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經文：
「於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「耶和華神啊，我是誰，我的家算甚麼，你竟使我到這地步呢？神啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。耶和華神啊，你看顧我好像看顧高貴的人。你加於僕人的尊榮，我還有何言可說呢？因為你知道你的僕人。耶和華啊，你行了這大事，並且顯明出來，是因你僕人的緣故，也是照你的心意。耶和華啊，照我們耳中聽見，沒有可比你的，除你以外再無神。世上有何民能比你的民以色列呢？你神從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人，顯出你的大名。你使以色列人作你的子民，直到永遠；你－耶和華也作他們的神。耶和華啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠，照你所說的而行。願你的名永遠堅立，被尊為大，說：『萬軍之耶和華是以色列的神，是治理以色列的神。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。我的神啊，因你啟示僕人說，我必為你建立家室，所以僕人大膽在你面前祈禱。耶和華啊，惟有你是神，你也應許將這福氣賜給僕人。現在你喜悅賜福與僕人的家，可以永存在你面前。耶和華啊，你已經賜福，還要賜福到永遠。」」代上17:16-26
信息分享：
神的名在地上被高舉、堅立，在於我們每個人的生命。當神揀選了大衛，讓大衛建立神的國，神同時應許大衛的家永遠堅立，所以基督和救恩從大衛的家而出。神的國一定堅立，因為神的名在地上能被高舉，是透過大衛而出的後裔。
當我們願意相信神，我們都屬神的後裔，當我們願意跟從神，我們同時高舉神的名，神治理我們，要成為我們的神、我們的王。當我們願意尊神為神，尊神為王，神就被尊為大，祂的名在地上就能堅立。因此我們必須高舉神的名，不是貶低、踐踏神的名。
我們有多少願意順服神，就顯出多少神為大，我們願意跟從神的話而行，就能將神的名更顯為大。大衛祈禱所有大衛家的人，存留在神面前，願意讓神成為他們的神，讓神的話語堅定在他家裡成就，神的名因此被尊為大、被高舉。
今天地上被撒旦統治，神的名沒法在地上完全彰顯，只有屬神的人才能彰顯神的名，所以我們要高舉基督，高舉神的名，透過我們的生命讓神的名被尊為大。神為何那麼重視願意遵行祂話語的人？神為何重視忠心於祂、甚至為祂殉道的人？因為他們能尊主為大，尊神為大，以致神的名在地上能堅立。
我們得勝就是我們能讓神的名永遠堅立，我們的神是神，永遠的神。盼望大家能這樣見證神，將神高舉，神的名在我們生命裡顯為大。求神憐憫我們，讓大衛的禱告也成為我們的禱告，讓大衛的心也成為我們的心，我們永存在神面前，讓神賜福，因為我們願意被神管治，神成為我們的神，我們願意將神的名高舉。盼望我們彼此鼓勵、努力在神面前，經歷管治我們那位又真又活的神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢成為我們的神，感謝祢透過我們的生命將祢的名顯為大。主阿！我們是何等樣人，我們軟弱，有很多罪污，祢卻揀選我們，祢透過我們的生命將祢的名高舉。主阿！求祢給我們信心、勇氣和力量，叫我們努力實踐祢的道，祢的名能在我們的生命彰顯，被高舉。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月31日星期二
2017年1月30日星期一
《求你因你所賜給我的名保守他們》
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經文：
「耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。」約17:1-12
信息分享：
耶穌在即將離別的禱告裡，很強烈地為門徒禱告，叫他們合而為一，像祂與父神合而為一。耶穌強調祂已將神的名顯明與他們，他們本是神的，意思耶穌透過祂的生命將神的名顯露。神的名代表神所有的生命，因此耶穌將神的名顯露，就是將神的生命本質向門徒啟示，門徒透過耶穌的生命認識神，認識神的名。
當門徒有基督的生命，他們就能與神合一，因為他們是神所揀選、預備的人。耶穌說：「求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」惟獨從神而來、屬神的，神才能保守他們，叫他們達成合一。人信主以後已認識神，透過耶穌的啟示能認識神的生命。當人共有神的生命，他們才能在神裡合一，神將合一的基礎，透過生命顯露出來。
耶穌此處的祈禱，是求神保守門徒繼續合一在神生命裡。只要我們在耶穌裡面，我們就能與神合而為一。我們能在耶穌裡面，是因為神賜給耶穌的名，祂保守我們。神賜給耶穌的名，就是神的生命，神自己。當我們在神裡面，我們已有神的名，神的名可以保守我們，叫我們在祂裡面合而為一，像耶穌與父神合而為一，這是很重要的啟示。
我們知道我們必定有些永生，我們是跟從神的人，可以住在神裡面，這是因耶穌的緣故。我們肯定我們有耶穌的生命，因為神透過耶穌，將祂的生命、祂的名顯明與我們，叫我們能屬祂的名，歸入祂的名下，與祂有份，所以我們不需要擔心我們將來會如何，我們只要重視神保守我們在基督裡、在神裡能合而為一，使我們能走神要我們走的路，遵守祂的道。
神已賜下祂的名，我們已在基督的名下，也在神的名下，有神的生命，有基督的生命。盼望我們都努力持守這關係，持守神給我們的生命，直到祂回來，我們能完全與神聯合，求神幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢差遣耶穌到世上，使我們能認識祢，透過祂的生命將祢的生命、祢的名顯露，叫我們因耶穌的緣故歸入祢的名下，與祢的生命有份，與祢合而為一。主阿！求祢幫助我們，讓我們在基督裡能合而為一，像基督與祢合而為一，使我們有共有生命，彼此建立，努力長進，因為我們都在祢的名下，在祢生命裡。求祢保守我們，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。」約17:1-12
信息分享：
耶穌在即將離別的禱告裡，很強烈地為門徒禱告，叫他們合而為一，像祂與父神合而為一。耶穌強調祂已將神的名顯明與他們，他們本是神的，意思耶穌透過祂的生命將神的名顯露。神的名代表神所有的生命，因此耶穌將神的名顯露，就是將神的生命本質向門徒啟示，門徒透過耶穌的生命認識神，認識神的名。
當門徒有基督的生命，他們就能與神合一，因為他們是神所揀選、預備的人。耶穌說：「求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」惟獨從神而來、屬神的，神才能保守他們，叫他們達成合一。人信主以後已認識神，透過耶穌的啟示能認識神的生命。當人共有神的生命，他們才能在神裡合一，神將合一的基礎，透過生命顯露出來。
耶穌此處的祈禱，是求神保守門徒繼續合一在神生命裡。只要我們在耶穌裡面，我們就能與神合而為一。我們能在耶穌裡面，是因為神賜給耶穌的名，祂保守我們。神賜給耶穌的名，就是神的生命，神自己。當我們在神裡面，我們已有神的名，神的名可以保守我們，叫我們在祂裡面合而為一，像耶穌與父神合而為一，這是很重要的啟示。
我們知道我們必定有些永生，我們是跟從神的人，可以住在神裡面，這是因耶穌的緣故。我們肯定我們有耶穌的生命，因為神透過耶穌，將祂的生命、祂的名顯明與我們，叫我們能屬祂的名，歸入祂的名下，與祂有份，所以我們不需要擔心我們將來會如何，我們只要重視神保守我們在基督裡、在神裡能合而為一，使我們能走神要我們走的路，遵守祂的道。
神已賜下祂的名，我們已在基督的名下，也在神的名下，有神的生命，有基督的生命。盼望我們都努力持守這關係，持守神給我們的生命，直到祂回來，我們能完全與神聯合，求神幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢差遣耶穌到世上，使我們能認識祢，透過祂的生命將祢的生命、祢的名顯露，叫我們因耶穌的緣故歸入祢的名下，與祢的生命有份，與祢合而為一。主阿！求祢幫助我們，讓我們在基督裡能合而為一，像基督與祢合而為一，使我們有共有生命，彼此建立，努力長進，因為我們都在祢的名下，在祢生命裡。求祢保守我們，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月29日星期日
《奉我的名求，我必成就》
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經文：
「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」」約14:12-14
信息分享：
我們祈禱都會說奉主名求。我們為甚麼要這樣說呢？究竟為甚麼要奉主名求呢？耶穌教導門徒，說：「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事」，接著又說：「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就」。奉主名求意思我們因著耶穌、因著耶穌的名的緣故，能到神面前祈求。
我們若運用耶穌的名祈求，即所祈求的等於耶穌的祈求，耶穌到神面前祈求的事情，天父必成就，因為耶穌的祈求等於父祈求的事情，要成就的事情，因此耶穌的祈求，必定成就。耶穌教導我們奉祂的名祈求，祂必成就，但我們首先必須連合於基督，當我們與基督連合，我們的祈求等於基督的祈求，我們要做的事等於基督要做的事。
因此，耶穌教導門徒，說：「信我的人也要做，並且要做比這更大的事」。耶穌做過的事我們也要做，因為我們與基督連合。當我們願意為神擺上，願意做耶穌做過的事，耶穌說：「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就」。這是我們需要學習的，我們不是奉主名求自己的事，是求為神做的事成就。
當你明白了這點，你奉耶穌的名求的都是耶穌的祈求，耶穌要做的事，就等於神要成就的事情，所以你求，無論求甚麼，就定成就。很多時候我們不懂得祈禱，覺得我們的祈禱沒被應允、沒有反應，因為我們的祈禱是自己的祈禱，不等於耶穌的祈禱。
我們是奉主名祈求，但不曉得原來只是口裡說，生命卻沒奉主的名。奉主的名是你的生命與基督連合了，你的生命等於基督的生命，你的渴求等於基督的渴求，當你如此，奉主的名就有很深層的意思，就是耶穌的祈禱。
我們祈禱的時候，我們首先要檢討自己的生命是否在基督裡，我們祈求的事，是否基督想祈求的事；我們要做的事，是否基督想做的事。當我們肯定，我們就放膽奉主名祈求，神必成就。願神幫助我們在禱告上更深、更多經歷奉主名求，看見神必成就。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢教我們祈禱，感謝祢教我們奉祢的名禱告，我們的生命要完全與祢結連，我們的思想、我們的渴求，也是祢的思想、祢的渴求。願祢幫助我們，讓我們能放下自己，放下我們的情慾，讓我們的祈求，也是祢的祈求，我們人生要做的事，也是祢要做的事。求祢憐憫我們、祝福我們，讓我們經歷更多奉祢名求的禱告，經歷更多祢成就的禱告。願祢帶領我們，祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」」約14:12-14
信息分享：
我們祈禱都會說奉主名求。我們為甚麼要這樣說呢？究竟為甚麼要奉主名求呢？耶穌教導門徒，說：「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事」，接著又說：「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就」。奉主名求意思我們因著耶穌、因著耶穌的名的緣故，能到神面前祈求。
我們若運用耶穌的名祈求，即所祈求的等於耶穌的祈求，耶穌到神面前祈求的事情，天父必成就，因為耶穌的祈求等於父祈求的事情，要成就的事情，因此耶穌的祈求，必定成就。耶穌教導我們奉祂的名祈求，祂必成就，但我們首先必須連合於基督，當我們與基督連合，我們的祈求等於基督的祈求，我們要做的事等於基督要做的事。
因此，耶穌教導門徒，說：「信我的人也要做，並且要做比這更大的事」。耶穌做過的事我們也要做，因為我們與基督連合。當我們願意為神擺上，願意做耶穌做過的事，耶穌說：「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就」。這是我們需要學習的，我們不是奉主名求自己的事，是求為神做的事成就。
當你明白了這點，你奉耶穌的名求的都是耶穌的祈求，耶穌要做的事，就等於神要成就的事情，所以你求，無論求甚麼，就定成就。很多時候我們不懂得祈禱，覺得我們的祈禱沒被應允、沒有反應，因為我們的祈禱是自己的祈禱，不等於耶穌的祈禱。
我們是奉主名祈求，但不曉得原來只是口裡說，生命卻沒奉主的名。奉主的名是你的生命與基督連合了，你的生命等於基督的生命，你的渴求等於基督的渴求，當你如此，奉主的名就有很深層的意思，就是耶穌的祈禱。
我們祈禱的時候，我們首先要檢討自己的生命是否在基督裡，我們祈求的事，是否基督想祈求的事；我們要做的事，是否基督想做的事。當我們肯定，我們就放膽奉主名祈求，神必成就。願神幫助我們在禱告上更深、更多經歷奉主名求，看見神必成就。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢教我們祈禱，感謝祢教我們奉祢的名禱告，我們的生命要完全與祢結連，我們的思想、我們的渴求，也是祢的思想、祢的渴求。願祢幫助我們，讓我們能放下自己，放下我們的情慾，讓我們的祈求，也是祢的祈求，我們人生要做的事，也是祢要做的事。求祢憐憫我們、祝福我們，讓我們經歷更多奉祢名求的禱告，經歷更多祢成就的禱告。願祢帶領我們，祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月28日星期六
《沒有別的名可以靠著得救》
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經文：
「那時彼得被聖靈充滿，對他們說：「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」」徒4:8-12
信息分享：
當彼得面對官府和長老的查問，彼得竟然大膽宣告：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」彼得的信心來自何處呢？彼得的信心來自聖靈感動，也是因他親身經歷基督。彼得深深經歷「除他以外，別無拯救‧‧‧‧沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」。
耶穌這名很獨特，當然那時在猶太地，不只耶穌稱為耶穌，有很多人名叫耶穌。彼得在此說「沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」是甚麼意思呢？彼得特別強調的名是「拿撒勒人耶穌基督的名」。耶穌基督是耶穌獨特的名號，因為惟有祂死在十字架上還能復活，也只有祂能被稱為彌賽亞，所以拿撒勒人耶穌基督就是彌賽亞。
當人信基督，就是接受祂做的一切，接受祂為人類的罪被釘十字架，接受祂已復活，信祂的人能得永生。所以那不是普通的名，耶穌這名包含祂的生命和祂所做的一切，強烈表達出拯救和永生的信息，祂就是彌賽亞；所以彼得可以大膽宣告，「除他以外，別無拯救」。
信耶穌是基督，是神的兒子，靠祂的名我們可以得救。約翰也說我們可以因祂的名得生命，也是這意思。因祂所做，見證祂的名，祂的名配得上祂生命的見證，所以是獨一無二的名，人靠祂的名才能得救。耶穌的名也表達祂的救恩、生命、復活，當我們願意歸向祂、相信祂，靠祂的名我們可以得救。
耶穌的名不單是拯救的名、救恩的名，更是超乎萬有之上。祂復活後，神將祂升為至高，祂的名超乎萬有之上，萬名之名，祂是神，是惟一彌賽亞─救主，除祂以外，別無拯救。我們要認定所相信的是誰、信甚麼，以致我們能靠祂的名可以得救。我們需要天天呼求耶穌的名，因為祂是我們的救主，我們生命的主。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝因祢的名，我們生命裡有盼望、拯救、永生，天下人間沒有別的名字，使我們得到救恩、醫治。願意祢在我們生命裡彰顯祢的名，吸引更多人認識祢。求祢祝福我們的生命，叫我們的生命能榮耀祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「那時彼得被聖靈充滿，對他們說：「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」」徒4:8-12
信息分享：
當彼得面對官府和長老的查問，彼得竟然大膽宣告：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」彼得的信心來自何處呢？彼得的信心來自聖靈感動，也是因他親身經歷基督。彼得深深經歷「除他以外，別無拯救‧‧‧‧沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」。
耶穌這名很獨特，當然那時在猶太地，不只耶穌稱為耶穌，有很多人名叫耶穌。彼得在此說「沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」是甚麼意思呢？彼得特別強調的名是「拿撒勒人耶穌基督的名」。耶穌基督是耶穌獨特的名號，因為惟有祂死在十字架上還能復活，也只有祂能被稱為彌賽亞，所以拿撒勒人耶穌基督就是彌賽亞。
當人信基督，就是接受祂做的一切，接受祂為人類的罪被釘十字架，接受祂已復活，信祂的人能得永生。所以那不是普通的名，耶穌這名包含祂的生命和祂所做的一切，強烈表達出拯救和永生的信息，祂就是彌賽亞；所以彼得可以大膽宣告，「除他以外，別無拯救」。
信耶穌是基督，是神的兒子，靠祂的名我們可以得救。約翰也說我們可以因祂的名得生命，也是這意思。因祂所做，見證祂的名，祂的名配得上祂生命的見證，所以是獨一無二的名，人靠祂的名才能得救。耶穌的名也表達祂的救恩、生命、復活，當我們願意歸向祂、相信祂，靠祂的名我們可以得救。
耶穌的名不單是拯救的名、救恩的名，更是超乎萬有之上。祂復活後，神將祂升為至高，祂的名超乎萬有之上，萬名之名，祂是神，是惟一彌賽亞─救主，除祂以外，別無拯救。我們要認定所相信的是誰、信甚麼，以致我們能靠祂的名可以得救。我們需要天天呼求耶穌的名，因為祂是我們的救主，我們生命的主。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝因祢的名，我們生命裡有盼望、拯救、永生，天下人間沒有別的名字，使我們得到救恩、醫治。願意祢在我們生命裡彰顯祢的名，吸引更多人認識祢。求祢祝福我們的生命，叫我們的生命能榮耀祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月27日星期五
《以馬內利---神與我們同在 (Emmanel)》
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經文：
「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。」太1:18-25
信息分享：
耶穌基督的降生，表達神對人很深的慈愛和憐憫，耶穌降生的時間，是在神沈寂了四百年，沒有任何啟示給以色列民以後。那時人落在黑暗裡，耶穌就降生，祂的降生也表示神再次臨到人中間，而且親自到人裡面，將人從罪惡拯救出來。
天使宣告耶穌的降生，讓馬利亞與約瑟知道，耶穌是從神而來，祂的名要稱為以馬內利，以馬內利就是「神與我們同在」。 神要與我們同在，所以救恩是神主動賜給人，神主動讓耶穌降生在人當中。在人類黑暗、離棄神的時候，神與我們同在，這是神很大的恩典，將人從罪惡拯救出來。
這是神熱心要成就的事，藉著眾先知早已預言，所以耶穌的降生實現了先知的預言，表達神與人同在。這是很重要、永遠的信號，神不是只一刻與我們同在，神臨到地上，叫我們永遠與祂同在。耶穌來，要將人從罪惡搶救出來，住在神裡面，所以每個信耶穌的人，要住在神裡面。當你住在神裡面，神就與你同在，而且永遠同在。
我們在肉身裡好像看不見神，肉身仍然在罪惡中，但我們有盼望，就是神與我們同在，這盼望在耶穌再來永遠實現。耶穌已來過，但祂會第二次再來。耶穌來成就救恩，中間有三十多年時間，祂再來，會永遠與我們同在。我們要珍惜神與我們同在這恩典，不讓我們的心離棄神。
從罪惡被搶救出來以後，就不要回頭，回到罪惡裡，讓我們的心渴慕跟隨耶穌，渴慕與神同在。當我們願意與神同在，神必與我們同在，透過聖靈我們能經歷神與我們同在，他日我們可以面對面與神同在。感謝神，以馬內利是神給我們莫大恩典和福氣，也是祂重要名號。盼望我們能珍惜這恩典，常常與神同在。
禱告：
「主阿！感謝祢！讚美祢！因為祢願意與我們這些罪人同在，不是因為我們生命有甚麼好，乃因祢愛我們的緣故，祢願意將我們從罪惡拯救出來，並且與我們同在。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心不離棄祢，永遠跟隨祢，永遠與祢同在，叫我們經驗與祢合一的生命，好得無比的生命。求祢賜福我們，幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。」太1:18-25
信息分享：
耶穌基督的降生，表達神對人很深的慈愛和憐憫，耶穌降生的時間，是在神沈寂了四百年，沒有任何啟示給以色列民以後。那時人落在黑暗裡，耶穌就降生，祂的降生也表示神再次臨到人中間，而且親自到人裡面，將人從罪惡拯救出來。
天使宣告耶穌的降生，讓馬利亞與約瑟知道，耶穌是從神而來，祂的名要稱為以馬內利，以馬內利就是「神與我們同在」。 神要與我們同在，所以救恩是神主動賜給人，神主動讓耶穌降生在人當中。在人類黑暗、離棄神的時候，神與我們同在，這是神很大的恩典，將人從罪惡拯救出來。
這是神熱心要成就的事，藉著眾先知早已預言，所以耶穌的降生實現了先知的預言，表達神與人同在。這是很重要、永遠的信號，神不是只一刻與我們同在，神臨到地上，叫我們永遠與祂同在。耶穌來，要將人從罪惡搶救出來，住在神裡面，所以每個信耶穌的人，要住在神裡面。當你住在神裡面，神就與你同在，而且永遠同在。
我們在肉身裡好像看不見神，肉身仍然在罪惡中，但我們有盼望，就是神與我們同在，這盼望在耶穌再來永遠實現。耶穌已來過，但祂會第二次再來。耶穌來成就救恩，中間有三十多年時間，祂再來，會永遠與我們同在。我們要珍惜神與我們同在這恩典，不讓我們的心離棄神。
從罪惡被搶救出來以後，就不要回頭，回到罪惡裡，讓我們的心渴慕跟隨耶穌，渴慕與神同在。當我們願意與神同在，神必與我們同在，透過聖靈我們能經歷神與我們同在，他日我們可以面對面與神同在。感謝神，以馬內利是神給我們莫大恩典和福氣，也是祂重要名號。盼望我們能珍惜這恩典，常常與神同在。
禱告：
「主阿！感謝祢！讚美祢！因為祢願意與我們這些罪人同在，不是因為我們生命有甚麼好，乃因祢愛我們的緣故，祢願意將我們從罪惡拯救出來，並且與我們同在。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心不離棄祢，永遠跟隨祢，永遠與祢同在，叫我們經驗與祢合一的生命，好得無比的生命。求祢賜福我們，幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月26日星期四
《耶和華是擊打者---耶和華納可 (Nakeh)》
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經文：
「耶和華的話又臨到我說：「人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了，結局到了地的四境！現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道我是耶和華。「主耶和華如此說：有一災，獨有一災；看哪，臨近了！結局來了，結局來了，向你興起。看哪，來到了！境內的居民哪，所定的災臨到你，時候到了，日子近了，乃是鬨嚷並非在山上歡呼的日子。我快要將我的忿怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。我眼必不顧惜你，也不可憐你，必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道擊打你的是我耶和華。」結7:1-9
信息分享：
以西結先知領受了神的信息，他裡面很焦急，心裡有很大重壓，因為神的審判很快要臨到以色列。神透過巴比倫，一個很殘暴的民族，審判百姓。神說：「結局到了，結局到了」，神的審判很快要臨到以色列，因此以西結先知非常焦急。神審判，不單審判未信或不信的人，神的審判首先要臨到所有信的人，以色列人是祂的選民，神更要審判他們。
以色列人行了可憎的事，離棄神，違背神的話、神的律例，因此神的怒氣臨到以色列，神的怒氣很厲害，傾在他們身上。神警告說：「擊打你的是我耶和華。」神的名號─耶和華納可，是耶和華擊打的意思，神擊打屬祂的子民、屬祂的人。當屬祂的人離棄祂，不按祂的法則行事，神的怒氣就向他發作。
當時的以色列人沒有留心，也不相信神會這樣待他們，因此患難臨到，他們才明白神的怒氣、神的審判，才知道真正擊打他們的是神。這與我們今天處境一樣，有多少信徒相信神會擊打我們？有多少信徒相信神的怒氣可以傾刻臨到我們？因為我們沒按祂的話語行事，當我們的心叛離祂，神的怒氣會臨到，因為神擊打屬祂的人，要我們回轉歸向祂。
要留心自己生命裡的經歷，有沒有事情你清楚知道已得罪神，但不悔改，你遭遇神在你生命裡的擊打，因為神的怒氣常在你身上，你若不注意，不回轉，那擊打不會停止。神的擊打為了愛，要我們回歸祂面前，祂不是要破壞我們的生命，祂讓我們知錯回轉歸向祂，所以擊打出於神的愛、神的公義，我們有時候得罪了祂卻仍不知道。
結局很快要來，神的怒氣要臨到，盼望我們在神的怒氣臨到以先，我們看見自己在甚麼地方得罪祂、叛離祂、背叛祂。不要忘記神會擊打，祂越愛我們，祂的擊打越重；我們若仍不肯回轉，承受的擊打會更大，因為祂是耶和華納可。
禱告：
「神阿！讚美祢！祢有怒氣，祢的怒氣因著我們的罪、我們叛離祢的緣故，臨到我們身上，祢的怒氣、祢的擊打，為要我們回轉歸向祢。求祢幫助我們，讓我們早日醒悟，讓我們聽見「看哪，臨近了！結局來了」，使我們的心儆醒，回轉歸向祢，不要容讓災難過去，我們仍不曉得祢的憤怒，不曉得祢的擊打。主阿！讓我們的心常留意祢的作為，留心祢的心怎樣，以致我們的行為、生命，能符合祢的心意。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華的話又臨到我說：「人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了，結局到了地的四境！現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道我是耶和華。「主耶和華如此說：有一災，獨有一災；看哪，臨近了！結局來了，結局來了，向你興起。看哪，來到了！境內的居民哪，所定的災臨到你，時候到了，日子近了，乃是鬨嚷並非在山上歡呼的日子。我快要將我的忿怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。我眼必不顧惜你，也不可憐你，必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道擊打你的是我耶和華。」結7:1-9
信息分享：
以西結先知領受了神的信息，他裡面很焦急，心裡有很大重壓，因為神的審判很快要臨到以色列。神透過巴比倫，一個很殘暴的民族，審判百姓。神說：「結局到了，結局到了」，神的審判很快要臨到以色列，因此以西結先知非常焦急。神審判，不單審判未信或不信的人，神的審判首先要臨到所有信的人，以色列人是祂的選民，神更要審判他們。
以色列人行了可憎的事，離棄神，違背神的話、神的律例，因此神的怒氣臨到以色列，神的怒氣很厲害，傾在他們身上。神警告說：「擊打你的是我耶和華。」神的名號─耶和華納可，是耶和華擊打的意思，神擊打屬祂的子民、屬祂的人。當屬祂的人離棄祂，不按祂的法則行事，神的怒氣就向他發作。
當時的以色列人沒有留心，也不相信神會這樣待他們，因此患難臨到，他們才明白神的怒氣、神的審判，才知道真正擊打他們的是神。這與我們今天處境一樣，有多少信徒相信神會擊打我們？有多少信徒相信神的怒氣可以傾刻臨到我們？因為我們沒按祂的話語行事，當我們的心叛離祂，神的怒氣會臨到，因為神擊打屬祂的人，要我們回轉歸向祂。
要留心自己生命裡的經歷，有沒有事情你清楚知道已得罪神，但不悔改，你遭遇神在你生命裡的擊打，因為神的怒氣常在你身上，你若不注意，不回轉，那擊打不會停止。神的擊打為了愛，要我們回歸祂面前，祂不是要破壞我們的生命，祂讓我們知錯回轉歸向祂，所以擊打出於神的愛、神的公義，我們有時候得罪了祂卻仍不知道。
結局很快要來，神的怒氣要臨到，盼望我們在神的怒氣臨到以先，我們看見自己在甚麼地方得罪祂、叛離祂、背叛祂。不要忘記神會擊打，祂越愛我們，祂的擊打越重；我們若仍不肯回轉，承受的擊打會更大，因為祂是耶和華納可。
禱告：
「神阿！讚美祢！祢有怒氣，祢的怒氣因著我們的罪、我們叛離祢的緣故，臨到我們身上，祢的怒氣、祢的擊打，為要我們回轉歸向祢。求祢幫助我們，讓我們早日醒悟，讓我們聽見「看哪，臨近了！結局來了」，使我們的心儆醒，回轉歸向祢，不要容讓災難過去，我們仍不曉得祢的憤怒，不曉得祢的擊打。主阿！讓我們的心常留意祢的作為，留心祢的心怎樣，以致我們的行為、生命，能符合祢的心意。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月25日星期三
《耶和華是施行報應的神----耶和華伊利格摩拉 (Yahweh El Gemolah)》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJCvCpPJHJ0TMx42iO7
經文：
「耶和華說：日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像，通國受傷的人必唉哼。巴比倫雖升到天上，雖使她堅固的高處更堅固，還有行毀滅的從我這裏到她那裏。這是耶和華說的。有哀號的聲音從巴比倫出來；有大毀滅的響聲從迦勒底人之地發出。因耶和華使巴比倫變為荒場，使其中的大聲滅絕。仇敵彷彿眾水，波浪匉訇，響聲已經發出。這是行毀滅的臨到巴比倫。巴比倫的勇士被捉住，他們的弓折斷了；因為耶和華是施行報應的神，必定施行報應。君王---名為萬軍之耶和華的說：我必使巴比倫的首領、智慧人、省長、副省長，和勇士都沉醉，使他們睡了長覺，永不醒起。」耶51:52-57
信息分享：
神的另一名號，祂是施行報應的神，我們很少想到神這名號，我們只想到神是聖潔、公義、慈愛的，卻很少想到神是施行報應的神。耶利米先知此處預言巴比倫的結局，巴比倫在古時確是很偉大的城和很強盛的國家，屬靈上巴比倫代表淫亂和敵擋神的意思。啟示錄裡也提及巴比倫，是淫亂背叛神的勢力，神有日會施行報應。
雖然巴比倫有堅固的城，有日要變為荒場，其中一切都要滅絕，神說行毀滅的要臨到巴比倫，因為祂是施行報應的神，必施行報應。我們不可輕看神這方面的屬性，神非常厭惡、痛恨罪惡、淫亂，所以神說：「耶和華是施行報應的神」，祂會記得一切，由巴比倫發出的淫亂，指到屬靈上的假神，令很多人受迷惑。啟示錄裡清楚提到這方面，神很厭惡這些情況，所以必施行報應。
巴比倫的首領、智慧人、省長、副省長，和勇士都沉醉‧‧‧睡了長覺，永不醒起。這是神定下他們的結局，所有背叛神、淫亂、拜偶像的人，都要受神的報應，永遠滅亡。撒旦的勢力也在其中，撒旦不同級數的勢力都要沈淪，永不升起。
從這看到神多厭惡罪惡，神不會輕看、輕忽那些事，祂是施行報應的神。我們要小心我們的生命，我們有時候不覺得有甚麼問題，但大家真要嚴肅迴避偶像，因為神很厭惡偶像，我們心裡若有偶像超越神，神厭惡並會報應，我們不可以欺哄神，更不要欺騙自己，不要以為神慈愛，所以這樣做也不出問題。
任何事超越神、替代神，我們已在與神敵對的位置，我們需要留心神怎樣對待巴比倫，怎樣滅絕巴比倫，怎樣使他們永遠沈淪，我們要小心認定神自己，認定祂的名號，祂會施行報應。很多人太輕率、太藐視神的報應，恐怕我們面對啟示錄裡提到的一切，我們會震驚、恐懼，沒想過神會這樣做，因為我們太輕忽神這方面的屬性，輕忽神這名字，「耶和華是施行報應的神，必定施行報應」。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡啟示出祢自己，叫我們更多認識祢，祢的名字代表祢，祢是施行報應的神，我們必須小心謹慎我們的生命，免得陷入撒旦的網羅裡，亦免得我們陷入屬靈淫亂，招致祢的報應。懇求祢憐憫保守我們的生命，叫我們能常常尊祢為大，以祢為首，因為祢是神，獨一真神。主阿！求祢繼續引領我們，免得我們在祢的報應中。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華說：日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像，通國受傷的人必唉哼。巴比倫雖升到天上，雖使她堅固的高處更堅固，還有行毀滅的從我這裏到她那裏。這是耶和華說的。有哀號的聲音從巴比倫出來；有大毀滅的響聲從迦勒底人之地發出。因耶和華使巴比倫變為荒場，使其中的大聲滅絕。仇敵彷彿眾水，波浪匉訇，響聲已經發出。這是行毀滅的臨到巴比倫。巴比倫的勇士被捉住，他們的弓折斷了；因為耶和華是施行報應的神，必定施行報應。君王---名為萬軍之耶和華的說：我必使巴比倫的首領、智慧人、省長、副省長，和勇士都沉醉，使他們睡了長覺，永不醒起。」耶51:52-57
信息分享：
神的另一名號，祂是施行報應的神，我們很少想到神這名號，我們只想到神是聖潔、公義、慈愛的，卻很少想到神是施行報應的神。耶利米先知此處預言巴比倫的結局，巴比倫在古時確是很偉大的城和很強盛的國家，屬靈上巴比倫代表淫亂和敵擋神的意思。啟示錄裡也提及巴比倫，是淫亂背叛神的勢力，神有日會施行報應。
雖然巴比倫有堅固的城，有日要變為荒場，其中一切都要滅絕，神說行毀滅的要臨到巴比倫，因為祂是施行報應的神，必施行報應。我們不可輕看神這方面的屬性，神非常厭惡、痛恨罪惡、淫亂，所以神說：「耶和華是施行報應的神」，祂會記得一切，由巴比倫發出的淫亂，指到屬靈上的假神，令很多人受迷惑。啟示錄裡清楚提到這方面，神很厭惡這些情況，所以必施行報應。
巴比倫的首領、智慧人、省長、副省長，和勇士都沉醉‧‧‧睡了長覺，永不醒起。這是神定下他們的結局，所有背叛神、淫亂、拜偶像的人，都要受神的報應，永遠滅亡。撒旦的勢力也在其中，撒旦不同級數的勢力都要沈淪，永不升起。
從這看到神多厭惡罪惡，神不會輕看、輕忽那些事，祂是施行報應的神。我們要小心我們的生命，我們有時候不覺得有甚麼問題，但大家真要嚴肅迴避偶像，因為神很厭惡偶像，我們心裡若有偶像超越神，神厭惡並會報應，我們不可以欺哄神，更不要欺騙自己，不要以為神慈愛，所以這樣做也不出問題。
任何事超越神、替代神，我們已在與神敵對的位置，我們需要留心神怎樣對待巴比倫，怎樣滅絕巴比倫，怎樣使他們永遠沈淪，我們要小心認定神自己，認定祂的名號，祂會施行報應。很多人太輕率、太藐視神的報應，恐怕我們面對啟示錄裡提到的一切，我們會震驚、恐懼，沒想過神會這樣做，因為我們太輕忽神這方面的屬性，輕忽神這名字，「耶和華是施行報應的神，必定施行報應」。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡啟示出祢自己，叫我們更多認識祢，祢的名字代表祢，祢是施行報應的神，我們必須小心謹慎我們的生命，免得陷入撒旦的網羅裡，亦免得我們陷入屬靈淫亂，招致祢的報應。懇求祢憐憫保守我們的生命，叫我們能常常尊祢為大，以祢為首，因為祢是神，獨一真神。主阿！求祢繼續引領我們，免得我們在祢的報應中。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月24日星期二
《耶和華是成聖者---耶和華麥加底西肯（Jehovah -- m'kaddesh）》
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經文：
「耶和華曉諭摩西說：「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我－耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。』故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」」出31:12-17
信息分享：
耶和華曉諭摩西吩咐以色列人務要守安息日，神說：「使你們知道我－耶和華是叫你們成為聖的。」這話原文表達出神的另一名號─耶和華麥加底西肯。神要人遵守安息日，最重要目的要人知道耶和華是成聖者，所以那天要分別為聖出來敬拜神，向耶和華守為聖日。
很多人忽視這條誡命，忽視這誡命的重要性，神鄭重對以色列人說：「這是你我之間世世代代的證據」。為甚麼神要以色列人要守安息日？原來叫以色列人知道，耶和華是叫他們成為聖的。今天很多人認為我們不需要守安息日，因為我們不是以色列人，我們是新約時代的人，不需要守神定的舊約誡命。但這誡命明顯不單單是一個日子，這誡命表達一個重要信息，將那日分別為聖，叫我們知道神使我們成聖。
神教導以色列人，這是永遠的約，神六日之內造天地，第七日安息，神要我們學祂，遵守這日。怎樣為之聖日呢？安息日有兩個很重要意義，第一要休息，放下一切到神面前。神說：「六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」在第七日神享受祂創造的一切。每個人在忙碌工作後都要退下來，要有安靜時間享受他的生命，享受神為他造的一切。今天人太忙碌，沒有這享受，沒有將那日分別為聖，到神面前享受神為他造的一切。
第二安息日要成為聖日，因為要將那日分別為聖，歸給神，不是為任何人，那日專屬神，所以整日思念的應該是神、神的事情，是很重要的敬拜日。很多人忽略了這日，沒有將一日分別為聖，敬拜神，將整個心思意念放在神裡面。
神為甚麼要我們這樣做？因為只有神能叫我們歸向祂，只有祂能叫我們成為聖，那日是永遠的證據，我們要守安息日，因為要記念神是聖潔的，記念神叫我們成聖。耶和華是成聖者，這名號非常重要，因為只有神能被稱為聖，也只有神能令我們成聖。
我們要尊敬神、敬拜神，不是口唱幾首詩歌，就是敬拜，我們的心要以神為聖，將一日分別為聖是很重要的表達。神要我們記念，盼望我們常常緊記，祂是叫我們成聖的。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，祢是拯救我們的主，也是叫我們成聖的主。主阿！祢在創造中，第七日休息，祢享受祢所造的一切，我們也需要學習休息，享受祢為我們所造的一切，享受我們手上所做一切的工，更重要是將一日分別為聖，記念祢叫我們成聖。願意我們的生命都屬乎祢，被祢稱為聖，因為祢是聖潔的神。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華曉諭摩西說：「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我－耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。』故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」」出31:12-17
信息分享：
耶和華曉諭摩西吩咐以色列人務要守安息日，神說：「使你們知道我－耶和華是叫你們成為聖的。」這話原文表達出神的另一名號─耶和華麥加底西肯。神要人遵守安息日，最重要目的要人知道耶和華是成聖者，所以那天要分別為聖出來敬拜神，向耶和華守為聖日。
很多人忽視這條誡命，忽視這誡命的重要性，神鄭重對以色列人說：「這是你我之間世世代代的證據」。為甚麼神要以色列人要守安息日？原來叫以色列人知道，耶和華是叫他們成為聖的。今天很多人認為我們不需要守安息日，因為我們不是以色列人，我們是新約時代的人，不需要守神定的舊約誡命。但這誡命明顯不單單是一個日子，這誡命表達一個重要信息，將那日分別為聖，叫我們知道神使我們成聖。
神教導以色列人，這是永遠的約，神六日之內造天地，第七日安息，神要我們學祂，遵守這日。怎樣為之聖日呢？安息日有兩個很重要意義，第一要休息，放下一切到神面前。神說：「六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」在第七日神享受祂創造的一切。每個人在忙碌工作後都要退下來，要有安靜時間享受他的生命，享受神為他造的一切。今天人太忙碌，沒有這享受，沒有將那日分別為聖，到神面前享受神為他造的一切。
第二安息日要成為聖日，因為要將那日分別為聖，歸給神，不是為任何人，那日專屬神，所以整日思念的應該是神、神的事情，是很重要的敬拜日。很多人忽略了這日，沒有將一日分別為聖，敬拜神，將整個心思意念放在神裡面。
神為甚麼要我們這樣做？因為只有神能叫我們歸向祂，只有祂能叫我們成為聖，那日是永遠的證據，我們要守安息日，因為要記念神是聖潔的，記念神叫我們成聖。耶和華是成聖者，這名號非常重要，因為只有神能被稱為聖，也只有神能令我們成聖。
我們要尊敬神、敬拜神，不是口唱幾首詩歌，就是敬拜，我們的心要以神為聖，將一日分別為聖是很重要的表達。神要我們記念，盼望我們常常緊記，祂是叫我們成聖的。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，祢是拯救我們的主，也是叫我們成聖的主。主阿！祢在創造中，第七日休息，祢享受祢所造的一切，我們也需要學習休息，享受祢為我們所造的一切，享受我們手上所做一切的工，更重要是將一日分別為聖，記念祢叫我們成聖。願意我們的生命都屬乎祢，被祢稱為聖，因為祢是聖潔的神。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月23日星期一
《同在靠近之主---耶和華沙瑪 (Jehovah-Shammah)》
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經文：
「這就是你們要拈鬮分給以色列支派為業之地，乃是他們各支派所得之分。這是主耶和華說的。城的北面四千五百肘。出城之處如下；城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門，一為呂便門，一為猶大門，一為利未門；東面四千五百肘，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門；南面四千五百肘，有三門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門；西面四千五百肘，有三門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為「耶和華的所在」。」結48:29-35
信息分享：
這是以西結先知一個預言，預言以色列人會重新得神賜的地，確立十二支派分得的地，這預言與啟示錄內約翰看見的非常接近，此處其實在表達一個很重要信息，就是這城的名字必稱為「耶和華的所在」。若配合啟示錄的信息，神必建立新耶路撒冷，必與祂的子民同在，祂的子民必稱祂為神，神也必稱他們為子民。
「耶和華的所在」有很重要意思，就是神臨在那地方，那些人屬神。耶和華沙瑪是祂的名字，表達神願意與人在一起，祂的臨在讓那地方百姓能與祂建立更深關係。在新天新地裡，神的帳幕在人間，所以神的臨在是新天新地裡很重要特色，人神永遠在一起。
耶和華沙瑪是我們的盼望，神臨在我們裡面，臨在我們中間。只有神在我們裡面，在我們中間，那地方才能被稱為聖，有真正光明、平安。現在的以色列沒有，今天的耶路撒冷沒有，直到新耶路撒冷出現，耶和華沙瑪才真正實現。
我們不是盼望地上的事，不是盼望在有形世界裡建立一個國家，以色列國，不是。神要建立的是祂臨在的天國，是永遠的國度，神人共存，一起生活，享受彼此間的關係，當中完全沒有罪惡的阻隔，那臨在是最豐富、最榮耀。因此我們不需要再羨慕地上的事情，該渴望的是耶和華沙瑪，耶和華的所在地。
盼望我們都有這樣的心，渴望住在耶和華的院宇裡，渴望住在新耶路撒冷，渴望永遠與神同在。盼望神早日臨到，以西結先知這預言早日實現，以致我們經驗耶和華沙瑪這應許。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢的應許不變，祢在我們中間要成就的計劃也不變，願意祢幫助我們羨慕祢的臨在，羨慕祢與我們在一起的新耶路撒冷，叫我們可以輕看地上的事，使我們體會祢的名字何等寶貴、真實。主阿！願意祢靠近我們，相信祢也樂意看見我們願意親近祢、靠近祢。主阿！求祢祝福我們，讓我們與祢的關係每天能進深，每天體會祢的同在、祢的臨在。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「這就是你們要拈鬮分給以色列支派為業之地，乃是他們各支派所得之分。這是主耶和華說的。城的北面四千五百肘。出城之處如下；城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門，一為呂便門，一為猶大門，一為利未門；東面四千五百肘，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門；南面四千五百肘，有三門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門；西面四千五百肘，有三門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為「耶和華的所在」。」結48:29-35
信息分享：
這是以西結先知一個預言，預言以色列人會重新得神賜的地，確立十二支派分得的地，這預言與啟示錄內約翰看見的非常接近，此處其實在表達一個很重要信息，就是這城的名字必稱為「耶和華的所在」。若配合啟示錄的信息，神必建立新耶路撒冷，必與祂的子民同在，祂的子民必稱祂為神，神也必稱他們為子民。
「耶和華的所在」有很重要意思，就是神臨在那地方，那些人屬神。耶和華沙瑪是祂的名字，表達神願意與人在一起，祂的臨在讓那地方百姓能與祂建立更深關係。在新天新地裡，神的帳幕在人間，所以神的臨在是新天新地裡很重要特色，人神永遠在一起。
耶和華沙瑪是我們的盼望，神臨在我們裡面，臨在我們中間。只有神在我們裡面，在我們中間，那地方才能被稱為聖，有真正光明、平安。現在的以色列沒有，今天的耶路撒冷沒有，直到新耶路撒冷出現，耶和華沙瑪才真正實現。
我們不是盼望地上的事，不是盼望在有形世界裡建立一個國家，以色列國，不是。神要建立的是祂臨在的天國，是永遠的國度，神人共存，一起生活，享受彼此間的關係，當中完全沒有罪惡的阻隔，那臨在是最豐富、最榮耀。因此我們不需要再羨慕地上的事情，該渴望的是耶和華沙瑪，耶和華的所在地。
盼望我們都有這樣的心，渴望住在耶和華的院宇裡，渴望住在新耶路撒冷，渴望永遠與神同在。盼望神早日臨到，以西結先知這預言早日實現，以致我們經驗耶和華沙瑪這應許。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢的應許不變，祢在我們中間要成就的計劃也不變，願意祢幫助我們羨慕祢的臨在，羨慕祢與我們在一起的新耶路撒冷，叫我們可以輕看地上的事，使我們體會祢的名字何等寶貴、真實。主阿！願意祢靠近我們，相信祢也樂意看見我們願意親近祢、靠近祢。主阿！求祢祝福我們，讓我們與祢的關係每天能進深，每天體會祢的同在、祢的臨在。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月22日星期日
《耶和華是大能勇士---耶和華基伯 (Jehovah-Gibbor)》
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經文：
「看哪，我的僕人－我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此說：我－耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。曠野和其中的城邑，並基達人居住的村莊都當揚聲；西拉的居民當歡呼，在山頂上吶喊。他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚他的頌讚。耶和華必像勇士出去，必像戰士激動熱心，要喊叫，大聲吶喊，要用大力攻擊仇敵。」賽42:1-13
信息分享：
我們生命裡確實遭遇很多艱難，很多經歷讓我們感到灰心、失望，有時候對罪惡的爭戰已到一地步，覺得無能為力，那時候我們要抬頭望我們的主，我們要看見得勝的主，像勇士為我們爭戰的主。以賽亞先知在極艱難中，看見耶和華必像勇士出去，必像戰士激動熱心‧‧‧大力攻擊仇敵。
耶和華另一名字，就是耶和華基伯，意思祂是大能的勇士。耶和華不是緘默的神，面對罪惡、敵人，祂大聲吶喊，出去爭戰，祂要擊退所有敵人。讓當中受苦的、瞎眼、坐在監牢的，能讚美，因為神完全得勝。所以我們都要經歷這榮耀、勝利。
以賽亞先知發出這讚美詩歌，在神裡極大盼望的詩歌，因為他看見神的能力。有時候我們看見的只是我們生命裡經歷的艱難、不如意，我們看不見神，但不要忘記神是真實的，祂不會灰心、喪膽，無論世界的罪惡多嚴重，祂不會放棄，因為祂珍惜重視生命，祂要在地上建立公理，設立訓誨，要在人裡得勝，帶領人離開黑暗，進入光明中。
因此耶和華必像勇士出去，祂要熱心成全這事，這是我們能在神面前歌唱讚美很重要的原因。你看見神已得勝嗎？你看見神已為你爭戰嗎？你看見神已將祂的公義彰顯嗎？當你投靠祂，在祂的公義裡經歷，祂將你裡面所有黑暗、蒙蔽完全改變，使你經歷祂的真實、奇妙，能讚美、歌唱。
所以我們要抬頭仰望神，常常記著祂是大能勇士，祂要戰勝黑暗，在祂裡面有永遠光明，因此不要灰心、失望，不要只看眼前艱難，要看見神熱心成就祂的事，在罪惡裡大大得勝。盼望大家都有這信心，在靈裡作戰，堅固自己的信心，走在 神的話語裡，能夠在神的話語裡建立力量，使我們的靈能與神的靈合而為一，將真理、將神傳揚，因為祂是又真又活的神。
禱告：
「神阿！讚美祢！因為祢是全能的神，祢是勇士，祢為我們爭戰，雖然我們每天在罪惡裡爭戰，我們有軟弱，會失敗，但我們感謝祢，在祢裡面不會失敗，祢可以完全扭轉局面，叫我們在祢裡面得到光榮，從黑暗離開，進入祢的光明。主阿！讚美祢！我們要在全地上唱新歌讚美祢，因為只有祢能扶持我們，建立我們的生命，使我們在祢裡面完全得勝。主阿！感謝祢！求祢在我們生命裡成就最美的旨意。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「看哪，我的僕人－我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此說：我－耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。曠野和其中的城邑，並基達人居住的村莊都當揚聲；西拉的居民當歡呼，在山頂上吶喊。他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚他的頌讚。耶和華必像勇士出去，必像戰士激動熱心，要喊叫，大聲吶喊，要用大力攻擊仇敵。」賽42:1-13
信息分享：
我們生命裡確實遭遇很多艱難，很多經歷讓我們感到灰心、失望，有時候對罪惡的爭戰已到一地步，覺得無能為力，那時候我們要抬頭望我們的主，我們要看見得勝的主，像勇士為我們爭戰的主。以賽亞先知在極艱難中，看見耶和華必像勇士出去，必像戰士激動熱心‧‧‧大力攻擊仇敵。
耶和華另一名字，就是耶和華基伯，意思祂是大能的勇士。耶和華不是緘默的神，面對罪惡、敵人，祂大聲吶喊，出去爭戰，祂要擊退所有敵人。讓當中受苦的、瞎眼、坐在監牢的，能讚美，因為神完全得勝。所以我們都要經歷這榮耀、勝利。
以賽亞先知發出這讚美詩歌，在神裡極大盼望的詩歌，因為他看見神的能力。有時候我們看見的只是我們生命裡經歷的艱難、不如意，我們看不見神，但不要忘記神是真實的，祂不會灰心、喪膽，無論世界的罪惡多嚴重，祂不會放棄，因為祂珍惜重視生命，祂要在地上建立公理，設立訓誨，要在人裡得勝，帶領人離開黑暗，進入光明中。
因此耶和華必像勇士出去，祂要熱心成全這事，這是我們能在神面前歌唱讚美很重要的原因。你看見神已得勝嗎？你看見神已為你爭戰嗎？你看見神已將祂的公義彰顯嗎？當你投靠祂，在祂的公義裡經歷，祂將你裡面所有黑暗、蒙蔽完全改變，使你經歷祂的真實、奇妙，能讚美、歌唱。
所以我們要抬頭仰望神，常常記著祂是大能勇士，祂要戰勝黑暗，在祂裡面有永遠光明，因此不要灰心、失望，不要只看眼前艱難，要看見神熱心成就祂的事，在罪惡裡大大得勝。盼望大家都有這信心，在靈裡作戰，堅固自己的信心，走在 神的話語裡，能夠在神的話語裡建立力量，使我們的靈能與神的靈合而為一，將真理、將神傳揚，因為祂是又真又活的神。
禱告：
「神阿！讚美祢！因為祢是全能的神，祢是勇士，祢為我們爭戰，雖然我們每天在罪惡裡爭戰，我們有軟弱，會失敗，但我們感謝祢，在祢裡面不會失敗，祢可以完全扭轉局面，叫我們在祢裡面得到光榮，從黑暗離開，進入祢的光明。主阿！讚美祢！我們要在全地上唱新歌讚美祢，因為只有祢能扶持我們，建立我們的生命，使我們在祢裡面完全得勝。主阿！感謝祢！求祢在我們生命裡成就最美的旨意。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月21日星期六
《耶和華是我的牧者---耶和華羅以 (Jehovah-Roi)》
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經文：
「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」詩23:1-6
信息分享：
我們都非常熟悉詩篇23，「耶和華是我的牧者」是我們常常背誦或記著的經文。原來「耶和華是我的牧者」是神另一名號，原文就是耶和華羅以，羅以就是我的牧者。大衛很清楚牧者是甚麼，因為他曾是牧人，在短短幾節詩，他表達出牧者很重要的看顧和保護。
神是我們的牧人，耶和華羅以叫我們知道在祂裡面不會缺乏。我們常常為明天、為很多需要憂慮，忘記耶和華羅以，我們在祂裡面不會缺乏，祂會供應我們、保護我們。因為耶和華羅以，你可以全然安息在祂裡面，在祂裡面你會有平安，你可以完全安心躺在祂面前。
我們有太多憂慮，甚至一刻放鬆也好像很困難，我們缺乏了保護和安全感。所以你到神面前，耶和華羅以，你全然倚靠祂，在祂面前躺臥。耶和華羅以，祂是我們的牧人，叫我們的靈魂甦醒，祂引導我們走當走的路程，我們不須恐懼、憂慮前路怎樣行，因為神有預備，祂會甦醒我們的靈，叫我們能知曉當走的路。
有時候我們覺得很迷糊、迷茫，要記著「耶和華是我的牧者」，將靈魂交給祂，祂會引導我們的靈當行的道。知道神的心意，知道祂在我們身上的計劃，非常重要。我們人生都走過很多艱難、黑暗的日子，要記著「耶和華羅以」，因祂常與我們同在，沒有離開我們，祂常常是我們的安慰、幫助，這是何等大的祝福！
因為祂是你的牧人，祂必安慰你，與你同在。在敵人面前，在撒旦的威嚇下，神卻已成為我們的得勝，我們在祂裡面能享受得勝，並且在祂裡面有充滿的福氣和恩典，有永遠不變的慈愛伴隨，這是「耶和華羅以」在我們生命裡很重要的部分。
你永遠在神裡面，因為祂是你的牧人，祂不會撇下、丟棄你，因此你必須認定神這名號，「耶和華羅以」在你生命裡何等重要。願你像大衛，深深體會大衛經歷「耶和華是我的牧者」，他人生裡能這樣經歷神，同樣你能這樣經歷神。
禱告：
「神阿！讚美祢！感謝祢！我們的生命無論落在甚麼景況裡，我們都不需要懼怕，只要我們全然將我們的生命呈獻在祢面前，躺在祢懷裡，我們就能享受祢的一切保守、保護、供應、平安，祢的同在、祢的慈愛、祢的安慰都臨到我們生命裡。神阿！讚美祢！祢是何等奇妙的主，我們沒法用我們的話表達祢向我們所作的一切。我們讚美祢，我們認定祢的名字「耶和華羅以」，是我們的牧者，祢一定帶領我們。願意祢在我們生命裡彰顯祢的榮耀、祢的權柄，使我們的生命能榮耀祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」詩23:1-6
信息分享：
我們都非常熟悉詩篇23，「耶和華是我的牧者」是我們常常背誦或記著的經文。原來「耶和華是我的牧者」是神另一名號，原文就是耶和華羅以，羅以就是我的牧者。大衛很清楚牧者是甚麼，因為他曾是牧人，在短短幾節詩，他表達出牧者很重要的看顧和保護。
神是我們的牧人，耶和華羅以叫我們知道在祂裡面不會缺乏。我們常常為明天、為很多需要憂慮，忘記耶和華羅以，我們在祂裡面不會缺乏，祂會供應我們、保護我們。因為耶和華羅以，你可以全然安息在祂裡面，在祂裡面你會有平安，你可以完全安心躺在祂面前。
我們有太多憂慮，甚至一刻放鬆也好像很困難，我們缺乏了保護和安全感。所以你到神面前，耶和華羅以，你全然倚靠祂，在祂面前躺臥。耶和華羅以，祂是我們的牧人，叫我們的靈魂甦醒，祂引導我們走當走的路程，我們不須恐懼、憂慮前路怎樣行，因為神有預備，祂會甦醒我們的靈，叫我們能知曉當走的路。
有時候我們覺得很迷糊、迷茫，要記著「耶和華是我的牧者」，將靈魂交給祂，祂會引導我們的靈當行的道。知道神的心意，知道祂在我們身上的計劃，非常重要。我們人生都走過很多艱難、黑暗的日子，要記著「耶和華羅以」，因祂常與我們同在，沒有離開我們，祂常常是我們的安慰、幫助，這是何等大的祝福！
因為祂是你的牧人，祂必安慰你，與你同在。在敵人面前，在撒旦的威嚇下，神卻已成為我們的得勝，我們在祂裡面能享受得勝，並且在祂裡面有充滿的福氣和恩典，有永遠不變的慈愛伴隨，這是「耶和華羅以」在我們生命裡很重要的部分。
你永遠在神裡面，因為祂是你的牧人，祂不會撇下、丟棄你，因此你必須認定神這名號，「耶和華羅以」在你生命裡何等重要。願你像大衛，深深體會大衛經歷「耶和華是我的牧者」，他人生裡能這樣經歷神，同樣你能這樣經歷神。
禱告：
「神阿！讚美祢！感謝祢！我們的生命無論落在甚麼景況裡，我們都不需要懼怕，只要我們全然將我們的生命呈獻在祢面前，躺在祢懷裡，我們就能享受祢的一切保守、保護、供應、平安，祢的同在、祢的慈愛、祢的安慰都臨到我們生命裡。神阿！讚美祢！祢是何等奇妙的主，我們沒法用我們的話表達祢向我們所作的一切。我們讚美祢，我們認定祢的名字「耶和華羅以」，是我們的牧者，祢一定帶領我們。願意祢在我們生命裡彰顯祢的榮耀、祢的權柄，使我們的生命能榮耀祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月20日星期五
《平安之王---耶和華沙龍 (Jehovah-Shalom)》
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經文：
「耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」基甸說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。求你不要離開這裏，等我歸回將禮物帶來供在你面前。」主說：「我必等你回來。」基甸去預備了一隻山羊羔，用一伊法細麵做了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下，獻在使者面前。神的使者吩咐基甸說：「將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。」他就這樣行了。耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。基甸見他是耶和華的使者，就說：「哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。」耶和華對他說：「你放心，不要懼怕，你必不致死。」於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」。」士6:16-24
信息分享：
猶太人很重視平安，從神而來的平安，所以見面時都互問平安。基甸看見神的時候，心裡很害怕，因為摩西曾要求見神的面，神說：「人見我的面不能存活。」因此以色列人有個觀念，他們不能看見神，所以基甸看見神的使者，就很害怕，神對他說：「你放心，不要懼怕，你必不致死。」於是基甸為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」。沙龍就是平安，從神而來的平安。
神的名字有沙龍的意思，就是我們在神裡有平安。原來離開神不會平安，因為在罪中，只有人回到神裡頭，他才得到平安。平安是很重要指標，要知人與神的關係，神有沒有悅納他的生命，看他裡面有沒有從神而來的平安。
基甸看見神的使者，他就在神面前奉獻一些祭物，神悅納他的祭物，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。這表達神悅納的意思。這悅納使基甸有平安，他不致於死。我們面對神，我們有沒有被神悅納？我們裡面有沒有平安？就是我們有沒有經歷與神關係的被神悅納？即使我們面對神，我們也不致於死，因為我們是祂的兒女。
因此「耶和華沙龍」是很重要的指標，可以指出我們是不是在神裡面，與神的關係如何，神是否悅納了我們的生命。我們需要常常檢視我們裡面有沒有神的平安，否則我們可能以為自己在神裡面，以為自己做的神都悅納，卻原來裡面沒有神的平安。當我們沒有平安，我們要小心，看我們的生命、我們與神的關係，是否真蒙神悅納，以致我們能得平安。
「耶和華沙龍」是我們一生要常常經歷。盼望將來耶穌回來，我們能稱「耶和華沙龍」，因為我們在神裡面有平安，蒙神悅納，蒙神迎接，離開神的審判，不致於死。盼望我們在神裡面經歷神的平安，祂是我們的主、我們的王，我們在祂裡面有平安。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡接納我們、赦免我們，使我們在祢面前，不致於死，因為祢是耶和華沙龍，在祢裡面有平安。巴不得這平安在我們心裡成為我們的印證，也成為我們的力量，叫我們能更多到祢面前親近祢，讓祢在我們生命裡不斷更新、改變我們，使我們更多接近祢，蒙祢悅納，更多被祢使用。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」基甸說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。求你不要離開這裏，等我歸回將禮物帶來供在你面前。」主說：「我必等你回來。」基甸去預備了一隻山羊羔，用一伊法細麵做了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下，獻在使者面前。神的使者吩咐基甸說：「將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。」他就這樣行了。耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。基甸見他是耶和華的使者，就說：「哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。」耶和華對他說：「你放心，不要懼怕，你必不致死。」於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」。」士6:16-24
信息分享：
猶太人很重視平安，從神而來的平安，所以見面時都互問平安。基甸看見神的時候，心裡很害怕，因為摩西曾要求見神的面，神說：「人見我的面不能存活。」因此以色列人有個觀念，他們不能看見神，所以基甸看見神的使者，就很害怕，神對他說：「你放心，不要懼怕，你必不致死。」於是基甸為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」。沙龍就是平安，從神而來的平安。
神的名字有沙龍的意思，就是我們在神裡有平安。原來離開神不會平安，因為在罪中，只有人回到神裡頭，他才得到平安。平安是很重要指標，要知人與神的關係，神有沒有悅納他的生命，看他裡面有沒有從神而來的平安。
基甸看見神的使者，他就在神面前奉獻一些祭物，神悅納他的祭物，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。這表達神悅納的意思。這悅納使基甸有平安，他不致於死。我們面對神，我們有沒有被神悅納？我們裡面有沒有平安？就是我們有沒有經歷與神關係的被神悅納？即使我們面對神，我們也不致於死，因為我們是祂的兒女。
因此「耶和華沙龍」是很重要的指標，可以指出我們是不是在神裡面，與神的關係如何，神是否悅納了我們的生命。我們需要常常檢視我們裡面有沒有神的平安，否則我們可能以為自己在神裡面，以為自己做的神都悅納，卻原來裡面沒有神的平安。當我們沒有平安，我們要小心，看我們的生命、我們與神的關係，是否真蒙神悅納，以致我們能得平安。
「耶和華沙龍」是我們一生要常常經歷。盼望將來耶穌回來，我們能稱「耶和華沙龍」，因為我們在神裡面有平安，蒙神悅納，蒙神迎接，離開神的審判，不致於死。盼望我們在神裡面經歷神的平安，祂是我們的主、我們的王，我們在祂裡面有平安。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡接納我們、赦免我們，使我們在祢面前，不致於死，因為祢是耶和華沙龍，在祢裡面有平安。巴不得這平安在我們心裡成為我們的印證，也成為我們的力量，叫我們能更多到祢面前親近祢，讓祢在我們生命裡不斷更新、改變我們，使我們更多接近祢，蒙祢悅納，更多被祢使用。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月19日星期四
《我們的旌旗---耶和華尼西 (Jehovah-Nissi)》
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經文：
「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。」於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」，又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」」
出17:8-16
信息分享：
摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」，「耶和華尼西」意思是神的旌旗、旗幟、旗號。摩西在甚麼背景下稱壇為「耶和華尼西」呢？就是摩西、約書領亞以色列人與亞瑪力人爭戰後，摩西築了一座壇紀念。亞瑪力人是以掃的後裔，很多人以他們為情慾的代表，屬靈裡的意思是情慾的敵對勢力，因此要在靈裡與情慾爭戰。
亞瑪力人與以色列人爭戰，就是屬靈與情慾爭戰，這爭戰很特別，就是摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，以色列人就失敗。因此舉手禱告是這爭戰裡很重要的關鍵，摩西即使手發沉，他仍要堅持舉手，穩住手祈禱，以色列人就能得勝。
以色列人得勝亞瑪力人後，神說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹」。神要徹底清除這勢力，因為情慾在屬靈的事上是無份的，情慾永遠會破壞屬靈的事，也與屬靈的事對抗。摩西築一座壇起名叫「耶和華尼西」是甚麼意思呢？旗幟舉起是代表聚集、宣告，宣告「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」
神面對情慾的勢力，絕對不饒，直到完全消滅，神要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹、清除。未清除以前，神世世代代要和他們爭戰，這是耶和華尼西的宣告。這旗幟非常鮮明，要與情慾對抗，所以爭戰不可停止，屬靈上我們每時每刻都在爭戰當中。
問題是你舉甚麼旗幟，你若舉神的旗幟，在神裡你必然得勝，就像摩西舉手禱告，大有能力必定得勝。你若舉的不是神的旗幟，舉的是亞瑪力的旗幟，你會全然失敗。因此你要知道「耶和華尼西」這旗幟非常重要，你要高舉並宣告，你站在神裡面，你才能得勝，並全然得勝。
並且神要我們永遠和亞瑪力人爭戰，我們不能放下這爭戰，感謝神，「耶和華尼西」是我們很重要的信念、力量，當我們願意舉起這旗幟，我們就能得勝。因此我們需要緊記神的話，不能放棄靈裡的爭戰。當我們願意站在神裡面，我們就能得勝，像摩西何時舉手，何時就得勝。
盼望我們能常常舉手禱告，和亞瑪力人爭戰，因為我們有基督的旗幟，有「耶和華尼西」這旗幟，成為我們的後盾、力量。願意神在我們生命裡大大得勝，使我們高舉，並站在神的旗幟裡，見證祂、榮耀祂。
禱告：
「神阿！讚美祢！讚美祢是得勝的神，祢是我們的旗幟，祢是得勝的主，我們要高舉「耶和華尼西」，因為祢是常常與罪惡爭戰的主，祢是得勝的主。願意我們都跟隨祢，在祢的旌旗下我們能堅強爭戰，直到祢回來的日子。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。」於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」，又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」」
出17:8-16
信息分享：
摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」，「耶和華尼西」意思是神的旌旗、旗幟、旗號。摩西在甚麼背景下稱壇為「耶和華尼西」呢？就是摩西、約書領亞以色列人與亞瑪力人爭戰後，摩西築了一座壇紀念。亞瑪力人是以掃的後裔，很多人以他們為情慾的代表，屬靈裡的意思是情慾的敵對勢力，因此要在靈裡與情慾爭戰。
亞瑪力人與以色列人爭戰，就是屬靈與情慾爭戰，這爭戰很特別，就是摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，以色列人就失敗。因此舉手禱告是這爭戰裡很重要的關鍵，摩西即使手發沉，他仍要堅持舉手，穩住手祈禱，以色列人就能得勝。
以色列人得勝亞瑪力人後，神說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹」。神要徹底清除這勢力，因為情慾在屬靈的事上是無份的，情慾永遠會破壞屬靈的事，也與屬靈的事對抗。摩西築一座壇起名叫「耶和華尼西」是甚麼意思呢？旗幟舉起是代表聚集、宣告，宣告「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」
神面對情慾的勢力，絕對不饒，直到完全消滅，神要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹、清除。未清除以前，神世世代代要和他們爭戰，這是耶和華尼西的宣告。這旗幟非常鮮明，要與情慾對抗，所以爭戰不可停止，屬靈上我們每時每刻都在爭戰當中。
問題是你舉甚麼旗幟，你若舉神的旗幟，在神裡你必然得勝，就像摩西舉手禱告，大有能力必定得勝。你若舉的不是神的旗幟，舉的是亞瑪力的旗幟，你會全然失敗。因此你要知道「耶和華尼西」這旗幟非常重要，你要高舉並宣告，你站在神裡面，你才能得勝，並全然得勝。
並且神要我們永遠和亞瑪力人爭戰，我們不能放下這爭戰，感謝神，「耶和華尼西」是我們很重要的信念、力量，當我們願意舉起這旗幟，我們就能得勝。因此我們需要緊記神的話，不能放棄靈裡的爭戰。當我們願意站在神裡面，我們就能得勝，像摩西何時舉手，何時就得勝。
盼望我們能常常舉手禱告，和亞瑪力人爭戰，因為我們有基督的旗幟，有「耶和華尼西」這旗幟，成為我們的後盾、力量。願意神在我們生命裡大大得勝，使我們高舉，並站在神的旗幟裡，見證祂、榮耀祂。
禱告：
「神阿！讚美祢！讚美祢是得勝的神，祢是我們的旗幟，祢是得勝的主，我們要高舉「耶和華尼西」，因為祢是常常與罪惡爭戰的主，祢是得勝的主。願意我們都跟隨祢，在祢的旌旗下我們能堅強爭戰，直到祢回來的日子。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月18日星期三
《醫治之主---耶和華拉法 (Jehovah-Rapha)》
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經文：
「摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉，不能喝那裏的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝甚麼呢？」摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏試驗他們； 又說：「你若留意聽耶和華－你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我－耶和華是醫治你的。」」出15:22-26
信息分享：
「我－耶和華是醫治你的」，耶和華另一個名字是耶和華拉法，意思是醫治你的主。神是施行醫治的神，只有神能徹底醫治生命，我們常常祈求神醫治我們，醫治我們的疾病，但我們的生命得不到真正醫治，我們祈求很久，似乎神不理會，似乎神不能醫治我們的生命、我們的病。
問題出在那裡呢？我們若相信神是醫治的神，究竟問題出在那裡呢？此處經文記載摩西在曠野帶領以色列民的時候，他們因為那裡的水苦，他們就發怨言。神在那裏為他們定了律例、典章，在那裏試驗他們。原來最重要的問題，就是他們不肯留心聽從神的話。
百姓反反覆覆，他們在曠野經歷一些艱難，他們就開始埋怨。當他們經歷順利，他們會讚美感謝神，但當他們經歷艱難，他們就開始埋怨，甚至有人要求回埃及。神指示摩西將一棵樹丟在水裏，水就變甜了。神為甚麼這樣做？因為神要教導百姓，讓他們認識一件很重要的事，就是他們必須留心聽從神的話。
原來神會藉各種環境、艱難，試驗人，試驗人的心是否願意順服祂的話，行神眼中看為正的事。的確，人很善變，當問題來到，有很多艱難，人就開始發怨言，埋怨神，信神好像有條件，順利就信，祝福就信。但有艱難的時候，有誰還願意跟隨神、相信神呢？
我們忘掉我們經歷很多艱難，原來因我們違背了神的誡命。有多少人願意省察？神用各樣環境試驗我們的心，為要我們知道我們已違背了祂的律例、典章，違背了神的話，所以我們生命裡有很多疾病、軟弱、艱難，我們忘掉這一切不是出於神，而是因為我們。
當你遭遇一切不幸，不要埋怨人，不要埋怨神，先反省你有沒有違背神的話。當人違背神的話，神會將災禍加在人身上，但災禍、疾病不是永遠的，神有能力將人從災禍、疾病裡拯救出來，並且醫治。只要我們轉向神，願意悔改，神必醫治。所以耶和華拉法表達神是醫治的神，在祂裡面沒有難成的事。問題是我們的心願意順服神的誡命，守著神的話嗎？
醫治從聽從開始，由認罪悔改開始，當我們願意轉向神的話，神的醫治就臨到，因為祂是憐憫人的神，昔日神憐憫以色列人，今日神同樣憐憫我們；昔日神要求以色列人守祂的誡命，今日神同樣要求我們遵行祂的話，神是不變的；昔日神醫治以色列人，今日神同樣醫治我們的生命。問題是我們是否認識醫治的主？又是否知道醫治的法規在那裡呢？你若知道，你必轉向，在神裡得到醫治。
禱告：
「神阿！讚美祢！在祢裡面不會有疾病、死亡，疾病、死亡都源於罪，所以祢渴望人能轉向祢，轉向祢的道、祢的話，重新得醫治，因為祢是醫治的主，祢渴望生命能永恆，長遠活著，因為祢是生命的主，祢渴望我們的生命得醫治，不是活在病裡。求祢醫治我們的心、我們的靈、我們的肉體，叫我們身心靈都能在祢裡面經歷耶和華拉法，祢是我們醫治的主。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉，不能喝那裏的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝甚麼呢？」摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏試驗他們； 又說：「你若留意聽耶和華－你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我－耶和華是醫治你的。」」出15:22-26
信息分享：
「我－耶和華是醫治你的」，耶和華另一個名字是耶和華拉法，意思是醫治你的主。神是施行醫治的神，只有神能徹底醫治生命，我們常常祈求神醫治我們，醫治我們的疾病，但我們的生命得不到真正醫治，我們祈求很久，似乎神不理會，似乎神不能醫治我們的生命、我們的病。
問題出在那裡呢？我們若相信神是醫治的神，究竟問題出在那裡呢？此處經文記載摩西在曠野帶領以色列民的時候，他們因為那裡的水苦，他們就發怨言。神在那裏為他們定了律例、典章，在那裏試驗他們。原來最重要的問題，就是他們不肯留心聽從神的話。
百姓反反覆覆，他們在曠野經歷一些艱難，他們就開始埋怨。當他們經歷順利，他們會讚美感謝神，但當他們經歷艱難，他們就開始埋怨，甚至有人要求回埃及。神指示摩西將一棵樹丟在水裏，水就變甜了。神為甚麼這樣做？因為神要教導百姓，讓他們認識一件很重要的事，就是他們必須留心聽從神的話。
原來神會藉各種環境、艱難，試驗人，試驗人的心是否願意順服祂的話，行神眼中看為正的事。的確，人很善變，當問題來到，有很多艱難，人就開始發怨言，埋怨神，信神好像有條件，順利就信，祝福就信。但有艱難的時候，有誰還願意跟隨神、相信神呢？
我們忘掉我們經歷很多艱難，原來因我們違背了神的誡命。有多少人願意省察？神用各樣環境試驗我們的心，為要我們知道我們已違背了祂的律例、典章，違背了神的話，所以我們生命裡有很多疾病、軟弱、艱難，我們忘掉這一切不是出於神，而是因為我們。
當你遭遇一切不幸，不要埋怨人，不要埋怨神，先反省你有沒有違背神的話。當人違背神的話，神會將災禍加在人身上，但災禍、疾病不是永遠的，神有能力將人從災禍、疾病裡拯救出來，並且醫治。只要我們轉向神，願意悔改，神必醫治。所以耶和華拉法表達神是醫治的神，在祂裡面沒有難成的事。問題是我們的心願意順服神的誡命，守著神的話嗎？
醫治從聽從開始，由認罪悔改開始，當我們願意轉向神的話，神的醫治就臨到，因為祂是憐憫人的神，昔日神憐憫以色列人，今日神同樣憐憫我們；昔日神要求以色列人守祂的誡命，今日神同樣要求我們遵行祂的話，神是不變的；昔日神醫治以色列人，今日神同樣醫治我們的生命。問題是我們是否認識醫治的主？又是否知道醫治的法規在那裡呢？你若知道，你必轉向，在神裡得到醫治。
禱告：
「神阿！讚美祢！在祢裡面不會有疾病、死亡，疾病、死亡都源於罪，所以祢渴望人能轉向祢，轉向祢的道、祢的話，重新得醫治，因為祢是醫治的主，祢渴望生命能永恆，長遠活著，因為祢是生命的主，祢渴望我們的生命得醫治，不是活在病裡。求祢醫治我們的心、我們的靈、我們的肉體，叫我們身心靈都能在祢裡面經歷耶和華拉法，祢是我們醫治的主。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月17日星期二
《預備及贖回之主---耶和華以勒(Jehovah-Jireh)》
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經文：
「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」」創22:9-14
信息分享：
當神要求亞伯拉罕將他獨生的兒子以撒獻上為祭，亞伯拉罕沒有質疑，也沒有反抗，他默默順服地做，因為他對神有很深認識和相信。殺神所賜的兒子獻上為祭，其實不合常理。亞伯拉罕信甚麼呢？亞伯拉罕相信神若要他殺死兒子獻上，神有能力使他的兒子復活；神若不真要他殺死兒子獻上，神必預備祭牲。
亞伯拉罕憑這信與對神的認識，他堅定一步步踏上順服的路。當亞伯拉罕伸手拿刀，神即時制止他下手。原來神試驗人的心、人的信，是從他的行動顯示出他的信，他的信不可能停留在頭腦上，必須有行動。神說：「我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」
神要求人將所有獻上，是徹底奉獻的信。亞伯拉罕獻上最深愛的兒子，表達他對神的順服和敬畏，他奉獻以後，神清楚知道亞伯拉罕的心，因此神制止他的行動，預備了一隻公羊，讓他獻為燔祭。那時，亞伯拉罕心裡很感激、感恩，所以給那地方起名叫「耶和華以勒」，這是神的名字，在神裡面必有預備、必有贖回。
亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，表達神的屬性，祂必有預備。神不會強我們所難，不會做傷害我們生命的事，相反祂會做建立我們生命的事。考驗是必須的，但原來考驗背後，神早有預備，神將最好賜給我們。我們太多時候，太懂得思想，太懂得計算，以致我們不能將生命全然奉獻給神，我們不能經歷耶和華以勒，因為我們有自己的預備，卻不是神的預備。
當亞伯拉罕完全獻上，他就看見神的預備何等奇妙，他作的燔祭何等感恩，何等讚嘆神的奇妙。我們沒有這些屬靈經歷，因為我們為自己太多保留，看不見神的預備，只是不斷為自己預備，以致我們沒有亞伯拉罕的經歷。
我們不是憑口講認識神，也不是憑文字資料認識神。你要認識神必有預備，你要將你的生命及生命中最重要的獻給神。當你經歷了，神曉得你敬畏祂，神的預備必臨到。求神憐憫祝福我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢愛我們，甚至祢將祢獨生的兒子賜給我們。祢豈不將所有也給我們嗎？祢沒有保留甚麼，祢將最好的賜給我們，可惜我們卻為自己留下很多，為自己預備，我們沒想過祢必為我們預備。主阿！求祢幫助我們，讓我們的信不放在我們認為可能的事上，不要放在自己的聰明上，不要放在自己的控制裡，讓我們的信是全然認識祢必有預備，叫我們的信經歷祢是耶和華以勒。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」」創22:9-14
信息分享：
當神要求亞伯拉罕將他獨生的兒子以撒獻上為祭，亞伯拉罕沒有質疑，也沒有反抗，他默默順服地做，因為他對神有很深認識和相信。殺神所賜的兒子獻上為祭，其實不合常理。亞伯拉罕信甚麼呢？亞伯拉罕相信神若要他殺死兒子獻上，神有能力使他的兒子復活；神若不真要他殺死兒子獻上，神必預備祭牲。
亞伯拉罕憑這信與對神的認識，他堅定一步步踏上順服的路。當亞伯拉罕伸手拿刀，神即時制止他下手。原來神試驗人的心、人的信，是從他的行動顯示出他的信，他的信不可能停留在頭腦上，必須有行動。神說：「我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」
神要求人將所有獻上，是徹底奉獻的信。亞伯拉罕獻上最深愛的兒子，表達他對神的順服和敬畏，他奉獻以後，神清楚知道亞伯拉罕的心，因此神制止他的行動，預備了一隻公羊，讓他獻為燔祭。那時，亞伯拉罕心裡很感激、感恩，所以給那地方起名叫「耶和華以勒」，這是神的名字，在神裡面必有預備、必有贖回。
亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，表達神的屬性，祂必有預備。神不會強我們所難，不會做傷害我們生命的事，相反祂會做建立我們生命的事。考驗是必須的，但原來考驗背後，神早有預備，神將最好賜給我們。我們太多時候，太懂得思想，太懂得計算，以致我們不能將生命全然奉獻給神，我們不能經歷耶和華以勒，因為我們有自己的預備，卻不是神的預備。
當亞伯拉罕完全獻上，他就看見神的預備何等奇妙，他作的燔祭何等感恩，何等讚嘆神的奇妙。我們沒有這些屬靈經歷，因為我們為自己太多保留，看不見神的預備，只是不斷為自己預備，以致我們沒有亞伯拉罕的經歷。
我們不是憑口講認識神，也不是憑文字資料認識神。你要認識神必有預備，你要將你的生命及生命中最重要的獻給神。當你經歷了，神曉得你敬畏祂，神的預備必臨到。求神憐憫祝福我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢愛我們，甚至祢將祢獨生的兒子賜給我們。祢豈不將所有也給我們嗎？祢沒有保留甚麼，祢將最好的賜給我們，可惜我們卻為自己留下很多，為自己預備，我們沒想過祢必為我們預備。主阿！求祢幫助我們，讓我們的信不放在我們認為可能的事上，不要放在自己的聰明上，不要放在自己的控制裡，讓我們的信是全然認識祢必有預備，叫我們的信經歷祢是耶和華以勒。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月16日星期一
《耶和華我們的義---齊根奴 (Zidkenu)》
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經文：
「耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」耶和華－以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。」」耶23:1-6
信息分享：
他的名必稱為『耶和華－我們的義』，在世上我們找不到真正的公義，每個政權、政府，甚至每個人都有自己的私心，很多公義裡摻雜很多不公義，因此人寄望地上的公義，永遠會失望，只有神有真正的公義，只有神是我們公義的盼望，因為祂的公義，所有生命得到真正照顧。
耶利米先知傳達神說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」指出猶大裡的官和領袖不義，他們用不公義手法對待百姓，甚至殘害百姓，他們只顧自己的需要，掠奪百姓的利益，因此在神眼中他們是不義的牧人。神說：「我必討你們這行惡的罪。」因為他們沒有真正看顧百姓，沒有以神的公義對待百姓。
神不單追討那罪，神的公義彰顯，神親自牧養那些羊，因此神說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權‧‧‧在地上施行公平和公義。」 神的公義要彰顯，神必須自己作王，因為只有神是公義，祂的公義才能滿足人的需要，祂的公義才能叫人得公平，能安然居住。
我們在地上經歷很多不義的事情，我們不要忘記，我們在地上是找不到公義的，我們仰望的是公義的苗裔，祂要成為我們的王。甚麼時候祂成為我們的王，甚麼時候祂的公義就在我們生命裡發生，祂會牧養我們、看顧我們，也為我們伸冤，討惡人的罪。因此你投靠祂，一定能在祂裡面得到福氣，經歷祂的公義。
神曾說祂必不以不義為義，也不會將義變成不義，祂是恆久不變的主。既然祂生命的本質是義，因此祂不會違背自己的公義，傷害屬祂的人，祂必伸張祂的公義，保護屬祂的人，審判那些攻擊屬祂的人的邪惡勢力。我們要感謝有這樣的神在我們中間，有這樣的主牧養我們，這是我們生命裡最大福氣。
盼望我們不單渴望義，並要成為義，在神裡面成為真正義人，在主裡享受祂的公平和公義。齊根奴是耶和華的名，祂是我們的義。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡建立我們，成為我們的義。主阿！求祢憐憫，讓我們能仰望祢的公義、祢的看顧、祢的審判，以致我們活在地上的時候，能經歷祢是我們的神，祢是我們的義，祢是我們的平安。求祢祝福我們，叫我們跟隨祢，跟隨真正的公義者，叫我們的生命在祢裡面得到真正滿足、快樂。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」耶和華－以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。」」耶23:1-6
信息分享：
他的名必稱為『耶和華－我們的義』，在世上我們找不到真正的公義，每個政權、政府，甚至每個人都有自己的私心，很多公義裡摻雜很多不公義，因此人寄望地上的公義，永遠會失望，只有神有真正的公義，只有神是我們公義的盼望，因為祂的公義，所有生命得到真正照顧。
耶利米先知傳達神說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」指出猶大裡的官和領袖不義，他們用不公義手法對待百姓，甚至殘害百姓，他們只顧自己的需要，掠奪百姓的利益，因此在神眼中他們是不義的牧人。神說：「我必討你們這行惡的罪。」因為他們沒有真正看顧百姓，沒有以神的公義對待百姓。
神不單追討那罪，神的公義彰顯，神親自牧養那些羊，因此神說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權‧‧‧在地上施行公平和公義。」 神的公義要彰顯，神必須自己作王，因為只有神是公義，祂的公義才能滿足人的需要，祂的公義才能叫人得公平，能安然居住。
我們在地上經歷很多不義的事情，我們不要忘記，我們在地上是找不到公義的，我們仰望的是公義的苗裔，祂要成為我們的王。甚麼時候祂成為我們的王，甚麼時候祂的公義就在我們生命裡發生，祂會牧養我們、看顧我們，也為我們伸冤，討惡人的罪。因此你投靠祂，一定能在祂裡面得到福氣，經歷祂的公義。
神曾說祂必不以不義為義，也不會將義變成不義，祂是恆久不變的主。既然祂生命的本質是義，因此祂不會違背自己的公義，傷害屬祂的人，祂必伸張祂的公義，保護屬祂的人，審判那些攻擊屬祂的人的邪惡勢力。我們要感謝有這樣的神在我們中間，有這樣的主牧養我們，這是我們生命裡最大福氣。
盼望我們不單渴望義，並要成為義，在神裡面成為真正義人，在主裡享受祂的公平和公義。齊根奴是耶和華的名，祂是我們的義。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡建立我們，成為我們的義。主阿！求祢憐憫，讓我們能仰望祢的公義、祢的看顧、祢的審判，以致我們活在地上的時候，能經歷祢是我們的神，祢是我們的義，祢是我們的平安。求祢祝福我們，叫我們跟隨祢，跟隨真正的公義者，叫我們的生命在祢裡面得到真正滿足、快樂。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月15日星期日
《擁有萬軍之主---萬軍之耶和華:沙伯特 (Sabboath)》
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經文：
「以色列人和非利士人都擺列隊伍，彼此相對。大衛把他帶來的食物留在看守物件人的手下，跑到戰場，問他哥哥們安。與他們說話的時候，那討戰的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊中出來，說從前所說的話；大衛都聽見了。以色列眾人看見那人，就逃跑，極其害怕。以色列人彼此說：「這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差。」大衛問站在旁邊的人說：「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」」撒上17:21-26
信息分享：
我常強調信仰必須有經歷，信仰不是知道很多關於神的資料，信仰是生命。所以認識神的名不是你知道神多少名字，而是你生命裡經歷多少神的名字。很多人面對生命裡很多經歷後，他的信心消失了，平日他可以滔滔不絕講很多聖經，但到他面對生命裡的問題，他面對不到，內心極其害怕。
在平安日子，我們可以說我有神，我不會怕。但你若面對困境、問題、艱難，生命才真實顯露出來，你的信才真實顯露出來。大衛到了戰場，他看見以色列軍隊極其害怕，因為眾人眼睛只看見那人，就極其害怕。那是很正常，每個人經歷他生命裡的艱難，他的眼睛只看見問題、艱難，承受不起結果，就極其害怕，那是很自然的反應。
我們首先要學習的，是看見自己生命真實的光景，接受自己極其害怕；若我們沒有看見自己裡面的光景，就認識不到自己的信有多真實。人面對考驗、艱難的反應，反映出他的信靠有多少。大衛與以色列軍隊不同的地方，他看見那人，內心卻不恐懼，大衛看見一些不屬神的人竟敢辱罵永生神，那辱罵令大衛心裡非常憤恨，因為他認識神是誰，又認識罵人的是甚麼人，兩者實力根本不匹配。
因此大衛說：「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」從此可以看出大衛的心，他不單有信心，還有強烈愛神、敬畏神的心，不容他們侮辱神，因此他心裡非常憤怒。當我們面對很多問題，當很多人譏笑我們的神，我們的反應是怎樣呢？有沒有強烈的憤怒？怎可以辱罵永生神呢？很多時候我們沒有這種感覺，反映出我們愛神、敬畏神的心其實很少。
第二，大衛看見萬軍之耶和華的軍隊，軍隊的身份和背後的神，他看見自己，又看見敵人的狀況，他肯定他必能得勝，因為他是萬軍之耶和華的軍隊中其中一份子。有時候，我們連這點也看不見，所以我們的信心失落在艱難處境裡，我們沒法肯定抓住自己在神裡面的身份，因為我們不是常在這軍隊裡。我們很容易偏離神，很容易犯罪，不在軍隊裡，我們的信心就會失去。
大衛清楚他在神裡面，知道他是神軍隊中其中一份子，他必能得勝，因為他站在神裡面。我們要常常反省，為甚麼我們的信心那麼脆弱？我們若連與神的關係也不肯定，我們的信心怎樣建立？最後大衛看見萬軍之耶和華─神，萬軍不只是以色列的軍隊，眼見的軍隊，他看見軍隊背後無數的天使，無數屬神的天使保護他們。
舊約記載耶和華─神常常為以色列人爭戰，我們的神是爭戰的神，祂絕對不容許罪惡存在，所以屬神的人有神保護，背後有無數的軍隊保護。大衛看見，他在靈裡看見，在信心裡看見，所以他能宣告萬軍之耶和華這名字，神是萬軍之耶和華─神。
我們的眼睛只看見敵人，還是萬軍之耶和華？這反映我們的生命、我們的信心、我們的信靠到甚麼地步。我再強調神的名字要你在生命裡經歷才認識，當你真正面對問題，首先認識自己的生命真實狀態，然後認識神的名字在你生命裡有甚麼意義，怎樣影響你的信。盼望這是我們生命裡很重要的學習、提昇，叫我們更認識我們的神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，讓我們經歷無數艱難、痛苦、罪惡，從那些經歷，我們認識自己的生命，認識我們的信是何等軟弱。主阿！求祢幫助我們，讓我們認識真正的自己，也真認識祢的名。我們感謝祢，因為祢是萬軍之耶和華─神，祢會為我們爭戰，讓我們能得勝。主阿！讓我們的信全然靠祢，感謝祢，因為祢是萬軍之耶和華─神。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「以色列人和非利士人都擺列隊伍，彼此相對。大衛把他帶來的食物留在看守物件人的手下，跑到戰場，問他哥哥們安。與他們說話的時候，那討戰的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊中出來，說從前所說的話；大衛都聽見了。以色列眾人看見那人，就逃跑，極其害怕。以色列人彼此說：「這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差。」大衛問站在旁邊的人說：「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」」撒上17:21-26
信息分享：
我常強調信仰必須有經歷，信仰不是知道很多關於神的資料，信仰是生命。所以認識神的名不是你知道神多少名字，而是你生命裡經歷多少神的名字。很多人面對生命裡很多經歷後，他的信心消失了，平日他可以滔滔不絕講很多聖經，但到他面對生命裡的問題，他面對不到，內心極其害怕。
在平安日子，我們可以說我有神，我不會怕。但你若面對困境、問題、艱難，生命才真實顯露出來，你的信才真實顯露出來。大衛到了戰場，他看見以色列軍隊極其害怕，因為眾人眼睛只看見那人，就極其害怕。那是很正常，每個人經歷他生命裡的艱難，他的眼睛只看見問題、艱難，承受不起結果，就極其害怕，那是很自然的反應。
我們首先要學習的，是看見自己生命真實的光景，接受自己極其害怕；若我們沒有看見自己裡面的光景，就認識不到自己的信有多真實。人面對考驗、艱難的反應，反映出他的信靠有多少。大衛與以色列軍隊不同的地方，他看見那人，內心卻不恐懼，大衛看見一些不屬神的人竟敢辱罵永生神，那辱罵令大衛心裡非常憤恨，因為他認識神是誰，又認識罵人的是甚麼人，兩者實力根本不匹配。
因此大衛說：「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」從此可以看出大衛的心，他不單有信心，還有強烈愛神、敬畏神的心，不容他們侮辱神，因此他心裡非常憤怒。當我們面對很多問題，當很多人譏笑我們的神，我們的反應是怎樣呢？有沒有強烈的憤怒？怎可以辱罵永生神呢？很多時候我們沒有這種感覺，反映出我們愛神、敬畏神的心其實很少。
第二，大衛看見萬軍之耶和華的軍隊，軍隊的身份和背後的神，他看見自己，又看見敵人的狀況，他肯定他必能得勝，因為他是萬軍之耶和華的軍隊中其中一份子。有時候，我們連這點也看不見，所以我們的信心失落在艱難處境裡，我們沒法肯定抓住自己在神裡面的身份，因為我們不是常在這軍隊裡。我們很容易偏離神，很容易犯罪，不在軍隊裡，我們的信心就會失去。
大衛清楚他在神裡面，知道他是神軍隊中其中一份子，他必能得勝，因為他站在神裡面。我們要常常反省，為甚麼我們的信心那麼脆弱？我們若連與神的關係也不肯定，我們的信心怎樣建立？最後大衛看見萬軍之耶和華─神，萬軍不只是以色列的軍隊，眼見的軍隊，他看見軍隊背後無數的天使，無數屬神的天使保護他們。
舊約記載耶和華─神常常為以色列人爭戰，我們的神是爭戰的神，祂絕對不容許罪惡存在，所以屬神的人有神保護，背後有無數的軍隊保護。大衛看見，他在靈裡看見，在信心裡看見，所以他能宣告萬軍之耶和華這名字，神是萬軍之耶和華─神。
我們的眼睛只看見敵人，還是萬軍之耶和華？這反映我們的生命、我們的信心、我們的信靠到甚麼地步。我再強調神的名字要你在生命裡經歷才認識，當你真正面對問題，首先認識自己的生命真實狀態，然後認識神的名字在你生命裡有甚麼意義，怎樣影響你的信。盼望這是我們生命裡很重要的學習、提昇，叫我們更認識我們的神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，讓我們經歷無數艱難、痛苦、罪惡，從那些經歷，我們認識自己的生命，認識我們的信是何等軟弱。主阿！求祢幫助我們，讓我們認識真正的自己，也真認識祢的名。我們感謝祢，因為祢是萬軍之耶和華─神，祢會為我們爭戰，讓我們能得勝。主阿！讓我們的信全然靠祢，感謝祢，因為祢是萬軍之耶和華─神。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月14日星期六
《奧妙啟示之主---永生的神:以愛俄蘭 (El-Olam)》
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經文：
「從前，亞比米勒的僕人霸佔了一口水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。亞比米勒說：「誰做這事，我不知道，你也沒有告訴我，今日我才聽見了。」亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。亞比米勒問亞伯拉罕說：「你把這七隻母羊羔另放在一處，是甚麼意思呢？」他說：「你要從我手裏受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。」所以他給那地方起名叫別是巴，因為他們二人在那裏起了誓。他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裏求告耶和華－永生神的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。」創21:25-34
信息分享：
今天經文記載亞伯拉罕與亞比米勒的衝突，其中一句重要的話是亞伯拉罕對亞比米勒說：「你要從我手裏受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。」衝突源於亞比米勒的僕人霸佔了一口水井，因為在中東地方水非常重要、珍貴，人人都想要井，自然亞比米勒的僕人想搶那口井。
亞伯拉罕如何面對這衝突呢？怎樣証明那口井是他所挖掘的呢？亞伯拉罕直接指責亞比米勒，亞比米勒說：「今日我才聽見了。」因此他們立了一約，亞伯拉罕將七隻母羊羔交給亞比米勒，作他挖那口井的證據。這七字在原文有個特別意思，與誓約有關，亞伯拉罕讓亞比米勒知道，那口井和七隻母羊羔是他們之間的約，當他接受，約就作實，使雙方日後再不因此衝突。
所以他為那地方起名叫別是巴，別是井的意思，是巴是七或誓言的意思，因此別是巴是立約的井。那約使大家知道界線，日後都遵守那界線，化解了衝突。亞伯拉罕在那兒栽上一棵垂絲柳樹，又在那裏求告耶和華－永生神的名。為甚麼亞伯拉罕在那背景下求告永生神的名？
第一，因為他知道一切供應從神而來，所以那口井是神給他的。柳樹需要大量水才能生長好，因此表達很豐富、源源不絕的供應。神在人生命裡，源源不絕的供應我們的需要，當我們認識這點，就知道我們生命裡各樣需要都離不開神，神是永恆，祂的供應也是無限豐富。亞伯拉罕知道，所以求告永生神的名。
第二，他知道神永恆不變，祂立的約也永恆不變，所以求告永生神。另一方面，他求告永生神，因為只有神能化解人與人之間的衝突，在神裡才有真正的公義，證據、立約才有意思；沒有神，那些證據、立約可以在人罪性裡被破壞，所以他求告神永遠立定那證據，化解衝突。
的確，人沒能力化解人與人之間的衝突，因為人沒法掌控他人的心，人的心在神手裡才能化解。因此我們要學習倚靠神，求告神的名化解衝突，那些衝突才會離開，神才能在中間立定公義永遠的證據。我們在神裡面，才能持守這樣的證據，能堅持走下去，面對各樣問題和衝突，因為神是永生神，永遠不變的主。盼望我們的生命能經歷神，經歷亞伯拉罕那刻永生神的名。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，祢是我們的主、我們的神，祢是不變、豐盛供應的主，祢是公義，立定誓言的主，在祢裡面，約是永不改變，因此我們要求告祢，使我們面對各樣衝突的時候，有祢在我們中間見證和成就。神阿！感謝祢！願我們的生命能緊貼祢，使我們的生命能見證祢是永生神，永遠不變的主。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「從前，亞比米勒的僕人霸佔了一口水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。亞比米勒說：「誰做這事，我不知道，你也沒有告訴我，今日我才聽見了。」亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。亞比米勒問亞伯拉罕說：「你把這七隻母羊羔另放在一處，是甚麼意思呢？」他說：「你要從我手裏受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。」所以他給那地方起名叫別是巴，因為他們二人在那裏起了誓。他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裏求告耶和華－永生神的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。」創21:25-34
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今天經文記載亞伯拉罕與亞比米勒的衝突，其中一句重要的話是亞伯拉罕對亞比米勒說：「你要從我手裏受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。」衝突源於亞比米勒的僕人霸佔了一口水井，因為在中東地方水非常重要、珍貴，人人都想要井，自然亞比米勒的僕人想搶那口井。
亞伯拉罕如何面對這衝突呢？怎樣証明那口井是他所挖掘的呢？亞伯拉罕直接指責亞比米勒，亞比米勒說：「今日我才聽見了。」因此他們立了一約，亞伯拉罕將七隻母羊羔交給亞比米勒，作他挖那口井的證據。這七字在原文有個特別意思，與誓約有關，亞伯拉罕讓亞比米勒知道，那口井和七隻母羊羔是他們之間的約，當他接受，約就作實，使雙方日後再不因此衝突。
所以他為那地方起名叫別是巴，別是井的意思，是巴是七或誓言的意思，因此別是巴是立約的井。那約使大家知道界線，日後都遵守那界線，化解了衝突。亞伯拉罕在那兒栽上一棵垂絲柳樹，又在那裏求告耶和華－永生神的名。為甚麼亞伯拉罕在那背景下求告永生神的名？
第一，因為他知道一切供應從神而來，所以那口井是神給他的。柳樹需要大量水才能生長好，因此表達很豐富、源源不絕的供應。神在人生命裡，源源不絕的供應我們的需要，當我們認識這點，就知道我們生命裡各樣需要都離不開神，神是永恆，祂的供應也是無限豐富。亞伯拉罕知道，所以求告永生神的名。
第二，他知道神永恆不變，祂立的約也永恆不變，所以求告永生神。另一方面，他求告永生神，因為只有神能化解人與人之間的衝突，在神裡才有真正的公義，證據、立約才有意思；沒有神，那些證據、立約可以在人罪性裡被破壞，所以他求告神永遠立定那證據，化解衝突。
的確，人沒能力化解人與人之間的衝突，因為人沒法掌控他人的心，人的心在神手裡才能化解。因此我們要學習倚靠神，求告神的名化解衝突，那些衝突才會離開，神才能在中間立定公義永遠的證據。我們在神裡面，才能持守這樣的證據，能堅持走下去，面對各樣問題和衝突，因為神是永生神，永遠不變的主。盼望我們的生命能經歷神，經歷亞伯拉罕那刻永生神的名。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，祢是我們的主、我們的神，祢是不變、豐盛供應的主，祢是公義，立定誓言的主，在祢裡面，約是永不改變，因此我們要求告祢，使我們面對各樣衝突的時候，有祢在我們中間見證和成就。神阿！感謝祢！願我們的生命能緊貼祢，使我們的生命能見證祢是永生神，永遠不變的主。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月13日星期五
《至高擁有一切的神---伊利昂(El-Elyon)》
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經文：
「亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。」創14:17-20
信息分享：
今天經文記載亞伯蘭與王爭戰完畢回來的時候，有位很特別的人物出來迎接他，就是麥基洗德。聖經在此藉他啟示神另一名字，就是至高神，El-Elyon表達神是至高的。麥基洗德為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」
你說你信神，你認識的神是否至高的呢？El-Elyon這字的意思包含神是至高的，也是擁有一切的，因此麥基洗德說：「天地的主、至高的神」，表示萬物是祂所創造，是祂所擁有，祂的能力高於一切，因此稱為至高的神。可能我們在頭腦上覺得神最大，但大到甚麼程度，我們想像不出。
此處有一點值得我們思想，麥基洗德說：「至高的神把敵人交在你手裏」。留意麥基洗德的說法，他不是說神為亞伯蘭打敗敵人，神根本不需要打他們，他們已敗在祂面前，麥基洗德說：「至高的神把敵人交在你手裏」，敵人也要降服在神面前，神擁有一切，沒有人或物超越祂，敵人也不能，因為祂是至高的神。
「至高的神把敵人交在你手裏」，意思得勝與否取決於神，不是敵人，也不是我們。因此至高的神擁有的一切，完全超越我們的理解。我們有時候害怕或面對很多問題，重點常常放在問題或敵人上，忽略重點應該放在至高的神身上。當我們能相信至高的神，就能得勝，跟隨至高的神，祂就會將敵人交在我們的手裡。
你相信的、跟隨的，是超越萬有的神。亞伯蘭怎樣回應呢？他立即奉上十分之一給麥基洗德，這是十分重要的信息。當人認識天地的主掌有一切，萬物都屬祂，
奉獻給祂有很重要的意思，就是承認祂是神，一切從祂而來，因此要奉獻給祂，萬物都屬祂。你擁有的一切，都來自神，不是憑你能得甚麼，你需要以感恩的心回應神。
十分之一奉獻是最基本回應，你若更深體會擁有萬物的神，能在祂面前俯伏下拜，你其實該全然獻上一切，包括你的生命，這才表達出至高神的真正意思。你在你生命裡怎樣回應至高神？若祂是神，若祂超越萬有，為甚麼你仍為自己保留那麼多？為甚麼你裡面仍然有那麼多恐懼？為甚麼仍然有那麼多事要自己控制、掌握和擁有？
當我們的心容納的不是世上的事，而是至高的神，其實已擁有一切，因為神擁有一切。盼望我們對神有更深認識，使我們的生命更開放，融入神的生命裡，能讚美神，稱頌神是至高者。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡建造我們，讓我們的生命在祢裡面認識祢更深，叫我們知道祢是至高，擁有一切的神，我們屬乎祢，使我們的生命不在意擁有地上的事物，我們要擁有的是神祢自己。神阿！求祢幫助我們，讓我們的心蒙祢更大祝福，像亞伯蘭被麥基洗德祝福，我們在祢面前蒙福，因為祢將萬有託付亞伯蘭。主阿！求祢憐憫祝福我們的生命，叫我們的生命能歌頌祢，讚美祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。」創14:17-20
信息分享：
今天經文記載亞伯蘭與王爭戰完畢回來的時候，有位很特別的人物出來迎接他，就是麥基洗德。聖經在此藉他啟示神另一名字，就是至高神，El-Elyon表達神是至高的。麥基洗德為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」
你說你信神，你認識的神是否至高的呢？El-Elyon這字的意思包含神是至高的，也是擁有一切的，因此麥基洗德說：「天地的主、至高的神」，表示萬物是祂所創造，是祂所擁有，祂的能力高於一切，因此稱為至高的神。可能我們在頭腦上覺得神最大，但大到甚麼程度，我們想像不出。
此處有一點值得我們思想，麥基洗德說：「至高的神把敵人交在你手裏」。留意麥基洗德的說法，他不是說神為亞伯蘭打敗敵人，神根本不需要打他們，他們已敗在祂面前，麥基洗德說：「至高的神把敵人交在你手裏」，敵人也要降服在神面前，神擁有一切，沒有人或物超越祂，敵人也不能，因為祂是至高的神。
「至高的神把敵人交在你手裏」，意思得勝與否取決於神，不是敵人，也不是我們。因此至高的神擁有的一切，完全超越我們的理解。我們有時候害怕或面對很多問題，重點常常放在問題或敵人上，忽略重點應該放在至高的神身上。當我們能相信至高的神，就能得勝，跟隨至高的神，祂就會將敵人交在我們的手裡。
你相信的、跟隨的，是超越萬有的神。亞伯蘭怎樣回應呢？他立即奉上十分之一給麥基洗德，這是十分重要的信息。當人認識天地的主掌有一切，萬物都屬祂，
奉獻給祂有很重要的意思，就是承認祂是神，一切從祂而來，因此要奉獻給祂，萬物都屬祂。你擁有的一切，都來自神，不是憑你能得甚麼，你需要以感恩的心回應神。
十分之一奉獻是最基本回應，你若更深體會擁有萬物的神，能在祂面前俯伏下拜，你其實該全然獻上一切，包括你的生命，這才表達出至高神的真正意思。你在你生命裡怎樣回應至高神？若祂是神，若祂超越萬有，為甚麼你仍為自己保留那麼多？為甚麼你裡面仍然有那麼多恐懼？為甚麼仍然有那麼多事要自己控制、掌握和擁有？
當我們的心容納的不是世上的事，而是至高的神，其實已擁有一切，因為神擁有一切。盼望我們對神有更深認識，使我們的生命更開放，融入神的生命裡，能讚美神，稱頌神是至高者。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡建造我們，讓我們的生命在祢裡面認識祢更深，叫我們知道祢是至高，擁有一切的神，我們屬乎祢，使我們的生命不在意擁有地上的事物，我們要擁有的是神祢自己。神阿！求祢幫助我們，讓我們的心蒙祢更大祝福，像亞伯蘭被麥基洗德祝福，我們在祢面前蒙福，因為祢將萬有託付亞伯蘭。主阿！求祢憐憫祝福我們的生命，叫我們的生命能歌頌祢，讚美祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月12日星期四
《我們的主人，管治者---亞多乃(Adonai)》
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經文：
「這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」創15:1-6
信息分享：
神其中一個名字是Adonai，以色列人不敢直稱神為耶和華，因為怕得罪神，因此他們用Adonai表達我的主就是神。亞伯蘭與王爭戰完畢後，相信他心靈疲乏，也有懼怕，他怕可能有更多困難或敵人反擊，神很清楚知道他的心裡狀態，因此對他說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」亞伯蘭回應，稱神為主，表達亞伯蘭對神的心。
主這稱呼有很重要的意義，就是他的降服。神為甚麼喜悅亞伯拉罕的信呢？因他全然順服。神喜悅人完全順服祂，因此信心不是頭腦上的相信，信心是信靠，全然順服神，這才是信心。沒有順服，不會有行動；沒有順服，信是死的，因為沒有行動。
亞伯拉罕的信不同在於他真以神為神，他相信神賞賜他，但他心中最想有兒子能承繼，他相信神的賞賜，但在他的邏輯裡，他已沒希望有兒子，神知道，因此回應他說：「你本身所生的才成為你的後嗣。」神讓他知道祂會賞賜他，並且他必定有後嗣，他自己的後嗣，且多不能數。
當神領亞伯拉罕看眾星，他的處境沒有改變，他的身體、年紀，他太太的狀況沒有改變。神帶他看眾星，然後對他說：「你的後裔將要如此。」那時亞伯拉罕的信就是信服，他沒有懷疑，順服神在他生命裡的計劃和旨意，因為他生命裡以神為他的主。當他知道神主宰他生命的一切，於神來說給他後嗣那有困難呢？
我們的困難大部分因為我們自己作主，因而產生無數困難，因為我們根本沒有能力，但若我們順應在神的旨意裡活，所有事不是困難。因為大能的神要成就祂的計劃，有何困難呢？當你明白這點，你順服，以全能的神為你的主，你自然就有信心。
因此每個人都能經歷這信心。問題是你能否承認神是Adonai，是你的主？亞伯蘭的狀況沒有改變，他怎能除去懼怕？因為他承認神是他的主，他的承認、順服、相信，除掉他生命裡所有恐懼。你問自己內心有甚麼恐懼。很多人會說好像沒有，是的，因為他在平穩的處境裡，甚麼都不缺乏，沒有遇到很重大他不能解決的問題，他不覺得懼怕。
當生命遇到考驗，他會發現原來他會懼怕，原來裡面的主不是神。我們要學信心，就要承認耶和華是我們的主，順服祂，才能信靠祂給我們的經歷。你若沒有這體會，沒有承認神是你的主，你的信心不能躍進。再提大家，很多人的信建基於可能性，可能性高就信，可能性低就信不了，又或許建基於眼前的機會、人物，不是承認神是他的主。希望大家從這樣的狀態扭轉，真正信靠神，承認神是你的主。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢願意成為我們的主、我們的神，可惜在我們生命裡很多地方，我們不願意祢成為我們的主、我們的神，以致我們的信心非常脆弱，我們的力量也非常脆弱，我們受很多環境、困難、問題影響，不停擺動，因為我們沒有主在我們生命裡。願意祢成為我們的主、我們的神，以致我們能信和靠祢，使我們不再懼怕，並且相信祢、跟隨祢，順服祢，必定有更大賞賜。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」創15:1-6
信息分享：
神其中一個名字是Adonai，以色列人不敢直稱神為耶和華，因為怕得罪神，因此他們用Adonai表達我的主就是神。亞伯蘭與王爭戰完畢後，相信他心靈疲乏，也有懼怕，他怕可能有更多困難或敵人反擊，神很清楚知道他的心裡狀態，因此對他說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」亞伯蘭回應，稱神為主，表達亞伯蘭對神的心。
主這稱呼有很重要的意義，就是他的降服。神為甚麼喜悅亞伯拉罕的信呢？因他全然順服。神喜悅人完全順服祂，因此信心不是頭腦上的相信，信心是信靠，全然順服神，這才是信心。沒有順服，不會有行動；沒有順服，信是死的，因為沒有行動。
亞伯拉罕的信不同在於他真以神為神，他相信神賞賜他，但他心中最想有兒子能承繼，他相信神的賞賜，但在他的邏輯裡，他已沒希望有兒子，神知道，因此回應他說：「你本身所生的才成為你的後嗣。」神讓他知道祂會賞賜他，並且他必定有後嗣，他自己的後嗣，且多不能數。
當神領亞伯拉罕看眾星，他的處境沒有改變，他的身體、年紀，他太太的狀況沒有改變。神帶他看眾星，然後對他說：「你的後裔將要如此。」那時亞伯拉罕的信就是信服，他沒有懷疑，順服神在他生命裡的計劃和旨意，因為他生命裡以神為他的主。當他知道神主宰他生命的一切，於神來說給他後嗣那有困難呢？
我們的困難大部分因為我們自己作主，因而產生無數困難，因為我們根本沒有能力，但若我們順應在神的旨意裡活，所有事不是困難。因為大能的神要成就祂的計劃，有何困難呢？當你明白這點，你順服，以全能的神為你的主，你自然就有信心。
因此每個人都能經歷這信心。問題是你能否承認神是Adonai，是你的主？亞伯蘭的狀況沒有改變，他怎能除去懼怕？因為他承認神是他的主，他的承認、順服、相信，除掉他生命裡所有恐懼。你問自己內心有甚麼恐懼。很多人會說好像沒有，是的，因為他在平穩的處境裡，甚麼都不缺乏，沒有遇到很重大他不能解決的問題，他不覺得懼怕。
當生命遇到考驗，他會發現原來他會懼怕，原來裡面的主不是神。我們要學信心，就要承認耶和華是我們的主，順服祂，才能信靠祂給我們的經歷。你若沒有這體會，沒有承認神是你的主，你的信心不能躍進。再提大家，很多人的信建基於可能性，可能性高就信，可能性低就信不了，又或許建基於眼前的機會、人物，不是承認神是他的主。希望大家從這樣的狀態扭轉，真正信靠神，承認神是你的主。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢願意成為我們的主、我們的神，可惜在我們生命裡很多地方，我們不願意祢成為我們的主、我們的神，以致我們的信心非常脆弱，我們的力量也非常脆弱，我們受很多環境、困難、問題影響，不停擺動，因為我們沒有主在我們生命裡。願意祢成為我們的主、我們的神，以致我們能信和靠祢，使我們不再懼怕，並且相信祢、跟隨祢，順服祢，必定有更大賞賜。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月11日星期三
《我是全能的神 (El Shaddai)》
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經文：
「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：「我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」」創17:1-8
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耶和華向亞伯拉罕顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」神向亞伯拉罕啟示祂的名El Shaddai，「我是全能的神」。El Shaddai不單指能力，這名指全然豐盛、足夠、擁有。神向亞伯拉罕啟示祂自己，要求亞伯拉罕全然投靠祂，祂才能與他立約。
「你當在我面前作完全人」是甚麼意思呢？我們不能用字面解釋我們理解的完全。神啟示祂是全能的神，全然豐盛的神，然後祂說：「你當在我面前作完全人」。意思神要求亞伯拉罕全然信靠祂，所以完全人的意思要他全人生命擺上，投靠祂這全能的神。
亞伯拉罕的信心已很大，也是專心跟從神的人，明顯那刻神仍覺得未足夠，神說：「你當在我面前作完全人，我就與你立約」。甚麼時候亞伯拉罕成為神所悅納的完全人呢？就是亞伯拉罕將他心愛惟一的兒子獻上的時候，神知道，所以悅納亞伯拉罕是完全人，與他立約。
當亞伯拉罕毫無保留的將他所有奉獻給神，全然投靠神，神悅納亞伯拉罕是完全人。我們不是完全人，因為我們為自己有太多保留，我們未曾真正全然信靠全能的神。當你真正全然信靠全能的神，你不會為自己保留、打算，因為你相信全能的神會保護你、供應你、幫助你，這是很重要的啟示。
神常在尋覓這樣的人，然後與他立約，建立更深的關係。詩篇九十一篇第一節很重要提出「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」甚麼人能住在全能者的蔭下呢？就是那些全然投靠祂、相信祂的完全人。你完全相信El Shaddai，神是能供應、保護你的全能者，因此你能全然投靠祂，住在祂裡面，住是因著信所以能藏在祂裡面，這是很深的關係，你與全能者中間沒有任何阻隔。
我們的心不認識全能的神，我們情願投靠有能力的人、知識、方法，沒有投靠全能的神，我們更沒有將自己的生命全然獻上。當你稍為自己作保留，或計劃多一點，你的信已不在全能的神身上。我們的信仍然有太多缺欠，神要求我們全然投靠祂，因為祂說：「我是全能的神」。
亞伯拉罕經歷到神，所以他能成為多國的父，神的旨意在他生命裡可以大大成就，祝福以後無數人。你我都因亞伯拉罕的緣故，進入救恩，因亞伯拉罕全然信靠全能者。聖經記載亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華才向他顯現，他與他妻子撒拉已年紀老邁，不可能生育的時候，耶和華向他顯現。
甚麼時候考驗出人對神全然信靠呢？就是他覺得不可能的時候，在不可能的情況裡，他看見全能的神，然後能信靠祂，那不是一般人能想像。當我們說信神，究竟怎麼樣信呢？所認識的神究竟是怎麼樣的呢？亞伯拉罕是我們美好的榜樣，透過他的生命讓我們認識神，祂名El Shaddai，以致我們靠這名能得救，得豐盛，進入神裡面，全然進入豐盛裡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢沒有棄掉我們，在我們絕望時，祢仍拯救我們，使我們成為完全人，全然投靠祢。神阿！求祢幫助我們，讓我們認識祢的名，祢是全能的神，讓我們的生命能見證祢這位全能的神，因為祢與我們立約，祢是立約的神，祢不會背棄我們，讓我們的信心隨著我們的認識、經歷不斷長進，成為被祢悅納的完全人。求祢祝福我們，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：「我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」」創17:1-8
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耶和華向亞伯拉罕顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」神向亞伯拉罕啟示祂的名El Shaddai，「我是全能的神」。El Shaddai不單指能力，這名指全然豐盛、足夠、擁有。神向亞伯拉罕啟示祂自己，要求亞伯拉罕全然投靠祂，祂才能與他立約。
「你當在我面前作完全人」是甚麼意思呢？我們不能用字面解釋我們理解的完全。神啟示祂是全能的神，全然豐盛的神，然後祂說：「你當在我面前作完全人」。意思神要求亞伯拉罕全然信靠祂，所以完全人的意思要他全人生命擺上，投靠祂這全能的神。
亞伯拉罕的信心已很大，也是專心跟從神的人，明顯那刻神仍覺得未足夠，神說：「你當在我面前作完全人，我就與你立約」。甚麼時候亞伯拉罕成為神所悅納的完全人呢？就是亞伯拉罕將他心愛惟一的兒子獻上的時候，神知道，所以悅納亞伯拉罕是完全人，與他立約。
當亞伯拉罕毫無保留的將他所有奉獻給神，全然投靠神，神悅納亞伯拉罕是完全人。我們不是完全人，因為我們為自己有太多保留，我們未曾真正全然信靠全能的神。當你真正全然信靠全能的神，你不會為自己保留、打算，因為你相信全能的神會保護你、供應你、幫助你，這是很重要的啟示。
神常在尋覓這樣的人，然後與他立約，建立更深的關係。詩篇九十一篇第一節很重要提出「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」甚麼人能住在全能者的蔭下呢？就是那些全然投靠祂、相信祂的完全人。你完全相信El Shaddai，神是能供應、保護你的全能者，因此你能全然投靠祂，住在祂裡面，住是因著信所以能藏在祂裡面，這是很深的關係，你與全能者中間沒有任何阻隔。
我們的心不認識全能的神，我們情願投靠有能力的人、知識、方法，沒有投靠全能的神，我們更沒有將自己的生命全然獻上。當你稍為自己作保留，或計劃多一點，你的信已不在全能的神身上。我們的信仍然有太多缺欠，神要求我們全然投靠祂，因為祂說：「我是全能的神」。
亞伯拉罕經歷到神，所以他能成為多國的父，神的旨意在他生命裡可以大大成就，祝福以後無數人。你我都因亞伯拉罕的緣故，進入救恩，因亞伯拉罕全然信靠全能者。聖經記載亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華才向他顯現，他與他妻子撒拉已年紀老邁，不可能生育的時候，耶和華向他顯現。
甚麼時候考驗出人對神全然信靠呢？就是他覺得不可能的時候，在不可能的情況裡，他看見全能的神，然後能信靠祂，那不是一般人能想像。當我們說信神，究竟怎麼樣信呢？所認識的神究竟是怎麼樣的呢？亞伯拉罕是我們美好的榜樣，透過他的生命讓我們認識神，祂名El Shaddai，以致我們靠這名能得救，得豐盛，進入神裡面，全然進入豐盛裡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢沒有棄掉我們，在我們絕望時，祢仍拯救我們，使我們成為完全人，全然投靠祢。神阿！求祢幫助我們，讓我們認識祢的名，祢是全能的神，讓我們的生命能見證祢這位全能的神，因為祢與我們立約，祢是立約的神，祢不會背棄我們，讓我們的信心隨著我們的認識、經歷不斷長進，成為被祢悅納的完全人。求祢祝福我們，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月10日星期二
《主神是昔在、今在、以後永在的全能者》
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經文：
「寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」啟4:6-11
信息分享：
很多人信主以後會參加崇拜，但有多少人真正敬拜神呢？我們覺得唱唱詩歌已是讚美神。有多少人真正認識甚麼是拜呢？拜有降服的意思。無論舊約或新約，很多人當面對神，他們就俯伏下拜，因為他們看見全能的神。拜與認識神有很直接關係，人不認識神，他會十分自我，很驕傲，不會拜。看見神是怎樣的神的人，他第一反應是俯伏下拜在神面前。
約翰在異象中看見四活物和二十四位長老，四活物晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。他們不斷說，因為他們認識神是怎樣的神，神絕對聖潔。當你面對絕對聖潔的神，你其實不能面對的，因為人與祂相差實在太遠太遠。有一點點污穢已不能接近神，神絕對聖潔，容納不了點點污穢、罪惡、敗壞。
神的聖潔使沒有人能站立在祂面前，所有人都要俯伏下拜。我們面對這永遠不變的神，是自有永有的，我們無話可說，因為我們的生命局限於幾十年的人生裡，非常短暫，我們能看見的事物，非常狹窄。面對昔在、今在、以後永在的全能者，我們能說甚麼呢？
只有神知道一切真實，因為神全知，所以人只能俯伏下拜，因為人有很多不知，神都已知。我們不能掌控的，神已掌控，因為祂是昔在、今在、以後永在的全能者。全能者的意思不單指能力，也與聖潔關連，與榮耀關連，與尊貴關連，與神所有屬性關連。
所以面對全能者，你能向神辯駁甚麼呢？你知道的有多少呢？其實面對全能者，反映出我們的無知、軟弱、不足、污穢。神是絕對標準，好像一面鏡，將我們生命最真實一面完全反映出來。你若面對神，像四活物和二十四位長老，只能俯伏下拜，惟有神最榮耀、尊貴，萬物是因神的旨意被創造而有的。
我們實在無知，根本不知道跟從的神是怎樣，所以作了很多無知妄求、行動，卻套用了神的名，要小心，因為我們面對的是聖潔、永在的全能者。盼望我們能夠更深認識祂，以致我們的俯伏下拜是真實、真心的，在神面前敬拜。
禱告：
「神阿！讚美祢！因為祢配得榮耀、尊貴、權柄，我們讚美祢，因為祢絕對聖潔；我們讚美祢，因為祢是全能者，沒有人、沒有任何被造物有祢生命裡的絕對。神阿！讓我們能看見祢，使我們能俯伏在祢的面前，敬拜祢，祢是昔在、今在、以後永在的神，我們生命裡的一切都在祢的掌控裡，既然祢是全能者，我們生命裡的所有問題、艱難、污穢、敗壞，在祢全能裡都可以得到更新改變。我們讚美祢，我們願意跟從祢，因為我們願意歸祢為聖，屬乎祢，成為聖潔的人。求祢祝福我們，讓我們在祢面前懂得敬拜祢、讚美祢，因認識祢，用我們的生命下拜。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」啟4:6-11
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很多人信主以後會參加崇拜，但有多少人真正敬拜神呢？我們覺得唱唱詩歌已是讚美神。有多少人真正認識甚麼是拜呢？拜有降服的意思。無論舊約或新約，很多人當面對神，他們就俯伏下拜，因為他們看見全能的神。拜與認識神有很直接關係，人不認識神，他會十分自我，很驕傲，不會拜。看見神是怎樣的神的人，他第一反應是俯伏下拜在神面前。
約翰在異象中看見四活物和二十四位長老，四活物晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。他們不斷說，因為他們認識神是怎樣的神，神絕對聖潔。當你面對絕對聖潔的神，你其實不能面對的，因為人與祂相差實在太遠太遠。有一點點污穢已不能接近神，神絕對聖潔，容納不了點點污穢、罪惡、敗壞。
神的聖潔使沒有人能站立在祂面前，所有人都要俯伏下拜。我們面對這永遠不變的神，是自有永有的，我們無話可說，因為我們的生命局限於幾十年的人生裡，非常短暫，我們能看見的事物，非常狹窄。面對昔在、今在、以後永在的全能者，我們能說甚麼呢？
只有神知道一切真實，因為神全知，所以人只能俯伏下拜，因為人有很多不知，神都已知。我們不能掌控的，神已掌控，因為祂是昔在、今在、以後永在的全能者。全能者的意思不單指能力，也與聖潔關連，與榮耀關連，與尊貴關連，與神所有屬性關連。
所以面對全能者，你能向神辯駁甚麼呢？你知道的有多少呢？其實面對全能者，反映出我們的無知、軟弱、不足、污穢。神是絕對標準，好像一面鏡，將我們生命最真實一面完全反映出來。你若面對神，像四活物和二十四位長老，只能俯伏下拜，惟有神最榮耀、尊貴，萬物是因神的旨意被創造而有的。
我們實在無知，根本不知道跟從的神是怎樣，所以作了很多無知妄求、行動，卻套用了神的名，要小心，因為我們面對的是聖潔、永在的全能者。盼望我們能夠更深認識祂，以致我們的俯伏下拜是真實、真心的，在神面前敬拜。
禱告：
「神阿！讚美祢！因為祢配得榮耀、尊貴、權柄，我們讚美祢，因為祢絕對聖潔；我們讚美祢，因為祢是全能者，沒有人、沒有任何被造物有祢生命裡的絕對。神阿！讓我們能看見祢，使我們能俯伏在祢的面前，敬拜祢，祢是昔在、今在、以後永在的神，我們生命裡的一切都在祢的掌控裡，既然祢是全能者，我們生命裡的所有問題、艱難、污穢、敗壞，在祢全能裡都可以得到更新改變。我們讚美祢，我們願意跟從祢，因為我們願意歸祢為聖，屬乎祢，成為聖潔的人。求祢祝福我們，讓我們在祢面前懂得敬拜祢、讚美祢，因認識祢，用我們的生命下拜。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月9日星期一
《耶和華是我的名 (Jehovah)》
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經文：
「摩西對神說：「我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華－你們祖宗的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。」
出3:13-16
信息分享：
神向摩西啟示自己：「耶和華是我的名，直到永遠」，神解釋了耶和華的意思是自有永有。昨天曾提過這中文翻譯不是最好，原文意思是I AM，神是I AM，沒有文字能完全解釋神這名字的意思。今天默想重點在「耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」。
神的名是直到永遠，這是甚麼意思呢？I AM表示神永遠不變，神無始無終，永遠不變，所以祂昔日與亞伯拉罕、以撒、雅各建立了關係，祂與以色列建立了關係，沒有改變，不會因亞伯拉罕、以撒、雅各離開了，神與以色列的關係就改變。神說：「耶和華是我的名，直到永遠」，祂沒有改變。
人會改變，神不改變，所以神向摩西說：「你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。」從這話清楚看見神的不變。
縱然百姓背叛神，落在很多罪裡，神仍眷顧他們，看到他們的苦情，因為「耶和華是我的名，直到永遠」。因神的不變，所以關係持續沒有改變，祂既揀選了百姓就揀選了百姓，不改變，無論百姓怎樣改變。舊約時代經過神四百年緘默，到耶穌出現，神再次憐憫祂的百姓。以色列亡國二千年，神再次眷顧祂的百姓，使以色列能復國，神從未改變。
幾千年來的歷史証明神是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，直到今日。當我們要認識神，認識耶和華這名字，我們要記著祂是永遠不變的主，無始無終，在我們有限的人生、經歷裡，很容易產生很多變化，我們的神卻不受這些限制，祂不改變。因祂不改變，我們才能仰望、倚靠祂，因祂仍然眷顧屬祂的人。
神宣告：「耶和華是我的名」，神向以色列民保證祂不變，祂的拯救、看顧仍然存在。無論我們的生命怎改變，有多少經歷、懷疑、恐懼、不安，甚至失去信心，要記得耶和華─神的名，祂不改變，直到永遠。
當我們認定神，祂是絕對的，我們要跟隨祂的絕對、祂的完全、祂的聖潔，不可照自己的期望、想法走，因為只有神不變，我們都要降服祂面前。感謝神，祂重視關係，祂不因時間改變，因此祂今天仍然眷顧、看顧我們。願神憐憫我們的生命，叫我們脫離罪，從捆綁脫離，因為耶和華是祂的名。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢常常建立我們的生命，縱然我們的生命有很多敗壞。我們感謝祢，因為祢是耶和華，祢不改變，昔日祢對亞伯拉罕的應許，今日仍然實現；昔日祢恩待以色列選民，今日祢仍然實現，因為耶和華是祢的名，直到永遠。我們讚美祢、歌頌祢，盼望我們的生命可以見證祢的名，讓我們的生命高舉祢的名字。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「摩西對神說：「我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華－你們祖宗的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。」
出3:13-16
信息分享：
神向摩西啟示自己：「耶和華是我的名，直到永遠」，神解釋了耶和華的意思是自有永有。昨天曾提過這中文翻譯不是最好，原文意思是I AM，神是I AM，沒有文字能完全解釋神這名字的意思。今天默想重點在「耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」。
神的名是直到永遠，這是甚麼意思呢？I AM表示神永遠不變，神無始無終，永遠不變，所以祂昔日與亞伯拉罕、以撒、雅各建立了關係，祂與以色列建立了關係，沒有改變，不會因亞伯拉罕、以撒、雅各離開了，神與以色列的關係就改變。神說：「耶和華是我的名，直到永遠」，祂沒有改變。
人會改變，神不改變，所以神向摩西說：「你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。」從這話清楚看見神的不變。
縱然百姓背叛神，落在很多罪裡，神仍眷顧他們，看到他們的苦情，因為「耶和華是我的名，直到永遠」。因神的不變，所以關係持續沒有改變，祂既揀選了百姓就揀選了百姓，不改變，無論百姓怎樣改變。舊約時代經過神四百年緘默，到耶穌出現，神再次憐憫祂的百姓。以色列亡國二千年，神再次眷顧祂的百姓，使以色列能復國，神從未改變。
幾千年來的歷史証明神是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，直到今日。當我們要認識神，認識耶和華這名字，我們要記著祂是永遠不變的主，無始無終，在我們有限的人生、經歷裡，很容易產生很多變化，我們的神卻不受這些限制，祂不改變。因祂不改變，我們才能仰望、倚靠祂，因祂仍然眷顧屬祂的人。
神宣告：「耶和華是我的名」，神向以色列民保證祂不變，祂的拯救、看顧仍然存在。無論我們的生命怎改變，有多少經歷、懷疑、恐懼、不安，甚至失去信心，要記得耶和華─神的名，祂不改變，直到永遠。
當我們認定神，祂是絕對的，我們要跟隨祂的絕對、祂的完全、祂的聖潔，不可照自己的期望、想法走，因為只有神不變，我們都要降服祂面前。感謝神，祂重視關係，祂不因時間改變，因此祂今天仍然眷顧、看顧我們。願神憐憫我們的生命，叫我們脫離罪，從捆綁脫離，因為耶和華是祂的名。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢常常建立我們的生命，縱然我們的生命有很多敗壞。我們感謝祢，因為祢是耶和華，祢不改變，昔日祢對亞伯拉罕的應許，今日仍然實現；昔日祢恩待以色列選民，今日祢仍然實現，因為耶和華是祢的名，直到永遠。我們讚美祢、歌頌祢，盼望我們的生命可以見證祢的名，讓我們的生命高舉祢的名字。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月8日星期日
《我就是那我是》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJCvCpPJHJ0TMx42iO7
經文：
「摩西對神說：「我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」出3:13-15
信息分享：
沒有人能真正認識和理解神的名字，摩西對神說，祂打發他到以色列人那裏，他該怎樣向以色列人介紹祂。摩西不知怎樣向人介紹神，神對摩西說：「I AM THAT I AM」。其實這話甚難用其他語言翻譯，簡單來說是I AM，耶穌也曾說祂是I AM，中文譯成「我是自有永有的」，只是譯出部分意思而已，不能完全顯示出I AM的意思。
耶和華Jehovah也是表達I AM這意思。究竟這包含甚麼意思呢？我體會有幾個層面，第一，I AM是自有永有，祂不是被造，祂自己存在，而且永永遠遠存在，沒有時空的限制，祂是神，超越一切。自有永有的意思已很好，表達神的無限，因為有時空就有限制，神超越時空。
第二，I AM表達惟一、絕對的意思，只有神是絕對，祂才是惟一，因此所有標準在神裡面，這是惟一。世上所有事都是相對的，只有神是惟一，這是很重要的概念，因此神的話語是審判的標準，神的標準是惟一的絕對性，所有終極點回到神I AM裡。
第三，I AM的意思包含祂的無限，神的性情裡所有豐富都在神裡面，神的忍耐、神的慈愛、神的公義、神的憐憫都在神裡面完全。所以神要我們得豐盛的生命，耶穌說：「我來要叫人得生命，並且得的更豐盛。」這豐盛只在神裡面才有，無限的豐盛，祂就是神。
你在神裡面才能支取這豐盛，經歷神的豐盛，沒有神，你不可能經歷豐盛，因為人世間沒有。你需要平安，神就是你的平安；你需要慈愛，神就是你的慈愛；你需要忍耐，神就是你的忍耐。當你進入神裡面，你進入了豐富。
第四，I AM很重要的意思，祂是有關係的神，神非常重視關係，因此神對摩西說：「耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」祂是講關係的神，神與亞伯拉罕、以撒、雅各建立了關係，所以神才拯救以色列民離開埃及，又定下律法，使他們成為祂的子民，祂成為他們的神，這是神裡的關係。人世間種種關係其實來自神，因為只有神是愛，愛裡才有關係，神就這樣奇妙地向我們啟示祂。
「我是那我是，I AM THAT I AM」這翻譯很好，因為神難以解釋，沒有一句言詞能解釋神的豐富、神的絕對、神的完全。只有在神裡面，你才能經驗，不是讀神的名已能經驗，只有你在神裡面，與神合一，你才會經驗祂的無限、能力、絕對、豐富。祂就是神，我們的父神。
當我們稱阿爸父，稱祂為父神，其實要進入祂的I AM，才能經驗祂生命裡的完全，所以耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」求神幫助我們體驗神，不是資料、名字，而是經驗神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡啟示祢是I AM，在祢裡面才有絕對、標準、豐富、憐憫、關係、永遠。神阿！讚美祢！因為我們在祢裡面經歷這一切，我們的生命才會變得完全、有意義、豐富。主阿！讚美祢！有天我們回到祢面前，我們要不斷讚美祢，因為我們每天對祢有更深認識、更新發現，因為祢是無限。求祢祝福我們，打開我們屬靈的眼睛，開通祢我們屬靈的耳朵，打開我們的心，叫我們能經驗祢的無限、祢的I AM，因為祢是神。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「摩西對神說：「我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」出3:13-15
信息分享：
沒有人能真正認識和理解神的名字，摩西對神說，祂打發他到以色列人那裏，他該怎樣向以色列人介紹祂。摩西不知怎樣向人介紹神，神對摩西說：「I AM THAT I AM」。其實這話甚難用其他語言翻譯，簡單來說是I AM，耶穌也曾說祂是I AM，中文譯成「我是自有永有的」，只是譯出部分意思而已，不能完全顯示出I AM的意思。
耶和華Jehovah也是表達I AM這意思。究竟這包含甚麼意思呢？我體會有幾個層面，第一，I AM是自有永有，祂不是被造，祂自己存在，而且永永遠遠存在，沒有時空的限制，祂是神，超越一切。自有永有的意思已很好，表達神的無限，因為有時空就有限制，神超越時空。
第二，I AM表達惟一、絕對的意思，只有神是絕對，祂才是惟一，因此所有標準在神裡面，這是惟一。世上所有事都是相對的，只有神是惟一，這是很重要的概念，因此神的話語是審判的標準，神的標準是惟一的絕對性，所有終極點回到神I AM裡。
第三，I AM的意思包含祂的無限，神的性情裡所有豐富都在神裡面，神的忍耐、神的慈愛、神的公義、神的憐憫都在神裡面完全。所以神要我們得豐盛的生命，耶穌說：「我來要叫人得生命，並且得的更豐盛。」這豐盛只在神裡面才有，無限的豐盛，祂就是神。
你在神裡面才能支取這豐盛，經歷神的豐盛，沒有神，你不可能經歷豐盛，因為人世間沒有。你需要平安，神就是你的平安；你需要慈愛，神就是你的慈愛；你需要忍耐，神就是你的忍耐。當你進入神裡面，你進入了豐富。
第四，I AM很重要的意思，祂是有關係的神，神非常重視關係，因此神對摩西說：「耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」祂是講關係的神，神與亞伯拉罕、以撒、雅各建立了關係，所以神才拯救以色列民離開埃及，又定下律法，使他們成為祂的子民，祂成為他們的神，這是神裡的關係。人世間種種關係其實來自神，因為只有神是愛，愛裡才有關係，神就這樣奇妙地向我們啟示祂。
「我是那我是，I AM THAT I AM」這翻譯很好，因為神難以解釋，沒有一句言詞能解釋神的豐富、神的絕對、神的完全。只有在神裡面，你才能經驗，不是讀神的名已能經驗，只有你在神裡面，與神合一，你才會經驗祂的無限、能力、絕對、豐富。祂就是神，我們的父神。
當我們稱阿爸父，稱祂為父神，其實要進入祂的I AM，才能經驗祂生命裡的完全，所以耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」求神幫助我們體驗神，不是資料、名字，而是經驗神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡啟示祢是I AM，在祢裡面才有絕對、標準、豐富、憐憫、關係、永遠。神阿！讚美祢！因為我們在祢裡面經歷這一切，我們的生命才會變得完全、有意義、豐富。主阿！讚美祢！有天我們回到祢面前，我們要不斷讚美祢，因為我們每天對祢有更深認識、更新發現，因為祢是無限。求祢祝福我們，打開我們屬靈的眼睛，開通祢我們屬靈的耳朵，打開我們的心，叫我們能經驗祢的無限、祢的I AM，因為祢是神。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月7日星期六
《大能創造的神---以羅欣(Elohim)》
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經文：
「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣。」
創2:1-4
信息分享：
名字代表人，代表他的生命，所以認識人的名字，就是認識那人。當我們要認識神，必須認識神的名字，從神的名字對神有多些理解和認識。聖經啟示神有很多名字，每個名字有不同的意思，代表神不同的屬性。今個月我們要更多思想神的屬性，認識神。
「以羅欣」出現於此處「神造物的工」及「耶和華神造天地的日」內的「神」字。這神字的縮寫是El，中東的神字是El。「以羅欣」是以的眾數，指神是眾數，很多人將這解釋為三位一體，但此處強調的是神的大能和超越性，祂是神，因為祂的能力超越萬有，萬有從祂而出。當神自我介紹，祂說祂名耶和華，此處表達祂是超越萬有的神，有最大、最高能力的主宰。
神創造的工在六日完成，第七日祂就安息了，神的能力不是不停地運轉，神的能力也在安息裡顯示出來。我們想像的能力是動能，我們沒想像過能力本身是靜態的，靜態裡蘊含巨大能力。神啟示祂的工作也包含安息的能力。
神定下第七日為聖日，這是甚麼意思呢？就是在那日萬物必須指向神，那為之聖，萬物必須認識所有根源出於神，必須知道所有運作、能力、目的都在神，安息就是要萬物回歸神裡面，因此那日是聖日，是屬於神的。人和萬物都要回歸神裡面，達成神創造的目的，神造工的目的要萬物朝向祂、靠祂生存。
因此神歇了祂一切創造的工，就安息了。在安息裡，神與萬物一起安息。神的創造、能力裡，都以神為中心點，顯示出神自己。世人卻違背神這啟示，世人不斷努力工作，以為靠自己的能力可以成就一切，忘掉一切能力的來源來自神。
很多人不懂得休息、安息，拚命努力，希望達致心中的目標，不懂得安息在神裡面，不懂專注於神的能力，將自己的生命、工作、家庭回歸神裡安息。希伯來書啟示耶穌救贖工作的最重要目標，就是讓人在神裡安息。一個人不懂得安息在神裡面，他不認識甚麼是工作，更不認識工作、生命能力的來源於創造宇宙萬有全能的神。
安息非常重要，人懂得安息，才懂得回歸神裡面，知道神的全能，是超越萬有的主，當他認識，才曉得將生命歸入神裡面，而不是自己控制自己的生命。求神幫助我們，讓我們認識萬物的來源始點在那裡，萬物的維繫點在那裡，萬物的終結點在那裡，明白後就懂得回歸神的能力裡安息。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡所作的工，在萬物裡顯露祢的能力，在安息裡顯露祢的聖潔、祢的大能。主阿！求祢幫助我們懂得安息在祢裡面，歇了一切的工，安息在祢裡面，與祢享受那日。因為當我們願意回歸祢裡面，以祢的大能，以祢為中心點，我們的生命才能定下來，我們才懂得安息在祢裡面，享受與祢的關係，享受生命本身的美好。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣。」
創2:1-4
信息分享：
名字代表人，代表他的生命，所以認識人的名字，就是認識那人。當我們要認識神，必須認識神的名字，從神的名字對神有多些理解和認識。聖經啟示神有很多名字，每個名字有不同的意思，代表神不同的屬性。今個月我們要更多思想神的屬性，認識神。
「以羅欣」出現於此處「神造物的工」及「耶和華神造天地的日」內的「神」字。這神字的縮寫是El，中東的神字是El。「以羅欣」是以的眾數，指神是眾數，很多人將這解釋為三位一體，但此處強調的是神的大能和超越性，祂是神，因為祂的能力超越萬有，萬有從祂而出。當神自我介紹，祂說祂名耶和華，此處表達祂是超越萬有的神，有最大、最高能力的主宰。
神創造的工在六日完成，第七日祂就安息了，神的能力不是不停地運轉，神的能力也在安息裡顯示出來。我們想像的能力是動能，我們沒想像過能力本身是靜態的，靜態裡蘊含巨大能力。神啟示祂的工作也包含安息的能力。
神定下第七日為聖日，這是甚麼意思呢？就是在那日萬物必須指向神，那為之聖，萬物必須認識所有根源出於神，必須知道所有運作、能力、目的都在神，安息就是要萬物回歸神裡面，因此那日是聖日，是屬於神的。人和萬物都要回歸神裡面，達成神創造的目的，神造工的目的要萬物朝向祂、靠祂生存。
因此神歇了祂一切創造的工，就安息了。在安息裡，神與萬物一起安息。神的創造、能力裡，都以神為中心點，顯示出神自己。世人卻違背神這啟示，世人不斷努力工作，以為靠自己的能力可以成就一切，忘掉一切能力的來源來自神。
很多人不懂得休息、安息，拚命努力，希望達致心中的目標，不懂得安息在神裡面，不懂專注於神的能力，將自己的生命、工作、家庭回歸神裡安息。希伯來書啟示耶穌救贖工作的最重要目標，就是讓人在神裡安息。一個人不懂得安息在神裡面，他不認識甚麼是工作，更不認識工作、生命能力的來源於創造宇宙萬有全能的神。
安息非常重要，人懂得安息，才懂得回歸神裡面，知道神的全能，是超越萬有的主，當他認識，才曉得將生命歸入神裡面，而不是自己控制自己的生命。求神幫助我們，讓我們認識萬物的來源始點在那裡，萬物的維繫點在那裡，萬物的終結點在那裡，明白後就懂得回歸神的能力裡安息。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡所作的工，在萬物裡顯露祢的能力，在安息裡顯露祢的聖潔、祢的大能。主阿！求祢幫助我們懂得安息在祢裡面，歇了一切的工，安息在祢裡面，與祢享受那日。因為當我們願意回歸祢裡面，以祢的大能，以祢為中心點，我們的生命才能定下來，我們才懂得安息在祢裡面，享受與祢的關係，享受生命本身的美好。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月6日星期五
《要提到耶和華－我們神的名》
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經文：
「願耶和華在你遭難的日子應允你；願名為雅各神的高舉你。願他從聖所救助你，從錫安堅固你，記念你的一切供獻，悅納你的燔祭，（細拉）將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華－我們神的名。他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！」詩20:1-9
信息分享：
當人行過他一生年日，會發現發生不能測度的事的日子很多，意外之事非常多，遭遇患難的日子很多，順意的日子很少，所以常說：「人生不如意事，十常八九。」神讓我們行過人生，意義在那裡呢？我們覺得要拚命克服經過那些日子，但無論我們多努力，要發生的都會發生，即使非常不如意也會發生。
究竟誰在真正掌權呢？若是神，你必須承認祂容讓你經過的日子，你必須經過；祂容讓你要學習、改變的日子，你必須學習。真正得勝在那裡呢？真正得勝不在於你克服困難，怎樣解決問題，真正得勝，原來是你穩住在神裡的信心。
詩人面對他遭難的日子，他想起神，想起神的拯救、神的憐憫，他提出很重要一點，「願他從聖所救助你，從錫安堅固你，記念你的一切供獻，悅納你的燔祭」。神的拯救、神的憐憫，必須配合人的獻祭、燔祭。燔祭的意思是全人獻上，當人真正向神全人獻上，不為自己保留，他那刻心中所願，神會賜予，他能得心中所想。
因為當人願意奉獻自己給神，他沒有自己，他心中所願是神所願。人能到這地步，他能順服、接納他遭遇的所有事情，他不再需要抗辯、懷疑，只需要接受，他接受了，他就看見神的救恩、神的特性。神不是不想救和保護所有屬祂的人，神等待，等人心轉變。
的確，我們都說我們信神，我們有祈禱，原來我們的信有太多保留，我們無法全然倚靠神。此處「我們要提到耶和華－我們神的名。」意思記念神本有屬性。當人全奉獻自己給神，他的心降服於神的屬性，接受神的屬性，他能相信神必保護他、拯救他，因此能在信中站起來，立得正直，因為他知道自己投靠的是誰。
有時候我們信心軟弱，因口裡說信神，行動卻用自己的方法，其實信自己的方法，這不是真正的信，因此這種禱告沒有力量，我們只是口裡提到神的名，我們的行為、我們的心沒有真正投靠，不會有力量。
詩人清楚體會要獻上燔祭，將心獻給神，神就能成就你一切所求，呼求神，神就施行拯救。很多人在經歷神上有太多限制，因為心沒有徹底獻給神，沒有徹底投靠神的名下，接受遭遇的一切，甘願接受，等候神打開新的路，這是我們生命裡很重要的經歷、學習、體驗。
詩人體驗了，他說：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華－我們神的名。」我們靠甚麼呢？我們的信在那裡呢？神的名可以在我們生命裡彰顯嗎？這一切反映出我們的信仰狀態。巴不得遭難的日子是我們成聖的日子、我們得勝的日子、我們信靠神的日子，以致我們呼求，神就應允我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們生命裡遭遇的一切，沒有祢的容許，那一切不會臨到我們生命裡，祢的容許自有祢的旨意，為要磨鍊我們的心。神阿！我們承認我們不喜歡磨鍊，我們喜歡順應我們的心，以致我們常常與祢抗衡，因為我們的心沒有服在祢裡面，不服在祢權柄下，不服祢的名。主阿！求祢幫助我們，讓我們經歷一切以後，我們能獻上燔祭，將我們的心獻上，徹底獻上，以致祢能成就祢在我們生命裡所有旨意，使我們的生命能滿足祢的心意，全然投靠祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「願耶和華在你遭難的日子應允你；願名為雅各神的高舉你。願他從聖所救助你，從錫安堅固你，記念你的一切供獻，悅納你的燔祭，（細拉）將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華－我們神的名。他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！」詩20:1-9
信息分享：
當人行過他一生年日，會發現發生不能測度的事的日子很多，意外之事非常多，遭遇患難的日子很多，順意的日子很少，所以常說：「人生不如意事，十常八九。」神讓我們行過人生，意義在那裡呢？我們覺得要拚命克服經過那些日子，但無論我們多努力，要發生的都會發生，即使非常不如意也會發生。
究竟誰在真正掌權呢？若是神，你必須承認祂容讓你經過的日子，你必須經過；祂容讓你要學習、改變的日子，你必須學習。真正得勝在那裡呢？真正得勝不在於你克服困難，怎樣解決問題，真正得勝，原來是你穩住在神裡的信心。
詩人面對他遭難的日子，他想起神，想起神的拯救、神的憐憫，他提出很重要一點，「願他從聖所救助你，從錫安堅固你，記念你的一切供獻，悅納你的燔祭」。神的拯救、神的憐憫，必須配合人的獻祭、燔祭。燔祭的意思是全人獻上，當人真正向神全人獻上，不為自己保留，他那刻心中所願，神會賜予，他能得心中所想。
因為當人願意奉獻自己給神，他沒有自己，他心中所願是神所願。人能到這地步，他能順服、接納他遭遇的所有事情，他不再需要抗辯、懷疑，只需要接受，他接受了，他就看見神的救恩、神的特性。神不是不想救和保護所有屬祂的人，神等待，等人心轉變。
的確，我們都說我們信神，我們有祈禱，原來我們的信有太多保留，我們無法全然倚靠神。此處「我們要提到耶和華－我們神的名。」意思記念神本有屬性。當人全奉獻自己給神，他的心降服於神的屬性，接受神的屬性，他能相信神必保護他、拯救他，因此能在信中站起來，立得正直，因為他知道自己投靠的是誰。
有時候我們信心軟弱，因口裡說信神，行動卻用自己的方法，其實信自己的方法，這不是真正的信，因此這種禱告沒有力量，我們只是口裡提到神的名，我們的行為、我們的心沒有真正投靠，不會有力量。
詩人清楚體會要獻上燔祭，將心獻給神，神就能成就你一切所求，呼求神，神就施行拯救。很多人在經歷神上有太多限制，因為心沒有徹底獻給神，沒有徹底投靠神的名下，接受遭遇的一切，甘願接受，等候神打開新的路，這是我們生命裡很重要的經歷、學習、體驗。
詩人體驗了，他說：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華－我們神的名。」我們靠甚麼呢？我們的信在那裡呢？神的名可以在我們生命裡彰顯嗎？這一切反映出我們的信仰狀態。巴不得遭難的日子是我們成聖的日子、我們得勝的日子、我們信靠神的日子，以致我們呼求，神就應允我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們生命裡遭遇的一切，沒有祢的容許，那一切不會臨到我們生命裡，祢的容許自有祢的旨意，為要磨鍊我們的心。神阿！我們承認我們不喜歡磨鍊，我們喜歡順應我們的心，以致我們常常與祢抗衡，因為我們的心沒有服在祢裡面，不服在祢權柄下，不服祢的名。主阿！求祢幫助我們，讓我們經歷一切以後，我們能獻上燔祭，將我們的心獻上，徹底獻上，以致祢能成就祢在我們生命裡所有旨意，使我們的生命能滿足祢的心意，全然投靠祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月5日星期四
《我是耶和華－你的神》
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經文：
「神吩咐這一切的話說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。「除了我以外，你不可有別的神。「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；」出20:1-5
信息分享：
很多人將十誡變成道德規範，以為所有人都要遵守這些規範，世界才會和平美好，其實他們錯了。神設立十誡不是給全世界人，神設立的十誡有關係在其中，因此神吩咐這一切的話，而「這一切的話」指十誡，然後神說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」十誡的基礎是關係，神與百姓的關係，「我是耶和華－你的神」。
原來十誡維繫著你與神的關係，你若認真遵從十誡，你與神的關係自然好；你若沒有認真面對十誡，你與神的關係一定出問題。神重視「我、你」這關係，由神創造到啟示錄裡的新天新地，都是關於神人的關係。聖經整體啟示，讓我們知道怎樣重建與神的關係，而十誡是基礎。
「我、你」原來相差很遠很遠，「我」是耶和華，是神，耶和華的生命與我們的生命相距太遠，神是完全、聖潔、無罪、光明的，神的生命本質是完全的。「你」即我們的生命與神完全相反，我們是在罪裡，因此神描述我們的出處，是埃及地為奴之家。
神已說明你的生命是怎麼樣，埃及代表罪惡、淫亂，在罪裡為奴的，你被罪捆綁，你是奴隸，「為奴之家」指出你住在裡面，你的生命跳不出罪惡，被控制、被捆綁。神說是祂將你帶出來，你沒本領離開為奴之家，你沒能力脫離捆綁，是祂領你出來，你看見嗎？你看見神做了甚麼嗎？你看見你的生命被罪捆綁，憑你的所有意志、努力，你都沒法擺脫嗎？甚至你不知道自己住在為奴之家。
我們還以為自己很聖潔，以為自己比人好一點、高一點，以為自己做的是為神，甚美好，卻原來我們在為奴之家裡。當你認識神，神將你領出來，而且要不斷領出。神領了你出來，你才能與神建立關係，神人的關係，「我是耶和華－你的神，」而要持續這關係，你必須遵守神接下來的話，就是十誡。
仔細檢查十誡裡，你有沒有地方未認真對付過？在你深層生命裡，有沒有地方你仍被捆綁，沒有自由，未釋放呢？神很重視我們與祂的關係，不容許中間夾雜任何東西，正如熱戀中的人不容許他們中間有另一人，神對這方面要求比我們更高，一點不許，因此祂說祂是忌邪的神。
神會妒忌，我們是祂所造，我們竟然另外認偶像為神，祂怎能不妒忌？神很妒忌，而且妒忌是偶像與神的分別，因此中文譯作忌邪。聖潔與邪惡怎能相容呢？神無法忍受這情況，所以祂不容許我們與祂的關係中有絲絲阻隔。當你有罪，當你不肯處理你心裡的問題，那就是阻隔。
你要認識神，你必須撤離關係中所有阻隔，你才能發現「我是耶和華－你的神」。當你能經驗神是你的神，你生命的全部，神是你生命所有供應和倚靠，你所有主權都屬於神。當你的生命能達到這狀態，你會認識神，發現你與祂關係之密切，你認識神，神認識你。盼望我們認識神，不是知道聖經裡的資料，而是經歷「我是耶和華－你的神」。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢將我們從罪拯救出來，是祢將我們從罪拯救出來，因此祢宣告祢是神，祢是我們的神，在我們生命裡不可以有別神，也不可以有任何偶像。主阿！求祢光照我們，去除我們一切不純潔、不純正的動機，叫我們的心回歸祢的關係，單純的關係，祢是我們的神，祢的是我們的主。求祢祝福我們，叫我們的生命在祢裡面達至完全，滿足祢的心意。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「神吩咐這一切的話說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。「除了我以外，你不可有別的神。「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；」出20:1-5
信息分享：
很多人將十誡變成道德規範，以為所有人都要遵守這些規範，世界才會和平美好，其實他們錯了。神設立十誡不是給全世界人，神設立的十誡有關係在其中，因此神吩咐這一切的話，而「這一切的話」指十誡，然後神說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」十誡的基礎是關係，神與百姓的關係，「我是耶和華－你的神」。
原來十誡維繫著你與神的關係，你若認真遵從十誡，你與神的關係自然好；你若沒有認真面對十誡，你與神的關係一定出問題。神重視「我、你」這關係，由神創造到啟示錄裡的新天新地，都是關於神人的關係。聖經整體啟示，讓我們知道怎樣重建與神的關係，而十誡是基礎。
「我、你」原來相差很遠很遠，「我」是耶和華，是神，耶和華的生命與我們的生命相距太遠，神是完全、聖潔、無罪、光明的，神的生命本質是完全的。「你」即我們的生命與神完全相反，我們是在罪裡，因此神描述我們的出處，是埃及地為奴之家。
神已說明你的生命是怎麼樣，埃及代表罪惡、淫亂，在罪裡為奴的，你被罪捆綁，你是奴隸，「為奴之家」指出你住在裡面，你的生命跳不出罪惡，被控制、被捆綁。神說是祂將你帶出來，你沒本領離開為奴之家，你沒能力脫離捆綁，是祂領你出來，你看見嗎？你看見神做了甚麼嗎？你看見你的生命被罪捆綁，憑你的所有意志、努力，你都沒法擺脫嗎？甚至你不知道自己住在為奴之家。
我們還以為自己很聖潔，以為自己比人好一點、高一點，以為自己做的是為神，甚美好，卻原來我們在為奴之家裡。當你認識神，神將你領出來，而且要不斷領出。神領了你出來，你才能與神建立關係，神人的關係，「我是耶和華－你的神，」而要持續這關係，你必須遵守神接下來的話，就是十誡。
仔細檢查十誡裡，你有沒有地方未認真對付過？在你深層生命裡，有沒有地方你仍被捆綁，沒有自由，未釋放呢？神很重視我們與祂的關係，不容許中間夾雜任何東西，正如熱戀中的人不容許他們中間有另一人，神對這方面要求比我們更高，一點不許，因此祂說祂是忌邪的神。
神會妒忌，我們是祂所造，我們竟然另外認偶像為神，祂怎能不妒忌？神很妒忌，而且妒忌是偶像與神的分別，因此中文譯作忌邪。聖潔與邪惡怎能相容呢？神無法忍受這情況，所以祂不容許我們與祂的關係中有絲絲阻隔。當你有罪，當你不肯處理你心裡的問題，那就是阻隔。
你要認識神，你必須撤離關係中所有阻隔，你才能發現「我是耶和華－你的神」。當你能經驗神是你的神，你生命的全部，神是你生命所有供應和倚靠，你所有主權都屬於神。當你的生命能達到這狀態，你會認識神，發現你與祂關係之密切，你認識神，神認識你。盼望我們認識神，不是知道聖經裡的資料，而是經歷「我是耶和華－你的神」。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢將我們從罪拯救出來，是祢將我們從罪拯救出來，因此祢宣告祢是神，祢是我們的神，在我們生命裡不可以有別神，也不可以有任何偶像。主阿！求祢光照我們，去除我們一切不純潔、不純正的動機，叫我們的心回歸祢的關係，單純的關係，祢是我們的神，祢的是我們的主。求祢祝福我們，叫我們的生命在祢裡面達至完全，滿足祢的心意。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月4日星期三
《求告耶和華的名》
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經文：
「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為「凡求告主名的就必得救」。」羅10:9-13
「亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」創4:25-26
信息分享：
聖經記載塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。這話並不偶然，這話記載了當時人的靈性狀態，當時很多人沒有求告耶和華，直到以挪士出生後，人才求告耶和華的名。以挪士的意思是人，當人體會自己是人，有軟弱，體會人不同於神，人在神面前是卑微的，那時候，人才求告耶和華的名。
「求告」是呼喊。在神面前呼喊耶和華的名是甚麼意思呢？當人體會自己的卑微、限制、不足，他開始信靠神。因此求告耶和華的名，不是人在祈禱時說了奉耶和華的名，不是。是人體會自己的軟弱，願意投靠神。羅馬書在此說：「凡求告主名的就必得救」是甚麼意思呢？真正得救的人是完全信靠神的人，很多人只有信沒有靠，沒有體會自己的不足、卑微、限制，沒有靠神，完全靠自己。
我常強調聖經的信是信靠，當你願意信靠神，你會求告祂、倚靠祂、呼求祂。這就是為甚麼我們在患難、苦難裡，能迫切求告神，平時卻沒有。因為在艱難、苦難中，你才體會自己的不足、限制、無奈，那時沒其他方法，惟有靠神，因此那時的求告很真實，神悅納、看重，因為你真心願意投靠祂，就必得救。
很多人將羅馬書此段經文當作決志得救的意思，其實不是。「心裏相信‧‧‧口裏承認」是你在神面前應有的態度，你願意認耶穌為你的主，願意投靠祂。得救不只是決志信主得救，而是整個生命得救，不只永生得救，更是從你的罪，從罪惡勢力中得救。
因此得救的意思很廣泛，我們在試探裡能得救，在罪惡裡能得救，在苦難裡能得救，在危險裡可以得救，身體可以得贖，靈魂可以得救，在很多層面上神救我們。當我們願意信靠祂、求告祂，我們的生命就必得救。當你呼求神的名，不在於你怎樣呼求，在於你心裡的信靠程度怎樣，神看的是你裡面的態度，你心裡的呼求如何，以致你在神面前蒙悅納。
神渴望與我們同行，渴望祂的旨意完全成就在我們身上，渴望我們的生命得救、得勝。我們有沒有同步回應神？以致神能用我們的生命，真正得救呢？「那時候，人才求告耶和華的名。」希望這話仍實現在我們中間，我們真的求告神的名，全然投靠祂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢教導我們，認識我們的生命在祢面前是何等卑微，我們滿身罪污，我們沒有事能應付和勝過，我們要認識祢，我們要俯伏敬拜祢，因為祢是神，祢是超越萬有的神，因此我們願意求告祢，求告祢的名，因為只有祢有豐富的生命。當我們投靠祢，才能經歷祢生命裡一切的豐富，以致我們能讚美祢。感謝祢！感謝祢應許凡求告祢名的就必得救，感謝祢因我們已經得救，我們無論在甚麼事上也可以得救，因為我們願意求告祢，求告祢的名。求祢繼續更新我們的生命，使我們活在祢的名裡。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為「凡求告主名的就必得救」。」羅10:9-13
「亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」創4:25-26
信息分享：
聖經記載塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。這話並不偶然，這話記載了當時人的靈性狀態，當時很多人沒有求告耶和華，直到以挪士出生後，人才求告耶和華的名。以挪士的意思是人，當人體會自己是人，有軟弱，體會人不同於神，人在神面前是卑微的，那時候，人才求告耶和華的名。
「求告」是呼喊。在神面前呼喊耶和華的名是甚麼意思呢？當人體會自己的卑微、限制、不足，他開始信靠神。因此求告耶和華的名，不是人在祈禱時說了奉耶和華的名，不是。是人體會自己的軟弱，願意投靠神。羅馬書在此說：「凡求告主名的就必得救」是甚麼意思呢？真正得救的人是完全信靠神的人，很多人只有信沒有靠，沒有體會自己的不足、卑微、限制，沒有靠神，完全靠自己。
我常強調聖經的信是信靠，當你願意信靠神，你會求告祂、倚靠祂、呼求祂。這就是為甚麼我們在患難、苦難裡，能迫切求告神，平時卻沒有。因為在艱難、苦難中，你才體會自己的不足、限制、無奈，那時沒其他方法，惟有靠神，因此那時的求告很真實，神悅納、看重，因為你真心願意投靠祂，就必得救。
很多人將羅馬書此段經文當作決志得救的意思，其實不是。「心裏相信‧‧‧口裏承認」是你在神面前應有的態度，你願意認耶穌為你的主，願意投靠祂。得救不只是決志信主得救，而是整個生命得救，不只永生得救，更是從你的罪，從罪惡勢力中得救。
因此得救的意思很廣泛，我們在試探裡能得救，在罪惡裡能得救，在苦難裡能得救，在危險裡可以得救，身體可以得贖，靈魂可以得救，在很多層面上神救我們。當我們願意信靠祂、求告祂，我們的生命就必得救。當你呼求神的名，不在於你怎樣呼求，在於你心裡的信靠程度怎樣，神看的是你裡面的態度，你心裡的呼求如何，以致你在神面前蒙悅納。
神渴望與我們同行，渴望祂的旨意完全成就在我們身上，渴望我們的生命得救、得勝。我們有沒有同步回應神？以致神能用我們的生命，真正得救呢？「那時候，人才求告耶和華的名。」希望這話仍實現在我們中間，我們真的求告神的名，全然投靠祂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢教導我們，認識我們的生命在祢面前是何等卑微，我們滿身罪污，我們沒有事能應付和勝過，我們要認識祢，我們要俯伏敬拜祢，因為祢是神，祢是超越萬有的神，因此我們願意求告祢，求告祢的名，因為只有祢有豐富的生命。當我們投靠祢，才能經歷祢生命裡一切的豐富，以致我們能讚美祢。感謝祢！感謝祢應許凡求告祢名的就必得救，感謝祢因我們已經得救，我們無論在甚麼事上也可以得救，因為我們願意求告祢，求告祢的名。求祢繼續更新我們的生命，使我們活在祢的名裡。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月3日星期二
《不可妄稱耶和華－你神的名》
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經文：
「神吩咐這一切的話說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。「除了我以外，你不可有別的神。「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。「不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」出20:1-7
信息分享：
大家應該都十分熟悉十誡，十誡的起源，神清楚說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」所以有十誡。因此不要將十誡變成道德規範，十誡是神人關係的基礎，「我是耶和華－你的神」這信息很清楚，若耶和華不是你的神，你已破壞十誡中最重要的意思。
第一條，除了我以外，你不可有別的神。第二條，不可為自己雕刻偶像，‧‧‧不可跪拜那些像。第三條，不可妄稱耶和華－你神的名。這些都是很重要的基礎。今天思想不可妄稱耶和華的名，名字代表神自己，神的名代表祂的生命、祂的本質。
當人妄稱耶和華的名，其實妄稱了神。甚麼是妄稱？稱的原文是高舉的意思，不要任意高舉耶和華─神的名，這有很重要的意思。人若心裡不是真正高舉神，不真正高舉神的名，那麼高舉就是妄稱，虛妄的高舉，所以這與人的生命連結。人若心裡真正高舉神，他才能高舉神的名。
可惜現代人的生命與外在表現通常有很大距離，甚至人以為自己裡面高舉神，實質不是他也不曉得。當人要高舉神的名，要先分辨自己內心是否真正高舉神。猶太人害怕自己內裡不是真敬畏，真高舉神，他們不敢直接稱呼神的名，因此他們多數稱神為主。
我們不是猶太人，所以輕看這方面，甚至在不同文化表達中，很隨意稱了神的名，心中卻不是真正高舉神，我們必須注意這點，因為神說：「妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」我們很容易以為自己為神做這樣、做那樣，奉主名做這樣、做那樣，原來我們的心若不是真正高舉神，可能都是掩飾而已。
我們表面做了很多屬靈的事，內心卻不是真正高舉神，我們需要很深反省，才能知道內心的動機和意念。基督徒可能不會直接妄稱耶和華的名，未必會以神的名作口頭禪、發假誓，但你若用神的名做某些事或事奉，就需要很小心你內裡是否真正高舉神的名，還是在高舉榮耀自己。
在人面前榮耀自己多屬靈、多好，貶低了神，這是我們常常要注意的事，因為人太注意在人前的形象，太注意人怎樣看自己、怎樣接受自己，但當你太注意這些，你很容易貶低了神，因為以自己為首。
我們很容易不知不覺中妄稱了耶和華的名，當我們心中以自己為首，就很容易妄稱神的名。例如你祈禱，為很多事祈禱，最後說奉主的名祈禱。但你的禱告內容是否以神為首？是否高舉神的名？你的禱告內容是以自己為首，以自己的意念為首，還是以神的旨意為首呢？因為你在奉主的名祈禱，你要小心。
當你學習祈禱，進深神裡面禱告，你必須清楚你裡面的意念，是真正高舉神，還是高舉自己，因為你每天都在奉主的名祈禱。求神憐憫我們，讓我們深入思考神人之間的關係，因為神說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」
禱告：
「神阿！讚美祢！讚美因祢是慈愛、聖潔、公義的，祢萬不以有罪為無罪。當我們進到祢面前，我們接近祢的聖潔、祢的完全，祢要求我們也要聖潔、完全，祢定立十誡，要我們的生命更完全、更聖潔。赦免我們內心沒有真正高舉祢的名，我們仍舊高舉自己，我們高舉自己做的事、說的話，我們以為表現自己最好的一面，卻貶低了祢在我們生命裡的位置。赦免我們，因為我們仍將自己放在第一位，不是祢，我們的神。主阿！求祢幫助我們，常常記得祢將我們從罪中拯救出來，祢將我們的生命更新、改變，以致我們願意高舉祢的名，我們能讚美祢，歌頌祢。主阿！求祢祝福我們，讓我們更貼近祢的心意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「神吩咐這一切的話說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。「除了我以外，你不可有別的神。「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。「不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」出20:1-7
信息分享：
大家應該都十分熟悉十誡，十誡的起源，神清楚說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」所以有十誡。因此不要將十誡變成道德規範，十誡是神人關係的基礎，「我是耶和華－你的神」這信息很清楚，若耶和華不是你的神，你已破壞十誡中最重要的意思。
第一條，除了我以外，你不可有別的神。第二條，不可為自己雕刻偶像，‧‧‧不可跪拜那些像。第三條，不可妄稱耶和華－你神的名。這些都是很重要的基礎。今天思想不可妄稱耶和華的名，名字代表神自己，神的名代表祂的生命、祂的本質。
當人妄稱耶和華的名，其實妄稱了神。甚麼是妄稱？稱的原文是高舉的意思，不要任意高舉耶和華─神的名，這有很重要的意思。人若心裡不是真正高舉神，不真正高舉神的名，那麼高舉就是妄稱，虛妄的高舉，所以這與人的生命連結。人若心裡真正高舉神，他才能高舉神的名。
可惜現代人的生命與外在表現通常有很大距離，甚至人以為自己裡面高舉神，實質不是他也不曉得。當人要高舉神的名，要先分辨自己內心是否真正高舉神。猶太人害怕自己內裡不是真敬畏，真高舉神，他們不敢直接稱呼神的名，因此他們多數稱神為主。
我們不是猶太人，所以輕看這方面，甚至在不同文化表達中，很隨意稱了神的名，心中卻不是真正高舉神，我們必須注意這點，因為神說：「妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」我們很容易以為自己為神做這樣、做那樣，奉主名做這樣、做那樣，原來我們的心若不是真正高舉神，可能都是掩飾而已。
我們表面做了很多屬靈的事，內心卻不是真正高舉神，我們需要很深反省，才能知道內心的動機和意念。基督徒可能不會直接妄稱耶和華的名，未必會以神的名作口頭禪、發假誓，但你若用神的名做某些事或事奉，就需要很小心你內裡是否真正高舉神的名，還是在高舉榮耀自己。
在人面前榮耀自己多屬靈、多好，貶低了神，這是我們常常要注意的事，因為人太注意在人前的形象，太注意人怎樣看自己、怎樣接受自己，但當你太注意這些，你很容易貶低了神，因為以自己為首。
我們很容易不知不覺中妄稱了耶和華的名，當我們心中以自己為首，就很容易妄稱神的名。例如你祈禱，為很多事祈禱，最後說奉主的名祈禱。但你的禱告內容是否以神為首？是否高舉神的名？你的禱告內容是以自己為首，以自己的意念為首，還是以神的旨意為首呢？因為你在奉主的名祈禱，你要小心。
當你學習祈禱，進深神裡面禱告，你必須清楚你裡面的意念，是真正高舉神，還是高舉自己，因為你每天都在奉主的名祈禱。求神憐憫我們，讓我們深入思考神人之間的關係，因為神說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」
禱告：
「神阿！讚美祢！讚美因祢是慈愛、聖潔、公義的，祢萬不以有罪為無罪。當我們進到祢面前，我們接近祢的聖潔、祢的完全，祢要求我們也要聖潔、完全，祢定立十誡，要我們的生命更完全、更聖潔。赦免我們內心沒有真正高舉祢的名，我們仍舊高舉自己，我們高舉自己做的事、說的話，我們以為表現自己最好的一面，卻貶低了祢在我們生命裡的位置。赦免我們，因為我們仍將自己放在第一位，不是祢，我們的神。主阿！求祢幫助我們，常常記得祢將我們從罪中拯救出來，祢將我們的生命更新、改變，以致我們願意高舉祢的名，我們能讚美祢，歌頌祢。主阿！求祢祝福我們，讓我們更貼近祢的心意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月2日星期一
《願人都尊你的名為聖》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJCvCpPJHJ0TMx42iO7
經文：
「耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。」路11:2-4
信息分享：
亞當犯罪以後，有段時間人沒有求告神的名。當有人開始求告神的名，聖經如此記載：那時候，人才求告耶和華的名。甚麼是求告神的名呢？不是以耶穌或神的名禱告便是求告神的名。求告神的名就是耶穌在此教導主禱文的意思，尊神的名為聖，承認這名為自己的神，承認神在自己生命裡有絕對主權。
當人願意求告神的名，意思他已降服在神面前，順服神，以神的名為神。很多人不曉得神的名，所以隨便稱呼神的名。猶太人不敢直呼神的名，他們稱神為主，不直接稱呼神的名，因為他們願意尊重、高舉神的名，因此不隨便呼喊神的名，因為人沒資格直呼神的名。
尊神的名為聖，是將神的名放在你生命首位，你降服於神的名，降服在祂的權下。所以我們的祈禱應當以神為首，才是稱神的名為聖。很多人的祈禱與主禱文的教導相距甚遠，很多人的祈禱以自己為首。你留意自己祈禱的內容，有多少是關乎神的事，有多少是關乎神國的事，有多少是關乎神的旨意呢？大部分你在求自己想要的事。
當我們求自己想要的事，就不是以神為首，以自己為首了。你的思念、你的感情、你的渴望，都是自己的需要，不在神裡面；你要尊重神，就必須以神的事為念。因此耶穌教導我們先求神的國和神的義。當你能先求神的國和神的義，你所求與神的旨意相吻合，神說：「奉我的名無論求甚麼，我必成就」。因此大前題是你尊神的名為聖，你才有這樣的祈禱，然後你奉主名求的必能得著。
我們很多人缺乏尊重，對人不尊重，對自己不尊重，更遑論對神尊重。失去尊重，只顯出自己更大，當人將自己放在最高位，自己成為神，何來尊重神的名呢？我們要好好檢視自己生命裡的問題。我們為甚麼常常覺得神的旨意、聖經的話難以遵守？為甚麼生命裡有那麼多衝突？其實歸根究底只有一問題，就是看自己看得太大，尊自己為聖多過尊神為聖。所以面對神的時候，有很多衝突、矛盾、痛苦。
的確，尊神的名為聖是要徹底降服在神面前，接受神的主權，接受生命裡遭遇的一切，尊重就會出現。神的名在你生命裡佔甚麼位置呢？你所祈求是否根據神的名的本質？當你以神的本質祈求，你所求與神的旨意會相吻合，這是尊神的名為聖很重要的表達。因此我們不可隨便呼喊神的名、褻瀆神的名，首先我們要思想，我們有沒有真正降服於神，求告神的名。
禱告：
「主阿！感謝祢！感謝祢的教導，願人都尊祢的名為聖，當世人都願尊祢的名為聖，願意尋求祢，求告祢的名，表示人願意俯伏在祢面前，整個世界就不一樣。今天世上太多罪惡，因為人的自我、驕傲，到一地步自己成為神。求主赦免我們，讓我們學習更謙卑，尊祢的名為聖，使我們經歷祢是我們的神，祢是我們的主，願祢的旨意成就在我們生命裡，願祢的國度成就在我們生命裡，願祢的名在我們生命裡被高舉。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。」路11:2-4
信息分享：
亞當犯罪以後，有段時間人沒有求告神的名。當有人開始求告神的名，聖經如此記載：那時候，人才求告耶和華的名。甚麼是求告神的名呢？不是以耶穌或神的名禱告便是求告神的名。求告神的名就是耶穌在此教導主禱文的意思，尊神的名為聖，承認這名為自己的神，承認神在自己生命裡有絕對主權。
當人願意求告神的名，意思他已降服在神面前，順服神，以神的名為神。很多人不曉得神的名，所以隨便稱呼神的名。猶太人不敢直呼神的名，他們稱神為主，不直接稱呼神的名，因為他們願意尊重、高舉神的名，因此不隨便呼喊神的名，因為人沒資格直呼神的名。
尊神的名為聖，是將神的名放在你生命首位，你降服於神的名，降服在祂的權下。所以我們的祈禱應當以神為首，才是稱神的名為聖。很多人的祈禱與主禱文的教導相距甚遠，很多人的祈禱以自己為首。你留意自己祈禱的內容，有多少是關乎神的事，有多少是關乎神國的事，有多少是關乎神的旨意呢？大部分你在求自己想要的事。
當我們求自己想要的事，就不是以神為首，以自己為首了。你的思念、你的感情、你的渴望，都是自己的需要，不在神裡面；你要尊重神，就必須以神的事為念。因此耶穌教導我們先求神的國和神的義。當你能先求神的國和神的義，你所求與神的旨意相吻合，神說：「奉我的名無論求甚麼，我必成就」。因此大前題是你尊神的名為聖，你才有這樣的祈禱，然後你奉主名求的必能得著。
我們很多人缺乏尊重，對人不尊重，對自己不尊重，更遑論對神尊重。失去尊重，只顯出自己更大，當人將自己放在最高位，自己成為神，何來尊重神的名呢？我們要好好檢視自己生命裡的問題。我們為甚麼常常覺得神的旨意、聖經的話難以遵守？為甚麼生命裡有那麼多衝突？其實歸根究底只有一問題，就是看自己看得太大，尊自己為聖多過尊神為聖。所以面對神的時候，有很多衝突、矛盾、痛苦。
的確，尊神的名為聖是要徹底降服在神面前，接受神的主權，接受生命裡遭遇的一切，尊重就會出現。神的名在你生命裡佔甚麼位置呢？你所祈求是否根據神的名的本質？當你以神的本質祈求，你所求與神的旨意會相吻合，這是尊神的名為聖很重要的表達。因此我們不可隨便呼喊神的名、褻瀆神的名，首先我們要思想，我們有沒有真正降服於神，求告神的名。
禱告：
「主阿！感謝祢！感謝祢的教導，願人都尊祢的名為聖，當世人都願尊祢的名為聖，願意尋求祢，求告祢的名，表示人願意俯伏在祢面前，整個世界就不一樣。今天世上太多罪惡，因為人的自我、驕傲，到一地步自己成為神。求主赦免我們，讓我們學習更謙卑，尊祢的名為聖，使我們經歷祢是我們的神，祢是我們的主，願祢的旨意成就在我們生命裡，願祢的國度成就在我們生命裡，願祢的名在我們生命裡被高舉。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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