《有義居在其中的人能安然在神的國裡》

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經文：
「但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」彼後3:13-14

信息分享：
你若認識神，你會很渴望像耶穌在主禱文的教導，說：「願人都尊你名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」你看見世界受罪的控制，人心裡的敗壞，你住在其中不會覺得快樂、平安，惟有你到神面前才尋找到真正的快樂、平安。

所以彼得提醒我們應該盼望新天新地，盼望神的國完全實現在我們中間。「有義居在其中」意思神與我們一起，惟有神與我們一起，在沒有罪惡的世界，才找到真正的喜樂、平安。雖然這世界充滿苦難、罪惡，很多人渴望可以離開，彼得提醒要忍耐。

忍耐的目的是等候神的時間，神沒有耽延，不過神仍有憐憫，希望更多人轉過來歸向祂，所以彼得說我們應著照神的應許，盼望新天新地。那應許是盼望新天新地，盼望有天我們與主完全相連結；因此彼得勉勵弟兄姊妹當殷勤。殷勤做甚麼呢？殷勤使自己沒有玷污，無可指摘，努力建造自己的生命。

「沒有玷污，無可指摘」不是要我們努力不犯罪，沒有人能靠自己的努力不犯罪。怎能做到沒有玷污，無可指摘呢？惟有人在神裡面被神管理，他就沒有玷污，無可指摘，因為在神裡面。為甚麼我們不想犯罪，卻仍然犯罪呢？因為我們心底仍不想被神管理。

的確，那過程可能很痛苦，因要違背內心的慾望，反抗慾望，順服於神的管治，那是需要付代價。有時候神會透過種種苦難，要我們學會住在祂裡面。甚麼時候我們在神裡面，甚麼時候我們聖潔；甚麼時候我們在神裡面，甚麼時候我們無可指摘，不是我們做到甚麼，只是我們的生命有神的保障，有耶穌寶血的遮蓋。

彼得說：「使自己‧‧‧無可指摘，安然見主。」全句原文翻譯，「親愛的，你們既期待這些事，就該當殷勤，使自己在平安裡，被主看為無玷污、無瑕疵。」當我們願意順服就會平安，神看我們為無玷污、無瑕疵。我們需要這樣的平安，在主裡的平安，以致我們有力量等候新天新地，不要靠我們的力量、意志、情感、知識，要靠主。

當我們殷勤的與主結連，平安必然臨到，因為信心已能超越現今所有艱難、情感的壓力、信心不足引致的恐懼，而信心來自緊緊靠主。當你緊緊靠主，盼望新天新地是真實的，每天真實活在你裡面。神的國真實在我們中間，又在我們心裡。

禱告：
「神阿！感謝祢！祢的話語一出必不徒然返回，祢應許我們的事沒有一件不實現，新天新地必來，有義居在其中是祢的心意。主阿！我們仰望祢，雖然世界充滿苦難，但義已居在其中，住在我們心裡。求祢幫助我們，在祢裡面找到真正平安，使我們在祢裡面沒有恐懼、憂慮，因為我們在祢看來，無玷污、無瑕疵。求祢憐憫我們，使我們經驗祢的喜樂，叫我們的仰望越發有能力，能忍耐、等候。求祢賜福憐憫，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《與耶穌同住的人就在神的國裡》

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經文：
「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」約14:18-23

信息分享：
「我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面」，這就是神的國。當你認識神的國，發現神的國裡，生命融為一體，在神的計劃裡，神與耶穌已是一體，耶穌說：「我與父原為一。」耶穌釘十字架前，已清楚對門徒說：「我在父裡面，父在我裡面。」在此耶穌另加一句，「你們在我裡面」。

耶穌成就了救恩後，神最終的計劃，容許屬祂的人，與祂融為一，合而為一，這是神的奧秘，也是神的國。甚麼人才能融入耶穌裡？是否相信就代表融入？不是，不足夠，相信不過是你承認你是罪人，願意轉向神，神給你新的生命。但再進一步，不單要相信神，生命要有愛，有了愛，生命才能與神一起，因為神是愛。

但我們的愛有很多雜質，因為我們成長過程，或由亞當開始到如今，存留許多罪性，我們想有像神般的愛，但我們做不到，因為我們裡面有太多雜質，我們肉身帶著很多情慾，而情慾污染了愛，所以我們雖然想融入神的愛，但我們做不到。

有很多人不明白他為甚麼融入不到，天天讀聖經、祈禱，但他感覺不到神，好像融入不到神裡面。因為他未對付裡面的罪，舊有性情帶著的一切污穢，不可能進入完全聖潔的愛。耶穌說怎樣的人能愛祂，就是有了祂的命令又遵守的人。怎樣才能清除生命裡所有罪性呢？就是遵守神的話語，行出來的時候，所有罪性才能逐漸清除，如此慢慢變成有神的性情。

當你有神的性情，你就有神般的愛，是神能接受的愛。有神般的愛，融入神的生命就更多，所以耶穌說：「愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」神在他生命彰顯出來。當人的性情向著神改變，神就能在他生命彰顯出來，耶穌說那是完全沒阻隔的關係，神在他生命不隱藏，神甚至將祂想要的、想他知道的都揭示，因為他的生命與神的生命融合，他有神的性情，這是神獨特的奧秘、旨意。

人未經歷，他不明白耶穌說的事情，不明白神這奧秘。你的生命開放越多，被神的話語越多對付，生命變化越大，能進入神越深，明白神的信息、心意更多，這是神要彰顯的國。猶大問耶穌說：「主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」因為神的國不是普世性，神的國只向一些屬祂的人顯現、彰顯，只有他們才能彰顯出來，世人身上沒法彰顯，因為世人充滿黑暗、罪惡。

能被神選上的人是有福的，因為進入神更深的層次，與祂聯合。聖經讓我們知道即使信耶穌的人，在天國裡都分了很多不同的層次，惟獨那些願意完全將生命傾瀉出來，遵行神的話，才配坐在神的寶座上，與主一同作王。這是我們生命裡要學習、追求。

的確，你可能已在神的國裡，但你的位置在那裡呢？神渴望更多人完全與祂融合，能完全與神合一。我們的心打開有多少？願意將心開放有多少？遵行神的話有多少？我們需要努力，與耶穌同住，讓耶穌、讓父神在我們裡面，我們也在祂裡面，將合一不斷延伸和擴展，讓我們的生命變得更完全。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的愛，若不是祢的愛，不會有揀選；若不祢的愛，祢不會讓我們進入祢的生命裡，因為我們本是污穢的罪人；若不祢的接納，祢的寬恕，我們沒有機會改變，我們沒有機會認識祢的話語，我們沒有機會讓祢的話語在我們的生命發生果效。主阿！感謝祢！感謝祢的愛，願意祢的愛在我們生命裡成形，以致我們能成為祢的愛，使我們的生命能與祢合一，在祢的國裡完全合一。求祢賜福我們，叫我們的生命能每天更新進步，使我們的生命能彰顯祢的榮美。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《死在罪中的人不能到神的國》

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經文：
「他們就問他說：「你的父在那裡？」耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識我的父；若認識我，也就認識我的父。」這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。耶穌又對他們說：「我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」猶太人說：「他說：『我所去的地方，你們不能到』，難道他要自盡嗎？」耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」
約8:19-24

信息分享：
法利賽人自覺他們是很嚴守神律法的人，覺得自己靈性比別人高，知道神的事比別人多。當耶穌出現，他們發現祂說的話與他們一向認信的事有很大分別。法利賽人在此與耶穌對話，他們的動機無論是想知道、懷疑或試探，耶穌都藉著這機會將真理放在他們面前。

耶穌啟示祂會為人類的罪死在十字架上，也為人類復活，帶人進入永生，進入神的國，他們卻不明白耶穌的話，因為他們以為自己已很認識神，他們有把握一定能進入天國。他們的想法與耶穌所知道他們生命的真實狀態，有很大分別。
耶穌說：「你們不認識我，也不認識我的父」；又說：「你們要死在罪中。」這是他們生命的真實狀態。

他們仍然死在罪惡過犯中，表面是屬靈權威、宗教權威，但實質上他們根本不認識神，與神沒關係，他們靈裡是死的，因此不可能明白耶穌的話。耶穌說：「你們‧‧‧若認識我，也就認識我的父。」認識關鍵在關係，由信開始，因此耶穌說：「你們若不信我是基督，必要死在罪中。」

沒有信人不能進入天國，由信到靠是關係的建立，當你真正與救主建立了關係，你願意悔罪，你才能從死入生。當人在罪中不認識神，他沒法知道神的啟示。猶太人說：「他說：『我所去的地方，你們不能到』，難道他要自盡嗎？」意思難道他要進地獄嗎？猶太人的觀念，自殺必然不能得救，一定進地獄。

他們以為自己必不進地獄，因此當耶穌說：「我所去的地方，你們不能到。」他們想耶穌要自盡，但事實剛剛相反，耶穌死了並且復活，祂進入的永生是這班猶太人不能到的地方。我們要思想我們是否能進入神的國，能進入神的國，最重要是生命不屬世界，已連結在從上頭來的基督。

若我們的生命仍屬世界、黑暗、情慾，我們要思想我們的悔改是否真，神很清楚連結在祂裡面的生命不會黑暗，必渴慕永生，渴慕聖潔，渴慕完全。偶然軟弱是可以接受，但心裡真實那面沒有真正信靠主，沒有讓主對付我們的生命，恐怕我們像這班猶太人，自以為義，卻死在罪中。求神憐憫我們，讓我們的生命真正在基督裡活過來，以致我們能進入神的國。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在祢的話語裡再次提醒我們，祢去的地方我們也要去，因為我們與祢有連結的關係，正如祢說祢在那裡，我們也在那裡。神阿！求祢幫助我們，讓我們的心與祢更多連結，以致我們更明白祢的啟示、祢的話，清楚知道我們走在怎樣的路上。求祢幫助我們，有力量克服生命裡種種黑暗、軟弱，讓祢坐在我們生命裡為王，使我們的生命完全降服祢面前，無論我們的思想、感情、意志、選擇，都在祢裡面。求祢祝福我們，使我們的生命成為活見證，直到祢回來。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《在神的國裡坐席》

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經文：
「有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是那裡來的！』那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是那裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席。」路13:23-29

信息分享：
此處有一個人問：「主啊，得救的人少嗎？」耶穌回答：「你們要努力進窄門。」耶穌的眼中，得救是甚麼意思呢？可能與我們想的得救分別很大，因為我們受了一種神學思想的影響，以為決志就是得救，永遠得救。耶穌眼中的得救不是這樣，祂認為得救是你的生命與神的生命連結，脫離敗壞的生命，進入神的生命。

所以不是你決志就已達到，耶穌說要努力，要付上一生努力追求進窄門，換句話說，你努力讓你的生命融入神的生命。不是你努力做甚麼事，是努力讓神改變你的生命，你不斷追求神、認識神，你讓神改變你的生命，更多融入神的性情，這是耶穌眼中的得救。

這過程有時間上的限制，耶穌說：「將來有許多人想要進去，卻是不能。」將來會關了門，若那時才醒覺哀求，機會已沒有了。機會是神所給予，需要把握，當機會過去，不再有機會，關了門就是機會過去了。很多人不珍惜今天的機會，沒有認真面對自己的生命，努力進入耶穌裡面。

你懶散過日，有天發現原來門已關了，那是你生命最大的悲哀，因為耶穌說：「我不認識你們，不曉得你們是那裡來的！」這是最大的悲哀，因為你以為認識耶穌，但耶穌說：「我不認識你。」因為你沒有與耶穌建立關係。

我們在神面前最重要的追求是關係，認識耶穌，耶穌亦認識我們。認識是生命裡的聯合，你過的生活，你的思想，應該慢慢變成耶穌的生活、耶穌的思想、情感。當你有這樣的改變，你活在地上如活在天國，這就是耶穌所說努力進窄門的意思。

若不這樣做的人，耶穌形容為作惡的人，叫他們離開。表面上是基督徒，實際生命是作惡的。當你仍在罪中，你是與主對立的。為甚麼我們要對付我們的罪？為甚麼我們要遠離罪惡敬畏神？因為在罪中，你是與神對立的，你怎能與神建立關係？

因此耶穌說：「作惡的人，離開我去吧！」原來當人作惡，他已經離開了神，他以為他在神裡面，其實他不是，他已遠離了神。黑暗與光明永遠相爭，罪惡與善永遠相爭，屬肉體的事與屬靈的事永遠相爭，因此當你不努力追求神，你就在罪裡，你不可能界乎兩者之間，因為你的取決已是選擇。

神這比喻是警告，門未關前神發出警告，希望更多人不用哀哭切齒，懂得尊重神給他的恩典、機會，尊重神的話，以致他願意努力進窄門。天國已臨近，或已臨在我們中間，問題是我們有否珍惜這機會，努力進窄門。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢要我們生命有徹底改變，祢渴望我們脫去舊人，穿上新人，徹底的，不是部份舊人，部份新人，祢渴望我們的生命與祢聯合，我們認識祢，祢也認識我們，所以求祢幫助我們，讓我們在祢仍然給機會的時候，努力進窄門，使我們在祢的國裡。主阿！感謝祢的提醒、警告，讓我們重視我們要走的路，我們要追求的事，求祢建立我們，讓我們的生命在祢面前，每天更多認識祢，與祢有更深的結連，我們的信心每天提昇，讓我們有力量徹底的對付我們的罪，不要給自己藉口逃避。主阿！求祢壯健我們的靈，使我們的心全然歸向祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《赴天國的婚筵(四)》

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經文：
「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」太25:6-13

信息分享：
天國實現就是主與信祂的人永遠在一起，耶穌這比喻是祂再來的時候。耶穌說過祂回來的日子沒有人知道，為何神不讓人知道呢？其實最重要的原因，是要人學習儆醒，儆醒預備生命迎接祂再來。耶穌這婚筵比喻主角是童女，她們迎接新郎，此處主角是童女，不是新婦，因為童女代表個人，每個信徒都要預備等候新郎。

在預備的過程，最重要是預備油，使她的燈不滅。意思在等候神再來，每個信徒都要被聖靈充滿，我們的生命才能成為明亮的燈，可以發光，表達出神的生命。沒有油，燈就會熄滅；同樣信徒沒有聖靈充滿，就沒法彰顯出神的生命，因此每個信徒都要預備油。

預備油包括倒空自己，面對自己生命裡所有黑暗，讓聖靈完全充滿，使燈發光。在預備的過程，每個人要面對自己的艱難、問題，而且要努力，才能預備好他的生命。耶穌說：「半夜有人喊著說：『新郎來了』。」沒有人知道是甚麼時間，到時每個人都要將他的生命顯示出來，迎接新郎。

可惜有些人沒有預備，那時他們突然醒覺自己的生命沒有光，所以四處找方法解決問題，但已沒時間，太遲了，那時他們才去預備。當他們去預備回來時，門已關上，意思他們無份於筵席。當人沒有與神建立關係，耶穌就說：「我不認識你。」完全沒關係，他只能留在外面，不能進入，生命是悲慘的。

很多人以為自己信了耶穌，以為與主有關係，到最後才發現從沒與主建立關係，靈裡從沒追求，生命沒有改變，以致耶穌說：「我不認識你。」那是非常悲慘的事，但這事必然發生，此處說有一半童女是這樣。

盼望我們真的留心耶穌說的話，要警醒那日子，那時辰。警醒就是現在已要準備，不是留到將來，沒有人知道耶穌甚麼時候回來，所以你要認真看待耶穌說這話，免得耶穌回來對你說：「我不認識你。」你的結局會很悲慘。

求神憐憫我們，讓我們加速，努力追求神，讓聖靈充滿，讓神管理我們的生命，使我們的生命能發光，照亮身邊所有人，神能用我們的生命，亦能渴慕羨慕我們的生命，我們有機會與神永遠在一起。求神祝福帶領我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡建立我們，祢提醒我們在祢回來以前，我們要預備我們的生命，我們需要追求神，追求認識祢，追求與祢的關係，追求聖靈充滿。懇求祢憐憫我們，讓我們的生命能專注在祢身上，讓我們好好對付自己，以致我們的生命每天有更新變化，更像祢，讓祢的性情在我們生命裡能成形。當我們迎見祢，我們的生命是發出亮光。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《赴天國的婚筵(三)》

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經文：
「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。」太25:1-5

信息分享：
耶穌用了很多比喻說天國的事，不知道你怎樣看它們，但你要記著那些比喻不是故事，那是將會發生的真事。你若將比喻看為將會發生的事，你就不會當作故事來看，因為你在其中，你是比喻中的一個，你會怎樣面對呢？人一生幾十年很快過去。面對天國，究竟你的人生如何？

耶穌說有十個童女要迎接新郎，大家都認同她們都信了耶穌，接受了主，因為童女都拿著燈，燈原來都發光，即她們已於救恩有份。原來天國實現，耶穌回來的時候，童女中有五個是愚拙的，五個是聰明的，她們的結局分別很大。

怎樣才是愚拙，怎樣是聰明呢？耶穌的分界線是有沒有預備油，神清楚要我們人生裡要做一件事，就是預備油，預備生命見神。預備油就是被聖靈充滿，當你有聖靈充滿，你的生命才能持續發光，否則很快暗淡無光，裡面仍然充滿黑暗、問題。

五個愚拙的不預備油，換句話說，在神眼裡不追求聖靈充滿是愚拙的人，他不肯預備、更新自己的生命，所以他們是愚拙的。每個人的人生不過幾十年，每天有他需要做的事，因此很多人一生忙忙碌碌，很快過去了。但到神面前，他怎樣向神交代呢？可能他會說：「我做了很多事，有很多服事，做了很多好事，關心了很多人。」

但在耶穌眼裡，原來他是愚拙的，因為他從來沒有預備自己的生命，未被聖靈充滿，生命從來沒有更新改變。我們還自以為聰明，為主做了很多事，為人做了很多事，但在神眼裡，那些都不重要，重要是自己的生命。聰明的童女預備了自己的生命，被聖靈充滿、改變，一直發光，以她的生命影響他人的生命，吸引更多人到神面前，她在神眼裡是聰明的。

不知你是否聰明，追求甚麼，你過去幾十年，你花最多時間做的是甚麼，它們在神眼裡有沒有價值，是否最重要的事。將來我們都要見耶穌，面對耶穌的評價，究竟我們是愚拙的，還是聰明的。

耶穌很快會回來，但也好像遲延了，因此很多人等得不耐煩，想可能他今生不會看見耶穌回來，因此不需要緊張。遲延正正考驗每個人儆醒、預備的態度，遲延使我們要更努力提醒自己，不要浪費光陰。盼望我們在耶穌遲延下，更緊守自己的崗位，更努力預備自己的生命，迎見耶穌。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有恩典、有憐憫，所以我們能在祢的救恩裡有份，祢看重我們的生命有沒有長進，我們的生命有沒有改變，有沒有被聖靈充滿，有沒有被祢掌管。主阿！這些在祢眼裡很重要，所以祢要我們預備油，讓燈不斷發光，讓聖靈充滿我們。主阿！求祢幫助我們，要儆醒渡日，我們需要聖靈每天的提醒、教導，我們才能持守。主阿！因為我們很容易灰心、失望，在末世的日子，很多打擊我們信心的事。主阿！求祢幫助我們，讓我們的信心能在祢裡面堅定，求祢與我們同在，直到祢回來。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《赴天國的婚筵(二)》

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經文：
「所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』因為被召的人多，選上的人少。」太22:9-14

信息分享：
因為猶太人不信，因此外邦人得蒙揀選，呼召進入救恩。在這比喻，耶穌說：「所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。」原本神選召的是以色列人，因他們不信，救恩落在外邦，就是岔路口，因此我們有機會得救恩。在救恩裡，神不重視你做了甚麼，所以不論善惡都可以進入。

神衡量我們的生命，不是我們做了多少善事、多少惡事，只因神的憐憫臨到我們，呼召就來到。在神眼裡，人做錯一件事，違背了祂的律法，他已是惡人。因為惡就是違背神的意思，因此人能到神面前，完全出於神的恩典接納、呼召，才有機會進入赴席。

那麼是否人決志信耶穌已足夠呢？耶穌說這比喻，明顯要我們知道需要預備生命，不是決志舉手已有永遠得救的憑據，甚麼都不用理會，沒有這樣的事。聖經清楚要我們預備，就是穿上禮服，「你到這裡來怎麼不穿禮服呢？」這話很重要，我們都需要面對耶穌這話，我們有沒有穿禮服，預備好禮服？

禮服就是義袍，信了主後，你要穿上義袍。義袍怎樣預備呢？你悔改，願意轉向神那刻，神就為你預備了義袍給你穿上。但是否一次穿上，代表完全不用再理會呢？生命可否繼續放任呢？不。神要求我們時刻穿上義袍，在我們生命裡，我們仍然有犯罪、違背神、不信神的機會，在這情況下，我們需要時刻面對神的話語，更新我們的生命，以致我們能常常反省、悔改，繼續穿上義袍。

因此人若不追求神，他沒法常常穿上義袍，因為義袍與生命結出的果子有關，若他生命裡結不出果子，隨意犯罪，義袍會失去。那人就是沒有義袍，王問他：「怎麼不穿禮服呢？」他沒有重視常常建立自己的生命，那人已被召，但結局如何？就是丟在外邊的黑暗裡，哀哭切齒。

因此耶穌說：「被召的人多，選上的人少。」選上是另一種福份，在神裡得到完全的豐富。你要穿上義袍才有機會得神完全的福份，聖經裡有許多神給信徒的恩典應許，甚至與神同掌王權，有很多，但很多人不重視。選上的人是願意相信、跟隨、實行，他們才能得神一切賞賜。

可是耶穌說這些人數很少，因為真的重視，願意不斷堅守神的道，不斷回轉向神，穿禮服的人其實很少。弟兄姊妹，我們同樣要面對這問題，我們是否被神選上呢？是否已得最好的福氣呢？這在於我們怎樣回應神的話。

今天我們要觀看自己穿的是甚麼衣服，是榮耀潔白的義袍或是污穢不堪的破衣呢？只要我們願意，神願意給我們最華麗的衣服，神要提昇我們生命的榮耀、光彩，但我們必須尊重自己、尊重神，讓神改變我們的生命，才配穿禮服。

盼望我們每個都被選上，不要僅僅被召，因為結局仍很悲慘，被丟在外邊的黑暗裡，並要哀哭切齒。神已警告我們，我們要小心作選擇，免得神將來問我們：「怎麼不穿禮服呢？」我們同樣無言可答。求神憐憫我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢要建造我們的生命，祢將我們從黑暗勢力中搶奪出來，歸入神的國，祢不單要我們進入神的國，並且祢要我們穿上禮服，華麗的禮服，因為祢永遠光榮。主阿！讓我們回轉歸向祢，時刻用祢的寶血遮蓋我們，我們能常常穿著義袍，使我們在祢裡面儆醒等候祢再來，能被祢選上，成為能被祢使用的人，能榮耀祢。主阿！求祢祝福我們，求祢將祢的話放在我們心裡，叫我們緊緊跟隨祢，特別在末世的時日，要儆醒等候祢。求祢憐憫帶領我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《赴天國的婚筵(一)》

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經文：
「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。」太22:2-8

信息分享：
耶穌用了許多比喻將天國啟示，你若要認識天國，必須仔細看耶穌每個天國比喻。今天說的天國婚筵是神所預備的救恩，天國裡必有救恩人才能進入。耶穌說神打發了僕人請那些被召的人赴席，神所選召的民─以色列人，神打發人邀請他們進入救恩，耶穌未到以前，神打發了很多先知，施洗約翰宣講救恩的信息，但他們不聽。

然後神又打發其他僕人，耶穌的門徒和以後跟隨主的僕人，做這工作，邀請以色列人進入救恩，直到今天情形仍沒改變。雖然救恩已預備，耶穌已死在十字架上，但他們不理會，那些人只顧自己做的事、賺自己的錢，甚至將宣告的僕人殺死。從此能見人心的剛硬多可怕，拒絕神救恩的力多大。

因此神說他們不配，所召的人不配，神已做了祂要做的事，等的是人心回轉、願意接受。我們需要為以色列國祈禱，因為真以色列人，信耶穌的以色列人仍然非常少，神回來前，以色列全家要得救，我們要為神的選民禱告，他們被召原本應該首先進入筵席，可是到今天他們仍不配，他們的心拒絕神，因為只顧自己的事。

保羅也提過因為以色列人不配，所以救恩落在外邦人身上。我們需要以以色列人為警戒，不要硬心拒絕神的救恩，可能心裡信神，但真正信靠祂，生命全然死在十字架上，接受救恩的人其實仍然不多。我們要思考我們的信如何，以致我們配得上到筵席。

配得上不是因為你做了甚麼，是因為你的心樂意接受，一切該做的，神已做了，只等人樂意接受。當我們願意接受，就配得上赴筵席。盼望我們為我們的生命祈禱，也為身邊的人和以色列人禱告。神要等赴筵席的人數滿足，主才會回來。求神憐憫幫助我們，在此事上能與神同工，配得上進入筵席。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡揀選我們，讓我們有份進入筵席，感謝祢讓我們願意進入筵席，這是祢的恩典，不是我們所做的事。主阿！求祢幫助我們的心不遠離祢，讓我們的心專注在祢身上，免得我們被淘汰，流失。神阿！求祢憐憫我們，因為我們仍然軟弱，我們需要祢的幫助，使我們在等候祢的日子能儆醒，直到祢回來，我們能歡喜進入筵席。主阿！求祢祝福我們，我們同樣為以色列人祈禱。主阿！他們是祢的選民，祢所揀選，求祢憐憫他們，讓他們的心能回轉，有機會進入筵席。神阿！我們知道祢想念祢所揀選的人，祢重視他們，懇求祢賜福，讓他們的心能回轉歸向祢，讓祢早日降臨。主阿！求祢祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《通往神國之路（二）》

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經文：
「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。我往那裡去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷：我往那裡去，你們知道那條路）。」約14:2-4

信息分享：
當人論到神的國，很多人會想像具體的國，具體的地方、管治，我們若這樣想，當我們細心默想聖經，我們就不明白聖經裡的天國、神的國究竟是甚麼意思。耶穌說這些話的背景，在約翰福音這章前的經文，耶穌說祂將要離開世界，被釘十字架，因此在這章第一節，祂叫門徒不要憂愁。

耶穌接著說：「我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」究竟是甚麼意思呢？「我去」指甚麼呢？很多信徒想是指耶穌回到天上，有天回來接我們。

但耶穌說：「我去‧‧‧我往那裡去，你們知道；那條路，你們也知道。」當時門徒問耶穌去那裡，耶穌說的去是祂要死在十字架上，因此彼得說他要跟著去，耶穌說他暫時不能跟祂去，彼得說他願意為耶穌捨命，耶穌卻說他會三次不認祂，因此耶穌說的去是祂要死在十字架上。

那麼耶穌說：「我去原是為你們預備地方去。」是甚麼意思呢？原來耶穌要死在十字架上，然後復活，我們才有新的生命，新的生命才能到神那裡，與神結連。那地方是與神結連的地方，神要先預備我們的生命，我們才能與神合一。

當我們有這樣的生命，耶穌說：「必再來接你們到我那裡去」。這是指祂復活以後的生命，因此耶穌說：「我在那裡，叫你們也在那裡。」這不是指地域，是生命的連結，人在耶穌裡面，耶穌在人裡面，這也回應第一句「在我父的家裡有許多住處」。

基督是神的居所，基督也住在神裡面，在神裡面能容納所有屬祂的人。基督在神裡面，神在基督裡面，我們在神裡面，基督在我們裡面，這種互為合一，就是神的國，耶穌說：「神的國就在你們心裡」。所以這國不是指某地，是指與神合一的生命。

耶穌說：「那條路，你們也知道」。那是甚麼路呢？那是死在十字架上的路，是復活的路。你跟隨耶穌，就要跟隨耶穌死在十字架上，並要活過來，在神裡活過來。亦即人要悔改回轉，才能得著福音、救恩，然後活過來，並要天天背起耶穌的十字架，將裡面的生命完全更新，才能有「我在那裡，叫你們也在那裡」的合一關係。

很多人信耶穌，但沒有關係，當他的生命不願意死在十字架上，不能被神復活，他不能與神合一，亦未能進入天國。因此屬神的人有何不同呢？屬神的人在靈裡是可以合一，可以有同一追求，雖然每個人靈程有分別，但靈裡可以互通，因為共有一主─耶穌，共有一真理─神的真理，共有一聖靈。

原來你要進入神的國，進入這生命體，你必須死在十字架上，並在神裡活過來，你才會明白神的道，明白生命。所以我們不是渴望換居住地方，不是這世界很慘，將來不想住在世上，我們要去另一地方，不是。今天你已在另一地方，雖然你仍在地上，但你的生命已在天上，已在天國裡。所以我們渴望的是生命與神合一，當我們能與神合一，我們已活在天上，裡面已有喜樂、平安。

為甚麼我們裡面仍有那麼多痛苦掙扎？因為我們的自我仍然未完全死去，未完全融合在這生命體，因此沒法經歷神的一切豐盛。「在我父的家裡有許多住處」是神的一切豐盛，你應該可以經歷神的一切美善，不是將來的事，今天已可經歷。甚麼時候你可以像耶穌，願意被釘十字架，甚麼時候你就活過來，經驗在神裡真正的滿足。

所以重點不在環境，不在我們遭遇的事，環境、遭遇不過是生命的考驗，不能叫我們與神分開。保羅因此說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？」完全不，沒有東西能攔阻這關係，沒有東西能攔阻我們裡面的平安，這就是天國。

希望大家明白，你今天已在天國裡，應該享受天國，而不是埋怨你的遭遇，享受神裡的豐盛、耶穌裡的滿足，能應對一切改變。感謝神！耶穌已接了我們到祂那裡，聖靈已內住我們中間，我們的生命應該滿有力量，不該埋怨，不該自覺沒力量。不該，因為我們已在那裡，耶穌也在那裡。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢滿足我們生命裡的需要，就是我們必須回歸祢的愛裡，我們必須回歸祢的聖潔，祢的豐盛裡，以致我們能經驗與祢同在、天國的喜樂。神阿！求祢開啟我們屬靈的眼睛，叫我們看見天國，天國就在我們心裡，在我們中間。主阿！求祢憐憫我們，我們的生命常常被很多罪性控制。主阿！我們知道靠著祢，我們必能得勝罪惡，叫我們靈裡豐足，能常與祢合一。主阿！感謝祢！因為祢說祢在那裡，我們也在那裡，我們願意在祢裡面，祢在我們裡面。神在我們中間，主阿！這是何等美好，求祢恩待我們，叫我們的生命努力追求，使我們完全像天父完全。求祢祝福帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《通往神國之路（一）》

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經文：
「多馬對他說：「主啊，我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？」耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。」約14:5-11

信息分享：
信主多年，你會否問問自己是否認識神呢？你信甚麼呢？深入點思想可能我們與門徒分別不大，我們不知主往那裡去；主走的路是甚麼，我們也不知；神是怎樣的，我們不清楚；希望神顯自己給我們看，希望神將路放在我們面前，讓我們知道怎樣行，可能很多人都在問這樣的問題。

耶穌宣告說：「我就是道路、真理、生命」。當耶穌對門徒這樣說：「我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？」祂其實心裡有點難過。若今天耶穌對我們這樣說，我們信祂多年，還不認識祂嗎？耶穌難過，因為我們仍然幼稚膚淺，仍拚命於肉眼所見的事物，我們要看見路，要看見神，要知道怎樣行，想法很幼稚。

神不是叫我們認識自己的未來，知道會發生甚麼事，知道該怎樣做、怎樣行，神要我們認識的是祂。你要知道你的人生，最重要不是你要做甚麼、有甚麼成就、行甚麼路，你的人生最重要是住在神裡面。耶穌說：「我就是道路、真理、生命」。這是甚麼意思呢？很多人將重點放在道路、真理、生命，忘掉頭三個字「我就是」，一切都在耶穌裡面。

有了耶穌，就有道路、真理、生命；沒有耶穌，就沒有道路、真理、生命；有了耶穌，就能通往神那裡；有了耶穌，裡面就得著生命。可惜人不重視與耶穌的關係，人反而拚命找自己的道路、真理、生命，忘掉重要是在耶穌裡面。耶穌多次強調：「我在父裡面，父在我裡面」，是甚麼意思呢？簡單來說祂就是神，祂整個生命在表達神，祂對我們說的話就是神說的話，祂所做的事就是神做的事，所以祂說：「你們當信我」。

你有沒有想過當你與主合而為一，你在主裡面，主在你裡面，就像耶穌一樣，你說的話應該是神說的話，你所做的事應該是神做的事，因為你在神裡面，神在你裡面。很可惜在我們生命裡，大部分時間我們不在主裡面，主不在我們裡面；大部分時間我們的心都遠離了神，所以我們在外面世界尋尋覓覓，想知道關於神，想知道自己渴望得的東西，可惜真正要見的看不見。

我們要認真思考這些問題，不然我們可能浪費很多時間，走很多冤枉路，都不能找到真正的核心。神重視的是我們的心，我們是否重視與主的關係，有否重視耶穌在我們裡面成為道路、真理、生命。你若不重視，你不會得到。

耶穌責備門徒，同樣責備我們，希望我們靈裡的眼睛看見，看見了主，就是看見了父；同樣人看見了我，就是看見了耶穌。這是我們已在神的國裡重要的標誌，希望我們的生命彰顯這標誌，能為神作更大見證。

禱告：
「主阿！感謝祢！感謝祢將自己啟示我們，沒有祢，我們不能看見神；沒有祢，我們不可能經歷神；沒有祢，我們不能到神那裡，因為祢是神的彰顯、神的表明。主阿！感謝祢沒有嫌棄我們是罪人，祢願意住在我們裡面。主阿！我們願意住在祢裡面，願意我們的生命能彰顯祢的生命，讓人看見我們就看見祢，讓祢的國在我們生命裡流露、顯明。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《心中懊悔的人先進神的國》

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經文：
「約翰的洗禮是從那裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來，』他必對我們說：『這樣，你們為什麼不信他呢？』若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裡去做工。』他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。你們想，這兩個兒子是那一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」」太21:25-32

信息分享：
神的國最重視的是生命，所以神不看我們表面上做了多少事，神著重的是我們的生命狀態，沒有人能欺騙神，因為神知道人的內心。耶穌說兩個兒子的比喻，代表兩班人，一班人知道自己的問題，又願意改過，他們是蒙神悅納的，能進入天國。

耶穌說：「我兒，你今天到葡萄園裡去做工。」這是甚麼意思呢？意思去做生命的工作。神栽種的葡萄就是我們的生命，神要我們做生命的工作，建立生命，使生命結出果子，神很重視這工作，甚至差派祂的兒子死在十字架上，為要建立葡萄園。

神派我們做生命的工作，工作包括我們的生命與別人的生命，所以不單幫助別人，其實同時幫助自己建造生命。當你肯面對這工作，你的生命在神裡就不斷有更新改變，慢慢與神合而為一，因此一定有份於神的國，因為那是神的葡萄園，神所栽種建立。

大兒子起初不去，後來懊悔去了，神非常喜悅，接納他，因他回轉神裡面，做生命的工作。今天很多人表面信了神，但從來沒有做生命的工作，沒有建立自己的生命，沒有在神的話語裡經歷神。很多人以為自己知道，因為他聽了太多，甚至以為自己已是那樣，實質上他未聽入，只在耳朵經過，未進入心裡，他未經修剪對付，他的生命沒法成長，好像有，實質沒有，生命很可悲。這會導致人越來越驕傲、迷失，因為看不見自己生命的真實。

小兒子不去，他拒絕工作。可能很多人也是這樣，我們信神，但不願意面對自己的生命，在神裡得到很多祝福、好處，卻不肯真正信靠祂，沒有做生命建立的工作。相信神是全然的信靠，無論經歷甚麼事情，在神裡面都要全然信靠，信靠是建立生命的機會，只要肯做、肯順服，生命就被建立。

小兒子不肯去，不做。我們要思想我們會否在生命的層面，有些地方仍然不信，有些地方仍然不順服，以致沒有做生命的工作，沒有建立生命。可悲是我們根本未進入天國，求神幫助我們看見父親的心腸，祂何等渴望我們成長，渴望我們有建造、有改變，渴望我們去做、實行、經歷，讓祂的話語真實建立我們。

盼望我們感受到這心意，且能回應，以致我們走在神的路上，不要像小兒子仍然不信神。我再次強調，信有很多層面、層次，要深入思考你裡面有那些地方仍不信。當你不肯順服，那就是不信；不願意改變自己的黑暗，那就是不信；不肯靠神的方式跟隨，只渴望用自己的方式，那就是不信。

當你檢視自己的生命，原來裡面還有很多地方需要被建造、改變，以致你的生命在神裡面慢慢成熟、改變。我們的生命很豐富，所以不應停滯，應該努力去做。努力做就能看見神在你生命裡所做奇妙的工作，你得的喜樂平安何等大，你經歷神的豐富何等大。希望大家再思想你是否願意轉過來，做這工作，建立自己，也建立別人。

禱告：
「神阿！我知道祢是鑒察人心的主，祢完全知道我們的動機和意念，祢知道我們裡面何處不願意順服、不肯相信，祢完全知道。求祢用祢的話語光照我們，讓我們看見自己的生命真實景況，叫我們願意面對我們最黑暗部分，讓祢揭示、對付、更新，以致我們成為更順服的生命，更願意被祢修剪的生命，使我們的生命成長更大和改變。主阿！願我們的生命榮耀祢，求祢幫助我們更努力跟隨祢、順服祢，以致我們發出更大光芒，因祢的緣故，將祢的榮耀、祢的生命顯露出來，吸引更多人認識祢。求祢祝福我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《與神相合的是屬神國的人》

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經文：
「但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相分爭，就成為荒場；一城一家自相分爭，必站立不住；若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，他的國怎能站得住呢？我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」」太12:24-30

信息分享：
自從亞當夏娃犯罪以後，撒但在地上建立了牠的國，藉著罪，人的心完全被撒但控制、捆綁，當人犯罪，整個生命就在撒但控制下。因此人想跟從神很難，但人犯罪墜落卻很易，因為地上已存在這種勢力，我們不可輕看這種勢力，因為這種勢力在人心裡非常龐大。耶穌說撒但的勢力像壯士，非常強大，能控制人的生命。

神透過揀選亞伯拉罕作屬祂的子民，神的國開展了。耶穌來更要擴展神的國，將神在人心裡的管治實現。當人的心願意回轉歸向神，聖靈在人心裡工作，人有這樣回應、追求，神的國已臨到那人當中。神不是臨在一個人裡面，是要臨在所有被揀選的人中，並且只有一神、一洗、一主。當人願意降服在神面前，讓神管治他的生命，神的靈就能自由工作。

法利賽人說耶穌趕鬼是靠鬼王趕鬼，耶穌卻指出不可能以撒但趕逐撒但，趕逐撒但必須靠神的靈。甚麼時候聖靈來到人的生命，他就能離開罪惡勢力、撒但的勢力。人願意選擇與神合一的時候，神的靈在人的生命裡作出更新改變，他就有能力離開撒但的勢力和捆綁。

我們可能會說我們從小那麼多罪，性情已形成，怎樣改變呢？憑自己我們根本沒法改變，正如中國有話說三歲定八十一樣，我們裡面很多邪惡的意念，偏向罪的性情，已沒法改變。但耶穌啟示，當人在神裡面，神捆綁了壯士，就能搶奪他的家財。那是甚麼意思呢？當神的靈來到，捆綁撒但的一切工作，就能將人從撒但的勢力奪回，歸向神。

我們的生命能改變不是靠自己，是要讓聖靈捆綁撒但的一切工作，讓我們的心轉向神，以致我們的生命能與神合一，那是靈裡的力量，不是人的力量能做到。所以甚麼時候我們願意向著神，與神合一，甚麼時候我們就能勝過我們認為不能勝過的地方。

事實上當我們在罪裡，偏向罪，我們向神無能為力，因為撒但在鉗制我們；但甚麼時候我們願意親近神，走神的路，甚麼時候我們裡面就有另一股力量，可以勝過我們裡面的罪、試探、引誘。所以我們必須每天願意親近神，接近神的靈，才有力量驅趕撒但的一切工作。

趕鬼其實就是將一種勢力除掉，神介入將撒但的勢力驅趕，因為兩者不能共存，神的國、撒但的國，兩者不能共存，甚麼時候神的國臨到，甚麼時候撒但的國要離開。傳福音其實是神的力量，驅趕撒但的勢力，人才能得救，所以我們傳福音，必須先為人的生命祈禱，為聖靈的工作祈禱。

同樣我們的成聖，生命的改變，也需要驅趕撒但的勢力。甚麼時候我們讓神的靈進入我們裡面，甚麼時候就能驅趕邪靈在我們裡面的勢力，那勢力被驅趕，我們就有力量作出改變，生命就能溶入神裡面，能在神的國裡。我們今天仍可選擇，選擇在撒但的勢力裡，或選擇在神的勢力裡。

當我們作出選擇，就要承受選擇的後果。因此耶穌說：「不與我相合的，就是敵我的」。甚麼時候你犯罪，其實你在敵擋耶穌。「不同我收聚的，就是分散的。」你不是聚在耶穌裡，就是離開了耶穌。所以我們沒有其他選擇，可以走中間路線。絕對不能，我們需要與主相合、相聚，我們的生命就能改變，神能透過我們在地上彰顯祂的國。

福音工作需要彰顯出神的國、神的權能，將人的靈魂從撒但的手中奪來，歸入神的國。培靈的工作也一樣，幫助每個屬神的人，脫離撒但的勢力，進入神裡面，我們必須靠聖靈才能工作。當我們願意在神裡面，能與神合一，神的國在我們生命裡完全彰顯，別人知道，自己也知道，撒但更知道。

所以我們需要努力在神面前建立自己，祝福我們身邊的人，因為神的國可以在我們生命裡彰顯。並且耶穌很快再來，神的國要完全顯露。求神幫助我們，祝福我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在地上仍然建立祢的國，祢揀選屬祢的人，驅趕出撒但的勢力。主阿！求祢幫助我們，讓我們能與祢同心，我們傳福音，不是靠我們的智慧、口才、知識，乃是靠聖靈工作，靠祢的勢力，將撒但從人的生命裡趕出去，使我們能將人引領到祢面前，能歸入祢的名下。又求祢幫助我們的生命在祢裡面更新、改變，我們才有力量為祢作見證，有力量事奉祢，彰顯祢的國。求祢祝福我們，使我們的生命在地上成為有力的見證，榮耀祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《看重神的國和神的義》

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經文：
「你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」太6:30-33

「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」太6:7-10

信息分享：
信了主的人都會祈禱，但真正懂得祈禱的人可能很少，因為大部分人只是為自己的需要祈禱，有病求神醫治，沒錢求神供給。天天很多需要類的祈求事項，但它們是神想要的祈禱嗎？耶穌在此說：「你們這小信的人哪！」好像求這些是小信的人，為甚麼耶穌這樣說呢？為甚麼耶穌說這是小信呢？難道求自己的需要不對嗎？

禱告是關乎神國的事，不是關乎我們的事，關乎我們與神的關係，與神的溝通。當你認識神，你在禱告過程中認識神的旨意，在過程中與神同工認識神的心意。神渴望我們的生命以祂為首，當我們的生命不是以神為首，我們就會像外邦人，只求我們要得的東西；當我們的生命以神為首，我們就會求神最重視的東西。

耶穌教我們先求祂的國，主禱文有三樣求：尊主的名為聖，神的國降臨；神的旨意行在地上。這三樣是神本有的心意，神造人在地，要人尊祂的名為聖，讓祂的掌權臨到地上，讓祂的旨意在人身上得以成就。人犯罪違背神以後，已完全不理會這三樣事，人只顧自己，忘掉創造他的神，甚至利用神完成自己的心意。

原來神的國、神的旨意就是神本身，神臨在人當中，與人合一，這是神的願望；當神臨在人當中，與人合一，就彰顯出神的生命和神的義。當我們看重這方面，其他一切神早已為我們預備。我們今天思想神的國，其實要思想我們的生命是否能完全與神的生命結連。

你有結連，你才有能力看見屬天的事，看見神要做的工作，看見神的心意，你的禱告就能達到神面前，你能與神互通。我常強調就像共振，大家在同一頻率、同一角度、同一思想、同一意念上交往，才是真正的祈禱。耶穌提醒我們不要像外邦人禱告方法，只是以自己為中心，只渴求得自己想要的，不斷重複以為就可以得著，耶穌說你需要的，祂早已知道，亦早有預備。

我們今天要學習的是將生命獻上，能以神為首。當生命方向校正，就能與神有真正聯繫、溝通，神的國、神的義已臨到我們生命裡。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡揀選我們，感謝祢的旨意要我們的生命與祢合一，感謝祢讓我們看見，當祢臨在我們中間，祢的國、祢的義已臨在我們裡面。盼望我們的生命能向祢改變，叫我們的性情、意念、樣式都能像祢，使我們在禱告裡與祢合而為一，叫我們成就祢的旨意，祢能透過我們的生命成就祢更美的事，讓更多人的生命得到好處，得到福音，榮耀祢的名。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《配得天國的人(五)》

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經文：
「有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我該做什麼善事才能得永生？」耶穌對他說：「你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」他說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。」那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、（有古卷加：妻子）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」太19:16-30

信息分享：
很多人以為他為神做很多善事或工作，他就一定能得永生，得到獎賞，所以很多人拚命做，卻沒思想神真正的要求是甚麼。少年官來到耶穌面前，問：「我該做什麼善事才能得永生？」耶穌清楚回答必須遵守誡命才能得永生，少年官說他已做了。

耶穌卻指出生命裡一個關鍵問題，就是神人間關係裡，有沒有甚麼地方被隔絕呢？這點我們常常都忽略了，我們以為做很多神的事，就能與神有好關係，但神重視的是我們與祂之間的關係，有沒有遵守祂的話。耶穌說愛祂的，必遵守祂的話。

第一條誡命是不可有別的神，很多人做不到。明顯這少年官的神不是神，他的神是金錢、他的財富，所以耶穌要他撇下，變賣他一切，來跟隨祂。我們可能想我們的生命已不錯，已經做了很多神的事，很多事奉，卻很少檢視我們裡面的神是誰。耶穌在此要求人撇下一切，來跟隨祂，因為當你撇下一切，神才能成為你的神，你心目中最重要的才是你的神。

我們可能覺得神的要求太過份，為甚麼要我們放下一切？無論是金錢、感情、關係都要先放下，以神為首，那人才配得進入天國裡。我們要思想我們怎樣跟隨耶穌，若我們生命裡有點點保留，我們與神之間的關係有點點阻隔，那些事物都必須除去，我們才能與神建立更完全的關係。

因此要思想當我們要進入天國，究竟我們是否願意為神的緣故撇下一切？撇下很重要，那是你心裡最重要的東西。每個人心裡最重要的東西都不同，有人最重要是權力，有人是面子，有人是金錢，有人是物質，但在神裡這一切東西都要撇下。

神很恩待為祂撇下一切所有的人，他們必得獎賞，能與主一同作王，這是我們需要作出選擇。彼得覺得他已做到，所以很開心，他已撇下一切，但耶穌警告他要繼續謙卑持守，努力追求。祂說然而，然而就是對彼得的警告，「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」

每個人的生命歷程都像賽跑，你必須向著目標努力進發，否則就會墮後、失敗、跌倒；反過來有些人不停追求，雖然他很遲信主，他的生命可以超越很多人。我們需要小心，配得上入天國的人，必定是願意為神撇下一切，謙卑努力追求，跟從祂的人。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡幫助我們，讓我們認識怎樣與祢建立關係。求祢帶領我們，讓我們的生命在祢裡面蒙福，因為我們以祢為首，撇下一切跟隨祢。求祢幫助我們更謙卑努力追求，使我們在見祢面的時候，可以坦然無懼見祢，求祢帶領我們，幫助我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《配得天國的人(四)》

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經文：
「你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」林前6:7-11

信息分享：
屬於天國和不屬天國的人應該有很大分別，因為價值觀、人生觀完全不一樣。屬地的人，整個生命中心是自己，所以不斷謀取自己的需要，不斷爭取自己認為對的。屬神、天國的人相反地要放下自己，因為他以神為中心，當他追求的是神，他就會輕看地上的事。

保羅提到哥林多教會裡有很多淫亂、貪婪上的問題，他指出真正屬神、天國的人根本不會出現這些事情，他生命裡不應該存在這些事情。保羅說為甚麼會出現這些事情，因為他們仍然是屬肉體的基督徒。若他真正以神為中心，他怎會為一點金錢，到不信的人那裡告狀，為甚麼不願意吃虧或甚至受欺呢？

是否基督徒一定要軟弱呢？其實保羅強調，因為我們相信神最終的審判，吃虧或受欺不代表沒有立場、真理，只因我們信神，我們不尋求人的審判，只尋求神的審判，所以暫時吃虧或受欺，不過是等候神的審判。我們不需要在人面前爭取自己是否做對、合理，其實人世間根本沒有對錯的標準，只有神裡頭才有真正標準，那麼何必尋求人的明白、接受？

人間沒有真正標準，主要因人心裡的罪；只有神裡面才有真理和標準，因為神無罪，絕對聖潔。因此保羅問：「為什麼不情願吃虧呢？」情願吃虧另一個很重要的原因，因為我們有神的性情，有愛。你若有愛，你怎麼會欺壓人、虧負人呢？況且所欺壓所虧負的是弟兄姊妹。有神性情的人才能承受神的國。

我們要好好思想我們的生命，我們生命裡有沒有愛的性情，有沒有認定神的審判？我們不單以這些作為人的標準，也要放在自己生命裡，作為標準。保羅說不要自欺，不要以為別人有這些問題，自己沒有，不要以為這樣做沒有問題，我們必須回到神裡面，謙卑追求，我們的生命才會改變。求神引領我們的心，叫我們配進天國，因為我們有神的生命、神的性情。願主賜福我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢不斷在我們生命裡檢視我們，讓我們知道真正屬祢的人，能進天國的人，必定有祢的性情、祢的義、祢的標準，亦有祢的信，使祢我們真正信靠祢，不尋求人的審判，也不尋求人的幫助。願祢祝福我們，叫我們的心能安靜，面對每件事都有倚靠祢的心，叫我們能經歷祢的真實、祢的能力、祢的聖潔。求祢引導我們，保守我們的心懷意念，免得我們犯罪得罪祢，讓我們能謙卑持守，直到見祢面。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《配得天國的人(三)》

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經文：
「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」太13:41-43

信息分享：
這幾天思想馬太福音十三章耶穌說的天國比喻，耶穌其實已詳細將天國的情況啟示出來，祂說在地上的時候，神國必摻雜著一些假信徒。耶穌在此說出甚麼人才能進入天國，甚麼人才是天國的人，可能過程中，表面上人是分不出來，因為很多好像很屬靈的人，原來在神國裡卻不是真的義。

耶穌在此說：「一切叫人跌倒的和作惡的」。指的是甚麼人呢？使者是從祂國裡挑出來，換句話說那些人都好像在同一圈子裡，但他是叫人跌倒的。在分不出的情況下，假信徒、沒有生命的人，會叫人跌倒。參考聖經甚麼是叫人跌倒，原來這是很嚴重的事，在馬太福音十八章，耶穌說：「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。」叫人跌倒的意思是令人犯罪，假信徒會令人犯罪。

所以我們要小心，神國裡不是所有基督徒都是好的，有時候我們用邏輯想，他信耶穌，是基督徒，就不去分辨、防守，但耶穌啟示有假信徒，我們就必須分辨、防守，甚至他會引誘人犯罪，我們更要小心。耶穌也提到作惡的，作惡的是指一些人很容易對神有不敬、背叛的心。

所以有些人表面好像很有屬靈的能力、影響力，卻沒有屬神的生命，他裡面仍然是作惡的。耶穌曾說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國」。甚至他們回應說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」為甚麼不能都進天國呢？因為他裡面沒有神的生命，雖然他表面上好像很屬靈，很有影響力，但他根本與神沒關係，所以是惡的。

惡不是作姦犯科，惡的意思是與神對立，屬撒旦就是作惡的。當我們去分辨，必須留心的是人有沒有流露出神生命的性情。我常強調要看有沒有神生命的性情，不是他表面所做的屬靈事情。此處提及義人，甚麼人是能進入神國的義人？很多人以為義人就是好人，很多不信耶穌的人是好人，他們好像沒有犯罪，很認真做人，但神眼裡他們不被稱為義人。

義人真正意思是屬神的人，所以聖經說因信稱義。當你願意接受救恩，你就是義人，有神的性情。我們必須清楚，我們是否真正跟隨耶穌的人，裡面有沒有神的義、神的性情？當你裡面有神的義、神的性情，聖經說就不犯罪，你不會犯罪，你不過偶然有軟弱，可能會犯罪，但你本質不犯罪。

義人必在神的國裡發光，好像太陽，有神的性情，才有神的光、有神的愛、有神的榮耀；沒有神的性情，不會有光、有榮耀。神檢察的是我們的心、我們裡面的生命。在我們成長的過程中，所有不屬神的性情，都要除去，保羅說：「情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵」。甚麼時候你體貼情慾，甚麼時候你就遠離聖靈。

當我們不斷成長、追求、披戴基督，意思脫去舊人，不斷將舊有性情除去，生命才能滿載基督的性情，越來越發光，有榮耀、能力。神渴望每個天國子民都有這生命樣式，有這樣變化，使他在國裡能得最高榮耀，享受與神同在的福氣。盼望我們成為配得進入天國的人。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢拯救我們的生命，祢不單拯救我們，並且祢改變我們，祢要我們學像祢，有祢的形象、有祢的樣式、有祢的性情、有祢的愛。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心歸向祢，不是表面的屬靈行動，是從心裡願意被祢對付，被祢改變，披戴基督，使祢的性情在我們裡面成形，成為祢的性情。主阿！感謝祢！願意祢繼續幫助我們努力進入天國，使我們在天國裡能發光如祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《配得天國的人(二)》

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經文：
「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」太5:10

「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」太5:12-16

信息分享：
耶穌說跟隨祂的人不能大於祂，祂在地上受苦，所有隨祂的人不會有所不同，必然也受苦。因為真理與罪惡永遠對立，神的國與地上的國永遠對立，神的律法與地上的律法永遠對立。所以當你站在神裡面，你在地上必受逼迫。你在神的國就會守神的律法、神的義、神的法則，必與地上有很多衝突，不一致，甚至人會攻擊、誣告你，很強烈的傷害攻擊會臨到。

耶穌說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們」。人會辱罵、逼迫他們，用很多難聽的話，假見證攻擊他們，但耶穌竟然說，若這樣他們就有福了，因為天國是他們的。我們想到為義受逼迫，是在傳福音時受逼迫、受攻擊，可是耶穌接著說的話很奇怪，耶穌說完為義受逼迫的人有福了，祂接著說信徒是世上的鹽、世上的光，沒有提到傳福音、宣教等。

人若真正跟隨神，他實踐神的道，耶穌說他就是鹽，就是光，能影響身邊的生命。你若是鹽，卻失了功能，就會被人踐踏。原來耶穌強調的是我們在每日生活裡，怎樣站在真理中見證。在作見證的過程，不是人人都歡喜，相反可能引來很多攻擊、批評。

你若放不下，還記掛自己的面子、尊嚴、感覺，你無法承受逼迫，耶穌已說：「以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」所有你也要這樣受。原來那些逼迫、誣衊，同時在對付我們的自我，裡面重視的面子、自尊。當我們願意接受，耶穌說：「你們就有福了！‧‧‧你們在天上的賞賜是大的。」因為我們能捨棄生命，得著基督的生命。

不是將來有大患難才受逼迫，其實你每天已在面對這些問題。若你今天能讓人看見你的好行為，好行為就是你行在神的道中，你的心在神的道中，人是知道的，神亦知道，所以耶穌說：「便將榮耀歸給你們在天上的父。」天國裡的人就是這樣。

盼望我們思想，信了耶穌不代表有永遠的通行證，這真是錯的觀念。我們必須切實面對我們生命裡最黑暗的地方，讓神徹底對付，才能成為真正的鹽和光，產生生命的影響力。耶穌說：「天國是他們的。」當人面對真理的衝突，若站穩在神的道中，耶穌說：「你們在天上的賞賜是大的。」

的確，持守著真理需要很大勇氣，裡面若有點點膽怯，就會退縮，但要記住我們的剛強不是在我們的意志、勇氣上，剛強是在真道上。當你持守著真道，知道自己在真道上，就必能剛強，以致你有能力面對。所以人最大的剛強，就是沒有自己，只有基督。當你能做到，你就有力量，剛強，並且有盼望，因為知道你在天上的賞賜是大的。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡不斷建立我們，祢透過很多環境、事物、人，不斷將我們的生命揭示，祢要我們在當中學習，怎樣將祢的話語溶入我們生命裡。神阿！求祢引導我們，讓我們的心能面對真理，並能實行真理，以致我們有力量承擔為義受逼迫的痛苦。主阿！感謝祢！因為祢說應當歡喜快樂，當面對逼迫，我們應當歡喜快樂，因為我們在天上的賞賜是大的。求祢憐憫我們，叫我們的生命成為有力的見證，見證祢是神，祢是我們的主。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《配得天國的人(一)》

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經文：
「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」太13:47-50

信息分享：
很多信主的基督徒對天國也有很多不清晰，或模糊的觀念，其實在馬太福音第十三章，耶穌已將天國大概情況啟示出來，十三章內很多比喻都是關於天國。耶穌說這些比喻不是沒有意義的，不是每個都獨立，耶穌首先說好土、撒種的比喻，就是神揀選一些人，道要在他們生命裡生根成長，那些是在天國有份的人。

然後提到在成長過程中有麥子、稗子，神容許有真信徒、假信徒同時存在，神說暫時不要拔出來。耶穌未回來以前，地上會產生很多問題、困難，阻礙信徒生命成長，因為當中真信徒、假信徒，人需要持定他的真理，在神的真理裡不斷成長，直到耶穌回來。耶穌也說天國像芥菜種會成長發大，成為樹木，又提及當中會有假信息，有撒旦的工作。

今天教會也有這樣的情況，表面發展很大，裡面摻雜了很多假信息、假道理，也有很多撒旦迷惑的工作。神說將來會有審判，耶穌回來時，會將真信徒、假信徒完全分開，所以每個人要定意在神的道裡成長追求，不要比較別人的生命，也不要比較自己的生命，只要認定自己走在神的道中，神的審判臨到也不需要害怕，因為神必揀選。

耶穌說天國不是將來的事，是從祂降臨直到永遠，天國變化的過程。但十三章這比喻說到末後的日子，耶穌既提及世界的末了，換句話說有個時間，神的審判會發生。世界的末了就是耶穌降臨的時候，那時世界會過去，世界不是神國的地方，神國是在神裡面，是永遠的；世界會末了，會過去，在過去前且有審判。

聖經說神的審判由神的家開始，所以之前麥子、稗子的比喻，審判對象是信徒，但在這裡，「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族」，這是萬民的審判，神要審判世上所有人，就像耶穌所說另一比喻，山羊、綿羊的比喻，將所有人招聚到神的寶座前審判。

所有善待人的，神將他揀出來，他是義人；惡待人的，神亦將他揀出來，他是山羊，最終永遠滅亡。此處聚攏的水族的確不是指魚，因為萬民是未信耶穌的人，但卻有分別，神按他們生命的好壞，分辨有沒有進永生的機會。所以在末了，神的審判臨到，讓生命真正向善的有機會進永生，但這永生的層次與真正信主的層次有分別。

我們要認定一點就是神的國是直到永遠的，神回來是分界線，讓世界過去，徹底成為神的國。因此世界末了以後，天國才是真正由神統治，先進入千禧年，再進入新天新地，真正由神統治的國，實現耶穌啟示的天國。我們在過程裡該怎樣預備自己，儆醒等候耶穌回來審判。

沒有人能逃避，無論是信或不信，都不能逃避。不過當你聽見福音，拒絕的話，你的結局已定了；你若信了耶穌，聽見神的道，但不去遵行，你亦有結局。所以世上沒有不平的事，很多人心裡常常不平，因為忘掉神的審判，世界末了就是神審判的時候，所以你不需要看別人的錯，你只需要看自己怎樣面對審判。當你能面對審判，你在神裡就得最大恩典，能享用神永遠的愛，能與神合一。

我們需要努力的不是做表面工夫，做甚麼工作，而是生命是否在神裡面，這才是關鍵。很多人面對艱難，他的生命就顯露出來，裡面如何，完全反映在表現上。當你真正面對神，你裡面是有力量，面對神的審判，不恐懼，如聖經上說坦然無懼見主，因為知道神是公義的，神是愛，所以不懼怕。

天國的過程，不過考驗人的心，所以我們必須注意，耶穌要回來，我們必須儆醒，不可容許一點點罪惡，令我們跌倒、生命敗壞，這是我們需要在神面前不斷學習、儆醒，直到主再來。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢揀選我們，不是因為我們好，因為祢愛我們，祢不單拯救我們，祢改變我們的生命，祢要我們的生命有祢的性情、祢的樣式，能將祢的榮耀顯露。主阿！這是何等大的福氣，我們是誰？祢竟提升我們的位置、我們的身份，成為祢的兒女，我們有權柄與祢一起管治，一起作王。我們是何等樣人，竟然有這恩典？主阿！我們不配，我們需要在祢面前更多努力學習，追求生命的改變，因為祢回來那天必會審判。主阿！不要讓撒旦欺騙我們，以為生命沒有問題，求祢幫助我們更謙卑，更懂得倚靠祢、信靠祢。神阿！我們知道祢是考驗人心的主。主阿！當我們受考驗，求祢幫助我們，能像保羅持守祢的道，直到見祢的面那天。求祢祝福我們、幫助我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《變賣一切為要得天國》

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經文：
「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」太13:44-46

信息分享：
神國裡最重要的是甚麼呢？當然不是人世間想的，國家多富強或擁有多少物質。神國裡最重要，神眼裡最寶貴的是生命，不單是生命，還要是似神的生命。耶穌用寶貝、好珠子、重價的珠子，來描述寶貴的生命，神眼裡這些生命是值得祂主動，願意付上生命、一切代價換回來的，所以耶穌說：「歡歡喜喜的去變賣一切所有」，神願意為生命擺上一切將它買贖。

神做到了，因為祂的心看重這些生命，所以能擺上祂的生命換取他們。因此每個人都不應該自卑，神用了祂的生命買贖我們的生命；每個人都不應該輕看自己，因為在神眼裡我們甚寶貴。你問自己，你需要誰人的肯定？為甚麼不要最大的─主耶穌來肯定自己，偏偏要心想的人？

主耶穌肯定我們到一地步，祂擺上祂的生命買贖我們，我們還需要甚麼肯定？需要甚麼來肯定自己的價值？耶穌已經肯定我們的價值，祂看我們為寶貴。同樣地我們有沒有看耶穌為寶貴？生命和愛是互動的。我們有沒有看耶穌的寶貴，以致我們願意變賣一切所有的去得主呢？耶穌用了生命的代價我們，我們有沒有用生命的代價去得耶穌呢？

當我們這樣做，就會發現那價值、真實，說是沒有用的，因為我們說了太多，行的太少。你願意變賣那刻開始，你的生命就不一樣，因為看見耶穌的寶貴。這比喻也隱藏了很重要的信息，地代表猶太人，神揀選他們，看他們為寶貴。珠子指外邦、教會，在猶太人眼中珠子並不重要，他們最寶貴寶石，從舊約到新約都是這樣，他們不重視珍珠。

耶穌竟然用珍珠表達貴重，當時聽見的猶太人都非常詫異，因為他們認為它不貴重，最貴重是寶石，最有價值是寶石不是珍珠。珍珠原是進入蚌裡的小石，蚌一直分泌一些物質包裹它來保護自己，慢慢將小石變成珍珠，過程很痛苦艱難。

神的教會也是這樣建立起來，在神眼裡是重價的，所以天國裡有猶太人也有外邦人，真正溶在一體是神很重要的心意，神為猶太人擺上祂的生命，同樣神也為外邦人擺上祂的生命，沒有分別，為要在國裡同歸於一，這是神的心意，不再分猶太人、外邦人。我們只有一主、一神，盼望我們不再分彼此，神眼裡只有生命，生命比一切重要。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢看我們為寶貴，雖然有時候，我們覺得自己很卑微，甚至自卑，祢從來沒有這樣看我們；雖然我們常常有很多比較，將自己貶低了，祢從來沒有比較，祢仍然用祢的生命換取我們，這行動不分彼此。祢願意為一些很聰明的人死，同樣願意為一些不聰明的人死；祢願意為一些很可愛的人死，祢同樣願意為一些令人討厭的人死，因為祢重視生命。主阿！將我們裡面的眼光改變，將我們的價值觀改變，換上祢的眼光、祢的心、祢的生命，叫我們真的看見祢重視生命到甚麼程度，以致我們同樣重視生命。主阿！求祢幫助我們，幫助我們生命有這樣昇華，不只在口說，真的在生命能做出來，求祢憐憫我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《種子和麵團喻天國》

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經文：
「他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上。」他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」」太13:31-33

信息分享：
耶穌描述天國用了很多比喻，耶穌在不同的比喻中表達出不同的重點。今天這兩個比喻，耶穌說天國是會成長的，換句話說裡面的生命是會成長的，不是停留在某點，而是不斷成長。我曾說天國表達神的主權、神的管治，所以在於人是否容讓神管治。

讓神管治原來就是生命的成長，你能讓神管治多少，你的生命就有多少成長。這裡說芥菜種子很細小，麵酵也不多，但它能成長、改變，這表示我們的生命有多少部分願意被神掌管，以致生命可以不斷成長、壯大，若屬神的人都這樣，它的影響力是非常大。

耶穌在比喻中同時表達另一件事，就是裡面會有摻雜、攻擊、混亂、問題，所以人若用完美觀點思考，就不會明白耶穌的話。過程中，天國的變化不是我們想像中完美，天國的變化帶來很多問題，所以此處說天上的飛鳥來宿在他的枝上，麵酵進入三斗麵裡，這些都是影響。而影響中有變化的可能，攻擊下亦可能出現問題。

從耶穌的幾個比喻，當中都表達有很多摻雜，在過程中，神未完全解決罪，罪會摻雜在其中，撒旦亦利用罪做很多混淆、破壞的工作。原來在我們被神管治的過程裡，也摻雜很多罪性在其中，我們不降服，原來會破壞生命很多，我們沒留意。但這破壞不代表影響了整體，影響整體的狀態，影響整體的生命。不，因為都是神揀選的選民。

因此我們需要在過程中，更加儆醒自己的生命，有沒有容讓罪進入當中作破壞。「宿在他的枝上」「藏在三斗麵裡」，表示它是隱藏的、存在的，而且是經常存在，不斷影響我們的生命。當我們明白這點，原來神容許這些東西存在過程中，為要叫我們的生命變得更美好，叫我們知道怎樣降服在神面前，更了解甚麼是神的管治。

沒有這些挑戰、考驗，我們看不見，神定意讓它們留下，就是要考驗我們的生命，挑戰我們的生命，使我們的生命在艱難中，仍然可以成長、成熟，仍然甘願被神管治，才能鍛鍊成為完全純潔的生命，呈獻在神面前。

希望我們面對生命，要真實、現實，不要只看見好的一面，忘掉尚有很多醜陋面在我們生命裡，當我們能接受更多，能面對更多，生命的成長更有力量，更有生命力，因為經過考驗。盼望我們在神裡面，趁著白日能努力建立生命，包括自己和別人的生命。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡陶造我們，祢藉著各樣環境、挑戰，甚至罪惡、引誘來陶造我們。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能降服在祢面前，尊祢為大，尊祢為主，以致我們不會驕傲，更多謙卑、更多順服，使我們的心更接近耶穌的心，叫我們在天國裡成為最小，在祢裡面成為最大的。求祢祝福我們，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《種子喻天國(三)》

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經文：
「當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」他回答說：「那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。」
太13:36-40

信息分享：
耶穌這比喻論到天國的建立和天國最終景象，勉勵每個信祂的人要耐心等待、忍耐。在建立的過程，耶穌說這世界並存有天國之子，也有惡者之子。所以可能出現很多模糊不清的景象，看來像天國之子，也可能像惡者之子，兩者表面上很難分辨，但耶穌強調生命本質不會改變，即使樣子一樣，生命本質是麥子就是麥子，稗子是稗子，本質不會改變。

神所揀選的人可能中途會軟弱、跌倒，但他的本質是麥子就是麥子，最終看神的審判，因此耶穌強調的是最終的審判，那審判不是人定下，是神自己定下。真正分辨生命的本質是甚麼，這工作是由天使執行，神差派天使做這工作。神最終要將稗子薅出來用火焚燒，這很易明白，最終結局是在火湖，無論他的樣子如何像天國之子，他的本質是稗子，屬於那惡者，最終不能逃離火湖。

因此我們不需要計較太多事情，也不需要太多比較，因為表面上難以分辨，最重要是自己在神裡面能好好成長，在地上這過程，堅持自己的生命成長，讓生命結出果子，能流露出麥子本有的生命。到神審判的時候，祂要將我們收到倉裡，即招聚為祂的兒女，在天國裡永遠與主同在。

天國可以變成完全沒有瑕疵，屬祂的人都成熟能進入這國裡，因此我們不需要太在意過程，過程中出現反覆的現象，都是人生命中必須經歷的，包括我們成長中會有軟弱，也會遇到詭詐，或凶惡或不義的事，但一切都在神最終的審判裡定奪。

我們需要重視執著天國的觀念是神的審判，我們需要重視神的審判，因此我們需要為自己的生命負責任，我們要努力建立自己的生命，因為知道神有審判。天國屬神，因此只要你藏在神裡面，你就能免去神這審判，進入神的永生。盼望我們明白耶穌的比喻，了解重點，知道天國最看重的是甚麼事，使我們能努力追求。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢揀選了我們，使我們有份成為祢的兒女，成為麥子可以在地上建立、成長、改變。主阿！求祢幫助我們持守祢的真理，直到見祢那天，祢審判這世界那天。我們感謝祢，因為祢的意念高過我們的意念，有時候我們真不想面對一些日子，但那些日子卻成為我們的磨練和祝福。主阿！求祢幫助我們，讓那些日子成為祢最好建立我們的工具，我們願意被祢建立，使我們的生命不斷改變、成熟、成長，滿足祢的心意，直到祢回來，我們永遠與祢同在。主阿！我們感謝祢，求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《種子喻天國(二)》

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經文：
「耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？』
主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。』」」太13:24-30

信息分享：
神要在地上建立國度，這計劃十分清楚，國裡面必須有子民，而子民必須有屬神生命，所以將來的世界，當神清除罪惡以後，確實是最完美的世界，完美的國。我們永遠想不通神的計劃其中一樣，就是神為甚麼不立刻造最完美的國，而要經過一些過程，過程又要經過那麼多艱難、考驗才能達到最終神想要的國。

相信最重要，是神要求天國的子民，生命要真正達至成熟，生命的成熟是要經過很多艱難。所以當神創造亞當夏娃，已定意考驗他們的生命，使他們能漸漸成熟。所以在這天國比喻中，神容許仇敵將稗子撒在田裡，這是神容許的部分，祂容許自然有祂的目的。那目的是甚麼呢？就是讓麥子能真正成長、成熟。

原來在成長、成熟的過程中，可能對麥子造成很多困難，他要在困難下堅持生長，達至他生命該有的質素。神很重視麥子的生命，主人不立時拔出稗子，就是不想傷害麥子的生命。在過程中還未成熟，人會產生很多問題、懷疑，生命容易被破壞。當人不明白、不理解，他未成熟，他的生命很容易因著不明白、不理解而受到破壞。

神不想在過程中破壞生命，神容讓生命繼續成長，容兩樣一齊成長，等著收割。「等著收割」意思等麥子成長到可以收割。有天神回來，就是所有麥子都已成熟，可以收割的時候，那時神要回來。今天神仍在等候，等候甚麼呢？等麥子成熟，長出麥子，換句話說，每個天國信徒必須長出神的性情，達至成熟，神就回來收割。

原來在我們生命裡，面對種種磨練、艱難都是要提升我們的生命，達至成熟，可以收割的地步，這是榮耀。收割是永遠的，神渴望每個屬祂的人是完全成熟，有神性情、有神果子的生命，直到永遠，所以神容許稗子存在天國子民中間。神的計劃是要讓生命經過考驗，能成熟改變。

我們不需要埋怨，為甚麼發生那麼多對我們生命有威脅的事情，也不要埋怨過程中，為甚麼我們難以分辨真假，又很難面對當中很多競爭、不如意、是非等事。的確，過程中，你不會看見完全，但卻考驗出生命的質素，是果子能否長出很重要的階段，所以神容許人經過這階段，到最後真正的審判在神。

收割是神，祂派天使收割，判斷人的生命狀態是神，稗子捆著燒，直到永遠，收在倉裡只有麥子，屬神的人，有祂的生命才能被收割。所以我們都要謹慎自己的生命，努力追求，使我們能顯露出我們生命應該有神的特質、神的性情。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡的教導，讓我們知道在天國裡，我們需要經歷很多艱難，過程中可能我們不明白、不曉得，從祢的教導，讓我們看見祢何等重視我們的生命，祢要我們的生命成熟、成長，能結出果子，人能分辨我們的生命，祢亦能使用我們的生命。主阿！求祢祝福我們，叫我們在程中越體會祢的心意，我們越發感恩、讚美祢。主阿！感謝祢！求祢幫助我們，叫我們的生命能茁壯成長，滿足祢的心意。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《種子喻天國(一)》

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經文：
「所以，你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」太13:18-23

信息分享：
一個國家怎樣，視乎那國的人民怎樣；那國的人民怎樣，又視乎那國的律法怎樣。人民都守律法才能提升國民的質素，有共同價值觀、共有文化觀，所以國家不是人多，就成為好國，或是國家富庶，就是強國。

神的國也是同一道理，關乎神國裡的人、律法，若裡面的人不遵守律法，神的國就沒法彰顯出它的屬性、價值、能力、榮耀。所以裡面的人怎樣對待神的話很重要，因為神的話就是律法，標準；因此耶穌很強調聽道和行道。你有神的話，又願意實踐，生命才能改變，在神的一個標準裡，天國的標準裡。

耶穌這比喻，神的道已臨到，裡面的人怎樣對待這道呢？他的反應，他的生命狀態就反映在他在天國的位置、身份。有人覺得耶穌這比喻，是論到四種人，有種人的心永遠在路旁，容納不下神的道；有種人的心是石頭，不能領受神的道，有困難臨到就離開；有種人的心是在荊棘裡，受很多東西擠住，容納不下神的道；有種人的心很容易接受神的道，這說法是可以的。

但我更深體會是，我們可能都經歷這四種情況，我們的心在最初貪愛世界，就像在路旁，可能聽見神的道，不過左耳進右耳出，留不到在心裡。當我們略為有心，願意追求神，歡喜領受，開心聽道，但是心裡充滿石頭，因為仍然剛硬。當人未對付自己，他的自我非常剛硬，神的道沒法進入生根，所以歡喜聽，不過很快過去，聽完道離開，又繼續自己的生活、想法，因為自我太剛硬。

等到人對付了自己的剛硬，心略為軟，可以生根，多些接受神的道，卻原來裡面仍充滿荊棘，世上的思慮、錢財的迷惑。試想你有沒有？我們天天被世上的思慮纏繞，被錢財迷惑，神的道沒法結出果實，意思在實踐神的道，沒法勝過思慮、錢財，生命沒法結出果子。

神道奇妙的地方是能在人生命裡成為人的性情，但人必須去除地上的價值觀、思想、情感、誘惑，他的心才能慢慢結出果子，所以好土是需要耕耘的，不是信了耶穌便是好土，或有種人是好土，沒有的。每個人都要經過遠離世界，對付自己剛硬的心，對付裡面的思慮、情慾、錢財的迷惑、驕傲。

問題是你願意對付多少？當你願意多些對付，結實有五倍；再多一些，有十倍；再多一些，有三十倍。感謝神！很多人覺得是天性怎樣是不可能改變，但今天經文告訴我們，生命能改變，只要遵從神的道，一定能改變，而且是百分百改變。

耶穌的標準是要人百分百改變成為神的性情，所以耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」不要降低標準，因為耶穌要求百分百，三十倍、六十倍是過程而已，我們最終要有一百倍，完全結出神的果子。天國所有子民都要結出百倍的果子，他的生命才能與神連為一，也是耶穌所說祂在我們裡面，我們在祂裡面。

耶穌說：「我與父原為一。‧‧‧我在父裡面，父在我裡面，」然後說：「你們在我裡面，我也在你們裡面。」即神人合一，而合一的條件，就是人的生命要百分百成為神的性情。你若不是，你不會明白耶穌所說的話，你不會明白天國子民是怎樣的。

今天人有太多保留，太多自己的思想去解釋合理化，不是用神的標準，因此永遠不明白神的道，永遠在天國外徘徊，不知自己在做甚麼。求神幫助我們，早日結出果子。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有很大工作，祢不單拯救我們，從罪惡中將我們拯救出來，祢要我們徹底成聖，變成祢的生命樣式。感謝祢賜下祢的話語，因為祢的話是我們生命的糧，我們需要學習實踐，成為我們生命部分，我們的生命才能改變。感謝祢給我們盼望完全有祢的性情、祢的聖潔、祢的榮光。主阿！感謝祢！祢渴望與我們合一，盼望我們也渴望與祢合一。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《隱藏的天國(二)》

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經文：
「門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為什麼用比喻呢？」耶穌回答說：「因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」太13:10-17

信息分享：
天國為甚麼是隱藏的呢？天國其實不是完全隱藏，天國對一些人是完全開放，但對很多人卻是隱藏。神的國就是神的生命、神的管治，所以若人不肯降服在神裡面，不願意跟從神，天國對他是隱藏的。神不是不想百姓知道天國的事，知道神的事、神的管治，神想百姓真心接受天國，祂才能開放給他們。

若人不是真心接受，天國對他是沒有意義的，所以那些不是真心接受的人，不會聽見、看見，即使聽見、看見，他也不會明白，神說那些人油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，這是他靈裡的狀態。當人活在自我中心、自我的情慾裡，他的心蒙了油，他看不見其他事物，他的心只願得他想得的，他不想神管理他，他不想人知道，更不想神知道。

耳朵發沉，他的耳朵已沒法聽見神的聲音，他只聽見他想聽的聲音，他對神的道麻木；眼睛閉著，他看不見，天國對這樣的人是隱藏的。但人心若願意降服在神面前，他的心就能明白，他能聽見、看見。當他願意降服，他就能轉過來向神，神就成為他的醫治、幫助，只有在神的憐憫裡才有這種福氣。

每個人都要向神負責他的心，神知道我們的心怎樣，所以有天神的審判臨到，人不能反駁，因為神知道人的心、人的靈怎樣。我們感謝神，當我們越發降服就越得著，而且得更多。的確過程是很艱難，沒有人願意他的人生路，因追求神、認識神，而付上很大代價，但當他真正擺上自己的生命，付代價，他就得著更多靈裡的賞賜和祝福，因他的心開放給神，他的眼睛、耳朵就能敏銳聽見。

當在過程中，他未明白前，可能他裡面受著很多衝擊、壓力，但當他仍定睛在神身上，神的國就在他生命裡建立，而且多而又多。我們的生命也需要經過考驗，沒有人不經考驗已認識自己的生命狀況，沒有人不經考驗能提升自己的生命。

盼望考驗讓我們越來越敏銳神，敏銳神的心意，敏銳神要我們改變的地方，免得我們陷入油蒙了心的狀態，我們要常常警醒我們的心，常常降服在神面前。當我們願意這樣做，我們靈裡的得著更多。求神幫助我們成為靈裡有福氣的人。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢用各樣智慧、真理建立我們的生命。神阿！求祢保守我們的心，讓我們的心常常對祢開放，不要油蒙了心，困在自己的情慾、自我裡。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心變得更簡單，更單純到祢面前，我們的耳朵、我們的眼睛更敏銳祢的聲音、祢的教導，以致祢的國臨到我們生命，祢管治我們，祢的國被高舉，得榮耀。主阿！我們讚美祢、頌讚祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《隱藏的天國(一)》

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經文：
「門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為什麼用比喻呢？」耶穌回答說：「因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」太13:10-12

「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」」太13:16-17

信息分享：
聖經告訴我們神是自隱的神，有時候我們不明白，神為甚麼不開放、表白多一點，神的真理為甚麼不直接點，讓更多人理解明白豈不是更好嗎？為甚麼神要自隱？在舊約裡神已預言基督的降臨，也預言救恩必從以色列而出，但神一直用奧秘的方式隱藏著，直到日期到了。

耶穌來到世上，世上的人不認識祂，所以神國的事、屬靈的事，世人沒辦法認識，耶穌仍然用隱藏的方式向屬祂的人表達這信息、真理，為甚麼？其實很簡單，你必須有神的生命，有真正渴慕神的心，神才會賜給你。神的道是珍貴、寶貴的，因為神的道給予人生命；神的國是珍貴的，因為只有在神的國裡，你才會得到生命，在神國裡你才能與生命的主連合。

所以神不會隨便開放，神要試驗人心，知道你真正尋求祂，祂才讓你明白。我們以為比喻的目的是要讓人更易明白，故此用比喻的方式說，但耶穌說的正好相反，為甚麼用比喻，原來要隱藏，隱藏一些很重要的信息，要那些有心尋求的人才知道明白。

因此耶穌沒有主動將比喻向門徒解釋，當門徒問，祂才答，門徒問表示他有願意尋求的心，想理解多些神的道、天國的事，因此耶穌向他們解釋比喻的作用是甚麼。比喻很豐富，隱藏很多神的啟示，不是看了文字表面就明白，需要尋求，神開啟我們靈裡的眼睛，我們才能知道屬靈事的奧秘。

所以「凡有的，還要加給他」，「有」表明人不斷願意渴求神、尋求神，他不斷擁有，神說還要給他，叫他有餘，我們不明白。原來屬靈的原則是越發尋求神，越肯實踐神的道的人得的不停增加，因為他與神的關係非常密切。在這關係裡，神不願向祂喜愛的人隱藏，對神所愛的人，祂不會隱藏，神甚願他知道祂所有心意、祂想做的所有事、祂的計劃、祂要成全的事，神想，但不易尋得這樣的人。

當人真的專注在神身上，完全信靠祂，神不會有任何保留，將祂所有奧祕向那人顯明。當然人能接受神的奧祕，他必須有生命能力承載奧祕，因為超越人的思想、感情、理解的能力，感情承擔的能力。當人知道，不代表他立刻有力量承擔，他需要神加給他力量，使他能更清楚，能接受神的心意。

但以理和約翰在後來的啟示錄，就是很明顯的例子，當神揭示祂的奧祕，不是人可以立刻承受。但以理和約翰卻是有福的，因為他們真知道神的心意，但沒有人明白他們。神國啟示裡有很豐富的真理，神要向我們啟示，問題是我們有沒有心去尋求，有沒有生命力去承載啟示呢？

我們必須在信心上不斷增長，增長多少、渴慕多少，神就賜予多少。所以大家都需要努力，在神面前不斷追尋、實踐、提升自己的信心，以致你能曉得神更多的奧祕，因為那是有福的，聽見、看見的人是有福的。

耶穌同時警告說：「凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」不要以為不追求沒有甚麼問題，不太熱心沒有甚麼問題。耶穌清楚警告不是沒有問題，「連他所有的，也要奪去」，甚麼意思呢？耶穌說有些人將會在外面哀哭切齒，他們要面對悲慘的處罰。

不是沒關係，不是不追求也沒關係，當你不追求，你的生命已出問題，所以要面對後果，「連他所有的，也要奪去。」我們需要很認真面對屬靈的事、神國的事，因為耶穌心裡重視的，是天國，我們心裡同樣要重視天國。求神幫助我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢將祢的心意、祢的奧祕向我們啟示，將天國揭開讓我們知道，使我們知道祢的計劃、祢的心意。求祢幫助我們，使我們的信心、實踐、經歷不斷提升，以致我們有能力承載祢更大的奧祕。生命不可以停滯，需要向前，求祢幫助我們，有勇氣面對生命的轉變、挑戰、磨練，以致我們能成全祢在我們生命裡的旨意，滿足祢的心意。願祢賜福我們，叫我們不要閒懶不結果子，不浪費光陰、地土，求祢憐憫我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《神定的日子與基督的國 (三) 》

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經文：
「法利賽人問：「神的國幾時來到？」耶穌回答說：「神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為神的國就在你們心裡（心裡：或作中間）。」他又對門徒說：「日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。人將要對你們說：『看哪，在那裡！看哪，在這裡！』你們不要出去，也不要跟隨他們！因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」路17:20-25

信息分享：
身為耶穌的門徒要跟隨祂，神是我們的神，神的意思超越我們，掌控萬有才是神。若耶穌在我們生命裡不是超越一切之上的，不是掌控萬有，耶穌未成為我們的神。當你心裡沒有神，天國不可能存在，因為神要掌控萬有，人只能跟隨。

很多人信神是希望能從神身上得好處，耶穌論說神國，卻不是這樣，祂說的國是一種關係，神人裡的關係，君臣的關係，父子的關係，這關係必須在愛裡、在順服裡成全。所以神國裡不在於有形的組織、人物，神的國是這種關係。所以耶穌說：「神的國來到不是眼所能見的。‧‧‧就在你們心裡。」

甚至耶穌警告人，在祂回來之前，雖然人很想看見祂，但他們必須用信心等候，在祂回來前，人永遠看不見祂。所以很多人說耶穌在這裡、在那裡顯現，不要信，因為耶穌降臨是一瞬間，人想不到的時候，耶穌才顯現在全球前。

我們經歷信仰的歷程，全都要用信心行，沒有任何事物能証明耶穌何時回來、証明祂一定回來，沒有。你只能相信神的啟示，憑信心保持這關係，特別在末世有很多混亂信息，你仍然要持守簡單的道，就是這關係。當你重視這關係，你才有信心、力量等候耶穌再來。

末世有個很獨特的特徵，就是全球的信息變化非常快，而且非常頻密、繁多，擾亂人心的影響力非常大，沒有任何時代比這時代的信息更多，沒有任何時代與這時代相同，而那些信息絕大部分擾亂人的心，擾亂人的感情。所以我們當運用信心，「你們不要出去，也不要跟隨他們！」這是很重要的信息。

在信息混亂的世代裡，你能專心等候，等候神，等候耶穌降臨，不是容易的事，但這正正考驗我們的信心。神定的日子必然發生，神的國亦必然臨到，所以我們更需要學習用信心持守著和耶穌的關係，用信心持守著所領受的道，就是神給我們的啟示，以致我們能經過這過程，直到祂回來。

耶穌要先受許多苦，甚至被這世代棄絕，我們同樣要受許多苦，被這世界、世代棄絕，不要灰心，耶穌行過的路，我們也可以行過，因為祂帶領我們得勝。盼望我們有天看見耶穌的時候，是歡喜快樂到無法形容，因為我們在過程中雖然艱難，但能等到結果，耶穌顯現在我們中間，祂真的降臨。求神幫助我們持定這份信心，持定耶穌是我們的神、我們的主。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡給我們的應許，祢必回來，祢讓我們知道不要受迷惑，不需要理會世界，不需要理會人的意見，單單注目在祢身上和祢的道理。主阿！求祢幫助我們，叫我們的信心能堅定，特別在這末世日子能堅定，讓我們的心能重視與祢的關係，重視祢的道，使我們在祢裡面堅心、忍耐、警醒、等候，直到祢回來。求祢祝福我們的生命，讓我們在過程中見證祢是又真又活的神，見證祢的同在、祢的安慰、祢的力量。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《神定的日子與基督的國 (二)》

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經文：
「法利賽人問：「神的國幾時來到？」耶穌回答說：「神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為神的國就在你們心裡（心裡：或作中間）。」路17:20-21

信息分享：
猶太人很期望彌賽亞降臨，他們等候了數千年，但他們心中的彌賽亞是君王，從他們中間而出的君王，有強大力量能使以色列成為世界強國，他們一直等待，等了數千年，但仍未看見這王出現。當法利賽人問耶穌：「神的國幾時來到？」一方面因為聽見耶穌提起神的國，另一方面要試探耶穌，看祂是否真知道神的國何時來到。

耶穌的回答卻令法利賽人無法接受，第一，耶穌說神的國不是人眼所能見的。眼不能見，即不是他們期望的君王、國度，耶穌說的神國是屬靈的國，不是肉眼能見地上的國。所以法利賽人無法明白，耶穌所說：「神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』」這是很重要的原則，神的國超越所有界限，沒有地域限制，因為是屬靈的。

第二，很重要，耶穌說：「神的國就在你們心裡。」原文或作中間，神的國就在你們中間。這是甚麼意思呢？耶穌說神的國已存在他們中間，意思祂在他們中間，神的國就在他們中間，神臨到的地方就屬於神，因此那地屬神管治，那裡就是神的國。所以神的國在於人願意降服在祂面前，邀請祂到他們中間，神的國就臨在，因為有神的同在、神的管治。

這兩個意思很特別，一個在心裡，一個在中間，都有相同意思，何時耶穌來到信主的人心裡，神的國就臨到他生命裡，因為耶穌的管治在他生命裡。所以耶穌說不能說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為我們若能在靈裡經驗神的同在、耶穌的同在，就經驗到神國的臨在。法利賽人不能明白，因為他們根本不接受耶穌。

當人願意接受耶穌在他生命裡，就是接受神的主權駕入他生命裡，管理他的生命，這才是接受耶穌成為他生命的主。很多人信耶穌的時候，忽略了這點，相信耶穌是他的救主，卻不承認耶穌是他生命的主，因為無法容納耶穌管理他的生命。

當耶穌管理人的生命，那人就不能自己作主，所有事都要降服在神的帶領。這是我們難以理解，因為我們習慣自己做主，要將主人改變，讓耶穌作我們的主人，我們沒法習慣也無法順服，因為有很多經歷不是我們願意的，當耶穌要求我們，我們不願意去做。

所以何時神的國真正臨到人生命裡，就是人願意遵行耶穌的話。當人願意遵行耶穌的話，神的國就臨到他生命裡，因為神的管治能實行在他生命裡。人若不肯聽從，管治未能成立；聽從、遵行，管治才成立，神就能掌控那人的生命。人不肯聽從神的話，即他仍聽從自己的話、自己的情慾、自己裡面罪的勢力，神的管治沒法臨在他生命裡，所以神的國不能完全在他生命裡立住。

究竟神的國甚麼時候來到？這話問得甚好，神的國已臨到，但是否能完全臨在我們生命裡呢？原來不一定，神尊重人的自由意志，你可以攔阻神的國在你生命裡實踐，所以何時你真正遵行神的話，何時神的國就在你生命裡。何時一班信徒一同遵行神的話，何時神的國就臨到他們中間，那就是基督的教會，基督的身體。

我們要追求的是甚麼呢？我們不可能像法利賽人，追求有形有體的神國，不是。我們要追求的是基督的身體，基督能掌控、管治的身體，就是我們的身體。所以耶穌教導我們主禱文，願你的國降臨就是這意思，降臨在我們中間，神的管治能實現在我們中間，神的國就已臨到。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡成為我們的主，祢不單成為我們的救主，祢成為我們生命的主，我們的生命才有出路、有盼望。主阿！求祢赦免我們，因為我們仍想立自己為主，卻不讓祢成為我們的主，我們很想控制我們生命裡喜歡的事物，不想祢干預，因為我們仍然帶著情慾而活。主阿！求祢幫助我們，讓我們能在祢面前遵行祢的話，徹底去除情慾的限制。聖靈阿！求祢幫助我們，因為我們軟弱，所以祢不斷用嘆息為我們代求。主阿！願意祢的靈在我們生命成為我們的動力，新的力量，叫祢的管治實現在我們中間。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」