《警醒抵擋仇敵---預視得勝終極篇》

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經文：
「我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」啟20:1-3

「那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」啟20:7-10

「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」」啟21:1-5

註：「新」kainos指品質上的常新。

經文默想：
1) 為何特別再提龍的相關名號？神的心意是如何呢？「硫磺火湖」只為誰而設？這些一定會發生的景象在發出甚麼信息？
2) 「新天新地」有怎樣的特質？會變質嗎？為甚麼？這帶給信徒有甚麼行動指向？

生活反省：
當下的我要如何選擇與預備，可有分進入這變化，作「新天新地」的新人類呢？
信實的主啊！我是多渴望沒有罪性邪惡的生命與天地，願祢以良善憐憫恩領我，我願以祢的啟示謹守我的魂與靈，存著信心、盼望與愛，等候進入這全然更新的狀態。

信息分享：
今天我們思想警醒抵擋仇敵—預視得勝終極篇。在地上有很多撒但的引誘和攻擊，所以我們要警醒抵擋牠，一方面是撒但的引誘和攻擊，一方面是我們罪性的情慾。有時候我們會灰心、失望，引誘和攻擊好像沒完沒了不斷在我們生命裡發生，所以神多次提醒我們，也用很多經文告訴我們不要灰心、失望。

神讓我們知道抵擋的結果是怎樣，給我們很清晰的圖畫。當我們站在神這邊，神能完全對付魔鬼撒但。在啟示錄裡，神用了幾個名稱，古蛇、魔鬼、撒但表達牠的真相，牠的欺騙、引誘、敵擋，在全人類裡引致很多罪惡發生。神對撒但有很清楚的結局，但聖經記載神不是一次性解決這問題，而是分開兩個階段解決這問題，神首先將撒但扔入無底坑關閉一千年。

這一千年其實使地上的人沒有撒但的誘惑，可以重新學習神的說話，改變自己的生命，人在這一千年裡可以在神裡被建立。一千年後神釋放撒但，因為神要透過撒但讓這些人認識自己生命的真實，沒有撒但的引誘，人好像很容易面對罪惡，但撒但被釋放出來後，聖經記載撒但就迷惑很多人，使列國起來攻擊神，起來抵擋神，你就看到人性的罪惡還未完全徹底解決。

沒有撒但誘惑的時候，人對神好像沒有問題，但當撒但的誘惑來到，他們又起來抵擋神。這讓我們知道如果只是對付撒但是不能解決問題，神同時要解決人裡面的罪性，才能夠解決問題。所以在這段時間裡，人面對自己，面對誘惑，他看到真相的時候，要全然回歸到神裡面。

如果人不肯回歸，就會和撒但一樣被丟在硫磺的火湖，永遠滅亡。所以我們對付仇敵、抵擋仇敵要徹底，抵擋我們裡面的罪要徹底，才能夠在神裡面有完全的更新。所以神重視的不是解決撒但的問題，而是要完全更新人的生命。所以神很鄭重說：「一切都更新了！」舊有的要過去，要建立新天新地。新耶路撒冷表明所有屬神的人，全然更新的生命。這新耶路撒冷毫無瑕疵，完全聖潔，預備裝飾好了，等候基督。

我們不要稍微有一點進步就滿足，因為神要完全解決罪惡的問題，要完全處理邪惡、敵擋的勢力，我們裡面不能容許有一點點的驕傲、一點點不信、一點點敵對神，這些神都要清除。透過各樣的試驗、撒但的工作，神將我們裡面的罪性都切除，以致我們的生命完全歸向神，預備我們的生命迎見基督。

因此在我們生命的追求過程，要能夠看到最終的得勝，不是沒有眼淚，不是沒有痛苦，我們要經過流眼淚、痛苦的日子，但這些日子要全然過去，因為神說：「我將一切都更新了！」祂真的擦去人一切的眼淚、痛苦、痛苦、死亡，因為人的罪性在神的面前全部更新了，以前的事都過去了，神特別強調「這些話是可信的，是真實的。」

雖然我們未看到這圖畫出現，但是神說是可信、真實的，神給我們預先看到這樣的生命狀態。盼望我們不只是期待，我們要努力行進去，我們直接處理、面對生命的時候，我們真的可以經歷這更新，經歷神切斷所有罪惡的過程，以致我們體會神的大能在人的生命裡彰顯，人能夠顯露出神的榮耀，這就是基督的新婦，是我們的生命。

願意我們真的努力抵擋仇敵，因為我們相信這結局，因為我們見到這結局，所以我們願意努力。希望我們有一天來到神的面前，都能被神稱讚：你是個忠心良善的僕人。願意我們的生命在未世裡，都能夠成為明亮的燈台，照亮地上的生命，能榮耀神。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢有最清晰、最終的計劃，祢要徹底對付、清除罪惡和撒但敵擋的勢力，所以祢讓我們經過很多考驗，叫我們認識自己裡面的驕傲和敗壞，使我們願意遠離，並跟隨祢。主阿！感謝祢！祢裡面只有聖潔，沒有罪惡；祢裡面只有光明，沒有黑暗。求祢幫助我們，讓我們的眼目羨慕祢的生命、性情、聖潔，以致我們願意離開罪惡，被祢更新我們的生命。求祢繼續引領我們眾人，叫我們能有堅守抵擋仇敵的力量，直到見祢的日子，我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒抵擋仇敵---忠貞愛主殉道情》

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經文：
「耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主－我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的神。』」可12:29-30

「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」羅12:1-2

「感謝神！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？」林後2:14-16

「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」啟20:4-6

經文默想：
1) 保羅如何活出「盡」愛獨一的主(神)？在各處抵擋仇敵的戰役上，保羅如何顯揚「基督馨香之氣」？有怎樣的效果？
2) 啟示錄顯示的殉道者，有那些誇勝、顯揚基督香氣的見證？約翰如何形容他們的生命？

生活反省：
盡愛獨一的神與顯揚「基督馨香之氣」相關嗎？我的生命散發怎樣的氣味與信息？是神所喜悅的燔祭嗎？
願我的生命是為獨一的主(神)燃燒，藉基督戰勝各樣仇敵罪惡，成為獻給神的馨香之氣。


信息分享：
今天我們思想警醒抵擋仇敵—忠貞愛主殉道情。我們思想過神的仇敵，撒但、罪惡的勢力，都是抵擋神的勢力。人如何警醒、抵擋呢？很多人常常想他需要做點甚麼事，用甚麼方法可以抵擋。殊不知我們深入思想後發現，我們裡面的罪性已是抵擋神的，不是用方法能改變這罪性。

如果可以的話，人就不需要耶穌的救恩，也不需要神的生命。所以，真正能夠使你從敵擋神轉向站在神的一邊，是你內心的轉化，這轉化其實是情感上的轉化。站在罪性的時候，我們喜歡世界，喜歡世界的事，包括眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲。

你喜歡，正因為你喜歡，你才會做。原來大部分人的選擇、決定，全部根據自己情感的喜好作出反應。所以當我們說我們要遠離世界，我們要放下、離開世上的情慾，要轉向神，其實是情感上的改變。這情感改變因為我們裡面的靈已不一樣，我們才可以扭轉魂的層次，以致意志、情感改變。

所以，耶穌說：「一個人不能事奉兩個主」。當你跟從神的時候，你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，你願意跟隨神的真理而行，然後你才能表達你對神的愛心。所以原來不效法這世界，裡面的心意更新變化，因為你裡面有喜悅神真理的心，喜悅神的旨意，跟從祂而行；沒有這喜悅，你不會跟；沒有裡面這變化，你不會跟。

當生命能夠作出這變化，你才願意徹底和這世界切斷關係。如何切斷呢？保羅教導：「將身體獻上，當作活祭」。獻上的祭物要被焚燒，徹底被焚燒，成為馨香之氣。所以我們肉體的生命、情慾的生命，都要徹底的獻上焚燒，以致我們能成為神的性情，成為神的馨香之氣。

一個人能徹底焚燒他裡面舊有的罪惡性情，他才有徹底的改變，成為基督的生命的性情，就是保羅所講的基督馨香之氣。如果人沒有這樣的奉獻，沒有這樣獻上成為活祭，他的生命始終停留在一時愛世界，一時愛神的狀態。保羅強調這獻上，才會帶來生命的真正轉變，心意更新變化，能夠成為基督的香氣。

你不需要做甚麼，只要你的生命站出來，就有基督的香氣影響人的生命。有人會拒絕、有人會接受。拒絕，不是因為你的生命，他是拒絕神的生命。當人拒絕神的時候，這馨香之氣就叫他死；接受之人就能活著。所以，在神面前，在世人面前，成為福音的見證是你的生命，而你的生命將成為人被神審判很重要的指標，他的拒絕或承認。

當我們真的愛神；當我們的生命能活在神的道裡；當我們的生命能夠徹底獻上，就會發現我們可以一無所有。就像約翰說：「他必興旺，我必衰微。」人的生命能這樣的時候，你會發現神要這生命殉道是必然的，而他不會猶豫，不會考慮，因為他知道這是神的旨意，為耶穌作見證，這是真正能夠抵擋撒但、神的仇敵很重要的決定。

對我們自己是徹底的獻上；對福音、對撒但，亦是不回頭的徹底獻上，就是能為主殉道。當人連他肉身的生命都不在意，還有甚麼能夠戰勝他呢？如果連死都不怕，沒有甚麼能戰勝他！撒但又怎麼能夠再攻擊他呢？所以我們要反思我們愛神的心去到甚麼地步，能不能徹底的獻上。

當我們的心還沒有到這地步，我們要小心，因為我們會很容易又陷入撒但的詭計，很容易又效法這世界，很容易又站在敵對神的位置。的確，堅貞不渝的愛不容易，這是人的選擇，又是他的追求，也是他的生命。盼望我們有這種生命，以致這警醒不是偶然，而是持續抵擋仇敵的力量。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢要的不是我們奉獻多少金錢；也不是要我們為祢做多少事情，祢要的是我們的生命，是我們對祢徹底忠誠的愛。神阿！我們要承認我們仍然有戀慕世界的心，戀慕身邊人的心，以致我們無法盡心、盡性、盡意、盡力愛祢，也阻慢了我們心思的變化。主阿！赦免我們，因為我們仍然有心懷二意。主阿！求祢幫助我們，開我們的眼睛，叫祢的生命可以吸引我們；叫祢的馨香之氣可以吸引我們，使我們能夠全然改變，生命成為見證的燈臺。主感謝祢，因為祢已經復活，祢在等待我們與祢一同做王。求祢吸引我們，叫我們快跑跟隨祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒抵擋仇敵---榮光盼望抗黑暗》

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經文：
「那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。」林後4:6-11

「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」林後4:16-18

註：
v.10-11出現三個不同的「死」字---
v.10「死」(nekrosis)：陰性名詞，指致死的因由與過程，此處引伸主耶穌所受的攻擊、患難、逼害等。
v.11a「死地」(thanatos)：陽性名詞，指死亡(death)。
v.11b「必死」(thnetos)：形容詞，指終必會死(mortal)。


經文默想：
1) 為何保羅以「瓦器」來形容信徒的生命？這「寶貝」是指甚麼？與主耶穌的「死」與「生」相關嗎？
2) 這「寶貝」如何帥領「瓦器」走過各樣黑暗權勢與逼迫？ 因著這「寶貝」，信徒對生命有怎樣的經驗、視角與境界？

生活反省：
在面對肉體裡外的軟弱，又或外在的仇敵權勢，我有經驗這「寶貝」給我的帥領與盼望嗎？
願意我這如「瓦器」的生命，每天都在經驗那新似的一天，讓復活的榮光轉化與提昇我的「生命」，直至站立在主面前。

信息分享：
今天我們思想警醒抵擋仇敵—榮光昐望抗黑暗。我們都知道撒但掌控的世界，是充滿罪惡和黑暗的。當我們說日子很艱難、很多困難，其實，我們體會的困難大部分是來自人心的敗壞。當人心敗壞（包括自己），罪帶來的破壞和影響，確實很大很大。我們如何面對環境和自己裡面的黑暗呢？其實沒有甚麼方法，你沒有能力改變人的想法、人心裡的黑暗。所以很多時候人會絕望，因為找不到出路。

保羅不斷為主傳揚福音，但他面對的是極大的黑暗勢力，很大的邪靈勢力，所以他遭受很多逼迫、攻擊、受傷。保羅如何面對這些日子呢？他不是埋怨神為甚麼不幫他，不是埋怨為甚麼這些事出現在他身上，相反地他能夠體會到，要以他裡面的光來對抗外面的黑暗。

光，本身是巨大的力量，光來到，黑暗就要被驅散。當黑暗不接受光的時候，就會引起很多攻擊。耶穌在世上的時候，祂同樣受到很多攻擊。但是光，始終是能夠驅散黑暗的。所以，當神的靈進入我們生命裡，我們裡面就有改變，有能力勝過罪惡，驅散黑暗。

光在我們生命裡很重要的作用，就是使我們見到耶穌，見到耶穌的光在我們生命裡。沒有神的靈光照，人無法承認耶穌是救主，無法承認耶穌是主。但當人見到這光，他整個生命就會被這光籠罩，裡面產生巨大的力量，驅使他的生命朝向光明的方向改變。

保羅強調這不是因為我們，是因為神，這能力是出於神，驅使我們裡面轉向光明，因此裡面有很強大力量可以面對外面的黑暗。保羅的生命遭遇是人想像不到的艱難，「四面受敵」，來自各方面的攻擊、圍攻，似乎無路可走，但保羅說他內裡不被困住。

很多人遇到艱難，最大的問題是他內心被困住，被很多困難困住，毫無出路。但保羅說他不是，他的心沒有被困住，因為他裡面有光，有神的榮光。「心裡作難」，外面的環境很容易令心產生不知所措，或很容易產生懷疑。沒錯，環境會導致人心裡產生這反應，但保羅說卻不至於失望，當他內心能指向神、耶穌，他不至於失望。

人心裡的軟弱是他沒有能力面對將來的日子，沒有盼望，但在神裡面，保羅不被環境影響，令他沒盼望，因為他知道將來，知道他的生命向著甚麼方向走；他知道耶穌不是死的耶穌，是活的耶穌。「遭逼迫，卻不被丟棄」，雖然眾人都排擠他、追逐他、追趕他、逼害他，但他內心不感覺孤單，不感到被丟棄。

保羅整個生命都被打到遍體鱗傷，但他未至於死亡，他的心仍活著，從這些裡外的狀態就可以看到保羅的生命在神的裡面，仍然有能力的光芒，去對待所有的黑暗處境，所以他能夠宣告他身上帶著耶穌的死，但耶穌的生常顯明在他的身上，一個很矛盾的狀態，但他卻活了出來！

耶穌在十字架上好像被打倒，但是祂卻活過來，而且勝過罪惡、勝過死亡。我們的生命同樣要經歷耶穌所經歷過的，我們說要抵擋仇敵，我們的生命能不能在主裡面活過來，以致我們有能力，因為有光在我們裡面，所以我們不懼怕。保羅說：「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」，他發現他裡面的能力越來越改變，他生命裡的光越來越強，使他能除去更多黑暗，他看這為過程，為要成就神給他永遠的榮耀生命。

原來對抗罪惡，對抗撒但這仇敵，只不過是我們生命中變化的過程而已，這過程使我們內裡的光顯露出來，叫我們能夠在黑暗的世代裡如明光照耀，不單我們裡面有光明，並且這光能夠照耀出來。保羅強調的不是他肉體上受的逼迫，他顧念的是他看不到的榮耀。

我們要追求這力量、這光，我們不是注目在外在的逼迫，相反地，我們注目我們內裡的追求，耶穌的光在我們裡面能成形，使我們的生命都變成祂的光，不僅要面對黑暗，還要照耀所有黑暗的地方。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢創造、拯救我們的生命，就是從死亡進入光明、永生，從黑暗進入光明。罪惡世界帶給我們所有的攻擊、黑暗，並不能勝過祢的旨意，就是要我們成為光明之子！求祢幫助我們，讓我們的生命在祢裡面生出更大的力量，更能夠輕看我們所受的一切苦楚，以致我們能夠經歷最寶貴、最貴重的生命。求祢憐憫幫助，讓我們的眼目常常在祢的身上，叫我們見到、仰望的是祢的光！求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒抵擋仇敵---堅固信心作盾牌》

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經文：
「我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」弗3:12-20

「此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；」弗6:16

「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」彼前5:8-10

經文默想：
1) 按照保羅和彼得的提醒，信徒那方面最易被仇敵惡者攻擊？為甚麼？
2) 怎樣的「信心」可作盾牌？能作盾牌的「信心」，是如何配合運作，產生怎樣的效果？

生活反省：
我的「信心」泉源是如何的呢？能被運作…發揮「盾牌」的功能嗎？
惟獨基督常內住的生命，才能被聖靈建造力量剛強的「信德」，叫愛心有根有基，經歷各樣得勝試煉與攻擊的大能。

信息分享：
今天我們思想警醒抵擋仇敵—堅固信心作盾牌。面對仇敵的攻擊、迷惑、欺騙，我們用甚麼去抵擋呢？我們生命經歷撒但的一切攻擊，其實都是威嚇人，令人懼怕，而人性裡的軟弱，就是懼怕。當你怕的時候，所有都會隨著這懼怕而反應；所有的思維、決定、情感，都會圍繞這懼怕作出反應。

懼怕正正和信心是相反的，所以當人懼怕就沒有信心；一個人有信心，他的懼怕就會減少。所以撒但的工作其實是威嚇我們，直到我們的信心消化，當我們整個生命陷入恐慌，就不能夠繼續堅持神的路，信靠神。保羅在《以弗所書》提到，當他落在患難裡，仍然有力量鼓勵弟兄姊妹，因為他裡面的信心。

「我們因信耶穌就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到神的面前」。保羅這信心是怎麼樣的信心呢？我們反思一下，我們的信心又是怎麼樣的信心呢？保羅講的信心是放膽無懼，我們的信心不是放膽無懼，我們的信心仍然帶著很多恐懼。為甚麼我們的信有那麼多恐懼呢？因為我們裡面的信，其實是相信自己的期望。

當我們有病的時候，我們禱告，然後說我相信神一定會醫好我；當我缺乏的時候，我禱告，相信神一定會供應我；當我遇到患難的時候，相信神一定會使我離開患難，一旦我們所期望的落空，我們的信心就消化，因為我們的信是建基於期望。

保羅放膽無懼的信，不是基於期望，他本身已經在苦難裡，但他裡面仍然有力量，因為他不是基於期望，他的信完全在基督裡。他信甚麼呢？他信耶穌基督的同在，他信耶穌基督的慈愛，他信耶穌基督的赦免，他信耶穌基督的憐憫，他真的相信耶穌是不會改變、不失約的神，無論他落在甚麼處境，耶穌仍不會失信，所以環境影響不到他的信心，不能令他裡面恐懼，因為他相信耶穌基督，這就是信入！

這信是耶穌住在心裡的信，當你清楚知道你裡面有耶穌，你裡面就有信心，你能夠相信無論你落在任何狀態，神一定有祂的美意。所以保羅能夠對弟兄姊妹說：「不要因為我為你們所受的苦難喪膽」，保羅沒有因他受的苦難喪膽，相反地在苦難中，他看到神的榮耀，他心裡的剛強，不是因為他被救了出來；他心裡的剛強，因為基督住在他的心裡，無論在監獄內或外，他仍然感受、經歷到基督的愛。

不是因為環境而感受到基督的愛，而是他裡面實實在在經驗到神的愛，所以他裡面的力量，遠遠超過他承受的，因為這力量，來自耶穌基督本身，所以保羅說：「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足成就一切」。原來神要透過我們信心的力量成就祂的旨意，特別在患難中，祂要成就祂的旨意，不是因為我們得到拯救，不是因為我們擺脫苦難，而是在苦難當中，仍然有力量見證神，這就是神要成就的旨意，

所以，撒但的威嚇在有信心的人產生不到作用。為甚麼保羅說以信心成為我們的盾牌，就可以滅盡那惡者一切的火箭？因為信心不會因為今天來這支火箭就改變一下，明天來的火箭又改變一下。無論撒但用多少支火箭、多少攻擊，他的信心都不會動搖，因為這是他的盾牌，因為耶穌住在他的心裡。

當有耶穌住在我們心裡，我們裡面才有堅固的信心，能抵擋撒但。為甚麼我們的信心飄來飄去？因為我們仍然受到環境、人的看法、人的意見所影響，我們不是受著神的話語影響；不是受著耶穌基督的靈在我們裡面感動所影響，所以我們看到堅固的意思在哪裡。為甚麼神要考驗我們？因為在苦難裡可以看到我們的信建立在甚麼上，在耶穌的身上，還是在期望的東西上。

保羅在他的生命經歷中，能用他的生命有力來見證，無論甚麼處境，仍然能夠堅穩的信靠他的主。彼得能夠見證無論甚麼苦難，都不能攔阻他對神的信心，這就是信。為甚麼真正信主的人，他裡面的恐懼會減少？因為每經歷了一件事後，他更深體驗到耶穌在他裡面穩固的力量，令他的心能夠安穩和平靜。

所以我們要留心我們的心是飄來飄去，還是安穩寧靜；我們要留意我們的心，是不是在恐懼裡作出很多思量和考慮。當我們真正有基督住在我們心裡，我們就有堅固的信心作盾牌。求神幫助我們，在時代、環境轉變當中，我們內裡仍然穩定不變，因為有耶穌。

無論你今天在這裡，明天在另外一個地方；今天你經歷這件事，明天經歷另外一件事；今天經歷一個災難，明天經歷另外一個災難，耶穌仍然是你裡面穩固的盾牌。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！只有祢才是永恆不變的，祢創造的萬有是永遠穩定不變的，所以當我們能夠讓祢住在我們心裡，讓祢成為我們生命的主，我們的生命才能穩定有力量面對多種的變幻和威嚇。求主憐憫我們，讓我們認識我們的信是住在祢裡面，不是我們的期望。求主幫助我們，讓我們能有堅固的信心去抵擋撒但的威嚇，使我們的心能夠有力量面對種種環境。主感謝祢有保羅、彼得成為我們的見證，願祢繼續鼓勵和幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒抵擋仇敵---禱告連線主代求》

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經文：
「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。」約17:9-21

註：約翰福音十七章是主耶穌被釘十字架前的禱告，被稱為大祭司的禱告（High-Priestly Payer）。

經文默想：
1) 在主耶穌為門徒的禱告中，祂向父呼求了甚麼願望？從呼求中顯出祂是如何看門徒的身份與使命？
2) 得蒙「保守」的至要因素在那裡？在這世界作工…卻能「脫離那惡者」，如何能這樣呢？武器是甚麼？

生活反省：
我相信主耶穌對門徒的禱願，同樣也應用在我的生命上嗎？ 在面對仇敵時，我有經歷到蒙保守嗎？在這個禱告裏，主耶穌為屬祂的人代求…這也正是祂現今在父右邊為信徒祈求的真實。我願亦步亦趨…學習進入主的禱告，在靈裏經驗與主合一，於這乖謬的世代，穩步行在真理(道)上！

信息分享：
今天我們思想警醒抵擋仇敵—禱告連線主代求。我們該怎樣警醒，怎樣抵擋仇敵？其中很重要是我們的祈禱，我們若能警醒為這事祈禱，相信我們就不容易陷入仇敵的控制、攻擊、誘惑、欺騙。但很多人不知道怎樣求，其實，耶穌已經給了我們很重要的禱告榜樣，我們只要跟隨耶穌的代求，繼續禱告，神一定應允我們的祈禱。

耶穌清楚知道所有屬祂的人必然會在神裡合而為一，祂說：「聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」這保守其實是保護，也是守護的意思。神要守護我們甚麼呢？就是合而為一。這意思不是那麼完全翻譯出來，合而為一原文是合為一、成為一的意思，意思同有神的生命、神的性情，整句意思保守他們，叫他們合為一像我們一樣，另有意思是保守他們繼續存在一裡。

這意思更清楚，我們沒可能在世上完全達到一的地步，但我們和耶穌的禱告保守我們繼續住在一裡面，也就是說我們不是努力變成一，更重要是神保守我們在祂裡面，正如耶穌在一裡面，成為一。所以抵擋仇敵最重要的關鍵，是我們在神裡面，存在一裡面。我們常常有掙扎，常常覺得很辛苦，因為我們裡面的罪性，不願意存在神的性情裡。當我們不是一，不同步、不一致，我們就與這一、神的性情開始產生爭鬥。

有時我們想放縱自己的情慾，我們想離開一，耶穌的禱告是求神守護我們，讓我們不要離開一，這是多麼的寶貴！你若能夠堅持存在一裡面，你就有力量去抵擋仇敵。事實上在成聖的路上，人不斷要學習放低自己，除掉自我，進入這一裡面。

神早知道我們生命的狀態，所以耶穌基督為我們的生命祈禱，求神保守我們的生命，不要離開這一，我們都要這樣祈禱，也需要檢討我們的禱告。我們有多少禱告好像耶穌這樣禱告呢？我們的祈禱關心我們的感受、我們渴望的結果、我們的想法，多過關心神的想法。

我們常常說末世有太多事情發生，我們為一件又一件事祈禱，這些祈禱，只不過是想自己要的結果而已。耶穌的一個禱告已經解決所有問題，只要人真正與神合一，藏在神的一裡面，所有都變成沒有問題。因人的罪性才產生問題，產生喜悅和不喜悅，產生憎惡和厭棄，這是人裡面的罪惡性情。

第二，耶穌的禱告中教導我們怎樣抵擋仇敵，祂祈求神保守我們都脫離那惡者。這脫離是離開，那惡者有兩個意義，一個是中性的，指罪，我們必須離開罪，才能夠住在一、神裡面。問題是我們很多時候，不想離開自己已經習慣的反應、罪性，但耶穌為我們禱告，求神保守我們脫離這些罪惡。

那惡者的另外一個意思，（表達一個男性，一個獨特的對象，指魔鬼撒但）。求神保守我們脫離這惡者的控制。如何脫離這控制呢？撒但透過我們的罪來控制我們，當我們願意面對我們的罪，撒但的勢力就不能再控制我們的生命，這好像一個銀幣的兩面一樣，同時發生。

耶穌為我們這樣祈禱，保守我們離開罪惡，離開撒但的勢力，耶穌很清楚說我們不屬於這世界，世界是撒但掌控的，我們屬於真理，真理是屬於神。所以為甚麼耶穌存留信徒在世界呢？就是要在這罪惡的世界裡顯露真理。耶穌離開世界，不代表真理離開世界，真理繼續存在世界，因為信徒代表基督，將真理顯露出來。

所以耶穌的禱告很重要，讓我們脫離那惡者，在地上得以有真理成聖，使我們的生命能夠在地上成為見證，這禱告是何等的重要！如果我們經常說抵擋撒但，但我們沒有這禱告，何來有力量勝過撒但呢？何來有力量可以站立得穩呢？因為我們根本不能住在一裡面，住在神的真理裡。

盼望我們能明白耶穌這禱告，直到如今耶穌仍然為我們禱告，這禱告仍然在我們生命裡發生果效，這禱告是何等的重要。盼望大家警醒抵擋仇敵，切切為我們的生命、為眾聖徒的生命禱告。求神憐憫，求神幫助，讓我們能夠常住在神裡面、真理裡，脫離那惡者。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢創造我們，不是要我們敗壞以致滅亡，祢渴望我們的生命與祢合而為一，在祢裡面可以享受祢一切的豐盛，可惜我們犯罪得罪了祢，我們的口親近祢，但我們的心遠離祢！感謝耶穌為我們代求，感謝祢二千年前已為我們代求，今天祢仍在天上為我們代求，祢求神保守我們，讓我們能夠在祢裡面合而為一；祢求神保守我們脫離那惡者。主阿！我感謝祢，因著祢的代求，我們可以與祢同心、同步代求，以致眾信徒能在地上得勝。求祢與我們眾人同在，讓我們的生命在地上成為祢有力的見證，能夠合而為一，有祢生命的彰顯。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒抵擋仇敵---靈根深植於真理》

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經文：
「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。」詩1:1-6

「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君在錫安－我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。」詩2:1-12

註：
1) 按傳統猶太人所讀的詩篇，第一和第二篇是相連的，同為詩篇的起首，有認為是詩篇的總綱。
2) 「思想」與「謀算」是同一個字，是心靈的活動。
2) 「有福」：意義是蒙福、福氣、幸福，動詞有「走在明達的路上」之意。

經文默想：
1) 詩人如何定義「有福」？「耶和華的律法」和「耶和華的受膏者」對生命有著怎樣的根基性的影響？
2) 這「有福」與抵擋惡人或敵人有何關係？如何走在耶和華所「知道」的道路裡？

生活反省：
我的生命植根在基督的救恩裡嗎？我的靈命像栽在溪水旁的樹，穩妥有生命力，足以走義路嗎？主啊！惟獨祢以生命引導我走義路；惟獨祢的命令與訓詞，使我比仇敵有智慧！我願一生跟隨祢，遵守祢的話。阿們。

信息分享：
今天我們思想警醒抵擋仇敵—靈根深植於真理。我們思想這世代是罪惡充斥的世代。生活在罪惡的漩渦裡，我們如何抵擋？如何抵擋撒但在我們中間的迷惑、攻擊？值得我們深入思想和追求。唯一能站得穩，抵擋仇敵的就是真理。聖經告訴我們撒但是說謊者，說謊的相對是真實。你如何去對抗一個說謊者、迷惑者？就是用真實來對付、抵擋他。脫離虛謊去到真實是我們生命裡很重要的追求。
脫離所有罪惡和虛謊，詩人這裡說：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」，離開這些心思意念；離開這些犯罪的道路；離開這些人不和他們相聚，這離開是我們整個生命進入光明的很重要部分。當我們離開後，我們仍然要進深的在神的話語裡，晝夜思想。為甚麼需要晝夜思想神的話語呢？因為我們裡面很多心思意念，都受外面的信息所影響。

為甚麼撒但能迷惑人？為甚麼撒但能欺騙人？因為牠不斷用這些信息流進我們心中，當我們聽進去就會被迷惑，慢慢會跟隨著這些心思意念。所以要抵擋撒但、仇敵，唯一的方法就是保守我們的心思意念在神的話語裡。怎樣做到呢？就是晝夜讓神的話語不斷的進入我們的心思意念，因為只有神的話語進入我們的心思意念，才能夠潔淨我們裡面所有罪的意念，這就是如同光進入來，把所有的黑暗驅除。

晝夜思想，就是每一刻都讓神的話語進入我們生命裡。你可以細想每一天進入你裡面的是甚麼呢？就在於你所看、所聽的。如果你每日所看的、所聽的，都是惡人的計謀，意思是邪惡的心思意念；或者是人的想法、傳統的想法；或者自己的想法，不斷進入的是這些，你改不了，外面的東西只會強化你裡面既有的罪性，沒有辦法更改。

惟有神的話語進入人內裡的時候，人的心思意念被揭開才有機會改變，正如我們思想神的話好像兩刃的利劍，剌入我們的靈與魂一樣。所以，你每天接受多少神的話語進入，你的生命就有多少的改變。太可惜人接受的東西大部分是世界的東西，不是神的說話。

當然，不是叫你每天只拿著聖經，其他事都不做，不是這意思。晝夜思想，就是你的心思意念不斷的放在神的話語裡，就如耶穌所說我們要住在他裡面。所以「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」，更重要是你要住在神的律法、真理裡面。

這真理是詩篇第二章裡講到的受膏者，所有罪惡世界要對抗的是受膏者，敵擋耶和華的受膏者。罪惡和真理永遠對立，他們起來要攻擊這受膏者。信的人要進入這受膏者，要住在祂裡面，這就是真理。當你住在祂裡面，你就能夠植根在真理裡。

沒錯。當你住在真理裡，你也同樣會受到攻擊、威嚇，但是，神很清楚的說凡投靠祂的人是有福的！凡與神為敵的必在道中滅亡，神的怒氣要向他們發作。所以，你會發現人在罪裡，為甚麼內心沒有平安？為甚麼他內心有那麼多恐懼？為甚麼他內心有那麼多責備？因為他離棄了真理，在道中滅亡。

詩人很深體會，當你能住在真理，晝夜思想神的話語，你的生命就在真理裡，如一棵樹裁在溪水旁，這生命能夠得福，因為他能夠結果子，葉子不會枯乾。生命離開了道，就會死亡，就正如樹離開了水，也會死亡，它不可以有時在水旁，有時不在水旁。

我們同樣不可有時在神的道裡，有時卻不在神的道裡，因為生命會死亡，生命會枯乾，生命不可能結出果子，只會面對死亡。所以，當我們要面對我們的仇敵，最重要是我們生命的根基是否扎根在真理，能否穩固。就如同一棵樹在水旁一樣，我們可能很多人會想我已經不錯，我每天都有聽到神的說話，但問題是我們是否真正行在神道裡，以致我們的生命是有力量，有生命力，能對抗抵擋仇敵；或試探、攻擊來到，我們生命就失敗。

求神憐憫我們的生命，但我們要謹記惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他的生命是豐盛，不會枯乾的。
聖靈裡弟兄姊妹儆醒rhema─說：「」這是為甚麼呢？嗎？……保羅神的話語『』 

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！在祢裡面的生命是豐盛，不會枯乾的生命；是可以堅立的生命；是可以拒絕惡人道路的生命。主阿！求祢幫助我們，讓我們抵擋仇敵，要努力建立我們裡面的根基，在祢的話語裡建立的根基。求祢幫助我們，讓我們不是僅僅知道祢的話，而是相信祢的話，叫我們能行在祢的話語中。求祢與我們同在，祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《敵對神的黑暗世代---惡魔管轄 日子磨難》

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經文：
「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」弗5:15-18

「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」弗6:10-13

「因為你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」腓2:13-15

注：「磨難」與「邪惡」同一字，原指身體上的殘疾，或社會與道德上的墮落。「磨難的日子」，就是指這世代的邪惡、墮落與黑暗。

經文默想：
1) 保羅對魔鬼的權勢，有怎樣的領悟？這股權勢如何顯露在實體的日子與生活中？
2) 在充滿敵意與惡行的實體世界裡，信徒如何對「魔」不對「人」地具體爭戰？如何經歷「抵擋」和「站穩」的實在呢？

生活反省：
在當下的日子，我有警覺撒但於社會各層面，所施展的邪惡詭計嗎？我是如何回應？是的！若不能在人間的實況裡，領悟屬靈的現象，信徒的爭戰，就是屬血氣的爭戰了！惟願在短暫的帳棚人生中，有從聖靈而來的智慧視角，並為主作剛強精兵的意決，勇敢穿戴神的全副軍裝，在這世代中作祂光明的兒女。

信息分享：
今天我們思想敵對神的黑暗世代—惡魔管轄，日子磨難。如果我們從普通的角度看世界所發生的事，我們會很理性地分析，今天有的事沒有甚麼特別，因為歷代都不斷發生同樣的事，一代過去另一代又來，這些事好像循環不息。但我們若從屬靈的角度看這世界，就會發現我們活著的世界，不僅是循環不息的現象，有個很巨大的勢力在控制這世界，要吞噬人的生命，進入永遠滅亡。

保羅說這世界被一個有權力、執政掌權，管轄幽暗世界的靈界惡魔控制，人的生命、人的心每日都被這邪惡的勢力包圍，它透過欺騙、攻擊、迷惑影響人的心。所以我們若不留意，很容易陷入罪惡裡，保羅說：「不要像愚昧人，……不要作糊塗人」，在邪惡的世代裡，不要作愚昧人。

愚昧是你不懂得真正的智慧，跟隨人的做法做，沒有智慧，因此不能分辨，不能選擇善，人說甚麼，你就跟著說甚麼。我們要特別留心大環境帶動的氣氛，如果這些氣氛，不在神裡面，有神的真理，這些氣氛很容易帶動人迷迷糊糊去跟隨；不要作糊塗人，人不曉得神的旨意，所以糊塗，不知甚麼是對甚麼不對，因為他不明白神的旨意，也不懂得自己人生的追求哪些重要哪些不重要。

當這些都混淆，人整個人生就一塌糊塗，很多人都落在這樣的生命狀態中，不知自己想要甚麼、追求甚麼，更加不知甚麼當追求，甚麼當放下，沒有這智慧。不單沒有智慧，保羅說人很容易落在沒有節制中。這不要醉酒，不單是飲酒這麼簡單，醉酒其實指一種可以令人興奮、放蕩、沉迷的事或人，令人不斷放縱自己，每個人的酒可能不同，但目標都一樣，放縱自己，不願意被管束、改變。

這醉酒帶來的影響，令人只陶醉於一剎那的快樂，不願意節制，不願意控制生命。當我們的生命落在這狀態，我們好像在惡勢力的旋渦裡，不斷受到衝擊，很容易被捲入旋渦中，無法逃離。所以保羅說：「你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人，」在邪惡的世代裡，要站立得穩，持守真理，持守神的生命。

沒錯，在罪惡旋渦裡，你所經歷的會令你產生不滿：為甚麼會這樣？為甚麼那樣？太多不公義發生，你裡面會生出怨言，產生爭執，但這正正使人落在撒但的陷阱裡。當人發怨言，起爭論，他的心已經偏向邪惡。保羅說這狀態，正要考驗我們的心有沒有立志在神裡面。

我們能在神裡面，會有另一種生命的表達，有另一種善的表達，有另一種光的表達，在這黑暗世代中能見證神。為甚麼要警醒？因為在這罪惡的旋渦裡，人很容易隨流失去，你今天不提醒自己，立穩自己，不靠著神的能力站起來，你就會隨流失去。

不要忘記聖經已告訴我們，撒但好像咆吼的獅子，一直在遊行尋找可吞吃的人。一個人如果站立不穩，他就被吞吃掉，因為這罪惡旋渦的力量實在太大。我們不要輕看這黑暗的世代，不要輕看撒但邪靈的勢力，每日都要謹慎謙卑聽從神的說話，以致有力量站起來，直到主回來的日子。

保羅說：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」，意思你要把握現今的機會行善，因為現今的世代邪惡。活在邪惡的世代，行善是很艱難的，甚至要付上代價的。盼望我們都有堅定的心，可以這樣做，因為我們要把握這機會，求神憐憫幫助我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢早知道這世代，正如祢知道挪亞的世代一樣，但祢為人類預備了方舟，預備了救恩，凡願意上方舟，願意承認這救恩，都可以在十字架的蔭庇下逃離一切的禍患。求祢開我們屬靈的眼睛，叫我們看到這世代的光景，叫我們看到這黑暗的旋渦，以致我們能逃離這旋渦。願祢與我們同在，讓我們能堅守祢的真道，守住我們的信心，叫我們能緊緊地跟隨祢，不至於被這旋渦帶走。求祢繼續保護我們，因為我們都屬祢，祢必與我們同在，祢必能帥領我們進入新天新地。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《 敵對神的黑暗世代---世俗為友 情慾為伍》

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經文：
「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」雅4:4-8

「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」約壹2:15-17

註：
1) 「淫亂」：原文是淫婦，喻意指任何影響破損神與祂子民關係的都是淫亂。
2) 「世俗」世俗」：原文是世界（Kosmos）。這字最少有三方面的意思：
      a. 是指着正面說的，就是神起初創造的世界。
      b. 是指因罪的原故，被撒但所轄制的這世界。
   c. 是指世上的人。？

經文默想：
1) 與世俗為「友」和「愛」世界，有何相關？甚麼「事」可以將我們牽入世俗中，造成「與神為敵」？
2) 雅各和約翰分別給予怎樣的警告？對神的「順服」與「遵行」，等同是對魔鬼作出甚麼宣告？

生活反省：
現今世代…林林總總的世俗「事」，我有被甚麼吸引住的嗎？在這時代，保持手潔心清，純一愛主，是否愈來愈困難？

神看待信仰裡的「關係」是十分認真的！愛戀「世俗」與沉迷「情慾」，必然有損忠貞。我願親近神，惟獨神親近的臨在，靈裡嚐得到的清新與滿足，絕非世俗「事」可媲美呢！

信息分享：
今天我們思想敵對神的黑暗世代—世俗為友，情慾為伍。我們會發現人的愛情裡是不能夠容納第三者的存在，愛的契合是兩個人情感互相結連的很深關係。神透過愛情，讓我們明白祂和我們之間愛的關係是獨一而絕對的關係，所以我們和神之間是不可以插入其他關係，如果中間插入任何關係就成為淫亂。

雅各特別提到：你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？雅各稱這些人是淫亂的人，原文為淫婦，為甚麼呢？因為出現了第三者。神人之間的第三者是誰呢？就是這世界。當人愛這世界，他和神之間的關係就會出現問題，所以雅各很清楚說，與世俗為友的，就是與神為敵。神對人的愛是絕對的，同樣神也要求人，對祂的愛是絕對的，不能夠容納其他摻雜在其中。

世俗特別指一些邪惡不好的東西。當這世界被撒但控制，世界的事就偏向邪惡。所以約翰說世界的事就是肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲，所有追求世上事物的，都與這三方面有關。當你和這世界結合，或者你是想和一班世俗的人同行、結合，你追求的離不開這三方面（肉體的情慾，眼目的情慾和今生的驕傲）。

人為甚麼會與世俗為友呢？因為你裡面已經有這情慾，當裡面有這情慾，你就喜悅有相同情慾的人，你與他同行，和他一起交流、一起分享，大家很開心經歷情慾的事情，就如做生意的人很容易一起合作成為伙伴的關係。其實與世俗為友，就是這種伙伴關係，我們與世界成為伙伴同行，大家追求同樣的東西。

做生意的人，大家很重要的目標都是為了錢，所以一起努力，有相同的想法，相同的價值，甚至為了錢可以不擇手段，有相同的價值觀和目標，這就是伙伴。當我們和世界一起行，我們就不多不少會沾染，或者認同了裡面的價值觀，世界追求物質的享受，我們自然會追求；世界追求眼目認為很漂亮的東西，我們會追求滿足眼看的東西。

今生的驕傲是我們的虛榮、面子，這一切都是世人所追求的。人很怕被人看低，因為面子，這是世界的追求，很多人都在這一方面被捆綁。被面子捆綁著，因為受了世俗的錯誤價值觀。神看我們的價值，不是因為我們做了甚麼、擁有甚麼，神看我們的價值是我們的生命本身。當我們認同或是與世界一同追求世界的價值，雅各說你是與神為敵了，你的價值觀與神的價值觀完全相對立。

不要忘記神愛我們到甚麼地步，聖經告訴我們，住在我們裡面的靈是戀愛至於嫉妒。嫉妒，因為神是忌邪的神，祂很不喜歡你偏向這方面，所以祂嫉妒，你看神愛你多麼深，祂不想你偏向邪惡、敗壞。神想我們經歷祂生命裡的美好，所以無論甚麼情況，神仍然愛我們，仍然給機會給我們，所以祂賜下恩典。

但聖經有個很重要的法則：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。你不可以一手抓著世界，一手抓著神，然後要神祝福。耶穌很清楚說，你不可能同時愛瑪門（錢），又同時愛神，一個人不能侍奉兩個主。所以你甚麼時候願意遠離世界，甚麼時候除掉愛世界的心，然後就能遵行神的旨意，你就能夠與神同行，能夠與神有更密切的關係。

很奇妙的，當人越接近神，魔鬼就會逃跑。當我們越接近神，神就越接近我們，以致我們裡面的心渴望跟隨神的方向行，願意和神建立更深的關係。但是人若想要世界又要神，最終他仍然落在敗壞裡，永遠沉淪。所以今天我們要認識我們走的路，究竟是與甚麼同行，絕對反映出我們和神的關係如何。

你真的能夠親近神，還是與神為仇呢？盼望大家都遠離這世界，進入神裡面，因為世界一切都要過去，只有神是永遠常存。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！在祢裡面才有真正的美善、真正的尊貴、真正的榮耀，世界的一切都是虛假，所有東西都會過去。主阿！讓我們真的能夠從沉睡、被迷惑中醒悟過來，讓我們能夠與祢同行，不是與世俗為友，我們與祢親近，不是與祢為敵。求祢憐憫我們，讓我們眾人能在祢裡面遵行祢的旨意，每天與祢同行，以致祢的生命在我們的生命中能夠成形、成熟。主感謝祢！因為祢是這樣愛我們，願意我們都用這樣的心去愛祢，直到永遠！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《敵對神的黑暗世代---充斥不義 絕了公平》

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經文：
「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。無一人按公義告狀，無一人憑誠實辯白；都倚靠虛妄，說謊言。所懷的是毒害；所生的是罪孽。他們菢毒蛇蛋，結蜘蛛網；人吃這蛋必死。這蛋被踏，必出蝮蛇。所結的網不能成為衣服；所做的也不能遮蓋自己。他們的行為都是罪孽；手所做的都是強暴。他們的腳奔跑行惡；他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽，所經過的路都荒涼毀滅。平安的路，他們不知道；所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路；凡行此路的都不知道平安。因此，公平離我們遠，公義追不上我們。我們指望光亮，卻是黑暗，指望光明，卻行幽暗。我們摸索牆壁，好像瞎子；我們摸索，如同無目之人。我們晌午絆腳，如在黃昏一樣；我們在肥壯人中，像死人一般。我們咆哮如熊，哀鳴如鴿；指望公平，卻是沒有；指望救恩，卻遠離我們。我們的過犯在你面前增多，罪惡作見證告我們；過犯與我們同在。至於我們的罪孽，我們都知道：就是悖逆、不認識耶和華，轉去不跟從我們的神，說欺壓和叛逆的話，心懷謊言，隨即說出。並且公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。誠實少見；離惡的人反成掠物。那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。」賽59:1-15

註：
1) 「毒蛇」：英文聖經KJV翻作cockatrice,指長有公雞頭和翅膀的怪蛇，仿似飛龍。這詞的動詞字根有「擠壓出」的意思，指因名利而施驅壓。
2) 「菢毒蛇蛋」：就是「孵毒蛇蛋」的意思。
3) 「蝮蛇」：與「毒蛇」不同的字，但意義相同。字跟是「氣息」(指發出嘶嘶叫)，意用舌頭殺人。

經文默想：
1) 誰杜絕了公義與公平… 其中的「你們」(V2-4)如何施行罪孽？另外的「他們」(V5-8) 又如何以罪孽舖設網羅？
2) 拯救的指望，何時出現？誰是V9-15的「我們」？這群「我們」看見怎樣的自己與景況，而向耶和華哀鳴呢？

生活反省：
時空下的「你們、我們、他們」，是相互牽動…對應先知的警告，當下的我，是那一群？「認罪」是個人，也是群體看見曙光的開始…惟願「我/我們」在警醒中認罪，持續轉向認識神，行出公義，公平與憐憫。

信息分享：
今天我們思想敵對神的黑暗世代—充斥不義，絕了公平。罪帶給人很多很多痛苦，所以很多人說生活很艱難，艱難因人心敗壞產生很多艱難，不公平、不義充斥著社會每個層面。很多人呼求，希望神拯救、神幫助，在當中顯示祂的公平，但似乎這些祈禱好像沒有效果，活在這世代裡，禱告好像沒有回應。

我們要細心地思想這段經文，神給我們的信息。當我們活在黑暗、不公、不義的世代裡，會發現，的確，神沒有辦法聽我們的祈禱，成就我們的禱告，因為我們大部分的禱告，都是求神快點解決問題，快點賜福，快點給我們平安，我們卻沒有面對禱告最重要的核心問題。為甚麼神沒有聽我們的祈禱？因為我們沒有認真面對自己的罪。

當我們為一個社會求平安，為一個世代求公義，重要是我們應該在神面前認罪、悔改。神說：「耶和華的臂膀並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。」不是神沒有能力拯救，沒能力改變這些不公平，不是神不聽祈禱，神講得很清楚，因為罪孽使人與神隔絕了。

神是公義的神，絕對公正的神，祂不容許有任何不義在其中，祂要成就的事必需要在祂的義裡成就。當整個世代的人被罪惡污染，各人都在說謊言。每個人都不誠實；每個人所懷的都是得自己心裡的好處，不考慮神的真理。整個世界、社會為了利益的緣故，可以互相攻擊、互相仇殺，所產生出來的憎恨、惡毒、不平，在人心裡成為很深的傷害，產生更多的互相攻擊和仇恨。

很可惜，當整個世界落在這狀態，人慢慢會覺得自己沒有問題，有問題是別人，因為很多人都這樣做的時候，人很少去省察自己深處的狀態。我們會覺得人家比自己做的更差，我怎會有問題呢？但這一切罪惡告訴我們，每個人都要面對神的審判！

我們渴望公平，渴望和平，我們卻得不到，因為我們沒有徹底的認罪悔改，「公平離我們遠，公義追不上我們，我們指望光亮，卻是黑暗」，這是我們的生命狀態。很多人落在苦毒、怨恨、哀痛裡，但他們沒有面對自己的罪，只是指責別人的罪，但不曉得省察自己的罪。

因此在神的面前，我們的過犯、我們的罪惡，都不斷在控訴我們。當我們面對這不公義的世代，各人首先要省察自己裡面的不公義。人轉向罪惡，就會失去公平、公義、誠實、正直，人會拒絕這一切；更可怕是人不僅喜悅自己犯罪，也喜悅別人和自己一同犯罪，所以跟隨真理的人，反成為掠物。

當你行在義裡，在一個不公義的社會，你會受到攻擊。當我們面對這世代，唯一的方法，就是回轉向神。當我們指責這社會不公平，我們首先要為我們的社會祈禱，不是指責；我們要為自己的生命祈禱，不是指責；我們要為別人的生命祈禱，不是指責。

求神的靈光照我們，讓我們認識自己的罪，然後遠離罪惡，平安才會臨到。盼望我們謹記，耶和華的臂膀並非縮短，不能拯救；耳朵並非發沉，不能聽見，只是我們的罪孽使我們與神隔離，我們的罪惡使祂掩面不聽。我們何時願意悔改回轉，神就願意聽我們的祈禱，公平、平安、公義，就會臨到我們生命裡。

禱告：
「神阿！當我們見到這世界不義，求祢赦免我們只懂得指責，而沒有真正為這世界的悔改、認罪去代求；當我們看到別人生命的不義，我們有很多埋怨、指責，但我們沒有為對方的生命去禱告；更加沒有為自己裡面的不義祈禱，以致我們沒有辦法在祢裡面經歷祢的平安和公義，內心的憤怒、積怨，不斷在我們生命裡循環出現，因為我們沒有正視過內裡最核心的問題，就是我們裡面的罪的問題。求祢幫助我們，讓我們知道祢不是不聽祈禱，而是要我們面對我們裡面的罪，面對這世界的罪，在祢的面前悔改，我們才能夠重新得著祢的公義、祢的公平和平安！求祢與我們同在，讓我們深深的經歷活在罪惡的世代裡，我們知道如何去代求。求祢的靈催逼我們，也幫助我們，讓我們更謙卑在祢面前等候祢。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《敵對神的黑暗世代---麻木無知 終不悔改》

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經文：
「我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢！
迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」」太11:16-24

經文默想：
1) 「吹笛」，不跳舞；「舉哀」，不捶胸…這反映當時是一個怎樣的世代？人們以怎樣的心態和動機，看施洗約翰和主耶穌的工作？
2) 當時世代最大的病徵是甚麼？是甚麽深層原因，引起主耶穌發出「有禍了」的警告？這「禍」有多嚴重？

生活反省：
放眼今日的城市，我看見甚麼…？人們對生命、對真實、對信念…的態度是如何呢？我又如何呢？我對真理、對生命、對良知… 是聞曲雀躍，睹哀垂憐，抑或麻木嘲諷？我如何回應真理的呼喚，在不斷的悔改更新中，於這時代作福音的見證呢？

信息分享：
今天我們思想敵對神的黑暗世代—麻木無知，終不悔改。相信耶穌說這番話時心裡嘆息：「我可用甚麼比這世代呢？」祂心裡感受很大，嘆息、難過，因為那是麻木無知、不肯悔改的世代，祂說：「好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。」這吹笛是當時人結婚時的喜慶音樂，他們沒反應；舉哀是喪禮上大家捶胸時，他們不捶胸。

這其實指耶穌來到世上將福音的喜樂、平安帶給人，但他們沒反應；耶穌來到亦帶來審判信息，說：「天國近了，你們應當悔改！」耶穌多次警告審判的臨到，但他們沒反應。他們的生命已麻木，對罪已麻木。第一次犯罪，人可能有點緊張，但到了三四次後，他可能已沒甚麼感覺，甚至用很多理由解釋為甚麼他會犯罪、離開神、不親近神。

這麻木繼續下去，到屬靈眼睛瞎了，完全看不見、聽不見、沒反應。現代很多人對福音、對罪已麻木，不願意聽，沒反應。生活日復日過去，人不思想生命的意義，亦不思考自己究竟有甚麼罪，心裡有甚麼難過，這是很可悲的事，他不覺得自己的生命落在危險中，值得悲哀，這麻木很可怕。

耶穌接著說：「約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，」這是人的無知。他們為甚麼是無知？他們按自己喜好判斷，並執著自己的判斷，因此變得越來越無知。約翰來到宣告天國近了，人需要悔改，他整個生命表達這信息，人卻說他是被鬼附著，是瘋子。

有些人會說：「你可以信耶穌，但不要太迷、太深入。」像約翰被批評他是被鬼附著，說他那裡需要住在曠野、穿麻衣、吃那些東西、每天一樣的信息。人這樣批評他，因為人無知，看不見屬靈的世界，只看見眼前的，因此他們的判斷無知。他們判斷耶穌是貪食好酒的人，作稅吏和罪人的朋友，因為他們無知，看不見耶穌來要將福音帶給所有人，所以耶穌說這些是無知的人，他們的論斷無知。

我們很多時候會有意無意地論斷人，而這世代每個人都以自我為中心，所有論斷全出於自己，所以人越顯得無知，人能看到事實的層次越來越低，因為只接受自己喜歡的看法。這樣的人怎能看見自己的罪？怎能認識自己的罪？怎能知自己落在甚麼生命狀態，認識生命裡的黑暗？絕對無知。所以人要謙卑，才能看見自己的不足、錯誤和罪，才會尋求神的面。無知的人不會尋求神，還自以為是。

這世代第三特徵，不肯悔改，所以耶穌責備他們：有禍了！有禍了！祂所行的異能，若行在西頓、所多瑪，他們起碼會回應，這世代將要受的刑罰比他們嚴重，因為他們不悔改。今天人硬著頸項，敵擋神的情況很嚴重，表面上尊重宗教，實際上敵擋神。很多知識頂撞神、侮辱神，人不肯悔改，雖然聽到福音，看到見證，仍不肯悔改，因為人心剛硬，這是黑暗世代。

相信耶穌當時看見這世代變成這樣很難過，因為罪變成麻木無知，不肯悔改。今天人仍在這狀態，巴不得我們懂得為這世代祈禱，渴望耶穌的救恩仍臨到這世代，讓這世代有機會可以悔改，轉向神。

禱告：
「主耶穌阿！我們感謝祢！祢昔日看見人落在麻木無知剛硬的狀態，相信祢今天仍看到，形式、環境可能不一樣，但人內心的狀態沒改變。主阿！求祢首先潔淨我們的心，清除我們的無知、麻木和剛硬，讓我們的心成為肉心，可以感受到祢的話語，可以謙卑、回轉。求祢記念這世代，祢昔日為這世代難過，相信祢沒改變，祢仍為這世代難過。願祢的憐憫、恩惠、救恩臨到這世代，讓所有屬祢的人都得拯救。求祢的靈大大工作，催逼、改變這世代的人心，叫更多人能回轉歸向祢。求祢憐憫我們，讓我們的心歸向祢，以致我們在這世代仍能為祢作見證、作鹽、作光。求祢憐憫並與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《敵對神的黑暗世代---心思盡惡 世界敗壞》

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經文：
「當人在世上多起來、又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面；然而他的日子還可到一百二十年。」那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」創6:1-13

註：
1) 「住」：原文字義有判斷、抗辯、治理等意思。
2) 「後悔」：原文字義有遺憾、悲傷、極度憂傷的意思。

經文默想：
1) 人心思的善與惡，與人並世界有怎樣的影響，有何牽連呢？「惡」如何氾濫成災？
2) 神的靈為何不再「住」在人裡面？神看見世界到了甚麼地步，致非毀滅不可？

生活反省：
我們今天活在怎樣的世界中？其中的「敗壞」與我相干嗎？我能體會神對罪的感受嗎？

願聖靈管治我，引導我持守真理中的信、望、愛，謙卑順服，與神同行於這世代。

信息分享：
今天我們思想敵對神的黑暗世代—心思盡惡，世界敗壞。很多人都抱著一個明天世界更好的期望，所以很努力建立一些東西，讓世界變得更美好。但這意願在現實世界卻讓人更沮喪，因為現實的世界裡，人的敗壞越來越嚴重，因為根源沒有解決，所以人的罪，只會一代延續到一代。

聖經讓我們知道，除了亞當夏娃犯罪以外，人遺傳了這罪性，生下來就有罪性，原來還有一件事讓這罪性更加加大，就是神的兒子們看到女子的美貌就娶來為妻，所出來的後代已經屬於乎血氣，因為敗壞了裡面的靈，神的靈就不能住在他裡面。神的靈離開了，人活著就要靠著他的血氣，或靠著他魂裡的自我能力。

神的兒子們原文有天使的意思，很多人認為這是墮落的天使，與人間的女子交合。《猶大書》也記載一些不守位分的天使，離開了他們的本位，做出違背神旨意的事，（天使原是不娶不嫁，他們卻叛逆了神），他們和女子結合後，生出來的下一代是另類的人。

聖經只記載他們是上古英武有名的人，這看上去是很正面的描述，但是跟著描述說「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」，這敗壞開始更大影響以後所有人類，終日所思想的盡都是惡，這是敗壞的根源。但神仍然在當中有選召、揀選，有些人不是這世代，有些人仍然會跟隨神，好像挪亞一樣，在敗壞的世代裡，仍然跟從神。

敗壞的世代是指甚麼呢？是指使所有的人終日所想的盡都是惡，也就是他們的心思意念已經沒有神，全是自己想要的滿足，這敗壞是離開神的標準，離開神的靈，所以人所想的全是滿足自己的情慾，這在神眼中盡都是惡。我們這世代的人，滿心所思想的是甚麼呢？每個人都渴望滿足自己裡面想要的。

靈性的低落是今日的現象。有多少人願意談論神的事？又有多少人願意查考神的話？有多少人願意花時間安靜在神面前追求靈性的生命呢？太少了！當時的年代只有挪亞，今天這年代也只有少數神所揀選的人，所以神的毀滅必然會臨到，因為人的心思意念都是對抗神，盡都是惡，整個世界都在神的眼前敗壞。

你要難過的應該是神的難過，不是難過你失去甚麼，不是你有甚麼做不到，你要看到這世界有多悲哀，更重要的難過是看到人裡面的心思意念盡都是惡。神的難過是人竟然敗壞到這地步！在神原來的創造，人是有神的靈，能夠和神完全交往相通的，現在竟然墮落到沒有神的靈在其中，他們開始不認識神，不知道甚麼是真理，不知道對與錯，只隨著自己的情慾去敗壞自己的生命，世界就走向滅亡。

神觀看世界，見是敗壞了，看到所有屬血氣的人在地上都敗壞了行為。我們不知道有沒有看到神所看到的？有沒有感受到神的感受呢？如果我們擁有救恩的人都不能看到神所看到的，不能感受到神所感受的，恐怕我們的靈非常軟弱，心思沒有辦法更深接近神。

求神憐憫我們，在這世代裡要作挪亞，做個完全人。在一個黑暗、敵擋神的世代裡，我們有另一心志專心跟隨神，而不是跟隨世界。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢看到世人心思裡的敗壞，看到這世代是邪惡，但祢仍然有憐憫，祢仍然看到挪亞，所以仍然施下憐憫拯救。今天求祢仍然施下憐憫，作出祢的拯救，讓更多的人能進入祢的救恩，脫離這敗壞的世代和世界。求祢憐憫我們，叫我們有另一個心志，專一跟隨祢，因為只有在祢裡面，才有生命，離開了祢只會滅亡！求祢憐憫我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《肉體罪性與神為敵---體貼人意，拒十架…》

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經文：
「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」太16:21-28

經文默想：
1) 主耶穌的「必須…」與彼得的「萬不可…」，反映有怎樣的勢力對立？彼得如何衡量主的「必須…」？
2) 作主門徒所當行的是甚麼？為何耶穌要重申作祂門徒的真理呢？這與祂看見的「必須…」有何相關？

生活反省：
在信仰的歷程中，我的內心有這對立的情形嗎？既聽見清銳的「你必須…」，但又聽見「萬不可…臨到我」嗎？
我願警覺…只受天父的聲音所驅策！願我能明白神於我生命的旨意，堅決踐行祂的意思，走向復活生命的榮耀中。

信息分享：
我們今天思想肉體罪性與神為敵—體貼人意，拒十架…。我們千萬不要有錯誤的觀念，以為人信了耶穌之後，立刻生命就會變得越來越好，越來越像神的性情。這錯誤的觀念導致我們對基督徒有很大的期望，我們期望人能成為好基督徒，卻沒有留意自己的生命原來都一樣，不能光期望別人，不要求自己。

屬靈生命的改變是爭戰，需要不斷在神裡面改變，慢慢變成主的樣式。在彼得的生命裡，我們看到他的靈與魂的爭戰，在這段經文之前，彼得能夠說耶穌是永生神的兒子，他在靈裡很清楚知道，並且能認信神。但當耶穌說祂將要受很多苦，並且被殺，第三日復活。彼得只看到耶穌受苦和死，他的魂很愛耶穌，所以他魂的力量很大。

聖經記載彼得就拉著耶穌，從原文中我們可以想像到那幅圖畫，彼得衝過去，拉住耶穌，勸祂，這勸其實有很強責備的意思，責備耶穌萬不可如此，我們中文翻譯很難譯出這意思，其實它表達很強烈的反對意思，就是你不可以這樣做，這件事不能在你身上發生！換句話說你不可以受苦，你不可以被殺！

這在人的情感裡是必然的，有誰願意看到所愛的人受苦、被殺呢？沒有！所以當彼得這樣說，是從他的魂裡出來很自然的愛，但耶穌卻有另外一種反應，耶穌不讚賞彼得對祂的心，相反，在這時間祂講出彼得無法理解的話，說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的」，似乎，耶穌不是對著彼得說，耶穌很清楚知道，彼得是願意跟從祂，但是彼得的軟弱，卻讓撒但有機會在他生命中工作。

我們必需記住，當人落在罪裡，撒但就可以透過罪來控制他的生命，令人的情感、意志偏向罪性而行。所以彼得在這時間，體貼人的意思。（體貼就是思念著、專注著人的感覺、人的想法，失去靈裡的看法）。耶穌靈裡提醒彼得，也提醒當時的門徒：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」甚麼意思呢？就是耶穌面對十字架，祂要受苦、被殺，跟隨祂的人同樣要受苦、被殺。

這受苦、被殺是指人裡面自我的生命，這自我要面對十字架，當自我面對神的真理、跟隨神的真理，他會受苦。當神的真理在人生命裡，人選擇跟隨的時候，這自我就要被殺。所以耶穌說：「為我喪掉生命的，必得著生命。」如果人跟隨自己的意思、感覺、情感而行，必喪掉生命。

相反地，當你拒絕自己的意思、情感，按神的意思，就必得著生命。耶穌更加指出：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」是的，當我們體貼魂的意思，就是體貼世界的意思，世人的看法、追捧，世界的榮耀，都會控制我們魂的方向。但耶穌說，如果你得到這一切，失去魂的生命、靈的生命，有甚麼益處呢？

所以，當你認真追求屬靈的事情，你發現裡面會產生很多痛苦，但當你明白耶穌這句說話，你要感恩，你要學耶穌的禱告：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的」。選擇自己喜好的去行是容易的；拒絕自己的想法是困難的，但當自己的想法完全降服在神面前，你就能得著生命。

你甚麼時候願意放下自己的想法，謙卑的跟隨神，就會看到出人意外的平安，會看到想不到的結果在你生命中發生，因為，你站在神裡面，再不是與神為敵，你必定能得著各樣屬靈的福氣。盼望我們都要謹記，耶穌回來的時候，會按各人所行的報應他。心的選擇是我們產生行為的關鍵，求神幫助我們，讓我們能夠喪掉我們的自我，讓自我死在十字架，能得著生命。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！耶穌基督為我們死在十字架上，但祂第三天就復活了。凡信耶穌的人，都要跟耶穌一樣釘在十字架上，把我們裡面的自尊、心思意念、情感，都要釘在十字架上，然後我們才能跟隨耶穌。主阿！求祢幫助我們，願意我們每個人在祢面前，都能斥責撒但：「退到我後面吧！」讓我們專心跟隨祢。感謝祢已經成為我們的樣式，又成為我們的榜樣，使我們知道我們必定會復活，必定擁有永生。求主繼續引領我們，我們願意跟隨祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《肉體罪性與神為敵---體貼肉體，不服神…》

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經文：
「因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」羅8:5-13

註：「體貼」就是將心思繫置於、專注於…，set their minds on...

經文默想：
1) 「肉體」是指甚麼？為何「體貼肉體」是與神為仇？「隨從」與「體貼」肉體，讓生命陷在怎樣的景況？
2) 聖靈在耶穌及在信徒身上作了甚麼善工？怎樣才可以「體貼聖靈」？

生活反省：
自悔改信主以來，我與肉體罪性摔跤的戰績如何？我有因「體貼聖靈」，而治死身體惡行的經驗嗎？
聖靈啊！願祢更多的充滿我、猛力的鞭策我、完全的掌管我，好讓我不斷經歷更新的生命與平安。

信息分享：
今天我們思想肉體罪性與神為敵—體貼肉體，不服神……。保羅這段經文是給信主的人的信息，我們常常很容易覺得不信主的人自然會體貼肉體，信主的人應該不會，或許我們會想基督徒怎麼會這樣做，我們這些想法、說法，卻與我們裡面的生命真實不對稱。

保羅說體貼肉體的人和體貼聖靈的人，兩者之間的分別，換句話說，一個人裡面有聖靈，但他可以同時體貼肉體。體貼肉體是甚麼意思呢？肉體指甚麼呢？肉體不單是我們眼見的身體，更要指向肉體裡面的情慾。體貼肉體，我們當然可以解釋說肉體喜歡舒服，喜歡甚麼，我們就跟著做甚麼，但其實再深層的意思是裡面的情慾，裡面的情慾不喜歡辛苦，喜歡怠惰一點，喜歡滿足裡面的快樂。

所以我們吃到一些好吃的東西，我們會有快樂的感覺；我們幫助了人，會有快樂的感覺，但是我們沒有深思過，這不是對與錯的問題，而是裡面更深的問題，是不是在滿足自己裡面的情慾。體貼肉體的事，就是你把心思都放在、重視這方面。

很多時我們會說我們樂意幫助人，有人很喜歡幫助人，認為能幫人很開心，人都覺得很好，眾人都稱讚，所以我們拼命去做，但殊不知若在這件事更深反省，這情慾原來是滿足於別人的稱讚。當你裡面的動機是為要滿足被別人稱讚，你的心思已放在肉體的事，這就是體貼肉體了。

又或者你發現人家做得比你好的時候，你內心會產生一些不開心的感覺，這不開心的感覺就是嫉妒，就是體貼肉體的事。或者你發現人不聽從你的說法的時候，你會覺得不開心，因為你裡面的情慾想人聽從你，滿足這感覺，這是你裡面的情慾。那件事可能對的、好的，你認為人聽你說是必然的，但其實不是這件事的對與錯，而是你內裡更深的情慾，要人聽從你的情慾。

捐錢也一樣，若你捐錢是為了滿足人對你的讚賞，這仍然是體貼肉體的事。所以表面可能做了很對、很屬靈的事，原來內裡卻是體貼肉體，與神為仇，因為你不順服神的律法。當別人不聽從你所說，你能否接受？當別人不讚賞你，你能否接受？當你所做的一切，都沒有人認同，你能不能接受呢？當更深層次思考這一切。

為甚麼不能接受呢？豈不是把「我」大於一切嗎？你會發現這「我」已越過神，已經越過神的界線，以致與神為敵，這是體貼肉體的事，終日所思念的，都是在這方面想得到滿足。所以保羅在加拉太書裡講的更清楚，這些都是引起裡面情慾的事情，因此會有憎恨、嫉妒、憤怒、紛爭。

為甚麼裡面常常會出現這些狀態呢？就是體貼了肉體的心思。當我們將它合理化，或者覺得自己所想的、所要求的是對，就忽略了這是體貼肉體的心思。保羅在這裡說：「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。」意思如果神的靈住在你裡面，你也願意服於神的靈，你就不屬於情慾，你會拒絕它，不喜歡它，會恨它，因為聖靈已經在你心中作王，你服於祂的權柄下。

這是我們生命裡的變化，沒錯，我們信主以後心中有聖靈，但是我們能不能服從聖靈是關鍵，就是保羅所說的信息。我們是不是仍然與神為仇，體貼肉體所思念的是關鍵，不要忘記保羅警告說：「若順從肉體活著，必要死」，生命帶來一切的後果都會朝著你所選擇的路發生。你順著聖靈，還是順著肉體，結果完全不一樣。

所以不要以為我們已有聖靈，就可以不理會肉體的事，其實剛剛相反，正因為我們裡面有聖靈，因此保羅叫我們要專注在聖靈，要體貼屬靈的事，否則我們就與神為敵，與神為仇。有多少人深入思念保羅這信息？無論在羅馬書、加拉太書、以弗所書、哥林多教會書信，他都有說到這方面的信息。但有多少人真正面對他生命裡的情慾？

不停地體貼內裡的情慾，不斷不服從神的律法，仍然以為自己沒問題，這是多麼可悲哀的生命？！因為面對的結局是死亡！因為耶穌不是他的主，他沒有辦法服於神的權柄、聖靈的權柄，仍然與神為敵。求神幫助我們，打開我們屬靈的眼睛，讓我們看到自己的本相，不要再為自己解釋，不要再同情自己，更重要是把自己放在神的審判下，叫我們可以悔改，從與神為敵的狀態改變過來。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢知道我們的心專注在甚麼事情上，祢知道我們是服於聖靈的權柄，還是服於自己的情慾。主阿！我們在祢面前都是赤露敞開的，不能隱藏，求祢幫助我們回轉，讓我們的心思意念能夠貼近祢的心思意念，放下一切的憤怒、嫉妒、仇恨、紛爭。願意我們的心從石心變成肉心；從憤怒的心轉為溫柔的心；從憎恨的心轉變成愛的心。主阿！只有祢的生命才能與祢同行，願我們的靈能夠緊緊地跟隨祢，以致我們的心能夠貼近聖靈的事。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《肉體罪性與神為敵---偽善妄理，假敬拜…》

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經文：
「那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服，你知道嗎？」耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」」太15:1-14

註：這裡的「洗手」是宗教上的潔淨禮儀，與清潔、衛生及禮貌無關。這些禮儀只是根據古人的遺傳作解釋。

經文默想：
1) 古人的遺傳教訓注視的是甚麼？何以會造成對神「嘴唇尊敬，心卻遠離」的虛偽？
2) 以「人的吩咐」作道理教導，結果如何？神的誡命(話語)對「生命」與「敬拜」有怎樣的影響？

生活反省：
我的信仰面貌與實質內涵是如何的呢？我的內心在受甚麼充滿與支配？有必要拔出的東西嗎？只有神的話語能更新潔淨生命，真實的虔誠敬拜是從內在的生命開始，從而支配外在的一切。我願警醒，認真追求聽從明白真理，求主幫助！

信息分享：
今天我們思想肉體罪性與神為敵—偽善妄理，假敬拜……。信了主的人一般會參加崇拜，我們認識的崇拜是有聚會、儀式的崇拜。但這是否真是敬拜神呢？如果我們將敬拜當作每個禮拜天的崇拜，我們不明白拜神的意思，我們將敬拜變成儀式、宗教活動，這不是敬拜神。

耶穌強調真正拜神的人是以他的心，這心可以常常處於拜神的狀態中，如果這心不正確，即使參加崇拜都不是真正拜神，所以不是用參加與否衡量是否拜神。真正拜神是你的心敬畏神。耶穌說這群人假冒為善，因為他們只是用嘴敬拜神，心卻遠離神。我們要思想我們的心是遠離神，還是敬拜神？

心敬拜神的意思是你能經常緊貼住神的道，並且願意遵行神的道，行在神裡面，你就是敬畏神。假冒為善的意思是你的口說神的道理，但你的心不願意遵守神的道理，這是神不喜悅的。所以耶穌清楚地指出，這些法利賽人和文士，他們只是遵守宗教的儀式，心裡卻沒有真正敬拜神。

耶穌這裡指出兩件事：飯前洗手，這是他們的宗教儀式，是從很多年前拉比傳下來的習慣，當他們吃飯的時候洗手，表達這是聖潔的，他們的拉比說：聖民住聖地、講聖言、食聖食。他們表現自己是另類、聖潔的人，所以吃飯洗手表達聖食，他們純粹是表現宗教上的特別，與別不同。

但是耶穌卻指出，就算他們有洗手，不代表他們的心真正歸向神，祂在這裡特別提到孝敬父母，指出他們不願意孝敬父母，他們說：我已經將當孝敬父母的錢全部給了神，這是愛神，耶穌說這是假冒偽善。細想我們生活裡有多少這些假冒偽善的行為呢？口裡很聖潔，但在日常生活中所行出來的事卻不是這樣。

聖經教導，怎麼能一邊讚美，一邊咒罵呢？顯出這人心裡不是真正的敬拜。如果我們平常很隨便就咒罵，顯示出心中有很多怨言，我們能說我們敬畏神、愛主嗎？就如這裡耶穌說，你怎麼可以說你有孝敬父母呢？所以耶穌指出，他們嘴唇尊敬祂，心卻遠離祂，這是假的。

神喜悅真正的屬靈，真實的生命、真實的敬拜；生命裡真實順服、跟隨神的道，這就是屬靈，亦是耶穌說的真正敬拜。所以當我們跟從神，我們要常常作出反省，如果我們不反省自己內心的真實，就會像法利賽人一樣不斷欺騙自己：我做了這樣，又做了那樣，其實心沒真正貼近神。

絕大部分的人會為自己建立好形象，覺得自己做的都好，好像法利賽人一樣，他們不會覺得自己有問題，反而覺得自己很屬靈，做得很好。但是耶穌指出他們的內心不是真正敬畏神，其實是與神為敵，所以他們的結局，是被拔出來，掉在坑裡。

我們要思想我們是否真的能與神聯合，還是不斷與神為敵，而我們不自知。正如耶穌說：「瞎眼領路」，瞎子領瞎子，還教人怎樣做。因為我們覺得自己做得很好，所以教別人怎樣做。耶穌的警告，不單是對當時的法利賽人，也是對現今的法利賽人。求主幫助我們，讓我們明白，我們心裡是不是真的敬拜神。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢看透人的內心，不像人只看表面，因此祢的審判是真實、公義的。主阿！求祢光照我們，揭示我們內心的深處，叫我們能夠扎心，能夠悔改，不要像法利賽人一樣，自以為滿足，自以為屬靈，然後我們審判，甚至教導周圍的人。主阿！求祢憐憫我們，其實我們和法利賽人沒有甚麼分別，我們罪性的本質是一樣，我們常常落在與祢為敵的狀態。主阿！求祢光照我們，讓我們能夠回轉，不要使祢對我們說：任憑你們！主阿！求祢愛我們就督責我們、教導我們、改變我們，不要任憑我們繼續。求祢憐憫！求祢祝福！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《肉體罪性與神為敵---怨言咒嚷，藐視神…》

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經文：
「探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」」民13:32-33

「當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」但全會眾說：「拿石頭打死他們二人。」忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。」耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？」民14:1-11

「耶和華對摩西、亞倫說：「這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們，耶和華說：『我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。」民14:26-28

「我－耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裏死亡。』」民14:35

註：「惡信」：字義是耳語、誹謗、中傷、罪惡性的報導。

經文默想：
1) 「惡信」如何挑動百姓的情緒？他們的怨言咒嚷，與「背叛」、「藐視」和「不信」有何關連？
2) 對比於百姓的咒嚷，約書亞和迦勒，何以有不一樣的態度？神如何回應和評價這些百姓？

生活反省：
警醒：遇到不稱心或不順境的困惑事，我會胡亂抱怨，說咒罵生命的話嗎？總要記念神在生命中的一切作為！回想這些經歷…是引領我更緊緊信靠祂、親近祂，討祂的喜悅嗎？

信息分享：
今天我們思想肉體罪性與神為敵—怨言咒嚷，藐視神……。我們這幾天的默想，可能讓我們能更深、重新認識自己裡面的罪性。我們可能會想我們不會與神為敵，但原來我們不斷與神為敵，自己卻不曉得！其中一樣是今天提到，我們要思想的，就是發怨言。

以色列人出埃及的歷史，他們行在曠野，遭受很多艱難，但從他們一件又一件的經歷裡，你只看到這群人的不信、叛逆、埋怨。每一次問題來到，他們首先不是求神，而是發出埋怨。他們派出探迦南地的探子回來匯報，向百姓說那地方很好，但是那地的人是偉人，根本打不過他們。

當他們只看到問題，並把問題放大，不僅自己沒有信心，也讓所有百姓沒有信心。因此百姓在絕望中，大聲喧嚷、哭號，在絕望中埋怨：不如我們死掉吧，這些說話，導致神非常憤怒。「我們回埃及去豈不好嗎？……不如立一個首領回埃及去吧！」他們要回到重前罪惡的地，這令神非常憤怒，因為這群百姓藐視祂。

當人發怨言，其實已經沒有理性，甚麼話都可以講出來，人很容易說：不如死去，一了百了。這句說話是藐視神、藐視生命。為甚麼人遇到問題的時候，會說出這些說話來呢？很明顯，他們的生命完全被恐懼情緒控制住，沒有靈裡信的力量，因此能看出他們的靈性是多麼低落。

第一代的百姓中，只有兩個人真的相信神，他們看到那地方是神賜給他們，是流奶與流蜜的地，他們看見那是神的應許，就不懼怕。很多人遇到問題時，他會發洩情緒，因他全部的注意都放在問題，而不是見到神。我常強調神不容許的事，不會發生在我們身上，所以神若容許發生在我們身上，就是要考驗我們的生命。

甚麼時候考驗？就是你覺得最艱難，最沒可能面對的問題，考驗你裡面的信心。當人信心軟弱、不信的時候，他就會落入恐慌的情緒，發怨言。這埋怨不是僅僅情緒上的發洩，這埋怨得罪神，因為不信神的緣故，貶低了神的能力，也貶低神的主權。當你認真思想生命，你會發現太多時候自己落在這處境裡。

我們不可以說：以色列人經歷了那麼多神績，怎麼還會這樣呢？我們回看自己的生命，豈不是一樣？！當問題來到，仍只看到問題的困難，看不到神。「他們還不信我要到幾時呢？」這是神的嘆息：「這百姓藐視我要到幾時呢？」我們豈不是與以色列民一樣嗎？神發怒，因為這群人不尊重神、藐視神。

不要忘記，不要以為我們發的咒罵、埋怨，只是向人說，神很清楚告訴我們：「以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。」所以我們要小心，不要放縱肉體的情慾、情緒，就是恐懼、憤怒，以致放任自己發怨言得罪神。神很精楚說那些是敵祂的惡會眾，他們與神為敵，神也清楚說他們必在曠野消滅，在那裡死亡。

當人與神為敵，招致的就是罪的結果—死亡！盼望我們能夠認識自己內裡為甚麼會有這種情緒、恐懼，因為我們裡面的不信，放任自己，以致我們的生命要面對神的咒咀與懲罰。

禱告：
「主阿！感謝祢！感謝祢今天早上對我們的提醒與教導，我們發怒、發怨言，我們不曉得原來祢都聽見，我們不曉得這已經是藐視祢；我們不曉得這是我們裡面的不信！主阿！求祢赦免我們，其實我們和以色列民沒有甚麼分別，我們裡面所有的怨言，都是我們肉體情慾的發洩，我們要承認我們靈裡的力量不足夠，因為我們的信不足夠。主阿！赦免我們，讓以色列民成為我們的警戒，叫我們早日回轉，免得我們要面對死亡的咒咀。求祢幫助我們，讓我們懂得敬畏你，無論在甚麼處境、環境，我們都要敬畏祢，以致我們的生命能夠住在祢裡面，不放任肉體的情慾。求祢憐憫、祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《肉體罪性與神為敵---貪慾心起，不知足...》

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經文：
「他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。」摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。」民11:4-10

「要對百姓說：『你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：誰給我們肉吃！我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃。你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裏噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：我們為何出了埃及呢！』」民11:18-20

「有風從耶和華那裏颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。那地方便叫做基博羅‧哈他瓦，因為他們在那裏葬埋那起貪慾之心的人。」民11:31-34

經文默想：
1) 百姓何以會被閒雜人的「貪慾」煽動？他們為昔日的和眼前的作了怎樣的比較？這比較反映甚麼？
2) 為缺肉而哭號，合情理嗎？他們內心真正的問題是甚麼？為何惹動神的怒氣，要發最重的災呢？

生活反省：
「貪慾」催喚著身體進入超越需要的慾求，甚至失陷於「慾求」中！耶穌說：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。」(路21:34) 神的「嗎哪」每天源源不絕供應，我在其中得著滿足嗎？能有力勝過「貪慾」的起動嗎？

信息分享：
今天我們思想肉體罪性與神為敵—貪慾心起，不知足……。肉體的情慾影響我們最大的是貪心，貪慾表面上好像沒甚麼特別，像以色列民想吃肉，說：「誰給我們肉吃呢？」表面看好像不是貪念，但當你看這段歷史的記載，就會發現貪慾的背後，其實是針對神。

以色列民埋怨沒有其他東西吃，只有嗎哪，這埋怨其實是針對神，他們忘記他們沒有東西吃的時候，神就賜下嗎哪，當他們有嗎哪那刻，他們很高興去撿起來食用，但日復日後，他們開始心生厭倦，他們忘記這食物是從天上降下，是神的供應，他們間接開始埋怨神。

「誰給我們肉吃呢？」這埋怨令神發怒，因為他們忘恩負義，他們說他們在埃及有很多東西吃，為甚麼要出埃及？他們正正忘記在埃及時，他們不是每天大魚大肉，忘記在埃及時他們被欺詐、欺壓，每天都哀哭，在神面前呼求。所以神的怒氣發作，因為他們埋怨神。聖經這裡記載他們埋怨沒肉吃，其實是厭棄住在他們中間的耶和華。由貪心變為厭惡，這是內裡的情慾反應。

其實，當人身處困難、缺乏當中，呼求神，神好像不應允，日復日後，人開始埋怨、憤怒神，說：為甚麼要讓我遭遇這些？為甚麼要我落在這光景中？為甚麼……？忘記他們的埋怨，出於他們不甘心處的環境，其實就是不順服、叛逆。太多人不願意安於神給他經歷的一切，很想控制他的人生，很想控制他需要的東西，所以不甘心，他會比較，覺得人家比自己好。

這比較來自我們裡面的貪婪，當我們不肯順服所處的處境，其實我們內裡就有很深的貪婪，產生出埋怨。當以色列民有肉食，他們終日終夜捕捉鵪鶉，並次日一整天，這是貪婪，他們根本吃不完，卻不斷獲取。其實我們對金錢的態度也是一樣。為甚麼人終日都想賺錢呢？他們不是不夠錢用，而是貪婪。

當人這樣貪婪，帶來的是禍患。當以色列民正在吃，還未吞下的時候，神的怒氣已發作，用最重的災殃擊殺他們。有一些人認為他們捕捉太多，根本吃不完，很多肉已經變壞，他們仍然吃，導致瘟疫在他們中間發作，死了很多人。（那地方叫基博羅.哈他瓦，意思是埋葬貪婪之人的地方）。

不知足，只會引來滅亡！有時人會覺得他曾經擁有，但他失去了，就不甘心失去。當人不甘心失去，就要賺取更多！可惜這導致他走向滅亡的路上，太多人向著這條路走，因為裡面的貪心，但人不肯承認這貪心，覺得是他應該有、應該得的。很可惜結果是真實的，人沒有辦法掩藏他內心的貪婪。

結果神的怒氣向這些人發作，這是與神為敵。我們必須要記住為甚麼要知足，知足就是順服神一切的預備與安排。每個人都不一樣，但我們都要學習知足和順服，否則就變成貪婪，最後我們要承擔貪婪帶來的一切後果。希望大家都從小事學習，接受神給的一切，正如保羅說有衣有食就當知足，又好像保羅說他知道怎樣處卑賤，又知道怎樣處富足。

在每種環境裡，都要學習敬畏神，你擁有，你要敬畏神；你失去了，你仍然要敬畏神，不要讓裡面的慾望控制生命，更不要讓自己的慾望破壞生命。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為在祢裡面是豐富的，這豐富是我們不能想像，也不能明白的，因為這豐富會帶來生命的滿足，完完全全的滿足！可惜我們看不見這豐富，就在我們生命裡安排自己認為的豐富，使我們叛逆離開祢，使我們的生命無法經驗真正的滿足。神我感謝祢，從以色列人的歷史，祢一次又一次警告我我們：不要與祢為敵，不要惹動祢的怒氣。求祢幫助我們，學習更多的順服和倚靠，也靠著祢免去一切的貪心，因為祢清楚讓我們知道，我們的生命不在乎家道豐富，我們的生命必須在祢裡面才豐富。求祢祝福眾人在祢的生命裡能夠滿足喜樂。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」