《聖靈充滿的彰顯--凡事敬畏主》

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經文：
「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。」西3:12-25

經文默想：
1) 聖潔蒙愛的神的選民當有怎樣的品行？ 
2) 在一切行事為人上，他們應有怎樣的態度以致不用受不義的報應？ 

生活應用：
在我現有的崗位上，我所作的一切都是存心誠實敬畏主、討主喜悅的嗎？

信息分享：
思想了一個月聖靈的充滿，大家經過深入思想，知道聖靈的充滿就是聖靈的掌管，聖靈掌管人心越多，充滿就越大，彰顯就越大，所以聖靈充滿顯露出人的心真放在神裡面，讓神改變自己。我們知道神給我們的救恩，包括我們的靈魂體都得救，我們信主後，在地上存留的時候，我們的魂要不斷變化，由自己控制轉為由聖靈掌管。

聖靈充滿讓人的心不斷更新變化，使他能進入得救裡，所以屬靈的人，被聖靈充滿的人會凡事敬畏神。怎樣顯出敬畏神呢？在每件事上。怎樣才是敬畏神呢？就是你以神為你生命的主。保羅說：「你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」原來信主後，我們要穿上新心，意思心意要改換，換上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐。

怎樣換呢？除了認識神的話語，更要在每件事上站在憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐裡。很多時候人的行為只因一念之差，若我們將自己置於從前未信主時的心，不將自己放在聖靈掌管的心，我們的生命就無法顯露出神的性情。

敬畏神很重要的表現，就是人能流露出神的性情，因為他願意被聖靈掌管。從今天經文看見保羅說的重心是關係，與人相處的關係，人若被聖靈充滿，他的心必定有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐，因為他服在聖靈掌管下，或許他有時候會軟弱，但不至於不願意改變那軟弱。

所以保羅說：「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」那人沒有過錯呢？為甚麼以憎恨待人呢？為甚麼不能包容人呢？其實我們裡面已有審判，忘掉神沒有審判我們，反而饒恕了我們。所以當我們常常想神，想到神的寬恕，我們會比較容易謙虛、溫柔、忍耐，我們若細心在神面前認識自己，可能發現自己的心比對方更差，可能他有軟弱，會犯罪，但我們的心若常常不包容，豈不是自己常常違抗神，常常犯罪嗎？我們豈不是比對方更差嗎？

當我們明白，被聖靈掌管，我們裡面必定有神的愛澆灌，當我們服在神裡面，神的愛就充滿我們，使我們的心可以轉過來。當我們能用神的角度看事情，以神為我們的主看事情，就會發現每件事都能感謝神。當你用自己的角度看事情，你很難感謝神。當我們慢慢學習從神的角度看事情，發現每件神容許我們經歷的事，都為叫我們的生命得益處，提高我們心轉變的機會，我們就會感謝神。

保羅教導我們要在神裡面同一追求，所以發生每件事，我們都可以感謝神，因為發生的所有事都成為我們的祝福。所以敬畏神的人能常常感謝讚美神，因為他體會到神在他身上所做的一切，都為他生命的好處。保羅接著具體提到作為妻子、丈夫、兒女、僕人，怎樣在他的位份上學習順服，在當中看見神愛、真理的彰顯，因為每個人的心都願意以神為首，這是聖靈充滿很重要的彰顯。

我們不是做給人看，乃是事奉神。人太重視別人怎看自己，自己的感覺全部受控於人，卻沒想過神究竟會怎樣反應，神怎樣看自己。當我們被聖靈充滿，我們會常常從神的角度認識自己，這樣就不會為人做，而是為神、為真理的緣故做，反而在神裡面得到釋放。

我們感謝神，聖靈的充滿是具體的，具體到我們每天經歷的每件事，在那些事上考驗我們的心，我們的心有沒有順應聖靈的帶領，以致我們的心每天有變化，好像保羅說的穿上，每天穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，以致我們彰顯出聖靈的性情。因為我們願意以主為首，敬畏神，求神帶領我們、祝福我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是活生生的神，祢活在我們中間，祢每天與我們同行，聖靈每天提醒、教導、引導我們的心。我們要改變我們的心，讓我們的心服於聖靈的管理，以致我們心存誠實敬畏祢。求主幫助我們不理會別人的看法、反應，要重視的是祢的看法、反應，以致聖靈掌管、引導我們的心，每天更新變化。求主祝福我們的生命，使我們在祢裡面每天更新進步，我們的心每天更像基督的心。求祢引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《聖靈充滿的彰顯--以主的心為心 》

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經文：
「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。」腓2:5-11

經文默想：
1) 甚麼是主耶穌的心？ 
2) 主耶穌不以自己與神同等為強奪的，反而甘願自己降卑，神因而賞賜他甚麼？ 
生活應用：
我現在的心思意念與主耶穌的心思意念有甚麼差距？

信息分享：
這是很講求權利的世界，與聖經的教導完全相反，所以我們接受了聖經的教導，可能頭腦上會知道，心卻很難跟從。因為在維繫世界的法則裡，好像每個人各自都要爭取自己的權利，這是罪性裡必然的結果，因為每個人都將自己看得很大，自己的需要最重要，自己的想像最合理，自己的行為很合適。

在這情況下，人與人之間產生很多衝突，人亦不可能放下自己。當我們說聖靈的充滿，意思聖靈完全掌管人。聖靈的能力能在一個人身上完全流露，他的生命必定有神的性情，否則聖靈很難充滿。充滿帶來的結果是人生命的轉變，由爭取自己的權利到放下自己的權利。

在人世間這是愚蠢的改變，甚至自己也不甘心，看見別人擁有、得著的，自己卻要放下，但這正正顯示我們生命裡的價值究竟以甚麼為中心。保羅以命令式語氣說：「你們當以基督耶穌的心為心」。他這樣吩咐每個信主的人，為甚麼呢？當你真正跟從神，你不可能不以基督耶穌的心為心。

原文是應當讓基督耶穌的心思存在你裡面，耶穌的心思意念很簡單，祂放下自己的權利，然後謙卑順服神。當我們追求聖靈的充滿在我們生命裡彰顯，我們必須有基督的心思行為，願意放下自己的權利，甘心順服，神才能在我們生命裡彰顯出來。

所以即使人生命很卑微，或人不覺得他特別，但當他真正謙卑順服神，人會看見他生命裡的情操或內涵，這種表現不是來自人的操練，必定是順服聖靈的結果。神要將我們升為至高，我們首先要放下自己的權利，謙卑順服神。

的確，在順利的環境，說謙卑順服神很容易，但聖靈真正能彰顯出來，是在人挑戰你權利的時候，是人挑戰你說的話、你地位的時候，你怎樣學習順服。這是我們生命裡必定有的經歷和考驗，正如基督耶穌曾面對猶太人的嘲笑，羅馬兵丁的戲弄，彼拉多對祂的不信和蔑視，這一切都在考驗耶穌是否願意放下祂的權利，是否順服。

所以當你要以基督耶穌的心為心，絕對不是平常讀經文說說，必定是你面對挑戰時，才反映出你有多順服神，有多少聖靈的充滿。我們要謙卑學習在每件事上，深思自己的反應、態度，每句話背後的動機，每個行為背後的意念，是否願意放下自己的權利，是否順服神將自己放在現時的處境、經歷。

當我們真正學習，就會看見聖靈的彰顯，可以在我們生命裡明顯流露。求神幫助我們，不是做到一次，而是我們的心轉變，不斷發生在我們生命裡。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的心全然柔和謙卑，祢喜悅謙卑的心，所以我們要學習謙卑到祢面前。我們是何等樣人？有甚麼權利、有甚麼能耐可以爭奪呢？主耶穌祢是神，祢也沒有強奪神同等的地位，甘願道成肉身，成為人的樣式。主阿！巴不得我們在祢面前全然謙卑，在每件事上、每個衝突裡，我們要認識自己，讓聖靈掌管，以致我們的生命能彰顯出聖靈，因為我們有祢的心、祢的意念。求祢帶領祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《聖靈充滿的彰顯--得救的人增多》

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經文：
「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」徒2:41-47

「散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。」徒13:43-49

經文默想：
1) 初期教會彰顯出怎樣的特質以致主將得救的信徒天天加給他們？ 
2) 保羅和巴拿巴在甚麼情況下將福音傳給安提亞的外邦人以致主的道傳遍了那一帶地方？ 

生活應用：
面對嫉妒、毀謗的攻擊，我能忠心遵行主的吩咐，剛強壯膽的傳講神的道，使福音廣傳嗎？

信息分享：
今天思想聖靈充滿的彰顯很具體的現象，就是得救的人數不斷增多。我常強調叫人信主，不是我們說服他信主，不是我們講一套道理，使他覺得那道理不錯，所以肯信主。真正信主必須發生在聖靈的感動下，人願意降服在神面前，他才會真正跟隨主。人能這樣相信，他必須親自經歷神。

初期教會發生一個很重要的現象，就是聖靈在人當中彰顯，透過他們恆心遵守使徒的教訓，彼此靈裡分享，見證基督已復活。他們盼望耶穌再來，覺得今生一切都不重要，他們生命的變化令所有人震驚，因而吸引無數人，也影響無數人，使人願意認識神，渴望跟隨神。

所以聖靈的彰顯在信徒生命裡，是能見證基督，使人相信、認識基督。所以真正的見證，是你怎樣行在神的道中。聖靈透過我們行道的過程，我們生命的改變，見證基督的真實，使人有機會相信主。

除此以外，聖靈很重要的另一工作，就是透過神的僕人宣講神的道。使徒行傳記載保羅、巴拿巴不斷在不同地方宣講神的道，使人透過神的道可以認識神。真理必須有人宣講，因為宣講了人才聽到，繼而相信。沒有傳道，何來信道呢？我們必須先宣講神的道，將神的救恩、神的信息傳揚。

保羅、巴拿巴在聖靈的感動下，在不同地方，放膽宣講神的道，這是聖靈的工作，也是聖靈的彰顯。當我們面對不同的人，求神讓我們有智慧，在聖靈的引導下宣講神的道，使神的道在人生命裡萌芽生長。所以信主的人必須靠回應神的道，回到神裡面。

聖靈充滿的彰顯在不信神的人的中間，開啟他們屬靈的眼睛。原來人可以聽了道，看了見證，但人可以完全不明白，聖靈的工作就是在人心裡做啟蒙、光照，讓他們明白真道，明白見證背後的神，這是聖靈的工作，不是人的工作。我們很想人明白真道，想人信耶穌，不代表人能明白真道，能信耶穌。

為甚麼我常強調傳福音要憑禱告？就是讓聖靈在那人心裡做啟蒙、光照的工作，使人能見到基督，聽到真道，入到心，然後願意相信、跟隨。這是我們需要學習謙卑的地方，謙卑等聖靈工作，等待神的時間，等待人回應聖靈的感動。初期教會裡沒有人強迫別人信耶穌，是人主動信和跟隨耶穌，因為聖靈在他們生命裡、心裡大大工作。

聖靈工作使神的旨意在人身上成就，「凡預定得永生的人都信了」，甚麼人能得永生神早有旨意。當然我們不曉得也不明白這預定，因為神是全知的，我們不是，神早知誰人會信耶穌，也知誰人會得光照，明白轉過來。所以當我們祈求，我們要祈求神的旨意在人生命裡成就，使信的人數能滿足，然後基督再來。

我們要渴望神的旨意早日成就，這仍是聖靈的工作，是三位一體神，聖父、聖子、聖靈的工作，同時在人生命裡發生，人才能以信回應。所以從聖靈充滿的彰顯，可以看見神的作為是多麼大，在人生命裡做的改變多麼大，我們沒有甚麼可以做，不可以改變人的想法、行為，只能看見聖靈在人心裡所成就的事多麼大。

我們常常要見證神在我們生命裡行的奇事神蹟，就是我們生命的轉變。巴不得我們都在神的計劃、神的救恩裡，可以成就這一切，因為我們願意謙卑跟從聖靈，讓聖靈充滿，也讓聖靈彰顯。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的作為何等大，祢的旨意何等深，我們不曉得的時候，祢已在人心裡工作；我們無能力的時候，祢已在人心裡做啟蒙、督責、教導的工作，以致更多人因著生命的經歷、見證，可以轉回祢裡面。願祢的道大大彰顯，願祢的僕人有能力大大宣講，願祢的旨意成就在預定得永生的人身上，願我們的生命成為祢美好的見證。巴不得在祢回來以前，聖靈充滿的彰顯都能發生在我們生命裡，在這時代，在每個信主的人身上。願聖靈大大充滿，讓祢的名被高舉，祢的救恩得以成就，以致人能歸榮耀給祢，讚美祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《聖靈充滿的彰顯--天天讚美神》

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經文：
「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」徒2:41-47

「申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。百姓都看見他行走，讚美神；認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝。」徒3:1-10

經文默想：
1) 為何初期教會的信徒能天天讚美神？
2) 彼得作了甚麼使生來是瘸腿的人可以走著，跳著，讚美神？ 

生活應用：
在我的團契生活和獨個兒與神相處的時間中，我有常常讚美神嗎？ 

信息分享：
今天思想聖靈充滿的彰顯在人天天讚美神，初期教會弟兄姊妹能天天經歷神，所以讚美神，不單他們讚美，連未認識耶穌的同樣會讚美神，因為他們看見使徒行了許多奇事神蹟。我們常談到讚美，但大部分想到的讚美是詩歌裡的歌頌讚美，這讚美與初期教會弟兄姊妹經歷的讚美，分別非常大，因為初期教會弟兄姊妹經驗到神的作為，以致向神發出讚美。

究竟他們經歷的讚美與我們常常提到的感謝分別在那裡呢？大部分人不懂得讚美，只懂得感謝。當我們說要讚美，其實發現自己很難讚美神，因為我們未能在靈裡很深經歷神，以致能讚美。當你個人經歷人一些恩典或得好處或得幫忙，你向對方發出感謝。在日常生活裡，我們常有感謝的機會，因為有人幫助我們，又或因人的幫助使我們離開困難的處境，我們也會感謝。

那些感謝是從個人出發，或從個人為主體向對方發出感謝。我們感謝神也常常從這角度出發，感謝神的幫助、恩典、憐憫。但讚美不同，讚美不是用自己的經驗感覺作為主題，讚美是以神為主題。當你經歷一事，你看見神的大能、神的屬性、神的美好，所以你讚美祂；在經歷的事裡，你看見神，從而發出讚美。

所以讚美不單是經歷的人能經驗，所有看見事情發生的人都可以經驗。彼得、約翰醫好一個瘸腿的人，那瘸腿的人立時起來讚美神，聖經的記載是讚美，不是感謝，因為他看見神的大能發生在他生命裡，一件不可能的事發生在他生命裡，所以他讚美神的大能、神的憐憫。

不單是他，眾百姓看見這事，都讚美神，因為他們同樣看見神的大能彰顯在那人生命裡。所以在靈裡經驗神的大能、神的屬性，你才能發出讚美。為甚麼敬拜裡有讚美？因為當人俯伏在神面前，他看見神的榮耀、大能、美善，以致能向神發出讚美。

所以聖靈的充滿很重要，聖靈讓我們認識神的屬性，神的憐憫、大能、恩惠，以致跟隨、經驗的人能發出讚美。我們要在靈裡學習每當經歷事情，要思想我在那事上讚美神甚麼，我經歷了神的甚麼，以致體會神的美善值得我讚美。這讚美帶著能力，是神喜悅的，眾人也喜悅，因為焦點在神身上，不是自己身上。

大家經歷神在我們生命裡的作為，要思想神的大能怎樣在我身上彰顯，神的屬性怎樣建立我們的生命，神怎樣忍耐、憐憫、愛我們。我們需要學習體驗，學習讚美，這是我們靈裡要不斷提昇的部分。我們若想常常被聖靈充滿，必須體會神在我們中間的作為，祂所顯露的屬性，以致我們的心嚮往在神裡面，嚮往讚美神，這是聖靈充滿最重要的彰顯。

這彰顯不只在一人身上，在一班人身上，甚至在不信神的人身上，都能顯露出神，這是極大、極有能力的讚美。所以我們要學習經驗神，以致認識神，能天天讚美神。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的慈愛上及諸天；祢的信實達到穹蒼。當我們經歷很多困難，祢沒有離棄我們，因為祢是信實的神。當我們突破很多問題，我們的生命能轉變，我們看見祢的大能和慈愛，這在我們生命裡就是奇蹟，祢在我們生命裡行的奇事神蹟。在我們想不到的時候，我們的生命轉變了，因為聖靈在我們裡面不斷代求、忍耐、教導，以致我們經驗祢使我們的生命改變。神阿！我們讚美祢！祢是大能的神、全能的主，我們要歸向祢，讓我們的生命成為樂章，天天頌讚祢的屬性、祢的榮耀、祢的美善，因為這是祢的作為，在地上彰顯出的能力。願我們的讚美能達到祢面前，願更多人一同經歷祢的真實、信實、慈愛。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《聖靈充滿的彰顯--全所有獻上》

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經文：
「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」徒2:41-47

「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裏投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」」可12:41-44

經文默想：
1) 初期教會的信徒對奉獻有怎樣的心態？ 
2) 主耶穌為何讚賞窮寡婦？ 

生活應用：
從心而出的將全所有獻上絕對不是勉強或被迫的，當中包含了對神百分百的信、望、愛，我有將自己全然獻上給神嗎？

信息分享：
金錢對生命的影響力非常巨大，從人怎樣對待金錢就看見他的生命如何。金錢往往與人的情慾結連一起，擁有越多，情慾發動也越多，所以耶穌說：「財主進天國是難的。」當人重視情慾，怎會重視屬靈的事呢？當人重視地上的錢財，怎會重視天國的財富呢？因為兩者是對立的，所以很多人都不敢面對這問題，因為會將人裡面很深的情慾揭示出來。

金錢對生命的另一影響，是使人倚賴和有安全感，人覺得有錢，生命就有保障、有安全，這觀念在過去人類的歷史中不斷重複，保障來自人所擁有的，所以人的安全感大部分建立在他所擁有的金錢，其他人都不能信靠，最實際是自己擁有的金錢。這觀念卻與對神的信心完全對立，當你倚靠金錢為安全，你不會倚靠神為安全。

我們口說信靠神，但到底有多少信靠呢？神要揭示出人的生命狀況，往往透過金錢。當你所有財富被剝奪，完全貧窮，你才活生生面對真實的生命。所以你若追求聖靈充滿，你同時要面對這問題，你對金錢的倚靠究竟有多少？你靠金錢滿足你的情慾有多少？你倚靠金錢給你的安全感有多少？

初期教會弟兄姊妹能將自己的田產、家業變賣，照各人所需用的分給各人，是不可思議的事。怎會發生呢？明顯他們整個人生有另一種追求，就是他們追求屬靈的事，追求聖靈的充滿，他們願意跟從神，能相信神的看顧，彼此能關顧，這是聖靈在他們生命裡的工作。

其實這是互動，聖靈在人心裡作出這感動，但人有實際行動回應這感動，以致能成就祂充滿的彰顯。你一天未行動，一天未能彰顯，所以你不能說心裡願意就夠，要有行動。所以耶穌觀察人怎樣奉獻，有一個窮寡婦來投了兩個小錢，她不是心裡說我願意奉獻兩個小錢，當她投了，耶穌就稱讚她，這行動表達出她真正順服和信靠神。

太多時候我們信主，知得太多，我們說心裡願意，但沒有行動証明自己在神裡的願意，我們沒法被聖靈進一步掌管我們的生命，因為我們的行動太多保留。當我們說要奉獻生命，將身體獻上是甚麼意思呢？這不是心願的問題，是切實奉獻生命的一切，神才用得著你的生命。

所以聖靈充滿的彰顯，是從人用信心的行為回應，聖靈就能彰顯，神也得著稱讚。所以我們既然跟從神，我們要面對生命對金錢的態度、行動，以致我們能讓聖靈帶領我們的生命。我再強調聖經裡沒有要求信主後我們要將一切變賣，分給窮人，這不是原則，聖經卻將這信息啟示，讓我們分辨我們是否有願意跟從神的心，有願意信靠神的心，這不是必然要做的事，卻是我們必須面對的事。

盼望我們學習聖靈的充滿，不在口頭上，從行動顯明聖靈充滿的彰顯。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！我們知道祢是看顧人的神，知道祢裡面的豐盛，但很多時候我們不夠膽支取祢的豐盛，也不夠膽行在祢的看顧裡，因為我們的信心仍然建立在可見、可擁有的事物上。求主幫助我們，讓我們的心裡有感動的時候，能有行為、有見證流露，以致祢的充滿在我們生命裡彰顯出來，叫眾人看見，能歸榮耀給祢，也能見證基督，讓更多人回歸祢的國。神阿！我讚美祢！因為我們知道初期教會的景象、窮寡婦的景象，不是故事，是活生生的生命見證，相信今天在地上仍可以有這樣的見證，我們的生命要見證祢活在地上，祢是又真又活的神。主阿！感謝祢！求祢幫助我們，建立我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《聖靈充滿的彰顯--同心祈禱》

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經文：
「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」徒2:41-47

「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」太18:18-20

經文默想：
1) 因著使徒的教訓，初期教會的信徒都恆心同心祈禱，主耶穌教導門徒甚麼樣的禱告是有他的臨在並蒙神悅納？
2) 從主的教導中，同心合意的禱告會有甚麼果效？ 

生活應用：
我的禱告有沒有與弟兄姊妹同心合意而帶有果效？

信息分享：
聖靈充滿的另一彰顯，在弟兄姊妹的同心祈禱，這是很重要的明證，也顯露出神的作為。初期教會被聖靈充滿，他們就能天天彼此交接，擘餅，祈禱。他們很重視祈禱不是因為他們各人有需要，因為他們已變賣了財產，奉獻出來，他們重視的是神的國，重視神的國有沒有臨到他們身上，臨到他們的國。

當時的人相信耶穌很快回來，因此他們迫切在神面前祈求，聖靈就透過他們的禱告顯露出來。怎樣能同心合意禱告呢？同心是一個心，合意是一個意，「一」不是其中一個人的心，其中一個人的意，這「一」是聖靈，是神。當每個人都專注在聖靈、在神，他們祈求的就是神的祈求，神渴望的祈求，神渴望成就的事。所以耶穌說：「兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。」

所有神的事，神都必成全，這權柄、能力的釋放，在於聖靈充滿在門徒中間，所以耶穌又說：「凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」這是甚麼意思呢？你若明白這話，就明白同心合意禱告的能力為甚麼能釋放。

「你們在地上所捆綁的‧‧‧所釋放的」，天上也同步進行。你在地上做的等如天上做的，你在地上定罪，天上也定罪；你在地上釋放、赦罪，天上也釋放、赦罪。怎樣才能同步呢？除非大家的心都在神裡面，靈裡才合一，做到神在天上要做的事。

我們的祈禱能不能達到同神合一，以致神能釋放祂的能力，彰顯在地上。神的心意要運行在地上，如耶穌的主禱文教導，願神的旨意行在地上，如同行在天上。怎樣做到同步進行呢？ 耶穌說：「哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」兩三個人奉我的名聚會是甚麼意思呢？原文意思是兩三個人被聚集在主名裡。

當兩三個人被聚集在主名裡，他們的禱告就是聖靈的禱告，神的禱告。所以你若能聚在耶穌裡禱告，你祈的等如耶穌的禱告。聖經教導我們要在聖靈裡禱告，意思我們要聚在神裡面與神同心祈求，天上的父必定成全。其實有個很簡單的原則，我們要問自己所求的，是不是聖靈所求的呢？我們求的是不是耶穌所求的呢？若是，一定有信心神必成就。

很多時候我們不敢說我們求的是耶穌所求的，我們個人的心不能與聖靈合一，幾個人的心又怎能與聖靈完全合一呢？所以若能同心合意祈求相同神旨意，這事必定出於聖靈的引導和感動。人必須放下自己所有心思意念，尋求聖靈的心思意念，才能看見聖靈充滿的彰顯在人的禱告裡。

為甚麼初期教會弟兄姊妹禱告後，可以發生地大震動，神立刻應允他們所求的？為甚麼能做到，因為他們有同一的心，所有人同一心祈求神的旨意在他們中間成就，那是何等美事。聖靈的充滿大大臨到他們，因為他們能同心合意祈求。

我們要學習追求聖靈的充滿，其實學習將自己聚集在主的名裡。為甚麼我們要奉主的名祈禱呢？最重要意義是我們想的與耶穌想的完全一致，因為我們在祂的名裡祈求。盼望我們在禱告裡下功夫，學習放下自己想要的，換上祈求聖靈、耶穌想要的，以致我們的心能與神的心意同步，神能在我們中間成全我們所求的。

巴不得耶穌的應許，初期教會的現象，可以在我們中間彰顯，因為我們的神是永活的，今天仍活著，可以充滿我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的靈是活潑的，常存在我們中間，我們感謝祢，因為只有祢的意念才是最高的，只有祢的事才是永恆的。赦免我們的禱告未能同心，因為我們都太多私心，求主幫助我們放下我們的私心，換上基督的心；放下我們的渴求，換上聖靈的渴求，以致祢的靈能在我們中間。幫助我們同心合意為祢的事祈求，為天上的事祈求，為屬靈的事祈求，以致祢能成全我們各人所求的事，讓聖靈能在我們中間彰顯。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《聖靈充滿的彰顯--天天擘餅》

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經文：
「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」徒2:41-47

「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」林前11:23-26

經文默想：
1) 初期教會的門徒和使徒們天天擘餅為的是甚麼？
2) 主耶穌吩咐門徒以擘餅來記念甚麼？ 

生活應用：
我對擘餅持甚麼態度去記念主耶穌？

信息分享：
聖靈充滿的彰顯我們已思想了兩方面，一是恆心遵守使徒的教訓，第二是彼此交接，靈裡有分享，今天思想第三方面，天天擘餅。為甚麼聖靈充滿的彰顯會在天天擘餅呢？我們必須清楚在初期教會，沒有人強迫他們天天擘餅，完全出於他們的心，他們這行為出於他們內裡生命的改變。

聖靈充滿他們，他們自然地走在一處，天天在家裡擘餅，吃飯時擘餅，目的為記念主。當時沒有形式化問題，因為是生命自然流露，他們渴望天天擘餅記念主。為甚麼這是聖靈充滿的彰顯呢？因為聖靈充滿帶動人的靈專注在基督身上，所以人的反應是所有事不重要，最重要是基督，他要思念、記念基督。

難道當時他們沒生活、沒家庭、沒工作、沒問題嗎？不是。當人被聖靈充滿，他整個生命焦點放在基督身上。為甚麼他們要擘餅？因為在過程中，他們常常想到耶穌的死，耶穌的死為了他們的生，他們每天想到這事，就會警戒自己，警戒自己不犯罪，警戒自己靈裡的光景，每次記念，每次提醒自己不可以離開主；每次記念，每次提醒自己不可以犯罪；每次記念，每次提醒自己耶穌已救了自己，「我有不一樣的生命、人生。」

他們每次記念，就更渴望將生命奉獻給神；每次記念，就更渴望弟兄姊妹一起跟隨神的腳步行，所以他們的生命產生巨大影響力。聖經記載他們存著歡喜、誠實的心，這是從裡面發出的反應，眾人都看見，這就是聖靈的充滿。

我們要反省我們有沒有聖靈的充滿，看我們的生命有沒有這表現，我們值得很深為我們的生命祈禱，學習在聖靈裡彼此相愛、彼此分享，天天將生命焦點放在基督身上，記念基督，讓我們再次思想我們已被基督買贖，我們不可以隨便犯罪。

當我們能常常這樣，就顯明聖靈充滿在我們生命裡。而且不是一人，是一班人被聖靈充滿，大家都有相同動力、目標、追求，所以能同心合意，聖靈充滿非常明顯，他們的生命完全被聖靈掌管、引導，所以常常一起讚美神。巴不得我們羨慕，不單羨慕，並要成為這樣的生命，特別在末世，我們在靈裡合一、分享、交流、專注在神裡面，以致能彰顯神的靈在我們中間運行。

我們感謝神，這不是幻想的圖畫，是絕對可以實現的圖畫，因為聖靈已活在我們中間，所以我們不要攔阻聖靈在我們裡面工作，要將所有攔阻除掉，讓聖靈大大充滿我們，彰顯出我們裡面的靈性，使神能得著榮耀，像初期教會得眾人的喜愛，主將得救的人天天加給他們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是又真又活的神，我們可以像初期教會弟兄姊妹一樣經歷被聖靈充滿，昔日他們生命的轉變，我們的生命同樣可以有相同的轉變。求主幫助我們在仰望十字架的時候，更多承認自己的罪，承認我們不信、頑梗，不願意順服祢，一點點艱難我們都不願意順服。主阿！求祢赦免我們，叫我們在聖靈裡經驗祢在十字架上承受罪裡的一切痛苦，以致我們能在祢面前認罪。主阿！赦免我們，我們是無用的罪人。求聖靈充滿我們，叫我們的心能專注在基督身上，可以在靈裡分享、相愛。求祢引導、帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《聖靈充滿的彰顯--靈裏分享》

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經文：
「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」徒2:41-47

「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷：我們）的喜樂充足。」約壹1:1-4

經文默想：
1) 查看「交接」和「相交」原文的意思，初期教會的門徒與使徒們是如何相交，以致得民眾的喜愛並主將得救的人天天加給他們？
2) 為何信主的人能在靈裏相交、分享？ 

生活應用：
我享受與弟兄姊妹的相交嗎？為甚麼？

信息分享：
聖靈的充滿不單在一人身上彰顯出來，更重要是在神的教會、基督的身體彰顯出來，集體性彰顯，從集體的生命流露出屬靈、聖靈的事。昨天思想這班門徒都恆心遵守使徒的教訓，學習彼此相愛，今天思想彼此交接，在靈裡的分享，這是聖靈充滿很重要的標誌，教會裡有靈裡的分享。

約翰很重視這點，他向弟兄姊妹清楚展示這信息，靈裡的分享，不是一般人談話交流或很深的關係交往。靈裡的分享特別指到在神裡面的分享，在聖靈裡的分享，所以要在神裡面、在聖靈裡交流分享，你必須先與神有生命的關係。約翰提到原有的生命之道，這道是基督，約翰在約翰福音起首已說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」

我們必須清晰這觀念，我們不是經歷聖經的文字，我們要經歷生命之道，有生命的，神的話語是有生命的，所以約翰說：「我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過」。他直接在生命裡認識、接觸過生命之道，親自經歷過，所以他能將經歷過的分享，這是靈裡的分享。

我們作見證，是靈裡的分享，將我們在神裡的經歷分享出來。當約翰傳福音，他說：「我們將所看見、所聽見的傳給你們」，那是靈裡的分享，他經歷過這生命，然後將這生命分享。因此他說：「我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」門徒經歷過這關係、生命之道、與神交流，深深明白了，然後將這經歷分享，使其他人同樣經歷神、經歷基督生命之道，以致得著生命，能在靈裡與他們相交，同樣有靈裡的分享。

當我們能經驗，才發現神和聖靈的真實，生命和愛的真實，在我們裡面可以活著流動，在整個教會流動，彼此分享。一個團體、教會若沒有靈裡的分享，弟兄姊妹相聚時說的話與世人沒分別，已離開靈裡的相交，或嚴格地說那分享沒有生命，若弟兄姊妹聚在一起談去那裡購物、食和玩，與世人沒分別，沒有靈裡的交接，生命已停滯。

原來生命的成長、建立是要在聖靈裡的彼此交流、分享，同時在建立的過程，會使我們裡面有滿足、快樂，所以約翰說：「我們將這些話寫給你們，使你們（我們）的喜樂充足。」大家都經驗過當我們在靈裡分享，那快樂、滿足是難以形容，因為我們在靈裡能互通，感受到神裡一切的豐盛、奇妙，這是聖靈充滿的很重要表現。

當人越放下自己，被聖靈充滿更多，他在靈裡的看見、摸到的深度會更大，以致他經歷神更多。我們要朝這方向去，讓聖靈大大充滿我們，使我們彼此在靈裡有更深交流、分享，經驗生命之道的真實。

禱告：
「主阿！我感謝讚美祢！祢永恆活著，祢活在我們當中，祢又活在天上，以致我們透過聖靈在靈裡可以經歷與祢交流、分享，然後弟兄姊妹之間在靈裡可以彼此分享。巴不得我們在靈裡的經歷，叫我們有更大滿足、喜樂。主阿！感謝祢！我們本是罪人，與祢隔絕，我們如今竟然可以與祢一起，分享祢的豐盛、真實，以致我們可以向人分享這些經歷，使世人知道祢是神，主內肢體能彼此建立。主阿！感謝祢！求祢繼續在我們生命裡作成這工，叫我們的生命能滿足祢的心意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《聖靈充滿的彰顯--恆心守道》

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經文：
「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」徒2:41-47

「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」」約14:16-21

經文默想：
1) 怎樣看出初期教會的信徒是恆心遵守使徒的教訓？
2) 耶穌以甚麼準則來判斷誰是愛他的人並應許他甚麼？ 

生活應用：
我愛耶穌嗎？在甚麼事顯出我對主的愛？耶穌要求我怎樣愛祂？

信息分享：
今天信徒對聖靈充滿的彰顯印象很模糊，當說到聖靈彰顯的表達，大部分會想到像靈恩派的現象，人又叫、又跳、又躺在地上，這就算是聖靈的彰顯。但初期教會聖靈降臨時，並沒有這現象，反而從信徒彼此相處、追求，可以看見聖靈充滿的彰顯。

聖經簡單地記載當時的情況，卻是真實有力的見證，讓我們知道聖靈大大充滿在那些信徒中，他們的反應是怎樣呢？當他們被聖靈充滿，不是一個人被充滿，全部人都被充滿，出現了甚麼情況呢？就是他們都恆心遵守使徒的教訓。他們遵守甚麼教訓呢？他們不像我們手上有聖經，他們知道的大部分是口傳的教訓。

使徒教訓他們的都是耶穌的教訓，在教導中他們最重要的學習是彼此相愛，這也是耶穌給門徒最重要的命令，所以他們恆心遵守使徒的教訓，最重要的學習是他們要彼此相愛。他們彼此相愛到了甚麼地步呢？就是他們能放下自己，自己的不重要，重要是大家的，所以他們做到凡物公用，因為出於愛，將自己所有的奉獻出來，大家一起享用神給他們的恩典和愛。

沒有愛不能做到這點，所以這是很有力的見證，讓人知道神在他們中間，聖靈充滿他們。所以眾人都懼怕，他們看見這些是另一班人，他們很有力量、很同心，甚至沒有自己，他們所彰顯的能力是多麼大。他們彼此交接，在靈裡互通，常常彼此分享。

當人沒有自己，靈裡的分享就通了。我們很多時沒有靈裡的分享，因為裡面的自己仍然存在，靈裡不通，我們說的都是頭腦上知道的事，卻不是內心、生命裡、靈裡的通透。當時的門徒都能經驗靈裡互通，彼此交接，擘餅，祈禱。他們靈裡與神與人都有更親的關係，這就是愛。

聖靈在他們中間彰顯，完全顯出他們對神毫無保留，他們專注在神裡面，沒有其他，所以他們天天歡喜快樂擘餅，記念主。當然，他們有很強的信念，耶穌很快再來，所以他們天天等候主再來，擘餅，祈禱，他們同時渴望更多人得著福音，這是聖靈充滿的重要現象，所以主將得救的人天天加給他們。

耶穌曾表達這信息，讓人知道在神裡的人，有聖靈充滿的人是怎麼樣，祂用祂與神的關係來說明，說：「我在父裏面，你們在我裏面」，表達神的靈運行在他們中間，「聖靈‧‧‧常與你們同在，也要在你們裏面」，神的靈貫串神和人，以致人能在神裡面，當靈通了，就出現恆心遵守神的命令。

這命令也回應約翰福音記載耶穌說：「你們要彼此相愛」。所以信徒被聖靈充滿，他們就能彼此相愛，耶穌說這人是愛祂的。神要在人中間顯現，讓人經歷到祂的真實，這人必須活在神的靈裡，神的靈又要住在他裡面，更重要是他的生命顯露出像初期教會一樣，沒有自己，能彼此相愛。

神渴望信徒和所有跟隨祂的人都回應，他們的生命成為神生命的一部分，所以愛在他們中間自然流露。當我們越追求聖靈的充滿，我們要追求沒有自己，當我們慢慢放下、捨棄自己，聖靈更多充滿我們，愛就更多，容忍更多，接納更多、包容更多，赦免更多，因為愛充滿我們，所以彼此分享、關顧、接納就在中間自然流露。

求神祝福我們，讓我們在這世代能經驗初期教會聖靈充滿的現象，在我們生命裡流露出來。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢住在我們裡面，我們也住在祢裡面，我們裡面有聖靈，因此有祢的教訓、祢的愛。主阿！讓我們的心、我們的靈，能進到祢裡面，完全放下自己，使我們靈裡能互通，能彼此相愛。主阿！求祢引導我們的心，讓我們加速追求祢，使我們在祢裡面合一，讓初期教會的景象能發生在我們生命裡，使我們看見祢在我們中間顯現，聖靈能在我們裡面彰顯，讓我們的心留心祢的教訓，學習彼此相愛，正如祢當天對門徒的教導。求祢恩待、祝福我們，叫我們在地上切實經歷祢的愛，又能經歷彼此相愛。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《得聖靈充滿的途徑--順著聖靈而行》

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經文：
「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國」加5:16-21

經文默想：
1) 順著聖靈而行是甚麼意思？為何順著聖靈而行就不放縱肉體的情慾？
2) 行甚麼事的人必不能承受神的國？ 

生活應用：
我現在還受著那些情慾所綑綁，以致不能順著聖靈而行？

信息分享：
大家都很熟悉今天的經文，但能真明白理解的人其實很少，因為不是字面上明白每個字的意思，必須在靈裡理解認識這段經文。保羅說：「聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵」。所以你的生命在甚麼狀態，你就落在甚麼狀態。一個有靈性的人與一個重情慾的人，是心靈狀態，不是他有沒有讀聖經、祈禱或去教會。

我說的是有沒有靈性。這是甚麼意思呢？一個有靈性的人，一定嚮往靈性、屬靈的事，嚮往追求屬靈的事，他必重視聖靈、重視神的事。一個情慾的人，一定重視情慾的事，他所有反應都根據裡面而出的情慾反應。所以我們生命裡若常常發生保羅所說的姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒，無論是過去的影響或現今的事，若經常發生，說明我們仍處於情慾的狀態，順著情慾反應，順著情慾活。

基督教的教導不是透過行為或思想改造人，令人慢慢減低他的忌恨、惱怒、仇恨等。聖經沒有說減低，乃是由情慾的生命轉成屬靈的生命，不是隨時間過去令裡面某些東西慢慢減低。聖經裡提的是生命徹底的轉變，由情慾的生命轉成屬靈的生命。

所以保羅說的相爭才有意義，否則沒有意義，與外面一般宗教叫人多做善事，慢慢改造自己，或用一些方法改造自己一樣。保羅不是這樣教，他教導要脫離這狀態，進入另一狀態，才能擺脫所有情慾的控制。要由情慾的狀態轉成屬靈狀態，保羅簡單教導要順著聖靈而行，他說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」

保羅不是說慢慢減低肉體的情慾，當你轉成另一種生命狀態，自然有力量擺脫情慾的生命，問題是你是否選擇活在聖靈裡，願意選擇讓聖靈管理你的生命？其實我們的決心不大。當你選擇屬靈的生命，自然會跟隨神的法則改變，生活每個部分都改變，才能變成屬靈的人，有神的心思意念，有神的性情、習慣，能脫離情慾的狀態。

我們說被聖靈充滿、聖靈的內住，不是理論，是轉成另一種生命狀態，願意被讓聖靈掌管、控制，才能擺脫從前情慾的生命。保羅說：「若被聖靈引導，就不在律法以下。」是甚麼意思呢？就是我們不再需要靠守律法取悅神，神不是看我們讀了多少聖經經文，守了多少祂的要求；神看的是我們的心，是否有心遵行祂的話語；神看的是我們的愛有沒有轉變，我們愛甚麼。

當我們的生命有這轉變，我們才正式被聖靈引導，所以我們要放棄一切規條。很多人說基督徒應該這樣那樣，全是規條，神重視的是我們的心。神在新約裡清楚啟示我們不再受律法控制，我們在神裡是自由的，因為我們的心甘願跟隨聖靈，自由地活著。我們必須記著，要從情慾的生命轉成屬靈的生命，就是順著聖靈而行。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢要讓我們的生命徹底改變，在我們的根本上祢要成全祢最美的旨意，讓我們的生命變成有靈性。從前我們按我們的肉體情慾行事，如今我們按聖靈的指引行事。我們感謝祢，祢有能力在我們生命裡做這改變工作，聖靈可以在我們裡面做這工作，以致我們不需要花很大力量，裡面已有這樣的轉化。神阿！求祢幫助我們保持愛慕祢的心，保持愛慕祢話語的心，愛慕受聖靈引導的心，以致我們成為屬靈的人，讓聖靈充滿我們的生命。求祢恩待我們，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《得聖靈充滿的途徑--順從神》

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經文：
「大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，就下手拿住使徒，收在外監。但主的使者夜間開了監門，領他們出來，說：「你們去站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。」使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裏去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監裏去，要把使徒提出來。但差役到了，不見他們在監裏，就回來稟報說：「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裏面一個人都不見。」守殿官和祭司長聽見這話，心裏犯難，不知這事將來如何。有一個人來稟報說：「你們收在監裏的人，現在站在殿裏教訓百姓。」於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說：「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」彼得和眾使徒回答說：「順從神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」」徒5:17-32

經文默想：
1) 面對將會再度被祭司收監的彼得和眾使徒怎樣見證他們是順從神，不順從人的？
2) 神應許賜甚麼給順從他的以色列人？

生活應用：
我在甚麼事上容易順從人，不順服神呢？

信息分享：
今天思想門徒面對當時大祭司和同人的逼害，聖經記載那班人是撒都該教門的人。撒都該教門是承傳祭司身份的人，他們非常嚴謹守著律法，但他們不相信死人復活，所以當門徒宣傳耶穌基督已復活，他們滿心忌恨，捉拿了使徒。當時使徒面對著很大敵擋基督的勢力，而那勢力來自傳統制度，帶著宗教力量，好像屬乎神，實質上違背神，甚至是攻擊神的勢力。

使徒面對著很大攻擊和壓力，他們被收監，神卻將他們領出來，但他們再次被帶到大祭司面前受審。當時祭司逼害他們，要止住他們的口，不再說耶穌已復活和福音的事，彼得和眾使徒回答說：「順從神，不順從人，是應當的。」這顯明很重要的事實，當人在聖靈裡，有神的靈的人，他必定順從神，並願意為耶穌作見證。

所以世間只有兩種勢力，一是屬神的，一是敵對神的。因為使徒有聖靈的充滿，因此能說順從神，不順從人，是應當的。面對當時的處境，這是他們的回應、決心和信心。任何年代裡信徒受逼迫，他們靠甚麼應付艱難的處境呢？很多人不明白他們為甚麼能承受那麼多痛苦，甚至死亡，在他們身上卻看不見懼怕，相反地他們會喜樂，主要因他們裡面有神的靈。

當他們與神的靈合一，他們覺得順服神，為神作見證，是榮耀的事，是好得無比的事，所以他們不單沒有懼怕，並且有力量反抗敵對基督的勢力。我們要學習面對一些不利環境，不是憑我們的勇氣、意志，憑著在我們裡面的聖靈，當我們被聖靈充滿，我們就得能力順服神，不再順服人。

當我們裡面有這力量，見證的能力非常大，能超越環境帶來的一切恐懼和壓力。我們要經歷靈裡這能力，要在我們生命裡顯露。確實，在人的深處有很多不同的恐懼，我們害怕面對艱難、痛苦，甚至害怕面對不測的事，這是人自然的反應，神絕對清楚明白，神卻沒有強求我們改變裡面的狀態，表現勇敢。

相反地，神接納我們裡面的狀態，祂讓聖靈充滿我們，使我們裡面有更大能力可以為祂作見證，超越恐懼。所以當我們的心願意順服於神，神的靈就會大大充滿我們。生命一定艱難，耶穌已說：「在世上，你們有苦難」，神沒有將苦難挪開，祂賜下聖靈，叫我們得著能力應付艱難，甚至面對艱難。

求神幫助我們學習順服，當面對敵對神的力量或順服神的力量的選擇，能選擇順服神的力量，叫我們的生命能顯明作基督的見證。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢知道我們生命裡一切狀態，祢讓聖靈充滿我們，使我們有能力面對敵對基督的力量，叫我們有能力宣告我們順從神，不順從人，因為我們願意為基督作見證。求祢幫助我們，不是出於我們的勇敢，完全出於聖靈的能力，叫我們在聖靈的充滿下，在末世日子裡為基督作有力的見證。求祢使用祝福我們，讓我們的生命能顯明祢，亦能更大見證祢。求祢祝福帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《得聖靈充滿的途徑--求必得著》

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經文：
「二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，你曾藉著聖靈，託你僕人－我們祖宗大衛的口，說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。希律和本丟‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」徒4:23-31

經文默想：
1) 使徒彼得、約翰和會友們為何並如何向神呼求？
2) 神如何回應他們的呼求？

生活應用：
使徒和會友們的禱告得著神即時的回應，這禱告對我有甚麼啟發？

信息分享：
今天的經文主要記載初期教會的情況，很值得我們深入學習和經歷當時的信徒和門徒怎樣向神祈禱。我們若在其中，以我們一貫的想法，就是遇到困難的時候，求神保守我們不要經歷困難，或求神將困難、攻擊、逼迫挪開。初期教會的信徒和門徒，不是同心求神解決問題，相反地他們看見他們經歷的是神的旨意，神預定必有的事。

他們經歷了耶穌的死、耶穌的復活，再經歷聖靈的充滿，他們發現他們受逼迫都在神的旨意裡，要成就一切，當他們體會這點，他們更有信心，在神面前祈求神的旨意成就。神的旨意成就要透過門徒的見證和影響力，所以他們大膽呼求：「求主鑒察」，讓神在中間判斷，幫助他們，一方面幫助他們大放膽量講神的道。

有時候在艱難裡，我們會退縮，不夠膽講神的道或講真理，因為講真理，可能面對威脅、監禁，甚至毒打的後果。當時的門徒卻有很大信心，在這情況下更要宣講神的道。我們真要求主憐憫我們，在很多處境下大膽講神的道，見證神的道。

第二，他們求神伸出大能的手來醫治疾病，行神蹟奇事見證祂自己。有時候我們知識越多，我們會想神還需要用神蹟醫病嗎？神還需要行神蹟奇事嗎？有時候我們甚至限制自己這想法。的確，神不一定要行神蹟奇事，不一定要用超自然力量醫病，但我們不可以限制神不可以這樣做。

醫病在這年代不一定是超自然現象，神可以藉某人、某醫生施展祂的神蹟奇事，我們不可以限制神的工作，亦不應該限制在我們的信心裡。門徒大謄呼求神在那年代見證神，甚至用大能的事見證基督，我們在這方面信心真不足，當時的信徒和門徒越曉得神要作的事，他們越大謄向神呼求，叫他們有能力面對當時的處境。

聖經記載他們禱告完了，他們就都被聖靈充滿，神的能力一而再，再而三，臨到他們身上。之前，他們已經歷了聖靈充滿，經歷了神給他們的力量，在此又再被聖靈充滿，放膽講論神的道。所以聖靈的充滿不是一次完成，而是按不同處境，神一次又一次讓聖靈充滿人，使人帶著神的大能為他工作，宣講神的道，完成神要作的事情。

這需要大家用很大信心同心向神呼求，確實比對當時教會的景況，我們能大膽呼求的實在太少，所以我們要被聖靈大大充滿和工作，我們必須有更大信心，神會成就當成就的事，因此我們用信心呼求聖靈的工作、大能，臨到我們生命裡，
見證基督。

信徒和門徒的大膽呼求不是為他們個人，完全為神要成就祂的旨意，所以神成就一切工作，聖靈能充滿。盼望我們都學習將我們的焦點，從個人身上轉向神的事、神的國，以致神的能力可以透過我們彰顯出來，亦透過我們成就更大的事。我們要學習大膽呼求，呼求聖靈的充滿，聖靈的能力降臨，使我們有機會、有能力見證神，為神講論祂的道。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢要在我們生命裡做更大工作，我們需要在這世代裡見證祢，我們要大膽宣講祢的道。主阿！求祢降臨我們身上，求祢的靈充滿我們，讓我們能放膽講論祢的道，放膽見證祢，以致我們經歷聖靈的能力在這世代彰顯，與初期教會時代一樣，叫祢的名得榮耀，祢的福音廣傳，祢的道進入人心，願祢成就。當我們向祢呼求，願祢應允我們的祈禱，像祢昔日在門徒身上所作的。願祢帶領我們、祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《得聖靈充滿的途徑--謙卑痛悔》

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經文：
「耶和華要說：你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。因為那至高至上、永遠長存(原文是住在永遠)名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。」賽57:14-16

經文默想：
1) 神應許與甚麼人同在？
2) 神為何不永遠與人相爭，也不長久向他們發怒？

生活應用：
住在至高至聖處的神應許與痛悔謙卑的人同居對我的生命有甚麼意義？

信息分享：
我們在神面前悔改，很多時候我們只想到自己的罪的問題，焦點放在自己身上，也放在罪的問題上，沒想過悔改，在神面前痛悔，是為了神。神說：「我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居」。原來我們在神面前痛悔、謙卑，為了神要與我們同居。

神是至高至聖，祂住在永遠，住在絕對光明中，神卻渴望祂所造的人，能與祂一起住在永遠，住在絕對的光裡。惟有人願意謙卑，接受這聖者，願意謙卑承認自己的過犯，承認自己得罪神的地方，他才能回歸光裡，住在光裡。原來我們謙卑到神面前，不是我們自己能做到，也不能要求自己永遠住在神裡面。

沒有聖靈的工作，人根本不曉得轉過來，亦不會謙卑到神面前，只有神的靈能叫人甦醒，看見永遠的神，看見至高至聖的神，又能看見自己的卑微，看見自己的罪惡。有這麼大的落差，人才懂得謙卑到神面前悔改。痛悔有被壓碎的意思，當我們在神裡被壓碎，承認裡面的不足，這種承認是內心的甦醒。

人有這甦醒，才能將路上的絆腳石除掉，這絆腳石就是我們的罪，我們回歸神的路裡，要清除所有令我們跌倒、後退，令我們不能繼續行永生路的絆腳石。神說：「你們修築修築」。我們生命裡要不斷做修築、清除的工作，使我們能走向神的永遠。

很多人太不了解永生，也看得太簡單，永生不只是永遠的意思，永生是一種生命狀態，也是永遠、無窮盡的狀態。罪會破壞永遠，在罪裡不會有永遠，罪只有死亡，沒有永生。當人願意謙卑到神面前徹底處理罪，回歸神的永遠，他才能經驗聖靈的充滿。

我們的生命為甚麼寶貴？因為有聖靈與我們同在，住在我們裡面。至高至聖的神有永遠的居所，祂要住在我們生命裡，這是何等寶貴。當我們明白聖靈的充滿是神莫大心意，祂要充滿我們，住在我們中間，祂要我們住在祂的永遠裡，得著最高榮耀，我們豈不該將絆腳石除掉，像神說修築修築，預備道路。

可惜太多人仍未甦醒，未看見生命的狀態，無法回應神的心意，讓神住在他裡面。聖靈的充滿在我們生命裡是很重要的明證，神要住在我們裡面。願我們重視神的要求，心靈痛悔並且謙卑，我們才能得著聖靈的充滿。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是至高至聖的神，祢住在至高至聖的所在，祢住在永遠，祢卻願意住在我們中間，祢又住在我們裡面。我們的生命何等寶貴，因為至高至聖的神竟然願意與我們同住。神阿！我們要在祢面前謙卑，要看見我們的生命狀態，以致我們願意在祢面前痛悔，回到祢裡面。若不是祢的恩典，我們恐怕早已滅亡，祢不願意我們這樣，祢願意我們永遠與祢同住。求祢祝福我們，叫我們的靈盡快甦醒，我們的心願意痛悔謙卑，以致祢的靈能大大充滿我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《得聖靈充滿的途徑--認罪悔改》

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經文：
「神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」詩51:1-5

「神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。」詩51:10-14

「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。」啟2:4-5

經文默想：
1) 大衛如何向神認罪？
2) 從神對以弗所教會的使者的責備和勸告來看，神悅納怎樣的認罪悔改？ 

生活應用：
「你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。」當我軟弱犯罪得罪神時，盼望神對以弗所教會使者的警告在我心中響起，並引領我轉回，向神認罪悔改。 

信息分享：
其實人很難認識自己犯罪後，在罪裡的痛苦，但經歷過神的恩典，就開始認識離開神，在罪裡的痛苦。大衛犯罪後，深深體會他犯罪後，神好像離棄了他，神的靈離開了他，大衛很深體會神離開他的痛苦。大衛曾為掃羅彈琴，看見掃羅離開神，神的靈離開掃羅，撒旦的靈入了他的心，因此掃羅不能自控，落在很深的痛苦。

當掃羅聽到大衛的琴聲，聽到神的信息，他好像突然有醒覺，有一點點改變，可惜掃羅沒有徹底認罪悔改，大衛清楚這一切。所以當神指責大衛的罪，他能認知一件事，「我知道我的過犯」。認罪必須先認識自己的過犯，不知自己的過犯，怎能認罪呢？

大衛不單知道，並深深體會那罪糾纏在他生命裡，不斷控訴他，「我的罪常在我面前」，所以他感到痛苦。人若不知道自己的罪，繼續在罪中之樂，他不會感到痛苦，不會感到罪常在他面前。大衛很深體會他犯罪，不是事件那麼簡單，最重要的罪是他得罪了神。

每個基督徒都應該深深體會這點，若我們不能體會我們犯罪是得罪了神，我們很難有深切悔改和認罪。大衛很深體會他犯了惡，他看見神的不喜悅、神的責備、神的判斷、審判，他知道他得罪了神。大衛很重視他與神的關係，因這緣故他願意悔改。

所以他不是單單求神的原諒，他的求能滿足神的心意，「求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」他求聖靈重新住在他裏面，重新充滿他的生命，但他必須先有清潔的心，才能有神的靈的充滿。他求神讓他經驗神的救恩，以致神的靈仍住在他裏面，充滿他，使他重新經驗在靈裡的喜樂，這是悔改。

他重視、珍惜與神的關係，他重視聖靈的充滿，所以他能轉過來承認他的罪，願意改變。當人真正在神面前認罪，他會讚美神的救恩、神的公義、神的憐憫，因為神的靈重新充滿他裡面。當我們需要面對自己的罪，我們必須看見神的責備，必須知道自己的過犯，必須知道自己得罪了神。

啟示錄提醒我們另一件事，就是失落起初的愛心。這愛心不關乎你對人怎樣好，是你對神的愛心已改變，表面仍是基督徒，好像很虔誠的基督徒，但與神的關係已沒有初信主那麼熱熾，所以神責備，神說要悔改，意思要重新建立神人關係。若不能建立，神的靈不能在人裡面，那人的生命就失去功用，神說：「我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。」

燈臺的作用是見證、發光，人的生命最重要是為主發光，在地上作見證。若他的生命失去這功用，就會被丟棄。我們必須重視聖靈的充滿，因為聖靈充滿，生命才會有油、有光，才能為主見證、發光。巴不得我們對罪認識越深，對聖靈充滿認識更深。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！我們裡面的黑暗、罪惡、不義，祢都清楚知道，求祢將我們裡面的黑暗顯明，叫我們知道自己的罪，叫我們知道自己得罪了祢，使我們懇求祢的赦免，重新為我們造清潔的心，使我們裡面重新有正直的靈，以致我們靈裡重新有祢的喜樂、力量、光芒。願祢的靈常在我們生命裡，充滿我們，叫我們在地上發揮應有的功能，成為世上的光、世上的鹽。求祢憐憫我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《得聖靈充滿的途徑--預備器皿》

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經文：
「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」提後2:20-22

經文默想：
1) 甚麼貴重的器皿？
2) 信主的人如何能成為合乎主用的貴重器皿？

生活應用：
在神眼中我是否合乎主用的器皿？甚麼原因導致神不能用我？

信息分享：
今天思想的經文我們都很熟悉，也是常常背誦的經文，今天思想重點是預備器皿讓聖靈充滿，這很值得我們思想，同時也應該思想第十九節，「然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」」接著下一節「在大戶人家」前原文有「但」字。

將這兩節連在一起看很有意思，「凡稱呼主名的人總要離開不義。」但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器。換句話說，屬神的人必離開不義，進入神的家，但在神的家裡，原來不是所有生命都一樣，有金器銀器，也有木器瓦器。保羅讓我們知道有貴重的，亦有卑賤的。

聖經裡金代表神性，啟示錄裡提及神的光芒如金；銀在聖經裡指救贖；木代表人天然本性；瓦代表人屬土的本質。所以有些生命會完全歸於神，有神的性情，所以屬金。有些人被救贖，也屬於神，卻未完全有神的屬性，未變成金，但算是好的，所以屬銀。

有人信了神，但保留了他生命所有本質，沒有認真追求，魂的層次沒改變，因此仍保留他罪的一切本性，他屬木。瓦屬地，換句話說，生命裡仍有屬地所有情慾。所以在神家裡，現今夾雜著很多不同的生命景況，正如耶穌說天國裡有稗子、麥子，有真正信主的，有虛假信徒，也有屬肉體信徒和屬神性情信徒。

所以生命改變不單靈的得救，必須也在魂的層次和心靈裡，被神徹底改變，成為神的性情，才是貴重的器皿。可惜很多人以為信了主就得永生的保證，他可以仍然過以前的生活。聖經裡啟示人若不追求神性情的改變，他是閒懶不結果子，不結果子的是木器瓦器，在神眼裡這些器皿沒有用處，只能丟在外面黑暗裡，哀哭切齒。

人的生命不可停留，要不斷追求、改變。要成為金器，必須讓神的靈充滿生命，心靈和魂完全被神充滿，才能成為神的性情，這樣的器皿才合乎主用。神的器皿是屬神的，是聖潔的，可以被神使用。原來神不斷讓我們經歷，認識祂，生命改變，預備神要我們做的事，所以保羅提醒提摩太要逃避少年的私慾。

我們信了耶穌，不會沒有私慾，不是已成為聖人，我們的靈只是嬰孩，需要不斷改變，要不斷對付裡面的私慾。所以保羅提醒提摩太要逃避，逃避方法不是獨自追求，是同那清心禱告主的人一同追求。我曾分享，屬靈的生命不是你一個人成長就夠，屬靈的生命指基督的身體，眾聖徒要一同成長，在真道上同歸於一。

所以生命是彼此建立，人不能獨自藏起來建立自己的生命，必須走在一起，一同追求神的真理，才能在禱告、經歷上不斷互相建立。保羅說要追求公義、信德、仁愛、和平，那不是你獨自讀聖經，就能追求到，你必須與弟兄姊妹一起實踐神的話語，經驗神的公義、信德、仁愛、和平。

這是靈命成長很重要部份，因此耶穌吩咐每個屬神的人要在神裡合一，在聖靈裡合一，生命才會互相造就，成為金器，能被神使用。我們已信主多年，我們有沒有預備自己的生命，讓聖靈充滿，能成為金器，被神使用？我們反省時，可能都覺得過去浪費了很多時間，沒有建立自己，保羅提醒我們要愛惜光陰，因為現今世代邪惡。

我再說「愛惜光陰」是追回、贖回以前失去的光陰，所以我們要認真預備自己作貴重的器皿。保羅提醒提摩太，讓他能早日成為神使用的器皿。在末世裡，保羅的信息顯得更重要，因為這世代裡，每個人都在追求自己的私慾，所以我們更要學習脫離卑賤的事。

原文卑賤的事並沒有事，脫離卑賤的，所以卑賤的包括所有不合神心意的事，不屬神心意的人，不義的事、不義的人，都要脫離，才能作貴重的器皿，成為聖潔。聖潔是分別為聖，將自己分別出來，預備器皿，才能被聖靈大大充滿。我們感謝神，祂已應許我們，我們若大大張口，祂就給我們充滿。求神幫助我們的生命被祂掌管和充滿。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢渴望我們的生命成為金器，不是木器瓦器，祢渴望我們的生命能彰顯祢生命裡的光芒、榮耀、尊貴，因此祢渴望充滿我們的生命，使我們能合而為一，我們在祢裡面又合而為一，這是祢的心意，因此祢渴望我們能在地上被祢使用，建造各樣屬靈的事、屬靈的生命。求主幫助我們，讓我們心裡有這感動，使我們大大向祢呼求，求祢充滿我們，讓我們渴慕的心被聖靈完全充滿，使我們離開卑賤的事，能作貴重的器皿。主阿！感謝祢！祢沒有輕看我們任何一個，祢要使用我們，祢重視我們，因為在祢眼裡，我們是祢寶貴的瞳仁。求祢祝福我們，叫我們滿足祢的心意，成就祢在地上的旨意，在祢回來以前，能彰顯祢的榮耀。求主帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《得聖靈充滿的途徑--心中渴慕》

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經文：
「我是耶和華－你的神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。」詩81:10

「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他；因他使心裏渴慕的人得以知足，使心裏飢餓的人得飽美物。」詩107:8-9

經文默想：
1) 大大張口是甚麼意思？神對向祂大大張口的人有甚麼應許？
2) 詩人為何稱讚神？ 

生活應用：
當我靈裡昏暗時，我仍相信神是那位給大大張口的人充滿，使心裏渴慕的人得以知足，使心裏飢餓的人得飽美物的神而向祂呼求嗎？

信息分享：
生命裡很大的動力來自裡面的需要，生命有需要，就會有反應，會用盡力來滿足裡面的需要。所以內裡的渴望，是我們生命裡其中一個很重要的動力，原來渴求這動力不是罪，問題我們的渴求是甚麼，若渴求要滿足肉體的情慾需要，就會很容易引發各樣的罪。

相反地，裡面的渴求若是靈裡的需要，就會成為巨大力量，令人走向神。人犯罪以後，靈裡渴求的動力其實很低，大部份人被情慾渴求的動力掩蓋了靈裡需要的動力。所以在以色列歷史中，可以看見神怎樣幫助人改變這情形，就是讓他們落在苦難中。

詩篇81和107篇都敘述了當時以色列民的經歷，他們落在苦難，最深的缺乏裡。人最直接的反應，就是物質、肉身的缺乏，當他們沒有吃的，沒有水喝，生命存在受威脅，他們裡面就有巨大力量想反抗。正因這樣，神藉這方面教導以色列民，讓他們認識他們渴慕的不單是水、食物，真正要渴慕供應水和食物的神。

詩篇81裡，神說：「我‧‧‧曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。」大大張口有個對神完全信賴的意義，就是對神信賴的渴求，無論精神、物質上，都渴求神。他們需要物質上的水和食物，他們靈裡同樣需要神的話語。

詩篇81篇11到13節裡，神說：「無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，」神要以色列民大大信任、倚靠祂，當他們願意聽從神的話，神就給他們充滿，這是神給人的法則。

原來最重要是我們內裡先得滿足，神就會供應一切我們需要的。我們若信神的愛，信神會看顧祂的兒女，神怎不顧念兒女物質上的需要呢？原來神讓我們缺乏，就是要教導我們，認識真正供應者是神自己，又教導我們只有神令我們有真正滿足。

你靈裡若知足，就有真正滿足和快樂。心裡渴慕、饑餓，是多數現代人的狀態，但人不曉得，還以為他需要外在的東西，物質的東西。很多人有豐富物質，但內裡饑渴、饑餓，因為沒有神的靈在他裡面，他沒法滿足；他裡面沒有神的話語，他沒法滿足。

所以我們的生命要豐富，不在於我們外在擁有多少，在於靈裡擁有多少，我們被神的靈充滿有多少，我們經歷神的話語有多少。每次經歷都加強我們裡面的充滿，每次體會增強裡面的信心，我們不斷在神裡面獲得生命的力量。我們心的狀態，叫我們能勝過、超越環境的所有艱難，因為神的靈在我們裡面，充滿我們。

盼望神的話語成為我們生命裡的祝福，「我是耶和華－你的神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。」

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢渴望我們的生命充滿著祢，充滿祢的靈，充滿祢的話語。願祢天天教導我們，讓我們認識我們內裡的饑餓和渴慕是甚麼，成為我們的動力，追求認識祢。神阿！感謝祢！祢渴望我們在祢裡面得到滿足，巴不得祢的心意成為我們的心意，使我們在靈裡有更大力量，渴慕追求祢的充滿。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《得聖靈充滿的途徑--心中有聖靈》

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經文：
「耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話」民27:18-23

「嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。」申34:9

經文默想：
1) 神為何揀選約書亞接替摩西？
2) 神如何造就約書亞使以色列民都聽從他？ 

生活應用：
我是心中有聖靈的人嗎？何以見得？

信息分享：
人犯罪以後，出現一個獨特現象，就是反抗權柄、權威，所以以色列民反抗神的領導、帶領，要求立王，這本性在早期，摩西的年代已出現。當摩西要預備接替他的人，神告訴摩西選擇誰，怎樣幫助他建立從神而來的權柄。從神的預備，可以看見神怎樣工作，祂怎樣預備他的生命，怎樣透過他帶領會眾，讓會眾透過他順服神，完成神的工作、神的心意。

當你看見這圖畫，就看見神的心思，神不是隨便揀選人，神揀選的人，首先他心裡要有聖靈。那時聖靈未降臨，但不代表在那年代裡聖靈不工作，所有屬神的人，無論在舊約、新約都一樣，若真正信神，跟隨神，他心裡就有聖靈。但以色列絕大部份的百姓，都背叛神，不聽神的吩咐，只有少數人真跟隨神，心裡有聖靈，所以絕大部份以色列民死在曠野。

約書亞是其中一個心裡有聖靈的人，意思他是願意徹底跟隨神的人，無論甚麼環境，他仍相信、跟從。他從摩西身上看見神的僕人怎樣跟從神，這成為約書亞很重要的影響。但心裡有聖靈，尚未足以讓他帶領眾百姓，所有以色列民是否順服於他的權威，成為最大的困難、問題。

神很清楚，所以神囑咐摩西，使約書亞站在祭司以利亞撒和全會眾面前，按手在他頭上。神透過摩西，將權柄交付約書亞，因為他是心裡有聖靈的人，是屬神的人。所以人若為神工作，執行神的工作、神的命令，他必帶著屬靈的權柄和能力，因為神的揀選和他心裡的聖靈，這是很重要的標誌，靈裡的權柄和能力不是出於他自己，來自神。

所以神的呼召、神的揀選，神賦予的權柄，對每個為神工作的人很重要。約書亞不單心裡有聖靈，因摩西按手在他頭上，聖靈充滿約書亞，聖經記載他「就被智慧的靈充滿」。約書亞要帶領大班群眾，一班叛逆的群眾，他確實需要智慧來領導他們，他不單需要神的話語，並要智慧引導百姓進入神的話語，願意跟隨神的話語行。

所以結果是「以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。」他們願意順服，因為他們在約書亞身上看見神的靈的工作，他有神的智慧、神的信息、行動，能帶領以色列民一步步跟隨。故此約書亞在生的年日，他能完成神託付他的一切工作，並以權柄引導以色列民進入迦南。

我們看到此便知道，一個人被聖靈充滿，能為神工作很重要，因為工作不是憑自己。屬靈的工作必須有屬靈的智慧才能做，必須有聖靈的能力才能做神的工作。所以一個聖靈充滿的人，他的工作是有果效的，在生命裡產生果效，不是人想的果效。

我們若真渴望聖靈充滿，我們必須回到根本，就是心裡有聖靈，意思我們的心思意念、行動有聖靈，聖靈在重要的位置上。當我們生命裡願意高舉聖靈，聖靈就會充滿，因為聖靈已臨到地上，已在我們中間，當我們的心歸向神，以神為首，聖靈就會充滿我們，並且神會揀選我們去完成祂要做的工作。

我們感謝神，求神幫助我們，在這末世年代做屬靈的人，心裡有聖靈，又被聖靈充滿，能完成神託付我們的工作。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢不單拯救我們，並且祢要改變我們的生命，使用我們的生命，祢用我們在祢的國度裡，在很多屬靈的生命裡。主阿！讓我們能聽命於祢的呼召、帶領，以致我們順著聖靈的感動，回應我們當作的事，使我們在所作的事上看見聖靈的引導、聖靈的充滿，叫我們帶著祢的權柄和能力完成祢託付我們的工作。主阿！祢曾說莊稼已熟，作工的人卻少，求主幫助我們，讓我們早日願意以祢為首，願意成為祢能差派的工人，作成祢的工。求祢祝福我們，像約書亞心裡有聖靈，並且被聖靈充滿。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《聖靈充滿的目的--合而為一》

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經文：
「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」弗4:1-6

經文默想：
1) 蒙召的基督徒應如何行事為人才是與蒙召的恩相稱？
2) 聖靈合一的心是建基於甚麼？ 

生活應用：
我怎樣才可與弟兄姊妹們一起追求靈裡的合一？

信息分享：
保羅說：「我為主被囚的勸你們」，保羅在監牢裡仍勸以弗所弟兄姊妹，勸他們既蒙召，就要合而為一。保羅清楚教會內最大的危機，就是分裂，包括關係、思想、做法上有很多分裂，而所有分裂來自一個問題，就是人的驕傲、自我，破壞神的生命。

保羅的信息讓我們知道，萬物源於一，我們的神，同時萬物會歸於一，亦是我們的神。在神的創造裡，萬物是歸於一，因罪的緣故，所以分裂了，不能歸於一。因此神要解決罪的問題，最終讓生命歸於一。「身體只有一個，聖靈只有一個‧‧‧蒙召同有一個指望」，就是歸於一。

一個基督身體，所有屬神的人都在這身體裡，不在以外，這是很重要的觀念。沒有人能獨自追求，每個人都在基督身體裡成長，彼此聯絡，保守合而為一的心，因為同在一基督身體裡，有同一生命、同一追求、同一盼望。所以合一是屬靈生命的合一，我們都要有神的性情。身體是合一的，但有它的獨特性，身體裡有頭、手、眼、耳、腳等。

每個肢體都有特別功用，也有它的獨特性，神安置人在不同位置，讓他在那位置發揮他的功效和獨特性，那獨特性卻帶來整體的合一。所以若能在自己的位置上安份，發揮一定的功效，就是保羅說的彼此聯絡。當身體能彼此聯絡，大家就能在神裡合而為一，原來這不是人能做的工作，必定要聖靈在其中引導、充滿。

我們若再深入認識這真理，就知道不是聖靈獨自工作，其實聖父、聖子、聖靈在這身體裡合而為一，所以保羅說一神，我們相信一神，是眾人的父，超乎眾人之上，神在我們之上，遠超過宇宙萬物；亦貫乎眾人之中，啟示了耶穌道成肉身，在人中間，是同一神；也住在眾人之內，聖靈住在我們中間，在我們裡面，仍是同一神。

聖父、聖子、聖靈有不同位份、工作，但是合一，因此信徒都要在基督裡合而為一。我們甚麼時候接受耶穌，蒙召，已出現合一，因為共有一生命。保羅提醒我們，有責任竭力保守聖靈賜我們合而為一的心。保守是需要在神裡面花力量，竭力做到凡事謙虛、溫柔、忍耐、寬容、聯絡，這是我們生命裡要學習、追求的。

聖靈帶領、充滿我們，就是要我們學習謙虛、溫柔、忍耐、寬容、聯絡，使我們繼續在一裡，彼此建立和成長，這是聖靈充滿很重要的工作。我們的心是否願意配合聖靈的工作？凡事謙虛、溫柔、忍耐、寬容、聯絡。當我們朝這方向努力，一就在我們中間出現，這一是很明顯可以看見，實際地在我們生命裡運行。

因為聖父、聖子、聖靈已在我們裡面，在我們中間，又在我們之上。巴不得我們的生命能見證一神，獨一無二真神活在我們中間，又見證獨一無二真神是永遠存在的。讓我們的生命在世人面前，成為有力的見證，因為祂貫乎我們之中。感謝聖靈，感謝神在我們身上所有工作。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是獨一無二真神，萬有都要歸於祢，都合而為一，所以祢渴望每個屬祢的人都在祢裡面合而為一，有共有生命、共有追求、共有信念、共有盼望和愛，以致我們在祢裡面經歷祢的真實、獨一。願聖靈繼續充滿我們，叫我們每天學習凡事謙虛、溫柔、忍耐、寬容、聯絡，使基督的身體不斷成長，在真理上同歸於一。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《聖靈充滿的目的--叫人得益》

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經文：
「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」林前12:1-11

經文默想：
1) 人憑自己能說「耶穌是主」嗎？
2) 聖靈賜給人各樣的恩賜為的是甚麼？ 

生活應用：
我的屬靈恩賜在那方面？我當如何運用這恩賜使別人的生命得到益處？

信息分享：
聖靈的充滿不單是為個人的生命，也為了教會整體，就是基督的身體，所以當保羅說屬靈的事，他就提及屬靈的恩賜。很多人將屬靈的恩賜、屬靈的事、屬靈的生命混淆。保羅在此開始說：「論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。」原文沒有恩賜這字，「論到屬靈的，我不願意你們不明白。」

保羅其實在解釋屬靈的恩賜不等於屬靈的生命，人可以有恩賜，卻不與他的生命相等。當時教會有邪靈工作，有些人說自己被聖靈充滿，但說了很多咒詛基督的話，迷惑很多人，因此保羅解釋真正屬靈的人，他被聖靈充滿，不會說「耶穌是可咒詛」；被聖靈充滿的人，必承認耶穌是主。

這是非常重要的觀念，當我們看見別人事奉，恩賜的表達好像很強，我們要分辨他屬靈生命的狀態。保羅解釋每個人都有不同位置、功能、恩賜，為的是配搭在身體裡彼此建立，得到益處，所以恩賜雖有分別，都來自同一位，源頭是聖靈。

「職事也有分別，主卻是一位」，你有恩賜，同時你在身體裡有不同職份，因為職份需要不同恩賜配搭，不同職事配不同恩賜。我們在這身體裡位置不一樣，恩賜也不一樣。「功用也有分別，神卻是一位」，所能發揮的果效、影響、結果，都不同，但源頭仍是神的旨意。

保羅清楚解釋在基督身體裡，有不同位置、功能、恩賜，為的是在身體裡彼此建立，成就神在我們中間運行一切的事。明白這點，你就明白保羅說完不同的恩賜，接著說基督的身體，「身子是一個，卻有許多肢體 」，每個肢體有不同的功能，而功能的配搭，使整個身體被建立，成為榮耀的身體。

保羅強調不是某些恩賜強一點，影響力大一點，所有恩賜都一樣，無論做教導、醫病、有信心、說方言，全都要叫人的生命得益處，叫基督的身體得益處，所以在神裡不分某些恩賜比較大、比較重要。保羅接著說最大的恩賜是愛，明白這信息，你就知道恩賜不是令某些人重要，有影響力，最重要在你的位置裡，發揮應有的功效，使神成就祂當作的事，叫基督的身體被建立得益處。

保羅其實叫我們不應該作出比較，強調我們需要更多追求生命，讓聖靈充滿我們，使我們的生命能成熟，在基督裡能同歸於一，這更重要。因此恩賜的配搭，叫我們在真道上能同歸於一，身體被建立的過程中，流露出神的愛，以致表達出生命的榮耀和成熟。在過程中，恩賜的配搭叫我們的生命互相造就，得益處。

所以每個人被聖靈充滿非常重要，每個人認識自己在身體裡的位置亦非常重要，每個人在他的位置上發揮影響力、效果，運用神給他的恩賜，做到建立非常重要。可惜很多人沒這樣追求，首先沒追求聖靈的充滿，讓聖靈掌管他的生命，亦不曉得自己在基督的身體裡有甚麼職份、位置，更不曉得神在他生命裡，要產生甚麼功效，達致甚麼目的，因此不知道聖靈給了他甚麼恩賜。

這是很悲哀的事，因為神在眾信徒、基督的身體裡，明明定下祂的目的，為要基督的身體能成熟，能成為榮耀的身體。我們必須調校我們生命裡的追求，究竟我們追求甚麼？我們要在神的話語裡定位，追求聖靈的充滿，追求在基督的身體裡應發揮的果效、扮演的角色、運用的能力，完成神在我們身上的旨意。

求神引領我們，在主再來以前，基督的身體能在真道上成熟，彼此能建立，能表達出基督的愛。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢要建立基督的身體，屬靈耶路撒冷、教會，祢何等看重這事。祢讓聖靈在我們當中，為要建立榮耀的身體，讓我們在不同恩賜配搭上彼此服事，叫我們的生命更快成熟，我們的生命能在真道上同歸於一，叫我們能互相建立，使祢的愛能在我們中間彰顯。求祢幫助我們，讓我們更清晰我們生命的追求方向，更曉得祢在我們生命裡定下的旨意，以致我們在世的日子完成祢要我們行的路，祢要我們完成的旨意，願祢在我們生命裡彰顯最高的榮耀。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《聖靈充滿的目的--靠靈得生》

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經文：
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」加5:22-26

經文默想：
1) 甚麼是聖靈所結的果子？人怎樣可以結出這些果子？
2) 把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上是甚麼意思，與靠聖靈得生有甚麼關係？

生活應用：
我今天在生活中，如何靠聖靈行事？ 

信息分享：
怎樣才是屬靈的人呢？屬靈的人裡面一定有聖靈。但生命裡怎樣流露出聖靈的充滿呢？就是他的表現有沒有神的性情果子。保羅一再強調這方面，真正屬靈的人不會貪圖虛名，不會彼此惹氣，不會互相嫉妒，因為他裡面有神生命的果子，一切虛名、惹氣、嫉妒，不會存在。

保羅在此說的是靈裡的生命狀態，「靠聖靈得生」意思靠聖靈得到生命，靠聖靈活著。當我們在神裡面，有神的生命，必定有這生命的流露，有這樣的生命，就有這樣的結果、反應，這是我們需要追求的生命狀態。一個真正屬靈的人不是滿口聖經，不是常掛在口邊說感謝神、讚美主。

耶穌很反對當時的法利賽人、文士，因為他們只將神的事、屬靈的事掛在口邊，卻沒有裡面生命的流露，所以耶穌說他們是粉飾的墳墓，只是外在表現，不是生命狀態。保羅說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」這肉體指的就是外在的生命。

保羅強調你若真屬基督，你已把外在的生命和外在生命的慾望同釘在十字架上。這是甚麼意思呢？當你選擇基督，你已離棄這些了。只有你離棄，你才能進入基督裡；你若不願意離棄，你無法進入基督裡。所以真正重生得救的基督徒，他裡面有聖靈，他會厭惡自己在情慾裡，因為那已成為過去，已同釘在十字架上，而且不斷在生命裡發生。

所以人若願意離棄、捨棄慾望和邪情私慾，才能在基督裡，靠聖靈得生。問題是我們雖然已捨棄，但是不徹底，還保留了部分邪情私慾在我們生命裡，使我們被聖靈的充滿也不徹底，仍讓那部分邪情私慾存在，我們就不讓聖靈充滿那部分。

保羅說：「當靠聖靈行事。」當我們得著聖靈，是有屬靈生命的人，就該像乖巧小孩排隊跟隨聖靈，按聖靈吩咐行事，完全由聖靈掌控、引導我們的生命。人若願意由神帶領，一步步行，他就朝向仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的方向行。

當你願意跟著行，更要放下、撇棄一切虛名、惹氣、嫉妒。保羅說出人性裡很重要的部分，他的教導，特別在加拉太書的教導，邪情私慾會與聖靈相爭。我們要重新思想，我們在聖靈裡面的生命狀態如何，我們怎樣跟隨聖靈行，以致我們能朝神給我們的生命不斷改變。

盼望有天聖靈的充滿不是部分，聖靈的充滿慢慢佔據我們所有心思意念、感情，以致我們能成為屬靈的人，靠聖靈行事的人，能按聖靈的果子特性行事，使我們能彰顯出耶穌基督。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢渴望我們的生命靠聖靈得生，也靠聖靈行事，我們不停留在信主的階段，得到生命就足夠，我們必須靠聖靈不斷改變我們的生命，透過每天的經歷，讓我們認識自己，又讓神的性情慢慢充滿我們的生命。主阿！我們是軟弱的，求祢讓我們裡面的人不斷剛強，使我們羨慕屬靈的事，亦羨慕屬靈的生命，願意順服在聖靈的引導裡行事，使我們生命在基督耶穌裡活著。求主引導、帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《聖靈充滿的目的--勝過情慾》

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經文：
「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」羅8:1-10

經文默想：
1) 賜生命聖靈的律如何使我們脫離罪和死的律？
2) 聖靈如何幫助我們勝過肉體的情慾？ 

生活應用：
我既是屬聖靈的，就當順服在祂的權柄之下，接受祂的掌管，但真相是這樣嗎？

信息分享：
我們內在都有很多不同的需要，神的創造裡，人並不完全，他裡面有需要，但在神的創造裡，能滿足人一切需要的，神都預備了。所以人有需要不是罪，我們有慾望，想吃東西，有性、有感情上的需要，有很多方面的需要，都不是罪。

罪透過我們的慾望發動，換句話說當我們的需要超越了我們該有的份，或那需要大過神的律法，就越過界線成為罪。所以我們的情慾被發動，受罪引誘，強化了我們的情慾、需要，以致越過神的界線，成為罪。亞當夏娃犯罪以後，人已沒能力駕馭罪的勢力，罪入了世界，透過這勢力誘動人的需要、情慾。

人可以體貼情慾、需要，以致進入罪中，越過神的界線，進入死的律控制，人無法擺脫這勢力。保羅提到罪的律和死的律，那是一種勢力。這勢力透過強化我們的需要，越過神定下的界線，使我們犯罪。保羅承認我們無法擺脫這勢力，因為我們的肉體、心思意念，已在敗壞中，在這勢力的範圍裡。

人企圖用意志力迫自己不犯罪是不可能的，有些人甚至用苦修方法、折磨肉體的方法，迫自己不犯罪，也是不可能。人面對這勢力，很無奈、無力，於是有些人開始想方法安慰自己，做錯了事，便做一些其他事來平衡自己的心，所以有人做善事，有些人多祈禱懺悔，平衡裡面的不舒服感覺，原來這也是不可能，因為已定了罪。

聖經啟示讓我們知道有樣東西能超越罪的律和死的律，就是生命聖靈的律，除非有力量大過罪和死的律，才能駕馭和勝過。保羅說當我們到基督耶穌的面前，在十字架前承認我們的罪，神就寬恕我們的罪，不再定我們的罪，同時神賜下生命聖靈的律。

保羅說：「在基督耶穌裏釋放了我」，釋放的意思是我們有能力擺脫罪和死的勢力，生命的力量勝過死的力量。基督耶穌的復活，表明生命的力量已得勝，超越死的力量。為甚麼基督耶穌的復活那麼重要呢？因為耶穌顯明生命的力量已勝過死亡的力量，死再不能拘禁生命。

我們有這生命的力量在我們裡面，我們就能超越死的力量。生命的力量包括盼望，盼望的力量大於絕望的力量；生命的力量亦是活的力量，所以我們在每件屬神的事情上都能活出來，不會被控制以致不能活出來，但我們必須貼近這力量，才能超越絕望的力量。

當我們一次又一次軟弱犯罪，我們會心灰意冷，其實心灰就是無奈絕望的狀態，是死的力量。我們怎能擺脫裡面的心灰意冷？必須用生命的力量，超越心灰意冷的力量、死的力量。但怎樣用生命的力量超越死的力量呢？你需要生命聖靈的律，因為聖靈的力量完全超越罪惡的力量，而超越罪惡的力量，才能勝過死的力量。

保羅說：「聖靈和情慾相爭」，意思兩者永遠敵對，聖靈的力量必定是神聖潔、清潔的力量，神的光、神的愛的力量。當人願意接近聖靈的力量，他裡面就有光，這點很重要，不是用意志控制自己不犯罪，而是裡面得著光，自動有力量遠離罪惡，擺脫罪和死的勢力。

我再強調聖靈的充滿是裡面的變化，自動改變，不需要人用自己的力量，不需要再提醒自己，不需要迫自己改變，因為裡面已改變。一個人若真正隨從聖靈、體貼聖靈，他裡面已有力量。我們必須注意這點，保羅說體貼聖靈的事，意思將心思意念集中在聖靈裡。當你的心思意念集中在聖靈裡，保羅說：「乃是生命、平安。」

你裡面就有生命的力量、平安的力量，是自動出現的，以致你不喜歡體貼肉體的事，是轉過來的改變，從前想做，如今不想，你厭惡自己那樣做，所以你裡面有力量令自己轉向另一方向，你自動逃避罪惡的性情、逃避情慾，這是聖靈的充滿。

為甚麼聖靈充滿能勝過情慾呢？因為祂的力量大於我們的力量，能駕馭我們的情慾。我們惟一要做是每天體貼聖靈，意思將心思意念放在聖靈裡。可惜我們很難做到這點，聖經讓我們知道要晝夜思想神的話語，意思將心思意念放在神裡面。

很多時候我們靈修，但離開後，心思意念已不是放在神裡面，而是在屬世事上。當你的心思意念放在屬世事上，你會煩躁不安，跟著會隨從肉體情慾反應；若你做任何事，但你的心思意念仍集中在神，你不會煩躁不安，像保羅說：「乃是生命、平安。」情慾不可能在你裡面發動。

我們必須經歷這些事，不是頭腦上知道羅馬書，必須經歷聖靈的律的力量，才能勝過你所有情慾。求神幫助我們，每個人都有不同的經歷階段，但這些階段必須在我們生命裡加速發生，讓我們的心思念都放在神裡面。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的力量永遠超越罪和死亡的力量，祢是復活的主，祢已勝過死亡的勢力，祢在萬有之上，萬有要服在祢腳下。求祢幫助我們服在祢腳下，叫我們的心思意念都在祢裡面，求祢引導我們的心，叫我們的心真正歸向祢，降服在祢面前。求聖靈大大充滿我們的生命，使我們裡面有生命、有平安。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」