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經文：
「「我－耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。警戒增減這書上的預言我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！」啟22:16-20
信息分享：
約翰最後的啟示是很重要的信息，耶穌說：「我必快來！」祂又說：「我是明亮的晨星。」為甚麼祂說祂是明亮的晨星呢？因為當世界在最大的黑暗裡，耶穌成為晨星照亮世界。耶穌來要照亮世界，讓世界重得神的光，所以耶穌來是生命極大的盼望，每個人到祂面前，都能得到生命真正的滿足和亮光。
聖靈給我們的信息，耶穌來是我們的渴望，同時神渴望我們到耶穌面前，所以聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」我們都該來到明亮的晨星裡面，因為在裡面你的生命才能得到真正的滿足。其實每個人在神裡面都是饑渴的，沒有神的話語，你沒法得到滿足。當你在神裡面，你有生命的水、神的話語、神的靈，你才能得到真正的滿足。
因此每個人都要到耶穌面前，得到生命的滿足。神的話語對生命很重要，所以約翰說他得到的預言不可以加添甚麼或刪減甚麼，因為是神的話語，必定實現的說話，對生命非常重要。若有人輕看這些預言，輕看神的話，他的生命必受咒詛。
面對耶穌給我們的啟示。你是否相信祂的說話？以致你能準備你的生命，到耶穌面前，迎接明亮的晨星？的確，黑暗籠罩整個世界，不會變成光明，黑暗只會不斷加深，因為人的罪越來越深，對抗神、敵對神、離棄神。只有耶穌來，世界才得到亮光。
為甚麼我們渴望耶穌再來，渴望耶穌快些再來？不是因為個人，為著整個世界已在最大黑暗裡，只有耶穌來，生命才有出路、有盼望。我們渴望耶穌早日再來，讓世界有改變更新的機會，我們不想世界繼續沈淪，神亦不希望世界繼續在黑暗沈淪中，所以耶穌說：「是了，我必快來！」
耶穌來會解決所有罪惡勢力，讓世界完全更新。你看見神這心意嗎？神這心意能成為你的心意嗎？約翰表達了他的心意：「阿們！主耶穌啊，我願你來！」約翰看見靈裡這樣的景況，所以他心裡渴望：「主耶穌啊，我願你來！」今天有多少信徒從心底渴望耶穌快些再來，快些來更新世界，更新每個人的生命？
當我們有這種期盼，我們就能與神的旨意同步，同神的心意同步，因為耶穌渴望快些回來。盼望我們都能有這心願，放下地上一切，渴望主快些回來。盼望我們都預備我們的生命，到耶穌面前，迎接明亮的晨星。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢的話是真實的，祢的話必定實現。求主的旨意成就在地上如同在天上，祢說祢必快來，我們也渴望祢必快來。盼望我們的生命能更新，世上每個人都能更新，萬物能更新，重新在祢的光明、祢的聖潔、祢的完全、祢的公義和慈愛裡。求祢快快實現祢的應許，因為祢的話語是真實的。盼望我們都願意預備我們的生命，迎見祢這明亮的晨星。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月31日星期六
2016年12月30日星期五
《基督再來的形象---騎著白馬的君王》
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經文：
「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」」啟19:11-16
信息分享：
很多基督徒信了耶穌，卻沒親眼見過耶穌，我們大部分對耶穌的印象都是來自聖經的描述，因此我們對耶穌的印象很片面、很模糊；但有天耶穌再來，我們會清楚看見耶穌。約翰在異象中，見天開了，看見耶穌出現。天開了是很重要的信息，就是耶穌再來的時候，眾人都能目擊基督，那時候基督完全顯露，再不隱藏。
聖經描述耶穌從天駕雲降臨，公開將自己啟示。約翰所描述基督的啟示，有幾方面值得我們思想。第一，基督戴著許多冠冕來到。希伯來書表達過神賜耶穌尊貴榮耀為冠冕，換句話說耶穌帶著很大榮耀臨到地上，祂第一次來是隱藏、謙卑的，但祂第二次再來，祂帶著很大的榮耀顯現。
第二，「寫著的名字，除了他自己沒有人知道。」寫著的名字不是真的寫了很多名字在祂身上，那名字是指祂生命本質的真實。名字代表生命的本質，那時耶穌將祂的生命、祂生命本質和祂生命狀態完全顯露。「除了他自己沒有人知道」意思沒有人能完全認識基督生命的本質。
有天我們面見耶穌，能看見神是怎樣的神。我們要注意約翰更重要啟示，耶穌穿著濺了血的衣服，祂的名稱為神之道。約翰又看見有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。耶穌再來時的形象，不再是慈祥、憐憫的基督，那時祂是爭戰的基督。爭戰也是基督的審判。耶穌曾說：「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子」。
因此有天耶穌回來，祂要擊殺所有罪惡、所有不屬神的人。「濺了血的衣服」表達爭戰，爭戰用的是甚麼呢？用神的話語戰勝所有人，換句話說當祂審判，沒有人在祂面前能辯駁自己的罪，因為神的道完全顯明，每個人都面對永遠死亡的審判。
同時那時有另一批人顯露，就是天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨著耶穌。那些是甚麼人呢？他們是完全忠心跟隨基督，因而被提的人。若你有天與基督一同作王，就是你能與基督在全地作審判工作，你有資格因你有基督的生命，共有生命的本質。
因此耶穌再來的審判，對認真跟從神的人是喜訊，因為他們在神裡面得他應有的賞賜，能與基督同作審判。那是何等榮耀的事！因此我們必須注意我們跟隨的基督是怎麼樣。我們若不曉得耶穌再來的形象，原來是絕對聖潔，完全得勝，要作出審判的主，我們沒法認真面對我們的生命，認真改變我們的生命跟隨基督。
因此我們必須認識基督，約翰看見祂戴著許多冠冕，寫著名字，我們必須認識基督的榮耀、特質，我們渴慕那榮耀、特質，我們渴慕將來有份與基督一同作王、審判，經驗祂的榮耀和能力。我們說的不是虛幻夢境，我們說的是必實現的預言。
在啟示錄中神多次說：「我是阿拉法，我是俄梅戛‧‧‧這些話是可信的，是真實的。‧‧‧聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」為甚麼神要這樣說呢？是要人知道你今天已要回應這些話，相信並跟隨這些啟示，以致願意遵從，你就有福了。
這是啟示錄給我們很重要的信息，不是等將來見到基督才明白，而是你透過啟示看見基督，你能明白願意跟隨，你就有福了。盼望看見耶穌再來的形象，祂是君王、得勝的形象，我們同樣跟隨這樣的形象，免得我們侮辱了神，虧缺祂的榮耀。求神憐憫我們的生命，讓我們對自己有更多要求，在神裡有更多提升。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有美好的旨意，感謝祢給我們的啟示，讓我們認識祢是又真又活的神，祢是全能的主，全然聖潔的主，祢必得勝，祢要在全地作出審判，因為祢是萬王之王，萬主之主。求祢幫助我們，開我們的眼睛，叫我們真的認識祢，並相信祢，以致我們樂意跟隨祢，我們有天能與祢一同作王。主阿！感謝祢！祢的話語何等寶貴、真實。求祢祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」」啟19:11-16
信息分享：
很多基督徒信了耶穌，卻沒親眼見過耶穌，我們大部分對耶穌的印象都是來自聖經的描述，因此我們對耶穌的印象很片面、很模糊；但有天耶穌再來，我們會清楚看見耶穌。約翰在異象中，見天開了，看見耶穌出現。天開了是很重要的信息，就是耶穌再來的時候，眾人都能目擊基督，那時候基督完全顯露，再不隱藏。
聖經描述耶穌從天駕雲降臨，公開將自己啟示。約翰所描述基督的啟示，有幾方面值得我們思想。第一，基督戴著許多冠冕來到。希伯來書表達過神賜耶穌尊貴榮耀為冠冕，換句話說耶穌帶著很大榮耀臨到地上，祂第一次來是隱藏、謙卑的，但祂第二次再來，祂帶著很大的榮耀顯現。
第二，「寫著的名字，除了他自己沒有人知道。」寫著的名字不是真的寫了很多名字在祂身上，那名字是指祂生命本質的真實。名字代表生命的本質，那時耶穌將祂的生命、祂生命本質和祂生命狀態完全顯露。「除了他自己沒有人知道」意思沒有人能完全認識基督生命的本質。
有天我們面見耶穌，能看見神是怎樣的神。我們要注意約翰更重要啟示，耶穌穿著濺了血的衣服，祂的名稱為神之道。約翰又看見有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。耶穌再來時的形象，不再是慈祥、憐憫的基督，那時祂是爭戰的基督。爭戰也是基督的審判。耶穌曾說：「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子」。
因此有天耶穌回來，祂要擊殺所有罪惡、所有不屬神的人。「濺了血的衣服」表達爭戰，爭戰用的是甚麼呢？用神的話語戰勝所有人，換句話說當祂審判，沒有人在祂面前能辯駁自己的罪，因為神的道完全顯明，每個人都面對永遠死亡的審判。
同時那時有另一批人顯露，就是天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨著耶穌。那些是甚麼人呢？他們是完全忠心跟隨基督，因而被提的人。若你有天與基督一同作王，就是你能與基督在全地作審判工作，你有資格因你有基督的生命，共有生命的本質。
因此耶穌再來的審判，對認真跟從神的人是喜訊，因為他們在神裡面得他應有的賞賜，能與基督同作審判。那是何等榮耀的事！因此我們必須注意我們跟隨的基督是怎麼樣。我們若不曉得耶穌再來的形象，原來是絕對聖潔，完全得勝，要作出審判的主，我們沒法認真面對我們的生命，認真改變我們的生命跟隨基督。
因此我們必須認識基督，約翰看見祂戴著許多冠冕，寫著名字，我們必須認識基督的榮耀、特質，我們渴慕那榮耀、特質，我們渴慕將來有份與基督一同作王、審判，經驗祂的榮耀和能力。我們說的不是虛幻夢境，我們說的是必實現的預言。
在啟示錄中神多次說：「我是阿拉法，我是俄梅戛‧‧‧這些話是可信的，是真實的。‧‧‧聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」為甚麼神要這樣說呢？是要人知道你今天已要回應這些話，相信並跟隨這些啟示，以致願意遵從，你就有福了。
這是啟示錄給我們很重要的信息，不是等將來見到基督才明白，而是你透過啟示看見基督，你能明白願意跟隨，你就有福了。盼望看見耶穌再來的形象，祂是君王、得勝的形象，我們同樣跟隨這樣的形象，免得我們侮辱了神，虧缺祂的榮耀。求神憐憫我們的生命，讓我們對自己有更多要求，在神裡有更多提升。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有美好的旨意，感謝祢給我們的啟示，讓我們認識祢是又真又活的神，祢是全能的主，全然聖潔的主，祢必得勝，祢要在全地作出審判，因為祢是萬王之王，萬主之主。求祢幫助我們，開我們的眼睛，叫我們真的認識祢，並相信祢，以致我們樂意跟隨祢，我們有天能與祢一同作王。主阿！感謝祢！祢的話語何等寶貴、真實。求祢祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月29日星期四
《基督再來的形象---完全榮耀的基督》
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經文：
「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。」啟1:12-17
信息分享：
使徒約翰在異象中看見耶穌的形象，相信也是祂再來時的形象，聖經啟示耶穌的身份、地位、威嚴，都向約翰顯現。耶穌出現在七個金燈臺中，那是很特別的啟示，祂不是在約翰面前顯現，約翰轉身首先看到七個金燈臺，然後在金燈臺中間他看見耶穌，這啟示讓我們知道耶穌在教會當中。
七個金燈臺就是七個教會，代表基督在教會中間。基督在教會中間，展現祂是祭司也是王者，身穿長衣是祭司的服裝，胸間束著金帶，表達帝王身份。耶穌在教會裡是為我們代求的祭司，同時祂是君王，祂管理牧養我們。耶穌的頭與髮皆白，如雪，代表祂的聖潔，耶穌如同火焰的眼目表達祂監察人心，腳表現祂生命裡的力量，聲音表現祂的威嚴、祂的權力、能力。
耶穌在教會中，表現出祂的聖潔、威嚴、力量、監察、洞悉，教會裡所有屬神的人都要面對這樣的基督，祂手拿著七星，整個教會在祂掌握、管理中，所以祂會審判教會。而口中出來一把兩刃的利劍，表示神的話語就是審判的標準。耶穌向教會展現這樣的形象，讓教會知道祂是王，是祭司，祂有權柄，帶著聖潔，審判教會。
耶穌在我們中間，我們不是到將來才看見耶穌，祂在我們中間，帶著祭司、君王的職份，帶著權柄、聖潔行在我們中間，祂亦以祂的話、祂的權柄、能力在教會施行審判。不要以為你將來才看見耶穌，當你確實在靈裡追求，你今天已可以看見耶穌。
沒有人能在耶穌面前隱藏他的生命，沒有人能逃避耶穌的聖潔、審判。約翰看見耶穌就仆倒在祂腳前，每個人都要俯伏在耶穌面前，都要放下自己的權柄、想法和要求，俯伏敬拜主，因為祂是王，是祭司，帶著權柄，聖潔，審判。
希望我們不要隨自己意思想像耶穌，很多人揀選新約裡對耶穌慈愛一面的描述，卻忽略祂整體身份和權柄，忽略祂的威嚴，又忽略祂的審判，以致輕看了祂君王、祭司的身份。盼望基督榮耀的形象，今天已在我們心裡，叫我們知道基督是真實的，祂再來也是真實的。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的啟示，感謝祢約翰看見有關祢的啟示，讓我們知道祢以這樣的形象在教會中行走，祢洞悉監察每個人的心，祢判斷、祢審判，祢的聖潔是絕對的，因此我們要俯伏在祢面前，交出我們生命裡的主權，交出我們心裡的渴望，單單俯伏敬拜祢。神阿！求祢幫助我們，讓我們的心降服在祢面前，叫我們看見祢活活在我們面前。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。」啟1:12-17
信息分享：
使徒約翰在異象中看見耶穌的形象，相信也是祂再來時的形象，聖經啟示耶穌的身份、地位、威嚴，都向約翰顯現。耶穌出現在七個金燈臺中，那是很特別的啟示，祂不是在約翰面前顯現，約翰轉身首先看到七個金燈臺，然後在金燈臺中間他看見耶穌，這啟示讓我們知道耶穌在教會當中。
七個金燈臺就是七個教會，代表基督在教會中間。基督在教會中間，展現祂是祭司也是王者，身穿長衣是祭司的服裝，胸間束著金帶，表達帝王身份。耶穌在教會裡是為我們代求的祭司，同時祂是君王，祂管理牧養我們。耶穌的頭與髮皆白，如雪，代表祂的聖潔，耶穌如同火焰的眼目表達祂監察人心，腳表現祂生命裡的力量，聲音表現祂的威嚴、祂的權力、能力。
耶穌在教會中，表現出祂的聖潔、威嚴、力量、監察、洞悉，教會裡所有屬神的人都要面對這樣的基督，祂手拿著七星，整個教會在祂掌握、管理中，所以祂會審判教會。而口中出來一把兩刃的利劍，表示神的話語就是審判的標準。耶穌向教會展現這樣的形象，讓教會知道祂是王，是祭司，祂有權柄，帶著聖潔，審判教會。
耶穌在我們中間，我們不是到將來才看見耶穌，祂在我們中間，帶著祭司、君王的職份，帶著權柄、聖潔行在我們中間，祂亦以祂的話、祂的權柄、能力在教會施行審判。不要以為你將來才看見耶穌，當你確實在靈裡追求，你今天已可以看見耶穌。
沒有人能在耶穌面前隱藏他的生命，沒有人能逃避耶穌的聖潔、審判。約翰看見耶穌就仆倒在祂腳前，每個人都要俯伏在耶穌面前，都要放下自己的權柄、想法和要求，俯伏敬拜主，因為祂是王，是祭司，帶著權柄，聖潔，審判。
希望我們不要隨自己意思想像耶穌，很多人揀選新約裡對耶穌慈愛一面的描述，卻忽略祂整體身份和權柄，忽略祂的威嚴，又忽略祂的審判，以致輕看了祂君王、祭司的身份。盼望基督榮耀的形象，今天已在我們心裡，叫我們知道基督是真實的，祂再來也是真實的。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的啟示，感謝祢約翰看見有關祢的啟示，讓我們知道祢以這樣的形象在教會中行走，祢洞悉監察每個人的心，祢判斷、祢審判，祢的聖潔是絕對的，因此我們要俯伏在祢面前，交出我們生命裡的主權，交出我們心裡的渴望，單單俯伏敬拜祢。神阿！求祢幫助我們，讓我們的心降服在祢面前，叫我們看見祢活活在我們面前。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月28日星期三
《基督再來的景象---空中與主相遇》
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經文：
「我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。」帖前4:15-18
信息分享：
我們不知耶穌何時回來，在等候過程裡，可能有很多人會灰心、恐懼，面對死亡每個人都會有這感覺，因為不知道會面對甚麼，因此人面對死亡，難免產生疑惑、恐懼。保羅提醒我們，死亡不過是過程，那過程能使人經過到永恆，因此人死了在聖經卻說是睡了。睡了最重要意思是會醒過來，不是過去、死亡。
保羅勸勉弟兄姊妹要記著耶穌必定回來，而且會在空中迎接我們，因此他強調說：「一同被提到雲裏，在空中與主相遇。」這是何等大的福氣，永遠改變，提到空中、雲裏，是一種改變。生命必須改變，才能被提到雲裏與主相遇。生命從地上到雲裏，轉變非常大，完全改變成與主相近的生命狀態，所以能在空中與主相遇。
我們很多時感覺不到耶穌的同在，因為很多時我們的生命狀態與主相距很遠。有天我們的生命要變化，那變化使我們能與主相遇，同一步伐、空間、環境，能看見主，直接看見主，這是何等大的福氣。我們期待生命完全變化，那是耶穌再來的時候。
此處提及兩種信徒的變化，第一種是死了的，他們復活變成活人，被提到天上；另一種活著還存留的人，也會產生變化。活著應該是存留，保羅如此強調，有很特別的意思，存留原文有留下的意思，留下的人。意思當耶穌回來，的確有些信徒被留下，仍然活著。
有人說得勝的信徒會在大災難前被提，那是耶穌隱密降臨的時候，信徒被隱密提去。七年大災難過去後，耶穌第二次明顯降臨，亦明顯地接信徒到天上，一批是已死信徒，另外一批是之前被撇下的信徒，因他們的生命未滿足得勝的條件，不能提早被提，他們存留在七年大災難裡，熬煉生命。然而到了時候，耶穌也接他們到雲裏，與祂相遇。他們同樣享受神的福樂，因為他們的生命已成熟，可以收割，能被改變。
不知大家渴望的是在災難前被提，或是被撇下在七年大災難裡受磨鍊，最後才被提？又或經過死亡才被提？我們不能選擇，我們卻可以追求，當我們願意追求，我們有機會免去大災難，直接被提到神裡面，到神寶座前。同樣我們可以雖然不合格，但仍有份在其中，因為經過各樣磨鍊，生命成熟，就能被提到主面前。
你變化成為神的生命到耶穌面前，不是到祂回來才開始，而是你信主後已開始變化，直到在空中與主相遇。保羅說：「當用這些話彼此勸慰。」不單我們有盼望，並且我們需要目標建造自己的生命，又彼此建立生命。耶穌必然再來，聖經啟示的情景也是必然的，既然這樣，我們要相信，並且努力追求，使我們有天經歷最大的福氣。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢揀選和熬煉我們，叫我們的生命好像被熬煉的金子，成為精金，祢想要的是潔淨無瑕疵的新婦。求祢幫助我們，讓我們早早成就祢在我們生命裡的旨意，滿足祢對我們生命裡的要求，使我們有天被提到雲裏，在空中與祢相遇。求祢祝福我們，叫我們早日滿足祢的心意。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。」帖前4:15-18
信息分享：
我們不知耶穌何時回來，在等候過程裡，可能有很多人會灰心、恐懼，面對死亡每個人都會有這感覺，因為不知道會面對甚麼，因此人面對死亡，難免產生疑惑、恐懼。保羅提醒我們，死亡不過是過程，那過程能使人經過到永恆，因此人死了在聖經卻說是睡了。睡了最重要意思是會醒過來，不是過去、死亡。
保羅勸勉弟兄姊妹要記著耶穌必定回來，而且會在空中迎接我們，因此他強調說：「一同被提到雲裏，在空中與主相遇。」這是何等大的福氣，永遠改變，提到空中、雲裏，是一種改變。生命必須改變，才能被提到雲裏與主相遇。生命從地上到雲裏，轉變非常大，完全改變成與主相近的生命狀態，所以能在空中與主相遇。
我們很多時感覺不到耶穌的同在，因為很多時我們的生命狀態與主相距很遠。有天我們的生命要變化，那變化使我們能與主相遇，同一步伐、空間、環境，能看見主，直接看見主，這是何等大的福氣。我們期待生命完全變化，那是耶穌再來的時候。
此處提及兩種信徒的變化，第一種是死了的，他們復活變成活人，被提到天上；另一種活著還存留的人，也會產生變化。活著應該是存留，保羅如此強調，有很特別的意思，存留原文有留下的意思，留下的人。意思當耶穌回來，的確有些信徒被留下，仍然活著。
有人說得勝的信徒會在大災難前被提，那是耶穌隱密降臨的時候，信徒被隱密提去。七年大災難過去後，耶穌第二次明顯降臨，亦明顯地接信徒到天上，一批是已死信徒，另外一批是之前被撇下的信徒，因他們的生命未滿足得勝的條件，不能提早被提，他們存留在七年大災難裡，熬煉生命。然而到了時候，耶穌也接他們到雲裏，與祂相遇。他們同樣享受神的福樂，因為他們的生命已成熟，可以收割，能被改變。
不知大家渴望的是在災難前被提，或是被撇下在七年大災難裡受磨鍊，最後才被提？又或經過死亡才被提？我們不能選擇，我們卻可以追求，當我們願意追求，我們有機會免去大災難，直接被提到神裡面，到神寶座前。同樣我們可以雖然不合格，但仍有份在其中，因為經過各樣磨鍊，生命成熟，就能被提到主面前。
你變化成為神的生命到耶穌面前，不是到祂回來才開始，而是你信主後已開始變化，直到在空中與主相遇。保羅說：「當用這些話彼此勸慰。」不單我們有盼望，並且我們需要目標建造自己的生命，又彼此建立生命。耶穌必然再來，聖經啟示的情景也是必然的，既然這樣，我們要相信，並且努力追求，使我們有天經歷最大的福氣。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢揀選和熬煉我們，叫我們的生命好像被熬煉的金子，成為精金，祢想要的是潔淨無瑕疵的新婦。求祢幫助我們，讓我們早早成就祢在我們生命裡的旨意，滿足祢對我們生命裡的要求，使我們有天被提到雲裏，在空中與祢相遇。求祢祝福我們，叫我們早日滿足祢的心意。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月27日星期二
《基督再來的景象---閃電從東邊直照到西邊》
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經文：
「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」太24:27-29
「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」路21:25-28
信息分享：
聖經有啟示耶穌再來時的景象，耶穌說：「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。」奇怪的是接下來耶穌說：「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這不單是耶穌再來時的景象，閃電從天發出，啟示錄記載有閃電雷聲從寶座發出，閃電亦從雲裡發出。
所以閃電可以解作耶穌再來時的景象，全人類都可以看見，另一方面閃電可以解作神的忿怒、神的聲音、神的審判。神的忿怒、神的審判從祂的寶座發出，全球人都可以知道。「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」世界墮落以後，全人類都在罪中，神要完全清理罪，所以審判臨到地上，沒有人能逃避。
從東邊到西邊表達全人類都要面對這審判，所以很多人認為這是在七年大患難的最後三年半中可怕的現象。當地被神審判，地會發生很多變化，人看見神七碗審判，神的怒氣傾倒地上，而在七碗的中間時候，耶穌降臨。耶穌降臨的時候，天勢都要震動，所以路加說：「人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。」
人想起過去三年半的事情，想起神的審判，他們不能逃避面對神，嚇得魂不附體。神的審判對於信主的人，真正跟隨神的人，卻是榮耀的日子，因為挺身昂首，得贖的日子到了。我們渴望那日子，那有信徒想常在罪裡掙扎呢？那有信徒跟隨神，不渴慕神的生命呢？當我們渴望與主連合，那是我們挺身昂首的時候，因為神的審判臨到。
閃電有個重要特點，就是人不知道它何時發生，而且是一瞬間發生，快速臨到的那刻沒有人曉得，所以耶穌警告我們準備，需要準備、儆醒，我們要正視耶穌說的話，不要到時發生才曉得、明白，看見才相信太遲了。神要我們在祂回來前相信，準備、等候，直到那天出現，就能挺身昂首，歡喜快樂。盼望我們牢記，神的審判必定發生，耶穌降臨會很快，且在瞬間出現。盼望我們持守這真理，叫我們過活每天都在預備那天，因為那日子、那時辰我們不知道。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢有審判臨到地上，結束罪的勢力，完全清除罪的污穢，因此我們有盼望，挺身昂首，因為追隨祢，我們面對罪的壓力、痛苦，我們很想離開。主阿！感謝祢！因為祢應許祢回來，以致我們能脫離黑暗、罪的權勢。神阿！感謝祢！願意祢的榮耀、榮光照在我們生命裡，使我們的心、我們的靈在祢裡面得真正的喜樂、平安。願祢早日降臨，願祢的國臨到地上，願祢的旨意成就。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」太24:27-29
「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」路21:25-28
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聖經有啟示耶穌再來時的景象，耶穌說：「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。」奇怪的是接下來耶穌說：「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這不單是耶穌再來時的景象，閃電從天發出，啟示錄記載有閃電雷聲從寶座發出，閃電亦從雲裡發出。
所以閃電可以解作耶穌再來時的景象，全人類都可以看見，另一方面閃電可以解作神的忿怒、神的聲音、神的審判。神的忿怒、神的審判從祂的寶座發出，全球人都可以知道。「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」世界墮落以後，全人類都在罪中，神要完全清理罪，所以審判臨到地上，沒有人能逃避。
從東邊到西邊表達全人類都要面對這審判，所以很多人認為這是在七年大患難的最後三年半中可怕的現象。當地被神審判，地會發生很多變化，人看見神七碗審判，神的怒氣傾倒地上，而在七碗的中間時候，耶穌降臨。耶穌降臨的時候，天勢都要震動，所以路加說：「人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。」
人想起過去三年半的事情，想起神的審判，他們不能逃避面對神，嚇得魂不附體。神的審判對於信主的人，真正跟隨神的人，卻是榮耀的日子，因為挺身昂首，得贖的日子到了。我們渴望那日子，那有信徒想常在罪裡掙扎呢？那有信徒跟隨神，不渴慕神的生命呢？當我們渴望與主連合，那是我們挺身昂首的時候，因為神的審判臨到。
閃電有個重要特點，就是人不知道它何時發生，而且是一瞬間發生，快速臨到的那刻沒有人曉得，所以耶穌警告我們準備，需要準備、儆醒，我們要正視耶穌說的話，不要到時發生才曉得、明白，看見才相信太遲了。神要我們在祂回來前相信，準備、等候，直到那天出現，就能挺身昂首，歡喜快樂。盼望我們牢記，神的審判必定發生，耶穌降臨會很快，且在瞬間出現。盼望我們持守這真理，叫我們過活每天都在預備那天，因為那日子、那時辰我們不知道。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢有審判臨到地上，結束罪的勢力，完全清除罪的污穢，因此我們有盼望，挺身昂首，因為追隨祢，我們面對罪的壓力、痛苦，我們很想離開。主阿！感謝祢！因為祢應許祢回來，以致我們能脫離黑暗、罪的權勢。神阿！感謝祢！願意祢的榮耀、榮光照在我們生命裡，使我們的心、我們的靈在祢裡面得真正的喜樂、平安。願祢早日降臨，願祢的國臨到地上，願祢的旨意成就。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月26日星期一
《基督再來的景象---大有榮耀，駕著天上的雲降臨》
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經文：
「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」太24:30-31
「當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」」使1:10-11
「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」」啟1:7-8
信息分享：
我們很少思想耶穌再來時的景象，從聖經啟示，我們大概可以想像到那景象。那景象有幾點很值得我們思想，第一點，耶穌再來的時候，所有人都能看見祂，換句話說，神完全顯露的時刻，沒有人不看見。今天很多人說他看不見神，不知神是否真的，是否活在人裡面，有天他會親眼看見祂的實體降臨地上。
那是非常重要的時候，神完全彰顯祂最終的計劃，但到那刻看見才後悔，確實太遲了。此處說：「地上的萬族都要因他哀哭。」萬族原文可以譯作支派，所有人認為地上指以色列國，以色列國裡所有支派的人看見耶穌，他們會大大哀哭，因為知道自己拒絕了耶穌。
這重要的信息讓我們清楚神的啟示，若我們仍然拒絕祂，沒有認真看待祂的啟示，有天與這班以色列人沒有分別。為甚麼我們不準備呢？難道要親眼目睹耶穌再來，但時候到了就再沒有機會。再沒有機會是很痛苦的，大家不要輕看今天有的機會，有機會是恩典，沒有機會只有絕望。
猶太人那刻，心裡非常痛苦，因為他們親手殺了耶穌，拒絕耶穌。另外，他們不單看見耶穌，他們看見祂有能力，大有榮耀。有能力，大有榮耀不單是光芒，聖經說的能力指神口說的話、神的靈，在帖撒羅尼迦後書曾提及一句：「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」「口中的氣」指能力，神用祂的說話滅絕那不法的人，就是敵基督，撒旦。
啟示錄描述耶穌口發出利劍，那是神毀滅撒旦很重要時刻，神用降臨的榮光廢掉牠，因為那時撒旦已不能再欺騙世人，神的能力、神的榮光完全顯露出來，在神降臨中，撒旦在神國裡完全敗陣，這是非常重要的信息。無論我們面對罪惡、撒旦多大的攻擊、引誘，都有終結的一天，神的說話、能力要解決一切罪惡，我們不要灰心，不要以為我們必敗。
你若然以為自己必敗，就已敗在撒旦的欺騙下，你要相信耶穌必顯露出祂的能力和榮耀，要徹底敗壞撒旦的勢力。當你這樣相信，你就能進入神的榮耀、神的能力裡，你同樣有能力敗壞牠。你若沒能力敗壞牠，你怎樣做得勝信徒呢？你若沒能力敗壞牠，神怎會要求你有得勝的生命呢？所以大家必須有信心，既然神是真實的，你就有能力敗壞那惡者，因為神必彰顯出來。
祂的能力、祂的榮耀完全結束罪的勢力。最後神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」你相信的神是怎麼樣的呢？神不欺騙我們，只有撒旦才會欺騙我們，神昔日說的話，必定成就，因為祂是全能者。對於祂來說，沒有時間的限制，祂昔在、今在、以後永在，時間只是我們這階段的經歷而已。
耶穌回來以後，我們可以脫離這些限制，神要將屬祂的選民招聚，每個屬祂的人都會變化，被提到空中與主相遇，再一同降臨。我們可以超越時空，超越限制，因為耶穌再來。有天當我們在新天新地裡，再沒有時間、時空限制，因為神是全能者。我們思想神再來，我們要認識耶穌曾卑微地降臨地上，成就救恩；祂要榮耀再臨，迎接得勝的信徒。因此我們必須得勝，像耶穌彰顯出能力、榮耀。
禱告：
「神阿！讚美祢！祢的話語是真實的。讚美祢！因為祢是不變永恆的神。讚美祢！因為祢是全能者。主阿！感謝祢！祢應許祢必再來，而且祢帶著榮耀能力回來迎接我們。主阿！我們要認真對待祢的說話，好好預備我們的生命迎見祢，不要像到時太多猶太人，因為他們拒絕祢，他們不相信，因此深深後悔。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心堅定相信祢已得勝，因此我們必得勝。主阿！叫我們能相信那惡者不能在我們生命裡做甚麼，因為祢是我們的主、我們的王。求祢祝福我們的生命，讓我們的生命在地上能帶著祢的能力、榮耀見證祢。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」太24:30-31
「當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」」使1:10-11
「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」」啟1:7-8
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我們很少思想耶穌再來時的景象，從聖經啟示，我們大概可以想像到那景象。那景象有幾點很值得我們思想，第一點，耶穌再來的時候，所有人都能看見祂，換句話說，神完全顯露的時刻，沒有人不看見。今天很多人說他看不見神，不知神是否真的，是否活在人裡面，有天他會親眼看見祂的實體降臨地上。
那是非常重要的時候，神完全彰顯祂最終的計劃，但到那刻看見才後悔，確實太遲了。此處說：「地上的萬族都要因他哀哭。」萬族原文可以譯作支派，所有人認為地上指以色列國，以色列國裡所有支派的人看見耶穌，他們會大大哀哭，因為知道自己拒絕了耶穌。
這重要的信息讓我們清楚神的啟示，若我們仍然拒絕祂，沒有認真看待祂的啟示，有天與這班以色列人沒有分別。為甚麼我們不準備呢？難道要親眼目睹耶穌再來，但時候到了就再沒有機會。再沒有機會是很痛苦的，大家不要輕看今天有的機會，有機會是恩典，沒有機會只有絕望。
猶太人那刻，心裡非常痛苦，因為他們親手殺了耶穌，拒絕耶穌。另外，他們不單看見耶穌，他們看見祂有能力，大有榮耀。有能力，大有榮耀不單是光芒，聖經說的能力指神口說的話、神的靈，在帖撒羅尼迦後書曾提及一句：「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」「口中的氣」指能力，神用祂的說話滅絕那不法的人，就是敵基督，撒旦。
啟示錄描述耶穌口發出利劍，那是神毀滅撒旦很重要時刻，神用降臨的榮光廢掉牠，因為那時撒旦已不能再欺騙世人，神的能力、神的榮光完全顯露出來，在神降臨中，撒旦在神國裡完全敗陣，這是非常重要的信息。無論我們面對罪惡、撒旦多大的攻擊、引誘，都有終結的一天，神的說話、能力要解決一切罪惡，我們不要灰心，不要以為我們必敗。
你若然以為自己必敗，就已敗在撒旦的欺騙下，你要相信耶穌必顯露出祂的能力和榮耀，要徹底敗壞撒旦的勢力。當你這樣相信，你就能進入神的榮耀、神的能力裡，你同樣有能力敗壞牠。你若沒能力敗壞牠，你怎樣做得勝信徒呢？你若沒能力敗壞牠，神怎會要求你有得勝的生命呢？所以大家必須有信心，既然神是真實的，你就有能力敗壞那惡者，因為神必彰顯出來。
祂的能力、祂的榮耀完全結束罪的勢力。最後神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」你相信的神是怎麼樣的呢？神不欺騙我們，只有撒旦才會欺騙我們，神昔日說的話，必定成就，因為祂是全能者。對於祂來說，沒有時間的限制，祂昔在、今在、以後永在，時間只是我們這階段的經歷而已。
耶穌回來以後，我們可以脫離這些限制，神要將屬祂的選民招聚，每個屬祂的人都會變化，被提到空中與主相遇，再一同降臨。我們可以超越時空，超越限制，因為耶穌再來。有天當我們在新天新地裡，再沒有時間、時空限制，因為神是全能者。我們思想神再來，我們要認識耶穌曾卑微地降臨地上，成就救恩；祂要榮耀再臨，迎接得勝的信徒。因此我們必須得勝，像耶穌彰顯出能力、榮耀。
禱告：
「神阿！讚美祢！祢的話語是真實的。讚美祢！因為祢是不變永恆的神。讚美祢！因為祢是全能者。主阿！感謝祢！祢應許祢必再來，而且祢帶著榮耀能力回來迎接我們。主阿！我們要認真對待祢的說話，好好預備我們的生命迎見祢，不要像到時太多猶太人，因為他們拒絕祢，他們不相信，因此深深後悔。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心堅定相信祢已得勝，因此我們必得勝。主阿！叫我們能相信那惡者不能在我們生命裡做甚麼，因為祢是我們的主、我們的王。求祢祝福我們的生命，讓我們的生命在地上能帶著祢的能力、榮耀見證祢。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月25日星期日
《基督再來的實現---看哪，我將一切都更新了！》
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經文：
「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」」啟21:1-5
信息分享：
不知大家對耶穌再來有甚麼想法、期望？可能有些人想耶穌快些再來，希望世上有真正和平、公義，世界會變好一點，大家生活也好一點，這是很多人對耶穌再來的期望。你想過耶穌再來，神的目的是甚麼呢？是否將世界變好一點，就是耶穌再來的目的呢？耶穌再來真正目的，神已清楚地說：「他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在」。
耶穌再來最重要目的是神要永遠與人同住，原來神最重視的事，是你成為祂的子民，祂真正成為你的神，祂永遠與你住在一起，這是神最渴望發生的事。神的渴望怎樣實現呢？透過萬物更新，才能違到真正目的。所以耶穌再來，徹底將世上攔阻神人關係的所有事物清除，就是罪惡。
神清除罪惡有多麼徹底？連舊有天地，神都廢去。彼得說：「有形質的都要被烈火鎔化。」神不容少許罪惡痕跡存留地上，地球上所有物質經過巨響爆炸，整個地球都焚燒殆盡，徹底更新，將來會出現新的天、新的地，神的要求是這樣徹底。先前的天地已經過去了，海也不再有了。「海」指邪惡，是拘禁污鬼的地方，所以不可能再存在。
罪引致的悲哀、哭號、疼痛不可以再存在，神要徹底更新，這才值得你活下去，能享受神人的關係。你渴望嗎？你渴望與神一起，很想與神同住，每天看見神嗎？神有這渴望，渴望每天與我們在一起。可是你不喜歡，你一手推開神，你可以容許神間中與你談話，千萬不要同住，因為相見好，同住難。
你想：怎麼能與神同住？甚麼都不能做，對嗎？間中交流，好像通電話沒問題，同住不可能。神卻渴望與人同住，神是何等渴望！祂創造人，祂何等渴望與他們一起，所以神說：「神的帳幕在人間。神要親自‧‧‧作他們的神。」真正成為他們的神。
這更新包括甚麼呢？包括生命裡的更新。我們因為有罪，所以我們不想與神一起，當神更新了我們裡面的生命，以致舊有的徹底除去後，我們會渴望與神住在一起，所以這更新非常重要。這更新甚麼時候開始呢？不是將來耶穌回來才開始，當你接受耶穌，生命重生那刻，生命已開始更新，不斷變化，直到耶穌回來才徹底更新。
所以那一千年正是考驗人的時間，耶穌說不合格的要丟在外面哀哭切齒，他們在那千年裡會很痛苦。很多人以為自己信耶穌，有資格進入婚筵，不。你若不按照神的計劃，更新你的生命，你不合格，那千年你會被丟在外面哀哭切齒。有些人甚至因信得不清不楚，要被丟在火湖裡，悲悲慘慘。
只有願意更新生命的人，才能進入神永遠和徹底更新裡，這是耶穌回來要實現的最重要目標。弟兄姊妹，不要輕看這事，因為神說：「因這些話是可信的，是真實的。」你不信，一切後果要自己承擔，因為神已說了；你今天不更新，將來不要埋怨、解釋，因為神已說了。這是真實的，你必須回應。
神是絕對的，神的聖潔是絕對的，祂不讓我們存有一點點污穢，那是祂的本質。所以祂要將天地萬物，生命一次地更新，達致神人共住的目的，共享祂的榮耀、祂的天地。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！祢創造了人，祢渴望與人同住，祢渴望我們能與祢交往，可惜因罪的緣故，成為莫大阻隔，使我們的心遠離祢，使我們拒絕祢，我們不珍惜，也不曉得要與祢同住。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心因著祢的生命能被更新，以致我們的靈渴慕親近祢，我們的心渴慕親近祢，遠離世界，因為世界在祢的眼裡已經過去，祢要更新天地。主阿！求祢幫助我們輕看地上所有事物、物質，因為一切都要過去，我們重視的是與祢的關係，叫我們重視與祢同住，以致有天我們能預備好，成為新婦，能被祢迎見。求祢憐憫祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」」啟21:1-5
信息分享：
不知大家對耶穌再來有甚麼想法、期望？可能有些人想耶穌快些再來，希望世上有真正和平、公義，世界會變好一點，大家生活也好一點，這是很多人對耶穌再來的期望。你想過耶穌再來，神的目的是甚麼呢？是否將世界變好一點，就是耶穌再來的目的呢？耶穌再來真正目的，神已清楚地說：「他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在」。
耶穌再來最重要目的是神要永遠與人同住，原來神最重視的事，是你成為祂的子民，祂真正成為你的神，祂永遠與你住在一起，這是神最渴望發生的事。神的渴望怎樣實現呢？透過萬物更新，才能違到真正目的。所以耶穌再來，徹底將世上攔阻神人關係的所有事物清除，就是罪惡。
神清除罪惡有多麼徹底？連舊有天地，神都廢去。彼得說：「有形質的都要被烈火鎔化。」神不容少許罪惡痕跡存留地上，地球上所有物質經過巨響爆炸，整個地球都焚燒殆盡，徹底更新，將來會出現新的天、新的地，神的要求是這樣徹底。先前的天地已經過去了，海也不再有了。「海」指邪惡，是拘禁污鬼的地方，所以不可能再存在。
罪引致的悲哀、哭號、疼痛不可以再存在，神要徹底更新，這才值得你活下去，能享受神人的關係。你渴望嗎？你渴望與神一起，很想與神同住，每天看見神嗎？神有這渴望，渴望每天與我們在一起。可是你不喜歡，你一手推開神，你可以容許神間中與你談話，千萬不要同住，因為相見好，同住難。
你想：怎麼能與神同住？甚麼都不能做，對嗎？間中交流，好像通電話沒問題，同住不可能。神卻渴望與人同住，神是何等渴望！祂創造人，祂何等渴望與他們一起，所以神說：「神的帳幕在人間。神要親自‧‧‧作他們的神。」真正成為他們的神。
這更新包括甚麼呢？包括生命裡的更新。我們因為有罪，所以我們不想與神一起，當神更新了我們裡面的生命，以致舊有的徹底除去後，我們會渴望與神住在一起，所以這更新非常重要。這更新甚麼時候開始呢？不是將來耶穌回來才開始，當你接受耶穌，生命重生那刻，生命已開始更新，不斷變化，直到耶穌回來才徹底更新。
所以那一千年正是考驗人的時間，耶穌說不合格的要丟在外面哀哭切齒，他們在那千年裡會很痛苦。很多人以為自己信耶穌，有資格進入婚筵，不。你若不按照神的計劃，更新你的生命，你不合格，那千年你會被丟在外面哀哭切齒。有些人甚至因信得不清不楚，要被丟在火湖裡，悲悲慘慘。
只有願意更新生命的人，才能進入神永遠和徹底更新裡，這是耶穌回來要實現的最重要目標。弟兄姊妹，不要輕看這事，因為神說：「因這些話是可信的，是真實的。」你不信，一切後果要自己承擔，因為神已說了；你今天不更新，將來不要埋怨、解釋，因為神已說了。這是真實的，你必須回應。
神是絕對的，神的聖潔是絕對的，祂不讓我們存有一點點污穢，那是祂的本質。所以祂要將天地萬物，生命一次地更新，達致神人共住的目的，共享祂的榮耀、祂的天地。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！祢創造了人，祢渴望與人同住，祢渴望我們能與祢交往，可惜因罪的緣故，成為莫大阻隔，使我們的心遠離祢，使我們拒絕祢，我們不珍惜，也不曉得要與祢同住。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心因著祢的生命能被更新，以致我們的靈渴慕親近祢，我們的心渴慕親近祢，遠離世界，因為世界在祢的眼裡已經過去，祢要更新天地。主阿！求祢幫助我們輕看地上所有事物、物質，因為一切都要過去，我們重視的是與祢的關係，叫我們重視與祢同住，以致有天我們能預備好，成為新婦，能被祢迎見。求祢憐憫祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月24日星期六
《基督再來的實現---終極審判》
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經文：
「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」彼後3:8-12
信息分享：
彼得論到主再來，他勸勉信主的人說：「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記」。他不是對未信主的人說，他叫已信主的人不要忘記，不要忘記耶穌未回來，不是耽延，乃是寬容。彼得提醒弟兄姊妹不要再放縱自己，不要以為耶穌很久才回來或祂不會回來。
神眼裡時間沒有分別，在神裡沒有時間上的限制，時間只是我們在地上生活時候的過程。很多人以為耶穌不會太快回來，所以輕看或放縱了自己的生命。彼得強調耶穌很快回來，或祂會突然間回來，主的日子要像賊來到一樣，忽然來到。
耶穌多次強調沒有人知道祂回來的時候，突然間，人沒想到祂就來到，祂警告人他所有想法都錯，瞬間神就來到，所以人要隨時預備自己。彼得說：「乃是寬容你們‧‧‧乃願人人都悔改。」彼得勸一班信主的人，要他們悔改，這是甚麼意思呢？意思我們生命裡要被神對付、改變、得罪神、不聖潔的地方要悔改。
彼得提到將來神處理罪惡時，有形質的都要被烈火鎔化，因為神的聖潔如同烈火，神的聖潔是絕對的。我們常給自己藉口：「我有軟弱，我不過是罪人，不可能絕對。」千萬不要將自己的想法變成神的想法，神的聖潔是絕對的。意思你必須住在神裡面，遠離罪惡，必須將你的性情變成神的性情。當你願意這樣改變、預備自己，耶穌回來是值得歡喜快樂的事。
彼得強調神其實在寬容我們，神仍然給機會我們改變。你若不珍惜機會，恐怕會像地上萬物被烈火鎔化，你要好好思想過每一天是為了甚麼，地上物質很快會過去，你若仍然重視那些物質，你的生命同樣會過去，你若仍然放縱自己，不認真對待自己的生命，你的生命仍在烈火中。
所以你需要預備自己的生命，從心裡認定彼得說的這留話，你若願意悔改，神給的機會臨到了；你若不願意悔改，機會會過去，一切都過去。機會瞬間消失，沒有人知道何時消失，但隨時會消失，因為神的審判臨到。
弟兄姊妹，我再強調，神的審判由祂的家─信祂的人開始。盼望我們面對神的時候，要記著將面對神的烈火、神的聖潔，祂要完全摧毀黑暗、罪惡、情慾的事。盼望我們願意被神對付，使我們的生命能面對神最終的審判。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢清楚讓我們知道，祢要將萬物更新成為聖潔，包括我們的生命、萬物，祢都要改變成為聖潔。求主幫助我們，讓我們知道祢的信息、祢的啟示，用心相信，每天用心經歷，徹底面對自己的生命，面對祢的話語。神阿！我們知道祢可以隨時回來，我們不知道祢下一刻回來的情況，但我們知道祢隨時回來，所以我們要作出準備，祢要我們儆醒。求祢帶領我們，讓我們的生命在祢裡面不斷更新改變，以致祢給我們的機會、寬容成為我們的祝福。求祢憐憫我們，叫我們的生命能滿足祢的心意。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」彼後3:8-12
信息分享：
彼得論到主再來，他勸勉信主的人說：「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記」。他不是對未信主的人說，他叫已信主的人不要忘記，不要忘記耶穌未回來，不是耽延，乃是寬容。彼得提醒弟兄姊妹不要再放縱自己，不要以為耶穌很久才回來或祂不會回來。
神眼裡時間沒有分別，在神裡沒有時間上的限制，時間只是我們在地上生活時候的過程。很多人以為耶穌不會太快回來，所以輕看或放縱了自己的生命。彼得強調耶穌很快回來，或祂會突然間回來，主的日子要像賊來到一樣，忽然來到。
耶穌多次強調沒有人知道祂回來的時候，突然間，人沒想到祂就來到，祂警告人他所有想法都錯，瞬間神就來到，所以人要隨時預備自己。彼得說：「乃是寬容你們‧‧‧乃願人人都悔改。」彼得勸一班信主的人，要他們悔改，這是甚麼意思呢？意思我們生命裡要被神對付、改變、得罪神、不聖潔的地方要悔改。
彼得提到將來神處理罪惡時，有形質的都要被烈火鎔化，因為神的聖潔如同烈火，神的聖潔是絕對的。我們常給自己藉口：「我有軟弱，我不過是罪人，不可能絕對。」千萬不要將自己的想法變成神的想法，神的聖潔是絕對的。意思你必須住在神裡面，遠離罪惡，必須將你的性情變成神的性情。當你願意這樣改變、預備自己，耶穌回來是值得歡喜快樂的事。
彼得強調神其實在寬容我們，神仍然給機會我們改變。你若不珍惜機會，恐怕會像地上萬物被烈火鎔化，你要好好思想過每一天是為了甚麼，地上物質很快會過去，你若仍然重視那些物質，你的生命同樣會過去，你若仍然放縱自己，不認真對待自己的生命，你的生命仍在烈火中。
所以你需要預備自己的生命，從心裡認定彼得說的這留話，你若願意悔改，神給的機會臨到了；你若不願意悔改，機會會過去，一切都過去。機會瞬間消失，沒有人知道何時消失，但隨時會消失，因為神的審判臨到。
弟兄姊妹，我再強調，神的審判由祂的家─信祂的人開始。盼望我們面對神的時候，要記著將面對神的烈火、神的聖潔，祂要完全摧毀黑暗、罪惡、情慾的事。盼望我們願意被神對付，使我們的生命能面對神最終的審判。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢清楚讓我們知道，祢要將萬物更新成為聖潔，包括我們的生命、萬物，祢都要改變成為聖潔。求主幫助我們，讓我們知道祢的信息、祢的啟示，用心相信，每天用心經歷，徹底面對自己的生命，面對祢的話語。神阿！我們知道祢可以隨時回來，我們不知道祢下一刻回來的情況，但我們知道祢隨時回來，所以我們要作出準備，祢要我們儆醒。求祢帶領我們，讓我們的生命在祢裡面不斷更新改變，以致祢給我們的機會、寬容成為我們的祝福。求祢憐憫我們，叫我們的生命能滿足祢的心意。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月23日星期五
《基督再來的實現---千禧和平之國》
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經文：
「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。」啟20:4
「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」賽11:2-9
信息分享：
主再來後必出現千禧年國度，神定下千禧年這過渡期，再進入新天新地，這過渡期為要淨化人心，改變人心從罪轉向神。在千禧年裡，有兩個很重要特點，第一特點，千禧年國度內全世界都和平，從生命本質的改變而來的和平，不單人心改變，萬物也改變。
以賽亞先知說：「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥」，因為牠們的生命已改變了，可以和平共處，所有猛獸不再食肉，轉成食草與牛相同，世界上的殘酷厮殺完全改變。和平出現的真正原因，因為罪得到解決，罪一天不解決，世界不可能出現和平，因此在神裡才有真正的和平。我們尋求的是在神裡的和平，我們沒能力改變世界變成和平，因為世界充滿罪惡。
千禧年國度第二特點，認識神的知識要充滿遍地，這是千禧年中很重要的現象。今天因為罪和撒旦的迷惑，很多人不認識神，連認識神的知識也看不見、聽不到、接受不了。當撒旦被捆綁扔在無底坑裏，那千年裡沒有迷惑，罪惡勢力減退了，凸顯出認識神的知識充滿遍地，這是很重要的信息，影響全世界的生命現象，因為只有神的話語、神的知識才帶來真正生命。
當你能隨著神的話語活著，你就能得著生命，萬物也都得著生命，所有事物能從敗壞變成好，因為有神的話語、神的知識。耶穌會揀選一些人在千年中與祂一同作王，教導萬民神的知識，這是千禧年中神要做很重要的事，祂應許祂所揀選的人與祂一同作王。
甚麼人能作王呢？啟示錄中提到三種人有資格與耶穌一同作王，他們是完全得勝的人。第一種人在地上活著的時候，能為耶穌作見證，他們是敬畏神，遠離惡事，尋求見證神的人，他們一生以此為他們的目標，活著最重要的方向，他們是得勝的，所以他們可能在耶穌回來前被提到寶座前，將來與主一同作王。
第二種是為神之道被斬者的靈魂，意思為神之道殉道的人，在千禧年前他們復活，與主一同作王。第三種是在大患難中活著的人，他們不願意屈服在撒旦的勢力去拜獸與獸像的人，他們也能與主一同作王。這三種人在千禧年裡有很獨特的身份和位置。
約翰看見幾個寶座，坐在寶座上面的人與基督一同作王，我們不知有多少，但神很重視他們的生命，因為他們在世時重視神。他們重視神，為神之道擺上自己，神應許他們可以與基督一同作王。聖經啟示作王的是以鐵杖管轄百姓，鐵杖是牧養的意思。
我們若能在千禧年與基督一同作王，就要用神的話語牧養百姓。啟示錄前一些章節提到神用祂的話語擊打世界，以賽亞書同樣提到神以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。這是神改變世界的方法，以神的話語作出審判，使人完全歸向神。
世上再沒有欺騙，只有公義、誠實，這是神在千禧年建立神的國很重要標準。我們離千禧年不遠，不要以為千禧年是很遙遠的事，與我們無關。你今天做的一切，你所顯露的一切，都與千禧年有關係，因為你所追求、所做，定了你在千禧年中的位置。
盼望大家有神的智慧、神的聰明，追求神在啟示錄啟示我們，在千禧年應該得的結果。求神幫助我們，讓我們的生命可以有份與祂一同作王。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛世上每個人，祢不願意一人沈淪，祢要萬人得救，祢沒有放棄人的生命，祢也沒有放棄祢的國度，縱然我們看見的是被世界的神撒旦所控制的世界，我們知道真的作王是祢，祢只是等待機會、時間去成就祢的旨意。等待因為祢願意萬人得救，懇求祢幫助我們有力量、有信心等候祢，以致我們為千禧年國度作出準備，我們能成為祢可以使用的器皿，與祢一同作王，牧養萬民。求祢祝福我們，我們盼望在國度裡看見祢的公義、祢的誠實、祢的和平、祢的話語遍滿地面。神阿！我們讚美祢！因為祢是神，是最大的主，讓我們的生命俯伏在祢面前，敬拜祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。」啟20:4
「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」賽11:2-9
信息分享：
主再來後必出現千禧年國度，神定下千禧年這過渡期，再進入新天新地，這過渡期為要淨化人心，改變人心從罪轉向神。在千禧年裡，有兩個很重要特點，第一特點，千禧年國度內全世界都和平，從生命本質的改變而來的和平，不單人心改變，萬物也改變。
以賽亞先知說：「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥」，因為牠們的生命已改變了，可以和平共處，所有猛獸不再食肉，轉成食草與牛相同，世界上的殘酷厮殺完全改變。和平出現的真正原因，因為罪得到解決，罪一天不解決，世界不可能出現和平，因此在神裡才有真正的和平。我們尋求的是在神裡的和平，我們沒能力改變世界變成和平，因為世界充滿罪惡。
千禧年國度第二特點，認識神的知識要充滿遍地，這是千禧年中很重要的現象。今天因為罪和撒旦的迷惑，很多人不認識神，連認識神的知識也看不見、聽不到、接受不了。當撒旦被捆綁扔在無底坑裏，那千年裡沒有迷惑，罪惡勢力減退了，凸顯出認識神的知識充滿遍地，這是很重要的信息，影響全世界的生命現象，因為只有神的話語、神的知識才帶來真正生命。
當你能隨著神的話語活著，你就能得著生命，萬物也都得著生命，所有事物能從敗壞變成好，因為有神的話語、神的知識。耶穌會揀選一些人在千年中與祂一同作王，教導萬民神的知識，這是千禧年中神要做很重要的事，祂應許祂所揀選的人與祂一同作王。
甚麼人能作王呢？啟示錄中提到三種人有資格與耶穌一同作王，他們是完全得勝的人。第一種人在地上活著的時候，能為耶穌作見證，他們是敬畏神，遠離惡事，尋求見證神的人，他們一生以此為他們的目標，活著最重要的方向，他們是得勝的，所以他們可能在耶穌回來前被提到寶座前，將來與主一同作王。
第二種是為神之道被斬者的靈魂，意思為神之道殉道的人，在千禧年前他們復活，與主一同作王。第三種是在大患難中活著的人，他們不願意屈服在撒旦的勢力去拜獸與獸像的人，他們也能與主一同作王。這三種人在千禧年裡有很獨特的身份和位置。
約翰看見幾個寶座，坐在寶座上面的人與基督一同作王，我們不知有多少，但神很重視他們的生命，因為他們在世時重視神。他們重視神，為神之道擺上自己，神應許他們可以與基督一同作王。聖經啟示作王的是以鐵杖管轄百姓，鐵杖是牧養的意思。
我們若能在千禧年與基督一同作王，就要用神的話語牧養百姓。啟示錄前一些章節提到神用祂的話語擊打世界，以賽亞書同樣提到神以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。這是神改變世界的方法，以神的話語作出審判，使人完全歸向神。
世上再沒有欺騙，只有公義、誠實，這是神在千禧年建立神的國很重要標準。我們離千禧年不遠，不要以為千禧年是很遙遠的事，與我們無關。你今天做的一切，你所顯露的一切，都與千禧年有關係，因為你所追求、所做，定了你在千禧年中的位置。
盼望大家有神的智慧、神的聰明，追求神在啟示錄啟示我們，在千禧年應該得的結果。求神幫助我們，讓我們的生命可以有份與祂一同作王。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛世上每個人，祢不願意一人沈淪，祢要萬人得救，祢沒有放棄人的生命，祢也沒有放棄祢的國度，縱然我們看見的是被世界的神撒旦所控制的世界，我們知道真的作王是祢，祢只是等待機會、時間去成就祢的旨意。等待因為祢願意萬人得救，懇求祢幫助我們有力量、有信心等候祢，以致我們為千禧年國度作出準備，我們能成為祢可以使用的器皿，與祢一同作王，牧養萬民。求祢祝福我們，我們盼望在國度裡看見祢的公義、祢的誠實、祢的和平、祢的話語遍滿地面。神阿！我們讚美祢！因為祢是神，是最大的主，讓我們的生命俯伏在祢面前，敬拜祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月22日星期四
《基督再來的實現---魔鬼被扔在硫磺火湖》
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經文：
「我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」啟20:1-3
「那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」啟20:7-10
信息分享：
當魔鬼撒旦背叛神，神已定了計劃怎樣處理這罪的問題，時間、處理方法神都定了。很多人問神為甚麼不快速解決魔鬼的問題，使人不用那麼痛苦。其實神容讓魔鬼存在，有祂的目的和牠存在的價值，就是讓人在試煉、試探中，生命能更成熟、堅定。
但以理領受了神的異象，他看見神的計劃，神已定下七十個七，為要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，神最終目的要引進永義，永恆永遠的義在地上。神第一步先清除所有罪孽，罪的根源在撒旦，因此神最終的計劃是除掉撒旦，也要清除所有罪。
我們可能不明白神為何定下千年國度，千年後才將撒旦扔入火湖。啟示錄讓我們知道，神計劃除去、潔淨地上所有罪孽，因此那千年對人來說非常重要，當撒旦被捆綁，人再沒有藉口說他被撒旦迷惑，那時沒有撒旦的迷惑，地上有真正和平，神的子民要教導百姓認識神的話語，跟從神的話語生活。
那千年是除去罪孽，在神裡重建生命很重要的時間。但那段時間的人能否真正歸向神，除去罪孽呢？那千年裡潔淨、重建的工作，必須經過最後一次考驗，才合格，因此神釋放撒旦，讓撒旦再迷惑所有人，試驗人的心是否真正被建立在神裡面，是否已除去罪孽。
可惜根據聖經記載，仍然有些人背叛神，不願真正歸向神，雖然有一千年時間造就，但人心裡仍然可以選擇罪惡。此處提到，撒旦出來迷惑了的是甚麼人呢？聖經提到歌革和瑪各，這兩個是聖經曾提及的反對神勢力。雖然經過一千年，有很多人仍然背叛、反對神，「他們的人數多如海沙‧‧‧遍滿了全地」。
我們的生命在平靜或和平的日子裡，有機會學習神的話語，有機會對付自己的罪，但生命必須經過考驗，才能知道心內是否真正歸向神，是否遠離罪惡，是否願意降服在神面前。我們心裡仍然可以選擇，選擇完全跟從神，也可以選擇表面上跟從神，實際心裡背叛神。
神沒有攔阻，神仍給我們機會選擇去除罪孽，引進永義在生命裡。我們看見聖經的預言，撒旦最終的結局，又看見神的作為、神的計劃，我們必須作出選擇。你不可以說不知道，你知道了結局，你選擇那個方向，你會得那個結局。你可以跟從神，在新天新地裡，永遠與神一起，在永義裡；同樣你可以跟隨撒旦，在火湖永遠的痛苦裡，你必須在生命裡作出選擇。
雖然你信了耶穌，但不代表已有永遠的通行證，你必須持守生命，直到主再來。你生命裡，必須除淨罪孽，引進永義，你才能得最終美好結果。撒旦有牠的結局，我們有我們的結局，盼望耶穌再來時，我們的結局是歡喜快樂，不是悲哀的。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡美好的計劃，懇求祢憐憫我們眾人，讓我們的生命在祢裡面，可以除淨所有罪孽，引進永義，我們生命裡有祢永遠的義，可以永遠與祢一起。神阿！我們不認識自己的生命，我們需要被祢考驗，我們才能認識自己的生命如何，巴不得我們每次考驗，都是我們得勝的機會，讓我們在祢面前持守祢的真理，直到祢回來，可以有份在祢的筵席，不是被扔在火湖裡。主阿！求祢憐憫保守我們的心，保守我們的生命。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」啟20:1-3
「那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」啟20:7-10
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當魔鬼撒旦背叛神，神已定了計劃怎樣處理這罪的問題，時間、處理方法神都定了。很多人問神為甚麼不快速解決魔鬼的問題，使人不用那麼痛苦。其實神容讓魔鬼存在，有祂的目的和牠存在的價值，就是讓人在試煉、試探中，生命能更成熟、堅定。
但以理領受了神的異象，他看見神的計劃，神已定下七十個七，為要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，神最終目的要引進永義，永恆永遠的義在地上。神第一步先清除所有罪孽，罪的根源在撒旦，因此神最終的計劃是除掉撒旦，也要清除所有罪。
我們可能不明白神為何定下千年國度，千年後才將撒旦扔入火湖。啟示錄讓我們知道，神計劃除去、潔淨地上所有罪孽，因此那千年對人來說非常重要，當撒旦被捆綁，人再沒有藉口說他被撒旦迷惑，那時沒有撒旦的迷惑，地上有真正和平，神的子民要教導百姓認識神的話語，跟從神的話語生活。
那千年是除去罪孽，在神裡重建生命很重要的時間。但那段時間的人能否真正歸向神，除去罪孽呢？那千年裡潔淨、重建的工作，必須經過最後一次考驗，才合格，因此神釋放撒旦，讓撒旦再迷惑所有人，試驗人的心是否真正被建立在神裡面，是否已除去罪孽。
可惜根據聖經記載，仍然有些人背叛神，不願真正歸向神，雖然有一千年時間造就，但人心裡仍然可以選擇罪惡。此處提到，撒旦出來迷惑了的是甚麼人呢？聖經提到歌革和瑪各，這兩個是聖經曾提及的反對神勢力。雖然經過一千年，有很多人仍然背叛、反對神，「他們的人數多如海沙‧‧‧遍滿了全地」。
我們的生命在平靜或和平的日子裡，有機會學習神的話語，有機會對付自己的罪，但生命必須經過考驗，才能知道心內是否真正歸向神，是否遠離罪惡，是否願意降服在神面前。我們心裡仍然可以選擇，選擇完全跟從神，也可以選擇表面上跟從神，實際心裡背叛神。
神沒有攔阻，神仍給我們機會選擇去除罪孽，引進永義在生命裡。我們看見聖經的預言，撒旦最終的結局，又看見神的作為、神的計劃，我們必須作出選擇。你不可以說不知道，你知道了結局，你選擇那個方向，你會得那個結局。你可以跟從神，在新天新地裡，永遠與神一起，在永義裡；同樣你可以跟隨撒旦，在火湖永遠的痛苦裡，你必須在生命裡作出選擇。
雖然你信了耶穌，但不代表已有永遠的通行證，你必須持守生命，直到主再來。你生命裡，必須除淨罪孽，引進永義，你才能得最終美好結果。撒旦有牠的結局，我們有我們的結局，盼望耶穌再來時，我們的結局是歡喜快樂，不是悲哀的。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡美好的計劃，懇求祢憐憫我們眾人，讓我們的生命在祢裡面，可以除淨所有罪孽，引進永義，我們生命裡有祢永遠的義，可以永遠與祢一起。神阿！我們不認識自己的生命，我們需要被祢考驗，我們才能認識自己的生命如何，巴不得我們每次考驗，都是我們得勝的機會，讓我們在祢面前持守祢的真理，直到祢回來，可以有份在祢的筵席，不是被扔在火湖裡。主阿！求祢憐憫保守我們的心，保守我們的生命。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月21日星期三
《基督再來的實現---眾民必歸一個牧人》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJCvAHgi9yBnZCxq9rJ
經文：
「主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。「我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裏。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。並且我要與他們立平安的約，作為永約。」結37:21-26
信息分享：
若我們盼望耶穌再來，細心思想究竟我們盼望甚麼呢？我們盼望祂再來，渴望甚麼呢？很多時候我們以自己想要的作出發點，希望這樣、那樣，原來我們的希望其實很短暫、短視。耶穌再來是事實，但祂回來究竟會帶給人甚麼呢？我們的歡喜快樂原因在那裡呢？原來耶穌再來最重要，是實現完全屬神的國度，完全沒有罪的世界。
人間所有痛苦、疾病都源於罪，若這些問題能徹底解決，是何等令人歡喜快樂的事。神應許以色列民成為一國，當祂揀選以色列，祂定意世界成為一國，屬祂的國。可惜以色列民犯罪，一次又一次令以色列國滅亡。神應許最終：「大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上」。
神用四個「必」肯定將來必發生的事，而且這些肯定已發生在以色列國，也在我們中間發生。神要以色列成為一國，再不分開、分裂，神將以色列民從各國招聚成為一國，這在１９４８年出現了，在不可能的情況下出現了。神不單成立了以色列國，將所有支派聚集一起，神並要將以色列人和外邦人合成一國，今天已在實現中。
每個屬神的人都歸入基督裡，讓基督成為他的王，歸一個牧人。我們信耶穌，很重要，但甚少人注意，就是耶穌是否是自己的王，祂能否管治自己的生命，而管治標準是根據神的律例、典章。有多少人認真面對神的律例、典章呢？我們很容易給自己藉口：「我有軟弱，我承認我的錯。」但沒有認真遵行神的話。
「遵行」就是讓基督成為你的王，祂能管治你的生命，若祂的權柄不能發生在你身上，耶穌不是你的王，你的王可能是自己。我們今天要思想這些「必」有沒有發生在我生命裡。必作我的王有沒有發生在我生命裡？必歸一個牧人有沒有發生在我生命裡？牧人的意思是你願意被耶穌牧養、餵養，神的話是你的餵養。這必字在你生命發生了多少？
順從神的律例、典章是基本，是神的國民重要部分。當你願意在神裡面，就出現第四個必字，就是住在神的地方，住在神裡面。我們感謝神，不是因為我們做了甚麼，我們可以歸入這牧人，耶穌可以成為我們的王，我們可以住在神應許的地，不是因為我們，因為神的應許，神要我們成為祂的子民，祂要成為我們的神，因為神要，所以神成就這事。
當我們思考基督再來，盼望我們的心能轉向渴望神國的實現，渴望能成為神的子民，渴望神成為我們的神，除掉我們生命裡所有污穢，使我們歸入祂的名下，叫祂的平安永遠在我們生命裡。盼望我們歸入這牧人，因為祂愛我們，願意牧養我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢不能數算的恩典，祢的愛臨到我們這樣的罪人身上，我們犯罪得罪祢，我們不斷給自己藉口犯罪，陷入情慾中，祢一次又一次教導我們、牧養我們，使我們的生命能脫離罪，進入祢的性情，進入祢的國。但願祢的應許每天實現在我們生命裡，祢必作我們的王，祢必成為我們的牧人，我們必遵行祢的律例，必住在祢的地上。叫我們迎見祢的時候，我們歡喜快樂，因為這一切在祢的應許裡完全實現。主阿！我們盼望等候祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。「我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裏。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。並且我要與他們立平安的約，作為永約。」結37:21-26
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若我們盼望耶穌再來，細心思想究竟我們盼望甚麼呢？我們盼望祂再來，渴望甚麼呢？很多時候我們以自己想要的作出發點，希望這樣、那樣，原來我們的希望其實很短暫、短視。耶穌再來是事實，但祂回來究竟會帶給人甚麼呢？我們的歡喜快樂原因在那裡呢？原來耶穌再來最重要，是實現完全屬神的國度，完全沒有罪的世界。
人間所有痛苦、疾病都源於罪，若這些問題能徹底解決，是何等令人歡喜快樂的事。神應許以色列民成為一國，當祂揀選以色列，祂定意世界成為一國，屬祂的國。可惜以色列民犯罪，一次又一次令以色列國滅亡。神應許最終：「大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上」。
神用四個「必」肯定將來必發生的事，而且這些肯定已發生在以色列國，也在我們中間發生。神要以色列成為一國，再不分開、分裂，神將以色列民從各國招聚成為一國，這在１９４８年出現了，在不可能的情況下出現了。神不單成立了以色列國，將所有支派聚集一起，神並要將以色列人和外邦人合成一國，今天已在實現中。
每個屬神的人都歸入基督裡，讓基督成為他的王，歸一個牧人。我們信耶穌，很重要，但甚少人注意，就是耶穌是否是自己的王，祂能否管治自己的生命，而管治標準是根據神的律例、典章。有多少人認真面對神的律例、典章呢？我們很容易給自己藉口：「我有軟弱，我承認我的錯。」但沒有認真遵行神的話。
「遵行」就是讓基督成為你的王，祂能管治你的生命，若祂的權柄不能發生在你身上，耶穌不是你的王，你的王可能是自己。我們今天要思想這些「必」有沒有發生在我生命裡。必作我的王有沒有發生在我生命裡？必歸一個牧人有沒有發生在我生命裡？牧人的意思是你願意被耶穌牧養、餵養，神的話是你的餵養。這必字在你生命發生了多少？
順從神的律例、典章是基本，是神的國民重要部分。當你願意在神裡面，就出現第四個必字，就是住在神的地方，住在神裡面。我們感謝神，不是因為我們做了甚麼，我們可以歸入這牧人，耶穌可以成為我們的王，我們可以住在神應許的地，不是因為我們，因為神的應許，神要我們成為祂的子民，祂要成為我們的神，因為神要，所以神成就這事。
當我們思考基督再來，盼望我們的心能轉向渴望神國的實現，渴望能成為神的子民，渴望神成為我們的神，除掉我們生命裡所有污穢，使我們歸入祂的名下，叫祂的平安永遠在我們生命裡。盼望我們歸入這牧人，因為祂愛我們，願意牧養我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢不能數算的恩典，祢的愛臨到我們這樣的罪人身上，我們犯罪得罪祢，我們不斷給自己藉口犯罪，陷入情慾中，祢一次又一次教導我們、牧養我們，使我們的生命能脫離罪，進入祢的性情，進入祢的國。但願祢的應許每天實現在我們生命裡，祢必作我們的王，祢必成為我們的牧人，我們必遵行祢的律例，必住在祢的地上。叫我們迎見祢的時候，我們歡喜快樂，因為這一切在祢的應許裡完全實現。主阿！我們盼望等候祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月20日星期二
《基督再來的實現---完全得贖的時候到了》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJCvAHgi9yBnZCxq9rJ
經文：
「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」羅8:18-25
信息分享：
很多基督徒甚少想到罪帶來的後果的嚴重性，甚少想到罪影響甚麼。聖經讓我們知道世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。罪帶來的後果就是虧缺了神的榮耀，罪帶來的後果就是死亡，因為罪的工價乃是死，原來這兩樣是很嚴重的後果。
保羅告訴我們萬物都活在虛空之下，因為人的罪。受造之物服在虛空之下，虛空指甚麼呢？虛空是失去神的榮耀所產生的狀態，所有受造之物活在這狀態下，神的榮耀、神的榮光受了虧缺，因此萬物在敗壞的轄制下。死亡是一種轄制，敗壞也是一種轄制。
科學家知道世上有個律，就是變壞的律，東西會自動變壞，不會變好，因為宇宙中存在敗壞的律，因此萬物在這狀況下掙扎求存生活。沒有人享受這樣的生活，沒有人能體會真正的滿足，因為都活在虛空裡。萬物得不到滿足，萬物有個渴想，但不知渴想甚麼，萬物被敗壞轄制，自己無法擺脫而痛苦。
保羅說這是苦楚，很多人說活得很苦，苦因為缺乏、空虛、無奈，因為人未完全得贖。即使是基督徒，仍然活在這狀況裡，他曾嘗到主恩的滋味，嘗過在神裡的滿足，但那滿足未完全，因此在地上我們仍然活在苦難中。保羅叫我們積極面對苦難，忍受苦難，因為比對將來經歷的榮耀，這一切都不重要。
原來真正得贖要在主再來的時候，我們的身體要變化，要重得神的榮耀，變成不朽壞，不受敗壞轄制，不受死亡控制，榮耀重新在我們生命裡顯露。原來我們在神裡要得這榮耀很重要，得生命裡的榮光、光芒、力量。
我們得這榮耀是萬物更新的開始，因此我們得贖的時候，也是萬物擺脫空虛、敗壞的時候。我們心裡渴望那刻，這是保羅所說的盼望。你若明白這點，原來你盼望的不是地上的事，不是盼望身體好點、生活舒適點，因為在敗壞的律下，你始終會病，會死亡，始終活在虛空之下，這種盼望沒有意義，因為活在這律下，敗壞必定發生。
我們盼望的是我們未經歷過的盼望、榮光，未明白的神的榮耀。當我們能盼望那刻，我們就能輕看地上的一切苦楚和擁有的一切事物。有甚麼值得我們留戀呢？當你看見神的榮耀，有甚麼值得你留戀呢？當你能擺脫敗壞的轄制，得自由的榮耀，有甚麼值得你留戀呢？完全得贖的時候到了，這一切都成過去。
保羅教導我們，事情未發生以前，我們已擺上盼望，活在盼望中，忍耐等候主再來。當你有這樣的生命、信念，你的人生、你的價值觀、你做的事會不一樣，因為你知道永恆的結果。不要再像世人追逐必朽壞的事，要像神追求不朽壞的事。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢應許我們祢必定再回來，而且祢說祢必快來，這是祢給我們的應許，也是我們盼望的基礎，因為祢回來就是我們完全得贖的日子，是萬物更新的日子。願意那日早日臨到，願意祢的榮耀早日彰顯，願意祢的榮耀在人生命、在萬物中完全顯露，使萬物活在祢裡面，活在祢的自由、光芒裡。神阿！讚美祢！因為祢是永活的神，是充滿榮耀的神。願意我們渴望那天，忍耐等候祢再來。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」羅8:18-25
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很多基督徒甚少想到罪帶來的後果的嚴重性，甚少想到罪影響甚麼。聖經讓我們知道世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。罪帶來的後果就是虧缺了神的榮耀，罪帶來的後果就是死亡，因為罪的工價乃是死，原來這兩樣是很嚴重的後果。
保羅告訴我們萬物都活在虛空之下，因為人的罪。受造之物服在虛空之下，虛空指甚麼呢？虛空是失去神的榮耀所產生的狀態，所有受造之物活在這狀態下，神的榮耀、神的榮光受了虧缺，因此萬物在敗壞的轄制下。死亡是一種轄制，敗壞也是一種轄制。
科學家知道世上有個律，就是變壞的律，東西會自動變壞，不會變好，因為宇宙中存在敗壞的律，因此萬物在這狀況下掙扎求存生活。沒有人享受這樣的生活，沒有人能體會真正的滿足，因為都活在虛空裡。萬物得不到滿足，萬物有個渴想，但不知渴想甚麼，萬物被敗壞轄制，自己無法擺脫而痛苦。
保羅說這是苦楚，很多人說活得很苦，苦因為缺乏、空虛、無奈，因為人未完全得贖。即使是基督徒，仍然活在這狀況裡，他曾嘗到主恩的滋味，嘗過在神裡的滿足，但那滿足未完全，因此在地上我們仍然活在苦難中。保羅叫我們積極面對苦難，忍受苦難，因為比對將來經歷的榮耀，這一切都不重要。
原來真正得贖要在主再來的時候，我們的身體要變化，要重得神的榮耀，變成不朽壞，不受敗壞轄制，不受死亡控制，榮耀重新在我們生命裡顯露。原來我們在神裡要得這榮耀很重要，得生命裡的榮光、光芒、力量。
我們得這榮耀是萬物更新的開始，因此我們得贖的時候，也是萬物擺脫空虛、敗壞的時候。我們心裡渴望那刻，這是保羅所說的盼望。你若明白這點，原來你盼望的不是地上的事，不是盼望身體好點、生活舒適點，因為在敗壞的律下，你始終會病，會死亡，始終活在虛空之下，這種盼望沒有意義，因為活在這律下，敗壞必定發生。
我們盼望的是我們未經歷過的盼望、榮光，未明白的神的榮耀。當我們能盼望那刻，我們就能輕看地上的一切苦楚和擁有的一切事物。有甚麼值得我們留戀呢？當你看見神的榮耀，有甚麼值得你留戀呢？當你能擺脫敗壞的轄制，得自由的榮耀，有甚麼值得你留戀呢？完全得贖的時候到了，這一切都成過去。
保羅教導我們，事情未發生以前，我們已擺上盼望，活在盼望中，忍耐等候主再來。當你有這樣的生命、信念，你的人生、你的價值觀、你做的事會不一樣，因為你知道永恆的結果。不要再像世人追逐必朽壞的事，要像神追求不朽壞的事。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢應許我們祢必定再回來，而且祢說祢必快來，這是祢給我們的應許，也是我們盼望的基礎，因為祢回來就是我們完全得贖的日子，是萬物更新的日子。願意那日早日臨到，願意祢的榮耀早日彰顯，願意祢的榮耀在人生命、在萬物中完全顯露，使萬物活在祢裡面，活在祢的自由、光芒裡。神阿！讚美祢！因為祢是永活的神，是充滿榮耀的神。願意我們渴望那天，忍耐等候祢再來。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月19日星期一
《預備迎見基督再來---不要埋怨 忍耐受苦》
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經文：
「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」雅5:7-11
信息分享：
無論是耶穌、保羅、彼得、雅各的教導，在主回來前，最重要是生命的建立。當你要面對主，沒有事比你生命的建立更重要，而且你必須承受在生命建立的過程中，產生的所有艱難和痛苦。雅各強調要忍耐，直到主來。當你面對生命的建立，會有很多艱難和痛苦，你必須忍耐。沒有忍耐，生命不可能建立。
雅各簡單用了農夫為例，他忍耐等候出產，其實就像我們的生命，需要長時間忍耐，才能結出果子；經過磨鍊，才能結出果子。沒有任何捷徑，正如農夫種植，沒有捷徑，他只能忍耐，忍耐等候出產。農夫也要等候秋雨春雨，沒有滋潤，生命很難成長。我們同樣要等候神給我們的恩典，使我們在成長過程得幫助、力量。
雅各教導「你們也當忍耐，堅固你們的心」。我們生命裡最艱難是做我們心的工作，我們在心裡做了多少耕耘工作，顯露出將來得的結果。「堅固你們的心」就是在神裡扎實成長，我們面對耶穌回來，最重要是生命裡做了多少工夫，等候神有多少，以致能迎見耶穌。
第二，在生命建立的過程中，我們不能逃避弟兄姊妹彼此建立。建立的過程中，
原來有很多艱難、痛苦，甚至互相攻擊、批評、毀謗，會出現在信主的人當中。因此雅各提醒：「不要彼此埋怨」。為甚麼會埋怨？因為在成長過程中，弟兄姊妹之間會互相指責、批評、攻擊，當人不肯接受真理，他會反抗、攻擊、批評。
雅各說：「你們要忍耐」，就像先前奉主名說話的眾先知，當他們為神說話，百姓反抗、對付他們，他們也要受苦忍耐。的確，當人的情慾最大，他聽不進神的話，他以為自己所說、所想、所做都對，所以會反抗神的話，反抗弟兄姊妹的提醒，這種情況經常出現在信主的人當中，因此彼此埋怨一點不希奇。
你想：我想你好，你為甚麼這樣反應呢？對方會想：你為甚麼這樣說話批評我呢？我根本不是那樣。很多時在這情況下會互助攻擊、批評。生命建立的過程中，要有很大忍耐才能接受對方很多不是、指責或誤會，這情況下沒有別的方法，只有忍耐，正如神忍耐我們。
但那裡來忍耐可以面對生命裡各樣艱難呢？力量從那裡來呢？雅各說就是最終結果。我們忍耐，因為相信神一定審判；我們忍耐，因為相信神最終一定賞賜。因此雅各舉約伯為例，最終神一定賞賜，因為神有慈悲憐憫。我們若沒有這信念，我們怎能忍耐呢？我們若不認定神，忍耐的動力從那裡來呢？憑我們的意志、想法，我們能忍耐嗎？沒可能。
所以若我們心裡出現埋怨或憤恨，我們必須記得神一定審判，因此我們要先省察自己，我們要面對神的審判，然後我們必須記得神一定賞賜，因此我們願意接受一切艱難、指責或誤會。弟兄姊妹，當我們面對耶穌再來，不要想像外在的苦難，其實自己對自己、肢體間承受的艱難未必容易。求神幫助我們，叫我們懂得為生命受苦，又為主再來，作出忍耐。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢忍耐我們的生命，縱然我們多次背叛、埋怨，甚至離棄祢，祢仍然用忍耐、恩慈、憐憫，幫助我們，使我們能回到祢面前，使我們在祢裡面有繼續成長改變的機會。主阿！願意祢的忍耐也大大加添在我們生命裡，叫我們可以為生命作出更大忍耐，因為我們相信祢必審判，祢必賞賜。求祢憐憫我們的生命，叫我們在那些日子裡能以祢為樂，能緊緊跟隨祢。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」雅5:7-11
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無論是耶穌、保羅、彼得、雅各的教導，在主回來前，最重要是生命的建立。當你要面對主，沒有事比你生命的建立更重要，而且你必須承受在生命建立的過程中，產生的所有艱難和痛苦。雅各強調要忍耐，直到主來。當你面對生命的建立，會有很多艱難和痛苦，你必須忍耐。沒有忍耐，生命不可能建立。
雅各簡單用了農夫為例，他忍耐等候出產，其實就像我們的生命，需要長時間忍耐，才能結出果子；經過磨鍊，才能結出果子。沒有任何捷徑，正如農夫種植，沒有捷徑，他只能忍耐，忍耐等候出產。農夫也要等候秋雨春雨，沒有滋潤，生命很難成長。我們同樣要等候神給我們的恩典，使我們在成長過程得幫助、力量。
雅各教導「你們也當忍耐，堅固你們的心」。我們生命裡最艱難是做我們心的工作，我們在心裡做了多少耕耘工作，顯露出將來得的結果。「堅固你們的心」就是在神裡扎實成長，我們面對耶穌回來，最重要是生命裡做了多少工夫，等候神有多少，以致能迎見耶穌。
第二，在生命建立的過程中，我們不能逃避弟兄姊妹彼此建立。建立的過程中，
原來有很多艱難、痛苦，甚至互相攻擊、批評、毀謗，會出現在信主的人當中。因此雅各提醒：「不要彼此埋怨」。為甚麼會埋怨？因為在成長過程中，弟兄姊妹之間會互相指責、批評、攻擊，當人不肯接受真理，他會反抗、攻擊、批評。
雅各說：「你們要忍耐」，就像先前奉主名說話的眾先知，當他們為神說話，百姓反抗、對付他們，他們也要受苦忍耐。的確，當人的情慾最大，他聽不進神的話，他以為自己所說、所想、所做都對，所以會反抗神的話，反抗弟兄姊妹的提醒，這種情況經常出現在信主的人當中，因此彼此埋怨一點不希奇。
你想：我想你好，你為甚麼這樣反應呢？對方會想：你為甚麼這樣說話批評我呢？我根本不是那樣。很多時在這情況下會互助攻擊、批評。生命建立的過程中，要有很大忍耐才能接受對方很多不是、指責或誤會，這情況下沒有別的方法，只有忍耐，正如神忍耐我們。
但那裡來忍耐可以面對生命裡各樣艱難呢？力量從那裡來呢？雅各說就是最終結果。我們忍耐，因為相信神一定審判；我們忍耐，因為相信神最終一定賞賜。因此雅各舉約伯為例，最終神一定賞賜，因為神有慈悲憐憫。我們若沒有這信念，我們怎能忍耐呢？我們若不認定神，忍耐的動力從那裡來呢？憑我們的意志、想法，我們能忍耐嗎？沒可能。
所以若我們心裡出現埋怨或憤恨，我們必須記得神一定審判，因此我們要先省察自己，我們要面對神的審判，然後我們必須記得神一定賞賜，因此我們願意接受一切艱難、指責或誤會。弟兄姊妹，當我們面對耶穌再來，不要想像外在的苦難，其實自己對自己、肢體間承受的艱難未必容易。求神幫助我們，叫我們懂得為生命受苦，又為主再來，作出忍耐。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢忍耐我們的生命，縱然我們多次背叛、埋怨，甚至離棄祢，祢仍然用忍耐、恩慈、憐憫，幫助我們，使我們能回到祢面前，使我們在祢裡面有繼續成長改變的機會。主阿！願意祢的忍耐也大大加添在我們生命裡，叫我們可以為生命作出更大忍耐，因為我們相信祢必審判，祢必賞賜。求祢憐憫我們的生命，叫我們在那些日子裡能以祢為樂，能緊緊跟隨祢。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月18日星期日
《預備迎見基督再來---敬虔度日 等候顯現》
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經文：
「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」多2:11-14
信息分享：
當你信了耶穌，你的人生、你的生命，不一樣的地方在那裡呢？我們的生命連繫著耶穌的死，又連繫著耶穌的復活，同時必須連繫著耶穌的再來。若沒有這些連繫，你要小心你的信。你若與耶穌有生命的結連，生命的結連在那裡呢？就是結連在耶穌的死、復活、再來，因為耶穌生命的彰顯在祂的死、復活、再來。
當你得到救恩，你的生命必須變化，當你連繫著耶穌的死、復活、再來，你的生命要有不一樣的要求。神將我們從罪拯救出來，拯救不只是赦免我們過去的罪，神的拯救是將我們從情慾、敗壞、敵擋祂的狀態裡拯救出來，因此神的目標是將我們裡面完全更新改變。
祂要除掉你敵擋祂的心，除掉情慾對你的控制，使你變成愛神、像神的生命，這樣轉變不是神強加在你身上，是因你樂意被神如此改變。我們在等候主的再來，耶穌的死、復活已實現，現在惟一要等的是祂再來，因此我們人生最大的事是等基督顯現，沒有任何事比基督的顯現更重要，因為耶穌再來、顯現要成就一切，使萬物更新，所有生命更新，沒有事比這更重要。
當你能看見，知道配合耶穌的再來、顯現很重要。所以保羅提我們要除去我們的情慾，成為真正屬神的人，那樣過生活。保羅強調在今世自守，自守意思是有節制地控制自己，我們無法逃避肉身所有情慾，但我們可以在靈裡節制地控制自己。問題是你甘願控制自己嗎？你甘願放棄你原本很喜歡的東西嗎？為要討神的喜悅，放下原本以前的性情變成神的性情，因為你願意等基督顯現。當你相信耶穌的再來、顯現，你會重視作出準備。
因為主是至大的神，是惟一的救主，祂能完全更新我們的生命，叫我們進入祂的完全，這才是生命最重要的事。沒有這盼望、等候，你不會對自己的生命有要求，你若不相信耶穌很快回來，隨時顯現，你怎會儆醒，要求守著自己的生命？更不要說忍耐今世的事，沒有這盼望，你不會持守、忍耐。
你要好好警戒自己，你等甚麼呢？你每天生活在預備甚麼呢？你若沒有這盼望，你的生命與不信的人分別在那裡呢？難道分別是稍微多做點善事嗎？可能很多人做的善事比你更好，分別在那裡呢？在於耶穌的顯現，祂要更新一切，更新生命。盼望我們持守，直到耶穌回來的日子，叫我們的生命能滿足神的心意。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢應許我們祢會再來，感謝祢應許我們祢會更新世界，除掉所有罪惡，因為我們有盼望能活在新天新地裡，我們能永遠與祢同在。神阿！這是何等大的福氣！主阿！盼望我們願意成為祢的生命，成為有祢性情的生命，以致我們每天謹慎，預備我們的生命迎見祢。主阿！感謝祢！感謝祢的啟示和提醒，願意祢的話存在我們心裡，叫我們能反覆思想。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」多2:11-14
信息分享：
當你信了耶穌，你的人生、你的生命，不一樣的地方在那裡呢？我們的生命連繫著耶穌的死，又連繫著耶穌的復活，同時必須連繫著耶穌的再來。若沒有這些連繫，你要小心你的信。你若與耶穌有生命的結連，生命的結連在那裡呢？就是結連在耶穌的死、復活、再來，因為耶穌生命的彰顯在祂的死、復活、再來。
當你得到救恩，你的生命必須變化，當你連繫著耶穌的死、復活、再來，你的生命要有不一樣的要求。神將我們從罪拯救出來，拯救不只是赦免我們過去的罪，神的拯救是將我們從情慾、敗壞、敵擋祂的狀態裡拯救出來，因此神的目標是將我們裡面完全更新改變。
祂要除掉你敵擋祂的心，除掉情慾對你的控制，使你變成愛神、像神的生命，這樣轉變不是神強加在你身上，是因你樂意被神如此改變。我們在等候主的再來，耶穌的死、復活已實現，現在惟一要等的是祂再來，因此我們人生最大的事是等基督顯現，沒有任何事比基督的顯現更重要，因為耶穌再來、顯現要成就一切，使萬物更新，所有生命更新，沒有事比這更重要。
當你能看見，知道配合耶穌的再來、顯現很重要。所以保羅提我們要除去我們的情慾，成為真正屬神的人，那樣過生活。保羅強調在今世自守，自守意思是有節制地控制自己，我們無法逃避肉身所有情慾，但我們可以在靈裡節制地控制自己。問題是你甘願控制自己嗎？你甘願放棄你原本很喜歡的東西嗎？為要討神的喜悅，放下原本以前的性情變成神的性情，因為你願意等基督顯現。當你相信耶穌的再來、顯現，你會重視作出準備。
因為主是至大的神，是惟一的救主，祂能完全更新我們的生命，叫我們進入祂的完全，這才是生命最重要的事。沒有這盼望、等候，你不會對自己的生命有要求，你若不相信耶穌很快回來，隨時顯現，你怎會儆醒，要求守著自己的生命？更不要說忍耐今世的事，沒有這盼望，你不會持守、忍耐。
你要好好警戒自己，你等甚麼呢？你每天生活在預備甚麼呢？你若沒有這盼望，你的生命與不信的人分別在那裡呢？難道分別是稍微多做點善事嗎？可能很多人做的善事比你更好，分別在那裡呢？在於耶穌的顯現，祂要更新一切，更新生命。盼望我們持守，直到耶穌回來的日子，叫我們的生命能滿足神的心意。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢應許我們祢會再來，感謝祢應許我們祢會更新世界，除掉所有罪惡，因為我們有盼望能活在新天新地裡，我們能永遠與祢同在。神阿！這是何等大的福氣！主阿！盼望我們願意成為祢的生命，成為有祢性情的生命，以致我們每天謹慎，預備我們的生命迎見祢。主阿！感謝祢！感謝祢的啟示和提醒，願意祢的話存在我們心裡，叫我們能反覆思想。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月17日星期六
《預備迎見基督再來---忍受苦難做傳道的工》
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經文：
「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒謬的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」提後4:1-5
信息分享：
今天經文是保羅臨終前，對提摩太一番語重心長的提醒，保羅這留話非常認真，他說：「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你」，保羅不是憑自己囑咐，他憑基督囑咐提摩太，並且他說他憑的基督必定顯現和審判。在這背景下，保羅囑咐提摩太務要傳道。
從保羅的囑咐，知道耶穌再來在他心裡佔很重要位置，這驅使他能走完他一生的路，他說當跑的路，他已跑盡了，所信的道他已經守住了。因此保羅堅持到最後，並同樣囑咐提摩太。你若有這樣的信，你的人生一定不一樣。
生命首要做甚麼？甚麼是最重要？時間、心思應該用在甚麼地方？相信耶穌會再來，相信祂一定會審判，相信神的國會臨到，在這樣的基礎下，你才有真正改變的可能；你若不真相信，那些不會影響你的人生，也不會影響你的信念。
保羅囑咐提摩太務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人回到神面前。因為他知道生命很重要，知道每個人都要面對神的審判，又知道人在末世會厭煩純正的道理。在保羅傳道的日子，他深深體會這種情況，很多人信主，但信得不清楚，因此會隨從自己的情慾，增添好些師傅，所以初期教會裡已出現很多異端。
保羅提醒提摩太，無論在甚麼情況下，要堅持、守著、傳講神的道，他提醒他要凡事謹慎，忍受苦難。昨天思想耶穌說：「你們要謹慎」，謹慎守住自己的心，今天的謹慎，要忍受苦難，做傳道的工夫。可能在這年代，大家沒想到傳道要忍受苦難，保羅警告我們，在末世，必須謹慎，忍受苦難，無論在甚麼情況下，都要傳講真實的道理。
我們領受了很多神的道，我們有認真傳開嗎？經歷了神的話語，有認真提醒人，勸勉人，將人帶領回到神面前嗎？我們不能只聽不傳。保羅說務要傳道，我們必須傳，有入有出，生命才平衡；有入有經歷，生命才會成長。我們若不守著神的道，不願意行和傳揚，對主再來，其實沒有真信。
盼望我們從小事上忍受苦難，做傳道的工夫，當我們願意，神能用我們的生命得更多人。神渴望更多人信主，回歸祂裡面，神更渴望使用我們的生命，作生命的工。盼望大家努力，讓我們在末世不單警戒自己，也警戒更多人回到神裡面。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們的心那麼大，祢每天警戒、提醒、督責我們，為要我們不偏離祢的道、祢的真理，我們不單不偏離祢的道，更要傳揚祢的道，在末世很多人厭煩純正的道理，我們仍然傳揚祢的道。主阿！求祢幫助我們，讓我們認定祢的再來，認定祢的審判、祢的國，以致我們守著，並傳揚祢的道，無論在甚麼狀況下都能靠祢堅忍地傳揚。求祢每天使用我們，讓我們所傳的都能結出佳美果子。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒謬的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」提後4:1-5
信息分享：
今天經文是保羅臨終前，對提摩太一番語重心長的提醒，保羅這留話非常認真，他說：「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你」，保羅不是憑自己囑咐，他憑基督囑咐提摩太，並且他說他憑的基督必定顯現和審判。在這背景下，保羅囑咐提摩太務要傳道。
從保羅的囑咐，知道耶穌再來在他心裡佔很重要位置，這驅使他能走完他一生的路，他說當跑的路，他已跑盡了，所信的道他已經守住了。因此保羅堅持到最後，並同樣囑咐提摩太。你若有這樣的信，你的人生一定不一樣。
生命首要做甚麼？甚麼是最重要？時間、心思應該用在甚麼地方？相信耶穌會再來，相信祂一定會審判，相信神的國會臨到，在這樣的基礎下，你才有真正改變的可能；你若不真相信，那些不會影響你的人生，也不會影響你的信念。
保羅囑咐提摩太務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人回到神面前。因為他知道生命很重要，知道每個人都要面對神的審判，又知道人在末世會厭煩純正的道理。在保羅傳道的日子，他深深體會這種情況，很多人信主，但信得不清楚，因此會隨從自己的情慾，增添好些師傅，所以初期教會裡已出現很多異端。
保羅提醒提摩太，無論在甚麼情況下，要堅持、守著、傳講神的道，他提醒他要凡事謹慎，忍受苦難。昨天思想耶穌說：「你們要謹慎」，謹慎守住自己的心，今天的謹慎，要忍受苦難，做傳道的工夫。可能在這年代，大家沒想到傳道要忍受苦難，保羅警告我們，在末世，必須謹慎，忍受苦難，無論在甚麼情況下，都要傳講真實的道理。
我們領受了很多神的道，我們有認真傳開嗎？經歷了神的話語，有認真提醒人，勸勉人，將人帶領回到神面前嗎？我們不能只聽不傳。保羅說務要傳道，我們必須傳，有入有出，生命才平衡；有入有經歷，生命才會成長。我們若不守著神的道，不願意行和傳揚，對主再來，其實沒有真信。
盼望我們從小事上忍受苦難，做傳道的工夫，當我們願意，神能用我們的生命得更多人。神渴望更多人信主，回歸祂裡面，神更渴望使用我們的生命，作生命的工。盼望大家努力，讓我們在末世不單警戒自己，也警戒更多人回到神裡面。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們的心那麼大，祢每天警戒、提醒、督責我們，為要我們不偏離祢的道、祢的真理，我們不單不偏離祢的道，更要傳揚祢的道，在末世很多人厭煩純正的道理，我們仍然傳揚祢的道。主阿！求祢幫助我們，讓我們認定祢的再來，認定祢的審判、祢的國，以致我們守著，並傳揚祢的道，無論在甚麼狀況下都能靠祢堅忍地傳揚。求祢每天使用我們，讓我們所傳的都能結出佳美果子。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月16日星期五
《預備迎見基督再來---警醒祈求》
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經文：
「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」路21:34-36
信息分享：
我們思想耶穌再來，耶穌常強調：「那日子，那時辰，你們不知道。」為甚麼祂要強調那時間我們不知道呢？最重要目的是要人常常處於儆醒狀態，人性裡很不願意這樣做，儆醒是要花心思、力量守著，神卻要我們守著儆醒。那日子，那時辰，我們不知道，但要常常當耶穌隨時回來。
相信很多信徒都不在這樣狀態，所以沒有耶穌說你們要謹慎的心。當你強烈相信耶穌隨時回來，你才能體會耶穌這段說話的心意。謹慎是為了自己生命的狀態，否則你會落在很多陷阱、罪惡、網羅裡，跟著要面對神的審判。耶穌提醒我們要謹慎，即使祂未回來，我們卻要處於祂隨時回來的心理狀態。
耶穌知道我們生命裡的危險，就是我們的心很容易分散，很容易被捆綁，很容易被物慾所控制，所以耶穌要我們謹慎我們的心，不要被情慾所控制。耶穌特別提到貪食、醉酒，並今生的思慮，這都是普遍人的狀態。當人紙醉金迷，沈迷於某些事上，無論是甚麼事，他的心已被捆綁。
你心注意的事，你會花很多精神、時間在上面，但若那些不是天國的事、神的事，那些已捆綁你的心。很多人以為今生的思慮是應當、必然的，認為做人就是這樣，每天發生那麼多事，做那麼多事，負那麼多責任，怎會沒有思慮呢？耶穌卻說不要讓今生的思慮累住你們的心。這是甚麼意思呢？是否不用負責任，不理世上的事呢？不是。
重點在心，你照樣做那些事，但心不在那些事上，你的心在神裡面，那就是分別。很多信徒不能駕馭的，就是當他做地上的事，他盡責做，他整個心思意念都放在那些事上，沒有神。因此很容易偏行己路，很容易靈性墮落，很容易離開神，很容易落入自我和驕傲裡，因為做事的焦點不在神裡面，在自己的思慮裡。
你的靈性要駕馭你的心，你才能做到在地上盡責任，心卻在神裡面，當你守在神裡面，你就能放下思慮。不是叫你不想事情，不過心不被完全控制，終日思想自己的問題，而不是神。今天你需要思想的，是怎樣提升你裡面的力量，守著你的心不被這一切捆綁，耶穌提醒要時時警醒，常常祈求。
原來使自己的心不被這一切捆綁，就是儆醒禱告。你可能會說你每天都有祈禱，這與耶穌說要時時警醒，常常祈求，有甚麼分別呢？分別在你求甚麼，你的心若整天在你的情慾和思慮裡，你祈求的自然是這些事；若你的心在神裡面，你祈求的是你的生命、天國的事、神的事。
從人的禱告內容就能看見人靈裡的狀況，當他的靈儆醒，常常留心耶穌隨時會回來，他知道要祈求甚麼，知道怎樣為生命祈禱，知道祈求甚麼是神所喜悅的，知道怎樣在禱告中與神同工，因為他儆醒。可惜大部分人祈禱，內容都是自己的情慾和世上的思慮。
我不是說我們不該為這些事祈禱，但祈禱的重點在那裡，在於靈裡的狀態。我常強調我們若將我們的所有問題帶到耶穌面前，求祂幫助解決，那與世人求黃大仙有甚麼分別呢？他們豈不也是求他們的菩薩解決他們的問題嗎？求他們的菩薩祝福他們，使他們沒有病，家裡富裕，有健康、有平安嗎？分別在那裡呢？
分別在他靈裡注意的是甚麼，是否能體貼神的心意，能關心神的事情。因此耶穌教導禱告要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給我們了，根本不需要求。當你走在神的國、神的義裡，那一切神都看顧了。有多少人為自己的生命認真禱告呢？有多少人在禱告中認真面對自己的生命問題呢？以致儆醒，能在耶穌回來的時候逃避災難，到神面前。
弟兄姊妹，你若清楚知道這是神給你的信息，你會認真回應這信息，耶穌回來的日子已經近了，近不一定指明天，近的意思是你能守著你的心，隨時迎接耶穌回來，以致你會儆醒祈求。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的教導，讓我們知道我們心裡重視的應該是甚麼，我們必須承認我們內心仍然有很多情慾，還有很多思慮佔據我們的心，以致我們的心不能守著祢的話語，守著儆醒，守著在祢裡面的祈禱。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能改變，以致我們迎見祢的時候能坦然無懼，因為祢知道我們的心。求祢祝福我們，讓我們每天學習禱告，每天到祢面前，守著我們的生命，為祢的國、祢的義禱告。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」路21:34-36
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我們思想耶穌再來，耶穌常強調：「那日子，那時辰，你們不知道。」為甚麼祂要強調那時間我們不知道呢？最重要目的是要人常常處於儆醒狀態，人性裡很不願意這樣做，儆醒是要花心思、力量守著，神卻要我們守著儆醒。那日子，那時辰，我們不知道，但要常常當耶穌隨時回來。
相信很多信徒都不在這樣狀態，所以沒有耶穌說你們要謹慎的心。當你強烈相信耶穌隨時回來，你才能體會耶穌這段說話的心意。謹慎是為了自己生命的狀態，否則你會落在很多陷阱、罪惡、網羅裡，跟著要面對神的審判。耶穌提醒我們要謹慎，即使祂未回來，我們卻要處於祂隨時回來的心理狀態。
耶穌知道我們生命裡的危險，就是我們的心很容易分散，很容易被捆綁，很容易被物慾所控制，所以耶穌要我們謹慎我們的心，不要被情慾所控制。耶穌特別提到貪食、醉酒，並今生的思慮，這都是普遍人的狀態。當人紙醉金迷，沈迷於某些事上，無論是甚麼事，他的心已被捆綁。
你心注意的事，你會花很多精神、時間在上面，但若那些不是天國的事、神的事，那些已捆綁你的心。很多人以為今生的思慮是應當、必然的，認為做人就是這樣，每天發生那麼多事，做那麼多事，負那麼多責任，怎會沒有思慮呢？耶穌卻說不要讓今生的思慮累住你們的心。這是甚麼意思呢？是否不用負責任，不理世上的事呢？不是。
重點在心，你照樣做那些事，但心不在那些事上，你的心在神裡面，那就是分別。很多信徒不能駕馭的，就是當他做地上的事，他盡責做，他整個心思意念都放在那些事上，沒有神。因此很容易偏行己路，很容易靈性墮落，很容易離開神，很容易落入自我和驕傲裡，因為做事的焦點不在神裡面，在自己的思慮裡。
你的靈性要駕馭你的心，你才能做到在地上盡責任，心卻在神裡面，當你守在神裡面，你就能放下思慮。不是叫你不想事情，不過心不被完全控制，終日思想自己的問題，而不是神。今天你需要思想的，是怎樣提升你裡面的力量，守著你的心不被這一切捆綁，耶穌提醒要時時警醒，常常祈求。
原來使自己的心不被這一切捆綁，就是儆醒禱告。你可能會說你每天都有祈禱，這與耶穌說要時時警醒，常常祈求，有甚麼分別呢？分別在你求甚麼，你的心若整天在你的情慾和思慮裡，你祈求的自然是這些事；若你的心在神裡面，你祈求的是你的生命、天國的事、神的事。
從人的禱告內容就能看見人靈裡的狀況，當他的靈儆醒，常常留心耶穌隨時會回來，他知道要祈求甚麼，知道怎樣為生命祈禱，知道祈求甚麼是神所喜悅的，知道怎樣在禱告中與神同工，因為他儆醒。可惜大部分人祈禱，內容都是自己的情慾和世上的思慮。
我不是說我們不該為這些事祈禱，但祈禱的重點在那裡，在於靈裡的狀態。我常強調我們若將我們的所有問題帶到耶穌面前，求祂幫助解決，那與世人求黃大仙有甚麼分別呢？他們豈不也是求他們的菩薩解決他們的問題嗎？求他們的菩薩祝福他們，使他們沒有病，家裡富裕，有健康、有平安嗎？分別在那裡呢？
分別在他靈裡注意的是甚麼，是否能體貼神的心意，能關心神的事情。因此耶穌教導禱告要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給我們了，根本不需要求。當你走在神的國、神的義裡，那一切神都看顧了。有多少人為自己的生命認真禱告呢？有多少人在禱告中認真面對自己的生命問題呢？以致儆醒，能在耶穌回來的時候逃避災難，到神面前。
弟兄姊妹，你若清楚知道這是神給你的信息，你會認真回應這信息，耶穌回來的日子已經近了，近不一定指明天，近的意思是你能守著你的心，隨時迎接耶穌回來，以致你會儆醒祈求。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的教導，讓我們知道我們心裡重視的應該是甚麼，我們必須承認我們內心仍然有很多情慾，還有很多思慮佔據我們的心，以致我們的心不能守著祢的話語，守著儆醒，守著在祢裡面的祈禱。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能改變，以致我們迎見祢的時候能坦然無懼，因為祢知道我們的心。求祢祝福我們，讓我們每天學習禱告，每天到祢面前，守著我們的生命，為祢的國、祢的義禱告。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月15日星期四
《預備迎見基督再來---預備油在生命裏》
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經文：
「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們， 因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」太25:1-13
信息分享：
當耶穌說祂再來的情景，祂連續說了幾個比喻，那些比喻其實預告將來必要發生的事，因此每個信徒都必須注意那些比喻，因為關乎怎樣預備將來的生命。昨天思想忠心和惡的僕人，今天思想聰明和愚拙的童女，他們都是信徒，童女其實指所有信徒。
將來在神面前，信徒會被分為兩批，一批聰明，一批愚拙。在神眼裡，怎樣才是聰明呢？怎樣是愚拙呢？我們必須小心分辨，因為我們想的聰明和愚拙，與神想的聰明和愚拙完全不同。神眼裡的聰明是肯重視生命，肯預備生命的人；愚拙的卻輕視生命，不肯為生命作準備。
你要細心思想甚麼是你生命中最重要的，甚麼在神眼裡是最重要的呢？只有生命。你明白了這點，那麼你人生數十年該做甚麼呢？就是預備自己的生命，因為生命是永遠的，其他都會過去。神眼裡的聰明、愚拙，在於人對生命的態度，處理和預備的態度，這是神將來審判所有屬祂的人很重要標準。
聰明的童女做了甚麼呢？聰明的童女預備了油，相反愚拙的覺得不需要。很多人想耶穌不知甚麼時候回來，那用急於預備，等祂回來前才預備一點也未遲，不用緊張，臨死前才準備應該也不遲。真正聰明的人，在他生命裡已預備好油，隨時可以見耶穌，因為耶穌說：「那日子，那時辰，你們不知道。」這是考驗人對生命很重要的指標，就是儆醒。
神不讓我們知道那日子，那時辰，要我們預備耶穌隨時回來。聰明的童女不斷預備油，這是甚麼意思呢？耶穌這比喻很有意思，燈的功能是照明，所以我們的生命在地上的功能要照亮、要見證神，沒有其他，因此沒有東西比見證神更重要。
可惜很多人看不見，他用很多其他事，取代神眼裡最重要的事，有天他到神面前，還以為自己可以得獎賞，殊不知他在神眼裡是愚蠢的人。燈要能照亮，能作出見證，需要不斷有油供應，而大家很易明白油的供應是指聖靈。
為甚麼要預備油？為甚麼要預備油在器皿裏？意思是充滿，你必須讓聖靈充滿你的生命，你的生命才能不斷發光，不斷作見證。聖靈充滿的意思，聖靈全然掌管你的生命。你順服聖靈的引導，你就能發熱、發光，因此聖靈充滿就是你被聖靈管理，你願意被聖靈管理，被神的話語管理，你的生命就能發光。
可惜很多人肯信耶穌，但不肯讓聖靈管理他的生命，他渴望管理自己的生命，渴望做自己想做的事情。當你不願意讓聖靈管理你的生命，充滿你的生命，你的燈不能發光，燈在地上失去功能，所以會浪費生命、浪費時間，因此被神稱為 愚拙，你以為自己聰明其實愚拙，以為做了很多事其實沒有，以為在神面前可以得獎賞，其實一無所有，這就是愚拙，因為沒有預備生命。
我常強調當你信耶穌，被聖靈充滿，你的生命每天應該有實質改變，你的性情、你的思想、你的感情、你的思維，你所做的事全部都會改變，因為聖靈在管理你的生命。可惜很多人不願意讓聖靈充滿，因此在比喻最後的時候，主人關上門，其後童女來，請主人開門，主人說：「我不認識你們。」
這是甚麼意思呢？我們以為主人認識我們，但主人說：「我不認識你們。」大家知道這認識指很深的關係，因此不要讓耶穌說：「我不認識你們。」祂與我們沒關係。可能很多人外在事奉上做了很多，以為那些能取代生命的關係，最後被神遺棄，神說祂與他們沒有關係。
因此我們生命裡的準備，是讓聖靈充滿，與神有密切關係，然後做神要我們做的事。預備油在你生命裡，將你的心打開，將神要對付你的地方打開，讓神清理，然後充滿，你的燈才能照亮，你在神面前成為聰明人。盼望我們等候主不是空談，而是實質上每天不斷被聖靈充滿，不斷被改變。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢看重生命，因此祢用祢寶貴的生命買贖我們的生命，祢渴望我們的生命完全，不是僅僅得救，祢渴望我們的生命能進入祢裡面，完全擁有祢的性情、祢的能力、祢的榮光，因此祢差派聖靈到我們中間，充滿我們的生命，使我們的生命能活過來，成為明亮的燈，在地上見證祢。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心選擇做聰明的童女，預備我們的生命，讓我們的心願意被聖靈充滿、管理，使我們的生命能滿足祢的心意。感謝祢！求祢幫助我們每天儆醒，等候祢再來。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們， 因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」太25:1-13
信息分享：
當耶穌說祂再來的情景，祂連續說了幾個比喻，那些比喻其實預告將來必要發生的事，因此每個信徒都必須注意那些比喻，因為關乎怎樣預備將來的生命。昨天思想忠心和惡的僕人，今天思想聰明和愚拙的童女，他們都是信徒，童女其實指所有信徒。
將來在神面前，信徒會被分為兩批，一批聰明，一批愚拙。在神眼裡，怎樣才是聰明呢？怎樣是愚拙呢？我們必須小心分辨，因為我們想的聰明和愚拙，與神想的聰明和愚拙完全不同。神眼裡的聰明是肯重視生命，肯預備生命的人；愚拙的卻輕視生命，不肯為生命作準備。
你要細心思想甚麼是你生命中最重要的，甚麼在神眼裡是最重要的呢？只有生命。你明白了這點，那麼你人生數十年該做甚麼呢？就是預備自己的生命，因為生命是永遠的，其他都會過去。神眼裡的聰明、愚拙，在於人對生命的態度，處理和預備的態度，這是神將來審判所有屬祂的人很重要標準。
聰明的童女做了甚麼呢？聰明的童女預備了油，相反愚拙的覺得不需要。很多人想耶穌不知甚麼時候回來，那用急於預備，等祂回來前才預備一點也未遲，不用緊張，臨死前才準備應該也不遲。真正聰明的人，在他生命裡已預備好油，隨時可以見耶穌，因為耶穌說：「那日子，那時辰，你們不知道。」這是考驗人對生命很重要的指標，就是儆醒。
神不讓我們知道那日子，那時辰，要我們預備耶穌隨時回來。聰明的童女不斷預備油，這是甚麼意思呢？耶穌這比喻很有意思，燈的功能是照明，所以我們的生命在地上的功能要照亮、要見證神，沒有其他，因此沒有東西比見證神更重要。
可惜很多人看不見，他用很多其他事，取代神眼裡最重要的事，有天他到神面前，還以為自己可以得獎賞，殊不知他在神眼裡是愚蠢的人。燈要能照亮，能作出見證，需要不斷有油供應，而大家很易明白油的供應是指聖靈。
為甚麼要預備油？為甚麼要預備油在器皿裏？意思是充滿，你必須讓聖靈充滿你的生命，你的生命才能不斷發光，不斷作見證。聖靈充滿的意思，聖靈全然掌管你的生命。你順服聖靈的引導，你就能發熱、發光，因此聖靈充滿就是你被聖靈管理，你願意被聖靈管理，被神的話語管理，你的生命就能發光。
可惜很多人肯信耶穌，但不肯讓聖靈管理他的生命，他渴望管理自己的生命，渴望做自己想做的事情。當你不願意讓聖靈管理你的生命，充滿你的生命，你的燈不能發光，燈在地上失去功能，所以會浪費生命、浪費時間，因此被神稱為 愚拙，你以為自己聰明其實愚拙，以為做了很多事其實沒有，以為在神面前可以得獎賞，其實一無所有，這就是愚拙，因為沒有預備生命。
我常強調當你信耶穌，被聖靈充滿，你的生命每天應該有實質改變，你的性情、你的思想、你的感情、你的思維，你所做的事全部都會改變，因為聖靈在管理你的生命。可惜很多人不願意讓聖靈充滿，因此在比喻最後的時候，主人關上門，其後童女來，請主人開門，主人說：「我不認識你們。」
這是甚麼意思呢？我們以為主人認識我們，但主人說：「我不認識你們。」大家知道這認識指很深的關係，因此不要讓耶穌說：「我不認識你們。」祂與我們沒關係。可能很多人外在事奉上做了很多，以為那些能取代生命的關係，最後被神遺棄，神說祂與他們沒有關係。
因此我們生命裡的準備，是讓聖靈充滿，與神有密切關係，然後做神要我們做的事。預備油在你生命裡，將你的心打開，將神要對付你的地方打開，讓神清理，然後充滿，你的燈才能照亮，你在神面前成為聰明人。盼望我們等候主不是空談，而是實質上每天不斷被聖靈充滿，不斷被改變。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢看重生命，因此祢用祢寶貴的生命買贖我們的生命，祢渴望我們的生命完全，不是僅僅得救，祢渴望我們的生命能進入祢裡面，完全擁有祢的性情、祢的能力、祢的榮光，因此祢差派聖靈到我們中間，充滿我們的生命，使我們的生命能活過來，成為明亮的燈，在地上見證祢。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心選擇做聰明的童女，預備我們的生命，讓我們的心願意被聖靈充滿、管理，使我們的生命能滿足祢的心意。感謝祢！求祢幫助我們每天儆醒，等候祢再來。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月14日星期三
《預備迎見基督再來---我的主人必快再來》
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經文：
「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心裏說：『我的主人必來得遲』，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。」太24:45-51
信息分享：
口頭說預備迎見基督再來的人很多，真正做的人少，甚至很多人不知道怎樣迎見基督再來。耶穌在祂的啟示裡已清楚說了，但人有重視祂的話嗎？祂說祂回來時會審判祂的家，先審判屬祂的人。耶穌在此說出兩類不同人的結果，亦是將來必出現的結果，一批是忠心受神賞賜的僕人，一批是受神懲罰的僕人。
究竟標準是甚麼呢？耶穌已說出標準，無論是忠心或惡僕。第一個標準可能是很多人沒想過的，就是相信神必很快回來。一個人想神必很快回來，他才會預備；若他根本不信神必很快回來，他不會預備。原來神看這為重要指標，忠心僕人因為相信主人很快回來，所以忠心完成主人差派他的工作。
神定為惡僕的，因他心裏說：「我的主人必來得遲」，他心裡不信神很快回來，所以神定他為惡僕。若有天你到神面前，神竟定你為惡僕，因為你心裡從沒想到耶穌很快回來，所以沒有作準備。相信這是無數信徒站在神面前，感到非常後悔的一點，耶穌不是沒有說，但人不相信。
你若真的相信耶穌很快回來，從你生活裡可以顯露出來，你不需要常掛在口邊，但你的生命、你的行為、你的生活能顯露你深信耶穌很快回來，因為你若相信耶穌很快回來，你會覺得不夠時間，沒機會，所以你要趕緊忠心完成神託付你的工作。你有這樣的催逼嗎？有沒有這樣的催逼，反映你的信有多少。很多人常常認為尚有很多時間，所以沒有催逼，這反映他裡面信心的狀態。
第二，神定下忠心僕人管理家裡的人。怎樣是忠心有見識的僕人呢？就是他願意管理家裡的人，意思他願意照顧、愛護神家裡的人，所以耶穌臨離開門徒以前，要他們彼此相愛，沒有彼此照顧、彼此相愛，就是沒有忠心。反過來看惡僕，他動手打他的同伴，他沒有愛。打不一定動手，可以是令弟兄姊妹跌倒，令他們受傷，令他們信心軟弱，這都是惡僕的行為，因為沒有愛主內弟兄姊妹。
第三標準，忠心僕人會按時分糧給家裡的人，彼此牧養、餵養是神裡非常重要。有多少人重視餵養的工作？你可以花很多時間研究聖經，卻沒有分出去，這不是忠心，是自私。神要我們按時分糧，需要分出去給人。將來神會按這標準，看你有沒有分糧。原來最重要是餵養的工作、彼此建立的工作。神將來審判，看你有沒有做這工作。可惜人做了很多以為神要的工作，卻不是神要的工作，有天他會很後悔，因為他沒按神定的標準做。
惡僕做了甚麼呢？他和酒醉的人一同吃喝，換句話說他仍在情慾生活裡，過他要的生活方式，滿足自己情慾的需要。當他們這樣生活，在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他。重重地處治原文是腰斬的意思，這是非常嚴重的字，正正顯示耶穌與他分隔了，所以他在那裏必要哀哭切齒。
神定他甚麼罪？就是假冒為善的罪，他與神沒有關係，完全與神分隔，這很可悲，他以為自己信主多年，以為神喜悅他所做的事，但最終原來與神沒有關係。你有沒有預備迎見主再來？你心裡有沒有這催逼？你心裡有沒有催逼去趕緊完成神託付你的工作？不是你想做的工作，是神託付你的工作。
弟兄姊妹，耶穌的標準很清楚，將來按這標準作審判。希望將來我們每個人都不會後悔，不會哀哭切齒，能被耶穌稱讚：「你這又良善又忠心的僕人。」願神賜福大家，盼望我們都預備迎見耶穌很快回來。
禱告：
「主阿！感謝祢！祢應許我們祢必快來，祢也指示我們當祢回來，祢會在神的家首先作出審判，祢也指示我們必須按祢的標準、原則行事為人，做祢要我們做的工作，完成祢託付我們的使命。求祢幫助我們，叫我們在地上的日子，專心忠心完成祢所託付的，叫我們能滿足祢的心意，免得我們落在悲慘的景況裡，哀哭切齒。求祢祝福帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心裏說：『我的主人必來得遲』，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。」太24:45-51
信息分享：
口頭說預備迎見基督再來的人很多，真正做的人少，甚至很多人不知道怎樣迎見基督再來。耶穌在祂的啟示裡已清楚說了，但人有重視祂的話嗎？祂說祂回來時會審判祂的家，先審判屬祂的人。耶穌在此說出兩類不同人的結果，亦是將來必出現的結果，一批是忠心受神賞賜的僕人，一批是受神懲罰的僕人。
究竟標準是甚麼呢？耶穌已說出標準，無論是忠心或惡僕。第一個標準可能是很多人沒想過的，就是相信神必很快回來。一個人想神必很快回來，他才會預備；若他根本不信神必很快回來，他不會預備。原來神看這為重要指標，忠心僕人因為相信主人很快回來，所以忠心完成主人差派他的工作。
神定為惡僕的，因他心裏說：「我的主人必來得遲」，他心裡不信神很快回來，所以神定他為惡僕。若有天你到神面前，神竟定你為惡僕，因為你心裡從沒想到耶穌很快回來，所以沒有作準備。相信這是無數信徒站在神面前，感到非常後悔的一點，耶穌不是沒有說，但人不相信。
你若真的相信耶穌很快回來，從你生活裡可以顯露出來，你不需要常掛在口邊，但你的生命、你的行為、你的生活能顯露你深信耶穌很快回來，因為你若相信耶穌很快回來，你會覺得不夠時間，沒機會，所以你要趕緊忠心完成神託付你的工作。你有這樣的催逼嗎？有沒有這樣的催逼，反映你的信有多少。很多人常常認為尚有很多時間，所以沒有催逼，這反映他裡面信心的狀態。
第二，神定下忠心僕人管理家裡的人。怎樣是忠心有見識的僕人呢？就是他願意管理家裡的人，意思他願意照顧、愛護神家裡的人，所以耶穌臨離開門徒以前，要他們彼此相愛，沒有彼此照顧、彼此相愛，就是沒有忠心。反過來看惡僕，他動手打他的同伴，他沒有愛。打不一定動手，可以是令弟兄姊妹跌倒，令他們受傷，令他們信心軟弱，這都是惡僕的行為，因為沒有愛主內弟兄姊妹。
第三標準，忠心僕人會按時分糧給家裡的人，彼此牧養、餵養是神裡非常重要。有多少人重視餵養的工作？你可以花很多時間研究聖經，卻沒有分出去，這不是忠心，是自私。神要我們按時分糧，需要分出去給人。將來神會按這標準，看你有沒有分糧。原來最重要是餵養的工作、彼此建立的工作。神將來審判，看你有沒有做這工作。可惜人做了很多以為神要的工作，卻不是神要的工作，有天他會很後悔，因為他沒按神定的標準做。
惡僕做了甚麼呢？他和酒醉的人一同吃喝，換句話說他仍在情慾生活裡，過他要的生活方式，滿足自己情慾的需要。當他們這樣生活，在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他。重重地處治原文是腰斬的意思，這是非常嚴重的字，正正顯示耶穌與他分隔了，所以他在那裏必要哀哭切齒。
神定他甚麼罪？就是假冒為善的罪，他與神沒有關係，完全與神分隔，這很可悲，他以為自己信主多年，以為神喜悅他所做的事，但最終原來與神沒有關係。你有沒有預備迎見主再來？你心裡有沒有這催逼？你心裡有沒有催逼去趕緊完成神託付你的工作？不是你想做的工作，是神託付你的工作。
弟兄姊妹，耶穌的標準很清楚，將來按這標準作審判。希望將來我們每個人都不會後悔，不會哀哭切齒，能被耶穌稱讚：「你這又良善又忠心的僕人。」願神賜福大家，盼望我們都預備迎見耶穌很快回來。
禱告：
「主阿！感謝祢！祢應許我們祢必快來，祢也指示我們當祢回來，祢會在神的家首先作出審判，祢也指示我們必須按祢的標準、原則行事為人，做祢要我們做的工作，完成祢託付我們的使命。求祢幫助我們，叫我們在地上的日子，專心忠心完成祢所託付的，叫我們能滿足祢的心意，免得我們落在悲慘的景況裡，哀哭切齒。求祢祝福帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月13日星期二
《預備迎見基督再來---你們要警醒》
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經文：
「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」太24:36-44
信息分享：
聖經清楚地啟示耶穌必定回來，耶穌也說沒有人知道祂回來的日子，所以我們要儆醒。主回來前很重要的準備，就是所有信徒必須儆醒等候主再來。怎樣提升自己儆醒等候的意識呢？怎樣持守這狀態呢？這是我們生命裡最重要的考驗。要人一段時間注意很容易，持續注意就非常困難，但持續注意亦反映人心裡重視，他若心裡不重視，他不可能做到持續注意。
神很清晰的要求我們持續注意祂回來的日子，我們有心持續注意，這就是儆醒。為甚麼耶穌要人儆醒？耶穌說沒有人知道時間，所以要儆醒。這說法好像倒轉了，人的想法是他若知道，他會儆醒，他若知道耶穌明年回來，他自然會儆醒，不可能不儆醒。耶穌卻倒過來說，因為不知道才要儆醒。
不知道才是信心考驗，這樣儆醒需要運用對神的信心，因為相信神必回來，相信神掌管回來的時間，所以會儆醒。耶穌說：「你們想不到的時候，人子就來了。」我們想不到，我常強調要小心注意「想不到的時候」這句話。甚麼時候你想不到呢？那就是耶穌最有可能回來的時候。
我們細心思想，在我們意識裡，我們沒想到明天，沒想過下一刻，我們會推斷甚麼時候是耶穌最有可能回來的時候。我再次提醒，耶穌說：「你們想不到的時候」，所以要儆醒。你要常常相信下一刻或再過一會，耶穌就回來，這心態才是儆醒。因為你想不到，所以你時刻都要準備，不然你不會準備。
你若以為耶穌十年後回來，你會五年後才準備。耶穌不是要求我們五年後才準備，祂要求我們現在開始天天準備，直到祂回來。你有這樣想嗎？很多人沒有這樣想，很多人認為他可以放縱自己，直到他覺得迫近，他才改變、悔改、準備。神的標準不是這樣，神的意思要人現在開始天天準備。
第二個儆醒提醒，為甚麼要儆醒？耶穌舉了一個例子，就是挪亞進方舟的日子，耶穌說洪水以前的日子，那是挪亞造方舟的時候，人照常吃喝嫁娶，挪亞不知道他甚麼時候做好方舟，挪亞每天搬運木頭做工，他不知道甚麼時候完成。
耶穌說那時人照常吃喝嫁娶，這是甚麼意思呢？當時人心背離神，他們只重視肉身上情慾享受，吃喝嫁娶是人如常作的事情，是他們活在罪中要作的事情。耶穌說：「不知不覺」，他們如常生活、犯罪、放縱自己，沒想過洪水明天或下一刻到來，他們沒想過。
從挪亞與一般人的生活對比，看到挪亞有準備，他每天活在儆醒裡，每天都在做神的工作。一般人只重視他的生活，如常生活，沒有意識洪水會到，這提醒我們儆醒的意義。你可以口說耶穌會回來，但生活如常，你的心態、思維、一切如常，在不知不覺中，洪水來了。盡管你頭腦知道，你的心不知道，這是沒有儆醒。盡管你口裡說儆醒，若你的心沒儆醒，結局沒有分別。
神看挪亞的生活和當時人的生活，兩種的生活狀態，神的拯救臨到挪亞。耶穌因此舉例「取去一個，撇下一個。」儆醒不容易，當眾人都覺得沒問題，你儆醒非常困難；眾人如常生活，你要過屬神的生活，非常困難。你有沒有預備迎見基督，在於你怎樣生活，在於你的心預備甚麼。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢教導我們，在祢未回來以前，祢教導我們怎樣生活，怎樣等候，怎樣預備。所以有天我們到祢面前，我們不能說我們不知道，只是我們的心不願意。求主赦免我們，我們口說願意，心卻遠離，求祢幫助我們，讓我們不要像挪亞的時代那些如常生活的人，背離祢要求我們的旨意。神阿！求祢憐憫我們，叫我們的心常常儆醒，因為祢那一天來到，我們不知道，求祢幫助我們，讓我們的心守著，以致祢來到時，我們能迎見祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」太24:36-44
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聖經清楚地啟示耶穌必定回來，耶穌也說沒有人知道祂回來的日子，所以我們要儆醒。主回來前很重要的準備，就是所有信徒必須儆醒等候主再來。怎樣提升自己儆醒等候的意識呢？怎樣持守這狀態呢？這是我們生命裡最重要的考驗。要人一段時間注意很容易，持續注意就非常困難，但持續注意亦反映人心裡重視，他若心裡不重視，他不可能做到持續注意。
神很清晰的要求我們持續注意祂回來的日子，我們有心持續注意，這就是儆醒。為甚麼耶穌要人儆醒？耶穌說沒有人知道時間，所以要儆醒。這說法好像倒轉了，人的想法是他若知道，他會儆醒，他若知道耶穌明年回來，他自然會儆醒，不可能不儆醒。耶穌卻倒過來說，因為不知道才要儆醒。
不知道才是信心考驗，這樣儆醒需要運用對神的信心，因為相信神必回來，相信神掌管回來的時間，所以會儆醒。耶穌說：「你們想不到的時候，人子就來了。」我們想不到，我常強調要小心注意「想不到的時候」這句話。甚麼時候你想不到呢？那就是耶穌最有可能回來的時候。
我們細心思想，在我們意識裡，我們沒想到明天，沒想過下一刻，我們會推斷甚麼時候是耶穌最有可能回來的時候。我再次提醒，耶穌說：「你們想不到的時候」，所以要儆醒。你要常常相信下一刻或再過一會，耶穌就回來，這心態才是儆醒。因為你想不到，所以你時刻都要準備，不然你不會準備。
你若以為耶穌十年後回來，你會五年後才準備。耶穌不是要求我們五年後才準備，祂要求我們現在開始天天準備，直到祂回來。你有這樣想嗎？很多人沒有這樣想，很多人認為他可以放縱自己，直到他覺得迫近，他才改變、悔改、準備。神的標準不是這樣，神的意思要人現在開始天天準備。
第二個儆醒提醒，為甚麼要儆醒？耶穌舉了一個例子，就是挪亞進方舟的日子，耶穌說洪水以前的日子，那是挪亞造方舟的時候，人照常吃喝嫁娶，挪亞不知道他甚麼時候做好方舟，挪亞每天搬運木頭做工，他不知道甚麼時候完成。
耶穌說那時人照常吃喝嫁娶，這是甚麼意思呢？當時人心背離神，他們只重視肉身上情慾享受，吃喝嫁娶是人如常作的事情，是他們活在罪中要作的事情。耶穌說：「不知不覺」，他們如常生活、犯罪、放縱自己，沒想過洪水明天或下一刻到來，他們沒想過。
從挪亞與一般人的生活對比，看到挪亞有準備，他每天活在儆醒裡，每天都在做神的工作。一般人只重視他的生活，如常生活，沒有意識洪水會到，這提醒我們儆醒的意義。你可以口說耶穌會回來，但生活如常，你的心態、思維、一切如常，在不知不覺中，洪水來了。盡管你頭腦知道，你的心不知道，這是沒有儆醒。盡管你口裡說儆醒，若你的心沒儆醒，結局沒有分別。
神看挪亞的生活和當時人的生活，兩種的生活狀態，神的拯救臨到挪亞。耶穌因此舉例「取去一個，撇下一個。」儆醒不容易，當眾人都覺得沒問題，你儆醒非常困難；眾人如常生活，你要過屬神的生活，非常困難。你有沒有預備迎見基督，在於你怎樣生活，在於你的心預備甚麼。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢教導我們，在祢未回來以前，祢教導我們怎樣生活，怎樣等候，怎樣預備。所以有天我們到祢面前，我們不能說我們不知道，只是我們的心不願意。求主赦免我們，我們口說願意，心卻遠離，求祢幫助我們，讓我們不要像挪亞的時代那些如常生活的人，背離祢要求我們的旨意。神阿！求祢憐憫我們，叫我們的心常常儆醒，因為祢那一天來到，我們不知道，求祢幫助我們，讓我們的心守著，以致祢來到時，我們能迎見祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月12日星期一
《基督再來徵兆---愛心冷淡 福音遍傳》
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經文：
「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
太24:10-14
信息分享：
基督再來前，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。耶穌啟示這些現象會越來越頻密，越來越嚴重，甚至多到一地步，許多人的愛心漸漸冷淡。的確，生命確實很軟弱，一切順利的時候，大談基督的道理很容易，但面對考驗，信心、愛心就完全不一樣，因為生命必須經過考驗才能成熟，而在考驗過程中，耶穌強調必須忍耐。
我們不知道考驗的時間有多長，也不知道考驗甚麼時候來，只知道耶穌教導我們要忍耐。考驗在末後必然發生，而在最後時期，罪惡勢力非常龐大，但另一方面，讓我們知道生命在這情況下，才顯露出生命真正的力量、真實，而這種生命才能見證神是真實的。
相對於好環境，越艱難的日子，福音越容易傳開。我們從歷史看見，在過去很多艱難的日子，卻令見證福音越容易，人更容易在生命裡看見神。所以末期考驗非常嚴重，為要更多人得著福音的好處。「福音要傳遍天下，對萬民作見證，」不是透過很多媒介傳福音，更重要是無數生命站起來，為主作見證。
神需要的不是方法，也不是金錢，神需要生命，以生命見證祂的真實、祂的愛。所以到頂點的時候，信徒的生命必須爆發生命的力量和神的愛，福音才能影響全天下，那時耶穌會回來。盼望我們都好好面對自己靈裡的狀態，叫我們在艱難中能忍受得住，使我們能完成神在我們生命中的旨意，為祂作見證。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡所動的工，盼望我們每天的建立，預備被祢使用我們的生命，成為眾人的見證，成為普天下的見證。願祢使用我們的生命，叫我們的生命能引導更多人到祢面前，得著福音的好處。感謝祢！因為艱難的日子正告訴我們，祢回來的日子近了。求祢繼續幫助我們，有忍耐等候祢的心，直到祢回來。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
太24:10-14
信息分享：
基督再來前，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。耶穌啟示這些現象會越來越頻密，越來越嚴重，甚至多到一地步，許多人的愛心漸漸冷淡。的確，生命確實很軟弱，一切順利的時候，大談基督的道理很容易，但面對考驗，信心、愛心就完全不一樣，因為生命必須經過考驗才能成熟，而在考驗過程中，耶穌強調必須忍耐。
我們不知道考驗的時間有多長，也不知道考驗甚麼時候來，只知道耶穌教導我們要忍耐。考驗在末後必然發生，而在最後時期，罪惡勢力非常龐大，但另一方面，讓我們知道生命在這情況下，才顯露出生命真正的力量、真實，而這種生命才能見證神是真實的。
相對於好環境，越艱難的日子，福音越容易傳開。我們從歷史看見，在過去很多艱難的日子，卻令見證福音越容易，人更容易在生命裡看見神。所以末期考驗非常嚴重，為要更多人得著福音的好處。「福音要傳遍天下，對萬民作見證，」不是透過很多媒介傳福音，更重要是無數生命站起來，為主作見證。
神需要的不是方法，也不是金錢，神需要生命，以生命見證祂的真實、祂的愛。所以到頂點的時候，信徒的生命必須爆發生命的力量和神的愛，福音才能影響全天下，那時耶穌會回來。盼望我們都好好面對自己靈裡的狀態，叫我們在艱難中能忍受得住，使我們能完成神在我們生命中的旨意，為祂作見證。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡所動的工，盼望我們每天的建立，預備被祢使用我們的生命，成為眾人的見證，成為普天下的見證。願祢使用我們的生命，叫我們的生命能引導更多人到祢面前，得著福音的好處。感謝祢！因為艱難的日子正告訴我們，祢回來的日子近了。求祢繼續幫助我們，有忍耐等候祢的心，直到祢回來。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月11日星期日
《基督再來徵兆---那行毀壞可憎的站在聖地》
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經文：
「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城；因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」路21:20-24
「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裏的東西；在田裏的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」太24:15-22
信息分享：
猶太人是神的選民，神早將祂很多啟示和預言給了他們，因此猶太人很清楚神的法則、神的心意，可惜他們表面跟從神，實質心裡離棄神，所以神的選民在神的公義審判下受了很大災難。耶穌在此說的預言，是多重應驗預言。當猶太人為他們的聖殿驕傲，耶穌卻說：「將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」猶太人要面對極大災難，他們有家歸不得，有城不能回，因為災難臨到，所有都要放棄、離開。
神的震怒臨到百姓，那些極可怕的事，發生在神的選民身上。耶穌的預言在主後七十年發生了，但這預言未完結，但以理書提及在耶穌回來前的景象，亦即是耶穌回來前，猶太人要再次面對背叛、離棄神的後果。聖經在此提及「從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」意思耶穌回來前，猶太人面對的災難是前所未有那麼大，以後也不會出現的。
那災難差不多滅絕所有猶太人，但為選民的緣故，神的憐憫臨到，那日子減少了，神定意將災難限制於三年半內，猶太人在最後三年半，要面對極重的災難。面對神的審判、神的公義，人不能逃避，人不能祈求那些事不發生，不能。我們只能求神憐憫，減輕災難，在逃離時比較容易點。
耶穌預言那行毀壞可憎的站在聖地，在主後七十年，那行毀壞的曾出現，但在主再來前三年半，那時敵基督會肆意踐踏、攻擊、殺害猶太人。「毀壞」是全然破壞生命，神將那三年半交出，任敵基督肆意殺害選民生命，因為他們的心離棄神，他們表面親近神，實質遠離了神，他們要承受一切後果，神定意讓敵基督、撒旦執行祂的公義。
「可憎的」就是污穢之物，很多人認為污穢之物是在聖殿裡設立的偶像，我們不曉得污穢之物實質指甚麼，它可憎因是神厭棄的，神非常不滿意、不喜歡的東西放在聖殿、聖地上。我們未見到聖殿的建立，今天聖地上不是聖殿，聖地未恢復聖潔，神要將聖地重新建造，所以祂回來要做非常大拆毀、重建工作，將聖地潔淨，重建祂的殿。
主回來前那禍患比主後七十年更大、更嚴重，我們需要在神面前祈禱，求神憐憫，減輕禍患，讓更多神的選民得救，這是我們需要作的祈禱，讓更多神的選民在耶穌回來以前回轉，減輕神的憤怒，因為日子已經定了，神的預言必定發生。
當我們思想我們的生命，思想我們在地上存留的日子，必須小心，因為神是輕慢不得的。我們必須小心，不要重複猶太人的罪，表面上做很多屬靈的事，心卻遠離神，心裡放的不是神，而是其他，這是神憎厭放在聖殿裡的。
盼望我們認真思想，神的選民既然不能逃避將要來的災難，同樣我們也不能逃避，因為神是輕慢不得的，我們太輕率、太蔑視神，還認為沒有問題。這不是蔑視是甚麼呢？正如猶太人不覺得自己有問題，我們需要好好儆醒，面對自己的生命，因為那些災難必定發生，「凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」盼望我們在神面前敬虔渡日，直到見祂面的日子。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的話語，感謝祢的警告，感謝祢的提醒，我們要為今天的以色列人祈禱，他們表面上仍舊守著祢的律法，心卻遠離了祢，心仍然拒絕祢。主阿！求祢憐憫祢的選民，聖靈能在選民當中大大感動和工作，大大光照，讓更多猶太人能回轉歸向祢。神阿！我們知道以色列家必然得救，祢的揀選不會落空，求祢憐憫，讓更多祢的子民能回應祢的福音、祢的救恩。求祢憐憫，將祢要成就發生的事的傷害減至最低。我們願意將所有屬祢的人，所有祢的子民交在祢手裡，因為我們知道在祢裡面有公義，同時有豐富慈愛和憐憫，我們願意在祢手裡，求祢憐憫我們，叫我們的生命在祢裡面有恩典能存活。主阿！感謝祢！感謝祢的話語，感謝祢的警告，免得我們落在災難中滅亡卻不曉得，求祢幫助我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城；因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」路21:20-24
「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裏的東西；在田裏的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」太24:15-22
信息分享：
猶太人是神的選民，神早將祂很多啟示和預言給了他們，因此猶太人很清楚神的法則、神的心意，可惜他們表面跟從神，實質心裡離棄神，所以神的選民在神的公義審判下受了很大災難。耶穌在此說的預言，是多重應驗預言。當猶太人為他們的聖殿驕傲，耶穌卻說：「將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」猶太人要面對極大災難，他們有家歸不得，有城不能回，因為災難臨到，所有都要放棄、離開。
神的震怒臨到百姓，那些極可怕的事，發生在神的選民身上。耶穌的預言在主後七十年發生了，但這預言未完結，但以理書提及在耶穌回來前的景象，亦即是耶穌回來前，猶太人要再次面對背叛、離棄神的後果。聖經在此提及「從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」意思耶穌回來前，猶太人面對的災難是前所未有那麼大，以後也不會出現的。
那災難差不多滅絕所有猶太人，但為選民的緣故，神的憐憫臨到，那日子減少了，神定意將災難限制於三年半內，猶太人在最後三年半，要面對極重的災難。面對神的審判、神的公義，人不能逃避，人不能祈求那些事不發生，不能。我們只能求神憐憫，減輕災難，在逃離時比較容易點。
耶穌預言那行毀壞可憎的站在聖地，在主後七十年，那行毀壞的曾出現，但在主再來前三年半，那時敵基督會肆意踐踏、攻擊、殺害猶太人。「毀壞」是全然破壞生命，神將那三年半交出，任敵基督肆意殺害選民生命，因為他們的心離棄神，他們表面親近神，實質遠離了神，他們要承受一切後果，神定意讓敵基督、撒旦執行祂的公義。
「可憎的」就是污穢之物，很多人認為污穢之物是在聖殿裡設立的偶像，我們不曉得污穢之物實質指甚麼，它可憎因是神厭棄的，神非常不滿意、不喜歡的東西放在聖殿、聖地上。我們未見到聖殿的建立，今天聖地上不是聖殿，聖地未恢復聖潔，神要將聖地重新建造，所以祂回來要做非常大拆毀、重建工作，將聖地潔淨，重建祂的殿。
主回來前那禍患比主後七十年更大、更嚴重，我們需要在神面前祈禱，求神憐憫，減輕禍患，讓更多神的選民得救，這是我們需要作的祈禱，讓更多神的選民在耶穌回來以前回轉，減輕神的憤怒，因為日子已經定了，神的預言必定發生。
當我們思想我們的生命，思想我們在地上存留的日子，必須小心，因為神是輕慢不得的。我們必須小心，不要重複猶太人的罪，表面上做很多屬靈的事，心卻遠離神，心裡放的不是神，而是其他，這是神憎厭放在聖殿裡的。
盼望我們認真思想，神的選民既然不能逃避將要來的災難，同樣我們也不能逃避，因為神是輕慢不得的，我們太輕率、太蔑視神，還認為沒有問題。這不是蔑視是甚麼呢？正如猶太人不覺得自己有問題，我們需要好好儆醒，面對自己的生命，因為那些災難必定發生，「凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」盼望我們在神面前敬虔渡日，直到見祂面的日子。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的話語，感謝祢的警告，感謝祢的提醒，我們要為今天的以色列人祈禱，他們表面上仍舊守著祢的律法，心卻遠離了祢，心仍然拒絕祢。主阿！求祢憐憫祢的選民，聖靈能在選民當中大大感動和工作，大大光照，讓更多猶太人能回轉歸向祢。神阿！我們知道以色列家必然得救，祢的揀選不會落空，求祢憐憫，讓更多祢的子民能回應祢的福音、祢的救恩。求祢憐憫，將祢要成就發生的事的傷害減至最低。我們願意將所有屬祢的人，所有祢的子民交在祢手裡，因為我們知道在祢裡面有公義，同時有豐富慈愛和憐憫，我們願意在祢手裡，求祢憐憫我們，叫我們的生命在祢裡面有恩典能存活。主阿！感謝祢！感謝祢的話語，感謝祢的警告，免得我們落在災難中滅亡卻不曉得，求祢幫助我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月10日星期六
《基督再來徵兆---信主的人遭受大逼害》
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經文：
「但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。但這些事終必為你們的見證。所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。你們要為我的名被眾人恨惡，然而，你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂。」路21:12-19
信息分享：
面對末世日子，很多人強調要多傳福音，卻忽略了更重要的事，就是用生命為主作見證。我們要思想作見證的幾個層面，第一，自己要成為神的見證。這是甚麼意思呢？就是你在任何處境、情況，仍然堅守主的道，堅守與神的關係。
在末世信徒為主作見證，即使落在諸般患難、逼迫裡，仍然持定神的道，持定與神的關係，堅持走神的路，這就是見證。見證會引來無數攻擊、迫害，因著你的生命見證，亦會成為別人生命的激勵，信主的人能互相受激勵，更能堅守神的道。不信主的人在見證人的身上，看見耶穌，看見神。
所以你在神面前堅忍，成為神的見證，要好好面對生命，越成為神的見證，可能越受逼迫，受更多艱難。因此耶穌預先說我們會因祂的緣故，被收在監、被迫害、被誣告。昔日門徒全都受了，故此絕大部分門徒殉道而死，初期教會有無數信徒被迫害至死，相信在耶穌回來前，這情況會再發生。
當你面對敵基督勢力，沒有人能例外逃避逼迫，這些事必要發生，這些事卻成為你見證的機會，成為你榮耀神的機會。因此耶穌提醒：「你們當立定心意」。逼迫、大患難必定發生，所以你心理上必須準備，你也要堅定心意。因此你今天要從小事上持定心意，克服心裡的軟弱、恐懼，當你願意持定在神面前的心，你裡面會變得越來越堅強，越能在神裡作見證。
放下自尊非常重要，當你立定心意跟隨神的路，首先學習的是放下你的自尊。第二，要放下你的要求。人沒有自己，他才能在神面前堅定為主作見證。你若連這點點也不願意放下，怎能立定心意呢？你若仍然維護自己的尊嚴、自己的想法，怎能為主受苦，為主作見證呢？
當我們心裡堅定倚靠神，必須沒有自己。你堅定倚靠神，你就不需要分訴，也不用保護面子，不需要維護別人對你的看法，只需認定神會賜你說話、口才，成為神的見證。這是我們需要學習的事，太多時候我們說的話、做的事，太介意人的看法，卻忽略神的看法，也忽略了神要我們學習改變的地方。當你完全跟從神，結果是你完全想像不到的。
有天不單敵人，耶穌說連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官。這是事實，很多回教徒信耶穌後，都被父母、弟兄等殺害或交官。因為面對的是敵基督勢力，我們要隨時作這心理準備，親人可能成為我們難以面對的弱點。
耶穌也警告患難不只是肉身上受苦，有些人還可能賠上性命，耶穌亦說祂必保存我們的靈魂，因此我們要忍耐，直到主再來。耶穌說：「忍耐到底的，必然得救。」我們若在小事上也不能忍耐，怎樣學習常存忍耐呢？我們若不要求自己忍耐，怎樣堅持走神的路呢？怎樣為主作見證呢？
求神憐憫我們的生命，讓我們在神裡面好好操練我們的心，交出我們的生命，以致我們能面對末世的迫害，能為主作見證。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢要使用我們成為祢的見證，雖然我們軟弱、不足，但感謝祢，祢提醒我們不用做甚麼，當我們全然投靠祢，祢會教導我們面對，祢會賜我們力量面對。神阿！求祢賜福我們，讓我們的生命能被祢大大使用，在不同時間、地點，成為祢的見證。求祢憐憫使用我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。但這些事終必為你們的見證。所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。你們要為我的名被眾人恨惡，然而，你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂。」路21:12-19
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面對末世日子，很多人強調要多傳福音，卻忽略了更重要的事，就是用生命為主作見證。我們要思想作見證的幾個層面，第一，自己要成為神的見證。這是甚麼意思呢？就是你在任何處境、情況，仍然堅守主的道，堅守與神的關係。
在末世信徒為主作見證，即使落在諸般患難、逼迫裡，仍然持定神的道，持定與神的關係，堅持走神的路，這就是見證。見證會引來無數攻擊、迫害，因著你的生命見證，亦會成為別人生命的激勵，信主的人能互相受激勵，更能堅守神的道。不信主的人在見證人的身上，看見耶穌，看見神。
所以你在神面前堅忍，成為神的見證，要好好面對生命，越成為神的見證，可能越受逼迫，受更多艱難。因此耶穌預先說我們會因祂的緣故，被收在監、被迫害、被誣告。昔日門徒全都受了，故此絕大部分門徒殉道而死，初期教會有無數信徒被迫害至死，相信在耶穌回來前，這情況會再發生。
當你面對敵基督勢力，沒有人能例外逃避逼迫，這些事必要發生，這些事卻成為你見證的機會，成為你榮耀神的機會。因此耶穌提醒：「你們當立定心意」。逼迫、大患難必定發生，所以你心理上必須準備，你也要堅定心意。因此你今天要從小事上持定心意，克服心裡的軟弱、恐懼，當你願意持定在神面前的心，你裡面會變得越來越堅強，越能在神裡作見證。
放下自尊非常重要，當你立定心意跟隨神的路，首先學習的是放下你的自尊。第二，要放下你的要求。人沒有自己，他才能在神面前堅定為主作見證。你若連這點點也不願意放下，怎能立定心意呢？你若仍然維護自己的尊嚴、自己的想法，怎能為主受苦，為主作見證呢？
當我們心裡堅定倚靠神，必須沒有自己。你堅定倚靠神，你就不需要分訴，也不用保護面子，不需要維護別人對你的看法，只需認定神會賜你說話、口才，成為神的見證。這是我們需要學習的事，太多時候我們說的話、做的事，太介意人的看法，卻忽略神的看法，也忽略了神要我們學習改變的地方。當你完全跟從神，結果是你完全想像不到的。
有天不單敵人，耶穌說連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官。這是事實，很多回教徒信耶穌後，都被父母、弟兄等殺害或交官。因為面對的是敵基督勢力，我們要隨時作這心理準備，親人可能成為我們難以面對的弱點。
耶穌也警告患難不只是肉身上受苦，有些人還可能賠上性命，耶穌亦說祂必保存我們的靈魂，因此我們要忍耐，直到主再來。耶穌說：「忍耐到底的，必然得救。」我們若在小事上也不能忍耐，怎樣學習常存忍耐呢？我們若不要求自己忍耐，怎樣堅持走神的路呢？怎樣為主作見證呢？
求神憐憫我們的生命，讓我們在神裡面好好操練我們的心，交出我們的生命，以致我們能面對末世的迫害，能為主作見證。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢要使用我們成為祢的見證，雖然我們軟弱、不足，但感謝祢，祢提醒我們不用做甚麼，當我們全然投靠祢，祢會教導我們面對，祢會賜我們力量面對。神阿！求祢賜福我們，讓我們的生命能被祢大大使用，在不同時間、地點，成為祢的見證。求祢憐憫使用我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月9日星期五
《基督再來徵兆---世界滿有災難》
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經文：
「你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。當時，耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國；地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」路21:9-11
信息分享：
其實每個人都期望他的人生、他的世界每天變得越來越好，這是人正常期望。但聖經和耶穌啟示的未來世界，卻不是我們所期望的，我們要經歷我們不想遇到的世界，「你們聽見打仗和擾亂的事，‧‧‧因為這些事必須先有」，在主回來前，耶穌多次強調你們要聽見打仗和打仗的風聲，所有人都在爭鬥、對立、攻擊裡，這些事必須先有。
耶穌回來要處理罪惡，正因如此，就有對立、爭戰，撒旦知道，所以在耶穌回來前，撒旦要盡力搶奪人心，在末世中這事必出現。世界充滿災難的根源，是人心變得越來越敗壞、邪惡，當人心的敗壞、邪惡不斷增加，打仗、紛爭和擾亂的事必定加增，所以我們不用想人為何那樣待我，為何他會那樣想。當我們問為何，其實代表期望和現實相距甚大。
你要放下問為何，接受人心的敗壞。耶穌說：「這些事必須先有」，就是要我們學習接納更壞的情況，人心轉成更壞，面對那些事，耶穌提醒我們不要驚惶。你或者覺得你生命裡最艱難是你最不想面對的事，耶穌說不要驚惶，因為這些事必須先有。
我們感謝神，耶穌已在屬祂的人生命裡，做了很多心理預備的工作，提醒我們不要驚惶，要忍耐，神早知這些事必出現，必須先有。你不要以為這些事未發生，不要以為這些事在耶穌回來那刻才發生，不是，耶穌宣告這預言的時候，祂復活升天以後，這些事已在不斷發生。
馬太福音提到像難產的婦人，指到生產時的陣痛，有規律地不斷出現，嚴重程度不斷增加，我們必須記著這些事必須先有，而且嚴重程度不斷增加，直到主回來的時候。「民要攻打民，國要攻打國」是人心敗壞出現的後果。
我們需要在神裡面儆醒自己，不要在人心敗壞裡陷入其中，成為敗壞的一個，不要因人攻擊，反擊別人，耶穌提醒屬祂的人要忍耐到底，堅持忍耐，堅忍走過那些日子。不單地上我們眼見的災難，屬靈上亦有很大的災難，打仗不單是地上的戰爭，不單是人與人之間的爭鬧，也是屬靈上的爭鬧。
屬神的子民與屬地的子民，必發生很大爭執，表面上屬神的人一定吃虧，你需要忍耐。神的國與撒旦的國之間，必定爭戰，因此屬靈上亦有這些事出現，而且越來越嚴重。當你看見耶穌再來的徵兆，提醒自己不要驚惶；因為這些事必須先有，要忍耐到底，必然得救。
耶穌向我們預告這些事必須發生，為要我們準備我們的生命，我們距離耶穌說的時代已二千年，從歷史看，這一切事情發生未止息過，人心敗壞的變化已到極可怕地步，所以聖經讓我們知道，到最末期，屬神的人要殉道。當你站在真理，爭戰劇烈到一地步，你要犧牲生命，獻上性命，你仍要忍耐到底。
求神幫助我們不要輕看這些徵兆，因為徵兆正要讓我們知道耶穌來了，正在門口了。這是很重要的信號，弟兄姊妹，不要輕看，巴不得你生命經歷的一切，打仗和擾亂的事，讓你看見耶穌回來的日子近了。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢叫我們知道「這些事必須先有」，感謝祢提醒我們不要驚惶，因為祢是神，祢已坐在父神的右邊，天上地下所有權柄都已賜給祢。主阿！我們承認我們的信心不足，我們裡面仍然有很大的恐懼和驚惶，我們生命裡有很大軟弱。求祢憐憫我們，在這罪惡爭戰世代裡，叫我們的心能與祢緊緊結連，穩住在祢裡面，使我們有力量面對一切發生的事情。主阿！感謝祢！因為祢已坐著為王，祢是復活的主。求祢開我們的眼睛，叫我們不是只看見事件的表面，讓我們看見屬靈的世界，看見祢要成就的事。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。當時，耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國；地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」路21:9-11
信息分享：
其實每個人都期望他的人生、他的世界每天變得越來越好，這是人正常期望。但聖經和耶穌啟示的未來世界，卻不是我們所期望的，我們要經歷我們不想遇到的世界，「你們聽見打仗和擾亂的事，‧‧‧因為這些事必須先有」，在主回來前，耶穌多次強調你們要聽見打仗和打仗的風聲，所有人都在爭鬥、對立、攻擊裡，這些事必須先有。
耶穌回來要處理罪惡，正因如此，就有對立、爭戰，撒旦知道，所以在耶穌回來前，撒旦要盡力搶奪人心，在末世中這事必出現。世界充滿災難的根源，是人心變得越來越敗壞、邪惡，當人心的敗壞、邪惡不斷增加，打仗、紛爭和擾亂的事必定加增，所以我們不用想人為何那樣待我，為何他會那樣想。當我們問為何，其實代表期望和現實相距甚大。
你要放下問為何，接受人心的敗壞。耶穌說：「這些事必須先有」，就是要我們學習接納更壞的情況，人心轉成更壞，面對那些事，耶穌提醒我們不要驚惶。你或者覺得你生命裡最艱難是你最不想面對的事，耶穌說不要驚惶，因為這些事必須先有。
我們感謝神，耶穌已在屬祂的人生命裡，做了很多心理預備的工作，提醒我們不要驚惶，要忍耐，神早知這些事必出現，必須先有。你不要以為這些事未發生，不要以為這些事在耶穌回來那刻才發生，不是，耶穌宣告這預言的時候，祂復活升天以後，這些事已在不斷發生。
馬太福音提到像難產的婦人，指到生產時的陣痛，有規律地不斷出現，嚴重程度不斷增加，我們必須記著這些事必須先有，而且嚴重程度不斷增加，直到主回來的時候。「民要攻打民，國要攻打國」是人心敗壞出現的後果。
我們需要在神裡面儆醒自己，不要在人心敗壞裡陷入其中，成為敗壞的一個，不要因人攻擊，反擊別人，耶穌提醒屬祂的人要忍耐到底，堅持忍耐，堅忍走過那些日子。不單地上我們眼見的災難，屬靈上亦有很大的災難，打仗不單是地上的戰爭，不單是人與人之間的爭鬧，也是屬靈上的爭鬧。
屬神的子民與屬地的子民，必發生很大爭執，表面上屬神的人一定吃虧，你需要忍耐。神的國與撒旦的國之間，必定爭戰，因此屬靈上亦有這些事出現，而且越來越嚴重。當你看見耶穌再來的徵兆，提醒自己不要驚惶；因為這些事必須先有，要忍耐到底，必然得救。
耶穌向我們預告這些事必須發生，為要我們準備我們的生命，我們距離耶穌說的時代已二千年，從歷史看，這一切事情發生未止息過，人心敗壞的變化已到極可怕地步，所以聖經讓我們知道，到最末期，屬神的人要殉道。當你站在真理，爭戰劇烈到一地步，你要犧牲生命，獻上性命，你仍要忍耐到底。
求神幫助我們不要輕看這些徵兆，因為徵兆正要讓我們知道耶穌來了，正在門口了。這是很重要的信號，弟兄姊妹，不要輕看，巴不得你生命經歷的一切，打仗和擾亂的事，讓你看見耶穌回來的日子近了。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢叫我們知道「這些事必須先有」，感謝祢提醒我們不要驚惶，因為祢是神，祢已坐在父神的右邊，天上地下所有權柄都已賜給祢。主阿！我們承認我們的信心不足，我們裡面仍然有很大的恐懼和驚惶，我們生命裡有很大軟弱。求祢憐憫我們，在這罪惡爭戰世代裡，叫我們的心能與祢緊緊結連，穩住在祢裡面，使我們有力量面對一切發生的事情。主阿！感謝祢！因為祢已坐著為王，祢是復活的主。求祢開我們的眼睛，叫我們不是只看見事件的表面，讓我們看見屬靈的世界，看見祢要成就的事。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月8日星期四
《基督再來徵兆---假基督迷惑》
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經文：
「耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」他們問他說：「夫子！甚麼時候有這事呢？這事將到的時候有甚麼預兆呢？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，又說：『時候近了』，你們不要跟從他們！」
路21:6-8
信息分享：
撒旦由始至終都在做迷惑的工作，撒旦沒法強迫人做或不做某事，牠能做的是迷惑人，使人覺得對，所以去做。從開始到今天，甚至到主再來，撒旦仍在做這工作；所以耶穌警告所有信徒：「不要受迷惑」。門徒看見很美麗的聖殿，耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」耶穌說的是主後七十年聖殿被毀一事，然後耶路撒冷面對很大的逼迫，信徒的生命受到很大威脅。
當耶穌說到這預言，門徒問事情在甚麼時候發生，事將到的時候有甚麼預兆。耶穌就回答以下的話，其實門徒問的是耶路撒冷被毀之事，耶穌的回答卻有幾個層面的預言，第一指到耶路撒冷被毀，當時的信徒，跟從耶穌的人被逼迫，也指到將來末世耶穌回來以前的景象。
因此耶穌的回答是有幾重預言的同一信息，無論是當時，或將來耶穌回來前的情況，同一信息就是「不要受迷惑」。門徒最容易受迷惑的是甚麼呢？就是錯認耶穌，信人說：『我是基督‧‧‧時候近了』，所以跟從了。我們比較容易受『我是基督』的迷惑，因為我們相信、跟從基督，撒旦因此利用我們跟隨的對象迷惑我們。
撒旦很利害，神說話，牠也說差不多的話；神是三位一體，牠也有三位一體。牠照神的方式去冒充神的工作，迷惑跟從神的人。當你越認真跟從基督，你要越加小心，因為若不小心，以為那是基督或來自基督，很容易就跟隨了。在末世裡，往往撒旦迷惑、催逼人信『時候近了』，於是使人做這事、做那事，這類信息在末世裡不斷重複出現。
因此耶穌警告說：「你們要謹慎，不要受迷惑」。我再強調你越認真跟從神，你要越重視耶穌這話，「你們要謹慎，不要受迷惑」，因為你會跟隨，以為那是基督就跟隨了；以為說的是來自神的道理，就跟隨了。當你認真跟從神，更要謹慎分辨甚麼來自神，甚麼不是。
謹慎在生命裡很重要，謹慎說話，謹慎反應，謹慎表達態度，謹慎思考事情，能令生命得重要的保護和益處。我們若知道撒旦很易迷惑我們，而我們隨便說話，隨便認定事實，然後隨便與弟兄姊妹分享，然後行動，那是很危險的事情，因為會傷害生命。
當我們面對複雜的世界，有很多不同信息，特別今天一打開電腦已接收到無限信息，耶穌這話「你們要謹慎，不要受迷惑」更為重要。可惜很多人太容易隨從自己的情慾，接收他喜歡的信息，認定它們來自神，這是非常危險的事情。又或許你在經歷一些事情，為某些事禱告，結果事情很順利，於是想好像是出於神的帶領，不去謹慎分辨，很容易被撒旦迷惑了。
因此我們要小心，耶穌說你們要謹慎，是很嚴厲、嚴肅的提醒，我們要注意，否則不單我們自己走錯，甚至可能帶領人走錯，因為撒旦不斷用很多不同方式、人、說話迷惑我們，跟隨假基督，相信假道理。所以你未肯定以前，必須分辨，情願多花時間在神面前尋求、分辨，勝過隨便回應，因為有太多迷惑。
聖經警告我們撒旦會化作光明天使，完全像神的形象在我們面前，怎麼樣分辨呢？你必須在靈裡，在聖靈裡分辨甚麼來自神，甚麼是真實的。謹慎建基於你與神很深的關係，建基於神話語的真理上，你才有能力分辨，否則你沒能力而且很易受迷惑。求神幫助我們，特別在主回來以前，我們要小心重視耶穌這話。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的提醒、警告，因為祢清楚知道靈界的事，祢知道我們生命的狀態，祢知道我們接收的是甚麼，祢保護我們，祢提醒我們，使我們不至入歧途，不受魔鬼引誘迷惑。主阿！求祢幫助我們更謙卑，謙卑在祢面前等候、分辨、認定從祢而來的信息，以致我們不會走錯路，亦不影響別人走錯路。感謝祢！祢早已警告我們，祢回來前必有這些徵兆，因此我們更要小心，認定祢的話語。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」他們問他說：「夫子！甚麼時候有這事呢？這事將到的時候有甚麼預兆呢？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，又說：『時候近了』，你們不要跟從他們！」
路21:6-8
信息分享：
撒旦由始至終都在做迷惑的工作，撒旦沒法強迫人做或不做某事，牠能做的是迷惑人，使人覺得對，所以去做。從開始到今天，甚至到主再來，撒旦仍在做這工作；所以耶穌警告所有信徒：「不要受迷惑」。門徒看見很美麗的聖殿，耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」耶穌說的是主後七十年聖殿被毀一事，然後耶路撒冷面對很大的逼迫，信徒的生命受到很大威脅。
當耶穌說到這預言，門徒問事情在甚麼時候發生，事將到的時候有甚麼預兆。耶穌就回答以下的話，其實門徒問的是耶路撒冷被毀之事，耶穌的回答卻有幾個層面的預言，第一指到耶路撒冷被毀，當時的信徒，跟從耶穌的人被逼迫，也指到將來末世耶穌回來以前的景象。
因此耶穌的回答是有幾重預言的同一信息，無論是當時，或將來耶穌回來前的情況，同一信息就是「不要受迷惑」。門徒最容易受迷惑的是甚麼呢？就是錯認耶穌，信人說：『我是基督‧‧‧時候近了』，所以跟從了。我們比較容易受『我是基督』的迷惑，因為我們相信、跟從基督，撒旦因此利用我們跟隨的對象迷惑我們。
撒旦很利害，神說話，牠也說差不多的話；神是三位一體，牠也有三位一體。牠照神的方式去冒充神的工作，迷惑跟從神的人。當你越認真跟從基督，你要越加小心，因為若不小心，以為那是基督或來自基督，很容易就跟隨了。在末世裡，往往撒旦迷惑、催逼人信『時候近了』，於是使人做這事、做那事，這類信息在末世裡不斷重複出現。
因此耶穌警告說：「你們要謹慎，不要受迷惑」。我再強調你越認真跟從神，你要越重視耶穌這話，「你們要謹慎，不要受迷惑」，因為你會跟隨，以為那是基督就跟隨了；以為說的是來自神的道理，就跟隨了。當你認真跟從神，更要謹慎分辨甚麼來自神，甚麼不是。
謹慎在生命裡很重要，謹慎說話，謹慎反應，謹慎表達態度，謹慎思考事情，能令生命得重要的保護和益處。我們若知道撒旦很易迷惑我們，而我們隨便說話，隨便認定事實，然後隨便與弟兄姊妹分享，然後行動，那是很危險的事情，因為會傷害生命。
當我們面對複雜的世界，有很多不同信息，特別今天一打開電腦已接收到無限信息，耶穌這話「你們要謹慎，不要受迷惑」更為重要。可惜很多人太容易隨從自己的情慾，接收他喜歡的信息，認定它們來自神，這是非常危險的事情。又或許你在經歷一些事情，為某些事禱告，結果事情很順利，於是想好像是出於神的帶領，不去謹慎分辨，很容易被撒旦迷惑了。
因此我們要小心，耶穌說你們要謹慎，是很嚴厲、嚴肅的提醒，我們要注意，否則不單我們自己走錯，甚至可能帶領人走錯，因為撒旦不斷用很多不同方式、人、說話迷惑我們，跟隨假基督，相信假道理。所以你未肯定以前，必須分辨，情願多花時間在神面前尋求、分辨，勝過隨便回應，因為有太多迷惑。
聖經警告我們撒旦會化作光明天使，完全像神的形象在我們面前，怎麼樣分辨呢？你必須在靈裡，在聖靈裡分辨甚麼來自神，甚麼是真實的。謹慎建基於你與神很深的關係，建基於神話語的真理上，你才有能力分辨，否則你沒能力而且很易受迷惑。求神幫助我們，特別在主回來以前，我們要小心重視耶穌這話。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的提醒、警告，因為祢清楚知道靈界的事，祢知道我們生命的狀態，祢知道我們接收的是甚麼，祢保護我們，祢提醒我們，使我們不至入歧途，不受魔鬼引誘迷惑。主阿！求祢幫助我們更謙卑，謙卑在祢面前等候、分辨、認定從祢而來的信息，以致我們不會走錯路，亦不影響別人走錯路。感謝祢！祢早已警告我們，祢回來前必有這些徵兆，因此我們更要小心，認定祢的話語。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月7日星期三
《基督再來徵兆---我要以色列回歸成為一國》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJCvAHgi9yBnZCxq9rJ
經文：
「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」太24:32-34
「…主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國…。」
結37:21-22
信息分享：
很多人談論世界末日，究竟世界末日與聖經裡的基督再來是否同一件事呢？世界末日是人按著現今處境推算可能出現的後果，一個非常悲觀的結論。聖經不是這樣看，聖經說的不是末日，是更新，世界的更新，耶穌回來帶來世界更新，那更新涉及全人類，全球都有份。
神要我們注意這更新，注意祂再來，所以說了很多祂再來前的現象。神為甚麼將那麼多現象告訴我們呢？如祂所說：「你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了」，神的目的是要我們知道耶穌回來的時候近了。
很多人卻不覺得耶穌回來的時候近了，很多人不以為是現在，不可能在幾十年內，大部份人認為即使到他的死期，耶穌仍未回來。為甚麼有這情況呢？因為很多人看不見，看不見耶穌說祂回來前的徵兆，所以不知道，因為不知道，所以不相信耶穌很快回來，又有很多人不相信那些事會發生。
在１９４８年以前，有人相信以色列能復國嗎？相信沒有人。大部份人認為以色列已亡國二千年，不可能復國，當消息傳出，震撼了全世界。歷史上沒可能發生的事竟然一瞬間出現，每天有很多班飛機從世界各地將猶太人接回以色列，他們回到故土，跪下親吻土地，他們感謝神，因為已等了二千年。
在神裡，那卻是很清楚的事，祂說：「我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。」事情一瞬間發生，人沒法想像。神又說：「他們在那地，在以色列山上成為一國。」不再為二國，一個以色列國，神的話語清楚實現在我們眼前。到今天以色列努力預備造聖殿，有人相信以色列能在聖殿山重建聖殿嗎？大部份人覺得沒可能。但神要成就的事可以在一瞬間發生，因為人子近了，正在門口了。
為甚麼耶穌說在想不到的時候，人子就來了呢？因人想不到，憑人的邏輯沒法想到，但耶穌預告一些徵兆，我們便知道，在靈裡相信神的話，看到就知道。以色列復國看似很遠，以色列成為一國好像與我們無關，若耶穌回來只是為了以色列，的確，這事與我們無關；但耶穌回來不只是為了以色列，是要成就神的國，將教會和以色列合而為一，成就永遠的國，這就與我們大有關係。
希望大家知道既然人子近了，正在門口了，就不要忘記馬太福音二十四章中耶穌說的比喻，因為祂警告我們，那些比喻其實是真實要發生的事。徵兆是提醒，叫我們看見，徵兆已放在我們眼前，我們需要行動，不是停留在知道這事，信必會產生行動，產生生命的改變。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡成就的美事，感謝祢的話語必然成就，正如祢說這世代還沒有過去，這些事都要成就。沒有人的說話帶著這麼大權柄，只有祢；沒有人能將不可能的事變成可能，只有祢。以色列的歷史告訴我們，祢掌管萬有，祢掌管發生的所有事情，祢亦掌管時間，因此我們相信並且跟隨祢，叫我們在祢裡面重建我們的生命，等候祢再來，我們與以色列國成為一國，在祢裡面成為祢的子民，祢的兒女。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」太24:32-34
「…主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國…。」
結37:21-22
信息分享：
很多人談論世界末日，究竟世界末日與聖經裡的基督再來是否同一件事呢？世界末日是人按著現今處境推算可能出現的後果，一個非常悲觀的結論。聖經不是這樣看，聖經說的不是末日，是更新，世界的更新，耶穌回來帶來世界更新，那更新涉及全人類，全球都有份。
神要我們注意這更新，注意祂再來，所以說了很多祂再來前的現象。神為甚麼將那麼多現象告訴我們呢？如祂所說：「你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了」，神的目的是要我們知道耶穌回來的時候近了。
很多人卻不覺得耶穌回來的時候近了，很多人不以為是現在，不可能在幾十年內，大部份人認為即使到他的死期，耶穌仍未回來。為甚麼有這情況呢？因為很多人看不見，看不見耶穌說祂回來前的徵兆，所以不知道，因為不知道，所以不相信耶穌很快回來，又有很多人不相信那些事會發生。
在１９４８年以前，有人相信以色列能復國嗎？相信沒有人。大部份人認為以色列已亡國二千年，不可能復國，當消息傳出，震撼了全世界。歷史上沒可能發生的事竟然一瞬間出現，每天有很多班飛機從世界各地將猶太人接回以色列，他們回到故土，跪下親吻土地，他們感謝神，因為已等了二千年。
在神裡，那卻是很清楚的事，祂說：「我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。」事情一瞬間發生，人沒法想像。神又說：「他們在那地，在以色列山上成為一國。」不再為二國，一個以色列國，神的話語清楚實現在我們眼前。到今天以色列努力預備造聖殿，有人相信以色列能在聖殿山重建聖殿嗎？大部份人覺得沒可能。但神要成就的事可以在一瞬間發生，因為人子近了，正在門口了。
為甚麼耶穌說在想不到的時候，人子就來了呢？因人想不到，憑人的邏輯沒法想到，但耶穌預告一些徵兆，我們便知道，在靈裡相信神的話，看到就知道。以色列復國看似很遠，以色列成為一國好像與我們無關，若耶穌回來只是為了以色列，的確，這事與我們無關；但耶穌回來不只是為了以色列，是要成就神的國，將教會和以色列合而為一，成就永遠的國，這就與我們大有關係。
希望大家知道既然人子近了，正在門口了，就不要忘記馬太福音二十四章中耶穌說的比喻，因為祂警告我們，那些比喻其實是真實要發生的事。徵兆是提醒，叫我們看見，徵兆已放在我們眼前，我們需要行動，不是停留在知道這事，信必會產生行動，產生生命的改變。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡成就的美事，感謝祢的話語必然成就，正如祢說這世代還沒有過去，這些事都要成就。沒有人的說話帶著這麼大權柄，只有祢；沒有人能將不可能的事變成可能，只有祢。以色列的歷史告訴我們，祢掌管萬有，祢掌管發生的所有事情，祢亦掌管時間，因此我們相信並且跟隨祢，叫我們在祢裡面重建我們的生命，等候祢再來，我們與以色列國成為一國，在祢裡面成為祢的子民，祢的兒女。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年12月6日星期二
《基督必駕雲降臨》
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經文：
「祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不著。因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合。又有幾個人站起來作假見證告他，說：「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。』」他們就是這麼作見證，也是各不相合。大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」」可14:55-62
「當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」」徒1:10-11
信息分享：
當耶穌肯定回答祂的身份就是彌賽亞，接著祂說：「你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」祂表達祂的身份就是神，祂的身份預告祂要成就的事，祂的身份同時宣告祂將來完全得勝。這是非常強烈的對比，因為那時耶穌站在大祭司及彼拉多面前，好像無力的罪犯，但耶穌裡面卻不是，祂肯定自己是彌賽亞，肯定自己必坐在那權能者的右邊，必帶著榮耀降臨。
祂裡面的自己與人看見外在的祂，對比非常強烈，人看不見，耶穌看見。耶穌清楚知道祂的身份、位置，也很清楚祂將要成就的事。今天你面對耶穌，你怎樣看祂呢？你可以像其他人看祂不過是歷史人物，發生了很多事件，不過與自己似乎沒有太大關係，你可以信祂是神，但那信與耶穌裡面的肯定，分別非常大。
縱然當時的人看見耶穌升上天，亦看過耶穌在地上行了許多神蹟，聽過祂的講道，看過祂趕鬼，但他們的信心，仍然肯定不了耶穌的真正身份。當耶穌升上天，他們只是定睛望著，覺得奇怪，但不明白。因此天使問他們：「你們為甚麼站著望天呢？」
他們只是看著，不曉得，不明白，甚至覺得耶穌離開了他們，好像永遠離開他們。天使告訴他們：「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」留意耶穌說：「你們必看見人子」，天使也說：「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」此「見」不是普通看見，而是靈裡看見耶穌是誰，看見耶穌升天，看見祂坐在那權能者的右邊，又看見祂會再來，這是信心的見。
很多人的見沒有運用信心，他們要看見事實、環境才相信。在當時的環境，耶穌是罪犯，怎能信祂是彌賽亞呢？當時的加利利人看見耶穌離開，怎能信祂會再來呢？這見需要運用信心，才能看見屬靈裡的基督，才能看見祂是得勝完全掌權的基督，祂要駕雲降臨審判世界。
很多基督徒知道耶穌會再來，但從來沒有預備自己的生命，知道的信不是真正的信。你若真信耶穌會駕雲降臨，你會作出準備，你會有不一樣的人生觀、價值觀、信心，去經歷生命中發生的每件事。可惜很多時候，我們的信停留在頭腦上，沒有經驗那坐在權能者右邊的耶穌，祂必帶著權柄榮耀回來，所以我們不會預備自己的生命。
你需要知道耶穌必再來，你需要看見，你看到，你才會預備你的生命，這是信。你若不預備你的生命，你未看見，未相信，你要小心，不要像那些加利利人只是站著望天。太多人只是站著看，沒有進入，沒有預備自己，沒有等候主再來。耶穌必駕雲降臨，由舊約到新約啟示，祂自己宣告，天使也宣告，清晰告訴我們，盼望我們都運用信心，可以看見聖經的話。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢清楚宣告祢是彌賽亞，縱然表面環境好像不是，祢清晰告訴我們，祢是彌賽亞。求祢開我們屬靈的眼睛，叫我們看見祢已得勝，叫我們看見祢已升上天，坐在權能者的右邊，叫我們看見祢的榮耀、祢的能力，使我們俯伏在祢面前，預備我們的生命。神阿！我們讚美祢！因為祢非常肯定說我是，所有都是真實的，所有都要成全、成就，因為祢是神。我們讚美祢！願意我們的心好好預備我們的生命，迎接祢再來，滿足祢的心意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不著。因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合。又有幾個人站起來作假見證告他，說：「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。』」他們就是這麼作見證，也是各不相合。大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」」可14:55-62
「當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」」徒1:10-11
信息分享：
當耶穌肯定回答祂的身份就是彌賽亞，接著祂說：「你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」祂表達祂的身份就是神，祂的身份預告祂要成就的事，祂的身份同時宣告祂將來完全得勝。這是非常強烈的對比，因為那時耶穌站在大祭司及彼拉多面前，好像無力的罪犯，但耶穌裡面卻不是，祂肯定自己是彌賽亞，肯定自己必坐在那權能者的右邊，必帶著榮耀降臨。
祂裡面的自己與人看見外在的祂，對比非常強烈，人看不見，耶穌看見。耶穌清楚知道祂的身份、位置，也很清楚祂將要成就的事。今天你面對耶穌，你怎樣看祂呢？你可以像其他人看祂不過是歷史人物，發生了很多事件，不過與自己似乎沒有太大關係，你可以信祂是神，但那信與耶穌裡面的肯定，分別非常大。
縱然當時的人看見耶穌升上天，亦看過耶穌在地上行了許多神蹟，聽過祂的講道，看過祂趕鬼，但他們的信心，仍然肯定不了耶穌的真正身份。當耶穌升上天，他們只是定睛望著，覺得奇怪，但不明白。因此天使問他們：「你們為甚麼站著望天呢？」
他們只是看著，不曉得，不明白，甚至覺得耶穌離開了他們，好像永遠離開他們。天使告訴他們：「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」留意耶穌說：「你們必看見人子」，天使也說：「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」此「見」不是普通看見，而是靈裡看見耶穌是誰，看見耶穌升天，看見祂坐在那權能者的右邊，又看見祂會再來，這是信心的見。
很多人的見沒有運用信心，他們要看見事實、環境才相信。在當時的環境，耶穌是罪犯，怎能信祂是彌賽亞呢？當時的加利利人看見耶穌離開，怎能信祂會再來呢？這見需要運用信心，才能看見屬靈裡的基督，才能看見祂是得勝完全掌權的基督，祂要駕雲降臨審判世界。
很多基督徒知道耶穌會再來，但從來沒有預備自己的生命，知道的信不是真正的信。你若真信耶穌會駕雲降臨，你會作出準備，你會有不一樣的人生觀、價值觀、信心，去經歷生命中發生的每件事。可惜很多時候，我們的信停留在頭腦上，沒有經驗那坐在權能者右邊的耶穌，祂必帶著權柄榮耀回來，所以我們不會預備自己的生命。
你需要知道耶穌必再來，你需要看見，你看到，你才會預備你的生命，這是信。你若不預備你的生命，你未看見，未相信，你要小心，不要像那些加利利人只是站著望天。太多人只是站著看，沒有進入，沒有預備自己，沒有等候主再來。耶穌必駕雲降臨，由舊約到新約啟示，祂自己宣告，天使也宣告，清晰告訴我們，盼望我們都運用信心，可以看見聖經的話。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢清楚宣告祢是彌賽亞，縱然表面環境好像不是，祢清晰告訴我們，祢是彌賽亞。求祢開我們屬靈的眼睛，叫我們看見祢已得勝，叫我們看見祢已升上天，坐在權能者的右邊，叫我們看見祢的榮耀、祢的能力，使我們俯伏在祢面前，預備我們的生命。神阿！我們讚美祢！因為祢非常肯定說我是，所有都是真實的，所有都要成全、成就，因為祢是神。我們讚美祢！願意我們的心好好預備我們的生命，迎接祢再來，滿足祢的心意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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