《堅忍作戰的毅力》

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經文：
「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」來12:1-3

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要戰勝罪惡真是一點也不容易，而且更是漫長的戰爭，窮我們一生也在與之爭戰。所以在這場戰爭中，最重要的是要有堅忍的力量，不要太著重於去看那一次輸了還是贏了，乃要著重看你可不可以堅持地去打這場仗。

當我們信主後，很多人在這場戰爭中只打了一回兒便變成了逃兵，也有些人沒錯是堅持了很久，但可惜他最後也會灰心，真正能堅持到底的人不會有很多。我們在信仰裡要面對罪惡很艱難，希伯來書的作者也從沒有否認過這點，所以他寫這書的目的，也正是要鼓勵在這種艱難中的弟兄姊妹。經文裡第一句「我們既有這許多的見證人」的原文中，開頭有「所以」這個連接詞的，意思是連接著上一章所說的話。在第11章中作者提到有許多用信心生活的人，當中有人殉道而死，也有些人在別人的眼中看起來是得勝了，無論他們真實的心是怎樣也好，都不在於我們的看法，最重要的是他們持定信仰的決心。

作者告訴我們既然有這麼多堅忍至死的人圍繞著我們，便應當向他們學習這份堅忍。我們每個人都需要鼓勵，而這份鼓勵必須是在同個一方面，持定同一目標與努力的人才能互相勉勵的，如此才能向前行。面對罪惡，最艱難的地方就是要遠離世界，在我行走這條信仰路時，我常常提醒自己要遠離世界。其實遠離世界是很孤單的道路，因為沒有人會認同你，在世界裡的人不但不會認同你，更會覺得你是愚蠢的。當你放下而不去追求林林總總的東西時，他們就會認為你有很多事情也沒有經歷過，這樣真是浪費一生；在你去追求神國的事時，他們又會覺得你是一個宗教狂熱者，除了神之外什麼也不理會了。

對的！屬靈的路是弧單的！當你面對罪惡時又會有人對你說：「何必認真呢？世上哪有聖人？」。這些說話真的也會打擊我們的信心和忍耐，甚至有時候說這些話的人更是信了主的人，我們確會因此而忽略了鬥爭的力量。作者勉勵我們，雖然有很多這樣的人，但同時間亦有很多全心忍耐，奔跑在信仰路上直到死亡那天的人。這班人在神裡面已經得勝，他們在主裡已得到了獎賞，我們應要效法他們走在這條賽道中，為要同得神的獎賞。「奔那擺在我們前頭的路程」原文的意思就是奔走在比賽的路程上，我們整個人生都要好像這些見證人一樣，奔走在這條賽道上，為要在生命終結時得著獎賞。這班見證人已經跑完了他們人生的賽程，而且更是得勝了的，他們現在正站在賽道兩旁，成為我們的啦啦隊鼓勵著我們，我們要好像他們一樣要忍耐到底，跑完該跑的路程。作者說，其實並不只這班見證人是我們的啦啦隊，我們最大的啦啦隊是耶穌基督，祂為了我們忍受了十字架的苦難。主耶穌為何可以輕看羞辱，並忍受十字架的苦難呢？是因為祂知道神的計劃最終是會成就的，所以現在耶穌已坐在神寶座的右邊。

有時候我會默想耶穌在十字架上的痛苦，當祂向父神祈禱：「我的神！我的神！為什麼離棄我」及「父啊！赦免他們，因為他們所作的他們不曉得」時，內心最大的痛苦莫過於耶穌自己本是創造人類和掌管生命的主，然而祂卻被這班由祂所創造的人所羞辱，把祂釘上十字架，面對著很大的苦難。一位創造宇宙萬物的神尚且也甘願被所創造出來的人所侮辱，甚至於死亡。這份忍耐力我們豈不需要去思想嗎？「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想」，今天我們比對回主耶穌曾承受的，我們的苦難又算是什麼呢？今天我們常常感到憤憤不平，感到整個世界很多事情都是不公平和不公義，其實說穿了大都是來自我們的私慾，是因為我們想要又認為是最好的東西得不到罷了。

你想一想，那位創造宇宙萬有的神也甘願放下了祂的權利而成就了救恩，跟從祂的人豈不也應該放下自己的權利呢？當你肯放底時，你便不會再感到不公平和不公義了，相反內心更有力量去忍受你一切的苦難，當中更包括能戰勝自己情慾的苦難，這種忍受是因為你能看到神成為你最大的榜樣。

得勝不是空談的，有這班見證人及神自己作我們的啦啦隊。最大的神親身忍愛了苦難、戰勝了罪惡的權勢，最後復活，我們豈不應朝著這方向走嗎？戰勝罪惡就是要忍受，要謙卑地甘願放下你應有的權利，走在神的路上作戰。

堅忍的力量是我們每天也要思考的，當你被情慾困擾時，你當思想十字架上的耶穌，也要思想那班愛了屈辱的人是如何堅守信仰和真道，將來他們在神裡面都要得獎賞。藉著這班為我們打氣的啦啦隊，使我們可以恢復戰鬥力，在生命裡有堅忍的能力，可以繼續前行，直到見主面那天。

禱告：
「神阿！感謝祢成為我們最好的榜樣，祢以愛戰勝所有的罪惡和黑暗；祢以光明遮蓋所有黑暗罪惡之勢力。祢得勝在於祢的謙卑，求主讓我們生命中也有這能力，可以忍受諸般的軟弱。求主赦免我們仍然放縱著情慾，仍然讓怒氣在我們內裡發動，也容讓自己被不能放下的執著所控制，使我們的生命在面對撒旦及罪惡的時候是如此的無力。主阿！求祢幫助我們可以學效祢的謙卑和放下，使我們有能力成為可以得勝的人。求祢祝福我們眾人，在與祢見面時是可以挺身昂首的，求祢祝福。聽我們禱告，是獻靠耶穌基督之名祈求，阿門。」

《只聽從神的生命》

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經文：
「第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族都在那裡，叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用什麼能力，奉誰的名做這事呢？」那時彼得被聖靈充滿，對他們說：「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊愈，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊愈是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說：「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。」徒 4:5-22

信息分享：
罪惡是一個惡勢力，假如我們與這勢力爭戰時，可以單憑自己的力量便得勝罪惡成為完全人的話，耶穌便不需要來到世上，而且今天的社會亦不會變得越來越敗壞了。所以如果你認識我們的背後有著這龐大的黑暗勢力時，你便會知道它正破壞著我們每個人的生命，同時亦不斷地攻擊著神的工作。故此面對罪惡不單是面對自己個人的罪，也面對著你身邊的人、甚至是全世界的黑暗勢力。

彼得面對的黑暗勢力被表面上的屬靈所包裝，當時的文士和長老都是地位很高的人，彼得根本拿不出什麼來敵擋他們，但他卻可以依靠著最強大的力量得勝，這力量就是神。自彼得經歷過三次不認主以後，他真心體會到耶穌的復活與能力，所以他亦將自己的生命完完全全地奉獻給神。故此在這刻，他只需要聽從神所說的去做，而無須理會其他的事情。

在彼得餘下的人生中，因著曾經有所經歷，也就曉得如何選擇了，他能如此體會，所以內裡的力量也就出來了。彼得可憑什麼面對這些文士和長老呢？他只單單憑著耶穌，他能做的事就只是憑著耶穌去作、能夠醫治別人也只是憑著耶穌、生命改變亦同樣是憑著耶穌，所以他夠膽說：「除他以外，別無拯救」，使徒行傳往後的一章中彼得亦說：「順從神不順從人是應當的」，這些話都顯出他內心的堅定，他是真的能夠經驗到神真實的生命在他裡面活著。

故此，他便有力量見證神，見證神非靠我們的行為和言語，更不是靠著我們的學識，能見證的只靠我們的生命。如果你認為見證神要靠我們的好行為時，那便只是流於表面的，真實的生命力量要由靈裡而出，靈的力量必要有神的同在，也要有聖靈的充滿，這段經文正是記載著彼得有此的膽量，全因為有聖靈充滿著他。

這樣的生命便能被神的靈所掌管，當人被神的靈掌管時，他才有能力見證神。盼望大家不要追求外面行為上的表現，而是追求生命內裡的生命經驗。你能體驗如何經歷神、如何被神的靈所管理時，才能說出不聽從人只聽從神的話，也才能見證神的福音與經驗祂的大能。今天很多人傳福音只著重內容而不是生命，但耶穌叫我們傳的福音，卻是你我生命的見證，而見證的力量是源自聖靈的充滿和管理，這也是我們得勝的力量。

所以我們不用懼怕這個黑暗的勢力，真的可以做到被聖靈管理你的時候，你內裡的力量也必會超乎你所想像的，而且這份力量也必然超越了你本身的能力，如此神便可以在中間顯露出來。縱然這惡勢力很龐大，但正如彼得所說，我們靠著耶穌便可以得救，因為主已經復活和得勝了。

禱告：
「神阿！感謝祢是復活且得勝的主，縱然我們今天所面對的黑暗勢力不是靠己之力便能勝過它。無論是我們內在的邪情和私慾、外在黑暗的世界、更包括撒旦的攻擊和引誘，都不是我們的能力可以勝過的。主阿！求祢給我們一顆順服的心，以致能聽從祢的話，能夠站在祢裡面得勝，求祢祝福我們，聽我們禱告，是獻靠耶穌基督之名祈求，阿門。」

《敬畏神的生命》

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經文：
「約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」後來他天天和約瑟說，約瑟卻不聽從他，不與他同寢，也不和他在一處。有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡，婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。婦人看見約瑟把衣裳丟在他手裡跑出去了，就叫了家裡的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。」婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家，就對他如此如此說：「你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我，我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡，跑出去了。」約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說：「你的僕人如此如此待我」，他就生氣，把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下；他們在那裡所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。」創 39:1-23

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當大家越發深入思考什麼是罪惡的爭戰，便越會明白我們犯罪與否，全在於自己的心，因為你內心對外在的環境有怎樣的反應，便決定了你會不會犯罪。雖然外在環境中，確實是常常充滿了各樣的困難、問題或引誘，我們沒有一人能完全避免，只是大家所經歷的東西各有不同而已。

約瑟在他的人生中經歷了無數的困難和不公義，以及許許多多的誣捏與引誘。但約瑟並未隨著這些環境牽著走，他內心不會回應環境的本身，而使自己陷入各樣憤怒與憎恨，甚至報復的情緒中，相反你留意到約瑟心裡很平靜，聖經雖然很簡單的記載了約瑟的反應，但神卻在任何環境中都與他同在。神是主動與約瑟同在的，這是因為他的心沒有離開神，當他的心願意順服在神裡面時，他的心便不會回應環境，而是在神裡面。所以不管在怎樣的環境下，約瑟的心也可以很平安。平靜的心靈是不需對事件落下任何的批評或結論的，只需單單在神裡面，便能看到神要做的工作。經文中約瑟所面對的引誘是一而再三的，但他的心裡只有一件事，就是他不能得罪神。約瑟從小便認識神，又與神有交往，所以他知道若接受了這試探的話，他便會得罪神，神也不再恩待他、也不再會與他同在，所以約瑟很清楚自己內心的狀態，也清楚知道應要如何回應這些日子。

今天我們的心大都不以神為首，而是以自己為首，當以個人來做出發點的時候，敬畏神便變為空談。要在任何狀態下先以神為首，才學習到什麼是真正的敬畏，接著第二個反應就是順服，這樣才會在任何事情上也真正地以神為首。如果你學習不到順服，也就學不到什麼是以神為首，也不會敬畏神了。

從約瑟的身上我們看到這種特質，亦看到他心靈的力量。因他真心敬畏神，所以他能尊重神的聖潔，也能尊重神給他的一切，他的心裡便反而有力量，能戰勝所有的試探和罪惡。爭戰並不抽象，這是我們每天要面對的事情，但從爭戰中你感到辛苦抑或感到得勝，全在於你的心站在哪邊，能站在神這邊的，便會感到輕鬆，有力量可以得勝；反之站在自我裡，便變成了受苦和掙扎，因為神沒有辦法與你同在，如此得勝的機會便大大地減弱了。

神渴望與我們同在，但當中必須有一條件，就是我們也願意順服於祂，走在祂的聖潔裡，然後神才能與我們同在。有神同在的力量是截然不同的，內裡狀態的力量也不一樣，盼望大家的力量是花在戰勝罪惡上，而不是花在與自己的鬥爭裡。當我們明白這點時你便會發現生命是充滿力量的。因為我們不是與環境或人鬥爭，乃是與罪惡去爭戰，而得勝的力量不在乎你內裡有多少力，而是你有沒有以神為首。

當你是如此的敬畏神時，神便會與你同在，這也是你得力的源頭。盼望大家可以認真思想你心靈的狀態，思想你是如何回應當前所面對的環境，也思想我們與神的關係，當你明白這幾方面的關係後便會發現你真的可以得勝，可以戰勝所有的環境、引誘及罪惡。

禱告：
「神阿！感謝祢讓約瑟成為我們的鼓勵，在他的人生中雖然遭遇到很多的不平，甚至愛到很大的傷害，可是他內心裡十分平靜，因你與他同在，他又能常常順服於祢。以致約瑟心裡充滿了力量，可以戰勝各樣的環境、罪惡，以及各樣引誘。求主幫助我們有約瑟的榜樣，可以成為我們的激勵，使內心更與祢貼近，以致我們也同樣得著得勝的力量，求祢祝福我們，聽我們禱告，是獻靠耶穌基督之名祈求，阿門。」

《戰敗之因- 體貼自己情慾》

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經文：
「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」羅 8:5-17

信息分享：
我們常常提及要對付自己肉體的情慾，在羅馬書中保羅亦說明了體貼聖靈和體貼肉體情慾的分別。保羅以「體貼」來形容屬靈的罪惡爭戰，其意思就是順從了肉體情慾的狀態下便必然會失敗，反之若願意順從聖靈引導的便會得勝。

這樣「順從」便有著很重要的意思，怎樣才算是「順從」了肉體的情慾呢？我希望大家能了解「肉體的需要」及「肉體的情慾」是兩個層面來的。肉體上的需要是很基本的，例如「衣食住行」就是肉體的需要，又例如想身體涼快一些、甚至性愛裡有部份都是肉體的需要。總而言之，每個人從出生到死亡的一刻，也逃不開肉體的基本需要，然而「肉體的需要」和「肉體的情慾」兩者的界線就在於我們內心的狀態，每個人都從基本的需要中獲取肉體上的滿足，但假如透過這些基本的需要將它擴大發展，漸漸變得渴求與沉醉，不斷地在當中追尋滿足感時，便變為肉體的情慾了。舉個例子：人人想必然也喜歡吃好東西，但假如這份「喜歡」變為「一定要」才能使你滿足的時候，便是放縱情慾了。表面上吃健康有機的食物並不是錯，但生命中被某些東西捆綁到非要不可時，便變成了情慾。

保羅說他能在任何狀態之下都能夠處卑賤或富足，這點就是勝過情慾的關鍵。當我們的放縱越過了界線，任由自己從中獲取滿足，慢慢「需要」便變質為「情慾」；再而更會漸漸地被它所控制，變為非要不可時，便已經被情慾所捆綁了，如此也就是順從了肉體的情慾。而保羅說可以處於卑賤或富足的意思，就是在吃到得豐富時能好好享受，吃到很難吃的東西時，也同樣能享受，生命便不會被情慾所捆綁。

所以神不是不讓人在生命中享受，大家別弄錯了，別以為信主後便要像苦行憎般不吹冷氣、不吃好東西、不去旅遊。只是我們常常要檢視自己，有否在所喜歡的事情上放縱了？有否被它所控制至非要不可？不能得到時心裡便會不高與和不舒服？這些反應都能看到自己有沒有被情慾所控制。大家嘗試用這個原則放在你所喜歡的一切事情上，無論是看的、吃的、聽的、感覺的等等的事情上都可以，去看這一切需要是否已經變成了我們的情慾。

我認為，當我們越可以放得開，神便越發可以給我們好東西去享受。在我行過這麼多年的人生中，我從未在物質上刻意向神求什麼，好讓我能在肉身上比較舒適或得到多一點的享受。但我可以見證，神卻把於我是最好及最需要的東西一一放在我的生命裡，讓我可以在當中享受祂的供應與創造，使我得到滿足，這就是體貼肉體的情慾與體貼聖靈的分別了。當我們越願意跟從聖靈時，神便越可以把你生命中需要的東西放到你面前，甚至會按著我們年齡的不同，而供應我們不同的所需，問題就在我們的心。

我們終日所想的是什麼呢？有什麼東西是非做或非要不可的呢？今天我們要學習的，就是放開一切能捆綁著心的事情。今天可以吃得豐富我們感謝神，下一餐難吃也能感謝神；科技為我們帶來各種便利感謝神，他日沒有了也感謝；能對自己所擁有的感謝神，失去了也可以感謝神。這樣，當你心裡沒有要求時，情緒便不會隨著擁有或失去而波動，這樣我們便能跟隨神去走我們生命的路。

我再說信主的人不是遠離世界，只需讀經祈禱便夠了，神要在我們每天的生活中與我們一起同行。當我們越肯放底內裡物慾及情慾上的滿足時，便能越發享受神賜給我們的，而懷著這樣的心去享用這一切時，心裡才有真正平安和喜樂。這是一個經驗，不是我告訴你就能明白的，一定要你自己順從聖靈，由你自己行出來才能體會神真的如此的富足，神給我們的東西是完全超過自己所想所求的，這就是生命裡跟從神的滿足。神不單只滿足我們心靈上的需要，祂也會滿足我們肉體上的所需，別忘記神是創造萬物的主，祂所造的一切都是為要給人去享用的。只是你的心已經被物慾所控制時神便不會給你享用，所以戰勝罪惡的意思就是不要被這些情慾所捆綁，當你能力處於任何環境下心裡都有平安時，便是順服在聖靈的帶領了。

假如在一天之內你仍常常處於掙扎的狀態下，你就仍未能服於聖靈的帶領，仍在體貼自己裡面的情慾了。只有你的心可以真正體貼神，你才能跨越這種掙扎，別無他法。你的靈性與掙扎是息息相關的，你靈性越好，掙扎便越少，情慾慢慢也越少；靈性不好時情慾和掙扎也變多，只在於過程中你選擇了體貼那一方面，這就是你要選擇和追求的。

希望大家可以明白我今天的話，好好追求自己的生命，神賜下萬物渴望我們能享用，叫我們在當中可以得著滿足，而這份滿足是在祂裡面才能獲得的。

禱告：
「神阿！感謝祢是豐富的，祢創造萬有，叫人可欲在當中享受祢的豐富，從而可以在祢裡面得著滿足與快樂。主阿！當我們在罪惡中時，很多時我們只為滿足自己情慾的需要，而忽視了祢創造的一切豐盛和美好。求祢開我們的眼睛，讓我們看見自己內裡的情慾，以致願意把生命獻給祢，叫我們能順服聖靈的引導，使我們的心得到真正的平安和喜樂。求祢賜福予我們，可以真正在祢裡面得勝，可以享用祢真正的豐富，聽我們的禱告，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《戰敗之因- 靠己之力》

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經文：
「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」西 2:13-23

信息分享：
在罪惡爭戰中失敗的原因之一，就是我們很容易靠己之力去爭戰，所以保羅提醒弟兄姊妹能得勝乃是靠神而非自己的能力。可是在信主後，我們卻仍常常顯出自己的罪性，很容易便很在乎自己在別人面前的表現，又或是受環境所影響而去追求。好像在歌羅西的教會裡，弟兄姊妹偏向追求一些思想的主義，透過克制情慾而得到別人的讚賞，漸漸地便用了一些極端的方法，還以為這樣便更為聖潔、更能討人喜歡，甚至以為這樣便是戰勝了罪惡。

今天的世界與當時的狀況不同，我們或許不會用刻苦的方式來控制情慾，可是我們仍會常常受別人的看法和觀念所影響，會在人面前表現自己是如何愛主的基督徒。當我們刻意地去做，便很容易以為那些表現就是敬虔，自以為這樣在神的眼中便是「好基督徒」。

但真正信仰所重視的卻是我們內心真實的狀態，這並非能用人的思維及邏輯去判斷的，也不是公式化地計算信主多久便等同已經達到了怎樣怎樣的地步，這些想法只會使真實的情況被扭曲，甚至連自己也受騙了，以為靠著這些方法便能控制自己裡面的狀態和情慾，其實正正是相反的，如此只會使人更容易變得驕傲和自大。

肯面對自己生命中真實本相的人才會有真正的謙卑，能在神裡面對自己的軟弱，依靠著主耶穌十字架上所成就的救恩的赦免，才能扭轉我們內裡的狀態。克制情慾絕對是心思和意念的問題，肉體上的克制不能止住情慾，心的改變不由外在的操練而來，而是藉著我們每天願意遵行神的教導，慢慢扭轉內心的狀態而改變出來的。所以我們不應順應別人對你的看法，而是順服神每天對自己的提醒，當我們願意回應時便能靠著耶穌得勝了。相反，注重自己能做些什麼、重視別人怎看自己，又介意自己如何去回應的人，便無法真正謙卑。

今天我們需要常常學習安靜下來，檢視自己的內心世界。留心周圍的環境和訊息是否合乎聖經的教導，而不是死守著觀念與規條，還以為是神要我們去做的事情。靈裡的分辨是相當重要的，我們要分辨的是心靈而非條文的樣式，所以大家也要學習去注意自己和別人的心。也不要被面子控制著自己，這個亦是失敗的主因，過份注重面子的人會被它牢牢的抓著自己的心，而肯去調教自己的心便是得勝的開始。我們要靠著神的話去完全清除內裡罪惡的根，要有勇氣揭示自己的真面目，完全撕破自己的面具及面子，才不會依靠自己的力量面對罪，可以真正的謙卑下來去依靠神。

求主幫助我們分清楚自己內心的狀態。

禱告：
「神阿！感謝祢讓我們知道今天雖然有聖經，但卻不需死守聖經，只需留心聖靈在我們心中的提醒、教導和改變，以致我們可以謙卑地來到你的跟前，而不是死守著人或是律法的規條。我們很需要你的話語來調教我們的心，使我們不是依靠自己的操練或追求、而是依靠祢去得勝。求主祝福我們的屬靈生命能在祢裡面更新變化，好使我們真的成為可以勝過罪惡的基督徒。願祢與我們每個人同在，祝福我們的生命，聽我們的禱告，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《爭戰之策- 彼此切實相愛》

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經文：
「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」彼前 4:7-8

信息分享：
彼得寫這卷書信的時候說：「萬物的結局近了」，換句話說他當時已經意識到末世近了。在二千年後的今天，我們相比彼得，豈不對「萬物的結局」感到更近、更為清晰嗎？在主回來以前，罪惡和撒旦的勢力一定會更龐大，甚至充斥著整個世界。

在這個狀態下，彼得告訴我們要注意幾件事：
1. 謹慎自守
2. 警醒禱告
3. 彼此相愛

當我們真的能做到這幾點時，才會有能力面對這個罪惡充斥的世代。不要以為罪惡濤天的社會只對未信主的人有影響，信了主的人若不是切實地去行以上的幾件事，他仍會活在情慾及罪惡的控制下。所以彼得教導我們，若要自控便必先有謹慎自守的能力，因為犯罪的行動往往只由一剎那的意念所牽引出來。你留意在犯罪的時候，你自己其實是知道的，因為你會感到掙扎，究竟我們有沒有能力去控制和面對情慾的發展，這才是關鍵。你能節制自己回到神的面前，才算是有能力面對自己的生命和罪惡，而當你常常都能夠做到，又常常在神裡面時，這才是真正有能力勝過罪惡及面對主內關係。

再來就是禱告，常常都禱告的人才有力量戰勝罪惡，因為禱告乃是屬靈的武器。假如你說自己無能力節制時，你便去禱告吧！這樣你才會變得有能力節制，可惜很多時卻是我們自己想去放縱，以致根本不想禱告，在放縱情慾的時候自然是不想祈禱的，所以你願意在神面前警醒禱告，便等同是立了心志，肯去用信心戰勝一切的罪惡的勢力。

以上兩方面都是個人在神面前的追求，單靠此仍不夠能力戰勝罪惡，再加上「彼此切實相愛」是非常重要的。軍隊內只有一個元帥的話，打仗是不能取勝的，同樣只有一個士兵也不行，所以戰爭不可以是單打獨鬥，而是必須要有完備的軍隊。屬靈的戰爭也需要軍隊，這軍隊包括了天上的天使天軍，以及地上的弟兄姊妹，當你明白我方的軍隊是怎樣的龐大時，才有能力勝過黑暗的權勢。可是同時間你也要明白，軍隊中需要的是紀律，每個士兵都肯紀律自己、謹慎自守時，兵與兵才可以互相溶合為一。每個軍隊訓練新兵時，首要是先破壞他的意志，使他絕對的服從，再無個人的主張，這樣才可以統一軍心，聽從命令去打仗，我們在神面前也要完全降服，放下自己所有的意志和想法，才能夠做到彼此相愛。

或許你認為自己很難去愛別人，這是因為每個人也有自我的思想、感覺和想法，在自我當中的人只會覺得自己才是對的，其他人也都錯了，如果你會覺得別人對，你便已經沒有自我了，所以必須先要破壞自我以後，「彼此相愛」才可以真正建立起來。面對任何關係也是一樣，在愛中付出的意思正是破壞自我，能體會對方的生命才會願意包容和接受他。「愛能遮掩許多的罪」的意思不是放縱罪惡，「遮掩」乃是包容和接納，這裡說的罪是指「射不中靶」的罪，就是達不到神標準的罪，這些我們都需要互相的包容和鼓勵。

倘若每個人都謹慎自守，又互相接納及包容對方偶然的軟弱的話，愛才能夠實踐。這樣你便會發現，大家若不是在相同的標準、相同的追求及相同的愛下，是不能做到彼此相愛的。直接地說，就是你在人世間是找不到的這樣的愛的，因為罪已經破壞了人與人之間的關係和愛了。所以彼得鼓勵的對象是弟兄姊妹，他要主內的人學習如何互相去接納、包容和鼓勵彼此，我盼望大家能明白不是叫你們愛別人要怎樣地熱情，因為熱情的關心和愛是互動的，彼得所說的愛卻是指「Agape」－　神永遠不變的愛，所以別期望人的愛等同弟兄姊妹之間的愛，因為這樣你必定失望，而且因達不到你的期望時，最終彼此的關係亦會受到傷害。

神「Agape」的愛是彼此接納、彼此寬容及互相鼓勵的愛，我們應多在這幾方面思想而不是注目在情感上的滿足，才能經歷真正的愛。雖然今天大部份的人都因為從小缺乏了父母的愛而渴望情感上能得到滿足，可這卻不是神啟示給我們的愛。神的愛不論在任何環境下也是不變的，我們要學習神這樣的愛，才能在弟兄姊妹任何的狀態下都能包容、接納和寬恕，而且戰勝罪惡的能力才比較多一點。當有弟兄姊妹正在包容你、接納及鼓勵你離開罪時，你便要小心回應，當你肯面對生命中的軟弱，便能戰勝罪惡。

在耶穌再回來以前，我們每人也應如此行，要戰勝罪惡才能保持聖潔無瑕疵的生命見主面。這種愛是在基督裡的，與未信主的人相處不應以這樣的標準來要求對方，只要默默地付出而不去要求有任何的回應，這就是神「Agape」的愛，在不信的人面前我們應該如此表達，這是神對我們的要求。

盼望我們能放下執著的要求和情感上的渴望，你便會發現人世間的相處會容易一點，神的愛也能在人當中多一點的流露出來了，如此我們才有力量見證神。

禱告：
「神阿！感謝祢在萬物的結局近了的時候提醒我們，能戰勝罪惡並不抽象，乃是我們每天也要面對的事。感謝祢提醒我們需要節制自己，免得我們犯罪得罪了祢，也提醒我們要警醒禱告，免得我們走迷了路也不曉得，更提醒了我們要彼此切實的相愛，才能夠彼此扶助，在罪裡不致失敗。求祢幫助我們在祢裡面建立生命，可以成為屬靈的軍隊，為祢打那美好的仗。多謝祢！求祢祝福眾人的生命，聽我們的禱告，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

　

《爭戰之策- 有受苦心志》

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經文：
「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。」彼前 4:1-6

信息分享：
我們必須意識到情慾是離不開肉身的，即是說只要一天我們活在世上，我們也會有肉身上情慾的鬥爭。所以情慾的控制或高漲都在於我們肉身的狀態，當我們有力量控制自己的身體時，情慾的發動便會減低，相對在我們疲累之時便容易發脾氣，或是在感到舒適的時候，便容易尋找享受和追求刺激，這些狀態全部都與身體有直接的關係。

彼得在這裡說：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器」，因為在肉身受過苦的便是已經與罪斷絕了。不是說要讓身體受很多苦才能勝過罪，我們不需刻意像苦行憎一般走到曠野苦修，讓自己的肉身斷絕罪，因為如果靠己之力可以做到的話，主耶穌根本便不需要死在十字架上，我們也不需救恩了。這句經文中「肉身受的苦」乃是指到耶穌基督被釘死在十字架上成就了救恩，主耶穌甘願把肉身獻上，承受肉身的苦楚，如此救恩才能成就。而「心志作為兵器」並不是指要像主受肉身的苦，而是願意受苦的心，今天我們在情慾上的犯罪都是體貼了肉身上的舒服，這樣自然便不肯讓肉身受苦了。若果我們在肉身上願意忍受情慾所帶來的艱難、不舒服和痛苦的感覺時，我們才有能力勝過情慾，如果你是這樣受著苦的話，便是與罪斷絕了，如此便不再與罪有任何的交往。

我們願意在肉身上忍受苦楚才會有能力勝過罪惡，舉個例子：當你想發脾氣又意識到應該要忍耐時，你的心靈與身體也會因忍受而感到不舒服和辛苦，但當你願意忍，便有能力勝過這個發怒的機會了，在你一次又一次願意克制下來時，你便慢慢能勝過這方面的情慾了。每種情慾對付的方法也都一樣，經文說不要隨從人的情慾，只隨從神的旨意，行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲等等全都是與肉體的狀態有關係的，沒錯有時我們也會感到忍得很辛苦，但當你肯做，又願意克制自己的身體時，你慢慢便會感到裡面有滿足和力量。其實你若不願意做的時候亦同樣是辛苦的，因為你裡面會有掙扎，而且越是掙扎便越想放棄，最終導致你要離開神才不會感到辛苦。

所以彼得勉勵我們要有克己和受苦的心志，這樣我們才有機會慢慢地勝過罪的捆綁。彼得還預先說明，當我們如此作時，人一定會以為怪，並且更會毀謗我們，因為我們遠離世界時，所有做事的方式和想法便一定與別人不同了。可是縱然被排擠或不被接納也好，請記著最終也會有審判，故此你今天讓人以為怪，總比他日面對神的審判時無言以對來得好。就像彼得說以前有些人因信主而被人審判，肉體因而受苦甚至死亡，但他們的靈性卻靠著神是活著的。

求神幫助我們心裡有力量能勝過罪惡，更要有刻苦的心志得以勝過情慾。放縱一下來體貼肉身是非常容易的，克制也確實是痛苦的，但彼得卻要我們存「這樣的心志作為兵器」，意思是必須要每天一點一點地累積，才會漸漸變得有力量，如此才足以有能力可勝過一切的誘惑。所以心志是絕不能放鬆的，稍微放鬆便會變成放縱，求神幫助我們面對肉身上的軟弱，也有能力克服肉體的情慾。

禱告：
「神阿！感謝祢在世上也曾經歷過肉身上的痛苦，而且祢並非因為自己的罪，乃是甘心承擔全人類的罪，以致願意祢的肉身也承受著人類帶來的痛苦。主阿！求祢幫助我們以祢為我們的榜樣，好使我們也甘願克制自己的肉身，願意受苦，以致能勝過我們的情慾。主阿我們知道在祢快要回來的日子裡，每天我們都需要警醒渡日、克制生命才能有機會勝過罪惡，求祢祝福我們眾人，聽我們的禱告，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《爭戰之策- 順服神》

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經文：
「你們這些淫亂的人（原文作淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」雅 4:4-7

信息分享：
不清楚大家有否想過神是我們的敵人？聖經告訴我們在未信主前，我們都站在撒旦的一方，所有的犯罪與驕傲都是屬撒旦的，所以我們全都是與神為敵，但原來在信了主後，我們仍然有機會是與神為敵的。

什麼情況驅使神由我們的天父變作我們的敵人呢？雅各說：「與世俗為友的就是與神為敵」。站在人的角度去想，人真的很難接受神的絕對性，難道放縱一下也不行嗎？我只是希望可以間中犯罪而已。然而神就是不容許人有一刻的犯罪，因為我們裡面有罪性的存在，所以面對神的絕對性有時真的會感到很辛苦，然而神不容許人犯罪的原因其實就是祂不想人有一刻的放縱，祂的要求是絕對也是不會改變的，祂渴望我們似祂，因為這樣我們才能與祂合一。雖是如此，神又會接納人的軟弱，所以祂憐憫我們，記著這個憐憫不代表神放縱我們去犯罪和驕傲，神的憐憫乃是讓我們有機會回轉返到祂身邊跟從祂的話。

神不容許我們陷於世俗裡，因為跟從世俗的人是以世俗的方式反應和思維的，如此神便與他為敵。什麼是世俗？它包括了兩個層面：以前我們也曾思想雅各所說的內在的情慾，當中包含我們的嫉妒、紛爭，裡面的驕傲等等，雅各說在人與人中間的爭戰、鬥毆都是從我們內裡的情慾而來的，連信了主的信徒也沒有例外，大家仍會有互不信任和互相攻擊的情況出現，也會有妒忌的反應，換句話說，鬥爭是依然存在的，而且內在的情慾是十分隱藏的，有很多時我們也不曾注意到它的存在。另一層面就是貪戀世上的享樂，雅各說貪戀享樂會使人離開神而戀慕世上的事，當人眷戀這一切的時候，世上的情慾便會變為我們的元帥，這樣我們亦是離棄了神而與祂為敵了。

有時我們以為自己並不「世俗」，因為「基督徒」本身不是已經與人不同了嗎？雅各在此提醒我們，就以上所說的兩個層面，我們仍然很容易便離棄神。雖然口裡承認神但心裡卻已離棄祂，這就是淫亂，是對神的不忠，如此我們便是與神為敵的。

面對這樣的生命狀態，雅各說只有我們回轉返到順服於神裡面時，我們才會有改變。神用很強烈的情感渴望我們的心能歸向祂，因神是忌邪的，神不會喜悅跟從祂的人走向邪惡，「神阻擋驕傲的人而賜恩給謙卑的人」，神的這種狀態就是希望人返到祂面前順服於神，當我們的心真正順服於神的時候，才有能力戰勝所有撒旦的誘惑、攻擊與罪惡。這就是得勝的秘方，只差我們是否願意跟著做而已，今天我們清楚太多神的啟示、神給我們的各種方法、以及祂想我們做些什麼，做與不做都是你自己可以決擇的，將來我們都在神的面前無言以對，因為大家也沒有可以反駁的理由。

當我們願意做的時候，這些全都不是難成的事，相反地在我們不願意時，所有的都會變成很難的事。讓我們今天緊記，與神為敵並非容易的事，因為所導致的生命痛苦不是我們所能承受的。求神給我們看見要得著平安、喜樂和釋放的方法只有一個，就是順服於神，求主幫助我們的心不要離開祂，使我們與主的關係可以常常密切，以致能勝過罪惡，以及撒旦對我們在情慾上的攻擊。

禱告：
「神阿！感謝祢愛我們到一個地步，對我們有著強烈的感情而不希望我們落在邪惡裡，渴望我們每時刻都能在祢的聖潔及純潔之中。主阿！求祢幫助我們的心不要離開祢，幫助我們不要放縱內心的感覺，使我們能夠時刻在祢裡面戰勝撒旦一切引誘和攻擊。主阿！祢是聖潔的神，所以我們也必須是聖潔的，求主幫助我們，讓我們的心完全歸向祢及順服於祢，多謝祢！聽我們的禱告，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《爭戰之策- 遵行真理》

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經文：
「耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得自由』呢？」耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」約 8:31-36

信息分享：
聖經告訴我們是死在罪惡過犯之中的，因著我們在罪的權勢下，所以生命受到不少的限制，甚至很多應有的觸覺及反應也失去了。

但若果人不清楚自己在怎樣的狀態之中，他也不會懂得珍惜原本可以享有的自由，意思是你明白到自己的自由是失而復得的話才會珍惜，神的選民以色列人也因為活在罪的權勢之下，所以他們的生命亦受到限制，非得要回到神裡面，才會得到真正的自由。主耶穌說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」，「真理」就是「神」，所以這話應說為：「你們必曉得神，神必叫你們得以自由」，然而「曉得」並不是指頭腦上的知道，而是很深的認識祂，彼此有很深的關係，神便會叫你得到自由。

當時的猶太人根本不明白耶穌所說的話裡意思，他們十分清楚什麼是奴隸，然而猶太人卻從來沒有成為奴隸。主耶穌的意思是凡活在罪裡的，便是罪的奴隸，奴隸不會住在自己家裡的，這才是信息的重點。當人在罪中的時候便已經離開了神的家，也與神再無關係，人不在家裡便四處漂泊，看似自由卻沒有一刻可以安心享受他的日子。

長期流浪在外的人都是想家的，因為唯有在家裡才可以很釋放地、自由和安心地做自己喜歡的事情。神說當我們願意與神重建關係，回到神的家裡作兒子時，便真正享有神兒女身份和權利的自由。今天我們還沒有的原因是我們太想往外闖，渴望得到罪中剎那的滿足，同時間我們又明白這短暫的滿足會為我們帶來很多的不開心和內疚的感覺。

我們有多少願意遵行神的道，也能反映出我們與神的關係是怎樣的，就好像一個家庭中，兒女願意遵從父母的話，彼此才能建立深厚的關係。當我們內裡的驕傲和自我還很大時，任何人的說話我們也不會聽得進去，但要真正從罪裡得到釋放，內心真正有平安和快樂，我們便必須走在正途上，當中或許還包括了我們不想聽而且想要逃避的說話。當我們拒絕神的話時，內心便不能享受從神而來的釋放和平安，這時罪的權勢便成形了，耶穌並非要我們死守神的話語，祂強調的是「關係」，當我們與神有關係時才是兒子的身份，這樣才會有屬於兒子的權利，可以在神家裡得自由的快樂。

盼望大家能經驗在罪裡被捆綁的痛苦，又願意羨慕在神裡面釋放的感覺，在神裡面得到真正的自由和喜樂，回到祂裡面的平安、快樂與舒暢的感覺裡。求神祝福我們的生命，讓我們能認識和經驗什麼是真理，好讓我們明白真理裡的釋放與平安。

禱告：
「神阿！感謝祢的話語能潔淨生命，引領我們回到祢的家裡，並且幫助我們與祢重建更深的關係。主感謝祢已為我們預備了這個家，求主幫助我們遠離罪惡的權勢而不再漂泊在外，回到祢的家中享受一切神兒女所有的權利、平安和喜樂。求主的靈引導我們的心願意回到家裡，不再眷戀地上物慾的控制，使我們得到真正的自由。求祢祝福我們眾人，聽我們的禱告，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《爭戰之策- 信心抵禦》

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經文：
「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！」彼前 5:7-11

信息分享：
我們活在世上確實是充滿各種困難的，但無論是怎樣的問題與艱難都總會有解決的方法，即或不然，問題亦會隨著時間而慢慢過去。我們感到困難不是問題的本身，而是在於誰去面對，在同一件事情上有人會感覺難得要死了，可是也有人不認為是什麼的大事。

其分別就在人的心，有些人一生充滿憂慮和恐懼，因為他受控於自己的情感。假如事件不涉及感情的因素，所有的事情都變得不再困難，但倘若人加入了情緒的狀態時，事情便立時變得困難和複雜。所以我強調艱難是出自人的心，也來自人的憂慮和恐懼，彼得在此提醒我們要將一切的憂慮卸給神。你或會說人人都有憂慮的吧，可是我告訴你，神沒有創造憂慮和恐懼，因為這些感覺都來自同一個源頭，那就是不信神。

當我們真正信靠神的時候，便一定有力量戰勝所有的憂慮和恐懼，撒旦當然也看到人在這點上的軟弱，所以牠用盡方法在這方面攻擊我們。撒旦「如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」，牠想吞吃的就是充滿恐懼和憂慮的人，因為這等人最容易沒有信心，如果你不想被撒旦吞吃，便要像彼得所說的，務要用「堅固的信心抵擋牠」。

什麼是信心？信心可不是能望見或可期望的結果，今天很多人卻把信心建基於此，一旦望不見那預期時信心便崩潰。我們的信心應放在神身上而不是事件本身，結果壞至如何的地步也不會動搖你對神的信，信得過神是慈愛的、是公義的、且是看顧你的，這便是信心。真正的信心不是相信神一定會解決困難，或是相信事情必定會按照怎樣的方式解決，太多人信錯了，甚至不敢向神禱告，因為害怕結果不是自己所想要的。

彼得說：「因他顧念你們」，神不會把我們的難處挪開，而是與我們同行。「同行」就是無論發生何事，祂也會看顧你、與你一起行。神不會強行改變事件的因果關係，有因必有果乃是自然的律，結果如何也得接受，問題是我們如何面對結果，關鍵就在於心裡有否恐懼和憂慮，如果你有，便代表你對神已沒有信心了。如果用我們信心的標準去衡量，猶太人應是對神最沒有信心的一群，因為自亡國到復國，再到今天，他們沒有一刻是太平的。「你們暫受苦難，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們」，能在神的信心中支取力量才能戰勝撒旦，恐懼的心使我們違背神，人喜歡拜偶像也是出於恐懼，這是撒旦的手段，若你今天你還在其中便表示你已中了撒旦的詭計，也有不信的惡心在裡面了。

請不要再把你的眼目注意在事情上，轉眼看神吧！無論你現在正發生什麼事也好，神也會與你同行、仍然會看顧你，這是你要向撒旦宣告信心最重要的部份。希望大家能經歷，當你的信心越來越強時，便沒有事情可以難倒你了。

人生在世，生老病死和得失都必然會經歷的，你能體會這是人生必經的階段時，還有什麼需要恐懼呢？這些都是體驗生命的過程而已，當你能如此看時，你便能跳越一切看到神，神真是你的神了，並且祂一定會看顧和拖帶你的心。

禱告：
「神阿！感謝祢是不受環境所控制的，祢不是沒有能力改變環境，只是時候未到以先，祢便不會解決我們的問題，仍要磨練我們的信心。求主幫助我們，不要像世人一樣活在恐懼與憂慮裡，我們要活在信心中才能向罪惡和撒旦誇勝。保守我們的心常在祢裡面，充滿平安和喜樂。多謝祢！聽我們的禱告，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《爭戰之策- 治死私慾》

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經文：
「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」西 3:1-11

信息分享：
基督徒在世上同時與兩種不同的力量角力，一方面我們有屬靈的力量，另方面我們也有屬肉體的力量，每時刻我們都與之交戰，保羅也常與弟兄姊妹分享他親身的經驗。

但保羅更強調的是我們必須治死屬肉體的私慾，也要追求上面的事。如何做到呢？畢竟我們都不是完全人，怎樣才可以脫離世上的誘惑？事實上我們無法擺脫所有生活上的事情，那麼怎樣能做到保羅所提出的重點呢？

首先我們必須清楚一點，就是神從來沒有禁戒我們什麼也不能做，相反神有足夠的自由讓我們做任何事情。只是很多情況下我們都不知道是對是錯，簡單舉例：今天炒賣股票或買賣樓宇的事情是十分普遍的，可是聖經中並無提及，所以在追求生命的方向上；或是分辨對錯的重點上，都不在於事件的本身，不是能做什麼或不能做什麼，有時候好事也可以是犯罪的事，其重點在於是否出自邪情與私慾。

「要治死你們在地上的肢體」就是治死情慾，什麼是情慾？舉例我們喜歡吃一些好東西，有時候神給你機會可以吃到，這是祂給你的恩典，這事不一定是情慾。但當你所有的注意力和精神都花在吃好東西的事情上，甚至無法控制時，這便是情慾了。簡單來說，當你對某件事件失去節制，所有的心思意念都放其上，也會透過那些事而渴望獲得滿足，以及有貪婪的心就是情慾了，所以不是事件本身，而是過程中我們的心思意念才是重點。 

當一個人專心向神時，他同樣也會吃喝玩樂，只是這一切都不會影響他和神之間的關係，因為所有的事情都不能掠奪他的心思和意念。聖靈的果子當中也有節制，我們要求的是上面的事，可是在一天之中我們的心思意念有多少時間是向著神的？各人都需要自我檢視內心的真實狀態。保羅說，我們若真的相信和接受神復活的能力，你的整個人生態度和方向都會改變，會變得喜悅神的話語、喜悅與神親近、喜悅思想神的事情，也會喜悅求上面的事，願意放下地上的事而追求天上的事。

這不是眨眼之間的改變，乃是每天在點滴中的更新，每一天我們都需要以神的話語成為生命的力量和法則。這樣我們才會有能力選擇上面的事而放下地上的情慾，做不到是因為我們的心不在神那裡，所以慢慢便會把心思意念放了在其他的事情上。

假如我們不是每天一起靈修，很快我們便不會堅持，放下了神的話語便很容易被情慾所帶動和吸引，從而把自己的心移過去我們所喜歡的情慾上。主耶穌教導我們要彼此相愛，就是因為獨自一人太難做到，信徒要常常走在一起不要分開，便能彼此激勵對方慢慢脫去所有的情慾。「治死」是不再發生，它不再在你的內心裡發動，才有力量勝過一切的邪情私慾與罪惡。

盼望我們彼此鼓勵，在基督裡我們已是新的人，故此應要思念天上的事而不再是地上的。

禱告：
「神阿！求祢幫助我們在祢裡面常常醒察，叫我們知道自己每天的心思意念在哪裡，主阿！如果我們的心不在祢那兒，我們便在情慾裡，撒旦像遍地遊行的獅子，要掠奪和吞噬人的心。主求祢幫助我們時刻警醒，能抓著祢、藏在祢裡面，使我們的生命有力量勝過所有的情慾和敗壞。求祢祝福我們眾人，讓我們都有同一個追求，可以在真道上同歸於一，聽我們的禱告，是奉靠主耶穌之名，阿門。

《爭戰之策- 約束自己的心》

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經文：
「所以要約束你們的心，（原文作束上你們心中的腰）謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子」彼前1:13-17

信息分享：
要戰勝罪惡其中是要約束自己的心，彼得在這裡說當我們明白了神的救恩，又知道耶穌已經復活升天以後，便應約束自己的心，謹慎自守。

「約束」就是控制，我們的心在犯罪時是無法受控的，有時我們會放縱自己的心而無法走向神。事實上我們生出來便已經有罪的根生在心裡，我們信主後雖有力量能勝過這罪惡的根源，但同時亦需要自己努力地慢慢建立出來。約束是要花力量的，也是需要謹慎自守的。彼得在此說明了謹慎自守的原因，就是我們相信主耶穌一定要再回來，祂一定會完全成就救恩，所以我們要專心盼望主的再來，也要像祂一樣的聖潔。假若你沒有這樣的盼望，也沒有主再回來的意識時，你便不會謹慎自守了。

很多人不知將來會如何，但假如你已經知道將來的結局，便應該認真和努力地面對你的日子。就好像一個年青人盼望以某某作為自己將來的目標時，他便會努力地讀書裝備自己，以及拓展他的人際網絡等。同樣我們認定自己將來要得到神的榮耀和救恩時，今天我們便會朝著所想要的目標好好控制自己了。

彼得告訴我們不要再效法從前蒙昧無知的狀態去放縱自己的私慾，我們要回應神的聖潔，才能與主合而為一。聖經說得很清楚：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」利11：45，「聖潔」的原文有分開的意思，我們要與黑暗、世俗、罪惡的世界分開，歸入神裡面才是聖潔。

今天很多人的道德標準比基督徒設得更高，但這樣並不等如聖潔，聖潔必須要分別為聖，遠離世界的情慾歸入神。仍然眷戀情慾是無法歸向神的，因為神與情慾是永遠對立的，彼得說你盼望神的時候便會約束自己的心，也會謹慎自守了。

今天我們知道主快要回來，救恩即將成就，我們也要與主一同作王，不要讓這些的知道只成為頭腦上的概念，如此我們便無法體會進入神的榮耀是有多大。當你真正發現神的榮耀時你根本不會眷戀現在所想得的東西，相比較下這些都不值得我們留戀的。你會甘願得到更好的，就好像一個小孩手裡拿著一粒糖果怎樣也不肯放手，但當他得到所喜愛的玩具時，他立時便會忘了那糖果了。小孩也渴想得到更好的東西，何況我們的生命？今天我們努力地去建立自己的生命，為的就是將來永遠的榮耀。

求神祝福我們的生命，每天朝著對的方向建立，願意約束自己敬虔渡日，在世的日子所作的事情可以經得起神將來的審判，而得著神對我們的稱讚。

禱告：
「神阿！感謝祢賜給我們的是何等大！感謝祢給我們的生命就是祢的生命，當中有祢的榮耀、祢的聖潔與榮美。主阿！求祢打開我們屬靈的眼睛，可以見到這些景象而心生羨慕，使我們有渴求的心，以致願意約束我們的心，謹慎自守而不再眷戀著罪惡的情慾、求主祝福我們，眾人都能在祢裡面成長，多謝祢！聽我們的禱告，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《爭戰之策- 親近神》

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經文：
「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」雅 4:8-10

信息分享：
戰爭本身是殘酷且劇烈的，除非你不打仗，否則便有機會因戰爭而死亡。每個上到戰場的人面對的只有兩種情況，就是或生或死。屬靈上的戰爭同樣沒有可選擇的餘地，我們不是選擇生便是選擇死。

雅各在此提醒信主的人有幾件事情是我們必須面對的，這些也是我們對付罪惡的方向。雅各說：「你們親近神，神就必親近你們」，這句話在原文中帶有命令的語氣，更貼切的意思是：你們「當」親近神，神就必親近你們；有罪的人哪，「當」要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，「當」清潔你們的心！雅各用命令式的語氣說出這些話，原因就是信徒必須如此作。我們十分清楚靠著自己沒有能力勝過罪惡的引誘和情慾的試探，因為我們的敵人擁有強大的力量和引誘力，所以「當親近神」是很重要的，假如我們的心根本不在神裡面的話，便絕對沒有能力勝過罪惡。

怎樣才算是親近神呢？大家不要以為每天有靈修和祈禱；每週也有返教會便等如親近神，因為重要的不是我們在行動上作了什麼事，而是你的心是怎樣的。「親近神」在原文中有著「移過去」的意思，你有否把你的心「移過去」與神親近？把自己的心「移」去什麼地方是你可以選擇的，我們也有機會把心「移」在其他的事上，所以雅各命令我們要把自己的心移去神那裡去，如此神也會把祂的心移向我們。

不要想神只有慈愛的一面，以為無論如何神也不會不愛自己或放棄自己，因為神的愛雖是永遠的，但祂的愛也帶有條件，祂不可能違背真理和公義，所以我們必須變成像神那樣完全的狀態，才可以有能力經驗和接近祂完全的愛，祂的愛也就可以臨到我們的身上。

「有罪的人哪，當潔淨你們的手」就是停止再犯罪的意思，我們不能一邊犯罪、另一邊卻說自己是與神親近的，這只是欺騙自己的話而已。等如有些人說一個星期中不要理會我星期一至六做些什麼事，只要我星期天有返教會便對了。這觀念絕對是錯的，神從來沒有這樣的啟示，神是要人從罪惡中回轉過來，才會接受他、赦免他、重新讓他在神裡面。所以當人不能停止他的犯罪行為時，神也就無法移近這個人，你明白這一點時，便可以檢視自己有否真的移向了神，也可以從自己有沒有離開罪惡來反映出移向神的態度和決心。

雅各又說：「心懷二意的人哪，當清潔你們的心」，心懷二意就像是一隻手拿著神另一隻手又想拿著世界，希望得到神的祝福，在地上有名有利、凡事順利，在死後也可以上天堂。「當清潔你們的心」！我們不能又滿足情慾又抓著神，若非一心一意歸向神，下定決心放下情慾的話，我們的心無法移到神那裡去。心的清潔是要除掉內裡種種的慾念，確實這是很艱難的功課。

如何能潔淨自己的心？是要遵行神的話語，當我們逐步實踐神的教訓時，心才會漸漸被潔淨。雅各說：「你們要愁苦、悲哀、哭泣」就是要有痛悔的心，我們要為自己的罪難過流淚，全心悔改，把罪中的喜笑變作悲哀，宴樂裡的歡笑變作愁悶。真正悔改的人在神面前一定是自卑的，「自卑」就是痛悔與謙卑，如此，神才能提升你的生命。

今天有多少人是如此信耶穌的？又有多少人將自己的生命徹底認罪悔改移向神？我們常說主快要回來了，那你真心相信聖經所說的審判麼？你渴望將來得到神的賞賜麼？倘若你信，你便應該回應神的話，你的生命不改變、不移向神，將來便會掉在外面哀哭切齒了。

這警告是真實的，我再說：信耶穌是你生命的選擇，是一場生死之間的爭戰，所以我們絕不能輕率地面對這個問題，神喜悅肯放下自己的情慾移向祂的人，神必大大賞賜和祝福這些人，盼望我們也能成為這樣的人，能在神裡面得到最大的祝福和恩典，並且在罪惡的爭戰上大大得勝。

禱告：
「神阿！感謝祢與我們同工，又與我們一同爭戰，感謝祢願意與我們親近。求祢幫助我們，讓我們真正認識祢，認識祢是絕對聖潔、公義和慈愛的神，以致我們不輕看所要面對的生命，能在祢裡面努力發奮，每天經驗祢的同在與親近，使我們可以在靈裡得著滿足和喜樂，多謝祢！聽我們的禱告，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《與私慾爭戰》

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經文：
「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。你們這些淫亂的人（原文作淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」雅 3:13- 4:4

信息分享：
面對罪惡的爭戰其中之一就是面對情慾，然而在肉身上我們卻很難擺脫自我的情慾，因為看到自己裡面有什麼情慾是不容易的，我們都希望能逃避面對情慾，而選擇隱藏及掩飾內裡真正的狀態。

我們都會在人前建立美好的形象，也很介意別人如何看自己，可是我們越希望隱藏卻越會發動出來。在雅各當時期的教會裡，也有很多隱藏內裡情慾而提升自己地位的人。大家都渴望在別人面前可以擁有獨特的地位和身份，所以往往誇自己的學識就是屬靈的智慧，也會追求社會上的享樂，認為如此才是享受人生。

所以雅各便提醒我們，假若人落在這樣的狀態時，便已經是放縱情慾了。如此我們便沒法在神面前得到什麼，更重要是這樣的人就是「淫亂的人」。這是很嚴重的指控，因為「豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎」？原來當我們放縱情慾時便是與世俗為友，放棄神的時候便是與神為敵了。雅各說這些都是淫亂的人，因為他們的心已經離棄神了。

我們都要面對自己的情慾，真正追求神的人必要「先是清潔，後是和平」，這樣的人不會要求別人來滿足自己的私慾。意思是他們不會要求別人的尊重和讚賞，也不會要求別人注意自己所作的，當我們的心能夠放下這些私慾的時候，就是最清潔的心了。一個單純而無求的心是很重要的，小孩所作的事情是很單純，但往往卻能震撼人心，最近我留意到一則新聞，在國外有兩個小孩在海灘上拾垃圾，他們只是單純地渴望能有一個清潔的海灘玩耍，不曾想過因此會被報導出來還上了新聞，這便是清潔的心了。

人長大以後便會變得複雜，裡面的私慾會渴望自己所做的一切，別人都會有反應，都會注意及欣賞你所作的。不單如此，我們更會和別人比較，留意別人所做的被人讚賞而自己的卻沒有等等，這時我們便已經與世俗為友，沒有清潔的心便是與神為敵了。

在這樣的狀態中，你與神的關係、與人的關係都會受到破壞，這樣便不會有真正的和平。有人或許會不同意，覺得自己從來沒有說過一些攻擊對方的閒話，所以自己便不是破壞者，但若果你在這樣的情況下因害怕而逃避某些關係時，便已經是關係上的破壞了。今天人與人之間的隔膜和無形的拒絕與逃避，都能反映出人內心中沒有了清潔的心。

要面對內心的情慾必須求神幫助我們清理和改變，實際是怎樣作的？我們只有靠著聖靈的提醒，慢慢體會到的時候便禱告求神潔淨你，每次感覺到的時候便求神以祂的話來淨化我們內心的狀態，如此，便可以一點點地累積著改變。

除了情慾之外，還有物慾及肉身上的貪念。現代人在肉身上的貪婪比古時的人更甚，因為現今的科技使人有更多的舒適和享受，當人經驗過後便會渴求更多，所以這裡說的貪戀便是指物慾上的事情，雅各說這就是「浪費在你們的宴樂中」，我相信當時的「宴樂」是指到要求食物上的滿足，延伸開去就是物慾上的滿足了。

我不是說大家要好像苦行憎般退到沙漠去隱居，若是神賜給你的絕對可以用感謝的心去領受，但假如神沒有給你的東西，我們便不要去眷戀和思念它，當你願意放低這些東西時便等如放下了私慾，並且可以與神建立更密切的關係。

在今天的神人關係中，我們都夾雜著太多的感覺與情慾，這樣我們的靈性也因此時而高漲時而低落。肯多讀聖經接近神的時候便會高漲，在稍為放縱自己的時候便會靈性低落，這都是因為我們與神的關係中夾雜了私慾。

我們要常常為此而爭戰，因為在放縱的時候我們便無法與神建立更深的關係。這功課無疑是艱難的，因為這是十分真實的，我們每天都要面對內心真實的感覺，但當我們願意面對的時候，聖靈便一定會幫助我們勝過它。

禱告：
「神阿！感謝祢認識我們，讓我們知道自己裡面的私慾。事實上我們太容易放縱自己的私慾了，私慾雖然能帶來短暫的滿足和快樂，卻會使我們與祢的關係變得越來越遙遠，與人之間的關係亦會受到破壞。求主幫助我們的心能緊緊連接於祢，使我們能勝過情慾的發動，在未曾開始犯罪以先便能禁制它。求祢讓我們在這方面能誇勝，以致生命裡能有清潔、和平、溫柔和憐憫。主阿！讓我們的生命在祢裡面彰顯屬祢的榮美，感謝祢聽我們的禱告，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《管轄幽暗世界的惡魔》

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經文：
「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」
弗 6:10-12

信息分享：
我們本月思想的信息是罪惡的爭戰，既是爭戰便一定有爭戰的對象，然而我們本不曉得這對象是誰，藉著聖經的啟示，讓我們認識牠是擁有著強大勢力的惡魔，牠並不是人，而是屬乎靈界裡的勢力。我們必須先認識這惡魔的本質和工作；知道牠對我們有怎樣的攻擊，才會曉得如何能勝過牠。

保羅說牠就是「天空屬靈氣的惡魔」，因為屬靈界的便是可以超越物質的，所以甚至人心裡的狀態牠都能曉得。這惡魔亦擁有龐大的勢力，聖經說：「那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的」也在裡面，意思不單是撒旦，還有數目眾多的邪靈，全部都在一個「政體」裡，有權力統管著邪靈，同時亦管轄著這幽暗的世界，「幽暗世界」就是靈裡的另一種狀態，它與神的狀態是完全對立的。今天我們仍然被撒旦所掌控，是因為人仍然在罪的幽暗世界裡，我們都不喜歡揭示內心真正的世界，也不喜歡面對光明，這就是人心的幽暗，在這樣的狀態下，撒旦便有能力控制著人的心。

單憑我們肉身的力量根本沒有可能勝過罪的勢力，而且大部份人對鬼的認識都以為是恐怖猙獰的，其實這個只是牠們恐嚇的手段之一，更多的時候牠們都是美麗且吸引的，因為牠們能化作光明的天使，我們會自自然然地被吸引了去。所以我們不要被圖像去限制了撒旦的樣貌，圖像本身只是工具之一，它的目的是透發我們內心的感覺而已，記著撒旦能夠利用不同的形象來迷惑我們。

保羅說明了撒旦工作的目的便是要人陷入罪裡，而且希望我們越陷越深，漸漸依賴牠更多。很多人越拜神便越迷信，是因為他越來越希望能依賴撒旦的勢力來成就心中所想的。撒旦也會用諸般的方法來迷惑我們，因牠違背了神，牠亦渴望自己能變為神，渴望人會將牠當作神來拜牠，這就是牠最重要的工作。保羅提醒我們，我們敬拜的對象是神，所以我們亦要靠著神才能抵擋魔鬼諸般的詭計。

或許我們會說：「我已信主多年了，一定不會去寺廟拜這些假神的」，但當你心裡有軟弱與恐懼時，請你留心自己內裡真正依靠的是誰，如果你所仗著的只是方法、知識、環境、系統或人的時候，其實你同樣已中了撒旦的詭計。因為當你依靠著這些東西的原因是出自恐懼時，便代表你已失去對神的信心，真正能戰勝撒旦的就是信心。「你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人」，「倚賴祂」就是我們的信是真真正正的建立在神的能力裡而成為靈裡剛強的人，我們才能戰勝撒旦的詭計。

我們會發現撒旦很常用恐嚇的方法使人產生恐懼，因為當人恐懼時，便會依賴很多其他的東西，忘記了依賴神，這時我們便已經陷入罪裡了。誡命的第一條是「你不可有別的神」，當我們的心陷在罪中、或是信靠其他東西時便無法信靠神。我盼望大家明白罪可以用很多方式出現的，有時甚至人會認為有些的犯罪是合理的，或以為在某個處境中不得不那樣作等等，這都是撒旦會運用的技倆。所以無論何時我們也要像保羅提醒我們的話來提醒自己：
1. 要用信心依靠神
2. 要穿戴神所賜的全副軍裝，就是神的道，有神的道在裡面的時候，你心裡就有信心，可以建立力量和攻擊，以致能擊退撒旦

今天我們靠著主絕對可以戰勝撒旦的，但要小心所用的必須是屬靈的方法，這方法就是用神的話語和信心來依靠神，以真理束腰而成為我們的見證。當我們能做到這一點時，我們便能向撒旦和罪惡誇勝。

撒旦的勢力雖然龐大、工作也很多，但請不要忘記神的勢力和工作比牠更大更多，只要我們站在神裡面，便能夠戰勝罪惡、戰勝撒旦。

禱告：
「神阿！感謝祢在靈裡是超越一切的，因為祢是萬有之主、萬神之神。感謝祢是全能的主，在祢裡面有力量能戰勝撒旦所有的罪惡和勢力，有一天祢會完全摧毀撒旦，把所有的罪惡勢力和死亡都扔入永遠的火湖裡。求主幫我們認清楚祢的工作、能力和心意，以致我們願意順服跟隨祢。我們偶有軟弱，求主憐憫，可以儘快醒悟過來回轉歸向祢。幫忙我們的信心不致動搖，可以站立起來作剛強的人。我們需要祢的話語，使信心得以加強和建立，求主每天建壯我們的生命，聽我們的禱告，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《罪的結果- 死亡》

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經文：
「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」羅 5:12-14

信息分享：
有人說，在人出生的那一刻起，生命便開始步向死亡，每過一天便與死亡的日子近一點，可是人們卻不曉得自己為何要死。其實「死亡」與人類有著很深的意義，因為在神原本的創造中，人是不會死亡的。自從亞當和夏娃犯罪後才開始有了死亡，在人類的歷史中，這是一種非常劇烈的轉變，直到今天人仍然不能完全理解和明白死亡是什麼一回事。

「死亡」在物理學上是一個定律，萬物必然地慢慢變為朽壞，連科學家也不完全明白當中的原因。其實腐壞就是因為罪的緣故，這話怎說？原來自從人類犯罪後，連帶萬物也因此而受到了咒詛，它們也和人一樣承受著罪的後果，所以地上所有的生物，包括動物、植物和有生命的東西都會死亡，衰敗就是萬物的律。人類當然也不會例外，無論你如何保養也好，我們都會變老，身體的細胞漸漸也會衰殘，無人能逃離罪所帶來的結果。

可是這樣的狀態卻非神創造的原意，萬物被創造時，神的光與能力可以讓亞當和夏娃、各樣的動物及植物恆久地維持著被創造時的狀態。可惜，當亞當夏娃違背了神犯罪以後，神原本的律便被破壞掉，取而代之的就是罪帶來死亡與腐敗的律。「於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」，倘若你說我並沒有犯罪啊！那你若能不死，便可以引證你所說的，但若是你也會生病、也會死的時候，你便一定已經犯了罪。

罪所帶來的效果不單在物質上，靈性裡帶來的破壞更大，人開始不認識神及無知。未犯罪前的亞當和夏娃每天也可以與神面對面傾談，他們十分認識神，但後來罪阻隔了神與他們之間的關係，就在他們開始害怕而不敢見神的時候便表現出來了。

罪為何會阻隔了神人之間的關係呢？原因十分簡單，就是神是絕對聖潔的，祂不容許一點點污穢存在，所以在亞當夏娃心裡有了黑暗的同一時間，他們對神的態度便改變了。其後，人類第一宗的死亡事件發生在亞當夏娃的兒子亞伯身上時，這使他們十分震撼，因為他們第一次明白到什麼是死亡。亞伯的死是因為該隱的罪而導致的，如此亦證明了人的罪已經擴大了，再也無法恢復最初的狀態。

一代又一代過去，人對神的認識便更加迷糊，以色列民在埃及地時所拜的已經是偶像而不是神。如今在地上追求靈性的人很少，在當中同時認識神的人更少，那麼又認識神、又願意更新自己生命的有多少人？我們都需要面對自己的罪，以神的方法來解決罪的問題，重建靈性裡的力量和關係，如此生命才會回復神最初創造時的滿足與平安。今天很多人一生所追求的都得著了，可是生命仍然無法得到滿足和平安，心裡仍是死亡、麻木與無知。

然而死亡所涉及的更是將來永遠的結局，這「永遠的結局」在聖經中形容是第二次的死，永遠的死不是大部份人所想像的無知覺和無反應，反之可能比起肉身所體會到的感覺更強，因為肉體上所有的感官都是正常運作的，在硫磺與火湖裡能清楚感受味道與熱力，也有灼傷之痛，更加重要的是內心裡也會感受恐懼、黑暗、嫉妒與憎恨，這都不是我們容易面對的，而且不要忘記這是一個永永遠遠的結局。

雖然罪帶來如此嚴重的後果，可是今天有多少人有意識到這份嚴重性，以致真心回轉、悔改返到神面前呢？一剎那放縱罪中之樂是十分容易的，只是這樣的放縱會使人慢慢離開神。所以我們說罪惡是一場爭戰，你不嬴便是輸，但輸掉了卻不一定再有機會回頭。今天神尚賜下憐憫和機會給我們，但這機會卻隨時可以改變，警醒就是不容許自己有一刻的睡覺和放縱，要常常處於戰爭的狀態中。

我們需要更多的依靠神重建我們的生命。

禱告：
「神阿！感謝祢的啟示，若非如此我們便不曉得自己生命的本相和光景，也不知將來的結局。求祢開通我們的眼睛和耳朵，叫我們看到罪惡的可怕和勢力，使我們知道靠自己沒有能力勝過罪，只有靠著祢，讓我們回轉歸向祢，才有能力勝過罪和死亡的權勢。盼望我們能像保羅一樣，可以向死亡發出勝利的吶喊：「死啊！你的毒鉤在那裡？」，因為我們已經靠主基督得勝。願祢與我們同在，賜福予我們眾人的生命，聽我們的禱告，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《罪的結果- 剛硬》

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經文：
「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」來 3:7-15

信息分享：
希伯來書的作者在此發出了一個警告，就是人的內心可以剛硬至離棄神的地步。這警告是十分真實的，是絕對有可能發生在每個信徒的生命裡的。然而很多人卻輕視這罪對生命破壞的嚴重性，以為可以透過返教會事奉神，或以奉獻而得救，可是根據聖經的啟示，這種想法卻不一定是對的。

以色列民是很有福的，他們被神所揀選，可以親自聽見神的聲音，每天神揀選的僕人也會向他們說話，也能經歷神的大神蹟以及拯救。可是在曠野的40年過去後，最終能進到迦南的只有寥寥幾人，絕大部份的人都在神的憤怒中滅亡，神更清楚地說明這些人是斷不能進入祂的安息中的。

如果你要認真對待神的話語，便不要把「進入迦南」看為一個故事，因為今天神仍然可以對你說：「你斷不能進入我的安息裡，因為你心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為」。神說：「我厭煩那世代的人」，我相信在現今的世代中，神仍會厭煩無數相信祂的人竟不曉得神的作為，仍然活在罪中任意妄為。罪會帶來叛逆與驕傲，簡單說就是不信與不肯順從，「信」並非頭腦上的知道，因為魔鬼也知道誰是神，牠十分清楚神的一切，可是牠永遠也不會得救，因為牠不肯順服神。今天我們當中有人可以信主，但他卻不肯順服耶穌，仍然偏行己路，把自己陷入罪惡和情慾之中。就像保羅說我們當中有肉體的基督徒，其實大部份人仍然是落在這種屬肉體的狀態中，神說這些人的心裡是剛硬的，也就把神離棄了。

什麼是「把神離棄了」？就是沒有重視神與你的關係，也沒有尊重神對你說過的話，更別說有否回應神所說的話了。今天我們要小心，假如你每天也聽到神對你說的話而你不肯回應時，你的心便會漸漸剛硬。聖經說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心」，假如你每天也有靈修、也有聽到神的話，可是每一天也是聽完便算的話，恐怕你便已經陷在罪和情慾裡了。心裡漸漸地剛硬是自己不會感受到的，反而還會誤以為自己的靈性不錯，沒有什麼地方得罪神，因為我們對聖靈的聲音及對神的愛已漸漸感到麻木，心已變成了石心而不自知，漸漸地已經離棄了與神之間的關係了。

神說這樣的人「斷不可進入我的安息」中，在撒母耳記上二章又說：「尊重我的，我必重看他，藐視我的，他必被輕視」。所以今天我們對神的態度是如何，便正正能反映我們的內心，我們可以在聖靈的提醒下依然故我，但最後的結局卻可以從以色列民的結局中預想得到，他們全都死在曠野裡，這警告是何等嚴重！

但是我仍然要感謝神，就是因為祂的警告是如此嚴重才會使人得到警戒，否則很多人便死也不知悔改了。生命真實的景況便是如此，在末世的日子裡，在強調追求自我的世代中，我們更應小心，要聽從神的話，否則「硬著心」會使我們落入火湖的嚴重後果裡。

神的警告不會說了算！祂的警告是永遠有效的。出於神對人的愛及憐憫，祂仍會向我們發出警告，盼望大家能正視，心意能回轉，由石心變回肉心、剛硬自我的心變回謙卑順從的心。別再與神鬥氣，我們根本沒有辦法與神或將來的結局鬥氣啊！請真實地面對我們的生命吧！

禱告：
「神阿！感謝祢的話語嚴厲，使我們曉得「硬著心」的後果是何等的嚴重。當我們長期陷在罪中時，人便會感到麻木，心靈也會漸漸地剛硬。主阿！求祢幫助我們，像這位作者般提醒我們不要再「硬著心」，不要使我們離棄祢。主阿！求祢幫助我們每天也珍惜與祢的關係，讓我們真心願意跟從祢，每天回應祢的話語來更新我們的生命，直到見祢臉之日。多謝祢聽我們的禱告，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《罪的結果- 內疚》

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經文：
「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思（原文作人），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」
羅 7:18-25

信息分享：
就算是小孩也會經歷過內疚的感覺，有人更會因此而憎惡自己。「憎恨自己」是很多人內心裡很真實的感受，因為每個人對自己都會有期望，也會認為自己應該能達到某種的表現，在做不到的時候便接受不了自己，因而感到內疚。

神創造人，所以每個人已經擁有了神的性情和特質，只是在人類犯罪以後，這份特質遭到破壞，然而在我們的內心世界中，我們仍然受著良心上的控訴，因為大家都渴望自己能成為更好的人。未認識神以前我們會從良知或道德觀念上受控訴，但當我們知道了神，越發認識祂以後，我們便越會認識過往的自己在很多的層面上都是敵對神的，心裡想要立志做好，卻又辦不到，所以失敗和不開心的感覺比未信主前更甚。心裡的內疚除了知道神的律法外，更重要的是我們對自己也有要求，也會渴望可以做到能符合自己心裡標準的人，這都是產生內疚的原因。

這些自我要求便造成心裡很大的痛苦，以基督徒尤甚，我們都不想在人前表露自己的污穢和敗壞而選擇收藏自己，包裝自己成為很屬靈的人，可是在內心中卻有很大的爭戰。其實真實的生命是一定會有爭戰的，關鍵是我們要在這爭戰中要逃脫出來。有一點我們必須明白，靠我們的意志絕不能克服罪惡，今天仍有很多人是靠著意志去改變自己的，渴望這樣做最終便可以成為聖經中所說的完全人，法利賽人便是活生生的例子。保羅在此說明了靠他自己，根本便沒有辦法脫離這取死的身體，我們活在肉身當中便會有肉身的情慾，所以不可能靠意志力脫離我們肉身上的情慾，因此我們沒法靠自己成為完全。

要解決心裡的內疚、罪疚或內心痛苦的方法只有一個！就是我們必須隨從聖靈的感動和帶領去變化。當我們的心願意隨從聖靈時，心靈便會轉變為渴慕神的事情，這份願意的心沒有半點強迫的成份，是你心裡自動便會變成的狀態。在我們越發追求神的時候，便會越有能力勝過罪，這些都是內心的變化，慾望會在一瞬間消失，當肉身處於滿足和舒暢的狀態時，便不再渴望追求自己的情慾，裡面再也沒有先前的渴求了。只有越遠離神和越疲累的人，他的情慾需求才會越高漲，變得十分渴望得到情慾上的滿足，特別是肉身上的情慾是更加難以脫離，這時候便越會容易犯罪。

只有我們緊緊跟從神的路，走回正常的生命狀態中，內心能得到平靜，又願意順服聖靈的帶領時，情慾便會降低。同時間，保羅也提醒我們，要隨著聖靈的帶領，把自己的肉身釘死在十字架上、把我們的肉身奉獻給神使用。若不把肉身完全釘死，我們便沒有能力勝過肉身，非得要把我們的肉身奉獻給神。這是一個過程，漸漸地我們可以完全地放下，把自己奉獻給神，如此我們的生命才能徹底改變，也只有這樣才可解決內心裡內疚的問題。

這個肉身的變化過程需要我們慢慢地體驗，當我們越來越肯跟從神、越來越肯順服於神，隨從聖靈的感動來奉獻自己做神的事情時，我們的肉身便慢慢地奉獻給神，不再很容易便跟隨了情慾上的渴求了。

求神祝福我們能在內心中慢慢地更新變化，可以在肉身上奉獻給神，使我們的心思更貼近神而不再翻動起內心的交戰。

禱告：
「神阿！感謝祢知道人類的罪，感謝祢使我們知道解決的方法是返回神裡面。求主幫助我們的心能回歸在祢裡面，也幫助我們的肉身可以完全地奉獻給祢，好讓我們的身心靈可以在祢裡面獲得真正的滿足和快樂，不再渴求肉身上的滿足。求祢賜福予我們，使我們的生命每天能更新變化聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《放縱罪惡的性情》

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經文：
「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。」羅 1:18-31

信息分享：
很多人認為「罪」是抽象的，也不認為自己有什麼罪，但聖經的啟示讓我們知道人不能否定自己是有罪的，保羅在這裡說：「神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人」，神的忿怒在人的身上已經顯明了。

大部份人都感覺不到神的忿怒，一般人會以為神的忿怒就是讓我們人生不順或遇上災難和困難等等，反之便會凡事順利蒙受祝福，其實這只是世人的觀念。保羅讓我們知道神的忿怒是任憑人落在黑暗和罪惡之中，這是一件很可怕的事情。為何人會落在如此的地步？罪的根源又是什麼呢？這裡說神的忿怒落在不虔不義的人身上，原來所有罪的源頭都是從對神有不虔的心開始的，保羅說神的事情人應該是知道的，因為本來神是經已顯明在人的心裡了，只是人自己否定它。雖然知道但不願意以神為神來榮耀和感謝祂。當神不是一回事就是不虔，正如父母雖然在你旁邊，但你不理會他們，也不聽他們的說話，就是不尊敬和孝順了。

今天世人陷在很深的罪中，首要就是不以神為神，今天很多基督徒也無分別，他們能接受耶穌是救主，可是卻不能接受耶穌是他生命的主，也無法接受神為他的神。以神為首便代表了神在他的生命中有更大的權威，自己必須向神順服，所以很多人都不願意承認神、順服神，明明知道還在否認，這就是罪的根源。

有了不虔隨之便有不義，人不尊重神、不承認神是神的時候，他的生命便走向黑暗。不把神當作神來榮耀祂的時候，人便會作自以為是對的事情，但他所行的盡是虛妄，而且他的心也會昏暗了。

這就是人的生命狀態，無論你是信與不信，儘管你知道神是神也好，只要你不把神看為神時，慢慢地你的心思便會想出其他以為是好的事情，可是你所想的也只是昏暗和虛妄的事而已。保羅說：「自稱為聰明，反成了愚拙」，自以為做法聰明的好事，在神的眼中卻是愚拙的。未信主的人創造偶像也是相同的道理，以為膜拜偶像便會得享平安、有依靠或得到祝福，這樣的自作聰明反是愚拙的。人是萬物之靈，怎麼會把一塊石頭、一條樹木所雕刻出來的偶像當為神呢？甚至對各樣的飛禽走獸昆蟲下拜，為何會如此無知？你或會說，今天科技發達，已經少了人以這些東西看為神了，你可能說得對，但很可惜今天人不對看得見的偶像下拜，卻在心裡創造了無數的偶像，例如以科學或知識看為偶像，這是一個循環不息的狀態，根源仍是人內裡的罪使他不肯承認創造他的神。

當人自行設立心裡的偶像時，便會隨從心裡的情慾任意犯罪，保羅在此列舉了三個的任憑，包括任憑他們行污穢的事、任憑他們放縱可羞恥的情慾、也任憑他們存邪僻的心。這樣的任憑會使人在靈裡放縱，他們不會拜真的神，卻與眾多假神結合而沾污了自己的身體。保羅當時也遇到一些異端邪教，他們讓一班男女在廟堂內放縱情慾，或對他們的神奉獻身體，不管是在靈裡或在心裡同樣也都敗壞了，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨… …。你留意這一切在今天的世界裡仍然是存在的，我們不會隨著知識或道德標準提高而改變人心裡的狀態。

人也放縱肉身上的情慾，「男和男行可羞恥的事」，我們別說同性戀的問題，今天很多人的性慾也完全違背了神的設計。例如是同性的、不合道德的、甚至是人獸的，這都污穢了神原來設計的身體。今天人的罪已經完全地敗壞了人的身心靈，人越放縱，整個心靈和身體便越發敗壞，其放縱的後果就是神任憑他們繼續落在這種狀態之中。

倘若人自己醒覺悔改去控制這一切時，神便會幫助你返回祂的聖潔裡，求神給我們看見自己生命的本相，願意回到神裡面改變內心真實的狀態，歸回神的聖潔裡。

禱告：
「神阿！多謝祢是全然的聖潔，多謝祢渴望我們的生命能一同進入祢的聖潔裡。主阿！我們知道罪在我們裡面是一個很大的勢力，它會發動我們的情慾使我們首先不肯接受祢的教導和祢的管治，進而陷入情慾的敗壞之中。求主幫助我們，讓我們每天醒察與祢的關係，也醒察我們對祢的心，以致能謹慎自守地敬虔渡日，等候祢的再來。求主祝福我們眾人，因為祢知道我們的軟弱，求主加我們力量，免得我們得罪祢，聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《罪戀慕著生命》

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經文：
「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」創 4:1-7

信息分享：
罪在我們的生命中是隱藏的，所以很多人根本不察覺自己的罪性，我們也曾說過，不用教導小孩，他們便已有罪性存在了，故此作為父母親的更需要嚴嚴的教導小孩，使他們的罪性不至於擴大發展，這樣日後的人生才會較容易前行。

這裡記載了兩兄弟：該隱和亞伯，神向我們揭示了他們的內心。在神所選擇的供物中，我們能清楚看到祂所喜悅的是亞伯所獻的而不是該隱所獻的供物。神不非看供物的本身，因為遍山的牛羊和植物都是屬神，而且更是神所創造的，所以神看重的只是人的心。

自從亞當夏娃犯罪以後，神便設立了獻祭，使人可以透過獻祭來到神的面前承認自己的罪，有機會悔改和學習感恩。從小開始，該隱和亞伯也有跟隨父母獻祭，到他們成人後擁有自己的出產了，便各自向神獻祭。但當中明顯不同的是亞伯有敬畏神的心，所以他親自挑選最好的獻給神，而該隱的獻祭卻是流於表面和循例式。問題還不止於此，當該隱知道神悅納的是亞伯的獻祭時，他更大大地發怒，甚至怒氣使他變了臉色。

為何該隱會發怒和變臉？其關鍵就是他內心裡的自我，這些感覺連隨他的罪性一併而出。其實他之所以不被神所悅納，也是因為背後的驕傲，他看不見自己的問題，只認為神是偏心的，他認為對自己不公平便大大的發怒，人性裡最大的罪莫過於此。只要把罪分析和拆開來看，我們便會發現，最深層裡的罪性根源就是驕傲和自我，它們都是從內心中發動出來的。當生命連結在自我和驕傲裡的時候，你便會發現我們不容易面對它，這種狀態甚至可以透過任何一件事情而發動出來，只是一件很簡單的事情、甚至一個眼神或動作，又或是感到某人好像對另一人比對自己好，你的心便立即會感覺到不舒服，這就是因為你內心已經潛伏著驕傲和罪性了。

聖經說：「罪伏在門前等待著你」，當你肯跟隨神的心意而行的時候，罪便沒有機會發動出來。可是當我們稍有偏差離開了神的路時，罪便會乘著機會立刻發動，罪每天每分每秒也等待著機會，很勤力地希望可以發動我們內心的感覺出來。人的變臉可以是一瞬之間，連本人在上一分鐘的時候，還不知道下一分鐘的自己會變臉，因為在那一刻，罪便在他的身上發動了。我們要好好地行在神的道中，控制內在的自我和罪性，你若行得好，便可以在罪性的生命中跟從神的路而行。可是，人都在罪性當中，所以我們常常以很多的藉口把責任推卸在環境上、別人或自己的軟弱上，藉口越多；罪能潛伏發展的機會亦隨之而增加。我們千萬不要憐憫它、給它機會和藉口，因為我們容讓的時候，這股強大的力量便會不斷的纏繞著你，誘動你的感覺使人無法擺脫。

但神在這裡說：「你卻要制伏他」，要以猛力來制伏它。年幼的兒女在未懂性以先，父母必須嚴嚴的管教他們，因為縱然只是放縱小孩很微細的情慾或罪性也好，卻會讓他們在往後的人生中難於控制。很多成年人不懂控制自己的情慾，其原因也是從小的時候，所渴望的東西父母都會立刻滿足他，在發脾氣的時候也獲遷就，這樣罪性在裡面不斷地增加時，長大後便沒有能力自控了。

這個時候，神若要改變你，祂便會用很猛的力量來制伏你的罪性，所以有些人需要遭受很嚴重的事情，人生才會被神扭轉。我們都要承受自我放縱的結果，越放任自我的人，他日所承愛的更是痛苦。今天我們真的需要醒覺，從最微小的一點情慾開始去學習控制吧！該隱肆意地放縱自己的情慾，最後他要承擔殺死兄弟亞伯的結果，這罪之大，神要把他流亡在外，最終他更要離開神。你可以想像這是多麼嚴重的後果嗎？在本段經文所記述的這一刻，假如該隱肯制伏自己內裡的情慾，便不會發展出往後不能回頭的錯事了。人生就是如此，起初的時候大家都以為只是小小放縱一下，但這一小點的縱容卻會不斷的擴大，到最後它會反過來制伏你，後果可以是很嚴重的。

盼望大家不要輕看一點點的感覺和情慾，只是一點兒的罪性也不要容讓它擴大發展，求神祝福我們。

禱告：
「主阿！多謝祢認識我們內裡真實的生命，所以祢警告我們罪是伏在我們心的門前，罪也是每天的戀慕著我們，它的力量很強大也不願意放手。所以祢要求我們每個人要靠著祢去制伏罪的勢力和罪的性情。求祢幫助我們能看清楚罪的可怕，以致能夠警覺，小心不會放縱自己的生命。願主祝福我們，因為我們每天也有軟弱，願聖靈幫助我們，讓我們心靈的力量可以慢慢地增強，能為罪惡爭戰，直到見主的臉，聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《罪在生命裡生長》

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經文：
「人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」雅 1:13-18

信息分享：
我們每天都會在不同的挑戰和磨練當中慢慢成長，我說過「罪」是帶著勢力和生命的，它並非一項死物，所以「罪」是會反覆、變化和成長的。

雅各說罪會透過私慾牽引出來，再懷胎和生長，最後的結局就是死亡。很多人雖然信主很久了，但仍會把「試探」和「試煉」混淆，有人以為所有的試探都是從神而來的，雅各清楚地說明這看法是絕對錯誤的，我們不要看錯了。

在雅各書的第一章中所提的「試煉」，與「試探」是不一樣的，「人落在百般的試煉中都要以為大喜樂」中的「試煉」是神容許發生在人身上的，這個試煉所朝向的目標是磨鍊我們的忍耐和信心直到我們能成長。所以信主的人也不會有例外，在他的人生裡也會遇到很多不同的艱難或不知為何會到來的災難，神容許透過這些災難和艱難來磨鍊我們的信心和忍耐，如此我們的生命便會越發成熟，也能得到各樣的益處。

「試探」則是另一回事，它是由我們外在的情慾經過世界的誘惑而成的，試探當中我們會跟隨情慾而做出反應和犯罪的事情。在物質的世界裡，所有眼目和物質的情慾，以及今生的驕傲都可以成為我們的試探，眼目所及的能夠引動內裡的情慾發生，喜歡聽一些好話也可以誘發內裡的情慾，這些都是試探。

雅各說能夠忍受這些試探的人都是有福的，我們沒有能力使試探消失，也總是會遇上它，因為神容讓以試探來對付我們內裡情慾的生命狀態。我們能從試探中看到自己內裡的私慾被誘惑了，從你對它心動及躍躍欲試的心理狀態中，便能知道自己已被它牽動內裡的情慾。但這個階段我們仍未犯罪，我們只是清楚自己正受試探而已，千萬不要走到另一極端，以為有這些感覺便已經犯罪了，以致常常使自己陷在罪疚的當中。

「私慾既懷了胎」中的懷胎是一個孕育的過程，若你在當中嘗試去發展和滿足它，便是懷胎的過程，這個過程中有時你會拒絕、但有時你又會容許它的存在，如此便會慢慢地成為了具體的行動實現出來，這樣便生出罪來了。而且罪是不會停留的，你能立刻制止它，它才會停止生長，如果讓罪長成，它便會反過來繼續成長，而且漸漸擴大它能控制的範圍，人容讓自己持續在這種狀態中，便生出死來。這個地步的人是被罪所控制，完全與神隔絕了，這時候人便沒法認識神，因為我們會拒絕祂，故此不信的人最終的結局就是死亡，罪的權勢進入世界以後，隨之死亡的權勢亦同樣地進入了世界。

信主的人有沒有機會讓罪在生命中成長而導致死亡呢？意思是信徒會不會到了完全不信的狀態而與神隔絕？我不敢說完全沒有這種機會，只是我相信在神有足夠的恩典，在罪成形以前，倘若我們能靠著聖靈，便絕對有能力勝過它，而不會慢慢與神隔絕甚至到達不信狀態。雅各提醒我們，神不是要我們去受試探，試探乃是由我們的私慾而來的，神賜給我們的是各樣的恩賜和賞賜，神不會渴望我們的生命成為由罪所控制的生命而希望我們擁有的是充滿榮光的生命。

要在主的道裡面才會使生命成長，才可以慢慢地變回原本神創造時的無瑕疵的生命狀態，活在罪裡的人是不會有神生命的，今天我們要竭力追求的就是「道」在我們生命裡的成長。我們要認識罪的勢力和它在我們內心中的控制，清晰罪所帶來的力量，才不會錯誤地追求了「罪」的生命成長，而可以被聖靈吸引過來，更新我們內裡的生命狀態，能在神裡面繼續改變和成長。

求神祝福我們每個人的生命。

禱告：
「神阿！感謝祢是眾光之父，在祢裡面有各樣的恩典和美善，祢是完然無罪且聖潔的，求主的生命能吸引我們的生命，以致可以脫離罪的權勢和控制，而不會隨從私慾而生長。願我們是隨著神的道來生長，求祢更新我們內裡的靈，讓我們的心靈能渴慕祢的美善而甘心遠離罪惡。求祢祝福我們，叫罪惡在我們的生命中能慢慢滅絕，好使祢的道能在裡面慢慢成長，求祢帶領及祝福我們，聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《生來就有了罪》

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經文：
「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」 詩 51:5 

「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。」太 15:18-19

信息分享：
這幾天和大家分享了什麼是罪惡，相信我們也明白了「罪」並不是事件本身，「罪」乃是一種勢力，今天想和大家分享的，就是罪不單是勢力，它也是生命。

詩人很清楚的說明罪的生命早在懷胎的時候便形成了，所以詩人說他是從罪孽裡生的，早在他母親懷胎的時候他便有了罪。意思是他尚在胎中的時候，罪性已經成了形、已經存在於他的生命裡面了。我們也會留意到，做不好的事情是不需要學的，例如：貪心，當小孩喜歡一件事時，他自然便會有想擁有或奪取的貪念；又例如：叛逆，媽媽所吩咐的事情偏偏不肯去作，更會試探媽媽的底線，這些事情就算是未懂說話只會哭的嬰孩也能懂得，這說明罪惡的性情自出生以來便同時存在於我們的生命裡了。

因此人不需要知道是與非，內裡便已有犯罪的傾向，只是當人認識了神的律法、學懂了道德是非後，人便會曉得什麼的事原來是不對的。在神的眼中這就是罪，因為我們是未知道以先便已經做了，而且知道什麼是錯以後，也並不是說我們便會勝得過它，相反有時候我們更會明知故犯。因為罪是從我們的生命深處中孕育及成形的，當你越發有知識和能力可以控制時，便越會發現人性中的罪性更會容易顯露和表達出來。

耶穌說出了真實的情況，就是人從口中所出的就是由心裡所發出來的。一句說話以不同的語氣或聲線說出，也能反映你內心的狀態。我們所出的話是很污穢的，當中包括了惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟等，你或會說這些都很誇張吧？我沒有犯這些事情啊！請你想深一層，兇殺就是憎恨，當你憎恨一個人時，內心便等如殺了他一樣，那麼你有對人憎恨嗎？姦淫看似很多人也沒有，但有些關係是你不應該去建立的，包括在屬靈上你不能以神為你的神，而以其他的事情代替了神的時候，便已經犯上屬靈的淫亂了，在神的眼中這些都是姦淫和苟合，而偷盜就是貪心，種種的行為在深入的層次裡，全部都是出自內心中罪惡的性情和意念。

罪的根源就是出自內裡的意念和慾望，當你容讓它去發展時，便會成形為具體的罪惡行為。耶穌在此表達的亦是罪裡的生命和性情的狀態，因著亞當夏娃的犯罪，遺傳下來人天生便有罪性存著在我們裡面，所以神的眼中我們每個都是罪人。靠著我們自己並沒有能力擺脫這罪性，當我們越誇口的時候，可能便越是失敗的開始，只有靠著耶穌，我們才會有能力勝過罪的性情，由神來更新我們的生命，使之從罪惡的生命變為聖靈掌管的生命，才能真正擺脫罪裡一切的意念。

求神幫助我們在追求神的時候，內裡的心也要不斷地更新和改變，才會擺脫罪惡的控制，感謝神！因為我們有耶穌，所以今天我們能夠向罪惡誇勝。

禱告：
「神阿！感謝祢知道我們是一個罪人，祢並且憐恤和拯救我們這個罪人。求主幫助我們不單在祢裡面能擁有新的生命，並且願意追求，使我們有力量與舊有性情的力量爭戰，並且常常靠著我們的主耶穌基督，可以誇勝我們裡面的軟弱和內裡的罪性。求主祝福眾人每天都能有更新和變化，能夠隨著祢所喜悅的道路而行。聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《罪--- 在善上無能》

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經文：
「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」弗 2:1-3

「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」羅 8:1-4

信息分享：
為何會說我們是與罪惡爭戰？因為罪惡並非指事件本身，事件可以運用很多不同的方法解決它，我們無需要為此而爭戰，爭戰牽涉的是很強大的惡勢力，今天我們活著的世界便是由善、惡兩股勢力並存著的。

保羅說我們從前是死在罪惡過犯中，意思靠我們自己是完全沒有辦法勝過罪惡勢力的，而且我們也會隨從環境所帶來的誘惑、肉身情慾的發動而任由擺佈，完全陷於被動又經常失敗的狀態之中。可是人未認識神的時候，他根本不會意識到自己正活在這種景況裡，縱然未認識神的人良心也會有不安的時候，然而他卻不會有爭戰的狀態，所以很多人信主後會感到自己比未信主前還要辛苦，是因為他在良心上所受的控訴和內疚的感覺比前更為強烈。當我們認識了神、接觸到什麼是真理時，我們便會突然理解及發現，原來從前在你生命裡所蘊藏的盡都是黑暗，這確實是很多人無法接受的真實狀態。

所以保羅解釋給我們知道「罪」和「死」本身是一個律，律本身就是一種勢力，它使我們無能力向善。這裡指的「善」並非善行，今天沒有信耶穌的人當中也有很多是好人，這些人確實可以行很多的善事。人的行為能夠在道德上達至某個程度，是因為人本身是神所創造的，所以人本來便已有屬神的性情，可是我們也被罪惡破壞了，故此最多也只能達至道德上的某個層次而已，而不會像神一樣能有絕對的善，就好像主耶穌說：「除了神以外，沒有一個良善的」。

在罪惡勢力下的人是不會喜愛善的，也不會喜歡關乎神的事情，有些人對屬靈的事情不會感興趣、會抗拒和想掙扎，覺得接近神是浪費時間，原因就是他仍在罪的惡勢力下而無法接近神完全的善。保羅說：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的」，我們沒有人能做到所有律法的要求，就如我曾經說過，只要看十誡中的第一條便已經無人能行了，就算我們的內心很想做得到，可是因為我們還是仍然活在罪惡的勢力和肉體的情慾裡面，以致不能行出神的律來。

這樣交戰的過程是漫長的，當中有沒有出路呢？首先我們必須承認，生命裡的情慾需要會隨著不同的年齡而有所差異，在肉體力量最高漲的20-40歲的人生階段中，肉體的情慾需要就會最大，但隨著年齡的增長、肉體漸漸衰退後，情慾的需要也會因而下降。有些人在年老的時候可以回復簡單的需要便可以滿足，生命沒有什麼必要的要求，這是因為情慾的需求減弱了。所以倘若在你年青的時候便懂得順服神的律而放棄肉體的律時，你便有福了。因為這樣的人可以早早飽得神裡面的平安和滿足，可是絕大部份的人所順服的卻是肉體的律，體貼肉體的結果是繼續落在這種狀態當中，保羅勸勉我們若隨從聖靈，便能勝過引誘而得到釋放。

在生命的真實面裡，我們的靈性不可能永遠都是向上、不會事事都可以得勝的，今天勝過了，明天或許又會失敗。但當你肯追求神，我們便會在這些反反覆覆中調節整體的方向是向上提升的。我自己深深地體會，這樣追求神的人，到他晚年時，他與神的關係便可以合而為一，過程中必然經歷了多次的掙扎、多次的順服、生命多少次被神改變，才會慢慢淨化過來，開始能貼近神完全的善，真正能放下肉體的情慾。

所以，今天在這過程裡，你不要害怕與罪惡的鬥爭，因為這是必經的階段，更不要逃避，要曉得我們的心是向著神的，只管祈禱求神給我們力量面對種種的爭戰。縱使偶有失敗被罪惡所勝了，不要緊，請弟兄姊妹為你代禱吧！求聖靈幫助你加給你力量吧！如此，你內在必會得到點點的力量來使你能提升和改變。

千萬不要單憑自己的力量去行事、靠己之力去親近神，靠自己的立志是必然失敗的，然而立志是人生方向上的取向，這是我們需要的定下的方向，所以立定志向後便靠神的恩典和憐憫朝向著目標。

雖然今天全人類也陷入罪惡的勢力裡，但我們感謝神！靠著主耶穌的復活我們可以得著盼望和力量，能夠經驗得勝的喜樂，只要持續地在這方向上每天每天的經驗神，便會發現我們在罪裡是可以得勝的。主耶穌已經勝了罪的權勢，保羅亦因此而能宣告說：「死啊！你的毒鉤在哪裡？主耶穌基督已經復活了」，因著我們裡面已經有復活的生命，所以我們絕對有能力勝過罪惡，當你願意如此相信、又願意持之而行時，你的生命一定能朝著神的方向追求和成長。

禱告：
「神阿！感謝祢知道我們的軟弱，也讓我們知道出路並不是靠著自己，因為我們沒有能力向善、也沒有能力向著祢，求主憐憫我們，求聖靈加添我們內裡的力量，幫助我們立穩心志，讓我們的心每天能臉向祢。能夠放低掙扎和內裡的爭戰，願意順服聖靈的感動，使我們能向善，生命可以更新和改變。主阿！多謝祢，因為有祢才使我們有盼望和出路．不單今生有盼望，在來生中更有盼望。多謝祢！聽我們的祈禱是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《罪--- 無法償付所欠的債》

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經文：
「免我們的債，如同我們免了人的債。」太 6:12

「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」太 6:14-15

信息分享：
今天思想第五個罪的意思：債項，債項顧名思義便是虧欠，虧欠會使雙方的關係受損，但很多人只會看到問題出自對方而非自己，所以從沒有想過要在虧欠的事情上承擔什麼責任或需要怎樣的回應。

神人之間或人與人之間的關係都是一樣的，犯了罪對神有虧欠的人會選擇逃避神，都會不敢禱告和看聖經，原因就是不敢面對與神之間的關係，也不敢面對自己的黑暗。負債或虧欠都是人生裡的重擔，其實神已經赦免了我們的罪，只是人往往不願意接受，原因是罪不僅破壞了我們與神之間的關係，其實自己與自己、自己與別人的關係亦同時受破壞了，我們不能單一地只復和與神之間的關係而不處理與自己、與別人的關係，只有三者的關係都復和了，才會出現與神關係完全的復和。就如耶穌教導的主禱文：「免我們的債，如同我們免了人的債」，當中的意思就是神、別人、自己彼此之間都是互有關係的，有時候我們不能赦免別人；有些時候我們卻又不能赦免自己，這種狀態下我們便無法接受神的赦免。

另外，赦免亦一定會涉及寬恕，因為關係上的衝突一定是雙方面；而且一定是會牽涉「恨」的，只是我們都不願意承認自己心裡有「恨」。其實你對別人有不滿、不想見他、或不想面對自己對他的感覺時，便已經是有恨在其中了，這份恨意便阻隔了你與他、你與神之間的關係了。在神的愛裡沒有恨的，因為恨會阻隔一切的流通、交往和分享，所以有些人雖然信主很久，但因為內心的恨阻隔在其中，以致重擔仍然無法解除。

罪的債項靠我們自己是無法償還的，更不能靠捐獻或做善事來填補它。只有神才能完全地赦除及豁免我們的罪債而不用我們再去償還，可是這份赦免是帶有條件的，這條件就是我們需要悔改，承認自己傷害了各樣的關係。

很多時候，我們都會認為自己是被傷害的角色，尤以來自父母的傷害為甚，心裡想既然是來自父母的，這便錯不在我了。如果父母真的有錯，他們固然也要在神面前交待，當他們求神的原諒又真心悔改的時候，心靈便得著釋放了。但我們沒有權對別人作出任何的審判，因為每個人都要單獨面對神，誰也沒有資格去指控別人的罪。而且你想一想，父母縱然有犯錯也好，那我們對父母的態度又是如何的呢？我們的一個眼神、一個說話或行為同樣都在無數次的傷害他們啊！我們有沒有察覺到？又有沒有需要為這些罪而道歉呢？

我們只想到別人對自己的傷害，其實大家都在罪惡世界裡，所以大家都有罪，因為彼此都在傷害著對方。我們要醒覺，不是只要求對方向自己道歉，真正的解決方法乃是你在神面前真實地面對你自己，向神求寬恕，如此你便漸漸有能力接納罪人，你便願意寬恕，罪債才可以完全清除，生命才會真真正正得到釋放和自由。如果我們說要面對神，我們便不能逃避這求寬恕的過程，因為你不肯原諒別人時，債項便會繼續在你的生命裡存留，耶穌說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯」。

倘若你說：「我沒有能力」，這是因為在這一刻你真實的感受中仍然有恨，不要緊，只要你有願意寬恕的心，神便會幫助我們改變，只要你願意寬恕便行了。在改變的過程中，你肯用信心經歷神的時候，你便會發現神的能力比我們想像的大。

求神幫助我們能經歷神的能力，可以從各樣罪的債項中釋放，不再背負這重擔。

禱告：
「主阿！求祢赦免我們，因為我們心裡仍帶著很多的恨，以及指責著對方很多的不是。然而卻沒有看到自己在態度上、言語上及心靈上同樣在傷害著對方，也受樣地帶著很多的罪。主求祢光照我們，使我們的生命在祢裡面可以坦然地面對祢、又能坦然地面對內心中真實的感覺。主祢早已知道靠我們自己無法做到，所以祢讓我們只要坦然地承認、接受祢的幫助時，便有能力寬恕傷害過我們的人。也求主赦免我們多次的得罪祢、在祢面前多次的虧欠，求祢赦免，使我們靈裡真正的得著自由。願祢祝福眾人的心，聽我們的祈禱是奉靠主耶穌之名，阿門。」

《罪--- 知法犯法》

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經文：
「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」約壹 3:1-6

信息分享：
今天我們思想罪的第四個意思：「知法犯法」，很多人認為自己不會明知故犯，所以這個罪便應該不關自己的事了，可是當我們把約翰的信息深入思想一下，便會發現這個問題原來對我們每個人都是非常有關係且是重要的。

以前我無法理解約翰為何可以用如此肯定的語氣說出：「凡住在他裡面的，就不犯罪」，因為現實的狀況是我們每天也會犯罪、每天都會有軟弱啊！原來這裡所說的「犯罪」是指到與神敵對的狀態，「知法犯法」便是與神為敵，這個「罪」的意思比較起前幾篇所說的更為強烈，所以中文翻譯為「犯罪」，當中有著故意去做及擁有動機的含意，一個真正有神生命的人不會故意的敵擋神；也不會故意做出一些神不喜悅的事情。因為犯罪是神所不喜悅的。

可是我們犯罪後的認錯，卻往往只注視到自己的層面，例如是因為心裡過不到自己的形像和面子、或是過不到自我的要求而感覺難過，忘記了認罪最重要的省覺，是要知道自己得罪神了。有神才有罪，沒有了神的存在人也沒法知道什麼是罪，我們犯罪就是得罪了神、與神處於敵對的狀態裡。神與罪惡永遠是對立的，當人犯罪的時候便會逃避離開神，因為我們得罪了神而無法與祂建立關係，正如約翰所說：「凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他」，所以真正故意敵擋神的人不會和神有關係的。反之，一個有神的生命的人，他便會喜悅神的生命而厭惡屬撒旦的罪惡生命，他也不會敵擋神，生命便能夠與神建立關係。

今天，如果我們常常讓自己故意處於一個犯罪的動機中，便是已經得罪神、離開與神之間的關係了。約翰提醒我們是神的兒女，所以我們會有另一種的生命追求，世人不會明白我們所作的，他們會認為我們花很多時間放在神方面的事情是愚蠢的，這就是約翰所說的世人不會認識我們，因為他們未認識神。

只有相同地擁有神生命的人才會彼此認識，因為大家也是神的兒女，同在追求神生命的方向上。而信徒為何要如此追求呢？原來最重要是因為有一天主耶穌一定會再回來，他會解決一切罪的問題，今天我們所不知道的事將來都會顯明，神也會把我們真正的生命顯現出來，「必得見他的真體」就是這個意思，我們現在每個人都要朝著這個真體的方向去改變。

我們是神的兒女，故此我們必要像祂，今天我們必需放下本有的罪惡性情、自我情慾的感覺。約翰說現在來看我們是看不到的，因為耶穌還未再來，真實的狀態是如何我們仍未知道，所以現在我們只是盼望，盼望神會回來、盼望我們的生命能改變而成為完全的聖潔。就是這份盼望加強了我們裡面的動力，使我們渴望自己能像主耶穌一樣，生命朝向一個不犯罪、不會得罪神的生命方向裡。

所以今天我們偶然有軟弱的時候，你無無需責怪自己，我們只要來到神面前認罪便已經得到解決了。我們要真正認清罪的問題和爭戰，又要認識罪要如何去解決，便會曉得基督徒不應常常感到內疚，我們的內疚感是撒旦的欺騙，使我們不相信神已經赦免了我們的罪，而事實卻是因著主耶穌基督己為我們解決了罪的問題，祂已經潔淨了我們的生命，使我們好像耶穌的生命一樣，可以坦然無懼地來到神的面前。

不要以為我們信了主便不會離開神、敵擋神和犯罪，無論在任何時候我們也需要警醒，因為大家也有機會心存不信的惡心而慢慢離棄神。以色列人是神的選民，他們尚且也有這種軟弱和失敗，何況是我們呢？

盼望大家能夠持守自己的生命，直到見主的日子。

禱告：
「神阿！感謝祢知道我們每個人裡面的生命狀態，唯有結連在祢裡面才可以除掉我們的罪、除掉我們故意犯罪的生命。求主幫助我們可以持續地在祢的裡面得潔淨，使我們的生命每天變化，以致能更加像祢，在見祢面的那天可以成為聖潔、無瑕疵地與祢相見。主阿！祢知道各人的軟弱和生命狀態，求祢使我們有信心，按著自己的生命本相一步步地向前行，使我們的生命能每天更新變化。多謝祢！求祢把祢的話語藏在我們心裡，免得我們得罪祢！聽我們的祈禱是奉靠主耶穌之名，阿門。」