《警醒等候新天地---你必起來享受福分》

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經文：

「「那時，保佑你本國之民的天使長(原文是大君)米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑(或譯：切心研究)，知識就必增長。」」但12:1-4

註：「米迦勒」：名字的意思是 "有誰像神"，是一位天使長或天使的領袖,他被形容為在以色列的眾子起紛爭時出現守護他們的那一位。

    「站起來」：站出來，興起對抗。

「他說：但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。」但12:9-10

「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」但12:13

經文默想：

1) 但以理所看見的異象關乎甚麼？睡在塵埃中的人包括那兩類人？

2) 神為何囑咐但以理「要隱藏這話，封閉這書，直到末時...且去等候結局」？

生命反省：

在等候主再來這過程中，我有竭力追求靈命長進，興起為主發光，領人歸主，以致當主再來時，即使我已死去，也必定起來享受我的福分嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候新天地─你必起來享受福分。這段經文是但以理在神裏所領受的信息，大家都清楚但以理因為專心尋求神的事情，所以神將末世的景象向他啟示。雖然但以理沒有辦法像啟示錄裏的約翰一樣，能夠看見各樣的異象，神仔細描述末後的日子裏將要發生的事情。

但是但以理領受的一個重要信息沒有改變，這重要的信息就是屬神的人必發光如同天上的光，屬邪惡的人永遠被毀滅、消除、蒙羞，這原則在神的啟示裏沒有改變。當你能夠完全明白神的屬性，你就更加明白這結局必然會出現。雖然但以理不完全知道這結局，不知結局的詳細情況是怎樣，但是當他明白這一切，神就吩咐他等候這結局。

但以理是二千幾年前的人物，他當然不可能在他一生裏等候到這結局，神要他等候，「因為你必安歇」。但以理肉體的生命，在地上的生命會死去，聖經裏稱為「睡著」，但「到了末期，你必起來，享受你的福分。」「到了末期，你必起來」指他的復活，他的生命復活過來，能夠享受神賜給他的一切福分。

所以對但以理來說，這等候結局是他生命裏很重要的祝福，他一生盼望神、尋求神，尋求神末後的計劃、旨意，但以理清楚得到他在神面前等候的信息，雖然，他未等到這結局的出現，但是神鼓勵他繼續等候。今日我們在神的面前，其實也要學習這方面。我們整個月都學習等候，就是等候最終的結局，和但以理沒有分別。

神此處的說話很重要，「你必安歇」，當然這是指但以理的肉身會死去，但我們未死去的人，仍然要學習這信息，「你必安歇」，我強調這是靈裏的安靜。你要學習等候，必須學習靈裏的安靜。很多人很急躁，靈裏沒有辦法安靜，心更加沒有辦法安靜，所以才急躁。如果能夠在神裏安息的人，他裏面就有一份很安穩的力量等候。

所以大家要學習的，不再是停留在頭腦上思考這些信息，你要操練的是花很多時間，進入神靈裏的安息。如同希伯來書的信息一樣，你必須進入神的安息，等候這末期，發生甚麼事，其實已經不重要，重要的是你有沒有力量等候這一切事情的臨到和發生。

太多人的心非常軟弱，稍微有少少信息、恐懼，心裏就波動，靈裏無法安靜下來，因此人就會急躁行動，做出很多不應該做的事情。所以我們學習警醒等候，其實是學習安靜在神裏面，進入神的安息。我一開始就強調，這等候是心的狀態，靈裏的狀態，是穩住、專注在神裏面的狀態，太多人忽略了這狀態，腦裏不停在想、思考，沒有安靜下來，進到神裏面。

神吩咐但以理要安歇，同樣今日神吩咐我們要安息，「到了末期，你必起來」。我們必須信靠神，學習放手，讓神引領我們生命裏的每一步、每個經歷。我再一次強調，這些已經存在，你肉眼見不到的裏面，已經存在，不過你要安靜行過這些已經存在的真實。

當你明白這點，你就曉得在靈裏安靜，其實就是在神裏面，讓神引領你的生命等候。「你必起來」是神給我們的很大應許，每個肉身死亡，已經睡著的人，必定會復活，必定會起來，享受神給的一切福樂。盼望我們能夠有這種渴望，渴望享受神裏面永遠的福氣，渴望神給我們新生命裏的光輝，渴望我們裏面真的能夠完全有神性情的潔白。

願意我們努力等候這結局，希望有一日，我們一起經歷復活，一起來到耶穌基督面前的日子，能夠歡喜快樂，又享受神給我們的一切福樂。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢在我們生命裏所定下的旨意是何等奇妙，何等長闊高深！我們要讚美祢，因為我們在祢裏面能夠得的福樂，遠遠超過我們所想所求。祢昔日鼓勵但以理等候結局，我們都要學習在祢面前安靜我們的心，等候這結局，直到祢回來，成就這一切的日子。主阿！多謝祢！祢已經應許我們像但以理一樣，我們必起來，享受我們的福分。我們仰望祢，因為祢是我們的神，祢是我們的主！我們要讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候新天地---新聖城從天而降》

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經文：

「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」」啟21:1-8

註：「聖城新耶路撒冷」表徵歷世歷代神所救贖蒙恩的聖徒的總合。

    「新婦」表徵屬天且屬靈的教會。

    「丈夫」表徵基督。

經文默想：

1) 「聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫」是甚麼意思？

2) 「神的帳幕在人間」表明甚麼？

生命反省：

當聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降時，我的生命是否已成熟如裝飾整齊的新婦，有資格被領進這城，得以享受與神永遠同在的福樂？

信息分享：

今日我們思想警醒等候新天地─新聖城從天而降。我們思想過更美的家鄉，這家鄉指的就是新的天地。「先前的天地已經過去了，海也不再有了。」過去的天地被罪惡所污染，海是拘禁污鬼的地方，所以在新的天地裏，這一切都不需要，因為罪的問題已經徹底解決。我們要深入理解和明白這裏的新景象。

約翰見到一個新天新地，這新天新地很不同，同先前的天地完全不同，這新天新地裏有新的子民、新的百姓，亦有神可以面對面和這些人同在，所以這是非常獨特的圖畫，是我們今日沒有辦法見到的圖畫。今天我們對神是模糊不清的，看不清楚，我們對生命也是模糊不清，我們不是完全曉得。但有一日，神與我們完全相通，不過我們沒有辦法在今日的世代裏理解。

這裏特別提到「聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降」，也就是說，這新的耶路撒冷就是新婦，約翰看到這新耶路撒冷就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。神要將得勝的兒女接到天上，然後他們再從神的寶座降到新的地方，這是我們期盼，並等候的景象。

新耶路撒冷是屬神得勝，已經預備好的子民，神的兒女要與神一同降臨到新的地方，然後神就宣告：「神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。」這宣告是神已完完全全成就祂最終的計畫，就是祂要與人同住。神人在這時間裏是完全合一，因為當中已經沒有罪的阻隔，亦沒有罪帶來的一切痛苦。

所以此處神說：「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，」這一切都是罪帶來的結果。神宣告當神的帳幕在人間，以後永遠不會再有罪產生的痛苦後果，以前的事都已經過去了。所以我們要羨慕這家鄉，我們能夠與神完全合一，住在神裏面的家鄉，神就是我們的家。

聖經告訴我們神是我們的產業，我們是神的產業，這就是家。神是我們的家，我們亦是神的家，這生命狀態。所以神宣告：「我要作他的神，他要作我的兒子。」這是新耶路撒冷的最美結果。為甚麼我們要努力追求？為甚麼我們要遠離罪惡？為甚麼我們要學習敬畏神？因為我們要與神合一，神要住在我們中間。

如果我們根本不能夠達到聖潔的地步，我們如何能與聖潔的神合一呢？你可以有很多藉口告訴自己，這不重要，無所謂，但有日你會發現在神裏面的合一，不會在無所謂底下合一。神很清楚說：我是聖潔的，你們也要聖潔。你會發現一切在神以外的，都要丟入硫磺火湖。

那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，如果你細心思想一下，這幾方面的人是怎樣的人，你就要遠離。膽怯的為甚麼要被扔入硫磺火湖裏呢？這似乎不是罪，但是你再深入思想，膽怯其實是不信的罪。你裏面若不能夠相信神，你沒有辦法與神建立更深的關係，你必須越過這狀態，你才能夠進入成聖的生命狀態。

這裏提到的七方面，其實都一樣，生命必須遠離這一切，才能夠與神合一。因為神是聖潔的，我們都要聖潔。願意我們積極警醒，讓我們在神裏面可以守住聖潔的生命，等候新天新地來到。我們要成為新耶路撒冷裏的一份子，不是丟在外面哀哭切齒的人。「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。」你將「他們」變成你自己的名字，你要作神的子民，神就親自與你同住，作你的神。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！縱然我們滿身罪污，多次犯罪得罪祢，祢沒有厭棄我們，祢仍然用祢的忍耐、祢的寬容，將我們挽回，並且讓我們從污穢裏轉向祢的聖潔，祢要將我們罪犯的身份轉做祢兒子的身份，祢要將我們敗壞的生命轉成得勝的生命，為要住在我們中間，我們又住在祢裏面。主阿！這是何等大的恩典！這是何等大的福氣！我們遙望住的不是幻想的景象，我們遙望住的是祢要成就的真實景象。因此我們等候，等候祢快要成就的事；因此我們要行動，因為祢回來的日子已經近了。求主幫助我們！不可以停留在猶豫不信的狀態，亦不可以停留在膽怯、恐懼的狀態，因為祢是我們的神，祢是全能的神，大能的主，我們要跟從祢，不被撒但的迷惑和恐嚇打垮我們的生命。求祢祝福我們，讓我們有力宣告我們是祢的子民，我們能夠得勝，因耶穌基督已經得勝。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候新天地---天上更美的家鄉》

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經文：

「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。」來11:1-2

「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」來11:8-16

註：「等候」原文有熱切地期待著等候的意思。

    「羨慕」原文是伸展雙手歡迎，追求，渴慕。

經文默想：

1) 「信」與「所望之事」及「未見之事」有甚麼關係？亞伯拉罕與撒拉如何在這信上得了美好的證據？

2) 亞伯拉罕、以撒、雅各和撒拉所羨慕的是甚麼？神如何回應他們？

生命反省：

我現在終日所思所想的是神為我預備了的天上更美的家鄉嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候新天地─天上更美的家鄉。家，對每個人都很重要，有了家，人才會感到安全、安樂、平安、安定和滿足。沒有家，人就好像在飄浮，不知飄往哪裏去，不能夠安定下來。所以很多人為了家，付上很大的努力和代價。

但是地上的家都是暫時的，無論你怎樣努力建立，有一天會過去。當人失去他的伴侶，就好像失去他的家一樣。人如果在地上沒有一間房屋，可以好像沒有家一樣。但是我們在地上卻不停體驗，一切都會失去！不會失去，又永遠的，只有天上的家鄉。

天上的家鄉，為甚麼是更美的家鄉？因為這家是永遠的，不會改變，也不會失去。這家在天上，是完全、榮耀、安穩的，因為這家有神在裏面。你與神建立了永遠的關係，住在祂裏面，這是更美的家，因為你在裏面會得到真正的滿足、平安、安定，而且這家是永永遠遠，你不會離開，不會失去。

相比起地上的家，你看到兩者的分別非常之大，將來這家叫我們不會再有眼淚、痛苦。我們感謝神，神為我們預備了一個更美的家鄉。但我們未曾到這家，未完全見到這家。我們要警醒等候，我們的眼光必須放在這天上的家。而這等候，是要用信心來等候這未出現的家。

很多人覺得這等候太抽象，還是現實點，地上的家實際很多，我們要做的事情，很具體。但是原來你看到的家，其實是虛浮、短暫的，你看不到的家是真實、永恆的。所以必須用信心，超越今日的現實，然後能見到真實的永恆。希伯來書作者說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」這實底就是真實，真實存在的事物；確據像是已經簽定的約，是真實的。

人真的有信心，才能見到真實，他不是見到虛浮的東西。為甚麼很多人說見不到？因為他根本沒有這種信心。真正的信心信甚麼呢？不錯，我們所信的是眼見不到的事物，我們的歷史由從前，到現在，到將來，已經存在，我們只不過在地上正在經歷這過程而已，真實已經存在。你將來要發生、經歷的事，其實已經存在，只是未到時間，未進入而已。

信心是你在未進入前，你已經用信心進入真實裏，所以這信不是基於你的眼睛所見到的東西。今天人的信全部基於他眼見到的事實，他才能相信。真正的信心不是這樣，如果能夠見到，根本不需要用信心。真正的信心，是你能夠見到你眼見不到的真實。這信是基於神是你整個信心的基礎，如果你說神是真實的，你就必須以神為你真實的信心基礎，不是你眼見的事物為基礎。

亞伯拉罕被稱為「信心之父」，因為他見到他眼見不到的應許，神應許他祂的家鄉、祂的國。所以聖經裏記載：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。」這就是信心！他相信神的呼召，然後就行動。

神沒有讓他看見所有事物，神只叫他行前面的一步，下一步他都不知道是甚麼。這就是信心，因為他相信神的呼召，因此他就行動，他的信超越了現實。因為現實讓他知道是不可能的，現實是他根本甚麼都不知道，甚至他到死都不知道。現實是他們已經過了生育的年齡，不可能有兒子，但是他和撒拉用信心接受神的話，超越了現實，就能夠見到神應許的真實。

所以聖經這裏記載他們沒有想念離開的家鄉，他們如果想念所離開的家鄉，他們可以回去。為甚麼他們沒有想念？因為他們羨慕在天上更美的家鄉。我們必須記住，不要留戀地上，我們是地上的客旅，是寄居的。客旅和寄居是甚麼意思呢？就是所有東西都不屬於你，你今天所有的擁有，其實都是暫時的，不是真正屬於你的，既然不屬於你，你不要戀慕它，離開它，進入更美的家鄉。

我們感謝神，因為我們用信心看到更美的真實，用信心看到更美的家鄉，是神為我們預備永遠的居所。所以，這值得我們等候，值得我們儆醒預備自己的生命，等候永遠屬於我們的家，而且是永遠不變的家。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！從祢創造裏，我們知道祢很重視家，祢要人在家裏被建立，要人在家裏得到滿足。很可惜罪惡破壞了這家，以致我們沒有辦法經歷完全更美的家。主阿！我感謝祢！因著祢的救恩，我們可以重新得到這家；因著祢的復活，我們知道在天上有永遠不變的家，祢會迎接我們成為祢的新婦，祢要我們重建更美的家。求祢祝福我們，讓我們用信心見到這真實，更美好的家鄉，以致我們有能力放下地上暫時的所有。幫助我們用信心來等候，有一日我們都一同來到祢面前，去經驗、看見這更美的家就在我們的眼前。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---審判已死了的人》

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經文：

「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」啟20:11-15

經文默想：

1) 白色大寶座的審判有甚麼意義？神以甚麼標準來審判死了的人？

2) 死亡和陰間被扔進火湖裏啟示了甚麼？誰是被扔進火湖裏的死人？

生命反省：

我的警醒等候最終能讓我坦然無懼的面對神的終極審判嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判─審判已死了的人。我們在等候最終的審判，神讓我們很清楚知道，祂要終結一切的罪惡，也要徹底解決一切罪惡帶來的後果，人要面對的後果。最終的審判是白色大寶座的審判，每個已死的人都要站在神的面前，面對神的審判。這兒提到：「從他面前天地都逃避，再無可見之處了。」此處我們看見的景象，就是地上所有的都已經過去，人只是面對神。

在這時間裏，過去的一切都要結束，面對最終的結局。所以到了這時間，神要審問那些已死的人。在這兒我們清楚看到，死了的人不是過去了，他們正等著最終的審判結果。每個人都沒有辦法逃避，天地要面對，人亦要面對。死了的人在神的面前，面對兩個案卷，一個是記載他生前所做的一切。

所以聖經這兒講：「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」這審判是有根據的，根據他們生前曾經做過的一切事，要受審判，同時他們要面對另一書卷的審判，就是「生命冊」。他們有沒有份在生命冊裏，就決定了他們將來的結局去哪裏。沒有記在生命冊上的，一定被扔入火湖裏。

很多人認為這白色大寶座的審判，是審判那些不信的人，但是如果這兒有兩個案卷，就要看這些人是不是在神裏面，生命冊裏有沒有他的名字。當然我們不知道過去歷代裏那麼多人，究竟哪些人在生命冊上有份，哪些人沒有。但是神早已經有記載、有記錄，包括在千禧年裏死亡的人，這一刻他們都要復活過來，站在神的面前，面對這審判。

聖經這兒特別記載「海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人」，首先我們要注意，全部死人都要站在神的面前，這遠遠超過我們能夠明白和想像，因為海裏的死人，我相信不是那些在海裏遇溺死亡的人，而是被拘禁在海裏的死人，包括邪靈，也包括過去一些死去的人。

在創世紀裏，提到天地沒有重新創造以前，地是空虛混沌，淵面黑暗，就是這樣的景況。以前死了的人，可能被拘禁在海裏，包括邪靈。但是這只是暫時，不是他們永遠留存的地方，就像陰間、死亡都是暫時的拘禁。所以海的拘禁是暫時的拘禁，不是永遠的拘禁，永遠的結局是火湖裏。

如果生命冊裏沒有名字的，他的永遠結局就是火湖裏。神要解決所有的死人，包括在重新創造之前的死人。死亡和陰間是一種權勢，這權勢可以拘禁一些敵擋神的人。信主的人已經超越這種勢力，所以此處死亡和陰間交出其中的死人，就是當中被這勢力拘禁著的死人。

我們感謝神，神是公義的，可能我們有連串的問題想提出，哪些人可以享有在生命冊上有名字，哪些沒有，我們沒有辦法知道。但是我們相信神有最終的公義審判，祂會按照兩個案卷作出審判。你就看到，神處理這問題是非常之嚴謹，非常認真面對生命。所以我們同樣要很嚴肅的面對神的最終審判，沒有人可以逃避神的審判，沒有人能夠越過神的審判。

我們不要自以為知道哪些人可以得救，哪些人沒有問題，甚至我們看自己沒有問題的時候，我們就更要小心，靈裏真正的狀態、生命的真實，只有神知道。我們要面對的是神公義真實的審判，而得出最終的結果。這結果出來的時候，可能令很多人很驚訝，但同時人會讚嘆神的公義、神的奇妙。所以盼望我們都能夠小心，要認真嚴肅對待生命，免得我們要在神的面前面對這嚴厲的審判。求神幫助我們！

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢是公義的主！天地要廢去，祢的話一筆一畫都不能廢去。天地要過去，但祢的審判一定會臨到。願祢的審判彰顯祢全然的公義，令所有人都要讚美祢！主阿！感謝祢！死亡不是最終的結局，死亡只不過是暫時的拘禁，人的生命都要面對祢最終的審判，更要面對最終的結局。求主幫助我們，讓我們謹慎小心我們的生命，叫我們能夠逃避第二次可怕的死和最終的結局。求祢憐憫，與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---審判撒但與兩獸》

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經文：

「我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏；其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。」啟19:17-21

註：「轄管」原文是牧養。

「我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」啟20:1-3

「那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」啟20:7-10

註：「方」原文是角。

經文默想：

1) 兩獸是誰？牠們有甚麼下場？

2) 為何神監禁撒但在無底坑一千年後必須暫時釋放牠？牠最終有甚麼結局？

生命反省：

主耶穌向約翰啟示撒但與兩獸的最終結局，對我在等候主再來審判的日子中起著甚麼作用？我願意竭力追求在頭一次復活中有分嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判─審判撒但與兩獸。我們知道在最終的審判裏神要徹底消滅罪惡，亦要消滅撒但的勢力。其實我們對撒但勢力的影響，認識不多；對於墮落天使認識，同樣不多。但是從聖經的啟示裏，會看到其實撒但有非常龐大的組織，不僅有污鬼、有邪靈，還有墮落的天使，亦有一些首領帶領著不同的邪惡天使或者是污鬼和邪靈。

在啟示錄末世的啟示裏，特別提到兩獸，很多人將從地上來的獸，海上來的獸稱為敵基督，或者假先知。我覺得這只是形容，很多時候這形容令我們以為他們是人。其實兩隻獸是邪靈，很高級的邪靈，屬於撒但手下很高級、很有能力的邪靈，而邪靈運用地上的代理人來幫助實踐他們的計劃。

邪靈透過一些有勢力的人，有些是國家的元首，有些是有權力、有金錢、有影響力的人，這些有勢力的人是他們的代理人。當然他們自己不知道，因為當人陷入罪的影響裏，邪靈就可以透過罪進入他的心裏，作出一些影響。所以從海裏來的獸、地裏來的獸，代表兩種對世人的影響力。

一種是敵擋神、攻擊神的影響力，他們用很多逼迫、問題、傷害，來針對一些屬神的人，因為他是敵擋神的人。第二種邪靈是用欺騙、迷惑百姓，邪靈透過地上的人作出迷惑。稱他們為假先知，因為他們宣傳的表明上好似真理，實際上卻是引導人走向滅亡。這裏提到這獸和假先知，都是為要令很多人拒絕神，受獸迷惑，陷入死亡和他的勢力裏。

有一日，耶穌回來的時候，就要將這兩種勢力的邪靈扔到火湖裏，徹底消滅他們。你留意到在這審判裏，次序是耶穌基督首先審判兩獸，先將他們扔在燒著硫磺的火湖裏。但是神還未徹底消滅撒但，仍舊保留撒但，將牠拘禁在無底坑裏一千年，停止牠在地上一切迷惑的工作。

在一千年裏，地上的百姓受神的牧養，受神的管治，他們會改變，他們有一千年的機會改變。一千年之後，撒但就會從監牢─無底坑裏被釋放出來，要迷惑地上列國的人。歌革和瑪各，其實都表達敵擋神的勢力，全球聚集起來，敵擋屬神的人、敵擋愛神的百姓。

所以這刻其實是對生命的考驗，一千年的建立，為要經歷這考驗。當生命能夠通過這考驗之後，他就能夠進入神的新天新地。這一刻神才將魔鬼完全消滅，扔在火湖裏，直到永永遠遠，神徹底解決罪的問題。有時候我們不明白為甚麼這麼遲神才做這工作，為甚麼神用魔鬼、獸來迷惑祂的百姓，其實，神最重要的目是建立屬祂的子民的生命。

當生命經過考驗，能夠成熟，他才有資格進入新的世代，新的天地裏。在啟示錄的記載裏，提到呼喚天上的飛鳥來到神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉。你看到一幅圖畫，這圖畫是神的大筵席，飛鳥來到享用大餐。其屬靈的意義是那些生命已經成熟的人可以享受這一刻，就是撒但和邪靈的勢力完全被摧毀的一刻。

其實，這相對著另一個筵席，就是羔羊的婚宴，享受同神一起的快樂。所以，你可以看到屬靈的意義有兩個層面：一個是徹底消滅罪惡，另一個就是永遠與神合一的生命關係。神要人享受這時間，讓他知道真正的滿足和快樂，就是徹底消除罪惡，能夠與神完全合一的日子。

所以我們不是單單知道撒但和兩獸被神審判了，我們感到快樂，最重要的是這審判能夠令罪惡、不義，被永遠消滅，這才值得我們喜樂、歡呼。我們等待，為甚麼等待？等待神這最終審判的結局。今日我們不會完全明白，我們好想神立刻就解決所有問題，但是神沒有，神有祂更高的智慧、慈愛和忍耐，去成全祂完全的計劃。

我們必須從神的角度來理解、明白，才懂得為甚麼需要忍耐接受這些日子，忍受邪靈魔鬼的勢力仍在世上。我們不要輕看這兩獸和撒但，其實他們每一刻都在找尋機會來迷惑或者攻擊我們各人的生命。但我們感謝神，基督已經復活，已經得勝，因此我們需要持續努力，站在基督裏面，一同等候神，等候基督最終的審判。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！在祢裏面只有公義，無不義；在祢裏面只有聖潔，完全沒有罪惡，所以祢不允許一點點的罪惡、不公義存在。只是時候未到，祢要成就的工作未到，所以這一切罪惡事情好似持續發生，並且在末世更加嚴重。但我們感謝祢，有一日我們都要進入大筵席裏，我們要親眼見到兩獸和撒但被祢審判，被祢扔在火湖裏。主阿！讓我們真的能夠認定和相信祢的應許、祢的話語，以致我們能夠忍耐等候主，祢快來的審判，因為祢很清楚對我們說，祢必定會快來，祢必定成就祢要成就的事情。我們要讚美祢！求祢祝福保守我們眾人的心，給我們安穩、有力量的心來面對這些日子，使我們的靈性能夠被提高，好似如鷹展翅上騰，見到神這大筵席。求祢繼續與我們同在！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---審判不虔不義的》

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經文：

「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。（因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。」彼後2:5-10

「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」彼後3:7

經文默想：

1) 神以甚麼標準來判定誰是不敬虔的人？

2) 那些人是在舊約中被神定為不敬虔的人，他們最終有甚麼結局？

生命反省：

神在上古世代用洪水審判世界用火審判所多瑪、蛾摩拉，對我有甚麼警戒？我現在如何操練過敬虔生活，直到主審判的日子到來？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—審判不虔不義的。當我們思想審判，我們有無想過一些不信的人所面對的審判？有人認為：這人只是不信神，或者他沒有神罷了，他是個好人，他怎會面對神的審判呢？但是不要忘記，一個無神或者不信神、拒絕神的人，就是不虔不義的人。人心裡拒絕了神的義，就會以自己的義來取代，所以他們在神的眼，都是不義的。

沒有神的人，他會偏行己路；沒有神的人，會以自己為標準，認為自己所做的才對，所以慢慢就偏向裡面的情慾和敗壞。彼得在這兒舉了兩個很重要的例子，一個是挪亞時代不信神的人，挪亞傳揚神的道理，希望有更多人能夠轉向神。原來由亞當下來，人已開始偏向己路，所以真正敬畏神的人很少。

聖經創世紀裡提到，那時，人才開始求告耶和華的名，也就是說只有很少人在那時候開始求告耶和華的名，他們願意轉向神。所以神要審判挪亞的世代，一個不敬虔的世代，他們是沒有神、背叛神的世代。到羅得的日子，一些不敬虔的人，做了在神的眼裡不義的事情，就是他們行淫，不單行淫，同時他們以同性的性行為來放縱自己，在神的眼裡這些都是污穢邪惡的事情。

所以不敬虔是對神拒絕、不理會，侮辱神到這地步的人，他們就會有不義的行為。但彼得提到在這樣的時代裡，神要審判、毀滅他們的時候，卻做了件很重要的事情，就是拯救義人。在挪亞當時，祂拯救了挪亞一家；到羅得的日子，祂拯救了羅得一家。所以你看到敬虔的人能夠逃離神的審判，審判全為不虔不義的人預備。

今日這世代亦一樣，我們都活在不虔不義的世代，因為人非常拒絕神、輕慢神、侮辱神，這是現時代人的罪惡。這些人不斷放縱自己的時候，就拒絕神的真理，任意妄為。在這樣的世代裡，神的審判已經臨到，在羅馬書裡特別提到，神其中一個審判是神任憑他們做。他們大膽、任性、毀謗天上的神，更加不懂得敬畏和懼怕神，這是現代人犯罪所陷入的狀態。

人很年青的時候，心裡已經沒有神，甚至被教育到一個地步，完全拒絕神，不願意接受有神存在這世界。因此人就任意妄為，隨著自己心裡的情慾犯了很多很多罪。當我們願意跟從神，神就會幫助我們脫離這些試探，脫離刑罰。昔日，神拯救了挪亞，拯救了羅得，今日神仍然拯救屬祂的義人，因此我們真要學習跟從神的道，要敬畏祂。

當我們心裡真能夠跟隨神，敬畏祂，我們就不會做一些不法的事情得罪神。我們不需要為很多不法的事情而憤憤不平，因為神的審判已經臨到，並且最後、最終的審判速速要來到。所以彼得在這兒說我們要等候，「直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」我們正等這日子，在等候的日子裡，我們要保守自己的生命，不可離開神，積極為生命禱告，讓更多人在神的恩典下能夠回轉。

人活在不虔不義的世代，是非常痛苦，難怪羅得的義心，天天傷痛。我們見到很多不義的事情發生，心裡都會有這種痛苦。讓我們從痛苦轉向神，讓我們能夠看到，神已經定下祂的審判，一切要臨到的必然會臨到，讓我們都能夠在餘下的日子，仍然有神恩典的日子，更用禱告，專心來等候，直到這日子臨到。

禱告：

「主阿！幫助我們在不虔不義的世代，能夠求告祢的名，能夠專心尋求祢，以致我們能夠有祢的保守，離開不虔不義。求祢救我們脫離一切的不義，脫離一切不義的試探，叫我們能夠專心等候祢審判的日子來到，因為唯有祢審判的日子到來，人才能夠得到完全改變的機會，脫離完全不義的世界。求祢與我們同在！我們雖然活在這世代裡，但我們仍然能夠在祢裡面成為義人，能夠發出義人的禱告，使這地上可以透過義人的禱告來蒙恩。求祢賜下祢的恩惠，保守我們眾人，搭救我們眾人脫離一切的試探，叫我們能夠緊緊跟隨祢，專心等候祢。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---審判犯罪的天使》

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經文：

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」彼後2:1-4

經文默想：

1) 彼得警告信徒將來必有假師傅出來，這些假師傅有甚麼特徵？

2) 神沒有寬容犯了罪的天使，對即將出現的假師傅有甚麼提醒？

生命反省：

神對犯了罪的天使尚且沒有寬容，我可以對神的話輕視不去遵行嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—審判犯罪的天使。我們知道要警醒等候，但我們很少想等候有一日神要審判犯罪的天使。為甚麼我們要等候這日子呢？天使和我們有甚麼關係呢？我們思想過神的審判是要徹底消滅所有的罪惡，犯罪的天使存在，就有機會影響罪惡的存在。但是神已經制止這罪的影響，當天使犯了罪，神的刑罰就臨到他們的身上。

聖經這裡記載:「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」雖然神有制止，但這是未完全解決的問題，大家都明白這些犯罪的天使，包括一些不守本位的天使，亦包括一些跟隨撒但背叛神的天使。神將部分不守本位的天使丟在地獄，等候審判。有部分則留到有一日，神要完全消滅所有邪靈的時候，才會對他們做出審判。

但原來對天使的審判，與我們有很密切的關係。天使是靈體，所以有一定的影響力、能力，比人有更高的能力，所以他們的迷惑、影響、破壞其實是很大的。神若沒有將一些不守本位的天使拘禁，我想今日的世界已經是完全受罪惡控制的世界，因為天使的後代，夾雜在人類中，犯的罪是無法想像嚴重。

我們要等候神徹底消滅這些罪惡帶來的後代，但同時我們不要忘記有一日我們要與基督一同作王，所以將來我們不僅同基督一起審判這世界，審判所有未信主的人，或者拒絕福音的人，更重要保羅讓我們知道我們要審判天使，他在哥林多前書第六章提到「豈不知我們要審判天使嗎？」有一日我們有權柄與基督一同作王的時候，我們就要審判犯罪的天使。

我們想到我們有能力審判這些天使，豈不是我們更需要預備好自己的生命嗎？彼得這裡警告我們要小心所有假的先知、假的師傅，因為神的審判一定會臨到，他們會速速的滅亡。但假的師傅、假的先知，會影響我們的生命，他們在人身上所做的工作，就是要誘惑人離棄真道，跟隨他們的錯誤道理。所以我們要保守我們的生命在主裡面，將來我們才能夠與基督一同作王，審判犯罪的天使。

當我們想到這裡，我們要更加珍惜神給我們的機會，亦要警戒自己，神對天使尚且沒有寬容，神嚴厲的審判同樣要臨到眾人身上。所以我們不僅要逃避神在我們身上的審判，我們必須站穩在真道上來逃避神的忿怒。同時我們要知道我們需要有聖潔的生命，能夠與基督一同作王的生命，審判犯罪的天使，使所有罪惡都完全解決，新天新地才能夠臨到。

我們要等候這日子，神徹底解決罪惡的日子，亦是我們榮耀的日子。所以我們不要輕看我們的身份，亦不要輕看我們的生命。現在眾天使都正在察看神的救恩臨到人生命裡的所有作為，所以有一日，我們來到神面前，眾天使都要一同歌唱讚美神的作為。

有一個人能信主歸向基督，眾天使天軍都要讚美神，你就知道天使同我們之間有非常密切的關係，天使要成為我們有力的見證，亦要和我們一同歌頌讚美神的救恩、神的拯救，又讚美神對所有罪惡的審判，要消滅所有罪惡。所以求神幫助我們，讓我們能夠明白這真理，更要守住我們的生命，在神的真道裡能夠站立得穩，以致我們能夠與基督一同作王。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！我們從來沒有想過我們的生命比天使微小，但我們卻比他們更加尊榮，我們沒有想過我們在天使的身上有審判的權柄，因為祢渴望我們與祢一同作王。主阿！我要讚美祢！我們是何等樣的人，祢竟然要提升我們與祢一同作王，超越萬有。求主祢幫助我們，讓我們能夠珍惜祢給我們的救恩，又珍惜我們的生命，使我們能夠知道祢對罪是何等厭惡，祢必定會發出祢的審判，又幫助我們能夠在成聖的路上更加努力追求，防範所有假先知、假師傅的信息，使我們能夠在真道上堅穩我們的生命。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---審判各人的行為》

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經文：

「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。你們也因著他，信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。」彼前1:13-21

經文默想：

1) 怎樣是專心等候主再來？

2) 信徒為何要追求聖潔？怎樣能在一切所行的事上聖潔？

生命反省：

我有約束自己的心嗎？我終日思想的所行的與聖潔的神相近嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—審判各人的行為。我們這幾天一直思想將來主回來時候的審判，我們不可以輕看這審判，因為這是神清理所有罪惡必須有的審判。這兒彼得讓我們知道神會審判各人的行為。為甚麼主要審判我們的行為呢？行為是我們心裏意念的結果。你心裏怎樣想，你自然會有怎樣的行為。

所以你不能不承認，你所做的與你的心是一致的，無論你怎樣解釋，你在神的面前不能解釋你的意念和動機，因為你的行為已經反映出來，你可以欺騙人，但是你不能欺騙神。所以我們要改變我們的行為，不是從表面的約束開始，要從約束我們的心開始。彼得說：「要約束你們的心，謹慎自守。」

心其實是不羈、放縱的，我們的心很想隨己意，任意妄為。所以，彼得說你們從前蒙昧無知，放縱私慾。我們的心不斷放縱我們想要的。所以你不妨留意，試試觀察自己的心，當你想買一樣東西，在買的過程裏，即使這樣東西沒甚麼用途，你不是真的需要，當你很想要它，最終的結果是你會買下。無論你給自己多少理由，多少攔阻自己的想法，最終你沒有辦法攔阻自己的心，就買下，一個藉口就可以行動。

又或者你很想做一件事，最終你一定會做到，除非你不想，因為你的心反映在你的行動。所以彼得說你們要約束你們的心，以致你們的行為有改變。為甚麼要約束心呢？因為我們的心會放縱私慾。約束就是以神的真理來束縛它，所以人要行在神的道中，以致聖潔。

「你們在一切所行的事上也要聖潔」是甚麼意思？有兩個很重要的意義，第一個意義就是你所做的是符合真理；第二個意義，你所做的是屬乎神的事情。哪些是屬神的，哪些是邪惡的，其實人自己知道。哪些事是神喜歡的，哪些事是神不喜歡的，我們會知道，屬神的、神喜歡的就是聖潔。

聖潔的意思是分別出來，你不會做一般世人所做的，因為這些事情不是屬乎神的事情。人很害怕分別出來，人很想別人認同，很想融入大眾，與人一齊，使自己不會有大分別。但是神卻正要我們分別，因為這世界是邪惡的。所以你要分別為聖。不錯，當你跟從神，你所做的事情，人會以為怪，因為你不跟大隊，你不跟正常人的做法，你跟神的做法，你必定會遭遇一些眼光，但你要重視的是神的眼光。

彼得強調聖經裏說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」究竟你重視神認為的聖潔，還是你重視人的看法，在你的行為裏完完全全反映出來。屬靈的人會行屬靈的事，不屬靈的人，就會行不屬靈的事。因為內心會反映出來，以致有這行為流露。所以神要審判人的行為，因為你的行為就是很明顯的證據，證明你心裏所想的。

彼得強調要做順命的兒女，順命就是約束自己的心，順著神的命令做、反映出你的行為來。這很重要！甚麼時候你想到神，甚麼時候你不會想到神？為甚麼聖經教導我們要晝夜思想神的話語？意思就是你的心要晝夜在神的真理裏，在聖靈的引導裏。因此我們要仔細檢查一下，我們每日所做的。很小的行為都可以顯露出我們放縱情慾的心。

另一樣我們要注意的，不錯，人會注意行為，不過是注意別人的行為，不是注意自己的行為。所以信主越長時間的人，越容易犯一個毛病，就是不斷指責別人的錯。因為你知道聖經愈多，你愈容易指責別人。能夠約束自己的心，勒住自己的舌頭，反省自己內在的狀態、自己的行為，是成聖追求的過程裏必定要學習的功課。

如果我們不能夠從這裏開始約束自己，試問我們怎能夠改變我們的行為？我們不曉得先反省自己，看到自己裏面的真實，我們何來改變自己的行為呢？我們的神是鑒察我們內心的主。所以你懂得反省自己的罪，知道自己的罪，才能夠存敬畏的心，來跟從神。

人實在太無知，自以為是，以為在跟從神，敬畏神。誰知到神的面前揭開一切，會令自己震驚，因為過去多年，原來都在欺騙自己。所以我們說要面對神的審判，面對神審判我們的行為，首先我們要問自己，以致我們面對神的時候，可以坦然。

我們感謝神，真理是敞開的，真理是真實的，真理是不會隱藏的，所以我們的行為都要在神的面前完全赤露敞開，以致神能夠清潔我們的心，改變我們的心，然後流露出新的行為來。求主幫助我們，讓我們在世這些日子，主仍然給我們機會的日子，我們能夠約束自己的心，改變我們的行為，在凡事上都能夠聖潔，因為我們的主是聖潔的主。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢是聖潔的！所以祢渴望祢的兒女都要聖潔。我們滿身污穢，我們卻拒絕祢的聖潔，想繼續活在污穢中。主阿！求祢幫助我們！開我們的眼睛，叫我們知道我們在祢面前不過是無用的罪人。求祢潔淨我們的心，改變我們心的狀態，叫我們更懂得謙卑，按真理而行，使我們有日能夠面對祢的審判，面對祢對我們生命的檢視。主阿！多謝祢！今日祢仍然給我們這份恩典，我們就要珍惜，我們需要努力追求。求祢引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---審判胡亂說話的》

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經文：

「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」太5:33-37

「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。」雅5:7-12

經文默想：

1) 起誓和說話有甚麼關係？

2) 為何起誓會落在主的審判之下？

生命反省：

我說話的態度如何，是實話實說還是藉起誓來增加說話的說服力？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—審判胡亂說話的。我們正等著神的審判，但是我們很少想到神要審判胡亂說話。很多人覺得：講錯話沒有甚麼特別，或者講的話沒有真正幫到人，不應該有甚麼嚴重後果；甚至聖經這兒講到起誓的問題，就算起了誓，沒有理會，也不是太嚴重的問題。很明顯這些是我們的想法，不是神的想法。

神在這兒很清楚讓我們知道，胡亂說話的一定會落在神的審判之下。我們都思想過人的閒話句句都要供出來，因此知道神是多麼看重人的說話。我們沒有想過人的說話其實對生命可以有非常重要的影響，可以造就生命，同時可以破壞生命。說話的巨大力量可以影響生命，影響每個聽到講話的人，所以聖經教導我們要小心我們的舌頭，要小心我們講的說話。

這兒特別提到「起誓」，這起誓的意思是表達所講的說話是真實。你覺得人不相信你，所以你用起誓來表達真實，但耶穌說：「你們的話 ，是，就說是；不是，就說不是。」起誓不能使你的說話更有力量，或者更真實，說話是你的心所帶出來的意念，所以如果你是真實，你就講真實的話；如果你裏面是虛謊，你講的就是虛謊的說話。因此，無論你起不起誓，其實不能影響你講話的後果。

所以耶穌不是教導我們如何令人相信我們的說話，耶穌教導我們要做誠實的人。你裏面是怎樣，就誠實地表達你裏面的意念，因為誠實與信任有直接的關係，你是誠實的，人才能夠對你有信任。所以你不需要用任何東西來加強人對你的信任，人信的是你，你的生命，你本身是怎樣的人，所以人信任你。

現在這世界有太多詭詐、欺騙，所以令人彼此之間沒辦法信任，所以用很多其它東西來幫助人信任自己講的話。耶穌說這是不對的，我們要做的是努力做誠實的人。所以你不可以信口開河，不可以隨便亂講話，因為你要做到真實。我常常強調，一個人能夠有力量，必定是裏外一致，才會有力量。如果你裏外不一致，其實就是欺騙，這欺騙不會令你的生命有力量，亦不會令人信任你。

所以我會重視承諾，無論大的承諾、小的承諾，都同樣重要。當你承諾一件事，你必須做出來；當你不做，就不是誠實，不是真實，人不會再信任你。一次失信，人就沒辦法再信任你，所以你要記住，當你承諾人，你要很小心地講你的承諾，因為這是你的生命，就是你裏面的生命是否真實。

不要埋怨為甚麼這麼多人不信你，人不信你，因為你的生命、言辭，表達出來的行為，令人沒有辦法再相信你，你裏面已經充滿虛假和欺騙。這兒雅各說：「我的弟兄們，最要緊的是不可起誓」。特別在末世的日子裏，活出真實，其實是很艱難的。當人人都在欺騙，人人所講的都不是真實，撒但充滿這世界，令世人互相欺騙，做真實的人肯定會吃虧，但是我們仍然要做真實、誠實的人。

所以雅各才說在這些日子裏，最要緊的是不可起誓。我們仍然要堅持表達我們的真實，免得我們落在神的審判裏。為甚麼有一日神要按照我們的說話來審判我們？我們的說話證明我們裏面的意念，這是神審判的證據。不要以為你今天講了這句話，這句話已經在這世上消失。說話是信息，而信息在這地上是不會消失的，所以神有一日要按照你講的說話來審判你，因為你的說話仍然存在這空間裏。

當你明白這真理，你就要很小心講話。為甚麼聖經教導我們要隨時說造就人的好話？因為說話可以建立生命，說話同樣可以破壞生命。求神幫助我們，小心我們裏面的意念，亦要小心我們語言的表達，以致我們做出來的真能夠見證基督的真實。

我們在人的面前作見證，我們更要小心作見證所講的說話。有時候我們會避重就輕，將我們裏面的黑暗遮蓋，高舉自己好的地方，這不是見證，其實這是虛假的見證。真正的見證在於你能夠把真實的生命擺出來，然後神的能力能夠在你的生命裏作出改變，這改變就是你的見證。

沒有一個人在神的面前是義人、聖人，我們都是罪人，所以我們裏面的意念，我們的說話都帶著我們的黑暗、我們的罪惡。我們要高舉的不是我們講得多好的說話，我們高舉的是基督在我們裏面改變我們生命裏的意念，然後能夠說出造就人的好話，這就是見證。

求神幫助我們留心我們所講的說話，更加不能夠用起誓來強化我們的說話，令人相信，我們要做的是活出裏面真實的生命。耶穌說：「若再多說就是出於那惡者。」意思就是當你愈發解釋其實不是這樣，這解釋就是出於那惡者。求神幫助我們明白這真理，面對將來的審判。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！我們必須承認，我們很多時候用語言來掩蓋自己裏面的真實，用語言來美化我們的生命，我們逃避面對我們生命的真實，甚至用起誓的方式來見證我們裏面的狀態，這些在祢面前都是虛謊，都不能隱藏。主阿！我要感謝讚美祢！因為祢是全能者、萬王之王、萬主之主！祢要審判地上所有的人，祢要審判我們每句說話，因為祢要揭示我們生命裏最真實的一面，只有這樣的審判，才能夠徹底解決罪惡，不再容讓欺騙存在這世界。求主幫助我們，從今開始小心我們的意念，亦要小心我們的言辭，使我們能夠面對祢將來的審判。主阿！我要讚美祢！真實、誠實的生命才是自由的生命、平安的生命。求祢祝福引領我們！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---審判苟合行淫的》

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經文：

「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」來13:4

「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」林前6:12-20

經文默想：

1) 為何人人都當尊重婚姻，床也不可污穢？

2) 神為何對苟合行淫的人有嚴厲的審判？

生命反省：

我與基督的關係如何，有否認定我的身子是基督的肢體，是基督用重價買贖的？我當怎樣在身子上榮耀神？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—審判苟合行淫的。在信仰或者生活裏，很多人是不重視身體的，甚至可能有個觀念認為身體、肉身是暫時的，所以常常講身體是臭皮囊，很少重視身體。但是保羅在這裏教導我們改變觀念，說：你們的身子是基督的肢體。如果你明白這真理，你就會重視自己的身體。

重視自己的身體不單在健康的層面，亦在聖潔的層面，所以保羅在這兒特別強調：你的身體與甚麼結連，那是非常重要的關係，這關係會影響你永遠的狀態。他指出兩方面，一個是食物，一個是淫亂。我們今天集中思想「苟合行淫」的問題。

在神的創造裏，「男同女」其實是個奧秘，到今日我們認識男同女的知識都非常淺薄。很多人仍不明白神為甚麼要這樣創造男女，很多人更加不明白男同女的性裏合一。

神定下婚姻裏的性行為，是很多人不曉得的真理，其實背後的原因很重要。為甚麼婚姻裏才有正當的性行為，婚姻以外的就是淫亂呢？因為神的創造、設計，婚姻裏隱藏著很重要的真理，就是基督同教會的聖潔關係。所以在神的眼裏不是兩個人走到一起，就叫做婚姻，婚姻是生命在愛裏完全的合一。

這合一包括靈性、心靈和身體的合一，這才是完全的婚姻。所以這合一裏，如果夾雜著另一種關係，這關係就是淫亂的關係。保羅特別指出同娼妓行淫，不單單是性行為那麼簡單，其實是你的身體與這人的身體結合。「與娼妓聯合的，便是與她成為一體」，原來性行為最重要的意義在完全的合一。

基督同教會的關係絕對是聖潔的合一關係，透過婚姻裏的愛、聖潔合一的關係啟示出來。人類的罪將這種關係完完全全破壞了，特別當人類已經發明避孕藥、避孕套，人更加放縱性行為，以致人不再尊重婚姻。你可以隨便揀一個，和她一起，但你可以不結婚，甚至結婚以後，你都可以隨便離婚，找一個令你更滿足的人在一起。

但是這樣完全得罪神，因為破壞了神對婚姻的原意，亦破壞了婚姻關係裏的聖潔，而這直接影響到神、基督和我們的生命合而為一，聖潔關係的啟示。屬靈上人同樣要逃避這種關係，當你同神之間有其他的偶像，甚或你的自我，以致與神隔離，你就沒有辦法同神有合一的聖潔關係。

所以保羅說行淫的關係是在身子內，行淫的關係會影響聖靈的殿，污染你整個裏面，不單是身體，並且靈魂、心靈的狀態。所以你會發現無論信與不信，人都有道德的規範，內心裏有個道德的規範，知道甚麼叫苟合。當他與多個不同的人有性關係，他知道這是苟合，只不過他放縱自己的情慾，不會覺得這是問題而已，而這問題會直接影響他的生命狀態，影響他和神之間的關係。

其實當人放縱性行為，亦影響他的婚姻，他的婚姻無辦法完美，因為他內心存著很多對不住對方的陰影，這是不容易脫離出來的。所以當你真的面對神，你要記住神的審判一定會臨到苟合的人。當我們追求聖潔的生活，我們必須認真面對這方面的罪和軟弱。

求神幫助我們，讓我們都能夠在神裏面保持合一純潔的心，不要以為行淫只是肉體上的情慾而已，這罪直接干擾和影響你和神之間的關係。倘若人有這軟弱，就要快快脫離這罪，免得將來要接受神更重的審判。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢是獨一、聖潔的神！祢創造我們，要與我們完全的合一，祢吹了一口氣進入人的當中，就表達人是可以同祢完全的合一，所以祢不容許當中有任何淫亂苟合的事情。主阿！求祢幫助我們，讓我們不單單只是在肉身上遠離淫行，在我們的心靈裏同樣要遠離淫行，以致我們能夠與祢有完全的合一，我們亦要保持聖潔的肢體，在基督的肢體裏能夠完全的合一。求祢與我們同在，讓我們能夠在罪惡黑暗的世代裏，能夠保持光明之子的身份，能夠見證祢、榮耀祢。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---燒滅眾敵的烈火》

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經文：

「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道(原文是「看見」)那日子臨近，就更當如此。因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」落在永生神的手裏，真是可怕的！」來10:25-31

經文默想：

1) 故意犯罪是甚麼意思？

2) 為何故意犯罪的人會因神的審判而戰懼、害怕？

生命反省：

我信主後對真道的認識如何，有沒有將主的寶血當作平常，或褻慢聖靈的提醒和掌管？「落在永生神的手裏，真是可怕的！」我對此話的體會如何？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—燒滅眾敵的烈火。我們都知道主回來是要解決罪的問題，透過審判解決罪，定出最後的結局，結局是在永遠的火湖裏。聖經很清楚記載這是永遠不會熄滅的火，所以最後的結局是非常可怕的結局。大家如果經歷過一些很恐怖的遭遇，都會在心裏留下烙印，這烙印常常會勾起一些感覺，令人很容易產生恐慌，但畢竟這是非常短時間就過去的記憶。

將來的審判，永遠的火不是一霎那過去的記憶，而是永遠存在的審判刑罰，所以這痛苦是難以想像的。作者這裏提到神要用永遠不滅的火來消滅眾敵人，眾敵人指到罪、撒但、死亡，所有干犯神律法的人，還有很多邪靈和背叛神的天使。神會一次過解決眾敵人，永遠解決，所以將來的新天新地才是永遠的盼望。

從前神曾經毀滅過這世界，但是沒有完全徹底毀滅眾敵人。但將來耶穌回來，聖經告訴我們，這是最終結局的時候，神要毀滅祂的眾敵人，開始進入完全新的天地，新天地裏再沒有罪惡、死亡、眼淚、疾病，這是神定下的最終結局。所以希伯來書作者警告我們不要輕看這結局，不要輕看神所定下的烈火，這是我們承受不起的，我們不能永永遠遠面對烈火。

今日神讓我們仍然有機會逃避這烈火的時候，人就應當知道這危險，逃避這最終的烈火。希伯來書作者說：「落在永生神的手裏，真是可怕的！」我們若落在神這審判裏，結局是非常可怕，神一次又一次警戒世人要離開罪惡，這是很重要的警告。

這兒提到在一種情況裏人無法逃避這烈火，就是：得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。這是甚麼意思呢？作者當時有人雖然信了耶穌，但仍然走回頭，仍認為要守律法才能夠得救，因此否定了耶穌基督的福音、救恩，這樣這些人生命裏就沒有贖罪祭了，他們就要面對永遠的結局，就是永火的結局。

為甚麼呢？因為這些人踐踏了耶穌基督，將成聖之約的血當作平常，否定了耶穌流血的功效，否定了耶穌基督的救恩，又褻慢施恩的聖靈，因此這些人永遠不能得救。所以我們都要小心，我們靠著信聖耶穌基督的救恩而稱義，若到一地步，開始否定這救恩，仍然靠自己的行為、做的事情而得救，就像以色列人走回頭路，像守律法、守規條得救的人一樣，否定耶穌基督的救恩，這是我們需要小心的。

第二個我們要受警戒的，雖然我們不會像以色列人一樣，走到守律法，但是我覺得仍然要警告自己的就是故意犯罪。如果一些罪在我們的生命裏一次又一次不停的出現、不停地犯罪，我們豈不是同樣不尊重、不重視耶穌基督的救恩？作者這裏提到人干犯摩西的律法，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏神的兒子？他的罪豈不是更加重嗎？

所以我們若任意、故意犯罪，我們豈不是同樣藐視耶穌，藐視祂的救恩呢？的確，你起碼不能夠否認，你不看重耶穌基督這救恩，所以你一而再，再而三犯罪，你在欺騙自己，亦在欺騙神，豈不是你必須面對神的審判，必定在神裏面得到報應嗎？神很清楚說人犯所有的罪都要在祂面前揭示，祂一定按照人的行為報應他。

所以如果你故意犯罪，這不單是罪的本身，而是你裏面的心態，裏面的藐視，否定耶穌基督。神審判我們不單單是我們的行為，神同時審判我們心裏的意念和動機。沒有人能夠站在神的面前逃避這審判，所以作者警告我們：「落在永生神的手裏，真是可怕的！」就是要面對永遠的結局。

盼望我們能夠醒悟，能夠重視我們所犯的罪。這不是犯罪，不是放縱自己一次情慾這麼簡單，而是你得罪了救你的耶穌，得罪了施恩給你的神。這是不是該受更重的刑罰嗎？求神憐憫幫助我們。敬畏神不是口裏講，敬畏神是你每日生命的流露，展示出你的生命狀態。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的話語就好似兩刃的利劍一樣，刺入人的魂、骨節與骨髓，祢將我們裏面所有的意念都剖開，我們一定要面對祢的話語，才能夠真正對付我們生命裏所有的黑暗。人干犯摩西的律法，尚且不得憐憫而死，何況我們藐視祢、得罪祢呢？求祢幫助我們，讓我們真的能夠轉回，到祢面前。今日仍然是施恩憐憫的時代，讓我們能夠早早得著祢的生命，能夠逃避將來要毀滅眾敵人的烈火。求祢祝福我們，讓我們的生命在祢裏面能夠經歷每天的平安、喜樂。求祢與我們眾人同在！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---等候大日的審判》

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經文：

「從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」猶1:5-11

經文默想：

1) 從前不信神的以色列百姓，不守本位的天使和一味地行淫並隨從逆性的情慾的又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人有甚麼下場？

2) 做夢的人指甚麼人，猶大為何說他們與沒有靈性的畜類一樣？

生命反省：

我能以神在往昔施行的審判報應作鑑戒，警醒預備自己生命來等候主終極審判的日子來臨嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—等候大日的審判。當提及等候，我們很多時候只是講等候主的再來，我們很少講等候神的審判要來到，而且這審判不是我們在地上經歷的那種審判。猶大書這兒提到「大日的審判」，其實是最終的審判。為甚麼我們要等候這「大日的審判」呢？如果你真的渴望義，你會渴望這日子臨到，因為這日子臨到才能徹底解決罪惡的問題。

所以我們要渴望這日子，渴望神在這地上施行祂的公義，以致罪能夠徹底的解決。這審判使公義得到昭彰，所以猶大警告弟兄姊妹不要輕看所犯的罪，因為有一日各人都要面對神這大日的審判。猶大在這兒提了幾方面來警告弟兄姊妹，首先提到不信的罪，以色列人離開埃及進入迦南地，但絕大部分人都死在曠野裏，因為他們不信。

所以不要以為我們經歷了神很多恩典，就意味著我們能常常信靠祂，我們必須省察自己內裏的不信，影響我們有多深，從很細微的事上，我們要思考我們的信是信到甚麼地步，我們的信是否真信入和倚靠？不信的惡心是隨時可以在我們生活裏很多層面中浮現，由於不信就會產生恐懼和懼怕，所以我們要醒覺這方面要面對神的審判。

第二就是不守本位。不守本位就是不能夠順服在神安排給每個人不同的位置，我們要順服在我們以上位置的，又要順服身份上需要順服的人，因為神會審判不守本位。天使離開自己的住處，就是不守本位。很多人解釋這些天使落到地上與女子行淫，這班天使都受到神的審判，被拘留在黑暗裏，等候審判的大日。所以守住本位是很重要，每個人都要守住自己的本位，不可以越過，越過就表示悖逆了神的旨意。

第三方面是淫亂的要面對神的審判，這兒特別提到所多瑪、蛾摩拉，同性的淫亂，這同性的淫亂完全否定了神的創造和設計，他們一味追求情慾，就是追求肉體上的滿足，發生一些同性的性行為。神的啟示裏亦提到，有些與動物的性行為，有些不該有的性行為，這些在神的眼裏都是邪淫、污穢，並且違背了神的創造原意。

第四方面我們要小心的，這兒提到「為利往巴蘭的錯謬裏直奔」，這為利是我們在金錢上需要在神面前受警戒，因為人很容易陷入金錢的誘惑和影響。其實很多人都不知道自己受金錢的影響有多大，直到誘惑來到的時候，才知道自己內心真實的景況。猶大書裏提出這一切的警告，都在提醒信徒，我們要小心！

當面對神的最終審判，我們這一切都要在神的面前揭示出來，所以我們要以為鑑戒。連天使都要受這麼重的刑罰，永火的刑罰，今日我們都要以此為鑑戒，免得我們無法逃避神的審判。我們心裏渴望等候大日的審判，因為我們渴望公義成就在整個世界，在靈界、人類都能夠完全顯露。所以盼望神的審判早日來到，可以驅除一切邪惡，神的公義可以完全彰顯！

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的話讓我們知道罪的界線，又讓我們知道祢喜悅和憎惡的事情。主阿！讓我們真能夠為著天使所犯的罪來警醒，他們越過了界線，他們背叛了祢，以致他們走上滅亡的路。求祢幫助我們，讓我們都懂得守住我們的本分，讓我們真的有順服的心，不是背叛的心，使我們的生命在祢面前能夠面對這大日的審判。求祢祝福我們，使這些警戒成為我們每日的提醒，亦讓我們的心常常受警戒，就更多敬畏祢，更多認識祢。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---等候他仇敵成腳凳》

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經文：

「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」；後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」來10:1-14

經文默想：

1) 為何舊約所獻的祭物不能叫人得以完全？

2) 基督一次獻上自己的身體作贖罪祭有甚麼果效？

生命反省：

基督按照神的旨意為罪人獻上了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下，等候他仇敵成了他的腳凳。我獻上甚麼祭物給神？內心有沒有因所獻上的感到平安，能坦然等候主來審判？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—等候他仇敵成腳凳。我們活在這地上，其實都被罪的勢力所捆綁。每個人都在罪裡面，亦因此在死亡的捆綁裡，沒有人能脫離這狀態，因為罪的工價乃是死。所以人活在地上經歷到的都是痛苦、嘆息、勞苦，因為罪的問題。神創造世界，不是創造有罪的世界，完全因為撒但在這世界中做了很多迷惑、欺騙、誘動人犯罪，導致很多罪惡的結果。

神要解決罪的問題，早已經定了一個計劃，定了旨意。在舊約的時間裡，神逐步向祂所揀選的選民顯明人裡面的罪，將律法賜給他們，讓人能夠知罪。但律法不能夠解決罪，神就定了贖罪祭，讓人能夠透過獻羔羊，以羔羊的死代替人的死，使人能夠得到潔淨。但羔羊始終不能代替人的生命，獻上的羔羊只不過是預表，就是基督的獻上。

所以希伯來書作者說獻這樣的祭是不會止住的，因為這獻祭不能夠除罪。真正除罪的是基督，為人死在十字架上，用祂的生命替代人的生命死亡，才能夠真正贖罪。舊約的獻祭只是影兒，沒有辦法解決這問題，只能夠預表基督，透過贖罪祭，人能夠得到潔淨而已。所以潔淨真正的意義不在於羔羊，在於預表的基督。

神很清楚要徹底解決罪惡的問題，必須有終極的審判。而這審判是審判撒但，敵對神的源頭，又要審判罪，以致死亡也能夠完全解決。所以創世記裡，神審判亞當夏娃和引誘他們的蛇，神清楚說蛇要傷女人的後裔腳跟，女人的後裔要傷蛇的頭。這是甚麼意思呢？其實預表基督被釘在十字架上，不錯，撒但真的傷了基督的腳跟。

但耶穌卻復活過來，這復活是永遠的活著，就在神的右邊坐下，因此基督的贖罪是永遠的。基督能夠審判罪惡，有這權柄，因為祂已經勝過罪惡和死亡的權勢。所以基督再來的時候，就要審判祂的仇敵─撒但，審判所有罪惡。所以希伯來書作者說：「從此，等候他仇敵成了他的腳凳。」意思要等候審判的日子，讓仇敵永永遠遠伏在基督的腳下。

撒但傷了基督的腳，但是基督的腳可以踏在撒但的頭上，讓牠成為祂的腳凳，意思要撒但完完全全伏在祂的腳下。是的，在末世的日子裡，撒但好似很猖狂，牠的勢力好似很大，好似無所不能，在地上肆意破壞和迷惑。不要忘記，一切都在神的允許下才能夠發生。有一日耶穌再回來的時候，就要讓仇敵成為祂的腳凳，讓撒但完完全全降服在祂的面前，並且作出最終的審判。

今天我們在等甚麼呢？我們不單是等耶穌回來，重要是我們等候耶穌的最終審判。這審判完完全全解決所有罪惡的勢力、撒但的勢力，這是我們期盼的，等候的。我們一切嘆息、不開心，我們內裡很多罪疚、壓力，都來自罪、撒但的工作。但有一日耶穌來到，要徹底消滅一切的罪惡。我們感謝神，耶穌的審判是要將撒但、邪靈、罪惡、陰間、死亡都丟在火湖裡，徹底解決這勢力。

所以耶穌一次的贖罪，坐在神的右邊，表明祂有權柄能夠做這審判，只等候神的時間到來，完成神的旨意。今日耶穌等候著神的日子，我們同樣等候著神的日子。這日子是我們永永遠遠得贖，完全的日子，這日子亦是罪徹底消失，所有罪的勢力徹底消失的日子，因著基督的一次獻上所成就的工作。

我們感謝神，神已經應許我們，祂的應許不會落空，所以我們更加需要忍耐等候主的審判，讓世界能夠徹底更新和改變，罪惡的勢力、撒但的勢力完完全全消失。

禱告：

「主阿！感謝讚美祢！因為祢裡面沒有任何的罪、黑暗，在祢裡面只有光明和完全，所以祢必定會除掉所有的罪惡、黑暗、敵擋祢的勢力。我們感謝祢，因為祢讓基督獻了一次永遠的贖罪祭，成就了祢所有的工作。我們能夠完全，不是奢望，已經在實現中。罪惡一定被審判，撒但一定被審判，只等候祢的時間到來。我們感謝祢，求祢幫助我們有更大的信心，忍耐等候祢的再來，等候主的審判，以致我們的心歡喜、快樂。為我們將來的日子感謝讚美祢，求祢祝福我們，讓我們的等候能更快成就，滿足祢的旨意，求祢幫助我們有這堅定的信心繼續、持續仰望祢，直到祢回來！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《如何警醒等候---靠聖靈憑信心忍耐》

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經文：

「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。」加5:5

註：「等候」原文指殷勤且耐心的等候。

「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」雅5:7-11

經文默想：

1) 何謂「所盼望的義」？

2) 為何信徒需要靠著聖靈，憑著信心，並要殷勤且耐心的等候那位義者到來？

生命反省：

等候審判的主到來是要靠著聖靈，憑著信心，又要像農夫般辛勤耕種耐心等候田地有收成。我有朝著這教導來追求生命成熟，直到主來嗎？

信息分享：

今日我們思想如何警醒等候—靠聖靈憑信心忍耐。我們知道忍耐其實是心靈裏的力量，心靈的力量要靠聖靈才能鞏固，才可以發出真正的力量。憑人的情緒、想法，心靈很難有力量，因為人的心會被外在的環境影響。但如何憑聖靈來學習等候呢？其實這是很大的操練。

這月開始時我曾提過「等候」其實是專注，專注在神的面前，就是你能夠在聖靈裏專注。靠聖靈就是你能夠知道聖靈在你心裏所動的工、對你講的話語、你看到祂的引導。但是為甚麼現代人這麼難掌握這一點，因為我們已經習慣所有的感覺和思維都是從外在而來，不是從內在而來。

當我們認定內在的靈，會發現首先我們要學的，就是放下自己的一些想法。大部分人因著自己的想法而遮蓋了聖靈的感動，人被自己的想法、感覺控制，使他沒有辦法明瞭聖靈在他裏面的感動和聲音。聖靈的聲音很微小，我們要非常專注、敏銳，才能夠聽得到，並且我們靈裏必須有清潔的心，才能夠敏銳到聖靈的工作。

我常常強調在末世裏有很多迷惑，我們需要分辨這些迷惑，需要靈裏非常安靜、仔細的分辨。靠著聖靈絕對是操練，不是憑我們一、兩天稍微用些時間安靜，就能夠靠聖靈。有多少人真願意重視這操練，重視專注，重視靈裏聖靈的引導？放下自己的想法、感覺很重要，亦很艱難，很少人願意這樣跟從神。當我們能夠在神裏專注，就會發現聖靈常常把神的心意向我們顯明。

有一位先知西面等候彌賽亞來，他用一生專注等候彌賽亞，所以當瑪利亞抱著耶穌到聖殿，聖靈就感動西面，使他知道這位就是彌賽亞。我們不知道聖靈何時感動我們知道或者做一些事情，或者敏銳自己生命裏一些問題，但是我們若能夠經常專注，到了時候就知道聖靈的聲音，知道聖靈的帶領。

你愈發放低你的想法、想做的事情，然後敏銳聖靈的引導下才作決定、做事情，你就會發現完全不一樣的引導。憑著信心，有聖靈的帶領，還要有在神裏的信心忍耐等候。知道聖靈的帶領不代表你有信心可以堅持接受聖靈的引導，直到事的成就，亦直到主回來。所以我們需要很大的忍耐，要堅持我們靈裏的領受、得著。

神的話語在我們裏面堅固我們的信心非常重要，所以雅各書裏說：「你們要忍耐，直到主來。」這忍耐不單單是我們需要忍耐的等，留意雅各在這裏說：「你們不要彼此埋怨，免得受審判。」這忍耐原來包括忍耐弟兄，忍耐人的問題。在整個漫長的等候過程裏，人會產生很多問題、埋怨，甚至攻擊，因著撒但迷惑的緣故，很多人情慾的問題會浮現出來，這正是考驗我們的信心和忍耐。

雅各說：「你們不要彼此埋怨，」我們不單忍耐等候神的日子，更重要在這等候過程裏忍耐弟兄姊妹與人之間的問題。雅各說：「忍耐的人，我們稱他們是有福的。」他用約伯做例子，約伯在試驗過程裏，不單忍耐、等候神的救恩、神的福氣臨到他的生命，他在過程裏還要忍耐身邊的朋友不斷的指控，約伯沒辦法承受那些說話，甚至到了一地步，他咒詛自己的生日，但是神憐憫約伯，因為約伯對他的朋友已經用了很大的忍耐。

今日我們真的需要在神面前學習，神絕對有恩典、有憐憫，所以我們不要彼此埋怨，心裏要有更大的忍耐力量去接受不同的肢體、不同的生命。求神幫助我們，在這些日子裏，透過忍耐、接受，更深操練我們的生命，使我們的生命能夠變成神愛的生命。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的旨意必定成就！祢的應許必定實現！主阿！祢回來的日子已經近了，所以我們更加應當學習，靠著聖靈，憑著信心來等候我們所盼望的義臨到！是的，世界的不公、不義會激發我們很多情慾反應，這正考驗我們需要更大的忍耐，等候祢的日子來到。求祢祝福我們眾人的生命，讓我們都能夠聽從雅各的吩咐：不要彼此埋怨。叫我們能夠存心忍耐，等候祢的再來！求祢祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《如何警醒等候---堅守指望，彼此相顧》

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經文：

「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道(原文是「看見」)那日子臨近，就更當如此。」來10:19-25

「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人(有古卷作「我的義人」)必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」來10:32-39

經文默想：

1) 因著基督寶血的功效，信徒當存怎樣的心來到神面前？

2) 甚麼是信徒「所承認的指望」？他們為何要堅守所承認的指望，彼此相顧？

生命反省：

蒙主光照後，我經歷過甚麼苦難，當中如何堅守對主的信心，與弟兄姊妹一起相顧，忍耐等候神應許實現？

信息分享：

今日我們思想如何警醒等候—堅守指望，彼此相顧。等候需要很大的忍耐，亦需要很大的信心，沒有信心，沒有忍耐，其實沒有辦法等待。信了主的人在等候主回來，等候主所應許的成就。但是沒有人知道主甚麼時候回來，甚麼時候成就神所應許的一切，所以人很容易在這狀態裏慢慢軟弱、灰心，失去盼望，所以希伯來書的作者不斷鼓勵信徒。

今天的經文裏有兩個鼓勵信徒很重要的部分，第一個鼓勵信徒要存著誠心和充足的信心來到神的面前。為甚麼我們要存著誠心和充足的信心來到神面前？因為我們的生命已經不一樣，神已經為我們開了一條又新又活的路，我們整個生命的改變是需要持續到神的面前，才能夠堅守我們所承認的指望。事實上人很容易到世界那兒，卻沒有到神的面前。世界每日都吸引、影響著我們。

用信心到神的面前，必須裏面有很強烈的信念，你要刻意安排你的心到神的面前，這是不容易的。但是作者提醒我們，因為我們已經在神的裏面有了生命，有一條又新又活的路，所以我們需要持定到神的面前。我們不要以為我們信了主以後，我們的信心不會改變，信心必定有提升和下跌的日子。如果你不追求，你不時時到神的面前，你的信心肯定會倒退、動搖。

因為每天世界都在引誘我們離棄神，所以這堅定很重要，而且這堅定不是我們一個人可以做得到，作者提醒我們要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。換句話說，常常保持住這種心是很艱難的事。放棄是容易的，後退也是容易的，但是要堅持信心和愛心是很困難。

這兒提到彼此相顧，這彼此相顧其實是非常留心專注的意思。我們彼此都要留心對方的情況，激發愛心。這激發是非常熱烈、厲害的激勵，使人的愛心不會因為不法的事情增多而變成麻木。所以這彼此相顧是很仔細思考，很仔細留心，激發愛心，然後才能夠彼此鼓勵在神裏行神所喜悅的事情。

希伯來書作者在這兒特別提到「你們不可停止聚會」，這聚會可以令我們彼此勸勉，這聚會並不是現在教會裏提到的那些不同的聚會，這聚會是大家可以在靈裏有分享、交通。我們不可以停止在靈裏彼此的交通和分享，因為停止之後，就沒有辦法繼續激發愛心，勉勵行善，沒辦法彼此相顧，特別在主回來前的日子，有很多迷惑、逼迫臨到，我們更要留心，不可以停止彼此在靈裏的分享。

所以作者多次提到我們要忍受各樣的苦難，特別在末後的日子裏忍受苦難，必須彼此體恤，彼此看顧，彼此激勵才能夠面對這些日子。初期教會有很多人面對非常大的逼迫，甚至連他們所有的財產都被人搶去，但是他們仍然能夠堅持他們裏面的信心，就是他們輕看地上的，指望天上的家業。

希伯來書很強調兩方面，一個是要進入神裏的安息；第二強調的是天上的家鄉。如果我們能夠重視這兩方面，就能夠忍耐行完地上的路程。當你注視著天上的家鄉，你就不會這麼在意地上的家業；當你能夠重視在神裏的安息，你就能夠忍受在地上的一切患難。所以作者提醒我們要這樣追求，並且忍耐，神一定不會延遲的。因此每個屬主的人都要在神裏面持定信心，彼此守望，彼此相顧。

我們必須記住神不喜悅我們後退，不喜悅我們的生命再度陷入沉淪，祂喜悅我們的信心不斷進步，不斷在神裏面持定祂給我們的盼望、應許。等候絕對不容易，但願今日信息的提醒，我們都能夠專心仰望，彼此相顧，在靈裏互相激勵！

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢是守約、施慈愛的神！縱然我們在末世的日子裏仍然會經歷很多誘惑、艱難，但是祢一定能夠幫助我們。當我們願意追求、持定我們的誠心和充足的信心來到祢面前，祢就能夠幫助我們。主阿！願意我們真能夠守護彼此的生命！讓我們每個人都在主裏面信心能夠堅定，不會後退。主阿！求祢幫助我們，因為末世的日子來到，我們需要更大的力量忍耐和持守祢給我們的信心和應許。主阿！我們真願意和希伯來書裏提到的弟兄姊妹一樣，能夠持定在祢裏面的安息，亦能夠盼望天上的家鄉，使我們在地上的日子能夠經歷天上的滿足和喜樂。主阿！求祢與我們同在！讓我們的信不至後退，叫我們的信能夠每日不斷持守，每日有進步。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《如何警醒等候---存心戰兢，安靜等候》

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經文：

「耶和華啊，你乘在馬上，坐在得勝的車上，豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎？你的弓全然顯露，向眾支派所起的誓都是可信的。你以江河分開大地。山嶺見你，無不戰懼；大水氾濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰(原文是「向上舉手」)。因你的箭射出發光，你的槍閃出光耀，日月都在本宮停住。你發忿恨通行大地，發怒氣責打列國，如同打糧。你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳(原文是「根基」)，直到頸項。你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭；他們來如旋風，要將我們分散。他們所喜愛的是暗中吞吃貧民。你乘馬踐踏紅海，就是踐踏洶湧的大水。我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」哈3:8-19

經文默想：

1) 先知回想神在以色列歷史中那些作為？

2) 先知以怎樣的態度面對當下的試煉和災難？

生命反省：

處身天災人禍不斷的末世，我如何默念神過往的作為，以致能使我安靜等候主來施行審判嗎？

信息分享：

今日我們思想如何警醒等候—存心戰兢，安靜等候。我們常說要學習敬畏神，但我們到底多明白敬畏呢？你有沒有試過面對一個人，他的威嚴可以令你一見到他就戰兢，驚到嘴唇都發抖這種狀態？如果我們真經歷過這種戰兢，就會稍微明白甚麼叫威嚴、甚麼叫敬畏。

以色列人經歷了神很多怒氣的審判，神透過他們很多敵人來審判他們，他們仍不明白，覺得神為甚麼會這樣對他們。哈巴谷先知在這兒提到神的審判要來到，透過更加殘暴的迦勒底軍隊來審判以色列國的惡。所以當他們聽到這些人將要來侵略他們的國家，哈巴谷先知感到震驚，亦感到恐懼。

他們不曉得、不明白為甚麼神會用一些比他們差的人來攻擊神的百姓，他們不曉得他們的罪已經達到神的面前。以色列在神的保護下經過很多日子，但是百姓仍然犯罪，聖經稱他們為頑梗叛逆的百姓，他們拜偶像、貪污、貪財，這些都是他們非常嚴重的罪行。因為他們扭曲了神的公義、神的公平，所以當他們面對神的審判，他們當然無言以對，但是令他們不惑是神為甚麼用更惡劣的民族來攻擊他們。

哈巴谷先知想到神的怒氣很大，大自然都在表達神的怒氣，無論是江河、山嶺都在表達神的怒氣，而神這怒氣是因百姓的罪惡而產生的。哈巴谷先知知道神的心意、神的信息，他心裡發抖、戰兢。但是這刻他能夠做的就是安靜接受這一切要臨到的，「我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來」。

在這環境裡先知不單要等候這些犯境之民，整個國家已經陷入很多禍患裡，他們面對瘟疫、乾旱、無糧食，再加上迦勒底人上來攻擊，他心裡絕望。在這絕望裡，他學習到神的面前，安靜等候這些日子，因為他知道在神的發怒、神的審判裡，神仍然會對祂的百姓施下憐憫。只要百姓能夠轉回，能夠到神的面前悔改，神的憐憫仍然大於祂的審判。

所以在這一刻，哈巴谷先知只有祈禱，安靜接受神這一切的審判，讓審判慢慢過去，神仍然施下祂的憐憫。憑著這信念，令他裡面有一股力量，他知道神處理了罪惡，神的公義彰顯以後，所得來的是百姓能夠蒙神更大的福氣。所以當他想到這裡，他會因為神的緣故而歡欣，因救他的神喜樂。因為他知道神的公義一定要彰顯，所以他只能夠安靜等候神的公義彰顯，反而成為他心靈的力量。

其實我們都會發現當我們的心拒絕接受災難，我們對神的信心，對神的倚靠，所得的力量相對很微弱。神不會無故的使災難臨到祂的百姓身上，神要警告世人，亦警告神的百姓，當人犯罪離棄了祂，會招致很嚴重的後果。神要人知道，人要敬畏神；人要在祂的公義裡活著。所以，當人能夠轉向神，他會默然接受發生的一切，能夠在心裡得到力量。

先知在這兒提到神「使我穩行在高處」，安然等候是很深的經歷，就是你能夠在靈裡看到而且接受發生的一切事情，並在靈裡更多曉得神的旨意，而能夠與神同行。這是先知能夠經歷穩行在高處的很重要原因。我們都要面對神的審判，主的審判臨到，那艱難遠遠超過我們的想像，因為以色列民面對的是很殘忍的迦勒底民族，但是主回來之前，神用更殘酷的撒但、邪靈來審判全地的人。

求主幫助我們真能夠在哈巴谷先知身上學習心存敬畏，安靜等候，倚靠神。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢憎恨罪惡，祢厭惡人的虛假，祢的公義一定要彰顯，不僅是在祢的百姓裡，同時要在全地彰顯祢的公義，這是我們不曉得的。主阿！希望有一日我們認識祢的聲音，我們能夠知道祢的啟示，心裡顫抖迎見祢要臨到我們身上所有的事情，我們能夠像先知一樣，安靜等候災難臨到。求主幫助我們，因為已經進入末後的日子，求祢開我們屬靈的眼睛，叫我們知道祢的公義、祢的審判已經臨到，幫助我們倚靠祢、轉向祢，使我們能夠穩行在屬靈的高處。求祢與我們同在！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《如何警醒等候---終日仰望，謹守主道》

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經文：

「耶和華啊，我的心仰望你。我的神啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神。我終日等候你。」詩25:1-5

「「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」路21:34-36

經文默想：

1) 大衛向神祈求甚麼？他以甚麼態度來向神祈求？

2) 主耶穌為何警戒門徒要時時警醒，常常祈求？

生命反省：

我現在的禱告生活怎樣，有否天天以仰望等候主的態度工作生活，一言一行、所思所想都是為著迎見主？

信息分享：

今日我們思想如何警醒等候—終日仰望，謹守主道。耶穌說：「你們要謹慎」，因為祂回來前的日子，將會有很多今生的思慮累住人的心，因此人很容易失腳，人也很容易陷入罪的網羅裡，而且這些日子會臨到全世界每個人的身上，相信大家都很明白這情況，有共鳴。有哪一個人的心沒有被思慮纏累住呢？

大衛的生命也經歷很多無緣無故、詭詐凶險的攻擊，甚至生命都受到威脅的情況。怎樣在這些日子裡仍然可以學習到「等候」，仍可以仰望神呢？大衛說：「耶和華啊，我的心仰望你。」他呼喚他的心，因為心很容易疲累，心很容易被一些仇敵的攻擊、威嚇而嚇怕，心也很容易被一些憂慮纏繞，所以他呼喚他的心要仰望神。換句話說，大衛覺得很重要是使他的心從這些恐懼、思慮、憂慮當中轉向神。

這「仰望」很重要的意思就是抬頭。抬起你的頭，將你的心抬起望住神。當人思慮、恐懼的時候，他的心是望著思慮和恐懼，所以人的心困在這狀態裡，沒有辦法出來。因此當他的心承受不起，他很容易會去找出路，放縱自己的出路，放棄自己的生命，用這些緩和自己心裡的壓力。但是大衛不是用這種方法，大衛在靈裡呼喚自己的心抬頭望著神。當他能夠從憂慮、恐懼轉向神，他裡面就有力量。

這力量是甚麼意思？就是他能夠求神把祂的道指示他，叫他面臨這些情況，仍能夠行在神的道、真理裡面，不至犯罪。當他站在真理裡，他裡面就會出現一種力量，他說：「因為你是救我的神。我終日等候你。」大衛體會到當自己站在真理裡，他的心就得救，就有力量。這種拯救不是外在的，不是別人可以做到的，完完全全是神在他心裡做的工作，所以他能夠專注在神的身上，等候神，他裡面就會產生這力量。

我們很多時候沒有這種忍耐，沒有大衛這呼喚，對自己的心呼喚仰望神，而這仰望正是能夠使我們逃避累住我們心的思慮。我們如何逃避我們心裡一切的纏繞、困苦呢？耶穌說要警醒，祈求！這警醒祈求就是將你的心轉向神，好似大衛一樣，呼喚你的心仰望神。

當人能夠轉向神，能夠持守神的道而行，他裡面就有這種力量可以克服所有艱難。所以這兩段經文不是祈求神改變環境，改變問題，改變艱難，而是改變自己的心。當你心裡有這種力量仰望神，神的救恩就臨到。我們不知道神用甚麼方法帶我們離開這些處境，神使我們可以克服環境，超越這些困難。

大衛有很強力的信念，就是當他倚靠神，神一定會救他，神一定不會叫他羞愧。救恩是出自神，因為只有神才能夠救我們脫離一切的凶惡。當我們持定倚靠祂，行在真理裡，不用我們的方法，我們就能夠超越這些艱難。不錯，我們常常講主回來以前，太多困難、太多攻擊、太多迷惑在世界裡不斷發生。但我們看到這一切事情發生，不是叫我們的眼目注視著這些事情。

你看到，但你的眼目要注視神，這樣看一切的事情，你的心就有力量，你的心就不會累住，這就是逃避。這逃避的意思就是我們轉向神，因此我們的心就可以有逃離一切累住的力量。我們感謝神，神容許這一切事情發生，其實是在磨練我們的心，叫我們的心能夠得救。所以我們今天要學習在這些環境裡將我們的眼目轉向神，我們的心仰望神，持守住真理，以致我們有日見到神完全的救恩。

求神憐憫，亦都祝福我們眾人的生命，讓我們能夠在這些日子裡警醒等候。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！當我們在艱難的日子裡，我們不是沒有恐懼、憂慮，但是我們卻可以有能力轉向祢，從很多的憂慮、思慮纏繞中逃離，因為我們能夠注目在祢的身上。我們仰望祢，因為救恩從祢而來；我們仰望祢，因為祢一定能救我們脫離一切的凶惡；我們仰望祢，因為祢不會叫我們羞愧，並且祢會指示我們當行的路、當有的真理！求祢幫助我們，願祢的救恩不單救我們的靈魂，更重要是救我們的心，使我們能夠從很多的纏繞中被拯救出來。主阿！我們要仰望祢！讓我們真能夠好似大衛一樣呼喚：因為祢是救我們的神。我們終日等候祢。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候救主---服事神等候主降臨》

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經文：

「保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教會。願恩惠、平安歸與你們！我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，在神─我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。因為主的道從你們那裡已經傳揚出來。你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」帖前1:1-10

經文默想：

1) 甚麼原因令保羅為帖撒羅尼迦教會常常感謝神並在禱告中不住記念他們？

2) 教會眾肢體如何服事神？他們的服事將得到甚麼結果？

生命反省：

我現在是如何服事神？這樣的服事在主降臨時能讓我脫離神的忿怒嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候救主—服事神等候主降臨。當我們知道主快要回來，要警醒等候我們的主是甚麼意思呢？我們都知道這等候不是坐著無所事事，這等候是我們熱切期待，亦將我們整個生命的焦點都放在基督的身上。保羅在這裡特別強調一點，就是帖撒羅尼迦的弟兄姊妹生命的改變。

保羅說：「我們將福音帶到帖撒羅尼迦的教會，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。」換句話說，保羅將福音帶到帖撒羅尼迦，是憑著他自己的生命、裡面的聖靈和信心將福音帶到這教會，而他們回應這福音同樣不獨因為言語，同樣因為聖靈的工作，所以他非常強調他們生命的追求，他們生命的改變，完全是聖靈的工作。

在這裡保羅說：「你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，等候他兒子從天降臨」。人接受主之後，他整個生命的焦點只有神，所以這「服事」原文的意思是主僕的關係，僕人的服事。僕人最重要是聽從主人的吩咐，完成主人要他做的工作，這就是服事。

我們說服事神，不是一般現在教會裡所說要做這做那，保羅說的服事是服事神，而且這神是又真又活的神。這是甚麼意思呢？簡單點說，就是你願意聽命於這又真又活的神，你能夠經歷神在你生命裡活著和生命裡的真實，其實這是相對於又假又死的偶像而言。

偶像不可能在我們的生命裡建立我們，不能夠在我們的生命裡顯露他的真實。所以為甚麼說拜偶像是迷信，因為人經歷不到真實和生命。我們的神在我們的生命裡，我們是可以經歷到的。你會看到，因著你跟從這位神，你的信心、愛心、盼望會改變，你的生命有了焦點，你的生命有了力量改變過去你認為不可能改變的事情。

活就是生命力，神在我們裡面產生一種生命力，使我們有動力向著光明，向著真實前行，所以這等候就是我們的生命每日與這又真又活的神結連。當你能夠結連到這位神，你聽命於祂，這就是敬拜。所以服事的意思就是你完全降服在神的面前聽從祂，等同於屈膝敬拜的意義，你尊祂為你的主。

因此神就會引領著我們的生命脫離所有的罪惡，期待耶穌完全的救恩。所以保羅說救我們脫離將來忿怒的耶穌，這忿怒就是耶穌對罪的審判。如果你相信這神、這主不能夠叫你脫離罪惡，這不是活的神，亦不是真實的主。如果這主在你的生命裡，只是叫你更多貪婪、驕傲，這不是真的主，不是耶穌，不是神。

所以當我們服事又真又活的神，祂引領我們的生命脫離罪惡，脫離一切的驕傲和情慾，祂才是我們的主，我們要服事祂。所以等候耶穌從天降臨，像聖經裡說我們已經預備好了，因為我們正在跟隨、聽從祂，預備好我們的生命，活的生命，真實的生命，來等候這位耶穌。

盼望我們都能夠像保羅說的，我們都有帖撒羅尼迦教會那種生命的流露，在信心、愛心、盼望上成為眾人的榜樣，也成為有力的見證。求主引領我們眾人。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！因為祢是又真又活的神，因此我們服事祢，我們跟隨祢，我們聽從祢的話，並不是一套哲學、理論。我們真的可以經歷到生命裡的力量和改變，我們能夠經驗到生命裡的真實，因為祢是真實的神。祢要揭示我們生命裡一切的黑暗，要展示我們生命裡的真實，以致我們真願意回應祢，跟從祢。主耶穌，我們願意祢快點回來！我們等候祢，因為我們已經準備好了。求祢祝福我們眾人的生命，讓我們能夠有信心站立在主的面前，聽候主的審判和獎賞。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候救主---等候救主從天降臨》

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經文：

「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或譯所要我得的）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」腓3:12-21

經文默想：

1) 甚麼是保羅竭力追求的？怎樣才是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑？

2) 等候救主降臨最大的盼望是甚麼？

生命反省：

我渴望自己卑賤的身體被主耶穌基督改變成與祂榮耀身體相似嗎？我現在如何效法保羅竭力向著主的標竿直跑？

信息分享：

今日我們思想警醒等候救主—等候救主從天降臨。當耶穌復活升天，聖經記載祂是被雲彩接去的，接著天使對望著天的人說：「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」 天使告訴這些人，耶穌有一日會駕著雲彩降臨。撒迦利亞書裡亦提到，耶穌會降臨在地上，腳踏橄欖山。

究竟耶穌從天上降臨的意義在哪裡呢？保羅讓我們清楚看見耶穌要按著神叫萬有服在祂的大能下降臨，駕著雲彩降臨是榮耀權柄的降臨，耶穌這樣降臨要顯明萬有要服在祂的腳下。耶穌回來要處理所有罪惡、邪惡、撒但的勢力，所以駕雲降臨顯露出基督的大能，萬物、萬有都要服在祂的大能裡。

聖經記載耶穌腳踏橄欖山是很有意義，祂降臨在以色列國裡，以以色列國為基礎統領全世界，讓萬有服在祂的腳下。聖經讓我們知道，神的審判、耶穌基督的審判是從祂的家開始，亦是從以色列開始，萬物要服在祂的腳下，就是祂要審判祂的國民，也要審判萬有。所以耶穌從天上降臨就是祂的權柄、威嚴、審判開始臨到地上。

如果你明白這意思，就會明白保羅的嘆息。如果人正在等候耶穌基督降臨，他一定會認真面對自己的生命，因為耶穌回來是要審判。所以保羅人生在世有清楚的目標，就是他要得獎賞，而這得獎賞的標準是要得著基督，所以他整個人生的追求不是追求他做多少，也不是追求帶領多少人信了主、擴張了多少福音，保羅不是。

保羅說：「這不是說我已經得著了，」保羅追求的相反是很多人沒有留意的事情，就是他要得著基督。因為當耶穌來到這世界作出審判，他要審判我們的生命是怎樣的生命。所以我們都需要按著自己的生命狀態，努力追求，沒有第二樣令我們分心，沒有第二個目標叫我們追求，「凡是完全人總要存這樣的心」。

但是保羅強調一點，每個人追求的改變都不一樣。我們經歷不一樣，我們的背景不一樣，我們面對罪惡的誘惑、犯罪不一樣，所以保羅說：「我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」我們不可以虛假，不可以扮屬靈。你的靈性到了甚麼地步，你就按著這地步繼續努力得著基督。因為耶穌來到這世上，就要作出審判。

我們的心在那裡？我們若說等候主的再來，等候主的降臨，我們首先有沒有服在神的大能下？如果我們不願意服在基督裡，我們怎能面對各樣的艱難和誘惑？人必定會以情慾為他首要追求，以地上的事為念，所以今日保羅再一次提醒，我們要等候基督從天上降臨，因為我們都是祂的國民，我們都要服在祂的大能下，以致我們的生命在基督裡有改變，有一日我們的身體要全然改變。

你有沒有想過這位救主的降臨呢？天使告訴我們，「他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的計劃是要讓基督統管萬有，萬有要服在祂的腳下而成為基督的國，祢要求所有屬祢的人都要服在基督裡。主阿！幫助我們，幫助我們真的能夠有這樣的心等候基督的再來，我們真的盼望有一日我們能夠親眼見到耶穌基督駕著雲降臨在地上，我們能夠親眼見到基督的大能在全地顯露出來，我們希望見到有一日罪惡被主的榮光完全消滅。主阿！我要讚美祢！我們信，所以我們等候；我們信，所以我們願意努力追求，讓我們能夠得到祢為我們的至寶。盼望有一日，我們的身體都能夠成為祢復活的身體、榮耀的身體。我們同心仰望祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候救主---等候主耶穌基督顯現》

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經文：

「我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備，正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固，以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」林前1:4-9

註：「等候」在原文含有完全的期待的意思。

經文默想：

1) 神給教會在恩賜上長進有甚麼目的？保羅為何相信教會在主耶穌基督的日子是無可責備的？

2) 保羅指出怎樣等候主耶穌基督顯現？

生命反省：

我有準備等候主耶穌基督顯現嗎？準備了甚麼？

信息分享：

今日我們思想警醒等候救主—等候主耶穌基督顯現。保羅在這裡特別提到等候我們的主耶穌基督顯現，這與等候主再來的分別在哪裡呢？等候主再來可以是個概念，整體的概念，因為主再來包含了許多事。但保羅特別強調的顯現是甚麼意思呢？聖經讓我們清楚知道，特別是保羅書信中提後、帖前裡都提到主回來的時候，首先是向愛慕祂顯現的人。

這顯現是在天上，從前信了主、跟從主、跟從神的人，他們首先復活升到天上；然後仍在地上活著的信徒，被提到天上見這位主，這一刻就是基督的顯現。分別在甚麼地方呢？這顯現的意義就像保羅說的等候，其實有很熱切期待的意思在裡面。原來只有屬神的人，能夠與基督的生命有聯系的人才能夠進入耶穌基督顯現的福分。

所以這一刻是非常獨特榮耀的時間，能夠親眼見到復活的基督，又能夠親眼見到所有真正跟從神的人生命完全改變的榮耀。所以這在天上的顯現是多麼美麗，多麼榮耀！同時耶穌降臨時是帶著所有屬神，已經被提、復活的人，一同降臨，這顯現就顯得更加重要。換句話說，有份在基督的顯現裡，就有份與基督同享這榮耀的一刻。

哪些人才可以有份與基督一同顯現呢？就是那些在主基督的日子無可指責的人。這無可指責就是他的信心能夠堅定、忍耐到底，特別在末世的日子裡有很多艱難，仍能夠堅定對主的信心，在神裡是無可指責，因為裡面有這信心，所以他會熱切期待耶穌基督顯現的時候。

保羅說我們可以與耶穌基督有份，在顯現時我們有份和耶穌基督一起，這是很重要的身份，也是很重要的祝福。我們在耶穌基督的復活裡有份，我們在耶穌基督的生命裡有份，我們在基督的榮耀裡有份，這關係是多麼密切。因此你知道有份在這顯現中，表明你和基督有非常密切的生命關係。

哪些人可以和耶穌基督生命有密切的關係呢？就是願意渴慕基督再來，渴慕基督顯現，又願意在地上為基督作見證的人。所以等候救主是我們生命裡很重要的價值取向。如果你真的看重有份在這顯現裡，你就會重視在今日的日子裡怎樣堅定自己的心，和建立自己的生命。這是神給我們的莫大恩典。

很多人不認識在基督裡顯現有份這福氣，他就不會著重自己生命成聖的追求。很多人對救恩的認識實在太膚淺，以為信了耶穌，決了志，就可以一勞永逸，甚麼都不需要理會，繼續過從前的生活。殊不知有一日，他會哀哭切齒，他會有很大的後悔，因為他見到基督的顯現，見到基督榮耀的那刻，他發現自己無份在其中，這是何等難過、何等痛苦。

我們等甚麼呢？就是等這日子，等我們能夠進入基督榮耀顯現的日子。求神幫助我們，讓我們能夠看重，能夠更加珍惜現有的機會來預備自己為主作見證，也為自己的生命努力，與基督的生命有份。

禱告：

「主耶穌阿！我們讚美祢！因為祢已經升為至高，坐在神寶座的右邊，有一日祢要榮耀降臨，但祢在降臨前，祢在天上的顯現，我們竟然可以有份在其中，這是何等大的恩典，何等大的祝福。主阿！求祢幫助我們看重這祝福，以致我們要努力、積極熱熾等候祢再來，讓我們真能夠珍惜今日的機會，我們的信心能夠堅固，忍耐到底，直到祢回來的日子！主阿！我們知道這考驗很大，求祢幫助我們更有耐心等候。主阿！我們知道我們的能力有限，我們的信心有限，我們的忍耐有限，求祢憐憫，加添我們身心靈的力量。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候救贖---等候所盼望的福》

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經文：

「你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主─神的道。因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。」多2:7-15

經文默想：

1) 傳講神純正道理的人，自己當有怎樣的生活方式和行為？

2) 怎樣等候盼望救贖的福？

生命反省：

我現在的生活方式和行為，如何顯出我是在盼望等候神救恩的福在生命中成就？

信息分享：

今日我們思想警醒等候救贖—等候所盼望的福。提多書裡提到：「在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」盼望的福換句話說是還未成形、未出現的福，這句話的原文有小小分別，更加清晰的直譯是「等候所盼望的福，就是那至大的神—我們救主耶穌基督的榮耀顯現」，因此明白其實這盼望的福是指耶穌基督的榮耀顯現。

「至大的神和我們救主耶穌基督」，因為耶穌已經升為至高，也成為至大，這一刻我們未看見，但有一日我們會見到耶穌基督的榮耀顯現，就是祂至大的顯現。保羅在提多書講到等候所盼望的福，為甚麼耶穌基督顯現對我們來說是福氣呢？不是耶穌的福氣，是我們的福氣，耶穌基督的顯現對我們的生命是非常大的福氣，因為耶穌基督的顯現表示我們生命的完全改變。

耶穌顯現時是我們的生命能夠在神裡面成熟、改變的一刻，由情慾生命變成榮耀生命的一刻；由罪的奴隸變成神子民的一刻；由污穢的罪人到脫離一切的罪，成為神聖潔生命的一刻，你就知道這榮耀是何等大！今天我們提到人的榮耀，可能是他外在的很多榮耀，因為他有很多錢、很懂扮靚、有很多包裝，顯出他的身份、榮耀不一樣，這和耶穌基督的榮耀是不一樣的。

有一天我們在神裡面顯出的榮耀不是因為包裝、外在，完全因為神的生命，基督榮耀的生命就是我們榮耀的生命，所以這榮耀是很大很大，我們沒有辦法想像，我們不明白耶穌至高至大這身份、榮耀、榮光有多大。聖經記載耶穌怎樣消滅撒但呢？主的榮光消滅他們。原來神的榮耀、光芒、絕對的聖潔驅除所有的黑暗和罪惡，甚至撒但。你知道光來到，黑暗就要退去。所以這福氣是多麼大，對我們的生命是多麼重要。

很可惜，很少人能夠明白這福氣，往往只是盼望得著甚麼，但很少盼望要成為甚麼，成為耶穌基督榮耀的生命，這盼望才是最大的福氣。當你明白這是最大的福氣，你才能夠去除不敬虔的心和世俗的情慾，願意在今生裡自我約束、遵守，追求公義、敬虔度日。你看不到將來更大的榮耀，你怎會放棄今日世俗的情慾、榮耀呢？因為很多人看不到，所以他們認為世俗的榮耀更加重要。

但是我們的心需要被神引導，被祂的話語引導，使我們的生命能夠在靈裡提升更高的層次，能夠見到耶穌基督的榮耀顯現。當約翰在啟示錄異象裡見到這位基督，約翰仆倒在祂腳前，如同死人一樣，就知道耶穌基督榮耀的顯現有多大的能力和光芒，人沒有辦法面對，因為沒有辦法面對絕對的聖潔和光芒，連約翰都認不出和他相處了三年多的耶穌基督，可想像耶穌基督成為最高權柄、最大的神的時候，祂榮耀的光芒是何等大！

保羅讓我們知道不同的星體有不同的光芒，我們的光芒其實非常微弱，但是有一日我們的光芒好似基督榮耀的光芒，因為我們擁有基督完全的生命。因此，提多書裡提到我們要顯出善行的榜樣，我們的生命要顯出神的教訓，不是單單語言的教導，要叫人能夠見到神的光，這就是生命的見證，叫人無言可以駁倒，因為是生命的見證。

所以我們追求甚麼呢？我們不是追求知道更多聖經裡的話語、知識，我們更要追求的是神的話要成為我們的生命，使我們能夠顯露出神的光芒。你在世上的追求絕對影響你將來在天國裡的榮耀。求神幫助我們，我們的等候不是沒有事情可做，我們盼望有像基督耶穌的光芒，努力追求，耶穌成為我們最大的見證和推動力，使我們都能夠有這盼望、渴望我們的生命似基督，努力在地上追求，直到有一日我們和基督一起顯露出來。求神幫助憐憫我們！

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！因為祢讓我們知道我們盼望等候的不是今生的事物，更加不是地上的榮耀，我們要盼望的是基督榮耀的顯現，我們有份在其中能夠共有基督的生命。主阿！求祢幫助我們！開我們屬靈的眼睛，叫我們見到更寶貴、更尊榮的基督，使我們能夠渴望跟隨祂，渴望與祂合一，使我們在靈裡能夠有很深的盼望，等候耶穌基督的顯現。求主祢引導我們、祝福我們，我們都能夠在地上持守祢的真理，顯出善行的榜樣。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」