《為基督掌權禱告---等候新天新地來臨》

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經文：
「看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃；因為我民的日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來的必長久享用。他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔；他們的子孫也是如此。他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。」賽65:17-25

「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」彼後3:10-13

經文默想：
1) 新天新地是沒有死亡，得勝者都必定是蒙永恆的主所祝福的後裔，得勝者出的子孫也跟這道，怎樣才能作得勝者？
2) 「切切仰望神的日子來到」：『切切仰望』含有『常常使之加速來臨』之意，怎樣警醒等候耶穌的再來？

生活反省：
我怎樣預備自己那件潔白的義袍，迎接新天新地的降臨及進入？

信息分享：
今天我們思想為基督掌權禱告，等候新天新地來臨。我們思想了一個月，如何為末世儆醒祈禱，最後這天我們思想為基督掌權禱告。世上很多事我們都會感覺到很無奈，有很多事我們沒有辦法解決，因為這是從罪衍生出來的後果，所以任何人掌權都沒有辦法解決這些問題，唯有神、基督掌權，才可以徹底消滅罪惡，建立新的體系、新的天地。

聖經很清楚預言，神會重造一個新天新地，舊約的預言，直到新約啟示錄裡都說同一信息。所以約翰在啟示錄裡說他看到新天新地的來到，相信他心中很歡喜快樂，因為盼望已久的事在他的眼前，他在異象中看到了。新天新地最重要不是被描述是怎樣的世界，最重要一點，就是新天地裡只有義居住在其中，不再有罪惡。

所有罪惡已經被消滅，被潔淨，以致再沒有罪存在新天新地裡。所以神在以賽亞書裡說：「看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂」，這是神最終的旨意，神權的政體真正臨到人間，過去所有罪惡已經完全被除掉。

人不會再追想過去的事情，人活在其中有永遠的歡喜和快樂，因為耶穌基督親自管理這世界，耶穌以真理掌權。當真理存在萬物和人當中，就不會有罪惡產生，因此這歡喜快樂是永遠的，不是短暫的，「因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。」也就是說所有罪帶來的痛苦和死亡，會完全過去。

此處描述嬰孩不會夭折死亡，沒有歲數不滿的老者，死亡不會再臨到地上，人間再不會有痛苦，人所建造的，他可以永遠享有，萬物復歸和諧，萬物與人完全共存，再沒有弱肉強食，因為神居住在其中，「這一切都不傷人，不害物」，因為神的統治臨到，整個世界都復歸神的和諧、神的愛裡。

彼得同樣說這世界會過去，有形的物質會被銷化。我們盼望的是神與我們同住在新天新地，神的義居住在其中。所以我們要思想，我們活在地上盼望的是甚麼？我們重視的是甚麼？如果你重視和諧、快樂、平安，不需要期望這世界會這樣，期望的是新天新地。

因此我們要更熱切祈禱，耶穌基督要在世上掌權。只有基督掌權，罪惡才會完全被除掉；只有基督潔淨，罪惡才能完全消失。我們要進到神裡享受新的關係，復和與神的關係、與萬物的關係、與人的關係，因為有義居住在其中。盼望我們一起努力等候主再來，造新天新地的日子。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！縱然今天我們有很多苦難，但祢應許我們：有天不再有哭泣、痛苦，因為祢要完全徹底消滅罪惡、死亡，以致人能夠永遠活著，並且歡喜快樂活著，所有萬物都回歸主裡，有真正和諧。主阿！我們讚美祢！願祢早日降臨，早日掌管這世界，成就祢的旨意，讓新天新地臨到。主阿！我們盼望這日子，這是值得我們羨慕、盼望的日子，深信也是祢喜悅的日子，請祢早早成就！主阿！我們感謝祢，因為祢給我們的應許，永遠不會落空，一定會成就！願我們可以早日經驗有義居住在我們其中，願主與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為基督審判禱告---基督公義審判來臨》

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經文：
「弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。甚至我們在神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人，也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀、又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。我們對你們作的見證，你們也信了。」帖後1:3-10

「又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：「伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！」那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」啟14:17-20

經文默想：
1) 堅忍的信心面對末世的患難，與神公義的審判要來有何關連？
2) 要以怎樣的態度面對神公義審判的到來？

生活反省：
神讓我們受苦的主要原因，是要除去我們身上的天然成分，也就是拆毀我們的舊人，好叫我們裏面的新人，一天經過一天的變化才能成熟(林後4:16)。我要怎樣來跟從並實踐去面對今日所經歷的苦難？

信息分享：
今天我們思想為基督審判禱告，基督公義審判來臨。我想每個人從出生到死亡，都會經歷世上很多痛苦，所有痛苦其實都來自人的罪性，有時是我們傷害了人，有時是人傷害我們，這都是罪裡的情慾帶來的後果，人卻沒有辦法脫離這狀態。

當我們面對一些我們認為不公義的事情，我們內心會有忿忿不平的感覺，當然，所謂的不公平於每個人有不同的尺度和觀念，因為每個人都受著他成長和經歷、判斷能力的限制，所以我們認為的不公平、不公義，其實很大部分是我們的感覺而已，但這感覺很真實，所以我們覺得不公義。

當然每件事都有神給我們客觀的良心判斷，所以我們在患難中，自然有感覺、反應。初期教會的信徒受到很多逼迫，有來自羅馬政府的逼迫，有來自猶太人的逼迫，有來自假先知的逼迫，各樣的逼迫臨到，對信徒的信仰是很大的考驗和挑戰。的確，他們受的逼迫，很大部分是不公義的。

保羅稱讚帖撒羅尼迦教會面對不公義經歷的反應，他們不是充滿忿忿不平，相反地他們充滿愛心、忍耐和信心，所以保羅大大稱讚他們。但不要忘記，這些信徒的愛心、忍耐和信心，不是來自人的本性。在人的本性裡，面對不公義只會憤恨、惱怒，不會帶來愛心和信心，所以顯明了這群信徒的生命已經藏在神裡面，以神的真理為他們生命的唯一標準。

他們清楚知道他們進入神的國，就要為神的國受苦，反而讓他們感覺到平安、喜樂，感覺到裡面有信心，因為他們知道無法逃避屬靈的攻擊，既然耶穌都要接受，跟隨祂的人也要接受，因此他們為著配得上為主受苦，大大喜樂。這信、這愛不是理性的分析，而是靈裡的反應和力量，因為他們能認定，這是必經的過程，最後神必有公義的審判。

所以當面對這些日子，他們不會失去盼望，他們仍然盼望：主阿！願你快回來，你的審判臨到。因為他們相信神的審判才是最公義的。所以初期教會的信徒很迫切渴望等待主的再來，因為環境、逼迫，令他們切切盼望主再來、耶穌基督的審判要臨到，憑著這信，他們能夠經歷這些日子。

保羅成為他們生命裡很大的激勵，因為保羅就是這樣堅信，所以他願意承受這些苦難，保羅生命的見證成為他們生命裡莫大的激勵，因此他們仍然這樣盼望和相信。我們為何要祈求主的公義快快臨到呢？因為只有神的公義臨到，世界上的人才能夠真正得到平安，唯有消除了罪惡，人才能夠在主裡完全享受豐盛和平安。

今天我們面對的只不過是磨難的日子，神不是喜悅我們受苦，神喜悅我們在祂裡面得到喜樂和平安，神容許這些事在我們生命裡發生，只是磨練我們的生命而已，不過是短暫的過程，神的公義和審判一定臨到。所以我們不需要為不義的事情忿忿不平，如果忿忿不平，這是我們怒氣的罪，我們沒有把審判的權交給主。

只有仰望神公義的審判，我們才能夠得到平安。啟示錄的信息讓我們知道，我們要等候。等候甚麼呢？等到葡萄熟透，等到罪惡足夠，到時候，神的審判要臨到，收取這些果子的時候也臨到。我們等待這日子，在祭壇下呼喊著的靈魂，也是等待這日子，主對他們說要等候片時，還有很短的時間，神的公義審判就要來到。

因此我們更需要面對自己的生命，不要常常看某某人犯罪，某某人有不義行為，我們太容易發出這種審判，卻很少嚴厲面對自己。神的審判是公義的，我們都要面對神的審判。求主幫助我們，讓我們有警醒的心去禱告，讓基督的審判早日臨到，使我們可以經驗到在主裡的平安和喜樂。

禱告：
「主耶穌阿！我知道在祢的真理、公義裡，不容許不公義的存在，今天不過時候未到，所以我們仍然盼望祢公義審判的來臨。我們向祢呼求：求祢伸張祢的公義、祢的審判，因為人類的罪已經達到祢面前。我感謝祢，因著祢的救恩，我們才能夠在祢的面前得蒙赦免，不是因為我們無罪，是因著祢的寶血，以致我們能夠免去永遠的滅亡。主阿！我們願祢的拯救更大施恩在這地上，無數人仍然需要祢的救恩，求祢同樣拯救，免去他們永遠的滅亡，因為這是祢的本性。求祢的審判臨到，讓不義的仍舊不義，讓祢的審判臨到這些人，徹底除掉罪。主我感謝祢！我要讚美祢！因為到了時候，一切都要成就！我們向祢呼求，因為我們相信祢的說話。求祢引導我們，祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為基督再來禱告---求你快來》

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經文：
「證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！」啟22:20-21

經文默想：
1) 『我必快來』是代表確實，「主耶穌阿，我願你來」，使徒約翰要啟示什麼？
2) 『主耶穌的恩惠』指祂的恩典；不僅需要赦罪之恩，也需要主加添恩力，使能勝過自己的軟弱，這與祈求主快來有何關係？

生活反省：
使徒約翰所祈求的「阿們！主耶穌啊，我願你來！」應該是啟示錄最動人心弦的文句之一。我們在這個世界上，被疾病、罪惡、各樣的痛苦、無奈捆綁著，直到耶穌再來那日才完結。我是否也跟約翰一樣，禱告期待耶穌快來？

信息分享：
今天我們思想為基督再來禱告，求你快來。我們這個月思想了很多怎樣警醒禱告，但最終的禱告是警醒等候主回來的時候。我們為基督再來禱告，因為渴望神的旨意完完全全成就。在啟示錄裡最後一章，耶穌三次提到「我必快來！」為甚麼我們要像約翰一樣祈禱耶穌快來，禱告「主耶穌阿，我願你來！」？

因為耶穌說：「我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」耶穌很快回，因為每個願意遵守耶穌基督的預言，預備自己生命的人，他得獎賞的時候到了。我們在末世裡努力去追求、實踐啟示錄的教訓，預備自己的生命等候主，因為我們期盼得獎賞這一天。

每個在神面前遵守祂的道的人，都渴望主耶穌快來，所以耶穌的呼籲「看哪，我必快來！」是對著那些願意遵守祂道的人說。第二，耶穌說：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」我們禱告耶穌快來，讓神的公義臨到地上，按神真理的標準，按各人所行的報應。

今天在地上所有罪惡帶來的不義，沒人能解決，只有耶穌回來的時候，審判的主要按各人所行的報應他，世界才有更新、改變的機會，能夠進入神的義，能永遠長存。所以耶穌的公義臨到很重要，我們期盼耶穌快回來，就是希望耶穌的公義臨到地上。

我們不需要為地上的不義忿忿不平，如果我們內心仍有很多忿忿不平、憤怒，倒不如轉念渴望主快來，讓神的公義彰顯，而不是爆發我們裡面的憤怒，如果我們相信耶穌的公義、審判，我們要相信耶穌不會延遲，祂一定很快回來處理！

最後耶穌說：「是了，我必快來！」這「是了」就是真實的，必定會實現、出現、成就的。「我必快來！」因為耶穌是首先的，是末後的；是初、是終，祂的承諾、祂的宣告，不是人的宣告，是一定會實現的宣告，因為祂是始、祂是終。因此約翰回應：阿們！主耶穌啊，我願你來！

巴不得我們渴望這日子快來，因為神的賞賜一定會臨到遵守這書上預言的人，神的公義一定臨到眾人，要照各人所行的報應，還有神的真實，所以祂一定會快來。願意我們能夠在神裡，切切為這事禱告，讓神的旨意全然成就在地。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢讓我們看到啟示錄的預言，聽到裡面的信息，為要預備我們在祢面前等候，等候祢的再來。主阿！我感謝祢！祢的承諾、祢的應許是真實的，祢不會延遲再來，祢說祢必定快來。願意我們像約翰一樣禱告：阿們！主耶穌啊，我願祢來！求祢憐憫我們眾人的生命，在末世日子裡能夠守住祢的道，又求祢的恩惠常與我們同在，叫我們能夠有機會親眼看到祢的再來。主感謝祢！因為祢是阿拉法，祢是俄梅戛；祢是首先、是末後；祢是初、是終，祢是創始成終的神，我們要讚美祢！願祢快來，一切都在祢裡面全然成就。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為世人禱告---為在位的禱告》

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經文：
「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」提前2:1-6

經文默想：
1) 『君王』原文為複數詞，泛指各國執掌政權者，『一切在位的』指在各階層政府機構掌權執政的首長；為何要為國家執政掌權者代禱？
2) 為何保羅要這樣教導提摩太要為萬人、掌權者代禱，使信徒可以平安度日？

生活反省：
禱告能維持敬虔生活，即使處於暴君統治底下，保羅還是要求百姓要為君王與統治者禱告。保羅深信真正掌握國家權柄的是誰？我有否這樣禱告的經驗？

信息分享：
今天我們思想為世人禱告，為在位的禱告。保羅很緊急、迫切勸勉提摩太，要為萬人禱告；也為君王和一切在位的禱告。「為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此」，我們需要將人帶到神的面前，切切為人的生命能夠得到神的救恩祈禱，把他帶到施恩寶座前代求，求神的憐憫、恩典臨到他的身上，同樣也要為他祝福，這和他的身分無關，因為我們是為生命祈禱。

保羅特別提到要為君王和一切在位的，和為萬人祈禱，這是合乎神心意的事。「這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」也就是說，為萬人、為君王和一切在位的祈禱，都是神的心意，因此我們需要學習回應，為他們禱告。平時我們為君王和在位的祈禱，絕大部分是按我們的私慾想法，我們常常用自己的看法判斷君王和在位的好或者不好，所以為他們祈禱，離不開一個很重要的問題，就是禱告中加了自己的看法、政見。

但看這些經文，從生命的角度，萬民與君王，在神眼裡其實一樣。我們為君王祈禱，因為他們的影響力很大，我們不是求神幫助他怎樣做好他的政策、改變他的想法，使他愛護人民。等於我們為壞人祈禱一樣，重點不在於他所做的事，在於他的生命本身，只有他的生命在神裡得著救贖而改變，他的政策、做法才會改變。

所以生命比一切都重要，但我們大部分祈禱都放在君王的政策，卻忽略了他生命本身的重要性。當然，你看到這人做了很多壞事，就如當時教會面對羅馬政權一樣，怎可以為他祈禱呢？他能夠改變嗎？越有權位的人越難改變，這是事實，這裡提醒我們，如果神的恩典臨到人身上，神揀選、拯救這人，不在於他的位置、權力，在於這人的生命本身。

如果萬民、君王和在位的都得救，我們就可以敬虔、端正、平安無事度日，因為所有生命都互為影響，（當然有的人影響我們大點，有的小些）。但整體生命若要朝著好的方向前行，彼此之間沒有仇恨、傷害，必須在基督裡共有生命。所以保羅說這救贖對萬民很重要，對君王和在位的一樣重要，因為耶穌基督為所有人捨己，作救贖，所以我們要為君王和一切在位的，為重要的人竭力禱告，讓他們有機會進入神的救恩。

我們思想代求，代求可以是為一個人、為福音的門打開，為君王和在位掌權者的心打開禱告，直到神的救恩臨到這些人的生命。你有沒有想過：一個有影響力、有權力的人，信耶穌更加重要？有沒想過：這人的生命若改變，可以祝福更多人呢？所以我們要迫切為君王和一切有權力的人祈禱。當然，救恩臨到人的身上，不是人能控制，必須神的恩典憐憫臨到。

我們相信神給我們這權柄，可以到神的面前代求，有這身分，可以為這些人代求，我們就要把握這權柄和身分做這件事，讓神的恩典能夠臨到這些人的身上，使他們從罪惡、情慾、私慾的捆綁裡被拯救出來，這樣世界才會有真正和平、端正的日子。

沒錯，在末世的日子，撒但箝制人心的力量很大，但我們仍然要禱告，求神攔阻撒但的工作，讓得救的人數能夠滿足，讓更多人進入神的救恩，這是我們在末世要持定的信心、忍耐和禱告，萬人如此，君王和有權的人也是如此，我們需要將他們帶到神的面前，求神憐憫。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢知道每個人生命的真實，祢知道很多有權位的人的生命都被情慾、權力、腐敗捆綁，他們被很多力量包圍，無法擺脫。主阿！我懇求祢憐憫這些君王、擁有國家權力的人，求祢憐憫，讓祢的恩典、救恩臨在他們的生命，使他們的生命改變，有能力走向真理，以致真理進入國家，祝福當中每個人。願祢的國降臨，願所有地上的國、所有君王都歸入祢國度裡，祢是萬王之王、萬主之主。願祢的權柄臨在每個國家元首，讓每個君王都俯伏在祢面前，承認祢是主、祢是王，使萬國都能歸向祢。求主親自成就祢最美的旨意，到了時候，這一切都要證明出來，願祢親自在當中成全。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為世人禱告---為萬人懇求》

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經文：
「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」提前2:1-6

經文默想：
1) 『勸』原文含有緊逼的意思，故不是普通的勸勉，乃是『力勸』，保羅教導提摩太要為什麼禱告？
2) 「萬人」原文為一種強調的語氣，神願意萬人得救，怎樣能在禱告上與神同心合意？

生活反省：
我有否忽略了這重要的代求呢？我要藉禱告維持怎樣的敬虔生活？

信息分享：
今天我們思想為世人禱告，為萬人懇求。縱觀我們的禱告，我們的禱告內容其實都是環繞著自我為出發點，所以大部分禱告都為我們自己的需要、我們熟悉的人的需要祈禱。但這裡保羅說：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝」，保羅這「勸」有非常迫切的意思，他勸提摩太學習很重要的禱告，就是要為萬人祈求。

我們會覺得很奇怪，因為我們大部分的禱告需要知道為誰、為甚麼事祈禱。為萬人祈禱，意思不知為哪個人祈禱，也不知禱告甚麼，我們很多人都會覺得很難這樣禱告，因為我們禱告的模式都是集中在事件上，求神怎樣做，希望神成就，沒有按神的旨意祈求，所以我們不懂得怎樣為萬人懇求。

如果我們知道耶穌回來的時候，是得救人數滿足的時候。這豈不是一件很迫切的事件，我們需要在神面前祈禱嗎？所以保羅勸提摩太要為萬人禱告，他很強調這件事的優先次序，這事的重要性。保羅教導要為萬人懇求，我們需要在神面前為生命逼切禱告，因為很多生命已落在相當危險的屬靈狀態。

當我們能看到人的屬靈狀態，他已經被撒但完全迷惑、控制，我們豈不是要懇切地在神面前祈求嗎？正如我們知道一個人病危的時候，我們豈不是迫切把這個人帶到神面前求神嗎？我們要為萬民祈禱，但除非我們能看到萬人的屬靈狀態，我們才可以發出這懇求。不單將生命帶到神面前，還要為這些生命祈禱。

這禱告是禱告甚麼呢？若按神的心意祈禱，應當怎樣禱告呢？保羅很清楚教導提摩太，為萬民禱告，就是為他們的得救祈禱，因為神願意萬人得救。我們祈求神拯救世人，讓更多人能夠進入基督的救贖。保羅強調只有一位中保，只有人在這中保裡，才能得救贖，耶穌基督所成就的救恩，祂捨棄自己的生命作萬人的贖價，所以這救恩與萬人有關係，得救是與萬人有關係，因此我們要禱告。

我們不單是心想要誰人信耶穌，而是按神的心意到神面前祈禱：「主啊！祢願意萬人得贖，願祢施出祢憐憫的手。」我們不僅祈禱，還要有代求，代求就像代表人在君王面前請求，代表人在君王面前呈遞請願書信一樣。我們代求是求神憐憫，求神恩待這些生命。沒錯，神早已知道要選擇誰，但我們都要學亞伯拉罕、摩西一樣為百姓祈求，為他們代求。

神因亞伯拉罕的緣故，仍然憐憫，縱然神知道結果。所以代求很重要，神會因我們的緣故，因看重我們的代求，仍然施恩。最後是祝謝，我們要為生命加上祝福，必須有神的祝福，生命才得到憐憫，才有機會回轉、能夠改變。我越來越體會，人失去神的祝福，人所走的是艱難的路、痛苦的路。

環顧我們身邊很多人都落在無望、痛苦中，因為沒有神的祝福，我們為他祝福，讓神的愛和神的福氣臨到他，使他轉回神面前。只有祝福，人才可以醒悟；只有祝福，人才可以明白神的道；只有祝福，人才可以眼睛得開，看到自己生命真實的景況，所以保羅教導提摩太要這樣為萬人禱告。

當整個世界都能夠讓聖靈很大的工作，屬靈的復興、人轉回到神面前是必然結果。但這世界能夠產生復興，聖靈在人的心中很大的工作，必需多人為萬人禱告，為世人祝福，神的憐憫才臨到所有人，聖靈的工作要傾在每個人身上，這就是屬靈復興開始！保羅強調要很迫切求這件事，因為這是關乎神成就祂計劃的很重要部分。

我們要學習、要改變我們的禱告，因為日子已經滿了，時候已經不多了，我們不要再浪費時間，為一些不重要的事情祈禱，我們更需要重視，為生命懇求、禱告、代求和祝謝。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢愛世人的心，在耶穌基督的十字架上已經顯明出來。聖經讓我們知道，耶穌基督的救贖，就是愛。主阿！願祢的愛、祢的救恩臨到萬人，讓人能夠從死亡、痛苦、悲哀、疾病裡轉回。讓更多人看到自己生命的光景，看到祢是唯一的中保。聖靈阿！懇求祢復興祢的子民，求祢感動萬千子民為世人祈禱，叫祢的救恩能夠傳遍萬民，讓更多人轉向祢，因為這是祢的心意，祢願萬人得救，明白真道。我們同心祈求：願聖靈將這負擔加在我們心裡，使我們竭力禱告，使我們看到祢的心意，得救的人數能夠滿足，讓祢早日回來，迎接我們。主阿！我們要讚美祢！請祢加上祝福，願聖靈在萬民的心裡大大動工、督責、教訓，叫人能夠學義。求祢憐憫，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為傳道者禱告---放膽講論神的道》

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經文：
「二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，你曾藉著聖靈，託你僕人－我們祖宗大衛的口，說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者 或譯：基督。希律和本丟‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你所膏的聖僕 僕：或譯子耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」徒4:23-31

經文默想：
1) 彼得和約翰依賴那不屬他們自己的力量去講論神的道，他們經過什麼行動？是從那裡來的力量？
2) 「講論」：原文的時態顯示這是「持續的講論」，這顯出門徒對傳道有怎樣的態度？

生活反省：
我有經常傳講神道的熱心嗎？我對傳講神的道有迫切的禱告嗎？為什麼？

信息分享：
今天我們思想為傳道者禱告，放膽講論神的道。我們清楚知道神的國、神的真理臨到這世界，必然產生靈裡的衝突，因為邪惡的勢力，不容許這光、真理進入。所以耶穌說世界必定恨祂，祂清楚讓門徒知道這情況，所以當他們為耶穌工作、宣講真理的時候，必然會受到很多攔阻和攻擊。

大衛說：「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主」，這是靈裡很清晰的圖畫。地上所有君王起來攻擊耶穌，撒但透過這些人在地上攔阻神的工作，所以耶穌在地上工作的時候，都有這些攔阻，但耶穌的道沒有因為這些攔阻受到干擾或者停止，相反地，當耶穌復活升天後，聖靈的降臨對福音帶來更大的影響力。

神的道很清楚臨到人當中，讓人認識神，因此，敵對勢力的攻擊更大臨到所有信耶穌的人和那些宣講神真理的人。當時門徒受到很大攻擊，不是因為政治，不是因為社會問題，完全因為真理，他們宣講的是神的道，但這道影響當時很多猶太人所執著的猶太信仰，或者異邦的信仰。

所以門徒受到很大壓力、攻擊，甚至恐嚇，但聖靈幫助門徒，感動他們大膽的講：「順從神，不順從人是應當的」，聖靈很清楚堅定他們的信心，他們宣告神的福音，甚至面對被監禁、死亡，他們仍願意繼續放膽講論神的道，這膽量不是來自他們的意志力，而是來自聖靈的感動，令他們有力量去宣講福音。

講道和一般的演說是有分別的，講道需要靈的力量和信心來宣告，因此講道者裡面的信心、力量是很關鍵，這力量是來自聖靈的能力，不是他自己本身。其實從人性的角度，所有門徒和我們一樣都是有軟弱的，當我們面對危難的時候，同樣會驚慌、恐懼。但聖靈的力量可以大過人裡面的恐懼和驚慌，因此，他們可以放膽講論神的道。

為甚麼他們要求弟兄姐妹為他們祈禱呢？因為這靈裡的力量，必須聖靈的感動和充滿，而這工作不是單獨靠門徒做，更重要是一群弟兄姐妹同心為主工作。所以我們留意到，傳福音的工作不是傳道者一個人做，要眾聖徒同心合意在聖靈裡一起工作。為傳道者祈禱其實是靈裡的同工，以致神的工作可以彰顯，神的話可以彰顯，神的能力可以彰顯。

門徒不單可以宣講神的道，並且求神的能力，可以用神蹟奇事顯露基督的大能，可以放膽做醫治疾病的工作，所以當信徒同心合意祈禱，就被聖靈充滿，帶著神的力量宣告福音，帶著神的力量幫助百姓從死亡進入光明；從疾病進入醫治，這是當時福音最重要、最有能力的顯露，不單顯露在門徒身上，整個教會都能夠彰顯聖靈的充滿，因為神的道很有能力的被宣講。

在末世的日子裡，放膽講神的道非常重要，因為現今人的說話、人自我的意見，遠遠蓋過神的道，人的反抗、不信成為很大的力量爭奪、遮蓋神的真理，所以更需要聖靈在當中工作，讓神的道能夠完全顯露出來，但這工作不是傳道者獨個做，要全體弟兄姐妹一同齊心為這方面祈禱，使神的道能夠釋放出來。

盼望我們學習為傳道者祈禱；學習同心合意求聖靈彰顯祂的能力，釋放神的道出來，在末世裡讓更多人能聽聞神的福音和真理。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為沒有甚麼可以攔阻祢的道彰顯，雖然黑暗勢力很大，但我們仍然相信祢的能力、聖靈的工作比它們更大。我們呼求祢！我們大膽呼求祢：求聖靈充滿地上為祢宣講的傳道者，讓他們都能夠帶著聖靈的能力宣告祢的福音、祢的道，使人的心能夠被奪回。主阿！因為祢已經是得勝的主、復活的主，願我們同心在祢面前呼求，更加見證祢要在末世裡拯救更多人，挽救更多生命。求主大大工作，因為祢回來的日子已經近了！願祢的旨意早日成就，滿足得救的數目。求祢引領我們，讓我們的心能保持這信心向祢呼求，又能同心向祢禱告。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為傳道者禱告---開傳道的門》

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經文：
「你們要恆切禱告，在此警醒感恩。也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」西4:2-6

經文默想：
1) 保羅不是求別人為他的好處禱告(例如求釋放他)，而是為傳福音禱告；保羅禱告的重點是為著什麼亊情？
2) 在甚麼樣操練下，能回答需要福音的人呢？

生活反省：
保羅仍不忘提醒禱告的重要，保羅要信徒專心致力於禱告，而且是用感恩與清醒的心來禱告，這一點我可以怎樣去思考？禱告在我個人生活中，最被忽略的是那些？

信息分享：
今天我們思想為傳道者禱告，開傳道的門。傳福音其實是很大的屬靈爭戰，傳道者在爭戰中與敵人正面交鋒。我們需要為傳道者祈禱，因為他不是靠自己的力量傳道，他需要靠神的力量傳道。沒有人可以靠自己的力量說服另一人，因為每個人的心都是按自己所想、所選擇的來相信，再加上撒但的攔阻工作，所以傳道不是一件容易的功夫。

保羅要求弟兄姊妹為他的傳道祈禱，我們可以有幾個層面學習如何為傳道者祈禱。第一，保羅教導求神給他們開傳道的門，意思為傳者祈禱，求神打開傳道的機會。特別在今天末世的環境，不是那麼容易有機會傳福音，甚至很多門已經關上，所以傳道需要神打開這些門，讓傳道者能夠傳遞神的信息。這些門關上不單是政治或國家的問題，最重要是背後屬靈的勢力要關上機會，讓人沒機會聽到福音。

第二，福音、傳道門的意思，不單外在環境的門，人的心門也需要神打開，福音才能進去。今天的攔阻，不單是表面上環境、國家的攔阻，更多是來自人心的攔阻，很多人心裡很剛硬，不願意打開心門，不願意接受、聆聽，沒有辦法向他傳道，所以求神要將這些門打開，福音才能夠進入。

第三，要為傳道者能講明基督的奧秘、福音的奧秘意思禱告。人必須明白神的心意、自己生命的光景、他將來的去向。當他明白，才明白福音對他生命多重要。所以能清楚講解福音的奧秘、基督的奧秘，需要神的智慧幫助，使傳道者能用簡單的語言，表達很深的道理，所以傳道者必須靠著神，才能夠更好表達，能更適當傳遞福音。

第四，「叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來」，不單要將福音、神的信息清楚表達出來，也能合宜、簡單地表達出內容。「該說的話」，傳福音或者講神的道，最怕是加了人自己的說話。我們需要把神的道放在第一位，那是該說的話，以致我們所講的不是我們的意思，而是神本身的意思，將這奧秘表明出來。

所以今天我們需要在神的面前，學習能夠用簡單的語言將神的奧秘表明出來。所以為傳道者祈禱非常重要，因為只有他能合宜表達，才能夠把福音傳開，讓更多人接受神的真理。求神幫助我們，特別在末世有那麼多攔阻、人心剛硬，那麼多似是而非的道理，傳道者的角色更是重要，將神的道講解清楚，讓人能夠領受真道。

願意我們都竭力為全世界所有宣講神道的僕人禱告，願神的話語能夠真正存在人的心裡，讓人能轉過來，歸向神。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢教導我們在末世裡如何為傳道者祈禱，為他們能夠打開傳道的機會而祈禱；為他們打開人心的機會祈禱；更為他們能夠清楚表達福音、 祢的道的內容而祈禱。主阿！因為我們知道，這些宣講不是靠人的智慧、知識，乃是屬靈的道、祢的知識。願祢親自引領，讓祢的道能夠在這世上廣泛傳揚開去，讓更多人的心能得著祢的道，生命能夠回轉和改變。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為眾聖徒禱告---為弟兄軟弱犯罪祈求》

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經文：
「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。」約壹5:16-20

經文默想：
1) 怎樣為弟兄的代求是照神的旨意求呢？
2) 代求的人的生命要注意甚麼？

生活反省：
我的生命能承擔代禱者的責任嗎？為什麼？

信息分享：
今天我們思想為眾聖徒禱告，為弟兄軟弱犯罪祈求。約翰講得很清楚，凡從神生有神兒子生命的就不犯罪。這是甚麼意思呢？就是屬神的靈生命一定不會犯罪，因為是神的生命，他會厭惡、拒絕罪。所以當人信耶穌以後，他生命的基本方向是朝向神，不會再犯罪。

所以很多人發現他信主以後，他裡面的內疚、做錯一點事就不安的感覺很強烈，因為他裡面有神的生命。但這神的生命在人初信的階段未夠力量，對神的信心未夠力量，對神的認識仍然不足，所以生命的本質雖然不會犯罪，但因力量不夠，內裡情慾的生命比靈的生命更強，所以當人偏向情慾，靈的生命就敵不過情慾的生命，容易偏向犯罪。

往往你不願這樣做，但又做了，因為裡面的情慾生命很強，而你選擇了情慾的反應，導致向了犯罪的方向。所以保羅很清楚說，如果你不是不斷追求神、順服神，你很容易會體貼肉體的生命，肉體的生命與聖靈的生命是為敵的。一切惱恨、奸淫、欺騙、貪婪都屬肉體情慾的生命，但這生命所做出的罪，約翰讓我們知道是不至於死的罪。

沒錯，人因軟弱偏向肉體所犯的罪，不至於死，不至於死的死是指永死。你犯這些罪，不至於令你失去救恩、基督的生命，但當你不斷體貼肉體，犯了一些不至於死的罪，後果會出現，慢慢你會遠離神，失去神給你的供應、餵養，慢慢會失去神給你的喜樂和平安，慢慢你對屬靈的事物沒胃口、沒反應，這些都是偏向肉體情慾的後果。所以，在這狀態下你更容易犯罪，更容易被罪纏繞。

環顧我們身邊的信徒，很多都落在這狀態裡，因為貪錢的緣故，完全被捆綁，跳不出來；因為貪愛名聲、貪愛自己的面子，就沒有辦法跳出來，被這一切捆綁，變成虛假，人落在這情慾狀態裡，他聽不到神的聲音，得不到神的餵養，漸漸他的生命就會越來越脆弱，成為撒但隨時可以吞吃的人。

雖然他犯的是不至於死的罪，但他的生命已經處於危險狀態，他會慢慢偏離神，絕對有機會離棄神，成為至死的罪。我們真的要為生命祈禱，讓他靈裡醒覺自己生命的光景，醒覺到神已經很久沒有對他說話，因為他的罪，已經掩面不看他，我們要為他祈禱，讓他能夠回轉，在心裡被光照，像浪子一樣突然間醒覺：我得罪了天，又得罪了你。

人看到自己所做的一切得罪了神，他才可能真正悔改，回到神面前。但這醒覺可能有很多掙扎在其中，可能你不捨得放棄一些東西，雖然有醒覺，但仍然在掙扎中，不肯放棄，以致神的供應沒辦法臨到你的身上。這裡，約翰說：「神必將生命賜給他」，原文神要賜給他生命的供應，換句話說使他屬靈的生命恢復力量，以致他能夠離開罪惡。

所以我們要為人祈禱，讓聖靈在人心裡繼續施行憐憫，作出提醒、光照、督責，使人能夠回轉歸向神。至於死的罪就是欺哄聖靈、褻瀆聖靈、離道反教的罪，這些全是至於死的罪。「我不說當為這罪祈求」，約翰的意思不是說不為他繼續祈求，因為這祈求與前面的祈求不一樣，這祈求有查問的意思，不當查問神為甚麼讓他犯這罪，或問神為甚麼不聽祈禱，以致他落在這地步。

約翰說你不需要查問，你仍然為生命祈禱，不需要查問為甚麼，只求神的憐憫，仍然臨到這生命。約翰說：「凡從神生的，必不犯罪」，當人能夠在神的生命裡，屬靈的生命不斷長大，他就能離開罪惡，能認識神的生命在他裡面的力量是何等的大，能完全改變他的生命。

但我再強調每個人要從罪裡轉過來，恢復和神的關係和神的供應，必須破碎舊有的生命，不要留戀，不要貪戀一切的事，你的生命才有全然得救的機會。否則，有一天你可能會離棄神，不僅自己離開神，還唆使別人也離開神，這是非常危險。求神保守我們，也幫助我們。

禱告：
「主耶穌阿！感謝祢！祢教導我們當為肢體的生命祈禱，因為祢清楚每個生命的狀態。如果人不藏在祢裡面，就很容易活在世界中；不在祢裡面學習捨棄，就很容易在世界裡掠奪、尋求，終會失去祢的生命。求祢幫助我們警戒自己，叫我們認識祢的真理，又叫我們知道祢話語的真實，知道祢是真的神，知道祢是真正的生命。主阿！求祢憐憫我們，讓我們都能夠在小事上忠心，不要放縱自己一些小小的情慾和罪惡，以致我們失去祢的供應、祢的平安。求祢幫助我們能醒覺，在哪裡軟弱就在哪裡重新站起來，使我們在祢面前謙卑悔改，在祢裡面挺起身，向永生的道路繼續奔跑。求祢與我們眾人同在，直到祢回來的日子。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為眾聖徒禱告---作剛強的人》

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經文：
「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」弗6:10-13

「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」弗3:14-20

經文默想：
1) 「作剛強的人」：在祂復活的大能裏才能剛強有力，這是指在甚麼上剛強？
2) 「運行在我們心裏的大力」：這能力是指神在生命中的復活的大能，在信徒的生命上有什麼的帶領？

生活反省：
我生命中有甚麼軟弱需要神復活的大能改變？我的禱告有經歷到神的大能嗎？

信息分享：
今天我們思想為眾聖徒禱告，作剛強的人。我們的祈禱是靈裡的禱告，因此我們要回應的是屬靈的真實，我們必須知道撒但在地上的所有詭計和攻擊。保羅說得很清楚，我們的敵人、爭戰對象是誰，要記著這靈裡的勢力非常龐大，是「執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔」。

保羅用這些表達撒但的勢力，是幽暗世界、罪惡、死亡的勢力，所以我們面對撒但諸般攻擊時，要知道如何祈禱。特別在末世裡，保羅很清楚教導，撒但的攻擊會臨到所有信主的人，撒但亦會用很多欺騙、詭計來挫敗我們對神的信心。如何面對呢？保羅教我們要祈禱，靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。

第二段經文保羅提到「藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來」。是甚麼意思呢？我們必須知道這力量是甚麼力量，力量有很多種，這是靈裡的力量，特別第二段經文提到心裏的力量，原文是裏面的人，（inner man）是你裏面的屬靈人，要剛強。發生同一件事，為甚麼有些人可以很安靜、有力量、能忍耐面對，但是有些人很慌忙、混亂、不知所措、很恐懼？這在於他裏面的屬靈人的狀態。

剛強是裏面的屬靈人有力量，可以抵擋所有環境帶來的攻擊、問題和壓力。但如何可以使這力量剛強呢？我們整天禱告說：神呀！請加我們力量。我們的概念是神加點力量給我們，但保羅不是這樣說，他說：「藉著他的靈……靠著主，倚賴他的大能大力」，換句話說那是主的力量，不是我的力量，當主的力量在我生命裡，我能投靠祂，我裡面的力量就能剛強。

所以你裡面有沒有力量，在於你對神、對耶穌的倚靠、信心有多大。我們首先要認識我們裡面的懼怕有多深。很多人不承認自己裡面的懼怕，裝作剛強的人，他反而不能夠倚靠主作剛強的人，因為他不承認自己裡面的軟弱與懼怕。一個人願意倚靠主的大能大力，承認他裡面的懼怕與不足，他才需要倚靠主，才需要倚靠聖靈讓他裡面的信心力量改變。

為甚麼承認內裡的懼怕這麼艱難？因為承認懼怕就是承認自己是軟弱的人，人接受不到自己是軟弱的人，這反而給撒但機會欺騙，並強化對他的欺騙，而導致他不能真正信靠神。生命必須真實，信仰必須真實，一步步將自己的真實揭露，你才能面對神，改變裡面的狀態。

當我們願意承認，基督就能住在我們裡面，我們就能站立得穩，因為基督住在我們裡面，使我們有真正的信，我們說的信是內裡的力量。如果我們說信靠神，但內裡仍然有很多恐慌，這不是信靠。真信靠是你裡面有力量不感恐慌，是安穩的力量。這力量可以讓神充滿我們的生命，使我們的生命成為神生命狀態，完全愛的狀態。

當我們在神的愛裡，我們就能夠成為真正剛強的人，並且我們的生命能夠成就神在我們生命中的一切旨意。因此我們為生命祈禱這層面，是否更重要呢？當人裡面有力量，就能面對人生各種的艱難、試探、撒但的誘惑。但如果你裡面沒有力量，那麼今天的問題解決了，明天又有新的問題，日復一日無法解決問題，因為裡面的屬靈生命，仍然軟弱。

求神幫助我們追求的是有力量的生命，不是裝作剛強的生命，裡面有耶穌基的同在，經歷到祂的能力，成為剛強的人。面對末世耶穌回來前的日子，我們常常說會有很多艱難，我們更需要作剛強的人。當我們經歷了甚麼是剛強，經歷到靈裡的信心力量，艱難就算不得甚麼。

我們需要超越，就是我們的信心可以超越一切；生命裡有力量可以面對一切，這才是剛強壯膽，有能力的人。求神幫助我們成為這樣的人、這樣的生命。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢從來沒有減低所有的災難、艱難、試探，但祢卻可以增加我們靈裡的力量，只要我們真正信靠祢，真真正正願意藏在祢裡面，祢知道我們一定有力量成為剛強的人，面對種種環境和艱難。主阿！求祢幫助我們更多審視裡面的自己，叫我們認識自己裡面的恐懼和信心的不足，用我們真實的狀態去面對、倚靠祢。主耶穌阿！我感謝祢！因為祢知道我們的生命，也體恤我們的生命。感謝祢，因為祢的體恤並不是放縱，而是不停地鼓勵我們剛強壯膽。求祢憐憫我們，在這末世末後的日子裡，我們內裡的確有很多恐懼，求祢加強我們對祢的信，對祢的依靠，使我們可以忘掉恐懼，能面對祢給我們每天的經歷。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為眾聖徒禱告---有屬靈悟性知神旨》

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經文：
「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」西1:9-12

經文默想：
1) 『屬靈的智慧悟性』：並不是指一種突發的靈感；『屬靈的』可解作『靈裏的』或『聖靈所賜的』；『智慧』是用來識透事實真相的能力；『悟性』是用來將事實真相加以整理。如何能辨明並掌握神的旨意？
2) 天上的基業不是讓我們『獨得』的，乃是與眾聖徒「同得」的；從今就要學習與別人『一同作僕人』(西1:7；4:7)，向神發出的禱告怎能達致這高峰？又是最有能力的禱告呢？

生活反省：
我能否放下屬世的智慧呢？怎樣在真道上更深認識神，在智慧與知識上更認識天父的旨意？

信息分享：
今天我們思想為眾聖徒禱告，有屬靈悟性知神的旨意。相信每個信主的人都有為自己或弟兄姐妹的生命祈禱，但若分析自己的禱告內容，究竟求甚麼，你會發現絕大部分的禱告內容離不開現在的問題、生活、事情，然後按自己的意願求神改變這些情況，滿足人想求的事。

可能我們的祈禱幾十年來都停留在這狀態，但保羅的祈禱絕對不是求這些事情，他的祈禱是在靈裡的禱告，在聖靈裡的禱告是不一樣的，所以我們心意裡的祈禱和在聖靈裡禱告是不同的。保羅不住為弟兄姐妹禱告，祈求甚麼呢？就是求他們在一切屬靈的智慧和悟性上，滿心知道神的旨意。我們曾幾何時這樣禱告呢？曾幾何時我們有重視這樣的禱告呢？可見我們的屬靈生命是多麼幼稚！

我們仍然停留在屬肉體的狀態，而不是屬靈的狀態；關心的是屬肉體的事，而不是屬靈的事。我們每天為人的問題祈禱，沒完沒了，因為人的問題是不會停止的，今天這問題完結，明天有另一個問題，沒完沒了祈禱，並且一個人已很多問題，若很多人豈不是更多問題嗎？那麼即使我們二十四小時禱告都沒法完。

保羅很簡單的禱告，就把所有問題都解決了。我曾說神讓我們經歷的每件事，背後都有屬靈的意義，那是祂的旨意。從聖經的教導，我們知道我們經歷每件事，都是神在教導我們轉向祂的心意。問題是人曉不曉得、看不看見、重不重視，就在於人靈性的狀態。愚昧人聽不到屬靈聲音，因為他活在屬肉體的層次，他關心是肉體的需要、滿足。

但保羅強調更重要是靈裡知道神的心意、旨意，就是打開我們屬靈的眼睛，能夠看到事件背後，神要在我們身上成就甚麼旨意。保羅說：「好叫你們行事為人對得起主」。所以我們不用為各樣的事祈禱，只要人的心轉向神，他做的所有事，都對得起主，他會離開罪惡、不義、情慾，因為他知道神的旨意。

人的生命改變，萬事都會改變，經歷的事都會改變。我們不需要為萬事遂件禱告，只要為人的生命改變禱告，他經歷的一切都會改變，他的決定、意念也會改變。「凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神」，當人能轉向神，明白神在背後的旨意，他甘心順服，能夠信靠，神就喜悅他，因此，神的憐憫和祝福就會轉到這人身上，他的生命就有更大改變，越來越知道神，他的靈性提高了，他的執著可以放下，不再執著一些芝麻綠豆的感覺。

當人的靈性提高了，神的能力在他身上才會加大，因為他裡面已經有這力量，神就會恩上加恩，力上加力。為甚麼我們為一些人祈禱，他的生命狀態仍是反反覆覆？因為他最核心的問題沒有改變，只是某件事改變是沒有用的，他裡面未能結果子，沒有靈裡更深的追求，他沒有辦法認識神，經歷一次好像知道一點，其實不知道。

所以當你追尋神生命，你會發現靈裡的層次是不斷提升，靈裡的層次提升，考驗就更大，裡面需要更大力量面對。所以保羅說：「好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容」，不要以為靈性追求越深的人，沒有甚麼特別考驗，相反地，他的考驗越來越大，他的忍耐要求也越來越高，神對他的生命要求更高。

所以我們生命追求的是甚麼呢？為甚麼我常常強調根本不需要代禱事項，因為那些是事，我們代禱的應該是生命，而不是那些事，我不需要知道你發生甚麼事，只需要為你的生命轉向神禱告，那一切事就能改變，這就是屬靈的悟性。你在靈裡知曉問題在哪裡，知曉神的旨意，又願意跟從，有甚麼事解決不了？

其實往往很多事解決不了，是因為人執著的情慾，所以沒辦法解決。為生命的核心問題祈禱豈不是更加重要嗎？在末世的警醒禱告，因著人面對各樣的試探、攻擊、引誘、諸般罪惡，我們需要改變我們過去的禱告方式、內容，因為過去的禱告根本無效，我們必須回到神的教導，重新學習禱告，重新學習怎樣為生命禱告，為自己的生命祈禱，果效一定會出現，因為符合神的旨意。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢對生命的旨意，是要所有屬祢的人能夠在祢裡面同得基業，這基業就是祢自己，我們的生命與祢歸為一體，因此沒有任何事比這件事更重要。當我們的生命真正轉向祢，我們才更明白祢的心意，更曉得屬靈的事，以致保羅教導我們：屬靈的人看透萬事。主阿！感謝祢！感謝祢的教導，願我們重新學習禱告，按祢的心意為眾聖徒的生命禱告。願我們都有屬靈的悟性，能夠滿心知道祢在每件事上的旨意，然後我們願意跟從、學習、改變。求祢賜福我們眾人的生命，讓我們能夠成為明亮的燈台，影響我們身邊每個人歸向祢。求主的恩典與憐憫繼續臨到我們眾人身上。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為福音工作禱告---為這地禱告》

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經文：
「所羅門造成了耶和華殿和王宮；在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的，都順順利利地做成了。夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裏。你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說：『你的子孫必不斷人作以色列的王。』」代下7:11-18

經文默想：
1) 「為這地禱告」，要有什麼要素？
2) 這地的民與聖殿有何關係？神怎樣應允所羅門的禱告？

生活反省：
我要怎樣為我地的人禱告？

信息分享：
今天我們思想為福音工作禱告，為這地禱告。我們細心檢視我們的祈禱，有多少次是為這地禱告呢？所羅門獻完聖殿，神垂聽了他的祈禱，神回應說祂不會離開這地，這地要分別為聖，因為祂選擇了這地作為祂的殿宇所在。但人的罪仍然存在，所以會帶來這地荒涼、缺乏，因為失去神的祝福。

神很清楚說了人犯罪的後果，祂會使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在祂的民中。你要留心，是神使這一切事發生，讓人知道自己的罪。很大的乾旱展示出神的祝福已經斷絕，本來滋潤地方、滋潤生命的雨水已經斷絕了，人在乾旱中得不到滿足，拼命尋求卻得不到；除了物質的雨水，心靈的雨水同樣斷絕。

乾旱會帶來另一個後果，就是連田地的出產都沒有，神還讓蝗蟲吃這地的出產，使人進一步落在更大的缺乏、飢餓狀態，隨著出現瘟疫在民的中間，人的生命落在痛苦、被掠奪、死亡的狀態。你不要視這些為簡單的天災，這一切都是神讓它發生，警告住在地上的人。

今天，神的話語已經很清晰在我們眼前展現，地土的破壞、瘟疫的流行，相信會帶來下一波影響，世人會落在饑荒裡，會嚴重缺乏食糧。很多人在儲糧，但無論怎樣儲糧，也解決不了這問題，因為沒辦法永遠儲糧，根本就沒糧食。這瘟疫不是甚麼疫苗可以解決，你會發現在人類歷史裡，這是首次全球性、同步發生瘟疫。你就知道這地受到咒咀，不僅是我們住的地方，全地都受到咒咀。

我們已經忘掉我們有糧食，是因為神祝福；我們有所需要的，因為神供應。當人的驕傲、罪行達到神面前，神就警告世人：這一切的事必要發生。更重要是屬神的子民，不信神的人看不到、聽不到、不明白是必然的，但被稱為神名下的子民，遇到這些事卻不省察，他的結局一樣悲哀！

人的頑梗叛逆超過你的想像，你若細心觀察，很多人一次又一次重復認罪又犯罪，認罪又犯罪，沒真正謙卑，沒真正從心裡發出悔改禱告，沒真正尋求神，沒專心尋求神的憐憫、神的臉光，更加沒決意離開他的惡行。這樣神的審判、咒咀，豈不是要更嚴厲臨到眾人當中嗎？！

在末世耶穌回來之前，有這麼大的災難，我們不要光說是非基督徒犯罪影響全世界，其實更重要是稱為神名下的子民，也一同犯罪、一同變為污穢、一同驕傲、一同叛逆，我們還自以為是站起來指責這人、指責那人，指責不信神的人。弟兄姊妹，我們該求甚麼呢？神想我們的禱告是怎樣的禱告呢？神怎樣才能赦免我們的罪、醫治我們的地呢？

今天屬神的人沒有真正謙卑、悔改、尋求神的面、轉離惡行，我們卻期望神醫治我們的地，豈不是諷刺嗎？！不要忘記，神很重視聽每個祈禱，所以神說：「我必睜眼看、側耳聽」。所以我再次提醒大家，你的祈禱不可以隨口、隨便說，因為你的祈禱對象是嚴厲、永遠、絕對聖潔的神。願我們能明白，懂得我們的地發生甚麼事，然後慬得為我們的地發出禱告，地的真正復興是由我們自己開始。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢萬不以有罪為無罪，祢斷不會隨便發出咒咀和審判，不會隨便使天閉塞、使蝗蟲吃地的出產、使瘟疫流行，這都不是祢想做的事。主阿！我們來到祢面前，求祢首先鑑察我們眾人的心，我們的驕傲、自以為是已達到祢的面前。主阿！求祢赦免我們，讓祢的醫治可以臨到，首先醫治我們心裡的地，讓這些祝福、醫治流到這地方，甚至流到全世界。主阿！因為祢是施恩憐憫的神，祢的憐憫大過審判，所以我們向祢呼求：求祢醫治，醫治這地，醫治全世界的地，因為這地是祢所創造、所喜愛的，這地土上的萬物是祢所喜悅的。求祢赦免我們眾人的罪，赦免我們多次得罪祢，以致祢的憐憫能重臨我們中間，改變我們的生命，讓祢的恩典重新流動在所有屬祢的人當中。求祢引領、醫治，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為福音工作禱告---主的道快快傳開》

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經文：
「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣，也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐！」帖後3:1-5

經文默想：
1) 「好叫主的道理快快行開」這是代禱的第一個目的。保羅盼望在哥林多，甚至將來在別的地方也能收到同樣的成效，怎樣作才能配合這事工？
2) 『並學基督的忍耐』指主耶穌面對罪人的凌辱和十字架的苦難時所存的態度，為何傳福音工作需要這種忍耐？

生活反省：
我們常常請人代禱都是希望自己的工作、生活亨通，家庭和睦等，保羅在這裡倒請求代禱的事，是要讓福音傳開，這是值得我們去思考學習的。神教導我們要常常彼此代禱，我的禱告是什麼？為著什麼事情去代禱呢？

信息分享：
今天我們繼續思想為福音工作禱告，主的道快快傳開。我們知道傳道，不是講一套道理讓人知道，傳道其實是屬靈的爭戰，要把在撒但勢力裡的人奪過來歸向神，因此神的道就是光進入黑暗裡，讓人能夠看到這光而跟隨這光。所以這絕對是靈裡很大的力量，也是很大的爭奪，保羅很清楚這點，所以他要求弟兄姊妹為他們禱告。

論到保羅對神話語的認識，他隨便、隨時都可以講道，為甚麼還要弟兄姊妹為他們祈禱呢？一個很重要的原因，就是「好叫主的道理快快行開，得著榮耀」。神的道要進入人的心，會有很多攔阻，不單是人自己罪的攔阻，也有撒但在背後的攔阻，這是正邪很大的對抗，所以我們一定要與神同工，才能讓神的道進入人的心。

這「快快行開」，有兩個很重要的意義：第一，就是快速地傳開。相信保羅很深體會時候、機會其實不多。為甚麼要快？因為我們有的時間和機會不多。你真正能夠為主宣講、傳開道，其實需要神的恩典，不是你想做就能做。而人一生中心裡有催迫、熱情、熱烈做這工作，其實不多。

你能夠在這時間加速傳遞神的說話，為神工作，讓人的心接受神的道的機會不多，所以要珍惜，珍惜能夠有宣講的機會。為甚麼要留心人靈裡的狀態，要警醒、要禱告呢？就是要使神的道進入人心。很可惜，很多信徒沒有這樣的心，這也是主回來的日子的警戒，警醒信徒需要回應這樣的心，因為日子無多。

第二，「快快行開」，有掃除所有障礙的意思，神的道要掃除一切的障礙，進入人的心，使神得著榮耀。保羅很具體說：「正如在你們中間一樣」，就像他來到帖撒羅尼迦教會一樣，他們信主，他們追求，他們熱心傳道，這就是主的榮耀。

所以要珍惜神給我們生命裡的時間和機會，並求神掃除一切的障礙，使神的道能夠進入人的心。你不需要理會這人是基督徒，所以不用講；這人未信主，要講多一點，不需要這樣判斷，神的道能建立生命，無論是甚麼人，神的道都要進入他的心，掃除一切障礙，讓人心得著神的道。

保羅除了求讓真理進入人生命，「也叫我們脫離無理之惡人的手」。我們要常祈禱脫離那些無理之惡人的手，甚麼意思呢？無理指不按本分，不可理喻，是積極行邪惡的人。求神幫助我們脫離他們，能保持熱心，速速將真理傳播。保羅解釋為甚麼要求神讓我們脫離，因為人不是都有信心，人很容易受影響偏離，進入邪惡，攔阻神福音的工作。所以我們要禱告，求神幫助我們能暢通無阻地傳遞神的道。

保羅強調禱告很重要，因為主是信實的，祂一定會保護我們脫離那惡者。當我們有這信心信靠，就有力量傳遞神的道、傳遞福音。保羅同時求「願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐！」面對悖謬的社會、邪惡的世代，人的心在不穩定的狀態，憑甚麼可以有力量面對，繼續傳遞真理呢？憑著愛，憑著基督的忍耐，就是希伯來書作者所說「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想」那種忍耐。

當我們靠著聖靈傳道，神就會大大工作，去除這些阻礙，讓神的道進入人的心，同時保守我們眾人脫離那惡者。所以我們在艱難的日子需要認定，神的道要快快傳開，讓得救的人數滿足，讓更多人的生命能在基督裡成熟，這需要神的道在人心裡工作。今天這信息是在末世裡最重要的工作，叫主的道快快傳開。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！當人心敗壞，人都在絕望的時候，求祢幫助我們靠著祢的道，仍然有盼望；幫助我們靠著祢，仍然保持熱心傳揚福音，因為只有福音才能扭轉人心，從黑暗進入光明，讓我們更多關注屬靈的事，更多人的靈魂得救，比一切更重要。求主引領我們眾人，讓每個弟兄姊妹都起來傳掦祢的真道，透過不同方式，讓人有機會聽到祢的福音、神的話語。也懇求祢幫助我們，保守我們的心，引領我們的心，叫我們的心能夠脫離那惡者，又叫我們的心能夠愛祢更深，並有祢的忍耐面對今天的日子。主阿！祢知道我們的心軟弱，我們懇求祢的恩惠和憐憫臨到我們眾人，堅固我們的心，使我們能至死忠心，到見祢面時不致羞愧。求祢恩待、賜福我們眾人，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為福音工作禱告---求主打發工人》

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經文：
「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」」太9:35-38

經文默想：
1) 為何耶穌要求門徒為打發工人而禱告？
2) 「打發」：「急切推出」的意思，為何神這樣的急切呢？目的何在？

生活反省：
「收祂的莊稼」：原文或作『到神的收割裏』，我有份收割嗎？我有耶穌的心情迫切為神要打發工人禱告嗎？

信息分享：
今天我們思想為福音工作禱告，求主打發工人。當我們重視天國，重視主耶穌很快回來，我們必定會思想有多少人會信主，有多少人會得救，有多少人可以進入天國。我們清楚知道神在等待得救的人數滿足，祂回來的日子就到了，所以為福音工作祈禱很重要，像我們為天國禱告一樣，讓得救人數不斷增加，直到滿足主的數目。

但福音的工作不是我們想做就強行去做，耶穌教導我們要禱告，求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼，也就是說，能收到這莊稼，必須由莊稼的主人打發出去，才能收到莊稼，因為這莊稼是屬於這主人，沒有他的打發，人沒有辦法收到這莊稼。這打發是甚麼意思呢？意思人在靈裡有神的差遣，所以他有神的同在、神的權柄和神的能力可以工作。沒有這打發，人沒有辦法做屬靈的工作。

的確，講福音的內容可能很簡單，很多人都能說，但能夠令人在靈裡明白福音，卻不是人的言辭可以做到，必須透過聖靈的同工才能做到。人必須受神的打發，聖靈才會與他同工，當人被神打發，他首先能見到已經成熟的禾埸。耶穌看見許多人，看到他們靈裡的狀態是困苦流離，沒有牧人。當我們要收莊稼、傳掦福音，首先我們要見到人靈裡的狀態。

耶穌傳講福音、行神蹟醫病時，聖經很多時候描述耶穌動了慈心。你若看不到人困苦流離，又何來動慈心呢？如果沒有這心，怎能成為牧人引領羊群呢？所以人靈裡能看到，他必須是神所打發、差遣，他就能看見，不僅看見，而且憐憫他們。你看到人的困苦，在罪惡裡被捆梆，受諸般痛苦，你的心、你的靈能被觸動，聖靈必須在你心裡工作，你才能憐憫他，看到他的出路是神的福音，因此，你願意將福音傳給他。

當他已經成為一個神要收割的莊稼，他會接收，並回應這信息。所以一個屬靈的人，被神打發的工人，靈裡時時刻刻要警醒，要為生命禱告。因為我們不是憑我們的能力做工，而是憑聖靈去做。當我們要向人宣講福音，聖靈必須在這人身上工作，他才能回應福音，聖靈必須開啟他內裡的門，他才可得著福音，聖靈先要在這人身上攔阻撒但的工作，他的心才可以打開，回應福音。

所以我們必須祈禱，禱告就是與神同工。宣講天國的福音是第一步，第二步是收割，邀請他接受耶穌。你會發現福音工作，不是你常常想的，說服人接受福音。當你發現神已預備了這人，他已經是神裡成熟的莊稼，等待收割，收割就是邀請他信耶穌。

我們必須常在神裡敏銳聖靈的工作，趕快收割，而不是我們怎樣講，怎樣令人清楚一點，我們太重視表達甚麼，忽略了聖靈在他生命中正做甚麼，有時我們根本不需要講太多。有些人傳福音，他靈裡有感動，只是簡單地對人說：「你要信耶穌。」他就回應，因為莊稼已經熟了，可以收割了。

求神幫助我們明白傳福音不是一套方法；不是我們想怎麼做就做，更重要是與聖靈同工，看到神的莊稼，然後我們被神差遣，進入禾埸收割。耶穌回來的日子近了，天國已經近了，所以收割的日子已經不多了，我們必須敏銳神要我們做的工作，趁著白日，我們必須作那差我來者的工。

禱告：
「主阿！感謝祢！因為不只是祢傳祢的福音，祢要每個屬祢的人都受差遣、被打發出去，傳掦祢的福音，收割祢的禾埸。主阿！求祢開啟我們的靈，讓我們能更多放下自己的想法、自己的面子，叫我們能夠快快為祢收割、傳掦福音。聖靈阿！求祢開我們屬靈的眼晴，讓我們能夠看到神的莊稼，看到莊稼已經熟了，看到很多人困苦流離，沒有牧人。求祢讓我們見到耶穌所見的，以致我們都願意回應和行動，不是出於被迫，而是出於祢的感動。求祢引領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為神旨禱告---神的奧祕成全了》

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經文：
「我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。他手裏拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了（或譯：不再耽延了）。」但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」啟10:1-7

經文默想：
1) 天使宣告：不再耽延了，是甚麼意思？
2) 第七位天使吹號發聲，神的奧祕就成全了，是指甚麼？要成全甚麼？

生活反省：
神願意叫我們知道，歷世歷代所隱藏的奧秘，使我們在當中參與是何等豐盛的榮耀；就是基督在我們裏面，成了榮耀的盼望(參西1:26-27)，我有期望神的奧秘早日成全而禱告嗎？

信息分享：
今天我們思想為神旨禱告，神的奧秘成全了。我們思想警醒禱告，其實是為神的計劃和旨意禱告。我們曾思想先求神的國和神的義，這些都是關乎末後日子必要成全的事，所以，耶穌教導我們要為神的國神的義禱告。啟示錄中約翰此處所看到的景象，是神宣告審判開始的景象，此處描述耶穌(有人認為那位大力的天使是耶穌)是滿有威嚴的審判者。

耶穌是審判萬物的公義審判者，聖經這裡記載他「大聲呼喊，好像獅子吼叫。」這呼喊將神的怒氣，對罪惡的憤怒展示出來，這憤怒帶來神的審判，所以耶穌宣告：「不再有時日了。」我們常常覺得神好像沒有處理地上的罪惡問題，很多人在禱告裡呼喊：「神的公義在哪裡呢？」為甚麼看到很多不公義的事情，神不干預、不理會呢？

這裡的啟示讓我們知道，神不是不理會，祂只是給地上的人機會可以悔改，這機會不是永遠的，有一天這機會會停止，就是耶穌宣告不再有時日的時候。所以今天人應該趁著這機會要悔改，不要等「不再有時日了」來到，那時候後悔已經沒有用了！

我們知道當第七位天使吹號，就是保羅所說的末次號筒吹響的時候。第七號吹響，亦是七碗要倒在地上的時候，也是耶穌回來、信徒最後被提，他們的身體要變化的時間。這段時間裡，天使宣告：「神的奧祕就成全了」。我們要為這奧秘祈禱，因為這奧秘到今天還沒有成全，天使說這奧秘是神傳給眾先知的佳音。

我們為甚麼要為這奧秘祈禱呢？因為這是我們得贖的日子。我們雖然信了耶穌，但我們的生命未完全得贖，我們的魂仍然被罪捆綁和限制；我們的身體仍然未完全得贖，因此我們身體會敗壞、死亡。但到神的奧秘成全時，信徒的整個生命能復活和改變，能與基督成為同一個身體，就是保羅所說將兩下合而為一，可以完完全全和神合一。

第二個很重要的奧秘，就是神揀選的外邦人和以色列選民合一，在基督裡合一，這是神的奧秘成全的時候，是我們的佳音，我們期待的日子。另一個神的奧秘成全，就是神要徹底消滅罪惡，這是在歷世裡神的奧秘。我們不知道神何時處理罪惡的問題，所以祭壇下的靈魂在呼喊，因為神的奧秘還沒有成全。

我們要禱告，為所有被殺的靈魂呼冤禱告，求神彰顯祂的公義，祂的奧秘要成全，徹底解決罪的問題，我們必須呼求，因為神是公義的神，祂必作出公義的審判。世上所有的冤屈、冤獄，所有被謀殺的人，都可以在神面前得到申冤和公義的結局，神要徹底消滅罪惡，這是我們要禱告的。

但願約翰所看見耶穌的宣布「不再有時日了」來到，我們要禱告：「主啊，求你快快臨到。」讓這世界的罪惡止息，不再有時日了；讓神的奧秘完全成就，我們的生命可以完全得贖，這是何等重要的日子，值得信徒不斷呼喊、禱告，一直達到神的面前。

我們的盼望在哪裡呢？我們活在地上禱告的盼望在哪裡呢？如果不是耶穌宣告不再有時日了，這一切的奧秘都要成全，我們沒有盼望。所以我們帶著這盼望祈禱，直到神在地上施展祂的公義，作出審判，讓屬神的人完全得贖。這是我們在神面前迫切的祈求，直到主成就這一切，讓我們能夠親身經歷、親眼見，這一切事發生，這是我們的盼望，也是我們的禱告。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！我們不曉得祢的忍耐多深，我們也不曉得祢的日子何時到，但我們深信地上的一切罪惡祢都看見，人心的敗壞祢也知道，我們仍然深信祢的怒氣不會止息，因為祢恨惡罪惡。主耶穌阿！我們相信祢一定會作出公義的審判，一定會引領我們完全得贖，因為祢已經宣告：不再有時日了，神的奧秘一定要成全。主阿！讓我們憑著祢的宣告禱告，求祢成就祢所說的話，並且要快快成就，因為罪惡已經達到祢的面前；人心的敗壞已經達到祢的面前。巴不得祢給我們的佳音快快臨到，使我們的生命能夠完全得贖。主阿！我要讚美祢！讚美祢！因為祢是腳踏海，又腳踏地的君王，祢是審判全人類的君王，更重要祢是絕對公義的審判者。我們仰望祢，我們呼求祢，求祢成全。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為神旨禱告---要更新一切》

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經文：
「坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」」啟21:5-8

經文默想：
1) 「一切都更新」意指一切都是神新的創造，舊的完全過去，對得勝的與不信的有何影響？
2) 為何要為神作出一切的更新而禱告？

生活反省：
我的生命有甚麼地方要更新，我要怎樣為自己的生命禱告？

信息分享：
今天我們思想為神旨禱告，神要更新一切。我們在靈裡的追求很重要的方向，就是我們的生命要在神裡面被完全更新。很多人認為要追求更美好的世界，追求更大的進步、社會更和諧、更美好，所以拼命為這方面祈禱，求神給這樣、那樣，給平安、快樂、安舒。

但根據神的旨意，神不會使這將來要完全過去的地變得更好，相反地，神告訴我們祂來是要審判世界；全然將罪惡消滅。有一天我們的生命要在神裡面全然更新；萬物也在神面前更新。所以變得美好不是我們想的美好，而是在神裡面本質上徹底的改變，更新不是環境、表面上的改變，更重要是內裡實質的改變。

一個人的心、靈、魂若沒有更新過來，他仍然受罪的控制。所以無論我們怎麼保護、改善環境，很多事情始終沒辦法解決，因為人的心沒有改變。當這世界仍有很多人不信主，而信主的人又不肯完全順服，很多問題是無法解決的，但神的旨意，最終一定要更新萬物和生命。

所以在啟示錄中神說：「這些話是可信的，是真實的。」當我們為一件事祈求，清楚神一定應允這禱告，就是我們按神的旨意和計劃祈求，事一定會成就。所以我們要為我們生命的更新祈禱；為我們裡面的改變祈禱；為整個世界的人心轉向神祈禱，這些更新是神的旨意。

我們在地上不斷慢慢改變和更新，但不會達到完全。有一天耶穌回來，祂解決了罪，更新就完全了！所以神在啟示錄中二十一章宣告：「看哪，我將一切都更新了！」那是完全！因為神說：「這些話是可信的，是真實的。」既然是可信、真實的，我們就要為這件事祈禱，為世界祈禱，因為知道神要更新一切。

但在更新以前，我們必須經過很多考驗、磨難、痛苦，使我們能深深認識我們的罪，知道我們裡面需要改變的地方，認識我們裡面的不信、不順服，然後我們才能夠在神面前俯伏，順服於神，更新就在我們生命裡開始，這是邁向耶穌回來時完全的更新。為甚麼呢？這更新在神裡才會完全，因為祂是始，祂是終。

這更新是生命改變而更新，因為神說：「我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」神所賜的是生命泉的泉水，對生命有益處。這更新是直接與生命有關係的更新，而且這更新是我們生命裡最深的需要，可以滿足我們。為甚麼我們不斷重複很多罪呢？因為我們想得到滿足，卻得不到。

有一天，神要完完全全滿足我們生命裡最深的需要，這泉水是生命泉源，泉源能不斷湧流供應，所以我們不會缺乏，我們將永永遠遠在這滿足的狀態，能夠真正解決我們生命裡最需要的。所以我們感謝神，有一天神要更新一切，我們都朝著這目標進發。

但神也很清楚警告我們：如果你後退變成膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的，這些人沒分在神裡面被更新。盼望我們能夠知道神的旨意，真的重視神的旨意，按祂的旨意祈求。求神更新我們眾人的生命。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為在祢裡面才有新的開始，在祢裡面才有真正的完全、滿足。主阿！我們在地上等候祢的日子，仍然有嘆息、有勞苦，因為我們的生命得不到滿足，我們需要完完全全的生命更新。主阿！願祢的日子早日降臨，願祢從現在開始不斷幫助我們更新，直到有一天，我們被祢完全更新，有分在祢裡面，以致我們得著生命的泉水，滿足我們內裡的一切需要。求祢憐憫、引領我們眾人，叫我們懂得重視這方面的禱告。願祢繼續引領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為神旨禱告---向嬰孩顯明是神美意》

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經文：
「那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」」太11:25-30

經文默想：
1) 「嬰孩」：是指那些「謙卑、沒有學問的普通人」，為何神的美意要向這樣的人顯出來？
2) 為什麼學習耶穌榜樣「心裡柔和謙卑」就會獲得「安息」呢？

生活反省：
我的心有柔和謙卑去求神的旨意，以致神的美意在我生命中可以顯出來嗎？

信息分享：
今天我們思想為神旨禱告，神的美意向嬰孩顯明。今天的經文是耶穌一個很簡單的祈禱，從這簡單的祈禱我們看到很重要的啟示，「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。」父神的美意是甚麼呢？神的計劃向聰明通達人隱藏，向嬰孩卻顯明，這是神的旨意。

神不是向所有人顯明祂的旨意，只向嬰孩顯明，那些單純甚至沒有太多知識的人，神將祂的計劃、祂救恩的奧秘向他們顯明。越在宗教圈子久的人，越多自己的想法、信念，加在神的啟示裡，以致他無法真正認識神。為甚麼這些人拒絕耶穌呢？為甚麼耶穌行了許多神蹟奇事，宣講了許多真理，這些人仍然拒絕耶穌呢？因為他們看不見耶穌與神的關係，看不見耶穌的身分，更看不見耶穌所做、所說其實在啟示神。

耶穌說：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」換句話說要認識神、神的救恩、神的工作，必須接受神的指示，沒有神的啟示，人無法認識神、神的救恩，更無法與神建立關係，這是神定的旨意。

只有單純地信靠神的人才能進入救恩，所以耶穌呼籲：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」很多人運用這段經文與耶穌的原意有些距離，勞苦擔重擔指當時很多文士、法利賽人或虔誠的猶太人，加在人身上的各樣宗教重擔，所以人的心靈沒法平安，他們承受很多壓力，就是甚麼做了、甚麼沒做、甚麼事犯規、越過甚麼事，他們有宗教，但沒平安。

所以耶穌呼籲：「到我這裏來，我就使你們得安息。」耶穌的意思到祂那裡，不再需要宗教規條，只要將心安穩在祂裡面，就有安息。「當負我的軛，學我的樣式」，祂與父神有無間斷的關係，當人與耶穌有這關係，他就有安息。人心想得太多，認為該怎樣做才是好基督徒，於是將它們加在人身上，又加在自己身上。

有人大發熱心為神做很多事，以為這樣神會喜悅，殊不知成為他的重擔，神並沒有叫他做。我們看了那患肺炎病危的人的見證，他因病危作了個簡單禱告，神就使一個清潔工到他面前，那清潔工本身沒有任何為神做事的計劃，只是盡他工作本分，有天來到那病人面前，神就派他工作，那清潔工沒有負擔，只是按神給他的感動做事。

太多時候我們加重擔給自己，為神做這、做那，沒有留心聖靈的引導，沒有留心神引導要我們做的事，只留心自己想做的事，結果我們的生命沒平安、沒安息，我們忙忙碌碌處於很多關係的問題，兜兜轉轉，非常疲倦，我們做的事帶來很多後果，令我們非常疲累，因為我們無法解決。

我們忽略最重要的，就是簡單交託，我們不相信可以簡單交託，只相信我們知識的判斷。原來神的旨意向聰明通達人隱藏，越簡單信靠神的人，越清楚神要他做甚麼，神向他顯明，因為神的美意，本是如此。你明白神這旨意嗎？還是你常自作聰明追求神？耶穌這重要啟示讓我們知道，我們要學祂。

當你願意學祂的柔和謙卑，你心裏就必得享安息。耶穌說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」神從來不將一些我們承受不了的重擔加給我們，只有我們加給自己的重擔，是我們承受不了。當你明白這點，你的祈禱不用複雜，變得簡單。我們思想耶穌的祈禱，其實很簡單，但很有力量，祂清楚神必垂聽祂的禱告。

我們在末世儆醒禱告，不是將世上發生的大事向神匯報，神早已知道，不需要說，只需要簡單交託和順服，求的是神將祂的旨意向我們顯明，然後我們順服祂的旨意，這樣生命就輕省，心裏更柔和謙卑。因為我們無有，我們能做甚麼呢？但我們進入無有，卻變成有，在基督裏變成有，以致我們的禱告很實在，不再沒意義。

求神幫助我們學習耶穌的祈禱，讓我們更謙卑，讓神的旨意向我們顯明，神的計劃向我們顯明，不要因我們的驕傲而被隱藏。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是創造宇宙萬物的主，萬物因祢而立，祢又是創始成終的主。求主赦免我們自以為聰明，為祢熱心做很多事，卻不是祢想要的。求主赦免我們說了很多我們以為應說的，卻是祢要我們閉口的事，因為我們無知和驕傲。主阿！祢的心意是我們成為小孩子、嬰孩，抱著簡單、順服、謙卑、倚靠的心到祢面前，我們就能安息、輕省，使我們能彰顯祢的美善和平安。主阿！求祢幫助我們，赦免我們的驕傲、自以為是，讓我們復歸祢的平靜和忍耐，叫我們成全祢要作的事。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為神旨禱告---按祂旨意求必得著》

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經文：
「我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」約壹5:14-15

經文默想：
1) 『照祂的旨意求』不是以自己的意願為動機作出發點；『祂就聽我們』表示神答應的禱告是有條件的，這要有什麼要素？
2) 怎樣的禱告才可以坦然無懼，確實真的知道是照神一切的旨意所求的？

生活反省：
禱告得著神答應：(1)尋求神的旨意；(2)照神的旨意祈求；(3)知道神必聽此類祈求；(4)知道一切所求無不得著，我的禱告是這樣的禱告嗎？

信息分享：
今天我們思想為神旨禱告，按他旨意求必得著。當我們學習警醒禱告，一定要學習如何按照神的旨意祈求。我們很多時候會覺得不知道怎樣祈禱，不知怎樣求達到自己心意要的。所以很多信徒對祈禱有很大困惑，不知到底神的旨意是甚麼。

當我們不清楚神的旨意，祈禱就沒有把握，沒把握也顯出我們沒有信心，這存在一連串的關係。其實神已經讓我們知道，祂一定會聽祈禱，但有條件，條件是要按祂的旨意求，祂就會聽。我們要清楚知道，如果我們真想神聽我們的祈禱，必須記得聽祈禱有個條件，要按祂的旨意祈求。

當人按神的旨意祈求，他的心就可以坦然無懼，不會忐忑，不會猶豫，不會不知可不可以，他很坦然直接去求，因為知道是神的旨意。這是甚麼意思呢？如何按神的旨意求就必得著呢？當我們思想神的旨意，其實很多時候是想我現在的想法是不是符合神的旨意，這想法是錯的，我們不是尋求我這樣求是否符合神的旨意。

符合神的旨意有三個很重要部分，第一，神的旨意已經啟示給我們，所有有關神的旨意在聖經裡已寫明了，但不是我們所想的旨意，不是這件事神有甚麼旨意。不是，神整個計劃中要成就的一切事，就是神的旨意。當你讀聖經，你知道神想要做甚麼，要成就甚麼，你就按照這些旨意去祈禱。

譬如，知道我們有苦難，就按我們要承擔、面對的苦難去祈求；我們知道主會再來，所以我們按主再來的心意去祈求；我們知道神的國要臨到，所以我們就按神的國臨到的旨意去祈禱，這就是神的旨意。為甚麼那麼多人不知道神的旨意？因為人不認識神的話語，不認識神的心意。

第二，按神的旨意的意思，你的生命是否按照神的旨意活？如果你整個人生的追求、你的心意、情感都活在神的旨意裡，你所求的就是神的旨意。我們的生命是不是按照神的旨意過活？也就是說，你整個人生的追求是甚麼？保羅說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」，這就是按神的旨意活。

所以保羅求甚麼都是神的旨意，他不會求自己的意思。耶穌的生命是父做甚麼，祂做甚麼；父要祂講甚麼，祂就講甚麼，所以祂在客西馬尼的祈禱，說：「不要照我的意思，只要照你的意思。」這就是信心，當你知道你求的是神的旨意，你就有很大的信心。

第三，神有自己的方式去成就祂的旨意。我們無論遭遇甚麼事情，我們仍然相信神會用祂的方式實行祂的旨意，因此我們不會灰心，仍然有信心神會聽我們的祈禱。縱然環境與你祈求或心所望的目標不一樣，你仍然相信，神有祂所定的時間、方式去成就祂的旨意。

當你明白，心裡有信心，就如約翰所說：「知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」這就是在神裡、在聖靈裡的祈求，和在人情慾裡祈求的分別。我們既已學習警醒禱告，就不要再用人的意思祈求，必須按神的意思祈求，因為我們已經進入末世的最後階段，神要成就的一切已經展露在我們面前。

我們再為自己的心意求，有甚麼意義呢？豈不是我們要快快求神的旨意成就嗎？當你明白這一點，你就知道你的禱告是帶著力量、信心，因為你按神的旨意祈禱。盼望大家要認識，禱告不需要很多言辭、很多重復的話，很多人的祈禱很長，以為這是表示他的誠心。

一個真正有信心的人，靈裡通透的人，其實不需要講太多說話，他一兩句說話已經將神的旨意顯明，太多說話反而掩蓋了神的意思，顯露出太多自己的意思。盼望我們真的學習，將我們過去的祈禱方式丟棄，重新學習如何按神的旨意祈禱，以致我們的祈禱能夠成就，能成全神的旨意。

禱告：
「主耶穌阿！我們讚美祢！祢的生命是完全按神的旨意而活，是成全神工作、全然順服的生命，以致神能夠在祢的生命裡全然顯露出來。感謝祢的祈禱成為我們的榜樣，不是照我們的意思，乃是照神的意思成就。主阿！祢說祢很快回來，這旨意一定會成就，因此我們的生命必須回應祢很快回來這旨意，讓我們能撇下一切跟隨祢。祢回來後，世上一切事對我們有甚麼意義呢？祢回來後，這些苦難對我們又有甚麼意義呢？求祢恩待我們，讓我們的心活在祢的旨意裡，我們的靈能夠與祢同行，在這黑暗的世代裡，讓我們能夠分別為聖，活在祢裡面。願祢光光照我們，同時也透過祢給我們的生命的光，反照在這時代活在黑暗裡的人。願意我們的腳蹤成為佳美的腳蹤，將福音帶給每個我們能接觸的人。求祢恩待、賜福，願祢的旨意成就，願祢再來的旨意快快成就。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為神旨禱告---神旨意要行在地上》

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經文：
「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」太6:10

「那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」啟4:10-11

經文默想：
1) 神的旨意在天上通行無阻，但在地上卻常被撒旦及人意阻擋，如何為神的國和神的旨意禱告？
2) 二十四位長老為著「因為祢創造了萬物」而讚美，神怎樣才成就祂所喜悅的旨意？

生活反省：
在我的禱告中，有仔細認真去尋求神在我生命中的旨意嗎？因為萬物包括我是神的旨意而被創造的，我的人生如何滿足神的心意？

信息分享：
今天我們思想為神旨禱告，神旨意要行在地上。這祈禱不是人本有的祈禱，而是從神的教導裡認識的祈禱，所以，耶穌教導我們主禱文：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」這說出了一個事實讓我們知道，今天神的旨意在地上是有攔阻的，神的旨意在天上毫無攔阻，所以我們要禱告求神的旨意，沒有攔阻地通行在地上。

這攔阻來自人裡面的罪，當人背叛神、拒絕神之後，他也會拒絕神的說話，拒絕神的旨意；當人偏行己路，就不會聽從神的說話和神的旨意。人類在罪惡當中，就處於與神對立的狀態。就算信主的人，也不能在他心靈的深處，完全遵行神的旨意，按照神的心意而行，因為他裡面仍然有罪的影響。

當我們越追求、越親近神，讓神的旨意在我們生命裡能自由運行，就必須先破碎自己的意思，往往人自己的意思會蓋過神的旨意。人常常問如何尋求神的旨意，其實問這問題的人，永遠都是想得到一個答案，這事他當如何做，所以他尋求神的旨意。表面上這想法好像沒有錯，但實質上更深層的意義，說明他沒有遵行神的旨意，以致他無法分辨神的旨意，因為他的心意已經蓋過神向他顯明的旨意，所以他才需要尋求。

當約翰看到天上敬拜的情景，敬拜的情景活現在他眼前，他看到所有天使、活物都俯伏下拜神。每個天使都願意俯伏在神面前，承認神是他的主，神是他的神。主和神的意思，祂完全高於萬物，無論祂的位置、權柄、尊榮、榮耀，都高於萬物，因此，萬物必須服於祂的管治。神的旨意能暢通無阻，首先人要完全降服，當萬物都降服在神面前，回歸神創造萬物的本意，神的旨意就可以暢通無阻。

約翰讓我們知道這些長老、活物的敬拜，顯示一個很重要的真理，萬物是因神的旨意而被做，所有萬物是出於神的意思被創造的，所以，萬物不應違背神的意思。但很獨特的地方，神創造人的時候，祂賦予人自由的意志，讓他選擇，體會和經歷神自己，使他甘心地選擇神的旨意，不是被迫的，因為他能體會神的尊榮、神的偉大，所以甘於伏在神的面前，承認和順服神的旨意。

神的旨意是萬物歸於一，因為萬物是由祂而出，所以萬物必定歸於一。今天因為罪的緣故，人類叛離了這一，所以神預備有天要將人類回歸一裡，這就是祂創造的旨意。人經歷那麼多救恩，生命的經歷和改變，是為了甚麼？神尊重人的自由意志，要人有一天徹底認識和降服到神面前，信神的人都需要經歷這過程。

盼望每位信徒在經歷的時候，首先要破碎自己的想法，每個經歷都要回歸到一裡面，才能夠與神同行，並且讓神的心意能夠在他生命裡暢通無阻，如同在天上一樣，這是神的心意彰顯。由此到終，神這心意沒有改變，只因罪的緣故，出現了阻隔，但有一天，神要萬物回歸到一裡面，以致神的旨意就是萬物的旨意；萬物的旨意也是神的旨意。

當你能體會，就明白甚麼是神的旨意在地上，如同行在天上。我們為甚麼要祈禱？我們的祈禱不是為著自己的意思祈禱，要回歸到神的旨意裡祈禱。所以只有真正順服和相信神的人，他的禱告才有果效，因為他知道神的旨意。我們要學習祈禱，首先要改變自己過往的祈禱，我們首先要回歸到神的旨意裡祈禱。

當你能回歸神的旨意祈禱，你的旨意就是神的旨意；神的旨意就是你的旨意，這禱告就必蒙成就，因為神的旨意行在地上，如同行在天上。求主幫助我們有這學習，越多放下和破碎，我們生命裡越多成就神的旨意。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的旨意永遠不會改變，祢的旨意是完全和美好。當祢創造萬物，祢看一切都是美好的，可惜因我們的罪，使我們堅持自己的美好，蓋過祢的美好，我們已經看不到祢的旨意、祢的心意，因為我們和祢之間有一個重要的阻隔，這是我們的罪。祢的旨意沒有辦法在我們生命中自由運行，因為我們不順服和我們的心意抗拒祢的心意。求聖靈幫助我們，讓我們能看到自己生命裡的真實，叫我們能回歸神的旨意，萬物要歸於一，以致神的旨意能夠運行在地上，如同行在天上。主啊！願祢的旨意成就，因為祢的旨意成就，萬物才能復歸真正和諧和美善，祢的旨意成就，萬物歸一，讚美才和諧、完全，才有巨大力量。主啊！求祢幫助我們，讓我們能見到祢是創造宇宙萬物的主，萬物因祢的旨意而被造，我們的存在，萬物的存在，都是因祢的旨意。求祢憐憫，祝福我們眾人的生命。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《為神國禱告---以前的事要過去》

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經文：
「我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」」啟21:3-4

經文默想：
1) 『以前的事』原文是『第一的事』；指因著人犯罪墮落後，所帶給人生的悲慘現象，什麼事情都已經消除過去？
2) 「神要親自與他們同在」：『親自』乃強調神與人之間沒有階級和間隔；『同在』意指明顯的同在，不再是隱藏的同在，為何這是神的心意所在？

生活反省：
若我真的相信先前的事都必過去，我有為我不能放下的事禱告嗎？

信息分享：
今天我們思想為神國禱告，以前的事要過去。我們信主之後的經歷其實是生命更新的過程，將舊有的生命轉變更新，從情慾的生命到神的性情生命的過程。有人快一些，有人會慢一些，有人仍然執著很強的情慾，不肯進到靈性的生命，所以仍然有很多痛苦、掙扎，流淚度過他的日子。

我們雖然信了耶穌，但神讓我們存留在地上，並沒有把我們曾經歷的改變。罪惡令很多人不斷陷在痛苦、惱恨、憎恨中。神沒有挪開我們的記憶，所以我們的記憶仍然帶著很多怨恨、悲哀、眼淚。神未完全解決我們的問題，所以我們經歷過的痛苦、憎恨、恐懼，仍然反反覆覆在生命中出現，我們只能靠著神的恩典，有能力走過這些日子，但不能抹去這些日子。

很多人不明白，以為信主以後，理應他內心的仇恨、恐懼、痛苦就會消失，聖經沒有這樣說。直到耶穌基督回來，徹底解決罪的問題，祂的審判臨到，罪、死亡、陰間都扔在火湖，那時候神就宣告：「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，」那時生命都改變，因為以前的事都過去了。

以前的事是指甚麼呢？有兩個層次，一個層次是最初的罪，亞當帶來的原罪。原罪過去、解決了，我們不會再受情慾的控制去犯罪，這是我們很感恩的。我們很多罪惡、軟弱，都是因我們的罪性帶動，使我們犯罪，但神說，有一天這一切都要過去，這原罪對我們生命的影響、罪性，都要過去。

第二，我們曾經歷過的事都要過去，無論我們過去犯下多大的罪，罪帶來多少後果、多大的痛苦，這一切都要過去。為甚麼我們要為神國的臨到祈禱呢？因為過去所有的事情過去，生命才會有真正的出路和進入光明，否則人仍然活在痛苦之中。

正如保羅所說萬物都一同嘆息，耶穌沒回來前，萬物都在罪的權勢下嘆息，我們很想忘記、寬恕，但我們很難做到，因為我們的罪性沒過去，很多記憶未過去，這一切影響著我們生命的狀態。為甚麼今天追求靈性的生活那麼困難？因為這些潛在我們裡面的罪性和記憶。

當我們努力追求靈性進步，原來可以把罪性和記憶帶來的負面影響減輕，甚麼時候我們願意接近神，甚麼時候我們就有能力減低這一切對我們的影響，因為神與我們同在。一個人不追求靈性，不追求和神的關係，他沒有辦法擺脫他內裡的痛苦和罪惡，這是神讓人在地上學習、經歷的。

到新天新地來到，神就宣布：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住」，所有隔膜完全消除，人可以面對面見神，因為沒有罪的阻隔。 「神要親自與他們同在，作他們的神。」「親自」的意思，就是沒有阻隔，神直接和人一起。所以，以前的事不過去，這一切的事不會發生。

我們感謝神，祂已經宣告，我們只要等候，等候這時間發生。為甚麼我們要禱告？我們求神快快成就這事，神的國快快臨到，讓以前的事都過去，我們才能進入全然更新的生命，不再有死亡，不再有悲哀、哭號和疼痛。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！在祢的創造裡，願人與祢一同享受真正的歡樂和平安；在祢的創造裡，沒有死亡、悲哀、疼痛、疾病，這一切是罪帶來的後果。我們感謝讚美祢！祢沒有因為人的罪，放下祢創造的本意，祢仍然定意住在人的中間，定意作我們的神。我們要讚美祢！祢所成就的救恩，祢所定的計劃、旨意，何等美好！我們要讚美祢！讓我們常常抬頭仰望祢的旨意、祢的國成就，讓一切地上的事都過去，不再值得我們眷戀、爭取，因為有更美的事擺在我們的面前。主阿！懇求祢引導我們眾人的心，使我們真的能靠著祢，靠祢的話語勝過我們一切的罪惡，以及記憶對我們生命的破壞。求祢與我們同在，祝福我們眾人生命。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」