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經文：
「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人(或譯:傳福音給貧窮的人)，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們(原文是他們)。因為我－耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。他們的後裔必在列國中被人認識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」賽61:1-11
信息分享：
我們很少思想不義的生命狀態是怎麼樣。你若細心思想自己的經歷或觀察身邊所有人，甚或世上其他人經歷的事，不期然會發現人在不義中非常痛苦，生命沒有出路，每天重複出現罪帶來的痛苦。聖經描述他們是被擄的，他們成為罪的奴隸，他們被困，無法擺脫很想擺脫的罪，罪重複出現，每天經驗悲哀、憂傷、痛苦。
原來人在不義中很恐怖、可怕，整個生命荒涼、枯乾，沒有盼望、喜樂。神很清楚這生命的悲哀、痛苦，所以神恨惡罪惡，因為祂看見罪惡帶給人絕望。神宣告祂喜愛公義，要建立公義，祂要在地上不義、被囚、悲哀、憂傷的人中間建立公義。
當人能轉向神的公義，他才能經驗在神裡的歡喜、靠神的快樂、被拯救的福氣、公義的榮耀，從絕望轉向榮耀盼望。神的公義要臨到地上，叫人在沒出路中找到方向和盼望。當人經驗神的公義，他會讚美、歌唱，神使公義和讚美在萬民中發出，因為當公義臨到，萬民會發出讚美。
耶穌基督降臨地上的時候，眾百姓每天都歡喜，因為每天都看見神的榮耀、神的公義、神的福氣臨到地上，這是何等美的事。有天我們等候的彌賽亞重臨地上，這景象要再發生在萬民中。我們感謝神，祂要建立是公義的國、公義的群體，所以此處說：「他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」
這「公義樹」是以色列國和神的教會，當中每個生命都能彰顯出神的公義，由不義轉向義的生命，成為表達神屬性的生命，因此人人會喜樂，因為都經驗神的公義。的確，沒有公義就只有不義，沒有中間，因此你若不在神的公義裡，你就在不義裡，與神為敵，後果相當痛苦。
所以我們要努力等候、追求，竭力使自己在神的義裡，以致能經驗在神裡的快樂，靠神能得的快樂、醫治、釋放，使我們在神裡有喜樂、讚美。願我們所有屬神的人的生命都能顯露神的公義，成為榮耀的生命，能榮耀神。求神賜福我們，讓我們這個月默想的公義，不單在頭腦上知道，並且能栽種在我們生命裡，成為「公義樹」。
禱告：
「神阿！讚美祢！我們讚美祢，因祢將公義臨到地上，祢親自道成肉身臨到地上，祢要拯救地上不義、痛苦、被擄、憂傷、悲哀的人。主阿！我們讚美祢！因為在祢裡面才建立到真正公義。求祢幫助我們，讓我們竭力成為祢的義，使我們的生命在地上成為祢說的鹽、光，祝福我們身邊所有人的生命，讓我們的眼目轉向祢、仰望祢，叫我們看見祢的喜樂、祢的公義，使我們都發出歌頌、讚美。求祢憐憫我們，與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月31日星期四
2017年8月30日星期三
《公義中帶著慈愛---轉離所行的而活》
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經文：
「人子啊，你要對以色列家說：『你們常說：我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？』你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？人子啊，你要對本國的人民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。我對義人說：『你必定存活！』他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。」結33:10-16
信息分享：
人的觀念裡以為犯罪、行善是可以互相抵銷，做一件好事就可以抵銷一件不好的事，所以有人常說：「行善積福」。人做了使自己良心不安的事後，只要做一件好事，好像就能平衡心裡面的狀態。又或許有些人的觀念，他做了很多好事，一直跟隨神，所以他偶然犯罪，或不想解決某些罪，也不會造成問題，因為他行的義比他犯的罪多。這些觀念在神的義裡，都不成立。
此處神給我們非常好的信息，以色列民說：「我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」當人落在很多罪的審判裡，人往往會說灰心話：「神不會原諒我，不會赦免我，我一生注定這樣。」這就是以色列民常常說的話。其實這是人自己不能原諒自己，不能接受犯罪的後果，並不是神義的標準。
神義的標準讓我們知道，祂不喜悅惡人死亡，祂喜悅惡人回轉，因祂的道而活。神渴望人回轉很重要，「離開惡道，何必死亡呢？」這是人的選擇，但神說何必繼續呢。所以神清晰教導我們，人活著不是活在過去的義，也不是曾經行的義，活著是要持續在神的義裡。
惡人也一樣，惡人不一定會死亡，因為當他轉離所行的惡，神就不再記念他過去的惡，他可以因著神的義存活。這清楚標準讓我們知道，縱然人有軟弱犯罪，他若回轉，神不再記念他的惡行，只要他繼續活在神的義裡，他一定存活。
神看我們的心是否切實回轉，回到祂的義裡，行神的道。我們不要欺騙自己，我們在神面前認罪已足夠，其實不是，神要人回轉，切實遵行祂的道，那才是回轉，真正認罪。所以我們要小心我們的心，不要讓錯誤的觀念蒙蔽我們。
的確，神的公義帶著憐憫、慈愛，給我們機會回轉，回到神的義裡，神的憐憫、慈愛不是縱容我們繼續犯罪，神的愛不是這樣。所以神說：「他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。」不要以為你從前好，你永遠好，不是的，生命不斷變化，你每刻都要面對神、面對公義。
你信耶穌後，你更要儆醒，因為神會追討人的罪。持守永生是需要努力的，要努力行神的道，活在神的義裡，才能得著永生。神指到惡人說：「轉離他的罪，行正直與合理的事‧‧‧他必定存活」。巴不得我們看到神的心，能把握祂向我們的啟示，以致我們能轉離我們的惡行。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有公義的判斷，祢不會以有罪的為無罪，祢亦不會以無罪的為有罪，我們不能用我們所做蒙騙祢或自己，因為祢知道我們的心，我們是否倚靠祢而行善、行道。求祢幫助我們活在永義裡，活在祢永活的道裡，使我們能存活直到永遠。神阿！我們讚美祢！因為祢的憐憫、祢的慈愛，祢渴望人回轉歸向祢，祢延遲回來，因為祢喜悅更多人相信祢、跟隨祢。主阿！願祢的心意、旨意早日成就，祢歸回的日子早日臨到。神阿！感謝祢！讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「人子啊，你要對以色列家說：『你們常說：我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？』你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？人子啊，你要對本國的人民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。我對義人說：『你必定存活！』他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。」結33:10-16
信息分享：
人的觀念裡以為犯罪、行善是可以互相抵銷，做一件好事就可以抵銷一件不好的事，所以有人常說：「行善積福」。人做了使自己良心不安的事後，只要做一件好事，好像就能平衡心裡面的狀態。又或許有些人的觀念，他做了很多好事，一直跟隨神，所以他偶然犯罪，或不想解決某些罪，也不會造成問題，因為他行的義比他犯的罪多。這些觀念在神的義裡，都不成立。
此處神給我們非常好的信息，以色列民說：「我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」當人落在很多罪的審判裡，人往往會說灰心話：「神不會原諒我，不會赦免我，我一生注定這樣。」這就是以色列民常常說的話。其實這是人自己不能原諒自己，不能接受犯罪的後果，並不是神義的標準。
神義的標準讓我們知道，祂不喜悅惡人死亡，祂喜悅惡人回轉，因祂的道而活。神渴望人回轉很重要，「離開惡道，何必死亡呢？」這是人的選擇，但神說何必繼續呢。所以神清晰教導我們，人活著不是活在過去的義，也不是曾經行的義，活著是要持續在神的義裡。
惡人也一樣，惡人不一定會死亡，因為當他轉離所行的惡，神就不再記念他過去的惡，他可以因著神的義存活。這清楚標準讓我們知道，縱然人有軟弱犯罪，他若回轉，神不再記念他的惡行，只要他繼續活在神的義裡，他一定存活。
神看我們的心是否切實回轉，回到祂的義裡，行神的道。我們不要欺騙自己，我們在神面前認罪已足夠，其實不是，神要人回轉，切實遵行祂的道，那才是回轉，真正認罪。所以我們要小心我們的心，不要讓錯誤的觀念蒙蔽我們。
的確，神的公義帶著憐憫、慈愛，給我們機會回轉，回到神的義裡，神的憐憫、慈愛不是縱容我們繼續犯罪，神的愛不是這樣。所以神說：「他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。」不要以為你從前好，你永遠好，不是的，生命不斷變化，你每刻都要面對神、面對公義。
你信耶穌後，你更要儆醒，因為神會追討人的罪。持守永生是需要努力的，要努力行神的道，活在神的義裡，才能得著永生。神指到惡人說：「轉離他的罪，行正直與合理的事‧‧‧他必定存活」。巴不得我們看到神的心，能把握祂向我們的啟示，以致我們能轉離我們的惡行。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有公義的判斷，祢不會以有罪的為無罪，祢亦不會以無罪的為有罪，我們不能用我們所做蒙騙祢或自己，因為祢知道我們的心，我們是否倚靠祢而行善、行道。求祢幫助我們活在永義裡，活在祢永活的道裡，使我們能存活直到永遠。神阿！我們讚美祢！因為祢的憐憫、祢的慈愛，祢渴望人回轉歸向祢，祢延遲回來，因為祢喜悅更多人相信祢、跟隨祢。主阿！願祢的心意、旨意早日成就，祢歸回的日子早日臨到。神阿！感謝祢！讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月29日星期二
《公義中帶著慈愛--猶大必得救》
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經文：
「耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」耶和華－以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。」耶和華說：「日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。」耶23:1-8
信息分享：
聖經裡清楚記載沒有義人，連一個也沒有，神卻愛不義的人，祂在不義的人中建立一群被稱為義的人。沒有人能使自己成為義人，只能被神稱為義人，所以他首先需要由不義轉向義，然後他要學習義，變成義。神用了很多忍耐、愛、看顧和保護來孕育一群以色列民，在過程中神拯救他們、建立他們，使不義的人成為義人。
可惜當中有些帶領的牧人，破壞了很多生命。原本百姓有機會，由不義學習而成為義，因為他們有神的律法、神的教導。只是帶領的人，使他們繼續陷在不義裡，所以可以想像神多痛心，神說：「我必討你們這行惡的罪。」這是惡事，使原本追求義的人返回不義，神說這是惡事。
以色列國遭遇無數禍患，因為他們的罪招致神的忿怒，甚至他們被殺，國家敗亡。神的審判沒有因他們是被揀選的民而減少，或減輕，神在以色列的審判其實更嚴厲，他們的國家遭受非常大的禍患，亡國，但神仍憐憫以色列人，記念有些人有心尋求神，記念有些人渴望從不義轉向義，聖經說他們是餘民，剩餘的人，神將他們招聚回來，重新牧飬建立他們。
所以神會揀選一些人重新帶領以色列民，神不但重新選召牧人，更重要是神興起一個公義的苗裔，就是耶穌，神讓耶穌成為義者，顯露在神的國裡，親自掌王權，使猶大真正得救，以色列也安然居住。一個國家、民族裡每個人都必須在神的義裡，才能真正得救、安然居住。
神在以色列被稱為「我們的義」，我們需要認識我們信耶穌其實信甚麼，我們若體會我們在跟隨義者，從不義轉向義，耶穌就成為我們生命裡最重要的牧人、帶領者、管理者，我們才經驗得救，明白甚麼是安然居住，就是從不義轉向義的過程。
有天耶穌要回來，以色列成為列國很重要的榜樣，帶領列國學習神的義，所以他們要呼求帶領他們復興的義者，他們不是停留在救恩，僅僅得救，他們要得勝，成為列國學習的目標。我們跟隨耶穌這義者，讓我們的生命從不義轉向義，有天我們與主一同作王，有份帶領列國學習神的話語，由不義轉向義，真正得救。
聖經清楚啟示主回來以後，建立的千禧年國度是神的國度，是必定發生的國度。你若相信耶穌的啟示和預言，你要好好預備你的生命，成為得勝者，不可以停留在得救，要學習神的義，得勝，以致有天能與耶穌帶領眾百姓，教導他們認識神的話語，成為真正義者。
我們感謝神，神的公義是絕對的，只有在公義裡才能得救、有平安，雖然我們在不義中間，神仍憐憫我們，渴望我們轉向義。求神幫助我們早日經驗這樣的得救，安然居住。
禱告：
「神阿！感謝祢！我們讚美祢！因為只有祢是公義的主，只有在祢我們才找到真正公義，我們都是不義，都在罪惡中，我們沒資格稱為義人，但祢憐憫我們，因祢的緣故，因祢的潔淨，因祢的赦免，我們能被稱為義，我們不單被稱為義，並且祢賜我們生命，使我們有能力學習義，轉向義，又成為義。求祢祝福我們，叫我們的生命持續每天進步，讓我們高舉祢的義，耶和華的名是我們的義，叫我們經驗真正得救，安然居住在祢裡面。求祢賜福，與我們同在，因為祢是以馬內利。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」耶和華－以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。」耶和華說：「日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。」耶23:1-8
信息分享：
聖經裡清楚記載沒有義人，連一個也沒有，神卻愛不義的人，祂在不義的人中建立一群被稱為義的人。沒有人能使自己成為義人，只能被神稱為義人，所以他首先需要由不義轉向義，然後他要學習義，變成義。神用了很多忍耐、愛、看顧和保護來孕育一群以色列民，在過程中神拯救他們、建立他們，使不義的人成為義人。
可惜當中有些帶領的牧人，破壞了很多生命。原本百姓有機會，由不義學習而成為義，因為他們有神的律法、神的教導。只是帶領的人，使他們繼續陷在不義裡，所以可以想像神多痛心，神說：「我必討你們這行惡的罪。」這是惡事，使原本追求義的人返回不義，神說這是惡事。
以色列國遭遇無數禍患，因為他們的罪招致神的忿怒，甚至他們被殺，國家敗亡。神的審判沒有因他們是被揀選的民而減少，或減輕，神在以色列的審判其實更嚴厲，他們的國家遭受非常大的禍患，亡國，但神仍憐憫以色列人，記念有些人有心尋求神，記念有些人渴望從不義轉向義，聖經說他們是餘民，剩餘的人，神將他們招聚回來，重新牧飬建立他們。
所以神會揀選一些人重新帶領以色列民，神不但重新選召牧人，更重要是神興起一個公義的苗裔，就是耶穌，神讓耶穌成為義者，顯露在神的國裡，親自掌王權，使猶大真正得救，以色列也安然居住。一個國家、民族裡每個人都必須在神的義裡，才能真正得救、安然居住。
神在以色列被稱為「我們的義」，我們需要認識我們信耶穌其實信甚麼，我們若體會我們在跟隨義者，從不義轉向義，耶穌就成為我們生命裡最重要的牧人、帶領者、管理者，我們才經驗得救，明白甚麼是安然居住，就是從不義轉向義的過程。
有天耶穌要回來，以色列成為列國很重要的榜樣，帶領列國學習神的義，所以他們要呼求帶領他們復興的義者，他們不是停留在救恩，僅僅得救，他們要得勝，成為列國學習的目標。我們跟隨耶穌這義者，讓我們的生命從不義轉向義，有天我們與主一同作王，有份帶領列國學習神的話語，由不義轉向義，真正得救。
聖經清楚啟示主回來以後，建立的千禧年國度是神的國度，是必定發生的國度。你若相信耶穌的啟示和預言，你要好好預備你的生命，成為得勝者，不可以停留在得救，要學習神的義，得勝，以致有天能與耶穌帶領眾百姓，教導他們認識神的話語，成為真正義者。
我們感謝神，神的公義是絕對的，只有在公義裡才能得救、有平安，雖然我們在不義中間，神仍憐憫我們，渴望我們轉向義。求神幫助我們早日經驗這樣的得救，安然居住。
禱告：
「神阿！感謝祢！我們讚美祢！因為只有祢是公義的主，只有在祢我們才找到真正公義，我們都是不義，都在罪惡中，我們沒資格稱為義人，但祢憐憫我們，因祢的緣故，因祢的潔淨，因祢的赦免，我們能被稱為義，我們不單被稱為義，並且祢賜我們生命，使我們有能力學習義，轉向義，又成為義。求祢祝福我們，叫我們的生命持續每天進步，讓我們高舉祢的義，耶和華的名是我們的義，叫我們經驗真正得救，安然居住在祢裡面。求祢賜福，與我們同在，因為祢是以馬內利。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月28日星期一
《公義中帶著慈愛--你的刑罰輕於我們罪所當得的》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJCv3Zhh8agbSQ8Svq9
經文：
「獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿著撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華－我的神舉手，說：「我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。從我們列祖直到今日，我們的罪惡甚重；因我們的罪孽，我們和君王、祭司都交在外邦列王的手中，殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞正如今日的光景。現在耶和華－我們的神暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人，使我們安穩如釘子釘在他的聖所，我們的神好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。我們是奴僕，然而在受轄制之中，我們的神仍沒有丟棄我們，在波斯王眼前向我們施恩，叫我們復興，能重建我們神的殿，修其毀壞之處，使我們在猶大和耶路撒冷有牆垣。我們的神啊，既是如此，我們還有甚麼話可說呢？因為我們已經離棄你的命令，就是你藉你僕人眾先知所吩咐的說：『你們要去得為業之地是污穢之地；因列國之民的污穢和可憎的事，叫全地從這邊直到那邊滿了污穢。所以不可將你們的女兒嫁他們的兒子，也不可為你們的兒子娶他們的女兒，永不可求他們的平安和他們的利益，這樣你們就可以強盛，吃這地的美物，並遺留這地給你們的子孫永遠為業。』神啊，我們因自己的惡行和大罪，遭遇了這一切的事，並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的，又給我們留下這些人。我們豈可再違背你的命令，與這行可憎之事的民結親呢？若這樣行，你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？耶和華－以色列的神啊，因你是公義的，我們這剩下的人才得逃脫，正如今日的光景。看哪，我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住。」拉9:5-15
信息分享：
當人在罪中，人是否曉得犯罪的嚴重性呢？人是否曉得他做的得罪了神呢？人是否曉得為他做的痛悔呢？只有在靈裡才會有這些體會，若人的靈已離開神，他沒法體會他做的得罪了神。以斯拉正面對這情形，他靈裡看見百姓所犯的罪，嚴重地得罪了神，他看見百姓所犯的是滅亡罪，所以他們被毀滅、殺害、擄掠，他無話可說、無法阻止。
令他更痛苦是雖然百姓受苦，仍看不見自己的罪，他們繼續陷在更深的罪裡，使子女與外邦人民結親，又引進異邦文化，污穢了自己的民族，地土充滿污穢、可憎之事，他們仍不曉得嚴重性。其實按他們先前所做的，百姓要面對永遠的死亡，但神已憐憫他們，讓一些人能存留性命，國家可以存留。
以斯拉說：「我們的神暫且施恩與我們，‧‧‧你刑罰我們輕於我們罪所當得的」。神在當中有憐憫，讓百姓可以回轉祂裡面，可惜百姓看不見神這恩典，他們藐視神、輕看神這恩典，所以繼續違背神的命令，行可憎之事。以斯拉對神說：「你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？」
神是公義的，沒有一個犯了罪的人，能在神面前站立得住，只有在神的公義裡，你才能站立，你回應神的公義，你才能站立，你跟隨神的公義，你才能逃脫神的刑罰。我們要好好省察，不要盲目不斷地得罪神，仍然不曉得，以致我們的祈禱根本達不到神面前，不能成就神的旨意，我們要在神面前很深地省察我們生命的光景。
不要讓點點的罪在我們生命裡繼續發酵、影響，願意我們遵行神的話語，讓神的話語改變我們的生命，以致神的怒氣可以轉消，神的刑罰可以遠離。我們感謝神，在祂裡面已有恩典，我們要珍惜這恩典，不要藐視神。巴不得這恩典帶給我們轉向神的機會，不是更墮落的機會。求神憐憫我們，讓我們能逃脫罪的禍患，進入神的復興。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的恩典、祢的慈愛永遠長存，祢的怒氣只是一宿之間。主阿！求祢幫助我們懂得珍惜、把握祢給我們的機會，使我們回轉歸向祢。主阿！願祢昔日感動以斯拉心中愁苦，因看見罪的可怕，今日同樣感動我們的心，使我們的心懂得愁苦，懂得轉向祢。主阿！感謝祢！因為祢愛我們，所以祢仍然用祢的話語提醒和警戒我們，使我們能轉離惡行歸向祢。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿著撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華－我的神舉手，說：「我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。從我們列祖直到今日，我們的罪惡甚重；因我們的罪孽，我們和君王、祭司都交在外邦列王的手中，殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞正如今日的光景。現在耶和華－我們的神暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人，使我們安穩如釘子釘在他的聖所，我們的神好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。我們是奴僕，然而在受轄制之中，我們的神仍沒有丟棄我們，在波斯王眼前向我們施恩，叫我們復興，能重建我們神的殿，修其毀壞之處，使我們在猶大和耶路撒冷有牆垣。我們的神啊，既是如此，我們還有甚麼話可說呢？因為我們已經離棄你的命令，就是你藉你僕人眾先知所吩咐的說：『你們要去得為業之地是污穢之地；因列國之民的污穢和可憎的事，叫全地從這邊直到那邊滿了污穢。所以不可將你們的女兒嫁他們的兒子，也不可為你們的兒子娶他們的女兒，永不可求他們的平安和他們的利益，這樣你們就可以強盛，吃這地的美物，並遺留這地給你們的子孫永遠為業。』神啊，我們因自己的惡行和大罪，遭遇了這一切的事，並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的，又給我們留下這些人。我們豈可再違背你的命令，與這行可憎之事的民結親呢？若這樣行，你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？耶和華－以色列的神啊，因你是公義的，我們這剩下的人才得逃脫，正如今日的光景。看哪，我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住。」拉9:5-15
信息分享：
當人在罪中，人是否曉得犯罪的嚴重性呢？人是否曉得他做的得罪了神呢？人是否曉得為他做的痛悔呢？只有在靈裡才會有這些體會，若人的靈已離開神，他沒法體會他做的得罪了神。以斯拉正面對這情形，他靈裡看見百姓所犯的罪，嚴重地得罪了神，他看見百姓所犯的是滅亡罪，所以他們被毀滅、殺害、擄掠，他無話可說、無法阻止。
令他更痛苦是雖然百姓受苦，仍看不見自己的罪，他們繼續陷在更深的罪裡，使子女與外邦人民結親，又引進異邦文化，污穢了自己的民族，地土充滿污穢、可憎之事，他們仍不曉得嚴重性。其實按他們先前所做的，百姓要面對永遠的死亡，但神已憐憫他們，讓一些人能存留性命，國家可以存留。
以斯拉說：「我們的神暫且施恩與我們，‧‧‧你刑罰我們輕於我們罪所當得的」。神在當中有憐憫，讓百姓可以回轉祂裡面，可惜百姓看不見神這恩典，他們藐視神、輕看神這恩典，所以繼續違背神的命令，行可憎之事。以斯拉對神說：「你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？」
神是公義的，沒有一個犯了罪的人，能在神面前站立得住，只有在神的公義裡，你才能站立，你回應神的公義，你才能站立，你跟隨神的公義，你才能逃脫神的刑罰。我們要好好省察，不要盲目不斷地得罪神，仍然不曉得，以致我們的祈禱根本達不到神面前，不能成就神的旨意，我們要在神面前很深地省察我們生命的光景。
不要讓點點的罪在我們生命裡繼續發酵、影響，願意我們遵行神的話語，讓神的話語改變我們的生命，以致神的怒氣可以轉消，神的刑罰可以遠離。我們感謝神，在祂裡面已有恩典，我們要珍惜這恩典，不要藐視神。巴不得這恩典帶給我們轉向神的機會，不是更墮落的機會。求神憐憫我們，讓我們能逃脫罪的禍患，進入神的復興。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的恩典、祢的慈愛永遠長存，祢的怒氣只是一宿之間。主阿！求祢幫助我們懂得珍惜、把握祢給我們的機會，使我們回轉歸向祢。主阿！願祢昔日感動以斯拉心中愁苦，因看見罪的可怕，今日同樣感動我們的心，使我們的心懂得愁苦，懂得轉向祢。主阿！感謝祢！因為祢愛我們，所以祢仍然用祢的話語提醒和警戒我們，使我們能轉離惡行歸向祢。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月27日星期日
《公義中帶著慈愛---不可再轉去妄行》
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經文：
「耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉）你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。拯救我們的神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。我要聽神－耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓－他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。誠實從地而生；公義從天而現。耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。」詩85:1-13
信息分享：
今天思想公義裡有慈愛，很多人想公義與慈愛是相對的，我們想的慈愛是無論我們怎樣，神仍然愛我們、維護我們，我們沒想過原來神責備、責罰我們，也是慈愛。我們想的公義是神的審判、神的烈怒，沒想過公義裡可以有慈愛和平安。這是我們對神認識不足的地方。
詩人在這短短的詩篇裡，帶出很重要的觀念，我們要學習他的祈禱，他在這禱告求兩方面的回轉，第一他求神回轉，「你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣」。他求神回轉，收回祂的怒氣，他說：「你要向我們發怒到永遠嗎？」為甚麼詩人這樣呼求？因為他知神的怒氣只是一瞬間，祂的慈愛永遠長存。
他說：「耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。」他求神回轉，因為神的慈愛，求神賜下救恩。但單是神回轉仍不夠，詩人也為百姓求：「他們卻不可再轉去妄行。」人必須悔改回到神面前，才能經驗神的慈愛。這兩個條件都符合，才有詩人提及的「慈愛和誠實彼此相遇」。慈愛和誠實怎樣彼此相遇呢？因為神轉回，所以有慈愛，另一方面，人必須轉向真理，誠實就是真理。
人必須離開他的妄行，敬畏神，慈愛和誠實就能相遇。當神轉向人，人轉向神，兩者就能相遇。「公義和平安彼此相親」，公義是神行事的法則，若人在神的公義法則裡行事，達致生命的完滿，神的公義能在人生命裡實踐出來，神的慈愛就能彰顯，因此平安就會臨到。
所以要神的平安臨到，人必須在神的公義裡，這兩者才能相親，公義和平安互相親咀。原來當人在神的義裡，經驗神的義，他裡面就有公義和平安。這是很重要的概念，我們要經驗神的慈愛、神的公義，必須在神公義的法則裡，轉向神才能與神相遇，或同步、共鳴。
「誠實從地而生；公義從天而現。」當人願意過真實、面對真理的生活，出現敬畏神的生命，神的公義就活在地上。的確，地上沒有公義，沒有神的公義，神的公義是從天而來。當人願意遵行神的道，神的公義就活現在地上，天人就能相通，天地能相容。
詩人接著說：「耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。」當人願意回應神的公義，神就能賜下人間祂所有福氣，能住在人中間，所以「叫榮耀住在我們的地上」。神能住在我們中間，因祂以所有敬畏祂的人為家，祂願意住在其中。大地就能恢復秩序，人能享受真正和平，地能生出各樣土產，恢復神在地上看為好的事。
這是很美的圖畫，詩人能在神面前如此呼籲、祈求。我們要學習，要經驗神的公義、神的慈愛，我們必須學習怎樣祈禱，怎樣能滿足神的心意，又滿足公義的要求，經歷神的慈愛、救恩、平安臨到地上，人必須轉回，站在真理裡，實行真理，才能與公義的神相遇。盼望這幅圖畫不是太遙遠，今天活現在我們生命裡。神曾說一切好處不在祂以外，當你願意在神裡面，一切好處神必賜給你。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！因為祢的公義可以活在地上，祢透過人的生命將祢的公義活現，住在地上，叫祢的榮耀充滿地上，因為我們願意轉向祢、親近祢，願意活在公義裡。主阿！求祢止息祢的怒氣，轉向我們，讓我們靠著祢的恩，可以得到祢的救恩，使我們能經驗祢的慈愛、祢的真理，叫我們在地上已經歷祢的平安。求祢祝福我們，讓祢心意美麗的圖畫能活現在地上，因為祢要住在我們中間。主阿！求祢賜福，叫我們的生命能配得上與祢同行，活現祢的慈愛、公義、真實。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉）你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。拯救我們的神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。我要聽神－耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓－他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。誠實從地而生；公義從天而現。耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。」詩85:1-13
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今天思想公義裡有慈愛，很多人想公義與慈愛是相對的，我們想的慈愛是無論我們怎樣，神仍然愛我們、維護我們，我們沒想過原來神責備、責罰我們，也是慈愛。我們想的公義是神的審判、神的烈怒，沒想過公義裡可以有慈愛和平安。這是我們對神認識不足的地方。
詩人在這短短的詩篇裡，帶出很重要的觀念，我們要學習他的祈禱，他在這禱告求兩方面的回轉，第一他求神回轉，「你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣」。他求神回轉，收回祂的怒氣，他說：「你要向我們發怒到永遠嗎？」為甚麼詩人這樣呼求？因為他知神的怒氣只是一瞬間，祂的慈愛永遠長存。
他說：「耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。」他求神回轉，因為神的慈愛，求神賜下救恩。但單是神回轉仍不夠，詩人也為百姓求：「他們卻不可再轉去妄行。」人必須悔改回到神面前，才能經驗神的慈愛。這兩個條件都符合，才有詩人提及的「慈愛和誠實彼此相遇」。慈愛和誠實怎樣彼此相遇呢？因為神轉回，所以有慈愛，另一方面，人必須轉向真理，誠實就是真理。
人必須離開他的妄行，敬畏神，慈愛和誠實就能相遇。當神轉向人，人轉向神，兩者就能相遇。「公義和平安彼此相親」，公義是神行事的法則，若人在神的公義法則裡行事，達致生命的完滿，神的公義能在人生命裡實踐出來，神的慈愛就能彰顯，因此平安就會臨到。
所以要神的平安臨到，人必須在神的公義裡，這兩者才能相親，公義和平安互相親咀。原來當人在神的義裡，經驗神的義，他裡面就有公義和平安。這是很重要的概念，我們要經驗神的慈愛、神的公義，必須在神公義的法則裡，轉向神才能與神相遇，或同步、共鳴。
「誠實從地而生；公義從天而現。」當人願意過真實、面對真理的生活，出現敬畏神的生命，神的公義就活在地上。的確，地上沒有公義，沒有神的公義，神的公義是從天而來。當人願意遵行神的道，神的公義就活現在地上，天人就能相通，天地能相容。
詩人接著說：「耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。」當人願意回應神的公義，神就能賜下人間祂所有福氣，能住在人中間，所以「叫榮耀住在我們的地上」。神能住在我們中間，因祂以所有敬畏祂的人為家，祂願意住在其中。大地就能恢復秩序，人能享受真正和平，地能生出各樣土產，恢復神在地上看為好的事。
這是很美的圖畫，詩人能在神面前如此呼籲、祈求。我們要學習，要經驗神的公義、神的慈愛，我們必須學習怎樣祈禱，怎樣能滿足神的心意，又滿足公義的要求，經歷神的慈愛、救恩、平安臨到地上，人必須轉回，站在真理裡，實行真理，才能與公義的神相遇。盼望這幅圖畫不是太遙遠，今天活現在我們生命裡。神曾說一切好處不在祂以外，當你願意在神裡面，一切好處神必賜給你。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！因為祢的公義可以活在地上，祢透過人的生命將祢的公義活現，住在地上，叫祢的榮耀充滿地上，因為我們願意轉向祢、親近祢，願意活在公義裡。主阿！求祢止息祢的怒氣，轉向我們，讓我們靠著祢的恩，可以得到祢的救恩，使我們能經驗祢的慈愛、祢的真理，叫我們在地上已經歷祢的平安。求祢祝福我們，讓祢心意美麗的圖畫能活現在地上，因為祢要住在我們中間。主阿！求祢賜福，叫我們的生命能配得上與祢同行，活現祢的慈愛、公義、真實。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月26日星期六
《按公義施行審判報應---賞罰在我》
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經文：
「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」啟22:12-13
「我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方（方:原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」啟20:1-15
信息分享：
這世界充滿罪惡，每個人都犯罪，但都不承認自己犯罪，所以很多時候會互相指責、批評、定罪。當人落入這樣的情況，根本不曉得自己生命的光景，也不曉得生命要追求甚麼。感謝神，我們在黑暗裡，神已賜下光，並賜下祂的話語，使我們知曉我們將來要面對的事情。
啟示錄記載這很寶貴神的話：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」「我是」是很重要的信息，無論世界怎樣敗壞，「我是」不變。神說：「我是首先的，我是末後的」，換句話說整個歷史掌管在神手裡，沒有人能逃避，不在神裡面。
這首先、末後也表達了很重要的信息，一切都在神掌管下，人經歷的一段時間歷程，都在神掌管下、神的公義裡。因此神說：「賞罰在我」。沒有人有資格指控別人的罪或定別人甚或自己的罪，沒有。因為真正掌管的是神，無論是起初或最終，整個歷史都在神掌握裡，人類的歷史都根據神的法則運行，所以賞罰在於神法則裡定下的界線，各人所行根據神的法則判斷賞罰。
我們感謝神，因為神超越時空，神的法則不會因時代改變而改變，祂是永恆不變的，所以能以祂的法則審判各人所行的報應他。同時很重要，神宣告：「我必快來！」所以世界上發生的罪惡、不平，不會無終結、永遠繼續。「我必快來！」是神解決罪惡、施賞罰的行動。
我們感謝神，神的信息很清楚，祂必很快回來，但很多人不相信，不相信神會回來，也不相信耶穌很快回來，所以很多人仍然在用自己的方法、法則定賞罰，終於造成不能逆轉的後果。這是我們需要警戒的，每個人在人生裡，重要不是別人做甚麼，重要是自己怎樣面對神的法則，因為賞罰在神，這是很重要的觀念，各人要省察自己所行的，因為神按照各人所行的報應他。
我們需要在神面前面對自己，讓神公義的法度衡量自己生命裡一切，因為耶穌很快回來，賞罰在耶穌。耶穌又清楚讓我們知道撒但的結局、世界的結局、所有屬神的人的結局和不信之人的結局。我們要怎樣選擇，選擇甚麼結局呢？人無可推諉，因為神已清楚啟示。我們要認定怎樣走完我們的人生路，我們要認定神掌管萬有，認定法則在神手裡，認定耶穌很快回來，我們必然面對神公義的審判。
所以我們需要努力，努力建立自己的生命，努力爭取神更大的獎賞，神渴望我們這樣追求。巴不得這成為我們每天重要的提醒，今天的我要勝過昨天的我，今天的我要成熟過昨天的我、今天的我要得的獎賞勝過昨天的我。我們需要努力，因為耶穌很快回來，「我是初，我是終。」都掌握在神手裡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有最終的旨意，感謝祢的拯救，感謝祢的憐憫，使我們能曉得祢的作為、祢的法則。我們感謝祢！因為祢清楚說祢必快來。主阿！讓我們常存儆醒的心，等候祢再來，免得我們陷入更深的罪，當祢回來，我們要面對自己所做的一切報應。求祢憐憫我們，讓我們的生命在祢的恩典、祢的法則、祢的公義裡，每天有成長。主阿！感謝祢！求祢幫助我們，帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」啟22:12-13
「我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方（方:原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」啟20:1-15
信息分享：
這世界充滿罪惡，每個人都犯罪，但都不承認自己犯罪，所以很多時候會互相指責、批評、定罪。當人落入這樣的情況，根本不曉得自己生命的光景，也不曉得生命要追求甚麼。感謝神，我們在黑暗裡，神已賜下光，並賜下祂的話語，使我們知曉我們將來要面對的事情。
啟示錄記載這很寶貴神的話：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」「我是」是很重要的信息，無論世界怎樣敗壞，「我是」不變。神說：「我是首先的，我是末後的」，換句話說整個歷史掌管在神手裡，沒有人能逃避，不在神裡面。
這首先、末後也表達了很重要的信息，一切都在神掌管下，人經歷的一段時間歷程，都在神掌管下、神的公義裡。因此神說：「賞罰在我」。沒有人有資格指控別人的罪或定別人甚或自己的罪，沒有。因為真正掌管的是神，無論是起初或最終，整個歷史都在神掌握裡，人類的歷史都根據神的法則運行，所以賞罰在於神法則裡定下的界線，各人所行根據神的法則判斷賞罰。
我們感謝神，因為神超越時空，神的法則不會因時代改變而改變，祂是永恆不變的，所以能以祂的法則審判各人所行的報應他。同時很重要，神宣告：「我必快來！」所以世界上發生的罪惡、不平，不會無終結、永遠繼續。「我必快來！」是神解決罪惡、施賞罰的行動。
我們感謝神，神的信息很清楚，祂必很快回來，但很多人不相信，不相信神會回來，也不相信耶穌很快回來，所以很多人仍然在用自己的方法、法則定賞罰，終於造成不能逆轉的後果。這是我們需要警戒的，每個人在人生裡，重要不是別人做甚麼，重要是自己怎樣面對神的法則，因為賞罰在神，這是很重要的觀念，各人要省察自己所行的，因為神按照各人所行的報應他。
我們需要在神面前面對自己，讓神公義的法度衡量自己生命裡一切，因為耶穌很快回來，賞罰在耶穌。耶穌又清楚讓我們知道撒但的結局、世界的結局、所有屬神的人的結局和不信之人的結局。我們要怎樣選擇，選擇甚麼結局呢？人無可推諉，因為神已清楚啟示。我們要認定怎樣走完我們的人生路，我們要認定神掌管萬有，認定法則在神手裡，認定耶穌很快回來，我們必然面對神公義的審判。
所以我們需要努力，努力建立自己的生命，努力爭取神更大的獎賞，神渴望我們這樣追求。巴不得這成為我們每天重要的提醒，今天的我要勝過昨天的我，今天的我要成熟過昨天的我、今天的我要得的獎賞勝過昨天的我。我們需要努力，因為耶穌很快回來，「我是初，我是終。」都掌握在神手裡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有最終的旨意，感謝祢的拯救，感謝祢的憐憫，使我們能曉得祢的作為、祢的法則。我們感謝祢！因為祢清楚說祢必快來。主阿！讓我們常存儆醒的心，等候祢再來，免得我們陷入更深的罪，當祢回來，我們要面對自己所做的一切報應。求祢憐憫我們，讓我們的生命在祢的恩典、祢的法則、祢的公義裡，每天有成長。主阿！感謝祢！求祢幫助我們，帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月25日星期五
《按公義施行審判報應---口中利劍擊殺列國》
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經文：
「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主」。我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏；其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。」啟19:11-21
信息分享：
大家有沒有想過說話的重要，一句話可以建立生命，同樣一句話可以拆毀生命。說話不單是發出聲音，說話是從心而出的力量，你心裡帶著甚麼力量，口裡就出現甚麼力量；你心裡帶著愛的力量，口裡就出現愛的力量；你心裡帶著憤恨的力量，口裡就出現憤恨的力量。這是我們不能忽視的。
你有沒有想過有天你口所出的可以成為審判？耶穌應許每個屬祂的人，將來要與祂一同作王。一同作王是甚麼意思呢？就是你有耶穌同樣的權力可以審判世界，有同樣的權力可以治理萬民，很多信徒沒想過這事。聖經啟示錄裡清楚記載這情景，約翰看見耶穌帶著榮耀出現，為萬王之王，萬主之主，超越萬有的主，他同時看見天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨祂。
那些是甚麼人呢？他們是得勝被提的信徒，穿著細麻衣，跟隨耶穌。「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，」那班人可以像耶穌口中發出利劍，擊殺列國，用鐵杖轄管他們。原來有天我們有份於耶穌的審判，在耶穌裡，發出神的話語，審判列國，牧飬那時的萬民。
有位天使向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」他們同樣有權審判世上擁有權柄或為奴的人。信徒可以赴羔羊的婚筵，那也是分享得勝的筵席，神這大筵席，是得勝殲滅罪惡、喜樂的筵席，因為完全得勝罪惡。
審判罪惡、黑暗、撒旦、邪靈、惡人，是很喜樂的事，人心裡可以滿足。我們面對世界，我們要忍耐，忍耐等候耶穌回來的日子，可以從祂的話審判列國，所以我們要預備自己，生命要成為神的話語，將來可以審判列國。我再強調你的心如何，你口出的話就如何；你的心若是神的話語，你口出的就是神的話語；你的心若是神的生命，你口出的就是神的生命。
神為甚麼要求我們成聖？神為甚麼要求我們的生命不斷改變？因為有天你要配得上與神一起審判列國。我們要預備，神要我們預備生命，預備將來與祂經驗神這大筵席。忍耐不容易，只要一剎那洩氣、灰心、放棄，你就沒有這機會，所以耶穌才說：「忍耐到底的，必然得救。」而且持續忍耐。
我們要好好面對自己的生命，預備自己的生命成為神的道，才能得勝，騎著白馬，跟隨耶穌。盼望我們能早日滿足神的心意，成就神的計劃。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的愛、祢的揀選，我們的生命根本配不上，我們有很多軟弱、艱難，祢不斷幫助我們，提昇、改變我們的生命，成為祢的道。當我們的生命成為祢的道，才能跟隨祢審判列國，因為我們口出的是祢的話。願祢幫助我們，讓我們能早日滿足祢的心意，讓祢回來的日子可以更快臨到。求祢與我們同在，幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主」。我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏；其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。」啟19:11-21
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大家有沒有想過說話的重要，一句話可以建立生命，同樣一句話可以拆毀生命。說話不單是發出聲音，說話是從心而出的力量，你心裡帶著甚麼力量，口裡就出現甚麼力量；你心裡帶著愛的力量，口裡就出現愛的力量；你心裡帶著憤恨的力量，口裡就出現憤恨的力量。這是我們不能忽視的。
你有沒有想過有天你口所出的可以成為審判？耶穌應許每個屬祂的人，將來要與祂一同作王。一同作王是甚麼意思呢？就是你有耶穌同樣的權力可以審判世界，有同樣的權力可以治理萬民，很多信徒沒想過這事。聖經啟示錄裡清楚記載這情景，約翰看見耶穌帶著榮耀出現，為萬王之王，萬主之主，超越萬有的主，他同時看見天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨祂。
那些是甚麼人呢？他們是得勝被提的信徒，穿著細麻衣，跟隨耶穌。「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，」那班人可以像耶穌口中發出利劍，擊殺列國，用鐵杖轄管他們。原來有天我們有份於耶穌的審判，在耶穌裡，發出神的話語，審判列國，牧飬那時的萬民。
有位天使向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」他們同樣有權審判世上擁有權柄或為奴的人。信徒可以赴羔羊的婚筵，那也是分享得勝的筵席，神這大筵席，是得勝殲滅罪惡、喜樂的筵席，因為完全得勝罪惡。
審判罪惡、黑暗、撒旦、邪靈、惡人，是很喜樂的事，人心裡可以滿足。我們面對世界，我們要忍耐，忍耐等候耶穌回來的日子，可以從祂的話審判列國，所以我們要預備自己，生命要成為神的話語，將來可以審判列國。我再強調你的心如何，你口出的話就如何；你的心若是神的話語，你口出的就是神的話語；你的心若是神的生命，你口出的就是神的生命。
神為甚麼要求我們成聖？神為甚麼要求我們的生命不斷改變？因為有天你要配得上與神一起審判列國。我們要預備，神要我們預備生命，預備將來與祂經驗神這大筵席。忍耐不容易，只要一剎那洩氣、灰心、放棄，你就沒有這機會，所以耶穌才說：「忍耐到底的，必然得救。」而且持續忍耐。
我們要好好面對自己的生命，預備自己的生命成為神的道，才能得勝，騎著白馬，跟隨耶穌。盼望我們能早日滿足神的心意，成就神的計劃。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的愛、祢的揀選，我們的生命根本配不上，我們有很多軟弱、艱難，祢不斷幫助我們，提昇、改變我們的生命，成為祢的道。當我們的生命成為祢的道，才能跟隨祢審判列國，因為我們口出的是祢的話。願祢幫助我們，讓我們能早日滿足祢的心意，讓祢回來的日子可以更快臨到。求祢與我們同在，幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月24日星期四
《按公義施行審判報應--聽見的人都甚懼怕》
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經文：
「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」她說：「就是這些。」彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。」徒5:1-11
信息分享：
神是公義的，所以祂的教會必須公義、聖潔，神成立、發展教會，神一直沒有改變。在初期教會，聖靈大大充滿的時候，每個人的心都向著神，他們對神的心毫無保留，所以各人都願意將所有奉獻出來，然後凡物公用，這是教會很重要的見證，也是神同在很有力的彰顯。
信徒大有能力見證神的道，不單因為聖靈充滿，更重要是整個團體同心在神裡面追求，所有人都願意將生命和所有財產奉獻出來，這是非常重要的見證，所以神不容許在這團體裡有一點點不義、欺騙。因此亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇犯了一個好像不是太嚴重的錯，卻帶來非常嚴重的後果，因為他們將不義、欺騙帶入教會。
彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈」。這不義從他一點點虛偽、虛榮產生出來。我們不能完全知道亞拿尼亞和撒非喇的動機，但從彼得的話可以看到，他們欺哄部分原因是信心不足，亦可能因希望贏得人的讚美，亦可能因他們很想成為其中一份子，別人怎做，他們跟著做，但他們帶著私心做，不是全然奉獻。
無論是甚麼情況，都是從他們心中的罪引發，撒但開始充滿了他們的心。的確，任何罪都是從你心中一個意念開始，當你心裡充滿某意念，罪就進入，撒但亦隨之進入，一直影響你的心。所以聖經提到對付罪要很徹底，不容一點點空間給罪存在，因為可以成為撒但進入的機會。
這是很嚴重的罪，因為不義進入義、聖潔的群體，污染整個教會。若神不阻止，影響非常大，因為純潔、聖潔的教會從一開始便朽壞，所有人因他們所做的，心裡起變化，接著來全是欺騙、自私。的確，神不容不義進入聖潔的群體，彼得靈裡受感動說話，神執行審判，顯出那是聖靈的工作和審判。
沒有人能抗拒從神而來的審判，亞拿尼亞聽見這話，就仆倒。相信亞拿尼亞是信主的人，這警戒我們，不是信了耶穌，就像有保護罩，沒問題必得永生。當人欺哄神，其實他心裡已離棄神。義和不義，黑暗和光明，沒有中間路線。當亞拿尼亞這樣做，他已選擇了不義、黑暗，這選擇導致非常嚴重的後果。
我們沒有看見亞拿尼亞這樣即時的審判發生在我們生命裡，不代表神改變，這卻成為我們很嚴重的警戒，就是不要嘗試欺騙神。我們可以找很多藉口為自己解釋，但無法欺騙神、欺騙聖靈。當我們的良心有點點不安，我們就需要面對，免得罪漫延，影響我們的生命，影響群體。
我們學習敬畏神，而不認真對付罪、對付欺騙，恐怕會招致很嚴重的後果和禍患。感謝神，亞拿尼亞和撒非喇的事件，警告當時全教會的人，神不容讓點點欺騙和不義進入聖潔的群體，這信息今日同樣要給我們，神不容讓點點欺騙和不義進入屬神的群體。
巴不得牧人之家每個弟兄姊妹都受警戒，因為聖靈在我們中間，神知道我們每個人的心懷意念，不要以為我們能欺騙人，又欺騙神，更不可以讓撒但充滿我們的心。求神幫助我們，保持聖潔的心、公義的靈。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢透過亞拿尼亞和撒非喇的事件，讓我們知道對於罪沒有中間路線，讓我們知道祢要求百分百全然奉獻，不是部分奉獻，祢要求我們對祢百分百信靠，祢要求我們在祢面前全然謙卑。神阿！求祢保守我們的心，也幫助我們保守自己的心，叫我們常在祢的聖潔裡，因為我們願意跟隨祢的義。求祢幫助我們的心早日脫離詭詐、不義，叫我們認識聖靈的工作，又認識祢的大能，更認識祢的公義。求祢祝福我們，讓我們的心都蒙祢悅納，願意全然奉獻給祢。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」她說：「就是這些。」彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。」徒5:1-11
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神是公義的，所以祂的教會必須公義、聖潔，神成立、發展教會，神一直沒有改變。在初期教會，聖靈大大充滿的時候，每個人的心都向著神，他們對神的心毫無保留，所以各人都願意將所有奉獻出來，然後凡物公用，這是教會很重要的見證，也是神同在很有力的彰顯。
信徒大有能力見證神的道，不單因為聖靈充滿，更重要是整個團體同心在神裡面追求，所有人都願意將生命和所有財產奉獻出來，這是非常重要的見證，所以神不容許在這團體裡有一點點不義、欺騙。因此亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇犯了一個好像不是太嚴重的錯，卻帶來非常嚴重的後果，因為他們將不義、欺騙帶入教會。
彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈」。這不義從他一點點虛偽、虛榮產生出來。我們不能完全知道亞拿尼亞和撒非喇的動機，但從彼得的話可以看到，他們欺哄部分原因是信心不足，亦可能因希望贏得人的讚美，亦可能因他們很想成為其中一份子，別人怎做，他們跟著做，但他們帶著私心做，不是全然奉獻。
無論是甚麼情況，都是從他們心中的罪引發，撒但開始充滿了他們的心。的確，任何罪都是從你心中一個意念開始，當你心裡充滿某意念，罪就進入，撒但亦隨之進入，一直影響你的心。所以聖經提到對付罪要很徹底，不容一點點空間給罪存在，因為可以成為撒但進入的機會。
這是很嚴重的罪，因為不義進入義、聖潔的群體，污染整個教會。若神不阻止，影響非常大，因為純潔、聖潔的教會從一開始便朽壞，所有人因他們所做的，心裡起變化，接著來全是欺騙、自私。的確，神不容不義進入聖潔的群體，彼得靈裡受感動說話，神執行審判，顯出那是聖靈的工作和審判。
沒有人能抗拒從神而來的審判，亞拿尼亞聽見這話，就仆倒。相信亞拿尼亞是信主的人，這警戒我們，不是信了耶穌，就像有保護罩，沒問題必得永生。當人欺哄神，其實他心裡已離棄神。義和不義，黑暗和光明，沒有中間路線。當亞拿尼亞這樣做，他已選擇了不義、黑暗，這選擇導致非常嚴重的後果。
我們沒有看見亞拿尼亞這樣即時的審判發生在我們生命裡，不代表神改變，這卻成為我們很嚴重的警戒，就是不要嘗試欺騙神。我們可以找很多藉口為自己解釋，但無法欺騙神、欺騙聖靈。當我們的良心有點點不安，我們就需要面對，免得罪漫延，影響我們的生命，影響群體。
我們學習敬畏神，而不認真對付罪、對付欺騙，恐怕會招致很嚴重的後果和禍患。感謝神，亞拿尼亞和撒非喇的事件，警告當時全教會的人，神不容讓點點欺騙和不義進入聖潔的群體，這信息今日同樣要給我們，神不容讓點點欺騙和不義進入屬神的群體。
巴不得牧人之家每個弟兄姊妹都受警戒，因為聖靈在我們中間，神知道我們每個人的心懷意念，不要以為我們能欺騙人，又欺騙神，更不可以讓撒但充滿我們的心。求神幫助我們，保持聖潔的心、公義的靈。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢透過亞拿尼亞和撒非喇的事件，讓我們知道對於罪沒有中間路線，讓我們知道祢要求百分百全然奉獻，不是部分奉獻，祢要求我們對祢百分百信靠，祢要求我們在祢面前全然謙卑。神阿！求祢保守我們的心，也幫助我們保守自己的心，叫我們常在祢的聖潔裡，因為我們願意跟隨祢的義。求祢幫助我們的心早日脫離詭詐、不義，叫我們認識聖靈的工作，又認識祢的大能，更認識祢的公義。求祢祝福我們，讓我們的心都蒙祢悅納，願意全然奉獻給祢。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月23日星期三
《按公義施行審判報應--必照各人的行為報應》
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經文：
「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。因為神不偏待人。」羅2:1-11
信息分享：
當我們思想神的公義，我們很容易犯錯，就是代替神執行公義，即代替神作出審判。保羅此處提到論斷人，這論斷的意思是定罪、審判，因此保羅才強烈質問：你是誰，有甚麼資格定人的罪？有甚麼資格論斷、審判人？當人遇到不公平、不公義的事，就很容易作出審判、定罪。
你可能說：「他做了不公平、不公義的事。難道我說的不對嗎？」不是不對，只是你沒資格定他的罪。所以保羅說：「你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪」，當你定人罪，你同時有罪，定自己的罪。我們面對自己或別人生命的問題，我們不定人的罪，只能用神的真理判斷，然後在聖靈的感動、引導下，作勸勉，這就是分別。
我們更要知道，若不是出於聖靈的感動，此時連勸勉、提醒也不該發出，因為神在每個人生命裡的工作時間表，是我們不曉得的。因此保羅提醒人，若不是在聖靈的感動下作出勸勉，甚至定人的罪，他是藐視神豐富的恩慈、寬容、忍耐。意思當神仍在人身上表現出祂的恩慈、寬容、忍耐，你定他的罪，你就是藐視神的恩慈，亦破壞神的工作。
原來神一直的忍耐是引領人悔改，所以神不在這刻定人的罪，因時候未到。我們面對自己或別人生命，人生遭遇的所有罪惡、不公義，我們只能用恩慈、寬容、忍耐對待。寬容、忍耐不代表縱容罪惡，神讓我們有能力等候正確的時間，作出提醒、規勸，讓聖靈改變人的心，使他能悔改。若我們破壞神的工作，不斷因自己的憤怒、受傷、不開心，作出定罪，保羅說這是任著剛硬的心不悔改。
不單是對方錯，原來你不斷定罪，你是任著剛硬的心不悔改，積蓄忿怒。所以當你指責對方錯，在神的公義裡，你也是不義，因為你掠奪了神審判的權柄。因此保羅說：「必照各人的行為報應各人。」這不是人能做到的，人只看見對方錯，人看不見自己論斷人，定人罪，審判人，也是罪，神會按他做的報應他。
跟隨神的公義是甚麼呢？保羅教導恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福。原來追求公義，就是你要追求神的公義，走在神的公義中，你無權作出審判。當你行在神裡面，尋求神，你就能得著神的福氣，你不需要憤恨、憤怒、不開心，因為審判權柄在神。
再嚴格來說，我們的不開心、憤恨原來已是審判，不是到口說出來的時候才是論斷，裡面憤恨原來已是論斷，這是很深層次的問題。人往往看不見他內心的憤恨、憤怒會延伸到說話、行動，這就是開始審判。所以你要追求的是神的善，就是保羅所說的寬容、忍耐。
保羅接著又說：「惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；將患難、困苦加給一切作惡的人」。此處提到的作惡不是違背很嚴重道德、真理的事，而是與神的性情相違背，也是作惡的人。保羅說你心裡憤怒、定人的罪的時候，你已是不義，患難、困苦就會不斷在你生命發生。
這是真實的，你有神的寬容、忍耐，你才能勝過忿怒、惱恨，勝過定罪、審判，平安、尊貴、榮耀就會加在你生命裡，這是何等奇妙的事，這是神的性情與人的性情最大分別之處。你不要以為當你明白、熟悉這段經文，你就能做到，絕對不是，你必須降服在神面前，讓神完全掌控你的生命，你裡面改變，你才能不再論斷人，否則你心裡憤憤不平已是論斷。
巴不得我們早日離開論斷，進入神的善，因此寬容、忍耐自己和別人，逃避神將來或現今向我們作出報應。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢引導我們的生命，進入祢的恩慈、寬容、忍耐，叫我們逃避祢的憤怒、祢的審判，逃避不義。神阿！祢全然曉得、知道我們的心。求祢大大光照、警告、引導我們，使我們的心轉向祢，叫我們經驗祢的榮耀、尊貴、平安，使我們早早清除內心一切不平、憤怒、怨恨。因為祢是神，祢是豐盛的主，求祢將祢的恩慈、寬容、忍耐，大大加在我們生命裡，使我們經驗真正平安、公義。感謝祢！願我們的心早日歸向祢，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。因為神不偏待人。」羅2:1-11
信息分享：
當我們思想神的公義，我們很容易犯錯，就是代替神執行公義，即代替神作出審判。保羅此處提到論斷人，這論斷的意思是定罪、審判，因此保羅才強烈質問：你是誰，有甚麼資格定人的罪？有甚麼資格論斷、審判人？當人遇到不公平、不公義的事，就很容易作出審判、定罪。
你可能說：「他做了不公平、不公義的事。難道我說的不對嗎？」不是不對，只是你沒資格定他的罪。所以保羅說：「你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪」，當你定人罪，你同時有罪，定自己的罪。我們面對自己或別人生命的問題，我們不定人的罪，只能用神的真理判斷，然後在聖靈的感動、引導下，作勸勉，這就是分別。
我們更要知道，若不是出於聖靈的感動，此時連勸勉、提醒也不該發出，因為神在每個人生命裡的工作時間表，是我們不曉得的。因此保羅提醒人，若不是在聖靈的感動下作出勸勉，甚至定人的罪，他是藐視神豐富的恩慈、寬容、忍耐。意思當神仍在人身上表現出祂的恩慈、寬容、忍耐，你定他的罪，你就是藐視神的恩慈，亦破壞神的工作。
原來神一直的忍耐是引領人悔改，所以神不在這刻定人的罪，因時候未到。我們面對自己或別人生命，人生遭遇的所有罪惡、不公義，我們只能用恩慈、寬容、忍耐對待。寬容、忍耐不代表縱容罪惡，神讓我們有能力等候正確的時間，作出提醒、規勸，讓聖靈改變人的心，使他能悔改。若我們破壞神的工作，不斷因自己的憤怒、受傷、不開心，作出定罪，保羅說這是任著剛硬的心不悔改。
不單是對方錯，原來你不斷定罪，你是任著剛硬的心不悔改，積蓄忿怒。所以當你指責對方錯，在神的公義裡，你也是不義，因為你掠奪了神審判的權柄。因此保羅說：「必照各人的行為報應各人。」這不是人能做到的，人只看見對方錯，人看不見自己論斷人，定人罪，審判人，也是罪，神會按他做的報應他。
跟隨神的公義是甚麼呢？保羅教導恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福。原來追求公義，就是你要追求神的公義，走在神的公義中，你無權作出審判。當你行在神裡面，尋求神，你就能得著神的福氣，你不需要憤恨、憤怒、不開心，因為審判權柄在神。
再嚴格來說，我們的不開心、憤恨原來已是審判，不是到口說出來的時候才是論斷，裡面憤恨原來已是論斷，這是很深層次的問題。人往往看不見他內心的憤恨、憤怒會延伸到說話、行動，這就是開始審判。所以你要追求的是神的善，就是保羅所說的寬容、忍耐。
保羅接著又說：「惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；將患難、困苦加給一切作惡的人」。此處提到的作惡不是違背很嚴重道德、真理的事，而是與神的性情相違背，也是作惡的人。保羅說你心裡憤怒、定人的罪的時候，你已是不義，患難、困苦就會不斷在你生命發生。
這是真實的，你有神的寬容、忍耐，你才能勝過忿怒、惱恨，勝過定罪、審判，平安、尊貴、榮耀就會加在你生命裡，這是何等奇妙的事，這是神的性情與人的性情最大分別之處。你不要以為當你明白、熟悉這段經文，你就能做到，絕對不是，你必須降服在神面前，讓神完全掌控你的生命，你裡面改變，你才能不再論斷人，否則你心裡憤憤不平已是論斷。
巴不得我們早日離開論斷，進入神的善，因此寬容、忍耐自己和別人，逃避神將來或現今向我們作出報應。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢引導我們的生命，進入祢的恩慈、寬容、忍耐，叫我們逃避祢的憤怒、祢的審判，逃避不義。神阿！祢全然曉得、知道我們的心。求祢大大光照、警告、引導我們，使我們的心轉向祢，叫我們經驗祢的榮耀、尊貴、平安，使我們早早清除內心一切不平、憤怒、怨恨。因為祢是神，祢是豐盛的主，求祢將祢的恩慈、寬容、忍耐，大大加在我們生命裡，使我們經驗真正平安、公義。感謝祢！願我們的心早日歸向祢，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月22日星期二
《按公義施行審判報應--假冒為善的人有禍了！》
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經文：
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」太23:23-36
信息分享：
聖經啟示讓我們知道我們的神是公義的神，祂沒有任何不義，所以祂裡面毫無黑暗，這是神本身的性情。祂同樣要求每個屬祂的人被稱為義，他們都要變成祂的義，他們生命裡毫無黑暗。有時候我們會覺得奇怪，神早知道我們生命很軟弱，不可能沒有黑暗。為甚麼神還要求我們裡面毫無黑暗、要我們去除所有不義呢？
原來神生命本質要求真實，祂不計較我們有軟弱，但祂不許我們不真實，我們要真實認識這點。神既是全知，祂豈不知你裡面所有黑暗，你能在神面前掩飾嗎？既然不能掩飾，你必須在祂面前真實。神痛恨虛假的人，祂不是痛恨那些有軟弱、那些偶然犯罪的人，祂痛恨那些長時間假冒為善的人，因為他們沒有真實。
耶穌責備那班假冒為善的文士和法利賽人，祂怎樣稱呼他們？祂說：「你們這些蛇類、毒蛇之種啊，」為甚麼稱他們為蛇呢？因為他們屬乎撒旦，撒旦是虛假、說謊的，所以牠裡面沒有真實。當人陷入罪裡，還不是最可怕，最可怕是變成撒旦，變成虛假、欺騙，這是假冒為善的可怕。
耶穌說：「怎能逃脫地獄的刑罰呢？」那是很嚴厲的刑罰。因此當你讀到假冒為善，不要輕忽略過，要很深反省你有沒有耶穌所說那嚴重問題。耶穌指出那班文士和法利賽人幾個嚴重問題。為甚麼說他們假冒為善呢？因為他們只做了表面的宗教行為，卻不做神特質、性情的事，就是公義、憐憫、信實。若人只追求宗教活動、儀式、行為，卻不追求生命裡的更新，他們就是假冒為善。
耶穌更指出那班人是瞎眼領路，他們看重的是芝麻小事，嚴重的罪他們卻輕忽地不理，他們定下很多法規，然後指責人沒有做這、做那，如安息日不可做的事，但沒做更重要的，就是追求神的聖潔，追求回歸神裡的安息。他們注重人外面的稱讚，所以外表好像很清潔，做足洗手、洗杯的禮儀，這些都是外表的，裡面卻充滿不潔。所以神清楚要我們注意的不是外表而是內裡。
耶穌責備那班假冒為善的文士和法利賽人是粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻很污穢，外面顯出公義，裏面卻裝滿了假善和不法的事。弟兄姊妹，我們的生命很容易落入這陷阱裡，特別你走在一班信徒中，很容易進入這樣的狀態，外面顯出公義，裏面卻裝滿了假善和不法。
耶穌警告這樣的人：「有禍了！」為甚麼保羅教導提摩太要遠離那些不真正追求神的人，要與清心禱告主的人一起呢？因為與同心追求神的人一起，才有機會遠離假冒為善。我們若說神輕慢不得，更要注意耶穌所說的話。耶穌為甚麼這樣嚴厲說這番話？為甚麼那樣嚴厲責備假冒為善呢？因為耶穌清楚知道欺騙、說謊是撒旦的本性。
人在黑暗裡，他才會欺騙、說謊；在光明中，他不需要會欺騙，說謊証明這些人已在撒旦裡，因此耶穌說：「我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」那些人都是虛謊、虛假的。我再提大家，耶穌回來的日子近了，在末世日子，虛謊的人多，真誠的人少，真正願意面對自己生命的人很少，包裝自己的人多，正如耶穌說走小路的人少，走大路的人多，但那是滅亡之路。
求神憐憫我們，不要輕看神的公義、神的報應，因為有報應臨到我們，祂仍然愛我們，想我們回轉到祂身邊。求神讓我們看清楚我們的真實內裡，以致我們敢真實面對神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢揭示人類所有的黑暗，因為祢是光，光來到黑暗就要退去，當我們願意跟隨祢，表明我們願意接受光，亦表明我們願意離開黑暗。求祢幫助我們，讓我們不要因著自己的自尊、面子、別人的看法，而變成虛假的人，招致禍患。求祢憐憫我們，將我們黑暗、污穢的墳墓揭開，使我們在祢裡面完全被潔淨，使我們歸入耶穌裡面。主阿！感謝祢！感謝祢的憐憫，感謝祢的光照，使我們與祢的國有份。求祢讓我們有另一心志，在末世日子裡，專心跟隨祢，使我們有天面對祢審判的時候，我們可以坦然無懼。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」太23:23-36
信息分享：
聖經啟示讓我們知道我們的神是公義的神，祂沒有任何不義，所以祂裡面毫無黑暗，這是神本身的性情。祂同樣要求每個屬祂的人被稱為義，他們都要變成祂的義，他們生命裡毫無黑暗。有時候我們會覺得奇怪，神早知道我們生命很軟弱，不可能沒有黑暗。為甚麼神還要求我們裡面毫無黑暗、要我們去除所有不義呢？
原來神生命本質要求真實，祂不計較我們有軟弱，但祂不許我們不真實，我們要真實認識這點。神既是全知，祂豈不知你裡面所有黑暗，你能在神面前掩飾嗎？既然不能掩飾，你必須在祂面前真實。神痛恨虛假的人，祂不是痛恨那些有軟弱、那些偶然犯罪的人，祂痛恨那些長時間假冒為善的人，因為他們沒有真實。
耶穌責備那班假冒為善的文士和法利賽人，祂怎樣稱呼他們？祂說：「你們這些蛇類、毒蛇之種啊，」為甚麼稱他們為蛇呢？因為他們屬乎撒旦，撒旦是虛假、說謊的，所以牠裡面沒有真實。當人陷入罪裡，還不是最可怕，最可怕是變成撒旦，變成虛假、欺騙，這是假冒為善的可怕。
耶穌說：「怎能逃脫地獄的刑罰呢？」那是很嚴厲的刑罰。因此當你讀到假冒為善，不要輕忽略過，要很深反省你有沒有耶穌所說那嚴重問題。耶穌指出那班文士和法利賽人幾個嚴重問題。為甚麼說他們假冒為善呢？因為他們只做了表面的宗教行為，卻不做神特質、性情的事，就是公義、憐憫、信實。若人只追求宗教活動、儀式、行為，卻不追求生命裡的更新，他們就是假冒為善。
耶穌更指出那班人是瞎眼領路，他們看重的是芝麻小事，嚴重的罪他們卻輕忽地不理，他們定下很多法規，然後指責人沒有做這、做那，如安息日不可做的事，但沒做更重要的，就是追求神的聖潔，追求回歸神裡的安息。他們注重人外面的稱讚，所以外表好像很清潔，做足洗手、洗杯的禮儀，這些都是外表的，裡面卻充滿不潔。所以神清楚要我們注意的不是外表而是內裡。
耶穌責備那班假冒為善的文士和法利賽人是粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻很污穢，外面顯出公義，裏面卻裝滿了假善和不法的事。弟兄姊妹，我們的生命很容易落入這陷阱裡，特別你走在一班信徒中，很容易進入這樣的狀態，外面顯出公義，裏面卻裝滿了假善和不法。
耶穌警告這樣的人：「有禍了！」為甚麼保羅教導提摩太要遠離那些不真正追求神的人，要與清心禱告主的人一起呢？因為與同心追求神的人一起，才有機會遠離假冒為善。我們若說神輕慢不得，更要注意耶穌所說的話。耶穌為甚麼這樣嚴厲說這番話？為甚麼那樣嚴厲責備假冒為善呢？因為耶穌清楚知道欺騙、說謊是撒旦的本性。
人在黑暗裡，他才會欺騙、說謊；在光明中，他不需要會欺騙，說謊証明這些人已在撒旦裡，因此耶穌說：「我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」那些人都是虛謊、虛假的。我再提大家，耶穌回來的日子近了，在末世日子，虛謊的人多，真誠的人少，真正願意面對自己生命的人很少，包裝自己的人多，正如耶穌說走小路的人少，走大路的人多，但那是滅亡之路。
求神憐憫我們，不要輕看神的公義、神的報應，因為有報應臨到我們，祂仍然愛我們，想我們回轉到祂身邊。求神讓我們看清楚我們的真實內裡，以致我們敢真實面對神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢揭示人類所有的黑暗，因為祢是光，光來到黑暗就要退去，當我們願意跟隨祢，表明我們願意接受光，亦表明我們願意離開黑暗。求祢幫助我們，讓我們不要因著自己的自尊、面子、別人的看法，而變成虛假的人，招致禍患。求祢憐憫我們，將我們黑暗、污穢的墳墓揭開，使我們在祢裡面完全被潔淨，使我們歸入耶穌裡面。主阿！感謝祢！感謝祢的憐憫，感謝祢的光照，使我們與祢的國有份。求祢讓我們有另一心志，在末世日子裡，專心跟隨祢，使我們有天面對祢審判的時候，我們可以坦然無懼。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月21日星期一
《按公義施行審判報應--竟向天上的主自高》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJCv3Zhh8agbSQ8Svq9
經文：
「王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊，你是他的兒子（或作：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。因此從神那裡顯出指頭來寫這文字。「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。毗勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏年六十二歲，取了迦勒底國。」
但5:18-31
信息分享：
聖經讓我們知道神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。為甚麼神那麼不喜悅驕傲的人呢？因為驕傲的人行阻擋真理的事，他們以自己為中心，因此他會違背神的公義做他心想的事，他們眼中無神，亦目中無人，他們權位越高，驕傲越厲害。
尼布甲尼撒王和伯沙撒王都心裡驕傲，聖經描述他們心高氣傲，他們藐視神，行事狂傲。當他靈裡剛愎，自以為是，不以神為神，目中無神，他當了自己是神，所以任意妄為。尼布甲尼撒王被神擊打，聖經記載他的心變如獸心，有人認為他瘋了，失去神智，因此他像野獸被流放在外邊，無人理會。
直到他認識神，他的神智才恢復，聖經記載「等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。」原來所有高位掌權者，都受神掌控，當尼布甲尼撒王認識這點，神就憐憫他，叫他醒悟過來。可惜他兒子伯沙撒沒有學到這教訓，神藉但以理說：「你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高」。
他怎樣自高呢？他拿了聖殿中的器皿飲酒作樂，他對神這樣藐視，使神很厭棄，所以當夜伯沙撒王被殺，因為他得罪了神，向天上的主自高。我們也要小心驕傲這問題，因為驕傲發自內心，有時候我們不知道自己驕傲，我們所做的原來已經得罪神，因為將自己放在神的位置，決定一切，偏行己路，任意妄為。
當人落在這樣的狀態，他的心變得剛硬，不願意聽從神，亦不願意聽從人，他不會順服、謙卑，內心只有自己，他們其實非常危險。若我們知道，仍不曉得謙卑，結果會像伯沙撒王。有時候我們知道很多聖經內容，我們覺得自己曉得、知道，心卻沒真正降服在神面前，而神擊打驕傲的人。
盼望我們檢視自己，我們的神是公義的，祂必定審判、報應，每個人都需要面對他一切所想、所做的後果。我們要小心有沒有在神面前心高氣傲，得罪神。盼望我們靈裡溫柔謙卑，能開放自己，每天被神的話語更新潔淨，以致我們能每天謙卑跟從神。尼布甲尼撒王和伯沙撒王絕對是我們的警戒，叫我們不要得罪神，免得我們遭遇可怕的後果。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡所作的一切，叫我們曉得祢是神。主阿！因罪的緣故，我們心裡有心高氣傲，自以為是，偏行己路。求祢幫助我們，開通我們靈裡的眼睛和耳朵，聽到祢的聲音，以致我們降服在祢面前，免得祢擊打我們的時候，我們才曉得。主阿！地上任何君王都不能大於祢、高於祢，因為祢是神，祢是掌管萬有的主，願祢在我們生命裡永遠成為我們的王、我們的主，我們願意俯伏、敬拜、跟從祢，聽從祢的話。求祢憐憫我們，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊，你是他的兒子（或作：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。因此從神那裡顯出指頭來寫這文字。「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。毗勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏年六十二歲，取了迦勒底國。」
但5:18-31
信息分享：
聖經讓我們知道神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。為甚麼神那麼不喜悅驕傲的人呢？因為驕傲的人行阻擋真理的事，他們以自己為中心，因此他會違背神的公義做他心想的事，他們眼中無神，亦目中無人，他們權位越高，驕傲越厲害。
尼布甲尼撒王和伯沙撒王都心裡驕傲，聖經描述他們心高氣傲，他們藐視神，行事狂傲。當他靈裡剛愎，自以為是，不以神為神，目中無神，他當了自己是神，所以任意妄為。尼布甲尼撒王被神擊打，聖經記載他的心變如獸心，有人認為他瘋了，失去神智，因此他像野獸被流放在外邊，無人理會。
直到他認識神，他的神智才恢復，聖經記載「等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。」原來所有高位掌權者，都受神掌控，當尼布甲尼撒王認識這點，神就憐憫他，叫他醒悟過來。可惜他兒子伯沙撒沒有學到這教訓，神藉但以理說：「你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高」。
他怎樣自高呢？他拿了聖殿中的器皿飲酒作樂，他對神這樣藐視，使神很厭棄，所以當夜伯沙撒王被殺，因為他得罪了神，向天上的主自高。我們也要小心驕傲這問題，因為驕傲發自內心，有時候我們不知道自己驕傲，我們所做的原來已經得罪神，因為將自己放在神的位置，決定一切，偏行己路，任意妄為。
當人落在這樣的狀態，他的心變得剛硬，不願意聽從神，亦不願意聽從人，他不會順服、謙卑，內心只有自己，他們其實非常危險。若我們知道，仍不曉得謙卑，結果會像伯沙撒王。有時候我們知道很多聖經內容，我們覺得自己曉得、知道，心卻沒真正降服在神面前，而神擊打驕傲的人。
盼望我們檢視自己，我們的神是公義的，祂必定審判、報應，每個人都需要面對他一切所想、所做的後果。我們要小心有沒有在神面前心高氣傲，得罪神。盼望我們靈裡溫柔謙卑，能開放自己，每天被神的話語更新潔淨，以致我們能每天謙卑跟從神。尼布甲尼撒王和伯沙撒王絕對是我們的警戒，叫我們不要得罪神，免得我們遭遇可怕的後果。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡所作的一切，叫我們曉得祢是神。主阿！因罪的緣故，我們心裡有心高氣傲，自以為是，偏行己路。求祢幫助我們，開通我們靈裡的眼睛和耳朵，聽到祢的聲音，以致我們降服在祢面前，免得祢擊打我們的時候，我們才曉得。主阿！地上任何君王都不能大於祢、高於祢，因為祢是神，祢是掌管萬有的主，願祢在我們生命裡永遠成為我們的王、我們的主，我們願意俯伏、敬拜、跟從祢，聽從祢的話。求祢憐憫我們，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月20日星期日
《按公義施行審判報應--卻找不著一個》
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經文：
「耶和華的話臨到我說：「人子啊，你要對這地說：你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：『主耶和華如此說』，其實耶和華沒有說。國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」」結22:23-31
信息分享：
神面對不義的世界，所有人都行不義，神心裡難過，難過因屬祂的百姓同樣這樣做。神在此強烈指出百姓的罪，他們為財，可以傷害人命，不擇手段，不理會神的法則。不單百姓這樣做，連先知、祭司也一樣不斷這樣做。祭司強解神的律法，加入很多人的意思，遷就百姓的罪，將分別聖的和俗的、潔淨的和不潔淨的混淆，將神的安息日扭曲為他們想的安息方式，神被他們褻慢。
先知傳虛假信息，說：「主耶和華如此說」，其實耶和華沒有說。這一切歷史不斷重演，今日很多人何嘗不是扭曲神的律法，何嘗不是將屬神的和屬世的混淆不清，很多人披著屬靈外衣，內心仍然跟隨世界，很多人冒神的名說一些不是神給他們的啟示，這一切歷史不斷重複。
神的著眼點不單是人的不義，神的著眼點在找一個守望的人，扭轉百姓的情況，使百姓回轉到祂面前，堵塞罪的破口，使神不滅絕這國。這人需要守望，他需要為百姓代求，不斷提醒百姓神的話語、神的真理，讓百姓知道他們得罪了神。這種守望很艱難，在不義的世界、人群裡，這是很艱難的事，神渴望有這樣的人，能堵塞破口，使這國仍能站立在神面前，神難過竟找不著一個。
當神找不到，神的毀滅就臨到他們身上，照他們所行的報應在他們頭上。神不喜悅毀滅，但當人走到神必須毀滅的地步，神亦不會違背自己的公義。我們要小心認識，神的愛不放縱，不會任我們妄為，神的愛不會違背祂的義，神的愛是渴望有人鼓勵人回到神的義裡，所以祂尋找。
我們感謝神，耶穌來到世上做這工作，堵塞破口，讓人有機會回轉到神裡面。我們跟隨耶穌，同樣要做這工作，堵塞破口，守望屬神的人，不要因為不義被神滅絕。我們彼此努力守望，以致我們能被神找到，成為守望的人，重修牆垣，守著破口，直到主回來。巴不得神的審判可以延遲，因著其中有守望的人。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢仍然渴望人群中有人願意守著生命，做使人從不義轉向義的工作。主阿！求祢幫助我們，讓我們很深省察自己，當我們讀這些經文，我們不是注意以色列民的罪，我們要看見自己生命的深處，我們有沒有得罪祢的地方，有沒有以為自己在義裡，其實在不義中。主阿！求祢幫助我們，讓我們作守望者的同時，也守望自己的生命，以致祢不用滅絕生命，因為祢看見有人願意轉向祢。求祢憐憫施恩，這世代仍然有無數人得罪祢，他們卻不曉得。願意聖靈在人心裡大大做光照感動的工作，叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己，使人能轉回，不被滅絕。求祢施恩憐憫，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華的話臨到我說：「人子啊，你要對這地說：你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：『主耶和華如此說』，其實耶和華沒有說。國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」」結22:23-31
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神面對不義的世界，所有人都行不義，神心裡難過，難過因屬祂的百姓同樣這樣做。神在此強烈指出百姓的罪，他們為財，可以傷害人命，不擇手段，不理會神的法則。不單百姓這樣做，連先知、祭司也一樣不斷這樣做。祭司強解神的律法，加入很多人的意思，遷就百姓的罪，將分別聖的和俗的、潔淨的和不潔淨的混淆，將神的安息日扭曲為他們想的安息方式，神被他們褻慢。
先知傳虛假信息，說：「主耶和華如此說」，其實耶和華沒有說。這一切歷史不斷重演，今日很多人何嘗不是扭曲神的律法，何嘗不是將屬神的和屬世的混淆不清，很多人披著屬靈外衣，內心仍然跟隨世界，很多人冒神的名說一些不是神給他們的啟示，這一切歷史不斷重複。
神的著眼點不單是人的不義，神的著眼點在找一個守望的人，扭轉百姓的情況，使百姓回轉到祂面前，堵塞罪的破口，使神不滅絕這國。這人需要守望，他需要為百姓代求，不斷提醒百姓神的話語、神的真理，讓百姓知道他們得罪了神。這種守望很艱難，在不義的世界、人群裡，這是很艱難的事，神渴望有這樣的人，能堵塞破口，使這國仍能站立在神面前，神難過竟找不著一個。
當神找不到，神的毀滅就臨到他們身上，照他們所行的報應在他們頭上。神不喜悅毀滅，但當人走到神必須毀滅的地步，神亦不會違背自己的公義。我們要小心認識，神的愛不放縱，不會任我們妄為，神的愛不會違背祂的義，神的愛是渴望有人鼓勵人回到神的義裡，所以祂尋找。
我們感謝神，耶穌來到世上做這工作，堵塞破口，讓人有機會回轉到神裡面。我們跟隨耶穌，同樣要做這工作，堵塞破口，守望屬神的人，不要因為不義被神滅絕。我們彼此努力守望，以致我們能被神找到，成為守望的人，重修牆垣，守著破口，直到主回來。巴不得神的審判可以延遲，因著其中有守望的人。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢仍然渴望人群中有人願意守著生命，做使人從不義轉向義的工作。主阿！求祢幫助我們，讓我們很深省察自己，當我們讀這些經文，我們不是注意以色列民的罪，我們要看見自己生命的深處，我們有沒有得罪祢的地方，有沒有以為自己在義裡，其實在不義中。主阿！求祢幫助我們，讓我們作守望者的同時，也守望自己的生命，以致祢不用滅絕生命，因為祢看見有人願意轉向祢。求祢憐憫施恩，這世代仍然有無數人得罪祢，他們卻不曉得。願意聖靈在人心裡大大做光照感動的工作，叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己，使人能轉回，不被滅絕。求祢施恩憐憫，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月19日星期六
《按公義施行審判報應--必按你的行為審判你》
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經文：
「耶和華的話又臨到我說：「人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了，結局到了地的四境！現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道我是耶和華。」」結7:1-4
「看哪，看哪，日子快到了；所定的災已經發出！杖已經開花，驕傲已經發芽。強暴興起，成了罰惡的杖。以色列人，或是他們的群眾，或是他們的財寶，無一存留；他們中間也沒有得尊榮的。」結7:10-11
「論到耶和華妝飾華美的殿，他建立得威嚴，他們卻在其中製造可憎可厭的偶像，所以這殿我使他們看如污穢之物。我必將這殿交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物；他們也必褻瀆這殿。我必轉臉不顧以色列人，他們褻瀆我隱密之所，強盜也必進去褻瀆「要製造鎖鍊；因為這地遍滿流血的罪，城邑充滿強暴的事。所以，我必使列國中最惡的人來佔據他們的房屋；我必使強暴人的驕傲止息，他們的聖所都要被褻瀆。毀滅臨近了；他們要求平安，卻無平安可得。災害加上災害，風聲接連風聲；他們必向先知求異象，但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕。君要悲哀，王要披淒涼為衣，國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華。」結7:20-27
信息分享：
以色列民是神所揀選的民族。以色列民認識耶和華神嗎？他們應該知道，他們有神的殿、神的律法、神的法則，他們應該知道神，可是神竟在此說：「我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華。」原來他們不知道耶和華神。
為甚麼不知道呢？為甚麼有祭司、聖殿、律法、獻祭，他們仍不知道耶和華神呢？因為他們的知道與神要他們知道的是兩回事，他們的知道充斥的是律法上的知識、行為，獻祭的法則，但他們不曉得神是絕對聖潔公義的神，所以雖然他們知道很多宗教禮儀，五經裡的條例，他們藐視神，他們心底從沒敬畏神，他們的行為反映出他們的藐視。
他們有敬拜，但不是真正敬拜神，他們在殿中設立很多偶像；他們有獻祭，但卻在當中進行很多買賣，帶入很多不同宗教異端禮儀。神說他們污穢褻瀆了聖殿，因為他們根本沒尊耶和華為他們的神。特別是對信主的人，這是很重要的信息、警告，你可能有很多宗教行為，卻沒真正敬畏你所信的神，也沒真正信靠神。
以致神要執行審判，再次將祂的公義、聖潔顯露，人才知道誰是真神。你或許問神執行公義，難道真是那麼嚴厲嗎？神連聖殿，祂的殿也不要，不單不要，還將殿交給外邦人成為掠物。從耶穌死後的聖殿，連一塊石頭也不在另一塊石頭上，你就知道神的嚴厲。
神可以這樣對待聖殿，因為祂重視的不是物質的殿，祂重視的是人生命裡的殿，所以我們必須儆醒，不是追求宗教表面行為，而是用生命、用心靈去認識神、經驗神，我們才曉得神與我們之間的關係，認識神是怎樣的神。
以西結先知警告百姓：「結局到了，‧‧‧災已經發出！」審判臨到，人需要警覺回轉。這信息不斷環繞我們身邊，耶穌回來的日子近了，因為人類的罪惡、人藐視神、褻瀆神的情況已達到神面前。強暴、驕傲的事遍地發生，人求平安，卻無平安可得。災害加上災害，風聲接連風聲。這豈非我們今日的現象？毀滅臨近但無人醒覺，神的審判很快臨到地上，神的公義必須彰顯，透過審判彰顯。
巴不得我們好好思考我們的日子，對比昔日以色列的日子，人性本質其實沒有改變。盼望我們早日醒覺，回轉，認識耶和華是神，免得審判臨到時，我們不曉得，悲悲慘慘經歷神的毀滅臨到。求神幫助我們，真正認識祂、敬畏祂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢話語的警告、提醒，昔日以色列民經歷的事，今日我們都必須經歷，昔日他們的驕傲也是今日我們的驕傲，昔日他們的藐視也是今日我們的藐視，我們不比他們好，在祢面前仍然愚昧無知，好像以色列民，我們以為知道祢，其實不認識祢，以為有親近祢，原來卻在遠離祢。主阿！求祢幫助我們，潔淨我們的生命，讓我們更謙卑到祢面前親近祢。求祢祝福我們，叫我們的生命秉行祢的公義，因為祢是公義的神。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華的話又臨到我說：「人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了，結局到了地的四境！現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道我是耶和華。」」結7:1-4
「看哪，看哪，日子快到了；所定的災已經發出！杖已經開花，驕傲已經發芽。強暴興起，成了罰惡的杖。以色列人，或是他們的群眾，或是他們的財寶，無一存留；他們中間也沒有得尊榮的。」結7:10-11
「論到耶和華妝飾華美的殿，他建立得威嚴，他們卻在其中製造可憎可厭的偶像，所以這殿我使他們看如污穢之物。我必將這殿交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物；他們也必褻瀆這殿。我必轉臉不顧以色列人，他們褻瀆我隱密之所，強盜也必進去褻瀆「要製造鎖鍊；因為這地遍滿流血的罪，城邑充滿強暴的事。所以，我必使列國中最惡的人來佔據他們的房屋；我必使強暴人的驕傲止息，他們的聖所都要被褻瀆。毀滅臨近了；他們要求平安，卻無平安可得。災害加上災害，風聲接連風聲；他們必向先知求異象，但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕。君要悲哀，王要披淒涼為衣，國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華。」結7:20-27
信息分享：
以色列民是神所揀選的民族。以色列民認識耶和華神嗎？他們應該知道，他們有神的殿、神的律法、神的法則，他們應該知道神，可是神竟在此說：「我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華。」原來他們不知道耶和華神。
為甚麼不知道呢？為甚麼有祭司、聖殿、律法、獻祭，他們仍不知道耶和華神呢？因為他們的知道與神要他們知道的是兩回事，他們的知道充斥的是律法上的知識、行為，獻祭的法則，但他們不曉得神是絕對聖潔公義的神，所以雖然他們知道很多宗教禮儀，五經裡的條例，他們藐視神，他們心底從沒敬畏神，他們的行為反映出他們的藐視。
他們有敬拜，但不是真正敬拜神，他們在殿中設立很多偶像；他們有獻祭，但卻在當中進行很多買賣，帶入很多不同宗教異端禮儀。神說他們污穢褻瀆了聖殿，因為他們根本沒尊耶和華為他們的神。特別是對信主的人，這是很重要的信息、警告，你可能有很多宗教行為，卻沒真正敬畏你所信的神，也沒真正信靠神。
以致神要執行審判，再次將祂的公義、聖潔顯露，人才知道誰是真神。你或許問神執行公義，難道真是那麼嚴厲嗎？神連聖殿，祂的殿也不要，不單不要，還將殿交給外邦人成為掠物。從耶穌死後的聖殿，連一塊石頭也不在另一塊石頭上，你就知道神的嚴厲。
神可以這樣對待聖殿，因為祂重視的不是物質的殿，祂重視的是人生命裡的殿，所以我們必須儆醒，不是追求宗教表面行為，而是用生命、用心靈去認識神、經驗神，我們才曉得神與我們之間的關係，認識神是怎樣的神。
以西結先知警告百姓：「結局到了，‧‧‧災已經發出！」審判臨到，人需要警覺回轉。這信息不斷環繞我們身邊，耶穌回來的日子近了，因為人類的罪惡、人藐視神、褻瀆神的情況已達到神面前。強暴、驕傲的事遍地發生，人求平安，卻無平安可得。災害加上災害，風聲接連風聲。這豈非我們今日的現象？毀滅臨近但無人醒覺，神的審判很快臨到地上，神的公義必須彰顯，透過審判彰顯。
巴不得我們好好思考我們的日子，對比昔日以色列的日子，人性本質其實沒有改變。盼望我們早日醒覺，回轉，認識耶和華是神，免得審判臨到時，我們不曉得，悲悲慘慘經歷神的毀滅臨到。求神幫助我們，真正認識祂、敬畏祂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢話語的警告、提醒，昔日以色列民經歷的事，今日我們都必須經歷，昔日他們的驕傲也是今日我們的驕傲，昔日他們的藐視也是今日我們的藐視，我們不比他們好，在祢面前仍然愚昧無知，好像以色列民，我們以為知道祢，其實不認識祢，以為有親近祢，原來卻在遠離祢。主阿！求祢幫助我們，潔淨我們的生命，讓我們更謙卑到祢面前親近祢。求祢祝福我們，叫我們的生命秉行祢的公義，因為祢是公義的神。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月18日星期五
《按公義施行審判報應--我怎能赦免你呢？》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJCv3Zhh8agbSQ8Svq9
經文：
「你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有？若有，我就赦免這城。其中的人雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。耶和華啊，你的眼目不是看顧誠實嗎？你擊打他們，他們卻不傷慟；你毀滅他們，他們仍不受懲治。他們使臉剛硬過於磐石，不肯回頭。我說：這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們神的法則。我要去見尊大的人，對他們說話，因為他們曉得耶和華的作為和他們神的法則。哪知，這些人齊心將軛折斷，掙開繩索。因此，林中的獅子必害死他們；晚上的豺狼必滅絕他們；豹子要在城外窺伺他們。凡出城的必被撕碎；因為他們的罪過極多，背道的事也加增了。我怎能赦免你呢？你的兒女離棄我，又指著那不是神的起誓。我使他們飽足，他們就行姦淫，成群地聚集在娼妓家裏。他們像餵飽的馬到處亂跑，各向他鄰舍的妻發嘶聲。耶和華說：我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？」耶5:1-9
信息分享：
公義的主問：「我怎能赦免你呢？」這話表達祂的兩難，一方面祂很愛那些百姓，另一方面祂要平衡公義，只有跟隨公義才得赦免；違背神的義，只會死亡。神給百姓很多機會，神在他們當中尋找比較誠實的人，肯誠實地面對自己的生命、神的公義、神的律法的人，但神找不到。
神看見那麼多違背公義的事，神說：「我怎能赦免你呢？」人墮落到隨時發假誓、犯姦淫，沒有道德界線，沒有神的標準。聖經描述他們淫亂像餵飽的馬到處亂跑，各向他鄰舍的妻發嘶聲。整個國家都落入淫亂的景況，神說：「我‧‧‧豈不報復這樣的國民呢？」面對神的公義就是面對神的律法、神的法則，不是面對自己想的律法、公義。
太多人將神的公義變成自己的公義，將神的律法變成自己的律法，所以任意犯罪，也不覺得在犯罪，因為沒違背自己的律法、自己的公義。耶利米先知宣告百姓不曉得耶和華的作為和他們神的法則。沒有人重視、理會，每個人都按他心想怎樣做就怎做，整個國家民族都落入全然敗壞的狀態，神說：「我怎能赦免你呢？」
罪惡原來可以漫延，罪惡發生不單在你身上，還不斷延續到你身邊的人，延續到你下一代，並且罪惡會不斷增多，不會減少。當人離棄神的法則，他們的罪惡、背道的事不斷增加，因為人定下自己的律法，不再是神的律法，這是非常可怕的事，神說：「我怎能赦免你呢？」
當我們回顧歷史，看這些經文，可能我們奇怪為甚麼以色列民會落到這樣地步，但不要忘記歷史不斷重複。今天教會中有沒有發生這樣的事呢？在今天信徒身上看見神，看見神的法則嗎？昔日神心裡難過，「我怎能赦免你呢？」同樣今天可以發生在這時代。
耶穌昔日嘆息那不信的世代，今天豈不是更嚴重嗎？耶穌嘆息找不到真正有信心的人，這年代豈不繼續發生嗎？神的公義不會止息，不是舊約時代神的公義嚴厲些，這年代不那麼嚴厲，界線能放鬆一點。不，神的法則、神的公義永遠立定，變的是人，不是神。
今天經文再次警告我們，生命在神手裡，警告我們，神的審判一樣會臨到，歷史可以同樣發生在我們生命裡。盼望我們謹慎小心，不要將這些看作歷史資料，忘掉我們的神是活的神，今天仍立定的神，祂的話語、祂的公義仍是絕對的標準，祂的審判仍然要在地上發生。盼望我們懂得敬畏祂，跟隨祂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的不變。讚美祢！讚美祢的公義永遠立定。人來到祢面前，對比祢的公義，顯出我們的污穢、敗壞、不義，只有祢能揭發我們生命裡所有黑暗和罪惡，只有祢有權柄審判我們，亦可以赦免我們。求祢幫助我們，讓我們謹慎我們的心，因為祢是我們的神，是公義的主。求祢賜福我們，叫我們的心不偏離祢的律例典章，叫我們跟隨，行在祢的道中，永遠立定。我們感謝祢！讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有？若有，我就赦免這城。其中的人雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。耶和華啊，你的眼目不是看顧誠實嗎？你擊打他們，他們卻不傷慟；你毀滅他們，他們仍不受懲治。他們使臉剛硬過於磐石，不肯回頭。我說：這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們神的法則。我要去見尊大的人，對他們說話，因為他們曉得耶和華的作為和他們神的法則。哪知，這些人齊心將軛折斷，掙開繩索。因此，林中的獅子必害死他們；晚上的豺狼必滅絕他們；豹子要在城外窺伺他們。凡出城的必被撕碎；因為他們的罪過極多，背道的事也加增了。我怎能赦免你呢？你的兒女離棄我，又指著那不是神的起誓。我使他們飽足，他們就行姦淫，成群地聚集在娼妓家裏。他們像餵飽的馬到處亂跑，各向他鄰舍的妻發嘶聲。耶和華說：我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？」耶5:1-9
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公義的主問：「我怎能赦免你呢？」這話表達祂的兩難，一方面祂很愛那些百姓，另一方面祂要平衡公義，只有跟隨公義才得赦免；違背神的義，只會死亡。神給百姓很多機會，神在他們當中尋找比較誠實的人，肯誠實地面對自己的生命、神的公義、神的律法的人，但神找不到。
神看見那麼多違背公義的事，神說：「我怎能赦免你呢？」人墮落到隨時發假誓、犯姦淫，沒有道德界線，沒有神的標準。聖經描述他們淫亂像餵飽的馬到處亂跑，各向他鄰舍的妻發嘶聲。整個國家都落入淫亂的景況，神說：「我‧‧‧豈不報復這樣的國民呢？」面對神的公義就是面對神的律法、神的法則，不是面對自己想的律法、公義。
太多人將神的公義變成自己的公義，將神的律法變成自己的律法，所以任意犯罪，也不覺得在犯罪，因為沒違背自己的律法、自己的公義。耶利米先知宣告百姓不曉得耶和華的作為和他們神的法則。沒有人重視、理會，每個人都按他心想怎樣做就怎做，整個國家民族都落入全然敗壞的狀態，神說：「我怎能赦免你呢？」
罪惡原來可以漫延，罪惡發生不單在你身上，還不斷延續到你身邊的人，延續到你下一代，並且罪惡會不斷增多，不會減少。當人離棄神的法則，他們的罪惡、背道的事不斷增加，因為人定下自己的律法，不再是神的律法，這是非常可怕的事，神說：「我怎能赦免你呢？」
當我們回顧歷史，看這些經文，可能我們奇怪為甚麼以色列民會落到這樣地步，但不要忘記歷史不斷重複。今天教會中有沒有發生這樣的事呢？在今天信徒身上看見神，看見神的法則嗎？昔日神心裡難過，「我怎能赦免你呢？」同樣今天可以發生在這時代。
耶穌昔日嘆息那不信的世代，今天豈不是更嚴重嗎？耶穌嘆息找不到真正有信心的人，這年代豈不繼續發生嗎？神的公義不會止息，不是舊約時代神的公義嚴厲些，這年代不那麼嚴厲，界線能放鬆一點。不，神的法則、神的公義永遠立定，變的是人，不是神。
今天經文再次警告我們，生命在神手裡，警告我們，神的審判一樣會臨到，歷史可以同樣發生在我們生命裡。盼望我們謹慎小心，不要將這些看作歷史資料，忘掉我們的神是活的神，今天仍立定的神，祂的話語、祂的公義仍是絕對的標準，祂的審判仍然要在地上發生。盼望我們懂得敬畏祂，跟隨祂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的不變。讚美祢！讚美祢的公義永遠立定。人來到祢面前，對比祢的公義，顯出我們的污穢、敗壞、不義，只有祢能揭發我們生命裡所有黑暗和罪惡，只有祢有權柄審判我們，亦可以赦免我們。求祢幫助我們，讓我們謹慎我們的心，因為祢是我們的神，是公義的主。求祢賜福我們，叫我們的心不偏離祢的律例典章，叫我們跟隨，行在祢的道中，永遠立定。我們感謝祢！讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月17日星期四
《按公義施行審判報應--在日光之下報應你》
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經文：
「拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華－以色列的神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」」撒下12:7-14
信息分享：
大衛是神愛的人，他從小對神的心如何，大家都知道，他敬畏神的心比很多人大，但人性裡的敗壞，在大衛最安舒時出現，當國家開始穩定、太平，神各方面的祝福都臨到，大衛犯了很嚴重的罪，他搶奪了烏利亞的妻子，亦殺害了烏利亞。
大衛是敬畏神的人，為甚麼當時他不覺得他犯了罪呢？可能他在各方面都很穩定，加上他已是一國之君，他的權力遠超過所有人，於是大衛一時軟弱，做出以前沒可能做的事。他可能覺得娶烏利亞的妻子，不過多一個妻子，不是甚麼緊要事，他就放縱自己的情慾。
大衛的想法和神的想法、神的公義離非常遠，大衛不是簡單地犯了姦淫、殺人的罪，他犯了藐視神的罪。所有罪的根本是藐視神的話，若人重視神的話，他不會做違背神話的事。所以大衛做這一切事，他已藐視了神。當他成為一國之君，他以為他操控一切，他開始藐視神，他高過神，因此做出神眼裡看為邪惡的事，大衛面對的是得罪神、藐視神的罪。
人認識自己犯罪又能悔改，不是知道自己做錯這事、那事，那些很表面，最深知道是能體會所做的得罪神、藐視神，這是最深的罪。若人體會這點，他不會隨便犯罪，可惜人在平安、暢順的時候，他會忘記神，會得罪神。
我們要小心我們的生命，當我們得罪神，我們暗中行事。這暗中不是不讓人知道那麼簡單，這暗中是在黑暗中行事，心中藐視神，走在黑暗中，已離開公義，走進黑暗。當神執行祂的公義，祂將人的黑暗揭示，進入光裡。所以神對大衛說：「你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。」神要將大衛的生命再次暴露在光中，將他生命裡所有黑暗在人面前揭示，要大衛知道自己的罪。
有時候我們會覺得神很殘忍，自己知錯就夠，不用公開。但原來公開是為人生命的好處，神將人從黑暗拉出來，進入光，使他徹底面對所做的一切，開始知道誰是神，知道藐視神後果的嚴重性。其實真正面對神的後果是死亡，任何一條罪的結果都是死亡，不要以為小罪不用死。不是，在神面前，所有罪的結果都是死亡，因為罪的背後是藐視神，人離開義，與不義結連，所以結局是死亡。
但神要人能體會祂的公義而不至於死，神給人機會看見自己的罪，願意悔改，回到神的義裡，就不至於死。罪的可怕，是人不單要經歷罪的結果，還有神的仇敵可以褻瀆人、褻瀆神。當人犯罪在黑暗裡，他的生命被神的仇敵魔鬼完全掌控、捆綁，使他無法脫離壓制，撒旦褻瀆、藐視、踐踏、敗壞人的生命，叫人滅亡。
撒旦同時褻瀆神，因為牠藐視神，向神說祂所造的生命，愛祂的人都不過如此，因為罪的緣故，人仍受牠掌控、欺壓。我們靈裡的眼睛必須開啟，看見我們的罪帶來的後果的嚴重性，並且即使悔改，仍要經歷所有罪的後果，因為神在日光之下，報應我們所做的一切。
有因必有果，這是自然的定律，人必須承擔他做事的後果。我們感謝神，我們雖然承擔罪的後果，但神已有恩典，罪不至於死，因為祂已除掉我們的罪。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！讚美祢！祢是公義的神，祢萬不以有罪為無罪。主阿！只是我們不知道罪的後果那麼可怕、嚴重，不知道犯罪是褻瀆祢，不知道犯罪是藐視祢的話語，以致我們在愚昧、黑暗中行事。主阿！感謝祢！因為祢愛我們的緣故，所以祢揭示出我們的黑暗，進入光明，讓我們曉得罪的可怕，知道罪的後果，知道罪使撒旦能褻瀆、藐視我們。主阿！求祢幫助我們，讓我們的生命早早回到光裡，回到祢的義裡，以致我們靠祢能重新站立得穩。像大衛一樣我得罪祢，求祢憐憫我們，赦免我們，使我們重新站起來，可以有力量見證祢、榮耀祢。求祢憐憫、祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華－以色列的神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」」撒下12:7-14
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大衛是神愛的人，他從小對神的心如何，大家都知道，他敬畏神的心比很多人大，但人性裡的敗壞，在大衛最安舒時出現，當國家開始穩定、太平，神各方面的祝福都臨到，大衛犯了很嚴重的罪，他搶奪了烏利亞的妻子，亦殺害了烏利亞。
大衛是敬畏神的人，為甚麼當時他不覺得他犯了罪呢？可能他在各方面都很穩定，加上他已是一國之君，他的權力遠超過所有人，於是大衛一時軟弱，做出以前沒可能做的事。他可能覺得娶烏利亞的妻子，不過多一個妻子，不是甚麼緊要事，他就放縱自己的情慾。
大衛的想法和神的想法、神的公義離非常遠，大衛不是簡單地犯了姦淫、殺人的罪，他犯了藐視神的罪。所有罪的根本是藐視神的話，若人重視神的話，他不會做違背神話的事。所以大衛做這一切事，他已藐視了神。當他成為一國之君，他以為他操控一切，他開始藐視神，他高過神，因此做出神眼裡看為邪惡的事，大衛面對的是得罪神、藐視神的罪。
人認識自己犯罪又能悔改，不是知道自己做錯這事、那事，那些很表面，最深知道是能體會所做的得罪神、藐視神，這是最深的罪。若人體會這點，他不會隨便犯罪，可惜人在平安、暢順的時候，他會忘記神，會得罪神。
我們要小心我們的生命，當我們得罪神，我們暗中行事。這暗中不是不讓人知道那麼簡單，這暗中是在黑暗中行事，心中藐視神，走在黑暗中，已離開公義，走進黑暗。當神執行祂的公義，祂將人的黑暗揭示，進入光裡。所以神對大衛說：「你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。」神要將大衛的生命再次暴露在光中，將他生命裡所有黑暗在人面前揭示，要大衛知道自己的罪。
有時候我們會覺得神很殘忍，自己知錯就夠，不用公開。但原來公開是為人生命的好處，神將人從黑暗拉出來，進入光，使他徹底面對所做的一切，開始知道誰是神，知道藐視神後果的嚴重性。其實真正面對神的後果是死亡，任何一條罪的結果都是死亡，不要以為小罪不用死。不是，在神面前，所有罪的結果都是死亡，因為罪的背後是藐視神，人離開義，與不義結連，所以結局是死亡。
但神要人能體會祂的公義而不至於死，神給人機會看見自己的罪，願意悔改，回到神的義裡，就不至於死。罪的可怕，是人不單要經歷罪的結果，還有神的仇敵可以褻瀆人、褻瀆神。當人犯罪在黑暗裡，他的生命被神的仇敵魔鬼完全掌控、捆綁，使他無法脫離壓制，撒旦褻瀆、藐視、踐踏、敗壞人的生命，叫人滅亡。
撒旦同時褻瀆神，因為牠藐視神，向神說祂所造的生命，愛祂的人都不過如此，因為罪的緣故，人仍受牠掌控、欺壓。我們靈裡的眼睛必須開啟，看見我們的罪帶來的後果的嚴重性，並且即使悔改，仍要經歷所有罪的後果，因為神在日光之下，報應我們所做的一切。
有因必有果，這是自然的定律，人必須承擔他做事的後果。我們感謝神，我們雖然承擔罪的後果，但神已有恩典，罪不至於死，因為祂已除掉我們的罪。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！讚美祢！祢是公義的神，祢萬不以有罪為無罪。主阿！只是我們不知道罪的後果那麼可怕、嚴重，不知道犯罪是褻瀆祢，不知道犯罪是藐視祢的話語，以致我們在愚昧、黑暗中行事。主阿！感謝祢！因為祢愛我們的緣故，所以祢揭示出我們的黑暗，進入光明，讓我們曉得罪的可怕，知道罪的後果，知道罪使撒旦能褻瀆、藐視我們。主阿！求祢幫助我們，讓我們的生命早早回到光裡，回到祢的義裡，以致我們靠祢能重新站立得穩。像大衛一樣我得罪祢，求祢憐憫我們，赦免我們，使我們重新站起來，可以有力量見證祢、榮耀祢。求祢憐憫、祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月16日星期三
《公義是神的法則--不至於定罪》
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經文：
「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」約5:22-30
信息分享：
每個人面對神的義都已被定罪，因為在神面前沒有義人，連一個也沒有，所以耶穌說：「不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」原來每個沒信耶穌的人，已經被定了罪，在神眼裡是罪人，並且要面對罪的結果，就是死亡。耶穌在此說：「那聽我話、又信差我來者的，‧‧‧；不至於定罪」，換句話說定了罪的仍有機會轉過來，不至於定罪。
面對神的公義，人能做甚麼呢？人沒能力將不義變成義，人沒可能將有罪變成無罪，但神給人一個機會，就是他面對彌賽亞救主的反應。耶穌說：「時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音」，此處的死人指當時的人，每個面對耶穌的人，他們未信耶穌，在神眼裡是死人，是死在罪惡過犯的人，但他們要聽見神兒子的聲音，凡聽見的人就要活了。
這是耶穌宣告的信息，耶穌解釋為甚麼聽見的人就要活，說：「因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，」祂解釋在神裡才有生命，因為神是生命的源頭，同樣神將生命放在祂兒子身上，叫祂兒子也有生命。當我們願意相信耶穌，願意歸入跟從祂，就開始擁有耶穌的生命，生命可以活過來，也因這緣故，不至於被定罪。
我們不被定罪，不是因為我們無罪，是因為耶穌，因為歸入祂的緣故，有了生命，所以不至於被定罪，而且出死入生，這是何等寶貴的事。不是我們有能力改變我們的不義，是神稱我們為義，神因耶穌的緣故，稱我們為義。因你在耶穌裡面，你就有耶穌的生命，同樣有永遠的生命，能面對神的審判，已出死入生，不被定罪。
耶穌又說：「時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來」。原來有天神要叫所有生命復活，所有人都要在肉身上活過來，因為神的救恩、神的審判是身心靈一起，不是只有靈魂，所有身體都要活過來，不認識、不信神的人或信了耶穌已死的人，行在神裡面的，就能復活得生；行在惡裡的，必被定罪，永遠滅亡。
我們感謝神，因有神的公義，我們才能在神裡被稱為義。有神的公義，才有公義的審判，因神的公義，人才能知道真正的結局。耶穌宣告一個很重要的信息，我們在祂裡面可以有義、可以得生。我們要常常反省，我們的生命是否在耶穌基督裡。
當你在神裡面，願意追求神的生命，就能脫離情慾來的敗壞，得與神的性情有份。你有份，因為你已開始出死入生；能脫離情慾來的敗壞，因為你已出死入生，這就是公義。神要將我們的生命轉成祂的生命，由不義變成義，這是神在我們生命裡的恩典和慈愛，彰顯祂的公義。
我們有天要面對審判，但我們不懼怕那審判，因為我們必定得生，耶穌已保證，行善的，復活得生。所以我們需要認定我們是走在神的義路，仁義的路，當我們願意走在神的義路上，就是聽從神的話語，遵從而行，就不至於被定罪。所以我們不需要爭論這地上公不公平、公不公義，因為審判者不是我們，是神、耶穌。
盼望我們都安靜追求神的生命，我們不至於被定罪，而且出死入生。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜我們生命，讓我們從已被定罪的死亡中變成不至於被定罪，因著祢，我們可以從不義轉成義的生命。主阿！感謝祢！求祢幫助我們能常在祢裡面，祢的話語常在我們裡面，每天都經歷出死入生，體會祢的慈愛、祢的憐憫、祢的恩典。求祢與我們同在，讓我們能更深體會祢是我們的主，祢是我們的神。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」約5:22-30
信息分享：
每個人面對神的義都已被定罪，因為在神面前沒有義人，連一個也沒有，所以耶穌說：「不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」原來每個沒信耶穌的人，已經被定了罪，在神眼裡是罪人，並且要面對罪的結果，就是死亡。耶穌在此說：「那聽我話、又信差我來者的，‧‧‧；不至於定罪」，換句話說定了罪的仍有機會轉過來，不至於定罪。
面對神的公義，人能做甚麼呢？人沒能力將不義變成義，人沒可能將有罪變成無罪，但神給人一個機會，就是他面對彌賽亞救主的反應。耶穌說：「時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音」，此處的死人指當時的人，每個面對耶穌的人，他們未信耶穌，在神眼裡是死人，是死在罪惡過犯的人，但他們要聽見神兒子的聲音，凡聽見的人就要活了。
這是耶穌宣告的信息，耶穌解釋為甚麼聽見的人就要活，說：「因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，」祂解釋在神裡才有生命，因為神是生命的源頭，同樣神將生命放在祂兒子身上，叫祂兒子也有生命。當我們願意相信耶穌，願意歸入跟從祂，就開始擁有耶穌的生命，生命可以活過來，也因這緣故，不至於被定罪。
我們不被定罪，不是因為我們無罪，是因為耶穌，因為歸入祂的緣故，有了生命，所以不至於被定罪，而且出死入生，這是何等寶貴的事。不是我們有能力改變我們的不義，是神稱我們為義，神因耶穌的緣故，稱我們為義。因你在耶穌裡面，你就有耶穌的生命，同樣有永遠的生命，能面對神的審判，已出死入生，不被定罪。
耶穌又說：「時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來」。原來有天神要叫所有生命復活，所有人都要在肉身上活過來，因為神的救恩、神的審判是身心靈一起，不是只有靈魂，所有身體都要活過來，不認識、不信神的人或信了耶穌已死的人，行在神裡面的，就能復活得生；行在惡裡的，必被定罪，永遠滅亡。
我們感謝神，因有神的公義，我們才能在神裡被稱為義。有神的公義，才有公義的審判，因神的公義，人才能知道真正的結局。耶穌宣告一個很重要的信息，我們在祂裡面可以有義、可以得生。我們要常常反省，我們的生命是否在耶穌基督裡。
當你在神裡面，願意追求神的生命，就能脫離情慾來的敗壞，得與神的性情有份。你有份，因為你已開始出死入生；能脫離情慾來的敗壞，因為你已出死入生，這就是公義。神要將我們的生命轉成祂的生命，由不義變成義，這是神在我們生命裡的恩典和慈愛，彰顯祂的公義。
我們有天要面對審判，但我們不懼怕那審判，因為我們必定得生，耶穌已保證，行善的，復活得生。所以我們需要認定我們是走在神的義路，仁義的路，當我們願意走在神的義路上，就是聽從神的話語，遵從而行，就不至於被定罪。所以我們不需要爭論這地上公不公平、公不公義，因為審判者不是我們，是神、耶穌。
盼望我們都安靜追求神的生命，我們不至於被定罪，而且出死入生。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜我們生命，讓我們從已被定罪的死亡中變成不至於被定罪，因著祢，我們可以從不義轉成義的生命。主阿！感謝祢！求祢幫助我們能常在祢裡面，祢的話語常在我們裡面，每天都經歷出死入生，體會祢的慈愛、祢的憐憫、祢的恩典。求祢與我們同在，讓我們能更深體會祢是我們的主，祢是我們的神。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月15日星期二
《公義是神的法則--認罪的必得赦免》
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經文：
「神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」約壹1:5-9
信息分享：
約翰說：「神就是光，在他毫無黑暗。」這就是義。大家要明白這意思，神的義，因在祂毫無黑暗。我們不義，因我們裡面有黑暗。黑暗指我們的罪，神啟示祂就是光，在祂毫無黑暗。所以神很難與我們建立很密切的關係，因為祂是光，光來到，黑暗要退去。
神渴望與我們相交，建立關係，很密切的關係，所以神要我們的黑暗退去，進入光明中，能與祂同行，才能與祂相交。這相交是生命很深的結連，在神的光裡才能結連。因此約翰說：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話」，換句話說，我們能與神相交，有個必要條件，就是我們都在光明裡。
神不能遷就我們，和我們一樣變成黑暗，來與我們相交。我們必須變成光明，才能與神相交。但人沒有出路，因為人沒有能力將自己變成光明，所以神定下耶穌的血能洗淨我們一切的罪。神已為我們開了一條路，讓我們能進入光明，能與祂相交，但我們必須願意進入光明，變成光明，讓神潔淨我們的罪。
我們若說我們無罪，不承認我們有罪，我們不可能進入義、進入真理。人為甚麼覺得自己無罪呢？因為人將標準放在自己手上，當自己定了標準來衡量自己，人會發現自己無罪。感謝神，真理和標準不在我們，在神那裡。當我們願意接受神的標準、真理，我們才看見自己的罪，看見並接受，接受後認罪，認罪和悔改，這樣才去除我們的不義。
我們感謝神，祂的公義不只是審判，不只是定我們的罪，祂的公義包含赦免我們的罪。當我們願意轉過來，神就赦免我們的罪，這是神的公義。所以我們雖然會犯罪，我們仍能與神相交，而沒有違背神的義，因為祂以祂的義遮蓋我們的不義，當我們進入祂的義，願意認罪，耶穌的寶血就成為有力的遮蓋，潔淨我們的罪。
我們需要在神面前，常常自省自己的狀態，究竟在黑暗還是在光明裡。行在光明其實很簡單，就是有神的真理在你裡面，在你生命裡沒阻隔能流動，當你所做一切能合乎真理，你裡面沒有阻隔，有光，這是很清楚的。你心裡若常常覺得不開心、愁苦，表明你不在光裡。盼望我們明白，只有我們住在神裡面，神赦免我們的罪，我們才有平安，去除我們所有不義，能進入神的義。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是光，在祢裡面毫無黑暗，祢渴望我們都變成光，在祢裡面毫無黑暗，因此祢賜下祢的話語、祢的真理，讓我們的生命可以進入祢的真理。求祢祝福我們，讓我們被祢的光光照，使我們認識我們的生命本相，叫我們能承認我們的罪，在祢面前求赦免，能被祢潔淨，叫我們能從不義進入義，進入祢的光，使我們能與祢同行，與祢相交。求祢祝福我們，使我們常常行在光中，叫我們能與祢有更深結連、交流、關係。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」約壹1:5-9
信息分享：
約翰說：「神就是光，在他毫無黑暗。」這就是義。大家要明白這意思，神的義，因在祂毫無黑暗。我們不義，因我們裡面有黑暗。黑暗指我們的罪，神啟示祂就是光，在祂毫無黑暗。所以神很難與我們建立很密切的關係，因為祂是光，光來到，黑暗要退去。
神渴望與我們相交，建立關係，很密切的關係，所以神要我們的黑暗退去，進入光明中，能與祂同行，才能與祂相交。這相交是生命很深的結連，在神的光裡才能結連。因此約翰說：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話」，換句話說，我們能與神相交，有個必要條件，就是我們都在光明裡。
神不能遷就我們，和我們一樣變成黑暗，來與我們相交。我們必須變成光明，才能與神相交。但人沒有出路，因為人沒有能力將自己變成光明，所以神定下耶穌的血能洗淨我們一切的罪。神已為我們開了一條路，讓我們能進入光明，能與祂相交，但我們必須願意進入光明，變成光明，讓神潔淨我們的罪。
我們若說我們無罪，不承認我們有罪，我們不可能進入義、進入真理。人為甚麼覺得自己無罪呢？因為人將標準放在自己手上，當自己定了標準來衡量自己，人會發現自己無罪。感謝神，真理和標準不在我們，在神那裡。當我們願意接受神的標準、真理，我們才看見自己的罪，看見並接受，接受後認罪，認罪和悔改，這樣才去除我們的不義。
我們感謝神，祂的公義不只是審判，不只是定我們的罪，祂的公義包含赦免我們的罪。當我們願意轉過來，神就赦免我們的罪，這是神的公義。所以我們雖然會犯罪，我們仍能與神相交，而沒有違背神的義，因為祂以祂的義遮蓋我們的不義，當我們進入祂的義，願意認罪，耶穌的寶血就成為有力的遮蓋，潔淨我們的罪。
我們需要在神面前，常常自省自己的狀態，究竟在黑暗還是在光明裡。行在光明其實很簡單，就是有神的真理在你裡面，在你生命裡沒阻隔能流動，當你所做一切能合乎真理，你裡面沒有阻隔，有光，這是很清楚的。你心裡若常常覺得不開心、愁苦，表明你不在光裡。盼望我們明白，只有我們住在神裡面，神赦免我們的罪，我們才有平安，去除我們所有不義，能進入神的義。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是光，在祢裡面毫無黑暗，祢渴望我們都變成光，在祢裡面毫無黑暗，因此祢賜下祢的話語、祢的真理，讓我們的生命可以進入祢的真理。求祢祝福我們，讓我們被祢的光光照，使我們認識我們的生命本相，叫我們能承認我們的罪，在祢面前求赦免，能被祢潔淨，叫我們能從不義進入義，進入祢的光，使我們能與祢同行，與祢相交。求祢祝福我們，使我們常常行在光中，叫我們能與祢有更深結連、交流、關係。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月14日星期一
《公義是神的法則--當面報應恨他的人》
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經文：
「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。所以，你要知道耶和華－你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代；向恨他的人當面報應他們，將他們滅絕。凡恨他的人必報應他們，決不遲延。所以，你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。」申7:7-11
信息分享：
神裡面有絕對公義，面對這義只可有兩種反應，一是你愛這義，一是你憎厭這義，這兩種反應反映你願意屬神或敵對神。撒旦叛逆，因為牠憎恨、厭棄神的義，所以與神為敵。神亦以撒旦為敵，因為牠不義，神不會和不義在一起，因祂本身是義。
你若明白這點，就明白神為甚麼這樣對待這班以色列民。神說：「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。」神愛他們，不想他們不義，所以救贖他們，從不義走向義。就像父母不想兒女學壞，千方百計攔阻他學壞，希望他學好，這就是愛。
神對人也一樣，祂揀選人，因為愛他，不想他離開義，因為知道他若離開義，他不會得到祂的愛。當你離開神的義，你就與神為敵，得到不義當有的結局、報應。當人離開神的面，他已在不義裡，面對不義的結局，神會當面報應他，是立時的。我們曾思想神的義怒顯明在不虔不義的人身上，他做的一切會得回做的結果，這就是報應。
甚麼人會恨神呢？那些拒絕真理、拒絕神的義的人會恨神。所以世人會恨屬神的人，因為世界屬不義、屬撒旦，因此耶穌說世人必恨你們。你明白這點後，你開始感恩，原來神愛你，神不想你在不義裡，神想你在義中得到祂的愛，所以神說：「你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。」
因為當你遵行神的誡命、律例、典章，你才能行在神的義裡，神的愛才能臨到，這是很重要的法則。我們很想神愛我們，卻放縱我們的情慾，這是不可能的，神不容許，因此當我們在神裡面，願意遵行，就能經驗神的特別保護、平安、慈愛，因為祂專愛我們。
神的愛不離不棄，祂專心愛我們。問題是我們怎樣回應？我們可否在不義裡經驗神的愛、神的義呢？不可能。因為神恨惡罪惡，所以我們必須清楚神的公義是祂定下的法則、誡命、律例、典章。當你行在不義，違反祂的誡命、律例、典章，代表你恨惡義，不想跟隨神。
巴不得我們的心早日調校過來，經驗神的愛，讓我們學習更多順服，更多經驗神的話語，以致我們深深體會對神的愛，恨惡罪惡的心增強，像神一樣。求神幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡專愛我們，祢揀選我們，不是因為我們有甚麼好；祢揀選我們，因為祢不想我們在不義裡，能進入祢的義裡，因此祢要我們遵守祢的律例、典章，為要我們轉向義，以致祢的愛臨到我們身上。求祢祝福我們，讓我們的生命不要在罪裡，不斷經驗祢的報應，讓我們回來祢裡面，使我們經驗祢是又慈愛、又信實、又公義的神。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。所以，你要知道耶和華－你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代；向恨他的人當面報應他們，將他們滅絕。凡恨他的人必報應他們，決不遲延。所以，你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。」申7:7-11
信息分享：
神裡面有絕對公義，面對這義只可有兩種反應，一是你愛這義，一是你憎厭這義，這兩種反應反映你願意屬神或敵對神。撒旦叛逆，因為牠憎恨、厭棄神的義，所以與神為敵。神亦以撒旦為敵，因為牠不義，神不會和不義在一起，因祂本身是義。
你若明白這點，就明白神為甚麼這樣對待這班以色列民。神說：「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。」神愛他們，不想他們不義，所以救贖他們，從不義走向義。就像父母不想兒女學壞，千方百計攔阻他學壞，希望他學好，這就是愛。
神對人也一樣，祂揀選人，因為愛他，不想他離開義，因為知道他若離開義，他不會得到祂的愛。當你離開神的義，你就與神為敵，得到不義當有的結局、報應。當人離開神的面，他已在不義裡，面對不義的結局，神會當面報應他，是立時的。我們曾思想神的義怒顯明在不虔不義的人身上，他做的一切會得回做的結果，這就是報應。
甚麼人會恨神呢？那些拒絕真理、拒絕神的義的人會恨神。所以世人會恨屬神的人，因為世界屬不義、屬撒旦，因此耶穌說世人必恨你們。你明白這點後，你開始感恩，原來神愛你，神不想你在不義裡，神想你在義中得到祂的愛，所以神說：「你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。」
因為當你遵行神的誡命、律例、典章，你才能行在神的義裡，神的愛才能臨到，這是很重要的法則。我們很想神愛我們，卻放縱我們的情慾，這是不可能的，神不容許，因此當我們在神裡面，願意遵行，就能經驗神的特別保護、平安、慈愛，因為祂專愛我們。
神的愛不離不棄，祂專心愛我們。問題是我們怎樣回應？我們可否在不義裡經驗神的愛、神的義呢？不可能。因為神恨惡罪惡，所以我們必須清楚神的公義是祂定下的法則、誡命、律例、典章。當你行在不義，違反祂的誡命、律例、典章，代表你恨惡義，不想跟隨神。
巴不得我們的心早日調校過來，經驗神的愛，讓我們學習更多順服，更多經驗神的話語，以致我們深深體會對神的愛，恨惡罪惡的心增強，像神一樣。求神幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡專愛我們，祢揀選我們，不是因為我們有甚麼好；祢揀選我們，因為祢不想我們在不義裡，能進入祢的義裡，因此祢要我們遵守祢的律例、典章，為要我們轉向義，以致祢的愛臨到我們身上。求祢祝福我們，讓我們的生命不要在罪裡，不斷經驗祢的報應，讓我們回來祢裡面，使我們經驗祢是又慈愛、又信實、又公義的神。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月13日星期日
《公義是神的法則--遵行神吩咐就得存活》
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經文：
「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華－你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華－你們神的命令。耶和華因巴力‧毗珥的事所行的，你們親眼看見了。凡隨從巴力‧毗珥的人，耶和華－你們的神都從你們中間除滅了。惟有你們專靠耶和華－你們神的人，今日全都存活。我照著耶和華－我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華－我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？」申4:1-8
信息分享：
每個人每天的行為，他生活中所做、所流露的全在於他心的狀態和他的信念，信仰一定影響人的價值觀、影響人的行為、想法，所以人跟隨甚麼信仰，他就有甚麼樣流露、反應。神啟示真正信仰只有一，真正相信的對象，只有一神，除神以外，你所相信的、你的信念都有機會與神的義相違背。
神向以色列民啟示，除祂以外，沒有別神，沒有其他律例典章能引導人的生命向活的方向行，因為所有信念、信仰若背離神的義，他的流露、行為都違背神的義，最終招致滅亡。我們信神，我們其實信甚麼呢？此處經文說：「惟有你們專靠耶和華－你們神的人，今日全都存活。」「專靠」意思整個生命放在神裡面。怎樣表達出你做到這點呢？就是神所吩咐你的話，你願意遵行。
的確，我們常覺得神的話語很難遵行。很難不在於遵行，很難在於心不是專靠耶和華。當人的心專靠耶和華，遵行很容易，因為他的價值觀、行為標準已放在神裡面，他不會掙扎、鬥爭，所以遵行很容易。以色列民為甚麼三番四次叛離神，犯罪，信其他神呢？因為他們的心沒有專靠耶和華，他們生命裡真正的神不是耶和華，表面是，實質不是，所以他們的心會擺動，會離棄神。
聖經記載摩西、約書亞、迦勒有另一心志，專心跟隨耶和華，所以他們不會做背棄神的事，不會不遵行神的話，不會不跟從神。可惜有另一心志跟隨神的人很少，大部分人內心裡信的不是神，真正信的可能是自己、別的神或某些他倚賴的事物。
當你的心不是專靠神，你根本不會遵行神的話。神很清楚說：「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華－你們神的命令。」這不需要提醒，要行動。你每次聽道，若都說這是神的提醒，卻沒行動，你心裡沒有專靠神。神清楚說祂吩咐的話，那是命令，你只要遵守，你若常常說反省，而這反省沒有行動，只停留在想，那沒有意思。
神要我們怎樣面對祂的話語？遵守，照著做，不用想太多。當你做，你就能存活，經驗生命裡的變化、力量，你的行為就能流露當有的義。神如此要求以色列民，在他們的生命、生活裡流露出神的義，因此摩西問：哪一大國的人有神與他們相近？哪一大國有神公義的律例典章？這些不是放在外面的石版，而是他們生命流露出來的律例典章。
人要遵守以後，才能流露出神的話語、神的義，才能存活，可惜專靠神的人太少。以色列的歷史是我們的鑑戒。神不改變，祂昔日這樣吩咐以色列民，今日也這樣吩咐我們；祂昔日這樣警告以色列民，今日也這樣警告我們。盼望我們明白神的法則，刻在我們的心版上，叫我們的生命能將神的法則活現人前，以致人看見我們的生命如看見神，看見神的義。我們也清楚知道自己活在神面前，因為我們裡面有神的法則。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢揀選我們與祢建立關係，祢要成為我們的神，我們跟隨祢，是祢的子民、祢的兒女，祢將祢的法則放在我們生命裡，叫我們成為義，成為屬祢的人。主阿！赦免我們太多時候像以色列民，心裡的不是祢，我們能口講很多聖經，心裡卻不是祢。主阿！求祢赦免我們，讓我們心口一致，專心信靠祢，使我們能活在祢面前。主阿！感謝祢！祢是我們的神，感謝祢警戒我們、教導我們，讓我們早日有摩西、約書亞、迦勒的另一心志，專心跟隨祢，我們能活在祢面前，見證祢的義，見證祢是又真又活的神。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華－你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華－你們神的命令。耶和華因巴力‧毗珥的事所行的，你們親眼看見了。凡隨從巴力‧毗珥的人，耶和華－你們的神都從你們中間除滅了。惟有你們專靠耶和華－你們神的人，今日全都存活。我照著耶和華－我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華－我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？」申4:1-8
信息分享：
每個人每天的行為，他生活中所做、所流露的全在於他心的狀態和他的信念，信仰一定影響人的價值觀、影響人的行為、想法，所以人跟隨甚麼信仰，他就有甚麼樣流露、反應。神啟示真正信仰只有一，真正相信的對象，只有一神，除神以外，你所相信的、你的信念都有機會與神的義相違背。
神向以色列民啟示，除祂以外，沒有別神，沒有其他律例典章能引導人的生命向活的方向行，因為所有信念、信仰若背離神的義，他的流露、行為都違背神的義，最終招致滅亡。我們信神，我們其實信甚麼呢？此處經文說：「惟有你們專靠耶和華－你們神的人，今日全都存活。」「專靠」意思整個生命放在神裡面。怎樣表達出你做到這點呢？就是神所吩咐你的話，你願意遵行。
的確，我們常覺得神的話語很難遵行。很難不在於遵行，很難在於心不是專靠耶和華。當人的心專靠耶和華，遵行很容易，因為他的價值觀、行為標準已放在神裡面，他不會掙扎、鬥爭，所以遵行很容易。以色列民為甚麼三番四次叛離神，犯罪，信其他神呢？因為他們的心沒有專靠耶和華，他們生命裡真正的神不是耶和華，表面是，實質不是，所以他們的心會擺動，會離棄神。
聖經記載摩西、約書亞、迦勒有另一心志，專心跟隨耶和華，所以他們不會做背棄神的事，不會不遵行神的話，不會不跟從神。可惜有另一心志跟隨神的人很少，大部分人內心裡信的不是神，真正信的可能是自己、別的神或某些他倚賴的事物。
當你的心不是專靠神，你根本不會遵行神的話。神很清楚說：「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華－你們神的命令。」這不需要提醒，要行動。你每次聽道，若都說這是神的提醒，卻沒行動，你心裡沒有專靠神。神清楚說祂吩咐的話，那是命令，你只要遵守，你若常常說反省，而這反省沒有行動，只停留在想，那沒有意思。
神要我們怎樣面對祂的話語？遵守，照著做，不用想太多。當你做，你就能存活，經驗生命裡的變化、力量，你的行為就能流露當有的義。神如此要求以色列民，在他們的生命、生活裡流露出神的義，因此摩西問：哪一大國的人有神與他們相近？哪一大國有神公義的律例典章？這些不是放在外面的石版，而是他們生命流露出來的律例典章。
人要遵守以後，才能流露出神的話語、神的義，才能存活，可惜專靠神的人太少。以色列的歷史是我們的鑑戒。神不改變，祂昔日這樣吩咐以色列民，今日也這樣吩咐我們；祂昔日這樣警告以色列民，今日也這樣警告我們。盼望我們明白神的法則，刻在我們的心版上，叫我們的生命能將神的法則活現人前，以致人看見我們的生命如看見神，看見神的義。我們也清楚知道自己活在神面前，因為我們裡面有神的法則。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢揀選我們與祢建立關係，祢要成為我們的神，我們跟隨祢，是祢的子民、祢的兒女，祢將祢的法則放在我們生命裡，叫我們成為義，成為屬祢的人。主阿！赦免我們太多時候像以色列民，心裡的不是祢，我們能口講很多聖經，心裡卻不是祢。主阿！求祢赦免我們，讓我們心口一致，專心信靠祢，使我們能活在祢面前。主阿！感謝祢！祢是我們的神，感謝祢警戒我們、教導我們，讓我們早日有摩西、約書亞、迦勒的另一心志，專心跟隨祢，我們能活在祢面前，見證祢的義，見證祢是又真又活的神。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月12日星期六
《公義是神的法則--萬不以有罪的為無罪》
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經文：
「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裏，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」摩西急忙伏地下拜，說：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。」出34:5-9
信息分享：
神在這段經文將自己宣告介紹，說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，‧‧‧，萬不以有罪的為無罪，」神這屬性，人不易理解，因為人認識的愛和公義是對立的，在公義裡好像沒有愛，有愛好像又沒公義。因為人的愛有偏差，人的愛著重自己的感情，所以對愛的對象包容很大，對不愛的對象樣樣都覺得有問題，因為用感情做主導。
神裡面的愛是完全的，神裡面的愛包含絕對的公義，絕對的公義裡又包含神完全的慈愛，這是我們難以理解的，因為神的感情不會沒公義。若神的感情沒公義，祂就會縱容、偏袒，令人更墮落，像現代很多父母的縱容，令他們的兒女不斷陷入壞習慣或錯誤裡，他們因為偏愛而不警戒。
神的愛不是這樣，神的愛一定帶著公義，聖經讓我們知道，神的愛不喜歡不義，只喜歡真理。換句話說，只有在真理裡才會經驗神的愛，大家必須清楚這點，你在神的愛裡必經驗真理，這是很重要的法則，也是神的性情。神因愛的緣故，祂必追討有罪的人，祂愛你，不想你墮落，祂必追討你所犯的罪，因為祂的愛包含義。
義不容許有罪，這是很清晰的，原來審判是慈愛，審判是警告，是回轉歸向神的警告，這警告是慈愛，所以神的愛裡有追討，追討因為愛。我們讀過聖經，知道神最嚴重的審判是任憑人繼續墮落，這是很恐怖的事。神的愛不會以有罪為無罪，祂必追討，追討亦包含赦免，赦免是愛裡義的表達。
有追討才有悔改，有悔改才有赦免，我們必須知道這環節，神的公義裡有慈愛，因為祂有赦免、有救恩，慈愛裡有公義因為祂必追討，這是我們需要認識神的地方。因此人要注意他犯的罪，要學習敬畏神，在神的慈愛、公義裡認識神。我們感謝神，我們的神如此絕對。今天很多人將神貶成模稜兩可、沒甚所謂的形象，甚至神的慈愛大過一切，人做甚麼祂都當作沒事，這是絕對荒謬錯誤。
摩西面對神的時候，急忙伏地下拜，因為他知道神的嚴厲，祂萬不以有罪的為無罪，因此他在神面前求憐憫、求赦免，因為他知道神的慈愛，所以他求赦免，不是因神會當他們所作的沒問題，不是，相反地，正因摩西認真看見神的嚴厲，所以他要求神赦免，求神慈愛臨到他們。
當你向神認罪，你抱甚麼態度？你認為你只要神的慈愛，認認罪就完事嗎？我再次強調認罪不等如悔改，你要心底深切體會你得罪神，你才會認罪悔改；你若不體會你得罪神，不體會神萬不以有罪的為無罪，你不會悔改，你只是認錯，因為你未看見神必追討你的罪。
可惜很多人要去到盡頭，神追討他的罪接近死的邊沿，才懂得悔改，那是很可悲的事。以色列民如此，今天很多基督徒也是這樣。巴不得我們早日像摩西聽見，知道後，他就急忙伏地下拜求神憐憫、求神赦免。感謝神，因祂必追討人的罪，人才有機會轉過來悔改歸向神，神的救恩才臨到人身上。求神憐憫這世代的人。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！因為祢是有憐憫、有恩典的神，祢有豐盛慈愛和誠實，我們讚美祢，因祢萬不以有罪的為無罪。我們讚美祢！祢必追討人的罪，沒有追討，人不曉得自己的罪；沒有追討，人不曉得祢的救恩；沒有追討，人不曉得到祢面前悔改。主阿！我們讚美祢！願那追討每次強烈敲打我們，讓我們認識我們得罪了祢，使我們願意回到祢面前，接受祢的公義，接受祢的慈愛。求祢幫助我們，讓我們經歷越多，越願意俯伏在祢面前，我們要敬畏祢，因為祢是萬不以有罪的為無罪的神。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裏，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」摩西急忙伏地下拜，說：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。」出34:5-9
信息分享：
神在這段經文將自己宣告介紹，說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，‧‧‧，萬不以有罪的為無罪，」神這屬性，人不易理解，因為人認識的愛和公義是對立的，在公義裡好像沒有愛，有愛好像又沒公義。因為人的愛有偏差，人的愛著重自己的感情，所以對愛的對象包容很大，對不愛的對象樣樣都覺得有問題，因為用感情做主導。
神裡面的愛是完全的，神裡面的愛包含絕對的公義，絕對的公義裡又包含神完全的慈愛，這是我們難以理解的，因為神的感情不會沒公義。若神的感情沒公義，祂就會縱容、偏袒，令人更墮落，像現代很多父母的縱容，令他們的兒女不斷陷入壞習慣或錯誤裡，他們因為偏愛而不警戒。
神的愛不是這樣，神的愛一定帶著公義，聖經讓我們知道，神的愛不喜歡不義，只喜歡真理。換句話說，只有在真理裡才會經驗神的愛，大家必須清楚這點，你在神的愛裡必經驗真理，這是很重要的法則，也是神的性情。神因愛的緣故，祂必追討有罪的人，祂愛你，不想你墮落，祂必追討你所犯的罪，因為祂的愛包含義。
義不容許有罪，這是很清晰的，原來審判是慈愛，審判是警告，是回轉歸向神的警告，這警告是慈愛，所以神的愛裡有追討，追討因為愛。我們讀過聖經，知道神最嚴重的審判是任憑人繼續墮落，這是很恐怖的事。神的愛不會以有罪為無罪，祂必追討，追討亦包含赦免，赦免是愛裡義的表達。
有追討才有悔改，有悔改才有赦免，我們必須知道這環節，神的公義裡有慈愛，因為祂有赦免、有救恩，慈愛裡有公義因為祂必追討，這是我們需要認識神的地方。因此人要注意他犯的罪，要學習敬畏神，在神的慈愛、公義裡認識神。我們感謝神，我們的神如此絕對。今天很多人將神貶成模稜兩可、沒甚所謂的形象，甚至神的慈愛大過一切，人做甚麼祂都當作沒事，這是絕對荒謬錯誤。
摩西面對神的時候，急忙伏地下拜，因為他知道神的嚴厲，祂萬不以有罪的為無罪，因此他在神面前求憐憫、求赦免，因為他知道神的慈愛，所以他求赦免，不是因神會當他們所作的沒問題，不是，相反地，正因摩西認真看見神的嚴厲，所以他要求神赦免，求神慈愛臨到他們。
當你向神認罪，你抱甚麼態度？你認為你只要神的慈愛，認認罪就完事嗎？我再次強調認罪不等如悔改，你要心底深切體會你得罪神，你才會認罪悔改；你若不體會你得罪神，不體會神萬不以有罪的為無罪，你不會悔改，你只是認錯，因為你未看見神必追討你的罪。
可惜很多人要去到盡頭，神追討他的罪接近死的邊沿，才懂得悔改，那是很可悲的事。以色列民如此，今天很多基督徒也是這樣。巴不得我們早日像摩西聽見，知道後，他就急忙伏地下拜求神憐憫、求神赦免。感謝神，因祂必追討人的罪，人才有機會轉過來悔改歸向神，神的救恩才臨到人身上。求神憐憫這世代的人。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！因為祢是有憐憫、有恩典的神，祢有豐盛慈愛和誠實，我們讚美祢，因祢萬不以有罪的為無罪。我們讚美祢！祢必追討人的罪，沒有追討，人不曉得自己的罪；沒有追討，人不曉得祢的救恩；沒有追討，人不曉得到祢面前悔改。主阿！我們讚美祢！願那追討每次強烈敲打我們，讓我們認識我們得罪了祢，使我們願意回到祢面前，接受祢的公義，接受祢的慈愛。求祢幫助我們，讓我們經歷越多，越願意俯伏在祢面前，我們要敬畏祢，因為祢是萬不以有罪的為無罪的神。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月11日星期五
《公義是神的法則--豈不行公義嗎？》
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經文：
「耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」二人轉身離開那裏，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」耶和華說：「我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」」創18:20-26
信息分享：
我們很難認識神的公義，難因為我們很難平衡公義和慈愛，在人的情感裡，若關乎我們認識的人，我們一定不能平衡，因為我們的感情大過公義。神沒有這問題，神的公義和慈愛是平衡的。神留意到所多瑪和蛾摩拉的罪惡，他們抵觸了祂的公義，事情已到一地步，神要執行祂公義的審判。
若公義沒有審判，公義是不能顯露，面對不義，必定有公義的審判，因為審判彰顯公義的能力，有這能力，公義才能顯露。今日世界裡公義不能彰顯，因為沒有這樣的審判能力，惡的人、惡的事不斷重複發生，公義不能顯露。當神向亞伯拉罕提及這審判，亞伯拉罕同樣面對人的問題。這樣做是否真公義呢？將義人與惡人同殺是否真公義呢？
亞伯拉罕這問題很重要，反映他對公義的要求，他若沒有要求，他不需要問這問題，他對神的屬性有要求，神不可以胡亂來，將義人與惡人同殺是不公義，所以他問：「假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？」亞伯拉罕不是說那城裏的人全變成義人，神才不剿滅，他問神是否連五十個義人一同剿滅。
這是很重要的信息，「審判全地的主豈不行公義嗎？」亞伯拉罕問神：「將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。」神知道若當中有五十個義人，祂不會執行這審判，因為祂不會將義人與惡人一同剿滅。神的回應是不會將義看為不義，同樣不會將不義看為義，神的審判很清楚，義就是義，不義就是不義。
所以神審判裡不會同時懲罰義人與惡人，不會，神有祂的標準，義人有義人的報應，惡人有惡人的報應，義與不義不同。當神審判所多瑪和蛾摩拉，祂清楚這二城的罪惡已到盡頭，她們沒有義人，連一個也沒有，除了羅得，所以神拯救了羅得一家，其他完全剿滅。
面對這樣的神，我們要反思兩個重要問題，第一，對這世界，那麼多不屬神的人，不是義人，我們該怎樣禱告？神若要執行祂的公義，那些人無論我們認識不認識，都要面對相同結果，我們怎樣禱告？我們會否因著我們的情感，因為認識而放下公義？神不會。
審判的標準看他們是否願意悔改，接受耶穌，所以我們要求神的憐憫，讓人願意悔改，轉向神，這是很重要的禱告。只有神知道祂的時間，神讓我們知道當得救的人數滿足，時候才到，我們要求神憐憫，在時間未到前，讓更多人轉向神，滿足神的心意。
第二，我們要思考我們本身的生命，我們裡面的義與不義，怎樣面對神的審判？
這是很重要、很嚴肅的問題，人通常體貼自己，在情感裡愛護自己，給自己很多不用認真悔改的理由，若我們生命裡仍藏著很多不義，要思想怎樣面對神審判的時候。
神說沒有預備油的童女，會被關在門外，因為她們裡面仍存著黑暗和不義。我們要思想神怎樣執行祂公義的審判，法則在那裡呢？我們要記著法則不是由我們自定的，不由我們給自己藉口放縱自己，不會。神不會將不義看為義，也不會將義看為不義，因為祂是公義的主，祂會在所有人身上執行公義的審判。巴不得我們從亞伯拉罕與神的對話中，更深刻認識神是怎樣的神，祂是審判全地的主。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！因著祢的公義，每個人都要站立在祢面前，面對祢的審判，無論信或不信的都要面對祢的審判，因為祢沒有不義，祢不會將不義看為義，祢亦不會將義看為不義，祢清楚將祢的法則放在人中間，為要人知道祢是公義的神。主阿！求祢幫助我們懂得敬畏祢，因為祢是神。求祢幫助我們，讓我們早早悔改回轉，讓祢的公義進入我們生命裡，使我們能面對祢公義的審判。主阿！我們讚美祢！在我們生命裡，祢的慈愛上及諸天，祢的信實達到穹蒼，祢的公義好像高山，祢的判斷如同深淵。主阿！讓我們認識祢，以致我們願意俯伏在祢面前，承認祢是公義的主。讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」二人轉身離開那裏，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」耶和華說：「我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」」創18:20-26
信息分享：
我們很難認識神的公義，難因為我們很難平衡公義和慈愛，在人的情感裡，若關乎我們認識的人，我們一定不能平衡，因為我們的感情大過公義。神沒有這問題，神的公義和慈愛是平衡的。神留意到所多瑪和蛾摩拉的罪惡，他們抵觸了祂的公義，事情已到一地步，神要執行祂公義的審判。
若公義沒有審判，公義是不能顯露，面對不義，必定有公義的審判，因為審判彰顯公義的能力，有這能力，公義才能顯露。今日世界裡公義不能彰顯，因為沒有這樣的審判能力，惡的人、惡的事不斷重複發生，公義不能顯露。當神向亞伯拉罕提及這審判，亞伯拉罕同樣面對人的問題。這樣做是否真公義呢？將義人與惡人同殺是否真公義呢？
亞伯拉罕這問題很重要，反映他對公義的要求，他若沒有要求，他不需要問這問題，他對神的屬性有要求，神不可以胡亂來，將義人與惡人同殺是不公義，所以他問：「假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？」亞伯拉罕不是說那城裏的人全變成義人，神才不剿滅，他問神是否連五十個義人一同剿滅。
這是很重要的信息，「審判全地的主豈不行公義嗎？」亞伯拉罕問神：「將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。」神知道若當中有五十個義人，祂不會執行這審判，因為祂不會將義人與惡人一同剿滅。神的回應是不會將義看為不義，同樣不會將不義看為義，神的審判很清楚，義就是義，不義就是不義。
所以神審判裡不會同時懲罰義人與惡人，不會，神有祂的標準，義人有義人的報應，惡人有惡人的報應，義與不義不同。當神審判所多瑪和蛾摩拉，祂清楚這二城的罪惡已到盡頭，她們沒有義人，連一個也沒有，除了羅得，所以神拯救了羅得一家，其他完全剿滅。
面對這樣的神，我們要反思兩個重要問題，第一，對這世界，那麼多不屬神的人，不是義人，我們該怎樣禱告？神若要執行祂的公義，那些人無論我們認識不認識，都要面對相同結果，我們怎樣禱告？我們會否因著我們的情感，因為認識而放下公義？神不會。
審判的標準看他們是否願意悔改，接受耶穌，所以我們要求神的憐憫，讓人願意悔改，轉向神，這是很重要的禱告。只有神知道祂的時間，神讓我們知道當得救的人數滿足，時候才到，我們要求神憐憫，在時間未到前，讓更多人轉向神，滿足神的心意。
第二，我們要思考我們本身的生命，我們裡面的義與不義，怎樣面對神的審判？
這是很重要、很嚴肅的問題，人通常體貼自己，在情感裡愛護自己，給自己很多不用認真悔改的理由，若我們生命裡仍藏著很多不義，要思想怎樣面對神審判的時候。
神說沒有預備油的童女，會被關在門外，因為她們裡面仍存著黑暗和不義。我們要思想神怎樣執行祂公義的審判，法則在那裡呢？我們要記著法則不是由我們自定的，不由我們給自己藉口放縱自己，不會。神不會將不義看為義，也不會將義看為不義，因為祂是公義的主，祂會在所有人身上執行公義的審判。巴不得我們從亞伯拉罕與神的對話中，更深刻認識神是怎樣的神，祂是審判全地的主。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！因著祢的公義，每個人都要站立在祢面前，面對祢的審判，無論信或不信的都要面對祢的審判，因為祢沒有不義，祢不會將不義看為義，祢亦不會將義看為不義，祢清楚將祢的法則放在人中間，為要人知道祢是公義的神。主阿！求祢幫助我們懂得敬畏祢，因為祢是神。求祢幫助我們，讓我們早早悔改回轉，讓祢的公義進入我們生命裡，使我們能面對祢公義的審判。主阿！我們讚美祢！在我們生命裡，祢的慈愛上及諸天，祢的信實達到穹蒼，祢的公義好像高山，祢的判斷如同深淵。主阿！讓我們認識祢，以致我們願意俯伏在祢面前，承認祢是公義的主。讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月10日星期四
《公義是神的法則--按公義審判世界》
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經文：
「你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在他面前；有能力與華美在他聖所。民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。當以聖潔的(的或作為)妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。」詩96:1-13
信息分享：
詩人發出呼籲：「你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！」他呼籲我們向神歌唱，稱頌祂的名。為甚麼詩人有這麼深體會呢？為甚麼要歌唱、稱頌神呢？因為他發現神作王，神在萬神之上，是萬主之主，萬王之王。當詩人體會神的超然、能力、威嚴，他不能不讚美神。
神的超然，因祂是獨有的；神的超然，因祂的公義超越萬民。人到神面前，面對神的公義，不能隱藏自己的不義。因為神的尊榮、威嚴，使人俯伏在祂面前。這世界落在很深的罪苦裡，人人期望有救星將他從困苦中拯救出來，世上卻沒有救星。世人選出來的領袖、國家元首，以為是救星，卻一次又一次失望，因為人裡面沒有真正公義。
沒有公義，何來公平、公正的管治呢？國家沒有公義，何來穩定呢？所以萬國都在翻騰、波動中，問題、困難不斷增長，因為世界失去公義。人沒能力扭轉這狀況，連我們小小的朋友、家庭、社會、工作關係，我們都無法扭轉。只有神來到，救恩臨到人，生命改變，由不義變成義，才有機會扭轉，而這工作只有神才做到。
神不斷將公義臨到世界，讓世界從不義變成義，神不斷做這工作，神工作直到祂心意滿足才停止。詩人說：「天天傳揚他的救恩！在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！」這奇事、榮耀、救恩指生命裡的改變，由不義變成義。
生命能扭轉，由不義變成義，只有神才做到，所以詩人說神當受極大的讚美。我們能讚美，我們必須看見我們的生命由不義變成義這轉變。你在弟兄姊妹中，看見由不義變成義這奇事，你就會讚美，將榮耀、能力歸給神，因為只有神才做到這工作。
我們感謝神，神一直作王，神一直作王，神不是現在不作王，神不過此時容讓撒旦存在而已，不代表撒旦完全控制、作王，真正王者是神，所有審判權柄仍在神，不在撒旦，也不在人手裡。掌握審判權柄，表明神有公義法則，能作出公正的審判。
我們感謝神，神公正的審判裡有恩典、救恩，人有機會在祂裡面得到救恩，能讚美、歡樂。對於不義、硬著頸項不願意悔改的人，神按祂的公義審判。我們要讚美神，讚美祂在我們生命裡所作的，讚美祂對不義作出的判斷、審判，以致義人經驗神的公義、公平，他能讚美、歌唱。
今日我們能歌唱，因為我們看見神的救恩；他日我們能歌唱，因為我們看見神的審判，這是神公義的法則，一直留存直到永遠，因為祂是王。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！讚美祢是王，是萬王之王，萬主之主，讚美祢，因所有都在祢公義的判斷下得著救恩和公平的審判。我們讚美祢！只有祢有能力改變生命、審判生命。巴不得我們都經驗祢的救恩、祢的奇事、祢的榮耀，同樣我們讚美祢，因為有日祢要在列邦中審判不義的人，祢的義全然彰顯在地上，那是何等興奮的事，因為祢作王。願我們能憑信心不斷歌頌讚美祢，因為祢今日仍然作王，世界仍然立穩在祢面前。巴不得祢的公義在地上全然彰顯，在我們生命裡全然彰顯。我們讚美祢！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在他面前；有能力與華美在他聖所。民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。當以聖潔的(的或作為)妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。」詩96:1-13
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詩人發出呼籲：「你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！」他呼籲我們向神歌唱，稱頌祂的名。為甚麼詩人有這麼深體會呢？為甚麼要歌唱、稱頌神呢？因為他發現神作王，神在萬神之上，是萬主之主，萬王之王。當詩人體會神的超然、能力、威嚴，他不能不讚美神。
神的超然，因祂是獨有的；神的超然，因祂的公義超越萬民。人到神面前，面對神的公義，不能隱藏自己的不義。因為神的尊榮、威嚴，使人俯伏在祂面前。這世界落在很深的罪苦裡，人人期望有救星將他從困苦中拯救出來，世上卻沒有救星。世人選出來的領袖、國家元首，以為是救星，卻一次又一次失望，因為人裡面沒有真正公義。
沒有公義，何來公平、公正的管治呢？國家沒有公義，何來穩定呢？所以萬國都在翻騰、波動中，問題、困難不斷增長，因為世界失去公義。人沒能力扭轉這狀況，連我們小小的朋友、家庭、社會、工作關係，我們都無法扭轉。只有神來到，救恩臨到人，生命改變，由不義變成義，才有機會扭轉，而這工作只有神才做到。
神不斷將公義臨到世界，讓世界從不義變成義，神不斷做這工作，神工作直到祂心意滿足才停止。詩人說：「天天傳揚他的救恩！在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！」這奇事、榮耀、救恩指生命裡的改變，由不義變成義。
生命能扭轉，由不義變成義，只有神才做到，所以詩人說神當受極大的讚美。我們能讚美，我們必須看見我們的生命由不義變成義這轉變。你在弟兄姊妹中，看見由不義變成義這奇事，你就會讚美，將榮耀、能力歸給神，因為只有神才做到這工作。
我們感謝神，神一直作王，神一直作王，神不是現在不作王，神不過此時容讓撒旦存在而已，不代表撒旦完全控制、作王，真正王者是神，所有審判權柄仍在神，不在撒旦，也不在人手裡。掌握審判權柄，表明神有公義法則，能作出公正的審判。
我們感謝神，神公正的審判裡有恩典、救恩，人有機會在祂裡面得到救恩，能讚美、歡樂。對於不義、硬著頸項不願意悔改的人，神按祂的公義審判。我們要讚美神，讚美祂在我們生命裡所作的，讚美祂對不義作出的判斷、審判，以致義人經驗神的公義、公平，他能讚美、歌唱。
今日我們能歌唱，因為我們看見神的救恩；他日我們能歌唱，因為我們看見神的審判，這是神公義的法則，一直留存直到永遠，因為祂是王。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！讚美祢是王，是萬王之王，萬主之主，讚美祢，因所有都在祢公義的判斷下得著救恩和公平的審判。我們讚美祢！只有祢有能力改變生命、審判生命。巴不得我們都經驗祢的救恩、祢的奇事、祢的榮耀，同樣我們讚美祢，因為有日祢要在列邦中審判不義的人，祢的義全然彰顯在地上，那是何等興奮的事，因為祢作王。願我們能憑信心不斷歌頌讚美祢，因為祢今日仍然作王，世界仍然立穩在祢面前。巴不得祢的公義在地上全然彰顯，在我們生命裡全然彰顯。我們讚美祢！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月9日星期三
《公義是神的法則--遵守我的道，秉公行義》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJCv3Zhh8agbSQ8Svq9
經文：
「三人就從那裏起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。耶和華說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」」創18:16-19
信息分享：
神在地上有很清楚的計劃，這計劃不是神以行神蹟方法來成就，神找一些可以透過他來成就計劃的人，神一直尋找這些人，亞伯拉罕是第一個神找來建立神國的人，成就將來永永遠遠的國，所以神尋找亞伯拉罕是很重要的起步。
神為甚麼要尋找亞伯拉罕呢？神將祂的旨意、計劃說了出來，祂要透過亞伯拉罕建立祂的國，地上的萬國都因這國得福。所以根源在亞伯拉罕，他建立神的計劃。神進一步解釋原因和展示未來的方向，「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，」這話解釋了原因和展示出神要成就的事。
「我眷顧他」眷顧原文是認識，大家都知道認識這字，神清楚知道亞伯拉罕，所以與他建立很深的關係，為要成就祂的計劃。神為甚麼揀選亞伯拉罕呢？為甚麼與亞伯拉罕建立很深的關係呢？聖經讓我們知道他是信心之父，他對神的全然信靠不同一般人，在絕望中他仍能信靠神，他不看環境、困難、問題，他只看神。
神與亞伯拉罕建立很深的關係，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守祂的道。原來神很重視這國裡所有子民必須遵守祂的道。「遵守我的道」原文是守護我的道路，走在神的義裡。「秉公行義」是神的義路，因為只有在神的義裡才能執行真正的義，因為神有審判，只有遵行神的話語才能走在神的道路上。
神說祂眷顧他，即認識他，與他建立關係，為要叫他吩咐他的眾子。原來所有他的子孫，以色列民能走神的道路，在於亞伯拉罕，亞伯拉罕的生命影響他子女的生命，能走在神的道路。作為父親，他怎樣教導兒女呢？不是天天讀聖經，亞伯拉罕用他的生命展示神的道，讓他子女知道怎樣行在神的道中。
所以以色列民世世代代都有人走在神的道、神的義裡，因為亞伯拉罕。他的信全然付上生命，在神的義裡建立很深的關係，他行在神的道中。我們傳福音、講聖經，不是靠我們的口就足夠，還要透過我們的生命顯出神的義，才能展出神的道，否則我們只是教一套道理而已，沒有將生命擺在人面前。
亞伯拉罕將他的生命擺在他子女面前，在他的後裔面前，直到今天以色列人仍尊崇亞伯拉罕，因為他的生命，因為他與神的關係，他能展示出神的義。神說：「使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」因亞伯拉罕的緣故，神透過他的生命影響後代，神應許亞伯拉罕的話都能成就。
歷代裡，神的話語能成就，都是透過生命。你要帶領人信耶穌，要看你的生命是否能展示出神的義、神的道；若不能，沒有人能認識神。亞伯拉罕能展示他的生命，讓他的後代知道耶和華是真神，知道神所應許的必然成就，只要他走在神的義裡，遵守祂的話，一切應許都必成就。
神昔日呼召亞伯拉罕，今日同樣呼召我們；神昔日重視與亞伯拉罕的關係和他的生命，今日神同樣重視與我們的關係和我們的生命；昔日亞伯拉罕怎樣透過他的生命影響他的後代，今日同樣要透過我們的生命影響新一代，使神所應許的必要成就。
神的義要住在、臨在我們中間，才能將真理、福音展示。當你明白這一切，你就知道你的生命何等重要，神要透過你成就的應許是何等重要。巴不得我們都在神面前讓神成就所有應許。
禱告：
「神阿！讚美祢！讚美祢是絕對公義的主，祢裡面沒有黑暗、邪惡、罪惡，祢裡面只有光、聖潔。我們讚美祢！因為祢重視與我們的關係，正如祢重視與亞伯拉罕的關係，祢重視亞伯拉罕的生命展示祢的義、祢的道，同樣祢透過我們的生命展示祢的義、祢的道。主阿！巴不得我們在祢所應許亞伯拉罕的都有份，使祢的話能在我們生命裡成就。主阿！我們讚美祢！我們感謝祢！我們是何等樣人，竟配得上在祢的應許、祢的揀選、祢的祝福。求祢幫助我們珍惜這關係，珍惜祢的道、祢的義。我們讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「三人就從那裏起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。耶和華說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」」創18:16-19
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神在地上有很清楚的計劃，這計劃不是神以行神蹟方法來成就，神找一些可以透過他來成就計劃的人，神一直尋找這些人，亞伯拉罕是第一個神找來建立神國的人，成就將來永永遠遠的國，所以神尋找亞伯拉罕是很重要的起步。
神為甚麼要尋找亞伯拉罕呢？神將祂的旨意、計劃說了出來，祂要透過亞伯拉罕建立祂的國，地上的萬國都因這國得福。所以根源在亞伯拉罕，他建立神的計劃。神進一步解釋原因和展示未來的方向，「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，」這話解釋了原因和展示出神要成就的事。
「我眷顧他」眷顧原文是認識，大家都知道認識這字，神清楚知道亞伯拉罕，所以與他建立很深的關係，為要成就祂的計劃。神為甚麼揀選亞伯拉罕呢？為甚麼與亞伯拉罕建立很深的關係呢？聖經讓我們知道他是信心之父，他對神的全然信靠不同一般人，在絕望中他仍能信靠神，他不看環境、困難、問題，他只看神。
神與亞伯拉罕建立很深的關係，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守祂的道。原來神很重視這國裡所有子民必須遵守祂的道。「遵守我的道」原文是守護我的道路，走在神的義裡。「秉公行義」是神的義路，因為只有在神的義裡才能執行真正的義，因為神有審判，只有遵行神的話語才能走在神的道路上。
神說祂眷顧他，即認識他，與他建立關係，為要叫他吩咐他的眾子。原來所有他的子孫，以色列民能走神的道路，在於亞伯拉罕，亞伯拉罕的生命影響他子女的生命，能走在神的道路。作為父親，他怎樣教導兒女呢？不是天天讀聖經，亞伯拉罕用他的生命展示神的道，讓他子女知道怎樣行在神的道中。
所以以色列民世世代代都有人走在神的道、神的義裡，因為亞伯拉罕。他的信全然付上生命，在神的義裡建立很深的關係，他行在神的道中。我們傳福音、講聖經，不是靠我們的口就足夠，還要透過我們的生命顯出神的義，才能展出神的道，否則我們只是教一套道理而已，沒有將生命擺在人面前。
亞伯拉罕將他的生命擺在他子女面前，在他的後裔面前，直到今天以色列人仍尊崇亞伯拉罕，因為他的生命，因為他與神的關係，他能展示出神的義。神說：「使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」因亞伯拉罕的緣故，神透過他的生命影響後代，神應許亞伯拉罕的話都能成就。
歷代裡，神的話語能成就，都是透過生命。你要帶領人信耶穌，要看你的生命是否能展示出神的義、神的道；若不能，沒有人能認識神。亞伯拉罕能展示他的生命，讓他的後代知道耶和華是真神，知道神所應許的必然成就，只要他走在神的義裡，遵守祂的話，一切應許都必成就。
神昔日呼召亞伯拉罕，今日同樣呼召我們；神昔日重視與亞伯拉罕的關係和他的生命，今日神同樣重視與我們的關係和我們的生命；昔日亞伯拉罕怎樣透過他的生命影響他的後代，今日同樣要透過我們的生命影響新一代，使神所應許的必要成就。
神的義要住在、臨在我們中間，才能將真理、福音展示。當你明白這一切，你就知道你的生命何等重要，神要透過你成就的應許是何等重要。巴不得我們都在神面前讓神成就所有應許。
禱告：
「神阿！讚美祢！讚美祢是絕對公義的主，祢裡面沒有黑暗、邪惡、罪惡，祢裡面只有光、聖潔。我們讚美祢！因為祢重視與我們的關係，正如祢重視與亞伯拉罕的關係，祢重視亞伯拉罕的生命展示祢的義、祢的道，同樣祢透過我們的生命展示祢的義、祢的道。主阿！巴不得我們在祢所應許亞伯拉罕的都有份，使祢的話能在我們生命裡成就。主阿！我們讚美祢！我們感謝祢！我們是何等樣人，竟配得上在祢的應許、祢的揀選、祢的祝福。求祢幫助我們珍惜這關係，珍惜祢的道、祢的義。我們讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月8日星期二
《公義是神的法則--我的公義永遠長存》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJCv3Zhh8agbSQ8Svq9
經文：
「我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨必從我而出；我必堅定我的公理為萬民之光。我的公義臨近；我的救恩發出。我的膀臂要審判萬民；海島都要等候我，倚賴我的膀臂。你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永遠長存；我的公義也不廢掉。知道公義、將我訓誨存在心中的民，要聽我言！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。因為蛀蟲必咬他們，好像咬衣服；蟲子必咬他們，如同咬羊絨。惟有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。」賽51:4-8
信息分享：
以賽亞先知面對神時，曾說：「我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，」面對神，以賽亞先知有這發現，他發現他是不義的人，又活在不義的民中。這世界充滿不義，人卻在不義中，尋找公義。在不義的世界表達的公義，全部都以自己為中心，自己說的才是真理，自己想的才正確，別人都要跟從他，這是不義人的義。
所以在世界尋求真正公義是不可能的，自己沒有，別人也沒有，所以當中出現很多攻擊、傷害、毀謗，但人仍覺得自己做得對，不覺得自己做成傷害、做得不對，因為他覺得自己公義，這是非常可怕的現象，亦是人生命敗壞走向滅亡的可怕現象，他自己成為公義。
以賽亞先知面對神時，他發現自己的不義，又發現所有百姓的不義，因此神的啟示臨到，說：「我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨必從我而出；我必堅定我的公理」。神宣告公義、公理只在祂裡面，只有在神的話語裡才能找到真正公義，世人都不義。
若全人類都不義，我們那有資格判斷別人不義呢？所以神要我們不要論斷、審判，因為我們沒資格。你今天論斷、審判的，你明天就改變，因為人隨著環境變化，隨自己的情緒、感受變化，所謂公義都會變化，可惜人不曉得，人愚蠢到連變化了，仍覺得自己很公義，而真正公義是永遠不變的。
神啟示：「天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡。惟有‧‧‧我的公義也不廢掉。」只有神的公義永遠立定，沒有絲毫改變。幾千年前人性的敗壞，一直在人類歷史反覆出現，神的公義卻沒改變。神在此告訴我們「我的公義臨近；我的救恩發出。我的膀臂要審判萬民」，原來神的義在祂的救恩完全顯露出來。
在祂的救恩裡，你才能回到真正公義裡。救恩不單單是信耶穌得永生這概念，更重要是你回到神裡面，和祂建立關係，義者的關係，所以聖經稱進入救恩的人是因信稱義，他能被稱為義，他就能和義者重新有關係，有公義的生命，因此他能面對神的審判。
全人類都要面對神的審判。審判標準是甚麼呢？標準是看你有沒有義、救恩在你生命裡，你的生命若沒有神的公義，你必滅亡。所以審判不是你做對或做錯幾件事，這一切在神眼裡並不重要，重要是你有神的義在你生命裡。當你有神的義在你生命裡，無論你生命怎變化，你仍可以朝著義的方向變化、前行，這義永遠長存，不會廢掉。
過程裡你可能有軟弱，被人誤會你仍不義，但不要緊，人的攻擊、批評、毀謗絕對不能改變你生命裡的義。我們的生命隨著這義不斷變化，變化的過程無人曉得，甚或我們自己也不曉得，我們為甚麼有這變化，為甚麼有時候離開這義，有時候又渴想跟隨這義。
變化的過程怎樣無人曉得，因此亦無人能作出審判、辱罵、毀謗，因為只有神才能定下界線。神說：「不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。」人沒法傷害我們，不能奪去我們的義，不能改變我們生命裡的真實，只有神在我們裡面才能作出改變。
這改變是永恆不變的，因為神的義不變，神說：「惟有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。」不要灰心、失望，生命有軟弱在神眼裡不重要，重要是生命不離棄義，不離棄救恩。當我們永遠抓著這義、這救恩，在神裡面必然得救，離開所有罪惡、黑暗、死亡。
我們感謝神，祂的拯救、救恩是永遠的，祂不會只救我們一時，然後不再救我們。不會，祂的救恩不會改變，永遠救我們到底，所以我們讚美神，我們是不義的，
祂的義卻取代我們的不義，這是值得我們讚美神、歌頌神的地方。盼望我們緊記、遵行神給我們的說話，因為在神的話語裡有公義、有救恩。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡建立的義和救恩，沒有祢的義和救恩，我們必永遠滅亡，因為我們都是不義、不潔的人，我們根本不能站立在祢面前，我們感謝祢，因為祢的愛，祢將祢的話語、祢的公義放在我們生命裡，使我們永遠抓住救恩，不離開義。主阿！讓我們的生命成為永義，永遠與祢在一起，叫我們在今生經歷祢，在祢裡面有永遠的盼望。主阿！感謝祢的公義永遠不變，感謝祢的救恩不變，以致我們無論多軟弱，我們仍然抓住祢的義、祢的救恩。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨必從我而出；我必堅定我的公理為萬民之光。我的公義臨近；我的救恩發出。我的膀臂要審判萬民；海島都要等候我，倚賴我的膀臂。你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永遠長存；我的公義也不廢掉。知道公義、將我訓誨存在心中的民，要聽我言！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。因為蛀蟲必咬他們，好像咬衣服；蟲子必咬他們，如同咬羊絨。惟有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。」賽51:4-8
信息分享：
以賽亞先知面對神時，曾說：「我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，」面對神，以賽亞先知有這發現，他發現他是不義的人，又活在不義的民中。這世界充滿不義，人卻在不義中，尋找公義。在不義的世界表達的公義，全部都以自己為中心，自己說的才是真理，自己想的才正確，別人都要跟從他，這是不義人的義。
所以在世界尋求真正公義是不可能的，自己沒有，別人也沒有，所以當中出現很多攻擊、傷害、毀謗，但人仍覺得自己做得對，不覺得自己做成傷害、做得不對，因為他覺得自己公義，這是非常可怕的現象，亦是人生命敗壞走向滅亡的可怕現象，他自己成為公義。
以賽亞先知面對神時，他發現自己的不義，又發現所有百姓的不義，因此神的啟示臨到，說：「我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨必從我而出；我必堅定我的公理」。神宣告公義、公理只在祂裡面，只有在神的話語裡才能找到真正公義，世人都不義。
若全人類都不義，我們那有資格判斷別人不義呢？所以神要我們不要論斷、審判，因為我們沒資格。你今天論斷、審判的，你明天就改變，因為人隨著環境變化，隨自己的情緒、感受變化，所謂公義都會變化，可惜人不曉得，人愚蠢到連變化了，仍覺得自己很公義，而真正公義是永遠不變的。
神啟示：「天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡。惟有‧‧‧我的公義也不廢掉。」只有神的公義永遠立定，沒有絲毫改變。幾千年前人性的敗壞，一直在人類歷史反覆出現，神的公義卻沒改變。神在此告訴我們「我的公義臨近；我的救恩發出。我的膀臂要審判萬民」，原來神的義在祂的救恩完全顯露出來。
在祂的救恩裡，你才能回到真正公義裡。救恩不單單是信耶穌得永生這概念，更重要是你回到神裡面，和祂建立關係，義者的關係，所以聖經稱進入救恩的人是因信稱義，他能被稱為義，他就能和義者重新有關係，有公義的生命，因此他能面對神的審判。
全人類都要面對神的審判。審判標準是甚麼呢？標準是看你有沒有義、救恩在你生命裡，你的生命若沒有神的公義，你必滅亡。所以審判不是你做對或做錯幾件事，這一切在神眼裡並不重要，重要是你有神的義在你生命裡。當你有神的義在你生命裡，無論你生命怎變化，你仍可以朝著義的方向變化、前行，這義永遠長存，不會廢掉。
過程裡你可能有軟弱，被人誤會你仍不義，但不要緊，人的攻擊、批評、毀謗絕對不能改變你生命裡的義。我們的生命隨著這義不斷變化，變化的過程無人曉得，甚或我們自己也不曉得，我們為甚麼有這變化，為甚麼有時候離開這義，有時候又渴想跟隨這義。
變化的過程怎樣無人曉得，因此亦無人能作出審判、辱罵、毀謗，因為只有神才能定下界線。神說：「不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。」人沒法傷害我們，不能奪去我們的義，不能改變我們生命裡的真實，只有神在我們裡面才能作出改變。
這改變是永恆不變的，因為神的義不變，神說：「惟有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。」不要灰心、失望，生命有軟弱在神眼裡不重要，重要是生命不離棄義，不離棄救恩。當我們永遠抓著這義、這救恩，在神裡面必然得救，離開所有罪惡、黑暗、死亡。
我們感謝神，祂的拯救、救恩是永遠的，祂不會只救我們一時，然後不再救我們。不會，祂的救恩不會改變，永遠救我們到底，所以我們讚美神，我們是不義的，
祂的義卻取代我們的不義，這是值得我們讚美神、歌頌神的地方。盼望我們緊記、遵行神給我們的說話，因為在神的話語裡有公義、有救恩。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡建立的義和救恩，沒有祢的義和救恩，我們必永遠滅亡，因為我們都是不義、不潔的人，我們根本不能站立在祢面前，我們感謝祢，因為祢的愛，祢將祢的話語、祢的公義放在我們生命裡，使我們永遠抓住救恩，不離開義。主阿！讓我們的生命成為永義，永遠與祢在一起，叫我們在今生經歷祢，在祢裡面有永遠的盼望。主阿！感謝祢的公義永遠不變，感謝祢的救恩不變，以致我們無論多軟弱，我們仍然抓住祢的義、祢的救恩。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年8月7日星期一
《公義是神的屬性--公義的審判者》
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經文：
「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。他也預備了殺人的器械；他所射的是火箭。試看惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裏。他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的腦袋上。我要照著耶和華的公義稱謝他，歌頌耶和華至高者的名。」詩7:11-17
信息分享：
我們的神是公義的，是位義者，在祂裡面沒有任何罪惡、污穢，所以祂創造萬物，造人完全純潔，沒有任何污穢，祂的義遍滿大地，也在祂創造的萬物中。當罪入了世界，整個世界被污染了，人被污染了，人不再是義人，聖經稱他們為惡人，惡是邪惡的意思。
神是公義，是位義者，祂能改變邪惡的狀態，祂若沒有這能力，祂的義沒有意義，不會永存。神有能力執行審判、判斷，祂不單判斷，並且祂有能力消除所有邪惡，也能扭轉邪惡的狀態，所以祂能稱為神。所以神的公義不是客觀存在的資料，祂本身是能力、生命。
當我們思想神的審判，往往想的是將來的結果，啟示錄裡提及的結果。詩人在此說：「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。」換句話說，神的審判不一定在將來，神的審判也在現在。當人進入罪惡，裡面產生罪惡的意念，這意念與神的義相抵觸，這衝突帶來神的回應，祂向惡人發義怒。
這發義怒在神的審判裡顯露出來，所以羅馬書提到神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上。神天天向惡人發義怒，為甚麼呢？為甚麼我們感覺不到呢？為甚麼我們覺得惡人順利，義人多受苦呢？因為我們看到的順利和苦很表面。神定下祂的法則，祂的話語、法則是界線。
當你越過，就會得到越過的後果，像物理學的力，當一道力向前，同時有一道力反彈向後。這是甚麼意思呢？原來神定了一個自然法則，你作了甚麼，就回報甚麼，這是自然發生的定律。天天向惡人發怒是甚麼意思呢？當惡的意念產生後，此處提到「惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。」意思當人的惡念存在，他懷的是毒害，所生出的結果是虛假。
當奸惡產生，懷毒害，結果是很多虛假，當人落在這狀態，他會得回奸惡、毒害、虛假。詩人很深體會，當惡人不斷做惡，其實是不斷為自己掘坑，使自己不斷掉在毒害裡，「他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的腦袋上。」原來神定了人做甚麼，回報就是甚麼。
你若陷入這樣的毒害，你害人最後自己得回毒害。這審判從未停止，每天發生，當你的意念動了，就會得你意念的結果，會有回報，所以中國人說報應，是真的。當你行在罪中，必定得罪的結果。詩人亦很深體會，人若回頭，他慢慢能離開苦毒，得另一種結果。
當人回轉到神面前，離開毒害，毒害的後果不會立刻停止，他仍然要承受，但到某一地步，因為他已轉向神，他裡面不斷有平安，他對人、對自己不斷改變，因而得另一種結果，就是神的義。詩人說：「若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。」意思最終結局，按神的話語作出審判，必定死亡，陷入更大禍患，因為神已定了。
感謝神，因著祂的義，我們明白怎樣活著才能得真正福氣，在神裡面得到快樂、平安。詩人深深體會神的公義何等美好，沒有這公義，我們不曉得何謂義、何謂平安、快樂，所以他說：「我要照著耶和華的公義稱謝他，歌頌耶和華至高者的名。」
感謝神，我們有神的公義，我們不會懼怕，當我們轉向神的義，裡面就有神的平安，犯罪的結果就會慢慢離開，因為神有祂的公義審判在其中。巴不得我們緊記當我們陷入罪，神的義怒每天會發生在我們身上，叫我們早早脫離罪的審判，生命早日得到平安。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是公義的神，因為祢的公義，所以有審判；因為有審判，人才有回轉的機會；因為有審判，人才會醒覺回到祢面前。我們讚美祢！因為祢是無所不知的神，我們心裡懷的意念，祢早已知道。主阿！我們面對祢的時候，就是面對祢的公義，願意祢的公義不斷深入我們生命裡生根建造，叫我們成為義人，遠離祢的義怒，叫我們活在祢的平安、喜樂。主阿！感謝祢！讚美祢！祢是公義審判者。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。他也預備了殺人的器械；他所射的是火箭。試看惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裏。他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的腦袋上。我要照著耶和華的公義稱謝他，歌頌耶和華至高者的名。」詩7:11-17
信息分享：
我們的神是公義的，是位義者，在祂裡面沒有任何罪惡、污穢，所以祂創造萬物，造人完全純潔，沒有任何污穢，祂的義遍滿大地，也在祂創造的萬物中。當罪入了世界，整個世界被污染了，人被污染了，人不再是義人，聖經稱他們為惡人，惡是邪惡的意思。
神是公義，是位義者，祂能改變邪惡的狀態，祂若沒有這能力，祂的義沒有意義，不會永存。神有能力執行審判、判斷，祂不單判斷，並且祂有能力消除所有邪惡，也能扭轉邪惡的狀態，所以祂能稱為神。所以神的公義不是客觀存在的資料，祂本身是能力、生命。
當我們思想神的審判，往往想的是將來的結果，啟示錄裡提及的結果。詩人在此說：「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。」換句話說，神的審判不一定在將來，神的審判也在現在。當人進入罪惡，裡面產生罪惡的意念，這意念與神的義相抵觸，這衝突帶來神的回應，祂向惡人發義怒。
這發義怒在神的審判裡顯露出來，所以羅馬書提到神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上。神天天向惡人發義怒，為甚麼呢？為甚麼我們感覺不到呢？為甚麼我們覺得惡人順利，義人多受苦呢？因為我們看到的順利和苦很表面。神定下祂的法則，祂的話語、法則是界線。
當你越過，就會得到越過的後果，像物理學的力，當一道力向前，同時有一道力反彈向後。這是甚麼意思呢？原來神定了一個自然法則，你作了甚麼，就回報甚麼，這是自然發生的定律。天天向惡人發怒是甚麼意思呢？當惡的意念產生後，此處提到「惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。」意思當人的惡念存在，他懷的是毒害，所生出的結果是虛假。
當奸惡產生，懷毒害，結果是很多虛假，當人落在這狀態，他會得回奸惡、毒害、虛假。詩人很深體會，當惡人不斷做惡，其實是不斷為自己掘坑，使自己不斷掉在毒害裡，「他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的腦袋上。」原來神定了人做甚麼，回報就是甚麼。
你若陷入這樣的毒害，你害人最後自己得回毒害。這審判從未停止，每天發生，當你的意念動了，就會得你意念的結果，會有回報，所以中國人說報應，是真的。當你行在罪中，必定得罪的結果。詩人亦很深體會，人若回頭，他慢慢能離開苦毒，得另一種結果。
當人回轉到神面前，離開毒害，毒害的後果不會立刻停止，他仍然要承受，但到某一地步，因為他已轉向神，他裡面不斷有平安，他對人、對自己不斷改變，因而得另一種結果，就是神的義。詩人說：「若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。」意思最終結局，按神的話語作出審判，必定死亡，陷入更大禍患，因為神已定了。
感謝神，因著祂的義，我們明白怎樣活著才能得真正福氣，在神裡面得到快樂、平安。詩人深深體會神的公義何等美好，沒有這公義，我們不曉得何謂義、何謂平安、快樂，所以他說：「我要照著耶和華的公義稱謝他，歌頌耶和華至高者的名。」
感謝神，我們有神的公義，我們不會懼怕，當我們轉向神的義，裡面就有神的平安，犯罪的結果就會慢慢離開，因為神有祂的公義審判在其中。巴不得我們緊記當我們陷入罪，神的義怒每天會發生在我們身上，叫我們早早脫離罪的審判，生命早日得到平安。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是公義的神，因為祢的公義，所以有審判；因為有審判，人才有回轉的機會；因為有審判，人才會醒覺回到祢面前。我們讚美祢！因為祢是無所不知的神，我們心裡懷的意念，祢早已知道。主阿！我們面對祢的時候，就是面對祢的公義，願意祢的公義不斷深入我們生命裡生根建造，叫我們成為義人，遠離祢的義怒，叫我們活在祢的平安、喜樂。主阿！感謝祢！讚美祢！祢是公義審判者。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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