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經文：
「「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。「我－耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！」啟22:12-21
經文默想:
1) 那些人期待主耶穌快來？
2) 主耶穌再來所執行的審判是怎樣的？
生活反省:
我願主耶穌快來執行審判嗎？為什麼？那我現正選擇什麼生活態度來仰望等候主再主再來？
信息分享：
今天是這月最後一天思想天國審判，約翰看見耶穌啟示的很多事，到最後，耶穌說：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」這句話很重要，終極審判在耶穌，因為祂是初，祂是終。沒有人能解決罪惡的問題，只有耶穌的審判能完全結束罪惡的勢力。
耶穌說：「賞罰在我，要照各人所行的報應他。」這句話讓我們知道我們做的一切事必有報應，因為審判權在耶穌手上，所以我們要小心我們做的一切。我們的感覺不代表事實，我們覺得沒要緊的事，不代表面對耶穌時，我們不需要承擔後果，所以不要被自己的感覺或看法蒙騙，我們將來要面對審判。
「賞罰在我」，這權柄在耶穌手上，當祂回來，祂會將聖潔的和不聖潔的分開，將屬神的和不屬神的分開，將行在罪惡黑暗勢力的人分開，這是審判。耶穌再來，最重要做審判工作，祂第一次道成肉身到世上，將救恩帶來世界，祂第二次來，
將審判帶來世界，徹底解決罪的問題。
因這分開，人類要作出選擇，「來」是選擇，你可以選擇聖潔，也可以選擇不聖潔，這選擇決定你永遠的結局，因為你需要承擔你所行的一切後果。你必須重視啟示錄裡所有信息，你若企圖在當中加添或減少，你將遭受嚴重後果。啟示錄裡多次提到「是的」和「證明」，「是的」和「證明」表達非常肯定「我必快來」啟示錄裡常常強調這信息。
來到最後，耶穌再說：「是了，我必快來！」為甚麼耶穌強調這事呢？因為耶穌必解決罪惡的問題，審判必然臨到，而且很快來到。快的意思是神渴望很快解決這問題，人類已等了二千年，因神的憐憫，其實神的心意想快來，解決罪惡，作出審判。
約翰的心能認同耶穌的心，說：「主耶穌啊，我願你來！」這願與神的心同步。真正渴慕神的人，會有這同步，他眼看神的事，心想神的事，所以能同步。我們的心是否能像約翰的心「主耶穌啊，我願你來」？不是因為我們面對艱難，因為我們相信耶穌是初、是終，賞罰在耶穌手裡，願耶穌徹底消滅罪惡勢力，屬神的人永遠在天國裡與神同在，所以願耶穌快來。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是阿拉法，祢是俄梅戛，一切在祢手裡，賞罰在祢手裡，報應在祢手裡，祢不會輕易放過罪惡，祢亦不會扭曲祢的定律和心意，祢必作出審判，因為祢是阿拉法，祢是俄梅戛。主阿！我們感謝祢！因為祢說：「是了，我必快來！」我們相信並行動，遵守祢的話，因為我們相信祢必快來。主阿！願祢快來，因為祢回來，世界、世人才能更新改變。願祢的榮耀、權柄、能力存到永遠，因為祢是阿拉法，祢是俄梅戛。我們感謝讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月31日星期二
2019年12月30日星期一
《天國審判實現時---世界終極的審判》
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經文：
「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」彼後3:10-13
經文默想:
1) 主的日子來臨有什麼事情會發生？
2) 在地上一切都要銷化與成為聖潔和敬虔的人有什麼關係？
生活反省:
我有為迎接主的日子來臨而作出準備嗎？作了什麼準備？
信息分享：
天國審判實現時，終極審判，就是世界被審判。往往我們想到罪的時候，只注重它在人身上所作的事情，很少想到罪帶來的後果，不僅人承受罪帶來的後果，天地萬物也一同承受罪帶來的後果。今天大自然、萬物都在嘆息勞苦之中，每種生物都是掙扎地活在地上。原來地球、全世界因為罪的緣故，被污染、被毀滅，人無法清除這污染，因不是表面上的潔淨與不潔淨，而是所有物質都已經改變，都帶著罪的記號、罪的後果。
神要拯救人，要將罪徹底除滅，就必須將萬物一同除滅。所以彼得說：「主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」主的日子就是審判的日子，最終的審判日子來到時，天必大有響聲廢去，原文意思“諸天必轟然消失，所有元素都被高溫熔化”。可見神的審判是多麼嚴厲，地和其上一切都要被燒毀、燒盡，所有元素都要消失，這徹底性是何等大哦！
因此彼得提醒弟兄姐妹，既然這一切都要這樣過去，你的生活應當怎麼樣。這一切要發生的你都知道了，你的生活又有甚麼改變，這是很重要的信息。彼得說：「你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔」，原文很清晰的意思是“你們應該轉向你們的注意，如何聖潔，如何敬虔的樣式或生活”。
如果你真知道、相信神的審判是這麼嚴厲臨到地上，那麼你們應該將你們的注意力從地上轉為敬虔和聖潔樣式，因為地上萬物都要燒盡，唯有屬神的才可以存留。聖潔和敬虔，就是你分別為聖，過著屬神的樣式和生活，你才能夠面對這日子的來到。
所有東西都會融化，因為神要為我們預備更美的家鄉，就是新天新地。彼得說這是非常大的對比，地上的所有都要燒盡過去，唯有新的天地才可以永存；地上所有的物質都充滿罪惡、污穢、污染，但新的天地，有義居在其，神居住在其中。分別多麼大！彼得提醒你們既然知道，你們是不是要選擇將你的注意力轉向新天地，而不是舊有的天地，因為舊有的天地要被審判。
我們感謝神！屬神的人可以按神的應許盼望，屬神的人會相信神的說話、神的應許，因此他對將來會有盼望，他不會懼怕地上世界的終極審判，因為他盼望的是新天新地。我們有沒有這樣的轉向？我們有沒有這樣的認識？認識世界終極的審判，使我們能轉向更重要的事情，轉向更大的盼望，就是有神同住在其中的世界，就是神的國度，永恆的天國。
將來不會再有眼淚、痛苦、嘆氣，因為我們居住的，不是改造的舊有世界，而是新的天地，神充滿其中，不是罪充滿。所以我們沒必要留戀物質世界，再美麗的世界都是暫時，都要過去，神有更美的世界為我們留存。耶穌說：「我去原是為你們預備地方去。」巴不得我們的眼目，從有形的物質世界，轉向屬神的世界，有義居住在其中的世界，就是新天新地。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的審判是要徹底消滅罪惡，所以舊有的有形世界都要被烈火融化，祢要潔淨其上所有東西，讓它燒盡。我們既然相信祢的話語，我們就要將我們的眼目、心思意念，轉向新天新地，有祢充滿的世界。主阿！願我們的相信成為我們生命裡的動力，叫我們有能力放下，又有能力盼望，讓我們知道祢是終極審判的主，世界都在祢審判下。因此我們更要放下許多我們覺得不義的事、不捨得的，因為這一切都要過去。主阿！謝謝祢！謝謝祢的啟示，讓我們有真正的盼望，謝謝祢的話語，使我們知道我們的方向。求祢祝福我們，讓我們在祢裡面持續學習、追求敬虔和聖潔的生活。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」彼後3:10-13
經文默想:
1) 主的日子來臨有什麼事情會發生？
2) 在地上一切都要銷化與成為聖潔和敬虔的人有什麼關係？
生活反省:
我有為迎接主的日子來臨而作出準備嗎？作了什麼準備？
信息分享：
天國審判實現時，終極審判，就是世界被審判。往往我們想到罪的時候，只注重它在人身上所作的事情，很少想到罪帶來的後果，不僅人承受罪帶來的後果，天地萬物也一同承受罪帶來的後果。今天大自然、萬物都在嘆息勞苦之中，每種生物都是掙扎地活在地上。原來地球、全世界因為罪的緣故，被污染、被毀滅，人無法清除這污染，因不是表面上的潔淨與不潔淨，而是所有物質都已經改變，都帶著罪的記號、罪的後果。
神要拯救人，要將罪徹底除滅，就必須將萬物一同除滅。所以彼得說：「主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」主的日子就是審判的日子，最終的審判日子來到時，天必大有響聲廢去，原文意思“諸天必轟然消失，所有元素都被高溫熔化”。可見神的審判是多麼嚴厲，地和其上一切都要被燒毀、燒盡，所有元素都要消失，這徹底性是何等大哦！
因此彼得提醒弟兄姐妹，既然這一切都要這樣過去，你的生活應當怎麼樣。這一切要發生的你都知道了，你的生活又有甚麼改變，這是很重要的信息。彼得說：「你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔」，原文很清晰的意思是“你們應該轉向你們的注意，如何聖潔，如何敬虔的樣式或生活”。
如果你真知道、相信神的審判是這麼嚴厲臨到地上，那麼你們應該將你們的注意力從地上轉為敬虔和聖潔樣式，因為地上萬物都要燒盡，唯有屬神的才可以存留。聖潔和敬虔，就是你分別為聖，過著屬神的樣式和生活，你才能夠面對這日子的來到。
所有東西都會融化，因為神要為我們預備更美的家鄉，就是新天新地。彼得說這是非常大的對比，地上的所有都要燒盡過去，唯有新的天地才可以永存；地上所有的物質都充滿罪惡、污穢、污染，但新的天地，有義居在其，神居住在其中。分別多麼大！彼得提醒你們既然知道，你們是不是要選擇將你的注意力轉向新天地，而不是舊有的天地，因為舊有的天地要被審判。
我們感謝神！屬神的人可以按神的應許盼望，屬神的人會相信神的說話、神的應許，因此他對將來會有盼望，他不會懼怕地上世界的終極審判，因為他盼望的是新天新地。我們有沒有這樣的轉向？我們有沒有這樣的認識？認識世界終極的審判，使我們能轉向更重要的事情，轉向更大的盼望，就是有神同住在其中的世界，就是神的國度，永恆的天國。
將來不會再有眼淚、痛苦、嘆氣，因為我們居住的，不是改造的舊有世界，而是新的天地，神充滿其中，不是罪充滿。所以我們沒必要留戀物質世界，再美麗的世界都是暫時，都要過去，神有更美的世界為我們留存。耶穌說：「我去原是為你們預備地方去。」巴不得我們的眼目，從有形的物質世界，轉向屬神的世界，有義居住在其中的世界，就是新天新地。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的審判是要徹底消滅罪惡，所以舊有的有形世界都要被烈火融化，祢要潔淨其上所有東西，讓它燒盡。我們既然相信祢的話語，我們就要將我們的眼目、心思意念，轉向新天新地，有祢充滿的世界。主阿！願我們的相信成為我們生命裡的動力，叫我們有能力放下，又有能力盼望，讓我們知道祢是終極審判的主，世界都在祢審判下。因此我們更要放下許多我們覺得不義的事、不捨得的，因為這一切都要過去。主阿！謝謝祢！謝謝祢的啟示，讓我們有真正的盼望，謝謝祢的話語，使我們知道我們的方向。求祢祝福我們，讓我們在祢裡面持續學習、追求敬虔和聖潔的生活。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月29日星期日
《天國審判實現時---死人終極的審判》
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經文：
「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」啟20:11-15
經文默想:
1) 為什麼已死的人仍需受審判？那些是什麼人？
2) 神根據什麼原則來審判他們？
生活反省:
今天我有否努力在神裡面建立自己生命，讓未信主的人在我生命中見到獨一真神？以致可在生命冊上有份，離開神忿怒的審判。
信息分享：
今日我們思想天國審判實現時，死人面對終極的審判。很多人有個觀點：人死如燈滅，死了就一了百了，他們以為人離開了世界，就是最終的結局。但聖經告訴我們，這不是最終的結局，人要面對終極的審判，就算死了也要面對最終的審判。
啟示錄第20章裡提到白色大寶座的出現，這是最終的審判，因為先前信主的死人已經復活，得到獎賞，千禧年前的活人像山羊、綿羊被分別，受到審判，接著敵基督、假先知、撒但，也受到審判，最後是死人面對審判。死人指主再來以前已經死了的人，有些人沒有機會聽過福音，或者他曾經聽過又拒絕了，後來死了，這時候所有死人都要復活，都站在神的面前接受審判。
這裡提到海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人，可見死人在兩處地方，一個是海，一個是陰間。死亡和陰間是同一意思，都是死亡的權勢，死人留在那裡。比較特別的地方是海交出死人，聖經說海是監禁污鬼的地方，沒提過有人，我們不知道是甚麼人，或許這些死人和污鬼有關連，不管怎樣，有些死人被拘禁在海裡。人死後都會去陰間，陰間是死人等候審判的地方，所以陰間要交出所有死人。
聖經記載在神的寶座前，有兩個案卷，一個是生命冊；另一個是記錄人所做的一切，他要按著受審判。凡在生命冊上有名字的，可以有永生；沒有的，就扔入火湖裡。有人覺得奇怪，那些人沒有信主，未認識神，何解他的名字會在生命冊裡。其實羅馬書裡提到，就算人沒聽到福音，神會按他的良心作判斷。
人是否有份在神裡面，他若按著神所定的良心作為標準行事，他還是有永生的機會，仍然可以有份在神裡面，但他不屬神的兒女，也沒有這權柄，只可以在神的國裡存活；相反地，若一個人心是惡的，不按照他的良心行，神就按他的邪惡，作最終的審判，就是扔入火湖裡。
沒有人可以判斷另一個人是在生命冊上，或者要進到火湖裡，只有神才知道人的內心，只有神才可以作出終極的審判。所以全人類，從亞當開始，直到將來白色大寶座的時候，所有死了的人都要復活，都要面對審判，沒有一個人可以在神面前逃避。
這就是我們為甚麼需要在神面前安靜，不可以任意對人作出任何審判，沒有人可以知道別人內心的動機和狀態，而作出審判，往往我們都是根據自己的想法、喜好、感覺作出判斷，這是非常危險，也掠奪了神審判的權柄，我們要很小心這方面，因為只有神才可以作出最終的審判。
所以你不需要為有很多不公平事情而憤怒，因為所有人都要在神面前，面對公平、公義的審判。我們感謝神，雖然地上充滿罪惡，衝擊我們的生命，但我們要記住，神容許撒旦的存在、罪惡的存在、不公義的存在，其實是考驗我們的內心、我們的生命。
聖經很清楚記載：萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。哪些人得益處？神為甚麼存留這些事，就是叫愛神的人得到益處。所有人都要面對神的審判，所以不關我們的問題，每個人都要自己面對神。但身為屬神的人，當你面對罪惡，你內心的反應是不是真的得到好處？在當中的操練，你是否得以成熟？這才是關鍵！
我們禱告不是求神禁止這些事發生，不是叫我們逃避這些事情，相反地我們求神，讓我們有力量面對地上所有的不義，因為我們相信神有最終的公平審判。我們越是認識神，內心越有平靜和安穩的力量，因為我們裡面有公義的神，祂最終會作出公義的審判。
求神幫助我們，讓我們能看見白色大審判，能看到坐在上面公義的神，天地都不能逃避，所有人都不能逃避神最終的審判，以致我們內心能守住我們的崗位、守住我們的生命，直到神審判的日子。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！縱然人認為人死後一了百了，但祢讓我們知道，必定有公義的審判臨到眾人，而且每個人所做的一切，都在祢的記錄裡面，無可逃避。我們更要為我們所做的一切、所講的一切說話負責，因為祢會按我們所行的審判我們。主阿！正因為這樣，我們更要謹慎面對我們的生活、我們的態度、我們的反應、我們的行為、我們的言語，因為祢是有公義審判的神。主阿！求祢幫助我們認定，沒有人都逃避祢終極的審判，包括幾千年來的死人，都要接受祢的審判。主阿！求祢讓我們相信、認定祢的審判是最終解決問題的方法，因此我們願意放下，使我們能更順服祢的引領，更留心為各人的生命禱告，讓祢的恩典、祢的光、祢的憐憫，在仍有機會的時候臨到眾人。求祢憐憫祝福，巴不得祢的終極審判早日臨到，全然解決死亡的勢力、罪的勢力，使祢的光、祢的榮耀、祢的公義，全然顯露。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」啟20:11-15
經文默想:
1) 為什麼已死的人仍需受審判？那些是什麼人？
2) 神根據什麼原則來審判他們？
生活反省:
今天我有否努力在神裡面建立自己生命，讓未信主的人在我生命中見到獨一真神？以致可在生命冊上有份，離開神忿怒的審判。
信息分享：
今日我們思想天國審判實現時，死人面對終極的審判。很多人有個觀點：人死如燈滅，死了就一了百了，他們以為人離開了世界，就是最終的結局。但聖經告訴我們，這不是最終的結局，人要面對終極的審判，就算死了也要面對最終的審判。
啟示錄第20章裡提到白色大寶座的出現，這是最終的審判，因為先前信主的死人已經復活，得到獎賞，千禧年前的活人像山羊、綿羊被分別，受到審判，接著敵基督、假先知、撒但，也受到審判，最後是死人面對審判。死人指主再來以前已經死了的人，有些人沒有機會聽過福音，或者他曾經聽過又拒絕了，後來死了，這時候所有死人都要復活，都站在神的面前接受審判。
這裡提到海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人，可見死人在兩處地方，一個是海，一個是陰間。死亡和陰間是同一意思，都是死亡的權勢，死人留在那裡。比較特別的地方是海交出死人，聖經說海是監禁污鬼的地方，沒提過有人，我們不知道是甚麼人，或許這些死人和污鬼有關連，不管怎樣，有些死人被拘禁在海裡。人死後都會去陰間，陰間是死人等候審判的地方，所以陰間要交出所有死人。
聖經記載在神的寶座前，有兩個案卷，一個是生命冊；另一個是記錄人所做的一切，他要按著受審判。凡在生命冊上有名字的，可以有永生；沒有的，就扔入火湖裡。有人覺得奇怪，那些人沒有信主，未認識神，何解他的名字會在生命冊裡。其實羅馬書裡提到，就算人沒聽到福音，神會按他的良心作判斷。
人是否有份在神裡面，他若按著神所定的良心作為標準行事，他還是有永生的機會，仍然可以有份在神裡面，但他不屬神的兒女，也沒有這權柄，只可以在神的國裡存活；相反地，若一個人心是惡的，不按照他的良心行，神就按他的邪惡，作最終的審判，就是扔入火湖裡。
沒有人可以判斷另一個人是在生命冊上，或者要進到火湖裡，只有神才知道人的內心，只有神才可以作出終極的審判。所以全人類，從亞當開始，直到將來白色大寶座的時候，所有死了的人都要復活，都要面對審判，沒有一個人可以在神面前逃避。
這就是我們為甚麼需要在神面前安靜，不可以任意對人作出任何審判，沒有人可以知道別人內心的動機和狀態，而作出審判，往往我們都是根據自己的想法、喜好、感覺作出判斷，這是非常危險，也掠奪了神審判的權柄，我們要很小心這方面，因為只有神才可以作出最終的審判。
所以你不需要為有很多不公平事情而憤怒，因為所有人都要在神面前，面對公平、公義的審判。我們感謝神，雖然地上充滿罪惡，衝擊我們的生命，但我們要記住，神容許撒旦的存在、罪惡的存在、不公義的存在，其實是考驗我們的內心、我們的生命。
聖經很清楚記載：萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。哪些人得益處？神為甚麼存留這些事，就是叫愛神的人得到益處。所有人都要面對神的審判，所以不關我們的問題，每個人都要自己面對神。但身為屬神的人，當你面對罪惡，你內心的反應是不是真的得到好處？在當中的操練，你是否得以成熟？這才是關鍵！
我們禱告不是求神禁止這些事發生，不是叫我們逃避這些事情，相反地我們求神，讓我們有力量面對地上所有的不義，因為我們相信神有最終的公平審判。我們越是認識神，內心越有平靜和安穩的力量，因為我們裡面有公義的神，祂最終會作出公義的審判。
求神幫助我們，讓我們能看見白色大審判，能看到坐在上面公義的神，天地都不能逃避，所有人都不能逃避神最終的審判，以致我們內心能守住我們的崗位、守住我們的生命，直到神審判的日子。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！縱然人認為人死後一了百了，但祢讓我們知道，必定有公義的審判臨到眾人，而且每個人所做的一切，都在祢的記錄裡面，無可逃避。我們更要為我們所做的一切、所講的一切說話負責，因為祢會按我們所行的審判我們。主阿！正因為這樣，我們更要謹慎面對我們的生活、我們的態度、我們的反應、我們的行為、我們的言語，因為祢是有公義審判的神。主阿！求祢幫助我們認定，沒有人都逃避祢終極的審判，包括幾千年來的死人，都要接受祢的審判。主阿！求祢讓我們相信、認定祢的審判是最終解決問題的方法，因此我們願意放下，使我們能更順服祢的引領，更留心為各人的生命禱告，讓祢的恩典、祢的光、祢的憐憫，在仍有機會的時候臨到眾人。求祢憐憫祝福，巴不得祢的終極審判早日臨到，全然解決死亡的勢力、罪的勢力，使祢的光、祢的榮耀、祢的公義，全然顯露。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月28日星期六
《天國審判實現時---不信終極的審判》
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經文：
「坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」啟21:5-8
經文默想:
1) 什麼是不信？不信最終的結局是怎樣？
2) 第二次的死是指什麼？
生活反省:
我能在什麼情況下也能見證神是真實可信嗎？將來若遇到患難時仍能有此堅信？今天我生命需作什麼準備？
信息分享：
今天我們要學習天國審判實現時，對不信的人最終的審判。神宣告：「膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏」。有人會說：「我不信你，怎麼那麼嚴重，要被扔到火湖裡呢？」不信其實是甚麼意思？耶穌宣告不信的人，罪已經定了。
這罪在哪裡呢？如果我們追溯到亞當的時候，就知道亞當夏娃的不信，由懷疑神開始。當蛇引誘夏娃說：「你們不一定死」，如果她真相信神的說話，就會相信她吃的日子一定會死，可惜夏娃選擇相信蛇的說話。當她選擇相信蛇的話，就表示她不信神的說話，這是很清楚的選擇。夏娃選擇不信神，她就開始有叛逆和違背神說話的行動，她引誘亞當，亞當也聽她的話，一同叛逆神。
信和順服有關聯，信與行為有關聯，你信甚麼就產生甚麼行為，你要為這行為付出代價。所以不信，不是單單限於信你或者不信你那麼簡單，其實不信的背後，就是人拒絕神，不肯聽從神說話。撒旦就因為牠的叛逆、不信和不順服，所以牠最終的結局是在硫磺的火湖裏。撒但不甘心牠一個下火湖裏，想要更多人陪同一起到硫磺火湖裏。
不信是很嚴重很嚴重的罪根源。你會發現人為甚麼相信，又為甚麼不相信，完全取決於他自己裡面所喜悅的，當人取悅自己所喜悅的情慾，就無法跟從神的真理，無法走在神的路中，自然選擇不信。今天神仍然給我們恩典，給我們機會去選擇相信、接受。
救恩已經擺在面前，人可以選擇信或是不信，接受或不接受。有份接受神的救恩的人是有福的，因為你可以離開這不信，學習順服，學習在神的道裡更新自己的生命。但是我們不可以忘記一點，我們裡面仍然有不信的惡心存在，世上的罪源於這，導致世界萬物都陷入痛苦當中。
啟示錄裡坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」這更新就是讓人和萬物從罪裡，可以得到徹底改變、更新的機會。「這些話是可信的，是真實的」，神為甚麼要強調這句說話，就是讓人徹底離開不信，進入祂的可信；離開自己的叛逆、反叛，這本質的罪根，能進入神的真實。
「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終」，如果你見到神的真實，就知道神的可信。而你要對付的，就是你裡面的不信。我們今天要認識神對不信的審判結局，盼望我們早日能更多學習信靠神，不要依賴自己的聰明，不要以為我們信主了，就可以任憑自己裡面的不信惡心繼續發展。
我們要為我們身邊的人，還沒有信主的人的不信禱告，因為他們的結局是悲慘的，我們要在神面前，求神的憐憫大大臨到地上。我們感謝神！因為祂是憐憫的神，祂的憐憫大於審判，今天祂仍然給人機會可以進入祂的救恩，祂不是延遲，而是寬容，讓更多人從不信轉向相信，因為我們的神是重視生命、憐憫生命的神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢救了我們，從不信進入祢的真實，感謝祢的憐憫，讓我們能看到我們自己裡面不順服、不信的惡心。主阿！願意祢的話如明亮的燈，照亮我們生命裡所有的不信和黑暗，叫我們能夠早早降服在祢面前，讓我們能逃避硫磺火湖的最終可怕審判，逃避第二次的死亡。主阿！願祢憐憫我們，讓祢的話每天成為我們的造就。求祢憐憫在世上仍有很多不信的人，願祢的拯救大大臨到，願更多人能有份在祢裡面，遠離罪惡，遠離不信。求祢賜福、憐憫，又願祢早日降臨，早日更新萬物，我們渴望新天新地，渴望祢的生命。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」啟21:5-8
經文默想:
1) 什麼是不信？不信最終的結局是怎樣？
2) 第二次的死是指什麼？
生活反省:
我能在什麼情況下也能見證神是真實可信嗎？將來若遇到患難時仍能有此堅信？今天我生命需作什麼準備？
信息分享：
今天我們要學習天國審判實現時，對不信的人最終的審判。神宣告：「膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏」。有人會說：「我不信你，怎麼那麼嚴重，要被扔到火湖裡呢？」不信其實是甚麼意思？耶穌宣告不信的人，罪已經定了。
這罪在哪裡呢？如果我們追溯到亞當的時候，就知道亞當夏娃的不信，由懷疑神開始。當蛇引誘夏娃說：「你們不一定死」，如果她真相信神的說話，就會相信她吃的日子一定會死，可惜夏娃選擇相信蛇的說話。當她選擇相信蛇的話，就表示她不信神的說話，這是很清楚的選擇。夏娃選擇不信神，她就開始有叛逆和違背神說話的行動，她引誘亞當，亞當也聽她的話，一同叛逆神。
信和順服有關聯，信與行為有關聯，你信甚麼就產生甚麼行為，你要為這行為付出代價。所以不信，不是單單限於信你或者不信你那麼簡單，其實不信的背後，就是人拒絕神，不肯聽從神說話。撒旦就因為牠的叛逆、不信和不順服，所以牠最終的結局是在硫磺的火湖裏。撒但不甘心牠一個下火湖裏，想要更多人陪同一起到硫磺火湖裏。
不信是很嚴重很嚴重的罪根源。你會發現人為甚麼相信，又為甚麼不相信，完全取決於他自己裡面所喜悅的，當人取悅自己所喜悅的情慾，就無法跟從神的真理，無法走在神的路中，自然選擇不信。今天神仍然給我們恩典，給我們機會去選擇相信、接受。
救恩已經擺在面前，人可以選擇信或是不信，接受或不接受。有份接受神的救恩的人是有福的，因為你可以離開這不信，學習順服，學習在神的道裡更新自己的生命。但是我們不可以忘記一點，我們裡面仍然有不信的惡心存在，世上的罪源於這，導致世界萬物都陷入痛苦當中。
啟示錄裡坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」這更新就是讓人和萬物從罪裡，可以得到徹底改變、更新的機會。「這些話是可信的，是真實的」，神為甚麼要強調這句說話，就是讓人徹底離開不信，進入祂的可信；離開自己的叛逆、反叛，這本質的罪根，能進入神的真實。
「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終」，如果你見到神的真實，就知道神的可信。而你要對付的，就是你裡面的不信。我們今天要認識神對不信的審判結局，盼望我們早日能更多學習信靠神，不要依賴自己的聰明，不要以為我們信主了，就可以任憑自己裡面的不信惡心繼續發展。
我們要為我們身邊的人，還沒有信主的人的不信禱告，因為他們的結局是悲慘的，我們要在神面前，求神的憐憫大大臨到地上。我們感謝神！因為祂是憐憫的神，祂的憐憫大於審判，今天祂仍然給人機會可以進入祂的救恩，祂不是延遲，而是寬容，讓更多人從不信轉向相信，因為我們的神是重視生命、憐憫生命的神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢救了我們，從不信進入祢的真實，感謝祢的憐憫，讓我們能看到我們自己裡面不順服、不信的惡心。主阿！願意祢的話如明亮的燈，照亮我們生命裡所有的不信和黑暗，叫我們能夠早早降服在祢面前，讓我們能逃避硫磺火湖的最終可怕審判，逃避第二次的死亡。主阿！願祢憐憫我們，讓祢的話每天成為我們的造就。求祢憐憫在世上仍有很多不信的人，願祢的拯救大大臨到，願更多人能有份在祢裡面，遠離罪惡，遠離不信。求祢賜福、憐憫，又願祢早日降臨，早日更新萬物，我們渴望新天新地，渴望祢的生命。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月27日星期五
《天國審判實現時---惡人終極的審判》
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經文：
「「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」太25:31-46
經文默想:
1) 那些被神所咒詛的所為何事？
2) 惡人最終的結局是怎樣？
生活反省:
今天我有愛人及憐憫人的心嗎？我有重視神所造的每個生命嗎？
信息分享：
今天我們繼續思想天國審判實現時，惡人最終的結局。聖經讓我們知道神的標準裡有惡人和義人，但惡人和義人的標準可能與我們想的不一樣，我們想的惡人是人做了很多犯法、邪惡的事，我們稱他為惡人，但神眼裡的惡是相對於神的美善，若達不到美善已是惡。
聖經提及的罪除了違反、越過神的界線外，另一意思是達不到美善的標準，不做也是神眼裡的惡。希望大家撇下一直接受何謂惡的觀念，神的美善才是真善，以外是惡，你明白這點，就能明白耶穌回來後，祂坐在祂寶座審判萬民的時候，將他們分別為綿羊和山羊，分別的標準在於他們有沒有表現神的美善，因這美善憐憫、愛護、看顧生命。
我們很多時候用了我們的標準，決定某人是否值得自己幫助或愛，但這樣做，我們其實藐視了生命。此處提到神特別重視屬祂的生命，所以你關心生命，作在屬神的人身上，耶穌說：「就是做在我身上了。」因為他屬乎神。所以我們說關心生命是甚麼意思呢？愛生命是甚麼意思呢？你若因小小誤會、不一樣看法、一些你不能接受的行為，就不能愛生命，何來稱得上善呢？在神眼裡你未達標準，仍是惡。
所以我們不是要做怎麼樣的基督徒，不是做，而是裡面變化，以致能有關顧生命的心，自然有關顧生命的行動。對不信的人，神尚且有憐憫，若他內心有愛、有關顧生命的心，神都稱他們為善。我們屬神的人豈不更需要改變裡面。關心、憐憫生命若不從心發出，沒可能有這些行動。
這些行動看來很簡單，見人餓了，給他吃；見他渴了，給他喝；他在監裏，探望他，這一切從心發出，不是被迫做，因為從心對生命憐憫，願意付出行動。沒有人能強迫你這樣做，甚至你沒想到你這樣做，原來是做在耶穌身上，但神鑒察、看見、悅納。所以我們不要單看我們做過幾次的行為，要看自己是否有關顧生命的心，無論對方怎樣，無論對方是否被人定罪，我們看的是生命，關顧生命。
耶穌的話讓我們能更深體會，若人沒按神的心意對待生命，在神眼裡他是惡人，最終離開神，往永刑裏去。我們要記得這結局是永遠的、悲慘的，惡人必遭咒詛，進入永火裏，因此我們不需要執著他們怎樣做，重要是省察自己是否真關心生命，不要走惡人的道路。求神憐憫祝福我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢裡面才有真正善惡標準。主阿！求祢幫助我們學習更多謙卑，更多放下我們的看法或判斷，讓我們看見的不只是對方的對錯，讓我們看的是生命，能關顧生命，以致我們有份祢的國裡。神阿！求祢幫助我們遠離惡事，遠離祢心不喜悅的事，免得我們遭大患難。求祢憐憫！感謝祢義人有最終結局，惡人同樣有最終結局，因祢我們才有真正盼望，能活在天國裡。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」太25:31-46
經文默想:
1) 那些被神所咒詛的所為何事？
2) 惡人最終的結局是怎樣？
生活反省:
今天我有愛人及憐憫人的心嗎？我有重視神所造的每個生命嗎？
信息分享：
今天我們繼續思想天國審判實現時，惡人最終的結局。聖經讓我們知道神的標準裡有惡人和義人，但惡人和義人的標準可能與我們想的不一樣，我們想的惡人是人做了很多犯法、邪惡的事，我們稱他為惡人，但神眼裡的惡是相對於神的美善，若達不到美善已是惡。
聖經提及的罪除了違反、越過神的界線外，另一意思是達不到美善的標準，不做也是神眼裡的惡。希望大家撇下一直接受何謂惡的觀念，神的美善才是真善，以外是惡，你明白這點，就能明白耶穌回來後，祂坐在祂寶座審判萬民的時候，將他們分別為綿羊和山羊，分別的標準在於他們有沒有表現神的美善，因這美善憐憫、愛護、看顧生命。
我們很多時候用了我們的標準，決定某人是否值得自己幫助或愛，但這樣做，我們其實藐視了生命。此處提到神特別重視屬祂的生命，所以你關心生命，作在屬神的人身上，耶穌說：「就是做在我身上了。」因為他屬乎神。所以我們說關心生命是甚麼意思呢？愛生命是甚麼意思呢？你若因小小誤會、不一樣看法、一些你不能接受的行為，就不能愛生命，何來稱得上善呢？在神眼裡你未達標準，仍是惡。
所以我們不是要做怎麼樣的基督徒，不是做，而是裡面變化，以致能有關顧生命的心，自然有關顧生命的行動。對不信的人，神尚且有憐憫，若他內心有愛、有關顧生命的心，神都稱他們為善。我們屬神的人豈不更需要改變裡面。關心、憐憫生命若不從心發出，沒可能有這些行動。
這些行動看來很簡單，見人餓了，給他吃；見他渴了，給他喝；他在監裏，探望他，這一切從心發出，不是被迫做，因為從心對生命憐憫，願意付出行動。沒有人能強迫你這樣做，甚至你沒想到你這樣做，原來是做在耶穌身上，但神鑒察、看見、悅納。所以我們不要單看我們做過幾次的行為，要看自己是否有關顧生命的心，無論對方怎樣，無論對方是否被人定罪，我們看的是生命，關顧生命。
耶穌的話讓我們能更深體會，若人沒按神的心意對待生命，在神眼裡他是惡人，最終離開神，往永刑裏去。我們要記得這結局是永遠的、悲慘的，惡人必遭咒詛，進入永火裏，因此我們不需要執著他們怎樣做，重要是省察自己是否真關心生命，不要走惡人的道路。求神憐憫祝福我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢裡面才有真正善惡標準。主阿！求祢幫助我們學習更多謙卑，更多放下我們的看法或判斷，讓我們看見的不只是對方的對錯，讓我們看的是生命，能關顧生命，以致我們有份祢的國裡。神阿！求祢幫助我們遠離惡事，遠離祢心不喜悅的事，免得我們遭大患難。求祢憐憫！感謝祢義人有最終結局，惡人同樣有最終結局，因祢我們才有真正盼望，能活在天國裡。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月26日星期四
《天國審判實現時---罪惡終極的審判》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC5lR_hZqMooYy8Bub
經文：
「此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財。我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；因她的罪惡滔天；她的不義，神已經想起來了。她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她；用她調酒的杯加倍地調給她喝。她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，因她心裏說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主神大有能力。地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。」啟18:1-9
經文默想:
1) 巴比倫作了什麼導致傾倒覆亡？
2) 巴比倫的結局是怎樣？
生活反省:
神必將罪惡作出最終嚴厲的審判，最終都必歸無有，那我仍依戀一切在地上所帶來東西嗎？
信息分享：
今天我們思想天國審判實現時，耶穌回來後，罪惡將面對最終審判的結局。啟示錄18章提到大淫婦的信息，對巴比倫大城的審判，巴比倫是罪惡之城的代表，當中充滿的都是罪惡。約翰說巴比倫成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴，因此我們知道裡面充滿的都是罪惡。
巴比倫大城的屬靈意義代表很大的邪惡勢力，淫亂、污穢充斥其中，很多解經家認為巴比倫的大淫婦有兩種很重要的勢力，一種是淫亂勢力，導致人偏離神；第二勢力是利用金錢的力量迷惑所有人，令人在錢財上不斷犯罪。世人都會受這兩方面吸引，被控制在這罪惡勢力裡，沒人可以逃脫。
天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；因她的罪惡滔天；她的不義，神已經想起來了。」作為神的子民、天國的子民，離開罪惡很重要，「免得與她一同有罪」，不可以與世人一樣，因金錢的緣故同流合污，甚或屬靈的淫亂，以致得罪神。
當神來到完全解決罪惡，巴比倫大城就會傾倒，罪惡的勢力會完全被毀滅，「一天之內，她的災殃要一齊來到」，所有罪惡勢力都要面對神終極的審判，一瞬間在神面前被毀滅。當我們面對這世界，會發現耶穌回來前，罪惡勢力是非常大，控制每個人的心。
在末世日子裡，金錢的影響力非常大，很多政商界的人士，都因錢的緣故，犯了很多罪；因為貪婪的緣故，犯了很多罪。這末世的重要信息告訴我們，神必會定罪、會審判，有一天必除去這一切罪。當我們省察自己的生命，要在金錢上面懂得更多放下，不要被金錢誘惑離棄神，或因金錢的緣故，有很多享樂，令我們的靈性敗壞。
我們要在神面前好好省察，因為神的審判即將臨到，罪惡必受到神最終的審判。願我們都認真看待神的說話，因為祂的說話必定成就，「一天之內，她的災殃要一齊來到」。願我們都有警醒的心，逃避巴比倫這最大的罪惡勢力，求神憐憫幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢不會不理會罪惡，必有一個終極的審判。人自己無法逃離罪惡的勢力，撒但透過迷惑、淫亂、金錢，籠絡人心，使人的罪不斷累積、增加。主阿！求祢幫助我們警醒，逃離這勢力，讓我們能專心跟隨祢，祢一定紀念每個人所做的事情，祢也明白人心裡的罪。求祢幫助我們，更專心依靠祢，逃離一切罪惡，免得我們要面對祢的審判、祢的刑罰。求祢賜福，感謝你！縱然今天世上罪惡很大，有天祢會全完把它消滅，因為祢是公義的神，祢是公義的主。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財。我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；因她的罪惡滔天；她的不義，神已經想起來了。她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她；用她調酒的杯加倍地調給她喝。她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，因她心裏說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主神大有能力。地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。」啟18:1-9
經文默想:
1) 巴比倫作了什麼導致傾倒覆亡？
2) 巴比倫的結局是怎樣？
生活反省:
神必將罪惡作出最終嚴厲的審判，最終都必歸無有，那我仍依戀一切在地上所帶來東西嗎？
信息分享：
今天我們思想天國審判實現時，耶穌回來後，罪惡將面對最終審判的結局。啟示錄18章提到大淫婦的信息，對巴比倫大城的審判，巴比倫是罪惡之城的代表，當中充滿的都是罪惡。約翰說巴比倫成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴，因此我們知道裡面充滿的都是罪惡。
巴比倫大城的屬靈意義代表很大的邪惡勢力，淫亂、污穢充斥其中，很多解經家認為巴比倫的大淫婦有兩種很重要的勢力，一種是淫亂勢力，導致人偏離神；第二勢力是利用金錢的力量迷惑所有人，令人在錢財上不斷犯罪。世人都會受這兩方面吸引，被控制在這罪惡勢力裡，沒人可以逃脫。
天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；因她的罪惡滔天；她的不義，神已經想起來了。」作為神的子民、天國的子民，離開罪惡很重要，「免得與她一同有罪」，不可以與世人一樣，因金錢的緣故同流合污，甚或屬靈的淫亂，以致得罪神。
當神來到完全解決罪惡，巴比倫大城就會傾倒，罪惡的勢力會完全被毀滅，「一天之內，她的災殃要一齊來到」，所有罪惡勢力都要面對神終極的審判，一瞬間在神面前被毀滅。當我們面對這世界，會發現耶穌回來前，罪惡勢力是非常大，控制每個人的心。
在末世日子裡，金錢的影響力非常大，很多政商界的人士，都因錢的緣故，犯了很多罪；因為貪婪的緣故，犯了很多罪。這末世的重要信息告訴我們，神必會定罪、會審判，有一天必除去這一切罪。當我們省察自己的生命，要在金錢上面懂得更多放下，不要被金錢誘惑離棄神，或因金錢的緣故，有很多享樂，令我們的靈性敗壞。
我們要在神面前好好省察，因為神的審判即將臨到，罪惡必受到神最終的審判。願我們都認真看待神的說話，因為祂的說話必定成就，「一天之內，她的災殃要一齊來到」。願我們都有警醒的心，逃避巴比倫這最大的罪惡勢力，求神憐憫幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢不會不理會罪惡，必有一個終極的審判。人自己無法逃離罪惡的勢力，撒但透過迷惑、淫亂、金錢，籠絡人心，使人的罪不斷累積、增加。主阿！求祢幫助我們警醒，逃離這勢力，讓我們能專心跟隨祢，祢一定紀念每個人所做的事情，祢也明白人心裡的罪。求祢幫助我們，更專心依靠祢，逃離一切罪惡，免得我們要面對祢的審判、祢的刑罰。求祢賜福，感謝你！縱然今天世上罪惡很大，有天祢會全完把它消滅，因為祢是公義的神，祢是公義的主。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月25日星期三
《天國審判實現時---撒但終極的審判》
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經文：
「那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」啟20:7-10
經文默想:
1) 撒但所迷惑的是什麼？
2) 撒但的結局是怎樣？
生活反省:
撒但的終局在永刑裡，今天我有否靠著神努力離開罪惡及讓人知道罪所帶來的痛苦結局？
信息分享：
今天我們繼續思想天國審判實現時，關於撒但終極的審判。從撒但背叛神直到最後的審判，中間其實神透過一次又一次的審判來警告撒但，給牠機會回轉。當撒但迷惑人、做了很多破壞生命的工作、背叛神，牠就被神趕離祂的寶座前，從第三重天到二重天，再由二重天打到地上，再打到無底坑，最終的結局牠被扔在火湖裡。
每一次神的審判、神的擊打，其實把撒但的罪顯露出來，牠最大的罪是叛逆，牠是敵擋神的那一位，更重要是牠迷惑了三分一的天使、迷惑地上的人，跟從牠一起叛逆神。我們不能說撒但迫我們犯罪，牠從來沒有迫我們犯罪，牠也不可以勉強我們犯罪，我們不可以把責任推到撒但的身上，牠唯一能做是迷惑人、迫害人的工作。
這迷惑的工作，從亞當開始到現在一直沒停止，令人遠離神，令人不斷放縱情欲而犯罪。撒但透過很多環境、人、事物迷惑地上的人，使人陷入很深的罪裡。聖經裡說，愚頑人心裡說：沒有神。當他接受撒但的迷惑，放縱自己的情慾，他整個生命變成固執，反成不懂事理、不懂真理的人。
在千禧年裡，撒但被捆綁在無底坑，其實這千年是人的機會，可以學習神的說話，有一千年機會可以重建自己的生命。很可惜一千年過後，仍有很多人沒有真正改變，仍受撒但的迷惑所影響，這些人居然遍佈四方列國，換句話說，全世界有很多人受撒但的迷惑所影響，他們一同起來攻擊屬神的人、攻擊聖徒。
撒但為甚麼要面對最終結局，被扔入火湖？因為撒但從不悔改，牠不單沒悔改，並且還繼續破壞神人關係，繼續破壞生命，繼續迷惑很多人，所以當神最終的審判來到，撒但沒有辦法，不能迴避，牠被扔到火湖裡，這是最恐怖可怕的審判，因為這是終極的審判，撒但沒有第二次機會，這一刻成為牠最終的結局。
「他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」火湖這地方，是神為撒但、獸和假先知預備的地方，牠們永遠在那裡受最大的痛苦，這死亡不是沒知覺，而是有知覺，牠們受著極大的痛苦。可惜因人的背叛，跟隨撒但魔鬼，因此他們最後也隨著撒但面對終極的審判，和撒但一樣在火湖裡永遠受苦。
我們感謝神！神有終極的審判，完全止息罪惡、解決罪惡，所以，有兩個很重要的永遠會出現，一個是永生，一個是永死。永生就是永遠和神在一起；永死是同撒但永遠在火湖裡。終極的審判對生命很重要、對神的國很重要，神已經定下計劃，也定下這終極的審判。
今天我們所受的，經歷罪惡所帶來的痛苦，只是暫時的，因為終極審判在神的時間裡一定會發生。我們知道這終極的審判，更要持守神的道，跟隨主走，不要跟隨撒但的路走，因為我們要面對永永遠遠的結局。盼望我們每個人在神的恩典裡，知道最終的審判，我們就要更聰明地跟隨神，不要跟隨撒但，因為牠受的最終審判，是在火湖裡永遠受苦。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！有終極的審判，我們才有真正的盼望，因為這終極的審判，是祢要徹底解決罪惡的問題，解決撒但所有迷惑和攻擊，使到屬祢的人可以永遠活在祢裡面。我們感謝讚美祢！因為祢的話語是真實的，因此我們更要站在祢裡面，拒絕撒但一切的迷惑，拒絕被誘動我們情慾的軟弱。求祢恩待祝福我們，使我們辯明終極的審判，讓我們更能持守我們的信仰、祢的道，直到祢回來的日子，祢終極的審判。我們感謝祢！因為撒但要面對永遠痛苦的審判，就是下到火湖裡。主阿！懇求祢憐憫祝福我們，使我們不要活在恐懼裡，因為撒但最終要被審判，求祢賜福，加添我們眾人的信心和力量。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」啟20:7-10
經文默想:
1) 撒但所迷惑的是什麼？
2) 撒但的結局是怎樣？
生活反省:
撒但的終局在永刑裡，今天我有否靠著神努力離開罪惡及讓人知道罪所帶來的痛苦結局？
信息分享：
今天我們繼續思想天國審判實現時，關於撒但終極的審判。從撒但背叛神直到最後的審判，中間其實神透過一次又一次的審判來警告撒但，給牠機會回轉。當撒但迷惑人、做了很多破壞生命的工作、背叛神，牠就被神趕離祂的寶座前，從第三重天到二重天，再由二重天打到地上，再打到無底坑，最終的結局牠被扔在火湖裡。
每一次神的審判、神的擊打，其實把撒但的罪顯露出來，牠最大的罪是叛逆，牠是敵擋神的那一位，更重要是牠迷惑了三分一的天使、迷惑地上的人，跟從牠一起叛逆神。我們不能說撒但迫我們犯罪，牠從來沒有迫我們犯罪，牠也不可以勉強我們犯罪，我們不可以把責任推到撒但的身上，牠唯一能做是迷惑人、迫害人的工作。
這迷惑的工作，從亞當開始到現在一直沒停止，令人遠離神，令人不斷放縱情欲而犯罪。撒但透過很多環境、人、事物迷惑地上的人，使人陷入很深的罪裡。聖經裡說，愚頑人心裡說：沒有神。當他接受撒但的迷惑，放縱自己的情慾，他整個生命變成固執，反成不懂事理、不懂真理的人。
在千禧年裡，撒但被捆綁在無底坑，其實這千年是人的機會，可以學習神的說話，有一千年機會可以重建自己的生命。很可惜一千年過後，仍有很多人沒有真正改變，仍受撒但的迷惑所影響，這些人居然遍佈四方列國，換句話說，全世界有很多人受撒但的迷惑所影響，他們一同起來攻擊屬神的人、攻擊聖徒。
撒但為甚麼要面對最終結局，被扔入火湖？因為撒但從不悔改，牠不單沒悔改，並且還繼續破壞神人關係，繼續破壞生命，繼續迷惑很多人，所以當神最終的審判來到，撒但沒有辦法，不能迴避，牠被扔到火湖裡，這是最恐怖可怕的審判，因為這是終極的審判，撒但沒有第二次機會，這一刻成為牠最終的結局。
「他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」火湖這地方，是神為撒但、獸和假先知預備的地方，牠們永遠在那裡受最大的痛苦，這死亡不是沒知覺，而是有知覺，牠們受著極大的痛苦。可惜因人的背叛，跟隨撒但魔鬼，因此他們最後也隨著撒但面對終極的審判，和撒但一樣在火湖裡永遠受苦。
我們感謝神！神有終極的審判，完全止息罪惡、解決罪惡，所以，有兩個很重要的永遠會出現，一個是永生，一個是永死。永生就是永遠和神在一起；永死是同撒但永遠在火湖裡。終極的審判對生命很重要、對神的國很重要，神已經定下計劃，也定下這終極的審判。
今天我們所受的，經歷罪惡所帶來的痛苦，只是暫時的，因為終極審判在神的時間裡一定會發生。我們知道這終極的審判，更要持守神的道，跟隨主走，不要跟隨撒但的路走，因為我們要面對永永遠遠的結局。盼望我們每個人在神的恩典裡，知道最終的審判，我們就要更聰明地跟隨神，不要跟隨撒但，因為牠受的最終審判，是在火湖裡永遠受苦。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！有終極的審判，我們才有真正的盼望，因為這終極的審判，是祢要徹底解決罪惡的問題，解決撒但所有迷惑和攻擊，使到屬祢的人可以永遠活在祢裡面。我們感謝讚美祢！因為祢的話語是真實的，因此我們更要站在祢裡面，拒絕撒但一切的迷惑，拒絕被誘動我們情慾的軟弱。求祢恩待祝福我們，使我們辯明終極的審判，讓我們更能持守我們的信仰、祢的道，直到祢回來的日子，祢終極的審判。我們感謝祢！因為撒但要面對永遠痛苦的審判，就是下到火湖裡。主阿！懇求祢憐憫祝福我們，使我們不要活在恐懼裡，因為撒但最終要被審判，求祢賜福，加添我們眾人的信心和力量。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月24日星期二
《天國審判實現時---工作賞罰的審判》
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經文：
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。』主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』」太25:14-30
經文默想:
1) 三個僕人知道主人必定回來算帳嗎？
2) 他們對主人及主人所託付的心是怎樣的？
生活反省:
我有盡力作一個又良善又忠心的僕人嗎？在生命中可反映出來嗎？
信息分享：
今天我們思想天國審判實現時，神對所有屬祂的人，有很清晰的工作賞罰審判。每個信主的人，他不單是天國的子民、神的子女，還有另一身份，是神的僕人。僕人的身份就要服侍主人，主人指派的工作，僕人應當忠心地完成。我們信主後，在地上應該有很清晰的使命，神差派我們首先要傳揚福音，並要建立生命，用神的說話教導幫助人建立生命，這是神託付我們的工作，是生命的工作。
昨天我們思想要建立自己的生命，今天神讓我們知道，我們不單要建立自己的生命，同時也要建立別人的生命，也就是神的教會裡面的彼此服事，生命建立的工作。神給教會裡的人不同恩賜，從聖經裡我們知道，神賜予教會有各樣的恩賜，為要建立生命。
恩賜各有不同，每個人的領受也各有不同，有些人神給他多些恩賜，使他可以服侍更多生命，做更多生命工作；有些人只做很簡單的服侍工作，也是服事教會、服侍生命。所以我們要看到神的審判原則，神眼裡不在於你有多有少恩賜，賞罰原則在於你是否忠心神派你做的事，不管你是領五千，二千、一千，都有相同的標准：忠心完成工作。
我們在地上最重要是有沒有忠心完成神託付我們的工作，很多人在地上被很多不同的情慾捆綁，每天浪費很多時間，生命工作上卻一無所有，因為他根本沒有花心思、時間、努力做建造生命的工作。為甚麼神說人又惡又懶呢？因為他不願完成神的託付，有很多借口說做不到，正如那領一千的僕人，跟神說了很多他做不到的原因，神卻說他是又懶又惡的僕人，因為神知道人的內心，這審判的標準是由神定。
今天神透過這段經文告訴我們，將來我們要面對這審判，我們既然知道審判的標準，更加沒有借口可以在神面前解釋，為甚麼我們在地上的日子沒有服侍生命。神的教會需要每個人都擺上自己的生命，才能建立生命，我們不能單坐在這裡，接受別人的服事。每個人無論信主多少年、有多少能力，都要服侍生命。
當神來到，我們每個人都要交帳，都要交成績表，不單是建立自己生命的成績表，還要服侍生命的成績表。究竟我們有沒有忠心完成神對我們的托付？聖經裡神說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘」，當我們願意忠心、真心服侍生命，生命就不斷得到祝福、恩賜，能更大運用，所以神「還要加給他」。
神對那賺了五千的僕人，說：「你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理」，這就是凡有的，還要加給他。在千禧年裡，他更有能力服侍、牧養更多生命，因為他有能力、有忠心，願意去服侍生命，所以神會派更多給他。但那些領一千的，不肯服侍、又懶又惡的人，神不單收回服侍的機會，並且將他扔在門外面哀哭切齒。比較這兩個結局，是多麼大的極端！
今天你仍然可以選擇其中一個結局，有人說說：「我不知道如何服侍生命，我也不知道哪些生命可以服侍。」當你這樣說，其實背後問題是你沒有願意服侍生命的心。當你有這心，神一定會指派你要做的工作，一定有人給你服侍。問題是你是否有太多要做的事情，多於看重神指派你的生命工作呢？願意我們在神的面前徹底反省。
我們每天的靈修，神已經清楚把祂回來之前，我們要做的事情，我們當承擔的責任，當追求的事，全部告訴我們。有一天，我們面對神的審判，我們不能說：「我不知道，我不知道祢的標准，我不知道應該怎樣做。」盼望我們同得神審判的結果，都是說：「你這又良善又忠心的僕人，……我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢不單讓我們成為祢的子民、祢的兒女，祢更要我們成為祢的僕人，叫我們有機會服侍祢，完成祢所指派的工作，這是何等大的榮耀、何等大的福氣。主阿！感謝祢！因為祢讓所有屬祢的人都有份參與教會建造的工作、生命建立的工作，以致我們有一天能和祢一同享受祢的快樂。主阿！願祢審判的時候，我們能享受與祢一同快樂，而不是被祢扔在外面哀哭切齒。求主幫助我們，讓我們認真面對祢的說話，叫我們的生命在祢面前能更大蒙福，讓祢的心滿意。我們感謝祢！求祢恩代我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。』主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』」太25:14-30
經文默想:
1) 三個僕人知道主人必定回來算帳嗎？
2) 他們對主人及主人所託付的心是怎樣的？
生活反省:
我有盡力作一個又良善又忠心的僕人嗎？在生命中可反映出來嗎？
信息分享：
今天我們思想天國審判實現時，神對所有屬祂的人，有很清晰的工作賞罰審判。每個信主的人，他不單是天國的子民、神的子女，還有另一身份，是神的僕人。僕人的身份就要服侍主人，主人指派的工作，僕人應當忠心地完成。我們信主後，在地上應該有很清晰的使命，神差派我們首先要傳揚福音，並要建立生命，用神的說話教導幫助人建立生命，這是神託付我們的工作，是生命的工作。
昨天我們思想要建立自己的生命，今天神讓我們知道，我們不單要建立自己的生命，同時也要建立別人的生命，也就是神的教會裡面的彼此服事，生命建立的工作。神給教會裡的人不同恩賜，從聖經裡我們知道，神賜予教會有各樣的恩賜，為要建立生命。
恩賜各有不同，每個人的領受也各有不同，有些人神給他多些恩賜，使他可以服侍更多生命，做更多生命工作；有些人只做很簡單的服侍工作，也是服事教會、服侍生命。所以我們要看到神的審判原則，神眼裡不在於你有多有少恩賜，賞罰原則在於你是否忠心神派你做的事，不管你是領五千，二千、一千，都有相同的標准：忠心完成工作。
我們在地上最重要是有沒有忠心完成神託付我們的工作，很多人在地上被很多不同的情慾捆綁，每天浪費很多時間，生命工作上卻一無所有，因為他根本沒有花心思、時間、努力做建造生命的工作。為甚麼神說人又惡又懶呢？因為他不願完成神的託付，有很多借口說做不到，正如那領一千的僕人，跟神說了很多他做不到的原因，神卻說他是又懶又惡的僕人，因為神知道人的內心，這審判的標準是由神定。
今天神透過這段經文告訴我們，將來我們要面對這審判，我們既然知道審判的標準，更加沒有借口可以在神面前解釋，為甚麼我們在地上的日子沒有服侍生命。神的教會需要每個人都擺上自己的生命，才能建立生命，我們不能單坐在這裡，接受別人的服事。每個人無論信主多少年、有多少能力，都要服侍生命。
當神來到，我們每個人都要交帳，都要交成績表，不單是建立自己生命的成績表，還要服侍生命的成績表。究竟我們有沒有忠心完成神對我們的托付？聖經裡神說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘」，當我們願意忠心、真心服侍生命，生命就不斷得到祝福、恩賜，能更大運用，所以神「還要加給他」。
神對那賺了五千的僕人，說：「你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理」，這就是凡有的，還要加給他。在千禧年裡，他更有能力服侍、牧養更多生命，因為他有能力、有忠心，願意去服侍生命，所以神會派更多給他。但那些領一千的，不肯服侍、又懶又惡的人，神不單收回服侍的機會，並且將他扔在門外面哀哭切齒。比較這兩個結局，是多麼大的極端！
今天你仍然可以選擇其中一個結局，有人說說：「我不知道如何服侍生命，我也不知道哪些生命可以服侍。」當你這樣說，其實背後問題是你沒有願意服侍生命的心。當你有這心，神一定會指派你要做的工作，一定有人給你服侍。問題是你是否有太多要做的事情，多於看重神指派你的生命工作呢？願意我們在神的面前徹底反省。
我們每天的靈修，神已經清楚把祂回來之前，我們要做的事情，我們當承擔的責任，當追求的事，全部告訴我們。有一天，我們面對神的審判，我們不能說：「我不知道，我不知道祢的標准，我不知道應該怎樣做。」盼望我們同得神審判的結果，都是說：「你這又良善又忠心的僕人，……我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢不單讓我們成為祢的子民、祢的兒女，祢更要我們成為祢的僕人，叫我們有機會服侍祢，完成祢所指派的工作，這是何等大的榮耀、何等大的福氣。主阿！感謝祢！因為祢讓所有屬祢的人都有份參與教會建造的工作、生命建立的工作，以致我們有一天能和祢一同享受祢的快樂。主阿！願祢審判的時候，我們能享受與祢一同快樂，而不是被祢扔在外面哀哭切齒。求主幫助我們，讓我們認真面對祢的說話，叫我們的生命在祢面前能更大蒙福，讓祢的心滿意。我們感謝祢！求祢恩代我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月23日星期一
《天國審判實現時---建造工程的審判》
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經文：
「栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」林前3:8-15
經文默想:
1) 怎樣才算是立好了根基？
2) 為什麼所建造的工程必需經過火的試驗？
生活反省:
在生命工程上，我建造得如何？這工程能經過火的試驗嗎？
信息分享：
今天我們思想天國審判實現時，關於建造工程的審判。當耶穌回來，祂要執行祂的審判，每個信主的人都要站在祂面前接受審判。這審判的界定是信徒的真實生命狀態，那時人的生命是被神肯定獲得獎賞，或者人的生命仍要繼續不斷經過試驗而成長，是我們需要面對的重要問題。
原來每個人信耶穌後，他不是單單停留在這狀況裡。保羅教導弟兄姊妹，我們信主只是立了根基，就是耶穌基督成為我們生命的根基，成為房角石，我們有了這根基才可以建造，沒有根基，不可能建造生命。一個人信耶穌，真正接受耶穌進入他生命，成為他的主、他的救主，他的生命開始有了根基。
但是這根基還需要不斷在上面建造，就好像一個房子，根基立穩後，要在上面好好的建造，才能成為一個房子。「有別人在上面建造」，換句話說這建造，不單是你自己，也有別人在你身上做很多工作，而你自己要很留意、很用心在上面建造，你的生命才可以成熟。
保羅清楚講根基是耶穌基督，但建造過程中，人用甚麼材料去建造他的生命是關鍵，有人用金銀寶石，有人用草木禾稭。用金銀寶石建造是指甚麼呢？就是你怎樣建立你的生命，你聽甚麼進去，聽了又願意跟隨，願意改變的，那材料是甚麼呢？有人用金銀寶石。有人解釋金銀寶石是屬靈最高價值的東西，金表達神的性情，銀表達基督的救恩，寶石是聖靈在人生命裡做變化的工作。
所以一個人若真正讓神的性情、耶穌基督的救贖、聖靈在他裡面不斷工作，改變、建立他的生命，這工程是能實質建立出一個美麗房子的工程。原來不單要這樣建立，還要配合火的試驗，因為只有火的試驗，才可以把工程的實質顯示出來。
有人用金銀寶石，亦有人用草木禾稭。草木禾稭是甚麼呢？就是沒有屬靈價值、短暫的東西。所以有人用金錢，有人用表面的讚美，有人用一些虛浮的榮耀來建立自己的生命，這一切都是短暫而不真實的。當火的試驗來到，就將人生命的真實顯現出來。所以火的試驗在我們生命建設過程中非常重要，有這火的試驗，我們才可以逐步建立生命，使裡面更加成熟、更多改變。
如果人的生命建立在金錢，一些虛假、虛浮上，一旦患難來到，所有東西都站不住腳。今天你可以很有錢，明天可以全部失去，這是很虛浮的東西。今天可以很多人讚賞你，明天他們可以轉過來痛罵你，這不過是虛浮的榮耀。所以有火的試驗，在艱難的日子中，就顯出我們性情的質素。
例如恆久的忍耐，你不在試驗裡，如何學習恆久忍耐呢？聖經裡提到聖靈的果子，那些果子不是表面的言辭，而是你生命實質的力量，這力量必須經過試驗才能顯現出來。當我們遭遇患難時，不要埋怨，在患難中更要看到自己的工程建造得如何，在哪方面有缺乏，就在哪方面加強。
神容許我們在地上有試驗的過程，就是讓我們能更有效、更好的建立自己的生命工程。到耶穌基督回來審判的時候，要將我們的工程展示祂面前，沒有人可以在祂面前隱瞞自己生命的建造。如果在艱難的日子，人仍然能站立得住，仍有神性情的流露，他就要得到獎賞；但如果受虧損，在艱難的日子裡，你承受不了，你的生命雖然得救，卻是一無所有。
所以我們在地上要很認真面對這生命建造工程，如果，地上的工程尚且不能馬馬虎虎，隨便拿材料去建造，因為會帶來很嚴重的後果，人生命的工程豈不是更重要，更要認真建造嗎？
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！惟有祢的審判，我們今日的建立、追求才有意義；惟有祢的審判，我們才看到我們生命的本相、本質，是否有祢的性情；唯有祢的審判，讓我們知道祢會獎賞，也會懲罰。求祢幫助我們認真面對祢的審判，免得祢回來的時候我們一無所有。主啊！如果我們知道祢的說話，而不去行的話，我們面對的刑罰比別人更大。求祢恩待我們，讓我們早日警戒自己生命，努力在神裡面建立，以致我們生命的工程，可以受得起考驗，得到祢的賞賜。求祢施恩祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」林前3:8-15
經文默想:
1) 怎樣才算是立好了根基？
2) 為什麼所建造的工程必需經過火的試驗？
生活反省:
在生命工程上，我建造得如何？這工程能經過火的試驗嗎？
信息分享：
今天我們思想天國審判實現時，關於建造工程的審判。當耶穌回來，祂要執行祂的審判，每個信主的人都要站在祂面前接受審判。這審判的界定是信徒的真實生命狀態，那時人的生命是被神肯定獲得獎賞，或者人的生命仍要繼續不斷經過試驗而成長，是我們需要面對的重要問題。
原來每個人信耶穌後，他不是單單停留在這狀況裡。保羅教導弟兄姊妹，我們信主只是立了根基，就是耶穌基督成為我們生命的根基，成為房角石，我們有了這根基才可以建造，沒有根基，不可能建造生命。一個人信耶穌，真正接受耶穌進入他生命，成為他的主、他的救主，他的生命開始有了根基。
但是這根基還需要不斷在上面建造，就好像一個房子，根基立穩後，要在上面好好的建造，才能成為一個房子。「有別人在上面建造」，換句話說這建造，不單是你自己，也有別人在你身上做很多工作，而你自己要很留意、很用心在上面建造，你的生命才可以成熟。
保羅清楚講根基是耶穌基督，但建造過程中，人用甚麼材料去建造他的生命是關鍵，有人用金銀寶石，有人用草木禾稭。用金銀寶石建造是指甚麼呢？就是你怎樣建立你的生命，你聽甚麼進去，聽了又願意跟隨，願意改變的，那材料是甚麼呢？有人用金銀寶石。有人解釋金銀寶石是屬靈最高價值的東西，金表達神的性情，銀表達基督的救恩，寶石是聖靈在人生命裡做變化的工作。
所以一個人若真正讓神的性情、耶穌基督的救贖、聖靈在他裡面不斷工作，改變、建立他的生命，這工程是能實質建立出一個美麗房子的工程。原來不單要這樣建立，還要配合火的試驗，因為只有火的試驗，才可以把工程的實質顯示出來。
有人用金銀寶石，亦有人用草木禾稭。草木禾稭是甚麼呢？就是沒有屬靈價值、短暫的東西。所以有人用金錢，有人用表面的讚美，有人用一些虛浮的榮耀來建立自己的生命，這一切都是短暫而不真實的。當火的試驗來到，就將人生命的真實顯現出來。所以火的試驗在我們生命建設過程中非常重要，有這火的試驗，我們才可以逐步建立生命，使裡面更加成熟、更多改變。
如果人的生命建立在金錢，一些虛假、虛浮上，一旦患難來到，所有東西都站不住腳。今天你可以很有錢，明天可以全部失去，這是很虛浮的東西。今天可以很多人讚賞你，明天他們可以轉過來痛罵你，這不過是虛浮的榮耀。所以有火的試驗，在艱難的日子中，就顯出我們性情的質素。
例如恆久的忍耐，你不在試驗裡，如何學習恆久忍耐呢？聖經裡提到聖靈的果子，那些果子不是表面的言辭，而是你生命實質的力量，這力量必須經過試驗才能顯現出來。當我們遭遇患難時，不要埋怨，在患難中更要看到自己的工程建造得如何，在哪方面有缺乏，就在哪方面加強。
神容許我們在地上有試驗的過程，就是讓我們能更有效、更好的建立自己的生命工程。到耶穌基督回來審判的時候，要將我們的工程展示祂面前，沒有人可以在祂面前隱瞞自己生命的建造。如果在艱難的日子，人仍然能站立得住，仍有神性情的流露，他就要得到獎賞；但如果受虧損，在艱難的日子裡，你承受不了，你的生命雖然得救，卻是一無所有。
所以我們在地上要很認真面對這生命建造工程，如果，地上的工程尚且不能馬馬虎虎，隨便拿材料去建造，因為會帶來很嚴重的後果，人生命的工程豈不是更重要，更要認真建造嗎？
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！惟有祢的審判，我們今日的建立、追求才有意義；惟有祢的審判，我們才看到我們生命的本相、本質，是否有祢的性情；唯有祢的審判，讓我們知道祢會獎賞，也會懲罰。求祢幫助我們認真面對祢的審判，免得祢回來的時候我們一無所有。主啊！如果我們知道祢的說話，而不去行的話，我們面對的刑罰比別人更大。求祢恩待我們，讓我們早日警戒自己生命，努力在神裡面建立，以致我們生命的工程，可以受得起考驗，得到祢的賞賜。求祢施恩祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月22日星期日
《天國審判實現時---末次的號筒吹響》
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經文：
「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。」林前15:50-54
經文默想:
1) 到那時候末次號筒會被吹響？
2) 最後一次號筒吹響時，信徒有什麼變化？這表明什麼？
生活反省:
我會知道末次號筒的發生嗎？會盼望著那不朽壞的來臨嗎？還是戀慕這必朽壞的仍不自知？
信息分享：
我們繼續思想天國審判實現時的情況，天國審判的實現由末次的號筒吹響開始，從《啟示錄》中我們可以明白，末次的號筒就是第七號吹響的時候。在一剎那發生很重要的事，就是罪惡、死亡的權勢將完全被殲滅，生命要勝過死亡。
有一件重要事情會發生，就是屬神的人的生命在一瞬之間變成不朽壞，未死的信徒的肉身瞬間從朽壞變成不朽壞。不朽壞的生命才是永生的生命，不再有腐敗、死亡、疾病，因為他的生命已經去到神的層次，在神裡面擁有神的美善、完全。
這生命不會敗壞，因為神徹底解決了罪的問題。
因著耶穌的救贖，人裡面有一個重生的生命，他不單有這生命，並且到耶穌回來，末次號筒吹響的那刻，他的生命就完全，因為死亡已經過去，必死的變為不死的，朽壞的變成不朽壞的。這改變就是天國審判實現的開始，已死的信徒會復活，變成不朽壞；未死的信徒，同樣在肉身上立刻改變，他的生命也變成不朽壞。
這就顯出神救恩的完全，在這一剎那，神的救恩完全成就了，因為罪已徹底被消滅，信徒的生命再沒有罪的影響，沒有罪的後果，他不會因為罪而受到疾病的危害影響，真正進入不死的狀態、永生的狀態。我們感謝神！神的審判來到，實現所有屬他的人真正的永生，在一剎那，所有屬神的人都會歡呼、讚美，因為死已經被得勝吞滅了，神的說話應驗了。
罪惡隨著神所啟示祂的回來，將完全被消滅，陰間和死亡也將要被扔到火湖裡，再沒有破壞信徒生命的罪，影響神人關係和阻隔的都不存在了，這是我們生命最榮耀，也是最興奮的時刻。保羅告訴我們：「我們不是都要睡覺。乃是都要改變。」所以人死如燈滅，絕對是錯的說法。
生命在神的手裡，所以我們都會改變，在耶穌回來的時候，一瞬間改變，不是慢慢改變，所以這號筒的吹響，是勝利的呼喊，神的審判要臨到地上，要臨到撒但、罪惡、死亡和地上不信的人。我們要感謝神，雖然地上仍然有很多讓我們沮喪、難受、難面對的日子，但我們必須記住，耶穌回來的日子已經近了。
末次號筒吹響的時候就是我們得贖的日子，是我們從朽壞變成不朽壞的日子，願我們常常記住這日子，讓我們有更大的盼望和信心，等候主的再來。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！在祢裡面才有真正的生命，不再有死亡，不再朽壞，因為這一切都要過去。死亡已經給祢勝過了，祢復活的大能在所有屬祢的人身上，我們等候末次的號筒吹響，願我們都警醒，直到那一刻，我們經驗剎那間生命的轉變，經歷到祢復活的大能，使我們能進入祢的榮耀裡，與祢一同享受羔羊的婚宴。求祢恩待祝福我們，使我們持定我們的信心和盼望。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。」林前15:50-54
經文默想:
1) 到那時候末次號筒會被吹響？
2) 最後一次號筒吹響時，信徒有什麼變化？這表明什麼？
生活反省:
我會知道末次號筒的發生嗎？會盼望著那不朽壞的來臨嗎？還是戀慕這必朽壞的仍不自知？
信息分享：
我們繼續思想天國審判實現時的情況，天國審判的實現由末次的號筒吹響開始，從《啟示錄》中我們可以明白，末次的號筒就是第七號吹響的時候。在一剎那發生很重要的事，就是罪惡、死亡的權勢將完全被殲滅，生命要勝過死亡。
有一件重要事情會發生，就是屬神的人的生命在一瞬之間變成不朽壞，未死的信徒的肉身瞬間從朽壞變成不朽壞。不朽壞的生命才是永生的生命，不再有腐敗、死亡、疾病，因為他的生命已經去到神的層次，在神裡面擁有神的美善、完全。
這生命不會敗壞，因為神徹底解決了罪的問題。
因著耶穌的救贖，人裡面有一個重生的生命，他不單有這生命，並且到耶穌回來，末次號筒吹響的那刻，他的生命就完全，因為死亡已經過去，必死的變為不死的，朽壞的變成不朽壞的。這改變就是天國審判實現的開始，已死的信徒會復活，變成不朽壞；未死的信徒，同樣在肉身上立刻改變，他的生命也變成不朽壞。
這就顯出神救恩的完全，在這一剎那，神的救恩完全成就了，因為罪已徹底被消滅，信徒的生命再沒有罪的影響，沒有罪的後果，他不會因為罪而受到疾病的危害影響，真正進入不死的狀態、永生的狀態。我們感謝神！神的審判來到，實現所有屬他的人真正的永生，在一剎那，所有屬神的人都會歡呼、讚美，因為死已經被得勝吞滅了，神的說話應驗了。
罪惡隨著神所啟示祂的回來，將完全被消滅，陰間和死亡也將要被扔到火湖裡，再沒有破壞信徒生命的罪，影響神人關係和阻隔的都不存在了，這是我們生命最榮耀，也是最興奮的時刻。保羅告訴我們：「我們不是都要睡覺。乃是都要改變。」所以人死如燈滅，絕對是錯的說法。
生命在神的手裡，所以我們都會改變，在耶穌回來的時候，一瞬間改變，不是慢慢改變，所以這號筒的吹響，是勝利的呼喊，神的審判要臨到地上，要臨到撒但、罪惡、死亡和地上不信的人。我們要感謝神，雖然地上仍然有很多讓我們沮喪、難受、難面對的日子，但我們必須記住，耶穌回來的日子已經近了。
末次號筒吹響的時候就是我們得贖的日子，是我們從朽壞變成不朽壞的日子，願我們常常記住這日子，讓我們有更大的盼望和信心，等候主的再來。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！在祢裡面才有真正的生命，不再有死亡，不再朽壞，因為這一切都要過去。死亡已經給祢勝過了，祢復活的大能在所有屬祢的人身上，我們等候末次的號筒吹響，願我們都警醒，直到那一刻，我們經驗剎那間生命的轉變，經歷到祢復活的大能，使我們能進入祢的榮耀裡，與祢一同享受羔羊的婚宴。求祢恩待祝福我們，使我們持定我們的信心和盼望。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月21日星期六
《天國審判實現時---無人知道的日子》
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經文：
「「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。他要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。」「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」可13:24-37
經文默想:
1) 為何人不知道那日子、那時辰幾時來到？
2) 既然不知道那日子幾時來到，人怎樣警醒？
生活反省:
我怎樣預備生命，等候那日子來到？
信息分享：
我們今天思想天國審判的實現，那是耶穌回來的日子，那日子無人知道，耶穌讓我們知道，「他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。」這景象發生的時刻沒有人知道，換句話說，耶穌那天、那刻回來沒有人知道。留意耶穌說這些話有兩部分，一是我們知道的，一是我們不知道的。人需要知道甚麼呢？就是耶穌回來的日子近了。
人可以知道耶穌回來的日子近了，「你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。」換句話說，你看見耶穌所說的事發生，就知道耶穌很快回來，正在門口了。這些事指甚麼事呢？就是末後的景象，人落在很多患難、迷惑裡，當這兩種情況越來越多、越來越頻密、越來越嚴重，就該知道人子近了。
所以我們不是不知，我們知道，知道甚麼呢？知道這時勢發生的事，與耶穌所說的景象是否相符合，若相符合就知道耶穌回來的日子近了。我們不知道甚麼呢？不知道那日子，那時辰，沒有人知道，耶穌說連祂也不知道，時候到，父神才差遣祂，通知祂時候到了。神將那日子，那時辰隱藏了。
隱藏的目的是為甚麼呢？隱藏的目的是要每個信主的人警醒，因為不知主甚麼時候回來，所以要警醒，「恐怕他忽然來到」。相信耶穌回來的時刻，很多信徒很震驚，有忽然來到的感覺。忽然來到意思是他沒想到的時候，耶穌回來，因此他沒有準備，他若想到，他會準備、會警醒，正因他沒想到，所以感覺祂忽然來到。
「看見你們睡著了」，因沒想到、沒警醒，他的靈處於沈睡狀態。絕大部分信徒正是這樣，沒想到耶穌隨時回來，很多人的靈仍然沈睡，仍然只關顧地上的事，不關顧天國審判很快臨到。其實這曾發生在人類歷史，挪亞時代裡洪水忽然臨到，那時的人看見方舟，卻沒想到洪水果然臨到。在方舟製造過程中，他們應該知道洪水快到，但那日子，那時辰，沒有人知道。當洪水臨到，人感到很突然，已沒法進入方舟。
因沒有人知道，我們要儆醒，讓我們的生命在主裡早日成熟，不是到那天才認真面對生命，耶穌已預早告訴我們，我們就要認真面對生命，等候主回來。你生命裡，有甚麼比耶穌回來重要呢？有甚麼比面對神的審判重要呢？當你重視這事，你不趕緊預備生命迎見耶穌嗎？你們要警醒，因為不知道那日子，那時辰甚麼時候來。
這也是審判很重要的特點，甚麼時候來沒有人知道，只有神知道。因這緣故，神三番四次警告所有屬祂的人要預備，預備生命迎見審判。求神幫助我們，在餘下日子裡好好面對生命最重要的事，預備面對神的審判。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢要我們的生命聖潔、無有瑕疵迎見祢，祢要我們在真道上同歸於一，與基督有密切關係，祢要我們合一成為基督的身體，可以迎見祢。求主幫助我們，讓我們今天不是知道一段經文，讓我們聽到祢的聲音，祢說要謹慎、警醒、祈禱，我們要警醒，因為不知道祢甚麼時候回來。求主幫助我們，讓我們不斷留心祢回來的日子。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。他要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。」「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」可13:24-37
經文默想:
1) 為何人不知道那日子、那時辰幾時來到？
2) 既然不知道那日子幾時來到，人怎樣警醒？
生活反省:
我怎樣預備生命，等候那日子來到？
信息分享：
我們今天思想天國審判的實現，那是耶穌回來的日子，那日子無人知道，耶穌讓我們知道，「他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。」這景象發生的時刻沒有人知道，換句話說，耶穌那天、那刻回來沒有人知道。留意耶穌說這些話有兩部分，一是我們知道的，一是我們不知道的。人需要知道甚麼呢？就是耶穌回來的日子近了。
人可以知道耶穌回來的日子近了，「你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。」換句話說，你看見耶穌所說的事發生，就知道耶穌很快回來，正在門口了。這些事指甚麼事呢？就是末後的景象，人落在很多患難、迷惑裡，當這兩種情況越來越多、越來越頻密、越來越嚴重，就該知道人子近了。
所以我們不是不知，我們知道，知道甚麼呢？知道這時勢發生的事，與耶穌所說的景象是否相符合，若相符合就知道耶穌回來的日子近了。我們不知道甚麼呢？不知道那日子，那時辰，沒有人知道，耶穌說連祂也不知道，時候到，父神才差遣祂，通知祂時候到了。神將那日子，那時辰隱藏了。
隱藏的目的是為甚麼呢？隱藏的目的是要每個信主的人警醒，因為不知主甚麼時候回來，所以要警醒，「恐怕他忽然來到」。相信耶穌回來的時刻，很多信徒很震驚，有忽然來到的感覺。忽然來到意思是他沒想到的時候，耶穌回來，因此他沒有準備，他若想到，他會準備、會警醒，正因他沒想到，所以感覺祂忽然來到。
「看見你們睡著了」，因沒想到、沒警醒，他的靈處於沈睡狀態。絕大部分信徒正是這樣，沒想到耶穌隨時回來，很多人的靈仍然沈睡，仍然只關顧地上的事，不關顧天國審判很快臨到。其實這曾發生在人類歷史，挪亞時代裡洪水忽然臨到，那時的人看見方舟，卻沒想到洪水果然臨到。在方舟製造過程中，他們應該知道洪水快到，但那日子，那時辰，沒有人知道。當洪水臨到，人感到很突然，已沒法進入方舟。
因沒有人知道，我們要儆醒，讓我們的生命在主裡早日成熟，不是到那天才認真面對生命，耶穌已預早告訴我們，我們就要認真面對生命，等候主回來。你生命裡，有甚麼比耶穌回來重要呢？有甚麼比面對神的審判重要呢？當你重視這事，你不趕緊預備生命迎見耶穌嗎？你們要警醒，因為不知道那日子，那時辰甚麼時候來。
這也是審判很重要的特點，甚麼時候來沒有人知道，只有神知道。因這緣故，神三番四次警告所有屬祂的人要預備，預備生命迎見審判。求神幫助我們，在餘下日子裡好好面對生命最重要的事，預備面對神的審判。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢要我們的生命聖潔、無有瑕疵迎見祢，祢要我們在真道上同歸於一，與基督有密切關係，祢要我們合一成為基督的身體，可以迎見祢。求主幫助我們，讓我們今天不是知道一段經文，讓我們聽到祢的聲音，祢說要謹慎、警醒、祈禱，我們要警醒，因為不知道祢甚麼時候回來。求主幫助我們，讓我們不斷留心祢回來的日子。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月20日星期五
《天國審判的臨在---十架受死》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC5lR_hZqMooYy8Bub
經文：
「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」羅5:12-21
經文默想:
1) 罪從何而來？罪所帶來的結果是怎樣？
2) 亞當與耶穌的生命有著什麼極大的對比？
生活反省:
主耶穌的死已為我必死的罪擔當了，不再因罪與神隔絶，我有珍惜這恩典？所活出的生命能與這得救的恩相稱嗎？
信息分享：
今天我們繼續思想天國審判的臨在，十架受死。很多人不認識罪，所以不懂審判的意義。有人會覺得：「我又沒犯甚麼罪，為甚麼需要救恩呢？有小小貪心、說錯一點點話、有小小怒氣，不是那麼大的事吧？」我們不認識我們認為小小的罪，其實它的根源不是小小，根源是我們裡面的罪性，所以保羅說：「罪是從一個人入了世界。」
當亞當夏娃叛逆神的說話，罪就通過他們的叛逆進入這世界，全人類都在罪裡存在。如何證明人有這罪性呢？保羅說：「沒有律法，罪也不算罪。」因為沒有人知道罪，有了律法人才知罪，問題是不知道，是否代表罪不存在嗎？保羅說不，就算你不知道，罪已經存在，已經入了世界，因為死是從罪來的，於是死就臨到眾人，在未有律法前，死已存在，所以，人的死亡證明罪已經存在。
神對亞當夏娃說：「你吃的日子必定死！」為甚麼呢？因為當他們背叛神，罪在亞當裡面，他就與神隔絕了，隔絕了關係。亞當、夏娃的靈已經進入死亡，已經進入與神隔絕，就算他們不懂律法，但死已在他們生命裡作了王，完全控制他們的生命。亞當不能說：「我不想死，我不想老。」因為死已在他生命裡作了王，意思已有權柄，他無法擺脫死亡的權勢。
保羅說：「連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。」這就是審判，是人必要承受的後果，罪的工價乃是死，這是必然的後果。所以人類常常想找一些長生不老的方法，但都失敗，因為死亡的權勢臨到人的生命，並且不是一個人，罪透過亞當進入人，全人類已經進入這權勢下，死就作了王。
如何能解決這死的權勢、罪的權勢呢？不是像我們平時說句對不起，就可以解決，你不可以對神說：「對不起，我做錯了，得罪你了。」就解決這問題，因為這是個權勢，在我們生命裡發揮了這力量，我們沒辦法擺脫。人憑甚麼擺脫這罪的權勢、死亡的權勢呢？憑代罪、代贖，一個無罪的人承擔罪的權勢帶來的一切審判後果，因為他沒罪，他才能夠承擔。
眾人都死了，眾人如何救眾人呢？沒辦法，我們都在這權勢下，唯有不在這權勢裡的生命，才可以突破這權勢，才能解決罪的問題、死的問題，他才能承擔罪的審判、死亡的審判。這一位就是耶穌基督，保羅說：「因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」
保羅解釋如果因為一個人犯罪的緣故，罪的權勢入了世界，所有人都在這權勢下，在罪裡。同樣因為一個人無罪，他的義行就承擔了罪的審判後果，豈不是更能使人稱為義，得到生命嗎？這觀念很清楚，你沒能力成為義人，只能夠被稱為義，因為耶穌基督為你承擔了罪的權勢，突破了罪的權勢，因此你在祂名下被稱為義，得到了永遠的生命。
換句話說，因為耶穌的緣故，你可以擺脫罪的權勢，得到了生命。「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」我們感謝神！在未有耶穌之前，我們生命權勢的王是誰呢？就是罪和死。但當你進入耶穌基督裡，接受祂的救恩，你的王就是義，就是耶穌，因此你完完全全可以勝過罪和死亡的權勢。
叫人因我們的主耶穌基督得永生，這永生是甚麼意思呢？就是你已突破了死的權勢，你的王不是死，是耶穌、是義、是生，所以你可以永遠活著。面對的審判，就是耶穌基督的十字架。耶穌在十字架上，承擔了全人類的罪，祂復活，突破了死的權勢，因此人才可以有永生、有盼望。
天國的審判臨在，因為耶穌降生，死在十字架上。因為耶穌的復活，我們才有把握說：我們在耶穌裡，已突破死和罪的權勢，我們已得到永生。我們感謝神！從前舊約的時候，他們得的只是應許、預言；新約以後，耶穌基督來到以後，這應許已經實現了，天國的審判已經臨在。願意我們能持守神的救恩，讓耶穌基督在我們生命裡作王，不是死或罪在我們生命裡作王，使我們能夠進入永生。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！沒有祢，沒有祢的救恩，我們仍然在罪和死的權勢裡。感謝主！祢為我們擺上祢的生命，在十字架上承擔了罪的審判，使我們能擺脫罪的權勢和死的權勢，在祢裡面得到永生。赦免我們，很多時候我們生命裡的王仍然是自己。求祢的光照臨到，讓祢一人在我們生命裡作王，使我們能突破罪的權勢，進入永生，能與罪隔絕，與神建立更深的關係。主阿！感謝祢！感謝聖靈每天的教導、督責與提醒，願祢引導我們眾人的生命，走在祢的義路上。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」羅5:12-21
經文默想:
1) 罪從何而來？罪所帶來的結果是怎樣？
2) 亞當與耶穌的生命有著什麼極大的對比？
生活反省:
主耶穌的死已為我必死的罪擔當了，不再因罪與神隔絶，我有珍惜這恩典？所活出的生命能與這得救的恩相稱嗎？
信息分享：
今天我們繼續思想天國審判的臨在，十架受死。很多人不認識罪，所以不懂審判的意義。有人會覺得：「我又沒犯甚麼罪，為甚麼需要救恩呢？有小小貪心、說錯一點點話、有小小怒氣，不是那麼大的事吧？」我們不認識我們認為小小的罪，其實它的根源不是小小，根源是我們裡面的罪性，所以保羅說：「罪是從一個人入了世界。」
當亞當夏娃叛逆神的說話，罪就通過他們的叛逆進入這世界，全人類都在罪裡存在。如何證明人有這罪性呢？保羅說：「沒有律法，罪也不算罪。」因為沒有人知道罪，有了律法人才知罪，問題是不知道，是否代表罪不存在嗎？保羅說不，就算你不知道，罪已經存在，已經入了世界，因為死是從罪來的，於是死就臨到眾人，在未有律法前，死已存在，所以，人的死亡證明罪已經存在。
神對亞當夏娃說：「你吃的日子必定死！」為甚麼呢？因為當他們背叛神，罪在亞當裡面，他就與神隔絕了，隔絕了關係。亞當、夏娃的靈已經進入死亡，已經進入與神隔絕，就算他們不懂律法，但死已在他們生命裡作了王，完全控制他們的生命。亞當不能說：「我不想死，我不想老。」因為死已在他生命裡作了王，意思已有權柄，他無法擺脫死亡的權勢。
保羅說：「連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。」這就是審判，是人必要承受的後果，罪的工價乃是死，這是必然的後果。所以人類常常想找一些長生不老的方法，但都失敗，因為死亡的權勢臨到人的生命，並且不是一個人，罪透過亞當進入人，全人類已經進入這權勢下，死就作了王。
如何能解決這死的權勢、罪的權勢呢？不是像我們平時說句對不起，就可以解決，你不可以對神說：「對不起，我做錯了，得罪你了。」就解決這問題，因為這是個權勢，在我們生命裡發揮了這力量，我們沒辦法擺脫。人憑甚麼擺脫這罪的權勢、死亡的權勢呢？憑代罪、代贖，一個無罪的人承擔罪的權勢帶來的一切審判後果，因為他沒罪，他才能夠承擔。
眾人都死了，眾人如何救眾人呢？沒辦法，我們都在這權勢下，唯有不在這權勢裡的生命，才可以突破這權勢，才能解決罪的問題、死的問題，他才能承擔罪的審判、死亡的審判。這一位就是耶穌基督，保羅說：「因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」
保羅解釋如果因為一個人犯罪的緣故，罪的權勢入了世界，所有人都在這權勢下，在罪裡。同樣因為一個人無罪，他的義行就承擔了罪的審判後果，豈不是更能使人稱為義，得到生命嗎？這觀念很清楚，你沒能力成為義人，只能夠被稱為義，因為耶穌基督為你承擔了罪的權勢，突破了罪的權勢，因此你在祂名下被稱為義，得到了永遠的生命。
換句話說，因為耶穌的緣故，你可以擺脫罪的權勢，得到了生命。「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」我們感謝神！在未有耶穌之前，我們生命權勢的王是誰呢？就是罪和死。但當你進入耶穌基督裡，接受祂的救恩，你的王就是義，就是耶穌，因此你完完全全可以勝過罪和死亡的權勢。
叫人因我們的主耶穌基督得永生，這永生是甚麼意思呢？就是你已突破了死的權勢，你的王不是死，是耶穌、是義、是生，所以你可以永遠活著。面對的審判，就是耶穌基督的十字架。耶穌在十字架上，承擔了全人類的罪，祂復活，突破了死的權勢，因此人才可以有永生、有盼望。
天國的審判臨在，因為耶穌降生，死在十字架上。因為耶穌的復活，我們才有把握說：我們在耶穌裡，已突破死和罪的權勢，我們已得到永生。我們感謝神！從前舊約的時候，他們得的只是應許、預言；新約以後，耶穌基督來到以後，這應許已經實現了，天國的審判已經臨在。願意我們能持守神的救恩，讓耶穌基督在我們生命裡作王，不是死或罪在我們生命裡作王，使我們能夠進入永生。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！沒有祢，沒有祢的救恩，我們仍然在罪和死的權勢裡。感謝主！祢為我們擺上祢的生命，在十字架上承擔了罪的審判，使我們能擺脫罪的權勢和死的權勢，在祢裡面得到永生。赦免我們，很多時候我們生命裡的王仍然是自己。求祢的光照臨到，讓祢一人在我們生命裡作王，使我們能突破罪的權勢，進入永生，能與罪隔絕，與神建立更深的關係。主阿！感謝祢！感謝聖靈每天的教導、督責與提醒，願祢引導我們眾人的生命，走在祢的義路上。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月19日星期四
《天國審判的臨在---亡國為奴》
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經文：
「離棄耶和華－他們神的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，又使他們的兒女經火，用占卜，行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們，只剩下猶大一個支派。猶大人也不遵守耶和華－他們神的誡命，隨從以色列人所立的條規。耶和華就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們交在搶奪他們的人手中，以致趕出他們離開自己面前，將以色列國從大衛家奪回；他們就立尼八的兒子耶羅波安作王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華，陷在大罪裏。以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，以致耶和華從自己面前趕出他們，正如藉他僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。」王下17:16-23
經文默想:
1) 以色列民是屬神的人但為何敬拜天上的萬象，侍奉巴力？
2) 神怎樣懲罰他們？
生活反省:
我被世界吸引偏離神嗎？我心裡仍有什麼偶像未被神打碎？
信息分享：
今天我們思想另外一個天國審判的臨在，以色列民亡國為奴。我們往往不明白神的心意，例如有教堂被火燒了、被地震毀滅了，人就會問：這是神的殿，為甚麼神不保守它呢？當我們這樣問，我們有個很簡單的邏輯，認為這是屬神的，所以神一定會保護。這“一定”其實是錯誤的觀念，因為神看顧的不是一個死物，而是生命！
在看顧生命上，神要求跟隨祂的人，走在祂的法則、祂的聖潔裡，那比表面重要很多。從以色列的歷史我們看到，神是個忌邪的神，以色列亡國，不是因為他們做了很多作奸犯科、殺人放火的事，按聖經的記載，他們亡國是因行了耶和華眼中看為惡的事，惹動了祂的怒氣。神眼中看為惡的事是甚麼事呢？就是聖潔的子民，背離了他的神，進入邪惡，敬拜偶像，拜假神在神眼中看是惡的事，因為將神貶低了。
今天很多人說：所有宗教都一樣，都導人向善，殊途同歸，不用緊張你們的才是真，人家也是真的，因為都是導人向善。這觀念把神貶低了，神成為人心裡所有神的其中一位，這是撒旦的工作，在神眼中看是惡的事。《十誡》中第一誡說：「除了我之外，你不可有別的神」。因此，當人的心拜偶像，他就離棄了耶和華神的誡命。
當你離開了第一條誡命，就離開了所有誡命，因為所有誡命是建基在第一條誡命上。當一個人離棄了神，就會行耶和華眼中看為惡的事，因此神就離棄這班以色列人，雖然他們是神揀選的選民，但神不會因此姑息和縱容他們犯罪，其實神對這班選民有更高的要求。其他族類可以做，神的選民不能做，因為他們知道他們眼隨的是獨一無二的真神。
從歷史看到，由以色列和猶大分成兩國後，以色列國每個皇帝都行耶和華眼中看為惡的事，他們引領百姓走向滅亡，因為拜了假神。最後連猶大支派，都敗壞的時候，神就將他們在自己面前趕出去了。從此以色列就亡國，亡國居然有二千多年，直到1948年他們才開始復國。由此，看到神對祂子民的審判是很嚴厲的。
很可惜，人類沒有從歷史中學到教訓，不斷重復、又重復犯罪得罪神。我們雖然有聖經，雖然清楚以色列的歷史，但是我們也很容易像以色列民一樣，一次又一次行耶和華眼中看為惡的事。你會認為：我沒有拜偶像，我沒有做以色列民那麼蠢拜偶像的事。但誡命的第一條，「除了我之外，你不可有別的神」，你就要很深思想。
如果你不是以神為首，不是以神為神，其實你心裡已經造了偶像，這偶像可以是金錢，可以是你的名聲、名譽，可以是你自己的形象、你所重視的東西，這一切都成了你心中的偶像。有沒有想過這會惹動耶和華的怒氣？會不會讓神厭棄我們的生命呢？
我們看以色列人很愚蠢，但當我們細心反思我們的生命，我們豈不是和他們一樣愚蠢嗎？每天做神眼中看為惡的事，所以今天我們真的要求神幫助我們，不要因為這樣而陷入更大的罪裡，得罪了神。天國審判的臨到，是屬神子民的恩典和祝福，沒有這審判，就不能止息罪惡；沒有這審判，人就沒有辦法回轉到神裡面。
因為神的審判，以色列國才有機會，讓它的餘民可以回到神面前，所以亡國為奴不單是表面的現象，是屬靈上很重要的信息。我們已經成為撒但的奴隸，陷入罪裡，求神幫助我們，光照我們，使我們看到自己生命的本相，我們不應該是奴隸，我們是神的兒女，讓我們快快轉回，不要惹動神的怒氣。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是獨一無二的真神。一切超越祢的事情，都會惹動祢的怒氣。求祢幫助我們警戒，警戒我們的心，讓我們的心不要自設偶像，像以色列人一樣得罪祢，惹動祢的怒氣。主阿！希望我們能夠堅守祢給我們的誡命，將我們的心完全歸向祢，讓我們有份在天國裡。主阿！願以色列的歷史、他們的亡國，成為我們很重要的鑒戒，使我們永遠跟隨祢，不離開祢的話語。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「離棄耶和華－他們神的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，又使他們的兒女經火，用占卜，行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們，只剩下猶大一個支派。猶大人也不遵守耶和華－他們神的誡命，隨從以色列人所立的條規。耶和華就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們交在搶奪他們的人手中，以致趕出他們離開自己面前，將以色列國從大衛家奪回；他們就立尼八的兒子耶羅波安作王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華，陷在大罪裏。以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，以致耶和華從自己面前趕出他們，正如藉他僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。」王下17:16-23
經文默想:
1) 以色列民是屬神的人但為何敬拜天上的萬象，侍奉巴力？
2) 神怎樣懲罰他們？
生活反省:
我被世界吸引偏離神嗎？我心裡仍有什麼偶像未被神打碎？
信息分享：
今天我們思想另外一個天國審判的臨在，以色列民亡國為奴。我們往往不明白神的心意，例如有教堂被火燒了、被地震毀滅了，人就會問：這是神的殿，為甚麼神不保守它呢？當我們這樣問，我們有個很簡單的邏輯，認為這是屬神的，所以神一定會保護。這“一定”其實是錯誤的觀念，因為神看顧的不是一個死物，而是生命！
在看顧生命上，神要求跟隨祂的人，走在祂的法則、祂的聖潔裡，那比表面重要很多。從以色列的歷史我們看到，神是個忌邪的神，以色列亡國，不是因為他們做了很多作奸犯科、殺人放火的事，按聖經的記載，他們亡國是因行了耶和華眼中看為惡的事，惹動了祂的怒氣。神眼中看為惡的事是甚麼事呢？就是聖潔的子民，背離了他的神，進入邪惡，敬拜偶像，拜假神在神眼中看是惡的事，因為將神貶低了。
今天很多人說：所有宗教都一樣，都導人向善，殊途同歸，不用緊張你們的才是真，人家也是真的，因為都是導人向善。這觀念把神貶低了，神成為人心裡所有神的其中一位，這是撒旦的工作，在神眼中看是惡的事。《十誡》中第一誡說：「除了我之外，你不可有別的神」。因此，當人的心拜偶像，他就離棄了耶和華神的誡命。
當你離開了第一條誡命，就離開了所有誡命，因為所有誡命是建基在第一條誡命上。當一個人離棄了神，就會行耶和華眼中看為惡的事，因此神就離棄這班以色列人，雖然他們是神揀選的選民，但神不會因此姑息和縱容他們犯罪，其實神對這班選民有更高的要求。其他族類可以做，神的選民不能做，因為他們知道他們眼隨的是獨一無二的真神。
從歷史看到，由以色列和猶大分成兩國後，以色列國每個皇帝都行耶和華眼中看為惡的事，他們引領百姓走向滅亡，因為拜了假神。最後連猶大支派，都敗壞的時候，神就將他們在自己面前趕出去了。從此以色列就亡國，亡國居然有二千多年，直到1948年他們才開始復國。由此，看到神對祂子民的審判是很嚴厲的。
很可惜，人類沒有從歷史中學到教訓，不斷重復、又重復犯罪得罪神。我們雖然有聖經，雖然清楚以色列的歷史，但是我們也很容易像以色列民一樣，一次又一次行耶和華眼中看為惡的事。你會認為：我沒有拜偶像，我沒有做以色列民那麼蠢拜偶像的事。但誡命的第一條，「除了我之外，你不可有別的神」，你就要很深思想。
如果你不是以神為首，不是以神為神，其實你心裡已經造了偶像，這偶像可以是金錢，可以是你的名聲、名譽，可以是你自己的形象、你所重視的東西，這一切都成了你心中的偶像。有沒有想過這會惹動耶和華的怒氣？會不會讓神厭棄我們的生命呢？
我們看以色列人很愚蠢，但當我們細心反思我們的生命，我們豈不是和他們一樣愚蠢嗎？每天做神眼中看為惡的事，所以今天我們真的要求神幫助我們，不要因為這樣而陷入更大的罪裡，得罪了神。天國審判的臨到，是屬神子民的恩典和祝福，沒有這審判，就不能止息罪惡；沒有這審判，人就沒有辦法回轉到神裡面。
因為神的審判，以色列國才有機會，讓它的餘民可以回到神面前，所以亡國為奴不單是表面的現象，是屬靈上很重要的信息。我們已經成為撒但的奴隸，陷入罪裡，求神幫助我們，光照我們，使我們看到自己生命的本相，我們不應該是奴隸，我們是神的兒女，讓我們快快轉回，不要惹動神的怒氣。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是獨一無二的真神。一切超越祢的事情，都會惹動祢的怒氣。求祢幫助我們警戒，警戒我們的心，讓我們的心不要自設偶像，像以色列人一樣得罪祢，惹動祢的怒氣。主阿！希望我們能夠堅守祢給我們的誡命，將我們的心完全歸向祢，讓我們有份在天國裡。主阿！願以色列的歷史、他們的亡國，成為我們很重要的鑒戒，使我們永遠跟隨祢，不離開祢的話語。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月18日星期三
《天國審判的臨在---地裂活埋》
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經文：
「利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」摩西聽見這話就俯伏在地，」民16:1-4
「摩西起來，往大坍、亞比蘭那裏去；以色列的長老也隨著他去。他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。」民16:25-33
經文默想:
1) 可拉及其同黨所存的惡心、叛逆是怎樣的？
2) 神為何如此憤怒？
生活反省:
我有否與像可拉一黨的惡、叛逆的心斷絕關係，免得得罪神？
信息分享：
今天我們繼續思想天國審判的臨在，事件是大坍和可拉犯罪，招致神的審判，神使地裂開，把他們吞下去，他們就活生生地墮落陰間，這是非常嚴厲的審判。他們直接墮落陰間死亡，是我們今天要受警戒的事，表明神不容許這罪繼續發生。這是甚麼罪呢？就是他們藐視神所膏立的領袖、祭司，這是很嚴重的藐視。
他們不僅是攻擊摩西和亞倫，其實他們在攻擊神的揀選，他們說摩西、亞倫擅自專權，其實藐視了神賦予摩西和亞倫的權柄，招來神很嚴重的懲罰審判。而且這審判要大大警告以色列人，不要犯同樣的罪，否則後果非常嚴重，這審判不僅是警告，而且是很清晰的信號，告訴所有以色列人不可以藐視神所膏立的僕人，不可以違背這權柄，因為這是直接得罪神。
摩西宣告這審判，要人知道這審判顯示出這班人藐視了神，因為這是從來沒有發生過的事，在以色列人當中是新事，人直接死亡，直接墮落陰間。發生這事讓所有以色列民很震驚，他們再不敢隨便得罪神。既然今天自然地理也常有地裂活埋的事，這事情發生如何算是神蹟，又如何是新事呢？重要是這班人所站的位置，當摩西講完以後，事情馬上發生，這就是神蹟，是神做的事。
我們所遭遇的環境、事情，如何判斷那是神給我們的警號，或是審判。首先必須認識我們的罪，還要知道事情表面可能是自然的事，但是在這時、這處境裡發生，就有重要的屬靈警告，讓我們知道這是神的審判臨到。
當我們去思想這問題，要知道這不是僅僅一個歷史事件，而是要知道，為甚麼這事令神馬上審判，使這些人直接進入死亡，原來當我們直接藐視神，這罪是不可以赦免的。與新約聖經裡面講到，不可以褻瀆聖靈是同一意思，把聖靈貶低為邪靈就是褻瀆聖靈，當我們把神貶低，這對神絕對是藐視，所以罪不能赦免。
真正屬神的人絕對不會貶低、藐視神，所以在我們生命中，這一切是應該不可能發生的。當我們相信、跟隨神，就要以神為我的神、我的王，絕對順服神放在我們身上所有在上的掌權者，所有牧者的屬靈權柄都是神賦予的，我們不可以藐視神所賜下的權柄，我們必須要認真、小心學習。
這幾天我們思想天國審判的臨在，我們看到有些罪，神直接完全毀滅，如屬靈的淫亂，影響整個民族屬靈的狀態，敗壞人一切行為的罪，神的審判是完全消滅。有的罪不一定，神仍讓人悔改，只是止息罪惡，有機會回轉的罪，神仍然讓人存在，如人在神面前驕傲自大，或埋怨神，神都容許人有悔改的機會。
但有些罪卻是神不能容許，就是直接藐視神，拒絕神的權柄，這是我們今天要學習和警戒的地方。有一天，神要完全消滅世界上所有的罪，消滅撒但一切的作為，根本就是撒旦的背叛和人的叛逆。所以我們在神面前要小心，要有一顆敬畏神的心，直到主回來的日子。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的啟示告訴我們，我們不可以越過甚麼界線，我們不可以隨便原諒自己的軟弱，因為我們故意得罪祢、藐視祢。求祢幫助我們，警戒我們的心，使我們的心完完全全降服在祢面前。主阿！大坍、可拉的經歷正正是我們的警戒。願意我們重視這審判，因為顯示了祢絕對不容許這些事發生。求祢恩待我們，叫我們更謙卑、更順服跟隨祢。願祢祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」摩西聽見這話就俯伏在地，」民16:1-4
「摩西起來，往大坍、亞比蘭那裏去；以色列的長老也隨著他去。他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。」民16:25-33
經文默想:
1) 可拉及其同黨所存的惡心、叛逆是怎樣的？
2) 神為何如此憤怒？
生活反省:
我有否與像可拉一黨的惡、叛逆的心斷絕關係，免得得罪神？
信息分享：
今天我們繼續思想天國審判的臨在，事件是大坍和可拉犯罪，招致神的審判，神使地裂開，把他們吞下去，他們就活生生地墮落陰間，這是非常嚴厲的審判。他們直接墮落陰間死亡，是我們今天要受警戒的事，表明神不容許這罪繼續發生。這是甚麼罪呢？就是他們藐視神所膏立的領袖、祭司，這是很嚴重的藐視。
他們不僅是攻擊摩西和亞倫，其實他們在攻擊神的揀選，他們說摩西、亞倫擅自專權，其實藐視了神賦予摩西和亞倫的權柄，招來神很嚴重的懲罰審判。而且這審判要大大警告以色列人，不要犯同樣的罪，否則後果非常嚴重，這審判不僅是警告，而且是很清晰的信號，告訴所有以色列人不可以藐視神所膏立的僕人，不可以違背這權柄，因為這是直接得罪神。
摩西宣告這審判，要人知道這審判顯示出這班人藐視了神，因為這是從來沒有發生過的事，在以色列人當中是新事，人直接死亡，直接墮落陰間。發生這事讓所有以色列民很震驚，他們再不敢隨便得罪神。既然今天自然地理也常有地裂活埋的事，這事情發生如何算是神蹟，又如何是新事呢？重要是這班人所站的位置，當摩西講完以後，事情馬上發生，這就是神蹟，是神做的事。
我們所遭遇的環境、事情，如何判斷那是神給我們的警號，或是審判。首先必須認識我們的罪，還要知道事情表面可能是自然的事，但是在這時、這處境裡發生，就有重要的屬靈警告，讓我們知道這是神的審判臨到。
當我們去思想這問題，要知道這不是僅僅一個歷史事件，而是要知道，為甚麼這事令神馬上審判，使這些人直接進入死亡，原來當我們直接藐視神，這罪是不可以赦免的。與新約聖經裡面講到，不可以褻瀆聖靈是同一意思，把聖靈貶低為邪靈就是褻瀆聖靈，當我們把神貶低，這對神絕對是藐視，所以罪不能赦免。
真正屬神的人絕對不會貶低、藐視神，所以在我們生命中，這一切是應該不可能發生的。當我們相信、跟隨神，就要以神為我的神、我的王，絕對順服神放在我們身上所有在上的掌權者，所有牧者的屬靈權柄都是神賦予的，我們不可以藐視神所賜下的權柄，我們必須要認真、小心學習。
這幾天我們思想天國審判的臨在，我們看到有些罪，神直接完全毀滅，如屬靈的淫亂，影響整個民族屬靈的狀態，敗壞人一切行為的罪，神的審判是完全消滅。有的罪不一定，神仍讓人悔改，只是止息罪惡，有機會回轉的罪，神仍然讓人存在，如人在神面前驕傲自大，或埋怨神，神都容許人有悔改的機會。
但有些罪卻是神不能容許，就是直接藐視神，拒絕神的權柄，這是我們今天要學習和警戒的地方。有一天，神要完全消滅世界上所有的罪，消滅撒但一切的作為，根本就是撒旦的背叛和人的叛逆。所以我們在神面前要小心，要有一顆敬畏神的心，直到主回來的日子。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的啟示告訴我們，我們不可以越過甚麼界線，我們不可以隨便原諒自己的軟弱，因為我們故意得罪祢、藐視祢。求祢幫助我們，警戒我們的心，使我們的心完完全全降服在祢面前。主阿！大坍、可拉的經歷正正是我們的警戒。願意我們重視這審判，因為顯示了祢絕對不容許這些事發生。求祢恩待我們，叫我們更謙卑、更順服跟隨祢。願祢祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月17日星期二
《天國審判的臨在---曠野流浪》
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經文：
「耶和華對摩西、亞倫說：「這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們，耶和華說：『我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。但你們的婦人孩子，就是你們所說、要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了，我－耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裏死亡。』」摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。」民14:26-38
經文默想:
1) 以色列人犯了什麼罪，神要他們漂流礦野？
2) 為何只有約書亞和迦勒可存活進到迦南美地？
生活反省:
我現在所經歷的困難或不如意，有否向神發怨言？
信息分享：
今天我們思想天國審判的臨在，以色列人經歷入迦南美地前的審判，神應許他們進入迦南美地，那是神要他們立國和居住的地方，百姓應該相信、跟隨、回應神的應許，何況他們一直經歷神引領他們離開埃及，經歷神的拯救、保護和看護，可惜以色列人卻得罪神。
探子窺探完迦南地後，其中有十個探子覺得他們不能進入那地，聖經記載他們是報惡信的人，他們報告百姓說：「那地的民強壯，城邑也堅固寬大，……我們在那裡所看見的人民都身量高大。……是偉人……自己就如蚱蜢一樣」。百姓聽後，心就消化，消化指信心全然崩潰，覺得不可能，信心崩潰其實顯露出對神不信的心。
今天經文有很多深層意義值得我們思考，探子窺探那地四十天，四十有試煉的意思，神考驗以色列人的信心，可惜考驗中，絕大部分人失敗了，只有約書亞和迦勒看見神賜的地甚美好，又看見神必引領他們進入那地，所以他們認為可以立即上去得地。兩者信心的對比非常大，其實百姓可以選擇信那方的話，但絕大部分百姓選擇信十個探子的話，以致得罪了神。
他們選擇了不信神，生出許多埋怨，其中一個埋怨是為甚麼神帶他們到曠野，認定他們不能進入迦南，所以他們情願死在曠野，不願面對迦南的爭戰，他們的不信反映在他們信環境、信眼見事物、信十個探子的惡信，多過信神給他們的應許，多過信神的能力。我們要記得他們都經歷過神拯救的大能，到這刻他們的懼怕、不信，使他們又背離神。
這其實是人裡面很嚴重的罪性，我們曾幾何時說自己信靠神，但當考驗來到，我們的信心豈不被各樣艱難消化嗎？我們被恐懼遮蓋了，使我們不能看見神的作為，雖然不敢直接埋怨神，卻不斷發怒、發脾氣，厭惡、逃避那些艱難日子，背後豈不在埋怨神嗎？百姓的埋怨達到神面前，神聽到他們的埋怨，看到他們不信的罪、不肯順服的心，所以神說他們必死在曠野。
這是他們說過的話，神就照著報應在他們身上，所以當代不信的百姓都死在曠野，而且他們的兒女要在曠野飄流四十年，承擔他們的罪。「擔當你們淫行的罪」，這淫行指他們屬靈上的不忠，因百姓不忠，連他們的兒女也要承擔這罪，在曠野飄流四十年，這是神的審判，為要止息以色列人的叛逆和不信，「直到你們的屍首在曠野消滅」。神的審判非常嚴厲，為甚麼審判這樣嚴厲呢？因他們的不信、叛逆和不順服。
我們要小心我們的生命，小心不單在我們做了甚麼，更要小心我們裡面的狀態，是否屈服在艱難下，不肯面對，甚至逃避，其實已對神產生埋怨。求神憐憫我們，我們在世必須經過很多考驗，才能進入天國；正如以色列民要經過考驗，才能進入迦南美地。
巴不得我們從他們身上認識神的審判，又認識神公義的執行，讓我們不要藐視神，以敬畏心面對在世被考驗的日子。求神憐憫恩待我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢要我們對祢絕對信靠和順服，祢不斷考驗我們的信心、順服，叫我們認識我們生命的真實狀態。主阿！求祢憐憫我們，我們太容易埋怨、逃避，選擇容易的路，走以為是聰明的路，迴避我們需要面對的艱難，以致我們得罪祢不自知。神阿！求祢憐憫我們，求祢的話語每天光照我們，讓我們不要重犯以色列民的罪和失敗。願聖靈在我們心裡強力敲打、責備、提醒，警戒我們的心，使我們不致在曠野消滅。求祢與我們同在，幫助我們的心不離棄祢，更不要得罪祢。求祢帶領、保守我們，叫我們能進入祢的國，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華對摩西、亞倫說：「這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們，耶和華說：『我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。但你們的婦人孩子，就是你們所說、要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了，我－耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裏死亡。』」摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。」民14:26-38
經文默想:
1) 以色列人犯了什麼罪，神要他們漂流礦野？
2) 為何只有約書亞和迦勒可存活進到迦南美地？
生活反省:
我現在所經歷的困難或不如意，有否向神發怨言？
信息分享：
今天我們思想天國審判的臨在，以色列人經歷入迦南美地前的審判，神應許他們進入迦南美地，那是神要他們立國和居住的地方，百姓應該相信、跟隨、回應神的應許，何況他們一直經歷神引領他們離開埃及，經歷神的拯救、保護和看護，可惜以色列人卻得罪神。
探子窺探完迦南地後，其中有十個探子覺得他們不能進入那地，聖經記載他們是報惡信的人，他們報告百姓說：「那地的民強壯，城邑也堅固寬大，……我們在那裡所看見的人民都身量高大。……是偉人……自己就如蚱蜢一樣」。百姓聽後，心就消化，消化指信心全然崩潰，覺得不可能，信心崩潰其實顯露出對神不信的心。
今天經文有很多深層意義值得我們思考，探子窺探那地四十天，四十有試煉的意思，神考驗以色列人的信心，可惜考驗中，絕大部分人失敗了，只有約書亞和迦勒看見神賜的地甚美好，又看見神必引領他們進入那地，所以他們認為可以立即上去得地。兩者信心的對比非常大，其實百姓可以選擇信那方的話，但絕大部分百姓選擇信十個探子的話，以致得罪了神。
他們選擇了不信神，生出許多埋怨，其中一個埋怨是為甚麼神帶他們到曠野，認定他們不能進入迦南，所以他們情願死在曠野，不願面對迦南的爭戰，他們的不信反映在他們信環境、信眼見事物、信十個探子的惡信，多過信神給他們的應許，多過信神的能力。我們要記得他們都經歷過神拯救的大能，到這刻他們的懼怕、不信，使他們又背離神。
這其實是人裡面很嚴重的罪性，我們曾幾何時說自己信靠神，但當考驗來到，我們的信心豈不被各樣艱難消化嗎？我們被恐懼遮蓋了，使我們不能看見神的作為，雖然不敢直接埋怨神，卻不斷發怒、發脾氣，厭惡、逃避那些艱難日子，背後豈不在埋怨神嗎？百姓的埋怨達到神面前，神聽到他們的埋怨，看到他們不信的罪、不肯順服的心，所以神說他們必死在曠野。
這是他們說過的話，神就照著報應在他們身上，所以當代不信的百姓都死在曠野，而且他們的兒女要在曠野飄流四十年，承擔他們的罪。「擔當你們淫行的罪」，這淫行指他們屬靈上的不忠，因百姓不忠，連他們的兒女也要承擔這罪，在曠野飄流四十年，這是神的審判，為要止息以色列人的叛逆和不信，「直到你們的屍首在曠野消滅」。神的審判非常嚴厲，為甚麼審判這樣嚴厲呢？因他們的不信、叛逆和不順服。
我們要小心我們的生命，小心不單在我們做了甚麼，更要小心我們裡面的狀態，是否屈服在艱難下，不肯面對，甚至逃避，其實已對神產生埋怨。求神憐憫我們，我們在世必須經過很多考驗，才能進入天國；正如以色列民要經過考驗，才能進入迦南美地。
巴不得我們從他們身上認識神的審判，又認識神公義的執行，讓我們不要藐視神，以敬畏心面對在世被考驗的日子。求神憐憫恩待我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢要我們對祢絕對信靠和順服，祢不斷考驗我們的信心、順服，叫我們認識我們生命的真實狀態。主阿！求祢憐憫我們，我們太容易埋怨、逃避，選擇容易的路，走以為是聰明的路，迴避我們需要面對的艱難，以致我們得罪祢不自知。神阿！求祢憐憫我們，求祢的話語每天光照我們，讓我們不要重犯以色列民的罪和失敗。願聖靈在我們心裡強力敲打、責備、提醒，警戒我們的心，使我們不致在曠野消滅。求祢與我們同在，幫助我們的心不離棄祢，更不要得罪祢。求祢帶領、保守我們，叫我們能進入祢的國，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月16日星期一
《天國審判的臨在---變亂口音》
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經文：
「那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裏。他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。」創11:1-9
經文默想:
1) 人們為什麼想建造一座城及塔頂通天，這表達他們心裡的心思是什麼？
2) 神把他們語言變亂目的何在？
生活反省:
我有常放下自我，謙卑到神面前，讓神帶領我走在世所走的天路？
信息分享：
今天我們思想天國審判的臨在，神變亂人的口音。這件事出現在閃，含、雅弗之後代，他們剛開始時是分開居住，各有各宗族，但他們開始東移，來到示拿地，就想停下來，不想分散，他們覺得這地方很好，他們想聚在一起，就彼此商量不再分散，於是想建一座城，一座塔來宣揚他們的名，這就招來神的審判。
為甚麼建一座城、一座塔，就招致神的審判呢？其實在洪水毀滅全地以後，神不想再毀滅全人類，所以神要阻止罪惡發生，就作出一個很重要的審判。審判重點不是人起這座城、這座塔，而是他們用人來取代神，他們用磚當石頭，用石漆當灰泥，也就是他們用人工做出來的物料，取代天然的物料，其中含意是用人工的方法，取代了神的方法。
他們想建這座塔頂通天的塔，心意是想以自己為中心，宣揚自己的能力、自己的成就。「為要傳揚我們的名」，這是一個驕傲、背叛的意念的開始。「免得我們分散在全地上」，這完全背離神分散的旨意。當人類集體地背離神、背離神的旨意，集體宣揚自己的名，超越神的時候，這驕傲達到神的面前。
不是一個人，而是一班人集體做，所產生的罪惡非常非常嚴重。所以神施予審判和懲罰，變亂他們的口音，讓他們沒辦法做成這件事，停止了日後更大的罪惡發生，將人拉回到神的原意，要他們分散全地。神變亂他們的口音，令他們不能聚在一起，分散到不同的地方，也是讓人知道，人不可以取代神。
當人們的語言不通的時候，你會發現人的能力是有限，很多事不能做到。因為神要人知道，人必須學習順服和依靠，如果人背離神，為了宣揚自己，表達自己的成就和驕傲，這是得罪神很重要的部分，所以神一定會制止。其實今天這世界的罪惡已經慢慢達到神的面前，就是人的意念、行為，和當時的人一樣，要恢復造巴別塔的情況。
今天人的意念和行為與當時的人一樣，開始有更大的叛逆、更大的驕傲。今天科技所造出來的，像當時巴別塔的景象，人要建設更高的大廈，成為全球最高的建築物，都是在表達他們的驕傲、他們的能力，是表達他們背叛神的一個很重要的意念。
同時科技已經開始邁向用電腦的方法，將人的語言慢慢合一起來，回復巴別塔之前的狀態，要一起合力宣揚自己的成就與名聲。我們必須知道，這不是科技的問題，而是科技的背後，人所犯的罪是得罪神。昔日，神的審判攔阻了罪的發生，今天神的審判會再臨到，就要徹底消除罪惡的發生。
今日的信息警戒我們，世界是一樣，教會也一樣很容易出現這樣的罪惡，他們追求最大的教會、最多人的教會、最宏偉的教會，這都是人的驕傲。所以你會發現為甚麼神在教會歷史裡擊打教會，讓信徒分散，就是要恢復神的旨意，人必須謙卑地去跟從神。
所以我們必須在神面前好好的省察，這不單是當時的罪，也是我們的罪根，我們要在神的面前，學習更大的謙卑，免得神的審判臨到我們身上。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的審判為要阻止罪惡更大蔓延。祢變亂人的口音，正正告訴我們，我們不可以合謀犯罪，我們需要同心侍奉，需要在祢裡面合一。神呀！求祢幫助我們，讓我們真正成為天國子民，我們要更謙卑在祢面前彼此同心，一同跟隨祢。神呀！求祢幫助我們，讓我們懂得受警戒，現在世界有很多人背叛祢，離棄祢的旨意。求祢幫助我們分別為聖，專心跟隨祢，專心等候祢的審判臨到，止息罪惡。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裏。他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。」創11:1-9
經文默想:
1) 人們為什麼想建造一座城及塔頂通天，這表達他們心裡的心思是什麼？
2) 神把他們語言變亂目的何在？
生活反省:
我有常放下自我，謙卑到神面前，讓神帶領我走在世所走的天路？
信息分享：
今天我們思想天國審判的臨在，神變亂人的口音。這件事出現在閃，含、雅弗之後代，他們剛開始時是分開居住，各有各宗族，但他們開始東移，來到示拿地，就想停下來，不想分散，他們覺得這地方很好，他們想聚在一起，就彼此商量不再分散，於是想建一座城，一座塔來宣揚他們的名，這就招來神的審判。
為甚麼建一座城、一座塔，就招致神的審判呢？其實在洪水毀滅全地以後，神不想再毀滅全人類，所以神要阻止罪惡發生，就作出一個很重要的審判。審判重點不是人起這座城、這座塔，而是他們用人來取代神，他們用磚當石頭，用石漆當灰泥，也就是他們用人工做出來的物料，取代天然的物料，其中含意是用人工的方法，取代了神的方法。
他們想建這座塔頂通天的塔，心意是想以自己為中心，宣揚自己的能力、自己的成就。「為要傳揚我們的名」，這是一個驕傲、背叛的意念的開始。「免得我們分散在全地上」，這完全背離神分散的旨意。當人類集體地背離神、背離神的旨意，集體宣揚自己的名，超越神的時候，這驕傲達到神的面前。
不是一個人，而是一班人集體做，所產生的罪惡非常非常嚴重。所以神施予審判和懲罰，變亂他們的口音，讓他們沒辦法做成這件事，停止了日後更大的罪惡發生，將人拉回到神的原意，要他們分散全地。神變亂他們的口音，令他們不能聚在一起，分散到不同的地方，也是讓人知道，人不可以取代神。
當人們的語言不通的時候，你會發現人的能力是有限，很多事不能做到。因為神要人知道，人必須學習順服和依靠，如果人背離神，為了宣揚自己，表達自己的成就和驕傲，這是得罪神很重要的部分，所以神一定會制止。其實今天這世界的罪惡已經慢慢達到神的面前，就是人的意念、行為，和當時的人一樣，要恢復造巴別塔的情況。
今天人的意念和行為與當時的人一樣，開始有更大的叛逆、更大的驕傲。今天科技所造出來的，像當時巴別塔的景象，人要建設更高的大廈，成為全球最高的建築物，都是在表達他們的驕傲、他們的能力，是表達他們背叛神的一個很重要的意念。
同時科技已經開始邁向用電腦的方法，將人的語言慢慢合一起來，回復巴別塔之前的狀態，要一起合力宣揚自己的成就與名聲。我們必須知道，這不是科技的問題，而是科技的背後，人所犯的罪是得罪神。昔日，神的審判攔阻了罪的發生，今天神的審判會再臨到，就要徹底消除罪惡的發生。
今日的信息警戒我們，世界是一樣，教會也一樣很容易出現這樣的罪惡，他們追求最大的教會、最多人的教會、最宏偉的教會，這都是人的驕傲。所以你會發現為甚麼神在教會歷史裡擊打教會，讓信徒分散，就是要恢復神的旨意，人必須謙卑地去跟從神。
所以我們必須在神面前好好的省察，這不單是當時的罪，也是我們的罪根，我們要在神的面前，學習更大的謙卑，免得神的審判臨到我們身上。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的審判為要阻止罪惡更大蔓延。祢變亂人的口音，正正告訴我們，我們不可以合謀犯罪，我們需要同心侍奉，需要在祢裡面合一。神呀！求祢幫助我們，讓我們真正成為天國子民，我們要更謙卑在祢面前彼此同心，一同跟隨祢。神呀！求祢幫助我們，讓我們懂得受警戒，現在世界有很多人背叛祢，離棄祢的旨意。求祢幫助我們分別為聖，專心跟隨祢，專心等候祢的審判臨到，止息罪惡。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月15日星期日
《天國審判的臨在---洪水審判》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC5lR_hZqMooYy8Bub
經文：
「那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。」創6:4-12
「看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。」創6:17
經文默想:
1) 為什麼神因人犯罪的緣故，要以洪水毀滅凡在地上有血肉、氣息的活物？
2) 挪亞怎樣在神眼前蒙恩？
生活反省:
神是聖潔的，我每天有過著分別為聖的生活嗎？
信息分享：
今天我們思想天國審判的臨在，就是洪水審判。相信大家很清楚，這洪水的審判是很重要的審判，是天下間很大的審判。為甚麼有這麼大的審判臨到地上？聖經提到地上發生了一個很嚴重的罪行，就是神的兒子們和人的女子們交合生子，成了上古英武有名的人。
他們是巨大的人類，不是人與人生出的後裔，他們是從神的兒子們來，有解經家認為，這是墮落的天使和人女子交配而生出的後代，神非常厭惡他們，因為天使本不能嫁娶、不能生育，但墮落的天使越過神的界限，越過神的創造，他們的罪令神極憤怒。他們終日所思想的盡都是惡，因他們邪淫的意念，就在地上生出很多不是正式人類的後裔。
這事令神非常難受，因為邪惡已經充滿地面，神的審判臨到，就是要剷除、止息一切的罪惡，不讓這種後代延伸在世上，影響日後的人類。所以神讓洪水臨到地上，將地上有血氣的和人完全消滅，這是很重要的審判。因為他們帶給世界全然敗壞，地上滿了強暴，那是非常恐怖的世界，罪惡完全控制所有人類和生物。
神必須滅絕他們，所以用洪水作出審判，除了要完全滅絕地上的生物外，在其中還有個重要的意義，就是潔淨。洪水潔淨全地，使地能恢復在神裡面的聖潔和清潔，所有被罪污染的，神都要完全徹底潔淨，所以洪水泛濫遍及全地。聖經記載：洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。
這洪水審判是徹底的，將所有被罪污染的生物、生命，全部毀滅，只有挪亞的後代可以繼續延伸在地上。洪水是很重要的信息，讓我們知道神不容許罪惡完全控制世界，神要徹底潔淨，就要徹底毀滅所有得罪神、遠離神、充滿罪惡的生物。
所以從挪亞到今天，人仍然可以活在神的恩典裡。我們要警醒和敬畏神，因為神絕對厭惡罪惡，必完全潔淨、滅絕罪。洪水是很重要的記號，也是很重要的信息，提醒我們所有人，不要越過神這個界線，不要讓行邪惡的心得罪神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的審判臨到，顯明祢的公義，也顯明祢對罪惡的態度，祢要徹底潔淨、徹底消除罪，罪才不會繼續延伸，破壞祢所創造的世界。同樣我們的生命也需要被聖靈徹底潔淨，讓我們的生命完全離開邪惡，讓我們能在祢裡面活著。主阿！願洪水的審判成為我們的鑒戒和提醒，願我們真的存敬畏心，在祢眼中成為義人，能活在祢面前。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。」創6:4-12
「看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。」創6:17
經文默想:
1) 為什麼神因人犯罪的緣故，要以洪水毀滅凡在地上有血肉、氣息的活物？
2) 挪亞怎樣在神眼前蒙恩？
生活反省:
神是聖潔的，我每天有過著分別為聖的生活嗎？
信息分享：
今天我們思想天國審判的臨在，就是洪水審判。相信大家很清楚，這洪水的審判是很重要的審判，是天下間很大的審判。為甚麼有這麼大的審判臨到地上？聖經提到地上發生了一個很嚴重的罪行，就是神的兒子們和人的女子們交合生子，成了上古英武有名的人。
他們是巨大的人類，不是人與人生出的後裔，他們是從神的兒子們來，有解經家認為，這是墮落的天使和人女子交配而生出的後代，神非常厭惡他們，因為天使本不能嫁娶、不能生育，但墮落的天使越過神的界限，越過神的創造，他們的罪令神極憤怒。他們終日所思想的盡都是惡，因他們邪淫的意念，就在地上生出很多不是正式人類的後裔。
這事令神非常難受，因為邪惡已經充滿地面，神的審判臨到，就是要剷除、止息一切的罪惡，不讓這種後代延伸在世上，影響日後的人類。所以神讓洪水臨到地上，將地上有血氣的和人完全消滅，這是很重要的審判。因為他們帶給世界全然敗壞，地上滿了強暴，那是非常恐怖的世界，罪惡完全控制所有人類和生物。
神必須滅絕他們，所以用洪水作出審判，除了要完全滅絕地上的生物外，在其中還有個重要的意義，就是潔淨。洪水潔淨全地，使地能恢復在神裡面的聖潔和清潔，所有被罪污染的，神都要完全徹底潔淨，所以洪水泛濫遍及全地。聖經記載：洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。
這洪水審判是徹底的，將所有被罪污染的生物、生命，全部毀滅，只有挪亞的後代可以繼續延伸在地上。洪水是很重要的信息，讓我們知道神不容許罪惡完全控制世界，神要徹底潔淨，就要徹底毀滅所有得罪神、遠離神、充滿罪惡的生物。
所以從挪亞到今天，人仍然可以活在神的恩典裡。我們要警醒和敬畏神，因為神絕對厭惡罪惡，必完全潔淨、滅絕罪。洪水是很重要的記號，也是很重要的信息，提醒我們所有人，不要越過神這個界線，不要讓行邪惡的心得罪神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的審判臨到，顯明祢的公義，也顯明祢對罪惡的態度，祢要徹底潔淨、徹底消除罪，罪才不會繼續延伸，破壞祢所創造的世界。同樣我們的生命也需要被聖靈徹底潔淨，讓我們的生命完全離開邪惡，讓我們能在祢裡面活著。主阿！願洪水的審判成為我們的鑒戒和提醒，願我們真的存敬畏心，在祢眼中成為義人，能活在祢面前。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月14日星期六
《天國審判目的---終止一切罪惡》
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經文：
「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」創6:5-7
「從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」猶1:5-7
「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」啟21:4-8
經文默想:
1) 神對人所犯的罪的審判過於嚴厲嗎？
2) 為什麼神必須徹底消滅一切的罪惡？
生活反省:
我有一直因一些罪得罪神而不肯悔改嗎？
信息分享：
今天我們思想天國審判的最後目的，要終止一切罪惡。當你細心思想神的創造，你會留意到在神創造所有生物的初期，神看來是好的，意思所有的生物體，都充滿了神的美善。這好是完全美善的好，所以當中不包含任何邪惡、污穢或者罪惡，神看來是好的，祂心裡面是滿足的。
很可惜，因撒旦的迷惑，導致亞當夏娃犯罪，神的整個創造都被污染了，世界裡面帶著咒咀、罪惡，而且不斷延伸。亞當的兒子開始犯罪，不斷污染世界，到一個極點，神內心無法不作出行動，止息一切罪惡，因為祂看到人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，如果神不終止這狀態，所有的生物可能早就毀滅了。
所以神要作出審判的行動，就是潔淨大地、終止罪惡，所有生物都從地上除滅，就是潔淨、止住的意思。但你會發現挪亞之後，其實人裡面的罪性，仍然不斷地影響世界。亞伯拉罕的后裔出埃及時，當中已經出現很多不信的人，這不信在整個民族中蔓延。
你若讀出埃及記，在歷史中可以看到這些不信的人，他們不斷慫恿百姓離棄神，回埃及。他們在任何情況下，都說相反的話，叛逆神的說話和應許，所以百姓同樣要面對神的審判，因為神要終止罪惡，不允許它蔓延在以色列的國度裡。
不僅是百姓，天使同樣有這種情況，他們的叛逆必定受到審判，到有天完全被消滅，罪才能止息。所以耶穌回來，最終審判的時候，你會看到，所有凡是不屬於神的，全部都被扔在硫磺火湖裡，這是徹底終止罪惡的方法。因此神說：「看啊！我將一切都更新了！」就是神作出了審判，止住了罪惡，才能夠更新一切。
人沒法終止罪惡，雖然地上有很多律法、很多執法的人，但沒法終止罪惡，因為無論是法官、執法的人、政府，都會犯法，因為他的生命沒有更新，他沒法終止罪惡。所有人都在罪惡控制下，互相影響，無法終止，罪惡蔓延在整個生物圈裡，
神有天要徹底清除和改變這狀況。
感謝神！在人類歷史裡，你會看到神多次插手，終止罪惡，神多次作出巨大的審判，讓人有機會回轉和終止罪惡，使罪惡的影響可以減緩，因這緣故，今天人類仍然活在恩典時代，人類仍然有機會可以回轉，向神的方向走。可惜太多人仍然不信，仍然叛逆，仍然在邪惡中。
我們沒有辦法，只能等待耶穌回來審判，讓神全完終止一切的罪惡。我們感恩，在神裡面，一切都是美善，不會有任何罪惡；我們感恩，我們有份在這國度裡；我們感恩，神在我們生命裡面更新我們的生命；我們感恩，神的救恩、神的審判，終止了我們裡面一切的罪惡。願我們帶著感恩等候神，直到祂回來作出審判。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的審判要終止一切的罪惡，恢復祢的美善，祢的審判要更新所有生命，讓屬祢的人能全然回歸祢的美善。願我們每個跟隨祢的人，認真走生命的路，因為祢的審判必然臨到，祢要終止所有罪惡，讓人能在天國裡，永遠和祢在一起，永遠活著。神阿！我們感謝祢，因為這一切出於祢的恩典，我們有份在其中，完全因祢的恩典。願我們在祢面前存敬畏的心，等候祢再來，等候祢的審判。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」創6:5-7
「從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」猶1:5-7
「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」啟21:4-8
經文默想:
1) 神對人所犯的罪的審判過於嚴厲嗎？
2) 為什麼神必須徹底消滅一切的罪惡？
生活反省:
我有一直因一些罪得罪神而不肯悔改嗎？
信息分享：
今天我們思想天國審判的最後目的，要終止一切罪惡。當你細心思想神的創造，你會留意到在神創造所有生物的初期，神看來是好的，意思所有的生物體，都充滿了神的美善。這好是完全美善的好，所以當中不包含任何邪惡、污穢或者罪惡，神看來是好的，祂心裡面是滿足的。
很可惜，因撒旦的迷惑，導致亞當夏娃犯罪，神的整個創造都被污染了，世界裡面帶著咒咀、罪惡，而且不斷延伸。亞當的兒子開始犯罪，不斷污染世界，到一個極點，神內心無法不作出行動，止息一切罪惡，因為祂看到人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，如果神不終止這狀態，所有的生物可能早就毀滅了。
所以神要作出審判的行動，就是潔淨大地、終止罪惡，所有生物都從地上除滅，就是潔淨、止住的意思。但你會發現挪亞之後，其實人裡面的罪性，仍然不斷地影響世界。亞伯拉罕的后裔出埃及時，當中已經出現很多不信的人，這不信在整個民族中蔓延。
你若讀出埃及記，在歷史中可以看到這些不信的人，他們不斷慫恿百姓離棄神，回埃及。他們在任何情況下，都說相反的話，叛逆神的說話和應許，所以百姓同樣要面對神的審判，因為神要終止罪惡，不允許它蔓延在以色列的國度裡。
不僅是百姓，天使同樣有這種情況，他們的叛逆必定受到審判，到有天完全被消滅，罪才能止息。所以耶穌回來，最終審判的時候，你會看到，所有凡是不屬於神的，全部都被扔在硫磺火湖裡，這是徹底終止罪惡的方法。因此神說：「看啊！我將一切都更新了！」就是神作出了審判，止住了罪惡，才能夠更新一切。
人沒法終止罪惡，雖然地上有很多律法、很多執法的人，但沒法終止罪惡，因為無論是法官、執法的人、政府，都會犯法，因為他的生命沒有更新，他沒法終止罪惡。所有人都在罪惡控制下，互相影響，無法終止，罪惡蔓延在整個生物圈裡，
神有天要徹底清除和改變這狀況。
感謝神！在人類歷史裡，你會看到神多次插手，終止罪惡，神多次作出巨大的審判，讓人有機會回轉和終止罪惡，使罪惡的影響可以減緩，因這緣故，今天人類仍然活在恩典時代，人類仍然有機會可以回轉，向神的方向走。可惜太多人仍然不信，仍然叛逆，仍然在邪惡中。
我們沒有辦法，只能等待耶穌回來審判，讓神全完終止一切的罪惡。我們感恩，在神裡面，一切都是美善，不會有任何罪惡；我們感恩，我們有份在這國度裡；我們感恩，神在我們生命裡面更新我們的生命；我們感恩，神的救恩、神的審判，終止了我們裡面一切的罪惡。願我們帶著感恩等候神，直到祂回來作出審判。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的審判要終止一切的罪惡，恢復祢的美善，祢的審判要更新所有生命，讓屬祢的人能全然回歸祢的美善。願我們每個跟隨祢的人，認真走生命的路，因為祢的審判必然臨到，祢要終止所有罪惡，讓人能在天國裡，永遠和祢在一起，永遠活著。神阿！我們感謝祢，因為這一切出於祢的恩典，我們有份在其中，完全因祢的恩典。願我們在祢面前存敬畏的心，等候祢再來，等候祢的審判。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月13日星期五
《天國審判目的---顯出神的權柄》
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經文：
「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。」利10:1-3
「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」約5:22-27
經文默想:
1) 拿答及亞比戶得罪神什麼？這審判怎樣顯出神的榮耀？
2) 為什麼父神將審判的權柄全交給主耶穌？
生活反省:
我每天有審視自己對神的心思意念嗎？讓神作我生命的主？
信息分享：
今天我們繼續思想天國審判的目的，要顯出神的權柄。如果一個老師教導學生，怎樣做是對、怎樣做是錯；做對有甚麼後果、做不對有甚麼後果，但如果這老師講的話，沒有執行的能力，他所說的話，沒有用。同樣神說話，若沒法執行祂審判的話，祂的話也是沒用，執行就是權柄，有這能力、權柄才能執行祂所講的話，才能顯露出祂的能力和權柄。
所以亞倫的兒子們藐視神的時候，如果神沒能力執行審判，就沒有人服在神的面前。但當神的審判來到，眾人就震驚，特別是亞倫，因為那兩個是他的兒子，他們震驚，因為神的審判是嚴厲的，他們招致生命的滅亡。這權柄不是摩西、不是任何人可以造出來，是神自己，因此人要俯伏於神面前。神能執行祂的審判，在於祂的真實、祂的真理、祂絕對的聖潔，所以神可以執行審判人所犯的罪。
耶穌說：「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。」耶穌道成了肉身，但要讓人承認祂不僅是人，而且是神，人要尊敬神般尊敬耶穌，所以，神就把審判的權交給耶穌。讓祂與神有同樣的地位、權力。為甚麼耶穌會有同樣的地位和權柄呢？因為祂有神相同的生命。
神沒把審判權賜給人，因為人與神的生命相差太遠，人都帶著罪性，沒有人有資格去審判人。惟獨將權柄交給耶穌，因為祂的生命就是神的生命，有神絕對的神聖，和自有永有的本質。所以這是耶穌很重要的宣布，宣告祂是神，說：「父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，」為甚麼耶穌有這權柄呢？因為祂本身的生命就是神的生命。
父怎樣在自己有生命，父的生命、神的生命，不是任何人可以有的。神是自有永有，一切的源頭是祂，所以神有這權柄，但祂把這權柄賜給祂兒子，因為耶穌照樣自己有生命，意思等於神的生命。耶穌的生命根源於耶穌自己，這是個很令人震驚的宣告，因為祂本有的生命，是神的自有永有的生命，是相同本質的生命，所以神就賜給他行審判的權柄。
有日耶穌再來到世界，祂有絕對的權柄去審判萬民，審判所在位的君王，因為祂超越了萬有，祂在萬有之上、萬人之上，祂才有審判的權柄，因為祂有神本有的生命，是無罪的生命、絕對聖潔的生命。因此祂有能力審判世人，而且因著他的生命成就了救恩，所以祂更有權柄審判拒絕祂救恩的人。
今天罪已經定了，定在甚麼人呢？就是那些不信耶穌的人，罪已經定了。因為耶穌有這權柄。我們如果真正相信耶穌有審判的權柄，我們怎可以隨便犯罪呢？怎可以隨便不聽從神的說話呢？因為太多人不認識耶穌這審判的權柄，其實神的宣告和啟示在《新約》裡面已很清楚。但信的人有多少呢？
我們感謝神！有一天耶穌回來，審判世界、審判萬民。沒有這審判，我們有甚麼希望和意義呢？沒有這審判，我們如何相信永生和進入永生呢？因為耶穌回來，要徹底的解決罪的問題，祂有這絕對的權柄執行審判，世界才可以更新，人的生命才可以在祂裡面有永生。
我們感謝神！審判是好的，我們更加感謝神，因為只有祂才有權柄執行審判，世上沒人有這權柄，因為我們都是罪人。願我們在神面前更多的謙卑，今天神仍然憐憫我們，但我們不可以放縱自己，因為神的審判是真實的。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢裡面不會有罪惡、黑暗、邪惡，因此祢要執行審判，要消除所有的黑暗、罪惡和邪惡，叫人可以在祢裡面，得到從祢而來的生命。感謝祢的啟示，讓我們知道祢已經將審判的事交給耶穌，以致我們相信祂、跟隨祂的人一定有永生，不至於定罪。求主幫助我們，讓我們的心更謙卑，看到祢審判的權柄，以致我們懂得敬畏祢，聽從祢的話。主啊，願祢快來！願祢快作出審判，讓萬有能更新改變，能歡喜快樂，因為祢的聖潔、祢的公義可以彰顯。願我們的心在祢的永遠裡，使我們思念的是祢自己，與祢建立更密切的關係，因為祢回來的日子已經近了。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。」利10:1-3
「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」約5:22-27
經文默想:
1) 拿答及亞比戶得罪神什麼？這審判怎樣顯出神的榮耀？
2) 為什麼父神將審判的權柄全交給主耶穌？
生活反省:
我每天有審視自己對神的心思意念嗎？讓神作我生命的主？
信息分享：
今天我們繼續思想天國審判的目的，要顯出神的權柄。如果一個老師教導學生，怎樣做是對、怎樣做是錯；做對有甚麼後果、做不對有甚麼後果，但如果這老師講的話，沒有執行的能力，他所說的話，沒有用。同樣神說話，若沒法執行祂審判的話，祂的話也是沒用，執行就是權柄，有這能力、權柄才能執行祂所講的話，才能顯露出祂的能力和權柄。
所以亞倫的兒子們藐視神的時候，如果神沒能力執行審判，就沒有人服在神的面前。但當神的審判來到，眾人就震驚，特別是亞倫，因為那兩個是他的兒子，他們震驚，因為神的審判是嚴厲的，他們招致生命的滅亡。這權柄不是摩西、不是任何人可以造出來，是神自己，因此人要俯伏於神面前。神能執行祂的審判，在於祂的真實、祂的真理、祂絕對的聖潔，所以神可以執行審判人所犯的罪。
耶穌說：「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。」耶穌道成了肉身，但要讓人承認祂不僅是人，而且是神，人要尊敬神般尊敬耶穌，所以，神就把審判的權交給耶穌。讓祂與神有同樣的地位、權力。為甚麼耶穌會有同樣的地位和權柄呢？因為祂有神相同的生命。
神沒把審判權賜給人，因為人與神的生命相差太遠，人都帶著罪性，沒有人有資格去審判人。惟獨將權柄交給耶穌，因為祂的生命就是神的生命，有神絕對的神聖，和自有永有的本質。所以這是耶穌很重要的宣布，宣告祂是神，說：「父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，」為甚麼耶穌有這權柄呢？因為祂本身的生命就是神的生命。
父怎樣在自己有生命，父的生命、神的生命，不是任何人可以有的。神是自有永有，一切的源頭是祂，所以神有這權柄，但祂把這權柄賜給祂兒子，因為耶穌照樣自己有生命，意思等於神的生命。耶穌的生命根源於耶穌自己，這是個很令人震驚的宣告，因為祂本有的生命，是神的自有永有的生命，是相同本質的生命，所以神就賜給他行審判的權柄。
有日耶穌再來到世界，祂有絕對的權柄去審判萬民，審判所在位的君王，因為祂超越了萬有，祂在萬有之上、萬人之上，祂才有審判的權柄，因為祂有神本有的生命，是無罪的生命、絕對聖潔的生命。因此祂有能力審判世人，而且因著他的生命成就了救恩，所以祂更有權柄審判拒絕祂救恩的人。
今天罪已經定了，定在甚麼人呢？就是那些不信耶穌的人，罪已經定了。因為耶穌有這權柄。我們如果真正相信耶穌有審判的權柄，我們怎可以隨便犯罪呢？怎可以隨便不聽從神的說話呢？因為太多人不認識耶穌這審判的權柄，其實神的宣告和啟示在《新約》裡面已很清楚。但信的人有多少呢？
我們感謝神！有一天耶穌回來，審判世界、審判萬民。沒有這審判，我們有甚麼希望和意義呢？沒有這審判，我們如何相信永生和進入永生呢？因為耶穌回來，要徹底的解決罪的問題，祂有這絕對的權柄執行審判，世界才可以更新，人的生命才可以在祂裡面有永生。
我們感謝神！審判是好的，我們更加感謝神，因為只有祂才有權柄執行審判，世上沒人有這權柄，因為我們都是罪人。願我們在神面前更多的謙卑，今天神仍然憐憫我們，但我們不可以放縱自己，因為神的審判是真實的。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢裡面不會有罪惡、黑暗、邪惡，因此祢要執行審判，要消除所有的黑暗、罪惡和邪惡，叫人可以在祢裡面，得到從祢而來的生命。感謝祢的啟示，讓我們知道祢已經將審判的事交給耶穌，以致我們相信祂、跟隨祂的人一定有永生，不至於定罪。求主幫助我們，讓我們的心更謙卑，看到祢審判的權柄，以致我們懂得敬畏祢，聽從祢的話。主啊，願祢快來！願祢快作出審判，讓萬有能更新改變，能歡喜快樂，因為祢的聖潔、祢的公義可以彰顯。願我們的心在祢的永遠裡，使我們思念的是祢自己，與祢建立更密切的關係，因為祢回來的日子已經近了。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月12日星期四
《天國審判目的---顯出神的公義》
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經文：
「惟耶和華坐著為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座。他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」詩9:7-8
「全地都要向耶和華歡樂；要發起大聲，歡呼歌頌！要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌他！用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼！願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的也要發聲。願大水拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼；因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」詩98:4-9
經文默想:
1) 神的審判像是完全毀滅，為什麼全地都要因神的審判作出極大讚美？
2) 神的審判如何顯出神公義？
生活反省:
神公義的審判與我生命有什麼關係？
信息分享：
今天思想天國審判的目的，顯出神的公義。詩篇這裡說耶和華坐著為王，直到永遠。如果沒有審判，耶和華為王是很虛假和抽象。王有管治的意義，如果一個王，不能夠審判百姓，這個王是沒能力管治百姓的。所以耶和華坐著為王，直到永遠，就是祂的管治是能向著世界、向著萬民，而且有審判在其中，「他已經為審判設擺他的寶座。」
這個審判很重要，顯出神的公義與正直。神能夠為王，立定，因為祂的審判是公義和正直。沒有神的公義，一切審判沒有標准；沒有神的公義，每個人都可以審判人。但當神為審判擺設祂的寶座，沒有人可以判斷另一個人，因為人都是在不義中，惟有神的公義才可以審判世界、審判萬民。神公義的審判，令全世界的人，都歡呼贊美，因為每個人都服在這個審判裡。
神這審判，不僅僅是審判惡人，而是要消除所有的罪，讓公義住在人中間，所以人可以歡喜、快樂。如果神的公義不能顯露在人的中間，人沒有真正的歡喜快樂。神的公義是永遠的，所以萬民能歡樂，因著這公義，可以消除所有的罪惡。當罪惡被消滅，住在其中的人才能真正經驗義的充滿，而攔阻了罪惡繼續發生在這世界、在萬民中。
所以我們渴望神作出審判，不僅是止息罪惡，更重要是讓神的公義顯明，使人能住在神的公義中，因此，萬物、全地、萬民都要發聲歌頌神。我們不需要受罪的奴役，也不需要受罪帶來的痛苦，因為神的公義臨到，我們可以活在公義裡，那才是真正平安喜樂的日子。所以神的審判很重要，如果神的審判沒來到，世界不可能有神的公義顯明，也不能止息罪惡，不能改變萬民。
所以我們等候神的審判臨到，就是等候神的公義臨到，就是等候神臨到，人的中間充滿著神的義而不是罪。我們感謝神，所有君王都要服在神的面前，所有掌權者都要服在神的面前，神的審判來到，令世界、萬國都要服在神的公義管理下，因為所有在位掌權者都在神的公義管理下，所以神來到用公義審判世界、審判萬民，要人都降服在公義裡，得到平安和喜樂。
天國的審判是由神的家開始，因此神的公義，也在神的家開始，由每個信徒的生命開始，這個審判已經臨到所有屬神的人身上。願我們能在自己的生命中，不僅止息罪惡，並且讓義住在我們裡面和中間，使我們一同經驗，在神裡面的歡呼、喜樂與平安。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢坐著為王。真正掌控世界，能發出審判，只有祢自己。主阿！我們首先要來到祢面前，讓祢成為我們的王，我們心中的王，掌管我們一切的心思意念，以致我們經驗祢公義的審判，使我們內心能夠止息罪惡，進入祢的平安。進而透過我們的生命，在世界上展示祢的真實和公義。主阿！求祢幫助我們，讓我們的生命成活潑的見證，能在世人的面前見證祢的審判和公義，我們也祈求祢的公義審判早日臨到地上，使萬民、萬國都能降服在祢面前。願祢止息一切罪惡，也潔淨全地，讓人的心歸回，讓我們都能在祢的義裡與祢同在。求祢憐憫、祝福我們，讓祢的國早日降臨，讓祢的義早日臨到。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「惟耶和華坐著為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座。他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」詩9:7-8
「全地都要向耶和華歡樂；要發起大聲，歡呼歌頌！要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌他！用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼！願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的也要發聲。願大水拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼；因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」詩98:4-9
經文默想:
1) 神的審判像是完全毀滅，為什麼全地都要因神的審判作出極大讚美？
2) 神的審判如何顯出神公義？
生活反省:
神公義的審判與我生命有什麼關係？
信息分享：
今天思想天國審判的目的，顯出神的公義。詩篇這裡說耶和華坐著為王，直到永遠。如果沒有審判，耶和華為王是很虛假和抽象。王有管治的意義，如果一個王，不能夠審判百姓，這個王是沒能力管治百姓的。所以耶和華坐著為王，直到永遠，就是祂的管治是能向著世界、向著萬民，而且有審判在其中，「他已經為審判設擺他的寶座。」
這個審判很重要，顯出神的公義與正直。神能夠為王，立定，因為祂的審判是公義和正直。沒有神的公義，一切審判沒有標准；沒有神的公義，每個人都可以審判人。但當神為審判擺設祂的寶座，沒有人可以判斷另一個人，因為人都是在不義中，惟有神的公義才可以審判世界、審判萬民。神公義的審判，令全世界的人，都歡呼贊美，因為每個人都服在這個審判裡。
神這審判，不僅僅是審判惡人，而是要消除所有的罪，讓公義住在人中間，所以人可以歡喜、快樂。如果神的公義不能顯露在人的中間，人沒有真正的歡喜快樂。神的公義是永遠的，所以萬民能歡樂，因著這公義，可以消除所有的罪惡。當罪惡被消滅，住在其中的人才能真正經驗義的充滿，而攔阻了罪惡繼續發生在這世界、在萬民中。
所以我們渴望神作出審判，不僅是止息罪惡，更重要是讓神的公義顯明，使人能住在神的公義中，因此，萬物、全地、萬民都要發聲歌頌神。我們不需要受罪的奴役，也不需要受罪帶來的痛苦，因為神的公義臨到，我們可以活在公義裡，那才是真正平安喜樂的日子。所以神的審判很重要，如果神的審判沒來到，世界不可能有神的公義顯明，也不能止息罪惡，不能改變萬民。
所以我們等候神的審判臨到，就是等候神的公義臨到，就是等候神臨到，人的中間充滿著神的義而不是罪。我們感謝神，所有君王都要服在神的面前，所有掌權者都要服在神的面前，神的審判來到，令世界、萬國都要服在神的公義管理下，因為所有在位掌權者都在神的公義管理下，所以神來到用公義審判世界、審判萬民，要人都降服在公義裡，得到平安和喜樂。
天國的審判是由神的家開始，因此神的公義，也在神的家開始，由每個信徒的生命開始，這個審判已經臨到所有屬神的人身上。願我們能在自己的生命中，不僅止息罪惡，並且讓義住在我們裡面和中間，使我們一同經驗，在神裡面的歡呼、喜樂與平安。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢坐著為王。真正掌控世界，能發出審判，只有祢自己。主阿！我們首先要來到祢面前，讓祢成為我們的王，我們心中的王，掌管我們一切的心思意念，以致我們經驗祢公義的審判，使我們內心能夠止息罪惡，進入祢的平安。進而透過我們的生命，在世界上展示祢的真實和公義。主阿！求祢幫助我們，讓我們的生命成活潑的見證，能在世人的面前見證祢的審判和公義，我們也祈求祢的公義審判早日臨到地上，使萬民、萬國都能降服在祢面前。願祢止息一切罪惡，也潔淨全地，讓人的心歸回，讓我們都能在祢的義裡與祢同在。求祢憐憫、祝福我們，讓祢的國早日降臨，讓祢的義早日臨到。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年12月11日星期三
《天國審判目的---要將真理表明》
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經文：
「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。」羅2:1-6
經文默想:
1) 神按什麼原則來審判人？
2) 為什麼當神審判人時可將真理顯明？
生活反省:
我真的認定神是最終公義的審判者嗎？那從我平常行事為人可得知？
信息分享：
今天繼續思想天國審判的目的，要將真理表明。當彼拉多審問耶穌的時候，耶穌說：「我為……此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」彼拉多反應問：「真理是甚麼呢？」的確，世上所有人都不知道甚麼是真理，但每個人的心中，都有他自己的真理。所以，人總是相信自己想的是正確的，是真理，因此很容易用自己認為的真理去論斷、審判身邊的所有人和事。
但保羅清楚說：「你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪」。為甚麼這樣呢？因為我們和別人其實沒有分別，別人的軟弱，我們同樣會軟弱；別人犯的錯，我們同樣會犯。所以，沒有一個人可以判斷別人的錯，因為我們同樣在錯當中。甚麼是真理呢？真理就是真實，只有真實才是真理，但有多少人能夠知道真實的事呢？
我常強調，一個人如果連自己內心的真實都不知，有甚麼資格判斷別人裡面的動機呢？可惜愚蠢、愚頑的人，無知地認為自己的認識是真理，而且審判別人。只有神才知道真實，因為祂才是真實。當人面對神的審判人時，人是無法駁斥的，因為神把人裡面的一切全部顯明，人沒有辦法推諉。你若用你的真實生命狀態和神的真實狀態對比，就會發現你是個罪人。
神必按照真理審判人，審判的標準是神的標準，不是人的標準。我們審判是用我們的標準去審判別人，原來我們的標準是錯的。世上的律法中有不合時宜的律法，因為地上的法律，往往是按一個狀態而定某一個標準，不是絕對的真理。絕對的真理只有一個，就是神自己，所以，只有神才可以審判人。當神的審判臨到，神將祂的真理表明出來，按這真理去審判的時候，你就知道自己的罪。
神的光照可以完全揭露人內裡的真實，對應神的真實，你就發現你無法面對神的真理。所以保羅很清楚說：「你以為能逃脫神的審判嗎？」其實你與別人一樣，神只是忍耐你、寬容你。保羅說神的忍耐、寬容不是縱容你犯罪，而是領你悔改。可惜人的愚蠢，強調自己才是對，神只好任憑人不悔改的心。這任憑只在地上這段日子，但不代表永遠是這樣。
當神審判的日子來到，神會按照各人的行為報應各人。所以，如果屬神的人稍微聰明一點，就不要為自己積蓄神的憤怒。我們必須悔改、承認：我們的標準不是絕對的真理，我們的想法，也不是絕對的真實。只有神才知道真實，只有神才是真實！因此，我們更要謙卑依靠神。求神幫助我們，讓我們懂得如何面對將來的審判。神要把真實顯露出來，就是在祂把真理顯露出來的日子。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為只有祢才是真實，只有祢才是真理，我們每個人在罪裡面都是虛謊、虛假、虛偽。求祢幫助我們進入真理，以致我們從虛謊變成真實，在真理裡活著，因為真實。願祢與我們同在，叫我們能逃避將來的審判，因為我們願意真實的來到祢面前悔改。求祢引領我們眾人的心，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。」羅2:1-6
經文默想:
1) 神按什麼原則來審判人？
2) 為什麼當神審判人時可將真理顯明？
生活反省:
我真的認定神是最終公義的審判者嗎？那從我平常行事為人可得知？
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今天繼續思想天國審判的目的，要將真理表明。當彼拉多審問耶穌的時候，耶穌說：「我為……此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」彼拉多反應問：「真理是甚麼呢？」的確，世上所有人都不知道甚麼是真理，但每個人的心中，都有他自己的真理。所以，人總是相信自己想的是正確的，是真理，因此很容易用自己認為的真理去論斷、審判身邊的所有人和事。
但保羅清楚說：「你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪」。為甚麼這樣呢？因為我們和別人其實沒有分別，別人的軟弱，我們同樣會軟弱；別人犯的錯，我們同樣會犯。所以，沒有一個人可以判斷別人的錯，因為我們同樣在錯當中。甚麼是真理呢？真理就是真實，只有真實才是真理，但有多少人能夠知道真實的事呢？
我常強調，一個人如果連自己內心的真實都不知，有甚麼資格判斷別人裡面的動機呢？可惜愚蠢、愚頑的人，無知地認為自己的認識是真理，而且審判別人。只有神才知道真實，因為祂才是真實。當人面對神的審判人時，人是無法駁斥的，因為神把人裡面的一切全部顯明，人沒有辦法推諉。你若用你的真實生命狀態和神的真實狀態對比，就會發現你是個罪人。
神必按照真理審判人，審判的標準是神的標準，不是人的標準。我們審判是用我們的標準去審判別人，原來我們的標準是錯的。世上的律法中有不合時宜的律法，因為地上的法律，往往是按一個狀態而定某一個標準，不是絕對的真理。絕對的真理只有一個，就是神自己，所以，只有神才可以審判人。當神的審判臨到，神將祂的真理表明出來，按這真理去審判的時候，你就知道自己的罪。
神的光照可以完全揭露人內裡的真實，對應神的真實，你就發現你無法面對神的真理。所以保羅很清楚說：「你以為能逃脫神的審判嗎？」其實你與別人一樣，神只是忍耐你、寬容你。保羅說神的忍耐、寬容不是縱容你犯罪，而是領你悔改。可惜人的愚蠢，強調自己才是對，神只好任憑人不悔改的心。這任憑只在地上這段日子，但不代表永遠是這樣。
當神審判的日子來到，神會按照各人的行為報應各人。所以，如果屬神的人稍微聰明一點，就不要為自己積蓄神的憤怒。我們必須悔改、承認：我們的標準不是絕對的真理，我們的想法，也不是絕對的真實。只有神才知道真實，只有神才是真實！因此，我們更要謙卑依靠神。求神幫助我們，讓我們懂得如何面對將來的審判。神要把真實顯露出來，就是在祂把真理顯露出來的日子。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為只有祢才是真實，只有祢才是真理，我們每個人在罪裡面都是虛謊、虛假、虛偽。求祢幫助我們進入真理，以致我們從虛謊變成真實，在真理裡活著，因為真實。願祢與我們同在，叫我們能逃避將來的審判，因為我們願意真實的來到祢面前悔改。求祢引領我們眾人的心，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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