嗎？」。有一句耶穌說的話常常在我的心裡有著很深的感覺，就是：「任憑死人埋葬他們的死人 你跟從我吧」。世界所作的就是死人埋葬死人的事情，跟從主就是不再跟從世界的潮流、訊息和做法，乃是要跟從靈裡活的主，所以應該有另類的人生取向、另類所重視的事情，也就是做預備生命的事情，當你肯如此做時，你的靈性就會與別人不一樣、能感受神的同在以及聆聽神的聲音也都不一樣了。
今天我們喜歡尋找神如何向我們說話、怎樣能得到神的指示。但假如你每天都是憑信心去行、真真正正活在神的裡面時，你便不需在外尋找，你的心自然便會知道，神亦會向你揭示，因為神就在你的中間，指示你當行的路，知道神每天餵養你的靈糧是什麼。
不用刻意往外尋是因為神每天都活在我們中間與我們同行，「你們還不明白嗎？」，信仰與生活是不能分割的，不能說靈修時間內神才與你同在；靈修以外便過著自我的生活，因為信仰便是生活，你每一步都是與神同行的。在你憂傷快樂時、犯罪跌倒時，神也不會離開你，「你們還不明白嗎」？
當你認識神更多，便應該越發重視天國的事。
禱告：
「神阿！感謝祢揭示我們生命的愚昧，雖然我們認識祢、跟從祢，但仍未能脫掉世上愚昧的事情，仍然未見到屬靈上真正有價值的事物。主阿！今天早上求祢呼召我們，讓我們認真跟隨祢，正如你當天的呼召：「任憑死人埋葬他們的死人 你跟從我吧」，求主幫助我們將這呼召變為行動、變為我們的生命，每天與我們同行。所有的事都已在祢的身上，只要認真地跟隨祢，每天我們都有新的發現、新的驚喜和新的體會。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」羅 13:11-14
信息分享：
我相信在保羅寫這封書信的時候，他的心裡一定有著很深的負擔，深深的體會到「黑夜已深，白晝將近」的感覺。雖然一晃眼已是二千年後的今天，但當中重要的不是時間的長與短，而是我們有沒有像保羅一樣，感受到「黑夜已深，白晝將近」呢？
無論是那個時間或那年代的人，都應該深深地有這種催逼和負擔。不是因為環境如何轉變，乃是神本來就是要求我們有警醒。在神的啟示裡，祂回來的日子是在黑夜很深之時，亦即是罪惡控制著人心最嚴重的時刻。在這樣的環境裡，保羅體會大部份的信徒都會落在沉睡和黑暗中，當中能真正醒起來的人其實很少，所以他在此呼籲弟兄姊妹要趁早睡醒，別再沉睡，儘快反省自己靈裡的狀態。
活在黑暗中便是仍然放蕩在私慾裡，已信主的人也仍然可以活在放縱情慾的生活中，這和得救是沒有關係的，因為他們仍可得救，但生命卻是一塌糊塗，這些都是屬肉體的基督徒，生命在神的面前仍是污穢的。保羅渴望我們能離開這樣的生命狀態，「行事為人要端正」的原文有著有規有矩、端端正正的意思，我想這句話不會受人的喜歡吧？人人都愛我行我素而不願遵守規則，不是現代人才如此，而是人類犯罪後便這樣了。所以就算信主的人也不會喜歡行事為人要端正的，因為自我的情慾發動的時候便不會喜歡守規矩了，放蕩的感覺卻能為自己帶來舒暢和開心的感覺，這樣的情慾放縱便讓我們埋沒在黑暗和罪惡的當中了。
有規律的生活才能使你有睡醒的可能，不讓自己在疲累的狀態下，才會有警醒的能力。人越發疲累；便越容易放縱情慾，信主與否也都一樣，撒旦在末世中會更為竭力地讓人走上黑暗的路，這樣人距離光明便越來越遠，心也會被黑暗控制和蒙蔽了。
所以保羅提醒我們要趁早睡醒，就是希望我們的心能儘快扭轉過來，讓心不再沉醉在黑暗當中。有什麼方法呢？保羅說「要脫去」，意思就是先要願意離開，然後我們要披戴基督。願意「脫去暗昧的行為」才能與主親近，否則沒有任何人能強迫使你親近主，也不能強迫你不再放縱私慾。願意離開這些狀態的人才能披戴基督，願意就是你的心肯或是不肯。難在哪裡？難在你不肯而已，不肯離開黑夜的人，沒有辦法期待白晝的來臨。今天我們若沒有願意警醒的心去趁早睡醒的話，便沒有人能幫助我們脫離黑暗了。
所以在主回來的時候，等候主的人能得到神大大地賞賜是應當的，因為他們真的願意付上了生命的代價來相信主的話，但這些卻是少數的人，我盼望大家都能在這個行列之中。
今個月首十篇的靈修都是思考甦醒，神的話語確能甦醒我們的心、我們的靈，盼望我們可以聽得進去，能被神的話語改變我們心的狀態。
禱告：
「神阿！感謝祢知道我們靈裡的狀態，感謝祢以祢的話語去提醒我們。這都是出於祢對我們的愛，同時也對我們的生命有要求，祢渴望我們裡面能更新改變。求主幫助我們能體貼祢的心意，使我們能成全祢在我們身上所有的旨意，能帶著榮耀的身體和無瑕疵的生命來見祢臉。求祢賜福予我們眾人，讓我們彼此勉勵；一同追求和等候祢的再來。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞繙出來就是奉差遣）。他去一洗，回頭就看見了。他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」有人說：「是他」；又有人說；「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」他們說：「那個人在那裡？」他說：「我不知道。」他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了分爭。他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。」他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」他們就問他說：「他向你做什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」他們就罵他說：「你是他的門徒；我們是摩西的門徒。神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從那裡來！」那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從那裡來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能做。」他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信神的兒子嗎？」他回答說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」約 9:1-41
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主耶穌說：「我在世上的時候，是世上的光」，祂在此宣告自己就是世上的光，世人面對這光有兩種不同的反應，就是拒絕或接受，接受這光的人在拒絕的人眼中是無知和無用的，主耶穌卻在這裡特意使用一位生來就是瞎眼的人。
經文一開始便交代了「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的」，我相信在當時有病或瞎眼的人應該不只一個，而主耶穌卻看見了他。「光」來到世界，便顯出有罪的人，而主卻只揀選一些人來光照他們。所以若非神親自揀選，人是不會看見「光」的，主耶穌揀選這位生來就是瞎子的人，並向門徒說：「要在他身上顯出神的作為來」。這「光」不是那人自己找到的，而是「光」遇到這個人，目的是要顯出神的榮耀。
今天信徒同樣要做的工作就是顯出神的榮耀，而且你也會發現不是你來讓這光來光照你，而是「光」主動地要光照你。這工是神所差遣的工作，主耶穌也說祂要作那差我來者的工，所以在每個人身上光照的工作都是神早有計劃和揀選的。人面對自己的生命時，怎樣可以被神醫治和扭轉，都能從中顯出神的作為，關鍵只在於他能否在當中有願意順服的心而已。
你看這位瞎子不能看見，只能聽到主的聲音，甚至當耶穌抹泥在他的眼睛上時，他也不知道發生了什麼事情，但當他聽到主說：「你往西羅亞池子裡去洗」的時候，他卻聽從耶穌的話去清洗。往池子去清洗有著「去潔淨」的意思，「光」來到人的生命要做的也是潔淨人的工作，「光」最重要的功能就是要驅除人內裡一切的污穢。
瞎子沒有一刻的猶疑，他聽到主的話時便立刻去洗了，今天我們認罪往往卻仍有保留，認為自己確實是不對的罪才肯承認，一些認為不只自己一人做錯的便有所保留，這也說明了我們對「光」的順服尚未完全，以致也未能完全地清洗我們的罪。請看清楚這位立時便去做的瞎子，他肯去清洗後，「回頭就看見了」，為什麼約翰記載是回頭呢？原來這有著整個生命都轉過來悔改的意思。瞎子願意悔改，他的整個生命便被潔淨了，現在我們的困難就是不肯去悔改、也不願意真正地被潔淨，所以神不能在人的身上顯出祂的榮耀。
不是因為耶穌的光沒有能力，而是人不願意順服，這位別人看不起的瞎子願意被神光照的時候，他的整個生命隨即便成為了焦點，你想一想那些法利賽人和文士可曾有留意他？現在所有人的目「光」卻也聚焦在這瞎子的身上，為的便是要顯出神的榮耀來。
這位看似與乞丐分別不大的人卻能說出充滿智慧的話：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從那裡來，這真是奇怪！… …他能叫瞎子的眼睛開了，這人若不是從神來的，什麼也不能做」，可是偏偏高高在上的法利賽人卻不懂得這些話。「光」來到世上是要審判的，所以耶穌來到世上除了成就救恩外，也要審判。約翰說：「信他的人不被定罪；不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名」，原來當人拒絕耶穌的一刻，罪已被定了，所以這班法利賽人的罪亦已定下了，他們將要永遠進入火湖之內，就像主對他們說：「能看見的反瞎了眼」。有些人被神光照時也拒絕了神，還以為自己已經看見了，怎知內裡卻是瞎眼的，他們最後的結局也是永在火湖裡。
怎樣面對神的光照？如何成為神的生命？這些問題，大家不要想得太複雜，其實只在於你肯做或不肯做。你若肯；整個生命便會變成了焦點，為要顯出神的榮耀。生命的影響力和靈裡的能力也可以藉此而出，願意回應神的人，靈也會被甦醒，也就能散發出神的光芒。
很多時我們的靈卻被很多事物所污染，內心好像瞎眼一樣看不到這光，求神幫助我們每一天能有明亮的眼睛，每一天能看見這光，聽到主的聲音又願意回應祂，我們才會在生命中帶有影響力，能祝福身邊所有的人。
禱告：
「神阿！感謝祢要使用我們每一個人，在地上所有的人都要顯出祢的作為，求主幫助我們甘心順服，願意跟隨「光」，不再在黑暗裡走。求主幫助我們有能力拒絕而不去犯罪，讓我們的心裡願意跟隨祢、跟隨這「光」，可以活在光明之中。主阿多謝祢！在世人的眼裡我們都是微不足道的人，祢卻叫我們因祢而成為焦點，在當中能見證和榮耀祢。求祢賜福予牧人之家的弟兄姊妹，使我們的心能轉化，能成為榮耀祢的工具。求祢祝福帶領！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
