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經文：
「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！」提前 6:11-16
信息分享：
保羅在這裡很認真的囑咐提摩太，故此他向提摩太說：「我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你」，他要囑咐提摩太務必守著命令，直到主耶穌再回來的時候。
換句話說，保羅認定由這刻開始直等到主再來的時間內，最重要的便是要守著主的命令。或許不是太多信徒在相信耶穌之後，會想到要準備自己來迎見主，聖經卻清楚教導，我們信主後的生命，在見主之前也要一直的追求，以致能保持著亳不沾污、無可指責的性情去見主的臉。
有人便會覺得這樣太難了，誰能做到呢？其實並不在於我們做到了多少，主看的是我們真心立志追求便已經足夠了。只要我們立志去追求時，慢慢便會變成亳不沾污，生命的轉變是一個過程，信徒必需逃避一些事情，就是之前保羅曾說過的不要追求名利、不追求世界，不單我們要逃避，另方面更要追求神生命的本質，就是公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。也有人會認為，神的本質太完美了，我們又怎能達到主的要求呢？不用怕，我們生命的本質可以在每天的微細事情之中慢慢轉變的，我們舊有的生命充滿了罪惡的性情，因著我們願意遵行神的道，生命才可以慢慢地改變，所以我們需要用一生的時間，在當中不斷地更新變化，直等到見主面的時候。
如此，別人看到你的生命慢慢的轉變時，這才是你真實的生命。記著，我們不會因為信耶穌而突然便變成另一個生命、變身信心的偉人或突然便擁有主耶穌同樣的愛，人看見你生命的改變不是因為你的能力，而是因著耶穌的緣故，這就是我們生命的見證。
不用擔心如何見證主，當別人看到你的轉變，見到你的生命是認定神的道、認定主必再來，也認定你的生命是在追求神的時候，你便已經見證主了。我們不需變成像神一樣才算是見證祂，沒有失見證這回事的，因為我們追求的是神生命的本質，我們站在人前便已經是一個見證了。這見證是出死入生地由我們罪惡的生命，改變成為神的生命整個變化過程的見證，你今天在怎樣的地步就做著這個地步的見證，不要以為人人都要立刻像保羅一樣有他的信心、力量、講道及行神蹟之能，不是如此的。每個人都能作的見證就是神已經改變了我裡面的某些生命狀態，我們每人能誇的就是神在我們的生命中已經改變了這個部份，我這部份的性情和生命狀態已經和以前不同了，這個就是美好的見證。
你有留意嗎？保羅教導提摩太去傳福音是做些什麼呢？舉行佈道會叫多些人可以信主嗎？不是的，他是叫提摩太作美好的見證。意思就是要向人見證主是真實的，人們可以看到主正活在我們的中間、看到我們的生命是充滿盼望地等候主再來的，能見到耶穌就在你的生命中活出來，這就是美好的見證。
信神的人與沒有神的人的生命有著很大的分別，不是信主的人會變成好人，而是在他的生命裡有了神的特質，所以保羅便勉勵提摩太要持定追求、持定生命來為主作見證，直到主再回來的日子。大家別再在意自己的生命能做到怎樣的改變了，只要把焦點放在生命的本身上，常常醒察自己的生命要走在神裡面，讓神逐漸更新改變，當我們能體驗這種變化時，便已經是為主作見證，所以我們向別人傳福音時不是在乎說話的技巧或內容，而是我們生命的改變，這才是保羅叫我們做的工作。
保羅要求弟兄姊妹學效他像他學效基督，不是他所有事情都做對了，而是因為他願意把自己的生命交出來，去跟隨和效法基督，這才是生命的見證，我們要效法保羅的就是這方面了。
盼望我們每個擁有永恆觀的人也能記著保羅的囑咐，要持定永生努力地追求生命，使之能為主作美好的見證。
禱告：
「神阿！感謝祢不是要看成績表，你沒有要永我們做對了多少，乃是在乎我們的心有沒有被祢的說話而改變，在我們願意向祢順服認罪時，祢的生命便已經在我們裡面進行著改變的工作，我們已能為祢作出美好的見證。求主幫助我們每天的心靈也有更新，能夠每天都更加像祢。因我們常常有祢，以致在見祢臉的時候可以毫無沾污、無可指責，能夠坦然無懼地見祢，得以進入祢的光裡面。感謝祢！求祢賜給我們堅忍的信心去等候祢的再來，聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！」彼前 4:7-11
信息分享：
彼得教導我們如何在主裡渡過在世餘下的年日，在這裡信徒已經經歷了生命的轉變，接下去彼得便勉勵他們跟著要做的是什麼。
生命若非已轉變，是無法做到彼得在此所說的話的，他在2節中說：「你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰」，只有你的生命被神扭轉，才會從今以後跟隨神的旨意、不再為自己的情慾而行，這樣你才會發現彼得接下來的話是有意思的。
只有選擇了跟從神而行的時候，你才會發現萬物的結局近了，也才會體會和相信將來神的審判不會放過我們任何一個的經歷，知道所行的每一步將來神也審判，面對這將來的結局，彼得便勉勵大家要「謹慎自守，警醒禱告」。
生命有幾個部份也需要我們學習和面對的，首先我們要面對自己，越肯開放面對自己的人，越能看到自己生命的本相。大部份人都努力地去做好自己所創造的自我形象，甚至更以為自己就是這樣的人，這樣的確接受自己是比較容易的。但時間越久便越看不到內裡的真實狀態，如此怎能把自己真實的生命呈獻在主的面前呢？更加不能謹慎自守了。因為不認識自己真實的地方在哪裡，便不知道自己在何事上較軟弱、在何處需要加強和更多學習，這些事情都是在自我了解後再能去做的功夫。
所以一個基督徒想跟從耶穌，便要先把自己的生命完全地揭示出來，向主敞開才能學到生命的功課。彼得提到「謹慎自守」，真的，生命是需要自己去守的，你走什麼的路，建立怎樣的生命是無人能幫助你的，只能是你自己要求自己去做。請記著，首先要認識真正的自己，再在主裡管理好自己的生命，這是很重要的一步。
再來建立的便是「警醒禱告」，與神關係密切才能知曉祂給我們的指示、以及神對我們的旨意。如果人沒有與神親近的心，他永不能曉得神想他去做什麼，所以我們的心是很重要的，不在於我們向神禱告多少次了、是否有禁食等，當我們對神有心時，隨時隨在也能親近主，這就是「警醒禱告」。
當我們能夠如此行時，才能在末世中走向光明和神的旨意裡，當我們做到謹慎自守、又能與神親近時，才能在弟兄姊妹中間切實地做到彼此相愛。愛實在是不容易的，假若過去你的愛都是出自情慾的話，便會發現自己是很想佔有、也很想被別人關心，如此你一定會產生很多的受傷；又或許你去愛人的同時也要求別人同等地愛你或讚美你，在得不到的時候便失望，這些的愛全部都是出於情慾的。現在我們學習基督的愛時，便應有更多的包容和忍耐去互相接納對方的生命，更加互相鼓勵對方不要再犯罪而陷入罪中，「愛能遮掩許多的罪」便是要互相鼓勵不要再走在罪的情慾裡去。
生命互相接納是十分重要的，如此各人才能站起來走神的路，主耶穌吩咐我們要彼此相愛也是這個意思，神從不看我們做得多與少，祂在乎我們的心是否真的愛神愛人，所以彼得說的是：「彼此切實相愛」，意思便是真實的相愛。
在愛裡也要彼此服侍，看見對方的需要而甘心服侍他。服侍也有很多不同的層面，你可以在不同的層面中去關心、幫助和鼓勵別人，就算是簡單的接待、一個小小的關心也是服侍，各人按自己的能力和恩賜互相服侍，使整個教會、肢體彼此間也能享受到神的愛。就像彼得說的有人講道、也有人是服侍的、關心人的、傳福音給人的等等，各人都做好自己的本分時，教會便可以被建立。
不用問自己的恩賜在哪裡，當我們有服侍神的心，祂自會指引你做當做的事，慢慢地你便能看見你的恩賜是什麼。只要找緊機會服侍神、服侍弟兄姊妹，如此，神的榮耀和能力便在我們中間彰顯。
我再說，服侍是以生命為中心、以愛為中心，這樣生命才會彰顯出神的榮耀與能力。
禱告：
「神阿！感謝祢教導我們在祢回來以前如何去學習謹慎自守，我們的生命從今以後也要離開情慾而跟從神的旨意行，願祢帶領眾人的生命，以祢為我們生命的中心、使我們做生命的工作為中心、以祢的愛在我們中間為中心，使我們彼此得以建立，能更加榮耀祢，願祢祝福我們眾人的生命，聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」西 3:1-13
信息分享：
生命是無法隱藏的，我們不能強裝聖潔或屬靈，因為只要你的一句說話、一個眼神或動作，便可以反映出內心的狀態了，同樣，一個有屬神生命的人，他自會流露出內裡生命的本質。保羅現在身處的社會仍有很多猶太人依靠遵行舊約的律法去當基督徒，保羅便更正他們，因信徒已經與基督一同復活了，所以在人生、思想和生活的方向上便應該與別人是不一樣的。
原來我們最重要的不一樣便是只思念上面的事，而不要思念地上的事。直到今天，我們還諾守著很多人認為是對的規矩，又或者由教會所定立的規條。不管怎樣，每個人都應該要回歸到神裡面，心中才會真的在思念天上的事而遠離地上的事。如果我們心裡有永恆觀，曉得大家將來的狀態是如何，又曉得現在地上的日子只是為了預備將來的永恆時，我們便更加懂得不再眷戀很快便會成為過去的事情，反之我們會渴慕著將來榮耀的狀態。
當我們有了這思維以後，才能明白保羅跟著所說的：「如果你真的與基督復活了，你若有改變，便可以證明你真是已經死了」，好像主耶穌一樣，要先死去才能復活的，死去的人才會擁有基督復活的生命，才能在地上有盼望地等候祂的再來。怎樣知道自己是否已經死了？保羅說得很簡單直接，就是若死去了，便會同時治死我們肉體上各樣的邪情私慾，就是那些淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪，這些事情不會影響一個已經死去的人，所以這些東西便理應不能再在我們的身上發動。一個屬神的人，他真正追求是屬靈的事，他便一定遠離這些污穢和貪婪的事，並且也會在地上棄絕一切憤怒、污穢或毒恨。因為這些都是舊有生命所累積下來的東西，現在因基督耶穌的緣故，便已經除去舊人變成了新人。
今天當我們檢視自己的時候，不是去數算那件事情是做對了或是做錯了，最重要是察看自己心裡的動機、意念和情感是否與神有連合。其實在你的生活上已經能夠反映出來，你如何去運用金錢？運用時間？你是怎樣行事的？這些都能反映我們是否真的思念天上的事，因為你很自然便會把心思、精神、時間放在天上的事上，也會遠離是非、惡毒、毀謗的說話，你的心、情感和思想已經在天上了。
所以生命顯露人前是沒法欺騙的，在細節的地方你會顯露出真實來，保羅說我們有了基督的生命後，基督除了住在你裡面也住在眾人裡面，信徒彼此間真的擁有神生命又作神的選民時，便應有在彼此的相處上有神性情的流露。在追求的過程中有人會比較快，相對也有人較為慢。如果你是成長快的，便更應包容成長慢的人，不代表慢的人做不到，只是他需要更多的時間去追求改變。
如此在過程中難免會有紛爭、矛盾、磨擦，這是正常的。因為每個人的生命狀態也不一樣，每人能被神的性情所控制和改變也都不一樣。即便如此，只要我們把那些磨擦的焦點轉移在生命上，藉此認識自己的性情與神的性情不同之處，別人的生命又和神連合至怎樣的地步，再加上反省為何彼此間會出現問題，是否因為自己舊有的生命尚有一部份還未面對及接受，以致相方才出現問題？
我們每人也要面對自己的生命，各人也要為自己的生命付責任，更要面對神最後的審判。所以當我們能夠面對自己的問題，才能學習追求神本有的生命，在當中體會永恆，以致能學習彼此的寬恕、接納與包容，這就是神家裡能彼此成長的重要信念。
因為只有持定永恆，才會重視神以及思念天上的事。我們能作，是因為神就在我們中間。所以弟兄姊妹之間不要害怕衝突和矛盾，而是需要面對它，這樣才能認識自己的生命還在什麼地方未能追求至神生命的狀態，使我們更加謙卑的來到神面前求神的憐憫，我們的生命才能轉化，如此我們便能真的做到活在地上如在天國了。
盼望我們彼此學習，在神面前我們都是神的選民、也是蒙神所愛的人，所以我們要彼此追求神的性情，使我們能經驗神就在其中，這就是我們要不斷學習和追求的事情。
禱告：
「神阿！多謝祢就在中間、也在我們心裡，祢在天上察看我們，所以我們的生命是向祢赤露敞開，無法隱藏內裡的污穢、意念和情感。當我們願意向祢揭示的時候，聖靈便會在中間讓我們明白自己生命的狀態、讓我們明白如何被基督的生命完全擁有，能夠有基督的性情。主阿！多謝祢！雖然我們在地上是那樣地不完全，仍會與人有衝突和誤會的時候，也有情感上的限制。但祢的愛卻可以包容一切，能夠化解我們內心中所有的怨恨；也可以幫助我們學習彼此寬恕與接納。主阿！求祢的愛充滿我們，使我們能經驗祢就在我們中間，多謝祢！因為有一天我們要與祢相聚、也要與祢相見，所以求祢使我們的生命能豐豐富富的見祢。願祢與我們同在，多謝祢聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」腓 4:1-7
信息分享：
今天是一篇很重要的信息，我盼望大家能反覆地思想。
我們常說人生不如意事十常八九，這是一個現實，不要在世上奢望公平與公義、也不要期盼事事如意、別以為所有事情會變得越來越美好。現實剛好是相反的，世界只會變得越來越差，人心亦只會越來越敗壞。你也會發現我們並沒有能力逃避引誘，很容易又會跌倒，另外人與人之間的相處也很容易因一點點的問題而產生爭鬧，從而影響彼此間的關係，而且在人生裡面擔心和憂慮的時間是很多的，這一切都是現實。
如何才能改變這些現實呢？很多人只會想到用環境的改變來遷就自己的心，以為這樣便能舒服一點，可惜最後你又會發現我們根本沒有能力去改變環境。就算有一刻給你短暫地成功的改變了，也不一定能改變你的心，所以只會換來更多的痛苦與不開心。
所以面對生命的問題，我常常強調不是從外在、而是從你內在心靈的狀態去改變。裡面的狀態改變了你才會感到外面有改變；當你內心改變時所經歷的東西才會有改變的可能。所以大家要明白，首先不是向外求、而是回到自己的內心去看。腓立比書當中說了很多關於喜樂和平安的信息，但作者保羅當時身處的環境卻不是這樣的，相反他正遭遇著很多的困難和問題，他的生命與信息的表達剛好與他面對的環境是相反的。
這裡雖然只是短短的幾節經文，但保羅卻是用了命令式的語氣對弟兄姊妹說出：
「要靠主站立得穩」；「要在主裡同心」；「要靠主常常喜樂」；「應當一無掛慮」
在我們身處的環境中，以上的幾項幾乎都是做不到的吧?正在擔心的時候叫我們不用擔心、不開心時叫我們應當喜樂，而且這還是在主裡的命令，所以有些人會認為保羅是荒謬的，人根本不可能做得到他所說的。但保羅是認真地對我們說的，希伯來文的好處是文字的意思能表達了語氣和情感的狀態，他是真的命令我們一定要去做這幾件事情。
「要靠主站立得穩」
人生確是很容易便左搖右擺、一次又一次地跌倒，然而保羅卻說要站立得穩，你留意到嗎？保羅並非叫你運用自己的意志和能力去站立得穩，乃是「當靠著主耶穌站立得穩」。這不是簡單很多了嗎？當我們遇見試探、自我感到軟弱而正想犯罪時，我們便靠主吧！告訴給耶穌知道，向祂陳明自己的軟弱和掙扎，求主親自攙扶你，聖靈便會幫助，使我們有能力勝過罪惡。嘗試在耶穌面前敞開你的心讓神來改變自己吧！不要先說不能，因為事實上是能的，只是你不願意被聖靈在我們心裡作出任何的調校而已。盼望每個人在這個錯誤的「不能」觀念上都要改變，否則你只會在信仰上徘徊而無法成長。
不要讓「基督徒」的身份成為你的包袱，若有人以為基督徒便應該是怎樣怎樣的，那他是仍然未能認識生命。基督徒並不是完全人，基督徒只是裡面擁有耶穌的生命，所以他有機會、有力量去勝過罪惡而已，不是說他一定不會犯罪。當我們看見基督徒犯罪的時候，不用質問他們為何軟弱，只需為他祈禱，大家要接受的是你和我也會有軟弱的時候，所以真的只有靠著主的時候才能勝過軟弱，如此才能站立得穩。
「要在主裡同心」
在罪性中有的只是分裂，因為罪的本質就是分隔，而神的本質才是相聚，這是完全對立的。而且分離絕對較相聚容易，很小的誤會、一句不合宜的說話便可以破壞彼此的情感。這裡保羅提及的兩個女人都是在主裡有忠心又同工的，但仍然會有意見不合之時，保羅如何去解決呢？他只叫弟兄姊妹為她們禱告，鼓勵她們彼此靠著主繼續在主裡同心，就是這樣簡單。「靠著主」的意思就是不要再看自己的意見、想法、感覺，要眼望耶穌，當每個人都是如此作時便可以做到同心。別再望著自己了、也不要望著對方的錯，如此便沒法彼此同心，求神幫助，讓我們知道眼目應該放在哪裡。
另外我們也要勒住自己的舌頭，現在我漸漸體會保羅所說「嬉笑的話都不相宜」的重要性。說的人以為只是說笑無妨、接收的人卻可能是認真地聽在心裡，如此生命便受到傷害和破壞了。說笑的人其動機往往只是自我滿足情慾而已，雙方的關係卻因此破裂，這些都是在同心裡常會出現問題的地方。我們真的要靠主多多體諒別人生命中的軟弱、多明白及了解自己與別人的生命狀態，彼此俯就低微的人，如此才可以與人同心。
「要靠主常常喜樂」
如何才能喜樂呢？若果你還以為是由環境或外來的刺激來使你喜樂的話，你還是很幼稚，因為真正的滿足只有是在神裡面才會經驗到的。我可以對大家說，我從沒有依賴任何娛樂或朋友來使自己開心、更沒有以順境來使自己感到滿足，在過去幾十年的經驗中，我是真的感到在神裡面便會開心。當我看到一班弟兄姊妹在神裡面追求時，這就是我的滿足，若非如此我不會自願花這麼多時間去預備講道的。在我預備的過程中我已經得到滿足和感覺到神的同在、又在分享神的道時看到別人生命的變化，便知道神就在其中，這就是我的滿足。
沒有一樣東西比生命的改變更為使人喜樂，所以我們要追求的是在生命的功夫上所得的喜樂。更要靠著耶穌而並不是靠著自己的力量，誰人的生命會成長也不是由我去期望的，只有默默的靠著耶穌，看到弟兄姊妹改變時，我便會得著喜樂。今天你也要尋找出能使你喜樂和滿足的事情，別再依靠外來的因素，記著耶穌就在你的心裡，天天靠主便得喜樂。
「應當一無掛慮」
中國人有句話是「人無遠慮，必有近憂」，這個世界誰無憂慮？有些人更為了雞毛蒜皮的事情也多多的憂慮。保羅卻說我們可以一件事也不要憂慮的，是如何能做到呢？原來只要把我們所掛慮的事轉化為禱告，凡事要禱告、祈求和感謝。不是如此做便可立時解決問題，而是神會賜我們出人意外的平安、也會保守我們的心懷意念，因此才不會再掛慮。
「出人意外」的意思就是我們想像不到的情況，通常環境是並沒有改變的，只是你的內心突然便有平安了，這是主在你心裡放下的平安。若果我們說神是喜樂、和平、慈愛和平安的神時，為何祂不能賜給你平安？不是神不能給你，只是你信不過神而已。當我們真的願意交托給神，你一定能經驗「出人意外的平安」是怎樣的了，而且神更會保守我們的心懷和意念，如此，我們便可以真正地一無掛慮了。
你相信神是全能的嗎？那你還掛慮什麼？信仰是真實的，不要自我欺騙或逃避問題。騙自己是喜樂的、有平安的、心中是一無掛慮的好處在哪裡呢？我們要真心經驗到這些感覺，心中才會得著力量面對一切。是你在經驗神之後才會產生的生命力，這是擁有永恆觀的人與沒有此觀念的人很大的分別，盼望大家是一天比一天的進步，每天從小事上更正自己的心，使你有力量承擔別人與自己的生命。
禱告：
「神阿！感謝祢是全能的主，在祢裡面沒有憂慮、沒有不開心與沒有恐懼。所以我們因祢裡面的這些沒有而要進入祢的有，求祢賜給我們有這份信心在祢面前支取祢的有，就是祢的豐富、喜樂、平安和能力。當我們生命改變了便可以勝過一切問題、憂慮和環境。主阿！求祢可憐我們這罪人，我們的生命是如此的脆弱，如此我們才需要面對我們的生命，才能被祢更新和改變。保羅說：「在我們的軟弱上顯出祢的能力」，感謝神我們的軟弱能顯出祢的榮耀，求祢祝福眾人的生命，聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」腓 3:17-21
信息分享：
曾經在歐洲的雪山上發生了一個意外，有一列火車在上山的途中，當車子進入了隧道後便突然著火，火車內共有161名乘客，最後當中只有12名是生還的。他們是怎樣生還的呢？原來乘客中有一位消防義工，憑著他多年協助救火的經驗，便打破車窗叫人跟著他往山下的方向走，但在車內出來逃生的人當中，大部份人在隧道內看見火光紅紅的車子，都不想往下走近它，只想儘快逃離車子遠一點，所以都往上走。只有11人聽了那個消防義工的話跟著他向下行。如此，因為煙是往上升的，其他人前行了一段時間後，都因在隧道內吸入過量濃煙而喪生了。
在緊急關頭，消防義工做了一件很重要的事情，就是指示了人們的逃生方向，也叫人跟著他行。在人生路上也是一樣，很多人迷糊地不知自己應該要行的方向，他需要有人告訴他跟我行吧，我們走的路是對的，你只要跟著行便會有新的路，這裡保羅對腓立比教會弟兄姊妹所說的話就是這樣。當時的教會沒有什麼資源，很多東西都未完備，關於信仰的信息都只靠口傳。另一方面，他們仍受到舊約律法的規條、或哲學的思想所影響，所以很多時便會感到混亂而沒有一個明確的方向。保羅在這一刻便對弟兄姊妹提出，大家要跟著他走，就像他自己跟著基督行一樣，他以自己的生命來告訴各人，他現在所行的路是對的，不是他做了多少對的事情，而是他清晰自己往怎樣的方向行。所以他向腓立比教信的信徒明確地說：「我是天國的國民，正在向著神的國度向前行的，我也很清楚將來肉身在永恆上的變化、也清楚自己會得到什麼」，他叫每一個人也跟著他行。
有人已信主多年了、聖經也讀了很多遍了，但仍不清楚保羅所知道的事情，心中迷糊地沒有一個目標與方向，慢慢便跟從世界的路走了，甚至乎在屬靈上包裝起來，實質卻是為了滿足情慾的方向去行。保羅看到這些情況心裡是很難過的，所以他說：「我流淚的告訴你們」，因為他真的看到很多人最後的結局是滅亡的。今天根本不清楚自己信什麼的人真是太多了、他們也完全不曉得生命的方向在哪裡，所以最終結局很可能都是通向滅亡的。
感謝神！神很清晰地讓我們知道祂所指示給我們的方向，也很清晰地引導著我們一步步前行，所以我也像保羅一樣對大家說：「你要跟著我一起行」，因為我知道這條路是正確的，也知道這個方向走到最後大家要得到什麼。因此你不要離開神、不要在這條路上走遠，當你離開追求基督生命的時候，就會走向滅亡的方向了，這件是必然的事。
不要害怕路的艱難，在過程中一定會有害怕的時候，這不要緊，只管跟著帶領你的人行便可以了，你越肯行便越會有信心行的。這條路耶穌行過、保羅行過、歷代很多的信徒也都行過了，甚至我也行過，現在我盼望大家也都如此行，如此你便能看見神將來要給我們的榮耀是何等的大。剛才我所分享的那個意外，要向著充滿濃煙與烈火的火車前行的確不容易，但只要能衝過去，便可以得救了。人生中很多的考驗也是一樣，我們要衝過引誘、逼迫、撒旦的欺騙、受苦與艱難，在你行過了以後，才可以看得到將來永遠的榮耀。要憑著信心、鼓勵自己的勇氣去經過，你便會發現天上的榮美。
不肯經過的人只注意地上的事，逃避問題的人，就好像那大部份向上逃生的乘客一樣，以為能避過火燒，那知濃煙才是籠罩他整個生命的所在。生命也是一樣，不肯受短暫的苦，最後也只會死在濃煙裡。盼望我們好好的在神裡面追求生命，雖然短暫裡會有艱難，但在將來必會看見神的榮耀。
守著你今天的身份和信念，基督有一天會再臨，祂會把復活的能力加在我們裡面，使我們成為基督的生命。最大的獎賞是什麼呢？就是我們有基督完全的生命，你在神裡、神又在你裡面，神擁有的也是你所擁有的、神的榮耀也是你的榮耀，這份完全是將來神要賜給我們的，這就是最大的獎賞。所以保羅說：「我要竭力地追求」，有一天，他會得著這榮耀的身體，盼望我們有保羅的持定和追求。
禱告：
「神阿！感謝祢讓我們的生命有清晰追求祢的方向，感謝祢賜給我們歷代信徒的見證，包括保羅和身邊的弟兄姊妹的見證。求主幫助我們學效保羅、學效眾使徒和身邊的人，竭力地去追求認識祢、也學效基督。主阿！讓我們的生命越來越像祢，能彰顯祢的榮美，多謝祢！有一天我們都要相聚，也要重建祢的榮光，求祢叫我們渴慕這份榮光，使我們樂意放下地上所戀慕、所懼怕的事，讓我們的心歸向祢，可以完全的得勝。多謝祢！聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。」腓 3:12-16
信息分享：
我常聽到一些基督徒說自己沒有什麼野心，只求信了耶穌將來得到永生便滿意了，在永恆裡有沒有獎賞或榮耀將來再算吧，現在只要安安逸逸的過日子便好了。
這樣的想法好像很對，但在神裡面卻是不對的，神在聖經中明確啟示給我們知道，神給人的獎賞已經預備好了，祂希望每一個屬祂的人在永恆裡都能得到，所以在神的啟示裡常常鼓勵我們，去追求祂已定立給我們的獎賞。雖然實際是怎樣的獎賞聖經並沒有詳述，但在這幾年間的體會中，我感到其中的一個獎賞，便是我們的生命能越來越似神，直到一天耶穌的生命可以在我們身上完全的顯露出來。套用保羅的說法，在那個時候我們便會好像金銀寶石般的生命狀態了。
如此看來，神為我們的人生定下了一個目標，就是我們要為自己的生命而奮鬥，神從不想我們閒懶一生，而是渴望我們都努力地追求生命。我想再強調的是神並非要我們做什麼，不是關乎於曾做了多少的奉獻、傳福音、讀經、祈禱、甚至關心生命的工作，重點不是「做」，我們追求的目標只有一個，便是追求自己的生命改變。就算是保羅，他來到生命的這個時刻，仍不覺得自己已經完全了，他尚要竭力追求生命的改變，看萬事當作糞土，為要得著基督為至寶。意思是他的生命能與基督聯合而有著屬基督的性情、有著屬基督的生命，這就是保羅一直竭力追求的，他很努力地去承擔著耶穌給他的工作。
我們常說很快又過一年了，但你有沒有想過一年之中你做過了什麼？曾經花了多少時間在自己或別人的生命工作上？或許大家已很努力地做事情了，但假若仍然說不出那些是什麼事的時候，你仍是不清楚自己所做的。我希望大家今天開始可以定出一個清晰的目標去建立你與別人的生命。保羅說：「忘記背後，努力面前，要得神的獎賞」，勉勵自己今天的自己雖然尚未完全，我們也未曾知道所有的事，故此仍要帶著謙卑的心竭力追求直到見主面。
保羅臨離世的時候，曾說了一句很美好的話：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」，盼望各人離世的一刻也能把神要托付我們做的事完成，可以無愧地去見祂。我們每人也會有時間和可以努力的地方，有一天大家也要面對面向神交賬，而我們現在努力作的是不是也能向主交出？神也計算這筆賬嗎？盼望大家在這方面思考一下。
在生命中的掙扎、軟弱和艱難，有時候確會使我們灰心失望，我們不需要怕它。保羅說他自己不是已經得著了，他也同樣是竭力地追求著。再者，我們有一班弟兄姊妹在追求生命的路上同行，彼此互勉和鼓勵，這是一個很重要的力量。最後，保羅更勉勵我們說：「我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行」，不要與別人比較、也別和過去的自己比較，今天的你就是今天的你、神要你學什麼功課就是什麼功課、神今天要你改變什麼你便改變什麼。當你如此的每天回應神逐少逐少向前行、每天完成神給你的功課，生命便會一步一步地進步。
不必遙望，緊張著何時才做到，也不需後悔以往曾有多少次的軟弱失敗，活在當下才是最重要的，今天做好神要我們做的事情吧！
這就是按著地步行的意思，如此當我們放低比較和自我的要求時，反而會感到自由、輕省和舒服。神要我們學習的功課不會過於我們所能夠守的，只要回應今天所要做的事，你的心便會快樂，因為神在祝福我們的生命。
禱告：
「神阿！感謝祢清晰的給我們知道在世上的目標，就是要看萬事如糞土，為要得著耶穌基督為至寶。祢讓我們知道有一天，我們都要來到祢的面前得獎賞。主阿！多謝祢揭示祢的奧秘給我們，使我們可以回應祢的啟示，可以努力地去追求，直到一天祢能稱讚我們是又良善又有忠心的僕人。求主幫助我們朝著這目標不斷的建立自己和別人的生命，求祢祝福牧人之家每位弟兄姊妹，多謝祢聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。」腓 3:8-11
信息分享：
信仰是一個生命的經歷，不在於我們在知識上知道多少，乃是要在生命裡體會到多少。保羅在他生命裡是真的經驗了神，所以他不單對於永恆的觀念很清晰、也清楚知道人生的定位、方向與目標應在哪裡，因此他不會浪費任何的時間。
現在很多人卻不知道自己的人生要做什麼？不清楚人生的價值和目標在哪裡，縱然是信了耶穌仍渾渾噩噩的虛度一生。若果大家只停留在認識的階段，沒有進深至得著的地步時，這樣信仰仍是膚淺的，因為你只在知識上有多一點點的認知而已，在你的生命中仍沒有與主聯合。保羅的生命卻是由認識基督、再進深至得著基督，這個過程在他的生命中是一個很重要的經歷和轉化，如此他才能夠與神建立一個很深的關係。
那麼要怎樣才會由認識進到得著呢？保羅在此簡單地分享了他的體會，要訣就是「信」，他真的信基督的時候，便能經歷神在他生命中一切的工作。而這信並非只是知道，而是真心的信靠神。我覺得神揀選保羅是因為他有一顆很強烈的對神的心，雖然以往他仍未認識基督時，是以殺害基督徒來表達他對宗教的熱情，但他的心如何神是知道的。現在我們信主的人中有多少人有這份心？保羅有這個心的時候，神便在大馬色的路上向他顯現，在這一刻他才認識耶穌是誰，而且認識耶穌已經復活了。保羅是用渴慕得到神、追求神、窮一生去認識神的心去認識耶穌的，認識神不單只要「知道」，並且你要聽得到神對你的呼喚，知道神對你的呼召，這些都是非常重要的。保羅能夠轉變，是因為他看到又經驗到這復活的主，經驗到神復活的能力在他的生命裡面更新改變，神要他瞎了眼又重新的看見，讓他知道自己從前的生命也是瞎眼的，神使他重新看見自己現在的生命，保羅就是如此的體會到神在他生命中作出的改變和復活的能力。
當他的生命經驗了神的大能以後，他便開始體會到要把自己的生命交給基督效法祂的死、又效法祂的受苦，他的「效法」是真的去做耶穌做過的事，而不是只在頭腦上的知道，如此，他便能說出：「我當作萬事為有損」，從前他認為對的、合理的、應該要做的事情，現在因基督的緣故而放下它，這是一個很重要的轉變。
真知道神的人，他會發現一生最寶貴的只有神，如果尚未經歷這個層面，他不會看萬事作為有損的。你嘗試把人生中你認為最值得你花時間和金錢的十件事記在紙上，然後再想像一下當你離開世界的時候，這十件事情在神的眼中是否同樣具有價值呢？保羅已經體會了，他從前所列出的十件事原來是糞土來的，現在他已把它改為一件事，他追求的只有一樣，就是基督。當保羅體會認識基督便是至寶的時候，他反而便能夠放低一切、反而可以自由和快樂，因為生命中再沒有別的東西可以成為他與神之間的攔阻了。
我們看看人生之中所有的矛盾、不開心、不舒服是從何而來的呢？可能就是從那十件事中得來的，如果我們靠自己的努力去兜兜轉轉，得來的都只是這些掙扎和不開心的話，為何你不嘗試抬起頭望著耶穌呢？讓祂復活的能力去光照我們的生命，使你不再浪費光陰、亦無須繼續的掙扎與不安，使祂帶領你走完人生的路。你看！保羅為主受苦反而是開心的，因為他知道了永恆的價值，現在的受苦只是暫時性的，在將來要得的卻是永遠的榮耀。
最後保羅說：「或者我也得以從死裡復活」，中文翻譯不到原來的意思，原文的意思包含了「或許我可以得著很特別的復活」。現在我們慢慢開始理解啟示錄的信息，便明白這裡指的是一個得勝的復活，是他在神裡面享有最高榮譽、又享有神一切豐盛的復活。所以他用了「或者」的字眼，意思是渴望得到，而因為他說的時候尚在人世，所以未知是否得到的情況下，便說「或者」會得到。所以他很努力地向著標竿直跑，餘下的人生中他再沒有別的，只有這件事才是他渴求的。
我今天仍然要說，神渴望每一個基督徒都是得勝的，祂不會降低這個要求。神也不會強迫你成為得勝的基督徒，神要我們的心是否真心渴慕得勝、渴慕神的生命，你渴慕便會去做、你做的時候神便會在你的生命中顯現，耶穌說：「有我的話又遵行的，這人就是愛我的，並且我要向他顯現」，所以神一定會向這些人顯現，使他們得著基督，可以與主有著一個很深的聯合關係。未經歷過的人不會明白保羅為何肯捨去一切的，我再說信仰絕對是一種經歷，我們不能坐著空羨慕、也不能從頭腦中去分析保羅的經驗，只有你的腳踏進這個由認識以致得著的旅程裡，你才會慢慢體會保羅的快樂、明白他可以為基督受苦作為他的榮耀，否則你無法認識生命、以及在神裡面永遠的豐富。
禱告：
「神阿！感謝祢愛我們，不單救贖我們的生命，祢更渴望我們得到祢裡面的豐富和一切。因此祢不斷的鼓勵我們成為一個得勝的信徒，能在祢裡面享受與祢的關係，在將來能得享祢給我們的王權和統治的權柄。神阿！我多謝祢！這是何等大的福氣，我們本是什麼人可以配得上這福氣呢？求祢幫助我們有一個羨慕及愛祢的心，使我們樂意看萬事如糞土，為要得著祢為我們生命的至寶。求主讓我們有這份醒覺、明白和願意去跟從祢，多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文作質）。所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」林後 5:1-10
信息分享：
這幾天我正好在思考現今的社會中，人的物質越豐富，在生活中便越要花時間來包裝自己，每天從頭髮至臉上再至身材，為了美麗都要為自己打扮。但怎樣美麗或強壯的身體也好，不論你付上多少的時間和金錢去維護，有一天它都要衰殘。我們沒法恆久保持，是因為現在的肉身不會逃得過因犯罪而帶來的咒詛，這就是死亡。
每個人由出生的一刻已開始步入死亡之中，因此如果我們認識聖經所說的永恆觀時，我們便要思想是否再值得把時間和精力花在打扮上去維持所謂的美麗？保羅在此所說的正回應了在第4章時所說的「要顧念所不見的」，我們不要顧念所見的仍是要顧念所不見的。保羅用信心來經驗他的生命，他每天也同樣在經歷生命的衰殘，在很多的攻擊中他的肉身也在不斷的朽壞，而他的內心卻能夠一天新似一天。甚至他能夠說：「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋」，「我們原知道」原來的文字是「因為我們知道」，他回應著之前說的「我們要顧念看不見的」，就是因為知道如此，便知道今天的肉身是每天都在朽壞中。
所以要顧念的不是眼睛能看得見的生命，而是要顧念將來神所賜給我們新的肉身生命，保羅形容大家都在現有的肉身生命中嘆息和勞苦，也會感受到在年輕的日子過去後，生命是一天一天的衰殘，越把注意力放在肉身上面便越感到痛苦，因為沒有人會喜歡看見自己越來越差、身體越來越壞。不單是你的身體，其實整個世界也步向毀滅的方向上，所以保羅提到「在這帳棚裡歎息勞苦」是一個事實，要接受現在我們確實是在這種狀態中。面對這個事實的態度卻不是消極的，別以為死去便一了百了可得解決，保羅接下去是說：「並非願意脫下這個」，意思就是不能為此而死去，「乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了」，原來有一天神給我們一個新的身體和生命的時候便會完全取代了舊有的身體和生命。
感謝神！這生命不是神單單的賜給我們，而是這新的身體我們也有份在其中建造和預備的。與現在的人花時間打扮自己的身體一樣，我們現在也可開始花時間和精力去打造建立將來這個永遠新的身體，神為我們預備了基礎，房屋的根基在神的裡面，但單是基礎卻不能成為房屋，房屋的建立，就是我們在地上所做的一切。你要建立黃金寶石或是草木禾稭的材料所造成的房屋呢？這就在你今生所做的工作中去判定！你所做的事情是否能建立你的生命？與其今天花時間打扮一個衰殘的身體，倒不如花時間建立你永恆的身體吧！永恆的身體要健康和美麗也同樣需要努力的。
保羅最後說：「我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」，在神的審判臺前，每人都要論功行賞，祂一定會按著你為祂做了多少而賞賜你，同樣你不作工，神同樣也按著這結果而懲罰你。所以現在我們花時間所做的事情是會影響將來永遠的結果，這是真實和肯定的。神給我們每人也可以在世上有一段時日，怎樣藉此機會去建立永恆的事物是非常重要的。
未認識神的人不清楚自己的一生為何事而奮鬥，他只會一生為自己在地上的生命而勞碌，可惜在他死後永遠的結局便定了。同樣今天信主的人因為知道了將來會有一個永遠的結局，所以便努力去作在別人眼中看為很傻的事情。保羅在此勉勵弟兄姊妹，面對我們的人生要常常坦然無懼，雖然現在我們不能直接與神接觸，但在內心中卻可以經歷神的同在，我們正在等候將來有一天可以面見神，有一天我們都要與主同住，保羅勉勵我們在此階段便要憑著信心而不是憑著眼見。
沒有人能改變你的決定，各人都可以有自己的想法和決定，今天神仍容許我們自由地選擇，只是你的想法和決定是一定會在永恆裡帶來永遠的結果。盼望我們可以從神的話語中知道有一天神要回來，更要審判；神要我們預備永遠有榮耀的肉身生命，求神使我們有智慧懂得人生當作的事情，也可憑信心去經驗神賜給我們永恆的事物，可以像保羅一樣說：「無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅」，這句話的精意是：或生或死也要討神的喜悅。
我們每個人都努力去建立生命吧！好叫有一天各人都是歡歡喜喜的見主，也在那一天能因為看見彼此的榮耀和美麗不朽壞的身體而歡喜。這是我們今生所努力預備的，神也因此把祂為我們預備的賜給我們，求神祝福眾人的生命。
禱告：
「主阿！感謝祢不撇下我們在地上只是勞勞碌碌的過日子，感謝祢不願一人落在罪惡的掙扎和痛苦中，因此祢道成肉身來到世界死在十字架上，就是要帶領我們脫離痛苦，感謝祢不單死亡而且復活過來，祢用復活的身體親自向我們啟示了將來我們復活後的身體是怎樣的，以致在地上我們有盼望，可以在行事為人都跟從祢。求主幫助我們能像保羅一樣要憑信心而不是憑眼見來生活，讓我們有智慧選擇在生命中如何行事作工，直到一天見祢的時候，能被祢稱讚和獎賞，求主祝福眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。但我們既有信心，正如經上記著說：『我因信，所以如此說話。』我們也信，所以也說話。自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」林後4:7-18
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歷代的人內心也常常為經歷苦難而發出呼喊，我們知道保羅也常經歷苦難，所以他也不會例外。但大家要清楚我們與保羅的分別，在人生裡，你是為了什麼事而經歷苦難的呢？
若然苦難是由罪而來的話，我們心裡對此有掙扎或痛苦都是必然的，而自我所帶來的苦難，則是我們每一個人都要經歷和面對的。當人信主後沒有認真把自己交托神，讓神來掌管生命；而自己又沒有認真追求生命時，他便會常常落在苦難的鬥爭裡，在這種狀態下他只會感到越來越困苦和疲累，所以慢慢地他的信心和盼望便會減弱。
另一種苦難是為神的緣故而經歷的，保羅便是為了福音的緣故才經歷苦難的，他並非為了自己的情慾或理想，不是為了自己所想要的而遭遇到這些的苦難。他的確是為傳福音的緣故才經歷諸般苦難的，否則他不能寫出這些話，假若我們的生命正在為了自己的罪惡而鬥爭，套用在這段經文來得安慰的話便絕對是錯誤了。保羅所說的話為什麼我們不明白呢？是因為我們沒有把自己的生命完完全全地奉獻給神，而他的人生卻是已經為福音而死。保羅為何生命裡有著強大的力量呢？以致他能說自己是每一天都帶著耶穌的死？原來當一個人每天也願意死在十字架上，便表示他的自我和情慾是每天都釘在十字架上，這樣做的時候耶穌的生才會顯明在我們身上。
保羅的生命可以有強大的力量去做福音的工作，首先要做到的一點，便是身上常常帶著耶穌的死，意思是他每天都把自己的罪、情慾及自我釘在十字架上，耶穌復活的能力才能夠在他的生命中發動出來，這樣當他要面對諸般的苦難時，他便不會感到過於辛苦，因為他知道遭遇苦難是為基督的緣故，而他亦知道神的能力在他裡面，足夠他去承擔這些的苦難，使他心裡反而覺得喜樂。
他說：「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」，是因為他每天把自己釘死在十字架上，如此生命才會有更新和改變的機會，在這一刻他的心靈已經與神完全聯合同行。真的能與神同行的人，在他內心的世界裡才會經驗到耶穌，他每天也被耶穌所充滿、更新和改變。我們沒有這些經歷是因為不願意把自己的情慾和自我每天釘死在十字架上，我們不願交出這些東西時，內心是無法與主同行的。
你留意那些真正屬神、經常可以聽到神的聲音和指引的人，他們的內心都是簡單而純正的，他內心只餘很少的情慾。每天都在這樣的生命狀態時，便能常常經驗耶穌在他生命中的能力，所以就算要面對各樣艱難，都能接受神給他的任務而為神工作。心裡不怕是因為確實知道這是神要他做的事，不怕是知道神一定會幫助他，不怕也是因為心裡有力量可產生出喜樂，保羅更說他的不怕是知道他所承受的苦難不過是暫時的，而且可以換取更大而永遠的榮耀。他看到了，所以便更有喜樂。
肉體的毀壞不過是暫時而已，今天我們卻仍抱著自我、抱著情慾不願放手嗎？耶穌說：「凡要救自己生命的 必喪掉生命」，越保護自己、越為自己的情慾和自我去滿足時，你內裡新的生命便越發在其中產生鬥爭，如此你不會開心，耶穌復活的能力也不能在你的身上顯露出來，因此內心不會有平安。
從保羅所寫的書卷中我們看到他勝過了，當他甘願把自己的情慾、自我、甚至生命都交出時，他便變為一個無所畏懼的人，因為他知道自己已經與主聯合了。我再說，這並非你能從思想或邏輯上去明白的，除非你真的交了給耶穌，到達這個階段時，你能經驗得到才會明白，因為這絕對是內心的經歷。
所以只在經文中去斟酌保羅是如何做到的時候，你永遠也不能做到，非得把生命像保羅一樣天天釘死在十字架上，你才能經驗耶穌復活的能力在你的生命裡，才能進入神生命裡永遠都是榮耀的狀態。保羅經歷了所以他無懼、而且越發開心，因為感到自己每天越來越接近永遠的榮耀。
弟兄姊妹，人生是短暫的，若果我們有保羅的心情，每過一天都因為更近神的榮耀多一點而越發開心時，便能像他一樣經驗神永遠的福氣。記著，首要的條件仍是我們天天帶著耶穌的死、如此耶穌的生才會在我們身上顯明，這樣我們的生命才能成為眾人的祝福。就像保羅可以大膽地說：「我因信所以如此說話，是因為死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」，保羅的意思是神透過他把生命和恩典流露至大家的身上。
我希望大家也能學效保羅，到一天在天家中與保羅相見之時，可以與他對談，因為你能明白他。
禱告：
「主阿！多謝祢揀選我們，你不是揀選我們做無知或放任隨意的基督徒，感謝祢揀選我們要成為得勝的基督徒，在生命裡你對我們有很高的要求，求主幫助我們體會祢這份恩典，使我們能順服、被你更新和改變，使祢的能力可以在我們這樣無用的人身上顯露出來。主阿！我期盼祢的能力在今日的世界上要大大地彰顯出來，我們知道祢在揀選適合的器皿去把祢的能力彰顯，所以我求祢揀選和使用我們，讓祢的榮耀在地上顯露出來，吸引萬人來歸向祢，多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活他。你們比飛鳥是何等的貴重呢！你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？這最小的事，你們尚且不能做，為什麼還憂慮其餘的事呢？你想百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！你們不要求吃什麼，喝什麼，也不要掛心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。」路 12:22-34
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信與不信的人生命是不一樣的，人生也都不一樣，因為當人進入神裡面的時候，便會有新的人生方向。進入神裡面的人會有一個永恆的價值觀念，知道死後不是一了百了，「死亡」只是暫時的睡著，將來有一天都要復活而進到永恆裡。
當你明白我們的生命是為了永恆而作準備的時候，人生便不再為了地上這數十年的生命來預備了。主耶穌對門徒說：「不要憂慮」，憂慮是不信神的人才有的反應，因為他們沒有明天、沒有一位能看顧和保護他的神，因此每天也不知道明天會如何，所以才心生憂慮，這是一種不信的表現。如果我們真的相信神、真的相信神會保守的話，便不應該憂慮明天有沒有吃的，正如耶穌所說：「不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼」，神重視我們的生命，祂絕對不會讓我們餓死，也不會使我們在基本的生活需要上缺乏。今天有很多人雖然信主了，但他卻信不到神的看顧，仍然拚命地為自己積存和思量，為將來而作準備。
主卻向我們說：「不要」，這一切的背後其實便是憂慮，因為沒有憂慮又信得過神的保守和看顧時，我們斷不會想這些事情的。所以當腦子裡不斷為這些事情轉動思量的時候，便表示背後有著極大的憂慮與不信。主耶穌說了一個比喻：「野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！」，祂在提醒信了主的人不應與未信的人追求相同的東西，所以主再說：「你們只要求他的國，這些東西就必加給你們」，前面說「不要」的是憂慮，這裡說的「要」指的就是神的國。
大家在信主後有沒有想過自己要進入神的國裡呢？又或許有否想過在這個國裡的位置是什麼？耶穌說：「你們這小群不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們」。主用了「小群」這個字眼，明顯說這並非大多數的人，原來在信主的人當中，也不是大多數的人有資格領受神的國。小群就是一少撮的人，他們是真的願意跟從神、將生命奉獻給神，所以神也願意賞賜他們，樂意把國賜給他們。意思是神容讓這班小群與主一同作王，神把祂的國賞賜給他們。我們不要以為所有信主的人也會得到神賞賜的國，注意是只有這班小群才有分的，因為他們在生命裡真的付上了代價，主說他們是「變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上」。即是說神要這班人完全變賣自己所有的分享出去，「所有」是包括了你的錢財、時間、生命、精神、喜好與情感…等，把所有的都變賣來奉獻給神。
沒有錯！神要求這班肯跟從祂的得勝基督徒有很高的生命要求，神的要求是你要連命也願意給祂，我想其中的原因是神看重這班人的生命，神既然擺上祂的生命來換取我們的生命時，祂也同樣地渴望我們願意為祂來擺上自己的生命來換取永遠的國度。我不清楚在將來有多少人可以得到神的國，現在每個未死去的基督徒也仍有機會，問題是你肯不肯把自己的生命獻上。今天我們為了主犧牲一點點已經覺得很大，有一天當我們回到天家時，都會非常後悔現在為何不犧牲多一點？神國裡的榮耀、豐富和永遠是我們現在想像不到的。
主耶穌叫我們每一個跟從祂的人都「要」如此作，我相信得勝的永遠也只是小群，你願意在其中嗎？主對我們警告說：「不要像外邦人一樣去尋求物質的事，這是外邦人才求的」。
盼望我們能被神所揀選，成為神喜悅的兒女、成為得勝的一群、成為跟從耶穌的人，生命可以完全的奉獻而能被神大大的使用，在天國當中變得富足。
禱告：
「神阿！感謝祢讓我們的生命是如此的富足，讓我們在祢裡面能看到地上的一切，包括食物、衣著等等都要過去，而且要得到基本的需要在祢是很簡單的事情，祢一定會供養我們。求祢幫助我們看到永恆的價值裡的永遠，使我們願意把一切都放下來依靠祢，去做尋求祢的國和尋求祢的義的事。願祢使用和揀選我們，讓我們在祢裡面有分，在將來與祢同掌王權，多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的『靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。』路 12:13-21
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在這年代很多人也會認為應該為未來的生活而作好預備，尤以中國人在傳統的思想上都習慣會為下一代傳留產業。在表面上這些都是對的，但再想深一層，其背後所隱藏著的意思和人性是什麼呢？如果我們認識聖經的真理多一點，便會明白這些想法是有問題的。
為將來預備是對的，但預備些什麼、要預備多少？我認為問題不在這裡，不是預備一個合理的數額，因為當焦點放在數字上的時候你已被它所控制，便已經不能理解生命的問題了。就好像主耶穌在此所說的比喻一樣，這財主已經很富有，按理已十分足夠了，為何他仍要不斷地為將來囤積呢？背後的人性是什麼呢？
原因有以下幾點：
(1) 原來當人累積財富的時候，人性的背後無可避免一定會涉及貪心，無論有多合理的原因也好，人心所想的一定是越多越好。我常說當你覺得若有一百萬便安全了，但到你真的擁有這一百萬的時候，你便會發現這份安全感仍然不足，會想有二百萬才感到是安全的，但到擁有二百萬的時候，你又會想再得更多。這種貪心的動念是人不能否定的，而當你用很多原因去嘗試把它合理化的時候，便已陷入貪心的罪裡了，這份貪念更會無止境地使人引進滅亡裡去。耶穌指出這樣做是貪心的，祂要人「免去一切的貪心」，因為生命若不跳脫這種狀態，便永無止境地陷在裡面。
(2) 在不斷累積的同時也在累積著安全感，就像這位財主對自己的靈魂說：「我有許多財物積存，可作多年的費用」，當中「多年的費用」便是安全感，今天大家都把這種安全感變得合理化、責任化，不這樣做才是問題。但信靠神的「信心」與自我預備的「安全感」永遠都是對立的，我們真正依靠神的時候便一定要放棄我們的安全感。信心一定要冒險的，沒有冒險何來成為信心呢？信神也是一種冒險，現在人信銀行戶口上的銀碼多於神是因為銀碼比較實在，這樣的話我們已經把信心建立在眼可見的安全感上了，如此只會遠離神越來越遠。
主耶穌責備這財主為無知的人，因為他把信心建立在不定的錢財裡而不是神的身上。接下去在28節中主所說的比喻是很實在的，祂說：「野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！」，這就是信心。但一個沒有神的人是不會把安全感建立在神裡面的，他只會建立在自己的安全感裡，所以若你今天發現自己仍然把安全感放在錢財上的時候便要小心了，因為你根本信不到神、或者可以說你對神仍有一個不信的心。
(3) 累積的背後有享受的慾望，就如財主對靈魂說的話：「只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」，累積之後便要盡情享受他的情慾。今天很多人不願降低他的生活標準就是渴望能享受情慾，事實亦是財富越多的人，便越容易享受到情慾。
所以今天我們要檢視自己拚命儲蓄的背後動機。還記得有一位少年的官到神面前求問如何得到永生嗎？主耶穌的回答是要他變賣所有的分給窮人後還要來跟從神。為什麼？就是原來當一個人的依賴仍在他的財富上時，便永遠經驗不到神的生命。你要進入天國的永恆，便需要丟棄一切地上的依賴和享樂才能經驗神。大家不要誤會，基督徒不一定是貧窮的，在聖經中也有很多財主，其重點在於你依靠的是神抑或是金錢，這只有是你與神之間才知道的。
盼望大家在世日子中要積存的是你的生命而不是財富，耶穌說：「凡為自己積財，在神面前卻不富足」，我們要好好思考如何運用我們的金錢去建立生命，而不是動用它來建立安全感。
禱告：
「主阿！多謝祢教導我們信靠祢，因信靠而放下地上一切無論是人、是金錢、是事物的依賴。求主幫助我們可以放下這一切的依賴，使我們的心可以完完全全的歸向祢，多謝祢！當祢給我們這種生命力量的時候，我們便能處於卑賤又處於富足。求主幫助我們可以躍升、越過物質和人的眼光，使我們更加能與祢同行走天國的路，求祢祝福眾人，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。」帖前 4:13-18
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「感情」在人的生命中是很重要的，人若沒有了感情，便難以去表達愛和彼此的關係。一份很深的感情要透過很長的時間才能建立，在建立的同時也會滋生很多的情感在裡面，所以一旦要面對生離死別便會感到非常痛苦，因為愛得越深，情感的受傷便越深。
我想對大家說，這種受傷是由罪帶來，在神本意的創造裡是沒有分離這件事的，分離只是因罪的緣故帶來的死亡而成為了阻隔。所以保羅便說假如我們在罪的裡面沒有了神的時候，你的人生一定是痛苦的，因為無論遇到什麼事或什麼關係也好，我們都不能避免分離的結局。
而信主的人卻不會面對這種結局，特別是死亡裡的分離，保羅說所有在主裡死去的人就像睡了的人一樣，有一天都要醒過來復活。所以沒有永恆觀念的人生是悲哀的、沒有了對神將來所啟示的信任，生命亦無法從痛苦中跳出來，我們要檢視自己的信仰有沒有這份的信心，以致可以跨越地上一切的痛苦。保羅提到我們一定要知道每一個死去的人是必定要復活的，所以大家便不必憂傷，像那些沒有指望的人一樣，而且「那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來」。
我希望大家能清晰一個很重要的概念，信徒被提的時間和層次分別有幾次的不同，耶穌說那日子是取去一個、撇下一個，意思是第一次的被提是神在忽然之間便把得勝的基督徒從地上提到神的寶座裡，被遺下來的就是保羅所說的「以後我們這活著還存留的人」，要留意為何他形容這班人是「活著還存留的」？
「活著」不是已足夠清楚其意思了嗎？為何還要加上「還存留」呢？原來「還存留」有「留下來」的意思，這樣就能解釋神在七年大災難的開始，祂先取去得勝的基督徒，餘下的基督徒在七年大災難中要經歷各種苦難，甚至大部份也要殉道，隨後陸續都會被提到神的面前，當中只有少部份的人會在主再回來的一刻還殘存在世上。這樣，在七年大災難完結的時候，主耶穌重返地上的一刻，第一批被提到神的面前的便是在過去已經在主裡睡了的信徒，他們聽到神的呼喚而被提到空中，就是保羅在此所說的第一種聲音，這「呼叫的聲音」就是神對已死去信徒的呼喚。
而「天使長的聲音」則如啟示錄中所形容，有天使在「雲上大聲喊著說，伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了」，說的時候鐮刀便扔在地上去收割屬神的莊稼，在大災難中仍然活著還存留到主降臨的這批信徒，在百般磨難的日子中生命已經成熟，可以收割的時候到了，神便就把他們接回天上去。於是「神的號吹響」，就是在末次的號筒吹響之時，他們的身體便作出變化，被提到空中與主相遇。
我們可以想像這幅圖畫：一班得勝的信徒、加上在七年大災難中殉道的信徒、以及從人類犯罪後歷代所死去的信徒，全部都與主一同聚集在一起，在空中迎接這批最後還存留著的信徒。你可以想像這是多麼震撼的場面嗎？既是這樣，我們又何需為地上的暫別而憂傷呢？
聖經已很清晰向我們啟示了末世的信息，也清楚說明了每種信徒在將來是如何與神同在祂的榮耀裡。因此保羅說：「這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰」，今天我們所要盼望的就是神要完全的潔淨，解決地上罪惡的這一刻，我們將來活著的世界是絲毫沒有污穢、沒有邪惡存在的，這是何等大的盼望與安慰！
弟兄姊妹，如果你是真心相信神啟示和祂的話語時，我們也就不必有任何的悲哀。我們今天所受的一切都是暫時的、今天肉身上的死亡亦是暫時的，有一天我們會再相聚，而且永遠的與主同在，並擁有一個新的、榮耀的身體。盼望我們彼此為主的再來禱告，求神快快的成就，解決罪惡的問題。
禱告：
「神阿！感謝祢的啟示！感謝祢給我們的盼望，讓我們知道信祢的人在地上不是空空的等待著，我們也並非在幻想將來永遠的天家。是祢清楚地啟示了將來我們會落在怎樣的狀態裡，又知道將來如何地經驗祢的榮耀與能力。求主讓我們羨慕這幅圖畫、羨慕這樣的狀態，以致更專心地等候主的到來，求祢的永恆觀深深地烙印在我們的心上，讓我們朝著這個方向努力前行，也叫我們的力量和產生的信心可以影響其他認識祢或是尚未認識祢的人，求祢與我們眾人同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵，就是死。因為經上說：「神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。」林前 15:12-28
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基督教信仰最重要的核心是復活，如果最終的結局都是死而沒有復活的話，我們所信的都變得沒有意義，我們有福是因為耶穌已復活了。耶穌復活距今已超過二千年了，雖然在歷史上有很多的佐證，但我們怎肯定耶穌是真的已復活呢？這些是謠傳抑或是事實呢？
因為我們的信仰是建基於此，所以你一定要清楚是否真的有主耶穌復活的事實。保羅說主耶穌復活，首先成了初熟的果子，祂是第一個復活的。有人或會說，不是啊！在聖經中拉撒路不是在主未釘十字架前已復活了嗎？就是在主耶穌復活的同時也有不少人一同復活的呀！沒有錯，但別忘記這些人都只是暫時復活而已，過後他們仍要經歷死亡，到達樂園或陰間去等候。只有主耶穌的復活是永遠的，祂無需在死亡的狀態中等候，主耶穌的復活是心身靈的復活，祂已經升到天上去，這是非常不一樣的復活，在人世間只有一位是如此的復活狀態。
我們重新回到起初的問題，你為何相信耶穌已復活呢？是因為有復活節？你信耶穌復活是信了些什麼呢？耶穌的復活與你和我又有什麼關連？這些都是我們值得思考的問題，因為若不細心去想，我們的信仰很容易便只是成為一套道理而已。基督教的信仰不是道理而是生命的經驗，是由人進入了真理裡去經驗出來的；耶穌的復活也非一套道理，也是要以你的生命去經驗祂的復活，才會發現耶穌的確已復活了。
在保羅時期，尤其當時的哥林多人，大部份篤信哲學的道理而不願相信主的復活，在他們所傳頌的知識中並沒有復活這回事。耶穌復活的事實並不是與他們的年代相距太遠，另外保羅也親自經驗過主向他顯現、主耶穌亦曾向祂的十二個門徒及五百多名信徒顯現，這些都可以使人很確切地相信主是已經復活了。但除此之外，他們見證的力量是出自哪裡呢？怎麼肯定知道耶穌已復活呢？
其實從保羅的身上我們看到了，如果沒有了主的復活，他又何必天天務死呢？他是務死去做傳福音工作的，保羅說如果我們只在今生有指望的話便比眾人更可憐了。真正見證耶穌復活的不是空空的墳墓，而是人生命的改變，千千萬萬生命的改變便可以叫人看見耶穌的復活已經在人身上發生果效。因此，我們也要看在信仰中有沒有使你生命改變的地方，我們能否與保羅一樣可以天天務死？保羅知道他所信的是真的，他知道就算有一天他真的死了也不會怕，因為他知道他一定又會活過來。他說主的復活是要把一切執政的、掌權的、有能的、都完全的摧毀，即是說主的復活完全的得勝了罪的勢力、死亡的勢力、撒旦的勢力，那我們還要怕什麼呢？
今天在信了主的人中，有些還是會活在撒旦的威嚇下、信心仍是會非常的不足，每天也在害怕死。為什麼？是因為他並沒有進入基督復活的生命裡，如果我們容讓基督的生命駕馭我們的生命時，便有機會扭轉我們整個生命的狀態，能夠經驗基督的復活也就能體會自己的罪得赦，因為主耶穌復活的目的是要救贖我們的生命，你會感到平安而不再自責，因為知道主已赦免我們的生命。很多人信不到神，仍然活在自責中而不肯放下過去的傷痛，他仍是活在過去而不是活在復活的主裡。
如果耶穌並沒有復活，你傷痛也是應該的；但主已經扭轉了無數人的生命，那又怎麼不能扭轉你的呢？你若願意，神一定會扭轉你的生命，只要你不想再活在從前，希望活在新的生命狀態時，神便一定幫你。保羅說若是耶穌沒有復活，我們何必做見證呢？何必要天天務死？為何要謹慎自守等候主來？過尋歡作樂、今朝有酒今朝醉的人生不是更好嗎？是的！跟從主的人是比較辛苦的！因為主已復活！也是真的不能放縱自我的！是因為主已復活！如果耶穌沒有復活我們便盡情地去放蕩吧，因為明天的結局也是死的。
就是因為我們有盼望才需要謹慎自守、敬虔渡日地等候主再來，花盡力量地去見證基督。這一切我們都要面對，今天我們不肯面對自己的問題，將來有一天便要面對神的審判，同樣是要面對！今天我們若不能面對自己、不能面對別人，將來又怎能面對神呢？保羅清楚地強調，因為基督已復活了，所以他樂意奉獻他的生命。
弟兄姊妹，我想挑戰大家，你信主了，你有沒有把生命奉獻給神呢？你有沒有過為主而活的生活？抑或還是為了自己各樣情慾的喜好而活？若是如此，基督豈非枉死了？豈不是也枉然復活了？因為祂的能力沒有駕馭你的生命。
我再說，復活己是一個事實，你和我也需要面對神，我們要面對的是如何住在主裡面，在我們的人生裡去活出基督復活的生命。我們願意這樣過人生時，神有一天便與我們一同作王，祂所擁有的我們也要擁有，因為我們的生命是與神共有的。神是萬王之王、萬主之主，故此我們可以分享祂的榮耀，盼望大家重新思考你的信仰、你的生命。
禱告：
「主阿！多謝祢讓保羅及千千萬萬的信徒去見證你是復活的主，求祢幫助我們加入這行列中去見證祢是復活的主。讓我們今天的人生活得有價值，生命有力量去見證我們的主、也有力量可以勝過一切的死亡和恐懼。主阿！假若我們仍然活在過去的情緒中，求祢復活的大能今天便釋放我們，使我們重新活在你裡面，由祢復活的能力每天駕馭我們的生命。求祢祝福我們、與我們同在，讓我們在地上的日子能大有能力的見證祢。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」約壹 2:1-6
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相信耶穌的人要有一個很重要的觀念，就是要願意與神建立關係，容讓神在我們的生命之中成為我們的神、成為我們的救主。當你願意接受神是你的救主、又願意把生命奉獻給祂成為你生命的主時，我們的整個生命方向便改變為向著神光明的方向走。
約翰寫信勉勵信徒的原因，是要叫他們不要犯罪。他渴望每一個屬神的人都活在神裡面而不再行走在黑暗中。當人願意走在神的光明裡時，便不會再故意的犯罪，所以「心」是很重要的，不在於我們信主的表現是如何，最重要的是我們向神的心。就好像人與人之間的愛、與人建立關係的時候也是在於我們的心，而不是你能為對方做多少的事情。約翰說我們走在光明中便應該是不會犯罪的，而且因為我們在神的裡面，所以不希望會與神的關係出現任何問題，故此我們也會不願意去犯罪。但我們畢竟是人，當我們信主以後仍然會有軟弱的可能性、也有機會陷入情慾裡，所以偶然犯罪是必然有的，很多人卻在這樣的狀態下便灰心。
在此，約翰勉勵我們，他說人犯了罪不要害怕，因為主耶穌已經成為我們的中保，將我們的罪以祂的寶血遮蓋，我們的罪可以完全得赦免。如果我們真的願意來到祂面前，承認我們的軟弱和我們的罪時，神是絕對會赦免和遮蓋我們的罪。無論你有多少次的軟弱或多少次的偶然犯罪你也無需害怕。撒旦很會欺騙我們，對我們說：「看！你常常這樣地犯罪，神不會赦免你的了」，我們不要聽牠，記著！只要你是真心的來到神面前，祂便一定會赦免我們的罪，重新讓我們有一個機會走進祂的光明中。
一個屬於神的人，他的生命是一定有改變的，當人的心歸向神，他的整個生命便會向著神的方向走，如此便會願意聽主的話、主的道、主的教訓、又願意遵守神的誡命，這是一個很重要的反應。正如你愛一個人，你重視大家的關係、尊重他時也會願意聽他所說的話、又願意聽他對你的勸勉、聽他關心你鼓勵你要去改變的地方。我們愛神也一樣，你愛神、重視神時你便願意聽祂的說話，因為你知道祂的話是引導你走向光明的方向。
有時候當心裡的情慾很大時，自己也會知道在那一刻我們不願意聽神的話，所以聖靈也會同時間對我們作出提醒，鼓勵你回到神裡面聽祂的說話，只要在此時我們願意聽從聖靈的聲音我們便能勝過罪惡。我們要常常在神裡面與祂建立密切的關係，住在祂裡面時才能遵行祂的話語。
遵行並不是死守律法或誡命，遵行是因為愛。耶穌提出新的命令和誡命，最重要的就是愛。如果你真的愛神，有很多誡命你是一定做得到的；如果你是真的愛人，很多的誡命你也會守，因為你不想傷害任何人。所以內心沒有愛，便很難守誡命，相反若有愛時，你便會發現很多神的事情其實是自然已經在遵守了。所以我們常常要檢視的就是內裡是否真的有愛神的心。愛神便會遵守神的話，也就能顯明我們真的在神裡面、已經有基督的心了。記著不是要從我們每天所做的事情中去衡量，我們需要的是檢視我們對神的心，以致能在神裡面已經可以進入永恆的性情、永恆生命和永恆的真理裡，已經是住在天國裡與神一同經驗著祂的永遠。
盼望我們能進入神裡面擁有不一樣的生命、人生、喜好和方向，這才是正確地走在神裡面，願主幫助我們。
禱告：
「主阿！多謝祢愛我們，願意為我們死在十字架上，因此我們在祢裡面願意相信祢時便能有祢的生命。有了祢的生命又有祢的性情、有了祢的性情可使我們渴慕而願意跟從祢的話，使我們的生命就在永恆和光明的當中。求主幫助我們可以走在祢裡面愛慕祢自己，使我們遠離罪惡，能更深的經驗祢的豐富、祢的永恆、以及祢的性情，多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」彼後1:3-11
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很多基督徒在信主後也不大清楚自己跟著下來的人生方向和目標應該怎樣走，所以有些人信了主以後與從前比較其實是沒有太大分別的，一樣是繼續地為他的生活而忙碌、為了理想而拚搏，卻忘記了當他願意進入神的國時，便已經是與神有分的關係，人生應該從此不再一樣。
彼得說在我們信主以後，人生便有不一樣的追求和不一樣的目的。究竟神希望屬祂的兒女在地上作什麼事呢？有人以為在信主後便應該做教會的事、讀聖經的事、祈禱的事或傳福音的事….等，又或許有人會把事奉看為他最重要的人生目標，但是當你看聖經在這裡的啟示時，我們便會明白到神所渴望我們去做的並非以上的事情，祂所想的是我們生命的轉變。我們要脫離情慾才與神的性情有分，即是說我們的生命要慢慢地變為神的性情，神已經把關乎生命和虔敬的事賜給我們，意思就是神的神能在我們的生命裡發生，使我們改變方向而慢慢能夠走回神的方向裡，在神的眼裡，我們有這種生命的轉化才是最重要的事。
因此我們要明白今天所追求的事，是否關乎神性情方面的生命改變，彼得說就是因為你與耶穌發生了關係，之後你便「應當更加殷勤」，加倍努力做什麼呢？是去做追求生命的事。
彼得教導我們去追求生命的事情有好幾方面：
(1) 信心
當我們認識主後,便要繼續以信心去認識神、以信心經歷在主裡的成長。信心是要加上行為互相配合才會進深的，一定要在經歷上去改變，在行為上才能夠顯露你是真的跟從基督的。
(2) 知識
在神裡面及祂的話語上不斷認識，才會知道如何去改變、才會懂得需要節制和忍耐，這個功課在生命的改變上是非常重要的，我們在這方面下功夫生命才會慢慢地改變。
(3) 虔敬
有真心敬畏神的心才會願意竭力改變。
(4)愛人的心
有愛弟兄和愛眾人的心，這是我們的生命裡最重要的轉變。神就是愛，如果我們的生命要有神的性情，便必然要有神愛的生命流露。我們想過信主後的性情要有改變嗎？我常說假若你十年前的脾氣、價值觀或對金錢的方法在信主後的十年間依然如一的話，你便要小心，因為你從沒有成長。
我們信主後最重要的人生目標就是追求生命的改變，得以與神的性情有分是在天國裡神看為最重要的事情，不是你在地上有多少成就、金錢或其他，因為最重要的是你的生命有沒有改變成為神樣式的生命。彼得提醒我們的眼光要看遠一點，假若今天我們看不見這最重要的生命追求，我們便與瞎眼的人只看到近處一樣，只看到今生而看不見永遠，更看不見你是已經屬於神的。我們的罪已得赦免，我們的生命是屬於神的，我們要有這個方向。
盼望每人也重新思考我們的人生，在你餘下數十年的日子中，我們應該將時間放在什麼地方呢？人生最重要的事情應是什麼呢？值得我們努力去作的是什麼事呢？以致這些事情讓我們可以改變生命，能夠活得更有價值，知道我們所跟從的是永恆不變的主，在祂裡面有永遠不變的生命特質，值得窮我們一生去追尋的，正是這種永遠不會改變的特質。
這是神眼中最重要和最有價值的事情，盼望我們能夠豐豐富富的進入神永遠的國裡，讓我們同心禱告。
禱告：
「主阿！多謝祢愛我們每一個人，多謝祢拯救我們，使我們有分進入祢榮耀的國裡。主求祢給我們看見今天去準備自己的生命，是要豐豐富富的具有祢的性情、有祢的樣式才可進入祢的國裡。不叫我們虛耗光陰浪費了在地上的日子，懇求聖靈常常警戒我們的心，常常鼓勵和引導我們，好使我們的心能持守著生命追求的重要性，以致努力地跟從祢。求主幫助！使祢的話語成為我們生命的力量，可以更生和改變我們的生命，願祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。我們既領受人的見證，神的見證更該領受（該領受：原文作大）了，因神的見證是為他兒子作的。信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」約壹 5:1-13
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就算是信主的人，或許也會在偶爾犯罪軟弱後，懷疑自己能否得救、或將來是否真的可以得到永生。歷代的人也問著相同的問題，在約翰的時代也不例外，所以他在這裡清晰地給門徒了解這些問題的答案。
得永生的人有屬神的見證，這見證比起人的見證更大。這個見證不是由我們去說有還是沒有，人尚且會相信由人所說的見證，何況是神去說的呢？神給人的見證有三樣，就是水、血、與聖靈，這三樣便可以肯定你能得永生。首先水便是悔改，就像施洗約翰叫人悔改歸向神，要受的悔改之禮便是透過水禮受洗；血便是耶穌基督寶血的潔淨，是神的赦免；跟著的是聖靈，有了耶穌的赦免，聖靈便會內住在人的心內。
這三個層面可以很清晰地見證了你是得著永生的，問題只是我們內心是否真的相信？約翰說：「凡信耶穌是基督的，都是從神而生」的意思，就是如果神感動你的話，你便一定會有一個反應，便是信主耶穌是基督。認耶穌是基督就是相信並且接受祂的救贖，接受祂為我們的罪死在十字架上，你的罪真的得到赦免，當你如此相信時，便是從神而生的了。我們要記著，撒旦永遠不會相信耶穌是基督，牠只會相信耶穌是神，因為牠不能接受耶穌就是彌賽亞、也不能接受耶穌基督在十字架上的死是可以完全地買贖人的生命。我們都知道撒旦就是掌死權的惡魔，牠希望人類可以永遠與牠在一起，不想人可以在耶穌裡得到新的生命而要死在罪惡過犯中，但耶穌基督來到，卻是要人從祂所流的寶血進入永生，沒有聖靈感動你，你不會相信也不會接受，因為神與撒旦的勢力是永遠敵對的。
我們需要清晰的是頭腦上的相信或真心接受是兩回事來的，有時我們難以分辨是因為不曉得自己裡面是否有真心的相信。真心相信的人一定會感受到赦罪的平安，心得平安的原因是感受到神已赦免你，當你感受到被赦免時，你已經進入了神的生命當中，跟著會發生的就是有聖靈會內住在我們裡面去引證這生命的存在。我再說一遍，永生不是將來才發生的事，而是在你相信接受主耶穌的那一刻開始，永生已經進入了你的生命裡，聖靈亦已經內住在你的生命裡了。
隨之在我們的生命中會有一些反應，約翰說我們的反應就是會愛神，怎樣能看出來呢？約翰再說是我們會遵守神的誡命。有神生命的人必會渴慕及遵守神的話語，這是不能強迫的，就算去做表面的功夫，也不能跟從神的道，這就是一個非常重要分辨的標準。如果你遵守神的道便證明你是愛神的，愛神的便證明你是有神生命，這是一個既簡單又清晰的見證。
約翰接著又說，我們有神的生命以後並不是立刻便會變成不再犯罪的，所以當我們看見弟兄姊妹「犯了不至於死的罪就當為他祈求」16節，即是說每個人也有機會再犯罪，偶爾軟弱的犯罪是一定會有的，為他禱告而他又悔改的話，問題便可以解決了，這樣是不會影響永生的。唯一會影響的，就是約翰所說的「有至於死的罪」，這是什麼罪呢？在21節中約翰說：「小子們哪、你們要自守、遠避偶像」，原來信主的人也有機會遠離了神而偏向偶像，但若果我們能常常在神裡面，這就可以是不會發生的事了。因為約翰很清楚地說明了，如果我們的心在神裡面，便會喜悅神的路、不再喜悅撒旦的道路，因此「我們知道凡從神生的必不犯罪，從神生的必保守自己」，在現實中我們是常常犯罪的，所以這句話的意義在於我們知道犯罪是與神為敵的，所以我們不會故意去做犯罪的事得罪神，只是偶然勝不過我們的情慾而軟弱犯罪，神是知道的。故意犯罪敵擋神或偶爾犯罪是有很大分別的，一個真正跟從神的人不會故意去離開神去拜偶像的，這是一個很清晰的生命狀態。
這樣，我們便可以很清楚自己裡面是否有神的生命，我們有沒有生命的流露？有沒有渴慕神的心？愛慕神的話語？樂意遵守神話語的心？這些生命的流露都是來自神的，因為這些都是從神而生的，是由你的心發出而不能假扮出來的。若我們願意被神有更多改變的時候，便要住在神裡面每天被神的話語更生變化，我們的生命才會越來越似神，能更加完全。
所以大家不用多想今天我犯罪了我還有永生嗎的問題，最重要的問題是你有沒有相信主耶穌是基督，有沒有真正願意遵行神的話，這才真正反映你內心真正的狀態。保羅教導我們要彼此相愛、彼此建立、以及彼此的鼓勵，就是不要容讓落入常常犯罪的狀態中，偶有軟弱的便要把他挽回過來。
請記著，有了神的兒子便有生命，沒有神的兒子便沒有生命，我們一起禱告。
禱告：
「神阿！感謝祢活在我們的生命中，使我們能相信並且接受祢便是基督，祢便是我們的神。因此我們的生命裡便擁有祢的性情，有祢的愛而喜悅祢及祢的話語，又喜悅跟從祢。求主幫助我們的心更加順服祢，好使我們願意更大膽、更大步地跟從祢的話，讓我們的生命能更像祢。多謝祢給予我們很清晰的教導，多謝祢給我們知道自己已擁有永生。感謝祢，我們渴望有一天能與祢相見，與祢合而為一，求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「或有人問：「死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？」無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成（變成：原文作穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」林前 15:35-58
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神所創造的生命由心身靈三個部分所組成，當中缺一不可，不能只有身體而沒有靈魂，要了解生命便必須要從這個方向去思考。有些人以為在將來回到天家時；是沒有肉體只有靈魂在飄來飄去的，在我看這絕不符合聖經的啟示。保羅在此說出了信徒死後會有什麼的情況出現，好勉勵我們謹慎自守預備將來，亦即是說將來我們要有怎樣的生命，今天就是我們要為此而預備的方向。
無論我們信主與否，在將來我們都擁有一個身體，只是信與不信的人身體是不一樣的。保羅在此針對信徒而說，信徒在復活後所擁有的是一個有靈性的身體，這個身體是屬神的，是一個沒有情慾的肉體，當中充滿了神的榮光。罪已經不再在這身體內產生影響力、不可使之步向死亡。有神靈性的身體是有榮光的、強壯的、有榮耀的，我們每一個人都在等候神在將來賜給我們這樣的身體。
這身體不能被死所拘禁，死了的信徒要復活、未死的信徒在轉瞬間身體會變化而成為不能朽壞的靈性身體，就像保羅所說的：「死阿、你得勝的權勢在那裏？死阿、你的毒鉤在那裏？」。今天撒旦以「死」和「罪」來控制人的生命，越怕死、越怕出事的人往往便越拜假神和偶像，這個怕便是被死拘禁了，撒旦利用人對死亡的恐懼來拘禁人的生命，很多拜假神的人一方面希望能脫離這個狀況，另一面又受到撒旦的恐嚇而繼續依賴邪靈的勢力，希望內心得到平安。信主的人有能力超越這個怕，是因為當我們信主後已經有屬基督的生命了，這生命孕育了一顆復活靈性身體的種子，有一天神的時候到了，這復活靈性身體的種子便會長大成熟。我們現在已存在了得勝的條件，當耶穌基督在你裡面已有得勝的生命，我們可以向死亡誇勝說：「我已經得勝！」，也能像保羅一樣發出同樣的宣告：「死阿、你得勝的權勢在那裏？死阿、你的毒鉤在那裏？」，當我們如此宣告的時候，心裡便有力量站起來，心裡強大力量的來源是因為你的生命已有復活的種子在裡面。
保羅呼籲弟兄姊妹內心有這種力量時，你便要宣告你已得勝，而且更要堅固不搖動、「常常竭力多作主工」就是要更多去建立自己或別人生命的工作。保羅強調這點是因為他知道有一天我們不單能得著復活的身體、更要得著賞賜，保羅在生命中雖然遇到很多痛苦和艱難，但他仍然對神有強大的信心，是因為他向撒旦和死亡宣告：「我已經得勝！」，他很清楚知道自己一定可以得到神的獎賞。我們也要有這種信念，今天我們不用恐怕，因為心裡也同樣有著這復活的種子、生命裡也能顯露神的榮光，雖然今天這榮光並未完全，但到一天這榮光便必會完全。
因此我們的生命邁向這個方向時，我們的種子也可以得以發展、孕育及成熟，到一天主回來時我們的生命便完全，這是每一個信主的人的盼望與福氣。
希望我們每個人在今生不再追求和體貼肉體的事情，拒絕肉體的情慾和恐嚇，回歸到生命靈性的力量，便發現我們能戰勝所有事物，因為你已有生命力量的種子在你裡面，求神幫助我們！
禱告：
「主阿！感謝祢賜給我們新生命，又讓我們曉得這新生命不是抽象的，而是有一天我們都要成為榮耀的身體。我們的心身靈要與祢合一、擁有祢的榮光、能力與強壯，主阿！感謝祢！求祢讓我們輕看自己的肉身，別被它所威赫，使我們的生命在祢裡面重建信心，以致我們能向撒旦和死亡宣告我們已得勝。因為主耶穌祢已經復活、已經得勝，多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存。稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存。稱謝那鋪地在水以上的，因他的慈愛永遠長存。稱謝那造成大光的，因他的慈愛永遠長存。他造日頭管白晝，因他的慈愛永遠長存。他造月亮星宿管黑夜，因他的慈愛永遠長存。稱謝那擊殺埃及人之長子的，因他的慈愛永遠長存。他領以色列人從他們中間出來，因他的慈愛永遠長存。他施展大能的手和伸出來的膀臂，因他的慈愛永遠長存。稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存。他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存；卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裡，因他的慈愛永遠長存。稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存。他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存；又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存；就是賜他的僕人以色列為業，因他的慈愛永遠長存。他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。他救拔我們脫離敵人，因他的慈愛永遠長存。他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存。你們要稱謝天上的神，因他的慈愛永遠長存。」詩 136:1-26
信息分享：
神的本性就是慈愛，神說祂就是世界的光、約翰在聖經中也有說：「神就是愛」，所以我們已十分清楚神的屬性。神的光與愛是同時存在的，祂在愛裡有光、在光裡也有愛。而且神的愛在人裡面是找不到的，因為在犯罪墜落以後，人的光和愛便都改變了，因著我們的不完全，不論在施予或接受愛的時候，都會帶有情慾、罪性和自我。
有些人渴望得到的愛是要求別人很愛錫他、關心他及遷就他，他們以為這就是愛，但你發現這樣的愛與神的愛是格格不入的，我們必先放下所期待的愛，才有機會認識神的愛。
或許我們對詩人所寫的詩篇不大了解，因為他的內容已超越了一般人的經歷。首先他以神的本質作為出發點，他體會到神本為善，善是指神的愛，神的愛便是神的本質，神的本質便是祂自己。祂的本質是永不改變的，神永遠也在完全美善的狀態之中。因著神的這個本質才會引申到詩人再往下描寫的經歷，如果我們不明白神的本質便根本無法理解神，經驗神的愛一定要從神的本質去理解它，否則便無法明白神的愛。
「因他本為善；他的慈愛永遠長存」的意思就是無論世界變成怎樣、你身處於何種經歷，神的本質也不會改變、祂的慈愛也永遠長存。這是一個很重要的核心信息，人與人之間的愛和交流會隨著環境或感覺而產生變化，可能一個誤會、一些不能接受對方的事情，彼此間的關係便缺裂，愛便受到影響了。千萬不要把這些經驗放在神身上混為一談，因為無論你在經歷什麼事情，神對你的愛也不會改變，這就是因為「他本為善；他的慈愛永遠長存」。當你也能明白這點時，你便能與詩人一同體會神是萬神之神、萬主之主，世上沒有任何事物可與神相比，是因為祂是不改變的、祂是至高者，只有我們相信神有這樣的身份才會信靠祂、以及降服到祂的面前敬拜祂。神雖然有這樣的地位，但祂的慈愛卻永遠長存，神的本質是值得我們與祂建立關係的。
詩人接下去所體會的便是神的創造，他從神的創造中不單體會到神的智慧，更深深感受到神的慈愛。神以慈愛作出發點來創造萬物，當你留心宇宙間的事物便會發現神的愛就在其中，我們處身於在大自然也會對神發出讚美。認識神的人不單只會讚嘆大自然的美麗、更會感受到神的愛就在其中，我常鼓勵一些情緒受困擾的人多到大自然的環境中走走，因為這會比較容易感受愛，因為神的愛充滿了祂的創造中。
往下去詩人提及以色列人的歷史，雖然他們一次又一次的背叛離棄神，但神卻是三番四次的拯救他們。我們嘗試回望自己過去的年日，若你把從小到大曾經做錯的事情一一記下來，我相信沒有一人能接受自己。每個人的叛逆、罪性與不順服所帶來的犯罪，放在神面前審判不知要死多少次了，但今天我們仍有機會看到這篇道，豈非引證了「神的慈愛永遠長存」嗎？沒有神對你我的慈愛，今天我們不可能有機會看到神的話語、沒辦法來到祂面前祈禱、也無法認罪及得赦免。弟兄姊妹，神就是如此的愛我們，但我們有沒有為此而感恩讚美祂對你的愛？感謝祂幫助我們回歸到祂的懷裡呢？
以色列人越得拯救，其實是越證明他們是離棄神的，但神卻從沒有離棄他們。今天神對我們也一樣，有誰人敢說自己是可愛的？在各人的真實面裡誰會是可愛的呢？但神從沒有放棄你和我。如此我們應好好反省自己犯罪後，神是怎樣幫助你的，請你在經驗這些結果後對神說：「因祢的慈愛永遠長存、祢顧念我們在卑微的地步」。詩人體會到神拯救他、也同樣供應他的需要，同樣神也供應百姓的需要，屬神的人一定不會餓死的，我們何需用世人的方法保障未來？
屬神的人根本不必害怕，因為祂的慈愛永遠長存，神必定看顧我們。我們若信神的供應，又何需擔心年老時沒有金錢呢？神必看顧你，這是千千萬萬人的經歷，我們從以色列的歷史當中已很清楚看到神實實在在的看顧。今天很多人不能經驗神的愛、不能體驗神是因為人抓著自以為安全的東西當為神，沒有了神的時候又如何體會神的慈愛呢？我們都需要面對這個問題，否則便不能扭轉生命的限制而得著神的慈愛了。
我再說：「神的慈愛是永遠長存的，因為這就是祂的本性」，我們要進入祂的本性之中才會經歷神的慈愛。而神的慈愛並不是我們所想像的那種慈愛，必須要回到神的本性中經歷，就算在不同的環境中，神也是不改變時才可以明白到的。
禱告：
「神阿！我感謝祢是永遠不變、祢的慈愛是永遠長存。無論我們遭遇到什麼事情、生命有什麼的變化、甚至是很多次的離開了祢，祢仍然是不改變的。祢愛我們為兒女，所以便以祢無盡的智慧和方法讓我們能回轉到祢的身邊。我感謝祢沒有放棄我們，感謝祢沒有追趕我們的罪而是一次又一次的赦免我們。求祢幫助我們的心能回轉歸向祢的慈愛，使我們能夠永遠享受在祢的愛中。多謝祢！因祢本為善、祢的慈愛永遠長存！同心祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：「請你給我水喝。」（那時門徒進城買食物去了。）撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從那裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」約 4:7-14
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很多人不明白「需要」都是來自內心的狀態，尤其在幼年時期，若得不到某方面的滿足，到成長以後，便會在那方面一生渴求。我常想起一個很明顯的例子：一個中年男士至今仍會偷偷躲在房間裡吃雪條來滿足自己，只因為父親從來沒有買過雪條給他吃，他從小便很羨慕別人可以吃到美味的雪條，所以在成長後他的一生也不斷需要滿足這份的渴求。
一個小孩成長後要成為成熟，在各方面能夠平衡內心世界的人，在成長期必須經歷自我完成的過程。在過程中有大部份是來自父母親所給予的心靈上的滿足，就好像小嬰兒躺在母親的懷內吃奶，他不單會得到被餵飽了奶的滿足，更重要的是獲得母親對他的愛與溫暖，得著安全而又滿足的感覺，這些感覺便會成為他生命裡的力量。所以在這過程中不能獲得滿足的人，在成長後便會拚命去尋找，但因為自己不明白內心的狀態，所以就會用物質來填補這份需要的感覺。
神早已知道我們內心要得到什麼才會滿足，所以祂尋找和拯救失喪的人。這位撒瑪利亞婦人的內心也是充滿了缺乏和痛苦的，在二千年前，未結婚而有五位好像丈夫關係般的男人，在社會中是絕不容許的。如此這位婦人得到滿足了嗎？絕對沒有！不但內心得不到滿足，而且裡面也有很大的驚恐。她害怕別人知道自己生命的狀態，所以要等到中午的時份才來到井旁打水。在中東的地方，中午是一天中最酷熱的時間，人人也躲在家裡不會出門，這位婦人偏要選擇這個時候才來打水，便顯明了她內心的狀態是如何。就在中午的這個時刻，神主動地接觸這位婦人，雖然她不懂什麼才會使她真正滿足，主卻仍引導她去曉得她心中最需要的是「活水」，這活水更要從她的心中成為泉源直湧到永生。
神所賜的生命不單可以滿足我們內心的需要，神的生命更會產生很大的力量，活躍我們舊有的生命，使生命有希望和力量而成為泉源。這泉源不但可以滿足我們的需要，它還要湧流出來到身邊的人，並流向永遠。新的生命使我們不再乾旱和感到缺乏，假若你已信耶穌，但仍未感受到這份需要和渴求是來自新生命的滿足時，便只會繼續地在外邊的物資世界內尋尋覓覓，渴求可以尋到滿足到的東西。你想一想，追尋了這麼久，你得到了什麼呢？很多人窮了一生也從未得過真正的滿足、湧現出真正生命的力量，而感到內心疲憊。因為在得到的剎時，好像獲得了滿足，但過後卻有更大的空虛，以為滿足以後便會快樂，那知過一陣子便只感到更加疲累。唯有重返新生命裡去建立，以神的靈、神的糧去餵養生命時，新生命的力量才會漸漸產生，可以開始減低內心的孤寂與恐懼、不安與內疚，生命便不再需要往外求。
這一份力量是可以延伸到永遠的。感謝神！不是神作主動，人是永無可能認識和尋索得到這種力量，正如主耶穌對這撒瑪利亞的婦人說：「如果她知道神的恩典和對她說話的是誰，她便一定會求祂」。今天對我們生命的揭示，是我們這些懂得求告神的、懂得尋索新生命力量的人，若不是聖靈的啟迪和神開啟了我們的眼睛叫我們能看到，是不會懂得去求從神而來的力量的。不會自行能夠不再往外求、自行可以放低自己的想法。盼望我們每人也可以被聖靈提示，看得到成長中缺乏了什麼，不單看得到，更省察你現在用的方法是絕不可以滿足你生命的缺乏。只有神給你的活水，才能在生命被孕育時得到更新和力量。
我希望你能看到！能經歷到！如此便不需浪費光陰也得不著滿足，最後只感到痛苦和失望。你已經擁有一個源頭在你的心內，何不擴大它，使它充滿了你的生命？還可以把這泉源湧流向你身邊的人直到永生，這是何等美麗的事情。
你現在能有這樣的看見時，便已經在世上擁有了滿足和喜樂，你內裡已有活水，因此生命不再有饑餓和口渴。
禱告：
「神阿！感謝祢已賜下活水，感謝這活水可以從心靈的深處湧現力量來使我們改變。主求祢開我們心靈的眼睛，使我們不再需要往外尋索去滿足心靈的渴求。只有返回生命的活水裡，才會現到生命的滿足。求主祝福我們，使我們有力量返到這活水之中尋索祢的生命。多謝祢！因祢就是生命的主！祢也是賜活水的主，讓這活水能成為我們生命的泉源，能夠湧流到我們的生命、身邊的人直湧流到永生。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的都與自己和好了。你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」西 1:9-22
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無論是否在你所喜歡的景況之中，人只要適應了便會感覺到安全和舒適，所以當一般人養成了某些習慣後，不論處於什麼的環境中也不希望有太大的轉變，正如中國人有句話是「龍床不及狗窩」，就算居住環境不理想，住慣了也便沒有什麼。
信耶穌也一樣，我們已習慣了未信主前，是長久地住在黑暗的勢力裡的，雖然有些時候會感到空虛，但又有時候會感覺到短暫的開心和滿足，所以漸漸地習慣了以後，就算是處於這一種黑暗的勢力裡也不會想離開。由某個狀態轉變至新的狀態是需要很大的力量去推動的，有時候神更會利用一些環境的轉變來使迫使我們去改變，因為憑我們的力量是做不到的。靈裡的狀態也是一樣，要從黑暗的勢力轉向光明；再遷至愛子的國裡，憑我們的罪性是不太願意的、甚至也不太羨慕，習慣成為自然便好了。
但神卻不願意我們繼續落在黑暗的勢力裡面，而是以祂的道、祂的光來光照我們；又以聖靈的感動來呼喚我們內心的深處，鼓勵我們作出改變。一個人必須有聖靈的感動才能歸向神，人不會自行選擇光明和神國的，靠自己的努力或意志去走黑暗轉入光明的路是注定會失敗的。因為若是可行的話，主耶穌根本便不需死在十字架上，聖靈也無需感動我們了。只有在人越願意放低、越願意承認的時候，才會越容易由黑暗的勢力進入神的國裡去。當心靈願意便會隨著聖靈的感動去回應、神的能力也能在你的生命中顯露出來，聖靈也能幫助我們悔改和認罪，承認耶穌是神、承認神是神，以致能遷到神的國裡。
保羅在這裡說神是獨一無二的真神，祂是統管萬有之上的主，祂永遠也在豐富裡居住。今天當我們能進入神的國，也會慢慢體會神的豐富、感受神的平安與喜樂，不再依靠由黑暗勢力而得的安全感，能漸漸遠離以及不再眷戀黑暗。我們與神和好之後，神不再追討我們的罪，當我們知道神已寬恕了我們的罪時，內心才會感受到真正的平安是從神而來的。今天仍有很多人活在自責、不忿或爭恨裡，是因為人不肯接受神的寬恕和赦罪，也不肯在神面前悔改，如此便無法經歷神真正的平安。這份平安不是死後才經驗到的，由接受主那刻起我們已遷往神的國裡，亦已經驗到神的平安和能力、祂是掌管萬有的。
這一切也可以在生命裡體驗得到，當我們開始與神和好、與神合一時便開始經歷到神國的事情，盼望每天我們也能向著這個方向去經驗它。不再眷戀以往黑暗環境中的勢力，對自己說：「離開它！」，向著光明的國度進發吧！讓自己的生命能釋放，可以有重新開始的機會吧！不要執著某些意念而不肯向神敞開，這些都是來自撒旦的欺騙。
放開它吧！這樣我們才會感受到聖靈帶領你走在神國裡的工作，心裡才有真正的喜樂和平安。
盼望我們每人也能經驗到保羅所說的話，使我們的生命可以滿足。
禱告：
「主阿！多謝祢能使我們的生命從黑暗、絕望及孤單中走向祢的平安、光明和能力裡。神阿！這不憑我們的力量，只要願意打開我們的心、願意面對內心中不肯面對的地方，祢便有能力改變我們。聖靈阿！求祢永遠與我們同在，常常以祢的話語感動我們的生命可以在祢裡面一步步的向祢揭示，能夠被祢更新和改變。使我們的生命真的能經驗祢的平安和喜樂，以及經驗祢是獨一無二的主。求祢與我們同在，從這一刻開始便經驗到神的光明、充滿大能的國，多謝祢的恩典豐富，願祢賜福予我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文作因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」弗 2:11-22
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神對亞當說不要吃分別善惡樹上的果子，因為吃的日子必定死，所以亞當和夏娃犯罪墜落以後便引致滅亡，全人類也因此與神隔絕了。「必定死」不單是指到肉身上的死、更是指到在靈性上因與神隔絕，因此人會越來越深地陷入罪惡中偏行己路，亦會越來越遠離神，如此人便只有走向死亡、活在一條沒有盼望的路裡。
雖然如此，但神仍然希望人能夠回轉返回祂身邊，所以神揀選了亞伯拉罕，又與他立約，使他的後裔成為大國，這個「國」就是指到神的國。在神的揀選裡，以色列民是獨特的國家，他們在神裡有獨特的身份，一切的啟示、恩典、以及所有的約都是從以色列而出。神在舊約中更要求以色列民絕對不可以與外族聯合而沾染其他的關係，猶太人與外邦人通婚也是不能容許的，因為他們要分別為聖，而「分別為聖」的意思便是單單的屬於神。保羅說明了外邦人是在從前便遠離了神的人，所以都是已經「與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人」。神無論是應許給亞伯拉罕、摩西或大衛的約裡，都只是限定以色列人有神賜的福份，就連猶太人的聖殿也有一道牆把內外院去分開，外邦人只可以到外院而不得進入內院裡。
原本是無份的外邦人今天因著神的憐憫，神便「拆毀了中間隔斷的牆」，有些人的解經說所拆毀的就是聖殿分隔內外院的牆，而這牆更是神所拆毀的兩道牆的其中之一，由保羅作開始，把外邦人與猶太人中間分隔的牆拆掉。這是神主動去作的功夫，我們細想使徒行傳10章裡，神要彼得宰了那些從前祂教導以色列人視為不潔的食物來吃，是神主動地把這個分隔打破的，外邦人若是願意的時候也可以進入神的約裡面，所以其後彼得更因為聖靈同樣也降臨在哥尼流的家裡而對神充滿了讚嘆。神與外邦人的關係從此便與以色列人無分別，我們也可以同被稱為神的選民、神的兒女了。
神另一打破的牆就是神與人分隔的牆，因著主耶穌的血我們可以直接來到神面前親近神。在舊約時期，就算是以色列人也不能直接與神親近，而是需要透過祭司獻祭來贖罪、亦透過祭司來向神祈求，直到耶穌基督來到，藉著祂的死而把這分隔消除，在主基督死的時候「聖殿裏面的幔子從上到下裂為兩半」，這就是一個非常重要的象徵意義，代表著神人之間的隔膜因耶穌基督的死而完全打破了。
在主耶穌未來到世間以前，這兩個隔膜都是無法打通它的，而藉著祂的死及所流的血，便全然地揭開了神與人、猶太人與外邦人之間的阻隔。保羅深深體會到這是一個莫大的恩典，由沒有份、由絕望裡，因耶穌的緣故而能夠合為一個家、一個約、以及一個殿。今天我們有幸信主，真的要存感恩的心，不是祂的憐憫，今天我們不會在祂的約之內，我們原本只得滅亡的路可以走，人若是看不到這個恩典的時候，又怎會去珍惜呢？更不要說懂得珍惜神與你的關係了，因而對信仰、以及神的關係也心存輕忽，這方面需要我們留心去反省。
以色列人是神的選民，雖然他們叛逆地多次的離開神，但他們卻擁有一個非常特別的民族性，就是他們很重視神及重視神的律法。也是這原因，神一而再三地給予猶太人機會回轉返回神身邊，我們也要從猶太人身上學習及思想他們對神所啟示和律法重視的心，以致神也可以在我們中間作聯合的工作，使我們的地位或身份得以提升至神想我們到達的生命狀態。
我們原是必死的罪人，生命裡根本不會有光，今天因著主的緣故而得憐憫，得以進入神的家裡，我們真的要常存感恩的心去領受主給我們的約去親近祂。
禱告：
「主阿感謝祢！我們原是何等樣的人？我們本是頑梗叛逆、常常犯罪得罪祢的罪人，是祢一次又一次地憐憫我們，使我們仍有機會回到祢身邊。我們沒甚麼好，但祢的愛仍臨到我們的身上，使我們有份在祢的約裡、家裡及殿裡成為一份子。求祢幫助我們的生命緊緊地聯繫在祢的生命裡而不偏離，使我們的心靈能與祢合一，經驗到屬祢的豐富與完全、以及經驗祢的聖潔，以致能有羨慕的心跟隨祢。幫助我們常存感恩的心，曉得感謝祢為我們付出的，感謝祢使我們在祢的約中有份，同心祈禱是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。我們也在他裡面得（得：或作成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文作質），直等到神之民（民：原文作產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」弗1:3-14
信息分享：
大部份人信耶穌都會感到內心的罪疚減輕、心中較有平安，但卻不曉得生命上可以有怎樣的改變。原來神並不單希望只解決我們罪的問題，祂更希望我們可以返回神創造人類的原意中，人能夠活在地上與祂同居、可以互相溝通、以及共享祂一切的豐盛。
在人類犯罪以後，神創造的本意已遭破壞。人被罪所蒙蔽，就好像聖經說，犯了罪的人在靈裏會好像瞎了眼一般，不能體會真理與信仰可以在生命中經歷神的豐富。瞎眼是很多屬靈的事物也不會看見的，因為他已給罪和撒旦蒙蔽了眼睛，這並非靠我們的能力可以體會，保羅在經文的17-19節中，祈求神賜下智慧以及向人啟示的靈，好讓我們能知道這個道理：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」。今天太多人仍然以為自己要做到怎樣的地步來達至神聖潔、無有瑕疵與豐盛的標準。當我們這樣想時，便完全看不到神在我們生命中的工作。保羅的祈禱不是求神叫我們做到什麼、而是求神開我們的眼睛，讓我們曉得神在我們生命中要做什麼。一切的工作神早已完成了，我們沒事可作，當你肯放底什麼都不去作時，反而便會看見神的工作和我們內心真正的本相，或者可以說是內心一直害怕被揭示出來、害怕面對的真正的自己。
只有在我們看到自己裡面的真相時才會需要救恩，此刻我們才需要神！從小到大我們一直包裝著內裡的本相而不願面對，久而久之，便誤會由自我建立的形象，便是真正的自己，殊不知這「形象的你」與「真正的你」相距甚遠也不自知。我們要把這假象打破了，才會知道自己要被神所赦免，而且需要體會靠自己的努力永遠做不到聖潔，只有靠神時才可以慢慢做到，而向神承認我們的限制，以及祈求祂的聖潔臨到我們的生命裡，這才能使我們成為聖潔無有瑕疵。
神不單要我們成為聖潔，更要我們重得兒子的名份，你要與神重新建立密切的關係。如果我們信主但仍與祂關係疏離、仍然不覺得神愛你而視你為兒女的時候，你確實未看得到與神的親密關係。我們需要思想神在我們生命中的身份是什麼，有人認為神是很嚴厲而高高在上的，而且觸摸不到，亦不能接近的大能。若你也是如此想時，你也是未曾認識祂。我再說，神渴望能與人同住，神要住在人裡面，祂就在人中間，祂渴望我們與祂更密切，你能有如此的體會時，才會認識什麼是愛！什麼是無條件的接納！當你能與神有合一的關係時，你便懂得！你才會發現原來我們的生命有永恆的價值，在這一刻你已進入永恆裡。
神重視人是因為我們是祂的產業，神同樣也渴望我們重視祂是我們的產業，「得天上的基業」就是這關係。神所擁有的是屬於你的、你所擁有的也屬於神的，這就是天上最大的基業。你試想一下，你比地上所有人都富足，是因為你擁有創造宇宙萬物的父親。今天人自卑是因為忘記了這位父親，常常只會垂下頭看自己為孤兒，如此便沒有辦法經驗到天上各種屬靈的福氣。
今天我們經歷不到，不是因為這些東西不存在，而是我們看不到，保羅的祈求是求神賜人智慧和啟示的靈，叫人真知道神又能照明我們心中的眼睛，看得見神的能力是何等浩大。神什麼也做了，你只要用信心接受便行，如此這一切都會發生在你身上了。別再自相矛盾以為要做什麼才可得到，這樣只會一生兜兜轉轉永遠進入不了永恆之內。求神幫助我們打開屬靈的眼睛，叫我們能看見、也能知道，神在我們生命中已經成就了一切，因為神揀選你成為祂的兒女，是在萬有以先已經揀選了你，這是何等大的福氣！今天你看見了嗎？若你能看見，你的生命便不一樣了。
禱告：
「神阿！感謝祢的豐富和一切奇妙的預備，祢不單早已預備一切、祢更渴望我們每人也能享受在其中。主阿！求祢赦免我們未能看見、赦免我們的頭仍然垂下，而沒有抬頭望見祢的榮耀、榮光和能力，在缺乏中卻不夠膽來支取祢的豐富，求主幫助我們有這勇氣伸出手來向祢求豐富，接受祢為我們所預備的一切，進入祢的永恆中。主阿！多謝祢透過保羅讓我們曉得祢的豐富與能力，求祢賜福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
