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經文：
「耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」二人轉身離開那裏，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」耶和華說：「我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」」創18:20-26
信息分享：
我們很難認識神的公義，難因為我們很難平衡公義和慈愛，在人的情感裡，若關乎我們認識的人，我們一定不能平衡，因為我們的感情大過公義。神沒有這問題，神的公義和慈愛是平衡的。神留意到所多瑪和蛾摩拉的罪惡，他們抵觸了祂的公義，事情已到一地步，神要執行祂公義的審判。
若公義沒有審判，公義是不能顯露，面對不義，必定有公義的審判，因為審判彰顯公義的能力，有這能力，公義才能顯露。今日世界裡公義不能彰顯，因為沒有這樣的審判能力，惡的人、惡的事不斷重複發生，公義不能顯露。當神向亞伯拉罕提及這審判，亞伯拉罕同樣面對人的問題。這樣做是否真公義呢？將義人與惡人同殺是否真公義呢？
亞伯拉罕這問題很重要，反映他對公義的要求，他若沒有要求，他不需要問這問題，他對神的屬性有要求，神不可以胡亂來，將義人與惡人同殺是不公義，所以他問：「假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？」亞伯拉罕不是說那城裏的人全變成義人，神才不剿滅，他問神是否連五十個義人一同剿滅。
這是很重要的信息，「審判全地的主豈不行公義嗎？」亞伯拉罕問神：「將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。」神知道若當中有五十個義人，祂不會執行這審判，因為祂不會將義人與惡人一同剿滅。神的回應是不會將義看為不義，同樣不會將不義看為義，神的審判很清楚，義就是義，不義就是不義。
所以神審判裡不會同時懲罰義人與惡人，不會，神有祂的標準，義人有義人的報應，惡人有惡人的報應，義與不義不同。當神審判所多瑪和蛾摩拉，祂清楚這二城的罪惡已到盡頭，她們沒有義人，連一個也沒有，除了羅得，所以神拯救了羅得一家，其他完全剿滅。
面對這樣的神，我們要反思兩個重要問題，第一，對這世界，那麼多不屬神的人，不是義人，我們該怎樣禱告？神若要執行祂的公義，那些人無論我們認識不認識，都要面對相同結果，我們怎樣禱告？我們會否因著我們的情感，因為認識而放下公義？神不會。
審判的標準看他們是否願意悔改，接受耶穌，所以我們要求神的憐憫，讓人願意悔改，轉向神，這是很重要的禱告。只有神知道祂的時間，神讓我們知道當得救的人數滿足，時候才到，我們要求神憐憫，在時間未到前，讓更多人轉向神，滿足神的心意。
第二，我們要思考我們本身的生命，我們裡面的義與不義，怎樣面對神的審判？
這是很重要、很嚴肅的問題，人通常體貼自己，在情感裡愛護自己，給自己很多不用認真悔改的理由，若我們生命裡仍藏著很多不義，要思想怎樣面對神審判的時候。
神說沒有預備油的童女，會被關在門外，因為她們裡面仍存著黑暗和不義。我們要思想神怎樣執行祂公義的審判，法則在那裡呢？我們要記著法則不是由我們自定的，不由我們給自己藉口放縱自己，不會。神不會將不義看為義，也不會將義看為不義，因為祂是公義的主，祂會在所有人身上執行公義的審判。巴不得我們從亞伯拉罕與神的對話中，更深刻認識神是怎樣的神，祂是審判全地的主。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！因著祢的公義，每個人都要站立在祢面前，面對祢的審判，無論信或不信的都要面對祢的審判，因為祢沒有不義，祢不會將不義看為義，祢亦不會將義看為不義，祢清楚將祢的法則放在人中間，為要人知道祢是公義的神。主阿！求祢幫助我們懂得敬畏祢，因為祢是神。求祢幫助我們，讓我們早早悔改回轉，讓祢的公義進入我們生命裡，使我們能面對祢公義的審判。主阿！我們讚美祢！在我們生命裡，祢的慈愛上及諸天，祢的信實達到穹蒼，祢的公義好像高山，祢的判斷如同深淵。主阿！讓我們認識祢，以致我們願意俯伏在祢面前，承認祢是公義的主。讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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