經文：
「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」賽6:1-7
信息分享：
當我們思想神榮耀的本性，其實人很難描述神的本性，因為人裡面沒有神絕對的本性。以賽亞在異象中看見神，啟示錄裡約翰也在異象中看見神，聖經特別記載天使都呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！」兩處都有相同的表達，換句話說這是至高的讚美，人不會有的讚美。你未聽過人讚另一人聖哉吧？因為在人間找不到絕對的聖潔，我們本性裡沒有絕對的聖潔。
「聖哉！聖哉！聖哉！」為甚麼要重複聖哉三次呢？為甚麼不是說一次就夠呢？撒拉弗和啟示錄裡的四活物都說三次。三次表達有兩個重要意思，第一，加重語氣，強調的表達，說一次與說三次分別肯定很大，所以是強調、強調、又強調表達神的聖潔。第二，很多人認為是讚美三位一體的合一真神，所以說：「聖哉！聖哉！聖哉！」
當天使這樣讚美，表達神的榮光充滿全地，殿充滿了煙雲。從這讚美，看見神的榮光充滿。聖是絕對的聖潔，聖哉與神的榮耀有絕對的關連。當我們稱神為聖，其實向神表達最高的榮耀、最大的尊崇。聖經讓我們知道不可以將聖的和俗的混淆，所以聖殿裡的東西要分別出來稱為聖物，祭司穿的是聖衣，因為是屬神的，只有屬神的才稱為聖，也只有屬神的才有榮耀，完全的榮耀、光芒。
當以賽亞看見這景象，看見神的榮耀，榮光好像反照在他身上，透神的榮光反照，他看見自己的生命與神分別多大，聖俗的分別。當他面對他的生命，就說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，」「嘴唇不潔」當然不是他吃了東西，嘴不清潔的意思，「嘴唇不潔」是因他內心不潔，令言辭流露不潔，生命沒有神的聖潔。
以賽亞看見自己的生命狀態，也看見百姓是同樣狀態，所以說：「又住在嘴唇不潔的民中，」當他看見這景況，他很恐懼、震驚，神卻潔淨他的嘴，使他有平安。神榮光的出現，不是傷害生命，是要人知道自己，也認識神，因此神讓人知道自己的污穢後，主動帶出赦免。
當我們思想神的榮耀，我們要更多思想神本有絕對的聖潔，這不是不犯罪那麼簡單，而是祂本性裡的榮耀，我們要跟隨這樣的榮耀，神的本性。有天我們要變成神的樣式，有神的榮光、榮耀。我們需要在神面前不斷更新我們的生命，當我們越接近神，越接近神的本性、神的榮耀，我們的生命才可以不斷被光照，看見自己的本相，被神不斷改變和赦免，我們才能接近聖者，又能在口中呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！」巴不得我們都能經驗這靈裡的關係，深深體會神的榮光充滿地上，也充滿我們的生命。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的榮耀、榮光，沒有事物能遮擋，祢的充滿臨到，沒有事物能攔阻，祢的光來到生命裡，要揭示生命裡一切黑暗、污穢，因為祢是絕對聖潔的神。主阿！我們讚美祢！惟有祢配稱為聖，惟有祢能接受「聖哉！聖哉！聖哉！」的讚美。主阿！巴不得我們越經驗祢更多，越體會我們生命裡的污穢、不足。求祢潔淨我們，讓我們的心成聖，成為聖潔，跟隨祢。主阿！求祢引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
沒有留言:
發佈留言