經文：
「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思（原文作人），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」羅 7:12-25
信息分享：
在神的眼中，一個自我要求很高、又能達到道德標準的人，都不能算是良善的人。有時我們也會感到奇怪，神為何會認為世界上沒有一個義人呢？莫非世上真的沒有好人嗎？原來在神的眼裡，的確沒有人是真正良善的。
保羅記述了他生命的經歷，他道出了一個事實，就是在人的肉身上是沒有良善的。他說：「律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的」，但人就是很奇怪地沒有辦法完全遵守神的誡命和律法。這是因為所有人都在罪惡之中，故此沒有一人能做到真正的良善，所以在神的眼裡人也沒有辦法擁有真正的良善。
「良善」這個詞語有著絕對的完全與聖潔，並且充滿巨大吸引力的意思。「誡命是良善」的意思就是這個「善」是完全的、是屬於神的，所以在神以外我們找不著良善。誡命的第一條是「除了神之外再無別的神」，所以當我們說要遵行神的誡命時，便等同要與神建立關係。這個關係是絕對的，神要成為你的神，你裡面才能有屬神的生命，然後再慢慢使你變成良善。
我們沒有辦法遵守神誡命的原因，是因為人生來內裡便是有罪的，所以人不能接受神就是絕對的神，也不能同意祂是唯一的、絕對的，且是沒有瑕疵而又聖潔的。保羅說他的心裡雖然十分渴望能遵守神的誡命，但行出來卻由不得他，想做好的時候，內裡的力量卻發動他做出相反的方向。的確，在肉體之中是沒有良善的，在神的標準裡也不是不作傷天害理的事便足夠。我們必須走回神絕對的良善裡才能成為良善的，在我們原本的生命狀態裡根本不可能有神那絕對的良善，就算每天我們在做好事，但深入省察我們背後真正的動機和意念時，便會發現當中帶著了很多的驕傲、情慾和自我。
人不能看到自己內裡罪惡的狀態，相反只會自以為已經做得不錯了，只有神的光來光照我們時才能看見問題，神揭示我們內裡真正的動機和意念時，我們便會發現自己無論做任何事情的時候，也無法帶著絕對、唯一和純全的意念，亦即神絕對的良善。保羅說靠他自己一定不能做得到，有誰能拯救他脫離這種情慾的狀態呢？是的！當你越努力想去遵守的時候，你便會發現自己越容易失敗，因為你裡面的意念和情慾都不是你自己能控制的，除非願意靠著主耶穌，把自己內裡的情慾釘死在十字架上，才可以慢慢地轉化成為屬神的生命和性情，然後再慢慢變成良善。
真正看到自己的生命，又願意悔改、願意順服神的道，裡面才會有這樣的轉化。所以在生命追求的層次及靈裡改變的過程中，不能心急也不會快，乃是要每一天被神光照、又被神的話語淨化裡面靈的狀態，才會慢慢地變成神的性情和神的良善。
求神祝福我們每人的生命。
禱告：
「神阿！感謝祢！在我們裡面能成為良善不是因為我們自己有什麼力量，我們甚至連遵守祢的道和誡命也沒有力量做到。主阿！我們每天都需要依靠祢；每天與祢緊緊地有著結連的關係，生命才會有更新改變的機會，可以慢慢地結出聖靈的果子，有祢的性情。多謝祢給我們看到自己內裡並無良善，必要在祢裡面才能建立出真正的良善。求祢賜福予我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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