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經文：
「愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」林前13:8-13
信息分享：
很多人努力追求知識，因為知識是一種力量，似乎知得越多力量、影響力越大。我們知道的知識原來很有限，今天以為知道的事，明天可以推翻，因為地上或宇宙間的知識，人能曉得的只是很少部分，所謂專科其實只是局限於某範疇裡深入研究而已。
我們所知神的知識更有限，因為神的知識不是單單讀書或學習就能吸收。經過一個月思考，我們知道神的知識充滿萬有，神的知識就是神，因此我們能經驗神的知識，其實是生命裡與祂的關係。我們在地上帶著情慾、罪惡有限的生命裡，能與神建立的關係很有限，我們生命裡很多層面未完全，仍帶著很多情慾，帶著很多不是神的意念。
因此我們與神建立關係的時候，發現有很大困難，困難因我們嘗試用我們的角度去理解神，理解這關係，殊不知以有限面對無限，我們無法認識全部。神是全知，祂知道我們生命裡所有意念，包括過去、現在、將來，神都知道。我們卻無法知道神，因此保羅說我們像小孩，心思意念很幼稚，知道很少，不知的很多，所以像對著鏡子觀看，模糊不清。這是以前用銅做的鏡，所以看不清楚。
保羅說我們在世上的認識、知道很渺小，我們知道神的話語也有限，並且這一切將歸於無有。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。這是甚麼意思呢？原來將來主回來，我們面對主，這一切都不再需要。「我如今所知道的有限，到那時就全知道」，原來有天我們的生命要變成神的生命，會成為全知，知道神，知道所有，如同主知道我一樣。
一切都終必歸於無有，因為我們變成全知，不再需要經過學習，因為與主面對面，變成神的生命，成為神的知識，這就是合一的意思，在生命裡合一，變成神一樣的生命。為甚麼保羅說最大是愛呢？因為神的生命就是愛。當你明白這點，你發現你要追求甚麼、認識甚麼，不是讀神學，神學的知識不能帶給你神的關係。
我不是否定讀神學的價值，但認識神在於你在靈裡與神經驗的關係，你的生命要變成神的知識，要有神的性情，這才是你要追求的，因為你有天要成為神那樣完全的生命，能全知，成為神的愛。盼望我們不要弄錯追求的焦點，必須認識有天我們會像神全知。
今天我們所知的有限，要接納我們今天的限制，接納我們的生命狀態，順服跟隨神帶領我們不同的步伐和方法。當你願意跟隨，有天你能全知道，像主知道你一樣。盼望每個弟兄姊妹都竭力追求神的知識，有天成為全知道，能面對面見主。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們的生命，祢渴望我們的生命像祢的生命，有祢的全知、全愛。主阿！讓我們有祢的性情，在我們經驗與祢的關係進深裡，我們能成為祢的性情。主阿！這是何等寶貴，在祢眼裡何等寶貴。盼望我們眾弟兄姊妹一同竭力追求祢的知識，真正的知識，不是頭腦上有限的知識。主阿！因為這一切都要過去，我們要追求生命，使我們能認識祢，真正認識祢、經驗祢，使我們都成為愛，因為祢是愛。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月31日星期一
2017年7月30日星期日
《竭力追求神的知識－「得著基督」至「被基督得著」》
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經文：
「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裏復活。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」腓3:7-16
信息分享：
竭力追求神的知識，但不是頭腦上的知識，這知識是很深的關係。保羅從前認識的基督與他經歷以後認識的基督分別非常大，他慢慢看見他先前以為與他有益的，現在因基督都當作有損，這種生命體會要很深經驗在基督裡的關係才能發生。若你靈裡沒有這樣經驗，即使你傾家蕩產變賣所有捐出，你也不會覺得這與你有益。
能體會「將萬事當作有損，因我以認識我主基督耶穌為至寶」是靈裡很深的經驗，這句話原文直譯很有意思，「為了對我主基督耶穌那超越的知識，我將萬事當作有損了」，意思為了與耶穌獨特超越的關係，我將萬事當作有損。萬事即所有事，保羅體會所有阻礙與基督關係的事，他都要放棄，保羅眼裡看重的只有一樣，就是他與基督的關係。
因此他能說：「在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義」，他從前因律法而得義，所以他專心認真行律法，他發現原來這與他有損，最後發現真正得著原來很簡單，完全信靠神，經驗關係，就得到義。在過程中，保羅體會要和主一同受苦，效法祂的死，或者他得以從死裏復活。
原來要經驗與主的關係，我們必須行過主為罪人經驗的一切事，與主一同受苦。耶穌來到世上，承擔罪帶來一切苦難，我們卻逃避苦難，不願意主動接受苦難，我們常覺得認了罪便算，一切如常順利，忘記原來罪會帶來苦難的後果。「效法祂的死」，耶穌為罪的緣故完全擺上自己的生命，為要救贖我們。感謝神，因為主的緣故，我們不需要為罪擺上我們的生命。
保羅教導效法祂的死是甚麼意思呢？我們的確不用為罪而死，但我們卻要為基督死。這死是怎麼樣呢？就是舊有的生命要死去，將自己的生命完全擺上。很多人信耶穌，為要從神身上得好處，從來沒想過自己要擺上，效法祂的死。這死原來帶給生命很重大益處，就是死裡才能復活，不經過擺上，不經歷罪生命的徹底死亡，不會經驗復活，不會經驗在主裡連繫的能力，可以改造生命的能力。
保羅經驗死裏復活，他的生命改變了，他放棄過去一切，追求另一種生命，就是他要得到基督，他重視這關係，為這關係他可以放棄一切令這關係受損的事。你可以這樣看重與基督的關係嗎？為追求這關係，願意放棄一切你愛的，放下你過去一切，放下你罪惡情慾的生命，與基督一同受苦，效法祂的死，然後你經驗復活。
當我們能在主裡被稱為義，神原來得著我們完全的生命，神渴慕的是聖潔無瑕疵的生命，神渴慕完全對祂專注、俯伏下拜的生命。保羅竭力追求，讓神得著他更完全的生命。當他願意死去更多，捨去更多，就得著基督更多，神亦得著他更多，所以他說：「凡是完全人總要存這樣的心」。真認識神的人，不會有別的方法、條件、要求，只有一要求。若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。
若你的心偏離這方向，神必指示你。當你在神裡追求，神會指示你要走保羅經歷過的方向，沒有別的方向。我們感謝神，我們靈程追求，得著基督的過程，有些人快、有些人慢，有人眷戀很多東西放不下，他會慢些，保羅勉勵我們說：「到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」
不需要勉強，生命不能勉強、比較，必定有些人快、有些人慢。我們感謝神的忍耐、神的愛，完全能接納我們的生命狀態，祂按我們的生命狀態帶領我們，只要我們願意順服，就會經驗在基督裡超越的關係，能像保羅說：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」
禱告：
「神阿！感謝祢！若我們沒有與祢一同受苦，效法祢的死，經驗從死裡復活，我們不能體會與祢建立超越關係的寶貴，這靈裡與祢同行的關係，是祢給我們的恩典，因此當我們願意渴慕，祢就引導我們、幫助我們。神阿！若我們心裡偏離這方向，求祢引導我們，指示我們轉回，像保羅說忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，這方向很清楚，直到有天祢迎接我們，我們能成為聖潔無瑕疵新婦見祢。求祢引導我們，叫我們的心在祢裡面得到滿足，又叫祢的心在我們裡面也得到滿足。感謝祢！因祢愛我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裏復活。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」腓3:7-16
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竭力追求神的知識，但不是頭腦上的知識，這知識是很深的關係。保羅從前認識的基督與他經歷以後認識的基督分別非常大，他慢慢看見他先前以為與他有益的，現在因基督都當作有損，這種生命體會要很深經驗在基督裡的關係才能發生。若你靈裡沒有這樣經驗，即使你傾家蕩產變賣所有捐出，你也不會覺得這與你有益。
能體會「將萬事當作有損，因我以認識我主基督耶穌為至寶」是靈裡很深的經驗，這句話原文直譯很有意思，「為了對我主基督耶穌那超越的知識，我將萬事當作有損了」，意思為了與耶穌獨特超越的關係，我將萬事當作有損。萬事即所有事，保羅體會所有阻礙與基督關係的事，他都要放棄，保羅眼裡看重的只有一樣，就是他與基督的關係。
因此他能說：「在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義」，他從前因律法而得義，所以他專心認真行律法，他發現原來這與他有損，最後發現真正得著原來很簡單，完全信靠神，經驗關係，就得到義。在過程中，保羅體會要和主一同受苦，效法祂的死，或者他得以從死裏復活。
原來要經驗與主的關係，我們必須行過主為罪人經驗的一切事，與主一同受苦。耶穌來到世上，承擔罪帶來一切苦難，我們卻逃避苦難，不願意主動接受苦難，我們常覺得認了罪便算，一切如常順利，忘記原來罪會帶來苦難的後果。「效法祂的死」，耶穌為罪的緣故完全擺上自己的生命，為要救贖我們。感謝神，因為主的緣故，我們不需要為罪擺上我們的生命。
保羅教導效法祂的死是甚麼意思呢？我們的確不用為罪而死，但我們卻要為基督死。這死是怎麼樣呢？就是舊有的生命要死去，將自己的生命完全擺上。很多人信耶穌，為要從神身上得好處，從來沒想過自己要擺上，效法祂的死。這死原來帶給生命很重大益處，就是死裡才能復活，不經過擺上，不經歷罪生命的徹底死亡，不會經驗復活，不會經驗在主裡連繫的能力，可以改造生命的能力。
保羅經驗死裏復活，他的生命改變了，他放棄過去一切，追求另一種生命，就是他要得到基督，他重視這關係，為這關係他可以放棄一切令這關係受損的事。你可以這樣看重與基督的關係嗎？為追求這關係，願意放棄一切你愛的，放下你過去一切，放下你罪惡情慾的生命，與基督一同受苦，效法祂的死，然後你經驗復活。
當我們能在主裡被稱為義，神原來得著我們完全的生命，神渴慕的是聖潔無瑕疵的生命，神渴慕完全對祂專注、俯伏下拜的生命。保羅竭力追求，讓神得著他更完全的生命。當他願意死去更多，捨去更多，就得著基督更多，神亦得著他更多，所以他說：「凡是完全人總要存這樣的心」。真認識神的人，不會有別的方法、條件、要求，只有一要求。若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。
若你的心偏離這方向，神必指示你。當你在神裡追求，神會指示你要走保羅經歷過的方向，沒有別的方向。我們感謝神，我們靈程追求，得著基督的過程，有些人快、有些人慢，有人眷戀很多東西放不下，他會慢些，保羅勉勵我們說：「到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」
不需要勉強，生命不能勉強、比較，必定有些人快、有些人慢。我們感謝神的忍耐、神的愛，完全能接納我們的生命狀態，祂按我們的生命狀態帶領我們，只要我們願意順服，就會經驗在基督裡超越的關係，能像保羅說：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」
禱告：
「神阿！感謝祢！若我們沒有與祢一同受苦，效法祢的死，經驗從死裡復活，我們不能體會與祢建立超越關係的寶貴，這靈裡與祢同行的關係，是祢給我們的恩典，因此當我們願意渴慕，祢就引導我們、幫助我們。神阿！若我們心裡偏離這方向，求祢引導我們，指示我們轉回，像保羅說忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，這方向很清楚，直到有天祢迎接我們，我們能成為聖潔無瑕疵新婦見祢。求祢引導我們，叫我們的心在祢裡面得到滿足，又叫祢的心在我們裡面也得到滿足。感謝祢！因祢愛我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月29日星期六
《竭力追求神的知識－真知道祂‧察驗神的旨意》
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經文：
「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」弗1:17-21
「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」西1:9-12
信息分享：
人一生不斷追求尋覓很多不同事物，有多少人認識他追求的有否價值呢？若你看不見神啟示將來的事，你不會知道該追求甚麼。今世的都會過去，我們不是追求今世的事物，我們要追求永恆的事物。保羅面對弟兄姊妹，他心裡焦急，巴不得弟兄姊妹能快些看見神的啟示。有了神的啟示，你又能認定追求，你的生命就會很大改變。
看保羅禱告所求與我們禱告所求的，距離有多大？人生在世超過百份九十的祈求，是為他的問題、他的需要求，保羅的祈求是為生命的永遠狀態。保羅求弟兄姊妹真的認識神，若他這樣說，表明保羅覺得弟兄姊妹並不認識神，未真正認識神。為甚麼呢？若他們真認識神，他們會看見一些事。
保羅求神照明他們心中的眼睛，看見神呼召他們的指望在那裡。神要我們得的是甚麼呢？得在祂裡面榮耀、豐盛的基業。這基業是我們的生命，神要我們得榮耀、豐盛的生命。你若看見了，你要竭力追求這樣的生命，你看見才發現最寶貴是你的生命，神寶貴你的生命。
保羅又說：「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」。神能力彰顯在那裡呢？不是神蹟奇事裡，神能力彰顯在扭轉我們敗壞的生命，從死裡復活，這是在我們身上所運行的大能大力。很多時候我們會小看自己，覺得自己不能變，自己很頑固、年紀已大，很多壞習慣已改不了。
保羅卻說你要求神將你心中的眼睛打開，知道神在你身上所顯的能力是何等浩大，當你認識這點，你就會真知道神。神要我們的生命將來成為榮耀的基業，祂得到我們這榮耀、豐盛的基業。保羅又求神讓我們看見神已超越萬有，不但是今世的，連來世的也都超過了。
祂的地位能力多高超，所以你在祂裡面，你的生命必定能改變、扭轉，變成榮耀、豐盛的生命。這是神既定的旨意，你還尋求甚麼呢？神已定下我們要這樣追求，定下這樣的結局。究竟我們要得甚麼呢？豈不是要竭力得神為我們已定下的旨意嗎？所以保羅切切為信徒禱告，求神將智慧和啟示的靈賞給他們，使他們能明白。
保羅在歌羅西書提到「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意」。這不是神的旨意嗎？你還尋求甚麼旨意呢？當你明白這旨意，朝這方向走，你的生命就能改變。所以保羅說你的行事為人應該不同，結出果子，並且越來越知道神，因為你的生命、性情越來越像神，能在神裡合而為一。
保羅亦坦白說你在地上要忍耐，有天能與眾聖徒在光明中同得基業，就是我們與眾弟兄姊妹和耶穌合而為一的基業。你若看見這景象，你就有智慧過你的人生，知道你應該重視甚麼、輕看甚麼；知道要做甚麼，不做甚麼；知道神喜悅甚麼事，不喜悅甚麼事，因為你清楚神的旨意已經定了。
可惜今天真正重視、知道、明白神旨意的人太少，所以我們需要切切禱告，為眾聖徒的生命祈禱，為屬靈復興祈禱，為神大能運行在眾聖徒的生命從死裡復活祈禱。竭力追求神的知識，不單單是個人的事，也是教會眾弟兄姊妹的事。神為甚麼仍在等？神為甚麼仍未回來？因為果子未成熟，基業未夠榮耀豐盛。
我們若渴望主快回來，渴望神的旨意快成就，必須像保羅切切為自己和眾聖徒的生命祈禱，沒有事比這禱告更重要。當我們明白神的旨意，我們就能活在祂的旨意裡，也在祂的旨意裡祈禱，神能透過我們的生命成就祂的旨意。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的啟示，感謝祢讓我們在靈裡知道祢的心意，可惜我們的心仍然迷糊、昏暗。求祢開我們的眼睛，照明我們的眼睛，使我們能知道祢，求祢賜下祢智慧和啟示的靈，讓我們看見祢在我們身上所顯出的能力是多麼大，以致我們願意順服在祢面前，不再反抗，謙卑跟隨祢，使祢的旨意在我們身上完全彰顯，不單為我們個人，我們需要為教會眾聖徒祈禱，因為祢要迎接祢的教會如無瑕疵的新婦。願祢赦免眾教會的罪，我們都得罪了祢，以致祢的旨意不能在祢的教會、肢體、信徒中成就，祢的能力不能在其中運行，因為各人仍偏行己路。主阿！求祢赦免，願聖靈澆灌、充滿我們，使我們能從死裡復活，彰顯祢的大能，又願祢的名被高舉，使眾人在我們身上看見祢的光、榮耀、權能，因為祢在我們中間，願祢復興祢的教會，又復興眾弟兄姊妹的生命。求聖靈大大運行作工。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」弗1:17-21
「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」西1:9-12
信息分享：
人一生不斷追求尋覓很多不同事物，有多少人認識他追求的有否價值呢？若你看不見神啟示將來的事，你不會知道該追求甚麼。今世的都會過去，我們不是追求今世的事物，我們要追求永恆的事物。保羅面對弟兄姊妹，他心裡焦急，巴不得弟兄姊妹能快些看見神的啟示。有了神的啟示，你又能認定追求，你的生命就會很大改變。
看保羅禱告所求與我們禱告所求的，距離有多大？人生在世超過百份九十的祈求，是為他的問題、他的需要求，保羅的祈求是為生命的永遠狀態。保羅求弟兄姊妹真的認識神，若他這樣說，表明保羅覺得弟兄姊妹並不認識神，未真正認識神。為甚麼呢？若他們真認識神，他們會看見一些事。
保羅求神照明他們心中的眼睛，看見神呼召他們的指望在那裡。神要我們得的是甚麼呢？得在祂裡面榮耀、豐盛的基業。這基業是我們的生命，神要我們得榮耀、豐盛的生命。你若看見了，你要竭力追求這樣的生命，你看見才發現最寶貴是你的生命，神寶貴你的生命。
保羅又說：「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」。神能力彰顯在那裡呢？不是神蹟奇事裡，神能力彰顯在扭轉我們敗壞的生命，從死裡復活，這是在我們身上所運行的大能大力。很多時候我們會小看自己，覺得自己不能變，自己很頑固、年紀已大，很多壞習慣已改不了。
保羅卻說你要求神將你心中的眼睛打開，知道神在你身上所顯的能力是何等浩大，當你認識這點，你就會真知道神。神要我們的生命將來成為榮耀的基業，祂得到我們這榮耀、豐盛的基業。保羅又求神讓我們看見神已超越萬有，不但是今世的，連來世的也都超過了。
祂的地位能力多高超，所以你在祂裡面，你的生命必定能改變、扭轉，變成榮耀、豐盛的生命。這是神既定的旨意，你還尋求甚麼呢？神已定下我們要這樣追求，定下這樣的結局。究竟我們要得甚麼呢？豈不是要竭力得神為我們已定下的旨意嗎？所以保羅切切為信徒禱告，求神將智慧和啟示的靈賞給他們，使他們能明白。
保羅在歌羅西書提到「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意」。這不是神的旨意嗎？你還尋求甚麼旨意呢？當你明白這旨意，朝這方向走，你的生命就能改變。所以保羅說你的行事為人應該不同，結出果子，並且越來越知道神，因為你的生命、性情越來越像神，能在神裡合而為一。
保羅亦坦白說你在地上要忍耐，有天能與眾聖徒在光明中同得基業，就是我們與眾弟兄姊妹和耶穌合而為一的基業。你若看見這景象，你就有智慧過你的人生，知道你應該重視甚麼、輕看甚麼；知道要做甚麼，不做甚麼；知道神喜悅甚麼事，不喜悅甚麼事，因為你清楚神的旨意已經定了。
可惜今天真正重視、知道、明白神旨意的人太少，所以我們需要切切禱告，為眾聖徒的生命祈禱，為屬靈復興祈禱，為神大能運行在眾聖徒的生命從死裡復活祈禱。竭力追求神的知識，不單單是個人的事，也是教會眾弟兄姊妹的事。神為甚麼仍在等？神為甚麼仍未回來？因為果子未成熟，基業未夠榮耀豐盛。
我們若渴望主快回來，渴望神的旨意快成就，必須像保羅切切為自己和眾聖徒的生命祈禱，沒有事比這禱告更重要。當我們明白神的旨意，我們就能活在祂的旨意裡，也在祂的旨意裡祈禱，神能透過我們的生命成就祂的旨意。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的啟示，感謝祢讓我們在靈裡知道祢的心意，可惜我們的心仍然迷糊、昏暗。求祢開我們的眼睛，照明我們的眼睛，使我們能知道祢，求祢賜下祢智慧和啟示的靈，讓我們看見祢在我們身上所顯出的能力是多麼大，以致我們願意順服在祢面前，不再反抗，謙卑跟隨祢，使祢的旨意在我們身上完全彰顯，不單為我們個人，我們需要為教會眾聖徒祈禱，因為祢要迎接祢的教會如無瑕疵的新婦。願祢赦免眾教會的罪，我們都得罪了祢，以致祢的旨意不能在祢的教會、肢體、信徒中成就，祢的能力不能在其中運行，因為各人仍偏行己路。主阿！求祢赦免，願聖靈澆灌、充滿我們，使我們能從死裡復活，彰顯祢的大能，又願祢的名被高舉，使眾人在我們身上看見祢的光、榮耀、權能，因為祢在我們中間，願祢復興祢的教會，又復興眾弟兄姊妹的生命。求聖靈大大運行作工。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月28日星期五
《竭力追求神的知識－追求思念上面的事 》
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經文：
「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」西3:1-10
信息分享：
「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。」你們若真與基督一同復活，你若真經歷過耶穌的復活，你裡面會有變化，會求在上面的事。這是甚麼意思呢？「上面的事」與「地上的事」是指甚麼呢？ 地上的事是物質的世界，但更重要是從靈裡看地上的事，保羅說地上的事與我們的肢體有關，所以提出淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。
地上的事是關乎情慾的事，與神的真理相違背、敗壞的事，所以千萬不要想你生活在地上，因此每天要過地上的事。我們每天都要生活，經歷事件，作為人，我們不可能脫離現實生活，每天都要工作，做世上該做的事，保羅說的不是這些，他說的是事件背後的心思意念，做同樣的事，但以甚麼心思意念做很重要。
「不要思念地上的事」，意思不要將所有心思意念放在情慾裡，事件本身不反映情慾，但做的時候帶著甚麼動機、意念，則反映裡面的情慾。若你不帶著情慾做，做事其實不難，大家都能發現困難不是做事，困難的是人的心。當你要留心人對你做事的反應，背後隱含你的邪情私慾，你會做得很辛苦，一旦你的感覺不能被滿足，你會有很多憤怒、不開心出現，因為你情慾的肢體發動了。
「不要思念」意思你要脫離這樣的狀態，所以保羅說：「治死你們在地上的肢體」，你要離開、脫離這些事，要求上面的事。上面的事是甚麼呢？我們怎樣求上面的事呢？上面的事也可以在地上，在我們心裡，這上面不是指地域的上面，而是上面與地上相對的意義。地上的事指情慾的事，上面的事指屬靈的事，神性情的事。
「那裏有基督坐在神的右邊」，意思基督已完成神定下的救恩，基督藏在神裏面，安然享受與神合一關係。我們要思念，將我們的心思放在基督裡，藏在神裡面，這就是思念上面的事。若我們不斷追求神合一關係，就能藏在基督裡面，又坐在神的右邊。
保羅說：「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。」基督是我們的生命，所以我們能思念上面的事，意思能與神的性情有份，將來的顯現，我們必定有份。問題是我們今天追求甚麼呢？我們若繼續體貼地上情慾的事，我們就無份於上面的事，這兩者永遠對立。
你不可能追求地上情慾的事，同時追求屬靈的事、屬靈的性情，這是不可能的。因此保羅教導要脫去舊人和舊人的行為，你必須離開，你若不離開，你無法穿上新人，讓神的性情在你生命，成為新的人。保羅說：「 這新人在知識上漸漸更新」，在神的性情裡漸漸改變，正如造他主的形像。能恢復像神的形像，這是追求思念上面的事。
我再強調你要想你人生最重要追求是甚麼，若是追求神的知識，就是追求神的生命，讓神的知識、神的生命不斷更新你的生命，使你的靈不斷健壯，改變你的心思意念，改變表現出來的行為，這是靈裡的追求，思念和求上面的事。
我們都要這樣做，但不代表我們要避世，離開世界才能追求、思念上面的事，不是。你在生活每事上，都能思念上面的事、神的事，這是你生命的轉變。盼望我們能明白保羅的教導，「脫去舊人‧‧‧穿上了新人」，在神的知識上漸漸更新，不斷彰顯神的形象。求神幫助我們，讓我們快而深入在神裡改變我們的生命。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢教導我們要常常思念上面的事，我們需要竭力追求祢的性情，從認識祢中不斷讓祢更新改變我們的生命。主阿！我們太無知，我們常常用我們的意念解釋祢的意念，用我們的想法取代祢的想法，卻不追求以祢的意念改變我們的意念。求主讓我們有更順服的心，讓祢的光光照我們，叫我們早日治死我們地上的肢體，使我們的生命早日更新改變，有祢的形象、樣式，能榮耀祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」西3:1-10
信息分享：
「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。」你們若真與基督一同復活，你若真經歷過耶穌的復活，你裡面會有變化，會求在上面的事。這是甚麼意思呢？「上面的事」與「地上的事」是指甚麼呢？ 地上的事是物質的世界，但更重要是從靈裡看地上的事，保羅說地上的事與我們的肢體有關，所以提出淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。
地上的事是關乎情慾的事，與神的真理相違背、敗壞的事，所以千萬不要想你生活在地上，因此每天要過地上的事。我們每天都要生活，經歷事件，作為人，我們不可能脫離現實生活，每天都要工作，做世上該做的事，保羅說的不是這些，他說的是事件背後的心思意念，做同樣的事，但以甚麼心思意念做很重要。
「不要思念地上的事」，意思不要將所有心思意念放在情慾裡，事件本身不反映情慾，但做的時候帶著甚麼動機、意念，則反映裡面的情慾。若你不帶著情慾做，做事其實不難，大家都能發現困難不是做事，困難的是人的心。當你要留心人對你做事的反應，背後隱含你的邪情私慾，你會做得很辛苦，一旦你的感覺不能被滿足，你會有很多憤怒、不開心出現，因為你情慾的肢體發動了。
「不要思念」意思你要脫離這樣的狀態，所以保羅說：「治死你們在地上的肢體」，你要離開、脫離這些事，要求上面的事。上面的事是甚麼呢？我們怎樣求上面的事呢？上面的事也可以在地上，在我們心裡，這上面不是指地域的上面，而是上面與地上相對的意義。地上的事指情慾的事，上面的事指屬靈的事，神性情的事。
「那裏有基督坐在神的右邊」，意思基督已完成神定下的救恩，基督藏在神裏面，安然享受與神合一關係。我們要思念，將我們的心思放在基督裡，藏在神裡面，這就是思念上面的事。若我們不斷追求神合一關係，就能藏在基督裡面，又坐在神的右邊。
保羅說：「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。」基督是我們的生命，所以我們能思念上面的事，意思能與神的性情有份，將來的顯現，我們必定有份。問題是我們今天追求甚麼呢？我們若繼續體貼地上情慾的事，我們就無份於上面的事，這兩者永遠對立。
你不可能追求地上情慾的事，同時追求屬靈的事、屬靈的性情，這是不可能的。因此保羅教導要脫去舊人和舊人的行為，你必須離開，你若不離開，你無法穿上新人，讓神的性情在你生命，成為新的人。保羅說：「 這新人在知識上漸漸更新」，在神的性情裡漸漸改變，正如造他主的形像。能恢復像神的形像，這是追求思念上面的事。
我再強調你要想你人生最重要追求是甚麼，若是追求神的知識，就是追求神的生命，讓神的知識、神的生命不斷更新你的生命，使你的靈不斷健壯，改變你的心思意念，改變表現出來的行為，這是靈裡的追求，思念和求上面的事。
我們都要這樣做，但不代表我們要避世，離開世界才能追求、思念上面的事，不是。你在生活每事上，都能思念上面的事、神的事，這是你生命的轉變。盼望我們能明白保羅的教導，「脫去舊人‧‧‧穿上了新人」，在神的知識上漸漸更新，不斷彰顯神的形象。求神幫助我們，讓我們快而深入在神裡改變我們的生命。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢教導我們要常常思念上面的事，我們需要竭力追求祢的性情，從認識祢中不斷讓祢更新改變我們的生命。主阿！我們太無知，我們常常用我們的意念解釋祢的意念，用我們的想法取代祢的想法，卻不追求以祢的意念改變我們的意念。求主讓我們有更順服的心，讓祢的光光照我們，叫我們早日治死我們地上的肢體，使我們的生命早日更新改變，有祢的形象、樣式，能榮耀祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月27日星期四
《竭力追求神的知識－靈要以知識為美》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJCv1LQU4UGDLgLs7IZ
經文：
「我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心；你的靈要以知識為美。」箴2:1-10
信息分享：
神給人一生一定的壽數，每個人在他人生裡都會追尋他想要的，因此尋尋覓覓一生很快便過去。問題你花盡生命力量尋覓的，是否真正滿足你的生命呢？你想要甚麼呢？甚麼才能滿足你呢？你發現在世間，你找不到真正能滿足你的。你在人世間可能找到你很需要的愛，但這愛未必能持久，它可能改變，可能離你而去。
真正能令你感到暢快滿足是甚麼呢？箴言智者說你要竭力搜求一個隱藏的珍寶，這珍寶能滿足你的生命，它是隱藏的，你要花很多氣力，專心尋求才能找到它，當你找到，你能認識、建立關係。這隱藏的珍寶就是神的話語，也是神自己。
當人竭盡所能尋求神的話語，在靈裡進入神裡面，他就明白敬畏耶和華，得以認識神。為甚麼我們有時候對神的認識那麼模糊呢？因為我們很多時候未能進入神裡面，我們只是外面知道一些知識，卻未能進入知識裡面。智者說你要專心、盡力尋找、搜求，你才能找到真智慧，存留真知識。
原來這智慧、知識必須進入你心裡，你才能經驗這知識。很多人的心根本不會尋求神，花盡氣力尋找滿足自己的東西，但不是神，所以一次又一次失望、失落。我們已知道，但仍然不去尋找，讓智慧進入我們的心，因為裡面看重的珍寶不是神，看重的仍然是自己渴求的東西。
當你不能進入真道，不能進入與神關係的深處，你的靈不會得到滿足。智者說：「你的靈要以知識為美。」這美是暢快滿足的感覺。你的靈要進入神裡面，經驗關係，才能真正滿足和暢快。經歷過的人可以看萬事如糞土，未經歷過的人仍以世上的事為他的滿足。
事實上很少人能在靈裡經驗神，進入神裡面的滿足。當我們的心靈在神裡安穩，經驗到滿足，我們就會發現，即使傾盡生命力量追求也是值得。我們需要學習體驗這種靈裡狀態，若我們不能經驗，我們只能某程度上滿足頭腦上的渴求、好奇而已，不是進入神裡，以神為我們的滿足。
神的滿足是完全的，而且持久，不會一下子不見了。當你進入心靈滿足，你會渴慕、羨慕、陶醉在這關係裡，你發現裡面那不能言喻的快樂滿足，是不能從人得到的，因為這滿足在完全的愛裡經歷。感謝神，雖然我們有很多缺欠、污穢，但當我們願意竭力追求，我們的靈仍可以在神裡得到滿足，以神的知識、以神為滿足。求神幫助我們，可以進入這關係、這靈的狀態，能看萬事如糞土，為要得著基督為至寶。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢充滿萬有，祢的知識充滿萬有，祢的知識就是生命，祢的知識能滿足人生命裡的需要。主阿！求祢打開我們靈裡的眼睛，讓我們看見祢是我們的珍寶，祢的話語是我們的珍寶，使我們願意竭力尋求祢。主阿！我知道祢賞賜真心尋求祢的人，我們得的是世上沒有的，求祢幫助我們，讓我們專心尋求祢，得著祢為我們至寶，又願意祢得著我們的心，也以為至寶。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心；你的靈要以知識為美。」箴2:1-10
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神給人一生一定的壽數，每個人在他人生裡都會追尋他想要的，因此尋尋覓覓一生很快便過去。問題你花盡生命力量尋覓的，是否真正滿足你的生命呢？你想要甚麼呢？甚麼才能滿足你呢？你發現在世間，你找不到真正能滿足你的。你在人世間可能找到你很需要的愛，但這愛未必能持久，它可能改變，可能離你而去。
真正能令你感到暢快滿足是甚麼呢？箴言智者說你要竭力搜求一個隱藏的珍寶，這珍寶能滿足你的生命，它是隱藏的，你要花很多氣力，專心尋求才能找到它，當你找到，你能認識、建立關係。這隱藏的珍寶就是神的話語，也是神自己。
當人竭盡所能尋求神的話語，在靈裡進入神裡面，他就明白敬畏耶和華，得以認識神。為甚麼我們有時候對神的認識那麼模糊呢？因為我們很多時候未能進入神裡面，我們只是外面知道一些知識，卻未能進入知識裡面。智者說你要專心、盡力尋找、搜求，你才能找到真智慧，存留真知識。
原來這智慧、知識必須進入你心裡，你才能經驗這知識。很多人的心根本不會尋求神，花盡氣力尋找滿足自己的東西，但不是神，所以一次又一次失望、失落。我們已知道，但仍然不去尋找，讓智慧進入我們的心，因為裡面看重的珍寶不是神，看重的仍然是自己渴求的東西。
當你不能進入真道，不能進入與神關係的深處，你的靈不會得到滿足。智者說：「你的靈要以知識為美。」這美是暢快滿足的感覺。你的靈要進入神裡面，經驗關係，才能真正滿足和暢快。經歷過的人可以看萬事如糞土，未經歷過的人仍以世上的事為他的滿足。
事實上很少人能在靈裡經驗神，進入神裡面的滿足。當我們的心靈在神裡安穩，經驗到滿足，我們就會發現，即使傾盡生命力量追求也是值得。我們需要學習體驗這種靈裡狀態，若我們不能經驗，我們只能某程度上滿足頭腦上的渴求、好奇而已，不是進入神裡，以神為我們的滿足。
神的滿足是完全的，而且持久，不會一下子不見了。當你進入心靈滿足，你會渴慕、羨慕、陶醉在這關係裡，你發現裡面那不能言喻的快樂滿足，是不能從人得到的，因為這滿足在完全的愛裡經歷。感謝神，雖然我們有很多缺欠、污穢，但當我們願意竭力追求，我們的靈仍可以在神裡得到滿足，以神的知識、以神為滿足。求神幫助我們，可以進入這關係、這靈的狀態，能看萬事如糞土，為要得著基督為至寶。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢充滿萬有，祢的知識充滿萬有，祢的知識就是生命，祢的知識能滿足人生命裡的需要。主阿！求祢打開我們靈裡的眼睛，讓我們看見祢是我們的珍寶，祢的話語是我們的珍寶，使我們願意竭力尋求祢。主阿！我知道祢賞賜真心尋求祢的人，我們得的是世上沒有的，求祢幫助我們，讓我們專心尋求祢，得著祢為我們至寶，又願意祢得著我們的心，也以為至寶。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月26日星期三
《在神的全知中禱告－國度、權柄、榮耀，全是祢的》
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經文：
「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們 ！」太6:5-13
信息分享：
信了主的人都會經常祈禱，但有多少人真懂得祈禱呢？可能不多，我們大部分的祈禱都是模仿，聽到別人怎樣祈禱，就跟著他的方式祈禱，特別上教會的時間長了，更多模仿。模仿帶來的問題，是沒法在心靈裡到神面前祈禱。
耶穌指責當時一些法利賽人文士，他們愛祈禱，他們愛在會堂，在十字路口祈禱，耶穌說他們的祈禱是假的。因為他們祈禱的目的是要人知道，叫人看見，覺得他們很屬靈，這也是今天很多人的試探，我們也很想別人覺得我們的祈禱很屬靈、很認真。耶穌提到祈禱另一問題，不停重複禱告的話，以為說多了神就會聽。很多時候，我們求某些東西，我們不斷重複求，直求到神應允為止。
我們完全摸不著禱告真正竅門，所以耶穌教導我們祈禱，耶穌在教導前，祂強調說：「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」耶穌為甚麼這樣說呢？祂讓人知道真正祈禱重點不是放在人的需要上。若我們的祈禱只著重我們的需要，日夜重複禱告也沒有意思，因為我們的父早已知道。
那麼該怎樣祈禱呢？神既全知道，我們還需要祈禱嗎？耶穌將祂教導祈禱的原因說明，因為國度、權柄、榮耀，全是神的，禱告整個重心不是我們，不是我們的需要，禱告整個重心是神。為甚麼我們祈禱？因為國度、權柄、榮耀，全是神的，這是甚麼意思呢？
地上很多問題出現因為在神的國度、權柄、榮耀以外，簡單來說就是人的罪性產生出一連串問題，包括困難、疾病、人際關係、憤怒、不安、憂慮、情緒，原來這一切問題，與神的國度、權柄、榮耀無關，我們卻天天為這些事求，因為我們的重點放在問題，不在神身上。
祈禱的重點是在神，不是我們。我們若說禱告是互動，這互動是不平等的，你不能把神當朋友，拍肩膀談話那樣互動，不是。從耶穌教導我們祈禱裡，看不見這樣的教導，看不見教我們拍神肩膀談話，耶穌教導的祈禱，與神的國度、權柄、榮耀有關係。從這點看，神成就的所有事與祂的國度、權柄、榮耀有關係，我們必須注意我們所求的，與神的國度、權柄、榮耀有沒有關係。
神的國度要彰顯，必須有人願意尊祂的名為聖，願意遵行祂的旨意。神國彰顯，才能將神的國度、權柄、榮耀完全顯露。我們說世界太敗壞、太多問題、太邪惡，我們不想繼續面對，所以我們渴望主的國早日降臨，是這意思嗎？因為我們體會不在神國裡，就在罪的國、黑暗國度裡。你不會看見神的榮耀、神的榮光、神的能力，因為你活在黑暗裡，你看不見。
你必須遷入基督的國裡，你才會看見神的國度、權柄、榮耀彰顯，當你在裡面，你會看見耶穌教導祈禱的意思是甚麼，神喜悅成就祂的事，你的禱告必蒙垂聽。神知道所有事，祂要我們配合祈求才工作，因為祂要透過我們彰顯祂的國度、權柄、榮耀。
我們有何等大福氣，神透過我們彰顯祂的國度、權柄、榮耀，這是禱告真正的意義。所以我們禱告以先，必須先尋找神的國度、旨意，願意尊祂的名為聖，才知道怎樣按神的旨意、國度、權柄、榮耀祈求，這是我們要學習的禱告。你明白這點，就能在神的全知裡與神同工，也能知神的旨意，然後與神同工，按神的旨意祈求，看見神所要成就的事。
你會說你不太清楚神的旨意，不知神想在此事上做甚麼，但你不是要知道事情的成就細節，要的是神啟示祂的旨意是甚麼，聖經已清楚將神的旨意啟示，你只要按聖經的啟示祈求，就會看見神的國度、權柄、榮耀彰顯。所以我們的禱告要配合神的真理，才能在神裡與神同工。盼望我們都成為主的工作，能將神的國度、權柄、榮耀彰顯。
彌賽亞耶穌說：「」神的知識這是為甚麼呢？‧‧‧保羅儆醒 順服省察赦免救贖以色列民榮耀屬神的話語獻祭屬聖靈裡撒旦知道耶和華rhema 讓我們的生命『』弟兄姊妹
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢使用我們，生命裡感謝祢要與我們同工，讓我們能曉得祢的國度、權柄、榮耀，使我們經歷我們每天生活祢國度要彰顯的事情，求祢開我們的眼睛，讓我們看見的不是自己、不是問題、不是事件，我們看見的是祢的國度、權柄、榮耀，以致我們按著祢的心意祈求。願祢成就祢的旨意，願我們在祢的旨意中，有份經歷祢的同在，經歷祢的國度、權柄、榮耀，我們祢我們祢祢我們祢祢祢警覺、喜樂。主阿！求祢幫助我們感謝祢！祢的話語。求祢祝福，我們讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們 ！」太6:5-13
信息分享：
信了主的人都會經常祈禱，但有多少人真懂得祈禱呢？可能不多，我們大部分的祈禱都是模仿，聽到別人怎樣祈禱，就跟著他的方式祈禱，特別上教會的時間長了，更多模仿。模仿帶來的問題，是沒法在心靈裡到神面前祈禱。
耶穌指責當時一些法利賽人文士，他們愛祈禱，他們愛在會堂，在十字路口祈禱，耶穌說他們的祈禱是假的。因為他們祈禱的目的是要人知道，叫人看見，覺得他們很屬靈，這也是今天很多人的試探，我們也很想別人覺得我們的祈禱很屬靈、很認真。耶穌提到祈禱另一問題，不停重複禱告的話，以為說多了神就會聽。很多時候，我們求某些東西，我們不斷重複求，直求到神應允為止。
我們完全摸不著禱告真正竅門，所以耶穌教導我們祈禱，耶穌在教導前，祂強調說：「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」耶穌為甚麼這樣說呢？祂讓人知道真正祈禱重點不是放在人的需要上。若我們的祈禱只著重我們的需要，日夜重複禱告也沒有意思，因為我們的父早已知道。
那麼該怎樣祈禱呢？神既全知道，我們還需要祈禱嗎？耶穌將祂教導祈禱的原因說明，因為國度、權柄、榮耀，全是神的，禱告整個重心不是我們，不是我們的需要，禱告整個重心是神。為甚麼我們祈禱？因為國度、權柄、榮耀，全是神的，這是甚麼意思呢？
地上很多問題出現因為在神的國度、權柄、榮耀以外，簡單來說就是人的罪性產生出一連串問題，包括困難、疾病、人際關係、憤怒、不安、憂慮、情緒，原來這一切問題，與神的國度、權柄、榮耀無關，我們卻天天為這些事求，因為我們的重點放在問題，不在神身上。
祈禱的重點是在神，不是我們。我們若說禱告是互動，這互動是不平等的，你不能把神當朋友，拍肩膀談話那樣互動，不是。從耶穌教導我們祈禱裡，看不見這樣的教導，看不見教我們拍神肩膀談話，耶穌教導的祈禱，與神的國度、權柄、榮耀有關係。從這點看，神成就的所有事與祂的國度、權柄、榮耀有關係，我們必須注意我們所求的，與神的國度、權柄、榮耀有沒有關係。
神的國度要彰顯，必須有人願意尊祂的名為聖，願意遵行祂的旨意。神國彰顯，才能將神的國度、權柄、榮耀完全顯露。我們說世界太敗壞、太多問題、太邪惡，我們不想繼續面對，所以我們渴望主的國早日降臨，是這意思嗎？因為我們體會不在神國裡，就在罪的國、黑暗國度裡。你不會看見神的榮耀、神的榮光、神的能力，因為你活在黑暗裡，你看不見。
你必須遷入基督的國裡，你才會看見神的國度、權柄、榮耀彰顯，當你在裡面，你會看見耶穌教導祈禱的意思是甚麼，神喜悅成就祂的事，你的禱告必蒙垂聽。神知道所有事，祂要我們配合祈求才工作，因為祂要透過我們彰顯祂的國度、權柄、榮耀。
我們有何等大福氣，神透過我們彰顯祂的國度、權柄、榮耀，這是禱告真正的意義。所以我們禱告以先，必須先尋找神的國度、旨意，願意尊祂的名為聖，才知道怎樣按神的旨意、國度、權柄、榮耀祈求，這是我們要學習的禱告。你明白這點，就能在神的全知裡與神同工，也能知神的旨意，然後與神同工，按神的旨意祈求，看見神所要成就的事。
你會說你不太清楚神的旨意，不知神想在此事上做甚麼，但你不是要知道事情的成就細節，要的是神啟示祂的旨意是甚麼，聖經已清楚將神的旨意啟示，你只要按聖經的啟示祈求，就會看見神的國度、權柄、榮耀彰顯。所以我們的禱告要配合神的真理，才能在神裡與神同工。盼望我們都成為主的工作，能將神的國度、權柄、榮耀彰顯。
彌賽亞耶穌說：「」神的知識這是為甚麼呢？‧‧‧保羅儆醒 順服省察赦免救贖以色列民榮耀屬神的話語獻祭屬聖靈裡撒旦知道耶和華rhema 讓我們的生命『』弟兄姊妹
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢使用我們，生命裡感謝祢要與我們同工，讓我們能曉得祢的國度、權柄、榮耀，使我們經歷我們每天生活祢國度要彰顯的事情，求祢開我們的眼睛，讓我們看見的不是自己、不是問題、不是事件，我們看見的是祢的國度、權柄、榮耀，以致我們按著祢的心意祈求。願祢成就祢的旨意，願我們在祢的旨意中，有份經歷祢的同在，經歷祢的國度、權柄、榮耀，我們祢我們祢祢我們祢祢祢警覺、喜樂。主阿！求祢幫助我們感謝祢！祢的話語。求祢祝福，我們讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月25日星期二
《在神的全知中行善－與神同行》
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經文：
「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裏復活！基督就要光照你了。你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」弗5:8-16
「我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」彌6:6-8
信息分享：
很多人會對自己內心說他要做好人、做良善的人，或做討人喜歡的人，其實很多人內心都有這樣的渴求，希望在人面前、人的眼中，自己是個好人，是人見人愛的人。因此很多人不斷努力做好事，做人眼中的好事，信主後不斷努力做好的基督徒，屬靈的基督徒，追求屬靈的事。
我們不能否定這些動機都很好，神亦渴望我們向善，但面對全知的神，究竟我們的善、我們的好是否真實呢？人不是全知，你可以做到很完全，在人的眼中你可以是非常好的人。但放在神的全知裡面，你是否真是好人、良善的人呢？
原來在神眼裡，良善的人具備一些條件，他能與神同行。與神同行的人又具備一些條件，他必定是活在光裡的人。不在光明裡的人，怎能與光明同行呢？你若活在黑暗裡，你不可能同時活在光明裡，更不能與光明同行。以弗所書讓我們知道，我們若有一點黑暗，就會受到責備，當我們裡面的黑暗活現出來，我們的心就受到責備，受聖靈、受神的話語責備，因為被光顯明。
我們與神同行的人，必須是光明的人，神的光時刻照在我們生命裡。所以保羅說：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。」當我們與神同行，我們的心、意念、動機時刻被神光照。你要小心，不要注重外表做了甚麼，當你靈程不斷進步，不斷行在光明裡，你要檢視你一切意念、動機。
神已將光照入我們內心深處，讓我們知道我們裡面有沒有黑暗，神渴望我們常常與祂同行，因為渴望我們共有祂的生命。當人活在光明，保羅提醒必定結出果子，就是良善、公義、誠實。我們有沒有真正良善、公義、誠實，我們自己知道。彌迦書清楚提到神要怎樣的良善，就是你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
真正良善是神的生命，你必須行在神的公義、神的愛裡，你才能活出神的生命，並且你要存謙卑的心，常常讓神光照、提醒，矯正你的生命，俯伏在神面前，你才能與光明同行。神不要我們表面的行動，以色列民表面的獻祭不代表他們的心，神不需要那些牛羊。難道神沒有嗎？神要的是我們的心。
所以當你願意與神同行，你要將你的生命完全揭示在神的全知裡。盼望神的光每天臨到，這光使我們不至於沉睡，讓我們醒過來，叫我們常常活在光裡，渴慕與神同行。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的生命是光明，我們讚美祢，因為在祢裡面毫無黑暗，當我們願意跟隨祢，我們跟隨光而行。神阿！求祢光照我們，光照我們的意念、動機，叫我們在祢裡面醒過來，謹慎行事，使我們每天謙卑與祢同行。主阿！求祢讓我們看見祢生命的寶貴，以致我們渴慕成為祢的生命，叫我們被祢的生命吸引，我們快跑跟隨祢。求祢祝福我們，讓我們認識祢的良善，就是祢的生命。求祢引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裏復活！基督就要光照你了。你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」弗5:8-16
「我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」彌6:6-8
信息分享：
很多人會對自己內心說他要做好人、做良善的人，或做討人喜歡的人，其實很多人內心都有這樣的渴求，希望在人面前、人的眼中，自己是個好人，是人見人愛的人。因此很多人不斷努力做好事，做人眼中的好事，信主後不斷努力做好的基督徒，屬靈的基督徒，追求屬靈的事。
我們不能否定這些動機都很好，神亦渴望我們向善，但面對全知的神，究竟我們的善、我們的好是否真實呢？人不是全知，你可以做到很完全，在人的眼中你可以是非常好的人。但放在神的全知裡面，你是否真是好人、良善的人呢？
原來在神眼裡，良善的人具備一些條件，他能與神同行。與神同行的人又具備一些條件，他必定是活在光裡的人。不在光明裡的人，怎能與光明同行呢？你若活在黑暗裡，你不可能同時活在光明裡，更不能與光明同行。以弗所書讓我們知道，我們若有一點黑暗，就會受到責備，當我們裡面的黑暗活現出來，我們的心就受到責備，受聖靈、受神的話語責備，因為被光顯明。
我們與神同行的人，必須是光明的人，神的光時刻照在我們生命裡。所以保羅說：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。」當我們與神同行，我們的心、意念、動機時刻被神光照。你要小心，不要注重外表做了甚麼，當你靈程不斷進步，不斷行在光明裡，你要檢視你一切意念、動機。
神已將光照入我們內心深處，讓我們知道我們裡面有沒有黑暗，神渴望我們常常與祂同行，因為渴望我們共有祂的生命。當人活在光明，保羅提醒必定結出果子，就是良善、公義、誠實。我們有沒有真正良善、公義、誠實，我們自己知道。彌迦書清楚提到神要怎樣的良善，就是你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
真正良善是神的生命，你必須行在神的公義、神的愛裡，你才能活出神的生命，並且你要存謙卑的心，常常讓神光照、提醒，矯正你的生命，俯伏在神面前，你才能與光明同行。神不要我們表面的行動，以色列民表面的獻祭不代表他們的心，神不需要那些牛羊。難道神沒有嗎？神要的是我們的心。
所以當你願意與神同行，你要將你的生命完全揭示在神的全知裡。盼望神的光每天臨到，這光使我們不至於沉睡，讓我們醒過來，叫我們常常活在光裡，渴慕與神同行。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的生命是光明，我們讚美祢，因為在祢裡面毫無黑暗，當我們願意跟隨祢，我們跟隨光而行。神阿！求祢光照我們，光照我們的意念、動機，叫我們在祢裡面醒過來，謹慎行事，使我們每天謙卑與祢同行。主阿！求祢讓我們看見祢生命的寶貴，以致我們渴慕成為祢的生命，叫我們被祢的生命吸引，我們快跑跟隨祢。求祢祝福我們，讓我們認識祢的良善，就是祢的生命。求祢引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月24日星期一
《在神的全知中相交－在真理中共融》
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經文：
「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」約壹1:1-7
「所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」腓2:1-2
信息分享：
這個月我們思想神的知識，曉得神的知識不是一套道理，神的知識是生命、真理，若再深入了解，神的知識指向關係，一種很深的關係，所以聖經用知道、認識形容。約翰在此說傳福音最重要目的，是叫人與神建立很深的關係，並且信主的人要一同建立很深的關係，這是神啟示給我們的知識。
約翰說：「我們將所看見、所聽見的傳給你們，」約翰經歷的是生命，不是一套道理。我們會說約翰能做到，因為他曾與耶穌相處，他見過、摸過祂，但不要忘記在耶穌傳道的日子，其實有無數人見過耶穌，甚至有些人天天跟著祂，卻不一定與耶穌有關係。
門徒能與耶穌有關係，因為他們願意進入真理，他們願意撇下一切跟從耶穌，跟隨光。約翰說：「神就是光，在他毫無黑暗。」若人很想與神建立關係，必須離開黑暗，進入神的光。所以約翰說：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交」。
約翰強調這關係必須在神的光裡才能建立，你裡面若有點污穢，你也無法行在光明中，沒法與神有更深的關係；你必須行在真理，你才能與神建立更深的關係。所有弟兄姊妹必須行在真理，才能彼此建立更深的關係。保羅強調要有一樣的心思、一樣的意念。這一樣的心思、一樣的意念就是真理。
若我們的心思、意念不是真理，不可能彼此同行，不可能建立關係，不可能與神同行。各人有各人的想法、意念，結果是互相攻擊，你容不下我的意念，我容不下你的心思，因為各人都偏行己路。在神裡能建立深的關係，因為其中有神的心思、神的愛、神的真理。
約翰與保羅昔日一直勸勉弟兄姊妹向這方向走，到今日這勸勉仍沒改變，我們同樣要走這方向，我們才能在神裡面有真正合一關係，主內肢體才能有真正合一關係，若沒有這樣追求，沒有真理作連繫核心，我們不可能有這共處關係。
我們感謝神，這不是天方夜譚，而是取決於人行在光明中，是否重視這關係。若你重視與神的關係，你會重視行在光明中，亦會留心弟兄姊妹間要有靈的相交。的確，靈裡有人行在前，有人在後，有人認真追求，有人只是一般，靈程必有先後、快慢，重要是走在同一方向，就是神的真理。
人若不是行在神的真理，而是自己的渴求，就不能同行，只有神與我們同行，在光明中，我們才能在神裡同行，這一切都在神的全知裡得以建立，能互相幫助。求神憐憫我們，讓我們像約翰所說行在光明中，如同神在光明中，就彼此相交。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！因為祢是光，在祢裡面沒有一點黑暗，只有祢的光照入我們生命裡，我們才有力量驅除裡面的黑暗，因為耶穌的寶血可以洗淨一切罪，讓我們常被耶穌的寶血遮蓋，叫我們行在光明中，使我們能與祢建立很深的關係。主阿！世上有甚麼事比得上與祢的關係？世上有甚麼吸引比得上在祢裡面的滿足和喜樂？世上有甚麼力量能使我們與祢的光隔絕呢？神阿！感謝祢！祢的光就是力量，祢的光融入我們生命裡，包圍、充滿、改變我們，使我們被吸引，跟隨祢的光。主阿！感謝祢！求祢的光大大照在我們生命裡，讓祢的光在我們生命裡彰顯，使我們與祢有更深結連，與肢體有更深結連。感謝祢！求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」約壹1:1-7
「所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」腓2:1-2
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這個月我們思想神的知識，曉得神的知識不是一套道理，神的知識是生命、真理，若再深入了解，神的知識指向關係，一種很深的關係，所以聖經用知道、認識形容。約翰在此說傳福音最重要目的，是叫人與神建立很深的關係，並且信主的人要一同建立很深的關係，這是神啟示給我們的知識。
約翰說：「我們將所看見、所聽見的傳給你們，」約翰經歷的是生命，不是一套道理。我們會說約翰能做到，因為他曾與耶穌相處，他見過、摸過祂，但不要忘記在耶穌傳道的日子，其實有無數人見過耶穌，甚至有些人天天跟著祂，卻不一定與耶穌有關係。
門徒能與耶穌有關係，因為他們願意進入真理，他們願意撇下一切跟從耶穌，跟隨光。約翰說：「神就是光，在他毫無黑暗。」若人很想與神建立關係，必須離開黑暗，進入神的光。所以約翰說：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交」。
約翰強調這關係必須在神的光裡才能建立，你裡面若有點污穢，你也無法行在光明中，沒法與神有更深的關係；你必須行在真理，你才能與神建立更深的關係。所有弟兄姊妹必須行在真理，才能彼此建立更深的關係。保羅強調要有一樣的心思、一樣的意念。這一樣的心思、一樣的意念就是真理。
若我們的心思、意念不是真理，不可能彼此同行，不可能建立關係，不可能與神同行。各人有各人的想法、意念，結果是互相攻擊，你容不下我的意念，我容不下你的心思，因為各人都偏行己路。在神裡能建立深的關係，因為其中有神的心思、神的愛、神的真理。
約翰與保羅昔日一直勸勉弟兄姊妹向這方向走，到今日這勸勉仍沒改變，我們同樣要走這方向，我們才能在神裡面有真正合一關係，主內肢體才能有真正合一關係，若沒有這樣追求，沒有真理作連繫核心，我們不可能有這共處關係。
我們感謝神，這不是天方夜譚，而是取決於人行在光明中，是否重視這關係。若你重視與神的關係，你會重視行在光明中，亦會留心弟兄姊妹間要有靈的相交。的確，靈裡有人行在前，有人在後，有人認真追求，有人只是一般，靈程必有先後、快慢，重要是走在同一方向，就是神的真理。
人若不是行在神的真理，而是自己的渴求，就不能同行，只有神與我們同行，在光明中，我們才能在神裡同行，這一切都在神的全知裡得以建立，能互相幫助。求神憐憫我們，讓我們像約翰所說行在光明中，如同神在光明中，就彼此相交。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！因為祢是光，在祢裡面沒有一點黑暗，只有祢的光照入我們生命裡，我們才有力量驅除裡面的黑暗，因為耶穌的寶血可以洗淨一切罪，讓我們常被耶穌的寶血遮蓋，叫我們行在光明中，使我們能與祢建立很深的關係。主阿！世上有甚麼事比得上與祢的關係？世上有甚麼吸引比得上在祢裡面的滿足和喜樂？世上有甚麼力量能使我們與祢的光隔絕呢？神阿！感謝祢！祢的光就是力量，祢的光融入我們生命裡，包圍、充滿、改變我們，使我們被吸引，跟隨祢的光。主阿！感謝祢！求祢的光大大照在我們生命裡，讓祢的光在我們生命裡彰顯，使我們與祢有更深結連，與肢體有更深結連。感謝祢！求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月23日星期日
《在神的全知中事奉－以靈以誠敬拜》
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經文：
「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。」來12:22-29
「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」約4:23-24
信息分享：
若問生命裡最重要是甚麼事，你會如何回答呢？你用盡生命去成就的是甚麼事呢？神啟示我們，生命裡最重要的事是事奉祂。很多人事奉的是瑪門，事奉人，甚或事奉自己，事奉很多不同內容或對象，不是事奉神。亦有很多人忙碌事奉，做很多所謂屬靈事，卻原來不是事奉神，事奉不過要得心裡滿足。
事奉神究竟指甚麼呢？聖經啟示就是敬拜，真正事奉是敬拜。在天上神永恆的國度裡，只有敬拜，千萬天使敬拜，無數神所成全的義人的靈魂敬拜，原來永恆討神喜悅的是敬拜。敬拜是怎樣的呢？靈裡全然歸向神。希伯來書作者提到，被成全之義人的靈魂，「成全」是生命能成為神的義的人，他們才配得上敬拜神。
神既是全知，神知甚麼最重要、甚麼能永存，又知人的真實。我們要追求甚麼呢？我們要追求我們的生命完全走進神的知識，神從舊約到新約，都在啟示這事。希伯來書作者提醒：「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。」我曾說棄絕就是叛逆不聽話。
我們若棄絕那向我們說話的，我們的生命會很悲慘。千萬不要自欺，表面上努力事奉，實際棄絕那向你說話的，這更悲慘。神鑒察我們的生命狀態，我們是否時刻謹慎神的話語，遵守神的話語，能成為被成全之義人，以致我們配得上敬拜神，用虔誠、敬畏的心事奉。虔誠、敬畏的心就是被成全之義人，他整個生命以神為神，發出敬拜、讚美，這就是事奉。
「時候將到，如今就是了」，因為我們透過基督，才能進入靈裡敬拜，敬拜父，因為在靈裡、真理內可以這樣拜祂。當你越明白，你要小心聖經內的話，「那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」你每次打開聖經，讀神的話語，那是從天上來的警戒，你若違背，作者問你怎能逃罪呢？你怎能事奉呢？你怎能敬拜呢？
我們的神乃是烈火，祂不容我們虛假，不容我們表面敬畏，實質棄絕祂，神是烈火，沒有中間路線。當我們到神面前，我們必須記著在祂的全知，我們無法逃避祂的警戒，也無法逃避祂的審判。盼望我們懂得到神面前事奉祂，將來到天國，我們更明白甚麼是事奉敬拜，求神憐憫我們，讓我們不會棄絕那向我們說話的。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢揀選我們，感謝祢每天用祢的話語教導我們。主阿！祢已做了祢的工作，祢正等待我們在祢面前回應、敬拜，以虔誠、敬畏的心事奉祢。求祢幫助我們，讓我們的心變得越來越簡單、單純、敬畏，以致我們的事奉能達到祢面前。求祢幫助我們，不要事奉瑪門，又事奉祢，求祢幫助我們認清我們真正要事奉的對象，以致我們能俯伏在祢面前，用心靈和誠實拜祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。」來12:22-29
「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」約4:23-24
信息分享：
若問生命裡最重要是甚麼事，你會如何回答呢？你用盡生命去成就的是甚麼事呢？神啟示我們，生命裡最重要的事是事奉祂。很多人事奉的是瑪門，事奉人，甚或事奉自己，事奉很多不同內容或對象，不是事奉神。亦有很多人忙碌事奉，做很多所謂屬靈事，卻原來不是事奉神，事奉不過要得心裡滿足。
事奉神究竟指甚麼呢？聖經啟示就是敬拜，真正事奉是敬拜。在天上神永恆的國度裡，只有敬拜，千萬天使敬拜，無數神所成全的義人的靈魂敬拜，原來永恆討神喜悅的是敬拜。敬拜是怎樣的呢？靈裡全然歸向神。希伯來書作者提到，被成全之義人的靈魂，「成全」是生命能成為神的義的人，他們才配得上敬拜神。
神既是全知，神知甚麼最重要、甚麼能永存，又知人的真實。我們要追求甚麼呢？我們要追求我們的生命完全走進神的知識，神從舊約到新約，都在啟示這事。希伯來書作者提醒：「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。」我曾說棄絕就是叛逆不聽話。
我們若棄絕那向我們說話的，我們的生命會很悲慘。千萬不要自欺，表面上努力事奉，實際棄絕那向你說話的，這更悲慘。神鑒察我們的生命狀態，我們是否時刻謹慎神的話語，遵守神的話語，能成為被成全之義人，以致我們配得上敬拜神，用虔誠、敬畏的心事奉。虔誠、敬畏的心就是被成全之義人，他整個生命以神為神，發出敬拜、讚美，這就是事奉。
「時候將到，如今就是了」，因為我們透過基督，才能進入靈裡敬拜，敬拜父，因為在靈裡、真理內可以這樣拜祂。當你越明白，你要小心聖經內的話，「那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」你每次打開聖經，讀神的話語，那是從天上來的警戒，你若違背，作者問你怎能逃罪呢？你怎能事奉呢？你怎能敬拜呢？
我們的神乃是烈火，祂不容我們虛假，不容我們表面敬畏，實質棄絕祂，神是烈火，沒有中間路線。當我們到神面前，我們必須記著在祂的全知，我們無法逃避祂的警戒，也無法逃避祂的審判。盼望我們懂得到神面前事奉祂，將來到天國，我們更明白甚麼是事奉敬拜，求神憐憫我們，讓我們不會棄絕那向我們說話的。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢揀選我們，感謝祢每天用祢的話語教導我們。主阿！祢已做了祢的工作，祢正等待我們在祢面前回應、敬拜，以虔誠、敬畏的心事奉祢。求祢幫助我們，讓我們的心變得越來越簡單、單純、敬畏，以致我們的事奉能達到祢面前。求祢幫助我們，不要事奉瑪門，又事奉祢，求祢幫助我們認清我們真正要事奉的對象，以致我們能俯伏在祢面前，用心靈和誠實拜祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月22日星期六
《在神的全知中順服－默然不語》
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經文：
「我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，我的心在我裏面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。」詩39:1-13
「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」彼前2:21-25
信息分享：
你若經歷過人生幾十年，會很深體會人生裡有很多不平、不如意事，很多不應該發生但又發生非常不合理的事。人為了錢財不斷搶奪、積蓄、爭取，因此產生很多傷害、衝突、矛盾，甚至犯下很多罪，人還不承認自己所做的，不斷為自己伸辯、解釋。所以世上人與人之間爭吵不斷，與人與自己爭吵，甚至與神爭吵，要爭取自己的理，要表達自己的理，卻忽略更深層次，就是自己裡面的真相。
詩人很深體會原來他不斷在犯罪，不單犯罪，亦不斷以口舌攻擊人，為自己辯護，當事情嚴重到他不能做任何事、不能發聲，他很想發聲卻不能，這逼使詩人到神面前思想，真正面對自己生命裡的問題，他有了出路。困苦裡，他的出路在那裡呢？他首先體會「耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。」
原來生命的出路，在於你必須看見你遭遇的不過很短暫，因為短暫，不值得浪費在不斷的爭辯、爭鬥裡。你必須體會因你的年日不長，要珍惜，要珍惜重要的年日，不浪費在無謂的爭執裡，你要學習珍惜，順服神讓你遭遇的一切，珍惜更重要的日子。
詩人體會很多人努力為自己爭取、積蓄、預備，以為心裡能安定，殊不知一切都是虛幻，積蓄財寶，不知將來有誰收取，忙亂也是枉然，因為不知道在積蓄、預備甚麼。詩人體會這一切都是虛幻，擁有的不代表生命，「如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！」原來最重要擁有的，不是地上拚命得來的，最重要得著神。
「我的指望在乎你」，真正讓我們的生命有盼望、穩妥，只有神，因為神永存，而一切都會過去，所有是非、擁有會過去。那麼我們指望甚麼呢？我們的指望在乎神。但要得著神，你需要面對你生命裡一切過犯。原來你人生大部分遭遇，都在經歷過犯的後果，過去無知、衝動所造成的後果，你若要面對神，你要面對你犯罪的後果。
詩人體會「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」詩人不能求神免去他犯罪的後果，神知道他生命裡的一切，他所做的事、所犯的罪，他默然不語，俯伏在神面前，接受一切，因為知道經過一切以後，他才能得平安，他只求神憐憫他，雖然擊打他，仍然保存他的性命。
因為神若要消滅我們，我們必消滅。所以一方面他要學習全然順服，接受一切，另一方面求神施恩憐憫，不要靜默無聲。我們的人生很短暫，要順服，接受人生遭遇的一切，相信神要我們遭遇的，為要叫我們變得更美好。
因為神知道我們生命裡所有事，祂的愛、祂的醫治、祂的赦免，在我們的經歷顯露出來，使我們經驗神的平安。所以人要學習在神面前默然接受遭遇的一切，像耶穌接受罪帶來的一切後果。耶穌默然無聲擔當我們的罪，所以我們不需要再擔當我們的罪，只需要默然接受神赦免後，犯罪的結果，我們才能得醫治。
這已是很大的恩典，因為耶穌為我們承擔了必死的罪，我們不用承擔，只需承擔罪帶來的傷害，變成修補和祝福。我們需要學習被神監督、教導，重新建立我們的生命，因為我們相信我們的神是全知的，在祂的知識裡才能得著真正豐盛的生命。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們在生命裡遭遇的一切，感謝祢讓我們知道人生的短暫，感謝祢讓我們知道我們的忙亂、積蓄，原來都是枉然的，我們的指望不在金錢、才幹、成就，我們的指望在乎祢，以致我們更珍惜我們的生命，努力建立我們的生命。感謝祢！當我們明白一切出於祢，我們就能默然不語，因為我們相信祢的愛、祢的赦免、祢的建立、祢的平安。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，我的心在我裏面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。」詩39:1-13
「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」彼前2:21-25
信息分享：
你若經歷過人生幾十年，會很深體會人生裡有很多不平、不如意事，很多不應該發生但又發生非常不合理的事。人為了錢財不斷搶奪、積蓄、爭取，因此產生很多傷害、衝突、矛盾，甚至犯下很多罪，人還不承認自己所做的，不斷為自己伸辯、解釋。所以世上人與人之間爭吵不斷，與人與自己爭吵，甚至與神爭吵，要爭取自己的理，要表達自己的理，卻忽略更深層次，就是自己裡面的真相。
詩人很深體會原來他不斷在犯罪，不單犯罪，亦不斷以口舌攻擊人，為自己辯護，當事情嚴重到他不能做任何事、不能發聲，他很想發聲卻不能，這逼使詩人到神面前思想，真正面對自己生命裡的問題，他有了出路。困苦裡，他的出路在那裡呢？他首先體會「耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。」
原來生命的出路，在於你必須看見你遭遇的不過很短暫，因為短暫，不值得浪費在不斷的爭辯、爭鬥裡。你必須體會因你的年日不長，要珍惜，要珍惜重要的年日，不浪費在無謂的爭執裡，你要學習珍惜，順服神讓你遭遇的一切，珍惜更重要的日子。
詩人體會很多人努力為自己爭取、積蓄、預備，以為心裡能安定，殊不知一切都是虛幻，積蓄財寶，不知將來有誰收取，忙亂也是枉然，因為不知道在積蓄、預備甚麼。詩人體會這一切都是虛幻，擁有的不代表生命，「如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！」原來最重要擁有的，不是地上拚命得來的，最重要得著神。
「我的指望在乎你」，真正讓我們的生命有盼望、穩妥，只有神，因為神永存，而一切都會過去，所有是非、擁有會過去。那麼我們指望甚麼呢？我們的指望在乎神。但要得著神，你需要面對你生命裡一切過犯。原來你人生大部分遭遇，都在經歷過犯的後果，過去無知、衝動所造成的後果，你若要面對神，你要面對你犯罪的後果。
詩人體會「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」詩人不能求神免去他犯罪的後果，神知道他生命裡的一切，他所做的事、所犯的罪，他默然不語，俯伏在神面前，接受一切，因為知道經過一切以後，他才能得平安，他只求神憐憫他，雖然擊打他，仍然保存他的性命。
因為神若要消滅我們，我們必消滅。所以一方面他要學習全然順服，接受一切，另一方面求神施恩憐憫，不要靜默無聲。我們的人生很短暫，要順服，接受人生遭遇的一切，相信神要我們遭遇的，為要叫我們變得更美好。
因為神知道我們生命裡所有事，祂的愛、祂的醫治、祂的赦免，在我們的經歷顯露出來，使我們經驗神的平安。所以人要學習在神面前默然接受遭遇的一切，像耶穌接受罪帶來的一切後果。耶穌默然無聲擔當我們的罪，所以我們不需要再擔當我們的罪，只需要默然接受神赦免後，犯罪的結果，我們才能得醫治。
這已是很大的恩典，因為耶穌為我們承擔了必死的罪，我們不用承擔，只需承擔罪帶來的傷害，變成修補和祝福。我們需要學習被神監督、教導，重新建立我們的生命，因為我們相信我們的神是全知的，在祂的知識裡才能得著真正豐盛的生命。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們在生命裡遭遇的一切，感謝祢讓我們知道人生的短暫，感謝祢讓我們知道我們的忙亂、積蓄，原來都是枉然的，我們的指望不在金錢、才幹、成就，我們的指望在乎祢，以致我們更珍惜我們的生命，努力建立我們的生命。感謝祢！當我們明白一切出於祢，我們就能默然不語，因為我們相信祢的愛、祢的赦免、祢的建立、祢的平安。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月21日星期五
《在神的全知中認罪－不隱瞞我的惡》
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經文：
「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裏。你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服。惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裏正直的人都當歡呼。」詩32:1-11
「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裏。」箴28:13-14
信息分享：
罪的本質就是不聽從、叛逆，所以當人犯罪後，很難叫他承認犯罪、認錯，甚至將罪証放在他面前，他仍然可以不承認。為甚麼呢？因為他的本質就是背叛。你若認清罪的本質，就發現人不會主動認罪，人只會隱藏自己的惡。因此當我們發現自己有錯的時候，我們首先會找很多理由解釋為甚麼錯，那些理由在環境、處境上都非常合理，但我們不會思想內心深處真正動機、犯罪的動機。
原來我們犯罪，最主要是任意妄為，不肯遵守神的界線。人越過界線以後，他會隱藏他的越過，解釋是環境造成，所以他才犯罪。神不接受，神知道我們的內心詭詐。人掩藏、逃避面對罪，就是詭詐，神不會放任人詭詐，祂要我們承認詭詐，到祂面前認罪。
人隱藏自己的惡，要到甚麼地步，才會承認呢？詩人很深體會要到骨頭枯乾、精液耗盡、生命極乾旱的時候，他才會對神說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。」換句話說人未走到他的盡頭，他不會承認自己的罪。神很清楚人這樣的情形，所以祂若愛你，想你回轉認罪，神的手就加在你身上，直到你願意回轉。
詩人很深體會「你的手在我身上沉重」。我們沒法逃避神的手，我們可以隱藏自己的惡，可以逃避承認，但不能逃避神沉重的手。神是全知的，你是否真實承認最深處、最基本的罪，神知道，所以神的手不輕易放開。有時候我們奇怪自己明明已認罪，為甚麼裡面仍沒有平安，內心仍有沉重感覺，仍感覺自己很污穢，好像未認罪，因為神清楚我們心裡仍有詭詐。
直到我們真正面對我們的內心，神說：「耶和華不算為有罪」。當神不算你有罪，那時你才能釋放，神會這樣說，因你真正願意將內心一切揭示，在神面前承認，神才會遮蓋你的罪，不算你有罪。我再次強調不是罪沒有了，神赦免了罪，不是罪的記錄沒有了，神只是遮蓋你的罪，神用耶穌基督的寶血遮蓋你的罪，不算你為有罪。
我們的罪仍在，只是神不再算我們有罪，因為祂赦免了，祂的寶血遮蓋了，神透過耶穌基督的寶血看我們，我們沒有罪，很潔淨，祂就轉過來祝福我們，幫助我們脫離苦難，引導我們行祂要我們行的路，我們發現神的慈愛回來，神給我們的喜樂回來，因為感受到神的同行、神的同在。
我們必須記著我們的神是全知的，我們沒法隱藏我們的惡，我們要在神面前承認我們的過犯。「遮掩自己罪過的，必不亨通」，求神幫助我們不要成為愚昧無知的人，不要繼續在自已的罪惡苦難裡，兜兜轉轉，不能順服。我們都要面對生命的結果，為自己的生命負責，承受所做的一切後果。盼望我們早早得到歡樂，早日得到神的赦免，在神面前坦然無懼，常存敬畏的心，蒙神祝福。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛罪人，祢恨惡罪惡，喜愛罪人，因此祢的手在罪人身上沉重，使他不能躲避祢的面，無法隱藏自己的惡。神阿！感謝祢！感謝祢的絕對，感謝祢的完全，祢不會以有罪為無罪，祢也不會以無罪為有罪，我們必須面對我們的生命，面對我們的黑暗。求神用更大力量光照我們，用更沉重的手壓我們，使我們早日降服在祢面前，承認祢是我們的主、我們的神，使我們早得祢的祝福、祢的慈愛、祢的憐憫。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裏。你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服。惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裏正直的人都當歡呼。」詩32:1-11
「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裏。」箴28:13-14
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罪的本質就是不聽從、叛逆，所以當人犯罪後，很難叫他承認犯罪、認錯，甚至將罪証放在他面前，他仍然可以不承認。為甚麼呢？因為他的本質就是背叛。你若認清罪的本質，就發現人不會主動認罪，人只會隱藏自己的惡。因此當我們發現自己有錯的時候，我們首先會找很多理由解釋為甚麼錯，那些理由在環境、處境上都非常合理，但我們不會思想內心深處真正動機、犯罪的動機。
原來我們犯罪，最主要是任意妄為，不肯遵守神的界線。人越過界線以後，他會隱藏他的越過，解釋是環境造成，所以他才犯罪。神不接受，神知道我們的內心詭詐。人掩藏、逃避面對罪，就是詭詐，神不會放任人詭詐，祂要我們承認詭詐，到祂面前認罪。
人隱藏自己的惡，要到甚麼地步，才會承認呢？詩人很深體會要到骨頭枯乾、精液耗盡、生命極乾旱的時候，他才會對神說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。」換句話說人未走到他的盡頭，他不會承認自己的罪。神很清楚人這樣的情形，所以祂若愛你，想你回轉認罪，神的手就加在你身上，直到你願意回轉。
詩人很深體會「你的手在我身上沉重」。我們沒法逃避神的手，我們可以隱藏自己的惡，可以逃避承認，但不能逃避神沉重的手。神是全知的，你是否真實承認最深處、最基本的罪，神知道，所以神的手不輕易放開。有時候我們奇怪自己明明已認罪，為甚麼裡面仍沒有平安，內心仍有沉重感覺，仍感覺自己很污穢，好像未認罪，因為神清楚我們心裡仍有詭詐。
直到我們真正面對我們的內心，神說：「耶和華不算為有罪」。當神不算你有罪，那時你才能釋放，神會這樣說，因你真正願意將內心一切揭示，在神面前承認，神才會遮蓋你的罪，不算你有罪。我再次強調不是罪沒有了，神赦免了罪，不是罪的記錄沒有了，神只是遮蓋你的罪，神用耶穌基督的寶血遮蓋你的罪，不算你為有罪。
我們的罪仍在，只是神不再算我們有罪，因為祂赦免了，祂的寶血遮蓋了，神透過耶穌基督的寶血看我們，我們沒有罪，很潔淨，祂就轉過來祝福我們，幫助我們脫離苦難，引導我們行祂要我們行的路，我們發現神的慈愛回來，神給我們的喜樂回來，因為感受到神的同行、神的同在。
我們必須記著我們的神是全知的，我們沒法隱藏我們的惡，我們要在神面前承認我們的過犯。「遮掩自己罪過的，必不亨通」，求神幫助我們不要成為愚昧無知的人，不要繼續在自已的罪惡苦難裡，兜兜轉轉，不能順服。我們都要面對生命的結果，為自己的生命負責，承受所做的一切後果。盼望我們早早得到歡樂，早日得到神的赦免，在神面前坦然無懼，常存敬畏的心，蒙神祝福。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛罪人，祢恨惡罪惡，喜愛罪人，因此祢的手在罪人身上沉重，使他不能躲避祢的面，無法隱藏自己的惡。神阿！感謝祢！感謝祢的絕對，感謝祢的完全，祢不會以有罪為無罪，祢也不會以無罪為有罪，我們必須面對我們的生命，面對我們的黑暗。求神用更大力量光照我們，用更沉重的手壓我們，使我們早日降服在祢面前，承認祢是我們的主、我們的神，使我們早得祢的祝福、祢的慈愛、祢的憐憫。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月20日星期四
《背棄神的知識－自恃聰明‧承受妄為的報應》
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經文：
「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主－主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」羅1:18-32
信息分享：
「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏」，換句話說神的知識充滿在宇宙萬物，人是知道的，這知識在人心裏，不需要學習、思考，心裏已知道關於神的事，所以保羅說：「神的永能和神性是明明可知的」，這知識是人能感到、認識的，這認識不是從眼見，是從心裏認識。
當人面對其他人、世界和發生的所有事，就能知道神的存在，知道神的界線、神的能力，人能曉得。人犯罪以後，發生了很重要的事，就是他知道神，卻不承認神，人背叛神的結果，就是人認為自己可以變成神，能知道、控制所有事，做他喜歡做的事，這是人靈裡死亡後的狀態。
保羅說他們自稱為聰明，其實他們靈裡昏暗死亡，與神的關係隔絕，卻自稱為聰明。所以人沒有神，一定自我，當他自我很強，他會覺得他想的全都對，覺得他看見的、判斷的全都對，所以拒絕所有與他意見相反或不同的意見，甚至神的話語，這叫自稱為聰明。在他自我世界裡，他認為他最清晰、最聰明、最獨具慧眼，可惜真情是反成了愚拙。
世上沒有人像神能看見全盤景象，看見過去、現在、將來的事，沒有人能看見。人看見、人認為的只限於他幾十年內的經驗，在很狹窄的家庭、社會、人際關係、知識裡，在這情況下，人卻自稱為聰明，後果就是他自己創造一些神。所以很奇怪，人竟然拜石頭、牛、禽獸，因為神是他自己創造的，仿佛他高過神。他表面拜神，其實他拜的是自己，因為他創造的偶像是由他控制，界線也是他所定。
聖經告訴我們，神任憑他們，「任憑」即他們自己做決定，神不干預他們做的事。他們在神面前做了三樣大惡，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，將真實變為虛謊，完全扭曲事實，體貼情慾，拜他們想拜的神，因為他們認為那些神很靈驗，會實驗他們的要求。
第二，神任憑他們放縱可羞恥的情慾，放縱不該的性關係，婚姻以外的性關係，無論是男女、男男，甚至人與獸等等不正當性關係，這都涉及情慾或很深的戀情，敗壞了神的形象，可惜人在罪中，他們不覺得是罪。
並且神任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。行那些不合理的事是他們以為在行合理的事，所有事變成合理，嫉妒、凶殺、背後說人、怨恨神都可以合理，可以合理解釋所做的所有事，其實不合理。神任憑他們，所謂聰明帶來這三方面影響，敗壞人的生命，不單一人，並且延伸到其他人都敗壞。這是人背棄神知識的很嚴重後果，自以為聰明，其實是自我擴大。
求神讓我們認識生命，讓我們看見生命深處敗壞帶來的影響，也讓我們看見我們心靈深處的狀態，逃避自稱為聰明，反成了愚拙。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢將人生命真實本相完全揭示，感謝祢讓我們知道人何等愚拙，明明曉得祢，卻不承認祢；人何等愚拙，以為自己能變成神，通曉一切，控制萬事，殊不知我們在放縱情慾，放縱自己行不合理的事，還以為合理。求主幫助我們，打開我們屬靈的眼睛，叫我們看見祢，免得我們違背祢的知識，還自以為聰明。求祢引導我們的心，完全歸向祢，與祢建立更密切的關係，活在真理裡，活在祢的光裡。求祢引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主－主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」羅1:18-32
信息分享：
「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏」，換句話說神的知識充滿在宇宙萬物，人是知道的，這知識在人心裏，不需要學習、思考，心裏已知道關於神的事，所以保羅說：「神的永能和神性是明明可知的」，這知識是人能感到、認識的，這認識不是從眼見，是從心裏認識。
當人面對其他人、世界和發生的所有事，就能知道神的存在，知道神的界線、神的能力，人能曉得。人犯罪以後，發生了很重要的事，就是他知道神，卻不承認神，人背叛神的結果，就是人認為自己可以變成神，能知道、控制所有事，做他喜歡做的事，這是人靈裡死亡後的狀態。
保羅說他們自稱為聰明，其實他們靈裡昏暗死亡，與神的關係隔絕，卻自稱為聰明。所以人沒有神，一定自我，當他自我很強，他會覺得他想的全都對，覺得他看見的、判斷的全都對，所以拒絕所有與他意見相反或不同的意見，甚至神的話語，這叫自稱為聰明。在他自我世界裡，他認為他最清晰、最聰明、最獨具慧眼，可惜真情是反成了愚拙。
世上沒有人像神能看見全盤景象，看見過去、現在、將來的事，沒有人能看見。人看見、人認為的只限於他幾十年內的經驗，在很狹窄的家庭、社會、人際關係、知識裡，在這情況下，人卻自稱為聰明，後果就是他自己創造一些神。所以很奇怪，人竟然拜石頭、牛、禽獸，因為神是他自己創造的，仿佛他高過神。他表面拜神，其實他拜的是自己，因為他創造的偶像是由他控制，界線也是他所定。
聖經告訴我們，神任憑他們，「任憑」即他們自己做決定，神不干預他們做的事。他們在神面前做了三樣大惡，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，將真實變為虛謊，完全扭曲事實，體貼情慾，拜他們想拜的神，因為他們認為那些神很靈驗，會實驗他們的要求。
第二，神任憑他們放縱可羞恥的情慾，放縱不該的性關係，婚姻以外的性關係，無論是男女、男男，甚至人與獸等等不正當性關係，這都涉及情慾或很深的戀情，敗壞了神的形象，可惜人在罪中，他們不覺得是罪。
並且神任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。行那些不合理的事是他們以為在行合理的事，所有事變成合理，嫉妒、凶殺、背後說人、怨恨神都可以合理，可以合理解釋所做的所有事，其實不合理。神任憑他們，所謂聰明帶來這三方面影響，敗壞人的生命，不單一人，並且延伸到其他人都敗壞。這是人背棄神知識的很嚴重後果，自以為聰明，其實是自我擴大。
求神讓我們認識生命，讓我們看見生命深處敗壞帶來的影響，也讓我們看見我們心靈深處的狀態，逃避自稱為聰明，反成了愚拙。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢將人生命真實本相完全揭示，感謝祢讓我們知道人何等愚拙，明明曉得祢，卻不承認祢；人何等愚拙，以為自己能變成神，通曉一切，控制萬事，殊不知我們在放縱情慾，放縱自己行不合理的事，還以為合理。求主幫助我們，打開我們屬靈的眼睛，叫我們看見祢，免得我們違背祢的知識，還自以為聰明。求祢引導我們的心，完全歸向祢，與祢建立更密切的關係，活在真理裡，活在祢的光裡。求祢引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月19日星期三
《背棄神的知識－無知識而滅亡》
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經文：
「以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。然而，人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒；我必滅絕你的母親。我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」何4:1-6
信息分享：
神是真實的，只有神知道真實的本相。神在此處說：「以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯」。神主動向人爭辯，因為神要指控百姓。神指控他們甚麼呢？神指控他們三件事：無誠實，無良善，無人認識神。百姓竟然不知他們無誠實，無良善，無人認識神。
我再次強調百姓有宗教的生活，他們有儀式，生命好像在神裡面，但神說他們無誠實，無良善，無人認識神，並且神說他們起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。這是很大的對比，當人不在神的誠實、良善裡，他只會活出反面。
縱然表面好像誠實、良善、認識神，卻不斷犯罪得罪神。誠實是在裡面，不是表面上，人若能誠實面對自己，才能誠實面對神。很多人沒力量誠實面對自己真實狀態，一直表現虛假的自己。無良善的人沒有神生命的品格，沒有神的忠實、慈愛。
無人認識神，他與神沒有關係，無論他在人面前做多好的人，靈裡卻是與神隔絕。
神清楚人生命的本相，所以神說：「我的民因無知識而滅亡。」這知識是認識神的知識，他們與神沒關係，所以滅亡。「棄掉知識」，因他們拒絕了神，拒絕與神建立更深關係，神說：「我也必棄掉你」。事實上當我們不聽從神的話，不跟隨神的路，不重視與神的關係，我們仍然重視自己的關係、想法、感覺，不重視神的想法。
百姓既不重視神，神亦不重視他們；他們既棄掉神，神也必棄掉他們；他們既忘記神，神也必忘記他們。神看我們怎樣回應祂，祂也怎樣回應我們，因此我們要深深思想：究竟我與神的關係如何？免得有天我們被棄掉，才猛然醒悟原來我們棄掉了神。希望「無知識而滅亡」不會發生在我們身上。
讓昔日神警告以色列民的信息，今日同樣警告我們，棄掉神、棄絕神有非常嚴重的後果，永遠滅亡。求神幫助我們，警戒我們的心，免得我們永遠滅亡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡一次又一次警戒我們，祢昔日提醒以色列民，他們無誠實，無良善，無人認識祢，祢今日同樣警告我們，我們要面對我們生命的真實狀態。主阿！感謝祢！祢今日仍然寬容我們，給我們機會，求祢幫助我們把握今日的機會，可以與祢建立更深關係的日子，以致我們能經歷祢的知識和關係。感謝祢，我們深信在祢裡面才能得著美好、上好的福份。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。然而，人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒；我必滅絕你的母親。我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」何4:1-6
信息分享：
神是真實的，只有神知道真實的本相。神在此處說：「以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯」。神主動向人爭辯，因為神要指控百姓。神指控他們甚麼呢？神指控他們三件事：無誠實，無良善，無人認識神。百姓竟然不知他們無誠實，無良善，無人認識神。
我再次強調百姓有宗教的生活，他們有儀式，生命好像在神裡面，但神說他們無誠實，無良善，無人認識神，並且神說他們起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。這是很大的對比，當人不在神的誠實、良善裡，他只會活出反面。
縱然表面好像誠實、良善、認識神，卻不斷犯罪得罪神。誠實是在裡面，不是表面上，人若能誠實面對自己，才能誠實面對神。很多人沒力量誠實面對自己真實狀態，一直表現虛假的自己。無良善的人沒有神生命的品格，沒有神的忠實、慈愛。
無人認識神，他與神沒有關係，無論他在人面前做多好的人，靈裡卻是與神隔絕。
神清楚人生命的本相，所以神說：「我的民因無知識而滅亡。」這知識是認識神的知識，他們與神沒關係，所以滅亡。「棄掉知識」，因他們拒絕了神，拒絕與神建立更深關係，神說：「我也必棄掉你」。事實上當我們不聽從神的話，不跟隨神的路，不重視與神的關係，我們仍然重視自己的關係、想法、感覺，不重視神的想法。
百姓既不重視神，神亦不重視他們；他們既棄掉神，神也必棄掉他們；他們既忘記神，神也必忘記他們。神看我們怎樣回應祂，祂也怎樣回應我們，因此我們要深深思想：究竟我與神的關係如何？免得有天我們被棄掉，才猛然醒悟原來我們棄掉了神。希望「無知識而滅亡」不會發生在我們身上。
讓昔日神警告以色列民的信息，今日同樣警告我們，棄掉神、棄絕神有非常嚴重的後果，永遠滅亡。求神幫助我們，警戒我們的心，免得我們永遠滅亡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡一次又一次警戒我們，祢昔日提醒以色列民，他們無誠實，無良善，無人認識祢，祢今日同樣警告我們，我們要面對我們生命的真實狀態。主阿！感謝祢！祢今日仍然寬容我們，給我們機會，求祢幫助我們把握今日的機會，可以與祢建立更深關係的日子，以致我們能經歷祢的知識和關係。感謝祢，我們深信在祢裡面才能得著美好、上好的福份。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月18日星期二
《背棄神的知識－無知識行善‧生命混沌空虛》
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經文：
「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裏面煩躁不安。我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲。毀壞的信息連絡不絕，因為全地荒廢。我的帳棚忽然毀壞；我的幔子頃刻破裂。我看見大旗，聽見角聲，要到幾時呢？耶和華說：我的百姓愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。先知說：我觀看地，不料，地是空虛混沌；我觀看天，天也無光。我觀看大山，不料，盡都震動，小山也都搖來搖去。我觀看，不料，無人；空中的飛鳥也都躲避。我觀看，不料，肥田變為荒地；一切城邑在耶和華面前，因他的烈怒都被拆毀。耶和華如此說：全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡。因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不做。」耶4:19-28
信息分享：
人生最悲慘不是沒有錢、沒有學識，不是不擁有東西，而是他裡面荒涼。很多人看不見自己靈裡荒涼，只看見他眼前擁有的東西，這是很悲慘可憐的事。若人能看見靈裡的狀態，他看見真實，他是有福的，因他看見生命的真相。但人若看見生命的真相，他就要承擔看見真相的痛苦。
耶利米先知正落入這樣的痛苦，他看見以色列國靈裡的真相，他的心極痛苦、煩躁不安，他說：「我已經聽見角聲和打仗的喊聲。毀壞的信息連絡不絕，因為全地荒廢。」他說這話的時候，這些事尚未發生，他眼見與內心所見是兩個不同畫面，但他知道這些事必然發生，而且頃刻發生。
其實他看見的內在已發生，所以神說：「我的百姓愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。」不認識因為百姓沒有從心認識神，他們以為做了所有宗教要求，完成他們的責任，神就會喜悅，那知神說他們是愚昧無知的兒女。
他們用盡方法欺詐、行惡，沒有認真想怎樣行善，這也是今天很多人靈裡的狀態。耶利米心裡哀痛，很多人靈裡已變成空虛混沌，頹垣敗瓦，自己仍不曉得。耶利米觀看地、觀看天，地是空虛混沌，他看不見光，這些是人心靈狀態的描述，回到神再造天地前的光景，生命變成空虛混沌，因為沒有知識行善。沒有光、神的光，生命敗壞了仍不曉得。
主再來前，這景況又出現，你看見嗎？這景況不單指不信主的人，千萬信主的人也一樣。你能像耶利米觀看嗎？「我觀看大山，不料，盡都震動，小山也都搖來搖去。我觀看，不料，無人‧‧‧我觀看，不料，肥田變為荒地；」人心裡沒有力量，搖來搖去，人心裡都空虛荒涼。
神定意要拆毀，全地必然荒涼，這是神很清楚的信息，因為人背棄神的知識，心遠離神，人只做他認為可以討好神的事。神不會後悔祂的決定，除非我們願意悔改，神才會轉意不拆毀一切。盼望我們能在靈裡看見耶利米所看見的，看見我們生命的本相。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是無所不知的神，祢清楚我們內在的狀態、我們靈裡的景況。主阿！求祢憐憫，不要讓祢的光離開我們；求祢憐憫，不要讓祢的知識離開我們，使我們能夠住在祢裡面。有甚麼比生命更重要呢？有甚麼比與祢結連更重要呢？求祢幫助我們逃避這樣的荒涼，祢的旨意已定，荒涼必出現，讓我們像耶利米專心在祢面前呼求，求祢的憐憫更多臨到屬祢的子女身上，不要讓這荒涼完全毀滅這大地。求祢祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裏面煩躁不安。我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲。毀壞的信息連絡不絕，因為全地荒廢。我的帳棚忽然毀壞；我的幔子頃刻破裂。我看見大旗，聽見角聲，要到幾時呢？耶和華說：我的百姓愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。先知說：我觀看地，不料，地是空虛混沌；我觀看天，天也無光。我觀看大山，不料，盡都震動，小山也都搖來搖去。我觀看，不料，無人；空中的飛鳥也都躲避。我觀看，不料，肥田變為荒地；一切城邑在耶和華面前，因他的烈怒都被拆毀。耶和華如此說：全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡。因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不做。」耶4:19-28
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人生最悲慘不是沒有錢、沒有學識，不是不擁有東西，而是他裡面荒涼。很多人看不見自己靈裡荒涼，只看見他眼前擁有的東西，這是很悲慘可憐的事。若人能看見靈裡的狀態，他看見真實，他是有福的，因他看見生命的真相。但人若看見生命的真相，他就要承擔看見真相的痛苦。
耶利米先知正落入這樣的痛苦，他看見以色列國靈裡的真相，他的心極痛苦、煩躁不安，他說：「我已經聽見角聲和打仗的喊聲。毀壞的信息連絡不絕，因為全地荒廢。」他說這話的時候，這些事尚未發生，他眼見與內心所見是兩個不同畫面，但他知道這些事必然發生，而且頃刻發生。
其實他看見的內在已發生，所以神說：「我的百姓愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。」不認識因為百姓沒有從心認識神，他們以為做了所有宗教要求，完成他們的責任，神就會喜悅，那知神說他們是愚昧無知的兒女。
他們用盡方法欺詐、行惡，沒有認真想怎樣行善，這也是今天很多人靈裡的狀態。耶利米心裡哀痛，很多人靈裡已變成空虛混沌，頹垣敗瓦，自己仍不曉得。耶利米觀看地、觀看天，地是空虛混沌，他看不見光，這些是人心靈狀態的描述，回到神再造天地前的光景，生命變成空虛混沌，因為沒有知識行善。沒有光、神的光，生命敗壞了仍不曉得。
主再來前，這景況又出現，你看見嗎？這景況不單指不信主的人，千萬信主的人也一樣。你能像耶利米觀看嗎？「我觀看大山，不料，盡都震動，小山也都搖來搖去。我觀看，不料，無人‧‧‧我觀看，不料，肥田變為荒地；」人心裡沒有力量，搖來搖去，人心裡都空虛荒涼。
神定意要拆毀，全地必然荒涼，這是神很清楚的信息，因為人背棄神的知識，心遠離神，人只做他認為可以討好神的事。神不會後悔祂的決定，除非我們願意悔改，神才會轉意不拆毀一切。盼望我們能在靈裡看見耶利米所看見的，看見我們生命的本相。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是無所不知的神，祢清楚我們內在的狀態、我們靈裡的景況。主阿！求祢憐憫，不要讓祢的光離開我們；求祢憐憫，不要讓祢的知識離開我們，使我們能夠住在祢裡面。有甚麼比生命更重要呢？有甚麼比與祢結連更重要呢？求祢幫助我們逃避這樣的荒涼，祢的旨意已定，荒涼必出現，讓我們像耶利米專心在祢面前呼求，求祢的憐憫更多臨到屬祢的子女身上，不要讓這荒涼完全毀滅這大地。求祢祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月17日星期一
《背棄神的知識－盲目虛假‧靈性昏蒙無知覺》
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經文：
「你們等候驚奇吧！你們宴樂昏迷吧！他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒。因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧！」他說：「我不識字。」主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事，說：誰看見我們呢？誰知道我們呢？你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說：他沒有製作我？或是被創造的物論造物的說：他沒有聰明？」賽29:9-16
信息分享：
有多少人知道自己正在背棄神的知識呢？很多人做了很多事，以為他在跟從神，以為他做了很多神喜歡的事，很屬靈，很有滿足。以色列民是屬神的選民，他們有神的律法、祭司、會幕、聖殿，有獻祭，他們每天生活都不離宗教，每月守節期，每年做很多神的要求的事，有先知、神的僕人向他們宣講神的話，他們卻背棄神的知識。
百姓日日夜夜、年年月月做一切宗教儀式，他們遵守神的要求。但神說了句令他們震驚的話：「這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」原來神看這班百姓已背棄祂的知識，他們不是用心經歷、遵守神的吩咐，這就是背棄。他們有先知的話，但那些先知的話不是從神領受，是人的邏輯、觀念，向人宣講，卻用了神的名字宣講，成為人的吩咐。
他們背棄了神的知識，但卻不曉得，經文「你們等候驚奇吧！你們宴樂昏迷吧！」指出當時百姓的景況，呂振中直譯作「你們自己麻醉而麻木吧！自我蒙蔽而盲目吧！」他們自我蒙蔽，所有人都落在盲目虛假裡，麻醉自己，這醉指他們沉醉於自己做的事，自我欣賞。
神任他們繼續落在沉睡、麻木狀態，因為他們根本沒想過回轉神裡面，他們喜歡聽人的說話，不喜歡聽神的說話，所以他們聽不見神的信息、神的啟示、神的警告，他們看不見、聽不見。一個人靈裡若落在這樣狀態，非常危險、可悲，但他們自己不知道，他們自己騙自己，暗中行事，說：「誰看見我們呢？誰知道我們呢？」
我們很多時候也會自我麻醉或自欺，說：「那麼小的事情有甚麼問題呢？神不會介意，祂知道我的軟弱。」一次又一次騙自己，靈裡因此變成昏暗、無知、麻木。很多人靈裡就是這樣，所以聽不見神的聲音、神的警告、神的啟示，每天按自己的想法生活，按自己的目標追尋，卻不是神的想法、神的目標。
神警告我們不過是泥，不能與窯匠對抗，我們不能說：「你為甚麼讓我經歷這些？為甚麼將我造成這樣？為甚麼將我放在這處境裡？」我們不能這樣說，因為我們是泥，沒權這樣說；另外當我們這樣說，我們否定了造物主的智慧，否定祂背後美好的旨意。
當人否定神的旨意，向著自己的目標前行，他的靈性就變成昏暗無知，他再看不見神在他身上的旨意。巴不得這不會發生在我們身上，我們感謝神，神不會讓祂的百姓這樣，「我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事」，神要消滅智慧人的智慧。
盼望我們曉得神奇妙的事，不要再埋怨，要接受，當祂消滅你的聰明，是要引你的生命進入智慧裡，提昇你的靈性。求神幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡建立的工作，感謝祢沒有隱藏祢的信息，沒有隱藏祢的話語，祢的話語刺透我們的心、我們的靈，因為祢是看透人心的主。當我們蒙騙自己，靈性昏暗，祢用真理的光照進我們的黑暗。神阿！求祢幫助我們不繼續沉睡，幫助我們的靈甦醒，靈裡重新得知覺，從祢而來的知覺。求祢繼續向我們啟示，讓我們的靈性更新、提昇。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們等候驚奇吧！你們宴樂昏迷吧！他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒。因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧！」他說：「我不識字。」主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事，說：誰看見我們呢？誰知道我們呢？你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說：他沒有製作我？或是被創造的物論造物的說：他沒有聰明？」賽29:9-16
信息分享：
有多少人知道自己正在背棄神的知識呢？很多人做了很多事，以為他在跟從神，以為他做了很多神喜歡的事，很屬靈，很有滿足。以色列民是屬神的選民，他們有神的律法、祭司、會幕、聖殿，有獻祭，他們每天生活都不離宗教，每月守節期，每年做很多神的要求的事，有先知、神的僕人向他們宣講神的話，他們卻背棄神的知識。
百姓日日夜夜、年年月月做一切宗教儀式，他們遵守神的要求。但神說了句令他們震驚的話：「這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」原來神看這班百姓已背棄祂的知識，他們不是用心經歷、遵守神的吩咐，這就是背棄。他們有先知的話，但那些先知的話不是從神領受，是人的邏輯、觀念，向人宣講，卻用了神的名字宣講，成為人的吩咐。
他們背棄了神的知識，但卻不曉得，經文「你們等候驚奇吧！你們宴樂昏迷吧！」指出當時百姓的景況，呂振中直譯作「你們自己麻醉而麻木吧！自我蒙蔽而盲目吧！」他們自我蒙蔽，所有人都落在盲目虛假裡，麻醉自己，這醉指他們沉醉於自己做的事，自我欣賞。
神任他們繼續落在沉睡、麻木狀態，因為他們根本沒想過回轉神裡面，他們喜歡聽人的說話，不喜歡聽神的說話，所以他們聽不見神的信息、神的啟示、神的警告，他們看不見、聽不見。一個人靈裡若落在這樣狀態，非常危險、可悲，但他們自己不知道，他們自己騙自己，暗中行事，說：「誰看見我們呢？誰知道我們呢？」
我們很多時候也會自我麻醉或自欺，說：「那麼小的事情有甚麼問題呢？神不會介意，祂知道我的軟弱。」一次又一次騙自己，靈裡因此變成昏暗、無知、麻木。很多人靈裡就是這樣，所以聽不見神的聲音、神的警告、神的啟示，每天按自己的想法生活，按自己的目標追尋，卻不是神的想法、神的目標。
神警告我們不過是泥，不能與窯匠對抗，我們不能說：「你為甚麼讓我經歷這些？為甚麼將我造成這樣？為甚麼將我放在這處境裡？」我們不能這樣說，因為我們是泥，沒權這樣說；另外當我們這樣說，我們否定了造物主的智慧，否定祂背後美好的旨意。
當人否定神的旨意，向著自己的目標前行，他的靈性就變成昏暗無知，他再看不見神在他身上的旨意。巴不得這不會發生在我們身上，我們感謝神，神不會讓祂的百姓這樣，「我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事」，神要消滅智慧人的智慧。
盼望我們曉得神奇妙的事，不要再埋怨，要接受，當祂消滅你的聰明，是要引你的生命進入智慧裡，提昇你的靈性。求神幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡建立的工作，感謝祢沒有隱藏祢的信息，沒有隱藏祢的話語，祢的話語刺透我們的心、我們的靈，因為祢是看透人心的主。當我們蒙騙自己，靈性昏暗，祢用真理的光照進我們的黑暗。神阿！求祢幫助我們不繼續沉睡，幫助我們的靈甦醒，靈裡重新得知覺，從祢而來的知覺。求祢繼續向我們啟示，讓我們的靈性更新、提昇。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月16日星期日
《背棄神的知識－剛硬迷糊‧斷不可進入安息》
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經文：
「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。因為他是我們的神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話：你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！」詩95:6-11
信息分享：
大家會發現今天世界很嘈吵，人與人之間越來越多吵鬧，無論家庭、國家、國際，吵鬧的聲音沒停過，人不肯順服的心亦不斷增大。又因人不肯順服，產生很多衝突，人執著所謂對錯，於是有很多爭端，人心越來越固執，越來越不肯聽別人說話，越來越多爭取自己想要的，這些好像是這年代的特徵。
原來這不只發生在這年代，這是人罪惡的本性。幾千年前摩西帶領以色列人，當環境出現一些困難，不順他們的心意，人罪惡的本性就表現出來。神說出他們生命裡最核心問題，就是不肯聽從神的話語，硬著心。當人不肯聽從神的話語，硬著心，就出現頂撞神和很多爭鬧。聖經勸告：你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。
希伯來書作者提過當時的以色列人，其實在試探神。他們試探神是甚麼意思呢？他們看神會否順應他們的要求，懷疑究竟神是否真實存在，他們的試探，就是不信神在他們中間。人在很多艱難的時候，就很容易有這樣的試探：究竟神是否真的？究竟神是否在我們中間？究竟神是否在我們裡面？
神說祂厭煩那世代，祂做的他們看見嗎？祂過去讓他們經歷所有事難道是假的嗎？過去那麼多經歷難道不足支持他們一次考驗嗎？所以神說：「這是心裏迷糊的百姓」，到現今仍然不認識祂的道，意思百姓經歷那麼多事，仍未能到祂那裡，仍未能與神建立關係。
神啟示了祂的律法，帶領以色列人經歷那麼多神蹟和祂的作為，但那些百姓竟然未與神建立到關係。所以神在怒中起誓，說：「他們斷不可進入我的安息！」在摩西時代，「不可進入我的安息」意思不能進入迦南，迦南地代表神的安息。那一代於四十年間都死在曠野，除了約書亞和迦勒，那班百姓因剛硬和不信，背棄神，他們沒法進入神的安息。
今天安息不再指向迦南地，安息在耶穌裡，迦南地不過預表基督。若你像百姓，神同樣會對你說：「斷不可進入我的安息！」換句話說，你在基督裡無份，因為你背棄神的知識。我再強調神的知識就是神的生命、神的本質。百姓背棄神，他們雖然看見神的啟示、神的律法、神的作為，卻看不見一切是神讓他們認識祂的過程，百姓在困難中厭棄神、懷疑神。
我們需要警覺，這是很可怕的咒詛：「斷不可進入我的安息！」你在神裡面才享有真正平安、安靜。差不多所有進入心靈世界的人，覺得安靜是最大的享受和祝福，心裡再無波動。可惜人卻厭棄，棄掉神，棄掉安息。盼望我們的得救，是從吵鬧、爭奪、試探中得救，因為我們已在神的安息裡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜下祢的律法，又感謝祢賜下聖經，讓我們認識以色列的歷史，看見以色列民生命裡的一切問題，又知道祢對人的心意。願意祢昔日警戒以色列民的說話，今天同樣警戒我們，叫我們要小心，順服在祢面前，不要心裏迷糊，不曉得祢的道路、祢的作為。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心早點得到智慧，學習在祢面前全然順服，進入祢的安息，享受祢的平安。求祢與我們同在，讓我們的生命感受到在迦南美地的福氣。主阿！求祢帶領我們，賜我們平安。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。因為他是我們的神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話：你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！」詩95:6-11
信息分享：
大家會發現今天世界很嘈吵，人與人之間越來越多吵鬧，無論家庭、國家、國際，吵鬧的聲音沒停過，人不肯順服的心亦不斷增大。又因人不肯順服，產生很多衝突，人執著所謂對錯，於是有很多爭端，人心越來越固執，越來越不肯聽別人說話，越來越多爭取自己想要的，這些好像是這年代的特徵。
原來這不只發生在這年代，這是人罪惡的本性。幾千年前摩西帶領以色列人，當環境出現一些困難，不順他們的心意，人罪惡的本性就表現出來。神說出他們生命裡最核心問題，就是不肯聽從神的話語，硬著心。當人不肯聽從神的話語，硬著心，就出現頂撞神和很多爭鬧。聖經勸告：你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。
希伯來書作者提過當時的以色列人，其實在試探神。他們試探神是甚麼意思呢？他們看神會否順應他們的要求，懷疑究竟神是否真實存在，他們的試探，就是不信神在他們中間。人在很多艱難的時候，就很容易有這樣的試探：究竟神是否真的？究竟神是否在我們中間？究竟神是否在我們裡面？
神說祂厭煩那世代，祂做的他們看見嗎？祂過去讓他們經歷所有事難道是假的嗎？過去那麼多經歷難道不足支持他們一次考驗嗎？所以神說：「這是心裏迷糊的百姓」，到現今仍然不認識祂的道，意思百姓經歷那麼多事，仍未能到祂那裡，仍未能與神建立關係。
神啟示了祂的律法，帶領以色列人經歷那麼多神蹟和祂的作為，但那些百姓竟然未與神建立到關係。所以神在怒中起誓，說：「他們斷不可進入我的安息！」在摩西時代，「不可進入我的安息」意思不能進入迦南，迦南地代表神的安息。那一代於四十年間都死在曠野，除了約書亞和迦勒，那班百姓因剛硬和不信，背棄神，他們沒法進入神的安息。
今天安息不再指向迦南地，安息在耶穌裡，迦南地不過預表基督。若你像百姓，神同樣會對你說：「斷不可進入我的安息！」換句話說，你在基督裡無份，因為你背棄神的知識。我再強調神的知識就是神的生命、神的本質。百姓背棄神，他們雖然看見神的啟示、神的律法、神的作為，卻看不見一切是神讓他們認識祂的過程，百姓在困難中厭棄神、懷疑神。
我們需要警覺，這是很可怕的咒詛：「斷不可進入我的安息！」你在神裡面才享有真正平安、安靜。差不多所有進入心靈世界的人，覺得安靜是最大的享受和祝福，心裡再無波動。可惜人卻厭棄，棄掉神，棄掉安息。盼望我們的得救，是從吵鬧、爭奪、試探中得救，因為我們已在神的安息裡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜下祢的律法，又感謝祢賜下聖經，讓我們認識以色列的歷史，看見以色列民生命裡的一切問題，又知道祢對人的心意。願意祢昔日警戒以色列民的說話，今天同樣警戒我們，叫我們要小心，順服在祢面前，不要心裏迷糊，不曉得祢的道路、祢的作為。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心早點得到智慧，學習在祢面前全然順服，進入祢的安息，享受祢的平安。求祢與我們同在，讓我們的生命感受到在迦南美地的福氣。主阿！求祢帶領我們，賜我們平安。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月15日星期六
《背棄神的知識－躲避隱藏‧生命受咒詛分隔》
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經文：
「蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」耶和華神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」創3:4-24
信息分享：
創世記這處經文給人類很重要的啟示，神人關係由密切到完全阻隔的演變，關鍵點是人違背了神的話，亦是人背棄神的知識，選擇了信蛇的話。亞當夏娃原本與神有很密切的關係，坦然沒有任何障礙，沒有距離，沒有不敢面對神，但他們背棄神的話以後，他們裡面的感覺突然間改變。
聖經記載他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，意思他們突然感到羞恥，因看見自己赤身露體，之前他們也看見，不過不會羞愧。為甚麼看見自己赤身露體會羞恥呢？不是身體的問題，而是裡面的感覺。「二人的眼睛」，他們裡面的眼睛感覺不一樣，連自己的身體也覺污穢。
有很多人做錯事以後，不停洗手，心理學家分析為甚麼有這樣的動作，因為他裡面感覺污穢，不是他的手污穢，而是裡面感覺污穢，於是不停地洗。亞當夏娃當時的情況一樣，他們感覺自己污穢，為了使自己感覺好一點，他們拿無花果樹的葉子為自己編做裙子遮蔽自己。
他們遮蔽了身體卻沒法隱藏裡面的感覺，他們聽見神的聲音，就害怕。為甚麼害怕？因為知道自己裡面污穢，不能面對聖潔的神。他們未犯罪前，相信他們生命充滿神的榮光，像摩西接觸神，他的臉面發光。當亞當夏娃犯了罪，相信他們的榮光就消失了，因此感到羞恥。
他們聽見神的聲音，就躲起來，因為羞恥，害怕見光明、聖潔的神。亞當夏娃未看見神，只是聽見神的聲音，已害怕。他對神說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」他們清楚自己的罪、背叛、黑暗，所以感到羞恥，因此藏起來。
這藏起來是生命的咒詛，不敢面對，所以逃避關係，開始與神的關係出現問題，出現分隔，這就是罪的後果。人類犯罪後面對神，同樣開始感到羞恥，想逃避神，逃避其實是生命開始受到咒詛，沒法與神有很密切的關係。當我們檢視究竟我們有沒有違背神、違背神的知識、違背神的聖潔、違背神的榮光，要看我們裡面有沒有黑暗，有沒有想逃避神的感覺。
你越聖潔，你越渴慕親近神；你若在罪惡黑暗裡，你只想逃避離開神，因為生命受到咒詛，與神的生命有無形隔膜。人只能用無花果樹葉遮蔽身體，但這不能解決問題，神卻用皮子給他們遮蔽身體，流血殺生才取得皮子，因為罪要流血才得赦免，無花果樹葉沒有血。
神赦免他們，但雖然赦免，他們仍要接受犯罪，拒絕神的一切後果，因此他們的後裔亦要接受神定下犯罪的一切後果。我們要小心，不要以為小問題我們可以不聽從，我們必須留心，免得我們與神的關係受到阻隔，才曉得我們已背棄神的話、神的知識。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢建造我們的生命，雖然我們有很多軟弱、犯了很多罪，我們仍然怕，仍然用躲藏的方法，卻不能逃避祢的全知、祢的全能，祢用救贖的方法使我們能重拾與祢的關係。求祢幫助我們，讓我們的生命在祢面前能重拾關係，叫我們面對祢的時候，不會懼怕、躲藏，使我們不落入咒詛，與祢分隔。求祢祝福我們，讓我們不斷學習聽從祢的話，以致我們能與祢復和更密切、更深的關係。主阿！感謝祢！求祢憐憫我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」耶和華神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」創3:4-24
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創世記這處經文給人類很重要的啟示，神人關係由密切到完全阻隔的演變，關鍵點是人違背了神的話，亦是人背棄神的知識，選擇了信蛇的話。亞當夏娃原本與神有很密切的關係，坦然沒有任何障礙，沒有距離，沒有不敢面對神，但他們背棄神的話以後，他們裡面的感覺突然間改變。
聖經記載他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，意思他們突然感到羞恥，因看見自己赤身露體，之前他們也看見，不過不會羞愧。為甚麼看見自己赤身露體會羞恥呢？不是身體的問題，而是裡面的感覺。「二人的眼睛」，他們裡面的眼睛感覺不一樣，連自己的身體也覺污穢。
有很多人做錯事以後，不停洗手，心理學家分析為甚麼有這樣的動作，因為他裡面感覺污穢，不是他的手污穢，而是裡面感覺污穢，於是不停地洗。亞當夏娃當時的情況一樣，他們感覺自己污穢，為了使自己感覺好一點，他們拿無花果樹的葉子為自己編做裙子遮蔽自己。
他們遮蔽了身體卻沒法隱藏裡面的感覺，他們聽見神的聲音，就害怕。為甚麼害怕？因為知道自己裡面污穢，不能面對聖潔的神。他們未犯罪前，相信他們生命充滿神的榮光，像摩西接觸神，他的臉面發光。當亞當夏娃犯了罪，相信他們的榮光就消失了，因此感到羞恥。
他們聽見神的聲音，就躲起來，因為羞恥，害怕見光明、聖潔的神。亞當夏娃未看見神，只是聽見神的聲音，已害怕。他對神說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」他們清楚自己的罪、背叛、黑暗，所以感到羞恥，因此藏起來。
這藏起來是生命的咒詛，不敢面對，所以逃避關係，開始與神的關係出現問題，出現分隔，這就是罪的後果。人類犯罪後面對神，同樣開始感到羞恥，想逃避神，逃避其實是生命開始受到咒詛，沒法與神有很密切的關係。當我們檢視究竟我們有沒有違背神、違背神的知識、違背神的聖潔、違背神的榮光，要看我們裡面有沒有黑暗，有沒有想逃避神的感覺。
你越聖潔，你越渴慕親近神；你若在罪惡黑暗裡，你只想逃避離開神，因為生命受到咒詛，與神的生命有無形隔膜。人只能用無花果樹葉遮蔽身體，但這不能解決問題，神卻用皮子給他們遮蔽身體，流血殺生才取得皮子，因為罪要流血才得赦免，無花果樹葉沒有血。
神赦免他們，但雖然赦免，他們仍要接受犯罪，拒絕神的一切後果，因此他們的後裔亦要接受神定下犯罪的一切後果。我們要小心，不要以為小問題我們可以不聽從，我們必須留心，免得我們與神的關係受到阻隔，才曉得我們已背棄神的話、神的知識。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢建造我們的生命，雖然我們有很多軟弱、犯了很多罪，我們仍然怕，仍然用躲藏的方法，卻不能逃避祢的全知、祢的全能，祢用救贖的方法使我們能重拾與祢的關係。求祢幫助我們，讓我們的生命在祢面前能重拾關係，叫我們面對祢的時候，不會懼怕、躲藏，使我們不落入咒詛，與祢分隔。求祢祝福我們，讓我們不斷學習聽從祢的話，以致我們能與祢復和更密切、更深的關係。主阿！感謝祢！求祢憐憫我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月14日星期五
《神知識的顯明－成就禧年景象》
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經文：
「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。」賽11:6-10
信息分享：
當世上資訊越發達，我們感到人生裡的知識多到無法應付，我們越經歷世界，發現我們生命裡的痛苦更大，人心裡的敗壞、欺騙、撕裂，透過科技高速傳遞，影響世上每個人。你面對發生在你身上的事，或你看見的新聞，會令你的心灰暗、失望、沮喪，甚至你會埋怨、詛咒、痛恨。這情況下我們的靈很痛苦、軟弱，甚或覺得神不存在，隱藏了。
聖經啟示神創造世界的時候，神已充滿世界，光來到，就將黑暗分開，使黑暗退去，世界萬物都在神的知識裡不斷運作、存留。無可否認，因光暗同時存在，罪惡黑暗同時存在，人在罪惡裡不能分辨光，也無法接近光，所以生命有很多痛苦，最終生命被破壞、關係撕裂，神屬性中的愛受到破壞，罪帶來分隔，破壞愛裡所有特質。但我們必須記著神的知識沒有離開世界，神的愛、神的能力仍然充滿世界。
神在幾千年前已為以色列民定下一個很重要的日子，就是安息年，第七年是安息年，七個安息年後有禧年。神為甚麼要這樣定呢？祂要讓百姓知道，即使他們陷入多少債項，已變賣一切，成為一無所有，他們與人的關係多麼破裂，到了禧年，所有債項都要消除，所有地要贖回，所有關係要復和，彼此寬恕，這是神定下很重要法則，讓人知道祂仍存在，掌管世界。
這是屬神的人必須遵守的法則，神在新天新地臨到前，定下千禧年，因為人的禧年不完全，只有千禧年才完全，讓神的知識充滿全地，換句話說神的愛、神的寬恕充滿全地，神要復和所有關係，除去所有傷害、罪惡，這是千禧年非常重要的信息。
讀到今天的經文，大家都很羨慕那和平、快樂、平安、滿足的景象。但我們不可以只停留在羨慕，我們要像以色列民，要經歷安息年、禧年，然後進入千禧年。無論世上有多少傷害、彼此虧欠多大、失去多少，我們仍然相信在神的禧年，祂要復和一切。但復和一切的根本在那裡呢？就是你認識耶和華，你必須認識神。
不是靠我們的力量復和，不是靠我們的方法解決罪、債項、虧欠的問題，我們若有能力，我們不需要認識耶和華，我們必須承認人的軟弱和限制。你越認識耶和華，你裡面才有轉變，能讓神介入你生命裡，作出一切復和工作，就是用愛解決一切問題。
我曾說認識不單是知道，不是知道耶和華，知道祂的資料，認識是關係，很深合一的關係。當你與神有很深合一的關係，你會看見神禧年的發生，看見復和的可能，看見當中的撕裂改變，因為神有這樣的知識。我們必須讓神的知識充滿我們的生命，像水充滿海洋，才會看見更美的圖畫。
我們感謝神，我們活在地上不是絕望的，我們有盼望，因為有神，但不要忘記地上會越來越充滿罪惡，不要天真地以為我們今天已在千禧年。我們仍要面對與罪惡爭戰，要儆醒過日子，仍有很多情慾掙扎，但在面對的過程，必須認識神的知識充滿我們的生命，使我們有盼望，等候神復和的日子。
禱告：
「神阿！感謝祢！祢早在幾千年前已啟示祢的禧年，並啟示祢的千禧年，甚至祢也啟示會發生的景象，因為祢知道我們生命裡的軟弱，信心軟弱，我們容易灰心、失望。我們感謝祢，因為祢的話語一出，必不徒然返回，激勵所有跟隨祢的人的心，向祢的方向努力奔跑，直到見祢的面，直到看見千禧年、看見新天新地出現。神阿！求祢憐憫我們，憐憫我們仍然有很多軟弱，需要祢的扶持、鼓勵、幫助。求祢為祢名的緣故記念我們，求祢為祢的公義、慈愛、信實記念我們，使我們活在祢的知識、祢的禧年裡。主阿！我們感謝祢！因為祢在我們生命裡的禧年已發生，這禧年要延伸到每個生命。求祢工作，伸出祢大能的手，大大成全祢心裡喜悅的事。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。」賽11:6-10
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當世上資訊越發達，我們感到人生裡的知識多到無法應付，我們越經歷世界，發現我們生命裡的痛苦更大，人心裡的敗壞、欺騙、撕裂，透過科技高速傳遞，影響世上每個人。你面對發生在你身上的事，或你看見的新聞，會令你的心灰暗、失望、沮喪，甚至你會埋怨、詛咒、痛恨。這情況下我們的靈很痛苦、軟弱，甚或覺得神不存在，隱藏了。
聖經啟示神創造世界的時候，神已充滿世界，光來到，就將黑暗分開，使黑暗退去，世界萬物都在神的知識裡不斷運作、存留。無可否認，因光暗同時存在，罪惡黑暗同時存在，人在罪惡裡不能分辨光，也無法接近光，所以生命有很多痛苦，最終生命被破壞、關係撕裂，神屬性中的愛受到破壞，罪帶來分隔，破壞愛裡所有特質。但我們必須記著神的知識沒有離開世界，神的愛、神的能力仍然充滿世界。
神在幾千年前已為以色列民定下一個很重要的日子，就是安息年，第七年是安息年，七個安息年後有禧年。神為甚麼要這樣定呢？祂要讓百姓知道，即使他們陷入多少債項，已變賣一切，成為一無所有，他們與人的關係多麼破裂，到了禧年，所有債項都要消除，所有地要贖回，所有關係要復和，彼此寬恕，這是神定下很重要法則，讓人知道祂仍存在，掌管世界。
這是屬神的人必須遵守的法則，神在新天新地臨到前，定下千禧年，因為人的禧年不完全，只有千禧年才完全，讓神的知識充滿全地，換句話說神的愛、神的寬恕充滿全地，神要復和所有關係，除去所有傷害、罪惡，這是千禧年非常重要的信息。
讀到今天的經文，大家都很羨慕那和平、快樂、平安、滿足的景象。但我們不可以只停留在羨慕，我們要像以色列民，要經歷安息年、禧年，然後進入千禧年。無論世上有多少傷害、彼此虧欠多大、失去多少，我們仍然相信在神的禧年，祂要復和一切。但復和一切的根本在那裡呢？就是你認識耶和華，你必須認識神。
不是靠我們的力量復和，不是靠我們的方法解決罪、債項、虧欠的問題，我們若有能力，我們不需要認識耶和華，我們必須承認人的軟弱和限制。你越認識耶和華，你裡面才有轉變，能讓神介入你生命裡，作出一切復和工作，就是用愛解決一切問題。
我曾說認識不單是知道，不是知道耶和華，知道祂的資料，認識是關係，很深合一的關係。當你與神有很深合一的關係，你會看見神禧年的發生，看見復和的可能，看見當中的撕裂改變，因為神有這樣的知識。我們必須讓神的知識充滿我們的生命，像水充滿海洋，才會看見更美的圖畫。
我們感謝神，我們活在地上不是絕望的，我們有盼望，因為有神，但不要忘記地上會越來越充滿罪惡，不要天真地以為我們今天已在千禧年。我們仍要面對與罪惡爭戰，要儆醒過日子，仍有很多情慾掙扎，但在面對的過程，必須認識神的知識充滿我們的生命，使我們有盼望，等候神復和的日子。
禱告：
「神阿！感謝祢！祢早在幾千年前已啟示祢的禧年，並啟示祢的千禧年，甚至祢也啟示會發生的景象，因為祢知道我們生命裡的軟弱，信心軟弱，我們容易灰心、失望。我們感謝祢，因為祢的話語一出，必不徒然返回，激勵所有跟隨祢的人的心，向祢的方向努力奔跑，直到見祢的面，直到看見千禧年、看見新天新地出現。神阿！求祢憐憫我們，憐憫我們仍然有很多軟弱，需要祢的扶持、鼓勵、幫助。求祢為祢名的緣故記念我們，求祢為祢的公義、慈愛、信實記念我們，使我們活在祢的知識、祢的禧年裡。主阿！我們感謝祢！因為祢在我們生命裡的禧年已發生，這禧年要延伸到每個生命。求祢工作，伸出祢大能的手，大大成全祢心裡喜悅的事。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月13日星期四
《神知識的顯明－啟示知識的樣式》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJCv1LQU4UGDLgLs7IZ
經文：
「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」賽9:6-7
「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。」賽11:1-5
信息分享：
神存在的地方就有神的知識，神充滿宇宙，神的知識亦充滿宇宙；神創造萬物，神在萬物中，所以神的知識亦充滿萬物；神創造人，更吹了一口氣入人裡面，所以人裡面有神的知識。但因為人墮落犯罪，神的知識被隱藏、破壞了，所以神的知識很難在人裡面顯明。
神卻定意有一位可以重新將祂的知識顯明，就是耶穌。耶穌是神的獨生子，祂有神生命所有屬性，因此耶穌最有資格、能力將神的知識完全啟示。我再強調不要將知識等同書本的知識，不等同的，神的知識就是神的生命。聖經此處說：「政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。神的知識在政權上充分顯明神自己。
耶穌成為表達神知識很重要的顯明，沒有人能在世上使所有國跟隨他的計畫、意思改變，任何一王都不能做到這點。耶穌能引領全球國度走向神的計畫，神的政權、神的能力、神的慈愛、神的公平、公義要臨到每個政權，所有政權要降服神面前，這是神的知識充滿每個國家。
耶穌必治理祂的國，將神知識完全彰顯，神按祂的旨意親自治理祂的國。耶穌的知識不是讀書得來、不是聽來的，而是來自在祂身上神的靈，因此祂能以神全備的知識管理世界，祂以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。
這是人世間找不到的知識，只有神才能在地上彰顯公義，所以世人會尋求祂，因為尋求祂，才能得到真正公平審判和對待。我們對神的認識常有偏差，因為我們常以為神的慈愛不會擊打，不會殺人，其實不然，神對罪、對惡人、對敵擋祂的人，當神彰顯公義，祂會擊殺，這才彰顯出神本有的知識，祂的公義、公平、慈愛永存。
所以人可以倚賴祂，可以尋求祂的審判、祂的公義，因為祂能彰顯出神的能力、知識，而且這知識不按眼見、耳聞，乃按真實判斷。所以知識不是死的書本、文字，知識是生命，耶穌生命的彰顯。當耶穌來到世上，重新宣告十誡真正的信息，眾人都驚訝祂的能力、權柄、智慧從何而來。
耶穌透過神的靈將神全備的知識啟示，然後宣告「我實實在在告訴你們」，祂宣告神的智慧和知識。我們怎樣對待耶穌來到世上所成就的事？我們怎樣對待耶穌的所有啟示？我們怎樣對待耶穌預言將要發生的事？你若明白耶穌是神全備知識的彰顯，你必然跟隨耶穌所說的行，也相信耶穌說的預言必成就，因為祂掌管萬有，所有政權必擔在祂的肩頭上。
當你明白這點，你還尋求世上的對錯嗎？你還尋求世上的公平嗎？你還要在世人中得回你所謂的公義嗎？這一切都沒有意義。當你的生命變成真理，變成神的知識，你已是公義，是神的審判。耶穌要與我們同行，讓我們的生命成為啟示，成為神全備知識的彰顯。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的知識充滿宇宙，充滿所有生命，特別在基督耶穌的生命裡。主阿！願我們渴慕這樣的生命，以致我們的生命成為祢知識的彰顯，亦成為祢知識的模樣，叫世人看見我們的生命，就認識祢，因為透過我們的生命將祢的生命啟示。主阿！求祢與我們同在，讓我們的心跟從祢，使我們的生命能與耶穌的生命合而為一。主阿！求祢堅固我們的信心，直到祢回來，特別在這末世日子，我們要加強我們的信心投靠祢。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」賽9:6-7
「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。」賽11:1-5
信息分享：
神存在的地方就有神的知識，神充滿宇宙，神的知識亦充滿宇宙；神創造萬物，神在萬物中，所以神的知識亦充滿萬物；神創造人，更吹了一口氣入人裡面，所以人裡面有神的知識。但因為人墮落犯罪，神的知識被隱藏、破壞了，所以神的知識很難在人裡面顯明。
神卻定意有一位可以重新將祂的知識顯明，就是耶穌。耶穌是神的獨生子，祂有神生命所有屬性，因此耶穌最有資格、能力將神的知識完全啟示。我再強調不要將知識等同書本的知識，不等同的，神的知識就是神的生命。聖經此處說：「政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。神的知識在政權上充分顯明神自己。
耶穌成為表達神知識很重要的顯明，沒有人能在世上使所有國跟隨他的計畫、意思改變，任何一王都不能做到這點。耶穌能引領全球國度走向神的計畫，神的政權、神的能力、神的慈愛、神的公平、公義要臨到每個政權，所有政權要降服神面前，這是神的知識充滿每個國家。
耶穌必治理祂的國，將神知識完全彰顯，神按祂的旨意親自治理祂的國。耶穌的知識不是讀書得來、不是聽來的，而是來自在祂身上神的靈，因此祂能以神全備的知識管理世界，祂以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。
這是人世間找不到的知識，只有神才能在地上彰顯公義，所以世人會尋求祂，因為尋求祂，才能得到真正公平審判和對待。我們對神的認識常有偏差，因為我們常以為神的慈愛不會擊打，不會殺人，其實不然，神對罪、對惡人、對敵擋祂的人，當神彰顯公義，祂會擊殺，這才彰顯出神本有的知識，祂的公義、公平、慈愛永存。
所以人可以倚賴祂，可以尋求祂的審判、祂的公義，因為祂能彰顯出神的能力、知識，而且這知識不按眼見、耳聞，乃按真實判斷。所以知識不是死的書本、文字，知識是生命，耶穌生命的彰顯。當耶穌來到世上，重新宣告十誡真正的信息，眾人都驚訝祂的能力、權柄、智慧從何而來。
耶穌透過神的靈將神全備的知識啟示，然後宣告「我實實在在告訴你們」，祂宣告神的智慧和知識。我們怎樣對待耶穌來到世上所成就的事？我們怎樣對待耶穌的所有啟示？我們怎樣對待耶穌預言將要發生的事？你若明白耶穌是神全備知識的彰顯，你必然跟隨耶穌所說的行，也相信耶穌說的預言必成就，因為祂掌管萬有，所有政權必擔在祂的肩頭上。
當你明白這點，你還尋求世上的對錯嗎？你還尋求世上的公平嗎？你還要在世人中得回你所謂的公義嗎？這一切都沒有意義。當你的生命變成真理，變成神的知識，你已是公義，是神的審判。耶穌要與我們同行，讓我們的生命成為啟示，成為神全備知識的彰顯。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的知識充滿宇宙，充滿所有生命，特別在基督耶穌的生命裡。主阿！願我們渴慕這樣的生命，以致我們的生命成為祢知識的彰顯，亦成為祢知識的模樣，叫世人看見我們的生命，就認識祢，因為透過我們的生命將祢的生命啟示。主阿！求祢與我們同在，讓我們的心跟從祢，使我們的生命能與耶穌的生命合而為一。主阿！求祢堅固我們的信心，直到祢回來，特別在這末世日子，我們要加強我們的信心投靠祢。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月12日星期三
《神知識的顯明－陳明生命之道》
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經文：
「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華－你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華－你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。倘若你心裏偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約旦河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華－你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」申30:11-20
信息分享：
人一生幾十年其實很快過去，我們要問自己活這幾十年究竟甚麼最重要，我們應該用這幾十年做甚麼重要的事。問題是我們認為最重要的事是否真有價值呢？人一生追尋不同的事物，有些人追尋知識，有些人追尋名譽，有些人追尋權力，有些人追尋享樂，有些人追尋金錢。這些是否人生最重要的呢？
原來人生最重要的是活著，或在死亡中存留。摩西在此呼天喚地作見證，將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命。世上有無數知識，只有一種知識令人有生命，就是神的知識，你若懂得選擇神的知識，你才能真正經歷生命和擁有生命。
神的誡命就是生命之道，令人在其中經歷生命和福氣，神三番四次叫百姓遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，使他們可以存活。今天很多人生存在世，其實是死的，我曾說存在不等於活著，肉身存在世上未死，不等於真活著。真活著是在神面前，能與神經歷生命，才叫活著，能在神裡面經驗神生命的豐富，得到滿足，才是真活著。
因為神創造建立生命，和祂的生命一致，這生命是永存的，這才是活著，所以叫永生。很多人的永生觀念錯了，很多人傳福音亦傳錯了，信耶穌將來就得永生，這觀念是錯的。你必須改變罪惡的生命，變成神的生命，你才能永遠與神同行，這才是永生。
所以摩西警戒百姓若不遵從，必招咒詛、死亡與禍患。神清楚將標準放在人面前，摩西告訴百姓，神的誡命不是在天上，也不是在海外；神的誡命就在他們口中，在他們心裏，他們要遵行，才能經驗生命。所以神的知識不是教我們一套道理，怎樣做好人。你若將聖經變為一套教人做好人的道理，你完全錯誤理解神啟示的真正意思。
神的知識就是生命，當你遵行，你就進入生命，揀選了生命，能存活。摩西說：「你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華－你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命」，很多人不明白這話。原來你能活著，要靠神的話；你若離棄祂的話，你已進入死亡裡，「因為他是你的生命」。
人在神裡才有生命，人離棄了神不會有生命。你要每天謹守、遵行神的誡命，你才能進入神的生命。感謝神，聖經的啟示、道理，清楚放在我們面前。所以有天耶穌審判的時候，很多以為自己有永生的人，卻原來沒有，他們會對耶穌說：「我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」耶穌說：「我從來不認識你們」，他們會被丟在外面哀哭切齒。
弟兄姊妹，因為他們沒有揀選生命，沒有進入神的話，沒遵行神的話。因此何來永生呢？當你明白神的道，道就是神，遵行神的話，就進入神裡面，即是耶穌說的你在我裡面，我在你裡面。標準就是聽從神的話。巴不得摩西呼天喚地向百姓說的這番話，神透過摩西同樣對我們說：「我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命」。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢的道活潑常存，祢的道就是生命，離了祢就進入死亡。求祢赦免我們，因我們太輕忽藐視祢的道，藐視祢的道等如藐視祢。神阿！求祢赦免我們，讓我們悔改，遵行祢的話，揀選生命，因為祢裡面才有生命，如彼得說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」求祢祝福我們的生命，叫我們活在祢裡面，活在祢的話裡。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華－你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華－你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。倘若你心裏偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約旦河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華－你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」申30:11-20
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人一生幾十年其實很快過去，我們要問自己活這幾十年究竟甚麼最重要，我們應該用這幾十年做甚麼重要的事。問題是我們認為最重要的事是否真有價值呢？人一生追尋不同的事物，有些人追尋知識，有些人追尋名譽，有些人追尋權力，有些人追尋享樂，有些人追尋金錢。這些是否人生最重要的呢？
原來人生最重要的是活著，或在死亡中存留。摩西在此呼天喚地作見證，將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命。世上有無數知識，只有一種知識令人有生命，就是神的知識，你若懂得選擇神的知識，你才能真正經歷生命和擁有生命。
神的誡命就是生命之道，令人在其中經歷生命和福氣，神三番四次叫百姓遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，使他們可以存活。今天很多人生存在世，其實是死的，我曾說存在不等於活著，肉身存在世上未死，不等於真活著。真活著是在神面前，能與神經歷生命，才叫活著，能在神裡面經驗神生命的豐富，得到滿足，才是真活著。
因為神創造建立生命，和祂的生命一致，這生命是永存的，這才是活著，所以叫永生。很多人的永生觀念錯了，很多人傳福音亦傳錯了，信耶穌將來就得永生，這觀念是錯的。你必須改變罪惡的生命，變成神的生命，你才能永遠與神同行，這才是永生。
所以摩西警戒百姓若不遵從，必招咒詛、死亡與禍患。神清楚將標準放在人面前，摩西告訴百姓，神的誡命不是在天上，也不是在海外；神的誡命就在他們口中，在他們心裏，他們要遵行，才能經驗生命。所以神的知識不是教我們一套道理，怎樣做好人。你若將聖經變為一套教人做好人的道理，你完全錯誤理解神啟示的真正意思。
神的知識就是生命，當你遵行，你就進入生命，揀選了生命，能存活。摩西說：「你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華－你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命」，很多人不明白這話。原來你能活著，要靠神的話；你若離棄祂的話，你已進入死亡裡，「因為他是你的生命」。
人在神裡才有生命，人離棄了神不會有生命。你要每天謹守、遵行神的誡命，你才能進入神的生命。感謝神，聖經的啟示、道理，清楚放在我們面前。所以有天耶穌審判的時候，很多以為自己有永生的人，卻原來沒有，他們會對耶穌說：「我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」耶穌說：「我從來不認識你們」，他們會被丟在外面哀哭切齒。
弟兄姊妹，因為他們沒有揀選生命，沒有進入神的話，沒遵行神的話。因此何來永生呢？當你明白神的道，道就是神，遵行神的話，就進入神裡面，即是耶穌說的你在我裡面，我在你裡面。標準就是聽從神的話。巴不得摩西呼天喚地向百姓說的這番話，神透過摩西同樣對我們說：「我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命」。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢的道活潑常存，祢的道就是生命，離了祢就進入死亡。求祢赦免我們，因我們太輕忽藐視祢的道，藐視祢的道等如藐視祢。神阿！求祢赦免我們，讓我們悔改，遵行祢的話，揀選生命，因為祢裡面才有生命，如彼得說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」求祢祝福我們的生命，叫我們活在祢裡面，活在祢的話裡。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月11日星期二
《神知識的顯明－賜下絕對約則》
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經文：
「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華－你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華－你們神的命令。耶和華因巴力‧毗珥的事所行的，你們親眼看見了。凡隨從巴力‧毗珥的人，耶和華－你們的神都從你們中間除滅了。惟有你們專靠耶和華－你們神的人，今日全都存活。我照著耶和華－我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華－我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。你在何烈山站在耶和華－你神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』那時你們近前來，站在山下；山上有火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗。耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。那時耶和華又吩咐我將律例典章教訓你們，使你們在所要過去得為業的地上遵行。」」申4:1-14
「你且考察在你以前的世代，自神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華－你們的神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華－他是神，除他以外，再無別神。」申4:32-35
信息分享：
思想了幾天，神的知識可以在不同層面顯露，其中最直接是神賜下律例典章。為甚麼說神的知識在律例典章中顯明呢？全世界的律法，不斷因環境改變而隨之改變，但神的律例典章不同，永遠不變，幾千年來，神的律法沒改變過。摩西吩咐以色列民：「你們不可加添，也不可刪減」。
神所吩咐的話是永恆的，因為律例典章的背後，是要人愛這永遠不變的神。當人追隨神的律法，特別是十誡，當人遵行這些誡命，他的生命就能變成神愛的生命。所以人遵行這些律法，其實他是愛神，願意跟從神，透過守律法，與神建立更深關係。
所以神的律法不是教人怎樣做好人，很多律法只是教人不要犯錯，做好人，但神的律法不是這樣。神的律法要將百姓分別出來，使他們專心跟從、倚靠永遠不變的神。當百姓願意這樣做，摩西告訴他們在萬民眼前有智慧、聰明。有那國的律法能看見神？有那國的律法能將神本有屬性完全反映出來？有那國的律法能永遠不變？這律法顯露出神的智慧、神的知識和神的能力。
猶太人雖然在世上人數不多，他們卻是公認世上最聰明、最有智慧的民族，因為他們有神的律法。神教導他們要世世代代遵守祂的律法，學習敬畏神，這是很重要的法則，神賜下的律法永遠不變，他們必須世世代代都遵守，才能將神的律法顯明。
神的知識叫人認識祂是全能的神，當人要跟從神，他必須在神啟示的知識裡學習跟從，他不能靠自己的方法、知識跟從神，神的律法必須在人中間顯露，人才能得到神的知識和智慧。人在神絕對的律法下，他的生命就有不一樣的改變。
申命記裡很重要的信息，就是透過人遵行律法，使他知道獨一無二的真神，除祂以外，再無別神。真正知識源頭是神，只有神的律法清楚向人顯明，當人遵守，神的律法就能彰顯神的知識和智慧。我們不是死守律法，我們必須在律法裡看見神、敬畏神，才能看見律法後的神的絕對性、完全性。
我們需要繼續思想神給我們的誡命，這不是過去舊約的事，耶穌在地上的時候，祂更顯明誡命真正的意義，神沒有否定舊約的十誡，耶穌來更成全十誡。盼望我們從神的律例典章，更認識神的知識在我們生命裡何等重要，亦透過我們的生命可以彰顯祂的知識。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡賜下律例典章，因為祢是永恆不變的神，因此祢的話不可加添，也不可刪減，祢的話語一出，人只能遵從，人不能否定、辯論，因為祢是完全的神，所有知識從祢而出。祢的律法教導我們學習敬畏祢、跟從祢。求祢祝福我們，讓我們學習，生命更像祢，更愛祢。求祢祝福我們，讓我們更深知道、認識祢是惟一真神，除祢以外，再無別神。祢是永恆的神，不變的主。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華－你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華－你們神的命令。耶和華因巴力‧毗珥的事所行的，你們親眼看見了。凡隨從巴力‧毗珥的人，耶和華－你們的神都從你們中間除滅了。惟有你們專靠耶和華－你們神的人，今日全都存活。我照著耶和華－我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華－我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。你在何烈山站在耶和華－你神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』那時你們近前來，站在山下；山上有火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗。耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。那時耶和華又吩咐我將律例典章教訓你們，使你們在所要過去得為業的地上遵行。」」申4:1-14
「你且考察在你以前的世代，自神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華－你們的神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華－他是神，除他以外，再無別神。」申4:32-35
信息分享：
思想了幾天，神的知識可以在不同層面顯露，其中最直接是神賜下律例典章。為甚麼說神的知識在律例典章中顯明呢？全世界的律法，不斷因環境改變而隨之改變，但神的律例典章不同，永遠不變，幾千年來，神的律法沒改變過。摩西吩咐以色列民：「你們不可加添，也不可刪減」。
神所吩咐的話是永恆的，因為律例典章的背後，是要人愛這永遠不變的神。當人追隨神的律法，特別是十誡，當人遵行這些誡命，他的生命就能變成神愛的生命。所以人遵行這些律法，其實他是愛神，願意跟從神，透過守律法，與神建立更深關係。
所以神的律法不是教人怎樣做好人，很多律法只是教人不要犯錯，做好人，但神的律法不是這樣。神的律法要將百姓分別出來，使他們專心跟從、倚靠永遠不變的神。當百姓願意這樣做，摩西告訴他們在萬民眼前有智慧、聰明。有那國的律法能看見神？有那國的律法能將神本有屬性完全反映出來？有那國的律法能永遠不變？這律法顯露出神的智慧、神的知識和神的能力。
猶太人雖然在世上人數不多，他們卻是公認世上最聰明、最有智慧的民族，因為他們有神的律法。神教導他們要世世代代遵守祂的律法，學習敬畏神，這是很重要的法則，神賜下的律法永遠不變，他們必須世世代代都遵守，才能將神的律法顯明。
神的知識叫人認識祂是全能的神，當人要跟從神，他必須在神啟示的知識裡學習跟從，他不能靠自己的方法、知識跟從神，神的律法必須在人中間顯露，人才能得到神的知識和智慧。人在神絕對的律法下，他的生命就有不一樣的改變。
申命記裡很重要的信息，就是透過人遵行律法，使他知道獨一無二的真神，除祂以外，再無別神。真正知識源頭是神，只有神的律法清楚向人顯明，當人遵守，神的律法就能彰顯神的知識和智慧。我們不是死守律法，我們必須在律法裡看見神、敬畏神，才能看見律法後的神的絕對性、完全性。
我們需要繼續思想神給我們的誡命，這不是過去舊約的事，耶穌在地上的時候，祂更顯明誡命真正的意義，神沒有否定舊約的十誡，耶穌來更成全十誡。盼望我們從神的律例典章，更認識神的知識在我們生命裡何等重要，亦透過我們的生命可以彰顯祂的知識。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡賜下律例典章，因為祢是永恆不變的神，因此祢的話不可加添，也不可刪減，祢的話語一出，人只能遵從，人不能否定、辯論，因為祢是完全的神，所有知識從祢而出。祢的律法教導我們學習敬畏祢、跟從祢。求祢祝福我們，讓我們學習，生命更像祢，更愛祢。求祢祝福我們，讓我們更深知道、認識祢是惟一真神，除祢以外，再無別神。祢是永恆的神，不變的主。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月10日星期一
《神知識的顯明－指引藍圖巧工》
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經文：
「耶和華曉諭摩西說：‧‧‧又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」出25:1,8-9
「耶和華曉諭摩西說：「看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的，就是會幕和法櫃，並其上的施恩座，與會幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的燈臺和燈臺的一切器具並香壇，燔祭壇和壇的一切器具，並洗濯盆與盆座，精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣，膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。」」出31:1-11
信息分享：
神有全備的知識，萬物裡都充滿祂的知識、智慧。當神在曠野帶領以色列民，祂頒布的一切律例、典章、吩咐，都蘊含神全備的知識。神不容許人按人的意思做會幕，所有神的工作必須按神的指示完成，才能符合神工作背後所要啟示和完成的意思。
聖經此處記載摩西和以色列民所作的建會幕工作，反映出神的知識。我們看見的不是死的會幕，會幕雖然已不存在，做會幕的一切過程，神的心意、神全備的知識，卻在其中完全反映出來。當我們做神的工作，包括很重要的生命工作，當我們做這工作，必須按神的指示樣式去做。
神吩咐以色列民做會幕，最重要目的「使我可以住在他們中間」，換句話說神建立聖所的目的，是住在以色列民中間，因此會幕必須與神的屬性完全配合，才能讓神住在其中。神指示怎樣做會幕，才配得上被祂住在其中，首先神呼召人做這工作，神不是要所有手工好的人去做，神揀選一些人，提他的名做這工作，這是很重要關鍵。所有神裡面的人必須有神的呼召做生命工作，神揀選他們完成祂要作的工作，所以他們不是按自己的意思做，乃按神的意思做。
另外神不單選召他們，還要以祂的靈充滿他們。被神的靈充滿，他們才有能力、有聰明、知識做這工作，所以神說：「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做‧‧‧能想出」。他們能想出怎樣做，完全是神的靈帶動，用甚麼物料、技巧去完成工作，無論是鑲嵌、雕刻等各樣工作，神都引導他們。
我們必須注意神在我們生命裡所做的工作，完全出於聖靈充滿，人才有能力做這工作，並且在神裡知道甚麼做，知道用甚麼方法、甚麼時機、甚麼說話，可以做建立工作，完全出於神的引導。每個人在神裡都有清晰的終極藍圖，就像當時人做聖所會幕，他們有神的藍圖設計，用甚麼物料，怎樣做，過程怎樣，神都有清楚引導。
可惜今天人用自己的知識取代神的知識，用自己的方法取代神的方法，所以無論他做甚麼，都不符合神啟示的原則，不能在靈裡建立人的生命，不符合神的心意，不能成為聖潔，沒有分別為聖，神不能住在其中，因為那生命未帶著神生命的本性。
除非你按神的方法、指引去做，你才能建立出神生命的本性，而符合了神的本性，神就能住在其中。所以這裡有很多很深的啟示，值得大家思想，無論是燈臺、香壇、燔祭壇、器具、洗濯盆、盆座、禮服、聖衣、膏油、香料，這一切都是神在人生命中要建立的工作。
當我們跟隨這些法則做，就看見神的知識何等奇妙地在人生命裡顯露，所以我們需要與神同工，願意謙卑被神呼召，與祂同工，讓祂的知識能流露在我們生命裡，建立我們的生命。巴不得神不單建立我們的生命，也透過我們成為巧工，建立其他人的生命。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡作何等奇妙的工，祢昔日曉諭摩西的指示，今日祢透過聖經同樣向我們作出指示；祢昔日建立的工作，今日祢同樣在我們生命裡建立，祢不需要物質的會幕，祢要的是我們生命裡的會幕，祢要住在我們裡面。求祢幫助我們，讓我們的心能按祢的藍圖被祢建立，以致我們的建立符合祢的心意，分別為聖，祢能住在我們裡面。感謝祢！求祢繼續引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華曉諭摩西說：‧‧‧又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」出25:1,8-9
「耶和華曉諭摩西說：「看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的，就是會幕和法櫃，並其上的施恩座，與會幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的燈臺和燈臺的一切器具並香壇，燔祭壇和壇的一切器具，並洗濯盆與盆座，精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣，膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。」」出31:1-11
信息分享：
神有全備的知識，萬物裡都充滿祂的知識、智慧。當神在曠野帶領以色列民，祂頒布的一切律例、典章、吩咐，都蘊含神全備的知識。神不容許人按人的意思做會幕，所有神的工作必須按神的指示完成，才能符合神工作背後所要啟示和完成的意思。
聖經此處記載摩西和以色列民所作的建會幕工作，反映出神的知識。我們看見的不是死的會幕，會幕雖然已不存在，做會幕的一切過程，神的心意、神全備的知識，卻在其中完全反映出來。當我們做神的工作，包括很重要的生命工作，當我們做這工作，必須按神的指示樣式去做。
神吩咐以色列民做會幕，最重要目的「使我可以住在他們中間」，換句話說神建立聖所的目的，是住在以色列民中間，因此會幕必須與神的屬性完全配合，才能讓神住在其中。神指示怎樣做會幕，才配得上被祂住在其中，首先神呼召人做這工作，神不是要所有手工好的人去做，神揀選一些人，提他的名做這工作，這是很重要關鍵。所有神裡面的人必須有神的呼召做生命工作，神揀選他們完成祂要作的工作，所以他們不是按自己的意思做，乃按神的意思做。
另外神不單選召他們，還要以祂的靈充滿他們。被神的靈充滿，他們才有能力、有聰明、知識做這工作，所以神說：「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做‧‧‧能想出」。他們能想出怎樣做，完全是神的靈帶動，用甚麼物料、技巧去完成工作，無論是鑲嵌、雕刻等各樣工作，神都引導他們。
我們必須注意神在我們生命裡所做的工作，完全出於聖靈充滿，人才有能力做這工作，並且在神裡知道甚麼做，知道用甚麼方法、甚麼時機、甚麼說話，可以做建立工作，完全出於神的引導。每個人在神裡都有清晰的終極藍圖，就像當時人做聖所會幕，他們有神的藍圖設計，用甚麼物料，怎樣做，過程怎樣，神都有清楚引導。
可惜今天人用自己的知識取代神的知識，用自己的方法取代神的方法，所以無論他做甚麼，都不符合神啟示的原則，不能在靈裡建立人的生命，不符合神的心意，不能成為聖潔，沒有分別為聖，神不能住在其中，因為那生命未帶著神生命的本性。
除非你按神的方法、指引去做，你才能建立出神生命的本性，而符合了神的本性，神就能住在其中。所以這裡有很多很深的啟示，值得大家思想，無論是燈臺、香壇、燔祭壇、器具、洗濯盆、盆座、禮服、聖衣、膏油、香料，這一切都是神在人生命中要建立的工作。
當我們跟隨這些法則做，就看見神的知識何等奇妙地在人生命裡顯露，所以我們需要與神同工，願意謙卑被神呼召，與祂同工，讓祂的知識能流露在我們生命裡，建立我們的生命。巴不得神不單建立我們的生命，也透過我們成為巧工，建立其他人的生命。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡作何等奇妙的工，祢昔日曉諭摩西的指示，今日祢透過聖經同樣向我們作出指示；祢昔日建立的工作，今日祢同樣在我們生命裡建立，祢不需要物質的會幕，祢要的是我們生命裡的會幕，祢要住在我們裡面。求祢幫助我們，讓我們的心能按祢的藍圖被祢建立，以致我們的建立符合祢的心意，分別為聖，祢能住在我們裡面。感謝祢！求祢繼續引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月9日星期日
《神知識的顯明－構建合一關係》
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經文：
「耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」創2:18-25
信息分享：
神想為亞當預備配偶，神說：「那人獨居不好」，神這樣說，換句話說神認為生命必須有交流。獨自一個沒有交流，必須有其他生命才有交流，神認為那才是好。這與神的本性相通，神的本性是愛，愛不能獨自一個交流，愛必須有分享，而同一種生命才能分享。
神之所以創造亞當，就是想同亞當分享，交流生命裡的愛。神發現單是亞當仍不足夠，需要更多分享，所以認為亞當獨個兒不好，於是為他預備配偶。聖經記載當神有這想法，神將用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到亞當面前，使牠們陪伴亞當，和亞當交流。亞當能為動物起名，說明當時動物能與亞當互動。
神造了很多動物作亞當的伴，可以互動，亞當一一為那些走獸、飛鳥起名，卻仍不能帶給他滿足，不能成為身體和心靈的滿足。因此神取下他的一條肋骨，造成一個女人，這是神創造裡很獨特的行動，這行動表達一個很深結連的關係，從亞當生命而出的生命關係。
所以亞當看見那女人的時候，他立刻分別出那女人與其他動物不同，她有同一生命特質，能與他分享，所以亞當開心說：「這是我骨中的骨，肉中的肉」，是從他而出，能分享他的生命。亞當身心靈三個層面，都能與那女人分享，因為有同一生命特質，所以他們能合而為一。
從他們肉體上交配裡很深的結連，表達身心靈完全的結合，合而為一，神用這成為一體表達很深的關係。聖經記載那人和他妻子夏娃同房，生了一個兒子，同房這字就是認識，很深關係的結連，這是神的啟示。在婚姻裡神的啟示表達合一獨特的關係，預表基督與教會獨特的合一關係，神預備亞當夏娃生命結連，顯明很重要的啟示。
可惜人類墮落，將性裡的合一變成犯罪、放縱的機會，而不是神原意表達生命最深的結連。我們需要思想神創造裡，已表達這很深的意願，就是有天全人類要與神有同一生命，成為更深的結連關係。耶穌回來的時候，祂要迎接新婦，就是教會，是無瑕疵的新婦，與祂結連，成為合一關係，這是神顯明的很重要信息、真理。
當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。在神眼裡，這種合一關係，是屬靈、聖潔、無瑕疵的，但人墮落以後，會覺得羞恥，因為變成犯罪、放縱的機會。所以舊約時代，已有很多異教敬拜夾雜很多淫亂行為，其實污染扭曲了神原來的意思。
神渴望與人有很深的結連關係。所以我們人生要追求最重要是甚麼呢？就是這合一，神裡的合一。有婚姻的要追求神裡的完全合一，身心靈的合一；未結婚的也要預備生命，經驗在神裡的完全合一。將來有天我們與神合而為一，這是神的創造裡的知識所啟示的很重要信息，生命要結連一起，才能互相分享，經驗真正的滿足和快樂。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢是愛，在愛裡有分享，愛裡不孤獨，祢渴望生命能分享，祢同樣渴望生命在祢裡面合一，這合一是同一生命的分享、結連。主阿！願祢的心意都顯明在我們中間，使我們樂意追求祢的啟示，樂意追求祢的真理，以致我們願意渴慕追求與祢合一的關係。求祢幫助我們，讓我們的生命更深與祢結連，以致我們能與祢分享生命裡的喜樂、豐盛。求祢繼續帶領我們，讓我們能像亞當讚嘆我們是祢骨中的骨，肉中的肉，是可以與祢結連成為一體的生命。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」創2:18-25
信息分享：
神想為亞當預備配偶，神說：「那人獨居不好」，神這樣說，換句話說神認為生命必須有交流。獨自一個沒有交流，必須有其他生命才有交流，神認為那才是好。這與神的本性相通，神的本性是愛，愛不能獨自一個交流，愛必須有分享，而同一種生命才能分享。
神之所以創造亞當，就是想同亞當分享，交流生命裡的愛。神發現單是亞當仍不足夠，需要更多分享，所以認為亞當獨個兒不好，於是為他預備配偶。聖經記載當神有這想法，神將用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到亞當面前，使牠們陪伴亞當，和亞當交流。亞當能為動物起名，說明當時動物能與亞當互動。
神造了很多動物作亞當的伴，可以互動，亞當一一為那些走獸、飛鳥起名，卻仍不能帶給他滿足，不能成為身體和心靈的滿足。因此神取下他的一條肋骨，造成一個女人，這是神創造裡很獨特的行動，這行動表達一個很深結連的關係，從亞當生命而出的生命關係。
所以亞當看見那女人的時候，他立刻分別出那女人與其他動物不同，她有同一生命特質，能與他分享，所以亞當開心說：「這是我骨中的骨，肉中的肉」，是從他而出，能分享他的生命。亞當身心靈三個層面，都能與那女人分享，因為有同一生命特質，所以他們能合而為一。
從他們肉體上交配裡很深的結連，表達身心靈完全的結合，合而為一，神用這成為一體表達很深的關係。聖經記載那人和他妻子夏娃同房，生了一個兒子，同房這字就是認識，很深關係的結連，這是神的啟示。在婚姻裡神的啟示表達合一獨特的關係，預表基督與教會獨特的合一關係，神預備亞當夏娃生命結連，顯明很重要的啟示。
可惜人類墮落，將性裡的合一變成犯罪、放縱的機會，而不是神原意表達生命最深的結連。我們需要思想神創造裡，已表達這很深的意願，就是有天全人類要與神有同一生命，成為更深的結連關係。耶穌回來的時候，祂要迎接新婦，就是教會，是無瑕疵的新婦，與祂結連，成為合一關係，這是神顯明的很重要信息、真理。
當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。在神眼裡，這種合一關係，是屬靈、聖潔、無瑕疵的，但人墮落以後，會覺得羞恥，因為變成犯罪、放縱的機會。所以舊約時代，已有很多異教敬拜夾雜很多淫亂行為，其實污染扭曲了神原來的意思。
神渴望與人有很深的結連關係。所以我們人生要追求最重要是甚麼呢？就是這合一，神裡的合一。有婚姻的要追求神裡的完全合一，身心靈的合一；未結婚的也要預備生命，經驗在神裡的完全合一。將來有天我們與神合而為一，這是神的創造裡的知識所啟示的很重要信息，生命要結連一起，才能互相分享，經驗真正的滿足和快樂。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢是愛，在愛裡有分享，愛裡不孤獨，祢渴望生命能分享，祢同樣渴望生命在祢裡面合一，這合一是同一生命的分享、結連。主阿！願祢的心意都顯明在我們中間，使我們樂意追求祢的啟示，樂意追求祢的真理，以致我們願意渴慕追求與祢合一的關係。求祢幫助我們，讓我們的生命更深與祢結連，以致我們能與祢分享生命裡的喜樂、豐盛。求祢繼續帶領我們，讓我們能像亞當讚嘆我們是祢骨中的骨，肉中的肉，是可以與祢結連成為一體的生命。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月8日星期六
《神知識的顯明－設定分別善惡》
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經文：
「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」創2:7-9
「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」」創2:15-17
信息分享：
神的知識充滿在萬物中，你要跳出你對知識的固有觀念，你才能明白神知識的顯明，因為神的知識在祂的豐盛屬性裡。神為人定下界線，讓人知道他在神面前當有的本份，當他守著他的本份，他就活在神全備的知識和完全裡。神創造人，要人經歷祂本性裡的美善，經過人自己分辨，然後選擇神的本性。
神沒勉強人接受祂，神讓人選擇，所以神沒有消滅黑暗，神容讓黑暗存在，也讓光存在，讓人懂得選擇祂。因此在伊甸園，神設立了生命樹和分別善惡的樹，神設立界線，讓那人作選擇。他未選擇前，神清楚警告亞當：「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
從這你可以看見選擇的相對性，一個是生命的果子，一個是死亡的果子，他可以選擇生命或死亡，他自己決定。神顯明祂的生命，是在人的選擇裡顯明，因此兩棵樹同時存在對人很重要。亞當未吃分別善惡樹的果子以前，他沒有分別善惡的能力，他未看見惡，因為他未犯罪前，他在神的美善裡。
當他與夏娃選擇了分別善惡樹的果子，他們已選擇進入罪，叛逆了神，不願意聽從神的吩咐。在他們吃果子的行動裡，他們已進入惡，他們可以看見善惡。為甚麼亞當與夏娃吃了這果子後感到羞恥？他們為甚麼躲藏不敢見神？因為他們進入了惡，看見善惡的分別。
亞當未犯罪前，他不需要分別，但當他進入罪，他開始看見善惡。神定下界線，為要考驗人的順服，考驗人是否願意選擇祂的美善。當人願意選擇神的美善，他才能進入神全備的知識裡，經驗神生命裡的豐盛，而且是永遠的。不經過這考驗，他的生命不成熟，不會明白神全備的知識和神完全的生命。
可惜亞當選擇犯罪，選擇叛逆神，雖然他看見善惡，但他的生命已陷入惡，進入死亡。我們也一樣，在耶穌回來以前，將來永存的國度出現以前，我們人生歷練就像亞當在伊甸園的情況，看我們選擇甚麼。神設立了生命樹和分別善惡樹，就是要讓人學習順服祂。
我們每天同樣都要作出很多選擇，選擇順服或不順服神，進入生命或死亡，進入美善或罪惡，這些選擇確切讓我們在神面前認識神知識的完全。當我們願意選擇神，順服神，會看見神的完備、完全帶來的果子，就是平安、喜樂的果子。當你選擇罪，就帶來愁苦、苦毒、惱恨、死亡的果子。
這知識清晰顯露在我們面前，神仍讓我們作出選擇，我們已知道善惡，我們在罪中，才會看見罪，看見善。我們應該比亞當更有智慧選擇，因為聖經清晰啟示，神已將生命樹和分別善惡樹所有後果顯明，神的知識已放在我們面前，我們願意選擇甚麼果子，是生或是死的果子。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們明白祢全備知識的美好，在祢裡面沒有缺陷，在祢裡面只有完全、滿足、喜樂、平安。求祢帶領我們，讓我們的生命在祢裡面多選擇生命樹的果子，以致我們進入祢裡面的平安、喜樂。神阿！寬恕我們的叛逆，也寬恕我們的愚昧，赦免我們選擇錯誤的罪、叛逆的罪，以致我們能復和與祢的關係。求祢祝福我們，讓我們的生命常在祢裡面，叫我們得享祢給我們的永生，永遠的福氣。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」創2:7-9
「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」」創2:15-17
信息分享：
神的知識充滿在萬物中，你要跳出你對知識的固有觀念，你才能明白神知識的顯明，因為神的知識在祂的豐盛屬性裡。神為人定下界線，讓人知道他在神面前當有的本份，當他守著他的本份，他就活在神全備的知識和完全裡。神創造人，要人經歷祂本性裡的美善，經過人自己分辨，然後選擇神的本性。
神沒勉強人接受祂，神讓人選擇，所以神沒有消滅黑暗，神容讓黑暗存在，也讓光存在，讓人懂得選擇祂。因此在伊甸園，神設立了生命樹和分別善惡的樹，神設立界線，讓那人作選擇。他未選擇前，神清楚警告亞當：「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
從這你可以看見選擇的相對性，一個是生命的果子，一個是死亡的果子，他可以選擇生命或死亡，他自己決定。神顯明祂的生命，是在人的選擇裡顯明，因此兩棵樹同時存在對人很重要。亞當未吃分別善惡樹的果子以前，他沒有分別善惡的能力，他未看見惡，因為他未犯罪前，他在神的美善裡。
當他與夏娃選擇了分別善惡樹的果子，他們已選擇進入罪，叛逆了神，不願意聽從神的吩咐。在他們吃果子的行動裡，他們已進入惡，他們可以看見善惡。為甚麼亞當與夏娃吃了這果子後感到羞恥？他們為甚麼躲藏不敢見神？因為他們進入了惡，看見善惡的分別。
亞當未犯罪前，他不需要分別，但當他進入罪，他開始看見善惡。神定下界線，為要考驗人的順服，考驗人是否願意選擇祂的美善。當人願意選擇神的美善，他才能進入神全備的知識裡，經驗神生命裡的豐盛，而且是永遠的。不經過這考驗，他的生命不成熟，不會明白神全備的知識和神完全的生命。
可惜亞當選擇犯罪，選擇叛逆神，雖然他看見善惡，但他的生命已陷入惡，進入死亡。我們也一樣，在耶穌回來以前，將來永存的國度出現以前，我們人生歷練就像亞當在伊甸園的情況，看我們選擇甚麼。神設立了生命樹和分別善惡樹，就是要讓人學習順服祂。
我們每天同樣都要作出很多選擇，選擇順服或不順服神，進入生命或死亡，進入美善或罪惡，這些選擇確切讓我們在神面前認識神知識的完全。當我們願意選擇神，順服神，會看見神的完備、完全帶來的果子，就是平安、喜樂的果子。當你選擇罪，就帶來愁苦、苦毒、惱恨、死亡的果子。
這知識清晰顯露在我們面前，神仍讓我們作出選擇，我們已知道善惡，我們在罪中，才會看見罪，看見善。我們應該比亞當更有智慧選擇，因為聖經清晰啟示，神已將生命樹和分別善惡樹所有後果顯明，神的知識已放在我們面前，我們願意選擇甚麼果子，是生或是死的果子。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們明白祢全備知識的美好，在祢裡面沒有缺陷，在祢裡面只有完全、滿足、喜樂、平安。求祢帶領我們，讓我們的生命在祢裡面多選擇生命樹的果子，以致我們進入祢裡面的平安、喜樂。神阿！寬恕我們的叛逆，也寬恕我們的愚昧，赦免我們選擇錯誤的罪、叛逆的罪，以致我們能復和與祢的關係。求祢祝福我們，讓我們的生命常在祢裡面，叫我們得享祢給我們的永生，永遠的福氣。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年7月7日星期五
《神的知識－各按其時》
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經文：
「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」傳3:1-14
信息分享：
思想了幾天神的知識，神的知識裡其實有界線，神創造萬物，在每處都定下界線。人犯罪就是想要越過界線。神的知識亦包含祂所定的時間，時間絕對在神手裡，在神創造裡，有晝有夜，神看來是好的。人犯罪，想超越神的時間，不想受時間限制。當你不順服時間，就會因此受極大痛苦。
在神的知識裡，所有事都有它的定時，每件事發生神早已知道，知道就是祂的知識，包括我們的選擇，神早已知道，在神眼裡早已定了，我們選擇後的結果，有它出現的定時，這是神的知識，因為祂是全知。所以「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」
大家曾思想凡事和萬務嗎？每件事發生都互相緊扣、牽連，時間上互相牽引。你看見它的複雜性嗎？神又告訴我們它們「各按其時成為美好」，這就是奇妙，是人無法控制的地方。事情互相牽引做成的複雜性，還有時間互相影響的複雜性，但神能使它們各按其時成為美好。
神是遠遠超過我們能認識，神的知識遠大，當中的變化奇妙，時間掌握的恰到好處，是我們不明白的。請留意凡事與天下萬務都有它的相對性，生與死；栽種與拔出；殺戮與醫治，全都相對。人只會想要好的一方，不要不好那一方。所以我們的祈禱不得成就，因為禱告不符合神的知識。
在神的知識裡，相對同時存在，我們必須接受。早幾天我們思想光來到，黑暗就要退去，神將光暗分開，但神沒有拿走黑暗、驅散黑暗，讓黑暗完全消失，沒有，神讓它同時存在。神在伊甸園設立了生命樹，同時又設立了分別善惡樹。為甚麼不只造生命樹呢？神認為相對同時存在對生命有好處。
因此我們人生必有相對性的經驗，有失去和得著的時候，有行動亦有安靜的時候。但人卻全然沒有掌握「時」，因為人憑情慾只想得他要的東西，因此沒有定時的觀念。感謝神，祂定下的知識，祂能力的運作，不會因著人的喜好而改變。當人不肯跟著定時、各按其時，傳道者體會在他的勞碌上有甚麼益處呢？很多人拚命說話、做事、修補關係，那些勞碌有甚麼益處呢？
神容許相對同時存在，原來叫人在其中受經練。將來新天新地的時候，沒有黑暗，那時不需要再受經練，那是完全不同的世界。但在那世界出現前，從神創造天地以來，神讓相對同時存在，為要叫人在其中受經練。過程中你發現你無法認識神的作為和知識，人不能參透。
在我們有限的人生、卑微的思想裡，怎能認識神的知識呢？在那麼多情慾牽引下，怎能明白神的作為呢？我們感謝神，正因我們不能參透，才能在神面前存敬畏的心，承認我們不是全知的。求神幫助我們，當我們明白神的啟示，就能坦然面對生命裡遭遇的一切，順服不再艱難，只要真相信神的話，跟著做，行動、敬畏神的心就會出現。
感謝神，神做的一切都必永存，無所增添，無所減少，換句話說我們人生遭遇的一切，需要經歷的必經歷，不會減少；但亦不會過於我們能承擔的，所以神不會增添，神不是故意令我們受苦。神對每個生命的磨練都恰到好處，使我們能變成美好，在祂面前敬畏祂。
禱告：
「神阿！感謝祢！我們讚美祢！祢知識的奇妙是我們不理解的，也是我們不能參透的，因此我們能讚嘆，祢讓我們經歷人生每個經歷是那麼奇妙，有大恩典在我們生命裡造就我們。神阿！感謝祢！祢讓我們的人生有哭有笑、有痛苦也有開心的日子、有得著也有失落的日子、有行動亦有安靜的日子，這一切為要我們體驗生命裡的平衡，對我們生命的益處，叫我們不走到極端，在平衡裡我們看見祢是神，祢是奇妙的神，以致我們能讚嘆我們的人生，珍惜我們的人生。當我們回望一生，相信我們都笑著對祢說：神阿！感謝祢！祢在我們生命所作真奇妙，我讚美祢！求祢幫助我們，讓我們懂得在祢面前存敬畏心，行完我們人生的日子。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」傳3:1-14
信息分享：
思想了幾天神的知識，神的知識裡其實有界線，神創造萬物，在每處都定下界線。人犯罪就是想要越過界線。神的知識亦包含祂所定的時間，時間絕對在神手裡，在神創造裡，有晝有夜，神看來是好的。人犯罪，想超越神的時間，不想受時間限制。當你不順服時間，就會因此受極大痛苦。
在神的知識裡，所有事都有它的定時，每件事發生神早已知道，知道就是祂的知識，包括我們的選擇，神早已知道，在神眼裡早已定了，我們選擇後的結果，有它出現的定時，這是神的知識，因為祂是全知。所以「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」
大家曾思想凡事和萬務嗎？每件事發生都互相緊扣、牽連，時間上互相牽引。你看見它的複雜性嗎？神又告訴我們它們「各按其時成為美好」，這就是奇妙，是人無法控制的地方。事情互相牽引做成的複雜性，還有時間互相影響的複雜性，但神能使它們各按其時成為美好。
神是遠遠超過我們能認識，神的知識遠大，當中的變化奇妙，時間掌握的恰到好處，是我們不明白的。請留意凡事與天下萬務都有它的相對性，生與死；栽種與拔出；殺戮與醫治，全都相對。人只會想要好的一方，不要不好那一方。所以我們的祈禱不得成就，因為禱告不符合神的知識。
在神的知識裡，相對同時存在，我們必須接受。早幾天我們思想光來到，黑暗就要退去，神將光暗分開，但神沒有拿走黑暗、驅散黑暗，讓黑暗完全消失，沒有，神讓它同時存在。神在伊甸園設立了生命樹，同時又設立了分別善惡樹。為甚麼不只造生命樹呢？神認為相對同時存在對生命有好處。
因此我們人生必有相對性的經驗，有失去和得著的時候，有行動亦有安靜的時候。但人卻全然沒有掌握「時」，因為人憑情慾只想得他要的東西，因此沒有定時的觀念。感謝神，祂定下的知識，祂能力的運作，不會因著人的喜好而改變。當人不肯跟著定時、各按其時，傳道者體會在他的勞碌上有甚麼益處呢？很多人拚命說話、做事、修補關係，那些勞碌有甚麼益處呢？
神容許相對同時存在，原來叫人在其中受經練。將來新天新地的時候，沒有黑暗，那時不需要再受經練，那是完全不同的世界。但在那世界出現前，從神創造天地以來，神讓相對同時存在，為要叫人在其中受經練。過程中你發現你無法認識神的作為和知識，人不能參透。
在我們有限的人生、卑微的思想裡，怎能認識神的知識呢？在那麼多情慾牽引下，怎能明白神的作為呢？我們感謝神，正因我們不能參透，才能在神面前存敬畏的心，承認我們不是全知的。求神幫助我們，當我們明白神的啟示，就能坦然面對生命裡遭遇的一切，順服不再艱難，只要真相信神的話，跟著做，行動、敬畏神的心就會出現。
感謝神，神做的一切都必永存，無所增添，無所減少，換句話說我們人生遭遇的一切，需要經歷的必經歷，不會減少；但亦不會過於我們能承擔的，所以神不會增添，神不是故意令我們受苦。神對每個生命的磨練都恰到好處，使我們能變成美好，在祂面前敬畏祂。
禱告：
「神阿！感謝祢！我們讚美祢！祢知識的奇妙是我們不理解的，也是我們不能參透的，因此我們能讚嘆，祢讓我們經歷人生每個經歷是那麼奇妙，有大恩典在我們生命裡造就我們。神阿！感謝祢！祢讓我們的人生有哭有笑、有痛苦也有開心的日子、有得著也有失落的日子、有行動亦有安靜的日子，這一切為要我們體驗生命裡的平衡，對我們生命的益處，叫我們不走到極端，在平衡裡我們看見祢是神，祢是奇妙的神，以致我們能讚嘆我們的人生，珍惜我們的人生。當我們回望一生，相信我們都笑著對祢說：神阿！感謝祢！祢在我們生命所作真奇妙，我讚美祢！求祢幫助我們，讓我們懂得在祢面前存敬畏心，行完我們人生的日子。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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