《勝過試探的得著---全備賞賜得生命冕》

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經文：

「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」雅1:12-18

「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」啟3:10-11

經文默想：

1) 試探的來源是什麼？

2) 「忍受試探」「經過試驗」和「遵守我忍耐的道」之後有什麼得著？

生活反省：

我有多渴望得著神為得勝者所預備全備的賞賜呢？願意這應許都成為自己生命追求的標桿，能經過試驗勝過試探！

信息分享：

今天我們思想勝過試探的得著，全備賞賜得生命冕。神容許試探在我們生命裡出現，其實一定是要我們的生命得到益處。每個人的生命都要經過試探才會成熟，這是指信心裡的成熟。所以雅各說：忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。我們既是神所愛的，就沒有人能逃避試探。

每個人都必須勝過試探，因為神已經為我們預備了生命的冠冕。當我們勝過試探以後，生命就不一樣，雅各很清楚說我們會得神各樣的美善賞賜，特別是他提到眾光的父，所有的生命都能夠在這光裡得著榮光。這就是神在我們生命裡的旨意，神讓每個愛祂的人，都可以得到神這光，能夠在真理裡改變生命，而能夠成為神那樣的光，當我們生命充滿神的榮光，就是完全的時間。

雅各這裡提到我們要得到生命的冠冕，很多人直覺想到將來我們每個人都帶著這冠冕。冠冕有兩種，一種是得勝的冠冕（就像以前較力得勝了的人，可戴著的冠冕）；另一種冠冕是王冠，是屬王者的冠冕，這裡說的是得勝的冠冕，寓意人要得著生命的榮耀，神要我們在祂裡面得勝以後，擁有神那種榮光、榮耀。

從《啟示錄》中看到，所有天使萬物讚美神時，是讚美神的榮耀、尊貴。生命裡的冠冕的榮耀，就是能有神的榮耀與尊貴。地上的人得不到，地上人的榮耀是從他的成就中得，他做甚麼成功了，就可以在眾人面前得榮耀。但在神裡冠冕的榮耀是你生命的本身，所以得生命的冠冕，是你生命的改變。就如雅各提到在萬物中成為初熟的果子，是最美好的生命，能彰顯神榮耀的生命，我們要得著這種榮耀。

今天，我們要追求甚麼呢？如果我們想追求永遠的榮耀，就必需經過考驗，生命成熟，成為神初熟的果子，才能夠得到這榮耀。當人能夠忍耐，勝過一切試探，就有機會在大災難裡免受神給他的試煉，這試煉是給生命仍未完全成熟的人。盼望我們都能在大災難前，生命已成熟，人沒有辦法奪去我們的冠冕，撒但也沒有辦法奪去我們的冠冕。因此我們可以免去將來更大的試煉。

我們感謝神，這一切都是神早早已為我們預備，問題是我們願不願意加速努力地學習，不要再逃避！逃避只會拖延時間，不會對生命有益處。當我們願意直接面對，就會發現我們開始認識神的能力。你若逃避，你不會見到神的能力，你經驗不到，只看到自己的無力，卻看不到神的能力。當人願意面對、勝過試探，他就能看到神的能力如光一樣照在他生命裡。願意我們能夠早早經歷這光，以致成熟，使我們能早點得著生命的冠冕。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的旨意是要我們能夠在萬物中成為初熟的果子，有最美好、最美麗的生命。沒錯，祢是嚴厲的，祢不想要次要的生命，祢要最好的生命！這一切都在祢的恩典、祢的預備裡已經有了！求祢幫助我們，讓我們每個人快快的跟隨祢，早日勝過試探，使我們的生命能夠成熟。當我們能體會祢回來的日子已經近了，黑夜已深，白晝將近，我們就更要警醒，勝過試探，免得我們的生命浪費光陰。求神幫助我們，在大災難發生以前，我們已成為成熟、榮耀的生命。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《勝過試探的得著---必如精金滿有榮光》

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經文：

「然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。」伯23:10

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」彼前1:3-9

經文默想：

1) 怎樣行可以在試煉後必如精金？

2) 勝過試探有什麼得著？

生活反省：

我應如何信靠主去經過百般的試煉、試驗，煉淨自己的生命如精金？

信息分享：

今天我們思想勝過試探的得著，必如精金滿有榮光。很少人想勝過試探的結果是精金和榮光。在神裡試探的目的不是破壞生命，神容讓試探臨到我們的生命，是要使我們的生命變成精金。就如約伯很深體會：「他試煉我之後，我必如精金。」也就是說，神想我們的生命成為精金，所以祂讓我們經歷一切的試探，如果我們懂得從這角度去看，我們就會感到喜樂，因為神要讓我們的生命成為精金。

彼得講的更清楚，這過程要使人的生命得到完全的救贖。彼得說神為我們預備的是到末世要顯現的救恩，也就是說，今天我們經歷的救恩，只是部分而已，未完全成就，直到將來神回來，我們能夠到祂的面前，我們的生命就能經歷完全的救恩。

但是這過程裡，不僅僅是神工作，其實神和人一同經歷救贖。有神工作的部分，也有人自己需要承擔的部分。當人的靈得到重生，他的魂尚未得救，他的魂帶著他過去成長或者經驗的很多污穢、情慾，所以魂裡帶著滿滿的罪性，因此人才會掙扎，當他認識自己越深的時候，他開始體會他需要神的救恩！

就如彼得這裡說：「得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」原文這是魂的救恩。在我們成聖的路上，我們是要得著魂裡完全的拯救，脫離罪惡，就是耶穌常常提到，要除去我們的舊人，舊有的生命、自我。人要在這過程裡經歷得救，他怎能做到呢？就是彼得強調的信心。原來我們的信心，是使我們的魂能夠得救很重要的部分。

當你信神，你就會跟隨神的說話去做；你不信，你不會跟。人裡面很真實的，他不信的東西，他不會反應，不會去做，就算他口裡說信，心若不信，他也不會跟從。就正如今天我們說：我相信耶穌很快會回來。但從你平時的行為、生活，看到你沒有預備自己的生命，你根本是不信。所以信心帶來的果效是你會很實際、很迫切地行在神的說話裡。

如何知道這信心是真實的？因為人會自我欺騙，我們以為自己信，以為自己有信心，其實這信心很浮。神讓我們遭遇各樣的試探，就是要讓我們的信心經過磨練以後得到力量，而這力量更加堅定我們在神裡不斷實行神的話語，叫我們的魂能夠改變。如果我們發現有些地方我們不肯改變，其實很簡單，就是不信。

我們不肯順服，因為我們的心不信，令我們沒有辦法面對我們生命裡魂層次中所有的問題和罪性。神透過祂的話語不斷建立我們的信心，而這過程裡，我們的信心需要在實踐裡顯露出來，所以神要試驗我們。有一天，我們的心身經過試驗，仍然能夠實踐神的話語，改變我們魂裡的罪性，我們整個生命就帶著榮光，是神的性情榮光。

所以彼得這裡說：藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。這是我們的生命，不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，是神賜給我們的天上基業，就是這種生命。所以彼得說：因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。

誰能在神裡持定他的信，勝過種種的考驗，他就能夠得著完全的救恩，是靈裡、魂裡、身體的得救！當你能看到這點，彼得說：你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。因為經過試驗後，我們的生命就比能夠壞的金子更加寶貴。你想一下，神是多麼愛我們的生命，非常精美、純潔、無瑕疵的生命，在祂面前得到稱讚、榮耀和尊貴的生命。

將來神稱讚我們甚麼呢？很多人以為：我為神做了很多事，神一定稱讚我。其實你認真讀讀聖經，就知道神稱讚人的是人的忠心，是至死忠心的信心！末世的考驗裡，撒但要做的，就是動搖我們的信心；神卻要我們堅定不移，至死忠心地相信，以致我們得到稱讚。

這種信心能顯露生命的尊貴、純潔、光芒。因此我們必須勝過試探，我們經過考驗以後，生命才可能變成精金，滿有榮光。盼望我們每個人來到神面前的時候，都是一樣，如同精金，滿有榮光，因為我們的信已經勝過一切的試探。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢為我們預備的救恩，遠遠超過我們所想所求。我們實在太過無知，我們今天祈求的仍是地上能夠朽壞的金子，卻不懂得祈求那不能朽壞的金子，就是我們的生命。主阿！我們感謝祢，因為祢為我們預備的，是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的生命，要顯露祢的榮美，如同精金一樣。主阿！這是何等的榮耀！在祢眼裡是何等的寶貴！所以祢願意捨棄祢的生命買贖我們，要我們的生命如同精金。求祢幫助我們認識我們的信，我們裡面有很多逃避、掩藏、懼怕，一直不容讓我們的信心增長。感謝祢的忍耐，令祢沒有放棄對我們的考驗，祢不斷挑戰我們的信，使我們的信能夠進步。求祢幫助我們進入祢裡面，叫我們能夠因信，經驗到滿有榮光的大喜樂。主阿！讓我們見到祢，見到祢的榮耀、祢的尊貴，使我們能夠羨慕、跟隨祢。主，我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《勝過試探的得著---好根基建造作神殿》

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經文：

「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」林前3:10-17

經文默想：

1) 「這火要試驗各人的工程」是什麼意思？

2) 「各人的工程」與「神的殿」有什麼關係？

生活反省：

我的生命反映出我真知道自己是神的殿，配得上神的靈住在我裏頭嗎？

信息分享：

今天思想勝過試探的得著，好根基建造神殿。保羅這裡說我們已經立好了根基，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？很少人思想：我們就是神的聖殿，而我們要建造這聖殿。保羅強調各人要謹慎怎樣在上面建造。生命的建造，在神的眼裡非常重要，所以不是人決志信了耶穌就完結了，其實剛剛相反，建造神的殿剛剛開始。

生命是分成三個部分─靈、魂、體，這三部分合而為一就是生命。所以當我們建造，三個部分都要重新建造。我們信主以後，我們的靈是重生的靈，所以在靈裡其實是嬰孩。以前的靈死在罪惡過犯裡，靈不認識神，不懂得敬拜神，也不可能有神的聖潔。但當人的靈重生以後，人的靈就活了，能和聖靈相通，所以這部分的建造很重要。

如果人不能在靈裡建造，他的靈不能長大，他也不能認識真理。靈的成長是帶動整個生命建造的重要部分，但生命的成長、建造，不僅僅是和神接觸；不僅僅認識神的說話就足夠了，更重要是魂的層面，身體和靈都是靠魂才能聯系起來成為活人，這魂就是我們生命裡最重要的部分─意志、情感、思想。

我們未信耶穌之前，這部分因為不認識神是敗壞的，從小一直到成長建立的價值觀、感情、思想、人生觀，全部都是在世界裡建立的，因此裡面的一切不是屬神的。因此魂很容易體貼肉身，讓世界所有的引誘進入，去滿足魂的需要，所以你會滿足眼目的情慾，因為你魂裡有這渴求；滿足肉體的情慾，因為你有這期望；外在的一切試探都透過你的身體誘動你的魂而產生的。

如何勝過這試探呢？如果你不拆除你過去魂所建立的東西，你是沒有辦法勝過試探的，因為裡面所建立的，是透過外在的世界滿足你肉體、魂裡的需要，這試探就成立了。所以除非人魂的層次徹底被拆毀，透過聖靈的幫助，他重建魂裡新的感情、新的思想、新的價值，他才有能力去抵抗外來的誘惑。

用金銀寶石建立的，就是神自己的性情，永恆不變的性情。如果人沒有竭力追求，他的靈沒有強大、堅強的力量，他是沒有辦法駕馭他魂的力量。因為我們從小已經建立了非常強大的自我，所以這建造首先要從根基、靈裡建造，然後要徹底改變魂裡的狀態，才能夠駕馭肉身的所有反應，抵擋外來的一切引誘。

所以保羅說：我們要將我們的肢體獻給義作奴僕，供義使用。這肢體不像以前，供給不義、罪作奴僕使用。我們的肉身如果是屬神，就是聖潔的，因此保羅在《哥林多前書》後一點的章節裡說：你們的身子就是聖靈的殿。……聖靈……住在你們裡頭。你因此明白原來你整個人的得救，身心靈的得救是在靈裡的長進，破碎魂裡的舊我，重建神裡魂的真我，然後才能夠改變你身體對情慾的所有反應。

沒錯，今天我們的肉身因著罪惡都會死亡，但是不要忘記，有一天神要使人從死裡復活，重新拯救人的肉身生命。我們感謝神！在魂的得救部分，神要人與祂同工，重建神的殿，就是我們的聖所。當我們能夠在神裡一直建立，這聖殿才可以建起來。

今天神不需要地上肉身的聖殿，（這指以色列人要起的聖殿，物質的聖殿），神更重視生命的聖殿。神要我們建立起這聖殿，每個人都要建立起自己的聖殿，讓神的靈居住在其中，然後我們每個人合而為一，成為一個最大的聖殿，就是基督的身體！

為甚麼我們要得勝？為甚麼我們要勝過試探？因為基督的身體一定要被建起來，神的殿一定要建起來，神的殿一定要聖潔，這是神不變的旨意！無論你願意或者不願意，神都要在每個屬神的人身上重建祂的聖殿，重建我們的魂、我們的靈、我們的身體！這是神非常偉大的工作，我們要配合建造這偉大的工程。

今天你看到嗎？你正在做一件很重要的事，就是神在你生命裡要建立一個偉大的工程，就是神的殿。難道我們能讓外來的試探打垮這工程嗎？如果是這樣，我們裡面所建造的全都是沒用的，是草木禾秸。我們必須重新思考：我們魂裡的建造是個怎麼樣的工程？

求神幫助我們，讓我們真的能夠看到、明白，勝過試探不僅僅是我今次勝過了試探，沒犯罪，而是整個生命的蛻變，是由一個敗壞的生命，蛻變成神聖潔永恆的聖殿，我們必須在其中努力建立和參予。當你明白的時候，你必須謹記，這工作比任何的工作更重要！

禱告：

「主阿！感謝祢！讚美祢！祢看我們為珍珠、寶貴，因為祢看重我們的生命，要彰顯祢的榮耀，不是虧缺祢的榮耀；祢拯救我們，不是要我們僅僅得救，就停止了，而是徹底的拯救，身心靈的拯救。主阿！求祢打開我們的眼睛，讓我們能看到祢的計劃，祢在我們身上要成就的旨意，以致我們好像保羅，他很著緊每個人所立的根基、所建造的工程，讓我們都有保羅建立生命的心。主阿！我們要讚美祢！因為有一天我們來到祢面前，這聖殿是榮耀的聖殿，是充滿祢榮光的聖殿！求祢除去我們一切從小所建立不正確的價值，求祢除去我們過去一切因在罪裡受傷害，而帶來的任何苦毒。讓我們真的在祢裡面有盼望，盼望這偉大的工程在我們生命裡發生，我們要成為祢榮耀的聖殿！願祢賜福，與我們眾人同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《勝過試探的得著---信心忍耐走永生路》

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經文：

「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」詩139:23-24

「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得甚麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」雅1:2-8

經文默想：

1) 「信心經過試驗，就生忍耐」是什麼意思？

2) 忍耐成功有什麼果效？

生活反省：

我怎樣可以在百般試煉中，愈發堅固和增長自己的信心與忍耐呢？

信息分享：

今天我們思想勝過試探的得著，信心忍耐走永生路。有時候我們覺得很奇怪，信了主為甚麼反覺得比以前艱難了。原因是當我們走永生路，神其實要揭示我們裡面很多不屬祂的性情、我們內裡的黑暗，真正屬神的人是沒有辦法迴避面對這些黑暗。在揭發的過程裡，人總想逃避、離開，但神會用更猛的力，讓他繼續面對。

所以詩人經歷過很多事情後，他向神禱告：神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。心思意念是人魂的層次裡很深沉的事。你的心思意念如何形成呢？其實是你從小到大一直學習、經歷、累積的經驗裡，所懷有的一切。在人的罪性裡，心思意念總藏著很多不開心、不如意、憤恨、嫉妒、污穢。

詩人這裡提到：在我裏面有甚麼惡行。這是累積在我們生命裡多年的污穢。當人走在神的路上，會發現神一次又一次要他面對這些惡行，直到有一天他來到神的面前，他的魂是潔淨的，就如彼得所說魂裡的得救。這過程裡我們要面對很多的試探，揭示我們裡面所有污穢。

人的反應是絕對不會承認，亦不會面對，總是逃避，因為太難受，剝奪自尊是最嚴重的部分。有誰願意承認自己的惡行呢？有誰願意承認自己是污穢的呢？這一定和人自我認識的尊嚴有很大的衝突。但原來神透過很多試探揭示我們的黑暗，絕對是一件美好的事。

而且我們不僅要清除裡面的黑暗，還要成全更多新的神性情，所以雅各說都要以為大喜樂。當有一天你看到新的自己，是截然不同的自己，會發現那是多大的喜樂，從前痛恨、不喜歡自己，如今你發現新的自己原來是那麼美麗。因為透過很多的試探、磨練，一直將你裡面更新和改變，所以當你認識此點，你是喜樂的，因為你見到新的自己。

雅各講得很清楚這蛻變的過程，信心是很重要的部分，是基礎。如果我們對神的信心堅定，我們就不會疑惑，會繼續面對一切的試探。當你願意堅持面對這些試探，雅各說你裡面就會生出忍耐。這忍耐是神的性情，不是人敗壞了的忍耐。分別在哪呢？人的性情是靠自己的意志強迫自己忍耐，但這過程裡充滿了苦毒，因為根本不想忍，只是強逼自己，或無奈被逼忍耐。

但雅各說信心經過試驗而生出的忍耐，不是被逼的，是你生命裡自然發生的能力，你發現你有力量面對，你不會那麼苦毒，你有另一種盼望的忍耐，是從你經驗相信神而產生出來的；沒有這過程，你產生不到這忍耐。所以在末世裡，神最重要是要我們忍耐，經過試探以後而產生忍耐，不是在試探過程裡，我們逼自己忍耐，我們自然有這耐性、能力去面對各樣的試探。

雅各接著說：「忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」也就是說這產生出來的性情，是神完全的性情。所以保羅在林前13章提到愛的總歸，愛是恆久忍耐，這是神的性情，是完全的，人沒有辦法做到。你即使多愛一個人，也只能忍到某地步，就不能再忍了，接著就開始以反面對他，所以人說愛的反面就恨。

為甚麼恨呢？因為已經忍不住！但是在神裡的忍耐是必需成全，是要變成神的性情。這性情怎樣生出來呢？需要智慧。這是從敬畏神生出來的智慧，以致你有堅定的信心，生出忍耐。你要反省自己的生命，你有沒有這歷程？或者是「我忍了很久，我夠了，我不想忍了」的忍耐？

如果是這樣的忍耐，你的生命仍然會遭遇更艱難的事，因為神要你生出的忍耐必定要成功，神要你生出的忍耐，絕不可能半途停止。所以今天我們需要在神面前認真去求這智慧，就是學習敬畏神，然後信心有更大的力量，能透過各樣的試探生出忍耐，走永生的路。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢就是愛，祢的愛是恆久忍耐，因此我們才有得贖、盼望的機會。祢要每個屬祢的人都有這種愛，有這恆久的忍耐去走完人生的路，踏進永恆的路。求祢憐憫我們，讓我們學習在每個試探來到的時候，我們要從祢的角度思考，從祢裡面建立信心，然後勝過試探，以致能夠生出忍耐。求祢幫助我們，讓我們不要懼怕，只憑著信心祈求，因為只有這樣，我們才有能力可以走完永生的路，在我們一切所行的事情上，我們都有堅定不移的信心。求祢祝福我們眾弟兄姐妹，讓我們的心能夠早日得救，讓我們的靈能夠永永遠遠住在祢裡面。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《試探失敗的後果---敗壞結局就是焚燒》

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經文：

「行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。倘若他們因認識主－救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。」彼後2:13-20

「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」來6:7-8

經文默想：

1) 什麼是「敗壞的奴僕」？

2) 合乎耕種的田地長荊棘和蒺藜是什麼意思？其結局是怎樣？

生活反省：

林後4:17「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」相對試探失敗的結局，我真知道該如何警醒預備生命嗎？

信息分享：

今天思想試探失敗的後果，敗壞結局就是焚燒。昨天思想了試探失敗其中一個後果是沉淪墜落，生命會受到大破壞，但沒思想試探失敗最嚴重的後果，是整個生命完全沉淪。聖經此處說：行的不義，就得了不義的工價。神既是公義的神，人行的不義，得不義的工價是必然的；同樣地人行的義，得義的工價是必然的。

很多人以為他信了耶穌就可以得到永生，不用理會自己的生命狀態，繼續以前的生活，繼續放縱，沒想到他若繼續放縱，他可以離棄基督。撒但不斷試探人的心，引誘人犯罪、離開神。所以人心裡對神若不堅定，他可能會陷入很深的罪惡裡，當他離開神的路，他沒選擇，只能走在魔鬼的路上。

所以人若因貪婪、情慾而敗壞，他其實慢慢會變成不信神，彼得描述這些人是無水的井，（無水的井只能廢棄，因為沒有用），狂風催逼的霧氣，（生命更模糊，更易陷入迷惑），有墨黑的幽暗為他們存留，（生命被黑暗遮蔽和控制）。所以人因敗壞可以由信變成不信，甚至到敵擋神的地步。

這是聖經對我們每個信主的人的警告，不要陷入敗壞，成為敗壞的奴僕。此處說：末後的景況就比先前更不好，就是人完全墮落，離棄神，最後的結局和撒但一樣。我們沒想到後果這樣嚴重，這卻是生命真實景況，從聖經裡可看到很多人這樣，由信變成不信。歷史上有個名人─馬克思，他出生於虔誠的基督教家庭，他起初是信主的，他後來接觸到一些思想，他變成無神論者，甚至自稱與魔鬼做了交易。

所以人可以由信變成不信，甚至變成敵擋神，結局比先前更不好。希伯來書作者說人的心像田地，可以向好的方向建造，亦可以向敗壞方向前行；可以得福，亦可以被丟在火湖裡焚燒。所以每個人都要在神面前警醒，警醒試探，因為每個試探都能誘惑人完全離棄神。

最後的結局才是最重要，以前曾怎樣不重要，最重要是結局怎樣。我們不要輕看我們每天遇到的試探，我們若不留意，慢慢會陷入更深的敗壞裡，以致滅亡。為甚麼在小事上都要反省呢？即使小事也要在神面前警戒自己，因為不要走入巴蘭的絕路，也不要像那些因不信而滅亡的人。

我們要警醒，在末世日子更要警醒，因為臨到我們生命裡的考驗越來越大，因為主回來的日子近了。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的生命值得我們羨慕，我們渴求祢的義。主阿！我們願意跟從祢，願我們的生命從敗壞滅亡中轉向祢，叫我們能得生。主阿！我們生命裡無時無刻都受著種種試探誘惑，撒但不斷渴望我們失敗，叫我們的結局像牠一樣。求祢幫助我們醒覺，叫我們的心不要離棄祢。求祢祝福我們，讓我們在警覺中積極建造我們的生命，離開種種誘惑，使我們的心專一跟從祢。求祢祝福眾弟兄姊妹，讓我們在末世裡能打美好勝仗，能榮耀祢的名。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《試探失敗的後果---沉淪墜落要受虧損》

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經文：

「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」林前3:11-15

「凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」太7:26-27

經文默想：

1) 怎樣的生命建造才經得起試驗？

2) 「人的工程若被燒了」後果是怎樣？

生活反省：

我的生命工程在每次風吹雨打又火的試驗下，願意成為在耶穌基督根基上更堅固的建造嗎？

信息分享：

今天思想試探失敗的後果，沉淪墜落要受虧損。很少人會思想試探失敗的後果，反會想：今次失敗就失敗喇！下次再來囉。沒有太多人想後果，亦很少人想這後果原來會持續影響他的生命，一直在生命中像烙印，今次失敗，下次再在這方面受影響，所以我們要認真思考我們生命的真實狀態如何。

聖經此處讓我們知道我們生命的根基是耶穌基督，我們有了這根基，我們還需要建造我們的生命。像個出生了的嬰孩需要繼續成長，我們靈裡的生命也是這樣，靈裡的生命不能止息、停頓，這靈裡的生命要不斷更新改變，要不斷提昇直到永遠。靈可以提昇也可以墮落，靈的狀態不是止息的，不是信了主就停在那裡。

你的靈必須被建立，耶穌說建立的方式是聽見祂的話就去行。人要知道他的生命有沒有被建立，需要在很多考驗下顯露出來，保羅說那是火的試驗，是艱難的日子，衝擊人內裡的問題。耶穌的比喻裡有雨淋，水沖，風吹，這都是災禍、艱難，不單肉身遭遇這些，靈同樣會遭遇這些。

「風」是保羅提過的異教之風，令人飄來飄去。「水沖」是很大的邪靈勢力，將人吞噬。所以我們不單經歷環境上各樣的考驗，不同人性情的衝突，再加上靈裡的考驗，就知道我們的生命有沒有力量堅立。若人不能勝過各樣的考驗，保羅說：「他……雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」生命被破壞，受虧損，不光彩。

原來人的生命能在神面前被建立，他必須遭受很多試驗，才能確立。我們求神給我們信心、忍耐，神怎樣給我們信心、忍耐？就是在很多艱難中磨練我們的信心和忍耐。在過程中你若持續遵守神的話語，你的靈就往上升，可以越來越貼近神，越來越得著神的能力。

若你不能遵守，你的靈就往下墜落，你越來越覺得神很飄渺，沒法捉摸神，神好像不發聲、沒反應，你的生命就邁向愁苦、苦毒、沉淪、墮落，受虧損。原來神讓我們經歷各樣事情，背後都有屬靈意義，考驗我們靈裡的狀態，提昇或墜落，能顯出神的光芒或沉淪以致黑暗，這在於我們是否能持守神的話語，順服於神給的考驗。

很多人經歷過失敗，考驗到來，不堪一擊，他們開始埋怨、不信、叛逆，就像以色列人。不要忘記一次失敗會累積，導致下一次失敗；一次埋怨會累積，導致下一次埋怨，而且會不斷擴大，除非你止息它。當你止住、除去它，才不受影響。所以我們不可以輕看失敗，上次失敗後有沒有認真對付、面對裡面的失敗？有沒有求神憐憫改變我們裡面的怒氣、埋怨，以致我們能勝過下一次的試探？

的確，人的工程是要不斷被考驗，聖經讓我們知道好像熬煉銀子、金子，所以我們不要祈求神不叫我們經歷這些，只祈求我們能在各樣患難、不如意中忍耐，持守神的道，免得我們再失敗。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的忍耐超越我們的想像，當我們一次又一次埋怨，祢一次又一次忍耐我們；當我們不曉得，仍偏行己路，祢仍溫柔鼓勵，使我們能走回祢的道中。一切臨到我們生命裡的試探，其實都要造就我們的生命，叫我們曉得要在祢裡面生根建造，需要不斷提昇我們靈裡的狀態。主阿！求祢幫助我們不要在失敗中不斷墜落，讓我們早日醒覺，從墜落中被挽回，能升到祢面前。求祢引領我們，建立我們的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《試探失敗的後果---神忿怒至任憑放縱》

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經文：

「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主－主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或譯：陰毒）；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或譯：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」羅1:18-32

經文默想：

1) 什麼是不虔不義的人明知神而故犯的事？

2) 神的忿怒至「任憑」的人有什麼後果？

生活反省：

來12:8「管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」我珍惜感恩神的管教嗎？

信息分享：

今天我們思想試探失敗的後果─神忿怒至任憑放縱。人面對的試探最重要是試人對神的心和對神的信心。當人對神的心偏離對神的虔敬，又偏離神的公義真理，人很容易被試探所勝，因為人選擇做自己裡面喜歡的事。保羅在此說：「神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」你會說：我不會不虔不義，因為我已信主，也不會阻擋真理。

我們若很深反思：我們對神的虔敬有多少呢？我們對神的義有多重視，行出多少義呢？我們裡面若仍很喜歡自己的心思，很想行自己的情慾，其實就是不虔不義。所以我們面對自己的生命，好像一次又一次失敗於試探，反映出我們對神的虔敬、神的義重視的程度不足夠，原來我們這樣是會惹動神的怒氣。

為甚麼惹動神的怒氣呢？因為我們仍與神為敵。「雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。」我們是否真以神為我們的神？我們的確知道神，但我們有沒有以神為我們的神來榮耀？實在太少。我們的心是否真尊崇神？我們又很容易將我們渴想的事物成為我們的偶像，神失去位置。我們的心很容易敬拜別的，那些成為我們的首位，例如我們的父母、至親愛的人都可以成為我們的偶像。

很多人生命裡經歷不到神的真實，然後他按照自己想的方式拜神，所以很多人拜神，是用自己的方式，心不是對著真實的神。甚至我們故意不認識神，我們的確讀了聖經，神的話語卻進入不了我們的心，我們故意拒絕一些神的話語，惹動神的怒氣，因為我們貶低了神的位置。我們要反省，這些不單顯明在不信主的人身上，即使信主的人若不能真尊崇神，神可以變成他的偶像，是他危難時的投靠，沒事時他就離開，你想神的心會怎樣。

神的怒氣發作在人身上，最大顯明是祂任憑人按著他心裡的情慾行事。很多人看不見神的任憑，神離開了，不再管教、提醒、理會他，他心裡還以為他做得對，所以神沒有責備他。其實神任憑他不斷陷入污穢的情慾裡，放縱肉體的情慾。保羅在此說甚至放縱不正常的性關係，行神不喜悅的性關係。

神任憑他們的心在邪惡裡，你讀到此處保羅所描述行那些不合理的事；裝滿了各樣不義，其實人的心很容易被這些控制。所以我們要留心，要在神的話語裡反省，不容讓自己放縱，活在神的怒氣下。像詩篇九十篇說，「誰曉得你怒氣的權勢？」有多少人明白曉得神的忿怒，他活在神的震怒下呢？

今天仍是恩典時代，但不是叫我們糟蹋神的恩典，恩典是讓人有機會轉回，所以屬神的人不要放縱自己，以致在試探中失敗，屬神的人要更警戒自己，勝過一切試探。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的話語何等寶貴！祢每天的提醒、責備、督責叫我們學義，叫我們歸正。求主幫助我們，讓我們認識祢的怒氣，使我們懂得不隨便得罪祢、不任意放縱自己的情慾，以致我們不斷陷入失敗的試探。求祢祝福我們的生命，讓我們在祢面前蒙恩，叫我們懂得回轉，知道祢要我們活在祢裡面，離開不虔不義的事。求祢憐憫引領我們，我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《試探失敗的後果---不能進入祂的安息》

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經文：

「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」來3:7-19

經文默想：

1) 什麼原因不能進入神的安息？

2) 那世代的人如何令神厭煩？

生活反省：

真正的安穩，不是沒有風浪，而是在風浪中，仍然能平靜信靠。在末世紛亂多變的日子，我的心有神的平安嗎？有進入神的安息嗎？

信息分享：

今天我們思想試探失敗的後果，不能進入他的安息。每個人都會經歷試探，但不一定成功，從以色列人的歷史，我們看到試探是有機會失敗的，出埃及第一代的以色列人，都經歷了失敗，所以神說：他們斷不可進入我的安息。當時的安息是指進入迦南美地，他們能得享神的保護、神保守裡的平安。

因為這群百姓不能勝過試探，包括在物慾上、自以為是、情慾上的試探，這一一在四十年裡不斷展現出來。他們經歷一次又一次神的拯救，但他們竟然迷糊，不曉得神的作為。沒錯，人真的很容易善忘。今天你經歷了神一些恩典，你感謝讚美神；後天，你經歷一些艱難，就把以前的經歷忘得一乾二淨。

為甚麼人常常落在這狀態呢？其實很重要是他根本沒有真正信靠神。他們知道有神，但沒有真正信靠神，他們從種種神蹟中、摩西的說話裡，看到神的存在，但他們沒有真正信靠。聖經說他們被罪迷惑，心裡剛硬。為甚麼他們一次又一次經歷神，心裡卻不能順服神呢？就是人心裡的自以為是的剛硬。

很多時候人要滿足他情慾裡的需要，才會軟化一點，一旦沒有得到這滿足，他內心就會埋怨，就會不滿，就會憤怒，心就剛硬。所以神告訴他們：他們斷不能進入他的安息。這有另一個更深的意義，就是希伯來書作者此處說：他們不能進入神的安息，意思是不能進入神的裡面。

神的安息就是神自己，最終的安息是神自己。人是神所創造的，神人之間有非常密切的聯系，因為神吹了一口氣進到人裡面，所以人能得安息，除非回歸神裡面，人才能得到安息。今天，人和神分離，是因為罪的緣故；是因為不信的緣故；是因為叛逆的緣故。當人離棄了神，他內裡有很多的不安。

人沒有安全感，其實不是因為沒有物質的保障；沒有金錢的保障，人沒有安全感真正的根源是他離開了神！只有神才能滿足人心中真正的安穩、安全感，所以進入神的安息，就是你能夠與神重新建立這關係，你能夠住在神裡面，你就可以得到安息。因為不信的緣故，所以百姓不能進入神的安息。

我們要很深地思想這句說話，我們的信能否進入神的安息呢？如果我們生命裡常常缺乏安全感，很容易埋怨、憤恨，就要小心！正如神判定以色列民：他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為！因為裡面的不信。我們有沒有想過我們裡面是不信呢？我們很少想這層面，只想我信耶穌，我是基督徒啊。但是我的信是怎麼樣的信呢？

我常常強調：魔鬼都信耶穌，只不過他知道耶穌是神而已，他沒有真正信靠耶穌，沒有降服在耶穌面前。如果我們的信，只是知道有耶穌，我知他是神，我知他的話語是正確的。你若只是停留在知道，就正如以色列民經歷很多神蹟，他們知道“十誡”，知道神的作為，但他們不曉得。心裡真正信靠就會曉得，如果他們裡面帶著不信，他們就不曉得。神說他們迷糊，因為他們不信，硬著心。

今天我們要反省我們的信是怎麼樣的信，我們要反省面對一次又一次試探的時候，為甚麼會激動我們的心，豈不是說明我們信靠神，進入祂裡面，其實只是很少的部分，大部分是我們不肯進入。不要忘記，當我們不願意進入，同樣，神也不允許我們進入神的安息。

所以《希伯來書》提到：他們不能進入安息是因為不信的緣故了。信主越久的人，越需要反省這層面，越需要知道自己的信是否真正的信靠，使你有能力勝過一切的試探。就如耶穌對撒但說：離開我去吧！這吩咐表明，你不屬於我，你離開吧！我是屬神的，我是在神裡面，這是很清楚的界線。我們這界線是否清楚呢？或者我們常常踩著這界線，模模糊糊的在得罪神，惹動神的怒氣，使我們不能進入祂的安息呢？！

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的安息是祢的心意，也是祢美好的旨意。當祢創造萬物完結以後，祢說：我要進入安息。所以祢定這一天為安息日，這安息日是讓我們能夠真真正正回歸祢裡面，享受和祢之間的關係，享受祢的平靜、祢的和諧、祢的美好。主阿！祢很清楚說：人不能進入安息，是因為不信的緣故。我們必須承認我們裡面真的有不信，我們情願相信自己所相信的，而不相信祢的說話，以致我們浮沉在自己相信的後果，不能進入祢的安息。求祢幫助我們，讓我們見到以色列民是我們的警戒，免得祢發怒說：我們不能進入祢的安息裡。求祢憐憫，祝福我們眾人的生命，讓我們能夠在祢面前承認我們裡面的真實，以致我們的生命因祢的話可以改變，能夠進入祢的安息，勝過一切的試探。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《如何勝過試探---屬神的不要愛世界》

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經文：

「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」約壹4:4-6

「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」約壹2:15-17

經文默想：

1) 「在你們裏面的，比那在世界上的更大」是什麼意思？

2) 「從世界來的」與「從父來的」有什麼分別？

生活反省：

約17:15-16「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」我如何回應主為我作的禱告？

信息分享：

今天我們思想如何勝過試探—屬神的不要愛世界。我們知道試探是來自世界，來自撒但，撒但透過世界上的事物誘動人的情慾，成為人的試探。所以如果我們要勝過試探，必須回到根本處理根源，首先要克制我們的情慾。早幾天我們一直思想如何靠著聖靈去勝過我們的情慾，還有另一個很重要的試探根源，就是來自那位敵基督者。

約翰很清楚地讓我們知道，敵基督的靈已經存在世界，整個世界被敵基督的靈所掌控。聖經讓我們知道，全世界都臥在那惡者手下，所有人臥在牠裡面。也就是說，世界上的事、世界上的人，都由敵基督的靈掌控，約翰說：「他們是屬世界的」，這他們是指敵基督的靈。

「論世界的事，世人也聽從他們」，世人聽從敵基督、撒但的勢力，聽從甚至愛他們。所以人犯罪不僅是情慾，犯罪另一個很重要的意義，就是喜歡邪惡的事。聖經讓我們知道，不單他自己喜歡做，並且喜歡別人和他一同做。正如世人的父親，就是撒但、敵基督的靈，世人愛他們的父親，也會聽從、跟隨他們的父親。

但是約翰說：你們的父親不是那惡者，不是敵基督的靈，你們的父親是神。你是屬神的，你不要站在魔鬼那邊，你要站在神裡。屬神的人和我們一樣會聽從神；不屬神的人，不會聽從我們的真理。所以我們可看到在這世界很明顯是有物質的層面，也有屬靈的層面。約翰所說屬世界的，不是物質的層面，而是屬靈的層面，這世界充滿了謬妄的的靈、敵基督的靈。

所以當你是屬神的人，要遠離世界，意思不是叫你遠離現在肉身的生命，死了就算，不是這意思。遠離世界的意思是遠離撒但掌控的屬靈的世界。我常說所有的事物背後都有屬靈的意義，撒但同樣可以透過地上發生的每件事，誘動我們裡面的情慾，走向邪惡，走向牠的方向。

如果我們不警覺，就會愛上做這些事情。在我們理性頭腦裡覺得我們不會犯罪，我們不會喜歡做邪惡的事，但現實卻讓我們知道，我們會愛上一些敵基督的事、屬世界的事。當我們裡面有貪心，就會愛上金錢、名聲、人的讚美，很多都是從貪裡出來，這一切都是屬世界的，屬撒但的靈運行的事。

所以約翰讓我們知道「不要愛世界」，不要愛世界就是我們要遠離敵基督的靈，牠透過很多的事物掌控人的心。當你不願意愛牠，不願意站在牠那邊，你就是站在神這邊，你是屬神的。所以，不要愛世界就是你的心必須遠離屬撒但邪惡的勢力，並且世界會透過地上的事物誘動你的心愛地上的事。

其實很多事物本身不是邪惡，但撒但通過手段，利用世界上的事物誘動我們裡面的情慾，這就變成邪惡。所以約翰說：人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。沒錯，因為你已經站在世界那邊，已經站在敵基督者的靈裡，因此你不會愛神，你表面可以仍然是基督徒，仍然有讀聖經、有祈禱、有聚會，這些都是表面的，不代表你真正愛神，你可以愛世界，仍然祈禱，求你想要的東西。

約翰很清楚告訴我們，其實真正屬神的人一定會斷絕從世界而來的，切斷所有誘動他的情慾、他的驕傲。今天我們要思想我們靈裡的喜愛，究竟愛甚麼；我們的心愛甚麼，如果有一樣東西令我們的心開始偏離和跟隨的時候，我們就要警醒！

約翰在這裡提醒我們能夠勝過這些試探，因為我們裡面有愛神的心。當你有愛神的心，你就有願意遵行神旨意的心。當你願意遵行神的旨意，你就能夠勝過地上一切的情慾與試探。這是很簡單的道理，當你站在神裡面，就會拒絕所有以神為敵的事情；但如果你站在以神為敵裡，你會開始拒絕屬神的事情。

為甚麼人不願意面對自己裡面的真實？因為裡面的真實有很多部分仍然站在世界上的事情裡。當你不願意拒絕，你的心不會願意對付，你不會願意面對。但當你願意面對的那一刻，會產生痛苦，是一種切割的痛苦，是你與世界，與你一直喜歡的情慾進行切割，因為你要站回神裡面，拒絕與世界為伍，拒絕以敵基督的靈為伍。

當你明白這屬靈的世界，你就會明白如何勝過試探，如何可以拒絕肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲，這一切都是從世界而來。盼望我們能夠從根源處理我們裡面的狀態，以致我們有力量勝過這試探，拒絕所有從敵基督、邪靈而來的力量對我們的影響。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！因為祢讓我們清楚知道，世界是屬撒但的，是敵基督靈所掌控的，牠不斷用很多事物來誘動我們的心和情慾。我們感謝祢，我們是有能力勝過試探，因為我們有祢，祢的靈內住在我們裡面，我們願意站在祢裡面，我們願意愛祢，不愛世界。我們願意跟隨祢，遵從祢的旨意，拒絕從世界而來一切誘動我們的邪惡。主阿！讓我們聽從祢，因為我們愛祢，願意我們愛祢的心能不斷增長，並且我們知道我們能夠得勝，因為祢比世上任何的靈更大。主阿！感謝祢，因為祢是唯一，祢是完全，祢是全能者。我們要讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《如何勝過試探---不縱情慾 靠靈行事》

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經文：

「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」加5:16-26

經文默想：

1) 情慾和聖靈彼此相敵是什麼意思？

2) 要怎樣才能靠聖靈行事得生？

生活反省：

每事上察驗自己的反應，是靠聖靈行事或是仍常在情慾和聖靈相爭的狀態？約3:30「他必興旺，我必衰微。」我願意放下更多的情慾嗎？

信息分享：

今天我們思想如何勝過試探—不縱情慾，靠靈行事。撒但帶給我們的試探是透過我們的罪性、情慾發動出來的，所以每個人都面對很多不同的試探，因為人裡面的罪性、情慾的發展都不一樣。保羅今天說了很多情慾的事，他數了很多罪性裡的情慾，有部分是人喜悅的邪靈、污穢的事情；一部分是人內裡的憤怒、嫉妒、紛爭；一部分是人放縱肉體的情慾，敗壞自己的生命，這都成為我們每天的試探。

怎麼能勝過呢？保羅讓我們知道一個很重要的原則：你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。如果我們要不放縱肉體的情慾，唯一的方法是順著聖靈而行。保羅又說：靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。你能夠勝過試探、你的情慾，要順著聖靈而行，或是靠著聖靈行。甚麼意思呢？很多人的行事反應，是靠自己的反應行事，無論是他的想法、態度、說話、言辭，都因他裡面的狀態而反應。

當你對著你憎恨的人，或者你不能接納的人，你裡面就會有憤怒出來：無論他講甚麼、做甚麼事情，你都不順眼、不對勁，你會罵他；就算他做對了，你仍會罵他：為甚麼你不可以再做好一點呢？！很多這些，因為你裡面直接的反應─憤怒、不滿，全部流露出來。

但在流露的過程裡，原來人不知道自己的狀態，反說：我的反應很自然，我的說話也沒有甚麼問題，問題只是在他，不是我有問題啊！所有焦點都放在他所不滿的人身上，這正反映出保羅提到的仇恨、嫉妒、爭競、忌恨、惱怒。為甚麼這樣呢？我們每天都可以發生很多這種事情，這試探常臨到我們生命裡，而我們每天都敗在這些試探裡，因為我們已經發了怒，講了不應該講的說話。

關鍵點是保羅所講的，你不是靠著聖靈而行，你在放縱肉體的情慾。當你只按你裡面自然而出的反應，這就是肉體的情慾，你順著它反應，所有的結果就是情慾的敗壞結果。你和神的性情已經無份了，怎麼有仁愛呢？怎能喜樂呢？怎能忍耐呢？都沒有了！溫柔節制就更不用說了。

當你順著情慾，神的性情就被阻止了。因此，你一次又一次陷入這試探中，被鉗制住、控制住而不自知。有時，甚至你的發怒放縱到無法自控的地步，要過很多天才能平靜。你這放縱已經習以為常，你不覺得是問題，殊不知這放縱正反映你整個生命不是照聖靈去行，不是靠著聖靈而行。

當我們說我們信耶穌、跟從主，我們是基督徒，關鍵點是我們願意跟隨聖靈而行。我們裡面的靈重生了，我們的靈有沒有跟隨聖靈而行，而能夠控制我們的心、我們的思維、我們的感情、我們的感覺、我們的反應？當人願意順著聖靈行，他就願意順著神的性情行，意思他注意的是靈的反應，不是注意外面人對他的影響；注意的是聖靈在他裡面的提醒，而不是他心想要甚麼。

當你注意聖靈，自然會注意自己的情慾，你會注意神的性情，兩者是相對立的。所以保羅提到要順著聖靈而行，就是首先你要注意自己的靈，你整個焦點放在聖靈身上，你就有能力靠著聖靈行事。的確，當我們注重聖靈，聖靈是有力量可以控制我們的魂、我們的心、我們情慾的反應。

在我們未完全放縱情慾反應之前，聖靈給我們力量去控制是容易的；但如果我們已完全放縱情慾反應，再靠聖靈控制的時候，就很困難了，因為我們的心已經被放縱了。所以順著聖靈，就是你每時每刻都願意與聖靈對話；每時每刻都留心聖靈的提醒；每時每刻都留心聖靈的責備。

當你留心的時候，你就願意順從聖靈提示你的反應，而你的情慾反應就會降低，這是此消彼長的關係。甚麼時候你願意服於聖靈，甚麼時候你情慾的力量就會減弱。保羅很清楚說：若被聖靈引導，就不在律法以下。你不會有那麼多自責、矛盾，因為當你願意順服聖靈，你裡面就有神的性情，一切的事情已經超越了律法。

以致你不會犯律法的事，因為你已經超越律法，你比律法的要求還做的更多，你不單沒有忌恨，你還有仁愛，這此消彼長的變化是多麼大！所以，這不是不可能的事情，而是我們有沒有願意靠聖靈。我們當檢視我們的生命，我們每天靠聖靈有多少？每天你與聖靈的對話有多少？或者你自己想，就自己去做，完全沒有問聖靈？

這轉變是你必須下決心的轉變，在大大小小的事上，願意與聖靈對話，你就會看到聖靈的提醒，你就能夠逃避你裡面的情慾。求神幫助我們早日能夠靠聖靈行事，將肉體的邪情私慾都釘在十字架上。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢絕對不能容忍罪的存在，祢對我們每個罪人都是這麼絕對的要求，否則耶穌根本不需要死在十字架上，祢用絕對和嚴厲的方法對付罪。我們同樣要用嚴厲的態度，面對我們的罪。求祢幫助我們，幫助我們將焦點放在我們裡面的聖靈；幫助我們不要自以為是行事，要留心聖靈在我們裡面的提醒。主阿！赦免我們信主多年，我們真正行在聖靈當中的日子仍然太少。求祢憐憫我們，赦免我們的罪，醫治我們生命裡的所有疾病。求祢的靈引導我們，讓我們的靈和祢的靈能完全合一。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《如何勝過試探---遠避淫行身子與主聯合》

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經文：

「淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地；又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰，直等箭穿他的肝；如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。」箴7:21-23

「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。」帖前4:3-5

「身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」林前6:13下-20

經文默想：

1) 淫行為何要遠避？

2) 身子是「為主」、「基督的肢體」、「聖靈的殿」是什麼意思？

生活反省：

我曉得要怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體以至配得上作基督身子的肢體嗎？

信息分享：

今天我們思想如何勝過試探—遠避淫行，身子與主聯合。另外一個對人很大的試探就是性慾，性的關係—行淫。人的肉體確實需要性的滿足，就如我們平常需要的飲食，或者身體的其他需要、支持，性是其中一部分。神在人裡面安排和設計了性，也顯明神美好的心意，所以，性本身不是罪惡，因為這是來自神的設計。

但性往往會造成很多的罪惡，因為人違背了神設計的性原意，神設計人的性慾是要發生在婚姻中。當神造亞當夏娃的時候，就告訴他們，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。在婚姻裡才能發生連合的性關係，性的連合並不只是肉身上性的滿足，神說：二人成為一體。這一體指當人有這性的行為，身心靈完全合而為一，人才可以得到最大的滿足和快樂。

所以在神眼裡這性是神聖的，這合一才能夠創造出另一個生命。當你深思你會發現夏娃是從亞當身體中取出的肋骨來做成，當兩個人連合，就像兩個生命重新結連在一起，成為神裡完整的生命，所以神看婚姻是好的。聖經啟示婚姻也預表了基督和教會的關係，就如亞當夏娃預表了基督和教會完全的合一關係，所以在神眼裡這合一是完全的，也是聖潔的。

但當人離棄神以後，人就會放縱肉體裡的性情慾，為滿足肉身上性的情慾，可以不斷和不同人發生淫亂的關係。神看人在婚姻裡的性關係是聖潔的，但是在婚姻以外的性關係，神看為是淫亂的，因為這預表了基督和教會的關係裡，不可以摻雜其他的關係，所以婚姻以外的性行為，聖經中視為是淫亂。

箴言這裡提到的淫婦，就是在婚姻以外，她不斷尋覓一些人與她發生性的關係，箴言提到他的後果是陷入網羅，自喪己命。淫亂的罪帶來生命很大的破壞，無論是聲譽上、身體上、經濟上、家庭關係、人際間關係、神人間關係的破壞，甚至生命本身的破壞，都是極其嚴重！

所以箴言作者說自喪己命是真實的，當人陷入淫亂，整個生命就受到破壞。所以，神要我們守住自己的身體，因為我們要守住神的聖潔。這是神人關係裡的獨一聖潔，也是婚姻關係裡的獨一聖潔。為甚麼要守住身體？因為這關係。保羅進一步解釋，人的身體是要獻給神作聖潔的行為。

所以我們的身體不是自主的，應該由我們裡面的聖靈管理，因為我們的身體要獻給神作出義的行為。能夠彰顯神的榮耀、神的性情，是經我們身體行出來，所以保羅解釋為甚麼我們的肢體那麼重要，因為我們的肢體已經獻給神，成為神的殿、聖靈的殿，所以，這身體是聖潔的。如果我們放縱情慾行淫，就是把身體獻給罪，獻給情慾去犯罪，這就污染我們整個生命，也破壞我們的生命！

所以保羅說：「斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？」性行為的罪是身體的聯合。當男女交合是身體的聯合，聯合的意義不僅僅是身體的接觸，還有整個生命的結聯，所以會產生下一代，這種結連，神看來是聖潔的、重要的，因此你不可以隨便將自己的身體和婚姻以外的人發生關係。

今天，保羅讓我們知道，因為我們的身體、我們的生命是耶穌用重價買回來的，所以我們的身體要獻上作義的奴僕，不作罪的奴僕，保羅很強調我們必須在身體上榮耀神。沒錯，性慾是非常巨大的慾望，因為能牽連到人孕育出下一代來，所以這力量非常之大，人要駕馭這慾望，不是人的能力能完全做到。我們需要與基督更緊密聯合，才能夠勝過這試探、情慾。

所以我們要重視我們和基督的關係，如果我們和基督的關係裡夾雜另一種關係，我們已經犯了屬靈的淫亂。我們要自省：我們和基督的關係裡有沒有夾雜著另外一個關係？我們心裡常常要接觸、發生關係的是誰呢？也許不一定是真正的人，可能是金錢，可能是我們很想看的事物，日日夜夜都要注意的東西，或者很想滿足我們需要做的事。

這些在主裡都看為淫亂，因為這些人物或者事物，使我們和神的關係已經隔離。末世裡的大淫婦控制了所有的人，我們要留心。為甚麼我們要警醒這淫亂試探？因為末世的大淫婦會令我們和她發生關係！我們必須注意，這淫亂在神眼裡是極度邪惡和污穢，因為神是聖潔的，祂不想我們有任何的玷污，佔據我們和祂之間的關係。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！在祢裡面是純一，只有一，是完全的，但我們裡面卻常常心懷二意，我們沒有辦法專一，因為裡面有太多的慾望佔據我們的心。當我們想到“淫亂”，我們不僅要警醒我們肉身的淫亂，同時要警醒我們靈裡的淫亂。讓我們真能守住我們的心、我們的身體，免得我們常在淫亂當中，而不自知，犯罪得罪祢。求祢幫助我們，讓我們能和祢建立更深的關係，能夠警醒勝過一切性慾、淫亂的試探，叫我們的心能夠專一地對祢。求祢與我們同在，祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《如何勝過試探---因受神所命甘願捨去》

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經文：

「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」羅13:1-2

「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」約10:18

「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。」路12:4-5

經文默想：

1) 順服在上掌權者背後原因是什麼？

2) 「怕神」的真正意義是什麼？

生活反省：

我為主甘願捨去甚麼權柄？

信息分享：

今天我們思想如何勝過試探—因受神所命甘願捨去。我們今天面對另一個很大的試探，就是順服一些權柄。人的罪性本身就是叛逆，如果連神都叛逆，又怎會服於人呢？所以人有叛逆是正常的。面對權柄的時候，往往我們都有反叛的心，覺得可以服的，我就服啦；我不服的，就不服。

神容許我們有自由意志；神容許我們經歷。我們要經歷甚麼呢？原來這順服對我們的生命是試探與考驗。你順服所有的權柄，因為你服於神的權柄，不是因為掌權者，因為掌權者背後面有更大的權柄，就是神。當我們看到這原則，我們就要服於這權柄。

保羅很清楚說，抗拒掌權的就是抗拒神的命。因此，任何一個在你之上的權柄，包括家庭、公司、國家層面，甚至世界不同的權柄，原則都一樣，沒有改變。因為每個權柄都出於神，神容許他有這位置、權柄，所以我們要服於這權柄，並且要更甘心服於這權柄。

正如耶穌為我們作了榜樣，祂有權柄，但祂自己捨去，甚至捨去祂的性命，因為順服於神的命，祂願意捨棄祂的權柄。我們能夠捨去一些權柄、權利，因為要服於神的權柄，所以捨棄一些權柄、權利。當某個權柄超越你，在你之上，就算你不喜歡，你也要因為神的緣故，捨棄你的權柄，甚至捨棄你的性命，這是很重要的原則。我們要學習，因著神的緣故，我們甘願捨棄權柄。

但在服從權柄裡，有一個需要平衡的原則，就是最終我們服的是神的權柄！當人的權柄已經完全離棄了神的法則，我們就要服於神的權柄，甚至擺上生命，也要服從神的權柄。所以當使徒們面對一個不信的政權，逼迫宗教的政權，他們不是完全聽從他們所講，不讓他們禱告，他們就不禱告；不讓他們信神，他們就不信。不是。

使徒清楚地說：順從神，不順從人，是應該的。這是在神的原則裡，因為信的人，最大的權柄是神。當任何權柄所行之事是不法、罪惡的，我們不可以盲目順從。這一刻甚至你要擺上你的生命，也要對抗不法、罪惡，所以才會有殉道的情況出現。如果你順服他的不法、罪惡，你不用殉道，你一樣可以活得很好的。

為甚麼當時的門徒、教會面對很多逼迫，他們要殉道？因為他們順服神的權柄。我們必須知道世上的權柄，按神的道有沒有不法的事，我們不可以跟隨不法的，只能跟隨神的美善。我們必須在任何處境裡都要順服神，所以耶穌才會說：那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。……那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。……正要怕他。

如果我們順服權柄到一個地步，要做很多違背神、不法的事情，豈不是要面對神審判的權柄嗎？但是這些政權或者在上的人做的雖然未必好或合理，他們沒有違背神，也沒有叫你叛逆神，你仍然需要順服這權柄，甚至甘心擺上自己來順服。所以我們面對這試探，其實是很大的考驗。

怎樣分辨，怎樣學習？我們要有順服的態度，但我們要分辨若是不法、罪惡的事情，就不能順從，因為順從會抗拒神的命，即使我們要擺上生命，都要對抗不法和罪惡。這對我們的生命是莫大的考驗，但是不要忘記耶穌說：為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的，必得神的獎賞。

甚麼是為義受逼迫呢？就是當你面對不義的權柄，因為抗拒而承受的所有逼迫，這就是服於神的權柄，甚至你願意捨棄你的生命，這樣你就有福了。所以今天我們要學習，當我們說要勝過這試探，我們要堅持在神的道裡見證神，就如《啟示錄》讓我們知道能夠勝過所有罪惡、撒但的，就是那些忠心見證基督的人。

今天我們要學習、要分辨，同時我們要有勇氣去力抗一些不義和罪惡，以致我們在神面前經得起這考驗、試探，甘願捨棄生命，為要見證基督。撒但清楚知道，牠對信徒最根本的考驗就是這方面。我們需要在神面前認真學習和禱告，讓我們能夠在末世的日子，在各樣的逼迫、艱難的時間裡，仍然能站立得穩，因為我們不害怕，甘願捨棄。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的權柄大於世上一切的權柄，我們必須將祢的權柄擺到最高，在我們生命裡成為至高，我們的生命才有能力面對各樣的試探，甚至捨棄我們生命的試探。主阿！我們承認我們的信心不足夠；我們承認我們裡面的懼怕大過我們的相信；我們承認面對艱難的日子，我們想逃避，逃避惡的勢力、惡的權勢。但求祢幫助我們，效法主耶穌，自己願意捨去，因為願意服從祢的命令。主阿！我們都願意，求祢幫助我們，讓我們有堅定的信心，不懼怕那些能殺害我們生命的權勢，反要懼怕的是祢自己。求祢憐憫我們，讓我們眾人都能在末世的日子裡，勝過各樣的試探！主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《如何勝過試探---不貪虛榮 存心謙卑》

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經文：

「豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。」箴8:18

「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。」腓2:3-11

「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」林後4:17-18

經文默想：

1) 主耶穌的謙卑是怎樣的？

2) 「永遠的榮耀」和「虛浮的榮耀」有什麼分別？

生活反省：

每事上我在乎人的讚賞嗎？我甘願為人的生命作卑微的工作嗎？

信息分享：

今天思想如何勝過試探─不貪虛榮，存心謙卑。神是榮耀的神，而且有完全的榮耀，當祂造人，祂用祂的形象造人，所以人本身是有榮耀，人亦渴望榮耀，這是自然的事。但人犯罪後，就失去神的榮耀，神的靈離開人，人的靈像死了般暗淡、灰暗，人失去神的榮耀，就想尋求更大榮耀，這是自然的反應。所以人犯罪後，虧缺了神的榮耀，因為失去，所以想得回。

但人得回的榮耀原來是虛浮的，犯了罪的人想盡辦法得心中渴望的榮耀，全是虛浮的，很短暫，只能一剎那滿足，光彩只是一剎那，不是永恆，不能深深聯繫於生命。這虛浮的榮耀很表面，人卻渴想這榮耀，因為這榮耀成為他存在的價值，存在價值的重要指標。

沒有人想別人看不起自己，因為承受不起別人看不起自己的眼光，因為裡面渴望榮耀，不想人看到自己沒有榮耀，但這正正成為人得神榮耀的阻礙。保羅讓我們知道當以基督耶穌的心為心，這樣我們才能得回神的榮耀。箴言此處說：「豐富尊榮在我」，不回到神裡面，人不能得到心裡渴求的榮耀。

以基督耶穌的心為心意思將自己的心換成基督的心，人的心很想快快得榮耀，耶穌的心不是這樣，祂要的是神將榮耀給祂，使祂能將榮耀歸與父神，祂存心謙卑，存心順服，以至於死。作為人，耶穌示範了得榮耀很重要的途徑，就是存心謙卑，存心順服。「反倒虛己」就是放棄、倒空自己想要的，放下一切權利，成就神在祂身上的旨意。

我們要學習怎樣放下，倒空自己，我們要更多思想我們的生命早已沒有榮耀，因罪帶來生命全是污穢，沒當有神榮耀的形象，我們以為有，所以常常渴望顯露自己的榮耀在人的說話、眼光裡，神讓我們知道我們虧缺了神的榮耀，所以我們更要學習基督的虛己，放下自己的渴求。

當你真正謙卑，生命倒會自然、舒服、能服侍，因為放下自己的期望。當你以耶穌為你的主，學效祂，你發現你反而沒有壓力、恐懼，因為不會失去甚麼。當你願意完全謙卑，你發現你是自在、自由的。甚至保羅落在很大苦難中，他的生命仍自由，因為他不是要看見眼前的榮耀，他期盼將來永遠的榮耀，是現在沒有的。

那是甚麼榮耀呢？是不朽壞的榮耀。有天我們的生命要復活改變，從朽壞變成不朽壞，不朽壞才能永遠。朽壞是腐敗，從腐敗的生命轉成完全的生命，顯出光芒，這是榮耀，不是外加的光彩。有天我們的生命要從裡面散發光彩，因為有神完全的生命。所以保羅說：「我們不是顧念所見的，」是將來永遠的。

盼望我們更懂得放下，以致我們能得著更大的榮耀。的確，撒但對我們有很多這方面的試探，因為牠知道我們有這渴求。我們若有天能放下，倒空自己，撒但怎能試探我們呢？耶穌能說撒但在祂裡面無有，不能佔任何位置。願我們有天也能這樣說：撒但在我裡面是無有，不能佔我心靈任何位置。

禱告：

「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們認識我們罪惡的生命已虧缺祢的榮耀，我們已失去這光彩、榮耀，從祢而來的榮耀。我們感謝祢！因耶穌基督的救贖，我們可以重得這榮耀，以致我們不再將虛浮的榮耀加在自己身上，我們要追求永遠的榮耀，不變、不朽壞的光彩。主阿！讚美祢！這是何等的榮耀，連天使也羨慕，我們要感恩、讚美祢，我們本是不配，祢卻給我們這麼高的榮耀。主阿！願我們能放下更多虛浮的榮耀，學習主的謙卑，專心跟從祢，願我們見祢面的時候可以坦然無懼。求祢祝福引領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《如何勝過試探---不貪虛名 求神榮耀》

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經文：

「榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」林後6:8-10

「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。」腓2:3-11

經文默想：

1) 「似乎不為人所知，卻是人所共知的」是什麼意思？

2) 主耶穌作了什麼以致「神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名」？

生活反省：

省察自己的生命，我是追求地上的名聲或是能超越人的眼光以屬神的身份行事為重？

信息分享：

今天我們思想如何勝過試探—不貪虛名，求神榮耀。其實每個人，無論富或貧，都重視自己的名聲，中國人特別強調這方面，面子同名聲是很有關係。為何人會重視名聲呢？這名對我們為甚麼重要呢？因為這涉及人裡面的自尊。自尊帶給人自我肯定，如果他得不到人的讚賞，就得不到這方面的肯定。

不單這樣，如果有人說他不是，破壞他的名聲，他的自尊就會受損，而這自尊是自我的一部分。當人的自我夾雜了自尊、安全感，就等同他性命般重要，所以人為甚麼那麼重視這方面，因為關乎他裡面的生命狀態。很多人不容易明白保羅這段經文，因為未經歷到保羅的層次。

保羅說了幾方面，他用了「似乎」和「卻是」來表達，「似乎、卻是」，是外在和內在的現象。「似乎是誘惑人的，卻是誠實的」，在保羅的生命裡，這一切外來關乎他的榮辱、名聲，他說這些都是誘惑，「似乎是誘惑人的，卻是誠實的」，他內裡卻重視真實，生命的真實，所以外面的是誘惑，裡面的才是真實。

「似乎不為人所知，卻是人所共知的」，很多人不明白他外面的反應，「卻是人所共知」，他生命流露出來的，卻是人人都可以知道。「似乎要死，卻是活著的」，外面的狀態是面對死亡，但他裡面很清楚自己是活著，有生命的。這些似乎和卻是，反映了保羅屬靈生命的強盛，所有外在的都不能影響他。

他唯一肯定的是自己內在的生命狀態，所以他說：「似乎一無所有，卻是樣樣都有的」。沒錯，外在他是一無所有，但他裡面卻充滿了神豐盛的生命、性情，樣樣都有。有多少人明白這屬靈生命的追求？撒但知道人的軟弱，所以不斷有外在的試探臨到人生命裡，但人能不被試探動搖，反而勝過試探，是他裡面追求真實。

保羅強調不要貪圖虛浮的榮耀，外在的榮耀、名聲、人讚賞你的說話，全部是虛浮的。為甚麼是虛浮呢？因為人看不到真實，看不到你裡面的真實，所以他的讚賞不一定是真實的，他只是看到某些現象，他就讚賞，但對應你內在的狀態卻是虛浮，不是真實的。

人總喜歡聚在一起互相吹捧，這是虛浮的榮耀。我從小到今天都不喜歡這種虛浮的榮耀，我不願意隨便接受人的讚賞，我同時不願意隨便讚賞人。因為只有見到人生命的真實，讚賞就很重要。你的讚賞是在建立對方的生命，還是破壞對方的生命呢？如果你的讚賞不是他生命的真實，一句說話可以破壞他的生命，因為他會驕傲，會飄飄然，以為自己真是那樣的人。保羅強調的是裡面的真實、謙卑。

耶穌基督的生命能顯露神的榮耀，能升為至高，因為祂的謙卑與順服，祂沒有貪圖虛浮的榮耀，耶穌只求神的榮耀。甚麼意思呢？怎樣求神的榮耀呢？你裡面的性情與神的性情能夠一致的時候，你就是神的榮耀。人若能謙卑到這地步，有著神的性情，就能升為至高，因為已經有神的榮耀，所以他的生命可以升為至高，將榮耀歸與神。

人太重視即時的虛榮，即時人的讚賞，飄飄然的滿足，卻忽視每次的卑微、順服，讓神讚賞，在主裡的滿足。這情況下又如何能勝過試探呢？難怪撒但可以一次又一次迷惑所有人，只有你能以耶穌基督的心為心，存心謙卑，存心順服，死在十字架上，你的生命才能得到真正的榮耀。

沒錯，這世界有太多的誘惑，我們內裡也渴想這些誘惑，以致我們的生命裡外不一致，當裡外不一致，生命就變成虛浮的狀態，也很容易陷入試探、被捆綁的狀態。願我們能放下自尊，破碎自我，反倒虛己，取奴僕的樣式，這是破碎自己、破碎自尊。這世界很重視外在的包裝、外在的名聲、外在的讚賞，信主的人卻要往內裡追尋。我們的生命是不是真有神榮耀的生命呢？

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的生命、祢的性情是完全、聖潔的，所以祢的榮耀永遠長存，祢的榮耀高過諸天、高過萬物，因為沒有一樣事物能夠及得上祢的榮耀！主阿！願我們的心渴慕祢，渴慕祢的榮耀，不是外在的虛浮榮耀。求祢幫助我們，讓我們能夠放下我們的自尊，因為自尊只會破壞我們的生命，讓我們更重視祢對我們的看法，祢在我們裡面要建立的生命！求祢祝福我們，讓我們能因祢的緣故，勝過這些試探，能夠歸榮耀給祢。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《如何勝過試探---不貪錢財 敬虔知足》

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經文：

「神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。」傳5:19

「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」提前6:6-12

「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」路12:33-34

經文默想：

1) 「能取自己的分」與神有什麼關係？

2) 想要發財不知足的人會有什麼後果？

生活反省：

在生命追求的過程，我體驗自己的心是否由追求無定的錢財轉向積聚天上的財寶呢？

信息分享：

今天我們思想如何勝過試探—不貪錢財，敬虔知足。人犯罪以後，人裡面有很多罪性是隱藏的，人不自知，而且這些罪性每天影響著人的生命，朝向敗壞的方向走！耶穌的救恩讓我們的靈活過來以後，我們有了扭轉的機會，但是我們需要警醒，也需要努力。

其中一種影響我們很深的情慾就是貪婪，所以十誡裡有一條是不可貪戀。貪就是永遠都覺得不足夠，永遠想擁有更多，這為之貪，其中最具體的就是金錢。有很多人貪愛錢財，他裡面有很多貪念。其實擁有很多錢並不是罪惡，錢多以後人裡面的反應所帶動的罪性，影響人才是最大。

錢財可以影響人的驕傲，越有錢的人越驕傲，越自以為是，因為他以為他擁有一切。錢財也影響人裡面的安全感，很多人認為錢越多越好，其實他裡面的安全感不夠，稍微缺乏一點錢，心裡就害怕，所以不斷要存錢。錢財亦帶來人權力的情慾，這權力慾嚴重控制人，越有錢的人，權力慾越大，他能做的事越多，所以他不斷尋求金錢，因為想自己的權力、影響力越來越大。

有錢人支配工人，是一種權力，支配公司裡的人，也是權力，支配很多很多商業，是一種權力，甚至支配國家也是權力。所以，錢財影響人的權力慾可以很大。權力也很大影響人的虛榮，特別一些自信不足的人，或者自小有曾被人看不起的經驗，以後他很想得很多錢財來肯定自己。

但很可惜，這一切的貪婪成為萬惡之根，因為人貪財，使很多罪惡發生。因為貪財，所以欺騙；因為貪財，所以掠奪；因為貪財，可以傷害別人的生命。當人落在這些狀態，保羅說這些人都陷入迷惑中。當人很想發達，他滿腦裡想的都是怎樣發財，他就陷入很多迷惑，因為想要錢，出現更多欺騙，落在很多的網羅裡，慢慢被很多的情慾控制，以致敗壞，甚至滅亡。

保羅說這些人被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。的確，很多人有錢，但他裡面很痛苦，無法擺脫很多狀態，被無形的黑暗勢力所控制，沒有辦法脫離痛苦，因為貪財的緣故。如何勝過這試探？如何幫助自己免去一切的貪心？有幾方面大家必須留心：第一，神賜給每個人的份不一樣，也就是說，你擁有多少，早已在神裡定了，所以你要滿足。

神不是讓所有信主的人都變成財主，聖經從來沒有這樣教導。每種人都可以在基督裡，而神賜給每種人的不一樣，因此，如果人能安於本分的時候，他就能勝過試探。太多人不能安於本分，常常想要多點，常常要自己出人頭地，他就被很多的愁苦刺透。

第二，我們要勝過這試探，必須記住我們沒帶甚麼到世界，也沒有甚麼可以帶走，因此有衣有食，就當知足。當你的生命不被物慾控制，你會發現你的喜樂是大的，你吃甚麼都開心，因為你能知足，你清楚知道無論你今天擁有多少，有天你離開的時候，你無法帶走任何一樣東西。知足是在生命裡以神為樂，當你能夠懂得以神為樂，你可以輕看所有地上的財物。

第三，勝過這試探，你要逃避。消極方面，你要逃避一切貪戀的事；積極方面，你要追求公義、敬虔、信心、忍耐、溫柔，這是神性情的事，因此你要勝過這試探，你要追求神的性情，不是地上的事情。當你有這價值觀的轉變，你就可以捨棄金錢，甚至你會覺得少一點金錢，你輕省很多，讓金錢成為別人的祝福，你心裡有更大的喜樂。

第四，要勝過這試探，變賣所有的賙濟人，為自己預備不壞的錢囊。很多人為了保留自己的金錢，想盡方法把錢放在可以賺多點利息的地方，思想金錢放在哪裡會安穩一點。今天聖經教導，你的錢不如放在天上，你會得著更多。何必將地上的錢搬來搬去呢？既然這一切都是暫時的，不真正屬於你，何必花那麼多時間想哪裡利息高些，哪裡安全些，不如放在天上，你就能勝過這試探。

要勝過這試探，耶穌很清楚說：「你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」你的財寶放在天上，你的心就在天上。今天這四方面能夠使我們輕輕鬆鬆勝過貪財的試探。我們豈不是需要立刻行動，勝過心裡的情慾嗎？我們要敬虔，也要知足。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的話語是真實的，縱然我們裡面仍有很多沒安全感，我們還抓著很多錢財，以致我們經歷不到在祢裡面的真正富足。主祢說：要變賣所有的賙濟人，積聚財寶在天上，這樣我們就可以經驗祢的富足，有用不盡的財寶在天上。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心安於本分，能夠知足，以致我們能夠勝過一切金錢的試探，讓我們能夠謹記：貪財是萬惡之根，一切的敗壞是從貪愛錢財開始。求祢祝福我們的生命，讓我們中間有被愁苦剌透的人能夠轉回，離開一切的罪惡，叫我們從愁苦轉成喜樂。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《勝過試探的見證---撒但，退去吧！》

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經文：

「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主－你的神。』」魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說：「撒但（就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的神，單要事奉他。」於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。」太4:1-11

經文默想：

1) 主耶穌以什麼同樣的回答魔鬼三次的試探？

2) 試探的結果是怎樣？

生活反省：

我面對試探時，可以說「撒但，退去吧！」嗎？為什麼？

信息分享：

今天思想勝過試探的見證─撒但，退去吧！今天的見證是耶穌的見證，耶穌道成肉身作為人，祂需要經過人的考驗。人的需要和軟弱往往成為人在試探中失敗的藉口，耶穌經過這試探，讓我們知道祂也面對肉身的需要，但祂能勝過試探，不犯罪。你可能會說：耶穌是神，所以祂能勝過試探。

你若留心這些試探，其實撒但正在挑戰這部分，撒但挑戰耶穌是神的地位，祂可以不理會人性部分，用神的能力滿足作為人的需要，這是耶穌能做到的，撒但挑戰祂面對祂的人性。耶穌知道祂若接受撒但的試探，神賦予祂的救恩使命就徹底失敗，所以祂作為人，祂完全以人的角度回應撒但的試探。

撒但的第一試探是耶穌人性裡的饑餓，透過饑餓挑戰耶穌的神性，以神性勝過肉身饑餓的試探，而且撒但好像用神的說話，「你若是神的兒子，可以吩咐……」，這是神做事的方式，撒但這樣試探耶穌。第二次試探，魔鬼帶祂進了聖城，叫祂站在殿頂上，說：「你若是神的兒子，可以跳下去，」而且牠用經文試探耶穌。的確，以耶穌的神性是可以跳下去而沒事。難道神不會吩咐使者幫助祂嗎？但耶穌仍堅持祂人性的軟弱。

第三個人性的軟弱是萬國與萬國的榮華，耶穌面對這些，祂完全知道這些的吸引力，所以魔鬼說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」這是很厲害的試探，牠不但叫肉身的耶穌拜牠，更重要是叫神的兒子拜牠。耶穌卻仍站在祂應該的位置上面對每個試探，祂以守住神的話語面對每個試探，所以祂以神的話語回應，而且不單祂口中說出這些話，更重要是祂本身已行在這些話中。

「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」耶穌行在其中。「不可試探主－你的神」，耶穌行在其中。我們能勝過試探的力量，不在於我們多熟悉經文，在於我們行在神的話語中有多少。從此我們看到魔鬼也清楚神的話語，牠不害怕人知道神的話語，只害怕人行神的話語。

耶穌面對撒但第三的試探，祂說：「當拜主－你的神，單要事奉他。」這是耶穌的生命對撒但的宣告，所以祂能說：「撒但，退去吧！」吩咐牠離開，因為牠不能在祂身上做任何事，耶穌的生命是以祂的神為首。人能勝過試探，豈不是因他生命裡以神為他的神、他的主嗎？當人以神為他的神、他的主，他就有權柄吩咐說：「撒但，退去吧！」

我們有時候不敢這樣說，因為我們裡面沒有力量可以說：「撒但，退去吧！」我們知道我們裡面的神未必真是神，可能是自己，自己的驕傲、自尊，當一切高於神，撒但能隨時作出試探，一次不成，可以二次、三次、四次，牠知道總有次我們會失敗，因為牠知道我們的主是誰。

耶穌的宣告帶著權柄，因為祂裡面有神。我們需要面對我們的神，我們是否能俯伏拜我們的神，是否願意聽從神的話語，以致我們有權柄說：「撒但，退去吧！」感謝神，耶穌已得勝，祂雖然受過試探，祂沒有犯罪。願我們跟隨耶穌，雖然受過試探，但沒有犯罪，「撒但，退去吧！」

禱告：

「主耶穌阿！感謝讚美祢！祢在世上的時候甘心承受肉體一切的限制，經歷各樣艱難和試探，祢成為我們重要的榜樣，祢的心只有神，沒有別的，因此撒但不能在祢心裡佔任何位置，祢有權柄宣告：「撒但，退去吧！」主阿！我們承認我們失去這權柄，因為我們未能單單拜祢和事奉祢，我們裡面仍有很多慾望佔據，受自己很多控制，以致撒但仍能用任何機會試探我們。主阿！願祢在我們身上彰顯、光照，叫我們知道自己真實光景，又願意學習祢，以祢的話為生命的糧，以敬拜祢為生命首要目標，以致我們能單單事奉祢，驅除撒但在我們生命裡的一切工作，願我們都得勝，一起呼喊：「撒但，退去吧！」因為我們屬耶穌，單單事奉耶穌。主阿！求祢幫助我們，與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《勝過試探的見證---立志不玷污自己》

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經文：

「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裏難保。」但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！」委辦便允准他們這件事，試看他們十天。過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。這四個少年人，神在各樣文字學問（原文是智慧）上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。」但1:8-17

經文默想：

1) 但以理如何因著立志不玷污自己見証神？

2) 但以理勝過試探後得著什麼？

生活反省：

但以理立志不玷污自己是何等的堅定，他勝過試探、見証神、又得著神賜的能力，我有立志嗎？有但以理的生命經歷嗎？

信息分享：

今天我們思想勝過試探的見證，立志不玷污自己。每個人都不容易勝過試探，因為肉身的情慾正是試探很重要的關鍵，情慾越大的人，敗於試探的機會就越高，所以這和靈性有直接的關連，如果我們重視肉體的需要，勝過試探就不是容易的事；同樣我們重視心裡的需要，勝過試探也不是容易的事。

當我們認識這一點，就知道如果我們重視肉體、重視心，多於重視靈的話，我們的靈是沒有辦法管治我們的心和肉體，所以心和肉體很容易在試探裡敗壞，靈就受到壓制。所以一個人要勝過試探，他必須在靈裡剛強，靈的力量大於他心裡、肉體的渴求，他的靈才可以駕馭他的心和肉體。

但以理的事件是另外一個見證，我們知道當時但以理很年輕，肉體和心的需要其實很大，但以理和其他的人，（除了他的朋友之外），其他被擄的年輕人不同的地方，就是但以理的靈很堅強。這立志不是意志的選擇，而是他的靈站在神裡做出的選擇。「立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己」，但以理不是不喜歡吃這些東西，重點不在食物上，他的重點放在有沒有玷污自己上。

當然但以理做出這選擇，因他很清楚知道巴比倫國是個拜偶像的國，他們的肉食都經過拜祭，然後人再吃的，王的食物也不例外。聖經摩西的教道，不可吃拜偶像的物來玷污自己，這在舊約的時代特別重要。以色列人都知道這教訓，所以在摩西的時代有潔淨和不潔淨的律法。

但以理很清楚這教訓，所以他立志遵行神的話，不吃拜過偶像、不潔淨的食物，這不潔淨是靈裡的不潔淨。神為甚麼在舊約時代這麼嚴格限制以色列人？因為當時他們根本不認識神，神給他們的啟示也未完整，所以他們不懂分辨誰是真神，很容易隨從別神，拜別神，所以神很嚴厲教導他們。

但以理心裡敬畏神，使他在靈裡做出一個選擇，就是他不願意玷污自己，其實他這選擇是冒死的行動，因為他違抗了王的命令。這對但以理來說不單是食物的試探，並且是違抗王命的試探，他也清楚知道，這不光是他自己的選擇，連太監也要受到牽連，所以他依靠神，在他做出這選擇的時候，他同時要考慮如何保護這些幫助他的人。

但以理真的勝過這試探，所以他們雖然吃素菜，但他們仍然在神的恩裡外貌比別人更美好。我們很少思想，究竟我們在地上的日子裡，我們所選擇的有沒有玷污自己。我們常常說：哎呀！我們吃東西要小心，哪些能吃，哪些不能吃，哪些會影響健康。其實背後是不想玷污自己的身體，不想身體受到影響，但原來這只是很小很小的部分，真正影響身體的也是很小很小。

當然不否定我們必須注意，但更重要是我們心裡所經歷的試探有沒有沾污自己。你聽的、你心裡喜悅的東西有沒有玷污自己？你常常接觸的東西有沒有玷污自己，玷污你的思想、情感、意志？當我們細想說：我們都沒有啊。但當某一樣東西你經常接觸，而你的心已經被這東西控制，無論這東西是好或者壞，你已經被控制了，這就成為你的試探。

但我們很少注意怎樣在靈裡保守自己有更強的力量，不玷污自己，可以控制自己的心，我們很少加強這方面，因為這操練不容易，特別在操練的起步。你要默想聖經，你要在禱告裡操練，你要操練如何遵行神的話語，你花了時間，又看不到明顯效果，很容易放棄，更遑論立穩心志在其他方面都不玷污自己。

當人心仍被世界控制，他裡面的靈沒有辦法剛強起來。但以理剛剛相反，他是從靈裡去控制自己，所以他一生都能站立在神的面前，雖然他在巴比倫接近七十年的時間，他卻能夠在神的面前站穩，不斷親近神，因他從小就立志不沾污自己，開始追求神，這是生命的敬畏。

盼望這見證成為我們的激勵，每天都可以是立志的開始，不要以為但以理年青的時候就立志，今天我已這麼大年紀，怎能立志。其實不是，每天都是新的恩典，每天都是新的開始，每天都是立志的起點，讓我們學習敬畏神，立志不玷污自己。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！因為在祢裡面才有真正的美善，才有真正的完全，不會有一點點的邪惡、黑暗。感謝祢讓我們認識但以理，讓他成為我們生命裡的見證，一個激勵。但以理的立志不是一天，而是他一生立志能夠站在祢的面前侍奉祢。主阿！讓我們今天開始立志，在祢的面前立志不玷污自己，遠離試探和引誘，讓我們的心能夠服於我們的靈，又服在聖靈的管理下。主阿！我要感謝祢！祢是我們的主、我們的神，一切的好處不在祢之外。願祢成為我們的滿足，又成為我們的快樂，更成為我們平安的根源。求祢與我們同在，祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《勝過試探的見證---並不犯罪，也不以神為愚妄》

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經文：

「有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，有報信的來見約伯，說：「牛正耕地，驢在旁邊吃草，示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」他還說話的時候，又有人來說：「神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」他還說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或譯：也不妄評神）。」伯1:13-22

經文默想：

1) 約伯接二連三得知家人、產業的失喪，他即時的反應是怎樣？

2) 約伯的反應如何反映出他對神、對生命的認識？

生活反省：

約伯怎様可以在接踵而來極大試探下仍能稱頌神，為何我的反應卻不是這樣？

信息分享：

今天我們思想勝過試探的見證─並不犯罪，也不以神為愚妄。確實，每個人面對的試探都是很大的考驗，對受試探的人而言，總覺得自己的考驗是最大的。所以在考驗當中能夠超越試探，能夠勝過試探，保持對神的敬畏心是我們最重要的學習和經歷。

今天我們思想第二個勝過試探的見證，大家都很清楚的，就是約伯。神很重視約伯的生命，因為他的心很敬畏神，遠離惡事。這種生命是神所喜悅，亦是神所重視的，也是值得神驕傲的生命。所以撒但挑戰神：這人敬畏你，豈是沒有原因嗎？你賜了那麼多福給他，他擁有那麼多東西，他自然敬畏你啦。

因此試探就臨到約伯的身上，一夜之間，約伯擁有的一切都失去。從人的角度，沒有人能接受這打擊，一個打擊已夠了，連續四個打擊，接二連三收到壞消息，這重重的打擊，很多人都受不住，但約伯的反應卻是俯伏在地上敬拜神，就看到這生命和神的關係，他對神的敬畏遠遠超越他當天所受的打擊。為甚麼他在這時間，仍然能敬畏神呢？這是今天我們需要思想的。

為甚麼我們沒有辦法勝過試探？從約伯的說話，我們看到他的人生觀和價值觀是甚麼。「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」約伯清楚體會到生命的價值在哪裡，不在於人的擁有；生命本身的能力和榮耀，也不在於人的擁有，因為人是赤身而來，也必赤身歸去。換句話說生命不是依附著任何東西才能夠活著；不依附物質、名聲；也不是依附人的情感。

你會發現你出生的時候，本來沒有這一切，你離開後，一切也不屬你，你要思考究竟生命的價值在哪裡。生命的真正價值是在神裡面的價值，不是外在的擁有。為甚麼很多人很看重別人對自己的看法，很看重人對自己講的說話？因為他們的價值建立在別人的說話、看法、價值觀裡。你失去自己的價值觀，所以你看不到自己的價值。

為甚麼人很緊張失去？因為人看生命的價值在擁有多少，而不是生命的本身。所以當失去，就好像撕裂生命一樣，痛苦很大。但卻忽略最重要的，生命的價值是在神裡面！所以約伯說：賞賜的是你，收取的也是你。賞賜時，我要感謝你；收取時，我也要感感謝你，因為生命本身的價值不在於賞賜，也不在於收回。

當你明白這些，你能超越人一切的眼光，超越一切人認為重要的財富觀念，你會尋覓更重要的生命價值和意義。很多人覺得自己沒有安全感，他要擁有很多才有安全感。殊不知這建立是錯的！真正的安全感在神裡面才能找到。但何時你會知道？當神把你一切收回，你在撕裂的痛苦中發現神，那一刻你會明白甚麼是安全感。

所以神容許很多試探臨到我們生命裡，祂收回很多我們倚附的東西。依附越深的人，神如果愛他，必然會收回。約伯面對收取的時候，他沒有埋怨，沒有發怒，沒有憎恨，所以聖經記載，約伯並不犯罪，也不以神為愚妄，他能夠甘心接受，所以他沒有犯罪，這是勝過試探很重要的部分！

我們少少的失去，少少的情感上的打擊，我們已經有很大的反應，很多憤怒，很多埋怨，就看到我們生命的脆弱在哪裡。我們常常說依靠神、跟隨主，其實全部是口講的，當小小的試探來到，我們完全承受不了。無怪乎神要讓試探臨到人當中，讓人知道人生命的真實。

約伯是我們的見證，今天我們要很深的反思，我們的生命建基在哪裡。我們要更深地反思，神如果收回，我們會不會犯罪。感謝神，從約伯的身上，可看到神喜悅人的生命，就是敬拜祂，敬畏祂，不在於他擁有的是甚麼。所以我再一次強調：神看重我們的生命，就是我們真正敬畏祂，敬拜祂。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢從來沒有要求我們要做到甚麼，才能夠來到祢的面前；祢也從來沒有要求，我們的生命要賺取多少的金錢才有價值；祢更加沒有要求，我們要做到甚麼地步，祢才會看得起我們。我們感謝祢！當我們還作罪人的時候，祢已經差遣祢的愛子為我們而死。主阿！我們來到祢面前，我們真願意捨棄我們擁有的一切，為要得著祢為我們的至寶，正如保羅說：我看萬事如糞土，為要得著基督。主阿！我們感謝祢！只有這樣的生命是祢喜悅的生命，才是自由的生命。願祢祝福我們眾人，叫我們真的能夠知道，我們經過的一切試探是為了建立我們的生命。求祢憐憫，求祢恩待，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《勝過試探的見證---我怎能作這大惡，得罪神呢？》

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經文：

「這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裏。在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中人沒有一個在那屋裏，婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去了，就叫了家裏的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裏，要戲弄我們。他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裏，跑到外邊去了。」婦人把約瑟的衣裳放在自己那裏，等著他主人回家，就對他如此如此說：「你所帶到我們這裏的那希伯來僕人進來要戲弄我，我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裏，跑出去了。」約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說「你的僕人如此如此待我」，他就生氣，把約瑟下在監裏，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裏坐監。但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。」創39:7-23

經文默想：

1) 約瑟面對多次試探的堅定，最大的原因是什麼？

2) 約瑟勝過試探後得著神怎樣的保守？

生活反省：

約瑟勝過權勢與色誘試探的事上反映他對神的心是怎樣？對我生命有什麼啟發？

信息分享：

今天我們思想勝過試探的見證，我怎能作這大惡，得罪神呢？很多人認為勝過試探不是件容易的事，有時候人會很灰心，因為好像一次又一次勝不過試探。問題出在哪呢？我們感謝神，歷史中有很多見證人，讓我們知道人可以勝過試探，他們與我們沒分別，他們都有人裡面的罪性、軟弱。他們能勝過試探的關鍵點在哪呢？

約瑟在此面對一個很艱難的試探，就是他主人的妻子主動誘惑他，而且不是一次，每天不斷地誘惑他。你可想像他一個年輕人，怎能面對這誘惑、試探呢？但約瑟一次又一次拒絕，他很清楚說出他為甚麼能勝過這試探，因為他不能得罪神。他說這話不是因為他有很深的害怕，其實很重要是他有很大的敬畏，他對神的敬畏遠遠超過誘惑，他很清楚他生命中，神是最大的一位，他說他怎能作這大惡，得罪神？

不要忘記這是約瑟在人生很艱難的時候，他被賣為奴隸，但他仍然有敬畏神的心，他沒有埋怨，沒有沮喪。他可以怨恨神為甚麼讓他落到這地步，也可以埋怨神為甚麼他這樣服侍主人，主人的妻子竟這樣待他，這一切都可以成為人很大的藉口、埋怨，但當他整個生命的焦點放在神，他有另一種力量勝過這試探。

約瑟能勝過罪惡的引誘，不犯罪，得罪神，從這點看到在約瑟的生命裡，神佔的位置是很大的。他不僅面對主人的妻子誘惑的試探，另一試探是主人的妻子誣捏他。人怎能承受這種誣捏呢？並且他失去主人的信任，被下到監裡，這一切臨到約瑟的身上，很不容易面對。

但在這情況下，約瑟仍然沒有犯罪，得罪神，他甘心情願到被囚禁的地方，他仍然願意謙卑服侍，幫助司獄做所有的工作。可見約瑟的人生和很多人不一樣，因為他有敬畏神的心，沒有這敬畏，在這幾件事情上，約瑟一定會犯罪得罪神。

今天我們要思想為甚麼我們不能勝過試探，為甚麼我們仍然落在罪惡裡？因為我們生命裡，神不是在最高的位置，自我仍然在很高的位置，可以超越神和得罪神，所以我們才會犯罪。我們要反省的不單是我們做錯甚麼事情，而是反省事情的背後，神已經不是我們的神，我們已經超越神的位置，所以我們一次又一次干犯神，得罪神。

約瑟是我們很好的見證，也是很好的榜樣，他在年少的時候，已經立定心志敬畏神。今天我們也要立定這心志：我怎能作這大惡，得罪神呢！當我們面對試探、引誘，若能想起這句說話，就有力量面對，逃避試探。所以昐望我們都能夠在試探中，成為美好的見證，也成為多人的激勵，好像約瑟激勵我們一樣。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！當我們能夠以祢為首，真的敬畏祢，我們就不會犯罪，我們就能勝過試探，因為我們不會犯罪，得罪祢。主阿！赦免我們其實有很多日子我們以自我為中心，我們裡面的神是自己，不是祢。求祢幫助我們，引領我們眾人的心，讓我們能回歸祢裡面，有敬畏祢的心，能面對我們生命的種種挑戰和誘惑。主阿！讓我們都能夠成為美好的見證，激勵更多人。願意祢與我們同在，願祢成為我們生命的主，成為我們生命裡的力量。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒試探的意義---以善勝惡 凡事謝恩》

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經文：

「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！那召你們的本是信實的，他必成就這事。」帖前5:15-24

經文默想：

1) 「神在基督耶穌裏向你們所定的旨意」是怎樣？

2) 信徒應如何與神合作以達至成聖？

生活反省：

在末世彎曲悖謬的日子，面對各種試探，我如何體會到要做到「以善勝惡、凡事謝恩」的重要呢？

信息分享：

今天我們思想警醒試探的意義，以善勝惡，凡事謝恩。人面對很多不如意的事，或很多惡事，心裡面有不舒服、不開心的反應是絕對正常。所以面對不平、惡勢力，面對一些自己不能接受的事情，自然有很大的抗拒、不滿或不開心。但聖經教導我們要常常喜樂，凡事謝恩，似乎與這狀態相違背。

很多信徒不能理解，為甚麼可以這樣做。我們不能強迫我們裡面的感覺，明明不喜樂，卻要強迫自己喜樂；明明憤憤不平，卻強迫自己凡事謝恩，其實是沒可能的。如果你裡面的狀態不是這樣，而你告訴自己：我很喜樂，我當謝恩。其實是欺騙自己，也欺騙別人。

神容許各樣的艱難、試探，臨到人的生命，一定有祂的目的，目的不是叫人在艱難中憤憤不平而犯罪。神原來定了旨意，就是在這些日子裡，你能追求良善，你能夠凡事謝恩，這是神給人定了的旨意。但怎樣才會有這改變呢？保羅這裡說：神親自使你們全然成聖！換句話說這絕對是神的工作，不是我們的工作。

我們不能改變自己內在的不喜樂、憤恨、埋怨，但神卻可以親自在我們生命裡，做成聖的工作，將我們裡面的不滿、不喜樂改變。保羅這裡的祈禱裡特別說：願你們的靈與魂與身子得蒙保守。也就是說，透過這些試探臨到我們生命裡，我們的靈、魂、身體都能夠被保守。

原來神可以在人的靈裡做工作，透過神的靈的工作，讓人靈的力量改變，可以幫助人的魂同樣可以作出改變，然後身體也會有改變，在這種情況裡，神絕對有能力可以保守我們的，使我們在耶穌降臨的時候，完全無可指摘，並且神必成就此事。

原來神要我們經歷一切的試探，是要我們變成無可指摘。如果我們遇到一些問題，和一般沒有信神的人一樣反應，那我們裡面仍有可被指摘的地方，我們的心還沒有改變。我們的心、我們的魂沒有改變，我們和不信的人有甚麼分別呢？沒分別，反應相同，行動相同。除非我們的魂、我們的心能夠改變成為神的心，才能無可指摘。

當我們的心能成為神的心，懂得用神的角度去看事物，能認識自己生命中的問題，懂得順服在神的教導裡，我們的心就開始慢慢轉變。我們的靈首先要改變很重要，這改變是兩方面：第一，要留心聖靈的感動，試探來到我們生命裡的同時，聖靈也會在我們心中提醒，如果我們裡面能夠有警醒的靈、謹慎的靈，就會聽到聖靈的聲音，而能制止自己內在的反應。

第二，不要藐視先知的講論，意思不要藐視神的說話。當神的話語有提醒，無論是透過甚麼方式，你都不要藐視、不要拒絕、不要不遵守。當我們的靈服於神的說話，我們的靈才能壯大，能控制我們的魂，因為我們的魂已經被罪污染了。你有聖靈的感動，有神的說話，然後你能夠作出分辨，你選擇善，不選擇惡。

在每個細節的反應裡，你能選擇善，不選擇惡，神就必親自成全你，全然成聖。這是我們裡面的轉變，然後才能夠開始經歷常常喜樂，才能夠常常禱告，有謝恩的回應。如果我們不習慣首先在靈裡敏銳聖靈的感動、敏銳神的話語，去控制我們的魂，勝過我們魂的反應，我們就不斷被我們的感覺控制，令我們的靈受壓、軟弱，這是我們要作選擇的。

凡事察驗就是我們要選擇美善的事，不選擇發怒的方法，不選擇埋怨的方式，選擇美善。當你的靈向神禱告：神呀，我要選擇你的美善，求你除掉我裡面所有的不平與憤怒。當你靈裡有這呼求，神一定會成全，使你能禁制魂的反應，這樣你的靈魂體就能夠得蒙保守，使你在神裡無可指摘。

這是要不斷操練的，所以神容讓試探一次又一次臨到我們生命裡，就是要熬練我們，使我們能夠改變。的確，我們發現這些試探，無日無之地臨到我們生命裡。今天我們以為勝過了，明天會有更大的試探來到；我們勝過後，又有更難的試探臨到。

為甚麼呢？因為神要我們成為無可指摘，這是試探對我們生命的很重要意義，就是我們的心要變成良善，變成神的美善，以致我們無可指摘。願我們的靈與魂與身子，都能夠完全在基督裡得贖。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的完全是我們所羨慕的，我們同時需要不斷更新我們裡面的魂，改變我們裡面的性情，我們才能夠有祢的完全。主阿！我感謝祢，因為祢差派聖靈住在我們裡面，常常作出提醒、教導、督責的工作；又常常教導我們想起祢的說話，讓我們不會落在惡的當中，放縱我們心裡的情慾。求主幫助我們，讓我們真有效法祢的心，能夠以祢的心為心，叫我們的魂能夠得救。求祢祝福我們眾人，願祢的旨意成就在我們的身上，願祢的榮耀在我們身上彰顯。主感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒試探的意義---警醒禱告 持定真道》

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經文：

「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」路21:34-36

「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」來4:14-16

經文默想：

1) 「時時警醒，常常祈求」的生命狀態是怎樣？

2) 如何靠著我們的大祭司忍受試探？

生活反省：

我的禱告生活如何？我靠甚麼勝過試探而不犯罪？

信息分享：

今天我們思想警醒試探的意義，警醒禱告，持定真道。生命需要警戒，他必須不斷受挑戰、試探，才能警戒。日子很平淡，人慢慢會失去警覺性。所以，在末世的日子裡，有兩個層面我們需要警醒。第一個是人在物慾上得到滿足，慢慢人會在物慾上墮落，不知不覺，好像擁有是應分，享樂也是應分，人就墮落了。

第二個警戒，很多我們想不到的艱難忽然臨到，導致我們內心很多思慮、憂愁、恐懼，耶穌說這會累住我們的心。這兩種情況不斷交替發生在人生的經歷裡，控制著人的心靈。如果我們沒有警醒，隨著心的時候，耶穌警告：「那日子就如同網羅忽然臨到」。沒錯，當人的心疲累，或者陷入一些慣常的物慾滿足，人的心就會失去警覺。

對耶穌回來審判的日子，不會留心，但是耶穌說這審判會忽然臨到，並且臨到地上所有的人。我們都在這狀態中，論物慾的享受，我們比很多年代的人有更多，但同時我們心中的思慮，也比很多年代的人更多，我們的心變得很脆弱，沒有安全感，因為我們過慣了安舒的日子，所以問題忽然臨到的時候，我們的心沒有辦法安定。

耶穌早已知道人的狀態，所以祂提醒人要時時警醒，常常祈求。警醒的意思是要留心這一切臨到自己的事情，物慾和思慮如何影響我們的心。這警覺很重要，如果我們發現這影響已經很深，我們就要常常祈求。求甚麼？不是求這些事不要發生在我們身上，不是求我們身邊所有事情都順利。常常祈求，求甚麼？要逃避一切要來的事情，得以站立在人子的面前。

求神讓我們能守住自己的心，以致我們能夠面對將來耶穌的審判。逃避的意思，能躲開耶穌的審判。怎樣能躲開耶穌的審判呢？就是你要保守你的心在主裡。很多人祈禱都是為他目前經歷的問題，求神幫他避開。但是你發現，無論你祈多久，問題並沒有被挪走。

神要這些事情發生在我們生命裡是必然的事，我們怎能改變神的旨意呢？既是必然，究竟在這裡面，神要我們改變的是甚麼呢？是我們的心！所以我們按照神的旨意祈求，求神改變我們的心，以致我們能守住我們的心，不會昏睡，不會墮落，使我們能夠面對耶穌基督的審判。有多少人為自己的心、別人的心這樣祈禱呢？這就是警醒禱告。

我們不僅用禱告守住我們的心，還要持定所承認的道。《希伯來書》讓我們知道，「已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。」持定就是守住。這裡有兩個很重要的意義：第一是神的話語；第二是耶穌基督。你真的持定基督有多少？能夠遵守神的話語，就能夠進入基督生命裡。

我們在實踐過程中，雖然會有很多艱難、軟弱，但此處告訴我們，因為耶穌曾受過這些試探，所以我們只管來到祂的面前，祂完全明白我們生命裡的艱難，我們求的是神的憐憫和幫助，我們不是求神拿開問題、艱難，求神讓我們有力量守住這道，求神幫助我們面對艱難。

透過這些艱難，讓我們能更深認識主，讓我們更深持守我們的信，這就是神的旨意。在末世裡我們當如何祈禱？當如何守住神的道？當我們經歷一切試探，我們如何回應？沒錯，耶穌講得很清楚，祂回來以前，不法的事情、各樣的試探會不斷臨到信徒，所以耶穌說：「忍耐到底的，必然得救」。

我們感謝主耶穌，祂沒有欺騙我們，祂從來沒有對我們說未來的日子是越來越順利、越來越美好。沒有，祂很清楚說祂所受的，我們都要受，因為這是與罪惡爭戰，「學生不能高過先生」。願我們真的能夠這樣警醒，這樣祈禱，這樣持定，直到耶穌回來的日子。

禱告：

「神阿！我們感謝祢！祢清楚讓我們知道，祢回來前的日子是艱難的日子，災難會不斷臨到人的生命。這一切都成為我們的試探，也成為我們試驗的機會，讓我們的心能持定，專一、留心自己的心；留心我們裡面的改變；留心我們的性情，使我們懂得祈禱，滿足祢的心意，又能夠持定祢在我們生命裡，使我們有力量面對各樣的艱難和試探。主阿！我感謝祢，因為我們走的路，祢早已走過；我們所受的試探，祢早已經歷過，祢有能力帥領我們，祢體恤我們的軟弱，但祢隨時成為我們的幫助！主阿！我們要讚美祢！求祢繼續引領我們，保守我們的心，直到我們見祢的日子。主，我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」