《盼望主再來》

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經文：
「親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心，叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：「主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主」彼得後書 3：1-14

信息分享：
人可以一生持守行在真理中，直至離世、或是見主面的那一天，真是一點也不容易。因為人都喜歡偏行己路，又容易被世界所誘惑，而且也很容易會產生懷疑與不信。所以若能像保羅、彼得那樣，能夠一直走主的路到老，這真是值得我們去學習的榜樣。

彼得在第二封信的總結中也提到，人的心是善變的，要穩住一定要常常專注在主的身上，要特別小心在末世中，有人會懷疑神是否一定會再回來。就算今天已信主的人中，又有多少人是真心相信，主必會隨時再回來呢？有多少人每時刻會為此而做準備？人們喜歡去聽一些關於末世的講座，其心態都可能是喜歡聽講員把聖經中對末世的預言整理出來，再串連現在世界上正發生的事件中，覺得這樣很精彩而已，忘記了主耶穌是隨時會回來，審判我們每一個人的生命。

主耶穌第一次來到世界，是帶給人類救恩，祂第二次再來時，便是回來審判了，我們要警醒、要準備，就是為了預備面對主耶穌基督的審判。世界是憑神的命而有的，既是如此，神也會用祂的方法，去結束這個有形的世界，以建立新天新地（參～彼後3:5-7）。你試想像一下，一個人若真心地相信，主必隨時回來審判他，他所過的會是怎樣的生活？他一定不放肆自己去縱慾、不輕易犯罪、不敢得罪神，因他知道神是輕慢不得的，神的審判也不是容易的。所以他一定會預備自己的生命，能成為聖潔無瑕疵的新婦，不關乎他能做到了多或少，而是關乎他的心，他內裡有這個心時，便會警醒渡日了。

當人連神會隨時回來審判世界的這一個信心都很脆弱時，他便會輕易的過著放縱情慾的生命，箴言29:18：「沒有異象，民就放肆」，人看不到神的計劃、神的信息和旨意時，生命便會放肆而落在敗壞當中。彼得提醒我們，既已知道這世界的結局要如此銷化，我們的行事為人便該當怎樣地過聖潔，敬虔的生活，切切仰望神的日子來到，因為新天新地裡有神與我們一同居在其中，所以這就成為了我們的盼望（參～彼後3:11-13）。

這份渴慕與盼望是非常重要的，今天的世代比起彼得的年代中，有更多人是不相信的。口裡說知道聖經說什麼，但心底裡卻是不信。只因為捨不得放棄世上的各種情慾，仍拚命想要賺取世界中想要得到的，所以故意忘記神要再來的審判。

我們靈修「外在的情慾」已有一個月，能以這篇信息作為總結，我覺得很有意思。我們持守神的路一直往前走時，如何能保守自己的心不分心、不會玷染世俗呢？答案就在於我們能否看得準目標，這目標就是神要回來，你要預備自己的生命迎見祂，有一天你要和主同在天國裡。當我們有這個方向，又堅心相信時，便會持守這個真理，也會保守自己的心常在神裡面。

這兩年神給我們有末世的信息，我深信神是要我們彼此扶持，去預備我們的生命來迎見神。迎見祂的回來與審判。

禱告：
神啊！多謝祢的應許是如此真實，彼得說過的話，二千年後的今天仍沒有改變過，就是到天地都廢去的一天，祢的話一點一畫也不會廢去，所以我們要持守祢的話語，免得因為不信而放縱情慾渡日，到見祢時沒有辦法面對祢的審判。主啊！祢說審判是從神的家開始，從歷史中我們看到，祢對祢的選民以色列人的審判是很嚴厲的，所以將來祢對神家裡的人，同樣都會很嚴厲。祢對屬祢的人額外嚴厲，是因為我們的生命要像祢，能有聖潔。主求祢幫助我們重視真理，每天過敬虔、聖潔和仰望祢的生活。求主聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《與神同行》

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經文：
「我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」彌迦書 6：6 - 8

信息分享：
今個月我們思想「外在的情慾」，因這些的情慾，人很容易便會偏離神，所以要防避誘惑，而這幾天集中思考的是克服情慾，不是依靠人的意志，而是在於我們與神的關係是如何。

彌迦書寫成的時間，人也常常積極參予宗教活動，但日常的生活卻充滿著欺凌和詐騙。一個社會往往會因利益問題，而產生這些不公平的事件，我們的屬靈生命也有這些裡外不一的現象嗎？聖經很具體的說明了，神重視的屬靈追求，不在於我們做了多少事情，也不是我們獻上過多少的祭物、牛犢，更不是好像一些異族，去獻上自己的長子，做這些事情都不會得到神的喜悅，神重視的是我們有否獻上自己的心。很多基督徒錯誤地把追求神的事情，表面地以量化去衡量了，原因是我們不認識自己的心。

神要求我們的，是行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行：

「行公義」是不要去做不義的事，而要追求在神裡面正直和光明的事，現在社會上很多人在爭取公義，但他們所說的公義其實是公平的意思，公平的事情其實是要看你站在那一方，任何一方也會有公平的準則，所以公平是相對的。而公義是指行在神真理之中的事情，美國卡特總統是一位基督徒，在他卸任後曾經說過，雖然知道有一些神的標準是對的，但不能在社會中實施，意思就是說，公義不可能在不信的社會上執行，人能行在公義之中，必先要有順服神的心，所以不能用神公義的標準，去論斷信或不信神的人，審判是在於神，是各人自己在神的面前要去負責的。

「好憐憫」是以愛把真正憐恤的情感帶出，使人感受到被了解和被愛的感覺。當中憐憫人的，不會帶有怨恨、不滿、不忿的情緒，或高高在上的姿態。受憐憫的，也不會感到身份高底之別，而是有舒服的感覺。憐憫最重要是有同感心，一同與受苦的人，感受到痛苦和需要，在同一個位置上產生同一種的感情。神憐恤世人，祂看到人在罪裡面的痛苦，產生了同感心。主耶穌雖是神，但祂道成肉身，所以能有同感心，見到人受苦便憐憫他們，所以人來到耶穌基督的面前，都會感到很舒服，因為祂能與人同步、有著同感心。今天憐憫人的，很多時也持著可憐他人的心態，例如很去探訪有需要的人，只抽離地派一些的禮物便以為憐憫了人。我們看宣教士，他們都是到一個地方，溶入那地方的文化、飲食習慣、語言等等，與當地人一同生活，然後感受他們的痛苦，這才是真正的憐憫心。這是一個很深層的思考，從表面沒有人能看得出分別來，只有你自己能醒察到內裡的真實狀態是如何。

「存謙卑的心，與你的神同行」，我很喜歡以馴狗師Cesar Millan的訓練方法作為例子，他向狗隻的主人強調，一定要把自己的狗，訓練至懂得很放鬆、很順服地、很信任主人的狀態下，行在主人偏後少許的旁邊，眼睛永遠是注視著主人，去看他的指示，才作出下一步的行動，存謙卑的心與神同行便是這樣的情況。今天我們檢視一下自己有多少時間是望著神，跟著祂行的？大部份人都沒有，有的只是行在神前面，要神跟著我們的意思而行，自己做主人，所以我們不會明白神。只有當我們真正願意將眼目放回神身上，肯存著謙卑的心，跟在主後面，順服於神的帶領，讓神做主人，才會有能力勝過情慾、遠離世界。

好好的學習與神同行、學習怎樣地去跟從神，生命才會產生真正的喜樂和平安。我希望大家能夠去經驗，而不是在頭腦上著重要認識多少聖經的道理，是每天眼望主耶穌，順服在神的話語上，這才是關鍵。盼望我們能彼此鼓勵，努力地去追求神。

禱告：
神啊！多謝祢不是要我們只有聖經的知識及行表面的宗教活動。祢是要我們的心向祢完全打開，毫無保留的奉獻給祢，祢要成為我們的神，我們要以祢為我們的主人。祢要求我們眼目定睛在祢的身上，跟從祢的指示，我們只管默默行在祢旁邊跟隨祢的腳步，才會真懂得善惡，分辨什麼是真正謙卑、真正憐憫。多謝祢是如此的要求我們的生命，以致我們可以與祢同行，享受在祢裡面一切的豐盛和榮耀。這是何等大的福氣，願祢與我們同行，願聖靈常常警戒我們，免得我們的心偏離祢，求祢祝福、帶領我們，聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《追求真正的心靈滿足》

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經文：
「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」 腓立比書 3：1 - 8

信息分享：

人一生中，無論你有沒有意識到也好，我們每時刻的行動、決定、思維，都在追尋著心靈內在的需要和滿足。尤其在成長期中，生命被建立的階段，肉體與心靈兩方面都可得到滿足是十分重要的。如果年少時能被父母所肯定、能被信任，這個人成長後便會較有自信及較有安全感。所以父母若能夠以神的愛教導兒女時，兒女的心靈亦較能獲得被愛的滿足。

我們有被肯定、被愛、要有安全感的需要是自然的，神創造我們的其中，便是要我們透過父母，慢慢去建立這些生命的特質。但當人離開神，被罪破壞了生命之後，已不懂得以神的生命、神的愛去愛護別人，形成了人的成長裡，往往帶有這種心靈層面的缺乏。

就算是一個已信主的人，他的心靈同樣有這方面的需要與缺乏，若他不懂得內心的狀態，仍然兜兜轉轉在世上去追尋時，便很易忘記人生最重要的追尋方向是神。今天很多表面換了屬靈的包裝的事情，說穿了其實是為了要滿足自己這方面的需要。例如一個人信了主，他去看很多屬靈書籍、讀很多神學課程、認識很多屬靈領袖、積極參予事奉等等，表面很屬靈，內裡的真實面卻可能是在尋找一些被人肯定的滿足感而已。

保羅原本也是這樣的人，他說：「先前以為與我有益的」。保羅覺得與他有益的，便是逼迫教會，希望自己能夠成為追求律法、貫徹執行的完全人。保羅在這方面感到自豪，因這些以為與他有益的東西，他全做到了。其實每個人都一樣，若我們不能自我控制，追尋下去只會越陷越深。保羅他發現了，自己越發在這方面去追求時，他與神的關係卻是越來越疏離、亦只有是更違背神，所以後來他說：「現在因基督都當作有損的」。

人若能從神的關係裡獲得滿足，感受到神完全的接納、信任與肯定時，我們便不需再向外求；渴望從人而來的讚許和肯定了。保羅能夠體會到，所以他說：「我以認識我主基督耶穌為至寶」。「認識」這字根我以前說過了，它有著夫妻行房那種互相了解的深入關係。保羅的追求是在這個方向，雖然他擁有身份、地位與學識，這些從前以為是寶貝的東西，現在他都看為有損，體會到與基督建立更深的關係為至寶，他靠著主而得著滿足，可以很自然地流露出來。

這是信仰上一個很深的經驗，你能與神建立關係，所有的需要也會慢慢滿足，能被神信任、肯定和接納時，內心便會散發真正的喜悅，這份歡愉是從心中發出的，你自然便不再需要外求表面滿足感了。弟兄姊妹，今天我們要認清方向，否則，我們便很容易偏離，靠了肉體做一個表面的基督徒。

希望大家能與神建立一個很深入的屬靈關係，是你裡面親自經歷到一份從神而來的滿足，這好像是很抽象，沒有人能以言語說得清，當你願意向神打開心門時，神的靈在我們裡面，便自然可以經驗得到。

盼望我們能學效保羅，基督復活的大能可以在我們的生命中流露出來。保羅可以做到，他能與基督一同受苦，效法祂的死，並有復活的盼望。今日我們要警醒自己，不要做一個屬肉體的基督徒，而是要以得著主基督耶穌為心靈中最大的滿足。

禱告：
神啊！多謝祢給我們的生命是能夠與祢有溝通，又能夠靠著祢得以完全。縱然我們的生命有著不同的缺欠與破壞，祢仍然能完全地補足我們的創傷。求祢充滿我們，能從祢裡面得到滿足和肯定時，心中可以散發喜樂。求主帶領我們去思想祢話語時，更能明白祢的教導，在我們願意貼近祢時，求祢親自成為我們的滿足與喜樂。多謝主聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《在世界中分別為聖》

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經文：
「我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作：脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」 約翰福音 17：14 - 19

信息分享：
很多人或會感到這個世界不法和不義的事情越來越多，生存在世上好像很辛苦，所以有些人甚至會很渴望能夠早一點離開這個罪惡滿盈的世界。耶穌基督早在二千多年前已預早告訴我們知道，這世界會越來越艱困，而撒旦的勢力亦會越來越明顯地影響著人的心。

主耶穌特別囑咐門徒，你們的憂愁要變為喜樂（約16：20），人看這些事情發生時都會感到悲傷，但信徒因主的緣故，可變為喜樂，因為我們知道最終的得勝者是神，縱然今天我們不明白事情為何會如此發生，但神給我們知道，祂是掌握整個世界的，耶穌基督已是得勝者，將來有一天，祂必回來審判世界。所以當我們看到很多邪惡勢力而意志消沉時，我們應當回想，主耶穌已經勝了世界，並且有一天，祂會審判這個世界。所以我們越認識主的工作，我們才能在祂裡面得著喜樂與盼望。

雖然這個世界是受撒旦的控制，是充滿了邪惡的地方，但主耶穌並沒有叫信祂的人離開這個世界，而是要信徒為主去作見證。主耶穌降生的時間，也是在一個充滿罪惡的時代，祂的真道就好像光一樣，照亮罪裡的黑暗。祂離開升天以前，差派了門徒要去延續這使命，要以真理來發光。所以祂沒有叫我們一信了主就抽離世界，而是要去代表祂，繼續在世界中發光。信徒存留在世上，為的是要用真理去扭轉人的生命，直到神的時間滿足。

在其中有幾方面是我們一定要認識的：
（1） 世界一定會恨我們
撒旦所扭曲的價值觀、人生觀及道理上，一定是與神的真道對立的，所以我們若要行在神的道路上，世人一定會以為怪。主耶穌早已說了，我們跟從主時，世人一定會恨我們，所以不要去介意人怎樣看你，那個人在針對你，只有常醒察自己是否行在真理裡，只有在我們真的不偏倚的站在真理裡面時，才會得著力量去面對這些仇恨。

有說：邪不能勝正，當我們站在真理中，與神合而為一時，撒旦只能夠恨我們、再攻擊我們，而不能推翻我們。很多殉道者有勇氣、心中有喜樂地去面對死前的折磨，也是因為他們知道自己行在真理的當中，並且配得上為主而殉道。配得上就是神揀選了他可以為主殉道，所以榮耀及喜樂蓋過了肉身的痛苦。不在真理裡的人，面對這些事情時只有驚慌；只有行在真理中的，才會從心中散發出真正的喜樂。

（2） 我們不屬於這個世界
不屬於世界的意思就是不同流合污、不跟潮流而走，只做跟從神的事。「屬於」是意味著誰是主人，若主人是世界，便會跟從著屬世界的觀念而行，主人是神，便會跟從神的做法。主耶穌說：你們不屬於這個世界，正如我不屬這世界一樣，
主很清楚祂的不屬這個世界，所以祂知道要怎樣去行祂人生的路。

今天有很多基督徒，花很多時間在世界上去追求公義，以為要在世上，要實現那美好的家鄉而努力鬥爭，這是錯的。真正美好的國家，是在天國；真正美好的家園，是天家；真正美好的關係，是在神的裡面。今天我們不要枉然費力，要對準方向，為真正永存的事而努力。有人會說：那我們不應盡地上的責任嗎？沒錯，正如耶穌基督叫人納稅的原則，地上應盡本份的事便要盡其本份，其他的不必花時間去追求。

今天屬神的是少數的人．若他們都不願去追求神的家時，還有何人能去建立呢？所以主耶穌把我們分別為聖，我們就是要被分別出來，行上與世人不同的道路。明白這個道理以後，我們便會知道花金錢、時間、精力的方向，是否真的放在有價值而屬神的事情上？今天我們要好好思考，你想建立怎樣的生命的方向，才是真有價值的呢？

其實無一個人可靠著自己的努力去建立屬神的生命，我感謝神，因祂早已知道，所以祂禱告，求父以真理使我們成聖，唯有行在真理中，才能使我們真正的做到改變。就好像葡萄樹和枝子的關係，枝子從葡萄樹中接收到養份時，自自然然便會結出果子的道理一樣；我們真正有神的道在心裡面，便不必用上我們的意志，自自然然地便會喜歡真理，不需要花力便願意順服於神，行在屬神的事情上面了。

只有在情慾上還未願意放下時，才要用上意志去努力，所以我們不是靠自己的努力行走天路。要努力做的事情只有一點，便是我們是否肯和神建立關係，當做到這一點時，就無需花力去行了。我們何時願意，何時生命才能結出果子，並且能夠勝過世界。

禱告：
神啊！求祢幫助我們明白祢這個禱告，因為這禱告點出了關乎我們生命的核心問題；我們要去追尋怎樣的人生，也因這禱告點出祢所說的就是真理。求主幫助我們，打開我們屬靈的眼睛與心靈，使我們能明白真理，以致我們能在祢裡面被建立。求祢堅定我們的信心，使我們有力量去面對世界各樣的沖擊與艱難，可以勝過各樣的引誘。我們有信心去得勝，只因祢已經勝過了這個世界，祢成為了我們最好的鼓勵和榜樣，也是我們的力量與幫助。求祢帶領及祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《殷勤保守你的心靈》

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經文：
「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。耶和華因巴力毗珥的事所行的，你們親眼看見了。凡隨從巴力毗珥的人，耶和華你們的神都從你們中間除滅了。惟有你們專靠耶和華你們神的人，今日全都存活。我照著耶和華我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』那一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？又那一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。」 申命記 4：1 - 9

信息分享：
不同的國家也有不同法例要國民去遵守，而以色列的法例與別國有明顯的分別，其他國家主要在於規範人的行為不要超越某些界線，使之不會傷害別人為主。但其實你又會發現，真正能控制社會的是人的心，若心已偏向邪惡的話，就算具有完備法律的制度，還是沒有意義的。

以色列國的整個核心，是順從世界的創造者，也就是選召他們的神。十誡中的第一誡命是「除了我以外，你不可有別的神」；跟著的第二的誡命是「不可為自己雕刻偶像」取代了神，可見以色列這個國家是以歸向、依附神為主旨，而只有人以神的律例為依歸時，才有機會活出真正的美善。

在人類犯罪以後，雖仍然有神的律法，但人因敗壞了而不肯遵從。我們看見摩西一再強調，要以色列民專心跟從神，他透過了神的啟示，看到了人民往後的問題，預知將來他們一定會雕刻偶像、敗壞自己，會行耶和華眼中看為惡的事而惹神發怒，所以因此會被速速滅盡，不能在地上長久，要盡行除滅的事。耶和華也必使他們分散在萬民中、在萬國裏，只剩下稀少的人數（參～申4：26 –27）。

一個有神帶領及有神律例的國家仍會離棄神，所以摩西在此懇切要求以色列民要謹慎，並要殷勤保守住你們的心。他要百姓保守自己的心；而並非要他們守住律法，因為保守著心的背後意義，便是不可以離棄神。

今日人為何會覺得遵行聖經的話語，去跟從神是十分艱難？原因就是他的心已經離開神了。如果人若有愛神的心在裡面時，你只會感受到神的話語是何等的甘甜。反之，人若在追求敗壞情慾的方向時，神的話語只會帶給他壓力、痛苦及掙扎。如果我們細心想一想，今天我們是以怎樣的態度，面對神的話語時，便會知道自己的心是偏向哪個方向裡了。

以色列人要聽從遵行神的話才能得以存活，神的話是關乎我們的生命、是存活的根源，何時我們能去愛神、遵守祂的話語時，何時我們便得存活。今天我們信主已有一定時日，我們真的要想一想，會不會已經慣性地看聖經，從而忽略了我們的心是否真正願意遵行神的道？摩西說若人肯去遵行神的話語時，創造宇宙萬物的神也會與我們相近，我們便能有智慧，甚至無人能與你相比。

人的智慧不是由自己而來，當神與我們相近時，才能擁有生命的智慧。我們在以往，或多或少也做過一些愚蠢的行為，是因為我們離棄了神，所以神沒有與我們相近。我們以後的人生，要常常警覺及提醒自己，要行在貼近神的路上，以致能分得清楚哪些事值得我們去追尋；哪些事我們應該要逃避，懂得選擇上好的道路，在神裡面建立餘下的生命。

禱告：
神啊！求祢幫助我們，因為我們內裡的罪性，是常想偏離和叛逆祢。讓我們的心因祢的話語而更新變化，使我們不會偏離祢，給我們生命的智慧去追隨祢的道，使我們的生命能滿有祢的光榮、能力和智慧，能夠見證及榮耀祢。讓我們的心在祢裡面不停的被建立，求祢與我們同在，我們的心才會因此而有能力。多謝祢聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《遵守主道》

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經文：
「摩西和嫩的兒子約書亞，去將這歌的一切話，說給百姓聽。摩西向以色列眾人說完了這一切的話。又說；我今日所警教你們的，你們都要放在心上，要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。因為這不是虛空與你們無關的事，乃是你們的生命，在你們過約但河要得為業的地上，必因這事日子得以長久。」 申命記 32：44 - 47

信息分享：
申命記的第32章是摩西寫的「摩西之歌」，是耶和華吩咐他寫的，為要教導、傳誦給以色列人。這歌見證他們在進入迦南、神向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地後，會因為吃得飽足、身體肥胖、就必偏向別神事奉他們；並且藐視耶和華、背棄神的約。神要將律法書放在約櫃旁邊，為要見證以色列人的不是。

神早已知道以色列人會背叛祂，又知道在物質豐裕的環境中會偏向別神，摩西也對百姓說：我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？我們看以色列人都會覺得他們很過份，經歷了神這麼多的恩典，仍會硬著頸項及背叛和悖逆神。其實我們每一個人的生命都是一樣的，一樣是橫梗叛逆、在物質豐富時離棄神。我們與當日的百姓並無分別，所以昔日摩西教導以色列民要謹守神的話語，同樣在今天，我們也要謹守遵行神的話語。

在這段日子裡，我們每天一起靈修，每日都有機會思考神的話語，又有神話語警戒著我們，靈命或會因此而好一點點，不會過於放縱自己。但難保他日我們未必再有這些機會，可以走在一起每天靈修及一同去思考神的話語時，我們就有可能會離棄了神。每天的生活只為求吃好些、生活過得舒適、享受，日子如此便過去了。在情慾放縱的時候，人一定會感覺很舒服的，這舒服的感覺會變成懶惰，懶惰便會使人離棄神，慢慢地心就會不知不覺離棄神，這就是人心裡放縱情慾的狀態。

摩西要百姓把他所警教的話都要放在心上，大家都明白「放在心上」是有心和無心的分別，凡重要的事我們一定會記得，「記得」便是因為「放了在心」上了。今天你「放在心上」的是什麼呢？摩西要百姓把神的律法、話語、祂的約，以及與神的關係都要放在心上。意思就是要將神放在生命中的第一位，無論環境會如何轉變，有了自己的國家、土地、房屋、田地時，開始去享受生命中的一切時，都不要忘記，要把神的律法、話語、祂的約，以及與神的關係都要放在心上。

我希望大家能嘗試用這角度去代入自己的景況，無論你現在是正處於貧窮、富裕、發脾氣、不如意、享受、懶惰… …不論是在怎樣的狀態中，你也要謹記，要把神的話語放在心上。我們等候主再來，可能也不用多少時候，將神的話語放在心上，是我們警醒等候的過程中，很重要的要去注意的事情。

摩西說要把這些都要放在心上，我希望你能重視與神的關係，也能放在心上。摩西並且要百姓叫他們的子孫也謹守遵行神的話語，今天我們或無兒女，但我希望我們每一個人能在神面前禱告，每人都應該有屬靈的兒女和子孫，能帶領一些人歸向神，並要教訓他們謹守遵行神的話語，這些不是虛空的事情，乃是與我們生命有關的事。

你可能從未認真地思想過你的人生，以為有得做便做、有得過便過；也可能沒有想過生命怎樣才能產生滿足和意義，我希望今天你可以花時間思考一下，什麼是關乎你生命的事？如果說人生的年日是七十歲、八十歲，你已過了多少？你做了多少事情是真正關乎你生命的呢？只有你自己知道。但將來人人都會來到神的前面，祂若問我們給了你的數十年日子，我們做過什麼時，便真是關乎生命的事了，你會如何回答神呢？我盼望大家都能夠很興奮地與神交賬，會被神稱讚為又良善、又忠心的僕人，可享受我所有的。

弟兄姊妹，神並不吝惜，祂渴望能給我們一切去享受，但一天我們的生命未合格，我們仍未有資格去取這最大的豐富，盼望我們有以色列人進入迦南地之前的心情，好好的謹守遵行神的話語，配得上神最大的屬靈福氣。

禱告：
主多謝祢讓我們有機會進入迦南、一個天上的迦南及一個永遠的迦南。主呀！當我們末入迦南之前，求以祢的話語警戒我們及潔淨我們的心，因為我們是一個橫梗叛逆、忘恩負義的人。主呀!求祢幫助我們，讓我們更謙卑在祢面前依靠祢，讓我們的心不要偏離祢的話語，常常謹記祢的恩惠。祢在我們生命裡所作的一切，讓我們的心常常感謝及讚美。主呀！多謝祢愛我們每一個屬祢的人都愛到底，求祢堅定我們的心，使我們能夠一生忠心跟隨祢，願意作成祢要我們做生命的工作，求祢與我們同在，聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求、阿們。

《防避誘惑》

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經文：
「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！」 羅馬書 17：17 - 20

信息分享：
今日若有人教導你們要放縱情慾去過生活，你一定能懂得逃避，很快便知道這是錯的道理。但若果它換上了一些屬靈的包裝，加了一些似是而非的道理，我們認同後便很容易會跟著去行。來自異端或撒旦的欺騙，都會包裝得好像天使般，有著神的話語一樣吸引人去相信，我們一不留心就可被迷惑著。

真理和謬誤的道理若能很簡單便分辨得到的話，保羅便不用在此特別地提醒弟兄姊妹了。要明確地分辨真道必須內裡要有神的話，在保羅當時的背景中，一些奉行放蕩主義的諾斯底派，尊崇靈是最重要並永存的，而肉體只限在今生，故此既信神已有靈性方面的保障，那就更要把握享受的機會，這也似乎很合理，類似這些似是而非的觀念，到了今天，已充斥著整個世界了。

如果打正旗號用「成功神學」的名字去傳福音，我們很容易就辨識到問題的所在，但若是稍為變一變，把訊息溶入一篇講道中，說如果你願意跟從神，神一定會大大祝福你，使你能擁有健康、財富、好的人際關係，你會覺得是對或是錯呢？ 
表面上不是很對嗎？神給的祝福不應是最大的麼？當這些道理進入了我們的心時，不知不覺，便會只著重去追求福氣，以為越多給神，神便會越多給回我們。又或者向你說，神很愛你，祂是慈愛的，信靠祂便會得安慰和感受到愛，但從未提及神公義的一面，這些使人迷糊又似是而非的道理，表面聽起來是很對，但內裡是為了滿足人情慾的需要，所以人都喜歡去聽。

我們試想一下，若純正的真道一說出來，人人都喜歡聽的話，在主耶穌基督傳道的日子中，便應該有很多人歸信了。但實際的情況卻是有很多的人聽了道就退去，而且覺得：「這話甚難、誰能聽呢」約6：60。他們退去的背後，或是因為五餅二魚般的神蹟，以為跟隨了主耶穌便有吃有喝。真正的道理是要我們面對一個真實的生命、一位真實的神，保羅說：「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的… …這些事你們都要思念」腓4：8，有些道真的很難聽進耳朵，好像一根針，刺中裡面的問題，但卻是真實、公義和清潔的，只因揭示了我們生命中的本相，所以人不喜歡去聽。

一個真正的道理是要使人去面對自己，所以若覺得要面對神很困難時，他便會離開；反之，一個道理能夠滿足到人的情慾時，他便會很喜歡聽，尤其講道的人擁有高超的說話技巧時，你更不易察覺他話裡的問題。保羅強調要在善上聰明，在惡上愚拙的意思，是我們要在屬靈的事上聰明。即是說，若你去聽了道，你感覺聽完後心情很好，而且又會發動了內裡的情慾時，這並不是神的道理；若聽後會感覺到扎心，這才是神的道理，因為是揭示生命本相的。我再提醒大家，神的道來到世間是叫我們聽了之後要改變生命的，要變回似神的生命，這就是善事上的聰明，敬畏神便是智慧的開端，就是這個意思。在惡事上愚拙是遠離邪惡的事，所以「逃避」就是要遠離「好聽」的道理，這個世界太多使人聽得舒服的道理，所以若在根基未穩固的時候，我們更要小心，求聖靈給我們能力，也要求神保守我們有一個熱切的心去自己讀神的話語，然後去分辨所聽的是建立我們的生命、抑或只是在滿足自我的情慾。

屬靈的生命需要每天操練，要每天面對自己裡面的狀態。不要停留在聽的滿足及情慾的滿足上面。情慾的狀態是要你自己先去承認，才能曉得去面對，拒絕承認便看不到問題的所在。希望大家彼此鼓勵，建立生命。

禱告：
主啊！多謝祢賜下話語，沒有了祢的話語我們根本不能認識祢，又認識真正的自己。祢的話語好像一面鏡子，在屬世中反影出我們情慾的生命，甚至有時會懼怕和拒絕被祢話語反照我們的本相。主求祢幫助我們好好地在祢裡面去建立自己，以致祢回來接我們的時候，能成為潔白無瑕疵的新婦，能被祢迎娶。求主幫助我們有謙卑的心去跟從祢，願祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《牢記神恩》

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經文：
「你要謹慎，免得忘記耶和華你的神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的，引你經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福；恐怕你心裡說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。你若忘記耶和華你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡；這是我今日警戒你們的。耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華你們神的話。」 申命記 8：11 - 20

信息分享：
我想每個人成長時都以為自己對生命很了解，又以為某些東西對自己很有益處，但過後回望時又會發現，其實是不然的。所以我們看以色列的歷史時，可能會覺得神對以色列人很苛刻，不明白神為何要選民承受這樣艱難的日子，這全因為人與神看事情的角度是完全不一樣。 

做父母的，大都希望能盡量滿足兒女的需要，兒女渴望有什麼、想學什麼時，最好能立刻滿足他們的要求。但這樣在生命上未必是最好的，在神的眼中，祂著重去要求我們的生命要有好的、屬神的本質。人要恢復有神本質的美好是很艱難的，以色列人在曠野已經有四十年，摩西在申命記中，特意提醒以色列民，要時時刻刻記念神的恩惠，免得離棄耶和華。

人為何會常常忘記感恩呢？原來感恩與驕傲是對立的，我們的罪性當中本身就帶有驕傲的本性，所以也因罪性而會忘記神恩。那怎樣可改變呢？就是人要經歷苦煉和試驗，其中苦煉的英譯是（Humble），意義就是要我們從中能學到謙卑，使我們認識到因為我們不是神，不能靠自己的力量去做到所有事情。以往在農業社會，人雖然勤勞耕種，但豐收與否仍要仰望天，這個部份不能靠自己達到，所以人們對神能有謙卑的心。今天金錢制度的社會中，人便忘記了能賺錢並非是靠一己的力量了。

所以神若真的愛你，祂往往會把我們放在一個艱難的環境中去苦煉你，若能越早學會謙卑，苦煉的日子便越短，相對地，越硬頸、越驕傲時，苦煉的日子便越長。以色列民在曠野中受飢餓之苦，連最基本的東西也沒有，但神卻在這苦煉中賜下嗎哪給他們吃，為要使他們知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話（申8：3）。

最重要的力量是在心裡的，若我們裡面沒有神的話語，我們的心靈不會有力量。而這份力量也不能靠人的努力得來的，仍是靠神的恩待啟示給人，否則人看不明白。一些專門研究聖經原文或聖經背景的學者，未必都認識神，心靈仍然是在飢餓的狀態中，得不到飽足。

我們去學習感恩，先要有謙卑，來到神的面前，順服祂、跟從祂，聽從神的話語。今天我們會反反覆覆，覺得神的路很難行，就是因為我們不肯聽從神的話語。祂的話語每天也放在我們面前，要我們跟著去行。當中有一些對我們是最致命、最不願聽從的，在再一次的拒絕時，內裡的驕傲又再挑起發動，此時神又要再一次苦煉我們，重複的苦煉過程，是為要我們真正降服在祂面前。若果今天我們看不到可感恩的事，眼中只有埋怨和不如意的事時，是因為我們不肯謙卑順服在神面前。人其實都很脆弱，有什麼可以誇口的呢？求神幫助我們可以謙卑於主前，才能夠體驗神在我們裡面所預備的豐富，是遠遠超過人所想所求的，滿有充足的恩典與快樂。

禱告：
神啊！求祢幫助我們學習謙卑，在我們的罪性中常常帶有心高氣傲，忘記了祢給我們的恩惠。主求祢幫助我們在物質豐富、生活平順之時也懂得向祢感恩。今天我們能有健康可以過生活，全部都是從祢的恩典而來。求主幫助我們懂得去跟從祢，以致在生活上更能夠去體會和發現更多祢給予的恩惠，懂得更多去感恩和讚美祢。願祢賜下溫柔的心來感受祢的靈，好使我們內心可存更多的喜悅與感謝。願祢與我們同在，祝福我們的日子，聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《操練靈性》

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經文：
「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。這些事，你要吩咐人，也要教導人。」 提摩太前書 4：6 - 11

信息分享：
每個生命都要經過操練才會成熟，由孩童的時候開始，便要不斷接受各種改正、控制和教育；以及經驗不同環境的考驗、艱難、懼怕，克服信心的軟弱，才能成長和成熟。現代很多年青人被稱為「沒有長大的成人」，是因為受到太多的保護，沒有艱難的生活體驗，想要的東西又很容易便得到，生命沒有經過訓練，心智及心靈還停留在很幼稚的階段。生命成熟與否是沒法隱藏的，由你每天的動作、思維、決定、行動及眼神中就可以流露出來。

屬靈生命也都一樣，若信主後，靈命沒有經過操練和艱難，克服信心的軟弱等等，仍只會是屬靈的嬰孩而已。保羅勉勵提摩太，要快快脫離屬靈嬰孩的階段，為要作信徒的榜樣，並要在當中做勸戒和教導的工作。我們每個人也曾是屬靈嬰兒，都需要在靈命中漸漸成長。

第一節保羅提到，在末世的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這些引誘人的以是而非的道理，可導致人走各邪惡，完全離棄神的狀態。邪靈和鬼魔表面都包裝得好像天使般，似是從神而來的，但卻是假冒。保羅特意提醒我們，要棄絕世俗的言語和老婦荒渺的話，即是一些以訛傳訛和沒有根據的說話。為何大部份的人也分不清楚，什麼是真、什麼是假的呢？是因為內心中沒有一個標準，那標準是從何而來？標準只能由神的話語而定。若心中沒有把神話語立定為標準，人是無法分辨所聽的人生觀、價值觀或一些道理是否正確。

我們情慾的發動，與我們以往所接受的人生觀和價值觀有莫大的關係。在克服的同時又沒有去改變這些價值觀的話，生命沒法真正扭轉。保羅提醒提摩太要在敬虔上操練自己，我們要留意，保羅不是要提摩太在禱告上、讀經上或事奉上去操練自己，而是在敬虔上要去操練自己。今天我們要反省，有沒有把禱告、讀經、事奉取代了敬虔的操練呢？什麼是敬虔的操練？大家都知道敬虔（Godliness）是似神，慢慢變為有神的性情的意思，這就是敬虔的操練。如何去操練呢？保羅指出，我們裡面必須要有神的道，若你裡面沒有神的話語，便等如沒有種籽，可以餵養成長，所以聆聽神的話語是非常關鍵的。若你的心渴慕神時，祂便會與你對話，賜給你信息和靈糧，生命能夠得到餵養才可以成長。

得到餵養後最重要的，就是去操練自己，意思就是立刻要去實行。主耶穌說：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上」馬太7：24，雅各也常常強調，我們不要單單聽道，還要去行道。我們不用擔心自己能不能做得到，只要肯去做，你便會發現，自己的心偏向什麼地方了，遇到掙扎無力的時候就祈禱，求神幫助我們去克服裡面的情慾，只有在這種不斷的操練下才可達至真理。我們看奧運的選手，在數分鐘內所表現近乎完美的比賽，也是經過很多年，每天重複千次地練習，才有成果的。

一個游泳選手，除了訓練泳術之外，更要練習手臂和腳力，身體中較弱的地方更要加強訓練，當時在希臘有很多人也很重視這些體能的比賽。保羅的意思是我們若操練靈性如操練身體一樣，益處便是最大的，凡事都有益處，而且是今生和來生都有益處。今日很多人把這節聖經解錯了，以為只重視來生的事情，今生的身體會過去便不用理會。我強調生命是要心身靈結合，不能說我靈性很好，但身體很差，你整個人的生命，若能跟從神的道去生活時，你應該可以控制起居飲食及生活習慣，當有規律地進行時，你的身體一定好，所以操練敬虔不只是在來生，就是對今生也有好處，但若然只操練身體的話，好處便只限在今生，所以要學習當中的平衡，不應不停地只顧去事奉、讀經和祈禱，而忽略了身體的狀態。

一個真正敬虔的人是重視生命的，他先要懂得愛護自己的生命。若一個人不理會自己的生命，只顧愛護別人的生命時，他尚未明白神的道理，他幫助別人的心是出問題了，因為他看不到自己的限制，又看不到神的工作，只是拼命地付出。真正行在神的道路中的人，整個狀態都應該在各方面都能夠取得平衡的。或有人問，保羅不是這樣啊！他事奉不是不分晝夜，也不斷受人的攻擊麼？保羅無疑是一個特別的例子，他不是故意把自己落入這種環境中，他是特別地受到神的呼召，要承受當時一個很艱難的福音環境。我們不是保羅，今天也不像當時一樣有艱難的福音環境，只有自己艱難的情慾環境，只是鬥不過自己的情慾，晚睡、亂吃，到身體出事時就賴在神身上。

弟兄姊妹，當你心靈、身體或靈性很累時，便一定敗給情慾。因為只有在身心靈都健壯的時候，你才有信心可依靠神，才有力量勝過情慾。你可以留意一下，何時你想放縱一下的時候，何時便是你內裡很累的時候。我常用一句聖經提醒自己：「你們要休息，要知道我是神」詩46：10，這就是一種操練。如果你懂得在裡面去操練，你一定也懂得敬畏神，知道什麼是敬虔，生命一定會有改變，能夠克服情慾的試探。

盼望我們彼此鼓勵，記著！要用上我們每時每刻的功夫，不是一次便能成功的。不要氣餒，一個運動員也要經過很長時間的訓練、很多次數的失敗，才慢慢步向成功的，靈性的操練也是一樣。

禱告：
神感謝祢不單給了我們救恩，我們也要在靈裡長大成人，滿有基督長成的身量。要不斷改變自己，好讓祢的性情能夠溶入我們的生命中，去改變從少至大很多錯謬的人生觀和價值觀，以及從世俗而來的言語。要讓祢的話語取代這些錯誤的觀念；又讓祢的話語能在我們裡面成為更新的動力。求主幫助我們，不再懼怕去克服困難，使我們有勇氣對祢說：主啊！我願意！願意去追求敬虔的操練。求主幫助我們心身靈都能夠健壯，可以為主作見證。多謝祢聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《反省與鑑戒》

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經文：
「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主（有古卷：基督），像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」 哥林多前書10：1 - 13

信息分享：
保羅對哥林多教會所說的信息，內容非常豐富，很值得我們去深思與反省。其中這段經文中提到以色列人，他們的經歷很多時都有預表在其中的。當日以色列人離開埃及進入迦南地，就是預表著從罪惡捆綁的未信主狀態，進入信主後豐富生命的狀態；在雲裡、海裡受洗是預表著歸向神；有活水可喝是預表有聖靈；而擊打磐石就是預表基督被擊打，這些都是一個豐富的信仰經驗，是以色列人經歷過的。

雖然他們全都經歷過，但保羅卻說，在當中多半的以色列人是神不喜歡的，所以大部份都在曠野中倒斃了，只有極少數出埃及的人，能夠有份進入迦南。被選上的人真的少之又少，為什麼大部份人進不了迦南呢？保羅在這裡清楚地說了，神不喜悅的，就是貪戀惡事、拜偶像、發怨言，所以這班以色列人被神棄絕了，這實在是要成為我們的鑑戒。

無論你信主多久，人其實很容易便會軟弱，我們經常都要去面對這些試探和挑戰，無一人能在見主面之前是不用面對的。我常說未信的人很容易便受撒旦控制，所以牠不需特別費心在他們身上，但屬神的人牠卻會爭取每刻的機會，加以攻擊，所以若是越發追求神、在靈性上越進步的人，撒旦的試探一定會越大，給的考驗也越多。

試探也有分開兩個層面，一是從撒旦而來的試探，另方面也會是從神而來的試煉，我們要經驗過，生命才會成熟。作為一個人，沒有人想要承受這些事的，因為這是很痛苦的經驗，但生命若沒有經歷過試探和試煉，便不能邁向成熟。所以保羅的提醒不是說，既然已信了主便不用經歷，相反他要我們記著這些教訓，成為我們時刻的鑑戒。並且不要掉以輕心，以為自己靈性好，站得穩，便輕看這警戒，他說每個人都要謹慎，免得跌倒。

無一個人能夠只靠自己便可以勝過這些試探，保羅給了我們安慰，他說：神是信實的，所以必定不會叫我們受的試探，過於我們所能受的。若我們肯依靠神去面對這些試探時，神應許了兩方面，使我們有能力去忍受痛苦：（1）祂限制了試探的本身，不會超越我們所能面對的限度。（2）雖然大多數的時候，祂都不會挪開我們的痛苦，但神應許祂會給我們開一條出路，即是內心能有新的力量去面對，也會開出一條新的道路給我們走在其中，這些都是寶貴的應許。

我再一次強調，沒有一人能仗著自己的知識、邏輯或意志力去勝過這些試探。只有在我們去依靠神時，神才會應許，賜下能力使我們勝過一切的試探，以及在心靈中開出另一條新的道路給我們，這是神設立的界線，就好像主耶穌說：「離了我，你們就不能作甚麼」約15：5。若你今天意識到自己正受著試探，你不用怕能否處理得到，或怕沒信心面對，因為靠自己一定面對不了，只有我們幾時願意面向神時，應許就會幾時來到。我們呼求神幫助我們，神就會為我們開一條出路，要靠著主才面對得了。

盼望這段經文能使我們明白，靠著主我們可以有出路，本月我們的靈修，每天要面對各種情慾時都好像很辛苦，但感謝神，只要我們常常警戒自己，並依靠祂時，神便會賜下一條出路給我們，足夠有力量去面對不同的試探。

禱告：
主啊！多謝祢，祢知道我們內心充滿各種情慾，撒旦很容易就攪動我們，祢又知道我們是何等的軟弱。但感謝主，祢應許我們，幾時願意投靠祢、祢便幾時會給我們開出路，感謝祢為我們設限界，使我們不會遇到承擔不了的事情。主求祢幫助我們去經驗靈裡的出路，以致我們的眼目不再注視外邊的情慾，而是注重祢在我們心靈中的工作。求祢與我們同在，祝福我們的生命，使我們每天也可勝過這些的試探，使我們有力量去見證祢，渡過我們的每一天。多謝祢聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《注重外在的華麗》

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經文：
「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就看重那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊。」這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎？他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或作被稱）的尊名嗎？經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法，才是好的。」 雅各書2：1-8

信息分享：
生命裡其中最讓人受傷的就是別人的目光，我想大家從少到大，或多或少都曾經歷過，由別人的眼光所帶來受傷的感覺。眼光沒有聲音，好像利劍一樣，瞬間穿透人心，使人痛苦。一個不信任或藐視的眼光，便可使人深受傷害。愛是相反的，愛是接納，生命受到保護就是不容許人以這些的眼光去傷害生命。

雅各在這裡的意思是說，我們若按著外貌待人，便是犯罪，按此標準，我們所有人經常都陷入這罪裡。雅各提出了一個重要的標準，就是若你是以外貌待人，就已經不是愛人如己了。很多人可以隨口引用聖經，說很多屬靈的話，例如盡心、盡性、盡意、愛主你的神，其次是要愛人如己，但因正做得到的人卻不多。或有人說，我不是這樣的人，我不會對穿華衣美服的人刻意去說奉承的話，也不會招呼他坐在上座。但真實的情況卻是相反，因為人本身罪性的使然，我們在不知不覺中已受這方面的控制，自然已有這種感覺流露出來也不易去察覺。大家想一想，在一個群體中，若有某人說話較好聽，或是能表達對人多一點的關懷、或常買一些東西樂意和其他人分享等等，那些人是不是會受歡迎、受人尊重多一些呢？相反一些很少出聲或衣衫不整的人卻不被人理會。

雅各提醒我們，信靠榮耀的基督，便不應以外貌待人，感謝神！主耶穌不是以外貌向世人展示祂的生命。若是按外貌，主一定會以榮耀之君的形象降臨世間。但祂卻是生於馬槽，聖經形容祂並無隹容美貌，也多受痛苦，常經憂患。祂是以內在去展示祂榮耀的生命。

今天我們去了解信仰，不是要大家走向極端，不是衣衫襤褸、不修邊幅，便可避開問題。神是要我們的心靈以生命的狀態為首，不是以外貌。所以我們尊重一個人不是以外表穿什麼，而是那人的心靈的狀態，以及對生命的追求而尊重他。如果我們都認真地去追求生命時，就會發現裡面的狀態比外在為重要，保羅和雅各也正是如此。

除物質上的華麗會使我們容易有此感覺外，屬靈的事上也會見到這個痕跡。我常聽到有人會稱某某牧師為「大牧」，這稱呼就像是被穿了華麗的衣服，所以要對這些人尊敬多一點。此外，事奉效果好一點、對聖經比較熟悉的人，也似乎在教會內能獲得別人多一點的尊重。要小心分辨自己內裡的動機，屬靈的驕傲是不易被看出的，若我們自己也在追求和留心這些事情時，其實在心中已有驕傲存在著了。這就像經文中所說的，一個穿著華美衣服的人，你被吸引了，會去招呼他，一個窮人穿著骯髒衣服的人就不理會他一樣，就是反映你生命裡面最重視的是什麼，若我們真的願意去學習，放下外面的華麗，才找到生命最貴重、最美麗的東西。

中世紀有人刻意走入沙漠中反省自己，學習追求一無所有、絕對的貧窮地過生活。我同意人都受環境所影響，若在家徒四壁的處境上學習的時候，物慾真的可以較易放低。反之，一個富裕家庭中成長的人，要他去放下物質的享受是較為困難的。我感謝神，神給我們可處貧窮，也可以處豐富，為要使我們認識，什麼是在生命中真正有價值的。我感謝祂，曾經讓我一無所有，也讓我足夠，甚至有餘。感謝神讓我不知道明天是如何，今天是憑信心去過生活，使我認識到生命中的豐富，不在於能夠擁有多少，因此我可以看重心靈內裡的追求。

弟兄姊妹，我們一同去學習，若我們要去愛人時，首先不要以外貌待人，因為這是犯罪。我更挑戰大家，學習不以貌取人時，同樣也不以外貌判斷自己，這也是犯罪。若我們今天不能自我接受，要常常憑外表去包裝自己時，就是犯罪。我們應當以內裡的真實狀態去接受自己，若我們是無有時，便接受和承認自己的無有，不必虛假掩飾，這也是八福內的第一福：虛心(靈裏貧窮)的人有福了，因為天國是他們的。若你能真心接受，天國便是屬於你的。

禱告：
神阿！求祢幫助我們認識生命、認識愛。愛絕不是以包裝出來的外表去接受，而是能夠感受到的內裡真實，能感受到生命中全然的美而能夠去愛。主求祢幫助我們看見祢是本有貧窮，但卻變為富足。幫助我們學習去跟從祢時，都可以做到本有貧窮，因主而富足，心靈上可以因祢而滿足，不需去依附任何的包裝或任何的人物去滿足內心的需要。是因為祢我們的心充滿了滿足的喜樂，因祢而可以接納身邊所有的人。使生命能夠裡外一致，內裡真有富足和快樂的力量，多謝祢聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《離棄真道》

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經文：
「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在或作就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。我還在你們那裡的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？」帖撒羅尼迦後書2：1-5

信息分享：
保羅提醒信徒，在末世中會有很多似是而非和離經背道的道理，甚至已出現冒保羅名字而出的書信，傳揚虛假的道。在主基督回來前，也會有離道反教的人出現，換句話說，離道反教的就是基督徒，他特意叫我們警醒，遇到這些事情的時候，不要輕易動心及感到驚慌，不要被誘惑、並要持守真理。

撒旦就是不肯順服神，牠妄想著要與神一樣，所以才墮落的，這就是罪的本質。所以人本身的罪性，都偏好自高自大，若我們不是真心的降服於神，也有機會漸次地、慢慢成為離經背道的其中一份子而不自知。主耶穌都曾斥責一些猶太人心已遠離神，為什麼背離了也不自知呢？那是因為有很多人什麼是真理也分不清楚。

聖經中的信息並非旨在教導我們去做一個好人，大家要留心我這句說話，否則我們與佛教並沒無分別。因為「好人」在不同的社會及不同的人的中間，也會有不同的標準，越好心的人，例如是道德家、思想家、或是哲學家，可能正是最大反對著神的人。而真正屬神的人，是真心降服於神，持定真理，重視神的話語，並跟著去遵行的。

以下我嘗試列舉一些常使人感到混淆的信仰原則，盼望大家有清晰的方向：
1. 今天人們對愛的標準，也與聖經的原則偏差太多。很多人以為愛就是博愛、包容、甚或是溺愛。聖經中神的愛卻是絕對性地清潔，容不下一點點邪惡，所以是有爭戰的，這份爭戰也一路延續著，使很多基督徒誤以為，神只有慈愛的一面，若你也是這樣想，就已經是離經背道了，因為神不喜歡不義，只喜歡真理，這才是祂的愛。
2. 一些教會中所說的靈，也並非聖靈。我見過很多靈恩派的教會，執著於屬神的人一定會被神賜予財富、坐在高位、權力、甚至可以控制世界。
3. 很多不同宗派的人，若只側重於本身的宗派立場，這也是偏離真理。在神裡面是沒有宗派的，這只是有一些人，執著於某幾樣的聖經教訓，分支出來的派別而已。

此外，今天斷章取義地去解釋聖經的人有很多，所以也形成各式各樣的異端邪說。曾有人說聖經最不好的地方，就是有人把它分了章節，你看保羅寫給弟兄姊妹的書信都是一卷卷地寫的，今天分了章節後，人便容易在當中斷章取義，取了自己想要的意思，隨從了自己的私慾。

有很多基督徒一相情願地渴望神只有慈愛，便執重於神是愛方面的經文，說神裡面沒有苦難、災害或爭戰。而信徒難於去分辨對錯的原因，大都是因為今日很多信徒連聖經也不想打開看，也不想去聽聖靈的聲音，那如何去歸正道和悔改呢？主耶穌基督開始傳道的第一句說話，祂是說：「天國近了，你們應當悔改。」馬太4：17，而並不是說：神很愛你，神會安慰你… …。

現在我們面對主耶穌的第二次來臨，在啟示錄中所有災難的警告，以及神預定要釋出的憤怒必會應驗，你會否真心悔改呢？有人說：我天天認罪，我告訴大家，認罪不只從口，還需要從心。心要真正轉過來面向真理，遠離罪惡，若不是如此，便會逐漸偏離真理，我們還是有機會成了離道反教的其中一份子。

盼望有神的話語在我們其中，有聖靈的感動，有弟兄姊妹彼此的鼓勵，能夠持定真理，直等到主再來。

禱告：
神求祢幫助我們，開啟我們屬靈的眼睛。在這個年代，人很容易便離棄了真道，求祢幫助我們行在真道中而不致偏離。不隨從斷章取義的解釋，而要以神話語去解釋聖經，降服於祢，並去跟從實行。我承認罪性使我們都不願去改變，有時祢的話語也太鋒利，使我們不敢接受，甚至想去遠離。神阿！求祢給我們明白，祢話語的鋒利其實是一個恩典，若果今天我們逃避，他日祢再來時，便更不能承擔祢憤怒的審判了。主求祢幫助我們不要離棄真道。祢說過被召的人多，選上的人少，盼望牧人之家的弟兄姊妹都是被神選上的，多謝祢聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《追求神怪的事物》

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經文：
「從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。因為人心靠恩得堅固纔是好的，並不是靠飲食，那在飲食上專心的，從來沒有得著益處。」 （希伯來書13章7-9節）

信息分享：
我們知道整卷希伯來書的主旨是信心，那時候是主耶穌升天後的數十年，聖經尚未完整，基督信仰的根基大都是靠口傳，其中錯誤的說法也很多。希伯來書的作者與保羅及使徒們的使命都是一樣，是要把信仰撥亂歸正，他們都蒙受著由聖靈而來的啟示，帶著真理建立教會，教導信徒正確的信仰根基。

無可否認當時的猶太基督徒，面對信仰是有很多考驗的，他們的周圍都充斥著很多異端邪說的迷惑，而本身也因為傳統的猶太教和各鄉族的文化差異，對信仰的謬誤也很多。我發現由猶太基督教演變至羅馬天主教，其中一個使人混亂的特色，就是一般信徒沒有神的話語，因為解釋聖經的權柄，是在主教或神父的身上，平信徒沒有機會自己體會神的話語，直到馬丁路德的時候才得到改革，使信徒可以重新認識神的話語。

著寫希伯來書時，尚未有完整的聖經，所以書信中作者常常勉勵信徒，第一是要仰望我們的大牧人主耶穌基督，第二是看看身邊能堅固我們信心的啦啦隊（例如在11章中提到的人物），他們很多已經過世，但其生命的見證，還是活生生地，成為今日人們的激勵，好像啦啦隊一樣給我們打氣，鼓勵我們繼續用信心，行走信仰的道路。甚至他們受著各樣的逼迫，仍有因信而來的信心，可以承受肉身的苦，盼望能得榮耀地面見神。第7節說要思念是誰人傳道給我們，當時最重要傳遞神信息的人，便是使徒和保羅。而「要想念、效法、留心看他們」是信仰很重要的部份。

為什麼呢？有很多人覺得神的話語很難明白，便沒心去追求了。所以神會親自呼召祂的僕人帶領羊群，這些人便成為了榜樣，我們可以去效法，使信徒的信心能夠慢慢堅定和成長。保羅也曾說：「你們該效法我，像我效法基督一樣」林前11：1。原來世世代代信仰的成長和學習，不可或缺的都是透過人的教導和生命的影響而被建立的。相等如一對父母去養育兒女，父母要影響兒女的生命，必定是透過自己的生命，不是以言教而是以生命的見證來教導他們。同樣地在信仰上，也要效法我們的榜樣，留心他們的為人，使我們明白信仰的路是如何走的，不僅如此，作者還提到，我們不要被那諸般怪異的教訓給勾引了我們的心。

在各種的情慾裡，除了肉體和眼目的情慾之外，還有耳目的情慾。有時我們愛聽一些好像很得意的事情，卻忘了它背後的訊息是否正確。所以有些人說話可以不負責任，問題出來時便說：我只是說笑而已，但他所說過的話卻影響著很多的人。大部份人的心也很脆弱，很容易便會產生恐懼和不安，所以一些似是而非的道理使人覺得可以依靠的時候，就很容易被吸引了去。信仰上容易擄掠人心的，往往是實質的東西而非看不見的信心。當時有人傳講，只要吃了什麼，便可以增加靈性和増強與神的關係。又說紀念主的擘餅真的等如吃了主的身體，所以吃後便即時能與主連合，能聽到神的聲音等等。另方面，人又喜歡做行善的行為，以為可以積福，在當時的羅馬天主教更叫人購買贖罪卷以得救贖。這些謬誤的道理，能使人很容易便跟著去遵守，因為都很具體，似乎很實際，卻是遠遠地離開了真理。一些異端能利用性的關係，去勾引人心都是一樣的道理。

人喜歡靠做一些行為來滿足自己良心上的不安，但能安定人心的，只能靠基督的恩典，相信神而得堅定。保羅在以弗所書4：13中強調：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」，如此，我們的信仰才能堅定。必須在真道上去下功夫，眾人一同去理解和去明白，才能體會到什麼是真理。在過程中各人或有不同的意見，這不要緊，因為神在我們中間，而真理只有一個，所以大家有一個追求真理的態度，慢慢便會同歸於一。認識神的兒子就是與神建立關係，是真正能與祂對話，能在靈裡成熟有基督的身量，信心才能真正堅定下來。心也不會因人說一句話便恐懼激動，搖擺不定了。

在末世中不是物質上的艱難，艱難是在心靈的層面，只有用不變的真理，憑信心去超越，心才能有堅定。希伯來書中提到很多的人物也能做到這點，是因為他們實實在在的有神的話在他們心裡，並感受到基督的真實。剛才我們提到的潘霍華，他常說我們的信仰不是廉價的福音，他說基督呼召一個人，是呼召他肯為基督而死，今天有多少人能有這種態度？這份力量又去了哪裡呢？

今個月的靈修主題：外在的情慾，就是要我們學習在信仰上扎實的下功夫，每天從神話語中建立根基，經歷信仰的真實，當你肯如此作時，便無人能夠打敗及動搖我們的信仰和與神的關係。盼望我們好好在神裡建立根基，透過很多人的見證，對神信心堅定，直等到祂來。

禱告：
神感謝祢，讓我們有這樣多的見證人，感謝祢留下寶貴的啟示。感謝祢曾經來到地上道成肉身並且死在十字架上，第三天復活升天，使我們有信仰的憑據及明証。神呀！我們今天仍然要用信心去跨越很多的疑惑、挑戰、引誘及生命中的軟弱。主呀！我們知道無人能夠靠自己的力量去勝過，因此祢呼召我們彼此相愛、彼此在靈裡互相激勵、又彼此鼓勵在神話語上追求，去戰勝身邊所有末世會出現的攻擊及誘惑。主呀！求祢幫我們，因我們信心不大，甚至是信心軟弱。求祢憐憫，只需要一點點的信心，便能相信祢能幫我們成就更大的事。主呀！求祢在我們生命裡面，建立穩固的信仰根基。不要讓異教之風及異端邪說，使我們心裡動搖，求祢祝福我們眾人，讓我們聽到神話語，都能蒙福及在真理上能夠建立生命。多謝祢，求祢與我們同在，奉主名求；阿們。

《與世俗為友》

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經文：
「你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。你們這些淫亂的人（原文作淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」雅各書1：1-4

信息分享：
雅各書是針對信徒寫成的，旨在教導信仰上的真理。信了主便是屬神的人，彼得前書2：9說：是聖潔的國度，是屬神的子民，即是說我們的生命、心靈、身體也是屬神的。神與撒旦、正與邪、善與惡永遠都是對立的。 

那麼為何在一個教會的群體中，或一些屬神的人裡，仍會出現雅各所說的現象？就如第一、二節中形容，在信徒中間出現的有爭戰鬥毆、貪戀、殺害嫉妒和鬥毆爭戰的事情。原來這一切都是從人本有的罪性而生的邪情私慾。雅各教導他們，無須去爭辯誰對誰錯，只管把想要的帶到神面前，但有些人根本是不敢求，也有人是真的求了，但得不到神的回應，因為都是妄求。這樣，大家就都很清楚，想要的這些東西是來自什麼了。

雅各接著去解釋，人若在這種狀態時，便等如落在淫亂的狀態中，因為放縱情慾是將自己的心和生命，與另外一個對象連合了，正如第4節所說：「豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎」。我們要清楚一個觀念，世俗不是指物質、金錢、美麗的事物或音樂，舉例子：我們每一天都要用到金錢，那麼金錢本身有問題嗎？問題不是事件的本身，而在於從中牽動到的貪戀、爭鬥、殺害及嫉妒的種種情慾，保羅說做這些體貼肉體的事，便是與神為敵的。

所以重點不是什麼事可以做、什麼事不可以做，而在於你的心眷戀著什麼。那為什麼我們難於去分辨，自己對某樣事物有否戀慕的心呢？那是因為人本身沒有這方面的分辨能力，我們只見到表面的現象，例如吃一餐好的食物，或聽一首流行的音樂，表面上有什麼不對呢？大家只要問一問自己。一天當中把最多的時間，放在什麼地方，就會明白。只要是真心喜歡的，你便會自自然然花時間在上面，你看小孩子就知道，要他唸書不用多少時間便會不耐煩，但如果你要他去玩遊戲機，玩數小時也不會生厭。這就是貪戀世界，與世俗為友，便是與神為敵的意思。

世上有很多的事物確是會很吸引人心的，因為撒旦會用不同的理由欺騙我們，甚至使我們已經與神為敵也不自知，所以需要時時刻刻的醒察自己。我們不必想得太複雜，信仰是很簡單地，只在於你的心放在哪裡和你愛的是什麼。曾經有幾個法利賽人和律法師要試探主耶穌，問祂誡命中最重要的是什麼，主耶穌回答他們：要盡心、盡性、盡意、愛主你的神，其次是愛人如己。我們不用教導一個愛神的人能做什麼、不能做什麼，因為他的心常常眷戀著神，所以對其他東西自然便會沒有興趣了。若我們還需要定下時間表，實行讀經和禱告的計劃時，正表示我們並沒有在全心全意地眷戀著神，這值得我們去深思。

若你今天愛一樣東西到一個地步，而使自己不肯放手，甚至產生了嫉妒、爭鬥或是戀慕的情慾時，便是與神敵對，是已經嫁給世俗而不是神了。盼望大家好好地去思考，看一看我們的心，而不是拘泥於什麼事可以做或不可以做的爭辯，而是問自己對神有多少愛。

禱告：
神求祢幫助我們選擇心的方向，祢教導我們要保守自己的心，所以讓我們不要離開祢，常常被祢的話語所吸引，能回歸到祢的創造裡享受祢的愛。主呀！一切的享受都是從祢而來，我們能吃一餐飯，要感恩、能遇到一個人，也要知道是神的帶領，要感恩、能吸一口氣，都要感恩。求主幫助我們的心靈在祢裡面真的能得到飽足，因祢的愛而滿足而不需外求。今天人心靈已落在肌餓的狀態中而不斷往外掠奪。哪知人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因為不聽祢的話。主呀！求祢幫助我們去醒察，免至於與祢為敵也不自知。求聖靈常常提醒和感動我們的心，警戒我們不致偏離祢，多謝祢聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《沒有明天的人生》

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經文：
「弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死。我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。你們不要自欺；濫交是敗壞善行。你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。」哥林多前書15：31-34

信息分享：
記得30多年前曾往新加坡開會，當中有人提到菲律賓的情況，他分享當時菲律賓的兒童，正在處於hopeless的狀態，每天都要很辛苦地為了家庭，賺取微薄的金錢，生命可否存留至明天還是未知之數。這訊息給了我一個很深刻的印象，同樣地，今天很多人也活在沒有明天的景況當中，有些人只管自己能做到多少就去做多少，也有人在各種情慾中放縱著自己，因為不知道明天是如何、死後又是到哪裡去。

中國人有句話是：人死如燈滅，在這個觀念之下，人便盡情享受今生所擁有的東西，在物資豐盈的今天，我們更容易走上這條道路上。當時哥林多教會和人民的生活形態，大部份都要食得好、穿得美、也追求享受，與保羅的人生有著很強烈的對比，保羅說他是「天天冒死」，既要面對災難，也要面對人的鬥爭，信徒卻是天天吃喝享樂，以為信主很不錯，在將來有了保障，今天又可享樂。保羅在此提醒他們，若信徒們的人生也是吃吃喝喝便完了一生的話，那與不信主的人是沒有分別的。

很重要的是，我們怎樣去相信，死後還有明天呢？是否在死後還有永永遠遠的生命？單從聖經去看這問題，沒有多少人能知道是否真有其事，保羅提到相當重要的一點：「若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了」，人死後不能復活的話，便只管跟隨整體而行吧，因為明天是不存在的，保羅在之前的書信中強調，基督己從死裡復活，見證了永生是存在的，信徒因此也有復活的盼望。若基督沒有復活，便無人知道在將來，主耶穌是否真的會再回來。

基督復活是整個信仰很重要的基礎，若祂沒有復活，我們也不需看聖經了。保羅說因為基督已經復活，所以他願意天天冒死，因為還有明天，就是我們死了之後，還有一個永恆的生命，並要面對神的審判，這是一個非常重要的關鍵。

要常常問一問自己，我們為何要選擇做一個基督徒，為何要跟從主耶穌？跟耶穌的路與跟世界的路是完全不一樣的。跟從耶穌，你的整個人生觀全被改變，眼前最重要的事，便是因主耶穌己復活，你死後要得到什麼。主耶穌把天國的價值觀賜給我們，叫我們在世上如此行，但真正去實踐的信徒有幾人呢？為什麼？因為在充滿罪惡的地上，要行出天國的價值觀，便會像保羅一樣，天天要冒死，遇到的問題和衝擊也是很大的，要付的代價同樣很大，要放棄玩樂的時間，去追尋神的話語，安靜在神面前禱告，只有真心相信主己復活的人才會願意這樣行，因為知道總有一天，我們要面見神，故此今天便要預備，提升我們的生命迎見神。

這是一條很清晰的界線，我們除了頭腦上認識祂之外，是否真心相信神一定再回來？若你真的深信，你便一定無論是怎樣艱難，也會跟隨天國的價值觀而行。吃吃喝喝，因為明天要死了是世人跟從情慾的價值觀，如果基督沒有復活的話，我勸大家都要跟從這種價值觀不致「蝕底」，但若基督已復活，你仍然跟隨世界的價值觀便是更「蝕底」了。

神要我們選擇，就好像申命記的摩西，將律法放在百姓面前，他們可以選擇善亦可選擇惡。今天，耶穌基督也將神的話語放在我們面前，我們可以選擇天國的價值觀或是地上的價值觀。

我再提醒大家，基督已經復活了！天使宣告說：「你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來」使徒行傳1：11，若你是真相信，無論有多艱難，你仍會選擇天國的價值觀，並知道要過的是怎樣的人生。

禱告：
神阿！求祢幫助我們去學習及分辨，天國和地上的價值觀，好知道為何我們要走上屬天的路。幫助我們好像保羅所說的：「醒悟為善，不要犯罪」，使我們更加認識祢和祢的關係更深，在地活著如在天，實踐真理。聖靈阿！求祢幫助我們軟弱的心靈，在掙扎痛苦之時能受安慰和得力量。叫我們知道，在世所行的一切都是暫時的，都是寄居的，將來才是永恆的盼望。幫助我們各人的心有保羅所看見的，使每人的生命能越發接近祢。多謝祢聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《靈裡沉睡》

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經文：
「你們等候驚奇吧！你們宴樂昏迷吧！他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒。因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧！」他說：「我不識字。」」以賽亞書29：9-12

信息分享：
以賽亞先知在主前700多年寫成以賽亞書，至今已經超過2700年，但當中的信息，仍然活生生地向著以色列和屬神的人的宣告。今天有很多屬神的人，仍被這沉睡的靈所澆灌著。世界的知識及科技不斷提升，情慾的放縱和犯罪便越來越多，人也容易自以為是，以為自己可以控制一切、掌控生命。信仰成為了一份包裝，表面是敬畏神，實質卻在褒揚自己。

先知在這裡的說話，對當時的人正是當頭棒喝，人落在沉睡及沉醉的狀態時，好像「東倒西歪」，無一人知道自己在做什麼。因為沉醉於享樂時，靈性便會陷在迷糊的狀態裡。今天一些信主已很久、返了教會很長時間、聽了很多道的基督徒，以為自己懂得很多，其實心裡卻沒有神的信息。擁有很多聖經知識，並不等如神對他說話，「封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭」，若神不願意打開人屬靈的眼睛，把話語去澆灌，沒有人能明白神的啟示。很多人自以為已經聽了，怎知卻聽不到神對他說的話，仍然不明白當中的信息，因此他亦不會有行動去實踐神的話語。正如經文所說：「因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐」13節。

神很重視人是否真正敬畏祂，我們不要看表面，而要感受人的生命，如果人沒有了敬畏神的心，無論他裝作怎樣屬靈也好，也是遠離神的。「我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。」14節，自以為聰明是愚拙的，真正的聰明和智慧是敬畏神，箴言說：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」箴9：10。

如果一個人對神話語沒有反應，便表示他正被情慾佔據著生命。所以神「將沉睡的靈澆灌你們」，神容讓人落在昏迷和沉淪的狀態中，沒有辦法知曉自己所做的是對還是錯，沉睡中的人分辨不到真理、看不到神的亮光，裡面的靈是黑暗的。神沒有把開啟智慧的靈放在他身上，其實這是一個很嚴重的懲罰。你看一下身邊的弟兄姊妹，包括你自己，有多少人重視神的這，願意晝夜思想神的話，並且切實遵行？你會發現，現況和當時的猶太人分別不大，大都處於沉睡和沉醉的狀態當中。我信主多年，身邊認真地去追尋神話語的人少之又少。

今天大部份的人，以事工的成就、多行善事、關懷別人、事奉神…等等來代替了對神話語的追求，這些事情本身沒有不對，問題是在於「代替了」的方面。如果我們容許自己的生命繼續落在這種狀態之中，恐怕有一天我們見主臉的時候，主對我們說：「我從來不認識你」。沒有用心去接近過神，不會懂得祂的聲音，神也不曉得你的聲音。神已經三番四次警告屬神的人，從舊約到新約當中，神的信息並沒有改變，能醒悟又真正去聽從的有多少人呢？有很多人聽是聽到，卻不肯去遵行神的話，因為逃避面對生命中的黑暗面。沒錯！面對的過程是很痛苦的，神的話語好像亮光一樣，要揭示生命中的黑暗，要被照亮裡面所有黑暗的地方，才能與神復和一個更深的關係。今天我們仍可逃避數十年，過後仍要面對，且是永永遠遠的定局，到那時，已不再有機會可給我們回轉了。

求神給我們智慧，不再逃避，面對真理，讓靈裡醒悟過來，不再沉睡，沉醉在情慾當中，才能感受神是活生生的在你的生命裡，是活在地上和天上的主。

禱告：
神多謝祢透過以賽亞的信息，警告每一個屬祢的人，今天大部份屬祢的人都落在沉睡的狀態之中，放縱著情慾。我們也做了很多表面上是很屬靈的事，取代了親近祢和追尋祢話語的心。很懂批判人卻從不批判自己，懂得用聖經同人分享，卻不肯用聖經來面對我們的生命。主求祢赦免我們的自高自大、自以為是，偏行己路，卻以為已經行在神的道路上。求祢收回沉睡的靈，賜給我們智慧和啟示的靈，使我們靈裡得光照，讓我們有勇氣去面對自己生命中的黑暗，以免將來承擔不了永遠的結果。警戒我們各人不再遠離祢，不要像以色列人，最終要陷入亡國及生命被破壞的景況中，要以此為鑑，懂得回轉歸向祢。也求主記念你的選民以色列人，他們仍然落在苦難裡面，仍然固執地偏行己路，活在沉睡之中，求主赦免。因為我相信，若祢的子民復興，便可蒙受祢更大的祝福，世界因而也因他們得到祢更大的祝福，主呀！求祢憐憫這邪惡叛逆的世代，求祢憐憫，聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《權力的誘戀》

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經文：
「利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」摩西聽見這話就俯伏在地，對可拉和他一黨的人說：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！」摩西又對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？」民數記16：1-11

信息分享：
人性的情慾之中，渴望能高人一等、可去控制人的慾望實在是很大的。所以世上充滿著互相競爭和彼此攻擊，為的是希望能獲取更大的權力，可去控制更多事物。世上的權力是來自不同的憲法、制度和文化。在屬靈的事情上，也有權柄與權力，但這權力必定是來自神。神賦予的權柄，並非由制度而來，而是來自神的主權。所以屬神的工人必須是由神所揀選、受神的呼召，才能被神使用。

摩西此刻面對可拉黨的挑戰，其實他們真正想挑戰的是亞倫，因為神揀選了亞倫成為祭司，可拉黨本是利未人，利未人被神揀選為服侍祭司及協助聖殿的祭祀工作。簡單說明，就是利未人作事務性的事奉，祭司則作獻祭的事奉。可拉黨的人不服，是因為自覺和亞倫並沒有分別，但為何亞倫可以作祭司，他們就要做屠宰、預備獻祭和清理的工作。摩西對可拉黨的人說：「以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫一同親近他，這豈為小事？」

服侍神無論是怎樣的工作，都是很大及很有榮耀的事。但這班利未人的不服，為的是希望能坐上更高的位置、取得更大的權力，可以做更多的工作。其實這是在人性之中很深層的罪惡，無論是傳道人或信徒，事奉了神多久的日子，都可能會受這方面的誘惑，所以要成為我們很深的鑒戒。

屬靈的權柄必須來自神，不是來自人或體制。當一個人真的是被神所呼召時，他會很清晰神賦予他什麼的權柄去做什麼的工作，他也很清晰神給他什麼信息去餵養羊群。今天很多傳道人沒有了屬靈的權柄，是因為很多傳道人是受聘的，受聘間接是把權力放了在教會或一些人的手上。這並非神的設計，神呼召人去建立教會及養育羊群的工作，他沒有受聘於任何人，而是憑信心地生活，便更能顯露屬靈的權柄，因為他所做的工不是向人而是向神負責，這就是屬靈權柄的擁有者的分別。

摩西解決這事的方式，就是由神去證明所有的揀選都來自祂自己，讓神親自給他們知道誰對、誰錯。摩西是一位偉大的屬靈領袖，神稱他是世上最謙和的人。在權力的層面上他經歷了很多，年少時是埃及的王子，又曾成為逃犯要逃難，經歷過人生的最低點，神又揀選他在屬靈上成為最高點。對摩西來說，處於什麼的位置和地位已不重要，重要的是神要他幹什麼。摩西發怒是因為這幫人得罪了神，搶奪了神所定下的位置，因此摩西要他們面對神。神也十分嚴厲地去對付這班人，因他們所攻擊的，並非亞倫或摩西，而是神自己。

所以我們服侍神，在感覺到神開始使用你，在事奉上有一點成績時，要更小心面對這方面的挑戰。不要超越神要你做的工作，每個人神都賦予他不同的角色和責任，全部都是重要的。在神定立的教會內，神賜不同的人有不同的恩賜，只要安份於每人的角色去全心事奉神，便會看見神真的使用我們，賜我們各人不同的權力，去行當做的工。盼望我們也像摩西，一起努力謙卑事奉神，讓神能在各人的身上顯出能力，顯出神絕對的權柄。 

禱告：
神啊！現今世界應該由祢親自統治，而不應由人、制度或政府。可惜人的心因為犯罪背離了祢，另立了一個系統自我管理，忘記了祢才是真正管理的神。主呀！在屬靈事情上，有時我們都用了世界的管理方法，把權力由人治而賦予出來，忘掉權柄是由祢而來。主呀！求祢赦免我們，赦免現今的教會，仍然扮演管理者的角色，忘掉了祢才是真正的管理者。求主幫我們好像摩西一樣謙卑，可被祢使用，我們按著各人的職份，不要超越其職份，否則後果是非常嚴重，就好像可拉黨一樣悲悲慘慘落入陰間。求祢幫我們有一個謙和的心，好像基督一樣柔和謙卑去服事祢，祝福我們身邊眾人，願祢與我們同在，聽我們的祈禱，奉主名求，阿門。

《享樂的吸迷》

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經文：
「我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，修造園囿，在其中栽種各樣果木樹；挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。」傳道書2：4-11

信息分享：
所羅門是一個很有智慧的人，在當時的世代或許很少人和他有相同的想法。他想嘗試追尋什麼是真正的快樂和滿足、什麼是智慧和愚昧。所以他在生活中去經驗它們，他發現人生所追求的這些東西，到最後也不能使人獲得滿足。其實若果大家經驗過時都會認同，在年輕時渴望能超越人，享受大屋和財富，但歷代的人都可以告訴我們，這些都不能使人有真正的滿足。

所羅門在這裡說：「凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的」，然而，他在追求了很多之後，他體會到：「日光之下所作的一切事，都是虛空、都是捕風」傳1：14。

原因很簡單，是因為在神的創造裡，只有神才能成為我們心中的滿足，所羅門體會到三方面：
（１） 第三章中所羅門說：神將永生安置在世人心裏〔永生原文作永遠〕。若生命沒有永遠的話，那就是虛空的，只有永遠的生命才有意義。
（２） 生命中體會不到神的愛，也是虛空的，經驗到這份愛，生命才有真正的滿足。
（３） 生命要有神的真理，才會有光明，不在光明中沒法得到飽足。
在世上只有神能給我們這三方面的滿足，沒有神的人只能夠追求在他眼前的東西，所以我們經歷了許多以後，我們要回到基本裡，尋求使人生有真正滿足和快樂的方向。

有人會以為，尋求了神之後，便不能去享受了。那是錯的，只要不是以追求和享受的事成為生命唯一的追求。所羅門也叫人可以去享受的：「享受日光之下勞碌得來的好處‧因為這是他的分」5：18，享受勞碌中得來的好處是應當的，但絕不是把它取代了內裡真正的需要，否則人生便是痛苦。

人說一生中，全部拿捏最好的東西才算真有智慧，但所羅門體會，持著人看為愚昧的東西也是智慧。在神裡面看得透這道理的人，兩者都能持受經歷，才會明白生命的意義。神給我們活在地上，不是要我們走到極端，什麼也不需要、什麼也不理會，我們也可享受地上的事物，但這些東西不能超過神，這是一個很重要的學習。

禱告：
主！感謝祢給我們所羅門的傳道書，從他的經驗中給了我們啟示，明白生命真的要向祢追求。我們在享受人生之餘，更要看到祢才是我們人生中的滿足。求祢幫助我們，看到內心真正的需要，以致得著真正的滿足和快樂。願祢賜福給我們的人生，每天經歷祢的豐富，同心祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿門。

《吃喝玩樂的吸迷》

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經文：
「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。」亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」出埃及記 32:1-6

信息分享：
人常常對將來會感到迷茫，很想知道前面的路該怎樣行。好像這些百姓，在埃及為奴受苦的時候，就想著要離開，到真的可以離開以後，在曠野地又不知何去何從，摩西就成為他們最大的指標。記得曾看過十誡的電影，其中印象很深刻的，就是摩西帶領以色列人過紅海時，摩西站在石頭上舉起了手杖，叫百姓行過海的另一邊去，百姓看見了摩西，信心就增加了，可見人確是需要領導者的鼓勵和帶領的。

但任何的領導，包括摩西也不能取代了神的位置。神一直帶領著以色列人，透過摩西把百姓從埃及地拯救出來後，便親自頒佈十誡和其他的律例要以色列民遵行。但當摩西到西奈山見神的時候，百姓的信心就動搖了。雖然以色列民都曾經歷了神很多的神蹟，包括：神對埃及人所行的十災、有雲柱和火柱在日間和晚上守護他們、分開紅海讓他們平安行走，以及重新把海水連合，使埃及的追兵不能再威脅百姓等等。我們或會問，為何百姓在經歷了這些大神蹟後，仍會對神失去信心呢？但其實今天我們對神的信心，若是建立於依靠著神蹟和人的領導時，我們跟這些百姓是沒有兩樣的。

人往往眼睛看到時便相信，眼睛看不到時便沒有信心。摩西的哥哥亞倫也是一樣，他竟然集合了百姓的金器鑄造了金牛犢，把它當成領他們出埃及地的神，取代了神的位置。當人在信心動搖的狀態中，就會以另一東西去取代，以為吃喝玩樂就會使自己平安和滿足。他們在偶像的面前去放縱自己，甚至把拜偶像與向神獻祭等同了。

容讓生命放縱是很危險的，當失去信心的時候，可以完全把自己以前是如何去經歷神的事情去忘記。在一剎那間百姓忘掉神的恩典和神蹟，盡情地吃喝玩樂。我們也一樣，若依靠放縱肉體的情慾，去滿足心靈的空虛和軟弱。這樣，情慾便會捆綁著我們的生命，沒有辦法經歷真正的滿足了。我們或都曾經驗過，看了一場很好笑的戲、吃完很滿足的晚餐，完了之後的失落比之前的更大。你也會發現喜歡吃喝玩樂的人，會不斷去尋找好吃和好玩的事情，因為他們所追求的，不能滿足心靈的需要，所以要不斷地去追尋，以為可以更開心和更滿足的東西。

今天若我們陷在靈性的低潮時，別以情慾遮蓋它，要返回神的面前，慢慢提升我們的心靈以致重新得力。神在這裡提醒我們，當信心軟弱、心靈疲乏時，我們要等候耶和華，只有心願意等候神的時候，才能重新得力，盼望我們彼此勉勵與提醒。

禱告：
主阿！求祢幫助我們去曉得，唯有祢才是我們心靈的滿足和快樂。若以其他東西取代祢的位置，我們的生命便會敗壞。幫助我們的心，能時刻貼近在祢面前，使生命雖活在地上，仍可得到滿足。幫助我們屬靈生命的成長，不是依賴神蹟和領袖，是單依靠祢的話語和祢自己，使我們的生命活得更有力量和方向。當我們緊緊跟隨祢時，求祢使用我們每一個人，可以成為多人的祝福，使我們的生命能夠見證和榮耀祢，感謝祢聽我們的祈禱，奉主名求，阿門。

《眷戀美色》

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經文：
「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心，去隨從他們的神，所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百，這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神，不效法他父親大衛，誠誠實實的順服耶和華他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄，和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛，專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹，和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪，也是這樣行。」 （列王記上11章1-8節）

信息分享：
這幾天我們集中思想人外在的情慾，認識到人的生命，真的潛藏著很多軟弱的黑暗面，這不在你的能力、智慧和身份是如何，而是每個人都要面對。其中眷戀美物和美色的情慾都很大，眷戀物件和眷戀人是有分別的，神所創造的人體線條充滿了美感，本身就擁有一個強大的吸引力。其中由舞蹈所展現出人身體的線條美，是很容易吸引人的。此外，外貌儀容的吸引力也很大，所以很多人千方百計去保養或不惜整容，為的都是希望能吸引人的注目。

美色不單在視覺上；更會在情感上引發人需要的慾望，所以戀慕死物和人是不同的。因為人是有能力去牽動另一人的情感，引發那人的心裡對他有愛的感覺。有時我們以為喜歡看一個很美的人沒什麼，但因為看到後會滿足了內心渴望戀慕美色的情慾，不知不覺就常常想去看，那已經牽引了你的心了。人迷戀潮流偶像正是如此，如果他的反應是很激動，就已經不是普通的喜歡了，而是沉迷著不易去放低，心也已經被佔據和被改變了。

即使你不承認，但確實是外表美麗的人，在人際關係中較有優勢。你或會說：「有些外表不美的人我也很喜歡啊！」，那是因為那個人有其他的地方去吸引人，原來不單是肉體的美，生命上有些美的地方也會吸引人，所以一樣能牽引人的感情。

另方面，美色也涉及到性的吸引，男被女吸引或女被男吸引，這本是很自然的事。性的需要也有不同的層面的，除了性交，性感也是一份很大的力量和吸引，有說女性全部脫去衣服不及半遮半掩的吸引人，因為不單是其身體，她的整個形態的本身就具有吸引力。所以性不單是肉體上的接觸，更是牽動人情感上的反應。男和女不同，男人容易受視覺上的剌激，所以女性穿短裙或穿得性感是真的可以吸引男性目光的。女性則容易受聽覺和觸覺上的剌激，所以喜愛聽甜言蜜語和較受肉體接觸的感覺而牽動。

所羅門是一國之君，而且國力強大，其他國家都希望能進貢結盟，其中不單是金錢和禮物，能結成姻親關係就是最好的聯盟，所以所羅門有這麼多的妃嬪，這是他生命中最脆弱的地方。神早已向他顯現並警告他，不要為這些外邦女子而離棄神。其實所羅門是很有福的，神親自向他顯現，又指示他如何建聖殿，祝福他有智慧和國家得興旺。但到晚年時仍然被女性的美色吸引了他的心，不單如此，更甚的是他竟然聽從這些外邦女子敬拜別神，這樣所羅門的生命就墮落了。

若果今天你所喜歡看的不會使你失去控制，你仍可去做。但要小心，當你發現你的心常常思念著，已佔據了你的情感時，就要遠離，因為你已離棄神，心被挪移而不自知了。不要像所羅門那樣，不肯遵行神的話語而偏離了。他的人生因為貪戀美色，產生了不能磨滅的污點，以色列民也因此而受咒阻和刑罰。

人性裡戀慕的情慾，涉及很深的情感，不能靠方法去改變和控制的，唯有神的話語可以潔淨人心，當你願意歸向神話語時，你的心才會被轉化，戀慕的情感才會減低。要求神幫助我們常常警惕，不要被牽動和改變心裡的情感，以致跟從了世界和撒旦的訊息，盼望我們彼此提醒，互相警戒。

禱告：
神感謝祢，感謝祢給我們在人生中經過各樣情慾的考驗，讓我們看到，何等的需要祢的話語、潔淨及愛的充滿。主阿！求祢幫我們在靈、愛及祢的話語裡面可以得到飽足，以致我們不需要再向外求情慾滿足。求祢幫我們，特別在我們各人生命有軟弱的時候，求祢警戒及祝福我們，以所羅門為我們鑒戒，到老也不會偏離祢，求祢祝福帶領眾人的生命，聽我們的祈禱，奉主名求；阿們。

《眷惜美物》

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經文：
「撒母耳對掃羅說：耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列，所以你當聽從耶和華的話。萬軍之耶和華如此說：以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。於是掃羅招聚百姓在提拉因數點他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。掃羅到了亞瑪力的京城，在谷中設下埋伏。掃羅對基尼人說：你們離開亞瑪力人下去罷，恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅，因為以色列人出埃及的時候，你們曾恩待他們，於是基尼人離開亞瑪力人去了。掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥。生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、並一切美物，不肯滅絕，凡下賤瘦弱的盡都殺了。」 （撒母耳記上15章1-9節）

信息分享：
這段經文的提醒是我們生命的寫照，而舊約很多時也有預表在其中。亞瑪力人是以掃的後代，以掃是雅各的哥哥，因為貪愛肉體的情慾，輕看了長子的名份。所以亞瑪力人代表屬肉體、貪戀地上美物的。神叫掃羅要完全滅絕他們，在屬靈的層面是要以色列人不要貪愛世界，另方面是亞瑪力人本身做了使神憎厭的事，神要滅絕他們。

掃羅和百姓卻沒有完全執行神的意思，聖經說他們憐惜亞瑪力王亞甲，也愛惜一切美物，不肯滅絕。在掃羅的心中可能他知道是要執行的，但又捨不得，所以他給了自己冠冕堂皇的藉口，看起來很屬靈的原因：「因為愛惜上好的牛羊、要獻與耶和華」和看起來已執行了神的話：「擒了亞瑪力王亞甲」。撒母耳卻對掃羅說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」。人犯罪都給自己藉口，但在神裡面是沒有可以隱藏的，我們做很多事以為可以討神喜悅，哪知神卻重視我們有否聽祂的話。掃羅所付的代價是很大的，因為他厭棄耶和華的命令，所以耶和華也厭棄他作以色列的王，此後神就離開了掃羅。

可見神對此是十分嚴厲的，祂不容許人同時是屬靈又屬肉體的，兩者永遠是對立不能兼得的。也有人好像掃羅一樣，編了一些屬靈的藉口存留著屬肉體的東西不棄絕它，因為自己相信「理由」很合理，神離開了也不知道。神要我們完全清除，好像神要以色列人完全清除亞瑪力人，才能保持純一的心去跟從神，太多的藉口只會使我們沒有辦法與主建立關係。

我們要思考，生命中是否有不捨放棄的東西，而影響和神的關係，以下試舉出一些會遇到例子，使大家可以互相提醒：
（１） 一些玉器、工藝品、衣物首飾等，若果當中有一些偶像或宗教的圖像，就需要扔棄，因為這些隱藏的訊息會影響人離開神。
（２） 世界上有很多書籍很有文學的價值，但傳遞的訊息和資料卻是似是而非的道理。有些人看太多不同種類的書籍以後，因為接受的資訊太混亂而分不清楚那些才是真理，所以我們也要小心選擇，免得陷入迷惑的狀態中。
（３） 戲劇、話劇、音樂也是，今天撒旦會利用流行文化去傳遞一套褻瀆神的訊息，我們要小心不要得罪神而不自知。
（４） 任何美物若控制了我們的心，常常貪戀著不捨放棄，使心遠離了神的，都要下定決心去棄絕，為要與神保持純一的關係。

我們要省察自己的內心眷戀美物，還是重視屬靈的事和重視與神的關係。以前神對掃羅嚴厲，今天祂也一樣，我們若厭棄神，神也會厭棄我們。我再說：神是輕慢不得的，神對罪惡和屬肉的情慾是敏感又憎厭的，盼望我們好好面對自己，努力地作完全人。

禱告：
神阿！感謝透過祢的話語警戒我們，靠自己不曉得什麼是最好的事物，只會隨從心的喜好眷戀美物，忽略了祢的話語和旨意。只有祢知道什麼是最好的，求主開我們的眼睛，能看到影響我們的生命是什麼，叫我們能跟從祢的話語和真理行在當中。求聖靈教導和保守我們的心，專心跟隨祢，不做屬肉體的基督徒，聽我們的禱告，奉主名求；阿們。

《悅目的誘惑》

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經文：
「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們喫園中所有樹上的果子麼。女人對蛇說：園中樹上的果子我們可以喫，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可喫，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說：你們不一定死，因為神知道你們喫的日子，眼睛就明亮了，你們便如　神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了。又給他丈夫，他丈夫也喫了。他們二人的眼睛就明亮了，纔知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。」 （創世記3章1-7節）

信息分享：
人每天都被各種的情慾影響和試探，人生在世是痛苦的，要等到主再來時才不用再面對。外在的情慾中，以眼目的情慾為第一步的影響，眼睛接受的訊息是最直接的，有句流行話是「眼看為實」。聽覺是第二步，以前沒有電視機時，廣告由電台DJ以聲音發出，成效遠不及從電視能看又聽到的快。

男和女相比時，一般都是女性較為喜悅美的事情，撒旦也是先去引誘夏娃的，所以女性或是愛美的人要特別小心面對這個挑戰。滿足「看到」的情慾背後，就是很強烈的貪婪。傳道者說：「眼看，看不飽；耳聽，聽不足」(傳道書1：8)，原來慾望靠看和聽都是無止境的，情慾不斷發動時就會控制我們的生命。馴狗師Cesar Millan曾說：狗是用嗅覺做觸感的，當嗅覺不能用而要靠眼睛時，就會因為失去判斷能力，在自我保護下，變成不斷去攻擊。面對我們的生命時要緊記，不應用眼睛先行，眼睛能看到的大部份是虛假的，我們要注視看不到的東西。屬靈的世界是看不見的，但卻是真實；世界是能看見的，但卻是虛假。魔鬼很懂得這一點，所以牠帶夏娃去注意看那果子，然後誘動她。今天我們要小心，別讓世上的虛假影響我們的思想、感覺、決擇和意念，要多運用信心，啟動靈裡面的觸覺，只用眼睛看不能接觸到神，因神的靈隱藏在我們的心內，要用信心透過屬靈的眼睛才會看得到。希望大家經歷了人生這麼多日子後，不要再被眼目的情慾所影響。

我們可以去愛美麗的東西，神所創造的就是一個美麗的世界。創世記說在伊甸園中，「神使各樣的樹從地裏長出來、可以悅人的眼目」，所以美本身是神所喜悅的。大自然本身的色彩，是不會使人眼睛看得疲累，而是感到舒服的。因為大自然所發出的是神的愛和神的信息。當我們身處大自然中，心靈就會被帶動了一份喜悅來讚美神，注目點也會歸到神身上。反之，人工化的世界所奪人眼目的美，則會帶動我們擁有和貪婪的慾念，所有的商品也要設計到可以激發起人的購買慾。我們今天要思想的是，當看到美的事情後，我們心內的反應是什麼。如果看到美的東西後，會因為不斷追求，無辦法脫離，甚至慢慢離開神，那就一定是錯，錯不是因為那悅人眼目的東西本身，而是內心被帶動而引發的情慾。沒有人會被這些東西引誘至立刻離開神的，只會在不知不覺中，越來越沉迷之下，才會慢慢偏離。魔鬼也沒有強迫夏娃吃下分別善惡樹上的果子，而是一步步地，說一些表面很好的話如：「不一定死」、「眼睛就明亮了」、「如神能知道善惡」等慢慢地去誘動她。所以那些看為好和美的事，會否影響我們心的方向而失去了控制才是關鍵。保羅提出了一個很好的原則，「凡事都可行，但不都有益處」，如果當追求的事是誘動你的情慾而離開神時，就沒有益處了。

我們不必走向極端而完全逃避美的事物，只需在靈裡常有警覺：所喜歡的事會否挑動起我們的情慾，引發我們不斷的追尋，控制了我們的心離開神。眼目是誘發人情慾的第一步，我們要好好守住，若容讓了它進入我們的心中，就會植了根，結成罪的果子了。我鼓勵大家多去大自然的世界，少去物質的世界，就能夠體驗神更多了。

禱告：
主感謝祢創造的世界是何等的美麗，當中充滿了神的信息和愛，多謝祢給我們可以享受在其中。今天人心遠離了大自然，人所創造的物質佔據了我們的心。主求幫助我們不單以肉體的眼睛去認識祢，更要用屬靈的眼睛，用信心去看到神的真實，更羨慕祢，保守我們的心，同心禱告，奉主名求，阿門。

《占卜的引誘》

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經文：
「你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡，因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前作完全人。因你所要趕出的那些國民、都聽信觀兆的、和占卜的、至於你、耶和華你的神從來不許你這樣行。」 （申命記18章9-14節）

信息分享：
人的內心很容易對未來和不知的事情產生恐懼，撒旦很會利用這人性上的弱點去引誘我們。當人不能用正常的方法去解決問題時，往往就偏向尋求人能力以外的方法去解決，這裡神清楚地說：「那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行」，神不容許屬祂的人沾染這些邪惡。

基督徒常有一個錯誤的想法，常勸人不要去相信那些邪術和占卜，因為它們不靈驗。實際的情況卻是，這些東西通常都很靈驗，若不靈驗也不會流存在世上幾千年了。因為那空中掌權的惡魔撒旦，在未曾墜落以先，本是神所創造中全然美麗的天使長，所以牠具有人沒有的能力。我們不是因為它靈驗或不靈驗，而是因為神已經提醒了我們「不可學著行」，而且更說：「耶和華你的神從來不許你這樣行」。神要我們單單依靠祂，保持聖潔的生命。

神對未來的事情不是完全不開放出來，不給我們知道的，神容許我們問祂。以賽亞書45：11「耶和華以色列的聖者，就是造就以色列的，如此說：將來的事你們可以問我，至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定」。我們可以問神，意思是說所有的事物神早已知道結果是如何，因為早已全部命定了。我們說的命運是存在的，說清楚一點就是一生早已命定了。神按我們各人的生命可以盛載的程度，逐步啟示給我們。祂不容許人預先知道，因為這樣我們就會依靠了這些預言而並非依靠神了。神要以色列民對神保持著純一的信靠，在外邦人中間分別出來。

末世中會有很多使人迷惑的事情出現，例如現在流行的智能手機apps，只需按一按電話，就能預測運程，占卜的解釋和資料也很容易得到。相比以前人們要去廟宇解籤方便多了。甚至一些兒童的遊戲，也有滲入這些邪術而被輕看了，以為得意、玩玩沒什麼。我們要時常警覺，神是烈火、是忌邪的、是輕慢不得的，神不容許我們做的事就要自我警戒，也要互相提醒主內的弟兄姊妹和少年人，不要容讓撒旦有機會去誘動我們，去做這些神不喜悅和憎厭的事情。

禱告：
感謝主給我們清晰的指引，知道我們是聖潔的國度，是屬神的子民。求主幫助我們不要沾染由撒旦而來的方法和邪術，引誘我們離開祢。求祢給我們保持純一的心，專一地去跟從和求問祢，除祢以外不求問別的，見證祢是獨一無二的神，十誡在我們的身上可以彰顯出來，同心禱告，奉主名求，阿門。

《邪術的引誘》

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經文：
「你們中間若有先知，或是作夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：我們去隨從你素來所不認識的別神事奉他罷。他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知，或是那作夢之人的話，因為這是耶和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心、盡性、愛耶和華你們的神不是。你們要順從耶和華你們的神，敬畏他、謹守他的誡命、聽從他的話、事奉他、專靠他。那先知，或是那作夢的，既用言語叛逆那領你們出埃及地，救贖你脫離為奴之家的耶和華你們的神，要勾引你離開耶和華你神所吩咐你行的道，你便要將他治死，這樣就把那惡從你們中間除掉。你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引誘你，說：我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神，是你四圍列國的神，無論是離你近、離你遠，從地這邊到地那邊的神，你不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他，你不可憐恤他，也不可遮庇他，總要殺他，你先下手，然後眾民也下手，將他治死。要用石頭打死他，因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華你的神。以色列眾人都要聽見害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。」 （申命記13章1-11節）

信息分享：
神要以色列民在地上建立屬天的國度，親自制定律法給他們遵守，其中十誡的第一條就是：「除了我以外，你不可有別的神」，可見神是十分嚴謹和忌邪的。在迦南地的外邦人都是拜偶像的，這段聖經是以色列人進入迦南地之前，神對他們的提醒。神只有一位，一旦偏離神，就會受咒詛，所以撒旦會用諸般的方法，希望引誘他們離開神。

除非我們連自己信什麼也不清楚，否則我們便很容易分辨偶像與神的分別，例如：黃大仙…等。但有時我們也有機會困惑，就是當自己好像經歷不到神，而別人拜偶像，所求問的事情好像很多都得應驗，很準、很靈似的。此時，你的信心就有機會動搖。這值得我們去思考，為何我們對神沒有什麼感覺，又認為別的都很真時，問題是出在哪裡。

「你們中間若有先知，或是作夢的起來，向你顯個神蹟奇事」。人的情慾喜歡去追求預知和有能力的事情，說預言的人是假冒神的名去說，所以我們若不警惕就很易去相信，特別是在教會之內。我們被吸引過去後，整個信仰慢慢就會朝向偏離神的方向，因為信靠的是預言而非神本身。回歸聖經中的原則，神在預言中所啟示的都是隱藏和含有訊息的，你看啟示錄就知道，很多預言向我們刻意隱藏了，沒有全部揭示明白。又如以色列的亡國，預言的重點不是叫人早知道便去逃難，而是要藉這叫以色列民回轉歸向神。神定意把我們未發生的事隱藏，為的是要我們學習對神的信心和依靠，撒旦常想超越神，牠又知道人也有這情慾，牠引誘亞當夏娃吃分別善惡樹的果子時，也是說：吃後「你們便如神能知道善惡」。所以我們要小心，不要讓這種情慾被發動，以為自己可以控制未來或擁有神的能力。我敢說現在有些人為人禱告，然後對人說一些預言的人，都是冒神的名字說的。神叫我們「要順從耶和華你們的神，敬畏他、謹守他的誡命、聽從他的話、事奉他、專靠他」（4節），若果我們早知道未來是怎樣，一定會用盡方法去改變，這與神的原則是背道而馳的，我們不要相信。

另外，我們身邊最親近的人：同胞弟兄、兒女、懷中的妻、如同你性命的朋友，面對他們是最沒有防備的。我們要記著，神一定是大於你最親密的人，所以要自己去尋求和分辨，他們所說的話是否來自神。甚至我的教導和分享也是如此，大家不用怕，因聖靈在內裡啟示和提醒我們時就能辨明。只有一個真理，所以若有不符合聖經的啟示，我們就要止住。不要讓似是而非的道理有機會去蔓延和滲透，每個人都有責任為真理去爭辯和持守著真道。要控制我們對預知事情的情慾，順服於神，把主權交回給祂。

禱告：
求主幫助我們體會祢是獨一無二的神，我們不是要事奉大神蹟而要單去事奉祢。求祢幫助我們除去情慾，學習謙卑，盡心盡性的愛祢，順服祢和敬畏祢，聽從祢的話去跟從祢，以致在其中見到神在我們中間，免得撒旦用各樣方法去勾引我們偏離祢。保守我們的心，同心禱告，奉主名求，阿門。

《虛假的誤導》

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經文：
「約但河西住山地、高原、並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王、就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王、聽見這事、就都聚集、同心合意的、要與約書亞和以色列人爭戰。基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事、就設詭計。假充使者、拿舊口袋、和破裂縫補的舊皮酒袋、馱在驢上、將補過的舊鞋穿在腳上、把舊衣服穿在身上、他們所帶的餅都是乾的、長了霉了。他們到吉甲營中見約書亞、對他和以色列人說、我們是從遠方來的‧現在求你與我們立約。以色列人對這些希未人說、只怕你們是住在我們中間的‧若是這樣、怎能和你們立約呢。他們對約書亞說、我們是你的僕人。約書亞問他們說、你們是甚麼人、是從那裏來的‧他們回答說、僕人從極遠之地而來、是因聽見耶和華你　神的名聲、和他在埃及所行的一切事、並他向約但河東的兩個亞摩利王、就是希實本王西宏、和在亞斯他錄的巴珊王噩、一切所行的事我們的長老和我們那地的一切居民對我們說、你們手裏要帶著路上用的食物、去迎接以色列人、對他們說、我們是你們的僕人‧現在求你們與我們立約。我們出來要往你們這裏來的日子、從家裏帶出來的這餅還是熱的‧看哪、現在都乾了。長了霉了。這皮酒袋、我們盛酒的時候還是新的‧看哪、現在已經破裂‧我們這衣服和鞋、因為道路甚遠、也都穿舊了。以色列人受了他們些食物、並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和、與他們立約、容他們活著‧會眾的首領、也向他們起誓。。」 （約書亞記9章1-15節）

信息分享：
這幾天我們都在思想，人生命的情慾，人性真的很脆弱，沒有什麼可以自誇，所以要常省察自己的心。約書亞帶領以色列人進入迦南地後，神與他們同在，以致戰無不勝。當中具有一個屬靈的意義，那時原本住在迦南地的，是不同種族的外邦人，他們都是敬拜偶像而不信神的。神要屬祂的子民不能沾污罪惡，所以要帶領他們在各邦各族爭戰，並且得勝，為要潔淨屬於以色列民的地土。另一方面，神也親自頒佈誡命要以色列人遵守，可見神是要屬祂的人完全分別出來，不能與罪惡妥協。

罪惡會化作不同的形式入侵我們，這裡的基遍人就是要使人覺得他們是可憐和值得同情的。有說：好心做壞事，心裡若容讓一點點的罪惡存在時，撒旦便會找機會破壞我們的生命。約書亞在這裡也是如此，只憑眼看就相信這些人，以為立約沒有大問題，14節：「他們並沒有求問耶和華」。今日有些事看似是中性的，以為無需做到這麼絕情，有時明明是做好事，但聖靈也會攔阻的，所以要求問神的帶領。例如我們去幫助人，也要先去問神，因為撒旦有時也會利用我們的好心腸。又如在牧人之家內，若我們開放給所有人都可進來時，反而可能會成為撒旦破壞我們生命的途徑。最近我也在思想和求問神，牧人之家每天的靈修，若放在網誌上公開分享是否合宜。表面上能夠有更多人得到造就是好的事，但我心裡不知何故仍有掙扎，因為由外邊可以進入很多使我們混亂的訊息，可擾亂眾人的心，所以仍要求神引導我的方向。

我們要更多的依靠和求問神，才會清晰神所帶領的方向。好像今日我們很容易以為，有多些人信耶穌便好了。不是人肯去決志就行的，真正的傳福音，是要使人降伏在神面前，接受神而去跟從耶穌。所以大型佈道中有幾萬人決志，是否真是神的意思呢？我們不知道，要求問神。神在每種情況中也會有不一樣的旨意，所以我們更要學習謙卑，省察內心的狀態，不要為了滿足自己的虛榮和驕傲的情慾。

我再提醒大家，當我們漸漸在靈裡進深，好像約書亞每場仗都勝利時，我們更要小心省察，在重要的事情上要求問神，不要行在主的前面，能夠常存謙卑的心，見證神的榮耀。

禱告：
感謝神透過約書亞的事蹟，警戒我們凡事都要謙卑求問和跟從。有些表面看為好的事，撒旦都可以利用。所以要有從祢而來的旨意，我們行在其中，為要成就神更大和更美的事情。祝福我們的生命，看得到自我的情慾而對付它，以致可成為真正跟從祢的人，奉主名求，阿門。

《混亂訊息的迷惑》

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經文：
「耶穌回答說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。那時，若有人對你們說，基督在這裏，或說基督在那裏，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我豫先告訴你們了。若有人對你們說：看哪！基督在曠野裏，你們不要出去，或說：看哪！基督在內屋中，你們不要信。」 （馬太福音24章4，23-26節）

信息分享：
這段聖經是主耶穌對末世的預言，門徒想主耶穌告訴他們，祂再降臨和末世時有甚麼的預兆。這訊息是較多針對猶太人的，明顯的就是在七年大災難中的前三年半，敵基督以一位和平之君的形象出現，那時候以色列國得到前所未有的太平和能夠重建聖殿，選民是指以色列民，也有機會被迷惑，以為敵基督就是彌賽亞。而除了猶太人外，撒旦也會在普世中進行迷惑人心的工作。

撒旦的迷惑主要是在信徒中，牠會給你看見很大的神蹟奇事，以為這些大能大力是來自神的。所以主耶穌開始回答時就說：「你們要謹慎」，今天資訊的發達在三十年前是難以想像的，很多政治革命都藉互聯網發動。同樣，在網上也有很多屬靈的資訊，基督徒要謹慎分辨那些是來自神的。這謹慎不是一下子就做得到，而要透過不斷地認識神的話語，從而提高我們的分辨能力。認識神話語有兩方面的原則：（１）看資料是否合乎聖經中一貫的啟示，若只是斷章取義地抽出一節聖經去解釋，而非在全本聖經中都能互相呼應時就要小心。（２）不要以為只有讀過神學的人才能分辨，跟從神的人有聖靈內住，神的話語在人的心內會有聖靈的啟導。

免被迷惑的困難之處，不是沒有聖經及聖靈的提醒，而是撒旦去誘動我們的情慾。若我們都貪戀和喜悅大的奇事和神蹟時，是沒有辦法辨明的，因為心已經跟隨了這方向而行。我覺得今天標榜靈恩或權能的佈道，都是用這些方法吸引人，表面上能彰顯神的能力好像很對，因為可以帶領多些人歸主。但我們細想一下，若果這真是好，主耶穌在世上都去做，但祂卻是隱藏，祂行每一個神蹟的背後都帶著訊息，為要使人相信的是神自己，這就是兩者之間明顯的分別。要鑒察我們內心的動機，不被情慾去牽制我們。

盼望我們在神的話語上下功夫，敏銳聖靈的光照，注意內裡的情慾，在末世中能謹慎警醒，不被迷惑。

禱告：
感謝神給我們預早知道末世真實的景況，就是撒旦在末世中的工作，也提醒猶太人末世的假基督不是彌賽亞。求主幫助我們和猶太人一同去分辨、警醒和認識祢的話語，對付自我的情慾、學習謙卑，能見證祢是一位又真又活的神，勝過撒旦的迷惑，在地上能引領更多人歸向祢，奉主名求，阿門。