《警醒等候審判---審判各人的行為》

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經文：

「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。你們也因著他，信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。」彼前1:13-21

經文默想：

1) 怎樣是專心等候主再來？

2) 信徒為何要追求聖潔？怎樣能在一切所行的事上聖潔？

生命反省：

我有約束自己的心嗎？我終日思想的所行的與聖潔的神相近嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—審判各人的行為。我們這幾天一直思想將來主回來時候的審判，我們不可以輕看這審判，因為這是神清理所有罪惡必須有的審判。這兒彼得讓我們知道神會審判各人的行為。為甚麼主要審判我們的行為呢？行為是我們心裏意念的結果。你心裏怎樣想，你自然會有怎樣的行為。

所以你不能不承認，你所做的與你的心是一致的，無論你怎樣解釋，你在神的面前不能解釋你的意念和動機，因為你的行為已經反映出來，你可以欺騙人，但是你不能欺騙神。所以我們要改變我們的行為，不是從表面的約束開始，要從約束我們的心開始。彼得說：「要約束你們的心，謹慎自守。」

心其實是不羈、放縱的，我們的心很想隨己意，任意妄為。所以，彼得說你們從前蒙昧無知，放縱私慾。我們的心不斷放縱我們想要的。所以你不妨留意，試試觀察自己的心，當你想買一樣東西，在買的過程裏，即使這樣東西沒甚麼用途，你不是真的需要，當你很想要它，最終的結果是你會買下。無論你給自己多少理由，多少攔阻自己的想法，最終你沒有辦法攔阻自己的心，就買下，一個藉口就可以行動。

又或者你很想做一件事，最終你一定會做到，除非你不想，因為你的心反映在你的行動。所以彼得說你們要約束你們的心，以致你們的行為有改變。為甚麼要約束心呢？因為我們的心會放縱私慾。約束就是以神的真理來束縛它，所以人要行在神的道中，以致聖潔。

「你們在一切所行的事上也要聖潔」是甚麼意思？有兩個很重要的意義，第一個意義就是你所做的是符合真理；第二個意義，你所做的是屬乎神的事情。哪些是屬神的，哪些是邪惡的，其實人自己知道。哪些事是神喜歡的，哪些事是神不喜歡的，我們會知道，屬神的、神喜歡的就是聖潔。

聖潔的意思是分別出來，你不會做一般世人所做的，因為這些事情不是屬乎神的事情。人很害怕分別出來，人很想別人認同，很想融入大眾，與人一齊，使自己不會有大分別。但是神卻正要我們分別，因為這世界是邪惡的。所以你要分別為聖。不錯，當你跟從神，你所做的事情，人會以為怪，因為你不跟大隊，你不跟正常人的做法，你跟神的做法，你必定會遭遇一些眼光，但你要重視的是神的眼光。

彼得強調聖經裏說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」究竟你重視神認為的聖潔，還是你重視人的看法，在你的行為裏完完全全反映出來。屬靈的人會行屬靈的事，不屬靈的人，就會行不屬靈的事。因為內心會反映出來，以致有這行為流露。所以神要審判人的行為，因為你的行為就是很明顯的證據，證明你心裏所想的。

彼得強調要做順命的兒女，順命就是約束自己的心，順著神的命令做、反映出你的行為來。這很重要！甚麼時候你想到神，甚麼時候你不會想到神？為甚麼聖經教導我們要晝夜思想神的話語？意思就是你的心要晝夜在神的真理裏，在聖靈的引導裏。因此我們要仔細檢查一下，我們每日所做的。很小的行為都可以顯露出我們放縱情慾的心。

另一樣我們要注意的，不錯，人會注意行為，不過是注意別人的行為，不是注意自己的行為。所以信主越長時間的人，越容易犯一個毛病，就是不斷指責別人的錯。因為你知道聖經愈多，你愈容易指責別人。能夠約束自己的心，勒住自己的舌頭，反省自己內在的狀態、自己的行為，是成聖追求的過程裏必定要學習的功課。

如果我們不能夠從這裏開始約束自己，試問我們怎能夠改變我們的行為？我們不曉得先反省自己，看到自己裏面的真實，我們何來改變自己的行為呢？我們的神是鑒察我們內心的主。所以你懂得反省自己的罪，知道自己的罪，才能夠存敬畏的心，來跟從神。

人實在太無知，自以為是，以為在跟從神，敬畏神。誰知到神的面前揭開一切，會令自己震驚，因為過去多年，原來都在欺騙自己。所以我們說要面對神的審判，面對神審判我們的行為，首先我們要問自己，以致我們面對神的時候，可以坦然。

我們感謝神，真理是敞開的，真理是真實的，真理是不會隱藏的，所以我們的行為都要在神的面前完全赤露敞開，以致神能夠清潔我們的心，改變我們的心，然後流露出新的行為來。求主幫助我們，讓我們在世這些日子，主仍然給我們機會的日子，我們能夠約束自己的心，改變我們的行為，在凡事上都能夠聖潔，因為我們的主是聖潔的主。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢是聖潔的！所以祢渴望祢的兒女都要聖潔。我們滿身污穢，我們卻拒絕祢的聖潔，想繼續活在污穢中。主阿！求祢幫助我們！開我們的眼睛，叫我們知道我們在祢面前不過是無用的罪人。求祢潔淨我們的心，改變我們心的狀態，叫我們更懂得謙卑，按真理而行，使我們有日能夠面對祢的審判，面對祢對我們生命的檢視。主阿！多謝祢！今日祢仍然給我們這份恩典，我們就要珍惜，我們需要努力追求。求祢引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---審判胡亂說話的》

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經文：

「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」太5:33-37

「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。」雅5:7-12

經文默想：

1) 起誓和說話有甚麼關係？

2) 為何起誓會落在主的審判之下？

生命反省：

我說話的態度如何，是實話實說還是藉起誓來增加說話的說服力？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—審判胡亂說話的。我們正等著神的審判，但是我們很少想到神要審判胡亂說話。很多人覺得：講錯話沒有甚麼特別，或者講的話沒有真正幫到人，不應該有甚麼嚴重後果；甚至聖經這兒講到起誓的問題，就算起了誓，沒有理會，也不是太嚴重的問題。很明顯這些是我們的想法，不是神的想法。

神在這兒很清楚讓我們知道，胡亂說話的一定會落在神的審判之下。我們都思想過人的閒話句句都要供出來，因此知道神是多麼看重人的說話。我們沒有想過人的說話其實對生命可以有非常重要的影響，可以造就生命，同時可以破壞生命。說話的巨大力量可以影響生命，影響每個聽到講話的人，所以聖經教導我們要小心我們的舌頭，要小心我們講的說話。

這兒特別提到「起誓」，這起誓的意思是表達所講的說話是真實。你覺得人不相信你，所以你用起誓來表達真實，但耶穌說：「你們的話 ，是，就說是；不是，就說不是。」起誓不能使你的說話更有力量，或者更真實，說話是你的心所帶出來的意念，所以如果你是真實，你就講真實的話；如果你裏面是虛謊，你講的就是虛謊的說話。因此，無論你起不起誓，其實不能影響你講話的後果。

所以耶穌不是教導我們如何令人相信我們的說話，耶穌教導我們要做誠實的人。你裏面是怎樣，就誠實地表達你裏面的意念，因為誠實與信任有直接的關係，你是誠實的，人才能夠對你有信任。所以你不需要用任何東西來加強人對你的信任，人信的是你，你的生命，你本身是怎樣的人，所以人信任你。

現在這世界有太多詭詐、欺騙，所以令人彼此之間沒辦法信任，所以用很多其它東西來幫助人信任自己講的話。耶穌說這是不對的，我們要做的是努力做誠實的人。所以你不可以信口開河，不可以隨便亂講話，因為你要做到真實。我常常強調，一個人能夠有力量，必定是裏外一致，才會有力量。如果你裏外不一致，其實就是欺騙，這欺騙不會令你的生命有力量，亦不會令人信任你。

所以我會重視承諾，無論大的承諾、小的承諾，都同樣重要。當你承諾一件事，你必須做出來；當你不做，就不是誠實，不是真實，人不會再信任你。一次失信，人就沒辦法再信任你，所以你要記住，當你承諾人，你要很小心地講你的承諾，因為這是你的生命，就是你裏面的生命是否真實。

不要埋怨為甚麼這麼多人不信你，人不信你，因為你的生命、言辭，表達出來的行為，令人沒有辦法再相信你，你裏面已經充滿虛假和欺騙。這兒雅各說：「我的弟兄們，最要緊的是不可起誓」。特別在末世的日子裏，活出真實，其實是很艱難的。當人人都在欺騙，人人所講的都不是真實，撒但充滿這世界，令世人互相欺騙，做真實的人肯定會吃虧，但是我們仍然要做真實、誠實的人。

所以雅各才說在這些日子裏，最要緊的是不可起誓。我們仍然要堅持表達我們的真實，免得我們落在神的審判裏。為甚麼有一日神要按照我們的說話來審判我們？我們的說話證明我們裏面的意念，這是神審判的證據。不要以為你今天講了這句話，這句話已經在這世上消失。說話是信息，而信息在這地上是不會消失的，所以神有一日要按照你講的說話來審判你，因為你的說話仍然存在這空間裏。

當你明白這真理，你就要很小心講話。為甚麼聖經教導我們要隨時說造就人的好話？因為說話可以建立生命，說話同樣可以破壞生命。求神幫助我們，小心我們裏面的意念，亦要小心我們語言的表達，以致我們做出來的真能夠見證基督的真實。

我們在人的面前作見證，我們更要小心作見證所講的說話。有時候我們會避重就輕，將我們裏面的黑暗遮蓋，高舉自己好的地方，這不是見證，其實這是虛假的見證。真正的見證在於你能夠把真實的生命擺出來，然後神的能力能夠在你的生命裏作出改變，這改變就是你的見證。

沒有一個人在神的面前是義人、聖人，我們都是罪人，所以我們裏面的意念，我們的說話都帶著我們的黑暗、我們的罪惡。我們要高舉的不是我們講得多好的說話，我們高舉的是基督在我們裏面改變我們生命裏的意念，然後能夠說出造就人的好話，這就是見證。

求神幫助我們留心我們所講的說話，更加不能夠用起誓來強化我們的說話，令人相信，我們要做的是活出裏面真實的生命。耶穌說：「若再多說就是出於那惡者。」意思就是當你愈發解釋其實不是這樣，這解釋就是出於那惡者。求神幫助我們明白這真理，面對將來的審判。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！我們必須承認，我們很多時候用語言來掩蓋自己裏面的真實，用語言來美化我們的生命，我們逃避面對我們生命的真實，甚至用起誓的方式來見證我們裏面的狀態，這些在祢面前都是虛謊，都不能隱藏。主阿！我要感謝讚美祢！因為祢是全能者、萬王之王、萬主之主！祢要審判地上所有的人，祢要審判我們每句說話，因為祢要揭示我們生命裏最真實的一面，只有這樣的審判，才能夠徹底解決罪惡，不再容讓欺騙存在這世界。求主幫助我們，從今開始小心我們的意念，亦要小心我們的言辭，使我們能夠面對祢將來的審判。主阿！我要讚美祢！真實、誠實的生命才是自由的生命、平安的生命。求祢祝福引領我們！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---審判苟合行淫的》

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經文：

「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」來13:4

「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」林前6:12-20

經文默想：

1) 為何人人都當尊重婚姻，床也不可污穢？

2) 神為何對苟合行淫的人有嚴厲的審判？

生命反省：

我與基督的關係如何，有否認定我的身子是基督的肢體，是基督用重價買贖的？我當怎樣在身子上榮耀神？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—審判苟合行淫的。在信仰或者生活裏，很多人是不重視身體的，甚至可能有個觀念認為身體、肉身是暫時的，所以常常講身體是臭皮囊，很少重視身體。但是保羅在這裏教導我們改變觀念，說：你們的身子是基督的肢體。如果你明白這真理，你就會重視自己的身體。

重視自己的身體不單在健康的層面，亦在聖潔的層面，所以保羅在這兒特別強調：你的身體與甚麼結連，那是非常重要的關係，這關係會影響你永遠的狀態。他指出兩方面，一個是食物，一個是淫亂。我們今天集中思想「苟合行淫」的問題。

在神的創造裏，「男同女」其實是個奧秘，到今日我們認識男同女的知識都非常淺薄。很多人仍不明白神為甚麼要這樣創造男女，很多人更加不明白男同女的性裏合一。

神定下婚姻裏的性行為，是很多人不曉得的真理，其實背後的原因很重要。為甚麼婚姻裏才有正當的性行為，婚姻以外的就是淫亂呢？因為神的創造、設計，婚姻裏隱藏著很重要的真理，就是基督同教會的聖潔關係。所以在神的眼裏不是兩個人走到一起，就叫做婚姻，婚姻是生命在愛裏完全的合一。

這合一包括靈性、心靈和身體的合一，這才是完全的婚姻。所以這合一裏，如果夾雜著另一種關係，這關係就是淫亂的關係。保羅特別指出同娼妓行淫，不單單是性行為那麼簡單，其實是你的身體與這人的身體結合。「與娼妓聯合的，便是與她成為一體」，原來性行為最重要的意義在完全的合一。

基督同教會的關係絕對是聖潔的合一關係，透過婚姻裏的愛、聖潔合一的關係啟示出來。人類的罪將這種關係完完全全破壞了，特別當人類已經發明避孕藥、避孕套，人更加放縱性行為，以致人不再尊重婚姻。你可以隨便揀一個，和她一起，但你可以不結婚，甚至結婚以後，你都可以隨便離婚，找一個令你更滿足的人在一起。

但是這樣完全得罪神，因為破壞了神對婚姻的原意，亦破壞了婚姻關係裏的聖潔，而這直接影響到神、基督和我們的生命合而為一，聖潔關係的啟示。屬靈上人同樣要逃避這種關係，當你同神之間有其他的偶像，甚或你的自我，以致與神隔離，你就沒有辦法同神有合一的聖潔關係。

所以保羅說行淫的關係是在身子內，行淫的關係會影響聖靈的殿，污染你整個裏面，不單是身體，並且靈魂、心靈的狀態。所以你會發現無論信與不信，人都有道德的規範，內心裏有個道德的規範，知道甚麼叫苟合。當他與多個不同的人有性關係，他知道這是苟合，只不過他放縱自己的情慾，不會覺得這是問題而已，而這問題會直接影響他的生命狀態，影響他和神之間的關係。

其實當人放縱性行為，亦影響他的婚姻，他的婚姻無辦法完美，因為他內心存著很多對不住對方的陰影，這是不容易脫離出來的。所以當你真的面對神，你要記住神的審判一定會臨到苟合的人。當我們追求聖潔的生活，我們必須認真面對這方面的罪和軟弱。

求神幫助我們，讓我們都能夠在神裏面保持合一純潔的心，不要以為行淫只是肉體上的情慾而已，這罪直接干擾和影響你和神之間的關係。倘若人有這軟弱，就要快快脫離這罪，免得將來要接受神更重的審判。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢是獨一、聖潔的神！祢創造我們，要與我們完全的合一，祢吹了一口氣進入人的當中，就表達人是可以同祢完全的合一，所以祢不容許當中有任何淫亂苟合的事情。主阿！求祢幫助我們，讓我們不單單只是在肉身上遠離淫行，在我們的心靈裏同樣要遠離淫行，以致我們能夠與祢有完全的合一，我們亦要保持聖潔的肢體，在基督的肢體裏能夠完全的合一。求祢與我們同在，讓我們能夠在罪惡黑暗的世代裏，能夠保持光明之子的身份，能夠見證祢、榮耀祢。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---燒滅眾敵的烈火》

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經文：

「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道(原文是「看見」)那日子臨近，就更當如此。因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」落在永生神的手裏，真是可怕的！」來10:25-31

經文默想：

1) 故意犯罪是甚麼意思？

2) 為何故意犯罪的人會因神的審判而戰懼、害怕？

生命反省：

我信主後對真道的認識如何，有沒有將主的寶血當作平常，或褻慢聖靈的提醒和掌管？「落在永生神的手裏，真是可怕的！」我對此話的體會如何？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—燒滅眾敵的烈火。我們都知道主回來是要解決罪的問題，透過審判解決罪，定出最後的結局，結局是在永遠的火湖裏。聖經很清楚記載這是永遠不會熄滅的火，所以最後的結局是非常可怕的結局。大家如果經歷過一些很恐怖的遭遇，都會在心裏留下烙印，這烙印常常會勾起一些感覺，令人很容易產生恐慌，但畢竟這是非常短時間就過去的記憶。

將來的審判，永遠的火不是一霎那過去的記憶，而是永遠存在的審判刑罰，所以這痛苦是難以想像的。作者這裏提到神要用永遠不滅的火來消滅眾敵人，眾敵人指到罪、撒但、死亡，所有干犯神律法的人，還有很多邪靈和背叛神的天使。神會一次過解決眾敵人，永遠解決，所以將來的新天新地才是永遠的盼望。

從前神曾經毀滅過這世界，但是沒有完全徹底毀滅眾敵人。但將來耶穌回來，聖經告訴我們，這是最終結局的時候，神要毀滅祂的眾敵人，開始進入完全新的天地，新天地裏再沒有罪惡、死亡、眼淚、疾病，這是神定下的最終結局。所以希伯來書作者警告我們不要輕看這結局，不要輕看神所定下的烈火，這是我們承受不起的，我們不能永永遠遠面對烈火。

今日神讓我們仍然有機會逃避這烈火的時候，人就應當知道這危險，逃避這最終的烈火。希伯來書作者說：「落在永生神的手裏，真是可怕的！」我們若落在神這審判裏，結局是非常可怕，神一次又一次警戒世人要離開罪惡，這是很重要的警告。

這兒提到在一種情況裏人無法逃避這烈火，就是：得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。這是甚麼意思呢？作者當時有人雖然信了耶穌，但仍然走回頭，仍認為要守律法才能夠得救，因此否定了耶穌基督的福音、救恩，這樣這些人生命裏就沒有贖罪祭了，他們就要面對永遠的結局，就是永火的結局。

為甚麼呢？因為這些人踐踏了耶穌基督，將成聖之約的血當作平常，否定了耶穌流血的功效，否定了耶穌基督的救恩，又褻慢施恩的聖靈，因此這些人永遠不能得救。所以我們都要小心，我們靠著信聖耶穌基督的救恩而稱義，若到一地步，開始否定這救恩，仍然靠自己的行為、做的事情而得救，就像以色列人走回頭路，像守律法、守規條得救的人一樣，否定耶穌基督的救恩，這是我們需要小心的。

第二個我們要受警戒的，雖然我們不會像以色列人一樣，走到守律法，但是我覺得仍然要警告自己的就是故意犯罪。如果一些罪在我們的生命裏一次又一次不停的出現、不停地犯罪，我們豈不是同樣不尊重、不重視耶穌基督的救恩？作者這裏提到人干犯摩西的律法，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏神的兒子？他的罪豈不是更加重嗎？

所以我們若任意、故意犯罪，我們豈不是同樣藐視耶穌，藐視祂的救恩呢？的確，你起碼不能夠否認，你不看重耶穌基督這救恩，所以你一而再，再而三犯罪，你在欺騙自己，亦在欺騙神，豈不是你必須面對神的審判，必定在神裏面得到報應嗎？神很清楚說人犯所有的罪都要在祂面前揭示，祂一定按照人的行為報應他。

所以如果你故意犯罪，這不單是罪的本身，而是你裏面的心態，裏面的藐視，否定耶穌基督。神審判我們不單單是我們的行為，神同時審判我們心裏的意念和動機。沒有人能夠站在神的面前逃避這審判，所以作者警告我們：「落在永生神的手裏，真是可怕的！」就是要面對永遠的結局。

盼望我們能夠醒悟，能夠重視我們所犯的罪。這不是犯罪，不是放縱自己一次情慾這麼簡單，而是你得罪了救你的耶穌，得罪了施恩給你的神。這是不是該受更重的刑罰嗎？求神憐憫幫助我們。敬畏神不是口裏講，敬畏神是你每日生命的流露，展示出你的生命狀態。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的話語就好似兩刃的利劍一樣，刺入人的魂、骨節與骨髓，祢將我們裏面所有的意念都剖開，我們一定要面對祢的話語，才能夠真正對付我們生命裏所有的黑暗。人干犯摩西的律法，尚且不得憐憫而死，何況我們藐視祢、得罪祢呢？求祢幫助我們，讓我們真的能夠轉回，到祢面前。今日仍然是施恩憐憫的時代，讓我們能夠早早得著祢的生命，能夠逃避將來要毀滅眾敵人的烈火。求祢祝福我們，讓我們的生命在祢裏面能夠經歷每天的平安、喜樂。求祢與我們眾人同在！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---等候大日的審判》

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經文：

「從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」猶1:5-11

經文默想：

1) 從前不信神的以色列百姓，不守本位的天使和一味地行淫並隨從逆性的情慾的又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人有甚麼下場？

2) 做夢的人指甚麼人，猶大為何說他們與沒有靈性的畜類一樣？

生命反省：

我能以神在往昔施行的審判報應作鑑戒，警醒預備自己生命來等候主終極審判的日子來臨嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—等候大日的審判。當提及等候，我們很多時候只是講等候主的再來，我們很少講等候神的審判要來到，而且這審判不是我們在地上經歷的那種審判。猶大書這兒提到「大日的審判」，其實是最終的審判。為甚麼我們要等候這「大日的審判」呢？如果你真的渴望義，你會渴望這日子臨到，因為這日子臨到才能徹底解決罪惡的問題。

所以我們要渴望這日子，渴望神在這地上施行祂的公義，以致罪能夠徹底的解決。這審判使公義得到昭彰，所以猶大警告弟兄姊妹不要輕看所犯的罪，因為有一日各人都要面對神這大日的審判。猶大在這兒提了幾方面來警告弟兄姊妹，首先提到不信的罪，以色列人離開埃及進入迦南地，但絕大部分人都死在曠野裏，因為他們不信。

所以不要以為我們經歷了神很多恩典，就意味著我們能常常信靠祂，我們必須省察自己內裏的不信，影響我們有多深，從很細微的事上，我們要思考我們的信是信到甚麼地步，我們的信是否真信入和倚靠？不信的惡心是隨時可以在我們生活裏很多層面中浮現，由於不信就會產生恐懼和懼怕，所以我們要醒覺這方面要面對神的審判。

第二就是不守本位。不守本位就是不能夠順服在神安排給每個人不同的位置，我們要順服在我們以上位置的，又要順服身份上需要順服的人，因為神會審判不守本位。天使離開自己的住處，就是不守本位。很多人解釋這些天使落到地上與女子行淫，這班天使都受到神的審判，被拘留在黑暗裏，等候審判的大日。所以守住本位是很重要，每個人都要守住自己的本位，不可以越過，越過就表示悖逆了神的旨意。

第三方面是淫亂的要面對神的審判，這兒特別提到所多瑪、蛾摩拉，同性的淫亂，這同性的淫亂完全否定了神的創造和設計，他們一味追求情慾，就是追求肉體上的滿足，發生一些同性的性行為。神的啟示裏亦提到，有些與動物的性行為，有些不該有的性行為，這些在神的眼裏都是邪淫、污穢，並且違背了神的創造原意。

第四方面我們要小心的，這兒提到「為利往巴蘭的錯謬裏直奔」，這為利是我們在金錢上需要在神面前受警戒，因為人很容易陷入金錢的誘惑和影響。其實很多人都不知道自己受金錢的影響有多大，直到誘惑來到的時候，才知道自己內心真實的景況。猶大書裏提出這一切的警告，都在提醒信徒，我們要小心！

當面對神的最終審判，我們這一切都要在神的面前揭示出來，所以我們要以為鑑戒。連天使都要受這麼重的刑罰，永火的刑罰，今日我們都要以此為鑑戒，免得我們無法逃避神的審判。我們心裏渴望等候大日的審判，因為我們渴望公義成就在整個世界，在靈界、人類都能夠完全顯露。所以盼望神的審判早日來到，可以驅除一切邪惡，神的公義可以完全彰顯！

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的話讓我們知道罪的界線，又讓我們知道祢喜悅和憎惡的事情。主阿！讓我們真能夠為著天使所犯的罪來警醒，他們越過了界線，他們背叛了祢，以致他們走上滅亡的路。求祢幫助我們，讓我們都懂得守住我們的本分，讓我們真的有順服的心，不是背叛的心，使我們的生命在祢面前能夠面對這大日的審判。求祢祝福我們，使這些警戒成為我們每日的提醒，亦讓我們的心常常受警戒，就更多敬畏祢，更多認識祢。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---等候他仇敵成腳凳》

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經文：

「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」；後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」來10:1-14

經文默想：

1) 為何舊約所獻的祭物不能叫人得以完全？

2) 基督一次獻上自己的身體作贖罪祭有甚麼果效？

生命反省：

基督按照神的旨意為罪人獻上了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下，等候他仇敵成了他的腳凳。我獻上甚麼祭物給神？內心有沒有因所獻上的感到平安，能坦然等候主來審判？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—等候他仇敵成腳凳。我們活在這地上，其實都被罪的勢力所捆綁。每個人都在罪裡面，亦因此在死亡的捆綁裡，沒有人能脫離這狀態，因為罪的工價乃是死。所以人活在地上經歷到的都是痛苦、嘆息、勞苦，因為罪的問題。神創造世界，不是創造有罪的世界，完全因為撒但在這世界中做了很多迷惑、欺騙、誘動人犯罪，導致很多罪惡的結果。

神要解決罪的問題，早已經定了一個計劃，定了旨意。在舊約的時間裡，神逐步向祂所揀選的選民顯明人裡面的罪，將律法賜給他們，讓人能夠知罪。但律法不能夠解決罪，神就定了贖罪祭，讓人能夠透過獻羔羊，以羔羊的死代替人的死，使人能夠得到潔淨。但羔羊始終不能代替人的生命，獻上的羔羊只不過是預表，就是基督的獻上。

所以希伯來書作者說獻這樣的祭是不會止住的，因為這獻祭不能夠除罪。真正除罪的是基督，為人死在十字架上，用祂的生命替代人的生命死亡，才能夠真正贖罪。舊約的獻祭只是影兒，沒有辦法解決這問題，只能夠預表基督，透過贖罪祭，人能夠得到潔淨而已。所以潔淨真正的意義不在於羔羊，在於預表的基督。

神很清楚要徹底解決罪惡的問題，必須有終極的審判。而這審判是審判撒但，敵對神的源頭，又要審判罪，以致死亡也能夠完全解決。所以創世記裡，神審判亞當夏娃和引誘他們的蛇，神清楚說蛇要傷女人的後裔腳跟，女人的後裔要傷蛇的頭。這是甚麼意思呢？其實預表基督被釘在十字架上，不錯，撒但真的傷了基督的腳跟。

但耶穌卻復活過來，這復活是永遠的活著，就在神的右邊坐下，因此基督的贖罪是永遠的。基督能夠審判罪惡，有這權柄，因為祂已經勝過罪惡和死亡的權勢。所以基督再來的時候，就要審判祂的仇敵─撒但，審判所有罪惡。所以希伯來書作者說：「從此，等候他仇敵成了他的腳凳。」意思要等候審判的日子，讓仇敵永永遠遠伏在基督的腳下。

撒但傷了基督的腳，但是基督的腳可以踏在撒但的頭上，讓牠成為祂的腳凳，意思要撒但完完全全伏在祂的腳下。是的，在末世的日子裡，撒但好似很猖狂，牠的勢力好似很大，好似無所不能，在地上肆意破壞和迷惑。不要忘記，一切都在神的允許下才能夠發生。有一日耶穌再回來的時候，就要讓仇敵成為祂的腳凳，讓撒但完完全全降服在祂的面前，並且作出最終的審判。

今天我們在等甚麼呢？我們不單是等耶穌回來，重要是我們等候耶穌的最終審判。這審判完完全全解決所有罪惡的勢力、撒但的勢力，這是我們期盼的，等候的。我們一切嘆息、不開心，我們內裡很多罪疚、壓力，都來自罪、撒但的工作。但有一日耶穌來到，要徹底消滅一切的罪惡。我們感謝神，耶穌的審判是要將撒但、邪靈、罪惡、陰間、死亡都丟在火湖裡，徹底解決這勢力。

所以耶穌一次的贖罪，坐在神的右邊，表明祂有權柄能夠做這審判，只等候神的時間到來，完成神的旨意。今日耶穌等候著神的日子，我們同樣等候著神的日子。這日子是我們永永遠遠得贖，完全的日子，這日子亦是罪徹底消失，所有罪的勢力徹底消失的日子，因著基督的一次獻上所成就的工作。

我們感謝神，神已經應許我們，祂的應許不會落空，所以我們更加需要忍耐等候主的審判，讓世界能夠徹底更新和改變，罪惡的勢力、撒但的勢力完完全全消失。

禱告：

「主阿！感謝讚美祢！因為祢裡面沒有任何的罪、黑暗，在祢裡面只有光明和完全，所以祢必定會除掉所有的罪惡、黑暗、敵擋祢的勢力。我們感謝祢，因為祢讓基督獻了一次永遠的贖罪祭，成就了祢所有的工作。我們能夠完全，不是奢望，已經在實現中。罪惡一定被審判，撒但一定被審判，只等候祢的時間到來。我們感謝祢，求祢幫助我們有更大的信心，忍耐等候祢的再來，等候主的審判，以致我們的心歡喜、快樂。為我們將來的日子感謝讚美祢，求祢祝福我們，讓我們的等候能更快成就，滿足祢的旨意，求祢幫助我們有這堅定的信心繼續、持續仰望祢，直到祢回來！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《如何警醒等候---靠聖靈憑信心忍耐》

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經文：

「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。」加5:5

註：「等候」原文指殷勤且耐心的等候。

「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」雅5:7-11

經文默想：

1) 何謂「所盼望的義」？

2) 為何信徒需要靠著聖靈，憑著信心，並要殷勤且耐心的等候那位義者到來？

生命反省：

等候審判的主到來是要靠著聖靈，憑著信心，又要像農夫般辛勤耕種耐心等候田地有收成。我有朝著這教導來追求生命成熟，直到主來嗎？

信息分享：

今日我們思想如何警醒等候—靠聖靈憑信心忍耐。我們知道忍耐其實是心靈裏的力量，心靈的力量要靠聖靈才能鞏固，才可以發出真正的力量。憑人的情緒、想法，心靈很難有力量，因為人的心會被外在的環境影響。但如何憑聖靈來學習等候呢？其實這是很大的操練。

這月開始時我曾提過「等候」其實是專注，專注在神的面前，就是你能夠在聖靈裏專注。靠聖靈就是你能夠知道聖靈在你心裏所動的工、對你講的話語、你看到祂的引導。但是為甚麼現代人這麼難掌握這一點，因為我們已經習慣所有的感覺和思維都是從外在而來，不是從內在而來。

當我們認定內在的靈，會發現首先我們要學的，就是放下自己的一些想法。大部分人因著自己的想法而遮蓋了聖靈的感動，人被自己的想法、感覺控制，使他沒有辦法明瞭聖靈在他裏面的感動和聲音。聖靈的聲音很微小，我們要非常專注、敏銳，才能夠聽得到，並且我們靈裏必須有清潔的心，才能夠敏銳到聖靈的工作。

我常常強調在末世裏有很多迷惑，我們需要分辨這些迷惑，需要靈裏非常安靜、仔細的分辨。靠著聖靈絕對是操練，不是憑我們一、兩天稍微用些時間安靜，就能夠靠聖靈。有多少人真願意重視這操練，重視專注，重視靈裏聖靈的引導？放下自己的想法、感覺很重要，亦很艱難，很少人願意這樣跟從神。當我們能夠在神裏專注，就會發現聖靈常常把神的心意向我們顯明。

有一位先知西面等候彌賽亞來，他用一生專注等候彌賽亞，所以當瑪利亞抱著耶穌到聖殿，聖靈就感動西面，使他知道這位就是彌賽亞。我們不知道聖靈何時感動我們知道或者做一些事情，或者敏銳自己生命裏一些問題，但是我們若能夠經常專注，到了時候就知道聖靈的聲音，知道聖靈的帶領。

你愈發放低你的想法、想做的事情，然後敏銳聖靈的引導下才作決定、做事情，你就會發現完全不一樣的引導。憑著信心，有聖靈的帶領，還要有在神裏的信心忍耐等候。知道聖靈的帶領不代表你有信心可以堅持接受聖靈的引導，直到事的成就，亦直到主回來。所以我們需要很大的忍耐，要堅持我們靈裏的領受、得著。

神的話語在我們裏面堅固我們的信心非常重要，所以雅各書裏說：「你們要忍耐，直到主來。」這忍耐不單單是我們需要忍耐的等，留意雅各在這裏說：「你們不要彼此埋怨，免得受審判。」這忍耐原來包括忍耐弟兄，忍耐人的問題。在整個漫長的等候過程裏，人會產生很多問題、埋怨，甚至攻擊，因著撒但迷惑的緣故，很多人情慾的問題會浮現出來，這正是考驗我們的信心和忍耐。

雅各說：「你們不要彼此埋怨，」我們不單忍耐等候神的日子，更重要在這等候過程裏忍耐弟兄姊妹與人之間的問題。雅各說：「忍耐的人，我們稱他們是有福的。」他用約伯做例子，約伯在試驗過程裏，不單忍耐、等候神的救恩、神的福氣臨到他的生命，他在過程裏還要忍耐身邊的朋友不斷的指控，約伯沒辦法承受那些說話，甚至到了一地步，他咒詛自己的生日，但是神憐憫約伯，因為約伯對他的朋友已經用了很大的忍耐。

今日我們真的需要在神面前學習，神絕對有恩典、有憐憫，所以我們不要彼此埋怨，心裏要有更大的忍耐力量去接受不同的肢體、不同的生命。求神幫助我們，在這些日子裏，透過忍耐、接受，更深操練我們的生命，使我們的生命能夠變成神愛的生命。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的旨意必定成就！祢的應許必定實現！主阿！祢回來的日子已經近了，所以我們更加應當學習，靠著聖靈，憑著信心來等候我們所盼望的義臨到！是的，世界的不公、不義會激發我們很多情慾反應，這正考驗我們需要更大的忍耐，等候祢的日子來到。求祢祝福我們眾人的生命，讓我們都能夠聽從雅各的吩咐：不要彼此埋怨。叫我們能夠存心忍耐，等候祢的再來！求祢祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」