《安慰經歷死亡的》

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經文：
「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為他們的兄弟安慰他們。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。」耶穌說：「你兄弟必然復活。」馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」馬大說了這話，就回去暗暗的叫他妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。那些同馬利亞在家裡安慰他的猶太人，見他急忙起來出去，就跟著他，以為他要往墳墓那裡去哭。馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，便說：「你們把他安放在那裡？」他們回答說：「請主來看。」耶穌哭了。猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姐姐馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，「解開，叫他走！」」約翰福音 11：17 – 44 

信息分享：
我想大家都很同意，在人生裡死亡是必經的階段，所以死是人人遲早會經歷得到的事。但我們必須要分清楚，其實在神的創造裡並沒有死亡，這並不是自然而有的事，只因為罪的緣故才會帶來死亡的結局。

死亡的意義也並非現在我們所看到的，只在於人的肉身離開了世界，死亡最重要的意義是永永遠遠的與神的愛隔絕、永遠在黑暗而不能在光明裡，又無止境地停留在這痛苦的狀態上面，這就是死亡真實的意思。現在真正的死亡大家仍未經歷到，已死去的人只是暫時在肉身上的死亡、靈魂上卻未有真正死亡，因為神未完全實行祂所要做的事情。

主耶穌早已知道拉撒路會特別經歷到肉身的復活，為要透過這事顯出神的榮耀、以及證明主耶穌基督確是從神所差來的。因此主在未前往伯大尼以先，便與門徒說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他」，這全因主知道將會發生什麼事，所以祂如此說。對其他人來說，沒有人知道拉撒路將會死而復活，所以馬大和馬利亞也分別對主說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死」，這句話背後的意思就是，如果拉撒路未死以先，主耶穌在這裡的話，他們便絕對相信主能夠把他治好，但如今拉撒路人已死了，大概也沒有什麼機會了吧？！因為在當時來說，他們都只是經驗過主耶穌醫治之能力，卻從未經驗過祂亦具復活的大能，所以在人性當中便自然會這樣去想。

換著是我們也會如此想吧？人死了便不再有希望了，因為是已經死去的了。除了在肉身上的死亡以外，其實生命中所有的問題也可以經歷這種死亡，在人裡面被判斷為沒有可能的事便等同於死亡，因為人看這事是絕望、沒有盼望的。例如你會想，若早一些神或許就能幫助我，現在已太遲了、沒機會了。很多人也把無論是自己或是別人生命上的問題，都判定為是死亡的。

主耶穌面對馬大和馬利亞的時候，主很清晰地說了一句非常重要的說話，祂說：「復活在我、生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死，你信這話麼。」（11：25-26），而「復活在我、生命也在我」在原文中的表達更為清楚，其原意是「我就是復活、我就是生命」，即是主耶穌基督已說明了只會在祂的裡面才會有生命和復活，在主以外是不會有生命和復活的事。唯有在主裡死去的人才能夠經驗復活，靈魂上必永遠不死，所以信主的人便會有永遠的生命。

一個不信主、或口頭相信、或心裡未信的人，對他來說是沒有復活、也不會有生命的。因為主耶穌說：「我就是復活、我就是生命」，所以唯有與祂結連的人才會有復活和生命。主問馬大：「你信這話麼」，若真心相信，便一定能夠與主建立這個關連，這樣你便會經驗到復活和生命。在那一刻，馬大只是在頭腦上知道主耶穌是基督、是神的兒子、是彌賽亞，沒有再更進深的關係，我相信在主耶穌復活以後才不一樣。這刻馬大尚未明白，正如今天仍然有很多人不明白一樣。很多人把信耶穌和死亡分割開，以為兩者沒有關聯，而沒有把主放在我們的生命中去面對問題、面對死亡。

主耶穌問：「你信這話麼」？你是否真的相信？「信」其實是內裡一個很深的感覺，口說相信；心裡未信的人是自知的，因為「信」是會帶動你所有的情感及行為，整個人把「信」反映出來的。如果沒有這些生命上的反映，便是頭腦上對信仰的認同而已，這並非「信」。

拉撒路的復活是一個特別的例子，不能每個人死去後都能這樣叫他復活，因為拉撒路的復活是為要彰顯主耶穌是神兒子的事實，證明主耶穌就是彌賽亞。真正能經驗到安慰的，就是除非你能看到神就是復活、神就是生命，你能在當中有所體會，便能明白死亡的經歷只是一個過程而已，這個過程是為要我們更新變化、體會神的真實。

今天當你面對人的死亡、或你認為在人來說是絕望的事情時，請你問一問自己，主耶穌有沒有在其中呢？主耶穌復活的能力和生命在此死亡的事件上，你能有多少的體會？你能夠相信的又有多少呢？以致你心裡面因著信而大得安慰？今天很多人在葬禮上都表現出很沉重和哀傷的狀態，我認為信主的人不應有這樣的表達。當然情感上我們會難過，因為暫時要和死了的人分開，但因為相信有一天他會在死裡復活而大家會再重聚的時候，就不需要如此難過了。或有人會說：不是這樣，因為主耶穌面對拉撒路的死亡時都難過哭了。主耶穌不是為拉撒路而哭，我自己體會主耶穌看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁。其中有一些猶太人是想譏笑主的便說：「耶穌既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」耶穌又心裡悲歎。意思是祂悲歎罪所帶來死的結局是何等的傷痛，他為到人原本可以永永遠遠地享受與神同在的福樂與平安，但現在人要在死的那一刻與神、與生命隔離了，主是為此而心裡悲歎，祂是為拉撒路悲歎麼？不是的，因主知道拉撒路會復活。

主耶穌看到人類的絕望、不信，心裡便悲歎了。弟兄姊妹，今天主耶穌面對我們都是一樣，當我們在問題、絕望、死亡裡的時候，我們心的狀態是怎樣的呢？若我們與不信的人一樣是感到痛苦、沒希望時，主耶穌的心裡一樣是悲歎的。我們不用故意裝作沒事，而要憑信去超越死亡，心真的便能得神的安慰。

這事是為要叫人相信神是差主耶穌來的，盼望我們經歷死亡及如同死亡的事件時，也能叫我們身邊的人知道因為有神、主耶穌是真實的，以致我們內裡有力量可以勝過死亡及絕望而生出盼望，這就是我們在人前的見證。

盼望我們有能力經驗主復活的同時、也能在人前見證主耶穌就是神、是彌賽亞，在祂有生命及復活的能力。

禱告：
神阿！感謝祢，在祢裡面沒有死亡、絕望及無可能的事，求祢幫助我們讓我們認識祢就是復活的主及生命的主，今天我們不是憑道理令我們抹去死亡的傷痛，是憑經驗與祢的關係，體驗祢裡面的能力而抹去死亡的傷痛。我們不是亞Ｑ精神，我們是經驗一個又真又活的神，以致我們心裡有一份喜樂及平安。求祢祝福我們，讓我們能見證祢就是個位真真正正創造我們、又拯救我們及將來帶我們進入永生的神，求祢與我們同在，幫助我們的信心不斷成長和增加，讓我們能夠彰顯祢的榮耀。聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。

《安慰被迷信捆綁的》

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經文：
「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」歌羅西書 2：13 - 3：4

信息分享：
當時的歌羅西教會充斥著很多哲學的道理、無知的傳統、以及一些非真實的虛談，以致影響了很多信徒的信仰，有些信徒甚至以為只要多守信條便可以成聖得救，因著這些環境造成異端邪說，所以保羅針對這方面而寫了這卷書信給他們。

不只是當時歌羅西教會獨有這現象，就是在今天我們也有這些情況，雖然內容也許不太一樣。人活在群體的社會中，自然在約定俗成下便會產生一些的規矩，當大家都認同時；這些規矩便會確認為對，即大家所說的norm。但當你去到一個群體中，當中的規矩是大於神的道理時，這個norm便是錯的。

今天把教會區分為不同宗派時也會出現不同的norm，保羅提醒我們，我們生命不是從這些地方得改變的，不是靠守著飲食或規條，而是在神裡面得改變，重要的是你與基督的關係如何？真正能與基督建立關係時，其他的東西便可以放下，得著真正的自由與釋放，不必因自己有或沒有守那些規矩而陷入痛苦裡去。

守這些規矩是容易的，因為都很具體，只要跟著做便行，人其實很容易便走上了這方向。難的就是我們要在心靈上經驗與神有愛的契合，好像很抽象，但只要你用心便能感受到、分辨出來。簡單說：兩個人的關係有幾深，你會在心中感受到的。若你不願意打開心門，你便不能與家人、朋友進深關係。很多人定下了很多規範及籬笆來封鎖自己，永遠和別人保持著一個距離，這道理放在與神的關係上都是一樣，也是沒有打開自己的心來與神建立關係。

所以一個真正與神建立關係的人，他的心思意念都會放在神裡面、以及天上的事裡面，所看重的不再是地上的事情。今天若你因恐懼而常常只注意地上的生活及各種情況時，別人不會見到你的改變，因為你與世人也沒有什麼分別，就像世人一樣只集中精神去經營人生這幾十年。保羅說信徒的心思意念是應該集中來求上面的事，當你肯去做時，你便能放低地上的學問與規條，並且慢慢能處理我們身體內的情慾，你的生命便被淨化和改變。

保羅寫了這麼多書卷，都為要表達一個簡單道理，就是我們應以神的話語來認識神，又順服在神話語當中，便可慢慢與神建立關係，生命便能夠更新而變化，而不是靠守規條而變化。生命是獨特的，每個人的變化也不一樣，每人的面對的問題也不一樣，但當你真的肯打開你的心面對神時，神就會和你說話，你便會知道自己要面對些什麼。

其實很簡單，有什麼你是不肯面對的？這正是神每天也和你說的東西。當你肯面對第一個問題時，神就會向你揭示第二個你要面對的問題。所以你心裡面有些地方是一直不肯面對的話，生命是不會進步的。你只會在你的問題上不斷兜圈，慢慢加入另一些道理以為做了就可以成聖得著神，這樣就會陷入一個迷信的狀態中，這全源於你不肯去改變生命，便會被迷信所捆綁著，唯有對神開放生命的，才會從恐懼與迷信中得到釋放，這是保羅所教導我們的重要道理。

我盼望大家去思考你的生命，我們每天靈修不是為要懂道理，靈修的意思是神每天針對你的生命與你對話，你肯不肯去聆聽和回應神。若你肯，靈修就可以讓你每天與神關係進深，也是你生命不斷更新改變的機會。盼望我們能彼此鼓勵，在神裡面有更多變化、更新。

禱告:
神阿！感謝祢定下的不是規條，當祢來到之時這些規條在祢裡面已經改變，這些改變不是廢掉了規條，是要提升規條，因著愛的緣故我們甘心去遵行、遵守及順服，令我們生命有更多變化。主阿！求祢幫助我們，讓我們不要沉迷於我們認為可以改變我們的生命的事情上面，而忽略了祢的話語及要面對的事情，亦都逃避我們生命需要面對的地方。主阿！求祢幫助我們更新而變化，使我們能夠與基督同死及一同復活，求祢祝福我們，幫助我們生命。聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。

《安慰覺被神棄絕的》

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經文：
「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩（慈：原文作人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。他們必不歸回埃及地，亞述人卻要作他們的王，因他們不肯歸向我。刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他。他一吼叫，他們就從西方急速而來。他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到。我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。」何西亞書 11：1 – 11

信息分享：
很多人以為何西亞先知的信息旨在表達神的愛，但從整卷書去看時，我們會發現神除了要表達祂的愛之外，神也要表達祂在愛的同時亦有公義的一面。千萬別只選擇自己喜歡的一面；而忽略自己所不喜歡的另一面。

很多人在罪惡當中，他只想神去接納自己、原諒自己、想神去愛，但卻沒有想過神想你先回轉悔改。一個人沒有回轉悔改，不會得到神的愛。由何西亞先知說這信息直到如今，在今天以色列民的狀態，他們亡國、停止祭祀已超過二千年，就是在復國後的今天，他們仍然沒有獻祭的機會。他們背叛神都已經超過二千年，神的公義、審判、對他們的刑罰是沒有停止過的。我們從聖經的啟示中看到，過去真正能進入迦南美地的有多少人？將來真正能進入天國的以色列民又有幾人？聖經說只有「餘民」能進天國，「餘民」意即剩餘的一少撮人，在這二千多年裡，大部份的以色列人是不信便已經死了，你就能看到，神的公義沒有改變過。

神清楚向我們表達，祂的慈愛是永遠的，在祢未出生以先、你幼年時祂已愛你，無論我們是怎樣的人，祂的愛也不會變，直等到我們回轉。但我們不要忘記，神的公義一樣也是永遠的，一天你不肯回轉，一天祂的公義和怒氣亦不會改變。這就是神，所以神說：「我是神，並非世人」，世人或會心軟便會說：算了吧！神卻不會說了算的。但祂也不會因為我們曾做了這麼多錯的事便不再理你，因為祂的愛亦是永遠的。

神以永遠的愛來愛以色列的選民，也包括我們。但很可惜的是這些人再三地不懂得和神感恩和跟從神，仍在偏行己路。神說：「他們不肯歸向我… …他們隨從自己的計謀，我的民偏要背道離開我」，沒有人尊崇主，大部份的以色列民都落在這個景況當中，不要忘記他們都是神的選民，他們都知道這個神，但卻是選擇背叛祂。今天你信耶穌了，你也知道這個神，但你知道自己有罪卻不肯承認悔改的話，便等如這班以色列民仍然是背叛及離棄神。

神是聖潔的，大家不要以為就算不認罪，祂都抱著愛你，不會的！愛是什麼？就是不喜歡不義、只喜歡真理。聖經告訴我們神是烈火，在祂有不喜歡不義的這個平衡。我們卻是喜歡不義但又想愛，這就是在人世間裡我們與神相距很遠的地方。所以你會發現，神用永遠的愛、同時也用永遠的公義去對待以色列民。一方面以色列因背叛神而要經歷很多的咒詛，但另一方面神卻又對他們說怎能捨棄你們呢？無論怎樣我也不想放棄你。不過神不想放棄，並不表示你一定能進到神救恩的永遠裡，因為當中有著一個很重要的條件，就是以色列民必先要悔改認罪，回歸向神才能得永遠的救恩。

我們只要一天尚有氣息，也仍有得著這個恩典的機會，神的愛每天都在等你去悔改認罪，所以不是神棄絕你、而是你棄絕神，你只想神接納你而卻不肯認罪悔改。以色列民的歷史在告訴我們，你不要以為他們是神的選民便一定得救，其實他們大部份人都離棄了神的救恩，結局都是很悲慘的，因為他們仍然是需要悔改才能得救。

神正在等待以色列人回轉返回神的身邊，沒有棄絕就是這個意思，神是永遠的，所以他用永遠來等待我們的心歸向祂！用永遠來等待我們順服祂！只在於我們真的要珍惜神現在給你的機會，不要再放棄。我再一次強調不是神離棄我們是我們離棄祂離開了神的愛，招致很多的患難和痛苦。

今天希望大家去思想神在我們裡面可以領受今天的信息，便代表著神對我們的憐愛在我們中間大大地發動。祂提醒我們回轉就是愛、提醒我們重歸祂身邊也是愛，祂的憐愛在我們中間已經發動，你會否回應？有沒有珍惜這份愛？以致可以真正回歸神的懷抱裡。

我們是可以控制自己的心的，問題只在於我們願意或不願意，以色列民也是可以回轉歸向神，問題也是在於他們願意與否，到有一天面見神時沒有能推諉這份責任，因這是你的責任。盼望我們不要給自己藉口，因為在神裡沒有藉口的，因神是公義的神，祂以永遠的愛來等候我們回轉。

禱告：
神阿！我多謝祢是完全的神，在祢不會以不義為義、不聖潔為聖潔，因祢是公義的神。你不會用慈愛取代公義、以慈愛縱容罪惡，你要人回轉是要離開不義與罪惡，我們才能進入祢永遠的慈愛當中。我感謝祢！縱然我們落在罪惡裡，死也不肯悔改，祢也仍然沒離棄我們，祢仍在等待、仍在呼喚我們，仍用祢的話語教導我們。主求祢幫助我們，讓我們的心能順服。當我們看到以色列人的不順服所招致的結局，這要成為我們的警戒，讓我們的心真能歸向祢。主多謝祢回來的日子已近了，你的審判與解決罪惡的問題已經實現，因為有永遠的義和慈愛居住在其中，多謝祢！求祢讓我們有敬畏祢的心等候祢再來，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。

《安慰不信耶穌愛他的》

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經文：
「耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。」路加福音 15：11 – 24

信息分享：
沒有一個人經歷生命時可以做到全無軟弱、犯罪與失敗，當中如何去面對很重要，有人因此生命得到提升、也有人會因此而墜落，全都取決於一剎那的決定和體會。 

從大家都很熟悉的浪子比喻中，我們可以看到小兒子真是做錯了很多事，聖經說他是「任意放蕩」，很多犯罪都是任意的，任意就是隨從了自己的情慾、喜好與想法，隨意去做。一個成熟的人，他會知道自己的責任在哪裡、身份是怎樣、輕重及對錯的界線是怎樣分辨，而且能夠在當中回應的，這就是成熟。但小兒子明顯地是不成熟的人，他只隨他自己的喜好任意放蕩。他完全忘記了父親、也忘記了自己是兒子的身份，小兒子傷透父親的心，不是因他的行為，而是在於他的態度，人自甘墮落時是不可攔阻的，正如一個人想犯罪也沒人可以攔阻他一樣，父親能夠做的就是讓他自己去經歷，直到他醒悟過來。

生命便是如此，沒有人能控制別人不去犯罪、不去墜落，能做的只是等他有一天能醒悟過來。小兒子走到山窮水盡時，不單物質全花光，他本有的身份亦沒有了。根據聖經的啟示，以色列民視豬為極不潔之物，所以猶太人不吃豬也不會養豬，主耶穌說這個比喻是去到極端的地步，這小兒子淪落到要幫人放豬，甚至連豬所吃的也吃不到，不單只捱餓、就是身份也被貶低至不能接受自己了。此刻他只想到，若果不想死，倒不如回家做工人，起碼有飯吃不會餓死，他實在是不能相信父親可以重新接納他，所以只求自己可以在家裡做一個工人。

在這一刻，小兒子做了一件很重要的事，就是他知錯，他說：「我得罪了天，又得罪了你」，一個人知罪悔改，是他知道不單是得罪了自己犯罪時所害的人，更加是得罪了神，犯罪後我們真正要面對的是神。這小兒子真正醒悟過來了，他發現原來自己得罪了神又得罪了父親，此時，他生命的轉機就來了，這轉機就是要離開現在的生命狀態，回到他父親的身邊。很多人不明白信耶穌是什麼，信耶穌就是悔改，悔改就是離開你現時的狀態，回到神身邊。小兒子說：「我要起來，到我父親那裡去」，這就是悔改，今天有很多人既想得到神的愛，也希望能獲得人的愛，但是他卻不肯悔改。當一個人不肯悔改時，他永遠得不到神的寬恕，他何時願意，何時便立刻得到神的寬恕，而且能重新成為神的兒子。

當小兒子回到家時，父親看到他回轉了，他沒說什麼，只把袍子穿在他身上、把戒指戴在他指頭上、又把鞋穿在他的腳上，這意思就是要恢復他所有的身份和榮耀。

我們沒有想過，神是多麼渴望我們能夠回到祂的身邊，可以恢復我們的身份和榮耀。或許你會以為神未必會寬恕你，聖經告訴我們不是這樣的、這只是你自己的想法而不是聖經的啟示。聖經給我們知道，我們何時願意悔改回到神身邊，神便何時愛你，這才是生命裡真正的安慰。

希望大家改變一下，不要再從人的意念去看神，而要回到神的意念去思想神自己，我們才能得到神的愛、悅納與寬恕。

禱告：
父阿！我感謝祢！因為你不是地上、而是天上完全的父親，祢有足夠的能力接納和寬恕我們，幾時我們願意回轉悔改、幾時祢便接納我們。主這是何等大的愛，求祢幫助我們不要再回望以前的日子，能渴慕在祢裡面的日子，使我們的身份及心靈都能夠在祢的愛裡得完全，主阿！多謝祢，求祢叫我們能相信、接受祢的愛。聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《安慰不能寬恕別人的》

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經文：
「約瑟在左右站著的人面前情不自禁，吩咐一聲說：「人都要離開我出去！」約瑟和弟兄相認的時候並沒有一人站在他面前。他就放聲大哭；埃及人和法老家中的人都聽見了。約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟。我的父親還在嗎？」他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還在五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。你們要趕緊上到我父親那裡。對他說：『你兒子約瑟這樣說：神使我作全埃及的主，請你下到我這裡來，不要耽延。你和你我兒子孫子，連牛群羊群，並一切所有的，都可以住在歌珊地，與我相近。我要在那裡奉養你；因為還有五年的饑荒，免得你和你的眷屬，並一切所有的，都敗落了。』況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼都看見是我親口對你們說話。你們也要將我在埃及一切的榮耀和你們所看見的事都告訴我父親，又要趕緊地將我父親搬到我這裡來。」於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄就和他說話。」創世記 45：1 – 15

信息分享：
人的一生或多或少都會遭遇過一些不幸、以及受過別人的傷害，但沒有多少人能從這些怨恨中跳出來，更甚是直到死的時候也帶著這份怨恨的心鬱鬱而終。我曾在護老院內見到很多老人家，口中常喃喃自語地咒罵著，這正是他心裡的怨恨尚未釋懷。

但一個屬神的人是可以完全不同的，其分別不是靠邏輯可以分析出來，因為這是對生命體會的分別。屬神的人可以有完全超過人邏輯思維的表現，當我思想約瑟生命的時候，我覺得他不是來到這一刻才放低他對兄弟的怨恨的，他早已經放低了。若不是這樣，在約瑟經歷被賣之後，很容易便會放棄自己。一個深得父親寵愛的年輕人被兄弟賣到異國裡做奴隸，約瑟的反應與一般人不同，他沒有放棄自己、自怨自艾，反而積極地做好眼前份內的工作，以致得到主人的賞識與信任，聖經中記載那主人除了吃飯和睡覺之外，都不理會其他事，全都交由約瑟管理，可以想像主人信任約瑟的程度去到哪裡、而約瑟做到的程度又是去到哪裡。最重要一點是這主人能看出神與約瑟同在，我們便可以知道在這一刻，約瑟的心中已經沒有什麼怨恨了。

縱然約瑟不明白神在他身上的旨意是如何，但他仍然尋找神、默默做好眼前的工作。就算後來下在監裡，他仍然貫徹去做，監獄長也因此看出神是與約瑟同在的，所以也把一切事務交他打理。約瑟日後有能力當宰相，這些的磨練正好對他幫助不少。

當約瑟的哥哥們因糶糧而來到埃及的時候，分派糧食給眾民的正是約瑟。哥哥們臉伏於地向他下拜，約瑟便想起從前所作的夢，他夢見太陽、月亮、與十一個星都向約瑟下拜，就在這刻他便完全曉得神的旨意是如何。所以約瑟與弟兄相認的時候他腦裡所想的不是恨，乃是神成就事情的奇妙。約瑟此刻禁不住流露對哥哥們的愛意，兄弟倆畢竟已經多年沒見面了，思念之情已經遠超過怨恨，也是因為約瑟看得到神在其中所成就的奇妙事情。

約瑟真的寬恕了他的兄弟，甚至把兄弟們對他所做的事，扭轉解釋為是神要差他先來，是為要保全家人的性命，這是神的意思與他們無關。當然，約瑟的兄弟心裡亦知道自己做錯了很大的事，當他們認出約瑟的時候是非常驚惶的，所以他們知道約瑟原諒他們時，內心一定得到很大的安慰與釋放。

盼望大家思想一下，今天你已信了主耶穌，你已有神的生命，按邏輯我們永遠不會明白生命為何會遭遇不如意的事情、不會明白父母為何不按真理教養我們，這都不要緊，最重要是你明白神讓我們經歷這些事，一定有祂最美好的旨意，我們就在其中真心信服。約瑟願意順服神旨意，到有一天他終於明白神為何要如此作時，他就能讚美感謝神，也能夠釋放。

所以盼望大家思想的時候，不要再糾結於那人曾對我做過什麼的錯事、應不應該原諒的上面，要把重點放在透過這些事，在我們的生命中神要成就什麼的旨意，當我們如此去看時，寬恕便變得很容易了。神的安慰也變得容易，是因為你見到神要成就的事情。

信耶穌不是用口說說的，是你真的能向神順服，才會見到神在你身上成就的各樣美事。神已經揀選了你，祂不會叫我們的生命經歷是無聊的，這些事對我們的生命一定有益處。正如保羅說：「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」，我們要在神的裡面才會看到這益處、見到祂工作的奇妙。

盼望大家能超越人的邏輯，好像約瑟從人看是不能原諒他兄弟的，但因神的緣故，他看到在神裡面的旨意，所以他能原諒，並且要與所有人的關係也都復和。這就是約瑟的生命與人不同的關鍵。

禱告：
神阿！我感謝祢給我們經歷人生的每個日子，無論這日子是快樂或憂愁，只要是在祢裡面定下的，就不會沒有意義。你要我們經驗這些是為要成就祢在我們生命的旨意，好叫我們的生命能彰顯出祢的榮美。求祢叫我們能順服，就好像一件器皿在窰匠的手中隨意創作，使這器皿更能顯露祢的心意，可成為一件合你心意的藝術品。求主祝福我們，使我們的生命能因寬恕，能夠享受更多平安和安慰，多於在憎恨中帶來的痛苦。求主祝福，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。

《安慰不能寬恕自己的》

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經文：
「雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你逿過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華你的神，是以色列的聖者你的救主；我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。」以賽亞書43：1 – 4

信息分享：
成長期之中自我接納是很重要的建立，不能接受自己的人也不會讓人接受他的，自我接納這方面看似抽象但卻是很重要的，為何會有自我接納的問題出現呢？有兩個層面很值得我們去思考的。

（1）父母沒有向兒女適當地表達是問題的重點，沒被父母肯定及接納的人很容易便會對自己產生懷疑。因為生他出來的父母也沒有向他表示他的存在是重要的，他也就不會感到自己的重要性，便不期然地想盡辦法在其他方面補足這缺乏。所以他長大以後，無論是在學校或工作上遇到什麼人也好，都會不斷追求人對他的肯定，例如以表現學業成績來博取父母、老師的讚賞；也有以工作表現出色來希望取得上司的認同，但往往從人的身上取這肯定時，卻會帶來失望的結果。

（2）曾經做錯了事是無人能接納的，所以也不能再接受自己；又或是不斷地犯同一種錯而不能自拔，亦會慢慢不能接受自己是這樣的人。這些都是普遍的現象，就算是小孩也會有這些感覺，何況成年人呢？人不能自我接受，便會放棄或糟蹋自己，更沒辦法再去肯定自己生命的價值。

感謝神！從別人及自己是看不到出路，只有在神裡面才會有出路。以色列的民族是我們人生的縮影，這民族雖被神所揀選，但他們三番四次的犯了很嚴重的罪行而得罪了神，導致很多禍患和痛苦。神在這裡表達了一個很重要的信息，就是雖然以色列是如此，但我曾提你名召你，所以你是永永遠遠屬於我的，我是耶和華你的神，也是你的救主，這是一個很寶貴的應許。

在人世間裡面，人去接受或去肯定一個人，就要看你所做的事是否討人喜歡。但神卻非如此，祂不是看你做了什麼事，而是看你的心。縱然你是一次又一次地犯罪，但只要仍有悔改的心，神便說祂會永永遠遠地愛你、也會救你。你看以色列曾做過多少錯的事？到今天已經亡國超過二千年，神也重新把以色列復國。在沒可能裡做了這個工作，是因為神曾應許的：是我提名召你，所以你是永永遠遠屬於我的，我是你的神，也是你的救主，在我的眼中看你們為尊為寶，是因為我愛你。

無論以色列過去做了多少錯事或好事，神的重點也不是看這些，是看他的心有否回轉歸向神，神便重新接納他，與他重建關係。今天你信了耶穌已是屬於神的，請不要再用人的價值觀來看自己，我們的生命也不是一份要給人看的成績表，不需列出考題的分數而使人接受。神也不看這張成績表，祂看我們是祂的兒女，是用重價買贖回來的，他只要求我們能愛祂，一心一意與祂建立永遠的關係。正如一對正常的父母不會要求兒女做了什麼事才愛他，因為他們本來就愛兒女。

盼望我們能放下人的標準，用神的愛來接受自己，以神的愛來歸向祂，這時候你便能在生命上得到真正的喜樂和平安，因神說祂一定與你同在。希望我們每人也能把握這位愛你的神，這位救你的主，永永遠遠屬於祂，你便能得到真正的安慰與平安。

禱告：
神阿！我感謝祢以永遠的愛來愛我們，無論我們的生命是落在什麼景況中，有多少次的失敗和多少次的得罪了祢，祢都仍然願意愛我們。祢說只要我們願意悔改回轉歸向祢時，就會重得祢的尊榮與福氣。求主幫助我們在祢裡面去肯定自己的價值，因祢是我們的神我們的主，願祢永永遠遠與我們同在，叫我們的生命能緊緊的跟從祢，也永永遠遠的認定祢是創造我們和救贖我們的主。求祢與我們同在，使我們的生命能提升在祢面前得到更大的祝福，是因祢看我們為尊為寶。多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。

《安慰受畸情惡慾困擾的》

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經文：
「食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」哥林多前書6：13 – 20

信息分享：
今天這段經文的要旨不在討論娼妓的問題，而是保羅說明了當時在哥林多教會中受異端所影響的一些情況，他們當中有人認為身體和靈魂是完全分開的，靈魂可得永生而身體會敗壞最終變為無有，所以應在今生盡情享受能體貼肉體的事。所以有人便追求物慾或肚腹之慾的滿足；亦有些人隨意與娼妓發生性關係來滿足肉體上的需要。

保羅在此強調，無論做什麼也好，若只為滿足肉身需要，而看不到人生命的本身乃是靈、魂、體的結合的話，便是破壞著生命了。人沒有辦法使肉身及靈魂分割開去的，當人正在滿足肉身情慾的同時；亦在敗壞我們的靈性，不可能同時間追求物慾滿足又追求天上的滿足。保羅說：「凡事都可行，但不都有益處」林前10：23，意思是任何事我都可以去做，但為著屬靈的生命而不做。他甘願放棄物慾上的滿足，是因他相信身體是屬主的，祂才是身體的主人，只有主才有權使用這個身體，因此不能把身子放縱；交托了在食物及情慾上，以致能被主使用完成神的旨意，使祂的心意滿足。

我們的身體不會在敗壞後就過去了，有一天我們都會復活，整個身體都會扭轉過來成為靈性之軀，因此保羅對哥林多的弟兄姊妹說，我們的身體其實就是基督的肢體，所以我們只能屬基督而不能屬於其他。如果我們把身體變為娼妓的肢體，只為了發洩情慾，這種連合便是完全把邪惡和情慾聯成一體了。聖經所說的二人要成為一體的意思，在地上由婚姻的性關係中帶出來，在屬靈上我們與主的關係也要成為一體。撒旦想要破壞的就是我們與主的這個連合，希望把我們的身體和生命連合在罪的上面。

所以當我們去放縱性的情慾時，過程中會有一剎那的快樂，但過後又會感到很深的痛苦，因為我們是傷害了神的純潔和神性的形象，亦破壞了別人生命的形象。行邪淫或犯姦淫的人破壞了神的形象、也與主的關係完全破裂，故此保羅很看重這方面的罪，他說我們的身體就是神的殿，只可以讓聖靈居住在其中，我們裡面不能同時存在罪惡與情慾。我們都是由神用重價買回來的，所以我們的身子要獻上給神來榮耀祂。

很多信徒並沒有這個觀念，以為仍可以隨意使用和放縱自己的肉身，沒有重視如何去把自己的身體獻上給神當作活祭。在地上為主作見證便是這個意思，我們的一言一行都是為了要見證神，做什麼事情、什麼動作也是屬於神的，這是奉獻身體給神重要的意義。

今天除非你對神有這個奉獻，否則在你靈魂的深處不可能獲得安慰的，不能說我靈魂的部份已歸入主、肉身卻仍在做很多其他的事情，這樣你裡面也會不得平安，因為只有完全的歸入神，你裡面才會有真正的平安。別人犯這罪時，我們也沒有能力去安慰他的，只能把他帶到神的面前，由他自己願意被神改變，願意肉身也澈底奉獻給神的時候，他才能擺脫邪情私慾來跟從神，如此，他裡面才可得到真正的安慰。

沒錯，一個人信了主也好，若他並沒有把自己的生命及肉身都獻給神的話，他的生命仍然會受到情慾的控制，無法完全真正歸向神。沒有其他方法可使我們擺脫情慾，而每個人偏向的情慾也有所不同，只有把心歸回神的道上一直跟從祂，內裡的情慾才會慢慢地被淨化和改變，心中才有真正的平安和喜樂。

盼望我們一同努力追求神，以致慢慢能逃避內裡的情慾。罪是需要對付，情慾卻是需要去逃避的，大家彼此努力注目在神的身上，生命便能夠有改變。

禱告：
神阿！我多謝祢在祢的話語上給我們認識如何跟從祢，怎樣去改變我們的生命。神阿！感謝祢不單拯救我們的靈魂，更加拯救我們的肉身，祢拯救我們脫離一切的敗壞和情慾，求祢幫助我們的心、身、靈都能與祢聯合成為一體，能在祢裡面有同一個靈可以逃避淫行和各種情慾，使我們的生命能復歸純一地歸向祢，能被祢完全使用。求祢祝福我們的生命，因擺脫各樣的情慾而使內裡得平安、喜樂、安慰。求祢帶領我們，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。

《安慰犯姦淫的》

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經文：
「於是各人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去。清早又回到殿裏，眾百姓都到他那裏去，他就坐下教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中。就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄，耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來對他們說：「你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他」，於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來對他說：「婦人、那些人在那裏呢？沒有人定你的罪麼」，他說：「主阿、沒有」，耶穌說：「我也不定你的罪，去罷，從此不要再犯罪了」」 約翰福音 8：1 – 11

信息分享：
這經文記載了一件特別的事跡，就是一班文士和法利賽人帶了一個行淫時被捉拿的婦人來到主耶穌的面前要祂作審判，其實他們背後的動機是想試探主耶穌，這事跡能帶給我們生命中很多的反省。

姦淫在很多人的心目中是很嚴重的罪，這種罪可以影響整個社會和人與人之間的關係，在舊約的律法裡更是要被判死刑的罪行，但主耶穌卻給我們看到祂另一種的表達。在法律的層面上，這個婦人是理應要用石頭打死的，所以那些文士和法利賽人是大義凜然地來質問主耶穌要如何處理這事，其實他們心裡是希望能拿起石頭來打死這個女人的。

姦淫是很明顯的罪，人很容易會憎恨和藐視犯罪的人，所以大部份人遇到這些情況的時候，態度上都會變得好像這些文士和法利賽人般想要審判他。今天我們不會用石頭打死犯姦淫的人，但很多時卻用了眼光、說話來致他於死地，亦不想給他任何機會回頭。人犯了這罪的時候，與身邊人的關係上也會轉變，受到很多被拒絕、被遺棄的態度，這與被判死刑一樣沒有分別。

主耶穌在此表達了一個很重要的信息，就是誰人才有審判權呢？只有無罪的神才有審判的權力，所以主對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他」，終於沒有一人能做到這事。這對我們是一個很好的提醒，當我們以眼光、以拒絕、以憎恨來定一個人的罪，以這些態度來審判別人時，可以想一想主耶穌這裡說的話，沒有罪的人便可定人的罪，你便曉得應該怎樣做了。

盼望我們學習，把這審判的權交回給神，我們並沒有權去審判任何一個人，只有神能夠。我們也沒有能力使這人悔改，所以最要緊的，是把這人帶回到神的面前，等他自己來面對神，就像這個行淫的婦人，他要獨自一人面對主耶穌一樣，這是重要的學習。而當我們願意將人帶返神的面前，這人能真正回轉時，他的心便會得著安慰，不單如此，他也會對我們所作的感動，心中也會得安慰，我希望大家能夠學習到，要看重生命多於看重罪的本身。

另方面其實我們也很容易便會犯了姦淫的罪，或者你會說，在思想和感覺裡曾犯姦淫的可能會有，但真正做的人不多啊！但就算是在思想裡、在感覺上所做的也是罪，我們也要到神的面前去面對。犯姦淫不單指性方面的罪，當中也包括了不忠，背叛和欺騙你的配偶，所以神是很憎恨這罪的。肉體的姦淫罪是明顯的，但靈裡所犯的姦淫卻不易被看見，屬靈上的姦淫就是對神不忠，你的心被其他事物所誘惑而與它結連了關係，這已是犯了姦淫了。你想一下實況不是如此嗎？我們的心不也常常去了其他的事情上，與它們連結了關係嗎？這豈不是犯了姦淫麼？

我們要在神面前常常醒察，或許在神的眼裡我們都已是犯了姦淫、是對神有不忠的人，求神幫助我們能有這個看見。今天仍在恩典的時代裡，主耶穌說：「我也不定你的罪」，但這不表示我們可以繼續向神犯不忠的罪，因為主接著說：「從此不要再犯罪了」。求神幫助我們的心能夠忠於祂，保持純潔的關係，免得我們陷入靈裡姦淫的狀態，活在黑暗裡。盼望大家彼此學習，懂得重視生命、重視人與人之間的關係。

禱告: 

神阿！感謝祢的教導及提醒，我們在祢面前本是一個罪人，我們根本無權去審判任何人的罪，因為我們在祢面前都是有罪，只有祢才有審判權，只有祢才是無罪的。我們相信有一日，祢回來是要審判世界和全人類，因此今日我們不是要審判人，而是帶著憐憫的心去將人帶到祢面前。求祢幫助我們不要輕看姦淫的罪，不單是肉體的姦淫，靈裡面的姦淫也不能輕看，使我們能保持純一清潔的心，永永遠遠跟從祢，求祢幫助我們。聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。

《安慰受父母傷害的》

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經文：
「諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。錫安說：耶和華離棄了我；主忘記了我。婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。你的兒女必急速歸回；毀壞你的，使你荒廢的，必都離你出去，」以賽亞書49：13 – 17

「主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。」以西結書34：15 - 16

信息分享：
神在地上設立家庭、父母的角色，是希望人能有份參與建立生命的工作上。在參與的過程中，生命是會彼此建立的，父母在其中有著一個很重的責任，就是要在肉體及心靈上去建立他的兒女。

但因罪的緣故，有很多的父母已不曉得如何建立兒女心靈上這方面的需要，所以很多兒童在成長上都有很多的缺乏，也經歷很多的創傷是源自父母的，其中一個很常有的情況是兒女感受不到父母的愛和關心。愛裡包括了管教、規勸、和鼓勵，很多父母在管教兒女的同時，卻忘記了要鼓勵他；又或者倒轉，只懂鼓勵而缺乏管教，在這種失衡的狀態下，一個兒童便很難建全地去建立自己。再者，若父母本身已有成長問題的時候，他便更難幫助自己的兒女在心靈上健康的成長。

父母若可以返回神的真理當中去建立他的孩子，這小孩的心理一定比較健康。因罪帶來阻隔，所以小孩子很容易便會感到被父母所遺棄與忽略，感受不到真正的愛。經文說：「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子呢」，無疑母親對兒子的關係相對是較深的，由孕肓到照顧兒女乳養他們成長，關係都特別密切。雖然如此，但我們仍可看到很多父母忽視了自己兒女的需要，所以經文的下一句是：「即或有忘記的」，意思是事實上真的有些人對兒女們帶來很大的傷害，但感謝神，因祂接著說：「我卻不忘記你」。

神愛屬祂的兒女是愛他們到底的，無論這兒女是如何的不健全、缺乏、或是做錯了事，神也不會撇下和忘記他。神清楚地說到：「我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前」，神是常常記著我們的需要，毀壞和荒廢你的必定離你而去。過去曾被遺棄與毀壞的，神說這一切都要離你而去。

感謝神！在祂之內我們有能力補足所有的缺乏，也有足夠的能力去醫治傷痕。神說祂必親自作我羊的牧人，使他們能得以躺臥，躺臥的意思是心裡能有平安和得到安息，今天很多人的睡眠很差，其中的原因就是他得不到安息。神卻對我們說，我們在祂裡面可以得到躺臥和休息，無論現在的狀態是多糟糕，神都會尋找你、醫治你，幫助你恢復生命的力量，問題是我們肯不肯打開我們的心給神去醫治。為什麼有些人不肯被神醫治？是因為打開心門、揭開這個傷口，傷痛的記憶和感覺都會重現。確實如此，但不要忘記神能夠安慰和醫治你那些傷痕和感覺，揭開無疑是痛苦的，但神的醫治可以使我們慢慢改變過來，只在你肯或不肯開放自己的心給神去醫治。

我們不會了解每個人受父母的影響有多大、心靈的痛苦有多深，這不重要，重要的是神有莫大的應許和祝福，祂有能力去改變，祂清楚地向我們表明，祂不會忘記我們、一定會扭轉和醫治我們的生命。我盼望大家能抓緊神的應許來到主前，把自己的生命開放給祂、被祂改變，可恢復一個健全的生命，有真正的喜樂和滿足。可以好像經文中歌頌：「諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要憐恤祂困苦之民」。

神已經預備了這份安慰給你，只欠你是否願意給神成就祂的工作。請你也呼籲自己：「應當歡喜快樂，因為神已經憐恤了你」。

禱告：
神阿！我感謝祢的應許比任何人的都有力量，因祢是全能的神、創造地極的主。祢有絕對的能力可改變我們的生命，縱然我們的成長建立的過程中有很多虧欠、不足及受傷，但在祢的憐憫中，絕對可以撫摸、醫治和安慰我們受傷的靈。主阿！求祢幫助我們的靈可抬頭仰望祢，使我們靈裡真的能夠踴躍、歡呼、歌唱，因為靈裡能體會到天上的父親是更加完全，可以幫助我們的力量是何等的大。求主幫我們，不單自己有力量恢復，也有力量去安慰我們的父母，把他們引導到你面前。主求祢親自憐憫祝福所有在靈裡受父母傷害的弟兄姊妹，讓更多人在你當中能得到喜樂和滿足，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。

《安慰被罪孽打擊的》

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經文：
「耶和華要說：你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。因為那至高至上、永遠長存（原文作住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他；我向他掩面發怒，他卻仍然隨心背道。我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。這是耶和華說的。」以賽亞書57：14 – 19

信息分享：
所有人都落在罪惡的過犯裡，但卻不一定明白罪所帶來的是什麼的後果，有些人會以為隨著時間的過去，做錯了的事情便可以算數，不必再追究。沒錯，如果沒有神審判的話，或許真的可以如此，但現實卻不是這樣，這個世界有道的存在，道就是神，神是永遠的，是昔在今在永在的狀態裡，人都不能逃避神的審判。

罪所帶來的痛苦其中一點，便是人被打擊，被罪打擊的人可以是去到無法認罪的地步，因為不能接受自己竟然會犯這樣的錯、也不能接受原來自己是這樣污穢的人。另一打擊是，犯罪亦使人無論是對自己、對別人、甚至與神之間的關係也受到了破壞，例如很害怕別人看不起自己，但更怕是連自己也看不起自己，這是各方面的關係上的破壞，可見由罪帶來的打擊是如此大。

罪帶來的打擊也會使人常常感到神的憤怒，聖經說神的震怒在不虔不義的人身上是不斷發生的。震怒的意思是在這些人的心裡常會感到不安，因為知道有審判，中國人常說：天網恢恢、疏而不漏；若然不報、時辰未到這些話，顯明了人做錯事之所以有不安感，是因神的憤怒在你身上的發動了，神對罪惡有著強烈的憤怒，祂愛罪人，但對罪的態度是絕對的，不信的人所說的良心不安，其實就是由神的震怒所引致的。

此外，罪所帶給人的打擊亦會使人好像在昏睡的狀態裡，不知道自己應該做什麼、有時好像很了解；但有時又會覺得原來是不了解、黑與白也很難分得清楚，常常在一個很混亂的狀態之中模糊不清，是因為他的靈正在發昏的狀態裡面。落在這樣的狀態中，又不肯去面對的話，他的靈便一直感受不到神的同在，他要面對的痛苦是非常大的。所以此時往往不自覺地，便用了其他很多的方法、藉口、原因，去掩飾裡面的痛苦，但當有機會靜下來或睡覺的時候，心裡的不安感又會好像翻騰的海浪一般，湧出來而不能平靜，不能得平安。猶太人常常互相說的問候語：Shalom，意思就是平安，可見對猶太人來說，有平安是非常重要的。

真正的平安使人感受到神的同在，換句話說，若感受不到平安，便是神沒有同在了，落在犯罪狀態中的人，確實是會這樣的。雖然如此，但你仍有一個機會，這機會帶有一個條件，就是你要有謙卑和痛悔的心，神便會轉念來幫助你。神的愛是永遠的，但祂絕非無條件的去愛，今天很多人誤會了神的愛，以為我們怎樣做祂都愛、不肯認罪祂又愛，不是這樣的，這絕對是錯誤，從聖經的啟示中絕沒有如此說過。神要人必須要有痛悔的心，如此神才會接納他。沒錯，神是主動預備了很多東西；包括救恩、安慰與平安給我們，但我們如何得到這些神所預備的呢？除非我們有痛悔謙卑，神才會重新接納我們。

痛悔是什麼意思呢？原來痛悔不只是自我感覺到做錯了、心裡有些內疚及不開心的感覺而已，大家不要弄錯，痛悔是裡面有一份很強烈的痛心疾首的感到自己做錯而需要悔改的感覺。悔改是從今以後不再走回頭路，要完全轉向，行在神的方向上，以前是傾向撒旦，今天你轉向神，所以悔改是轉向的意思。今天有人信耶穌，卻沒有得永生、從未經驗與神之間的關係？是因為他從未悔改過。信耶穌是信靠順服、信靠順服便是謙恭悔改回到神裡面去。就好像浪子的比喻，這浪子後來痛悔了，回到父親的身邊時謙卑對父親說：我不敢做你的兒子，我情願做你的僕人，這就是悔改。

今天很多人信耶穌後繼續堅持他所做的，繼續以為自己所做都是對，在這種狀態裡其實他並沒有悔改。當人沒有悔改時，神便不會與他同住，神只會與謙卑痛悔的人同住。有些人信主後天天感受到神的同在、和他對話、心中快樂，是因為他有悔改，我們今天要很認真地思考這一點，否則我們便不能得到神的安慰。你想深一些，你在神面前認罪的時候，你有沒有試過對神說：「神阿！我真的錯了！從今以後，我不會再做這些事」，當你肯這樣做時，神的平安便會臨到你身上。

但有很多人都不肯這樣對神說，因為怕再犯會怎樣呢？其實不要怕，若我們真的偶然再犯了，我們只要回到神的面前求赦免，祂又會再次赦免我們的罪。問題是你的不肯是怕偶然犯罪、還是其實不肯放下呢？不肯去放下這些罪，便是沒有悔改了。

真正的悔改是無論有多艱辛，你也願意轉向行在神的路上，我們若願意如此對神說，他一定會賜我們平安、一定也會與你同在，因為聖經清楚地說神一定與心靈痛悔謙卑的人同居的。當神與你同在的時候，奇妙的事情就會發生，你靈裡便能甦醒過來，突然間能明白神的心意，看到神話語裡的亮光，照明你心裡的黑暗面是什麼，所有事情也完全揭示使你明白，此時；你便懂得如何回轉返到神裡面，這才是真正得到神的安慰和醫治。

這是你與神之間的關係，無別人能幫助你，悔改也不是做給人看的，是你要面對神的。你能欺騙自己，但不能騙到神，唯有真正謙卑痛悔的人，神才會與他同在。感謝主！雖然我們過去是如此的驕傲、自義、罪惡，但神看的是我們有否悔改，何時悔改；何時神的赦免、同在、平安就立刻臨到。

禱告：
神阿！感謝祢是永遠長存的神，祢的慈愛也永遠長存，感謝祢是絕對聖潔無瑕疵的神。因此祢不能容納一點點的罪惡在我們的心內，祢清楚地說一定會發怒擊打罪惡。主求祢幫助我們懂得敬畏祢，使我們懂得謙卑、悔改，以致可以經驗祢的赦免、平安、同在，生命能享受到真正的愛、喜樂、平安、和醫治。主阿！祢口所出的說話必不徒然返回，祢在無數人的身上已見證了這事實，只在乎我們的信心，求祢建立我們謙卑來到主前，幫助我們轉離惡行，祢便必會與我們同在，多謝祢！聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。

《安慰恐懼的》

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經文：
「約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。」創世記50：15 – 21

信息分享：
人的一生中會經驗很多的恐懼，恐懼的原因是來自受傷，當你受過傷，你便會怕，即使別人勸你不要怕，你都不肯受安慰，因為受傷的感覺是你真切地感受過的，所以那些恐懼痛苦的感覺便不容易地走出來。其中情感上最深的受傷，往往是來至家人，其傷害的深與恐懼的感覺都是很大的，但在我們的成長中，很大機會受傷的傷痕正是來自家人的。

約瑟的一生都帶著很多的傷痛，我們若與他相比較，我們的傷痛真是算不得什麼。他10多歲便被人賣了去異邦做奴隸，賣他的人是誰？正是他的親兄弟們，你能想像當他被拉上來，由兄弟賣了他給別人時的感覺是怎樣的嗎？要離開自己的家、流落外邦成為奴隸，這景況全是他的兄弟所造成的；不單如此，他還在埃及受到他的主母所誣衊，深受屈辱而下到監裡，這些痛苦是何等的大，有誰人會明白呢？

約瑟在這麼深的痛苦之中，他做了最重要的一點，就是他並沒有把自己埋在痛苦裡面，在深受痛苦的一刻仍然抬頭仰望神。所以聖經中記載，無論他落在怎樣的處景、什麼的位置，神也與他同在、神都祝福他，這就是約瑟得安慰最大的力量。沒有其他東西能在苦難之中，得到神的安慰、有神的同在可以相比，今天太多信徒離開了與神之間的關係，感受不到神的同在，所以便被恐懼完全控制了他的生命。當約瑟體會到神與他同在時，他便相信任何事情都在神的手裡，神一定會幫助他，果然，後來約瑟被升為埃及國的宰相。

當他面對自己的兄弟時，真的是百般滋味在心頭，他絕對明白這班兄弟的痛苦，若以恐懼傷痛來說，我相信約瑟的兄弟這一刻的痛苦會比約瑟更大，因為約瑟不是因犯錯而受苦，他是一名受害者，做錯事的是他的兄弟。他們多年來也擺脫不到這件事所帶來內心控訴的痛苦和恐懼，每當面對父親時，便更有這份恐懼的感覺了。因為爸爸雅各是常常想念著約瑟的，甚至雅各多次地說：「罷了！讓我悲悲慘慘的下陰間去吧」（參～創44：29），可見雅各失去他最疼愛的兒子真的很痛苦，兄弟們見到爸爸雅各愁苦的臉容便正正好像是在控訴著他們一樣。當兄弟們來到埃及討糧食，見到約瑟的時候，他們更加恐懼，因為當天被他們所出賣的兄弟，現在竟然做了大國埃及的宰相，擁有生殺之權。你能想像他們的害怕程度嗎？這實在不輕易想像得到的。

約瑟卻能帶著神的力量來面對他的兄弟，亦能帶著神的情感到這些兄弟的面前，重新寬恕接受他們，約瑟多次對他的兄弟說：「這是神要做的工作」，而並不是只說：「好吧！我原諒你」。他這樣做的目的，是要把兄弟們帶回神的身邊看回整件事情，要讓他們曉得，雖然他們無疑是錯了，但這件事是神容許下發生的，是為了要成就更美的事。約瑟所看到的是很寶貴的東西，今天很多人只看見錯事的本身，而看不見神背後所要成就的事情。

在這件事情上面，約瑟能夠體會到，雖然是兄弟們錯了，但因為這件錯事，使約瑟經歷生命中很多的磨練，直到一天約瑟的生命成熟了，神便交給他更重要的事情、是更美的事，所以他可以對兄弟說神是在他生命中成就了更美好的事。今天很多人只見到對方傷害自己，因他使我受傷，所以我不能原諒他。卻看不到背後的這些受傷是神容讓加在你的生命裡，使我們能透過磨練而可以成長。

我同意生命的磨練有時我們會覺得很殘忍，因人不去到最深情感的痛，是不會改變的。為什麼小孩要被打才會改？因為打才會痛，所以聖經是容許打小孩來使他能行在正路上的，小孩被打時感到痛才會變。人的罪性亦是一樣地很頑固的，不落到最深的那種痛是不會變的，所以當一個人不願順服時，神便會加諸更大的痛在他的身上，使他降服下來才會變。

約瑟的例子是獨特的，他生命裡所經驗的痛使他可以成就了更美的事，甚至，他的生命可以代表基督。我們想一想，神要使用一個人，熬煉到這個地步，以致能代表神。神對我們也是一樣，祂要我們去面對情感上最深的痛，你懂得放開、寬恕時，你的生命才會更成熟，這樣才能夠做到真正的忍耐和寬恕，否則寬恕便只是用口說說罷了。情感的扭轉是神要對付你內裡最深的感覺，絕非理性上對聖經的理解，真正可以扭轉到的時候，才會有主忍耐、寬恕、恩賜的性情，在我們的身上表露出來。

以人性來說，沒有人想接受這些熬煉的，若然約瑟一早知道這些事情，有得選擇的話，我想他也不想去經歷。然而神知道我們每個人的生命需要什麼東西，約瑟面對傷害他這麼深的哥哥們，他說：「不要害怕，我豈能代替神呢？」，約瑟的意思是我怎能代替神審判你們呢？將來有一天，他們都要面對神的審判，能審判的不在約瑟而是神，約瑟能做的只是寬恕。

今天我們也一樣只能寬恕，若非這樣便是自己代替了神審判人了，這是我們生命裡的一個很重要的考驗。能過這一關，你的性情便可以改變，你在神裡面的力量便會增加。撒旦很多時都會利用我們裡面的仇恨裡苦毒的憎恨，代替了神的審判。

約瑟面對他的兄弟時，是帶著恩慈、寬容和憐憫的說「不要害怕」，他的兄弟因此真正可以得到安慰。這方面是不可隱瞞的，不能以口說寬恕而心卻恨他。同樣，約瑟叫他的兄弟不要怕，就是要相信，對付恐懼最重要的是相信。不要怕、只要信，信得過神在我們中間所成就的事情，約瑟因為相信，他才能克服種種的困難行到這一步，他也是如此的勉勵他的兄弟，彼此間的關係才可以復和。若兄弟們不能相信做不到這一點時，彼此的關係便不能復和，永遠也只能做約瑟的奴隸而不能成為兄弟。

約瑟渴望他們能回復兄弟的關係，所以兄弟們也要相信神在這事上要成就的事。今天的信息是一個很豐富的屬靈經驗，我們需要好好去學習，人的情感是我們心靈深處最重要的部份，神往往會用很強烈的方法才使我們的心能淨化，變為有神的性情。不是透過讀聖經學曉的，是要在生命中信靠神、經驗過才懂得的。盼望我們能體會神在我們生命中所成就的事。

禱告：
主阿！感謝祢在各人的身上都有最美好的旨意，我們常常不明白為何在我們的生命中有著如此多的傷痛，這甚至是由家人加諸在我們身上的痛苦。神感謝祢是行奇事的神，祢不需要我們明白，祢只要我們順服，我們的生命便會隨著祢美好的旨意而改變。主求祢幫助我們能有一個學習順服祢的心，又打開我們的眼睛，可以看到祢為要成就的更美事情，以致我們能夠讚美祢，心中能有釋放與喜樂，是因為我們看到在生命中更美的事。在這個世界中面對各種苦難的時候，幫助我們能抬頭仰望祢，看到祢要成就更美的事時能讚美祢、歌頌祢。主感謝祢，因祢快來，祢很快便會回來處理全世界罪惡的問題，主這是我們的盼望。因為只有祢是審判者，我們便不會有恐懼和憂慮，求祢祝福我們，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。

《安慰充滿憂慮的》

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經文：
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」馬太福音6：24 – 34

信息分享：
神創造人的時候，人的內裡便具有兩種的需要，其一是在肉體上的、另外便是在心靈層面上的需要。神設計了伊甸園，可以完全地供應亞當和夏娃肉體上的所需，這使他們在肉體上得到了滿足。心靈上的需要，神也滿足了他們，因為每天神也和他們在一起，可以互相對話溝通。

但當人類犯罪之後，這一切都改變了。神說因罪的緣故，萬物都受到咒詛，其中大地受到的咒詛是要生出荊棘和蒺藜，所以人必須要經過勞苦工作才能得到飽足。這並非說神不再供應，而是因罪的緣故，所有事情已經被破壞，所以再沒有像伊甸園般的供應了。在心靈方面，罪亦帶來神與人之間的阻隔與攔阻，人沒有辦法再到神的面前像以往般對話溝通，人只能透過獻祭求神赦免他的罪，恢復與神一點點的關係。

直到主耶穌來世間的時候，這種狀態都沒有改變過。今天信主與不信主的人，在肉體及心靈的狀態上，基本是沒有什麼分別的。我們仍然需要肉體上物質的供應、以及心靈上神給我們的滿足。但可惜的是，因罪的緣故，我們沒有辦法相信和接受神的供應，主耶穌在這段經文中清楚地說明了，人時常擔心自己吃什麼、穿什麼，其實是因為我們心裡已有了一個不信的心，不能夠信到神。人若能專心信靠神的時候，神一定供應他所需用的，縱然因罪的緣故受到破壞，但神一定供應屬於祂的兒女，就像在出埃及記（16章）中，百姓沒有食物，神就供應嗎哪，這說明了神看待祂的百姓，是仍然有保守和看顧在其中的。

可惜今天大部份的基督徒是頭腦上相信神的看顧供應，但心卻信不到，因此也像一些外邦人一樣，天天憂慮吃什麼、穿什麼。你又會發現，多憂多慮的人，大都是已經擁有不少物質的人，反而什麼也沒有的人會較少憂慮，這奇怪的現象正告訴了我們，不是物質上有或沒有的問題，而是很多人在擁有之後；都是很害怕失去的。這種害怕便成為了他們莫大的憂慮，甚至乎是蓋過了神可以供應的信心。主耶穌曾叫一位有錢的官，要變賣他一切所有的分給窮人來跟從祂，神要我們明白，除非我們沒有可依靠的東西，我們才能依靠祂，當我們一天還有其他東西可以依靠時，我們便不能依靠神，物質也一樣，當人有幾百萬時，他就會依靠這幾百萬而不會依靠神，當有一天什麼依靠也沒有了的時候，他才能依靠神。主耶穌在此說了一個簡單的比喻，便是野地的花什麼也沒有，神仍把它們裝飾得還勝過所羅門最榮華的時候，很多人都知道這個道理，但就是不肯去信。

心靈上的需要其實比物質的需要更大，大部份人都活在沒有安全感、不能自我肯定、或在一個很深的恐懼裡面，這其實是與物質需要的道理是一樣的，只不過是換了對象而已。很多人要擁有金錢才會覺得安全，同樣也有很多人覺得要有人依靠才安全，所以會抓緊著父母、配偶、兄弟姊妹、甚至是朋友，以為這樣心靈便可以安穩，因為他裡面很害怕孤單、害怕被拒絕、被遺棄、不能被肯定，這些的不安感，其實都反映了他在愛裡的缺乏。人在這狀態裡便等如一個人不能事奉兩個主一樣，你不能一面事奉主又一面事奉自己的父母、配偶、朋友。所以我們的心不去放開這些人給的慰藉，回到神裡去重新依靠祂，與祂建立關係的話，我們永遠都會落在恐懼、憂慮和空虛的裡面。因為抓著的這些東西都沒有把握的，這些東西可以在一瞬間幻滅、也可以反轉而變為使人恐懼驚惶的，無論是錢財或人物都是一樣。

神提醒屬神的人不應再抓著這些東西作為安全感，我們唯一要抓著的是神。在我自己信主的日子裡，無論是自己或是看別人的經驗都能發現，若果神真的愛你、揀選你，祂很多時候也會使你去到一無所有的地步，這包括了金錢以及你身邊的人。只有在取去你的一切時，你才會單單的面對孤單、面對到你的問題，這樣才能面對到神，就在那一刻才能體會到什麼是信靠神。

先求他的國和他的義的意思，是我們必須將神放在第一位，次序倒轉了便永遠落在苦難裡得不著安慰。無論如何掙扎反抗也沒有用，因為這是已經遠離了神的設計了。神的設計中，人的生命必須以神為首，人才能在充滿安慰的平安裡。所以真的以神的國和神的義行先的時候，這一切東西就會加回給你。原來向神說：我什麼都不要了，我只要祢！這樣行你的人生時，這些人所擁有的，正正就是最多的，神又會大大賜福給他。你看約伯去到一無所有，金錢與親人全都沒了，但後來神加回給他的，卻是十倍之多。

當我們明白到這點時，原來神取去我們的東西對我們是祝福，當我們的生命轉變至真真正正以神為首時，倒轉是會得到神更大的福氣，這就是信心。

「信」一定是在不知將來如何的處景中，要冒險的才算是信。這是對你所相信的對象完全投入與相信。今天若你把這份信放在人的身上一定會使你失望，無論這個是什麼人，你只能把你的信放在神身上，祂永不叫我們失望。

今天我們常常兜兜轉轉，其實只是一個很簡單的原因，就是主耶穌說的：「你們這些小信的人呀！」，就是我們的小信、甚至是不信。盼望我們常常緊記主耶穌這句的說話，可以對主說：「除祢以外，別無其他，只有祢！因為只有祢才能成為我生命中的滿足」。如此，我們的心裡才會得著真正的安慰，這安慰可以去滿足心裡面所有的憂慮、恐懼與需要。

禱告：
神阿！我感謝祢的話語好像精金一樣，祢的話語既純潔又真實。你把我們心裡的真實揭示出來，有時我們真的不想面對這麼真實的一面，因為我們怕，怕會失去一切，包括：害怕失去自尊、失去所相信的、所依靠的。但我們又知道，若不失去、就得不著。祢說人要捨棄、喪掉生命，才會得著生命，所以求主幫助我們捨棄生命，不要再死抓著執著於一些東西不肯放手，免得聖靈要在我們裡面擔憂，不能在裡面工作。求主幫助我們，讓祢的話語活現在我們面前，堅定我們的信心可以真正信靠你，行走祢給我們的人生，感謝祢聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。

《安慰身陷病苦的》

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經文：
「這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。﹝有古卷在此有：等候水動；因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊愈了。﹞在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊愈嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。」約翰福音5：1 – 9

信息分享：
今天我再去看這段聖經時，與以往所看到的有很大分別。這裡記載了主耶穌來到耶路撒冷靠近羊門，一個叫作池子的地方，當中有很多不同的病人正在等候醫治。如果主耶穌來到這裡的目的，是為要全部醫好這些病人的話，我想他傳道的三年間只會不停地周旋在病人的中間；若祂只為了安慰病人而來，也應該日日夜夜不會有時間去睡覺。所以我發現到，主耶穌來到世上的目的，不是為了醫治和安慰有病的人，祂在世上主要的目的，乃是要拯救罪人。

病的根源是來自罪，除非最根本的問題能夠得到解決，否則病的本身不會得到痊癒。我曾與很多病人交談，了解到他們過去的問題、情緒、壓力、生活方式、和飲食習慣，往往是真的出了問題才會得病的。大部份病人明白後都會儘量改正，但當病情有好轉時，又很容易回到這些舊有的思維方式、情緒波動或生活習慣上，所以病很容易又會復發，因為他沒有去解決到自己內裡的罪。

所有的思維與生活方式的錯誤，原因都由罪所引致的，主耶穌來到不是要醫治，仍是要拯救。在池子的旁邊，雖有這麼多的病人，祂並沒有全部都醫治他們，只走到了這個病了三十八年的癱子身邊。我們不明白為何主耶穌只到他的身邊，正如我們不了解神為何只揀選一些人得救一樣。但明顯地主耶穌醫治那人時，是知道這個癱子的病是來自他的罪的，因為後來那人重遇主耶穌，主就向他說：從今以後你不可再犯罪，恐怕你將來所遭遇的更加利害。（參～約5：14）。

主耶穌來到這癱子的身邊是為要解決他的罪，所以主問他：「你要痊愈嗎？」，這個「要」是問到心底裡去了，是真的想「要」麼？其實很多人心裡，未必真的想「要」得痊癒、又或許說，是不想要以神的方式來使自己痊癒。身體回復了一點點的健康時，又再縱容自己在各種犯罪的情慾裡，這絕非神的方式。神要我們澈底的痊癒、是全然潔淨、是有更新改變的。主耶穌問這癱子是否真的想「要」？他並沒有正面的回答主，他回答的只是說：「沒有人能幫我、池水攪動的時候也沒有能力跳下池去」，有人理解這個池水的攪動是代表了猶太人的律法，他們靠著律法、又行出當中所有的要求便能得救。主耶穌不是要人靠自己的能力和守律法得救，他要人能夠痊癒是靠著神。耶穌醫治這癱子的時候，對他有一個吩咐，就是要他起來，拿起他的褥子走。這起來的意思便要他的整個生命改變，不再繼續容讓自己在這種方式和狀態之中，而是要行走！行走在神的路上，這便是主耶穌對他的吩咐和命令。這人就憑著信心接受了神的吩咐便走來！而且可以行走了！因此他便得了醫治，是澈底在心靈上能更新的醫治，這樣才會真的得著安慰。

今天很多人信耶穌，還未能接受到神的吩咐：「起來，拿你的褥子走！」，意思就是起來吧！別再過從前的生活方式了；起來吧！你的生命需要改變，行走神的路。你如此行，才能真正得著神的醫治和安慰。希望大家能體會到神安慰的意思，正如我多次強調，不是要去安慰人的情緒或感覺，神的安慰是拯救。神要拯救的是被困在罪苦裡面的人，一切只在於人是否願意接受神的命令：起來！離開這種狀態！若人不願意，便只會永遠困在這狀態之中了。

盼望弟兄姊妹去關心人時，能夠與神同工，體會到人內裡的狀態，知道什麼的說話在他當下的生命狀態中是最重要的。正如主耶穌一樣，只用兩句簡單的言語：「你要痊愈嗎？」及「起來，拿你的褥子走吧！」，今天我們若是真的與神同工，便應該能做到這工作，澈底地改變人的心，人才會真正得到安慰。

求神幫助我們能體會到祂的心意，真正與神同工。主耶穌醫治了這癱子後，在第17節說了一句很特別的話：「我父作事直到如今，我也作事」。你看！主耶穌正是與神同工，所以我們也要與神同工。

禱告：
神阿！求祢幫助我們在靈裡能有一份洞察力，能洞察到自己與別人生命的景況，亦能洞察你在我們生命上的旨意，能配合祢的工作。能好像主耶穌所說的：「我父作事直到如今，我也作事」。主阿！我們真的需要與祢同工，而不是獨自地去作事。使我們不要像其他人一般，以為人人都需要我們付出很多的感情去關心和照顧，因我們的生命有限，所以更加需要去洞察怎樣能與祢同工，求主幫助我們，離開過去犯罪的狀態，從今以後不要再繼續犯罪，真的可以跟從祢。多謝祢！求祢聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。

《信心得堅固而來的安慰》

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經文：
「我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典，打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的（作神執事的有古卷作與神同工的）提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們，免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。我們在你們那裡的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。但提摩太剛才從你們那裡回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切的想見我們，如同我們想見你們一樣。所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。我們在神面前，因著你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答神呢？我們晝夜切切的祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」帖撒羅尼迦前書 3：1 – 10

信息分享：
大家有否想過什麼事情能使你得著安慰呢？或許有人覺得，能解決了一件難事便可得安慰、可以改變了身邊的環境便得到安慰、人生暢順也會得安慰，安慰常會與困難和災難扯上關係。保羅傳福音的環境有著無數的困難，甚至這些難是要去到死的地步，但他卻不會因為減少了傳福音的困難，凡事順利而得著安慰。相反，他認定這些困難，他體會到要忍受這些患難原是命定的，所以他不會把眼目放在患難上。

保羅心裡所難過痛苦的，是弟兄姊妹的生命落在一個沒有長進、沒有改變、甚至離棄神的地步，這使他非常痛苦。這樣我們可以看到他的價值觀與人生觀是怎樣的。一個人重視什麼是很重要的，為何人與人之間這麼多衝突呢？就是大家所重視的東西不一樣，各自都只重視自己想要得到的東西。保羅從未重視自己所想要的東西，他所重視、願意為此而付出自己的就是生命。他重視人的生命，從不在乎聽道的人數多寡、你看他所寫的所有書卷中，從沒提及信主的人數有多少，所提到的，只是弟兄姊妹生命的狀況。

保羅面對帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹確實是感到擔心與焦急，因為弟兄姊妹要面對太多的苦難和逼迫，他怕他們承受不了。但提摩太回來後告知他，原來這班弟兄姊妹在信心和愛心上都有改變，他便突然間充滿活力了。所以他說：「我們就活了」，我們可以從字裡行間中看到，保羅因弟兄姊妹的生命有改變時，他的雀躍和興奮是何等的大，這就是他得的安慰。

為何弟兄姊妹有改變保羅便得安慰呢？是因為他真的重視弟兄姊妹的屬靈生命。今天有多少人會重視屬靈生命的成長呢？你曾否為自己的進步而得安慰？曾否想過認識主多一點，便更願再認識祂深一些？更願意降服主前多一點？心裡可有為此而得到安慰？抑或仍為了很多的利益、不同的瑣事影響著，使心裡仍存有很多的憂傷苦惱？

這就是價值觀的問題，我們能否看重生命本身？我再一次說，沒有任何事情比起生命是更重要的，神差遣祂的獨生子死在十字架上，也是為要救贖生命，你便可以想一想，生命的寶貴程度在神的眼中是怎樣的了。保羅在建立這班弟兄姊妹的生命時，在他眼中這些生命的寶貴程度，可使保羅為了他們死。所以當弟兄姊妹的生命稍為有進步和改變時，他心裡便大得安慰了。

今天我希望大家好好思想一下，人世間有艱難是必然的，我也覺得就如保羅所說，我們的經歷是命定的。我們應該看重在患難的日子中，自己的屬靈生命有否改變？信心是否可以堅固？信仰的生命其實是很簡單的，只在於我們的信靠與順服，是否真的願意在神面前降服於祂、承認自己的罪？只是來來回回，我們都常困在這幾樣事情上面走不出來。所以保羅看到帖撒羅尼迦的弟兄姊妹信心得以堅固的時候，他的心裡便充滿了安慰。我發現原來只要我們能相信到神，很多問題都可以變得很簡單，若我們仍堅持著，要用自己的方法去解決而信不到神時，心就感到很痛苦。只要能信，堅固的力量才會生出來，所有的問題與困難，都不能再使我們動搖、人生也再不會被問題拖著走。

保羅人生中的問題與困難都比我們更多，但他並沒有被這些難處所拖垮，且更加再往前面走，去做生命的工作。或許今日在物質豐裕的年代，人已習慣重視及爭取自己的東西，已經沒有什麼人真真正正去重視生命了。若果連基督徒也不重視生命的時候，人還能重視什麼呢？若我們不能彼此建立生命，還有誰可以去建立？若果彼此間不能用神的話語去互相堅定時，難道要去找不信神的人來幫助我們去堅定嗎？這是不可能的。所以當我們認識到這點時，我們就知道，建立屬靈的生命比其他事情更重要。

信心的堅固、愛心的成長，是屬靈生命是否成熟的一個指標。不關乎信主年日的長短，若我們的信仍是飄浮不定、常常懷疑，這實在是很可悲。我們到神的面前時，都不知道應該怎樣面對祂，就好像有人被邀請到主的筵席，但卻沒有穿著禮服一樣，整個生命是神所不喜悅的。

希望我們能再細想一下，什麼事情可以讓我們得到安慰？而這些安慰是否在神裡面是重要的呢？保羅看到弟兄姊妹的信心和愛心都能夠成長時，他就大大喜樂。盼望大家不單在自己的靈命上有信心和愛心的成長，也盼望能有一天，幫助其他屬靈的肢體都能在信心和愛心上，能有堅定的成長。

禱告：
主阿！我多謝祢有保羅的生命激勵我們，他不單愛帖撒羅尼迦的弟兄姊妹，他的書信亦激勵了我們，讓我們知道屬靈生命的成長是何等的重要。信心能夠堅定在祢裡面是何等的重要。主阿！若我們肯去追求的時候，我們的心能得著堅定時，我相信你也會大大地得著安慰，天使和天君也同樣地會得著大大的喜悅而讚美祢。主阿感謝祢！求主開我們眼睛可以看得到什麼事是最重要的，叫我們能努力去改變自己，願祢與我們同在，祝福眾人的生命，使我們能因能信靠祢而常得到祢的安慰，心裡能有堅定，聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。

《父親的心》

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經文：
「弟兄們！你們記念我們的辛苦勞碌、晝夜作工、傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證、也有神作見證。你們也曉得我們怎樣勸勉你們、安慰你們、囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進他國得他榮耀的神。」帖撒羅尼迦前書 2：9 – 12

信息分享：
神不單透過聖經的話語來使我們認識祂，祂在地上設立父母、兄弟姊妹、夫妻等等的各種關係，也是要我們在當中，可以更認識神與我們的關係。當然因為罪所帶來的破壞，地上的關係亦會帶來很多的受傷、破壞，我們不可能見到一個完美的模範，我們只能接受一個在基督裡蒙了恩的父母、兄弟姊妹和夫妻，不是對方沒有犯錯，而是對方因在基督裡的緣故，可以被改變、有神的性情。

保羅的生命確實激發了無數人的生命追求歸向神，傳道人便是眾人屬靈裡的父母親，他若能體會到這個角色，對所牧養的弟兄姊妹好像兒女一樣，悉心地養育他們，我相信牧養的態度就會有分別。今天的教會以招聘制度來聘請傳道人，在這種關係下，便很難做到這個父母餵養兒女的角色了。保羅對弟兄姊妹說：「你是我屬靈的兒子，你是我用福音生出來的」（參～林前 4:15-16），保羅能大膽的宣稱，他就是信徒們的父母親，是我用福音生出來的，並且餵養他們能夠成長。所以他說：「我在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子」（參～帖書 2：7），他悉心地餵養弟兄姊妹，特別在他們未成長前，以一個忍耐溫柔的心來餵養他們。

事實上去餵養一個嬰兒與餵養一個成年人是有很大分別的，嬰兒沒有既定的堅持與想法，父母親教導他什麼便學習什麼、給他怎樣的食物他就吃什麼的東西；相對地成年人就不同了，他已經建立了一定的價值觀、有自己的想法、情感，所以他會與你爭論，就算他認為你所說的是對，他也會覺得自己那一套或許是更對更好的，所以會執著於己見不願跟從。一個成年人信主後，在屬靈上他是屬靈的嬰孩，但心智上他已是成年人了，所以會覺得自己已經建立的不一定有錯。此時，做牧者的，更需要存著一份忍耐溫柔的心，才能使他們明白和接受神的道，放棄自已既定不合乎真理的觀念。

不單只是餵養，成長的過程之中也有很多掙扎的地方。所以保羅說他要像父親一樣的勸戒、安慰、囑咐你們。作為一位屬靈的父母親，最重要的是自己先去做，然後叫弟兄姊妹也學著他去做。不是說父母親不會犯錯，只是能讓兒女看到他是如此追求神的話，在失敗軟弱之後，弟兄姊妹仍能有力量堅持的認定神，這就是屬靈的父母親要做的事情。

如前所述，自己先做後也要勸導和囑咐弟兄姊妹跟著做，保羅說要效法他，好像他去效法基督一樣（參～林前11：1）。在地上的確會有屬靈的父母親和師傅，能幫助我們在屬靈上追尋認識，若不是，神就不會在地上呼召一些人去帶領群羊了，所以在教會內一定有人受到神的呼召，去做帶領和牧養的工作。屬靈父母親的工作，便是要鼓勵他的兒女去面對神的話語、面對生命、面對軟弱，要被神去改變，這過程是艱辛且不容易的。

每人自己都要學習，要在神的話語內建立這個根基，生命才可以澈底的改變。我發現返了教會越久的人，若他從未在神裡面去建立這個根基，後來要建立時是更加困難的。因他內裡已定了很多似乎是屬靈、但卻不是真理、根基的東西，要把它們清除出來是更加困難的。所以如果你今天有機會真正認識和學習到神的話語，你便要好好地把握，好好地改變自己，讓你的信仰是真正建基在神裡面。保羅強調我們要對得起呼召我們的主，要聖潔無有瑕疵地進入神的國，這就是神一直教導我們的。

若一位屬靈的父親對自己的兒女沒有這樣的要求時，他便是失職了。每一個信徒同時間也可以是屬靈父母親的角色，所以應該對自己也要有這樣的要求，否則，他便離棄了神原有的心意了。神不是只叫我們信主得救便行，祂更要我們成聖，與主關係更深，要我們變成祂本有的性情，這就是神叫我們在地上要不斷追求學習的部份。

所以你的生命能如何得著安慰呢？除非是你能夠面對真理，在當中又能改變，你的心就會大大地得到安慰。否則只會停留在掙扎和痛苦中，因為你不願不肯面對，你裡面需要讓真理來對付的地方。沒錯，無一個人能說這個過程是容易的，也沒有人一下子就做到了，除非是真真正正的追求神。

盼望我們每個人都有屬靈的父母親，神又成為我們天上的父親，可以在行走屬靈的道路時能竭力的追求，能夠聖潔無有瑕疵的見我們的神。

禱告：
主阿！多謝祢在地上設立家庭、父親、母親、兄弟、姊妹、丈夫及妻子，這些關係是要我們認識到，與祢如何結連成為更深的關係；在生命裡面，又如何在真理裡建立生命進深的關係。主阿；求祢幫我們的生命，不斷地經歷屬靈的成長，求祢賜給我們有好的屬靈父母親，在靈裡面也成為別人好的父母親，能夠在地上出現敬虔的後代。主阿！求祢幫我們，讓我們有以上的追求及目標，使我們因生命成長改變而心得安慰。求祢與我們同在，聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求；阿們。

《心得安慰》

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經文：
「我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。」歌羅西書 2：1 – 5

信息分享：
我十分喜愛歌羅西這卷書，尤其這幾節及1章28 - 29節的經文，20多年前已常常引用在講道之中。保羅在這裡所說的話，其實已將整個教會應該要怎樣去運作說明了出來。保羅做的福音工作與今天教會所做的有很大的分別，他所重視的福音工作，是以人的生命為首，不是追求個人的成就、教會大小或人數有多少，只在追求要把各人完完全全地引到神的面前。

保羅竭力的幫助每一個信了主的人，都可以在靈裡成熟、無有瑕疵、能有聖潔的到神的面前，這就是福音工作。就像保羅所說：「傳揚神要用上諸般的智慧，勸戒、教導各人」（參1：28），今天我們傳福音很多時都用了動之以情，牽動人情感的元素，卻鮮有地叫人要去悔改，降服歸回神的面前，讓神成為他生命的主，以致可以在神裡面更新改變而成熟。

我們信了主的人就應如此去見證基督，要聽祂話語、跟從祂，然後在祂裡面生根建造，能有根有基的建立在基督裡。這不是一天的功夫，是要每天做而累積下來的功夫，也不是由一人做出的，要由神差派祂的傳道者到弟兄姊妹中間教導，弟兄姊妹各自願意去改變，又彼此鼓勵追求，才能做成這幅圖畫。保羅的生命使人敬佩，因為他為生命付上了很大的代價，他夠膽說出為了弟兄姊妹而盡心竭力，
他盡心竭力做了什麼呢？是做建立生命的工作，今天有多少人肯為了生命，像他這樣去付上代價呢？他這樣做，是為要使弟兄姊妹在靈裡面得到勉勵與激勵，而且又得到安慰。

這激勵除了由保羅的勸勉教導而來之外，在生命的建造過程中，信徒彼此間的關係亦很重要。所以這份激勵也包括了用愛心的彼此連絡，這彼此連絡比較貼近原文的意思，是像燒焊般黏合在一起。原來沒有一個人能獨立生存的，不能埋藏自己獨自在神裡讀經、祈禱、過聖潔生活就能做到信徒之間的彼此激勵。信徒走在一起是為要彼此學習去愛，不同性格的人走在一起，沒錯是真的很難忍受的，大家的不同就是要在真理中互相磨合、在愛心上磨練，生命才能成長。自我躲藏與逃避的人不會成長的，能揭示自己的問題，肯在神前面對的人，生命才能成長。

主耶穌臨離開前也強調我們要彼此相愛，就是因祂知道生命走在一起便會出問題，你看主說這句話時，門徒其實正在爭論將來誰在天國中最大，所以主耶穌才要教導他們彼此相愛。教會並不是一個烏托邦，也並非一個理想的天國，教會內本身就存在了很多的罪人，只不過是蒙了神恩的罪人罷了。今天未見主耶穌以前，我們永遠都是罪人、仍帶有罪性、又不能接受別人、對與自己不同的人又看不過眼。正因為這樣，保羅叫我們要學習用愛心彼此接納與饒恕，如此，生命才能建立。

不單在愛心上要如此行，在悟性也要有充足的信心，使我們知道神的奧秘便是基督。意思是我們要怎樣去克服生命上的艱難，就是由很多的自我、罪性裡的問題、分辨真假對錯的艱難走出來，在基督裡用信心認識真正的神是怎樣的，真知道神的奧秘就是基督。很多人不信耶穌，是覺得神沒理由用這樣愚蠢的方法去成就救恩。釘十字架後就可使人得救，對猶太人來說簡直是難以相信的事，所以保羅說這是一個奧秘，但神的智慧和奧秘卻正正是祂差遣了耶穌基督如此行。

今天我們仍然很容易便藐視了神的方法，例如向神質疑，要原諒一個人容易嗎？不是要有很多感覺要處理嗎？但原來我們有信心去認識基督時，靠著祂就很易做到原諒了。生命的事可以是很難、也可以是很容易，一瞬間意念上便可以改變，是因你相信神的話以及相信基督的緣故，去改變我們固有認為不可能的思想。生命經過這轉化的過程，這就是真認識基督了。不要鎖死了自己，要讓基督進入我們的思維系統和感覺之內，生命才可改變。當別人有改變而自己不肯變時，最終你只會在這個群體中逃避開去。

保羅說若能真真正正認識基督，能認識真理時，心就能得到安慰與激勵。大家都有經驗，當一個肢體願意改變時，大家的心都會得著激勵，因為這就是真理。為何別人能變而自己不能？為何別人可以原諒但自己不可？問題的答案不在真理，仍然是因為我們自己的心。何謂信心？信靠順服便是信心。沒有順服講不上信心，雅各書為何說因信帶來順服？順服便是一個行為，不信便不會有反應而生行動。不順服神、不順服於真理，生命又如何改變呢？如此，數十年後生命仍可以是一樣沒有變化的。

保羅心得安慰是見到弟兄姊妹生命有改變，在靈裡扎根、成熟，可以呈獻到神的面前，這就是保羅最大的喜悅。今天我們追求什麼？如果牧人之家的弟兄姊妹走在一起都要興趣一樣、性格一樣才接受到的話，就不是牧人之家了，這只是一個社團而已。社團都因有共同興趣而成立，所以一定是有相同喜好的人，這就可以生存。牧人之家的意思，就是羊是偏行己路的，由牧人以祂的手杖來引領小羊，生命作出改變而喜悅，能得到快樂就是因為生命的改變。

天上的天使與天軍能夠高聲歌唱，是見到地上真的有人肯樂意跟從神而改變自己；神在天上心意滿足，是因人在地上樂意去改變，真正去跟從神，所以祂得到滿足；傳道人心意滿足，是因他看到會眾能一心向神，改變自己追求神而得到滿足；弟兄姊妹的心意滿足，是見到彼此間生命進步改變，心靈也得到滿足，這就是安慰。

我再次強調安慰並非情感的慰藉，安慰是實實在在是見到神在我們之間的作為，我們心得鼓勵而得到安慰。

禱告：
主阿！我多謝祢就在我們的中間，感謝祢是我們最好的牧人，祢是好牧人會為羊捨命，祢已經為了我們捨命。祢不單為我們捨命和拯救我們的生命，祢還要建立和餵養我們的生命。叫我們的生命真的可以在祢裡面扎根成長，引導我們到神面前。神求祢幫我們不要做一隻偏行己路的羊，幫我們不要離開羊群，謙卑地做一隻跟從祢的羊，使我們彼此在靈裡合而為一，使祢的心意能在我們中間顯出來。亦因我們的生命能在神裡面追求而可以彼此激勵，心得安慰。願祢與我們眾人同在，建造我們的生命，使牧人之家能顯出祢的榮美和心意，聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《我的心不肯受安慰》

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經文：
「我要向神發聲呼求；我向神發聲，他必留心聽我。我在患難之日尋求主；我在夜間不住的舉手禱告；我的心不肯受安慰。我想念神，就煩燥不安；我沉吟悲傷，心便發昏。（細拉）你叫我不能閉眼；我煩亂不安，甚至不能說話。我追想古時之日，上古之年。我想起我夜間的歌曲，捫心自問；我心裡也仔細省察。難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？（細拉）我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。我也要思想你的經營，默念你的作為。神啊，你的作為是潔淨的；有何神大如神呢？」詩篇 77：1 – 13

信息分享：
我相信大家在生命裡都經歷過苦難所帶來的痛苦，但我認為說得出來的痛苦不是最大的痛，真正最大的痛苦是無言的，因為言語已經不能表達出心中的苦，所以寧願默然不語。人在最深的痛苦中也不會肯接受安慰的，這篇詩的作者正落在這種苦痛的狀態之中。

詩人的背景是他正被擄到外邦，成為了奴隸。不能再敬拜神，甚至錫安之歌也不能頌唱。我相信詩人是很愛神的人，所以不能敬拜、唱詩、讀經、祈禱的生活，對他來說都是很痛苦的，再加上他不知道何時才有完結的一天，他不斷向神追問和祈禱，但都得不到答案，心裡便被一個黑暗和絕望所籠罩著，心中沒法得到安慰，我們或許都曾有過在很深的痛苦時，一點也聽不進別人的安慰話的時候。

很多人也不認識自己痛苦些什麼，雖有痛苦的感覺，但卻不知道痛苦的真正原因。好像詩人的經歷，表面上我們會以為，他的痛苦就在於亡國所帶來的沒有了敬拜生活及人身自由的傷痛，因為大部份的人都以為痛的原因是環境太艱難，但這卻非真正的原因。不要把痛苦與現實的環境掛勾，以為只要環境改變了，痛苦就會隨之而消失，能變得有喜樂和愛神。大部份人對自我痛苦中最深層的原因不了解，所以有人會埋怨自己、有人以為是某人所造成的。如果再細心思想，我們內裡那不能以言語表明的煩躁不安，其實是與神有關係的。

我們面對痛苦的背後，其真正的原因可能是在埋怨神，對神已經失望，亦完全失去信心了。我們若不去認識或不肯承認這痛苦的根源的話，便沒有辦法得到真正的安慰。這是一篇非常認識生命的詩篇，詩人清晰地表達到，他痛苦的原因不在環境、不是因為亡國，而是他開始質疑神。詩人問神：「難道祢永遠丟棄我不再施恩？在祢裡面已沒有慈愛了嗎？應許也已廢掉了嗎？難道祢竟忘記施恩？祢所發的怒氣止住慈悲了嗎？」（參～詩77：7-9），這正是一個有神的人在苦難時，內心經歷痛苦最大的地方。也因此對神存有懷疑和不信任的態度，甚至開始咒詛，覺得神為何容許我們經歷這些苦難，為何祂不幫助我們去解決它？ 難道祂己沒有了慈愛和公義嗎？這一切才是內心真正痛苦的根源。

這是至深的痛苦，有些人在成長時，明明受到父母親的傷害，卻因為這是一份很親的關係，以致我們不敢去承認內心其實是憎恨他們的，只用了別的原因去解釋心中的愁苦。對著父母親尚且也不敢承認心中的真實感受，何況是神呢？真實的感覺收藏得越久，痛苦便會越深。

詩人在這裡很坦白，當他肯去揭示自己內心世界中真實的疑問時，這才發現，原來問題不是出在神那裡，而是自己出了問題。所以詩人說：「這是我的懦弱」，他體會到是自己在這個痛苦的時刻中，開始軟弱、懷疑和憎恨神。他體會到是自己的懦弱，神並沒有變，變的只是自己。神給我經歷諸般的患難，是為要考驗我們的信心建基在哪裡。若在順暢受神祝福的日子我們才信神的話，我們的信仰便與相信黃大仙沒有分別了。

當詩人發現到，原來只是自己對神的信心軟弱了，他便說：「我要提說、我要記念、我要思想」，這三點是很重要的。「我要提說」神所做過的事情，我們容易信心軟弱是因為太少述說神的作為。當我們肯去講時，整個意念便從痛苦裡面跳出來，焦點放在神的作為上面了。「我要記念」是要想起神在我生命中曾行過的奇事，要記著神的能力和作為。「我要思想」是要回想神在我們生命上的工作，當人如此去思考時，便一定能重拾對神的信心，可以由苦難裡跳出來，進入到信心的狀態中。

詩人想到這些時，他便讚嘆說：祢的作為是潔淨的，還有何神能比祢大呢？還有什麼的作為是祢做不到的呢？在痛苦之中，詩人體驗到是自己的軟弱，當他轉念向神的時候，神就把他從傷痛中拉出來，重建信心。我可以很清楚地告訴你，無人能夠安慰你，除非你見到神的作為；人不能成為我們的安慰，除非你感受到神與你的關係。當見到神的慈愛、信實和恩惠的時候，心中才能得著安慰。

盼望我們常常懂得記念神、思想神，不要把自己捆綁在痛苦之中走不出來。當抬頭仰望神的時候，才能看到神在我們生命之中要作的事情。

禱告：
神阿！我多謝祢給我們經驗生命中各樣的艱難和痛苦，在過程中祢一直沒有離開我們，祢一直在我們的身邊鼓勵與扶持我們。只是我們的生命都受到限制，很容易便被感覺籠罩著我們的心，使我們沒有機會看到祢。甚至有時候這份感覺使我們懷疑祢的信實、慈愛、可靠。求主幫我們堅定信心，無論在什麼的景況中，都給我們看見，祢是在身邊拖著我們的手，一起行過這些患難的神。求祢常常勸導我們回到祢的身邊，勸導我們懂得抬頭仰望祢，在祢裡面重新得到憐憫和恩典，使我們的心可活躍過來。主啊！詩人見證了這經驗是真實的，因此我們也信靠祢，也要經歷心靈由死寂變為活躍，體會祢的真實。求祢與我們同在，不再自我放縱我們的心和我們的感覺，免得我們離棄和懷疑祢。求主約束我們的心，因祢說我們要保守自己的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出的。求主幫助我們的根基很穩固地建立在祢的話語上，使我們心得力量和安慰。聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《心被堅立》

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經文：
「還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。你們親嘴問安，彼此務要聖潔。」哥林多後書 13：11 – 12

信息分享：
在靈修時我們都看了不少關於哥林多教會的情況，而保羅於這卷寫給哥林多弟兄姊妹的書信結尾中，他對弟兄姊妹末了的話就是祝福的說話，希望弟兄姊妹能夠在主裡有滿足的喜樂。作為一個傳道人，最大的心願就是所教導的肢體能在主裡有滿足、有喜樂。但這並非說說就有，仍是大家要在共同的追求方向上一起成長才會出現的。

屬靈的事情是很獨特的，我們可以在靈裡共通地分享屬靈裡面的喜樂，所以當一個人分享他靈裡的喜樂時，其他人都會感到喜樂。若一群人希望同時間分享這份喜樂時，就必須大家在追求上、心志上都要相通。要達到這點，保羅提出要在四方面去學習，就是「要作完全人、要受安慰、要同心合意、要彼此和睦」。一個教會要在此四方面追求，才可達致彼此相愛。

「要作完全人」
大家在屬靈上去追求，生命慢慢具有神的性情、神的樣式、靈裡成熟。要彼此在這方面去建立，一定是追求神的性情而拚棄自我的性情。自我性情會帶來鬥爭分裂，唯有神的性情才會帶來合一，保羅在以弗所書中提到：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子得以長大成人，滿有基督長成的身量」，就是完全人的意思。

真的有這樣的追求時，合一和彼此相愛便不會難，因為每個人都願意放低自己，放下自我的性情與想法，大家的目標都是在追求神的性情。我提醒大家，並不是放低自己，以為遷就對方便能達致主裡合一，沒有一個人能違背自己遷就別人。我們每一個人都要做回自己，不是自我中的自己，乃是在屬靈上有追求、有成長的自己。當每個人都肯去面對屬靈上的自己，也一起承受每個人失敗軟弱、有情緒發洩的機會，真實地表達自己，在靈裡追求，這個群體才會成熟。

「要受安慰」
在追求成長，彼此合一的過程中，多少也會經歷到一些艱難，受安慰便是要接受神給我們的安慰。我們不是從人得的安慰，乃是接受神的教導、公義與慈愛，接受神最終的審判。當所有的眼目都集中在神身上的時候，便真正受到安慰。主內的安慰並非情感的慰藉，乃是以神的話語堅定人的心，這才是安慰。當別人用神的話語堅定你的心時，你便要接受安慰，這就是保羅說建立生命的意思。

「要同心合意、彼此和睦」
大家同步地在神的追求上同心，這份同心是建基於真理，而並非只在感情上同心合意。很多人的同心只因為大家容易溝通、感情較好，這是從人的角度去看而已。我不抹殺人的群體當中會有人的情感，但最重要的是大家的建立是要在真理上，所以保羅說在真道上要同歸於一，這才能真真正正做到同心。

今天的教會四分五裂，是因為不能在真理上有同一的追求和建立，故此不能做到同心。我再次說不是以遷就他人的以達致同心，乃是要在真理上一同追求成長才能達到。當大家都做到時，每個人都有神的性情了，便可使彼此和睦、互相支持和建立。保羅說：「如此，仁愛和平的神必常與你們同在」，意思便是說神本有的性情能在我們中間彰顯出來，祂一定會與我們同在。

在有人群或團體的地方便會有人的問題，教會也沒有例外。教會其實是一個真實社會的縮影，無論群體是大是小，道理也是相同。若果我們不能在真理及屬靈上彼此建立追求，聚會只以大食會、唱詩歌karaoke、或旅行等來聯繫感情時，我們與一個普通的社團的分別就不大了。

屬靈上的追求艱難之處是在於，每一個人都要面對真實的自己。當你願意將真實的你揭開給神、又揭開給弟兄姊妹時，便可以溶入基督的身體，即是屬於基督的群體之中。相反，我們不願意面對真實的自己時，便只會逃避這基督的群體了。真正肯去面對的人是不多的，除非我們真的蒙神恩典的揀選，願意開放自己的生命給神，同心才有真正出現的機會。

每個人自己也要在心靈內、在生命的深處中努力去建立，才能經歷保羅在此說的，才可體會到何謂基督的身體。保羅最後說：「務要聖潔」，意思是分別為聖，完完全全歸給神。

保羅的祝福很有意思，也很有深度。問題是我們有沒有這個心願意去追求這樣的生命，使我們的生命能成熟，可祝福身邊的人。我們活在地上，就是代表基督在人前把神顯露出來。今天我們的生命有否這個能力去代表基督呢？求神幫助和賜福予我們。

禱告：
主阿！感謝祢！透過保羅在教導哥林多教會時也教導我們，我們與哥林多教會的弟兄姊妹並無分別，心中軟弱、容易離棄神敵擋真理、信心動搖、也易受異端邪說所困惑；一樣喜歡分黨、憎恨，隨口辯論與審判別人，以致沒有辦法在神的面前彼此建立。主啊！求祢揭示我們心靈內真正的黑暗，真我能被祢光照，使我們能作完全人。幫助我們彼此同心，靠著主能得到安慰、彼此和睦，可以真正經驗神是活在我們中間的，願祢與我們同在，聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《安慰發慌的心》

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經文：
「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要發慌，他的靈魂還在身上。」保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。有人把那童子活活的領來，得的安慰不少。」使徒行傳 20：7 – 12

信息分享：
路加在使徒行傳裡記載了這件很特別的事件，保羅來到特羅亞的地方，帶領一個聚會教導弟兄姊妹時，卻發生了這個意外，使很多人都感到恐慌。路加是一名醫生，所以在他的記載中，他能判斷猶推古這位少年人，在墜樓後是已經死了，而保羅使猶推古復活。

這是一件獨特的事件，我們不能叫人死後都以祈禱使之復活。神行神蹟，都是有很特別的意思才會顯出來的，我相信這裡是為要去引證；耶穌基督已經復活了，所以神使保羅行了這神蹟。這位少年人大約是十多歲，在窗旁睡著了，便從三層樓上面墜下，並且死了。保羅說：「你們不要發慌」，這表示了這突如其來的意外，使在場的人都慌了。的確，每個人面對死亡都會恐慌，而如果死的人與我們有很深的關係時，無論你表現得如何鎮定也好，心靈的深處一定更會受到影響。

為何死亡會影響我們的心靈狀態？因為死本非神創造生命的原意，所以在神原有的創造中，在我們的心靈世界裡，不存在或不會接受死亡的觀念。在亞當夏娃犯罪以後，罪才把死亡帶進世界，當該隱殺死亞伯，人類第一次發生死亡的事件時，對亞當和夏娃來說是很震撼的，因為他們不明白死是什麼一回事。

死亡相等於絕望，換句話說便是沒有盼望，死亡亦是在完全消滅與敗壞的狀態。當人的靈魂離開身體以後，身體便成為了屍體，會一直敗壞下去。人之所以對死亡恐懼，是因為要接受這種敗壞，這也是一個永遠的分隔。你已不能與死了的人發生任何關係，因為他已經與你分隔。罪帶來的恐怖也是我們永遠與神分隔，生命只會一直敗壞衰殘而不會有希望，這些便是人對死亡恐懼背後的感覺。

這亦同時間導致人靈裡很深的傷害和驚嚇，一個人若沒有神便沒有了盼望，死亡對他來說，就是永遠的分隔。耶穌基督來到世界，死在十字架上，並且復活，這是一件非常重要的事件，是宣告祂已經勝過了死亡，這點是很重要的。因著這樣，我們才會在神裡面有盼望、才會有復活，靈魂才會在復活後；得以重新進入一個新的身體。保羅說耶穌基督是第一個復活的人，祂要帶領在基督裡的人，以後也要同樣的復活，有一個新的身軀以及一個新的生命，這是在神的裡面才會有的盼望。

保羅伏在少年人猶推古的身上禱告，神便把這少年人的靈魂放回身體內，少年人便又活過來。這顯示了神絕對掌管死亡的能力，亦向眾人顯明了在祂裡面是有盼望和生命的。生命很獨特，活的生命與死的生命是截然不同的，人都喜愛活的生命而害怕死的生命。所以保羅離開後，有人把這少年人活活的領過來，眾人就因此得著不少安慰。因為他們見到生命可以再生，是有盼望在當中的。

當然這位少年人將來也會經歷死亡，正如在聖經中也有一些例子，他們都曾經復活過，但過後仍會死亡。真真正正的復活，是在主耶穌基督再回來的日子，所以今天我們面對死亡時有恐慌也是自然的。保羅面對少年人死亡的態度是面對神，在神裡面得到盼望，我再次強調這是個別的獨特例子，神要在此時此刻有這件事情發生，不代表我們凡祈求就有復活的事，這是不可能的。

當我們在神裡去面對死亡，便會產生盼望，有盼望便能有安慰。基督教的喪禮可使人得著安慰，是因為與死去的人只是暫別而非永別，死去的人是暫時睡著了，而並不是永遠沒有反應，我們可在神當中得安慰。我們面對生老病死是必然的事，今天我們要以真理建造內心的力量，越去建立的時候心裡便會越發剛強，當至親的人離世時，我們心裡有盼望，知道這只是暫時的分離，主耶穌回來後，大家都能再會。而復活的這份盼望，需要我們現在就建立起來，否則我們與不信的人沒有分別，生命也就沒有力量。

另方面，人面對肉身的死亡外，我們在面對人生很多事情時，其實也是死亡的事件、也可以說都是絕望的事件。我們發現很多事情，都沒有辦法把它從絕望的狀態中扭轉出來，我們同樣都要用一樣的態度、一樣的真理來建造我們的心。我們相信，所有的事情在主回來以後，都會澈底地得著解決。保羅能用信心說：「死阿！你的毒鉤在那裏」（林前15：55），他的宣告是說明死亡、絕望、毀滅的事情，已經不能再控制我們，雖然暫時仍會發生這些事情，但站在永遠的角度去看，我們是已經得勝了。

保羅沒有這方面的懼怕，若弟兄姊妹也能夠明白，懂得如此建造我們心靈的世界，你也會得著這份力量和盼望，這是我們能在地上為主作見證的一個很重要的生命力量，可以向世人宣告，基督已經復活了，我們可以為此而得著盼望。

禱告：
主阿！我多謝祢！在祢裡面不會有死亡、不會有眼淚和痛苦，因祢是神。祢說過祢是一位活人的神而非死人的神，因此在祢裡面絕對有能力帶領我們經過死亡與人生的幽谷，使我們能經驗復活重生的喜悅，這是何等大的安慰與能力。求主幫助我們去相信祢的話語，憑祢話語去經驗這復活的能力，使我們每天也能體會祢是復活的神、祢是掌管著死亡陰間鑰匙的神。主多謝祢！求祢繼續幫助我們堅定信心，不要怕、只要信，因祢已是復活的主。我們感謝祢，聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《免得他憂愁太過》

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經文：
「若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的；免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安，便辭別那裡的人往馬其頓去了。感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？我們不像那許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。」哥林多後書 2：5 - 11

信息分享：
這短短數節經文的信息，內容已很豐富，很值得我們去深思。保羅生命的深度與一般人真的非常不同，他活在一班很不成熟、仍在罪惡過犯中的信徒裡面，當中一些人的行為是在擾亂及破壞著教會，所以保羅很嚴厲地指責他們。其中是犯了哥林多前書所提到淫亂的現象、又或是傳了異端邪說分裂著教會，指責保羅不是使徒而質疑他。保羅在此沒有明確指出是那些人、曾做了什麼錯事，經文的重點有兩方面值得我們深入去思考。

（一） 犯罪絕非個人的事
犯罪所帶來的破壞性涉及身邊與你有關係的人，犯罪不單是你個人很痛苦的問題，它的影響足以破壞所有的關係，包括你與神、別人、以及與自己的關係，這就是我們要很深入地去認識犯罪所帶來的後果的原因。舉例：有人以為自己貪心不會與別人有關，但細想一下，其實這與上述三方面都有關係的，所以一人犯罪後，他身邊所有人都會感到受傷。

當大家見到身邊的人犯罪，有罪惡要發生時，都會處於憂愁的狀態，又會去想自己能否寬恕和重新接受這個人？漸漸地對犯錯的人的態度或眼神都會改變。我們要認識罪的嚴重性，才明白犯罪是很危險和痛苦的事情。亞當夏娃犯罪後，破壞了相互間彼此的關係、與神的關係、也破壞到與萬物之間的關係，直至今天，我們仍然承受著這些罪帶來的痛苦。

（二）如何去接納犯罪的人
面對犯罪的人所產生的情緒，一方面會感到難過和痛苦，但另一方面也常會感到憎恨。很不想再去接觸這個人、希望能離開他、甚至是想趕走他，只因覺得他不配在我們的中間。或是一些自義及自以為是的態度，代替神執行了批判和懲罰，這樣其實是反映了我們的自我及自己的罪。

在神的屬性中同時包含神的公義與慈愛，神的懲罰不是要致人於死地，乃是叫人要知罪悔改，而且重新接納他。今天我們用什麼態度面對犯罪的人呢？是要用愛心勸勉和提醒他，若他仍不肯去改，亦仍要用上愛心去責罰他，盼望他會回轉返到神的身邊，而不是鄙視和憎恨他，這是神要我們學習的功課。

保羅能夠帶著神的性情與憐憫說：「免得他憂愁太過，甚至沉淪了」，這沉淪的意思就是指離開神。若他離開屬基督的群體，他便更容易被撒旦搶奪而離開了神。今天有很多基督徒都有這些的情況，因為憂愁太甚又得不到弟兄姊妹的接納而離開神，我們要為此而付責任。保羅願意去赦免他、安慰他、接納他，使他重新在基督裡恢復在神裡面的地位、身份、聖潔、權柄。神也照樣在我們的生命中進行了這些的工作，那我們又有什麼權柄可以不赦免、不接納、甚至是憎恨他人呢？莫非我們大過神嗎？斷然不是！如此我們的罪比起那些人還更大。

我們要醒覺，需要在神面前回復有神的性情，當弟兄姊妹有罪時，一方面要責備提醒，另方面也要寬恕接納，讓他重新回到神面前，這才是真正的安慰。

禱告：
主阿！多謝祢給保羅一個清晰的生命態度，他的生命顯露了如何去面對罪惡及軟弱的人，重新將他挽回來。主阿！我們很容易便落在自義的地步，也很容易只看到對方的錯，很容易去指責、但又很少寬恕。主求祢幫我們學習祢的性情，有祢的公義與憐憫，以致每天能學習與祢同行，能在祢裡面去建立基督的身體及性情。多謝祢聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《我必聘你永遠歸我》

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經文：
「後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲（或作：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。耶和華說：「那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）；因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是神栽種的意思）。我必將他種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神。」何西亞書 2：14 - 23

信息分享：
何西亞書當中的記載是很特別的，因為何西亞先知特意娶了一名淫婦以表達神的信息。神清楚給以色列民知道，他們是犯了姦淫的罪，因為以色列民已經與神有一個結連的關係，但他們又去拜及去事奉外邦的偶像，就像已經結了婚又在外面勾三搭四；與別人發生關係的一樣。

神的說話非常清晰和嚴厲，以色列民因為犯了姦淫、事奉巴力及別神，犯了很大的罪，所以亦受神很大的咒詛，落在一個很深的痛苦中。但此時，神又透過何西亞先知，發出一個很強烈的信息，神要何西亞娶一個淫婦為妻，表明了雖然以色列民犯了姦淫離棄了祂，等同於淫婦，但神仍然不會放棄他們，仍會收納他們。

以色列民在受懲罰的艱難以後，神又再一次給他們機會回到神面前，把他們從苦難中領出來，從新得著神的安慰。倘若以色列民願意回轉歸向神，神就以重金重新的聘他們為妻，第19節：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我」，神並且說是以誠實聘你歸我，意思便是再也不會拚棄以色列民。百姓一次又一次的離棄了神，但神卻沒有離棄他們，經過責備與刑罰之後，神又會鼓勵他們回到神身邊。神的誠實是不會改變的，祂口說出的話一定兌現，所以神說祂是以誠實聘你歸我，即是說神是一定會聘回以色列，歸納他們成為妻子。把應許和福氣再次臨到百姓，百姓也會重新認定神。

這裡表達了一個很強烈的信息，便是無論以色列落到怎樣的地步，神也不會放棄他。這信息是何等的寶貴，今天神給我們的安慰是什麼呢？如果今天你仍在罪惡之中受刑罰，心裡充滿了愁苦，無法超越時，你唯一的安慰便是，無論你做了多少錯的事，只要肯返回到神身邊的那一刻，神都會因你的回轉而接受你。浪子回頭便是這個意思，兒子離家做了多少錯事也好，父母仍然盼望兒子，何時肯回家去，何時就會接受他。

神也是如此對待我們，問真我們每個人跟從主，豈不也是常常改變嗎？在順利的日子裡，我們常被物質、情慾及其他不同的事物所吸引，基至以別神、物質、人或是自己代替了神。在很多層面中我們都不斷地離棄神，但神卻說永遠都聘我們為妻。盼望我們今天在什麼景況中也好，仍然要持定這個應許，這應許不是叫我們可以任意犯罪，乃是去體會神的慈愛和公義，都是永遠長存的。因此我們肯回歸到神裡面，便能體會仁義、公平、慈愛和憐憫。這是平衡的，神有慈愛就有公義，在慈愛當中必須要有真理和公義，如此我們便認識到耶和華。

今天很多人不認識神，是因為把神的愛扭曲了，以為神愛我們，我們便可以任意妄為。在神真正的愛裡必定有公平和公義，這與世人的愛是完全不同的。盼望我們知道得到神安慰的方法，是在於我們何時肯回轉，神的安慰就何時臨在，仍然收納、接納我們，給我們機會重新開始，亦重新祝福我們的生命。

在我的生命中，我深深體會到神這個祝福，也深刻體會到祂話裡的真實，我何時回轉，神何時就重新與我建立關係，也重新祝福我。

盼望每人也可如此經歷神，得著永遠的安慰。

禱告：
神阿！我感謝祢以永遠的愛來愛我們，感謝祢沒有撇下和放棄我們，無論我們今天做了多少自以為是、背叛和得罪祢的事。主阿！祢仍以永遠的愛來愛我們，何時我們肯回轉，祢便收納我們，重新建立我們以恢復與祢的關係。主求祢幫助我們，讓我們能體會到何謂祢的慈愛與公義，使我們願意永永遠遠的跟從祢，能永永遠遠以祢為我們的神。求祢祝福帶領我們，聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《安慰悲哀的人》

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經文：
「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」以賽亞書 61：1 – 3

信息分享：
這段經文是彌賽亞的預言，這裡很清晰地說出了彌賽亞最重要便是帶給人救恩。當主耶穌基督出來第一次傳道的時候，祂在會堂裡也讀出了這幾節的聖經，然後便與在其中的猶太人說，神的預言今天要實現了。當時的猶太人聽到主耶穌的話後，他們的反應是不能接受，而且很憤怒，因為這代表主間接地宣告了祂就是彌賽亞，這件事也震撼了當時的整個猶太社會。

主耶穌基督的宣告的確是很震撼的，因為祂說明了神差遣我，是為了向人傳好信息：醫治傷心的人、被擄的人得釋放、被囚的人也出監牢。這個宣告是很重要的，但很多人卻不明白當中的意義，救恩是什麼意思呢？救恩便是神將祂的百姓，從罪惡裡面拯救出來，這亦是主基督名字的意思。

人在罪惡之中是有幾種狀態的，第一是心裡常感到痛苦傷心、第二是他的整個生命被撒旦擄去了、第三點就是他的生命也被罪惡囚禁了。我們若能從神的真理中認識到什麼是罪、又認識到自己裡面的狀態時，我們便明白到人生是沒有出路的，在罪的狀態中，我們便會感到很深的痛苦。有一些罪做了之後，所帶來是很多的傷害，舉例：你在憎恨一個人、或說了一些傷害人的話、或是做了一些事情而破壞了關係，這其實都很痛苦。所以人在犯罪之後不會感到平安，內心會處於一個自我控訴、甚至是不能接受自己的狀態之中。

耶穌基督來到世間，就是要醫治活在傷心痛苦中的人。犯罪使人自責，得不到釋放，主耶穌說祂要釋放我們，祂說我們的罪要得赦免。當我們真的願意接受這份救恩的時候，我們內裡的傷痛便可以慢慢放低。因神看我們是一個新造的人，舊事已過，都變成新的了。不是從人的眼裡看，是要從神的眼裡看我們；也不是再看以前的我，祂看的乃是現在的我，這是何等的寶貴。如此，罪所帶來的受傷感覺便可以慢慢的除去。我曾經和大家分享有一天的半夜裡，我深深體會到神的說話，祂說因我受的鞭傷，你們便得了醫治（參～彼前2：24），主耶穌為我們承擔了所有罪的刑罰，所以今天我們可以在神面前站立起來，這就是從罪的傷痛之中得到醫治的意思。

另方面，信靠主使我們體會到，什麼是被擄的得釋放。撒旦控制著世界，我們原本都死在罪惡過犯之中，所以沒有一人能把自己在撒旦手中搶奪出來。聖經說信主的人是出死入生的（參～約5：24），意思是主要把我們從撒旦的手裡搶出來而使人得釋放，歸入神的名下就是這個意思。未信主前，每個人原來都活在撒旦的權勢之中，是歸入撒旦的名下的，只有你相信救恩，接受主耶穌後，神便宣告你不再屬撒旦，你要屬於神，要歸回神的國度、做神的兒女、神的子民，祂要做我們的神。因著我們的身份，我們便有權利祈禱、有權利認識明白神、認識到祂的話語，不再屬於撒旦。

第三方面是被囚的出監牢，或有人會說自己並沒有坐過牢啊！但其實每天我們也在牢獄之中。原來我們被自私、貪心、恐懼、無安全感、自我等等這些的罪，已經囚困了很多年了，就好像一個奴隸被囚禁在監牢中一樣，我們沒有能力去改變自己，可以在當中釋放出來。神說，當你進入神的救恩時，你就可以出監了。除非我們自己仍然想繼續犯罪，否則，靠著主我們是有能力勝過罪的。若我們願意，神便會透過我們的生命，彰顯了祂這份權柄出來。

問題是我們是否願意離開罪，我們何時願意、何時神便會把我們從罪裡面拉出來。我們不斷地要面對這選擇，直至見神的日子到來為止；每天也要面對罪的問題，直到我們變得聖潔。一個人從罪所控制的狀態中去到神聖潔的兒女的過程，是一個很大的更新轉變。經文說神安慰一切悲哀的人，人能為自己靈裡的狀態而懂得悲哀時，因著神的介入，我們便能脫離這種悲哀，心一定可以得到神的安慰。

這安慰不單是一份感覺，乃是要使你從悲哀變為喜樂的安慰，神要賜下華冠冕取代灰塵、喜樂油代替悲哀、讚美衣代替憂傷的靈。為何彌賽亞的宣告能使人有這樣大的變化呢？原因是因著祂，人的身份和生命都可以完全被扭轉過來，這豈是一個普通的安慰？神要我們因祂進入另一境界，當中是充滿了莫大喜樂的那種安慰之中。　

弟兄姊妹，當我們看到這點時，我們應該回想能被神所揀選，成為了祂的兒女，是何等的有福氣？原本我們是沒有希望的死囚，現在因祂的救恩，變成了在神裡面重生出世的人，重新開始我們的人生、身份，開展一個新的生命，這不是一般的安慰，神真的幫助我們從哀傷悲痛中拯救出來。

盼望大家信耶穌後，不要把眼目放在你勝不過的罪惡上，我再次說能勝過、不能勝過只取決於我們願意與否。要抬起頭把眼目注視在這位彌賽亞的身上，祂便要拯救你，祂會在你身上宣告，你是屬於祂而並非再屬撒旦的，撒旦再沒有權可以去控制你的生命。

只要你願意，神就將我們從罪惡中拯救出來，使我們的生命能經驗到真正的喜樂、榮耀和讚美。如此，你便能經驗到我們的人生不是灰，而是喜樂的。喜樂是因為你看到，你的生命不再一樣，能看到在神裡面是有盼望的。

禱告：
神阿！我感謝祢給我們心靈中充滿很大的安慰，這安慰並非情感上的慰藉而已，這安慰是實質上祢拯救了我們的生命。使我們能從罪惡、悲哀和困苦之中拯救出來；從撒旦的手裡把我們搶奪回來。主阿！我們感謝祢，因我們是祢的兒女，祢是我們的父親，祢也是我們的神。祢愛我們是愛我們到底、祢拯救我們，也一定會拯救我們到底。主阿！我們願意信靠祢，直到見主祢臉的日子，求祢幫助我們接受祢的安慰，接受神的權能在我們的身上顯露出來。求祢給我們願意順服的心，永永遠遠跟從祢，直到見祢面，聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求；阿們。

《祢的話救活了我》

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經文：
「求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。驕傲的人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。耶和華啊，我記念你從古以來的典章，就得了安慰。我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。我在世寄居，素來以你的律例為詩歌。耶和華啊，我夜間記念你的名，遵守你的律法。我所以如此，是因我守你的訓詞。」詩篇 119：49 - 56

信息分享：
詩人在這篇詩裡，表達了他在苦難之中，因神話語的應許而得到了盼望和安慰，信主的人不能逃避災難，因為在患難之中，我們會更認識神、認識到自己的罪和更認識世界，我們必然要有這些經歷，才會認識到神的公義與慈愛，所以神不會把它們挪開。

人在苦難中怎樣去經歷神的安慰呢？詩人在此體會到，他是透過神的話語而經歷到的。通常人落入苦難中時，都會希望能得到人的安慰，這都是人之常情。但人無論怎樣用心安慰，那果效都是短暫的，詩人說他從神話語中所得的，是能把他救活的安慰。救活的意思不是挪開環境，而是心靈上救活了他。一個處於苦難之中的人的心靈狀態，很容易便會產生各種苦毒、怨恨、死亡和灰心，詩人感受到神的話語把他救活；從這些情緒中拉他出來，使他重新得著盼望，這就是神話語的力量和安慰。

為何人會覺得神所說的話是有盼望的呢？因為人相信在神裡面有永恆、能力，也相信神的應許一定會實現。所以我們要常常思念神在我們身上所做過的工，只有這樣，我們才會更加有信心，神的應許一定不會落空。在苦難中我們很需要神話語直接的回應，使之重新得著盼望，可以在絕望灰心中拉我們出來，在這一刻，無論現實情況是如何艱苦，我們都會得到神真正的安慰。

另一方面，苦難無論是由自己犯罪的刑罰而來；抑或是由神的磨練而來，它對我們的生命都有益處。詩人體會到站在神話語中，面對神的公義時，審判是必然的，但審判過後，在神裡面又有恩典，以致生命得著潔淨之後，生命能夠得到提升，從而進入神的福份之中，所以他是喜樂的。

今天我們若能體會詩人所想的時候，才會發現神的話語是何等的寶貴，只有神的話語是正確純正的。從小到大我們所接受到世人的價值觀，本以為是正確的，但與神的價值觀一比的時候，才發現我們走了多少錯的路。世人的路都偏向自私、貪婪及自我裡面，只有神的話語能使我們在當中拯救出來，站回神的路中。所以詩人說他喜悅神的話語和訓詞，因神話語能使他生命清潔，走向光明，得著盼望。

我們認識神的話語，不要用上我們的邏輯，而是要用神的話去解釋祂的話裡的意思，然後順服在祂的話語裡，才能得著真正的安慰和盼望，否則，心靈不能被救活。盼望我們也能有詩人的經歷，神的安慰不是安慰劑，而是使我們可以在經歷中有力量重新站起、得到盼望的，這便是真正的安慰。認識神更多、認識神的安慰便更多。

禱告：
主阿！多謝祢教導我們認識祢話語的寶貴，只有祢的話才會引領我們走向光明；只有祢的話才能救拔我們脫離一切苦毒、怨恨、絕望與灰心。神求祢開通我們的耳能聽到祢聲音，也開通我們的心靈能回應祢的話，使我們在當中得著盼望和安慰。願祢賜福給我們可因祢的話生命便得提升，使我們能歌唱讚美祢，經歷祢更深的憐憫和安慰。求主賜福給我們眾人，聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《神安慰多憂的心》

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經文：
「耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！你使他在遭難的日子得享平安；惟有惡人陷在所挖的坑中。因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。審判要轉向公義；心裡正直的，必都隨從。誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。那藉著律例架弄殘害、在位上行奸惡的，豈能與你相交嗎？他們大家聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。但耶和華向來作了我的高臺；我的神作了我投靠的磐石。他叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，他要剪除他們；耶和華我們的神要把他們剪除。」詩篇 94：12 - 23

信息分享：
你有沒有想過，信主後的人生不再一樣？也許有些人會覺得信主後，比未信之前更加痛苦，內心常會有一份不安感，感受到罪帶來刑罰的壓力，良心的控訴也會越發強烈，不追求神的人反而好像不會受這些問題所困擾，追求神的人卻好像越來越艱難。

這份感覺是真的，越追求神的人因蒙神的喜悅，神對你的要求就會更高，所以你的路一定比別人走得艱難。故此，任何有機會使你離開神的事情，神的管教與刑罰便會立刻臨到。另外，若你願意為改變自己的生命祈禱之後，一連串的艱難也會立刻出現，這正在顯示神很愛你。

這種感受是很矛盾的，因為一方面我們不會喜歡面對艱難，但另一方面又要告訴自己神很愛我，所以這些艱難是一定要臨到的。特別在我們未願意完全接受時，困難便會越大，在神管教我們的過程中，心裡有很多不明白的疑問和憂慮，這都是正常的反應。加上看到別人好像很順利時，心中的矛盾和痛苦便會更大。

我們要記著，不信的人便是與神為敵的人，在表面上他們的行事為人都好像能順順利利，但其實只是神任憑了他們而已。是神任憑他們去犯罪，其實這對他們來說，便是最大的懲罰，因為這代表著神已經放棄了他。就好像父母責罵兒女，是表明在他們的心中，對兒女仍有一份期望，所以仍會著緊他們的道理是一樣的。不理會就是代表已放棄，神說祂不會離棄我們、掉棄我們，他的管教不會離開我們，是因為祂真的愛我們。

當我們明白這一點，知道神真的想我們好，願意接受這份嚴厲的管教的時候，心裡就反會得到安慰與力量。很多時內心感到苦毒，是因為不肯去接受神的管教，故此會埋怨、發洩內心不滿的感覺，這便是苦毒。沒有另一途徑能使人真得安慰，只在於被神管教和審判中我們去發現，原來管教裡同時帶著神的憐憫、慈愛、保護和安慰。這是在人世間很難經驗得到的，詩人體會到：我失了腳，耶和華的慈愛就扶助我，他正正是在神懲罰的痛苦中，又同時感受到神的慈愛。

人人都可以選擇，既可選擇繼續行自己的路；也可選擇跟從神的路，各人都很公平，因為沒有人經驗過死後的結局是如何。於我，既然大家都不知道，那我情願憑信心去相信神話語的啟示是真的，因為我不能承擔那後果。所以情願在地上去經歷神的管教、體會神的公義、站在神真理裡面，這樣的經歷，已經使我心裡感受到安慰和舒服，體會到神是愛我的。

無論你的生命現在是在怎樣的景況之中，也希望你能思想一下，你與神的關係。若你今天是在痛苦中，那你便要思想自己在什麼地方離棄了神的道；若你今天感覺平淡，生命沒有掙扎，那你更要思想，自己是否已經離開了神。詩人經歷神是很真實的，因他每時刻也能體會到神的管教，他便轉向公義、心裡正直。當他願意順從神的時候，他發現神真的會幫助他及安慰他，使他心中能充滿喜樂。

盼望大家每天都反省一下，在你的生命之中，神的位置在哪裡、祂話語的影響力又是在哪裡，以致我們能經歷到祂的公義和慈愛，在當中又能得著安慰。生命知道應該朝向哪方面去改變，這是非常重要的，希望大家都能思考。

禱告：
神阿！多謝祢！因為我們是祢的兒女而受祢的掌管，祢以公義及慈愛待我們，絕不會以有罪的為無罪，因此祢要管教我們如兒女，不會使我們偏離祢而自行己路。感謝祢愛我們的緣故，祢不想我們失腳、落入罪的控制之中，所以祢要管教、警戒我們離開罪惡。神呀！我相信我們願意跟從祢時便會心得安慰，因祢愛我們，仍然會憐憫和扶助我們。主求祢幫助我們不要把心中不願意的苦毒，控制著我們的心，開我們的眼睛能看見祢的慈愛、思惠與安慰，以致我們投靠祢。求祢與我們眾人同在，聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《那安慰喪氣之人的神》

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經文：
「我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。但那安慰喪氣之人的神藉著提多來安慰了我們；不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或作：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要在神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。故此，我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。」哥林多後書 7：5 - 13

信息分享：
不知道大家有多渴望能得到神的安慰？人在艱難中才需要安慰，生命出現艱難是好的，因為人在艱難中才會去思考生命的意義和人生的目標，沒有處於艱難，人就不會主動去想這個艱難的問題，所以在苦難中，往往能造就人趨向成熟、跟從神的方向。當然，人若在面對苦難時放棄神，也會因而步向更加敗壞的方向。

今天經文的信息中，保羅分享了兩個不同層面的安慰，其一是他從神那裡得到了安慰；另外，是哥林多的弟兄姊妹也得了安慰。這時保羅正處於為難、懼怕、戰兢的狀態之中，也有一點點的沮喪，其中的原因是他寫了一封用詞嚴苛的信，給了哥林多教會的弟兄姊妹，而他又並未知道各人的反應是如何。弟兄姊妹若接受他的勸勉，便會在生命中有改變；相反拒絕時，便可能反會起來攻擊他。所以他感覺到很大的壓力，而且有憂傷沮喪的情緒走出來，也有懷疑自己的要求是否過高。就在此時，提多從哥林多回來，他知道弟兄姊妹的反應是正面的，便得了安慰。

一個真正屬神的人，在他的生命中一定會有這些經歷，因為他對自己的生命一定有要求，對他所教導的弟兄姊妹的生命，也同樣會有要求。我覺得保羅是很大膽和勇敢的，因為他很嚴厲及正面地去責備弟兄姊妹的問題，換作是我也未必做得到，這真的需要完全放下名聲、關係、有機會所導致的後果，才會有膽量說得到這些話來。因為人在罪惡當中時，通常是不肯去接受指責和真理的教導的，所以保羅的喪氣是有原因的。感謝神！因為我們看到保羅的付出並沒有白費，保羅說那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰了他（參～林後7：7）。保羅見到提多平安回來已經很得安慰，聽到哥林多的弟兄姊妹看了書信後願意改正，這是更大的安慰，而且大有喜樂。

我能體會保羅這份心情，作為一位傳道者，最大的喜樂莫過於見到弟兄姊妹生命的改變，這就是最大的回報與喜樂。神在此藉著弟兄姊妹生命上的更新和改變，安慰了保羅的心。

另一方面，哥林多的弟兄姊妹們看到了保羅書信中的嚴厲責備之後，真心為到自己的生命而醒悟和懊悔，而且生出殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰等等的各種反應來。這些反應正是弟兄姊妹見到保羅責罰背後對自己的愛，故此他們殷勤、想念、熱心，渴望能與保羅重新建立關係；也為自己的罪而懊悔，所以自訴、自恨、恐懼、責罰。弟兄姊妹的改變與反應，保羅便說他們如此行是表明已是潔淨的，即是神已赦免了他們，所以已得潔淨了。可見人若有真心悔改，便應該有這些反應，然後神便會潔淨他的罪。

為何今天很多人認罪沒有太大的感覺、感受不到神的赦免呢？就是因為他們沒有為到自己的罪而懊悔，僅僅認為自己是有些不對而已，沒有看到自己是得罪了神，生命從而已得到很大的破壞，一定要經歷很大的回轉，才能得到神的赦免。保羅清楚這班弟兄姊妹已得到了神的赦免，是因為他從提多的分享中，得知他們有這些懊悔的表現，所以保羅對弟兄姊妹說：你們一定會得到神赦罪的安慰。

有人說無罪一身輕，這是真的，帶著罪苦的時候，心中一定感覺沉重和痛苦。當我們真心願意在神面前悔改，肯去面對生命中得罪神的最核心的問題，你感受到神赦免時內心便真的會感到釋放，你便一定會得到神的安慰。

弟兄姊妹，信仰並非頭腦上的知識，乃是在情感上、意志上、心靈上，都能感受到神的安慰，如此，心裡才會充滿了平安和喜樂。

今天是一個很特別的信息，保羅分享了兩種不同層面的安慰，就是保羅得安慰、和哥林多的弟兄姊妹得的安慰。兩者之間雖是不同，但卻能互相建立生命，這便是神在建造生命裡很獨特的地方。我常說，神不需靠人便可以作工，但祂卻喜歡人有份參予祂建造人生命的過程，當中所要面對的艱難、流淚、祝福、喜樂，都要人與祂一同去經驗，使我們能有一天與神同享福氣。

盼望我們彼此在生命的建立上不要放棄自己，也不要放棄別人，亦不要放棄神在我們的生命上要作的工作。

禱告：
主阿！我多謝祢！多謝祢是神但並不高高在上，祢道成肉身親自成就生命救贖的工作。不單是祢獨個兒去成就祢的工，祢又喜悅我們參予在祢建立生命的工作上。沒有一人是無用多餘的，祢要我們各盡其職去建立基督的身體。主求祢給我們能夠看見、又能有勇氣去建立生命，不要懼怕一些的批評和看法，只要站在真理當中，最終一定能夠得著祢的安慰。求祢幫助我們在基督的真道上同歸於一，認識神的兒子， 得以長大成人，滿有基督長成的身量，求祢祝福我們，聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。

《靠基督多得安慰》

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經文：
「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」哥林多後書 1：3 - 11

信息分享：
我再提醒大家，我們受苦有三個原因：
（1） 為自己的罪
（2） 為實踐真理
（3） 為福音緣故
人要看到自己的罪，肯在神面前去承認它，並要悔改，神赦免的安慰才會臨到。為福音受苦，簡單說便是為神而受苦，保羅在此與哥林多教會的弟兄姊妹所分享的，就是他正在為了神而受苦。

雖然如此，但保羅的著眼點不是在受苦方面，他的重點是分享神的安慰。他看到在苦難中發慈悲的父、可賜他各樣安慰的神，他體會到這份安慰以後，安慰又可以臨到在他所傳福音的人身上。原來我們可以把神賜給我們的安慰，去安慰正遭遇各樣患難的人。未曾經歷過苦難、或是凡事順景的人，很難對別人的痛苦產生同感心，所以較難與受苦的人對話和給予有效的關懷。

保羅明白別人的痛苦，是因為他同樣面對著各樣的艱難；主耶穌基督道成肉身，也曾經歷過各樣的艱難，所以祂明白人的痛苦，而且，祂可以給我們安慰。保羅勉勵弟兄姊妹，他受盡這些苦難，為的是要大家都得到安慰和拯救。

神的安慰有三個時間性的層面：
在過去發生的
保羅受患難，是為了叫人見到他得神的安慰，所以因此而相信神，哥林多教會的弟兄姊妹便是例子，這安慰便是福音的拯救。（參～林後1：6上半節）

是現在進行中的
保羅說現在他不斷得到神的安慰，是叫你們也能夠不斷地，也可以從神裡面得到安慰．叫各人都因此而可以忍受和有能力承受各種的苦楚（參～林後1：6下半節）。神應許我們現在於地上受苦時，祂會與我們同在，直到世界的末了。所以為福音的緣故受苦，有神的同在便是最大的安慰和保障。

屬神的人最大的保障便是經驗到神與他同在，今天很多信徒的悲哀，便是經歷不到神，不知道神在那裡，又不清楚神要他作什麼。每天能夠經歷到神的同在，是莫大的福氣和安慰，耶穌基督已應許了我們，祂會常常與我們同在，直到世界的末了（參～太28：20），這份安慰是來自神的同在，使信徒更有信心去面對現在的苦難。這是世人所不明白的，人以為神會挪開苦難，怎料神卻是要和人一同去經歷各式各樣的苦難。

將來要得安慰
「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後1：7），我們的受苦是存著一個盼望的，在將來我們會得著安慰，這是怎樣的安慰呢？就是在神完全解決罪的時候，我們便可以得獎賞，就是在天家，神讚賞我們以及肯定我們時，所得到的安慰。這份安慰是最大的，你一定無悔於今天的付出，能夠得到神的讚賞是何等大的榮耀與寶貴。

我們不單在過去，因得到福音的緣故而得著安慰；今天在人世間為主忍受痛苦時，亦可因主的同在而心得安慰；在永恆的國度裡，將來也得著主的獎賞而得到安慰。這份安慰毫不抽象，是我們能每天經驗到的，也能因盼望而知道將來的結局是如何，這就成了我們的動力，可以去克服艱難。

耶穌基督早已經知道，行這條道路的艱難，因祂親自行過，示範了給我們跟著行。不單如此，祂更要與我們同行，所以祂差遣聖靈作為我們的保惠師，而且叫弟兄姊妹互相扶持著去行，所以保羅說：「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」，是彼此在神的路上同行時，才會得著的安慰。

若果我們不明白神的真理時，我們便會好像世人一樣，只求在人的裡面去得到慰藉，常常希望這些苦難快快離開自己便好了。看不到神給的安慰是要給我們有力量去克服困苦，並能有信心的盼望在將來我們要得到獎賞，這便是信神與不信神的人，一個很重要的分別。

希望我們明白這信息後，能夠有動力持續去向前行，並因我們願意如此行的緣故，叫更多人可以因此得著神的恩典，就像保羅一樣可成為多人的激勵。盼望我們能持續努力，直到見主的臉。

禱告：
神啊！多謝祢給我們在祢的話語上能深入思考，我們的信不在於一份感覺，我們的信要建基在真理之上，又因信坦誠面對我們生命上的艱難，並要經驗神的同在、安慰與盼望，有能力面對今天患難的日子。求祢給我們信心和勇氣，不懼怕撒旦的恐嚇與攻擊，因祢已勝過了死亡和撒旦的權勢。給我們信心和安慰，去行走這條祢行過的路，祝福我們眾人的生命，聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。