下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「你們當以基督耶穌的心為心：他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」腓2:5-8
信息分享：
神是愛，要認識愛必須從神裡認識。保羅說：「你們當以基督耶穌的心為心：」這是學習愛最重要的方法，無論你為愛做多少事，若你不是以基督耶穌的心為心，仍然不是神的愛。
我們明白這點後，先要認識以基督耶穌的心為心是怎麼樣。愛的表達有很多層面，保羅在此表達基督的愛，有幾方面值得我們思考，這幾節經文其實我們可以深入思考每一節，就能明白什麼是愛。
學習愛，首先要放下你的權利，「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；」原文是祂有神相同的質─神的形像、神的地位、神的權柄，但祂主動放下，不與神同等，不強奪，即不搶奪、掠奪。祂不爭取自己應有的權利，相反地放下祂的身分、地位。
在現今社會放下自己的權利是很艱難，因為當各人都在爭取自己的權利，你放下，首先你好像就吃了虧。在愛裡，首先學的是放下自己的權利，換句話說你應該有這身分，或你做的是對的事，你可以爭取你的合法權益，但為了愛，你都放下。
沒有第一步放下權利，你不會有第二步，真正的謙卑。耶穌表達愛是虛己，反倒虛己，祂放下、謙卑，才能流露出愛。驕傲的人不存著愛，驕傲的人只會引發很多爭鬥，因為他不會放下權利，不會謙卑，不容讓人勝過自己。當不容讓人勝過自己，他不斷爭奪自己的位置，這樣怎能表達愛呢？
耶穌不單謙卑，還主動的取了奴僕的形像，成為人的樣式。祂的謙卑是實質地，主動將自己從高降至低處，這更難。高高在上的謙卑相對較易，但讓人感到自己在很低的位置，這樣的謙卑更難。
此處用奴僕即奴隸的身分，很多權力、控制力都失去，在人當中按人的生活習慣，人有軟弱、疲累的狀態生活，祂本為神，但願意成為人，活在人的限制裡，這進一步表達祂的謙卑。
有時我們放下自己一點點權利，已經覺得了不起。但要去到對方相同或更低位置，表達同感心，這在愛的表達非常重要，沒有這同感心，你不可能有從心裡表達愛的能力。
因此生命需要經歷才明白愛，你若未到過那層面，未嘗過那狀態，你很難有同感心。我們說耶穌明白我們，因為耶穌真的成為人，在世上活過，所以祂明白人的苦難，這是同感心。
聖經多次記載耶穌動了慈心，耶穌憐憫那些人，祂有同感心，因為祂成為人的樣式。祂不單有同感心進入人裡面，並且祂甘心順服，以至於死，為人擺上祂的生命，完全付出，沒有自己，神的愛就這樣表達。
存心順服也是祂主動願意，沒有人強加於祂，祂自己願意存心順服，以至於死。我們很多時表達愛都是被環境逼成去做而已，不是主動存心順服，因此在表達愛的過程，人看不見，感受不到，因為不是真是擺上生命表達的愛，沒有自己任何動機。
最後耶穌愛的表達，「且死在十字架上」，一個羞辱的記號，耶穌為全人類的罪，承擔了罪裡所有痛苦和羞辱，這是祂生命裡承擔表達的愛。當我們思考，檢視自己裡面的愛，真正有耶穌的心，願意擺上、放下，可能相差仍甚遠，但不要用這為理由，將自己停頓在某一階段。
當以基督耶穌的心為心是一個進程，不斷前進，將你的心變成耶穌的心，你的愛變成耶穌的愛，你的生命變成耶穌的生命，這是進程。我們這個月思想愛，記著這是進程，不是頓號，不是你明白了就停下，而是要彼此互勉努力，將生命向前推動，成為基督耶穌的心，使我們的生命能真正從神的愛流露，我們需要神，需要神的愛，需要神的生命，以致我們能主動流露出神的愛樣式。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢成為我們生命裡很重要的榜樣，因為祢親自道成肉身來到世上，若不是祢在世上表達，我們根本不曉得什麼是愛，因為祢擺上，因為祢放下，因為祢主動謙卑，使我們認識什麼是愛。赦免我們心裡的驕傲，赦免我們自以為曉得。主阿！赦免我們的恐懼，沒有主動爭取學習，使我們的生命停滯。主阿！求祢推動我們，讓我們的生命在進程裡，成為祢的心，願祢與我們同在，保守我們的心，每天向前，不要後退。求祢憐憫，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月29日星期三
《為人的靈魂費財費力》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。除了我不累著你們這一件事，你們還有甚麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。如今，我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。我所差到你們那裡去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？我勸了提多到你們那裡去，又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈（或譯：聖靈）嗎？不同是一個腳蹤嗎？你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裡當 神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。」林後 12:11-19
信息分享：
我們論到基督裡的愛，神的愛，真的要分辨自己裡面感情的狀態。愛可以出於神，也可以出於肉體、出於情慾，若我們的愛出於情慾，我們會計較、比較，會計算我們付出的，能否得到我們渴望的回報。
基於情慾的愛，人會有很多不滿、不開心。若保羅對哥林多教會弟兄姊妹是出於情慾的愛，相信他寫這封書信的時候，內心充滿憤怒，但從信中看見保羅不是憤怒，保羅為這班弟兄姊妹付出，換來是弟兄姊妹的不信任、攻擊，甚至懷疑保羅的動機、目的。
若換轉是我們，我們會很憤怒，甚至撇棄他們。保羅除了要分辨是非外，他更重要表達神的愛，所以他三番四次清晰陳述他沒有佔他們便宜，相反他做的一切，所求是他們，不是他們的財物，不是他們給他利益。
他所求是他們，換句話說保羅要得的是什麼呢？他辛勞付出要得什麼呢？要得這班弟兄姊妹的靈魂，將他們引到神面前，要得神的救恩，並要得神的賞賜，這是保羅心裡的負擔。
所以他說：「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。」他甘心，出於神愛靈魂的心，因此他能為靈魂付上他的生命、財物、心力。事實上，我們若沒有神這樣的愛，我們不會為靈魂如此付出。
我們看見有需要的人，我們會有憐憫的心施捨幫助，但有多少信主的人樂意為神的國，樂意為靈魂擺上他的心力、財富呢？試想像若不是基督徒，不是屬神的人，怎會做這工作？信主的人已那麼少，連信主的人都不做這工作，有什麼人做這工作呢？
我們若不支持福音工作、神的工作或生命的工作，不支持屬靈的事、天國的事，還有誰做呢？難道叫不信的人做嗎？不可能，所以我們要思考，我們為靈魂擺上多少，我們裡面的負擔為靈魂擺上多少。
不是出於情慾的愛，真的出於神的愛，惟獨出於神的愛，保羅才不會懷有怨恨，因為他在神面前坦然，他付出，他清楚知道神曉得、明白；所以他不用計較弟兄姊妹是否明白他，會否回報，他不用，因他早已知道神曉得，也會賞賜。
我們要思考我們的愛出於什麼，我們的愛是否從神的角度去愛生命，愛人的靈魂。希望大家能體會深一點，不要將愛停留在施捨、憐憫便算，讓你的愛與神的愛產生共鳴，較深層看見靈魂裡的狀態，能付上你的心力禱告、鼓勵、分享神的話語，使靈魂得到神，神也得到他們。盼望我們彼此勉勵，在靈裡學習神的愛。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡所成就的愛，祢透過其他肢體在我們生命裡造就，使我們能曉得、認識祢，認識祢的救恩，認識祢的愛。主阿！我們不是單坐著享受一切，我們更需要起來，讓我們的生命成為祢的愛，幫助其他靈魂，讓他們更深體會祢的愛，進入祢的國度裡。聖靈阿！求祢催逼我們，催逼我們行動，催逼我們裡面有火熱，叫我們的心不要不冷不熱，使我們的心為福音、為靈魂火熱，特別在祢回來以前，讓我們看見時間已無多，催逼我們的心不要再閒懶不結果子，因為祢不喜悅。求祢催逼我們，使我們靈裡為靈魂有更大負擔和愛，願聖靈在我們心裡做攪動的工作、焚燒的工作，使我們的心火熱，興旺福音，搶救靈魂。求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。除了我不累著你們這一件事，你們還有甚麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。如今，我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。我所差到你們那裡去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？我勸了提多到你們那裡去，又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈（或譯：聖靈）嗎？不同是一個腳蹤嗎？你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裡當 神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。」林後 12:11-19
信息分享：
我們論到基督裡的愛，神的愛，真的要分辨自己裡面感情的狀態。愛可以出於神，也可以出於肉體、出於情慾，若我們的愛出於情慾，我們會計較、比較，會計算我們付出的，能否得到我們渴望的回報。
基於情慾的愛，人會有很多不滿、不開心。若保羅對哥林多教會弟兄姊妹是出於情慾的愛，相信他寫這封書信的時候，內心充滿憤怒，但從信中看見保羅不是憤怒，保羅為這班弟兄姊妹付出，換來是弟兄姊妹的不信任、攻擊，甚至懷疑保羅的動機、目的。
若換轉是我們，我們會很憤怒，甚至撇棄他們。保羅除了要分辨是非外，他更重要表達神的愛，所以他三番四次清晰陳述他沒有佔他們便宜，相反他做的一切，所求是他們，不是他們的財物，不是他們給他利益。
他所求是他們，換句話說保羅要得的是什麼呢？他辛勞付出要得什麼呢？要得這班弟兄姊妹的靈魂，將他們引到神面前，要得神的救恩，並要得神的賞賜，這是保羅心裡的負擔。
所以他說：「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。」他甘心，出於神愛靈魂的心，因此他能為靈魂付上他的生命、財物、心力。事實上，我們若沒有神這樣的愛，我們不會為靈魂如此付出。
我們看見有需要的人，我們會有憐憫的心施捨幫助，但有多少信主的人樂意為神的國，樂意為靈魂擺上他的心力、財富呢？試想像若不是基督徒，不是屬神的人，怎會做這工作？信主的人已那麼少，連信主的人都不做這工作，有什麼人做這工作呢？
我們若不支持福音工作、神的工作或生命的工作，不支持屬靈的事、天國的事，還有誰做呢？難道叫不信的人做嗎？不可能，所以我們要思考，我們為靈魂擺上多少，我們裡面的負擔為靈魂擺上多少。
不是出於情慾的愛，真的出於神的愛，惟獨出於神的愛，保羅才不會懷有怨恨，因為他在神面前坦然，他付出，他清楚知道神曉得、明白；所以他不用計較弟兄姊妹是否明白他，會否回報，他不用，因他早已知道神曉得，也會賞賜。
我們要思考我們的愛出於什麼，我們的愛是否從神的角度去愛生命，愛人的靈魂。希望大家能體會深一點，不要將愛停留在施捨、憐憫便算，讓你的愛與神的愛產生共鳴，較深層看見靈魂裡的狀態，能付上你的心力禱告、鼓勵、分享神的話語，使靈魂得到神，神也得到他們。盼望我們彼此勉勵，在靈裡學習神的愛。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡所成就的愛，祢透過其他肢體在我們生命裡造就，使我們能曉得、認識祢，認識祢的救恩，認識祢的愛。主阿！我們不是單坐著享受一切，我們更需要起來，讓我們的生命成為祢的愛，幫助其他靈魂，讓他們更深體會祢的愛，進入祢的國度裡。聖靈阿！求祢催逼我們，催逼我們行動，催逼我們裡面有火熱，叫我們的心不要不冷不熱，使我們的心為福音、為靈魂火熱，特別在祢回來以前，讓我們看見時間已無多，催逼我們的心不要再閒懶不結果子，因為祢不喜悅。求祢催逼我們，使我們靈裡為靈魂有更大負擔和愛，願聖靈在我們心裡做攪動的工作、焚燒的工作，使我們的心火熱，興旺福音，搶救靈魂。求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月28日星期二
《為跌倒者焦急》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父 神知道我不說謊。」林後11:20-31
信息分享：
在人的關係裡，越深的關係、越深的感情，對對方越著緊、越焦急，對方有任何問題都會很擔心；對比較疏離或不太親密的關係，我們不會很有反應，這是正常的事。但若在神裡，他的愛會有些不同。
保羅認識哥林多教會的弟兄姊妹，相處的時間相信不是很長。以保羅傳福音的行程，他在每個地方逗留的時間不是太長，所以要與弟兄姊妹個別接近，建立很深的關係，根本不太可能。在這情況下，保羅竟然能為弟兄姊妹憂心、焦急，絕對不是人的關係認識多少、多深厚而出現。
為眾教會掛心必定出於神，出於神的愛。若不是因為神，你為什麼會為不太熟悉的肢體掛心呢？你們相處不是很長，不過大家都信耶穌而已，怎麼會為他掛心呢？保羅與他們有深一點的關係，因為他用福音生了他們，但更重要是保羅焦急的是他們的生命狀態。
他關心弟兄姊妹靈裡的狀態多於他們物質上的狀態，或他們遇到什麼問題，或他們有什麼煩惱，因為當他們靈裡剛強健壯，其實不需要擔心，他們會有能力應付，有能力面對；需要擔心的是他們靈裡軟弱。
保羅在此提到哥林多教會存在一些假教師，或聲稱自己是神的僕人、先知的人，影響了哥林多教會的弟兄姊妹，他們用猛烈的手法控制弟兄姊妹。保羅很焦急，好像自己與那些人相比，之前對他們不夠強，若他夠強，相信他們會跟隨得好些，在福音路上應該強壯一點。
保羅卻說他不軟弱，在神裡仍然剛強，他將他遭遇的一切告訴他們，為基督的緣故他心裡是剛強的，但在愛裡他是溫柔的，所以他掛念弟兄姊妹生命的狀態，切切為他們禱告，心裡承受很大的壓力，擔心他們靈裡軟弱的壓力，天天壓在他身上，這是從靈裡出發的愛。
我們和弟兄姊妹之間在靈裡關係的狀態是怎樣呢？我們不是要關心我們是否好朋友，關係是否很好，最重要關心是靈裡的狀態；所以我們不是追求表面的你待我好，我待你好。不是。
我們追求的是大家在生命的追求上，靈裡的狀態怎樣。他靈裡若有軟弱，我們要在這方面為他切切禱告；他靈裡若有跌倒，我們要在這方面為他切切禱告。當我們能關心弟兄姊妹的屬靈狀態，神的愛在我們中間就顯得完全。我們要學習不單看見弟兄姊妹靈裡的狀態，也要看見自己靈裡的狀態。
我們需要用神的愛愛自己、愛肢體，以致我們能在靈裡彼此激勵，可以在神裡有進步。神渴望我們怎麼樣呢？神渴望我們在祂裡面彼此相顧，激發愛心，在靈裡追求，使我們的生命雖然面對很多艱難、挑戰、試探、引誘，但因我們在靈裡彼此扶助，我們有能力面對，使我們能日漸剛強，這是神渴望我們彼此守望最重要部分。
盼望我們彼此間為生命代禱，我常常強調你不需要知道對方發生什麼事，你只需要為他的生命守望，神的靈自會在人心裡工作，我們掛念的是靈裡的狀態。求神幫助我們。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們中間天天守護我們，聖靈在我們心裡常常提醒、鼓勵、安慰我們，為的是我們靈裡能與主同行，天天健壯，又感謝祢差派祢的僕人幫助我們，使我們的生命能在祢裡面，因著被祢的僕人餵養、幫助成長。求主幫助我們珍惜這些關係、機會，使我們懂得彼此在靈裡守望，守望彼此的生命，使我們在主裡一起同步成長、改變，蒙祢更大祝福。求主與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父 神知道我不說謊。」林後11:20-31
信息分享：
在人的關係裡，越深的關係、越深的感情，對對方越著緊、越焦急，對方有任何問題都會很擔心；對比較疏離或不太親密的關係，我們不會很有反應，這是正常的事。但若在神裡，他的愛會有些不同。
保羅認識哥林多教會的弟兄姊妹，相處的時間相信不是很長。以保羅傳福音的行程，他在每個地方逗留的時間不是太長，所以要與弟兄姊妹個別接近，建立很深的關係，根本不太可能。在這情況下，保羅竟然能為弟兄姊妹憂心、焦急，絕對不是人的關係認識多少、多深厚而出現。
為眾教會掛心必定出於神，出於神的愛。若不是因為神，你為什麼會為不太熟悉的肢體掛心呢？你們相處不是很長，不過大家都信耶穌而已，怎麼會為他掛心呢？保羅與他們有深一點的關係，因為他用福音生了他們，但更重要是保羅焦急的是他們的生命狀態。
他關心弟兄姊妹靈裡的狀態多於他們物質上的狀態，或他們遇到什麼問題，或他們有什麼煩惱，因為當他們靈裡剛強健壯，其實不需要擔心，他們會有能力應付，有能力面對；需要擔心的是他們靈裡軟弱。
保羅在此提到哥林多教會存在一些假教師，或聲稱自己是神的僕人、先知的人，影響了哥林多教會的弟兄姊妹，他們用猛烈的手法控制弟兄姊妹。保羅很焦急，好像自己與那些人相比，之前對他們不夠強，若他夠強，相信他們會跟隨得好些，在福音路上應該強壯一點。
保羅卻說他不軟弱，在神裡仍然剛強，他將他遭遇的一切告訴他們，為基督的緣故他心裡是剛強的，但在愛裡他是溫柔的，所以他掛念弟兄姊妹生命的狀態，切切為他們禱告，心裡承受很大的壓力，擔心他們靈裡軟弱的壓力，天天壓在他身上，這是從靈裡出發的愛。
我們和弟兄姊妹之間在靈裡關係的狀態是怎樣呢？我們不是要關心我們是否好朋友，關係是否很好，最重要關心是靈裡的狀態；所以我們不是追求表面的你待我好，我待你好。不是。
我們追求的是大家在生命的追求上，靈裡的狀態怎樣。他靈裡若有軟弱，我們要在這方面為他切切禱告；他靈裡若有跌倒，我們要在這方面為他切切禱告。當我們能關心弟兄姊妹的屬靈狀態，神的愛在我們中間就顯得完全。我們要學習不單看見弟兄姊妹靈裡的狀態，也要看見自己靈裡的狀態。
我們需要用神的愛愛自己、愛肢體，以致我們能在靈裡彼此激勵，可以在神裡有進步。神渴望我們怎麼樣呢？神渴望我們在祂裡面彼此相顧，激發愛心，在靈裡追求，使我們的生命雖然面對很多艱難、挑戰、試探、引誘，但因我們在靈裡彼此扶助，我們有能力面對，使我們能日漸剛強，這是神渴望我們彼此守望最重要部分。
盼望我們彼此間為生命代禱，我常常強調你不需要知道對方發生什麼事，你只需要為他的生命守望，神的靈自會在人心裡工作，我們掛念的是靈裡的狀態。求神幫助我們。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們中間天天守護我們，聖靈在我們心裡常常提醒、鼓勵、安慰我們，為的是我們靈裡能與主同行，天天健壯，又感謝祢差派祢的僕人幫助我們，使我們的生命能在祢裡面，因著被祢的僕人餵養、幫助成長。求主幫助我們珍惜這些關係、機會，使我們懂得彼此在靈裡守望，守望彼此的生命，使我們在主裡一起同步成長、改變，蒙祢更大祝福。求主與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月27日星期一
《憂愁人心的剛硬》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。」可3:1-5
信息分享：
在聖經裡，神很強調有感情、有愛的心，神用了石心與肉心去表達剛硬的心與有愛的心，分別非常大。法利賽人和文士最大問題是他們只死守律法，失去愛的心，耶穌與他們不同之處，祂以祂的生命演繹出律法的精意─愛。
當人明白律法真正的意思，他不可能死守律法，相反他以不一樣的方式活出律法。若說律法最重要的精神是愛神愛人，律法背後最重視的是神、人，若忽視了神、人，即使人守多少條律法，仍然是死的條文。
耶穌面對當時的法利賽人和文士，祂很清楚他們的想法，所以問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」當然答案十分清晰，因此他們沒回答耶穌的問題。
耶穌的反應是怒目周圍看他們，為什麼耶穌憤怒的看他們？因為他們藐視生命，站在他們面前是一個生命，他們藐視了，這藐視反映他們心裡麻木剛硬。我們真的要小心，我們有沒有真正溫柔的心，或憐憫的心。
耶穌憂愁他們的心剛硬，憂愁正正表達祂對猶太人的愛，雖然他們的心剛硬，耶穌仍然愛他們，為他們心裡的狀態感到憂愁，所以祂以目怒視他們，為什麼他們可以這樣，如此對待生命，耶穌因此憂愁，憂愁他們的心變成更剛硬。
事實上在我們生命裡，發現人的心可以漸漸變得剛硬，漸漸麻木，若我們容讓自己剛硬一次，下一次的剛硬更易，所以我們需要讓神的愛軟化我們的心，使我們對生命有感覺、有憐憫，不要硬著心對待生命。
有時候我們用了很多理由，例如服侍神卻忘掉生命，這是我們要常常警惕的事情，否則很易像法利賽人，他們以為在做對的事，在神面前其實完全做錯了，扭曲了。所以求神幫助我們，讓我們的心警覺，常常保持憐憫、柔軟的心，因為神的愛。
同時我們對罪惡的事仍然要保持警戒的心，耶穌的怒目反映祂對生命的執著，對愛的執著。求神憐憫我們。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡常常用溫柔憐憫的心待我們，縱然我們有軟弱，會失敗、犯罪，祢仍然常常施憐憫、拯救，使我們可以重新站起來，使我們生命可以得康復。求祢幫助我們，讓我們的生命不單經歷祢的憐憫，也可以成為祢的憐憫，祝福其他生命的需要，不要讓我們變成剛硬、麻木，視而不見，讓我們對生命有敏銳的心。願祢的靈引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。」可3:1-5
信息分享：
在聖經裡，神很強調有感情、有愛的心，神用了石心與肉心去表達剛硬的心與有愛的心，分別非常大。法利賽人和文士最大問題是他們只死守律法，失去愛的心，耶穌與他們不同之處，祂以祂的生命演繹出律法的精意─愛。
當人明白律法真正的意思，他不可能死守律法，相反他以不一樣的方式活出律法。若說律法最重要的精神是愛神愛人，律法背後最重視的是神、人，若忽視了神、人，即使人守多少條律法，仍然是死的條文。
耶穌面對當時的法利賽人和文士，祂很清楚他們的想法，所以問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」當然答案十分清晰，因此他們沒回答耶穌的問題。
耶穌的反應是怒目周圍看他們，為什麼耶穌憤怒的看他們？因為他們藐視生命，站在他們面前是一個生命，他們藐視了，這藐視反映他們心裡麻木剛硬。我們真的要小心，我們有沒有真正溫柔的心，或憐憫的心。
耶穌憂愁他們的心剛硬，憂愁正正表達祂對猶太人的愛，雖然他們的心剛硬，耶穌仍然愛他們，為他們心裡的狀態感到憂愁，所以祂以目怒視他們，為什麼他們可以這樣，如此對待生命，耶穌因此憂愁，憂愁他們的心變成更剛硬。
事實上在我們生命裡，發現人的心可以漸漸變得剛硬，漸漸麻木，若我們容讓自己剛硬一次，下一次的剛硬更易，所以我們需要讓神的愛軟化我們的心，使我們對生命有感覺、有憐憫，不要硬著心對待生命。
有時候我們用了很多理由，例如服侍神卻忘掉生命，這是我們要常常警惕的事情，否則很易像法利賽人，他們以為在做對的事，在神面前其實完全做錯了，扭曲了。所以求神幫助我們，讓我們的心警覺，常常保持憐憫、柔軟的心，因為神的愛。
同時我們對罪惡的事仍然要保持警戒的心，耶穌的怒目反映祂對生命的執著，對愛的執著。求神憐憫我們。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡常常用溫柔憐憫的心待我們，縱然我們有軟弱，會失敗、犯罪，祢仍然常常施憐憫、拯救，使我們可以重新站起來，使我們生命可以得康復。求祢幫助我們，讓我們的生命不單經歷祢的憐憫，也可以成為祢的憐憫，祝福其他生命的需要，不要讓我們變成剛硬、麻木，視而不見，讓我們對生命有敏銳的心。願祢的靈引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月26日星期日
《要我為你作什麼？》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼？」他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。」太20:29-34
信息分享：
愛需要尊重，沒有尊重很難表達愛，人的愛與神的愛其中一個很大的分別，就是神尊重生命，無論生命狀態如何，神尊重生命；無論人是什麼身分、地位，神尊重生命。人的愛不同，很多時人會看對方的身分、狀態，才給予尊重，若對方不達致他心想的身分、狀態，人很容易鄙視他，不尊重他。
愛的表達很重要，我們要思想。當你幫助那需要幫助的人，你是否高高在上，因為你有能力，你比他好，所以你幫他。若是這樣，幫助是從你自己作出發點，不是從愛作出發點，因此這幫助可能是滿足你自己一點虛榮，滿足你好像做了善事的感覺而已。真正的愛是從神的愛作出發點，你必須對生命有尊重。
從耶穌這事件的記載，能清楚看見兩班人的狀態，人跟隨耶穌，為要在耶穌身上得利益、好處，這兩個瞎子大聲喊叫，妨礙他們得到好處，所以眾人厭棄、責備他們，不許他們作聲。
在當時文化甚或今時文化裡，乞丐是低微，甚至沒有用的人，所以這班人責備他們，覺得他們妨礙他們。耶穌面對這兩個瞎子，祂的反應又如何呢？耶穌的反應是站住，問他們：「要我為你們做甚麼？」
耶穌的行動表達一個很重要的信息，首先耶穌的愛有尊重，祂尊重這兩個瞎子生命的需要，所以祂願意停下來，問他們：「要我為你們做甚麼？」想想神對著瞎眼的乞丐，問：「要我為你們做甚麼？」從此能想像到神的愛是多麼大，祂對生命的尊重、愛完全沒界線、界限，祂願意、樂意憐憫生命，為生命做所有事。
所以耶穌為生命擺上祂的生命，救贖人的生命，「要我為你們做甚麼？」耶穌完全開放自己，讓人求祂，祂願意成全。他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」不知這兩個瞎子對耶穌的認識有多少，但當耶穌這樣問他們，他們直接將生命的需要向耶穌提出。
耶穌的提問也是要試驗他們的信心、態度，當他們直接向耶穌提出需要，可看見他們內心的渴求、需要多大，他們沒有懷疑，直接將需要帶到耶穌面前；耶穌就動了慈心。
神憐愛生命不是因為人能做什麼，神憐愛生命最重要是人真正坦誠將他的生命向神開放，將需要帶到神面前，用信心面對神，神喜悅、愛顧這生命。因此祂願意為這生命做一切，伸出祂的手摸，使他們能完全康復。
有時候我們生命裡太多艱難，若我們能像這兩個瞎子，真的願意呼求耶穌：「可憐我們吧！」耶穌就會停下來問我們：「要我為你們做甚麼？」可惜很多人都迴避自己的問題，逃避自己的需要，逃避內裡罪惡的痛苦，沒有將問題，生命的艱難真誠的帶到耶穌面前，觸動耶穌的慈心；使耶穌摸著他的生命，使他的生命能回轉、提升、潔淨。
愛是在一種互動的狀態下才能產生，耶穌尊重生命、愛顧生命，但人必須來到神面前，用真誠的信心，坦誠的態度面對神，這愛才能互動，使結果能出現。我們需要學習愛，學習這互動，學習神的尊重，使我們能真的謙卑，讓愛在我們生命裡流動，成為神人之間的橋樑，讓神成就更大的工作。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢教導我們怎樣愛，感謝祢願意尊重生命，願意擺上，願意為生命做所有事，甚至將祢的生命擺上。神阿！我們看見這是愛，求祢幫助我們，讓我們因著祢的愛，我們越發開放我們的生命，像這兩個瞎子，求祢可憐我們，使我們的生命真正在祢裡面，得光明、潔淨。主阿！求祢幫助我們，叫我們真的在祢裡面學習愛，有這互動，透過我們的生命成為橋樑，將祢的愛流露給更多有需要的人。求祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼？」他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。」太20:29-34
信息分享：
愛需要尊重，沒有尊重很難表達愛，人的愛與神的愛其中一個很大的分別，就是神尊重生命，無論生命狀態如何，神尊重生命；無論人是什麼身分、地位，神尊重生命。人的愛不同，很多時人會看對方的身分、狀態，才給予尊重，若對方不達致他心想的身分、狀態，人很容易鄙視他，不尊重他。
愛的表達很重要，我們要思想。當你幫助那需要幫助的人，你是否高高在上，因為你有能力，你比他好，所以你幫他。若是這樣，幫助是從你自己作出發點，不是從愛作出發點，因此這幫助可能是滿足你自己一點虛榮，滿足你好像做了善事的感覺而已。真正的愛是從神的愛作出發點，你必須對生命有尊重。
從耶穌這事件的記載，能清楚看見兩班人的狀態，人跟隨耶穌，為要在耶穌身上得利益、好處，這兩個瞎子大聲喊叫，妨礙他們得到好處，所以眾人厭棄、責備他們，不許他們作聲。
在當時文化甚或今時文化裡，乞丐是低微，甚至沒有用的人，所以這班人責備他們，覺得他們妨礙他們。耶穌面對這兩個瞎子，祂的反應又如何呢？耶穌的反應是站住，問他們：「要我為你們做甚麼？」
耶穌的行動表達一個很重要的信息，首先耶穌的愛有尊重，祂尊重這兩個瞎子生命的需要，所以祂願意停下來，問他們：「要我為你們做甚麼？」想想神對著瞎眼的乞丐，問：「要我為你們做甚麼？」從此能想像到神的愛是多麼大，祂對生命的尊重、愛完全沒界線、界限，祂願意、樂意憐憫生命，為生命做所有事。
所以耶穌為生命擺上祂的生命，救贖人的生命，「要我為你們做甚麼？」耶穌完全開放自己，讓人求祂，祂願意成全。他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」不知這兩個瞎子對耶穌的認識有多少，但當耶穌這樣問他們，他們直接將生命的需要向耶穌提出。
耶穌的提問也是要試驗他們的信心、態度，當他們直接向耶穌提出需要，可看見他們內心的渴求、需要多大，他們沒有懷疑，直接將需要帶到耶穌面前；耶穌就動了慈心。
神憐愛生命不是因為人能做什麼，神憐愛生命最重要是人真正坦誠將他的生命向神開放，將需要帶到神面前，用信心面對神，神喜悅、愛顧這生命。因此祂願意為這生命做一切，伸出祂的手摸，使他們能完全康復。
有時候我們生命裡太多艱難，若我們能像這兩個瞎子，真的願意呼求耶穌：「可憐我們吧！」耶穌就會停下來問我們：「要我為你們做甚麼？」可惜很多人都迴避自己的問題，逃避自己的需要，逃避內裡罪惡的痛苦，沒有將問題，生命的艱難真誠的帶到耶穌面前，觸動耶穌的慈心；使耶穌摸著他的生命，使他的生命能回轉、提升、潔淨。
愛是在一種互動的狀態下才能產生，耶穌尊重生命、愛顧生命，但人必須來到神面前，用真誠的信心，坦誠的態度面對神，這愛才能互動，使結果能出現。我們需要學習愛，學習這互動，學習神的尊重，使我們能真的謙卑，讓愛在我們生命裡流動，成為神人之間的橋樑，讓神成就更大的工作。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢教導我們怎樣愛，感謝祢願意尊重生命，願意擺上，願意為生命做所有事，甚至將祢的生命擺上。神阿！我們看見這是愛，求祢幫助我們，讓我們因著祢的愛，我們越發開放我們的生命，像這兩個瞎子，求祢可憐我們，使我們的生命真正在祢裡面，得光明、潔淨。主阿！求祢幫助我們，叫我們真的在祢裡面學習愛，有這互動，透過我們的生命成為橋樑，將祢的愛流露給更多有需要的人。求祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月25日星期六
《有罪的人需要主的愛》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」」太9:9-13
信息分享：
神的愛與人的愛有很大分別，人的愛需要人接納然後愛，人若不接受你，你很難愛，或許人的愛需要人先被愛才能去愛。神的愛不同，本身已是力量，這力量能超越一切拒絕、不可愛，甚至作惡，神的愛能溶化對方的心。
神的愛是如此有力量，所以每個人來到神面前，都是被神的愛所感召、溶化，他才能降服在神面前。神不是用報應方式叫人降服，神用愛的方法叫人降服，因為人是神所創造，神知道人真正的需要是愛。
耶穌來到世上就是要將這愛在人中間展示，因為在人裡面找不到這愛。耶穌在筵席裡，法利賽人看見就很驚訝，他們驚訝因為耶穌的行動與他們的完全不同。法利賽人一向迴避罪人，迴避稅吏，迴避不受歡迎的人，因為不想自己的聲譽受到影響。
耶穌沒有這顧忌，相反耶穌和門徒走在這些人當中，一同吃飯。法利賽人不明白為何耶穌和他們一同吃飯，耶穌的回應是：「康健的人用不著醫生‧‧‧『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』」換句話說生命出現問題的人需要神的醫治，在醫治以前，人必須經歷神的愛，被接納、被寬恕，醫治才能在他身上發生。
若沒有第一步，人不被接納，他根本沒醫治的機會。耶穌不單有能力醫治人，更重要是祂用愛接納所有人，使這些人覺得有需要到耶穌面前。所以神說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』
的確，你若認識神，你會發現是神首先愛我們，所有事神已做了，人類沒能力解決自己的問題、解決自己的罪，所有事神已做了。神做了這一切，出於祂的憐憫、祂的愛。
神為什麼說我喜愛憐恤，不喜愛祭祀？祭祀可以是表面的行動，祭祀可以不理會人的需要，你做了好像就完成宗教上的要求，祭祀可以表達你愛神，為神做了很多事情，但神不需要。
神需要人謙卑到祂面前，接受祂的愛、祂的憐恤，當人真正進入祂的愛，這人得到醫治。當你有神的愛在你裡面，你同樣要用神的愛接受你身邊所有人。的確，在我們的感覺、情感裡，相信很多人是我們不願意接受、不喜歡的，但讓我們學習，不要從自己的感覺回應，嘗試回到神的愛去回應。
用神的愛接納一些你不能接納的人，原來這力量可以大過你的感覺，因為來自神，不是出於你的愛，是來自神的愛；不是你能做什麼，是神透過你將愛流到對方身上。
當你明白這點，你不會痛苦、不會掙扎，因為你不是從你的情感、你的喜好回應，是從神的愛回應。當然人必須先得醫治，神的愛在他裡面才完全；人若未得醫治，神的愛沒法在他生命裡自由流動，所以他帶著滿身傷痕，以為能用神的愛愛人，原來不可以，因為他裡面神的愛未完全。
所以我們要首先謙卑到神面前，承認我們在神面前是罪人，我們有病需要神的醫治。當你的意志、情感、思想得醫治，你才能讓神的愛完全充滿你的生命，你才能透過你的生命流露出神的愛。
你要常常檢視你的生命，若你仍有一些人不能接受，覺得很憎嫌，你要注意你在那方面需要神的醫治。當你得到醫治，流露神的愛很自然能發生，因為神在我們中間。
盼望神愛的力量可以在這時代顯露，這力量大過一切阻擋、不接受、拒絕的力量，或罪惡的力量。聖經清楚說愛裡沒有懼怕，若你心裡仍然有點點懼怕，證明你未被神揭示你的黑暗、恐懼，未曾被神的愛完全充滿，消除你的恐懼，使你的生命完全。希望我們彼此在生命裡鼓勵，得到神的愛。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是愛，感謝祢的愛超越一切阻隔、拒絕、恨、罪惡，祢愛的力量超越我們能想像。求祢打開我們的心，勇敢接受祢的愛進入，驅除一切我們認為不能解決的恐懼、不能解決的恨，因為祢的力量是最大的。願祢的愛充滿我們，洗淨我們一切污穢，使我們的生命在祢裡面成為口潔心清，無有瑕疵，因為祢的愛是最大的。我們要讚美祢，感謝祢，祢的愛竟然進入我們的生命裡，亦透過我們的生命，可以流露祢的愛到不同人身上。感謝祢！求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」」太9:9-13
信息分享：
神的愛與人的愛有很大分別，人的愛需要人接納然後愛，人若不接受你，你很難愛，或許人的愛需要人先被愛才能去愛。神的愛不同，本身已是力量，這力量能超越一切拒絕、不可愛，甚至作惡，神的愛能溶化對方的心。
神的愛是如此有力量，所以每個人來到神面前，都是被神的愛所感召、溶化，他才能降服在神面前。神不是用報應方式叫人降服，神用愛的方法叫人降服，因為人是神所創造，神知道人真正的需要是愛。
耶穌來到世上就是要將這愛在人中間展示，因為在人裡面找不到這愛。耶穌在筵席裡，法利賽人看見就很驚訝，他們驚訝因為耶穌的行動與他們的完全不同。法利賽人一向迴避罪人，迴避稅吏，迴避不受歡迎的人，因為不想自己的聲譽受到影響。
耶穌沒有這顧忌，相反耶穌和門徒走在這些人當中，一同吃飯。法利賽人不明白為何耶穌和他們一同吃飯，耶穌的回應是：「康健的人用不著醫生‧‧‧『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』」換句話說生命出現問題的人需要神的醫治，在醫治以前，人必須經歷神的愛，被接納、被寬恕，醫治才能在他身上發生。
若沒有第一步，人不被接納，他根本沒醫治的機會。耶穌不單有能力醫治人，更重要是祂用愛接納所有人，使這些人覺得有需要到耶穌面前。所以神說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』
的確，你若認識神，你會發現是神首先愛我們，所有事神已做了，人類沒能力解決自己的問題、解決自己的罪，所有事神已做了。神做了這一切，出於祂的憐憫、祂的愛。
神為什麼說我喜愛憐恤，不喜愛祭祀？祭祀可以是表面的行動，祭祀可以不理會人的需要，你做了好像就完成宗教上的要求，祭祀可以表達你愛神，為神做了很多事情，但神不需要。
神需要人謙卑到祂面前，接受祂的愛、祂的憐恤，當人真正進入祂的愛，這人得到醫治。當你有神的愛在你裡面，你同樣要用神的愛接受你身邊所有人。的確，在我們的感覺、情感裡，相信很多人是我們不願意接受、不喜歡的，但讓我們學習，不要從自己的感覺回應，嘗試回到神的愛去回應。
用神的愛接納一些你不能接納的人，原來這力量可以大過你的感覺，因為來自神，不是出於你的愛，是來自神的愛；不是你能做什麼，是神透過你將愛流到對方身上。
當你明白這點，你不會痛苦、不會掙扎，因為你不是從你的情感、你的喜好回應，是從神的愛回應。當然人必須先得醫治，神的愛在他裡面才完全；人若未得醫治，神的愛沒法在他生命裡自由流動，所以他帶著滿身傷痕，以為能用神的愛愛人，原來不可以，因為他裡面神的愛未完全。
所以我們要首先謙卑到神面前，承認我們在神面前是罪人，我們有病需要神的醫治。當你的意志、情感、思想得醫治，你才能讓神的愛完全充滿你的生命，你才能透過你的生命流露出神的愛。
你要常常檢視你的生命，若你仍有一些人不能接受，覺得很憎嫌，你要注意你在那方面需要神的醫治。當你得到醫治，流露神的愛很自然能發生，因為神在我們中間。
盼望神愛的力量可以在這時代顯露，這力量大過一切阻擋、不接受、拒絕的力量，或罪惡的力量。聖經清楚說愛裡沒有懼怕，若你心裡仍然有點點懼怕，證明你未被神揭示你的黑暗、恐懼，未曾被神的愛完全充滿，消除你的恐懼，使你的生命完全。希望我們彼此在生命裡鼓勵，得到神的愛。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是愛，感謝祢的愛超越一切阻隔、拒絕、恨、罪惡，祢愛的力量超越我們能想像。求祢打開我們的心，勇敢接受祢的愛進入，驅除一切我們認為不能解決的恐懼、不能解決的恨，因為祢的力量是最大的。願祢的愛充滿我們，洗淨我們一切污穢，使我們的生命在祢裡面成為口潔心清，無有瑕疵，因為祢的愛是最大的。我們要讚美祢，感謝祢，祢的愛竟然進入我們的生命裡，亦透過我們的生命，可以流露祢的愛到不同人身上。感謝祢！求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月24日星期五
《思想如何激發愛心》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」來10:24
信息分享：
愛是生命，生命是可以成長，也可以被摧毀；生命可以改變，可以變好，也可以變壞。愛也一樣，所以一個人成長過程，他裡面的愛不斷在變化。你必須接受你裡面的愛、情感不斷在變化。
愛的成長從經歷而來，不是你念多少愛的詩篇能令你的愛成長，沒有經歷，愛會停滯；因此有些人害怕經歷，他的愛就永遠停滯在一種狀態裡。在經歷過程會受傷，我們必須接受會受傷，在受傷裡學習怎樣重新站起來，得到醫治，改變自己，是相當重要。
你若害怕受傷，不肯經歷，愛不能成長，當愛不能成長，慢慢他變成麻木、冷漠，摧毀了生命。此處說：「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」特別提到要激發愛心。我們必須承認一件事實，人的情感會冷卻，人的熱情會冷卻，人的愛心也會冷卻。
年青時對愛可能積極一點，渴望愛又渴望被愛；年紀日長，人經歷了太多不開心，愛心很容易冷卻。正如耶穌預言末世說：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」所以在末世更需要激發愛心，使我們保持動力、熱情，可以愛神、愛人、愛自己。
保持熱情不是靠自己的方法，不是你安排多少次活動保持熱情。愛心根源一定來自神，所以你的生命若離開神，你無法被神激動你的愛情、你的心。所以你不靈修，不讀聖經，不親近神，慢慢你對神的心會冷卻，開始沒有經歷、沒有體驗，並開始懷疑神究竟是否真的。
一個人離開愛的源頭，他就無法被激盪。原來神每天都激發我們的心，透過不同事件、人物激盪我們的心，無論這些事件是正面或負面，都激動我們的心，使我們的心繼續在神裡面愛神。
這還未足夠，人與人之間都要被激動，你才能保持熱情、保持愛。耶穌要求門徒彼此相愛，就是要在主裡彼此激發愛心。坦白說，我們活在世上數十年後，我們慢慢發現人並不可愛，不是你信了耶穌，生命變得很可愛，所以我們能彼此相愛。
從生命的本質，我們都不可愛，因為活在罪中，神激發我們的，不是看見生命可愛，神激發我們的愛，因為神自己。我們若不信主，我們根本不需要彼此相愛；因為我們共有基督的生命，共有愛的源頭，才要激發彼此相愛。
透過彼此相處、一起經歷、彼此認識的過程激發出來，有時是正面；有時是負面。正面加強我們彼此相顧、鼓勵的行動；負面可能是相處中帶來的衝突，因而要反省、悔改、改變，繼而進深彼此的關係。
從神看來這些不是負面，是我們學習的過程，所以激發不是單單一些活動，多些在一起，最重要是在靈裡可以坦誠溝通、分享。當我們能彼此分享怎樣追求神，就激發起我們愛神、愛人的心。
若沒有這層面，信徒的交往很容易淪為一般社交活動，我們真的需在靈裡激發神給我們的愛。激發可以很刺激，因為這激發要揭開你生命最深處的問題。當你肯面對你生命最深處的問題，你的愛心才能重新活躍起來，否則你一直逃避你心靈的核心問題，壓制你裡面情感，你的愛心無法被激發。
人要揭開心底最不想揭開的感覺，是激發最重要的核心，你小時候經歷很不開心的事情，多年來你對某人很不開心的感覺，都要被揭示，你才能回應神的愛，被激發起你的情感，你裡面愛的活動。
當你真的回應神，你向神求：「神阿！求祢改變我裡面的狀態。」你的情感會被激活起來，慢慢由冷漠變成積極，積極愛的表達，因為神激活你裡面的感情。有些感情不該存在，是過了位，過度關心、過度愛人，過度並不正常。
神可以揭發我們內心的缺乏，而當神揭開我們裡面的缺乏，慢慢我們在神裡得回真正的滿足，這過度的情感就變回正常，這就是激發。神要激盪我們生命狀態，我們才能流露出神本有的愛。
在人這是難事，但在神凡事都能，不要讓我們的思想、想法限制神可以在我們生命做的激發工作，使我們可以真正愛神、愛人，流露裡面很真摰的情感。我們需要神這樣改變我們，我們也需要弟兄姊妹在彼此交往裡改變我們，甚至神會用我們最親的人改變我們，我們的生命才能有進一步愛的流露。
千萬不要說不可能，不要攔阻神在我們生命裡的工作。盼望牧人之家的弟兄姊妹，在相處的過程裡，真的看見彼此的成長，彼此在愛裡的激發，使我們的分享越來越多，越來越積極，因為神在我們中間。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是愛，因為祢是愛的生命，因此我們要在祢愛的生命裡重建，我們本有的生命已經冷漠、冷淡，我們需要祢重新激發我們的感情，激發我們的愛，這愛不是我們的愛，是祢的愛，使我們的愛真正得到滿足。特別在末世日子，人的愛心會漸漸冷淡，我們更需要祢憐憫我們，使我們能彼此相愛，叫人因此認出我們是祢的門徒。求祢祝福我們，讓我們的生命在祢裡面能夠得到完全。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」來10:24
信息分享：
愛是生命，生命是可以成長，也可以被摧毀；生命可以改變，可以變好，也可以變壞。愛也一樣，所以一個人成長過程，他裡面的愛不斷在變化。你必須接受你裡面的愛、情感不斷在變化。
愛的成長從經歷而來，不是你念多少愛的詩篇能令你的愛成長，沒有經歷，愛會停滯；因此有些人害怕經歷，他的愛就永遠停滯在一種狀態裡。在經歷過程會受傷，我們必須接受會受傷，在受傷裡學習怎樣重新站起來，得到醫治，改變自己，是相當重要。
你若害怕受傷，不肯經歷，愛不能成長，當愛不能成長，慢慢他變成麻木、冷漠，摧毀了生命。此處說：「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」特別提到要激發愛心。我們必須承認一件事實，人的情感會冷卻，人的熱情會冷卻，人的愛心也會冷卻。
年青時對愛可能積極一點，渴望愛又渴望被愛；年紀日長，人經歷了太多不開心，愛心很容易冷卻。正如耶穌預言末世說：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」所以在末世更需要激發愛心，使我們保持動力、熱情，可以愛神、愛人、愛自己。
保持熱情不是靠自己的方法，不是你安排多少次活動保持熱情。愛心根源一定來自神，所以你的生命若離開神，你無法被神激動你的愛情、你的心。所以你不靈修，不讀聖經，不親近神，慢慢你對神的心會冷卻，開始沒有經歷、沒有體驗，並開始懷疑神究竟是否真的。
一個人離開愛的源頭，他就無法被激盪。原來神每天都激發我們的心，透過不同事件、人物激盪我們的心，無論這些事件是正面或負面，都激動我們的心，使我們的心繼續在神裡面愛神。
這還未足夠，人與人之間都要被激動，你才能保持熱情、保持愛。耶穌要求門徒彼此相愛，就是要在主裡彼此激發愛心。坦白說，我們活在世上數十年後，我們慢慢發現人並不可愛，不是你信了耶穌，生命變得很可愛，所以我們能彼此相愛。
從生命的本質，我們都不可愛，因為活在罪中，神激發我們的，不是看見生命可愛，神激發我們的愛，因為神自己。我們若不信主，我們根本不需要彼此相愛；因為我們共有基督的生命，共有愛的源頭，才要激發彼此相愛。
透過彼此相處、一起經歷、彼此認識的過程激發出來，有時是正面；有時是負面。正面加強我們彼此相顧、鼓勵的行動；負面可能是相處中帶來的衝突，因而要反省、悔改、改變，繼而進深彼此的關係。
從神看來這些不是負面，是我們學習的過程，所以激發不是單單一些活動，多些在一起，最重要是在靈裡可以坦誠溝通、分享。當我們能彼此分享怎樣追求神，就激發起我們愛神、愛人的心。
若沒有這層面，信徒的交往很容易淪為一般社交活動，我們真的需在靈裡激發神給我們的愛。激發可以很刺激，因為這激發要揭開你生命最深處的問題。當你肯面對你生命最深處的問題，你的愛心才能重新活躍起來，否則你一直逃避你心靈的核心問題，壓制你裡面情感，你的愛心無法被激發。
人要揭開心底最不想揭開的感覺，是激發最重要的核心，你小時候經歷很不開心的事情，多年來你對某人很不開心的感覺，都要被揭示，你才能回應神的愛，被激發起你的情感，你裡面愛的活動。
當你真的回應神，你向神求：「神阿！求祢改變我裡面的狀態。」你的情感會被激活起來，慢慢由冷漠變成積極，積極愛的表達，因為神激活你裡面的感情。有些感情不該存在，是過了位，過度關心、過度愛人，過度並不正常。
神可以揭發我們內心的缺乏，而當神揭開我們裡面的缺乏，慢慢我們在神裡得回真正的滿足，這過度的情感就變回正常，這就是激發。神要激盪我們生命狀態，我們才能流露出神本有的愛。
在人這是難事，但在神凡事都能，不要讓我們的思想、想法限制神可以在我們生命做的激發工作，使我們可以真正愛神、愛人，流露裡面很真摰的情感。我們需要神這樣改變我們，我們也需要弟兄姊妹在彼此交往裡改變我們，甚至神會用我們最親的人改變我們，我們的生命才能有進一步愛的流露。
千萬不要說不可能，不要攔阻神在我們生命裡的工作。盼望牧人之家的弟兄姊妹，在相處的過程裡，真的看見彼此的成長，彼此在愛裡的激發，使我們的分享越來越多，越來越積極，因為神在我們中間。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是愛，因為祢是愛的生命，因此我們要在祢愛的生命裡重建，我們本有的生命已經冷漠、冷淡，我們需要祢重新激發我們的感情，激發我們的愛，這愛不是我們的愛，是祢的愛，使我們的愛真正得到滿足。特別在末世日子，人的愛心會漸漸冷淡，我們更需要祢憐憫我們，使我們能彼此相愛，叫人因此認出我們是祢的門徒。求祢祝福我們，讓我們的生命在祢裡面能夠得到完全。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月23日星期四
《我也不定你的罪》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」」約 8:1-11
信息分享：
在愛裡是有公義，一個人離開公義走在不義中，愛怎能起這作用呢？當一個人犯罪，周圍的人很容易以公義的方式反應，審判這人，很快的將這人定罪，希望很快將他置諸死地。很多人連一次機會也不給對方，定人罪這權柄好像顯出自己沒問題，或自己高高在上。
擁有審判權柄的神，卻反而表達祂的愛，祂的愛裡有公義，但祂沒有立刻審判、定罪，祂一次又一次給人機會回轉，回到神面前，這就是愛。耶穌面對這婦人，祂沒有直接問婦人做了什麼、審問她，更沒有直接定這婦人罪。
祂面對兩班人，一班是想定她罪的人，另一個是婦人。耶穌處理那班想定人罪的人，說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」換句話說沒有人能定人罪，因為沒有人不犯罪，所以聖經在此說從老到少，一個一個地都出去了，越大年紀罪越多，越早出去。
聖經清楚讓我們知道，人沒權定他人罪，因為我們都是罪人，我們在神面前不過是蒙恩的罪人，所以我們只能寬恕、愛。面對這婦人，耶穌說：「我也不定你的罪。」分別是耶穌有權定她的罪，但祂不定她的罪，耶穌不是沒能力定罪，祂絕對有權、有能力，耶穌卻用愛挽回一個生命。
事實上只有愛能叫人的生命轉變，只有愛能深深感動人放下自己的執著，放下自我，放下自己的罪惡，謙卑到神面前，到人面前。只有愛才有這力量，感召人的生命，叫人回轉到神面前。
神以無罪又帶著審判權柄的身分，對我們說：「我也不定你的罪。」這讓我們曉得神的愛有多大，祂不是一次，祂一次又一次這樣做，挽回我們的生命。我們那有權審問人，那有權定人的罪呢？
我們心裡若不寬恕人，我們已定了他的罪；我們心裡若懷恨人，我們已定了他的罪。耶穌說：「我也不定你的罪。」當我們常常記著這句話，我們也可以放下定別人的罪的心，以愛回應。
當我們經歷神這樣的愛，一次又一次赦免，我們就有能力寬恕別人一次又一次的錯，所以當我們看對方，不要看對方的罪，要看他的心，他可以回轉的心，他可以改變的生命。你能看見，神就能透過你將祂的愛表達。求神憐憫我們。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢來世界拯救罪人，祢不是來定我們的罪，祢給我們機會回轉，有分在祢的救恩裡，祢要我們重新喜樂、平安，不是活在驚惶恐懼裡。求祢幫助我們，讓我們的心能專注在祢的愛上，以致我們能接納自己，亦能接納別人，更透過我們的生命將祢的愛流露。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」」約 8:1-11
信息分享：
在愛裡是有公義，一個人離開公義走在不義中，愛怎能起這作用呢？當一個人犯罪，周圍的人很容易以公義的方式反應，審判這人，很快的將這人定罪，希望很快將他置諸死地。很多人連一次機會也不給對方，定人罪這權柄好像顯出自己沒問題，或自己高高在上。
擁有審判權柄的神，卻反而表達祂的愛，祂的愛裡有公義，但祂沒有立刻審判、定罪，祂一次又一次給人機會回轉，回到神面前，這就是愛。耶穌面對這婦人，祂沒有直接問婦人做了什麼、審問她，更沒有直接定這婦人罪。
祂面對兩班人，一班是想定她罪的人，另一個是婦人。耶穌處理那班想定人罪的人，說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」換句話說沒有人能定人罪，因為沒有人不犯罪，所以聖經在此說從老到少，一個一個地都出去了，越大年紀罪越多，越早出去。
聖經清楚讓我們知道，人沒權定他人罪，因為我們都是罪人，我們在神面前不過是蒙恩的罪人，所以我們只能寬恕、愛。面對這婦人，耶穌說：「我也不定你的罪。」分別是耶穌有權定她的罪，但祂不定她的罪，耶穌不是沒能力定罪，祂絕對有權、有能力，耶穌卻用愛挽回一個生命。
事實上只有愛能叫人的生命轉變，只有愛能深深感動人放下自己的執著，放下自我，放下自己的罪惡，謙卑到神面前，到人面前。只有愛才有這力量，感召人的生命，叫人回轉到神面前。
神以無罪又帶著審判權柄的身分，對我們說：「我也不定你的罪。」這讓我們曉得神的愛有多大，祂不是一次，祂一次又一次這樣做，挽回我們的生命。我們那有權審問人，那有權定人的罪呢？
我們心裡若不寬恕人，我們已定了他的罪；我們心裡若懷恨人，我們已定了他的罪。耶穌說：「我也不定你的罪。」當我們常常記著這句話，我們也可以放下定別人的罪的心，以愛回應。
當我們經歷神這樣的愛，一次又一次赦免，我們就有能力寬恕別人一次又一次的錯，所以當我們看對方，不要看對方的罪，要看他的心，他可以回轉的心，他可以改變的生命。你能看見，神就能透過你將祂的愛表達。求神憐憫我們。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢來世界拯救罪人，祢不是來定我們的罪，祢給我們機會回轉，有分在祢的救恩裡，祢要我們重新喜樂、平安，不是活在驚惶恐懼裡。求祢幫助我們，讓我們的心能專注在祢的愛上，以致我們能接納自己，亦能接納別人，更透過我們的生命將祢的愛流露。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月22日星期三
《生命比規條更重要》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了 神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」」可2:23-28
信息分享：
要學習愛必須在神的律法裡，也要超越律法，若我們只守著律法表面條文，我們不會明白什麼是愛，愛裡最重要是生命，沒有生命愛很難成立，神能流露祂的愛因為祂創造了生命，這生命可以與祂的生命互相交流，能成立愛的交流。
但愛不能超越真理，若為愛的緣故，做違背真理的事情，這不是神的愛。問題是人領受神的律法，很容易誤解神的意思。猶太人擁有神的律法，但卻加添很多自己的律法在內。
耶穌此處給我們一個很清楚重要的原則，當時的法利賽人認為門徒掐了麥穗，這行動犯了安息日不可工作的條例，用手掐麥穗變成工作，所以指控門徒觸犯安息日的條例。耶穌給他們一個更清晰的準則，就是安息日是為人設立的，換句話說安息日是為幫助人敬畏神，幫助人在神面前安靜親近神。
所以若不是遵守本有核心的意思，額外加添很多不必要的規範，這已違背安息日本來的意思。安息日不過是為幫助人敬畏神，幫助人學習親近神，並不是要成為人的枷鎖，所以耶穌說：「人不是為安息日設立的。」
今天很多人仍然有這枷鎖，早期教會覺得一定要在星期日敬拜神，可是隨著時代逐漸改變，不是人人皆能做到。於是人開始思考是否一定要在星期日敬拜神，是否為遵守這規條而遵守，還是最重要是撥出時間敬拜神，思考與神的關係。
當我們看見與原則有衝突，明白神設立的規條以生命為首，生命比一切重要，否則無法放在全球不同的文化、不同的處境裡應用。我們不是猶太人，我們沒法遵守猶太人所有律例，我們沒有聖殿，不會獻祭，也沒有猶太人的規條，那麼我們豈不是不能信神嗎？更不要說不單是我們的文化，全球有很多不同的文化，怎麼辦？宣教士很明白有那些衝突。
因此我們必須思想耶穌說：「人子也是安息日的主。」最重要是我們對神的心。當我們思考愛，我們不是看對方有做什麼，沒有做什麼，或看自己做了多少。不是，是看你有沒有守著律法背後真正的意思。
同樣，今天有多少人真正將主日分別為聖，什麼都不做，安靜親近神，將那天奉獻給神呢？可能大部分基督徒根本違反了安息日最重要的意思。我們若不去明白神的真理，我們怎能愛神呢？我們若看律法比生命的需要更重，我們怎能曉得愛呢？
耶穌給了我們一個很重要的指引，生命在神眼裡很重要，即使在某些情況下不能守著律法，只要這人的心真的專注在神面前，神仍然喜悅。所以我們不能憑外貌、外在的行動審判人，因為我們不曉得人裡面的心思意念，不知他心中看重什麼。
我們要記著表達愛，最重要是生命，在生命裡才有愛的流露和表達。若我們將律法高於生命，變成死的條文，無法有愛的交流，愛被扼殺了。所以不要隨意用審判的眼光對待弟兄姊妹，讓我們回到神面前，以愛相待，更多接納，更多包容，鼓勵我們走在真理，不受律法捆綁。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是生命的主、律法的主，祢超越律法，祢的愛充滿生命，而這愛在真理中；祢超越律法，但祢沒破壞律法，相反地祢成全律法。求祢幫助我們學習跟隨祢，放下我們判斷事物的眼光，判斷別人的眼光，讓我們以生命為重，以愛為重，使我們看見祢在生命裡所做的工，使我們能學習真的敬畏祢，尊重生命。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了 神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」」可2:23-28
信息分享：
要學習愛必須在神的律法裡，也要超越律法，若我們只守著律法表面條文，我們不會明白什麼是愛，愛裡最重要是生命，沒有生命愛很難成立，神能流露祂的愛因為祂創造了生命，這生命可以與祂的生命互相交流，能成立愛的交流。
但愛不能超越真理，若為愛的緣故，做違背真理的事情，這不是神的愛。問題是人領受神的律法，很容易誤解神的意思。猶太人擁有神的律法，但卻加添很多自己的律法在內。
耶穌此處給我們一個很清楚重要的原則，當時的法利賽人認為門徒掐了麥穗，這行動犯了安息日不可工作的條例，用手掐麥穗變成工作，所以指控門徒觸犯安息日的條例。耶穌給他們一個更清晰的準則，就是安息日是為人設立的，換句話說安息日是為幫助人敬畏神，幫助人在神面前安靜親近神。
所以若不是遵守本有核心的意思，額外加添很多不必要的規範，這已違背安息日本來的意思。安息日不過是為幫助人敬畏神，幫助人學習親近神，並不是要成為人的枷鎖，所以耶穌說：「人不是為安息日設立的。」
今天很多人仍然有這枷鎖，早期教會覺得一定要在星期日敬拜神，可是隨著時代逐漸改變，不是人人皆能做到。於是人開始思考是否一定要在星期日敬拜神，是否為遵守這規條而遵守，還是最重要是撥出時間敬拜神，思考與神的關係。
當我們看見與原則有衝突，明白神設立的規條以生命為首，生命比一切重要，否則無法放在全球不同的文化、不同的處境裡應用。我們不是猶太人，我們沒法遵守猶太人所有律例，我們沒有聖殿，不會獻祭，也沒有猶太人的規條，那麼我們豈不是不能信神嗎？更不要說不單是我們的文化，全球有很多不同的文化，怎麼辦？宣教士很明白有那些衝突。
因此我們必須思想耶穌說：「人子也是安息日的主。」最重要是我們對神的心。當我們思考愛，我們不是看對方有做什麼，沒有做什麼，或看自己做了多少。不是，是看你有沒有守著律法背後真正的意思。
同樣，今天有多少人真正將主日分別為聖，什麼都不做，安靜親近神，將那天奉獻給神呢？可能大部分基督徒根本違反了安息日最重要的意思。我們若不去明白神的真理，我們怎能愛神呢？我們若看律法比生命的需要更重，我們怎能曉得愛呢？
耶穌給了我們一個很重要的指引，生命在神眼裡很重要，即使在某些情況下不能守著律法，只要這人的心真的專注在神面前，神仍然喜悅。所以我們不能憑外貌、外在的行動審判人，因為我們不曉得人裡面的心思意念，不知他心中看重什麼。
我們要記著表達愛，最重要是生命，在生命裡才有愛的流露和表達。若我們將律法高於生命，變成死的條文，無法有愛的交流，愛被扼殺了。所以不要隨意用審判的眼光對待弟兄姊妹，讓我們回到神面前，以愛相待，更多接納，更多包容，鼓勵我們走在真理，不受律法捆綁。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是生命的主、律法的主，祢超越律法，祢的愛充滿生命，而這愛在真理中；祢超越律法，但祢沒破壞律法，相反地祢成全律法。求祢幫助我們學習跟隨祢，放下我們判斷事物的眼光，判斷別人的眼光，讓我們以生命為重，以愛為重，使我們看見祢在生命裡所做的工，使我們能學習真的敬畏祢，尊重生命。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月21日星期二
《你愛耶穌嗎》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「他們吃完了早飯，耶穌對西門•彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀 神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」」約21:15-19
信息分享：
耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」耶穌當然知道彼得的心，耶穌是為彼得而問這問題。彼得三次否認主，內心極度難過，很自責，沒法面對耶穌，所以看見耶穌時，他無言以對，此刻心裡只有痛苦、內疚，耶穌用你愛我嗎這問題醫治彼得。
耶穌問這問題讓彼得肯定他真的愛主，即使他在一些情況下三次否認主，其實他真的愛主，祂要彼得將他的心切實拿出來。彼得真的愛耶穌，他的愛不是一時衝動，是他經過三年時間，每天與耶穌一起，慢慢孕育出對耶穌的愛，對耶穌的讚嘆，被耶穌吸引。
耶穌的真理使他感到震驚，耶穌了解、醫治、拯救生命的工作吸引著彼得。所以彼得知道耶穌是彌賽亞，他們多年渴望等待的彌賽亞已活現他的眼前，彼得傾心愛慕神。當彼得醒覺到他否認主，他內心的痛苦沒有什麼人能明白，但神知道，神三次問他：「你愛我嗎？」要將彼得真正的情感浮現。
愛不是一朝造成，你不認識某人，你不可能愛他；同樣，你不認識神，你不可能愛祂。而認識需要時間，你需要擺上時間、心思、情感認識對方，體會對方的感情，體會對方對你的愛，你才能回應愛。所以人不認識神，根本不可能愛神，認識就是關係，不是你知道祂多少資料。彼得三年與耶穌同行是非常密切的關係，所以彼得知道耶穌，深愛耶穌。
當我們說我們愛神，我們要思想我們究竟經歷神有多少，不是信主多久，是每天與主同行的時間有多少。若你真的每天與主同行，你會認識神，你會愛祂，而這愛是從心底發出，不是表面的行動，是傾盡心底的情感表達。
耶穌完全知道彼得的愛已到了一地步，如他之前所說：「我願意為你捨命！」所以三次肯定彼得的情感後，耶穌說：「年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」祂要彼得捨命。
我們若要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神，怎能做到呢？簡單來說除非你擺上你的生命，若你為自己的生命尚有點點保留，你根本沒法盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。
擺上生命未必要殉道，但要將你生命的主權完全交出，不再是由你控制自己的生命。彼得真的擺上生命愛神，所以神委託生命的重任給彼得，叫他餵養祂的羊，這是很重要的生命工作，神將很多生命交在他手裡。他必須願意將生命獻上，他才能做生命工作，但大前提是他擺上生命是因為他真正愛神，沒有其他原因。所以耶穌說：「你跟從我吧！」不用理會其他人，跟從祂。
我們信主，跟從主，也是這種心，我們要深入思考我們裡面的情感、意念愛神究竟有多深，我們為自己保留究竟有多少，我們要思考，因為當我們完全揭示我們的生命，神才能將生命交在我們手裡，因為我們已付上生命。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是如此愛顧生命，祢願意為生命傾倒，同樣祢渴望跟從祢的人，因為愛祢願意為生命傾倒，只有我們願意奉上生命，我們的生命才能活過來，我們才能被祢交託生命，承擔更大的責任，若不是因為愛祢不會這樣做。求祢幫助我們，讓我們能真實檢視內心裡對祢的愛，不是從祢身上得我們所想，乃是向祢獻上我們的生命。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「他們吃完了早飯，耶穌對西門•彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀 神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」」約21:15-19
信息分享：
耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」耶穌當然知道彼得的心，耶穌是為彼得而問這問題。彼得三次否認主，內心極度難過，很自責，沒法面對耶穌，所以看見耶穌時，他無言以對，此刻心裡只有痛苦、內疚，耶穌用你愛我嗎這問題醫治彼得。
耶穌問這問題讓彼得肯定他真的愛主，即使他在一些情況下三次否認主，其實他真的愛主，祂要彼得將他的心切實拿出來。彼得真的愛耶穌，他的愛不是一時衝動，是他經過三年時間，每天與耶穌一起，慢慢孕育出對耶穌的愛，對耶穌的讚嘆，被耶穌吸引。
耶穌的真理使他感到震驚，耶穌了解、醫治、拯救生命的工作吸引著彼得。所以彼得知道耶穌是彌賽亞，他們多年渴望等待的彌賽亞已活現他的眼前，彼得傾心愛慕神。當彼得醒覺到他否認主，他內心的痛苦沒有什麼人能明白，但神知道，神三次問他：「你愛我嗎？」要將彼得真正的情感浮現。
愛不是一朝造成，你不認識某人，你不可能愛他；同樣，你不認識神，你不可能愛祂。而認識需要時間，你需要擺上時間、心思、情感認識對方，體會對方的感情，體會對方對你的愛，你才能回應愛。所以人不認識神，根本不可能愛神，認識就是關係，不是你知道祂多少資料。彼得三年與耶穌同行是非常密切的關係，所以彼得知道耶穌，深愛耶穌。
當我們說我們愛神，我們要思想我們究竟經歷神有多少，不是信主多久，是每天與主同行的時間有多少。若你真的每天與主同行，你會認識神，你會愛祂，而這愛是從心底發出，不是表面的行動，是傾盡心底的情感表達。
耶穌完全知道彼得的愛已到了一地步，如他之前所說：「我願意為你捨命！」所以三次肯定彼得的情感後，耶穌說：「年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」祂要彼得捨命。
我們若要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神，怎能做到呢？簡單來說除非你擺上你的生命，若你為自己的生命尚有點點保留，你根本沒法盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。
擺上生命未必要殉道，但要將你生命的主權完全交出，不再是由你控制自己的生命。彼得真的擺上生命愛神，所以神委託生命的重任給彼得，叫他餵養祂的羊，這是很重要的生命工作，神將很多生命交在他手裡。他必須願意將生命獻上，他才能做生命工作，但大前提是他擺上生命是因為他真正愛神，沒有其他原因。所以耶穌說：「你跟從我吧！」不用理會其他人，跟從祂。
我們信主，跟從主，也是這種心，我們要深入思考我們裡面的情感、意念愛神究竟有多深，我們為自己保留究竟有多少，我們要思考，因為當我們完全揭示我們的生命，神才能將生命交在我們手裡，因為我們已付上生命。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是如此愛顧生命，祢願意為生命傾倒，同樣祢渴望跟從祢的人，因為愛祢願意為生命傾倒，只有我們願意奉上生命，我們的生命才能活過來，我們才能被祢交託生命，承擔更大的責任，若不是因為愛祢不會這樣做。求祢幫助我們，讓我們能真實檢視內心裡對祢的愛，不是從祢身上得我們所想，乃是向祢獻上我們的生命。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月20日星期一
《思考如何去愛》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」那文士對耶穌說：「夫子說， 神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的 神；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離 神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。」可12:28-34
信息分享：
我們從小入學念書，卻沒有一個課程叫愛，因此我們未必曉得怎樣去愛，我們裡面有愛的感情，有愛的想法，但表達出來時，往往出現很多偏差、很多誤會、很多受傷。因此有人開始逃避愛，將自己困在空洞的狀態裡，不敢表達、不敢接收、不敢回應。
神看見我們的生命落在空洞、空虛的狀態裡，因為我們缺乏愛。我們認識神以後，要重新學習什麼是愛，聖經告知我們神是愛，我們學習愛其實就是學習神，不學習認識神不曉得什麼是愛。
聖經所啟示一切道理，其實都指向這方向，叫我們認識神，所有真理叫我們成為神的樣式、神的性情。當你遵守，你的生命就變成神的樣式、神的性情；所以我們不是為守誡命而守誡命，必須認識誡命背後神真正的意思。
文士到耶穌面前，問了一個很有智慧的問題，他問：「誡命中哪是第一要緊的呢？」可能從來沒有人想過這問題，誡命只有十條，可能都同樣重要，為什麼要問哪是第一要緊的呢？
耶穌的回答很重要，是我們生命基礎的核心，核心錯了整個生命方向就錯了。耶穌回答：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們神是獨一的主。』」要留意這是第一要緊。很多人弄錯了，耶穌的回答第一要緊，是主─我們神是獨一的主。
原來真理的最重要啟示，最重要神是我們獨一的神，沒有別神，所有真理、光、愛都來自神。若你的神不是獨一的神，你生命整個基礎就出現問題。你若認識到在你生命裡，神是你獨一的神，世界上獨一的神，宇宙裡獨一的神，你的人生變得很簡單，你的追求變得很簡單，因為只有一焦點，就是神。
當你認識獨一的神，焦點只有一神，耶穌再說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。」若你不承認耶穌是你生命中獨一的神，可以掌控你的生命，你不讓祂掌控，你根本不能做到耶穌說的盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神；因為你的主不是神。
所以很多人信了主，他的人生仍然兜兜轉轉，很痛苦，因為他生命裡未有獨一的神。正如一對夫妻，若對方不是獨一的配偶，他心裡仍然有很多人，他根本沒法愛他的配偶。除非祂是獨一的，他有了獨一的對象，他才能盡心、盡性、盡意、盡力愛神。
若要思考這四個層面，可以非常深入，但留意耶穌不是叫你盡心、盡性、盡意、盡力愛人，你要看清楚這經文。耶穌只要求人盡心、盡性、盡意、盡力愛你的神。你若盡心、盡性、盡意、盡力愛人，你會發現生命裡有無盡痛苦，因為往往帶來很多失望。
人世間的愛有很多會走到極端，自殺甚至殺對方，因為愛得不到回應會產生恨。在神裡，你不會，你若盡心、盡性、盡意、盡力愛你的神，你永遠得到回應，得到滿足，這是分別。
耶穌因此說：「其次就是說：『要愛人如己。』」這次序你若弄錯，你整個生命就毀滅、失敗。很多人弄錯這次序，盡心、盡性、盡意、盡力討好別人，希望贏取別人的愛，換來無盡痛苦。當人真的能愛神，他曉得愛自己；當他曉得愛自己，他才曉得愛人，因為耶穌說要愛人如己。
若人不曉得怎愛自己，他怎樣愛人呢？若人不曉得愛神，他怎樣愛自己呢？這次序非常清晰，問題是你花多少心思意念、感情、力量去愛主─你的神？若數算原來很少。你滿腦子思考什麼呢？都是討好別人，很少為神，你有沒有想過神的感受呢？神看見你做的一切，你所有心思意念，你有沒有想過神的感受呢？一個愛你的神，為你的生命付上祂生命的代價，你有沒有想過祂的感受呢？
特別在舊約聖經裡，神其實多次流露情感，對以色列人說祂怎樣愛他們，有時神用了很強烈的字像呼天搶地，神的心不想他們那麼樣，神有痛、有難過的感覺，神嘆息，祂真的盡心、盡性、盡意、盡力愛我們。
你看神在你生命裡做了什麼事，流露了多少情感，你只是回應，用盡你的心、你的情感回應，當你回應你開始認識神。問題是我們的心有沒有以神為獨一的主呢？我們的心常常分散在外，我們的對象永遠不是神，我們只偶然在有問題出現時才去注意一下神，問題解決後又離開。
你根本不曉得神愛你，不曉得神的愛，你怎能愛自己呢？你看不見創造你的神，那麼重視你的生命。你怎曉得尊重、重視自己的生命，能夠有完全來自神的自信、自尊？
當一個人沒自信，缺乏愛，他怎能愛人呢？你認識這點的時候，你真的要思考神怎樣愛你，思考神在歷世歷代做的工作，思考神表達的感情，思考神在你生命裡的旨意，不思考你不會明白神的愛，你也要思考怎樣回應神的愛。
當你願意思考，愛就在你生命發生，聖經就是最重要愛的課題、愛的內容、愛的啟示，因為來自神，因為神是愛。希望我們都認識，以致我們真的能愛神、愛己、愛人。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是愛，在祢裡面才有真正的完全、滿足、豐富。求祢打開我們的眼睛，讓我們看見祢的愛，看見祢用盡一切方法、力量、情感愛我們，以致我們願意回應祢的愛。主阿！沒有祢的愛，我們的生命會很悲慘，難怪很多人終日自憐，因為沒有祢的愛。求祢幫助我們從無數缺乏，自卑、自憐、空虛狀態裡跳進祢的愛裡，使我們能盡心、盡性、盡意、盡力回應祢的愛。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」那文士對耶穌說：「夫子說， 神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的 神；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離 神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。」可12:28-34
信息分享：
我們從小入學念書，卻沒有一個課程叫愛，因此我們未必曉得怎樣去愛，我們裡面有愛的感情，有愛的想法，但表達出來時，往往出現很多偏差、很多誤會、很多受傷。因此有人開始逃避愛，將自己困在空洞的狀態裡，不敢表達、不敢接收、不敢回應。
神看見我們的生命落在空洞、空虛的狀態裡，因為我們缺乏愛。我們認識神以後，要重新學習什麼是愛，聖經告知我們神是愛，我們學習愛其實就是學習神，不學習認識神不曉得什麼是愛。
聖經所啟示一切道理，其實都指向這方向，叫我們認識神，所有真理叫我們成為神的樣式、神的性情。當你遵守，你的生命就變成神的樣式、神的性情；所以我們不是為守誡命而守誡命，必須認識誡命背後神真正的意思。
文士到耶穌面前，問了一個很有智慧的問題，他問：「誡命中哪是第一要緊的呢？」可能從來沒有人想過這問題，誡命只有十條，可能都同樣重要，為什麼要問哪是第一要緊的呢？
耶穌的回答很重要，是我們生命基礎的核心，核心錯了整個生命方向就錯了。耶穌回答：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們神是獨一的主。』」要留意這是第一要緊。很多人弄錯了，耶穌的回答第一要緊，是主─我們神是獨一的主。
原來真理的最重要啟示，最重要神是我們獨一的神，沒有別神，所有真理、光、愛都來自神。若你的神不是獨一的神，你生命整個基礎就出現問題。你若認識到在你生命裡，神是你獨一的神，世界上獨一的神，宇宙裡獨一的神，你的人生變得很簡單，你的追求變得很簡單，因為只有一焦點，就是神。
當你認識獨一的神，焦點只有一神，耶穌再說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。」若你不承認耶穌是你生命中獨一的神，可以掌控你的生命，你不讓祂掌控，你根本不能做到耶穌說的盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神；因為你的主不是神。
所以很多人信了主，他的人生仍然兜兜轉轉，很痛苦，因為他生命裡未有獨一的神。正如一對夫妻，若對方不是獨一的配偶，他心裡仍然有很多人，他根本沒法愛他的配偶。除非祂是獨一的，他有了獨一的對象，他才能盡心、盡性、盡意、盡力愛神。
若要思考這四個層面，可以非常深入，但留意耶穌不是叫你盡心、盡性、盡意、盡力愛人，你要看清楚這經文。耶穌只要求人盡心、盡性、盡意、盡力愛你的神。你若盡心、盡性、盡意、盡力愛人，你會發現生命裡有無盡痛苦，因為往往帶來很多失望。
人世間的愛有很多會走到極端，自殺甚至殺對方，因為愛得不到回應會產生恨。在神裡，你不會，你若盡心、盡性、盡意、盡力愛你的神，你永遠得到回應，得到滿足，這是分別。
耶穌因此說：「其次就是說：『要愛人如己。』」這次序你若弄錯，你整個生命就毀滅、失敗。很多人弄錯這次序，盡心、盡性、盡意、盡力討好別人，希望贏取別人的愛，換來無盡痛苦。當人真的能愛神，他曉得愛自己；當他曉得愛自己，他才曉得愛人，因為耶穌說要愛人如己。
若人不曉得怎愛自己，他怎樣愛人呢？若人不曉得愛神，他怎樣愛自己呢？這次序非常清晰，問題是你花多少心思意念、感情、力量去愛主─你的神？若數算原來很少。你滿腦子思考什麼呢？都是討好別人，很少為神，你有沒有想過神的感受呢？神看見你做的一切，你所有心思意念，你有沒有想過神的感受呢？一個愛你的神，為你的生命付上祂生命的代價，你有沒有想過祂的感受呢？
特別在舊約聖經裡，神其實多次流露情感，對以色列人說祂怎樣愛他們，有時神用了很強烈的字像呼天搶地，神的心不想他們那麼樣，神有痛、有難過的感覺，神嘆息，祂真的盡心、盡性、盡意、盡力愛我們。
你看神在你生命裡做了什麼事，流露了多少情感，你只是回應，用盡你的心、你的情感回應，當你回應你開始認識神。問題是我們的心有沒有以神為獨一的主呢？我們的心常常分散在外，我們的對象永遠不是神，我們只偶然在有問題出現時才去注意一下神，問題解決後又離開。
你根本不曉得神愛你，不曉得神的愛，你怎能愛自己呢？你看不見創造你的神，那麼重視你的生命。你怎曉得尊重、重視自己的生命，能夠有完全來自神的自信、自尊？
當一個人沒自信，缺乏愛，他怎能愛人呢？你認識這點的時候，你真的要思考神怎樣愛你，思考神在歷世歷代做的工作，思考神表達的感情，思考神在你生命裡的旨意，不思考你不會明白神的愛，你也要思考怎樣回應神的愛。
當你願意思考，愛就在你生命發生，聖經就是最重要愛的課題、愛的內容、愛的啟示，因為來自神，因為神是愛。希望我們都認識，以致我們真的能愛神、愛己、愛人。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是愛，在祢裡面才有真正的完全、滿足、豐富。求祢打開我們的眼睛，讓我們看見祢的愛，看見祢用盡一切方法、力量、情感愛我們，以致我們願意回應祢的愛。主阿！沒有祢的愛，我們的生命會很悲慘，難怪很多人終日自憐，因為沒有祢的愛。求祢幫助我們從無數缺乏，自卑、自憐、空虛狀態裡跳進祢的愛裡，使我們能盡心、盡性、盡意、盡力回應祢的愛。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月19日星期日
《借貸而不指望償還》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」」路6:34-36
信息分享：
論及愛不能脫離現實，口說很多關心的話卻完全沒有行動，這不是神說的愛，要很現實去面對金錢上的需要，人與人交往裡往往涉及這層面。怎能在這層面交流愛，怎能經驗愛？其實是很重要的學習。
對很多人來說金錢是最貼近的東西，你若能面對金錢，你就能面對生命；你若能面對金錢，你就能面對神，因為它是最貼近人生命的一個重要部分。一個人完全被剝奪金錢，他的心可能反而變得單純，他開始看見更重要或更真實的事物，因為金錢往往不知不覺中成為人生命中非常重要或倚賴的部分。
神教導我們金錢不過是我們身為管家受託管理的部分，我們沒擁有也沒失去任何東西，我們來世間時沒有帶東西，離開時也沒有帶東西走，所以財富是我們在世這數十年經驗的部分而已。
當你明白這角色，你又明白財富、金錢都是來自神的供應、賞賜，沒有人能誇口，其實金錢一點也不重要。往往聖經與耶穌的教導，金錢不過是建立或關顧生命的其中一個工具而已，對自己、對別人也一樣。
人若向你借款，你需要分辨他借款是出於欺騙，或基於某些目的，還是出於需要向你借款。若有人真正要你借，你怎樣回應呢？無論你體會要借或不借，你必須都出於愛。
有時出於愛所以你不借，有很多處境裡你知道你若借反而可能害了他，你情願不借。有時你必須借，因為他真的落在需要的狀況裡。所以借或不借不重要，重要是你的動機與你和他的關係。
耶穌教導說：「你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？」若我們借給人，指望從他收回，與世人分別不大，今天借出還要算利息，其實與銀行做生意沒分別。
耶穌說不指望從他收回，你這樣做是真的出於愛的緣故。當你愛對方，知道對方的需要，而你相信對方的生命或能相信神，你根本不用指望從他收回。若對方的生命在神面前有追求，有能力他必償還；若真的沒能力，你迫他也沒法償還。同樣如果神願意將你借出的錢歸還給你，於神來說不是難事。
重點是我們不需要追求他一定要償還，有些人將它變成律法式要求，你一定要這樣做。生命沒有一定，生命要看當時的處境、狀態、動機、意念，沒有人能預知他將來如何，有什麼變化。
所以我們只能憑信心，出於愛去回應。我常常覺得與其指望從他收回，不如指望神供給你的需要，機會更大，因為神有能力，對方不一定有能力。聖經清楚說當你做這事是出於愛，神知道，因此神會大大賞賜你。耶穌在此清楚說：「你們的賞賜就必大了，」若我們常常計算、執著他還多少，沒還多少，就會有很多痛苦。
在很多事情上我們都有自己要學習的部分，對方償還與否，是他需要學習的部分，他要面對神；同樣，你有沒有要求對方償還，在要求的過程裡有沒有放開，有沒有信任神，是你要學習的部分。
當我們經歷這些事，大家都在學習信心、學習愛，在神裡這是美好的事。因此重點不在金錢，重點仍然在生命，在我們對神的信心與神的愛。我們不指望償還，心裡反而平安，因為我們能信任神；我們不指望償還，讓對方有更大空間，他反而更容易回應，說不定更容易償還。
我們需要在更高層次學習面對金錢，我提醒自己也提醒大家必須做好管家，在金錢上做好管家，神只是讓我們暫時管理而已。求神幫助我們有這樣的智慧、愛，讓金錢成為生命的祝福，也成為見證榮耀神的機會。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡不斷讓我們經歷，使我們認識生命，認識愛，又認識祢。求祢教導我們在金錢上願意放開，當奉獻就奉獻，當借貸就借貸，當使用就使用，每個行動都為要榮耀祢、愛祢。主阿！讓我們的心能在金錢上，讓祢得滿足，使我們真正在這些事情上，經驗祢是豐盛的神，愛我們的神。求祢憐憫、帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」」路6:34-36
信息分享：
論及愛不能脫離現實，口說很多關心的話卻完全沒有行動，這不是神說的愛，要很現實去面對金錢上的需要，人與人交往裡往往涉及這層面。怎能在這層面交流愛，怎能經驗愛？其實是很重要的學習。
對很多人來說金錢是最貼近的東西，你若能面對金錢，你就能面對生命；你若能面對金錢，你就能面對神，因為它是最貼近人生命的一個重要部分。一個人完全被剝奪金錢，他的心可能反而變得單純，他開始看見更重要或更真實的事物，因為金錢往往不知不覺中成為人生命中非常重要或倚賴的部分。
神教導我們金錢不過是我們身為管家受託管理的部分，我們沒擁有也沒失去任何東西，我們來世間時沒有帶東西，離開時也沒有帶東西走，所以財富是我們在世這數十年經驗的部分而已。
當你明白這角色，你又明白財富、金錢都是來自神的供應、賞賜，沒有人能誇口，其實金錢一點也不重要。往往聖經與耶穌的教導，金錢不過是建立或關顧生命的其中一個工具而已，對自己、對別人也一樣。
人若向你借款，你需要分辨他借款是出於欺騙，或基於某些目的，還是出於需要向你借款。若有人真正要你借，你怎樣回應呢？無論你體會要借或不借，你必須都出於愛。
有時出於愛所以你不借，有很多處境裡你知道你若借反而可能害了他，你情願不借。有時你必須借，因為他真的落在需要的狀況裡。所以借或不借不重要，重要是你的動機與你和他的關係。
耶穌教導說：「你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？」若我們借給人，指望從他收回，與世人分別不大，今天借出還要算利息，其實與銀行做生意沒分別。
耶穌說不指望從他收回，你這樣做是真的出於愛的緣故。當你愛對方，知道對方的需要，而你相信對方的生命或能相信神，你根本不用指望從他收回。若對方的生命在神面前有追求，有能力他必償還；若真的沒能力，你迫他也沒法償還。同樣如果神願意將你借出的錢歸還給你，於神來說不是難事。
重點是我們不需要追求他一定要償還，有些人將它變成律法式要求，你一定要這樣做。生命沒有一定，生命要看當時的處境、狀態、動機、意念，沒有人能預知他將來如何，有什麼變化。
所以我們只能憑信心，出於愛去回應。我常常覺得與其指望從他收回，不如指望神供給你的需要，機會更大，因為神有能力，對方不一定有能力。聖經清楚說當你做這事是出於愛，神知道，因此神會大大賞賜你。耶穌在此清楚說：「你們的賞賜就必大了，」若我們常常計算、執著他還多少，沒還多少，就會有很多痛苦。
在很多事情上我們都有自己要學習的部分，對方償還與否，是他需要學習的部分，他要面對神；同樣，你有沒有要求對方償還，在要求的過程裡有沒有放開，有沒有信任神，是你要學習的部分。
當我們經歷這些事，大家都在學習信心、學習愛，在神裡這是美好的事。因此重點不在金錢，重點仍然在生命，在我們對神的信心與神的愛。我們不指望償還，心裡反而平安，因為我們能信任神；我們不指望償還，讓對方有更大空間，他反而更容易回應，說不定更容易償還。
我們需要在更高層次學習面對金錢，我提醒自己也提醒大家必須做好管家，在金錢上做好管家，神只是讓我們暫時管理而已。求神幫助我們有這樣的智慧、愛，讓金錢成為生命的祝福，也成為見證榮耀神的機會。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡不斷讓我們經歷，使我們認識生命，認識愛，又認識祢。求祢教導我們在金錢上願意放開，當奉獻就奉獻，當借貸就借貸，當使用就使用，每個行動都為要榮耀祢、愛祢。主阿！讓我們的心能在金錢上，讓祢得滿足，使我們真正在這些事情上，經驗祢是豐盛的神，愛我們的神。求祢憐憫、帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月18日星期六
《放下你的權利》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。」路6:29下-30
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」」路6:35-36
信息分享：
在今天的社會裡我們都被教育要爭取自己的權利，每個人都有他的權利，每個人都爭取、維護他的權利，所以當他的權利稍為被侵蝕，他就起來力抗爭辯。但當人很在意權利，另一層面他忽略了愛，愛裡其中一個很重要部分，是捨己。你願意捨棄、放下，你才能愛。
若你只看重你所擁有的，看重你所應得的，你很難愛，因為你只看見自己。愛不單是看見自己，愛同時看見別人。所以人若只看見自己，雖然他好像沒傷害他人，他沒法在愛裡有交流，因為他只能面對自己，獨自生活。我不傷害你，你不傷害我，只停止在這界線內。當有人傷害他或搶奪他所擁有的，他就反抗力爭。
耶穌這信息與昨天相同，我們需要以愛勝恨、勝惡。「有人奪你的外衣」，搶奪你的外衣，明顯他要從你身上取利。外衣在當時的人來說是很重要的物件，因為他們生存要倚靠它保暖，中東於晚上非常寒冷，所以他們用外衣作被褥。
耶穌在此說：「有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。」從邏輯、權利思維想，你無法明白耶穌的話。放下權利就是表達你的愛，此處說的不單是權利，且是生存的基本權利。真正能感化、感動人的心，是人願意放下基本權利，滿足別人的需要。
所以耶穌在此說：「凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。」我們很難明白，人怎能放下最基本的權利或維持生命最基本的權利？當然以愛勝惡，不是我們完全無知去做這事，以愛勝惡背後有一個很重要的信念，就是我們有神的愛。
當人奪去你的外衣、你的裡衣，你不追回，另一個很重要的層面，在你表達愛的同時，你真的相信神的保護，相信神的供應。沒有這信念，你很難去愛；沒有這信念，你很難表達人無法理解的愛。除非我們相信神在我們中間，神的幫助、神的保護、神的慈愛，我們才能放下我們的權利。
所以放下是你信心很重要的表達，當你信靠神，你越發放下，原來你在神裡得到越多，這是信心。神喜悅我們先放下，然後祂賜予，有時我們太過為自己爭取，我們已經忽略了我們可以信靠的神。
當我們不能信靠神，我們怎麼能表達神的愛，以愛勝惡呢？沒有信靠其實做不到這樣的愛，沒有信靠人無法自由表達這樣的愛。人因為缺乏信靠，所以在愛的表達帶著很多怨恨、不甘心。
耶穌說你們是至高者的兒子，當你認定這點，你父是至高者，祂怎會忽略祂的兒子基本的權利和需要呢？這是信心，當你有這分信心，你才不會追回；當你有這分信心，你才能表達這樣的愛；放下你的權利。
因你相信神恩待，恩待那忘恩的和作惡的人，更加恩待祂的兒子。有這樣的信心，你需要從這樣的事經歷，你越經歷，越發現你的神真的是慈悲的神，是慈悲的父。所以我們越經歷，越有能力放下我們的權利，我們不需要為自己爭取權利，因為神已經為我們爭取。
感謝神！在祂裡面我們已經擁有一切。求神給我們這分信心，這分愛，使我們有力量在人中間表達。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢愛我們，感謝祢看顧我們，所以祢容讓我們放下一切權利，單單信靠祢，放下權利表達祢對我們的愛。主阿！求祢幫助我們，讓我們的靈裡有更高層次，能夠看見祢是愛，我們是祢的兒子，我們也要有祢愛的性情的流露，給我們這樣的信心結連，以致我們能在愛裡得到完全。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。」路6:29下-30
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」」路6:35-36
信息分享：
在今天的社會裡我們都被教育要爭取自己的權利，每個人都有他的權利，每個人都爭取、維護他的權利，所以當他的權利稍為被侵蝕，他就起來力抗爭辯。但當人很在意權利，另一層面他忽略了愛，愛裡其中一個很重要部分，是捨己。你願意捨棄、放下，你才能愛。
若你只看重你所擁有的，看重你所應得的，你很難愛，因為你只看見自己。愛不單是看見自己，愛同時看見別人。所以人若只看見自己，雖然他好像沒傷害他人，他沒法在愛裡有交流，因為他只能面對自己，獨自生活。我不傷害你，你不傷害我，只停止在這界線內。當有人傷害他或搶奪他所擁有的，他就反抗力爭。
耶穌這信息與昨天相同，我們需要以愛勝恨、勝惡。「有人奪你的外衣」，搶奪你的外衣，明顯他要從你身上取利。外衣在當時的人來說是很重要的物件，因為他們生存要倚靠它保暖，中東於晚上非常寒冷，所以他們用外衣作被褥。
耶穌在此說：「有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。」從邏輯、權利思維想，你無法明白耶穌的話。放下權利就是表達你的愛，此處說的不單是權利，且是生存的基本權利。真正能感化、感動人的心，是人願意放下基本權利，滿足別人的需要。
所以耶穌在此說：「凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。」我們很難明白，人怎能放下最基本的權利或維持生命最基本的權利？當然以愛勝惡，不是我們完全無知去做這事，以愛勝惡背後有一個很重要的信念，就是我們有神的愛。
當人奪去你的外衣、你的裡衣，你不追回，另一個很重要的層面，在你表達愛的同時，你真的相信神的保護，相信神的供應。沒有這信念，你很難去愛；沒有這信念，你很難表達人無法理解的愛。除非我們相信神在我們中間，神的幫助、神的保護、神的慈愛，我們才能放下我們的權利。
所以放下是你信心很重要的表達，當你信靠神，你越發放下，原來你在神裡得到越多，這是信心。神喜悅我們先放下，然後祂賜予，有時我們太過為自己爭取，我們已經忽略了我們可以信靠的神。
當我們不能信靠神，我們怎麼能表達神的愛，以愛勝惡呢？沒有信靠其實做不到這樣的愛，沒有信靠人無法自由表達這樣的愛。人因為缺乏信靠，所以在愛的表達帶著很多怨恨、不甘心。
耶穌說你們是至高者的兒子，當你認定這點，你父是至高者，祂怎會忽略祂的兒子基本的權利和需要呢？這是信心，當你有這分信心，你才不會追回；當你有這分信心，你才能表達這樣的愛；放下你的權利。
因你相信神恩待，恩待那忘恩的和作惡的人，更加恩待祂的兒子。有這樣的信心，你需要從這樣的事經歷，你越經歷，越發現你的神真的是慈悲的神，是慈悲的父。所以我們越經歷，越有能力放下我們的權利，我們不需要為自己爭取權利，因為神已經為我們爭取。
感謝神！在祂裡面我們已經擁有一切。求神給我們這分信心，這分愛，使我們有力量在人中間表達。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢愛我們，感謝祢看顧我們，所以祢容讓我們放下一切權利，單單信靠祢，放下權利表達祢對我們的愛。主阿！求祢幫助我們，讓我們的靈裡有更高層次，能夠看見祢是愛，我們是祢的兒子，我們也要有祢愛的性情的流露，給我們這樣的信心結連，以致我們能在愛裡得到完全。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月17日星期五
《遇侮辱而不怨恨》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。」路6:29上
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」」路6:35-36
信息分享：
對於今天的經文有很多爭辯，很多不信主的人常常拿這段經文嘲笑基督徒，若我們照字面理解為那是我們要做的事，這完全曲解了耶穌的意思；若照字面接受，變成好像基督徒是可以任人魚肉、凌辱，這也歪曲了耶穌的意思。
耶穌此處很重要的意思，是萬一你遇到侮辱，你該怎樣回應、反應呢？這段經文背景是登山寶訓的其中部分，猶太人當時的觀念是「以眼還眼，以牙還牙」，你打我，我也打你。耶穌卻帶出新的天國觀，天國子民應該有的觀念，就是以善勝惡，以愛勝恨，這是耶穌要表達很重要的信息。
若以恨報恨，就冤冤相報，永不止息，這世上循環不斷的發生以恨報恨的現象，耶穌帶出另一個很重要的信息，神怎樣對待這些罪惡？神以愛勝惡，以善勝惡。怎能戰勝罪惡？耶穌清楚表達以愛，祂因愛死在十字架上，戰勝所有罪惡的權勢。
耶穌上十字架前，祂受盡罪帶來的侮辱、凌辱、冤屈，祂都承受了，祂用愛接受。耶穌被打，在當時羅馬的法律下，祂有權申訴，但祂沒有，祂任人鞭打。耶穌這教訓：「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。」連那邊的臉，是多行一步，主動以愛勝惡，以愛勝恨。
你可以不由他打那邊，這是你的權利，他侮辱你，你有權反擊，有權不讓他繼續，你絕對有權，耶穌沒反對這點。耶穌只是帶出天國子民的觀念，你既然是神的兒子，你可以多行一步，以愛勝恨，因為你有能力。
祂沒有要求不信祂的人這樣做，祂只要求屬神的人這樣做，因為你有這能力，你有神兒子的身分，就有神兒子的性情，你裡面有愛，所以你有能力像耶穌勝過罪惡，勝過恨。
因此耶穌說：「連那邊的臉也由他打。」是你主動做，因為你有能力，用你的愛化解他的悢，化解他裡面的怒氣。只有這樣，罪惡才不會增長；只有這樣，怒氣才會消失；只有這樣，仇恨才不會延續下去。
在愛面前，一切惡止住，因為愛的力量是最大的，這是神的力量，神用這力量化解所有罪帶來的恨，所以人沒話可說，罪惡沒法再伸展，因為神用愛攔阻。當你明白這道理，明白裡面生命的力量，你不再奇怪，常常掙扎做到、做不刑，因為你發揮的是你裡面生命的力量，神的愛，不是你自己。
耶穌鼓勵你多行一步，鼓勵你散發你裡面的愛，因為你們的天父慈悲，你要同樣慈悲。因此信主的人有莫大能力，可以扭轉很多局勢，你亦因此明白為什麼耶穌要求門徒彼此相愛，因為這群體真正有愛的時候，生命的影響力遠超過任何律法，超過所有爭執、仇恨帶來的傷害。
我們一個人做不到，但我們一群人發揮的力量，就足以感染身邊所有人，這是神定意在基督徒群體裡發揮生命的影響力，這是教會。希望大家明白耶穌這道理，發現神祢多美好，祢多美好，祢多愛世間所有人，祢要止息所有怒氣、恨，止息所有罪惡。神要做這工作，同樣我們也要做。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在地上受盡凌辱、侮辱的時候，祢用愛化解，祢沒還手、沒對抗，祢用愛默默承受罪帶來的憎恨。感謝祢成為我們的榜樣，感謝祢成為我們的激勵，感謝祢住在我們心中，使我們有力量可以這樣去愛。主阿！感謝祢！求祢充滿我們的心，叫我們輕看侮辱，因為在祢的愛裡，這些算不得什麼。求祢憐憫我們，不要常常將被侮辱的感覺擴大，我們應該被祢的愛擴大，使我們能輕看這一切，以愛勝恨。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。」路6:29上
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」」路6:35-36
信息分享：
對於今天的經文有很多爭辯，很多不信主的人常常拿這段經文嘲笑基督徒，若我們照字面理解為那是我們要做的事，這完全曲解了耶穌的意思；若照字面接受，變成好像基督徒是可以任人魚肉、凌辱，這也歪曲了耶穌的意思。
耶穌此處很重要的意思，是萬一你遇到侮辱，你該怎樣回應、反應呢？這段經文背景是登山寶訓的其中部分，猶太人當時的觀念是「以眼還眼，以牙還牙」，你打我，我也打你。耶穌卻帶出新的天國觀，天國子民應該有的觀念，就是以善勝惡，以愛勝恨，這是耶穌要表達很重要的信息。
若以恨報恨，就冤冤相報，永不止息，這世上循環不斷的發生以恨報恨的現象，耶穌帶出另一個很重要的信息，神怎樣對待這些罪惡？神以愛勝惡，以善勝惡。怎能戰勝罪惡？耶穌清楚表達以愛，祂因愛死在十字架上，戰勝所有罪惡的權勢。
耶穌上十字架前，祂受盡罪帶來的侮辱、凌辱、冤屈，祂都承受了，祂用愛接受。耶穌被打，在當時羅馬的法律下，祂有權申訴，但祂沒有，祂任人鞭打。耶穌這教訓：「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。」連那邊的臉，是多行一步，主動以愛勝惡，以愛勝恨。
你可以不由他打那邊，這是你的權利，他侮辱你，你有權反擊，有權不讓他繼續，你絕對有權，耶穌沒反對這點。耶穌只是帶出天國子民的觀念，你既然是神的兒子，你可以多行一步，以愛勝恨，因為你有能力。
祂沒有要求不信祂的人這樣做，祂只要求屬神的人這樣做，因為你有這能力，你有神兒子的身分，就有神兒子的性情，你裡面有愛，所以你有能力像耶穌勝過罪惡，勝過恨。
因此耶穌說：「連那邊的臉也由他打。」是你主動做，因為你有能力，用你的愛化解他的悢，化解他裡面的怒氣。只有這樣，罪惡才不會增長；只有這樣，怒氣才會消失；只有這樣，仇恨才不會延續下去。
在愛面前，一切惡止住，因為愛的力量是最大的，這是神的力量，神用這力量化解所有罪帶來的恨，所以人沒話可說，罪惡沒法再伸展，因為神用愛攔阻。當你明白這道理，明白裡面生命的力量，你不再奇怪，常常掙扎做到、做不刑，因為你發揮的是你裡面生命的力量，神的愛，不是你自己。
耶穌鼓勵你多行一步，鼓勵你散發你裡面的愛，因為你們的天父慈悲，你要同樣慈悲。因此信主的人有莫大能力，可以扭轉很多局勢，你亦因此明白為什麼耶穌要求門徒彼此相愛，因為這群體真正有愛的時候，生命的影響力遠超過任何律法，超過所有爭執、仇恨帶來的傷害。
我們一個人做不到，但我們一群人發揮的力量，就足以感染身邊所有人，這是神定意在基督徒群體裡發揮生命的影響力，這是教會。希望大家明白耶穌這道理，發現神祢多美好，祢多美好，祢多愛世間所有人，祢要止息所有怒氣、恨，止息所有罪惡。神要做這工作，同樣我們也要做。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在地上受盡凌辱、侮辱的時候，祢用愛化解，祢沒還手、沒對抗，祢用愛默默承受罪帶來的憎恨。感謝祢成為我們的榜樣，感謝祢成為我們的激勵，感謝祢住在我們心中，使我們有力量可以這樣去愛。主阿！感謝祢！求祢充滿我們的心，叫我們輕看侮辱，因為在祢的愛裡，這些算不得什麼。求祢憐憫我們，不要常常將被侮辱的感覺擴大，我們應該被祢的愛擴大，使我們能輕看這一切，以愛勝恨。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月16日星期四
《為那凌辱你的人禱告》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「凌辱你們的，要為他禱告！」路6:28下
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」」路6:35-36
信息分享：
學習愛絕不是紙上談兵，學習愛首先我們必須接受一件事，我們要敢於受傷，一個很怕受傷的人沒法學會愛。人世間的罪帶來彼此傷害，往往在傷害裡我們才認識生命，又認識什麼是愛。
大部分人學習愛都很表面，因為無法忍受生命裡的痛苦。當人不肯忍受痛苦，他根本沒法進入心靈深處，經驗什麼是愛。為一些攻擊、傷害自己的人祈禱已經不容易，耶穌今天教導我們被人凌辱，仍要為他禱告。
攻擊與凌辱，凌辱的層次更深一些，凌辱不單傷害你的身體，更重要是他攻擊傷害你的尊嚴，你的人格，這才是凌辱，辱是帶著侮辱的意思。最深的痛苦是這層次，人的尊嚴、自尊受到攻擊，最深的侮辱，當你內裡遭受撕裂、攻擊，就會出現很深的創傷。
我要再說受到凌辱，心裡覺得受傷，問題仍不在凌辱，在你自己。當一個人擁抱著他的尊嚴、自尊，或他認為的人格，他會很害怕人在這方面的破壞。因為當人強調他的自尊、人格，他會在這方面保護自己整個生命狀態，慢慢他很容易被自己塑造的自尊、人格所蒙騙，他以為自己就是這樣。
因此當他的自尊或人格被攻擊，他會拼命反抗，因為他害怕人認為他不是這樣，害怕他的尊嚴、人格受人質疑，害怕人不能接受他；他這些害怕導致他裡面感到大受傷害。
無奈，生命的轉化，要認識真正的尊嚴、真正的愛，首先要撕裂你的尊嚴、人格。當一個人的尊嚴、人格不是他自己塑造出來，不是靠他自己維護，他的尊嚴是從神而來，他裡面才有力量承受所有欺凌、凌辱。
若我們仍擁抱著所謂尊嚴、人格，我們沒法承受凌辱。主耶穌能承受人最大的凌辱，因為人的凌辱無法傷害祂真正的尊嚴，祂生命本有的尊嚴不受人的說話傷害，人的行為、攻擊絕不能傷害祂真正的人格、尊嚴，因為祂是神，祂從神而來。神的榮光、榮耀、尊榮是本有的性情，這力量不是人的說話所能傷害。
神本有的愛也不是人的凌辱所能傷害，祂的力量從內而外散發，無論人怎樣攻擊祂，祂的光芒仍舊散發，所以祂不感到受傷。初期教會的弟兄姊妹受到攻擊、凌辱，甚至死亡，他們反以為喜樂，因為配得上為主受苦。為什麼他們有這樣轉變？因為他們發現真正的榮耀、尊嚴不在於自己，在於神。
我們為什麼那麼容易受傷？人一個眼神、一句說話我們就受傷，因為我們不斷保護自己的形象、尊嚴、人格，那是自己創造出來的。我可以很清楚告訴你，你無法保護你的尊嚴、人格，因為你活在恐懼裡，你恐懼人怎樣看你，你恐懼人不尊重你，當你活在這些恐懼裡，你何來力量保護自己的尊嚴。
除非人沒有這些恐懼，他生命裡真正的光榮、尊嚴，是本有性情而出，他根本不害怕人的任何攻擊，他才有力量去愛。所以我要再強調你若不撕裂你的尊嚴，不撕裂你所建立的人格，你絕不能為這些凌辱你的人祈禱，因為你的生命無法與神的生命合而為一。
人的自尊不破碎，沒法進入神的生命裡，也沒法勝過所有外來的攻擊；除非他已破碎，進入神裡面。想像若耶穌要保護自己的尊嚴、人格，祂怎能為那些人如此禱告：「因為他們所做的，他們不曉得。」因為耶穌的生命本已是尊嚴，祂不需要保護，祂在十字架上仍有威嚴，祂的生命散發光芒，我們追求的是這樣。
當你的生命真正進入這狀態，你裡面才能散發出愛的力量，為人禱告就非常容易，因為你不覺得受傷。今天我們需要學習，不是做表面功夫，不是繼續保護自己的自尊，相反你要被破碎，你要放下，進入神的愛裡，以神的愛回應所有傷害你的人。
這是耶穌的教訓，因為神本有這樣的慈愛，我們要像天父慈悲，我們進入祂本有的性情。盼望我們努力能常常與神合一，才能善待那忘恩的和作惡的人。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的生命令人羨慕，感謝祢的生命如此有力量，感謝祢的生命如此有光芒。求祢讓我們看見，我們不是建立自己的尊嚴、人格，這一切在祢眼裡都沒有用，我們要全然放下，接受祢的生命，讓祢的生命進入我們裡面，我們才有力量承擔一切攻擊、凌辱，因為我們已沒有自己，只有基督。求祢與我們同在，讓我們的生命每天更新進步，讓我們的受傷每天減少，因為我們願意每天放下自己，讓祢充滿我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「凌辱你們的，要為他禱告！」路6:28下
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」」路6:35-36
信息分享：
學習愛絕不是紙上談兵，學習愛首先我們必須接受一件事，我們要敢於受傷，一個很怕受傷的人沒法學會愛。人世間的罪帶來彼此傷害，往往在傷害裡我們才認識生命，又認識什麼是愛。
大部分人學習愛都很表面，因為無法忍受生命裡的痛苦。當人不肯忍受痛苦，他根本沒法進入心靈深處，經驗什麼是愛。為一些攻擊、傷害自己的人祈禱已經不容易，耶穌今天教導我們被人凌辱，仍要為他禱告。
攻擊與凌辱，凌辱的層次更深一些，凌辱不單傷害你的身體，更重要是他攻擊傷害你的尊嚴，你的人格，這才是凌辱，辱是帶著侮辱的意思。最深的痛苦是這層次，人的尊嚴、自尊受到攻擊，最深的侮辱，當你內裡遭受撕裂、攻擊，就會出現很深的創傷。
我要再說受到凌辱，心裡覺得受傷，問題仍不在凌辱，在你自己。當一個人擁抱著他的尊嚴、自尊，或他認為的人格，他會很害怕人在這方面的破壞。因為當人強調他的自尊、人格，他會在這方面保護自己整個生命狀態，慢慢他很容易被自己塑造的自尊、人格所蒙騙，他以為自己就是這樣。
因此當他的自尊或人格被攻擊，他會拼命反抗，因為他害怕人認為他不是這樣，害怕他的尊嚴、人格受人質疑，害怕人不能接受他；他這些害怕導致他裡面感到大受傷害。
無奈，生命的轉化，要認識真正的尊嚴、真正的愛，首先要撕裂你的尊嚴、人格。當一個人的尊嚴、人格不是他自己塑造出來，不是靠他自己維護，他的尊嚴是從神而來，他裡面才有力量承受所有欺凌、凌辱。
若我們仍擁抱著所謂尊嚴、人格，我們沒法承受凌辱。主耶穌能承受人最大的凌辱，因為人的凌辱無法傷害祂真正的尊嚴，祂生命本有的尊嚴不受人的說話傷害，人的行為、攻擊絕不能傷害祂真正的人格、尊嚴，因為祂是神，祂從神而來。神的榮光、榮耀、尊榮是本有的性情，這力量不是人的說話所能傷害。
神本有的愛也不是人的凌辱所能傷害，祂的力量從內而外散發，無論人怎樣攻擊祂，祂的光芒仍舊散發，所以祂不感到受傷。初期教會的弟兄姊妹受到攻擊、凌辱，甚至死亡，他們反以為喜樂，因為配得上為主受苦。為什麼他們有這樣轉變？因為他們發現真正的榮耀、尊嚴不在於自己，在於神。
我們為什麼那麼容易受傷？人一個眼神、一句說話我們就受傷，因為我們不斷保護自己的形象、尊嚴、人格，那是自己創造出來的。我可以很清楚告訴你，你無法保護你的尊嚴、人格，因為你活在恐懼裡，你恐懼人怎樣看你，你恐懼人不尊重你，當你活在這些恐懼裡，你何來力量保護自己的尊嚴。
除非人沒有這些恐懼，他生命裡真正的光榮、尊嚴，是本有性情而出，他根本不害怕人的任何攻擊，他才有力量去愛。所以我要再強調你若不撕裂你的尊嚴，不撕裂你所建立的人格，你絕不能為這些凌辱你的人祈禱，因為你的生命無法與神的生命合而為一。
人的自尊不破碎，沒法進入神的生命裡，也沒法勝過所有外來的攻擊；除非他已破碎，進入神裡面。想像若耶穌要保護自己的尊嚴、人格，祂怎能為那些人如此禱告：「因為他們所做的，他們不曉得。」因為耶穌的生命本已是尊嚴，祂不需要保護，祂在十字架上仍有威嚴，祂的生命散發光芒，我們追求的是這樣。
當你的生命真正進入這狀態，你裡面才能散發出愛的力量，為人禱告就非常容易，因為你不覺得受傷。今天我們需要學習，不是做表面功夫，不是繼續保護自己的自尊，相反你要被破碎，你要放下，進入神的愛裡，以神的愛回應所有傷害你的人。
這是耶穌的教訓，因為神本有這樣的慈愛，我們要像天父慈悲，我們進入祂本有的性情。盼望我們努力能常常與神合一，才能善待那忘恩的和作惡的人。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的生命令人羨慕，感謝祢的生命如此有力量，感謝祢的生命如此有光芒。求祢讓我們看見，我們不是建立自己的尊嚴、人格，這一切在祢眼裡都沒有用，我們要全然放下，接受祢的生命，讓祢的生命進入我們裡面，我們才有力量承擔一切攻擊、凌辱，因為我們已沒有自己，只有基督。求祢與我們同在，讓我們的生命每天更新進步，讓我們的受傷每天減少，因為我們願意每天放下自己，讓祢充滿我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月15日星期三
《祝福那咒詛你的》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「咒詛你們的，要為他祝福！」路6:28上
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」」路6:35-36
信息分享：
在人的罪性裡有恨沒有愛是自然的，當我們在這樣的狀態裡，要明白愛是相當困難，我們不明白、不曉得也沒能力做到神說的愛，甚至信了主的人也一樣。因為我們的靈不夠壯健，我們裡面的力量，真的能容讓神在我們生命裡充滿，仍相差甚遠。
像保羅說我們仍然是屬肉體的基督徒，屬肉體的人就有結黨、紛爭、爭大、憎恨等事發生，所以我們活在常常被肉體情慾駕馭的狀態，我們的生命不能脫離這狀態。
當我們在這樣的狀態，耶穌說：「咒詛你們的，要為他祝福！」想像得出我們根本不可能做到。「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，」這一切完全違反我們的本性。耶穌是否提出一些我們根本不可能做到的事，強加於我們身上，要我們去做呢？
若你將耶穌的話看作律法，你會很痛苦，因為要扭曲你裡面的狀態，做一些你不可能做到的事，守所謂律法。但耶穌不是這意思，耶穌的意思是我們必作至高者的兒子，我們要成為神的兒子，我們要屬於神。
所以我們慢慢會有屬神的性情，至高者的性情，因為祂的性情，祂恩待那忘恩的和作惡的。若我們沒有這樣的性情，我們根本不能做到耶穌說咒詛你們的，要為他祝福；仇敵，也要善待。不可能。借給人不指望償還，不可能，還少一點也不成。
因為我們的本性不是神的性情，當我們有神的性情，我們自然能祝福，自然能善待仇敵，因為裡面的恨不再存在。有愛存在，恨不能存在；有愛存在，記仇能力自會降低；有愛存在，傷害人、攻擊人、咒詛人的力量自會降低；因為你裡面善待人的能力增強了，只要你肯跟隨這性情，你裡面覺得舒服、平安，這是神的愛。
我們要常常察驗我們裡面的狀態，我們裡面的狀態究竟有多強呢？我們怎能增強這性情？除了我們每天要親近神，讀神的話語之外，更重要是不要迴避那些細微的事，真的實踐神的話。當有聖靈的感動，不可以逃避，你做不到就對神說：「神阿！祢的吩咐是這樣，但我做不到，幫助我。」神的恩典就臨到你生命裡。
你每次勝過這些軟弱，你裡面慢慢就剛強起來，神的性情一天天在你生命裡增加。沒有捷徑，像嬰孩的成長要天天餵養食物，天天學習才成長。感謝神！神仍給我們機會學習為咒詛我們的人祝福，學習善待傷害我們的人。
不要停留在受傷的感覺裡，不要讓那些感覺迷惑我們，我們應該以神的愛蓋過那些感覺，裡面才能剛強。所以今天我們需要學習在神裡面，讓神每天一點一滴改變我們的性情，讓神的愛在我們裡面生長。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的教導，感謝祢的充滿，感謝祢的引導，使我們的靈可以健壯，由肉體的情慾掌控我們的生命扭轉過來，成為聖靈掌控我們的生命，靈裡的力量一天天壯大。求祢幫助我們不要迴避，不要逃避，讓我們的心慢慢轉化成祢的性情，如耶穌說：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」這是我們的目標。求祢幫助，幫助我們學習，幫助我們面對，使我們的生命一天比一天更像天父慈悲。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「咒詛你們的，要為他祝福！」路6:28上
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」」路6:35-36
信息分享：
在人的罪性裡有恨沒有愛是自然的，當我們在這樣的狀態裡，要明白愛是相當困難，我們不明白、不曉得也沒能力做到神說的愛，甚至信了主的人也一樣。因為我們的靈不夠壯健，我們裡面的力量，真的能容讓神在我們生命裡充滿，仍相差甚遠。
像保羅說我們仍然是屬肉體的基督徒，屬肉體的人就有結黨、紛爭、爭大、憎恨等事發生，所以我們活在常常被肉體情慾駕馭的狀態，我們的生命不能脫離這狀態。
當我們在這樣的狀態，耶穌說：「咒詛你們的，要為他祝福！」想像得出我們根本不可能做到。「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，」這一切完全違反我們的本性。耶穌是否提出一些我們根本不可能做到的事，強加於我們身上，要我們去做呢？
若你將耶穌的話看作律法，你會很痛苦，因為要扭曲你裡面的狀態，做一些你不可能做到的事，守所謂律法。但耶穌不是這意思，耶穌的意思是我們必作至高者的兒子，我們要成為神的兒子，我們要屬於神。
所以我們慢慢會有屬神的性情，至高者的性情，因為祂的性情，祂恩待那忘恩的和作惡的。若我們沒有這樣的性情，我們根本不能做到耶穌說咒詛你們的，要為他祝福；仇敵，也要善待。不可能。借給人不指望償還，不可能，還少一點也不成。
因為我們的本性不是神的性情，當我們有神的性情，我們自然能祝福，自然能善待仇敵，因為裡面的恨不再存在。有愛存在，恨不能存在；有愛存在，記仇能力自會降低；有愛存在，傷害人、攻擊人、咒詛人的力量自會降低；因為你裡面善待人的能力增強了，只要你肯跟隨這性情，你裡面覺得舒服、平安，這是神的愛。
我們要常常察驗我們裡面的狀態，我們裡面的狀態究竟有多強呢？我們怎能增強這性情？除了我們每天要親近神，讀神的話語之外，更重要是不要迴避那些細微的事，真的實踐神的話。當有聖靈的感動，不可以逃避，你做不到就對神說：「神阿！祢的吩咐是這樣，但我做不到，幫助我。」神的恩典就臨到你生命裡。
你每次勝過這些軟弱，你裡面慢慢就剛強起來，神的性情一天天在你生命裡增加。沒有捷徑，像嬰孩的成長要天天餵養食物，天天學習才成長。感謝神！神仍給我們機會學習為咒詛我們的人祝福，學習善待傷害我們的人。
不要停留在受傷的感覺裡，不要讓那些感覺迷惑我們，我們應該以神的愛蓋過那些感覺，裡面才能剛強。所以今天我們需要學習在神裡面，讓神每天一點一滴改變我們的性情，讓神的愛在我們裡面生長。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的教導，感謝祢的充滿，感謝祢的引導，使我們的靈可以健壯，由肉體的情慾掌控我們的生命扭轉過來，成為聖靈掌控我們的生命，靈裡的力量一天天壯大。求祢幫助我們不要迴避，不要逃避，讓我們的心慢慢轉化成祢的性情，如耶穌說：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」這是我們的目標。求祢幫助，幫助我們學習，幫助我們面對，使我們的生命一天比一天更像天父慈悲。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月14日星期二
《耶穌看著他就愛他》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了 神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。」可10:17-22
信息分享：
耶穌面對一個少年官，一個很多人欣賞、讚許的少年人，他不單有錢、有地位，並且願意追求神，守神的律法，相信他是一個人見人愛的人。耶穌看著這少年人，內心也很欣賞他，真的愛他，很難得一個人在年少時已遵行神的話。
耶穌看著他，就愛他，這愛與人的愛不同，耶穌愛他，卻沒有讚賞他說他真好，願意這樣追求，還到自己面前跪下尋求得永生的方法，耶穌沒讚賞他。耶穌的愛是真實的，祂將生命核心揭示，這就是愛。
在某程度這很殘忍，你內心深處的事被神揭開是很殘忍，正正如此真實，這是愛。耶穌沒讓這少年官隱藏他的問題，只贏得表面讚賞，耶穌揭示他內心最核心的問題。聖經記載：「耶穌看著他，就愛他，對他說：」耶穌因為愛他，所以對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，」耶穌因為愛他，所以對他這樣說。
這愛是真實的，要揭示他生命裡最重要的問題，他需要面對。當他真正面對他生命裡的問題，他的生命才能完全扭轉，這是神的愛。神不會縱容人的生命，神不容許你用隱藏、逃避或表面妝飾的方式跟從祂。
祂要揭示我們生命最核心問題，要我們面對，這是神的愛。惟有人的生命真實的揭示，人才能俯伏在神面前，謙卑承認：「我是罪人，我需要祢，需要祢的赦免、祢的憐憫、祢的幫助。」
神若不如此狠心揭示人的真實面，神的愛是虛假的，祂只是欺哄你，使你覺得沒問題，你沒法得到真正的滿足、快樂。因為神愛你，祂要揭示你生命必須經歷的艱難，然後你才能跟隨耶穌。
感謝神！神的方法是要徹底改變我們的生命，雖然對我們來說是殘忍、艱難的，卻是對我們最重要、最有益處。可惜這少年官，憂憂愁愁地走了。聖經記載：「他聽見這話，臉上就變了色，」為什麼他臉上變了色呢？因為耶穌一矢中的，將他生命最核心的問題揭開了。
可惜他此時憂憂愁愁繼續逃避，希望我們每個屬神的人都正視你的生命，容讓神揭示你生命最黑暗的地方，你的生命才有真正的喜樂、平安。我們已逃避多年，不需要再逃避，因為神愛我們。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢用祢的愛愛我們，祢的愛是真實、公義的，祢的愛永恆不變，所以祢看著我們與看著少年官完全一樣，祢要揭示我們生命裡的黑暗，祢要揭示我們生命裡的艱難，使我們轉向祢，不要倚賴過去我們覺得舒服，掩飾的感覺，我們需要真實的面對祢，使祢的愛真正融入我們生命裡，使祢的生命真正融入我們生命裡，叫我們的跟從是真實的，不虛假。主阿！求祢幫助我們，讓我們有信心、勇氣面對生命。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了 神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。」可10:17-22
信息分享：
耶穌面對一個少年官，一個很多人欣賞、讚許的少年人，他不單有錢、有地位，並且願意追求神，守神的律法，相信他是一個人見人愛的人。耶穌看著這少年人，內心也很欣賞他，真的愛他，很難得一個人在年少時已遵行神的話。
耶穌看著他，就愛他，這愛與人的愛不同，耶穌愛他，卻沒有讚賞他說他真好，願意這樣追求，還到自己面前跪下尋求得永生的方法，耶穌沒讚賞他。耶穌的愛是真實的，祂將生命核心揭示，這就是愛。
在某程度這很殘忍，你內心深處的事被神揭開是很殘忍，正正如此真實，這是愛。耶穌沒讓這少年官隱藏他的問題，只贏得表面讚賞，耶穌揭示他內心最核心的問題。聖經記載：「耶穌看著他，就愛他，對他說：」耶穌因為愛他，所以對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，」耶穌因為愛他，所以對他這樣說。
這愛是真實的，要揭示他生命裡最重要的問題，他需要面對。當他真正面對他生命裡的問題，他的生命才能完全扭轉，這是神的愛。神不會縱容人的生命，神不容許你用隱藏、逃避或表面妝飾的方式跟從祂。
祂要揭示我們生命最核心問題，要我們面對，這是神的愛。惟有人的生命真實的揭示，人才能俯伏在神面前，謙卑承認：「我是罪人，我需要祢，需要祢的赦免、祢的憐憫、祢的幫助。」
神若不如此狠心揭示人的真實面，神的愛是虛假的，祂只是欺哄你，使你覺得沒問題，你沒法得到真正的滿足、快樂。因為神愛你，祂要揭示你生命必須經歷的艱難，然後你才能跟隨耶穌。
感謝神！神的方法是要徹底改變我們的生命，雖然對我們來說是殘忍、艱難的，卻是對我們最重要、最有益處。可惜這少年官，憂憂愁愁地走了。聖經記載：「他聽見這話，臉上就變了色，」為什麼他臉上變了色呢？因為耶穌一矢中的，將他生命最核心的問題揭開了。
可惜他此時憂憂愁愁繼續逃避，希望我們每個屬神的人都正視你的生命，容讓神揭示你生命最黑暗的地方，你的生命才有真正的喜樂、平安。我們已逃避多年，不需要再逃避，因為神愛我們。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢用祢的愛愛我們，祢的愛是真實、公義的，祢的愛永恆不變，所以祢看著我們與看著少年官完全一樣，祢要揭示我們生命裡的黑暗，祢要揭示我們生命裡的艱難，使我們轉向祢，不要倚賴過去我們覺得舒服，掩飾的感覺，我們需要真實的面對祢，使祢的愛真正融入我們生命裡，使祢的生命真正融入我們生命裡，叫我們的跟從是真實的，不虛假。主阿！求祢幫助我們，讓我們有信心、勇氣面對生命。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月13日星期一
《良善的主》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了 神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。」可10:17-22
信息分享：
今天的經文大家都很熟悉，再次思想這些經文，我們需要注意耶穌說：「除了神一位之外，再沒有良善的。」換句話說在世上沒有人是良善的，按著神的標準，除了神之外，沒有人是良善的。我們思想愛，除了神之外，沒有人有完全的愛；除了神之外，沒有人有公義的愛。
原來良善、愛要與神的本質一致，才是真正的良善、真正的愛。我曾說過良善在原文是屬神的，只有神本性裡的良善才是真正的良善，只有神本性裡的愛才是真正的愛，所以在人世間沒有。
這少年官問這問題的時候，耶穌竟然說：「你為甚麼稱我是良善的？」換句話說你接受我是神；除了神之外，沒有人是良善的。接著耶穌好像挑戰這少年官，其實不是真的挑戰他，耶穌將這少年官生命裡最核心的問題揭示出來。
在人的面前或他對自己認識裡，他是一個相當不錯的少年人，年紀輕輕已有錢、有地位，並遵守律法上十誡誡命，他說：「這一切我從小都遵守了。」留意耶穌向他說的是誡命中後五條：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人，關乎與人的關係。
然後才說當孝敬父母，他與父母的關係，耶穌就停在此處，祂沒說誡命中前四條，祂只說人際關係的愛。這少年官說他從小都遵守了，相信耶穌知道他做了，所以耶穌看著他，就愛他。
在人中，這人已十分難得，已是非常好的人，在人際關係，他已做到最好。耶穌很愛他，因為他是很難得的人，但他生命裡卻未有真正神的愛。為什麼呢？耶穌說：「你還缺少一件」，缺少什麼呢？表面上是與錢有關，「變賣你所有的，分給窮人，」表面上是錢，實質卻不是。
他缺少的是最重要，十誡的頭一誡，「你不可有別的神。」他生命裡，財富成為他的神，聖經在此的結論：「因為他的產業很多。」財富已控制了他的生命，所以他最大的缺欠是他生命裡沒有神，也因這樣，他的愛不過是人的愛而已，他不能達致真正的良善，達致神性情，因為他沒有神。
這點也是對我們屬神的人的提醒，我們信了主有屬靈的生命，但我們生命的狀態是怎樣呢？神是否真是我們的神呢？第一條誡命是不可有別的神，在我們生命裡會否有別的神呢？若有，我們未能達致神的標準，成為良善，成為神的愛。
所以耶穌說：「變賣你所有的」，要剝奪除去你生命裡取代神的東西，一天你不變賣它，不除去它，神沒法成為你的神，你也沒法得到神完全的愛。這直接檢視我們的生命很重要，無論你在人面前做得多好，在神眼裡你未達標準，因為神仍未能成為你的神。
不單要讓神成為你的神，並要跟從神，耶穌的要求很清晰，要人這樣回應神，才有神的良善，神的愛。我們需要檢視我們的生命，不是表面上你關心人多少，做事多少，神重視的不是這些，是你內心裡與神的關係。
若你與神之間仍有東西阻隔，神要求你變賣你所有的，將它拿掉，你的生命才有真正豐盛的愛，否則你像這少年官，憂憂愁愁地走開。
禱告：
「神阿！我們讚美祢，因為只有祢是良善的，只有祢是完全的愛，除祢以外，世上沒有人有良善，因此祢要求我們生命裡以祢為神，不可有別的神，使我們生命真正融入祢裡面，有祢的完全，有祢的愛，有祢的良善。求祢幫助我們，有勇氣變賣所有阻隔與祢的東西，使我們生命可以融入祢裡面，願祢賜福我們，叫我們的生命可以有喜樂、平安，不像這少年官，憂憂愁愁地走開。求祢祝福我們，因為祢愛我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了 神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。」可10:17-22
信息分享：
今天的經文大家都很熟悉，再次思想這些經文，我們需要注意耶穌說：「除了神一位之外，再沒有良善的。」換句話說在世上沒有人是良善的，按著神的標準，除了神之外，沒有人是良善的。我們思想愛，除了神之外，沒有人有完全的愛；除了神之外，沒有人有公義的愛。
原來良善、愛要與神的本質一致，才是真正的良善、真正的愛。我曾說過良善在原文是屬神的，只有神本性裡的良善才是真正的良善，只有神本性裡的愛才是真正的愛，所以在人世間沒有。
這少年官問這問題的時候，耶穌竟然說：「你為甚麼稱我是良善的？」換句話說你接受我是神；除了神之外，沒有人是良善的。接著耶穌好像挑戰這少年官，其實不是真的挑戰他，耶穌將這少年官生命裡最核心的問題揭示出來。
在人的面前或他對自己認識裡，他是一個相當不錯的少年人，年紀輕輕已有錢、有地位，並遵守律法上十誡誡命，他說：「這一切我從小都遵守了。」留意耶穌向他說的是誡命中後五條：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人，關乎與人的關係。
然後才說當孝敬父母，他與父母的關係，耶穌就停在此處，祂沒說誡命中前四條，祂只說人際關係的愛。這少年官說他從小都遵守了，相信耶穌知道他做了，所以耶穌看著他，就愛他。
在人中，這人已十分難得，已是非常好的人，在人際關係，他已做到最好。耶穌很愛他，因為他是很難得的人，但他生命裡卻未有真正神的愛。為什麼呢？耶穌說：「你還缺少一件」，缺少什麼呢？表面上是與錢有關，「變賣你所有的，分給窮人，」表面上是錢，實質卻不是。
他缺少的是最重要，十誡的頭一誡，「你不可有別的神。」他生命裡，財富成為他的神，聖經在此的結論：「因為他的產業很多。」財富已控制了他的生命，所以他最大的缺欠是他生命裡沒有神，也因這樣，他的愛不過是人的愛而已，他不能達致真正的良善，達致神性情，因為他沒有神。
這點也是對我們屬神的人的提醒，我們信了主有屬靈的生命，但我們生命的狀態是怎樣呢？神是否真是我們的神呢？第一條誡命是不可有別的神，在我們生命裡會否有別的神呢？若有，我們未能達致神的標準，成為良善，成為神的愛。
所以耶穌說：「變賣你所有的」，要剝奪除去你生命裡取代神的東西，一天你不變賣它，不除去它，神沒法成為你的神，你也沒法得到神完全的愛。這直接檢視我們的生命很重要，無論你在人面前做得多好，在神眼裡你未達標準，因為神仍未能成為你的神。
不單要讓神成為你的神，並要跟從神，耶穌的要求很清晰，要人這樣回應神，才有神的良善，神的愛。我們需要檢視我們的生命，不是表面上你關心人多少，做事多少，神重視的不是這些，是你內心裡與神的關係。
若你與神之間仍有東西阻隔，神要求你變賣你所有的，將它拿掉，你的生命才有真正豐盛的愛，否則你像這少年官，憂憂愁愁地走開。
禱告：
「神阿！我們讚美祢，因為只有祢是良善的，只有祢是完全的愛，除祢以外，世上沒有人有良善，因此祢要求我們生命裡以祢為神，不可有別的神，使我們生命真正融入祢裡面，有祢的完全，有祢的愛，有祢的良善。求祢幫助我們，有勇氣變賣所有阻隔與祢的東西，使我們生命可以融入祢裡面，願祢賜福我們，叫我們的生命可以有喜樂、平安，不像這少年官，憂憂愁愁地走開。求祢祝福我們，因為祢愛我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月12日星期日
《憑信使愛有根基》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫 神一切所充滿的，充滿了你們。」弗3:14-19
信息分享：
教會裡很強調愛，究竟基督徒的愛與一般人的愛分別在那裡呢？有些佛教團體很有愛心，他們稱為慈悲心，很樂意幫助人，他們對人幫助的熱心程度很多基督徒都未能做到，若說愛心，他們真的很有愛心。基督徒的愛、佛教徒的愛與一般沒信仰人的愛竟分別在那裡呢？
若說聖經提出神的愛，我們曾思想過神的愛不是單單關心、幫助別人，神的愛是公義，神的愛是憐憫，神的愛是寬恕、接納，很多層面都在神愛的本質裡，簡單來說神的愛是真理；所以在人世間我們尋找不到這種愛，包括基督徒。
保羅在此祈禱，每個屬神的人都要有神的愛，他強調的是基督的愛，我們要有基督的愛，不是有愛心，不是關心人，不是那些；神的愛要在人當中，住在人當中。他提出兩點，第一，神的靈要叫我們裡面剛強起來，原來我們的靈不夠剛強，根本沒法經驗神的愛，沒法明白神的愛。
我們要經驗神的愛，首先靈要剛強，我們有時太注重裡面的情慾，神的靈未能在我們的靈裡自由運行工作，我們事實上沒法認識神的愛，因為我們仍活在肉體裡，除非我們的靈能剛強起來，我們才能進入第二個階段，體驗基督的愛。
保羅提出的第二個層面，基督要住在我們心裡面，他強調我們要憑著信，因為我們相信、接受，基督住在我們心裡面時，我們的愛才能成形，有根有基。因為整個愛不是情感的反應，整個愛是基督，神是愛。
基督若不是住在我們心裡面時，我們流露的愛很容易是情慾上的愛，所以一個人若不是被基督管理，他即使多麼有愛心，可能不過是滿足裡面的情慾而已，不是流露不望回報的愛，不是神亞加皮完全捨己的愛。
當基督住在你心裡面時，你才能體會神的愛有多大，保羅在此特別強調不是你獨個兒就能體會基督的愛有多大，這尚未夠，基督要在眾信徒裡面流露，這愛在教會─基督的群體裡完全有共鳴地流露。
有共鳴地流露，因為每個信徒都有基督的生命，這基督的生命能在眾信徒中互通，才叫彼此相愛。若基督的生命不能在眾信徒中互通，人不能做到彼此相愛。想像若一個家庭裡的兄弟姊妹都不能做到彼此相愛，更何況來自不同的家庭，人人不同背景，不同性格，怎能彼此相愛？沒可能。
保羅告訴我們一件不可能的事，他說你們不能想像得到，除非你有基督的生命，你能經驗，而眾信徒也有基督的生命能經驗，大家都在互動互通的狀態裡，你才會明白基督的愛是何等長闊高深。
保羅說的是當你活在基督的生命裡，眾信徒也活在基督的生命裡，大家都在這靈裡互動的狀態裡，你才能看見神的愛在這群體裡何等大。若一個群體裡，信徒的生命不是以基督為中心，神的靈沒法自由運行，這群體的信徒沒法實踐彼此相愛，神的愛沒法在這群體自由流動、彰顯。
保羅責備教會，特別哥林多教會，還有那麼多嫉妒、紛爭、爭鬥、怨恨，因為他們沒有基督住在他們中間，沒有以基督為首的生命。一個人沒有以基督為首的生命，神的愛沒法在這生命裡自由流動；一個群體沒有以基督的生命為首，也沒有神的愛在這群體自由流動，因此不能看見最大的愛的彰顯。
所以保羅說除非你有基督的生命，有了這根基，你才能與眾信徒一同明白神的愛，在當中產生一些不可能的事情。保羅在此說基督的愛是過於人所能測度的，這是什麼意思呢？是超越所有生命的限制。
真的，本質上我不能愛你，但若我以基督為首，我愛你不是用我的愛去愛你，是以基督的愛去愛，已超越你能想像的愛。生命就會產生變化、更新、改變，因一個人讓神的愛在當中流動，被神的愛充滿，神的豐富充滿這群體。
我再說不是我愛那人，我沒能力愛那人，我以基督的愛愛他，你看見分別嗎？正如我們沒能力不犯罪，我們只能靠基督不犯罪，你看見分別嗎？你因而明白不是靠你的能力愛對方，對方不可愛，你沒能力愛他；但當你讓基督存在你的生命裡，容讓基督的愛流露，你嘗試用基督的愛愛他。
當你肯這樣做，保羅說這必過於你所能測度的，這是憑信做，你憑信心用基督的愛愛他，你就看見神的愛在當中流露，超過你所想所求。同時保羅說：「神一切所充滿的，充滿了你們。」這不是我們的邏輯可以明白，除非你憑信作出這行動回應，聖靈的工作才會產生保羅說的效果。
因為保羅在此說的是禱告，這禱告必定成就，成就出現事實，聖靈一定可以在這群體運行，我們做到，因著基督的緣故。當你想到這點，我們感謝神，我沒能力愛很多人，我只能以基督的愛愛更多人，因為我已經以基督的生命為我的生命，因此神的愛在我的生命流露。神接納我，我用神的接納去接納其他肢體。
當你明白這點，你就釋放，你不用內疚，不用辛苦。因為神接受我們，赦免我們，愛我們，我們就用神的接納、赦免、愛去愛對方，神的愛在我們中間，充充滿滿的充滿我們。求神憐憫神我們，讓我們的心被神的愛充滿，然後流露給其他人。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的愛是那麼大，祢在十字架上仍能赦免那些傷害祢的人，祢能禱告：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」我們有什麼資格不赦免他人呢？因為祢愛我們。求祢幫助我們，讓我們真的俯伏在祢面前，以基督為首，以致祢的愛能在我們的生命自由流動，又讓祢的愛流動在我們的群體中，使神的靈，神的愛完全充滿我們。主阿！感謝祢！因為祢的教會真正被祢充滿，是有愛的教會，有榮耀的教會，無瑕疵的教會，因為祢充滿其中，不是因為我們無瑕疵，因為祢。感謝祢！我們都是罪人，在祢面前都有欠缺，因祢的緣故我們得到完全、得到愛。主阿！求祢充滿我們，使我們的生命更像祢，更豐盛。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫 神一切所充滿的，充滿了你們。」弗3:14-19
信息分享：
教會裡很強調愛，究竟基督徒的愛與一般人的愛分別在那裡呢？有些佛教團體很有愛心，他們稱為慈悲心，很樂意幫助人，他們對人幫助的熱心程度很多基督徒都未能做到，若說愛心，他們真的很有愛心。基督徒的愛、佛教徒的愛與一般沒信仰人的愛竟分別在那裡呢？
若說聖經提出神的愛，我們曾思想過神的愛不是單單關心、幫助別人，神的愛是公義，神的愛是憐憫，神的愛是寬恕、接納，很多層面都在神愛的本質裡，簡單來說神的愛是真理；所以在人世間我們尋找不到這種愛，包括基督徒。
保羅在此祈禱，每個屬神的人都要有神的愛，他強調的是基督的愛，我們要有基督的愛，不是有愛心，不是關心人，不是那些；神的愛要在人當中，住在人當中。他提出兩點，第一，神的靈要叫我們裡面剛強起來，原來我們的靈不夠剛強，根本沒法經驗神的愛，沒法明白神的愛。
我們要經驗神的愛，首先靈要剛強，我們有時太注重裡面的情慾，神的靈未能在我們的靈裡自由運行工作，我們事實上沒法認識神的愛，因為我們仍活在肉體裡，除非我們的靈能剛強起來，我們才能進入第二個階段，體驗基督的愛。
保羅提出的第二個層面，基督要住在我們心裡面，他強調我們要憑著信，因為我們相信、接受，基督住在我們心裡面時，我們的愛才能成形，有根有基。因為整個愛不是情感的反應，整個愛是基督，神是愛。
基督若不是住在我們心裡面時，我們流露的愛很容易是情慾上的愛，所以一個人若不是被基督管理，他即使多麼有愛心，可能不過是滿足裡面的情慾而已，不是流露不望回報的愛，不是神亞加皮完全捨己的愛。
當基督住在你心裡面時，你才能體會神的愛有多大，保羅在此特別強調不是你獨個兒就能體會基督的愛有多大，這尚未夠，基督要在眾信徒裡面流露，這愛在教會─基督的群體裡完全有共鳴地流露。
有共鳴地流露，因為每個信徒都有基督的生命，這基督的生命能在眾信徒中互通，才叫彼此相愛。若基督的生命不能在眾信徒中互通，人不能做到彼此相愛。想像若一個家庭裡的兄弟姊妹都不能做到彼此相愛，更何況來自不同的家庭，人人不同背景，不同性格，怎能彼此相愛？沒可能。
保羅告訴我們一件不可能的事，他說你們不能想像得到，除非你有基督的生命，你能經驗，而眾信徒也有基督的生命能經驗，大家都在互動互通的狀態裡，你才會明白基督的愛是何等長闊高深。
保羅說的是當你活在基督的生命裡，眾信徒也活在基督的生命裡，大家都在這靈裡互動的狀態裡，你才能看見神的愛在這群體裡何等大。若一個群體裡，信徒的生命不是以基督為中心，神的靈沒法自由運行，這群體的信徒沒法實踐彼此相愛，神的愛沒法在這群體自由流動、彰顯。
保羅責備教會，特別哥林多教會，還有那麼多嫉妒、紛爭、爭鬥、怨恨，因為他們沒有基督住在他們中間，沒有以基督為首的生命。一個人沒有以基督為首的生命，神的愛沒法在這生命裡自由流動；一個群體沒有以基督的生命為首，也沒有神的愛在這群體自由流動，因此不能看見最大的愛的彰顯。
所以保羅說除非你有基督的生命，有了這根基，你才能與眾信徒一同明白神的愛，在當中產生一些不可能的事情。保羅在此說基督的愛是過於人所能測度的，這是什麼意思呢？是超越所有生命的限制。
真的，本質上我不能愛你，但若我以基督為首，我愛你不是用我的愛去愛你，是以基督的愛去愛，已超越你能想像的愛。生命就會產生變化、更新、改變，因一個人讓神的愛在當中流動，被神的愛充滿，神的豐富充滿這群體。
我再說不是我愛那人，我沒能力愛那人，我以基督的愛愛他，你看見分別嗎？正如我們沒能力不犯罪，我們只能靠基督不犯罪，你看見分別嗎？你因而明白不是靠你的能力愛對方，對方不可愛，你沒能力愛他；但當你讓基督存在你的生命裡，容讓基督的愛流露，你嘗試用基督的愛愛他。
當你肯這樣做，保羅說這必過於你所能測度的，這是憑信做，你憑信心用基督的愛愛他，你就看見神的愛在當中流露，超過你所想所求。同時保羅說：「神一切所充滿的，充滿了你們。」這不是我們的邏輯可以明白，除非你憑信作出這行動回應，聖靈的工作才會產生保羅說的效果。
因為保羅在此說的是禱告，這禱告必定成就，成就出現事實，聖靈一定可以在這群體運行，我們做到，因著基督的緣故。當你想到這點，我們感謝神，我沒能力愛很多人，我只能以基督的愛愛更多人，因為我已經以基督的生命為我的生命，因此神的愛在我的生命流露。神接納我，我用神的接納去接納其他肢體。
當你明白這點，你就釋放，你不用內疚，不用辛苦。因為神接受我們，赦免我們，愛我們，我們就用神的接納、赦免、愛去愛對方，神的愛在我們中間，充充滿滿的充滿我們。求神憐憫神我們，讓我們的心被神的愛充滿，然後流露給其他人。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的愛是那麼大，祢在十字架上仍能赦免那些傷害祢的人，祢能禱告：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」我們有什麼資格不赦免他人呢？因為祢愛我們。求祢幫助我們，讓我們真的俯伏在祢面前，以基督為首，以致祢的愛能在我們的生命自由流動，又讓祢的愛流動在我們的群體中，使神的靈，神的愛完全充滿我們。主阿！感謝祢！因為祢的教會真正被祢充滿，是有愛的教會，有榮耀的教會，無瑕疵的教會，因為祢充滿其中，不是因為我們無瑕疵，因為祢。感謝祢！我們都是罪人，在祢面前都有欠缺，因祢的緣故我們得到完全、得到愛。主阿！求祢充滿我們，使我們的生命更像祢，更豐盛。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月11日星期六
《永恆不變的信實》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」約一 1:9
信息分享：
當我們做錯事向某人認錯，我們不是單單對那人說：「我做錯這事。」認錯、認罪最難面對，不是那件事，最難面對是因那事得罪了那人。為什麼人怕認錯呢？因為人不能面對得罪的那人，怕他的反應，怕他不接受自己的認錯，怕他反要報復，很多恐懼，因為知道自己做錯事得罪了那人。
我們犯罪最重要的不是那件事，不是做錯什麼事，若只是為做錯的事認錯，不會有什麼感覺。你必須看見你犯罪背後，你得罪了神，你向神認錯、認罪。大衛的悔罪詩，清楚說：「惟獨得罪了你」。
你得罪了神，得罪一個愛你的神，你內心才會後悔，痛恨自己犯錯，因你得罪愛你的神。若看不見這份情感，看不見這份愛，你很難真正進入認罪的狀態。原來當你面對神，祂的愛不單拯救了你，祂的愛永遠不改變，周而復始，一次又一次，你做錯很多事情，神仍這樣愛你；祂沒有因你所做的，變成恨你，沒有。
但神的愛不是放縱，不能因為神愛我，我可以常常犯錯。我說過神的愛是公義的，所以每次我們犯錯都是得罪了祂，惹祂憤怒，神的懲罰就會臨到，懲罰其實是警戒，警戒人要回轉、悔改；當人有這改變，神的愛就重臨這個人的生命裡。
當你經歷神一次又一次這樣愛你，你的生命才能完全軟化，不敢再得罪愛你的神。神給我們一個很大的保障，不是多少次，不是多嚴重，神的保障是，何時你做錯事，得罪了祂，何時你願意到祂面前，真心認錯，祂必定赦免你。我們體會這點很重要。
一些犯了很多罪，生命裡有很多問題的人，他們經歷神的愛更大，因為他們每次犯錯，他們能更深體會神的愛。我們需要學習開放我們的生命，真的去經歷神，才能體會多寶貴。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的愛永遠不變，感謝祢的慈愛永遠長存，感謝祢的愛永遠不記恨，感謝祢，我們每次到祢面前求赦免，祢都赦免我們，祢用祢永遠的愛愛我們。求祢幫助我們，勇敢面對祢，使我們的生命越發得釋放，越發有力量到祢面前，成為新造的人。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」約一 1:9
信息分享：
當我們做錯事向某人認錯，我們不是單單對那人說：「我做錯這事。」認錯、認罪最難面對，不是那件事，最難面對是因那事得罪了那人。為什麼人怕認錯呢？因為人不能面對得罪的那人，怕他的反應，怕他不接受自己的認錯，怕他反要報復，很多恐懼，因為知道自己做錯事得罪了那人。
我們犯罪最重要的不是那件事，不是做錯什麼事，若只是為做錯的事認錯，不會有什麼感覺。你必須看見你犯罪背後，你得罪了神，你向神認錯、認罪。大衛的悔罪詩，清楚說：「惟獨得罪了你」。
你得罪了神，得罪一個愛你的神，你內心才會後悔，痛恨自己犯錯，因你得罪愛你的神。若看不見這份情感，看不見這份愛，你很難真正進入認罪的狀態。原來當你面對神，祂的愛不單拯救了你，祂的愛永遠不改變，周而復始，一次又一次，你做錯很多事情，神仍這樣愛你；祂沒有因你所做的，變成恨你，沒有。
但神的愛不是放縱，不能因為神愛我，我可以常常犯錯。我說過神的愛是公義的，所以每次我們犯錯都是得罪了祂，惹祂憤怒，神的懲罰就會臨到，懲罰其實是警戒，警戒人要回轉、悔改；當人有這改變，神的愛就重臨這個人的生命裡。
當你經歷神一次又一次這樣愛你，你的生命才能完全軟化，不敢再得罪愛你的神。神給我們一個很大的保障，不是多少次，不是多嚴重，神的保障是，何時你做錯事，得罪了祂，何時你願意到祂面前，真心認錯，祂必定赦免你。我們體會這點很重要。
一些犯了很多罪，生命裡有很多問題的人，他們經歷神的愛更大，因為他們每次犯錯，他們能更深體會神的愛。我們需要學習開放我們的生命，真的去經歷神，才能體會多寶貴。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的愛永遠不變，感謝祢的慈愛永遠長存，感謝祢的愛永遠不記恨，感謝祢，我們每次到祢面前求赦免，祢都赦免我們，祢用祢永遠的愛愛我們。求祢幫助我們，勇敢面對祢，使我們的生命越發得釋放，越發有力量到祢面前，成為新造的人。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月10日星期五
《面對事情的真相》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「愛是只喜歡真理；」林前13:6
信息分享：
如果我們學習愛，必須學習真理，因為真理內有愛；愛裡有真理。所以一個人愛卻不認識真理，或違背真理，那不是真正的愛。愛不單涉及情感，愛也單涉及意志、理性，全人的部分，才叫做愛。
保羅在此表達「愛是只喜歡真理」，換句話說愛在真理內就快樂，不在真理內不會快樂。因此當你愛人、愛自己或愛神，你能否放在這尺度裡衡量，你是否喜歡真理？你愛神，是否愛神的話語呢？你愛神，是否遵守神的話語呢？
耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；」我們常說愛神，但從不願意面對某些真理時，我們的愛很有限。人看人是否愛神，只是很表面，看他有沒有奉獻，有沒有去崇拜，有沒有事奉，有沒有讀經，有沒有祈禱，等如這人是否愛神。神說不是，祂說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；」
看舊約信息，先知責備以色列人，責備他們什麼呢？責備他們不公平交易，責備他們不愛孤兒寡婦，不照料孤兒寡婦，先知不是責備他們沒獻祭，沒十一奉獻，先知責備他們生活上做的事情違背了真理。如果我們愛神，但從不肯面對、遵守神的話語，這不是真正的愛。
愛喜歡真理，愛另一層面，是愛一定在真理裡面，你才覺得快樂。什麼是真理呢？彼拉多問：「真理是甚麼呢？」可惜他不等耶穌回答就走開了，耶穌說：「我就是‧‧‧真理、」只有神是真理，所你在神裡就是在真理裡；你在真理裡你就在愛裡；離開神你就不在真理裡、不在神的愛裡。
所以你與神的關係很關鍵，就是你是否在真理裡面。當你與神的關係越密切，你越不能容許一點點罪在你生命裡；你與神的關係越密切，你對罪敏感性越高，因為你不喜歡罪，罪會阻礙你在真理裡，這才是真正的愛。
這放在神、人、自己裡面都一樣，你不在真理裡，你愛自己就會出於情慾，愛人出於情慾，所以你必須先與真理連合，你才有真正愛的流露。這愛不會帶給你內疚、不平安、裡面不舒服，因為愛在真理裡面，你會滿足、坦然，你不用理會別人說什麼、怎評論。
第三個層面，這愛喜歡真理，就是真實的事情，愛不喜歡虛假，愛需要真實，特別在生命上需要真實。當你真實對待生命，你就在愛裡面。真實對待生命，你有時發現這生命不可愛，甚至裡面太多污穢；當你面對真實，接納他，這就是愛。
當你接納真實的生命狀態，你才能愛，這包括別人及自己的生命；你若不願意接受真實，你無法愛自己也無法愛人；所以愛必須在真理裡立足以後才能流露。為什麼神能夠愛罪人？因為神早知罪人真實的景況。
我常說：「無論你多壞，壞到甚麼地步都不能攔阻神愛你。」因為神早已接受你，你壞到甚麼地步，神都接受你，這就是真理。神早明白我們生命的真相，所以我們沒有任何事令神不能接受我們。
同樣我們這樣接納自己，接納別人，我們的愛就能流露。可惜我們接納的能力很低，因為我們被罪影響，所以我們對於喜歡的人就接納；對不喜歡的人就不接納，這不是愛，因為不是真理。
我們今天學習，明白這點，就明白什麼是愛你的仇敵，不明白你無法愛你的仇敵，愛你不喜歡的人。神不是這樣，神早已接納人生命裡最真實一面，我們要開闊我們的胸襟，要接受更多不能接受的事物，才能經驗神更豐盛的愛，超越我們所想所求的。
希望大家能面對真理、真實，你經歷的愛越真實；你越逃避，你的愛是虛假的，不會有力量。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！因為祢是愛，因為祢是真理，所以祢願意用祢的愛、祢的光照亮人生命裡所有黑暗，祢早知人生命狀態，因此祢能接受我們本是罪人，在犯罪得罪祢的時候，祢已拯救我們，這是愛。神阿！求祢幫助我們，開闊我們的胸襟去接納我們不能接納的人，讓祢的愛，讓我們的愛在生命裡自由流動，因為祢是真理。求祢幫助我們，讓我們成為真理，成為愛，可以接納更多人，讓愛、讓真理吸引更多生命到祢面前。求祢憐憫祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「愛是只喜歡真理；」林前13:6
信息分享：
如果我們學習愛，必須學習真理，因為真理內有愛；愛裡有真理。所以一個人愛卻不認識真理，或違背真理，那不是真正的愛。愛不單涉及情感，愛也單涉及意志、理性，全人的部分，才叫做愛。
保羅在此表達「愛是只喜歡真理」，換句話說愛在真理內就快樂，不在真理內不會快樂。因此當你愛人、愛自己或愛神，你能否放在這尺度裡衡量，你是否喜歡真理？你愛神，是否愛神的話語呢？你愛神，是否遵守神的話語呢？
耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；」我們常說愛神，但從不願意面對某些真理時，我們的愛很有限。人看人是否愛神，只是很表面，看他有沒有奉獻，有沒有去崇拜，有沒有事奉，有沒有讀經，有沒有祈禱，等如這人是否愛神。神說不是，祂說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；」
看舊約信息，先知責備以色列人，責備他們什麼呢？責備他們不公平交易，責備他們不愛孤兒寡婦，不照料孤兒寡婦，先知不是責備他們沒獻祭，沒十一奉獻，先知責備他們生活上做的事情違背了真理。如果我們愛神，但從不肯面對、遵守神的話語，這不是真正的愛。
愛喜歡真理，愛另一層面，是愛一定在真理裡面，你才覺得快樂。什麼是真理呢？彼拉多問：「真理是甚麼呢？」可惜他不等耶穌回答就走開了，耶穌說：「我就是‧‧‧真理、」只有神是真理，所你在神裡就是在真理裡；你在真理裡你就在愛裡；離開神你就不在真理裡、不在神的愛裡。
所以你與神的關係很關鍵，就是你是否在真理裡面。當你與神的關係越密切，你越不能容許一點點罪在你生命裡；你與神的關係越密切，你對罪敏感性越高，因為你不喜歡罪，罪會阻礙你在真理裡，這才是真正的愛。
這放在神、人、自己裡面都一樣，你不在真理裡，你愛自己就會出於情慾，愛人出於情慾，所以你必須先與真理連合，你才有真正愛的流露。這愛不會帶給你內疚、不平安、裡面不舒服，因為愛在真理裡面，你會滿足、坦然，你不用理會別人說什麼、怎評論。
第三個層面，這愛喜歡真理，就是真實的事情，愛不喜歡虛假，愛需要真實，特別在生命上需要真實。當你真實對待生命，你就在愛裡面。真實對待生命，你有時發現這生命不可愛，甚至裡面太多污穢；當你面對真實，接納他，這就是愛。
當你接納真實的生命狀態，你才能愛，這包括別人及自己的生命；你若不願意接受真實，你無法愛自己也無法愛人；所以愛必須在真理裡立足以後才能流露。為什麼神能夠愛罪人？因為神早知罪人真實的景況。
我常說：「無論你多壞，壞到甚麼地步都不能攔阻神愛你。」因為神早已接受你，你壞到甚麼地步，神都接受你，這就是真理。神早明白我們生命的真相，所以我們沒有任何事令神不能接受我們。
同樣我們這樣接納自己，接納別人，我們的愛就能流露。可惜我們接納的能力很低，因為我們被罪影響，所以我們對於喜歡的人就接納；對不喜歡的人就不接納，這不是愛，因為不是真理。
我們今天學習，明白這點，就明白什麼是愛你的仇敵，不明白你無法愛你的仇敵，愛你不喜歡的人。神不是這樣，神早已接納人生命裡最真實一面，我們要開闊我們的胸襟，要接受更多不能接受的事物，才能經驗神更豐盛的愛，超越我們所想所求的。
希望大家能面對真理、真實，你經歷的愛越真實；你越逃避，你的愛是虛假的，不會有力量。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！因為祢是愛，因為祢是真理，所以祢願意用祢的愛、祢的光照亮人生命裡所有黑暗，祢早知人生命狀態，因此祢能接受我們本是罪人，在犯罪得罪祢的時候，祢已拯救我們，這是愛。神阿！求祢幫助我們，開闊我們的胸襟去接納我們不能接納的人，讓祢的愛，讓我們的愛在生命裡自由流動，因為祢是真理。求祢幫助我們，讓我們成為真理，成為愛，可以接納更多人，讓愛、讓真理吸引更多生命到祢面前。求祢憐憫祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年4月9日星期四
《沒有幸災樂禍的心》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1xuBqeB
經文：
「愛是不喜歡不義，」林前13:6上
信息分享：
我們今天思想「愛是不喜歡不義」，在神的愛裡必定有公義，屬於真理。若一個人說愛但沒有公義、沒有真理，這絕對是情慾的愛，或罪性帶來慾望的愛。聖經提到愛有幾個層次，最高的層次是神聖的愛，屬神的愛，亞加皮的愛，完全屬乎真理，沒有玷污的愛。
「愛是不喜歡不義」，這愛不單屬乎公義，還對於罪惡的事極其厭惡。若你真的愛，你會厭惡罪惡，厭惡那些不屬神的事、不義的事。神的性情裡，祂厭惡罪惡，厭惡到一地步要用怒氣表達，所以神有審判。
你了解神這性情，就明白在審判背後其實是愛，神不想人類繼續陷在罪裡，不想祂所創造的生命陷入邪惡和黑暗裡，所以祂發怒，清除所有罪惡黑暗勢力。所以屬於神，屬於神的愛，他對於不義、不合乎真理的事情，會感到極度厭惡。
為什麼我們有時候對罪不致有厭惡的感覺？因為我們仍容讓情慾發展時，我們裡面戀慕、愛慕、喜愛情慾的事情，因此不會對罪產生強烈的憎惡感覺。若我們能走在神裡面，我們裡面的情感，所愛的事物會有改變，開始喜愛屬於神的事而厭惡罪惡的事情。你若發現你的愛有這樣轉變，你的愛開始從情慾的愛，慢慢提升到神的愛的狀態。
若論到生命不能脫離愛，你若是個沒有愛，沒有情感的人，就像軀殼沒有靈魂，所以在生命裡愛是關鍵，而這愛是真正來自神的愛，還是情慾帶動的愛慾呢？這是非常重要的觀念。
我們要常常反省我們裡面的愛，究竟我們愛什麼？若我們喜愛的是情慾帶來的事情，這不是神喜悅的。我們應該慢慢對情慾的事情開始不喜歡，甚至厭惡，我們愛的層次就逐漸提升。
「喜歡」在原文裡不是單一個人裡面喜歡的感覺，原來是跟大夥兒一同喜歡。若我們在罪性裡時，我們喜歡同一班屬於相同類型的人一起做這些事。所以此處說：「愛是不喜歡不義」，你不喜歡和這班人喜歡不義的意思，你慢慢要遠離，遠離一些追求罪、追求情慾，愛罪、愛情慾的人，你越來越不喜歡在這群體裡。
一個追求神的人，他會遠離罪惡的群體，喜愛追求神的群體，這就是不喜歡不義。這不代表我們要脫離人群，不與不信的人在一起。不是，你不喜歡與他們在這種生活裡，但你愛裡面的罪人，這是分別。
神不會與這些人在犯罪的狀態，神卻愛這些罪人，神的愛不像人的愛。你喜歡講是非，我也喜歡；你喜歡貪財，我也喜歡，大家一起說這些。神不會，因為在真理裡面，神厭惡。
當你能遠離罪性的群體，不喜歡討論這些事，你的心開始愛慕屬神的事情，表示你生命的愛已有一定程度的改變和成熟。喜愛什麼非常重要，喜愛什麼反映你生命狀態。
所以信主很久的你仍然喜歡看八卦雜誌，你要小心，因為你附和他們討論一些罪惡的事情，不應該做的事情。我們要遠離這些群體，因為我們喜歡神的義、神的真理。盼望我們好好思考自己對愛的感覺，我們是仍眷戀我們的情慾，還是喜悅神的事情呢？
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡不斷提升我們的情感，愛的狀態。願祢的話潔淨我們的心，願祢的愛吸引我們的靈，使我們遠離這世界，能進入祢完全的愛裡，讓我們慢慢成為祢的愛，以致我們不喜歡不義的事情。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心厭惡罪惡，愛慕祢的真理。求祢賜福，使我們的愛能完全，能成為別人的祝福、幫助。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「愛是不喜歡不義，」林前13:6上
信息分享：
我們今天思想「愛是不喜歡不義」，在神的愛裡必定有公義，屬於真理。若一個人說愛但沒有公義、沒有真理，這絕對是情慾的愛，或罪性帶來慾望的愛。聖經提到愛有幾個層次，最高的層次是神聖的愛，屬神的愛，亞加皮的愛，完全屬乎真理，沒有玷污的愛。
「愛是不喜歡不義」，這愛不單屬乎公義，還對於罪惡的事極其厭惡。若你真的愛，你會厭惡罪惡，厭惡那些不屬神的事、不義的事。神的性情裡，祂厭惡罪惡，厭惡到一地步要用怒氣表達，所以神有審判。
你了解神這性情，就明白在審判背後其實是愛，神不想人類繼續陷在罪裡，不想祂所創造的生命陷入邪惡和黑暗裡，所以祂發怒，清除所有罪惡黑暗勢力。所以屬於神，屬於神的愛，他對於不義、不合乎真理的事情，會感到極度厭惡。
為什麼我們有時候對罪不致有厭惡的感覺？因為我們仍容讓情慾發展時，我們裡面戀慕、愛慕、喜愛情慾的事情，因此不會對罪產生強烈的憎惡感覺。若我們能走在神裡面，我們裡面的情感，所愛的事物會有改變，開始喜愛屬於神的事而厭惡罪惡的事情。你若發現你的愛有這樣轉變，你的愛開始從情慾的愛，慢慢提升到神的愛的狀態。
若論到生命不能脫離愛，你若是個沒有愛，沒有情感的人，就像軀殼沒有靈魂，所以在生命裡愛是關鍵，而這愛是真正來自神的愛，還是情慾帶動的愛慾呢？這是非常重要的觀念。
我們要常常反省我們裡面的愛，究竟我們愛什麼？若我們喜愛的是情慾帶來的事情，這不是神喜悅的。我們應該慢慢對情慾的事情開始不喜歡，甚至厭惡，我們愛的層次就逐漸提升。
「喜歡」在原文裡不是單一個人裡面喜歡的感覺，原來是跟大夥兒一同喜歡。若我們在罪性裡時，我們喜歡同一班屬於相同類型的人一起做這些事。所以此處說：「愛是不喜歡不義」，你不喜歡和這班人喜歡不義的意思，你慢慢要遠離，遠離一些追求罪、追求情慾，愛罪、愛情慾的人，你越來越不喜歡在這群體裡。
一個追求神的人，他會遠離罪惡的群體，喜愛追求神的群體，這就是不喜歡不義。這不代表我們要脫離人群，不與不信的人在一起。不是，你不喜歡與他們在這種生活裡，但你愛裡面的罪人，這是分別。
神不會與這些人在犯罪的狀態，神卻愛這些罪人，神的愛不像人的愛。你喜歡講是非，我也喜歡；你喜歡貪財，我也喜歡，大家一起說這些。神不會，因為在真理裡面，神厭惡。
當你能遠離罪性的群體，不喜歡討論這些事，你的心開始愛慕屬神的事情，表示你生命的愛已有一定程度的改變和成熟。喜愛什麼非常重要，喜愛什麼反映你生命狀態。
所以信主很久的你仍然喜歡看八卦雜誌，你要小心，因為你附和他們討論一些罪惡的事情，不應該做的事情。我們要遠離這些群體，因為我們喜歡神的義、神的真理。盼望我們好好思考自己對愛的感覺，我們是仍眷戀我們的情慾，還是喜悅神的事情呢？
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡不斷提升我們的情感，愛的狀態。願祢的話潔淨我們的心，願祢的愛吸引我們的靈，使我們遠離這世界，能進入祢完全的愛裡，讓我們慢慢成為祢的愛，以致我們不喜歡不義的事情。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心厭惡罪惡，愛慕祢的真理。求祢賜福，使我們的愛能完全，能成為別人的祝福、幫助。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
訂閱：
文章 (Atom)