《按公義施行審判報應--必照各人的行為報應》

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經文：
「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。因為神不偏待人。」羅2:1-11

信息分享：
當我們思想神的公義，我們很容易犯錯，就是代替神執行公義，即代替神作出審判。保羅此處提到論斷人，這論斷的意思是定罪、審判，因此保羅才強烈質問：你是誰，有甚麼資格定人的罪？有甚麼資格論斷、審判人？當人遇到不公平、不公義的事，就很容易作出審判、定罪。

你可能說：「他做了不公平、不公義的事。難道我說的不對嗎？」不是不對，只是你沒資格定他的罪。所以保羅說：「你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪」，當你定人罪，你同時有罪，定自己的罪。我們面對自己或別人生命的問題，我們不定人的罪，只能用神的真理判斷，然後在聖靈的感動、引導下，作勸勉，這就是分別。

我們更要知道，若不是出於聖靈的感動，此時連勸勉、提醒也不該發出，因為神在每個人生命裡的工作時間表，是我們不曉得的。因此保羅提醒人，若不是在聖靈的感動下作出勸勉，甚至定人的罪，他是藐視神豐富的恩慈、寬容、忍耐。意思當神仍在人身上表現出祂的恩慈、寬容、忍耐，你定他的罪，你就是藐視神的恩慈，亦破壞神的工作。

原來神一直的忍耐是引領人悔改，所以神不在這刻定人的罪，因時候未到。我們面對自己或別人生命，人生遭遇的所有罪惡、不公義，我們只能用恩慈、寬容、忍耐對待。寬容、忍耐不代表縱容罪惡，神讓我們有能力等候正確的時間，作出提醒、規勸，讓聖靈改變人的心，使他能悔改。若我們破壞神的工作，不斷因自己的憤怒、受傷、不開心，作出定罪，保羅說這是任著剛硬的心不悔改。

不單是對方錯，原來你不斷定罪，你是任著剛硬的心不悔改，積蓄忿怒。所以當你指責對方錯，在神的公義裡，你也是不義，因為你掠奪了神審判的權柄。因此保羅說：「必照各人的行為報應各人。」這不是人能做到的，人只看見對方錯，人看不見自己論斷人，定人罪，審判人，也是罪，神會按他做的報應他。

跟隨神的公義是甚麼呢？保羅教導恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福。原來追求公義，就是你要追求神的公義，走在神的公義中，你無權作出審判。當你行在神裡面，尋求神，你就能得著神的福氣，你不需要憤恨、憤怒、不開心，因為審判權柄在神。

再嚴格來說，我們的不開心、憤恨原來已是審判，不是到口說出來的時候才是論斷，裡面憤恨原來已是論斷，這是很深層次的問題。人往往看不見他內心的憤恨、憤怒會延伸到說話、行動，這就是開始審判。所以你要追求的是神的善，就是保羅所說的寬容、忍耐。

保羅接著又說：「惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；將患難、困苦加給一切作惡的人」。此處提到的作惡不是違背很嚴重道德、真理的事，而是與神的性情相違背，也是作惡的人。保羅說你心裡憤怒、定人的罪的時候，你已是不義，患難、困苦就會不斷在你生命發生。

這是真實的，你有神的寬容、忍耐，你才能勝過忿怒、惱恨，勝過定罪、審判，平安、尊貴、榮耀就會加在你生命裡，這是何等奇妙的事，這是神的性情與人的性情最大分別之處。你不要以為當你明白、熟悉這段經文，你就能做到，絕對不是，你必須降服在神面前，讓神完全掌控你的生命，你裡面改變，你才能不再論斷人，否則你心裡憤憤不平已是論斷。

巴不得我們早日離開論斷，進入神的善，因此寬容、忍耐自己和別人，逃避神將來或現今向我們作出報應。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢引導我們的生命，進入祢的恩慈、寬容、忍耐，叫我們逃避祢的憤怒、祢的審判，逃避不義。神阿！祢全然曉得、知道我們的心。求祢大大光照、警告、引導我們，使我們的心轉向祢，叫我們經驗祢的榮耀、尊貴、平安，使我們早早清除內心一切不平、憤怒、怨恨。因為祢是神，祢是豐盛的主，求祢將祢的恩慈、寬容、忍耐，大大加在我們生命裡，使我們經驗真正平安、公義。感謝祢！願我們的心早日歸向祢，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」