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經文：
「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」羅8:1-11
信息分享：
大家都會認同現今世界裡所有事情都變得越來越複雜，人的心很混亂，也很疲倦。為甚麼世界變得那麼複雜呢？其實原理很簡單，罪使所有事情變得複雜。當人要滿足自己的需要，又要隱藏自己的醜陋，就會用很多方法掩藏、掩飾，但仍要達到他的目的，因此人要不斷思想對方做事的動機。
這種互動影響，令我們內心越來越難相信，沒法信人，也沒法信自己，沒法相信世界能改變向好。你若回到神裡面，神的事情剛剛相反，簡單、不複雜。為甚麼呢？因為真理只有一，當人朝向真理，他變得簡單，不需要想太多。由複雜變簡單是很艱難的蛻變過程，現代人的情感很複雜，要將複雜的情感變簡單，是很艱難的事。
複雜導致人不信，對人、對自己，甚至對神的信心，都非常軟弱。保羅說當我們信耶穌就不同了，我們裡面可以有改變，他說：「隨從聖靈的人體貼聖靈的事。」體貼聖靈是甚麼意思呢？原來意思是聖靈的心思、意念。當我們說願意跟隨聖靈，我們必須改變我們的心思，由情慾心思變成聖靈的心思。
我們的思想其實主宰我們的反應、行為和情感。當你面對問題，要找出問題的出路，我常強調你要轉念。甚麼是轉念呢？就是放下固有想法轉向神的想法，這就是體貼聖靈的意思。要轉成聖靈的心思，才能隨從聖靈的引導行，能行在神的律法裡，而且輕鬆地行，不辛苦。
我們若用肉體的心思行聖靈的事，是不可能，會有很大鬥爭，因為是肉體的心思意念。當肉體的心思意念是朝向死亡，怎能經歷生命、平安呢？所以保羅說：「體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法」。所以我們裡面那麼多鬥爭、掙扎，因為不服。
我常聽見人說他不甘心，不甘心這，不甘心那，不甘心其實就是不服。你生命裡若有很多不甘心，就沒法服在神的帶領和律法下。原來神首先用祂的話語，聖靈的啟示和引導，改變我們的心思。我們若能放下，由不甘心變成順服，才能經驗屬靈的事，經驗神的引導扭轉我們的生命，使我們從敗壞的性情轉向神平安的性情。
我們感謝神，我們能經驗這改變。問題我們是否願意轉變我們的心思成為聖靈的心思，以致我們能與聖靈同行。盼望我們要如此經歷和體會。為甚麼你內心仍有那麼多苦毒、掙扎？你不能放下甚麼呢？當你細心思想一切，發現原來是情慾的心思，與神為仇的心思，所以即使你讀聖經，知道神的律法，你也是不能服，不能行。
我們思想聖靈，想與聖靈的性情有份，我們就必須學習轉念，將心思意念轉向聖靈的心思意念，就能跟隨聖靈的引導、教導。當你願意服，會發現你內心開始平靜、平安，有力量，因為不在鬥爭中，消耗生命的力量。求神幫助我們，讓我們的性情快些進入聖靈的性情，經驗真正平安。
所以我們要學習，保羅說：「基督若在你們心裏，‧‧‧，心靈卻因義而活。」我們裡面活著，不是死的，有力量，不是沒力量，不憂愁，喜樂，因為裡面的靈變成聖靈的心思意念，因此提升了我們的力量，接近神的性情。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢拯救我們，不單赦免我們的罪，祢拯救我們脫離罪和死的律，祢連我們的心思意念都拯救、改變，祢拯救我們的性情、感情、思想、意志，使我們能進入聖靈的心思意念。主阿！求祢幫助我們，學習遠離世界，幫助我們由複雜變簡單，幫助我們由不信變成相信，幫助我們由執著變成放下，幫助我們由憤怒變成溫柔。主阿！當我們願意這樣改變，我們才能跟隨祢，才能體貼祢的心意，我們才能在祢的性情上有份。求祢祝福我們，叫我們的信心超越一切環境、問題，因為祢曾說人非有信不能到祢面前，亦不會得祢的喜悅。求祢幫助我們用信心跨越一切，使我們的信心改變，我們靈裡也能改變，願祢繼續在我們心裡作工，直到祢回來。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」加5:22-25
信息分享：
聖靈的性情就是神的愛，而神的愛就是保羅在此所說九樣特質的總和，保羅所說的果子是一個，不是九個，他以這九樣特質來表達神的愛。為甚麼我們常說我們沒有神的愛呢？因為我們沒有這些特質，人犯罪以後，人性情的特質是情慾的敗壞。
所以懷疑人容易過相信人，憎恨人容易過寬恕人，我們的情慾狀態根本不可能有神愛的特質。因此我們要有聖靈，有神的性情，生命裡才能顯露出這特質，才知我們裡面有神的愛。這果子是結出來的，不是我們信主後，自然有仁愛、喜樂、和平、忍耐，不是。要從我們情慾的性情轉變，慢慢改變結出新的特質。
結出這字很有意思，若你曾種植，就知道結出不是突然間出現，你先要處理土壤、下種、施肥、修剪，慢慢才能結出果子。生命也一樣，我們必須先處理土壤，我們裡面要有神的生命，我們若沒有土壤，不可能結出任何果子，我們還需要種子，要有神的話語來建立生命，當神的話語進入我們的生命，還要忍耐澆灌，等待慢慢改變和成長。
所以由憤怒變成溫柔是漫長的改變，由憎恨變成良善、忍耐、恩慈是很困難的改變，由不節制到樣樣節制也是很難的改變，沒有農夫會說他種東西很容易有收成，沒有。生命也同樣艱難，要付出很大代價，才能慢慢孕育出點點神的特質，最後結出果子。
我們若要與聖靈的性情有份，就要常常檢視我們裡面的仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制有甚麼變化，我們若要有神的愛，那變化是很重要的指標，究竟我們的愛是神的愛還是情慾的愛。昨天我們思想要順著聖靈而行，今天保羅強調我們要靠聖靈。你願意每天倚靠神，你裡面才有機會慢慢改變。
當你的心多一點轉向神的良善、忍耐、溫柔，你的性情才會慢慢改變，這轉向就是倚靠。你可能覺得很難倚靠神，原來有個簡單方法能幫助你每天倚靠神，就是你用心為此事祈禱。當你沒有溫柔，你就用心為此事切切祈禱，開始靠聖靈，而你每次的祈禱就是你靠聖靈的行動。
當你的心轉向，你的心思意念、行為就開始轉變，就是這麼簡單。由禱告進入心思意念的改變，以致行為出現轉變。在這改變過程中，當你真正倚靠神，你不會覺得辛苦；你靠自己才辛苦，靠神在你裡面漸漸作改變，是不辛苦的。保羅強調：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」慢慢就會結出神性情的果子，就是神的愛，能顯露出神生命的特質。這是我們要追求的方向。
保羅在本章二十六節警告我們，不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。原來在追求的過程裡，很容易惹起互相嫉妒、比較的心，很容易貪圖虛名，想在信主的群體中表現自己的屬靈。你要小心自己靈程裡的真實，在弟兄姊妹面前誠實面對自己的生命，你裡面自然會慢慢轉變，沒有壓力。
若你覺得有壓力，你要小心警戒自己，反省自己的追求會否仍著重人的眼光，多於神裡的真實。盼望在我們性情轉變的過程中，神幫助我們，聖靈的果子能在我們裡面慢慢成形結出。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢將土壤放在我們心裡，祢亦將種子放在我們心裡，祢常常澆灌我們，賜我們足夠營養和力量。神阿！我們感謝祢！祢用很大忍耐、很大的愛建立我們的生命，叫我們慢慢結出聖靈的果子，就是祢的生命、祢的性情、祢的愛。求祢幫助我們，讓我們真實面對我們的生命，幫助我們改變。主阿！求祢幫助我們接納我們生命的真實景況，以致我們不需要再恐懼、擔心，因為祢在我們裡面，每天做建立、栽種的工作。求祢繼續引導、保守我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」加5:16-21
信息分享：
中國有句話說「有諸於內，形諸於外」很正確，人裡面的狀態其實沒法掩飾。人裡面喜歡甚麼，外面自然流露他喜歡的，或關注他喜歡的，甚或要得他喜歡的，所以人內在狀態是人最真實的一面。我們未信耶穌，我們內裡全被罪控制，那勢力影響我們偏向情慾。
從小沒有人教你，你卻會選擇朝向你情慾最喜歡的方向發展，所以每個人都有他偏向性的情慾需求或喜歡，有人向這方面，有人向另一方面，但無論偏那方向，他都不會向神的聖潔。保羅教導我們若想改我們的性情，由情慾的性情轉為屬神的性情，我們必須放下情慾，跟隨聖靈的引導。
聖靈會引導我們，但不會強迫我們，聖靈引導，讓我們知道甚麼是光，甚麼是暗，聖靈讓我們知道神喜歡甚麼，不喜歡甚麼。聖靈不斷光照我們，讓我們認識我們應當朝光的方向行，不是仍在黑暗中行。神引導，但不強迫我們怎樣做，神吸引我們走向祂的光明，但吸引的過程裡，神讓我們有選擇的權利。
的確，當你信了耶穌，你的靈願意向著神的靈的方向行，你想，你願意，但同時你的靈未成熟，你情慾的生命仍然強大，就變成巨大的拉力。所以保羅說：「這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」「不能做所願意做的」指屬神的事，你願意，但做不到，因為有另一種拉力，令你無法跟隨神的性情行，因那拉力力度很強大，所以你根本不需要用力已走向那方向。
保羅舉了很多情慾的例子，那力量之大你好像無法控制。你越追求神，你越痛苦，因你發現你做不到神的性情，你很矛盾、痛苦，你想，但做不到。所以人拚命用他的方法、意志，希望自己成為神性情的人，但他越這樣做，慢慢他越虛偽，因為他知道他做不到。
保羅教導我們原來我們做不到是事實。怎樣改變這情況呢？就是令你順著神性情的力量增強，相對地情慾的力量就會慢慢減退，這一加一減就是我們生命的不斷變化。怎樣令靈裡的性情不斷增加呢？保羅說：「你們當順著聖靈而行」。 順著是甚麼意思呢？表示你跟從神、服從神、順服神。順著聖靈而行，意思你願意尋求神、追求神，認識神的真理，跟從祂的話，在轉變過程中，你靈裡的力量增強了。
所以我們每天都要靈修。為甚麼要每天認識神的話語，認識自己的生命狀態？為甚麼我們要每天呼求神說：願意跟從神祂？當你靈裡有力量，慢慢你就不喜歡情慾敗壞的事，由喜歡變成不喜歡的過程，是你靈裡力量的變化，你願意被聖靈轉變你的性情。
聖靈住在我們裡面，每天引導我們的生命，給我們神的愛，轉化我們、潔淨我們。
當你願意跟隨內裡的轉化，慢慢地你沒有那麼容易犯以前情慾的事，想不做就有能力不做。當你靈裡更強大，甚至你不喜歡情慾的事，當你能被聖靈引導，又順聖靈而行，結果是你開始有聖靈的性情，生命成長、成熟。
所以你不需要禁止一切情慾的事，你只要願意離開，祈求神幫助就夠了。當你不斷追求神，你裡面的力量慢慢增強，你遠離情慾的事的能力就增強。盼望我們每天都順著聖靈而行，每天可以發現裡面多了點聖靈的性情，以致我們願意朝這方向不斷改變。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！祢拯救我們，不單赦免我們過去的一切罪，最重要祢將我們從死亡、罪惡的勢力拯救出來，以致我們有能力抗拒罪惡的事。求祢幫助我們，讓我們的心常常順著聖靈而行，以致我們能遠離情慾的事，慢慢與聖靈的性情有份。求祢幫助引導我們，叫我們的心能歸向祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。」約一4:13-16
信息分享：
很多人承認愛很抽象也很難實踐，無論你怎樣愛都會有問題，人可以有很多要求、很多批評，所以你愛得很沮喪，無論你做甚麼事情，人都會質疑你的動機，質疑你的愛。甚至你自己都質疑自己是否真愛人，是否有動機。我們越發現這些問題，越發現我們的生命被罪破壞得很嚴重，那破壞嚴重到使我們變成無知的人。
愛很特別，我們不能從書中學到愛，我們從生命接觸交流中認識愛。若一個小孩自小成長經歷不到父母對他的愛，嚴謹來說正當、合適的父母愛，他不會懂得愛，他心裡會有很多怨恨。很多人渴望成為可愛的人，人見人愛，但越追求，越易變成虛偽。
我們信主的人很有福，因為我們能認識甚麼是愛，認識真正的愛是怎樣，不單知道，並且經歷到愛；不單經歷到愛，並且能流露出愛。我們豈不該感恩嗎？神親自教導我們認識祂的愛，就是認識神。我們無法從我們的生命認識神，只有聖靈在我們生命裡，住在我們中間，每天默默與我們一同經歷我們生命裡的問題，祂從中做勸慰、教導、安慰的工作。
我們從很多錯誤失敗裡，經驗聖靈在我們裡面做糾正、提示和改變。為甚麼聖靈要住在我們裡面呢？因要祂每時刻和我們一同經歷，我們才能明白祂的性情。我們感謝神，神完全知道，耶穌住在人中間，人才看見祂充充滿滿有恩典、有真理，祂住在人中間。
門徒為甚麼有那麼大改變？因為他們每天看見耶穌，每天聽到祂的教導，每天看見祂怎樣行事。我們感謝神，不單門徒有這福氣，我們同樣有福，因為聖靈住在我們裡面，我們可以每天經驗神。原來你要有神愛的性情，必須先經歷聖靈對你的愛，先經歷祂愛你，怎樣愛你，你才明白甚麼是愛。
當你軟弱，聖靈怎樣對你？當你被人誤會，聖靈怎樣對你？當你沮喪，聖靈怎樣對你？當你軟弱犯罪，聖靈怎樣對你？當你驕傲自大，聖靈怎樣對你？你每次經歷，你就會認識神的愛，因為祂住在你裡面，祂很清楚你的動機、意念，你的生命狀態，知道怎樣用真理引導你進入祂的愛。
當你越多經歷、體會，越能變成神的性情，你越能與聖靈的性情交流，每次順服，你裡面就有點改變，當你有改變，你就能流露出神的性情。所以信徒彼此間的愛是自然流露，不是做出來的。的確，過程很痛苦，因為每個人靈程進度不一樣，當中會產生誤會、驕傲的對抗、批評，因為未除掉罪性。
神豈不在容忍我們嗎？我們對祂的誤解、批評、憤怒，神豈不仍用祂的愛待我們嗎？約翰教導我們要這樣經歷愛，以致我們能這樣愛主內肢體，他說：「他如何，我們在這世上也如何。」沒有神主動愛的表達，我們怎樣在世上學習這樣的愛？
所以不要強求自己一刻就完全，每個人完全的進度、速度都不一樣，我們只能忍耐等候生命改變，包括自己生命的改變。我們豈不曾埋怨、憎恨自己嗎？甚至罵自己到今天仍舊那樣，我們豈不常常自責，不滿意自己嗎？當我們有這情況，要回到聖靈裡，因為祂沒有這樣待我們，祂仍然忍耐，用說不出的嘆息繼續為我們代求。
我們豈不該這樣為我們的生命求，同樣為弟兄姊妹的生命代求？你住在耶穌裡面，住在聖靈裡，聖靈又住在你當中。我們感謝神，雖然我們軟弱，但我們的生命每天有變化，每天更接近神的性情，因為祂住在我們裡面，祂每天與我們同行。
禱告：
「聖靈阿！感謝祢！祢對我們生命的忍耐，是我們無法想像，甚至我們無法忍耐自己的時候，祢仍然用祢的愛忍耐我們，用祢溫柔的聲音勸戒我們、提醒我們。有時候我們會頂撞祢，有時候我們會埋怨那麼久仍未有結果，問要忍到甚麼時候，祢仍然用祢的愛待我們，因為祢是愛。聖靈阿！求祢幫助我們，讓我們有更敏銳的靈轉向祢，體會祢的愛，經歷祢的愛，以致我們更懂得愛祢，更懂得愛自己，更懂得愛別人。求祢的愛充滿我們，使我們有力量流露愛，特別在不可愛、彼此憎恨的世界裡，我們仍能守著我們的生命，流露祢的愛。主阿！聖靈阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「看哪，我的僕人－我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。」賽42:1-3
信息分享：
聖靈其中之一的性情是公義，此段經文清楚表達神公義的性情。在地上只有主耶穌能真正施行公義、表達公義，所以神宣告：「看哪，我的僕人」。當我們抬頭望彌賽亞，就看見神的靈在祂身上所顯露的公義，「他必將公理傳給外邦」。公義在那裡彰顯呢？原來福音將公義彰顯，沒有公義，沒有福音，因神公義的要求，祂要設立救贖。
因為神的公義不容許任何罪惡、黑暗存在，所以祂設立救恩，救人離開黑暗。很多人不明白福音的意思。甚麼是福音呢？很多人將福音當作福氣，叫人信耶穌就可以得福，這是人想的福氣，福音不是這意思。生命在罪惡勢力下沒有出路，而神卻設下這出路，這就是福音。
在絕路裡你能看見光明、出路，而且不單可以離開絕路困境，並進入希望，在神裡一切能轉變，包括你的身份、性情、榮耀全都改變，這才是福音。這福音因公義的彰顯而產生，公義要求驅除所有黑暗，消滅所有罪惡，所以人若遠離福音，找不到神的公義。
神的公義亦包括審判，生命必須接受審判，因為神有公義，而福音亦包括解決永遠的審判。很多人看不見自己生命裡的黑暗和絕望，看不見自己靈裡的疲乏、軟弱、無力甚至死亡的狀態。耶穌看見，神的靈看見，所以耶穌在地上的時候，祂彰顯公義，在人生命裡彰顯，因祂看見人的靈裡的狀態。
壓傷的蘆葦，將殘的燈火，是人生命裡狀態的描述，神不願意人落在這狀態，所以祂默默在人生命裡工作。耶穌因人的生命狀態在地上多次嘆息，多次在神面前流淚，而人卻不曉得。「他憑真實將公理傳開」，那真實是祂的生命，神用祂的生命將公義顯露，解決罪惡的問題，將人從絕望中扭轉向神的完全。
神的靈要進入人生命裡，才能將公理傳開。你信了耶穌，有神的靈在你裡面，就有公義的靈不斷彰顯公義，神的靈將你不斷從罪惡拯救出來。因著我們罪惡的性情，我們每天受很大痛苦，神的靈在我們裡面不斷彰顯公義，不單宣告祂的審判，同時不斷救我們，這是神默默無聲的工作。
當你做生命的工作，體會生命，你要向內看，你為人祈禱，你必須看見他靈裡的狀態，你才能真實在神的靈引導下為那人的生命祈禱，神的公義要在他生命裡顯露，那人才有出路。太多人只做表面緩和情緒的工作，多做些能感受滿足的工作，而不是公義的彰顯，使人有出路。
的確真實是困難，要表現真實很困難，因為人不喜歡聽真實的事；將生命本相顯露很困難，因為人不想看見真實的生命，但神的公義卻要將真實顯露，沒有真實，沒有真正公義，也沒有福音。當我們思想神的靈，我們必須進入神的真實，我們靈裡必須與聖靈接觸，才能體會聖靈默默無聲的代求和聽到聖靈微小的聲音，將真理、公義顯露在我們生命裡。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢默默承擔生命，祢不會讓步，因為公義不會讓步，祢的生命是絕對的，祢對我們的要求也是絕對的，因為祢是公義的神。我們感謝祢！祢知道真實，祢願意為生命付出，默默承擔誤會、攻擊、毀謗、拒絕，被掛在十字架上，因為祢對生命、對公義的要求，祢願意承擔，以致我們在靈裡也可以經驗真實的公義。求祢讓我們看見真實的福音，看見生命的出路，叫我們在靈裡，在公義，在祢的性情裡，感受到喜樂。求聖靈繼續用祢的性情改造我們的性情，使我們每天更像祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。」賽4:2-5
信息分享：
當我們認識生命，可能每個人都經歷過程中的痛苦。當你越發現你裡面的罪惡和黑暗，你可能越會逃避或厭惡自己。但感謝神，神沒有厭棄我們，祂比我們清楚我們裡面的黑暗，神說將來所有屬祂的人必稱為聖，並華美尊榮。你想過有天你的生命是這樣嗎？神清楚說將來祂的榮耀要覆蓋祂的子民。
我們渴望有天我們的生命變成聖潔，但不要忘記在改變的過程裡，神公義的靈和焚燒的靈，要除淨我們生命裡一切污穢。公義的靈和焚燒的靈在我們裡面做甚麼工作呢？神的公義在人生命裡不斷做揭示工作，祂要揭示我們生命裡一切污穢和黑暗，公義本身是光，神的光要揭示人裡面的黑暗，祂不單揭示，並要驅除黑暗，所以要加上焚燒。
焚燒像古代中東沙漠熾熱的暴風，當地人很明白那種暴風很恐怖，很難面對，那種暴風的毀滅性非常強大，沒有東西能攔阻。神以這種暴風燒盡我們裡面的所有黑暗，洗淨我們的污穢。人的情感很難接受這種暴風、焚燒，也不會覺得是好事而感謝，但暴風過後，人就明白這必須發生，因為經過暴風，能看見自己的生命已潔淨，裡面所有雜質、污穢除去，心思意念裡的敗壞也可以除去。
暴風、焚燒好像毀滅生命的巨大力量，將人生命裡的自尊、污穢全部撕裂。沒有人願意主動進入這暴風、焚燒裡，完全是神主動做工，進入耶路撒冷、錫安女子，人的生命裡。聖經常提醒人靜待暴風發生，因為神的公義要臨到，我們若接受聖靈的內住，我們必須接受聖靈公義的性情必在我們生命裡發生，祂不會手軟，因為我們必須經過撕裂、毀壞、焚燒，才能去除黑暗污穢。
當我們思想聖靈的性情，不是頭腦上知道祂的性情，我們要接受聖靈的性情，祂一定做使我們的生命產生變化、焚燒的工作。我們感謝神，過程雖然艱難，神必有恩典，一定可以成就，所有污穢必定除去，生命變成華美尊榮像我們的主。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是絕對公義的神，祢不會遷就人的黑暗，祢不會遷就人的污穢，祢會用祢的公義焚燒、除去我們的污穢，進入祢的榮美。神阿！我們的本性不願意，求聖靈加我們力量，讓我們有願意接受的心，賜我們力量與祢同工，接受祢的潔淨，以致我們有天在祢裡面可以有公義的性情，有天我們可以經歷祢的尊榮華美。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」約16:7-11
信息分享：
聖靈的另一性情就是公義，人沒有神的公義，也沒有絕對的公義，只有神的靈才有神公義的性情，公義的性情要引導人改變性情。因為人的性情都在罪中，我們生來已有罪，因此我們的成長跟著罪惡的性情變化，我們不會隨神公義的性情變化，因為我們被罪惡控制，也死在罪惡過犯裡。
聖靈來到其中一個很重要工作，就是祂使神的性情進入人，作出改變。耶穌說：「保惠師‧‧‧來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」原來神公義的性情進入人生命裡，人第一個反應是自己責備自己。人怎會自己責備自己呢？除非他看見自己錯得很厲害，他才會自己責備自己。
人大部分時間都會給自己藉口開脫，為自己解釋，輕輕帶過自己的一切過錯，很少自己責備自己。聖靈來到，叫世人看見自己生命的真相，而產生很深自責的感覺。為甚麼自責呢？不是為做錯的事自責，做錯事背後的根源是不信，所以聖靈叫人自責第一項是為罪自責。這是甚麼罪呢？就是拒絕不信的罪，拒絕信耶穌的罪，這是聖靈在人心裡最基本的工作。
當人貼近罪，其實本質是他不願意信神，拒絕神，所以願意體貼自己的情慾。這是根本問題，除非人看見這點，否則他會一次又一次重複犯罪，因為他看不見他要面對甚麼。所以不要說基督徒一定信耶穌，人的信與真正信靠其實相距甚遠。我們為甚麼還會犯罪，因為我們沒有真正信靠基督，不願意降服在祂裡面，聖靈在我們裡面不斷作出提醒和責備。
第二為義要自己責備自己。神的公義臨到，叫人看見甚麼呢？不是單單看見自己的罪，還要看見基督的義，耶穌基督是惟一義者，祂在十字架上所成就的義，解決了罪的問題。當人體會他生命裡需要耶穌，耶穌的義反映出他裡面的自義和不義，因此人會自己責備自己。
所以我們若看不見神的義、基督的義，不會接受福音，因為我們不需要耶穌死在十字架上，耶穌的死正是要在人當中顯明神的義。耶穌說：「為義，是因我往父那裏去」。這是甚麼意思呢？耶穌最重要的意思，祂已完成救恩，成就了神的義，回到神裡面。人因這義的緣故要自責，這是聖靈很重要的工作。我們必須看見基督的義才會自責，因為看見自己的不義，所以需要福音，需要耶穌死在十字架上，並復活的救贖。
第三，我們要看見聖靈公義的顯明就是審判，為審判，自己責備自己。為甚麼很多人會不斷犯罪呢？因為他不相信有審判。人若相信有審判，他不會任意妄為。因此人若看見神公義的審判，他一定自己責備自己，會停止自己的罪惡，不會繼續使自己陷入神公義的審判。
耶穌基督已在十字架上接受了神公義的審判，就是為罪的審判。因著耶穌的緣故，信徒不需要受神這審判。當你信了主，你不需要接受神這審判；你若不接受基督，你就要接受神的審判，因為你屬世界的王，就是那惡者。魔鬼要接受神的審判，不信的人要與魔鬼接受同樣的審判。
人若看見這審判，他就會自己責備自己，願意轉回歸向神，不會陷入滅亡的結局。這自責必須有聖靈的公義臨到人生命裡，人才會自責。我們已信主，已知很多事，但是否真信呢？在我們生命裡，我們的思想、意念、行為，有沒有信的現象呢？有沒有看見基督的義，反照出自己的不義呢？有沒有看見神的審判必然臨到，而自己警戒自己呢？
願意公義的靈在我們生命裡做工，使我們懂得自己責備自己，能逃避神公義的審判。巴不得我們不會招神忿怒，蒙神喜悅，讓祂的性情全然臨在我們生命裡。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的公義引致我們走向公義，走向生命，不是滅亡。我們感謝聖靈在我們裡面做提醒、責備的工作，叫我們認識自己的狀態，懂得自己責備自己，使我們不會朝向滅亡。感謝耶穌在十字架上成就的義，以致我們由不義進入基督的義，願祢繼續在我們生命裡建立我們，使我們有聖靈公義的性情。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」太3:1-12
信息分享：
馬太福音此處記載施洗約翰看見很多法利賽人和撒都該人來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」你可能奇怪施洗約翰看見那些人悔改受洗，不是開心，竟然會嚴厲地責罵他們。
施洗約翰對他們作出很大的警告，叫他們不要心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』每個人在神面前得救都不是憑身份，所以不要想我父母信耶穌，我也信耶穌得救。每個人都要獨立被神判斷，就是「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」神要求每株樹都結出好果子，所以人必須真正悔改，才能經驗神的拯救。
聖靈在我們生命裡洗淨我們的罪污，當我們心裡真正願意悔改，聖靈就潔淨我們的心，洗淨我們的罪污，以致我們能逃避神將來的審判，永遠滅亡的審判，我們必須注意神的性情中的絕對公義，所以我們不可以用任何理由當自己已經得救，我們只有一理由，就是真正願意悔改，歸向神。
求神幫助我們，讓我們的生命有不斷的悔改，以致神的公義可以在我們生命裡彰顯，求神帶領我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡所有工作，因為祢要潔淨我們。當我們願意悔改，祢就潔淨我們，使祢的公義臨到我們生命裡。聖靈的性情是公義的，祢也要求我們的生命是公義的。求祢幫助我們，讓我們朝著祢的心意繼續努力、改變，以致我們能達致祢公義的要求。神阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典，使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。所以論到神的事，我在基督耶穌裏有可誇的。除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；」羅15:14-18
信息分享：
聖靈的性情是聖潔的，所以我們要思想我們的性情是否能像聖靈那麼聖潔。有時候我們覺得人的性情都可以很好，但是否聖潔呢？這是我們要思想的重點。保羅說他是向外邦人傳福音的僕役，他強調的是所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。
外邦人因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。其實我們的生命能蒙神悅納，全因著聖靈我們成為聖潔。聖潔是生命的轉變，或我們稱為重生，只有聖靈能幫助人重生，幫助人分別為聖，歸入神的名下。聖靈在人裡面作出感動，在人心裡感化，讓人看見自己裡面的黑暗和罪惡，願意轉向神的聖潔、神的完全。
保羅說人能被神揀選，成為聖潔，蒙神悅納，完全是聖靈的工作，這感動是聖靈性情的彰顯。當聖靈在人心裡表達神的性情，就成為莫大吸引力，使人願意轉向神，轉向聖潔，使人的心歸入神，使人願意放下自己，人的性情慢慢轉變成為神的性情，聖潔的性情。
例如一個人自小有很多壞習慣，忽然間他有感動看見自己的壞習慣怎樣破壞他的生命，他願意改掉壞習慣，轉向好習慣，成為另一個人。這是從裡面而出的感動，是一種巨大的推動力、吸引力，讓人轉向好的方向，聖靈在人靈裡做的就是這工作。
所以我們沒法強迫自己變成聖潔，也沒法強迫別人變成聖潔，只有當我們感受到、體會到聖靈性情在我們裡面的感化，我們才能在神裡認識自己，不只認識，還要承認自己的污穢和不足，不單承認，還有很強烈的渴望轉向神的聖潔，這是性情的轉化或是保羅提到魂的得救。
所以我們不單要在靈裡得救，透過聖靈不斷的幫助，我們要成為聖潔，無有瑕疵，能蒙神悅納。讓我們彼此提醒，我們更需要學習安靜，注意聖靈感化的工作，注意聖靈在我們裡面表達的性情，以致我們被吸引，渴望自己成為神的性情，有神聖潔的流露。
這是神透過聖靈在我們生命裡所做很重要的工作，願意我們的性情早日變成聖靈的性情，充滿聖潔，充滿神聖的愛。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢在我們裡面，住在我們當中，祢用祢的性情、祢的話語，又用祢的愛感化、吸引我們，這三樣缺一不可，祢透過聖靈在我們裡面做工，讓我們的心能安靜，讓我們的心能打開，讓我們的心能坦然到祢面前，被祢的聖潔吸引，使我們能成為聖潔，無有瑕疵。主阿！祢沒有強迫我們改變，祢感化我們，讓我們能認識祢的性情、祢的聖潔，以致我們渴慕跟隨，朝祢的性情改變。求祢繼續引導我們的心、我們的靈，叫我們每天有更新、有變化，以致祢悅納我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。」路1:30-35
信息分享：
世上沒有聖人，我們所知的聖人不過是被稱為聖人，在神面前只有一位是聖人，就是耶穌，因為天使宣告馬利亞所生那位是聖者。耶穌的誕生與一般人完全不同，祂被稱為聖，因為祂本身是聖。聖經記載祂怎樣誕生，「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你」。你若細心思想這兩句話，就知道耶穌怎樣誕生。
耶穌能誕生是因為聖靈降臨在馬利亞身上，聖靈直接降臨在馬利亞身上使她懷孕。「至高者的能力要蔭庇你」，聖靈不只降臨在馬利亞身上，神亦臨在馬利亞身上。蔭庇是降臨遮蓋的意思，神的能力親自降臨遮蓋馬利亞，所以神和聖靈這兩位聖者降臨在馬利亞身上，生出耶穌這位聖者。這是很獨特的奧秘，三位一體臨在的啟示，耶穌被稱為聖者，因為神是聖潔的。
我們理解的聖潔偏向無罪的意思，但其實聖潔遠超過這意思，原文是holy，聖的意思。以賽亞書提到神，用的讚美是聖哉！聖哉！聖哉！聖的意思，一方面神本性裡不容許任何不潔和邪惡，另一意思是表達祂的純潔、完全、無瑕疵，聖潔是神本性的總和。
所以當我們提到神的屬性，例如神的公義，我們可以說是聖潔的公義，神的智慧是聖潔的智慧，神的能力是聖潔的能力，神的恩典是聖潔的恩典，聖潔是神生命的總和，所以祂被尊崇。我們說耶穌是聖者，祂有聖者的身份和性情，所以耶穌有資格代全人類死在十字架上。
當你明白這點，就明白聖經為甚麼記載要生的聖者必稱為神的兒子。我們感謝神，這位聖者耶穌的誕生是從神而來，祂是首生，帶著其他兒子成為聖者，因著耶穌這位聖者，我們同樣有聖潔的靈在我們身上，因為這位聖者的能力同樣蔭庇我們。
我們能被稱為聖徒，不是因為我們本身無罪，這聖的意義是因聖靈降臨在我們身上，至高者的能力同樣蔭庇我們。我們感謝神，在黑暗罪惡的時代裡，耶穌這位聖者誕生了，因聖潔的靈降臨在馬利亞身上。我們藉耶穌，我們的靈同樣可以誕生，我們也被稱為神的兒女。
巴不得我們的生命也有聖者的表達，有祂生命的表達，不是用我們的能力或意志成為聖潔，乃因聖靈降臨在我們生命裡，而誕生出的聖者。讓我們的生命在神裡面不斷成長、成熟，成為完全聖潔。神要求我們聖潔，因為祂是聖潔的；既然神是聖潔的，我們也必須在神裡面追求聖潔。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命完全，祢裡面毫無黑暗，祢裡面只有純潔、完全、無瑕疵，因此我們被聖靈重生，我們同樣有這樣的生命，我們能被稱成聖，因為我們屬祢。願我們不斷遠離罪惡，進入祢的完全、祢的聖潔，使我們的身份與我們的行為能完全相稱，使我們能榮耀、見證祢。所有聖徒都要在地上彰顯祢的救恩，因為祢渴望每個人都成為聖潔。願祢繼續祝福，使用我們的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」林前6:12-20
信息分享：
當我們信了耶穌，屬乎神，我們自然有喜歡清潔事情的傾向，心裡不想接受不潔的事。保羅提到有人對某些食物的看法，有的人認為可以吃，也有人認為不可以吃，因為關乎食物的潔淨不潔淨。保羅的意見是雖然有影響，我們卻不應受它的轄制，無論我們做甚麼事，若我們能堅持神的原則，我們憑信心知道那些食物不會污染我們。
保羅同時指出另一樣事，就是淫亂的問題，保羅說淫亂會污染人的身體，因為淫亂不單是性行為，淫亂最重要是有生命的結連，成為一體。所以聖經提到的性行為，包括夫妻成為一體的關係。因此保羅強調我們屬主的人，與主聯合，與主成為一靈，所以我們不可以讓任何東西污穢我們，特別是我們的心靈和肉身。
淫亂的事會污穢我們的心靈和肉身，所以我們不能犯淫亂的罪，因為我們的身子是聖靈的殿，聖靈很重視聖潔，不受污染。所以我們追求與聖靈合一，我們不可以讓我們的身子、心靈被其他東西佔有，我們要好好思想、重視這事。很多人將這神這標準降低，以為他即使有這些行為，仍然可以愛神。
聖經清楚讓我們知道，我們的身子是聖靈的殿，我們必須守著聖潔，因為我們是神用重價買來，我們的身子是要用作榮耀神。求神幫助我們理解這真理，讓我們知道這事的嚴重性，免得我們得罪神，又得罪在我們裡面的聖靈。我們不要用人的標準，降低神的標準，神的聖潔是絕對的，聖靈的聖潔是絕對的，願我們能保持我們的殿聖潔，讓聖靈居住其中，能榮耀神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是聖潔的，所以我們必須保持我們的身體、我們的生命聖潔，以致祢能與我們合而為一，並且我們的身體、我們的生命能榮耀祢。求祢幫助我們保守我們的心，因為我們會有軟弱，願我們在這世代守著我們的身子，直到見祢面的日子，使我們保持聖潔，以無有瑕疵的生命見祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「在神－我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主，甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。因為主的道從你們那裏已經傳揚出來。你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的－那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」帖前1:3-10
信息分享：
聖靈的喜樂不會因環境改變，聖靈的喜樂只會發生在神的旨意裡，所以聖靈的喜樂完全不同於人的喜樂，人的情緒會受環境、人物、事情影響，聖靈不會，聖靈在人認為艱難、愁苦的日子裡仍然喜樂，因為聖靈的喜樂基於神的工作，基於生命的工作能展開。
保羅在帖撒羅尼迦前書提到神的工作因信徒的信心、愛心、忍耐能展現，使福音能廣傳，使很多人雖然在艱難中，仍能認識神，聖靈的喜樂就出現了。所以保羅說：「你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們」。這讓我們知道聖靈在人艱難中，祂能展現喜樂，因為神的權能，福音能廣傳，弟兄姊妹在神裡有更堅忍的信心、更強愛心，能承受各樣艱難和勞苦，亦有更強忍耐，等候神成就的工作，因此聖靈充滿喜樂。
當我們跟隨神的路，我們的喜樂不是順著我們的意思，不是得到想要的東西，或者令我們開心的環境。我們能被聖靈引導，不在於外在環境，也不在於我們的得著或失去，聖靈的喜樂會引導我們看見神國的事，看見我們生命有長進，無論信心、忍耐、愛心上，有長進，或生命有改變，福音傳開，因這些聖靈會帶給人真正的滿足和喜樂。
很多人不能感受到聖靈的喜樂，因為大部分人著重點是自己的需要，不在神國的事。保羅在艱難中做工，仍然喜樂，那不是他自己的情感反應，他自己的情感反應不應喜樂，因為他遭遇極大艱難，他卻被聖靈感動，被聖靈的喜樂充滿，以致他能體會神的喜樂，他能唱詩讚美神。
我們也要學習在艱難中，體會神的心意，體會神喜悅甚麼事、不喜悅甚麼事，以致我們願意跟隨。我們願意跟隨的時候，我們可以與聖靈產生共鳴，聖靈的喜樂會在我們靈裡產生相同效應。巴不得我們能常常靠著主喜樂，因我們與神同步、同工，亦能討神喜悅，以致神的喜悅帶動我們的靈。求神幫助我們靠主常常喜樂。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命在我們生命裡何等奇妙，祢在我們生命裡引導我們的靈。當我們願意堅忍、相信、等候，願意付出關心生命，祢裡面就會喜樂，祢會在我們的靈裡發出極大的喜樂，能產生共鳴，一同喜樂。巴不得昔日保羅、使徒、門徒的喜樂，我們都同樣可以經歷，因為我們有同一位耶穌、聖靈。願意聖靈繼續在我們心裡引導我們，叫我們感受到祢的性情、祢的喜樂。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」使13:44-52
信息分享：
另一個我們能經驗聖靈的性情就是聖靈的喜樂，這喜樂不是人世間的喜樂，在人魂的層面，可能會因看了一場好笑的電影而開心，或得到一些東西而開心，但這開心與靈裡的喜樂有分別，開心很快便過去，靈裡的喜樂卻使人得到滿足，那滿足不斷在人生命裡，叫人能發出讚美、歌頌。
此段經文記載保羅、巴拿巴說神的道要傳到外邦，神要施行救恩，直到地極，讓全地的人都有機會認識神、聽到福音，當時很多外邦人聽到這話就歡喜，讚美神，因為他們已接受耶穌，當他們聽到神的道要傳遍天下，心裡就歡喜，讚美神。那讚美、喜樂是從他們裡面的靈而出，所以聖經記載門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。那喜樂是從聖靈而出，因為他們被聖靈充滿，所以他們聽到神的道要傳遍天下，就有喜樂。
我們要體會我們靈裡的滿足和喜樂在那裡，我們若能聽到神國的事就喜樂，當我們聽到生命因神的話語改變回轉有喜樂，若聽到有人信福音得著救恩我們有喜樂，聽到弟兄姊妹生命有改變有喜樂，那些喜樂都來自聖靈充滿我們。這種喜樂沒有人能奪去，我們靈裡經驗這喜樂，同時我們能經驗聖靈的喜樂，因為我們經驗神自己。
我們必須學習和經歷持守信仰，過程中雖然會遭遇逼迫、患難、艱難，但我們心裡仍能喜樂，因為聖靈聽到、看見，祂會有祂的性情反應，祂裡面有喜樂，那喜樂亦帶動我們心靈喜樂。盼望我們在神裡不斷經驗這喜樂，當我們能經驗，我們的性情會越發接近聖靈的性情，使我們越來越像基督、聖靈。求神幫助我們，讓我們更多喜樂是建立在神裡面，不是外在世界。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是神，祢的國永存。我們讚美祢！因為祢的道永遠立定，祢的道要叫人得益處，祢的道建立生命，所以祢的福音傳開，聖靈就喜樂，我們也喜樂。願我們在祢裡面持定我們的信仰，一直跟隨祢，又叫我們不斷傳揚福音，以致祢能在我們裡面得到滿足、喜樂，我們因祢也同樣喜樂。求祢祝福帶領我們，讓我們每天都經驗靈裡的滿足、喜樂。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白且被聖靈充滿，高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」馬利亞說：「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。」路1:41-49
信息分享：
我們思想過聖靈的性情，祂會嘆息，會為生命難過，另一方面聖靈也會喜樂，祂是充滿喜樂的靈。聖經此處記載伊利莎白一聽到馬利亞問安，她被聖靈充滿，她有所反應，那反應帶動三人在靈裡感受到聖靈的喜樂，一個是伊利莎白，一個是未出生的施洗約翰，一個是馬利亞。因為他們都被聖靈充滿，他們的靈都被聖靈帶動，感受到喜樂。
「我腹裏的胎就歡喜跳動。」伊利莎白清楚感受到施洗約翰在她腹裏的反應，從這話我們看見這胎兒的反應不是一般在腹裏的移動，聖靈帶動施洗約翰的靈有很強烈的歡喜反應，同時伊利莎白被聖靈感動，所以她能對馬利亞說：「這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」聖靈在伊利莎白身上印證祂的喜悅。
馬利亞回應說：「我靈以神我的救主為樂」。她的靈被聖靈引導，她在靈裡有滿足和喜樂。聖靈的喜樂帶動三人都喜樂，主要原因是甚麼呢？就是神的旨意將要成就，伊利莎白和馬利亞都完全順服神的旨意，在神裡完成神要做的事情。
馬利亞說：「那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。」馬利亞知道神要在她身上成就祂的旨意，所以她靈裡歡喜快樂。你若越多經歷聖靈，知道神的旨意將要成就，又知道神在人生命裡的工作多奇妙，你裡面就感到不能形容的快樂，那快樂是由聖靈引導你的靈作出的反應。
因此很多人覺得事奉神，能滿足神的心意，是很快樂的事，因為神的旨意在他生命裡成就。巴不得我們常常經歷聖靈的喜樂，因為神的旨意在我們身上成就。神不單獨工作，祂會使用每個人，巴不得神使用我們，叫神的靈喜樂，我們的靈因著聖靈也能喜樂。求神祝福使用我們。
禱告：
「主阿！感謝讚美祢！因為能成就祢的旨意是何等美善，值得歡喜快樂。我們看見伊利莎白、馬利亞和施洗約翰靈裡的反應，我們知道聖靈是喜樂的靈，祢的旨意要成就，使他們裡面產生滿足和喜樂。巴不得祢也使用我們，叫我們的靈在祢裡面得滿足和喜樂。讓聖靈在我們中間引導我們，讓我們感受到聖靈的性情，清楚在我們生命裡展現。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」賽32:15-18
信息分享：
今天人心很多混亂，人心裡很多噪音，沒法安靜，主因是世界充滿很多不該存在的信息，撒旦在其中不斷擾亂人心，讓人的心處於混亂狀態。我們每天接收的信息，令我們的心靈很波動，很受影響。神的靈在人心其中一個重要工作，就是讓人的心能安靜。
以賽亞說：「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」神的靈澆灌使荒蕪的地方變成肥沃，當中長出生命，顯出公平、公義，使人的生命能平靜、平安。所以當聖靈臨到，我們就能感受到聖靈是安靜的靈，祂裡面有安穩、平靜的力量，可以安定人心，因為在神裡才有真公義和公平，生命有福氣。
當人經驗到在神裡的平安、福氣，他裡面就安穩。所以聖經多次提到我們能在神裡安然居住，心可以完全安息躺下，休息睡覺，因為經驗到聖靈的安穩、安靜。世上很多人內心很徬徨、恐懼、不安，我們不要受他們影響，我們要住在神的靈裡，使我們經驗聖靈的安穩、平靜的力量，叫我們有這方面流露，並成為多人的祝福。
這世代非常缺乏安靜的力量，只是屬神的人才能經驗這平安、安靜，而這方面的流露，帶給更多人祝福。願我們更深經歷聖靈的安靜，使我們明白得力在乎平靜安穩，這也是力量的來源，是我們生命力的來源。求神幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為在祢裡面是安靜的，在祢裡面有能力、有安穩，因此聖靈的性情也是安靜，叫我們的靈可以因著聖靈能安靜。感謝祢！只要有祢的澆灌，曠野可以變為肥田，能長出生命。願我們生命裡都流露出祢各樣屬靈的福氣，帶給我們身邊的人更多祝福，願我們的心降服跟隨聖靈，叫我們經驗聖靈的安穩平靜的力量。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。」彼前3:3-4
信息分享：
神所創造生命的美麗不需要外加，在神眼裡萬物都是美好的，人的生命在神眼裡更是美好，但因人犯罪以後，生命本身的美已被破壞。所以很多人將外在的美加在自己身上，以為那樣能增加生命的美麗。彼得教導我們，真正的美是神看為寶貴的美，那就是聖靈或神的性情。
聖靈其中之一的性情是溫柔和安靜，彼得在此提及長久溫柔、安靜的靈。這長久是不朽壞的意思，不會改變。溫柔指不爭奪自己的權利，即放下自己的權利，完全順服就是溫柔。腓立比書提到耶穌的柔和、謙卑、溫柔，就是因祂放下祂一切的權利。
世上很多人不斷為自己爭奪權利，所以人很容易發生衝突，活在矛盾不開心裡，因為每個人都爭取自己的權利。我們自小被教導「甚麼是我的權利」，所以成長後不斷爭取自己的權利，很少想放下自己的權利。在神面前的柔和謙卑，是放下自己的權利。你越放下，你裡面就越能安靜。
為甚麼我們很難安靜？因為我們有很多不甘心，無法安靜，我們得不到，裡面就恐懼，恐懼令我們無法安靜。在神裡面永遠有安靜，神的靈是安靜的，祂不會煩躁、不爭奪、不嚷鬧，永遠處於安靜的狀態，因為神掌控一切，一切在神的權力、權柄下，在神定下的法則裡運行，在這情況下，一切都安靜。
當人超越神的法則，就變成不安靜，因此當人完全順服神的法則，他是安靜的，因為他知道一切由神掌管。我們若不能信這點，我們沒有在神面前安靜，永遠在波動、恐懼中，因為怕得不到、怕失去，心靈無法安靜，簡單來說就是不信。當人心裡沒有信，他沒法有真安靜。
聖靈和我們不同，聖靈是與神合而為一的，因此祂在神裡面，祂能安靜，祂不爭奪，只會跟隨，只會成就神的旨意，順著神的旨意作工。我們若能進入安靜，裡面就產生巨大力量，因為順服在神的旨意裡。彼得教導我們裏面要存著長久溫柔、安靜的靈，叫我們的靈進入聖靈的性情。
有聖靈的性情才能表現出生命的美，美是從靈裡散發出來的，所以我們要在神面前學習更多放下自己的權利，更多順服神，更多等候、倚靠神，就會發現所有事都改變，因為聖靈在我們裡面帶動安靜的力量，安靜面對世界，正如俗語說以不變應萬變，裡面不變才能面對萬變。盼望我們在神裡面慢慢有聖靈的性情，安靜面對世界的萬變。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是長久不變的主，祢是永恆的主，不會朽壞、不會改變，一切在祢的法則裡，一切順應祢的旨意行，這就是溫柔安靜。神阿！幫助我們更多放下，更多得著；越多放下，心裡越安靜，願祢的靈引導我們，使我們的心、我們的靈能按祢的法則行，安靜面對世界的萬變。求祢祝福我們，讓我們安靜的靈能散發吸引力，吸引更多人認識祢，歸向祢。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」弗4:28-32
信息分享：
聖靈內住我們裡面，慢慢地我們體會祂對我們的愛很深，祂的性情也可以明顯在我們生命裡顯露。保羅教導我們不要叫神的聖靈擔憂，聖靈在我們裡面，祂知道我們生命的真實景況，祂會有反應，因著我們的生命狀態，祂會喜樂也會憂愁，正如父母愛我們，會有情感表達和反應。
所以保羅教導我們不要叫神的聖靈擔憂，意思要我們行在神裡面，走在真理中，使聖靈不擔憂。此處特別提到從前犯的罪，不要再犯；從前說不該說的話，不要再說，因為生命已改變。保羅提醒我們聖靈會擔憂，那是很深的嘆息，當祂看見我們落在罪裡，祂會難過憂愁。
保羅勸勉我們，當我們體會聖靈的性情，我們當將一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒除掉，這些在神的家，在基督的身體，會做成很深的破壞和傷害。當我們在神裡面，保羅教導我們要以恩慈相待，彼此饒恕，意思我們不會不做錯事，不是沒有問題，但我們用愛、用饒恕包容，使我們的生命繼續在基督裡合一。這樣聖靈就不會擔憂。
所以我們要小心與肢體的關係，小心我們的行事為人，因為神的聖靈會擔憂。巴不得我們在日後的日子裡，減低聖靈的擔憂，讓聖靈有更多滿足和喜樂。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！因為祢賜下聖靈在我們生命裡，祢要建立我們。聖靈對我們有很深的愛，祢渴望我們的生命有更大長進、改變，不想我們走回頭路，不想我們再陷入罪惡過犯中。懇求聖靈赦免我們，我們過去做了很多令祢擔憂、難過、悲傷的事。主阿！讓我們到祢面前求祢赦免，讓聖靈重得喜樂，因我們願意轉向祢。求祢恩待帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」羅8:22-27
信息分享：
自從罪入了世界，其實沒有人有真正的快樂和平安，聖經讓我們知道亞當夏娃和他一切後代都一直歎息，勞苦。勞苦原文是生產之苦，亞當為生產糧食，付上很大勞苦；夏娃生兒育女，亦付上很大勞苦。因為罪入了世界，人世間沒有人能脫離歎息和勞苦。
因此人不斷尋找快樂的方法，無奈太多事情人無法掌握，太多內心不喜歡、不如意的事情，不單不信的人這樣，甚至基督徒也發現他內心的歎息沒有停止。因為我們的身體未完全得贖，保羅說：「我們得救是在乎盼望」，這指完全的救恩成就，包括身體完全得贖，這身體未完全得贖未完全、未發生，所以在乎盼望。
我們若清楚認定聖經所說的，其實人世間的事物不值我們留戀，人世間的苦難亦不需要過度悲傷，接受我們現在處於這環境。我們靈裡軟弱的時候，會被歎息和勞苦所捆綁。此處特別提到我們的軟弱，說明我們靈裡會有軟弱的時候，會被歎息和勞苦籠罩，不能跳出來。
甚或一些人被無奈、沒盼望或痛苦的感覺籠罩，成為他的軟弱。那軟弱包括沒有盼望、忍耐的力量。保羅讓我們知道，當我們的生命狀態這樣，聖靈會幫助我們。聖靈怎樣幫助我們？聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告，這是甚麼意思呢？原來聖靈進入我們靈裡，體會、感受到我們的嘆息，聖靈亦會為我們的生命難過而嘆息，因為祂能感受共鳴我們的嘆息，祂為我們祈禱。
所以聖靈為我們祈禱並不抽離，祂在我們裡面與我們同步祈禱，換句話說那時聖靈的嘆息禱告等如我們的禱告。我們在軟弱的時候，我們的禱告是怎麼樣呢？我們的禱告是按我們的意願祈禱。聖靈為我們嘆息祈禱是怎麼樣呢？聖靈是照著神的旨意替聖徒祈求，換句話說聖靈有嘆息，但祂仍按著神的旨意替聖徒祈求，祂不會被歎息和勞苦所遮蓋，不會被感受所遮蓋，祂脫離那狀態為我們祈求。
聖靈為我們祈求甚麼呢？祈求我們有忍耐、盼望的力量，有信心持守著神給我們的救恩，這就是神的旨意。原來人生過程裡，我們的生命必須忍耐、成長、改變，要經過很多歎息和勞苦熬煉，神的旨意最終要我們的生命成熟，有祂的性情。
聖靈按著神的旨意在我們生命裡為我們祈求，我們感謝神，我們要學習聖靈的禱告，意思不受感受控制，為自己的生命祈禱，為弟兄姊妹的生命祈禱，為眾人的生命祈禱。你若曉得神的心意，曉得聖靈的工作，就曉得怎樣禱告。聖靈的祈求很重要，我們也要學習聖靈的祈求，需要認同感、同理心，但更需要按著神的旨意祈求。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢知道萬事的因由，祢亦知萬事的結果，祢不會隨著罪帶給人的歎息和勞苦行事，祢按祢的旨意行事，叫我們在歎息和勞苦裡得著盼望和忍耐的力量、信心的力量，叫我們經過以後，能看見祢的完全救恩。神阿！我們讚美祢！更讚美聖靈在我們生命裡有同理心、同感心，卻按著神的旨意為我們的生命祈求，因為祢是鑒察人心的主，聖靈曉得我們心裡的狀態。願聖靈為我們的禱告亦成為我們的祈禱，叫我們經驗聖靈的禱告力量，使我們從嘆息進入祢永恆的盼望，叫我們重新有力量回應所有困難。願祢帶領我們，親自用說不出來的歎息教導我們怎樣禱告。聖靈阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。人數約有四千。耶穌打發他們走了，隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。耶穌心裏深深地歎息，說：「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」他就離開他們，又上船往海那邊去了。」可8:6-13
信息分享：
聖經記載耶穌心裏深深地歎息，心裏原文是靈裏。甚麼事令耶穌靈裏深深地歎息呢？相信那歎息是很痛、很無奈。為甚麼耶穌裡面有這反應呢？聖靈不是沒感情的，聖靈有很深的感情，祂為生命歎息。這歎息的起因，有些法利賽人出來盤問耶穌，要求耶穌從天上顯個神蹟給他們看，目的為要試驗耶穌是否真神，又或許利用機會侮辱耶穌。
所以聖靈在耶穌裡深深地歎息，因法利賽人不信和敵擋神，耶穌問：「這世代為甚麼求神蹟呢？」祂豈不是最大的神蹟，人卻不相信。若不信耶穌，世上不會有神蹟，神蹟的表達不是為了證明耶穌是神，因為耶穌本身已是神蹟。聖經記載耶穌行很多神蹟，都是為了憐憫人，耶穌憐憫人所以行神蹟，當祂看見人生命裡的需要，為要解決一些人生命裡的難處，在某些情況下祂會行神蹟。
不單是憐憫，耶穌亦為了給人認識、知道神的機會，所以行神蹟。因此聖經記載神蹟是記號，為要人認識神，不像此處法利賽人要求神蹟的目的，要侮辱耶穌或證明一些事。此處特別提到他們要求耶穌從天上顯個神蹟，巨大超自然的神蹟，為了試探耶穌，所以耶穌靈裏深深地歎息人的不信和叛逆。
當我們經歷一切事，我們要小心我們的不信，當我們有不信，聖靈會在我們裡面深深地歎息。在我們生命裡，其實經常有不信，所以聖靈會用說不出來的嘆息為我們代求，求神憐憫我們的生命。所以我們要學習，不要看見神蹟才相信，最重要是無論甚麼情況，都願意跟隨相信耶穌，才能看見生命裡最大的神蹟，以致聖靈不需要因為我們的不信和叛逆嘆息難過。
求神憐憫我們，讓我們在靈裡能與神同步，經驗神的喜樂，又經驗神的嘆息，使我們更深認識神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢對生命的認識遠遠超過我們，祢在人裡面察驗人的狀態，知道人的不信和叛逆，祢會難過、痛心、嘆息。主阿！求祢幫助我們，讓我們的靈敏銳聖靈的感動、聖靈的性情、聖靈的嘆息，以致我們早早轉回，相信祢、認識祢，並且我們因著聖靈的嘆息，我們能為人代求，因為聖靈重視生命。求祢引導我們、祝福我們，讓我們有活潑的靈，像聖靈的性情。願主憐憫帶領，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」羅8:1-4
信息分享：
我們必須認識自己的生命狀態，才會慢慢懂得聖靈在我們裡面的工作。保羅在此說出我們靈裡的狀態，就是掙扎和被控制，使我們曉得該怎樣追求，怎樣使自己的生命朝向神改變。保羅說：「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。」我們已有新的生命，因為神賜下生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我們，使我們脫離罪和死的律了。
很多信徒不明白究竟這是甚麼意思，原來我們未信耶穌前，我們的生命是受壓制、被捆綁。受壓制和被捆綁，因為我們被無形的律所控制，那律就是罪和死的律，因此我們都會犯罪、都會死亡，我們無力抗拒罪的誘惑和控制，即使我們的心很想不犯罪，但我們的肉體、情慾卻令我們犯罪，因我們被罪和死的律控制。
因為被控制，所以我們的肉身很軟弱，心想的不能行出來。但當我們信了主，有另一律介入我們生命裡，就是生命聖靈的律，神的律介入我們生命裡。原來我們信耶穌後，聖靈在我們裡面產生一個改變，就是生命之靈的律出現了。這生命之靈的律叫我們很想貼近耶穌，很想離開罪惡，使我們能從罪中得釋放。
耶穌復活的力量介入我們，使我們的生命出現另一種力量，生命之靈的力量。我們何時順服於生命之靈的律，我們就有能力不犯罪；我們若不順服於生命之靈的律，我們自然順服罪和死的律，因此我們很容易會犯罪。所以保羅說：「我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人。」原來生命之靈的律是很強大的力量，必能勝過罪，問題是我們是否願意跟隨生命之靈的律。
神給了我們莫大的恩典和憐憫，賜我們新生命，使生命之靈的律在我們裡面出現，這亦是聖靈發出的憐憫，叫我們知道我們有力量可以不犯罪。因此我們必須提醒自己，我們不是沒能力不犯罪，而是我們是否願意不犯罪。當我們願意隨從聖靈的律不犯罪，基督耶穌會釋放我們，我們就不再受罪控制。
我們感謝神，聖靈在我們身上的工作何等大，祂的憐憫何等大。聖經告訴我們聖靈用說不出的嘆息為我們代求，因為祂憐憫我們，祂沒有強迫我們跟隨祂的律，祂只是一直默默為我們祈禱，鼓勵我們跟隨祂的律，使我們不在罪中令我們的生命軟弱。求神幫助我們認清楚我們生命的光景，使我們願意跟隨聖靈的律，叫我們在神裡有完全釋放，因為神幫助我們，賜我們巨大力量。
禱告：
「聖靈阿！感謝祢！因為祢的憐憫，祢賜我們新生命的律，使我們因這律有能力勝過罪惡。聖靈阿！求祢幫助我們，堅定我們的心，讓我們常常跟隨祢、順服祢，叫我們能行在祢裡面，被祢的律掌管，使我們不再犯罪，願祢繼續施恩憐憫我們，使我們的靈活潑、喜樂和被釋放。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，」路4:16-18
信息分享：
大家都很熟悉今天的經文，先知以賽亞預言耶穌基督，說：主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。神的靈在耶穌身上，叫祂將福音傳給貧窮的人。神的憐憫會臨到甚麼人呢？就是貧窮的人。耶穌在世的時候，聖經多次記載祂動了慈心，聖靈在耶穌裡面感動祂憐憫很多人。
此處特別提及傳福音給貧窮的人，是否貧窮的人才能得福音呢？難道耶穌不向富人傳福音嗎？其實不是，耶穌也有向富人傳福音。此處所說貧窮的人指的是靈裡貧窮的人，不是單指物質上貧窮的人。耶穌傳福音給靈裡貧窮的人，人若認識自己裡面的貧乏，就發現他需要神的福音；若他發現神性情的豐富，而他完全缺乏，他就渴慕神的性情，渴望轉向神的福音。
聖靈會引導人看見自己靈裡一無所有，意思聖靈感動人，使人看見自己的罪，發現自己完全沒有神豐富的性情，他無法得到神裡的富足，他看見他若接受福音，神的生命臨到他身上，他才能得真正富足。神的靈在耶穌身上，叫祂將福音傳給貧窮的人，神的憐憫透過聖靈在靈裡有需要的人身上工作，使他們能回應，知道福音的重要，這是聖靈向生命施下的憐憫。
我們感謝神，我們都經歷過，因著聖靈的憐憫，叫我們看見我們內裡的缺乏，因此我們要越發追求基督，越發要認識神，越發讓神的性情充滿我們的生命。讓我們早日在神裡面成為富足。我們感謝神，因著聖靈在我們心裡有這工作，以致我們漸漸由貧窮變成富足。願神繼續恩待、祝福我們。
禱告：
「主耶穌阿！我們感謝讚美祢！因為祢在地上透過聖靈的工作，成就福音，亦將福音傳揚，讓更多靈裡貧窮的人得著福音的好處，我們同樣得著福音的好處，也是透過聖靈的憐憫、感動。願我們在祢面前更謙卑，越發認識自己靈裡的不足，越加倍追求認識祢，讓祢的性情在我們生命裡建立。求聖靈繼續施恩憐憫，叫我們在祢的話語裡不斷長進、富足。求祢憐憫、祝福、帶領我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」落在永生神的手裏，真是可怕的！你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的，因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」來10:26-39
信息分享：
今天思想施恩的聖靈，希伯來書作者提出這施恩聖靈的概念。聖靈的施恩指甚麼呢？特別指到救恩，神所施的恩典是透過聖靈的感動作出，這恩典是救贖的恩典，所以基督耶穌為我們死在十字架上，流出祂的寶血，成就新的約，這是神透過聖靈在我們心裡可以成就的恩典，所以稱為施恩的聖靈。
作者提到我們若認識神的道，接受了真理，而我們仍然故意犯罪，我們是干犯神的兒子也褻慢了施恩的聖靈。這是甚麼意思呢？「故意犯罪」是故意違抗神。我們可能經常軟弱，又可能重複犯同樣的罪，這是不是故意犯罪呢？不一定是故意犯罪。當你每次內心都掙扎，每次都自責，但繼續陷在軟弱裡，不斷犯罪，這不是此處說的故意。
「故意」是故意敵擋神、違背神的意思，所以不會掙扎，不會自覺有問題，自覺軟弱，這是人藐視神救恩的行為。作者說在舊約時代，若有人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏神的兒子，將所立之約的血當作平常。
意思我們若故意敵擋神犯罪，我們就是藐視基督耶穌在十字架上所流的寶血，並且褻慢了施恩的聖靈。因為這是藐視聖靈恩典的行動，藐視聖靈在我們心裡作的工，不得神的赦免，因為是故意敵擋神。褻瀆聖靈是人用很差的態度，極度侮辱聖靈的意思，人若侮辱聖靈在他心裡動的工，他就是褻瀆聖靈。
我們要小心我們的態度，我們是否故意敵擋神、故意犯罪、故意藐視聖靈在我們身上所作的感動，我們要在神面前清楚反省。我們若褻瀆聖靈，褻慢施恩的聖靈，我們要承受更重的刑罰，因為我們明知故犯。所以作者提到即使我們經歷艱難，我們不可以故意犯罪，不可以故意褻慢施恩的聖靈。
作者鼓勵我們勇敢忍耐，並且等候神的救贖，等候神再來，不要走回頭路。我們不可以因為艱難、困苦，而故意犯罪得罪神，甚至走回沈淪的路，神很重視人這反應。的確，聖靈不斷在我們生命裡施恩，祂施救贖之恩給我們，在我們軟弱上，祂施恩給我們，甚至我們在患難中，祂仍施恩給我們，使我們能忍受。
因此我們不能得罪聖靈，也不可輕看聖靈在我們身上所作的一切工，免得我們陷入不得赦免的罪裡。當我們遭遇不義、不公平的對待，甚至在苦難裡，我們都要記得誰說：「伸冤在我，我必報應」，我們要將這權交給神，不要反而違背神，褻慢聖靈給我們的恩典。我們要學習常存感恩的心，領受神透過聖靈每天給我們的恩典。求神幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡所施下的恩典，在救贖上祢拯救我們，使我們透過聖靈認識基督耶穌的救恩；又透過聖靈的光照，叫我們認識自己的罪，使我們能進入永生，進入祢的約。神阿！我們生命裡有軟弱，求祢幫助我們，讓我們常常想念祢的恩典，以致我們持著祢的恩典，繼續忍耐等候祢再來，亦忍耐經過這些日子，以致我們不會故意犯罪得祢，甚至褻瀆聖靈，得罪祢。求祢祝福我們，叫我們因著聖靈的恩惠，可以不斷有更大長進，討祢的喜悅。神阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」弗2:16-22
信息分享：
我們對生命的認識實在狹窄，只看見目前遇到的問題、需要、今生的問題，但神看生命是看永恆。保羅在此給我們一幅很宏觀的圖畫，神藉十字架使我們與祂歸為一體，與祂和好，這是很重要，我們原本與神隔離，現在竟能與神成為一體。我們可以到神面前，因著聖靈的感動，我們可以復和關係，並能進入祂的永生。
我們不單有永遠的生命，並且有神聖潔的生命，這是我們無法想像的，我們因著聖靈的緣故，能與神和好。並且保羅說我們不單與神和好，我們在神裡與世人被一個聖靈所感，成為一體，能成為主的聖殿，這也是我們無法想像的。全地所有屬神的人都能透過聖靈的感動合而為一，進到神面前，成為主的聖殿，靠主聯絡建造，神的靈能居住在其中，這是很大恩典。
當我們看見這圖畫，發現神原來渴望我們合而為一，渴望我們有同一生命，在神裡完全成為一，不分彼此，享受神裡一切豐富，這是聖靈給我們的恩典，不是我們自己能做到，也不能靠我們的方法做到，我們完全靠神，靠神的靈感動，我們才能同心。
我們的禱告能同心，不是因我們有相同語言，而是基於聖靈的感動，得以進到父神面前。無論你是甚麼人，甚至不同種族，語言不通，在聖靈的感動裡，我們靈裡就能相通，與神相通，也與肢體相通，因此我們能合而為一，在神裡同心禱告、讚美、敬拜，這是聖靈的工作，在我們身上施行的恩典。
當你經驗過與全地的人一同讚美神、禱告的力量，發現這是莫大恩典，我們竟然能在基督裡合而為一，在神裡合而為一，這是世上不可能發生的事，因為罪的緣故所有人都分離，而我們竟然在聖靈的感動下，我們可以完全放下自己，經驗合一，這是何等奇妙和偉大的事。巴不得我們能早日經驗同一聖靈的感動，同一禱告、讚美、敬拜，使我們享受這合一關係，能經驗神，求神幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的旨意實在奇妙，祢有個完全的計劃，要我們與祢完全合而為一，亦要我們在基督裡，全地的人在聖靈的感動下合而為一。主阿！讓我們同心在祢面前敬拜、讚美、禱告，以致我們能經驗祢的完全和合一，亦讓你的心意滿足。感謝聖靈的工作，感謝祢施下的恩典，求祢繼續引領我們的生命，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」弗1:17-21
信息分享：
以弗所書記載了保羅為信徒的生命的禱告，那是很值得我們學習的禱告經文，保羅求神將賜人智慧和啟示的靈賞給我們。那是非常重要的禱告，因為聖靈在我們裡面，我們的生命才有改變的機會，因著聖靈在我們裡面啟示，使我們能真認識神。
我們能認識神，原來需要聖靈施恩憐憫，照明我們心中的眼睛。未信主前，我們是瞎眼的，靈裡完全看不見神，不能認識神的作為和神。因此聖經說，我們靈裡是瞎眼的。當我們認識主以後，我們也不是立刻完全被光照，能看清楚，所以保羅不斷為信徒禱告，求聖靈不斷在我們心裡做光照工作，使我們的眼睛能看見，真知道神。
此處提到幾樣很重要的知道，「他的恩召有何等指望」，我們被召必須看見將來永遠的盼望，而我們有永遠的生命是何等大的恩典，我們要知道在神裡面我們可以經驗榮耀，所以我們的生命要不斷改變，要成為神豐富榮耀的生命。
我們更要知道神在我們生命裡所顯的能力是何等浩大，所以我們不能說我們有甚麼地方不能改變、有甚麼事不可能，我們必須讓聖靈光照，讓我們看見神的能力在我們生命裡是何等浩大，照著祂復活的大能，在我們生命裡大大工作，使我們明白神遠超過一切。
耶穌比萬有更大，這認識和知道必須有聖靈在我們心裡光照，我們才曉得，所以這施恩在我們生命裡很重要。你有這樣為你的生命祈禱嗎？有沒有這樣為弟兄姊妹的生命祈禱？我們要學習，我們的祈禱要為更重要的事，不單單為生活上的需要。當我們能看見，就能明白這比我們的需要更重要，因為關乎生命、關乎神。求神幫助我們，更多施恩，使我們在靈裡更多看見、認識。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的施恩憐憫，我們才能被聖靈光照，願我們看見祢在我們身上的呼召多重要、多有盼望，我們要看見我們的生命在祢裡面變得更豐盛、更榮耀，我們要看見祢的能力何等浩大，祢復活的大能掌管、改變我們的生命。願祢繼續施恩在我們身上，讓聖靈光照我們的心，開我們靈裡的眼睛，叫我們越看清楚明白，越能全然信靠祢。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「但我們的列祖行事狂傲，硬著頸項不聽從你的誡命；不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們。他們雖然鑄了一隻牛犢，彼此說『這是領你出埃及的神』，因而大大惹動你的怒氣；你還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們。白晝，雲柱不離開他們，仍引導他們行路；黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。你也賜下你良善的靈教訓他們；未嘗不賜嗎哪使他們糊口，並賜水解他們的渴。在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。並且你將列國之地照分賜給他們，他們就得了西宏之地、希實本王之地，和巴珊王噩之地。」尼9:16-22
信息分享：
聖經清楚讓我們知道人裡面沒有良善，我們會覺得奇怪，世上難道真沒有良善的人嗎？因為我們想的良善完全不同於神的良善，人的良善可以是善心，神的良善是絕對完全，完全美好，沒有一點罪污。像神創造世界的時候，神看來是好的，那「好」是完全的意思，也有善的意思。
人裡面沒有良善，因為沒有神的絕對完全，沒有惡存在的善。當人性存著罪惡，他就會敗壞，他不會承認神，會偏行己路，但他仍覺得自己做的是對，這是很多人的生命景況，就像當時的以色列人出埃及的經歷。神雖然憐憫他們、拯救他們，他們卻叛逆神，犯了很多嚴重的罪。
聖經讓我們知道，雖然百姓這樣，神仍然賜下祂良善的靈教訓他們。良善的靈引導百姓認識甚麼是真理，神賜下十誡，讓他們知道對錯，讓他們知道標準是甚麼。神在曠野四十年不斷養育他們、教導他們，生活上賜他們嗎哪，賜水給他們解渴，在靈裡神同樣賜下嗎哪和水，使他們靈裡有滿足。
良善的靈不斷教導他們，透過摩西的口、透過神的律法，不斷教導他們，讓他們經歷神的滿足、喜樂、平安。所以神的養育帶著祂的良善，引導人從偏行己路，從罪性，回到神裡面，享受神自己。當時的百姓不曉得，但我們讀聖經回望歷史，知道神很愛以色列民，祂長時間以忍耐、良善教導百姓。
我們與百姓沒有分別，我們的生命仍然偏行己路，仍然硬著頸項，有很多地方不肯順服神，神卻用祂的良善吸引我們，引導我們離開罪惡，進入祂的良善，讓我們知道在甚麼事上已越過祂的界線，我們要回到神的良善裡，神在我們生命裡默默做這些工作。
聖靈的美善在我們裡面是真實的，我們看見祂在我們的經歷裡教導我們，每天在我們的靈修、神的話語、弟兄姊妹的分享裡教導我們，使我們認識甚麼是美善，神裡的美善，以致我們能回歸神的美善。
巴不得聖靈的美善，能常常在我們心裡堅定我們，使我們的靈也能成為良善，有神的美善，有神的性情，不要再偏行己路、硬著頸項，能像神帶著寬裕、恩典、憐憫所有人。求神引領我們走過人生曠野路，經驗祂的良善和富足。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！人生路就像昔日以色列民行的曠野路，我們會經歷很多艱難，考驗我們的生命，磨練我們的生命，叫我們脫離罪惡，進入祢的美善。主阿！感謝祢！感謝聖靈在我們裡面循循善誘，引導我們的心、我們的靈，叫我們能遠離罪惡，進入祢的良善。神阿！求祢幫助我們渴慕祢的生命，渴慕祢的美善，以致我們有祢善的性情，祢能看我們的生命是好的。求祢引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「耶和華啊，求你速速應允我！我心神耗盡！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一樣。求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵！我往你那裏藏身。求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的靈本為善；求你引我到平坦之地。」詩143:7-10
信息分享：
人生裡，有時候我們會遇到很迷惘的情況，或遇到很艱難的日子；有時候我們不曉得該信任誰，或行那一條路，那時候我們心裡充滿恐懼。有時候我們覺得在任何情況裡都會遇到敵人，很多人攻擊自己，所以信心會動搖。
但大衛經歷這些日子，他的心很堅定，他完全投靠神，在他最艱難的日子，他向神呼求說：「我心神耗盡！‧‧‧求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路」。大衛向神的祈求很真實，也是他那時候最需要的。
大衛的祈求帶著很大的信心，他說：「我倚靠你；‧‧‧我的心仰望你。‧‧‧因你是我的神。你的靈本為善」。大衛認定即使他落在最艱難的光景，他認定神是他的神，他認定神的靈本為善，值得他投靠、信任，他可以放心經歷神的慈愛，因為只有神完全良善、慈愛。
人世間沒有完全良善、慈愛，人的罪性將完全良善淹沒和遮蓋。我們裡面有很多隱藏的動機，我們自己都不曉得，我們不知道甚麼是真正的善。大衛很深認識「你的靈本為善」，神的靈本身已完全，已是良善，所以大衛願意投靠神、仰望神，求神引領他到平坦之地。
我們很多時候也需要這樣禱告呼求神，求神讓我們有平坦的路，因為神良善、信實、慈愛，以致我們可以全然投靠神。巴不得大衛的禱告呼求，也是我們的呼求，他對神的認識也成為我們對神的靈的認識。祂的美善、祂的性情，值得我們全然信靠，以致我們在艱難的日子，仍然深信神會引導我們走向平坦的路。願我們緊抓著這詩篇，認識聖靈的美善，因為神的靈本為善。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！無論我們生命遭遇甚麼難處，祢不會改變，所以我們要投靠祢，因為祢本為善，祢的靈本為善，所以我們願意投靠祢。祢的慈愛、祢的信實，值得我們全然投靠祢，相信祢不是要我們走歪曲、崎嶇的路，祢要引領我們靈裡行平坦的路，使我們更深經歷、認識祢，認識祢的美善。願祢的靈的性情亦成為我們的性情。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。」羅15:30-32
信息分享：
基督徒能聚在一起同心合意祈禱，不是單靠彼此間感情的維繫，最重要是大家先有神的生命。大家裡面都有神的生命，才有共同禱告的方向、禱告的對象。保羅要求弟兄們與他一同竭力祈求，他說：「我藉著我們主耶穌基督」。這點是我們同心禱告很重要的基礎，我們同有基督的生命。
當我們同有基督的生命，我們就能同心尋求神的旨意，同心祈求神國的事。但是單這基礎仍未夠，保羅接著說：「又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神」。保羅要求弟兄們為他同心禱告，藉著聖靈的愛來達致這效果。原來在禱告中能同心，必須有愛，而這愛的連繫，不是我們之間的關係、感情，是出於聖靈的愛。
當神的靈運行在我們中間，神的愛就在我們中間，當我們體會、感受到神的愛，我們就能同心在神面前祈禱。保羅很清楚這點，因此他勸弟兄們藉著聖靈的愛，一同竭力為他祈求。那時候保羅心裡覺得很艱難，所以渴望弟兄姊妹與他一同禱告，使他脫離在猶太不順從的人。
此處指他辦的捐獻被很多猶太人攻擊，他面對很多攻擊和龐大的勢力，因此他要求弟兄姊妹在神的愛裡，同心為他禱告，使他能面對工作和艱難，並且他求神叫他順著神的旨意，歡歡喜喜地到弟兄們那裡，彼此同得安慰。因此能想像保羅正面對非常艱難的環境，他連能否有見弟兄姊妹的機會也不知道，他寄望神的旨意和安排。
因此同心祈禱很重要，而維繫必定在神的愛裡，才有力量同心竭力祈禱。有時候我們太看重彼此的關係，忽略了聖靈在我們中間運行的愛，叫我們各人都能放下自己，放下自己的想法、意念，以致我們讓神的愛、神的意念充滿，使我們能同心為神的工作、神的僕人祈禱。
要經歷神的愛、聖靈的愛，禱告很重要，因為在禱告中，我們整體能集中專注力在神身上，因此更能體會神的愛在我們中間。所以我們要學習禱告，學習同心為神國的事、神的僕人禱告。當我們能經歷，聖靈的愛就在我們中間流露，在同心合意的信徒身上自由流露，以致禱告能發揮最大果效和力量。巴不得我們都一起在靈裡這樣追求、成長。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的愛在我們生命裡、在我們靈裡，在我們同心合意的時候，祢的愛就能自由流動，我們能體驗到祢的愛。當我們同心合意，我們能察覺到基督的愛、聖靈的愛就在我們中間，又察驗到我們所祈求的合乎祢的旨意，滿足祢的心意。求主幫助我們，讓我們常記著，當我們願意跪下來同心祈禱，祢的愛就流露在我們中間，願祢充滿我們、傾福我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」羅5:1-5
信息分享：
這個月我們會思想聖靈的性情，第一樣想到的是聖靈的愛，神的性情最大是愛，所以聖靈最重要的性情也是愛。保羅說：「聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」「澆灌」原文是傾倒的意思，完全傾倒，滿溢我們的心，而且這字是完成式動詞，意思這事已發生，慢慢在我們心裏成形。
保羅清楚提到當我們因信稱義，我們就有神的愛澆灌在我們心裏。我們能經驗神的愛，我們才能認識神，才能悔改認罪，才能被稱為義，與神相和。保羅說當我們與神恢復關係，我們能歡歡喜喜盼望神的榮耀，因為我們有這身份，也有這生命，渴望進入神的榮耀，經驗神完全的榮耀。這盼望指有天我們回到神裡面，經驗神的榮耀。
保羅不單告訴我們能經驗神的愛澆灌，那不是只在過去信主時發生，這愛的澆灌不斷傾倒在我們生命裡，叫我們能明白原來在患難裡，也能歡歡喜喜，因為曉得患難對我們的生命有益處，患難使我們的生命有更多神的性情，就是忍耐，而且堅持忍耐而生出盼望。
我們若經驗到神的愛，我們在患難中能持守的竟然是磨練生出的忍耐。忍耐是愛中很重要部分，忍耐帶動我們在患難裡，仍是歡歡喜喜盼望，盼望我們有天經歷神的榮耀。在患難裡可以歡歡喜喜，因為有神的愛澆灌在我們心裏。大家要更多了解這點，神的愛澆灌在我們心裏，不是感覺，不是被愛的感覺，而是信念，原來神的愛在我們生命裡產生很多工作，使我們的生命能不斷改變，能變成神的性情、神的意念。
所以我們有未信耶穌前不同的觀念、人生觀、盼望，因為有永恆的盼望。這愛成為我們生命的動力，叫我們能忍耐，經歷人生各樣患難。我們感謝神，這愛不是一次便停止，它不斷在我們生命裡鼓勵我們，使我們的生命能變成神的性情。
今天你的愛與你未信耶穌前有沒有分別呢？我們的愛要昇華至神的愛，不是我們過去情慾的愛。神完全的愛可以變成生命的力量，愛你不想愛的人，面對你不想面對的環境，因為知道那是聖靈在你心裡的工作。盼望我們學習不斷經歷神的愛，能豐豐富富經驗神愛傾注在我們生命裡，使我們在神裡可以常常歡歡喜喜盼望見神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡的無數工作，祢的愛不斷澆灌在我們心裏，不斷傾注在我們生命裡，使我們裡面可以不斷改變，使我們能面對自己很多問題，能面對不同的困境、轉變，內心充滿歡歡喜喜的力量。求祢恩待我們，叫我們能忍耐到底，持守我們對祢的盼望，能等候祢回來的日子，讓我們看見並經驗祢的榮耀。神阿！感謝祢！求祢繼續引導我們，祢的愛繼續澆灌在我們心裏。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
