《警醒防備跌倒---不肯信從》

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經文：

「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。論到第七日，有一處說：「到第七日，神就歇了他一切的工。」又有一處說：「他們斷不可進入我的安息！」既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」來4:1-11

經文默想：

1) 大家既得同樣的福音和道，為甚麼道對某些人無益呢？

2) 「不信從」的人不信從甚麼呢？為甚麼因此而跌倒？

生命反省：

我可以怎樣警醒防備，免得我趕不上所聽見的道，不能進入神的安息呢？

信息分享：

今天我們思想警醒防備跌倒—不肯信從。這裡說：我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。這是很重要的提醒，就是我們既然有進入安息的應許，就應當畏懼，意思是我們應該有敬畏神的心，走完在世的日子。但很多時候在信仰人生裡，當中有人會跌倒，有人會墮後。

信仰的生命是我們人生的歷程，這歷程中人可以自己選擇，可以努力去追求，也可以很容易放棄，要看的是最終每個人在神面前，所持定、所守住的是甚麼。如果我們能夠守住我們的生命，守住我們和神的關係，最終可以進入安息。進入安息就是心裡真正進入平靜、安穩的狀態，內裡有很深的平安，這平安是你從神裡獲取的。

今天很多人活得很辛苦，心裡沒有平安，每天都活在很多驚恐裡，甚至已經習以為常，不覺得自己在驚恐中，因為這已經成為人裡面很深的心思意念反應，導致行為的反應。我們習以為常，因此已經不曉得、不明白甚麼是安息，不明白甚麼是真正平安。在這裡作者提醒我們，神很重視安息，他提到神創造之工裡已經有安息。

以色列民進入迦南地，神也應許他們可以進入安息，但更深的安息，是能進入神的安息。作者警告人能進入神的安息，要看這人對神的信從有多少。很可惜，太多人不能相信，硬著心，到最後他要面對滅亡。以色列民進迦南的歷史裡，第一代人都進入滅亡，除了約書亞和迦勒能享有安息，因為他們信從神，無論環境如何，他們都信從神，所以他們能進入神的安息。

進入神的安息，就是人歇了自己的工，所有信從神以外的工作都不需要做，包括人裡面很多的掙扎、不順服神，都放下。神在我們生命裡的工作亦可以停止，因為我們的生命已經進入神裡面！一個人如果沒有經驗過靈裡的安穩和平靜，他絕對不會明白怎樣進入神的安息。

其實，道理很簡單，就是你願不願意順服、相信、跟從神。為甚麼人有那麼多掙扎、不肯順服？因為裡面的罪發動，你若跟隨罪的時候，就永遠不能進入平安、安息。只有你真的信服福音，你願意轉過來歸向神，才能夠回歸神裡的安息。

在我們信仰的日子裡，我們必須警醒，就是我們很容易會跌倒，不要以為我們信主很多年，就一定不會跌倒，每個人都要警醒。就如作者此處說就當畏懼，恐怕追不上、跌倒，要用這種心境去追求、防備，才能夠經驗靈裡更深的關係與安息。

驕傲的人往往失敗，謙卑的人就能夠相信，並且能夠進入神的安息。希望我們聽到這麼多信息，能記著聖經這句說話，「你們今天若聽他的話，就不可以硬著心」，以致我們可以進入神的安息。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！因為祢的話語是何等寶貴，祢每天的提醒、教導，其實都在幫助我們學習真正信從、跟從祢。主阿！求祢幫助我們，改變我們裡面所有的心思意念，讓我們真的聽見祢的話，就願意跟隨，不要硬著心，使我們能進入祢的安息，進入與祢很深的關係。求祢與我們同在，叫我們能享有這份安息、平安，不至於跌倒。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備跌倒——黑夜走路》

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經文：

「耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」門徒說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去嗎？」耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明地告訴他們說：「拉撒路死了。我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去吧。」」約11:5-15

經文默想：

1) 耶穌說的「黑夜走路，就必跌倒」是甚麼意思呢？

2) 怎樣才是「白日走路」呢？與猶太人打算拿石頭打耶穌有甚麼關係？

生命反省：

我是在「白日走路」還是「黑夜走路」？怎樣警醒防備不跌倒呢？

信息分享：

今天我們思想警醒防備跌倒—黑夜走路。這段經文記載耶穌要往馬大、馬利亞的家，使拉撒路復活。在此前發生了些事情，令猶太人要拿石頭打耶穌。所以當耶穌說祂要回猶太，門徒覺得很奇怪，這樣危險，耶穌還要回去，耶穌就回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」

耶穌的回答似乎與門徒問的問題無關，其實祂正回應了門徒的問題。耶穌面對猶太人的攻擊，甚至要置祂於死地，耶穌知道祂正面對的是罪惡勢力。其實撒但不斷找機會毀滅耶穌的生命，牠透過猶太人無日無之攻擊耶穌，這是很巨大的黑暗勢力，耶穌說在這黑暗勢力裡，人很容易跌倒，所以人要趁著有光，在白日走路。

耶穌把握每個機會照耀黑暗的世界，讓人看到這光，能看到罪惡、黑暗的影響，以致他會逃避，跟從這光，所以就算祂面對很大的威脅，罪惡的勢力，耶穌仍要去猶太，因為機會不多。光要照在黑暗裡，人在白日走路，才不會跌倒，因為有光。所以耶穌要去叫醒拉撒路，使他復活，顯明這光仍在地上，人在黑暗裡仍有盼望。

拉撒路能從墳墓、黑暗裡出來，從死亡走出來，因為耶穌是光，所以耶穌對門徒說：「拉撒路死了。我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。」耶穌知道拉撒路已經死了，這延遲是為門徒的緣故，要門徒看到祂就是生命的光。所以能叫拉撒路復活的只有耶穌基督，拉撒路在死亡、黑暗裡，耶穌叫他活過來，為要使門徒相信，以致他們能夠趁著有光，走在光明中。

這同樣的圖畫也顯示在末世裡，很多人已經在黑暗的勢力裡，他們跌倒，他們死亡，沒有辦法走出來，因為沒有世上的光。耶穌已經升天，耶穌要透過我們作這世上的光，在這黑暗的世代裡顯明這光，讓人在黑暗中可以有盼望走出來，不在黑夜走路。所有信徒都能夠看到這使命是何等重要！叫人不要再跌倒，叫人不要在黑暗中走路。

你想想這使命等同昔日耶穌在地上的使命，是多麼重要！我們能防備人跌倒，也要防備自己跌倒，因為耶穌的光。今天這光仍然在地上，因為耶穌要透過所有屬祂的人在地上顯出這光，叫人不跌倒。讓我們真正明白白日時間其實無多，明白黑暗的勢力會大大臨到地上，跌倒的人會很多。

耶穌被拉後，釘十字架之前，門徒都跌倒，因為黑暗的勢力籠罩著那段時間，耶穌釘十字架的時候，整個天都黑了，黑暗籠罩整個大地。這是很重要的信息，讓我們知道黑暗的勢力要臨到，所以人必須警醒，趁著有光，就要在白日走路，不至跌倒。願我們真的能彼此提醒，也認識到自己在地上的使命。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！因為祢是復活的主，祢不是死亡的主，因為祢是生命的光，所以人可以不再活在死亡裡，不活在黑夜。我們要朝著這光走，生命才有出路，不會跌倒，不會死亡。求祢幫助我們明白祢所講的話，把握今天有的機會走在光明中。求祢憐憫我們，讓我們的生命在祢裡面能夠時刻警醒，免得黑暗勢力籠罩的時候，我們仍不知而跌倒。求祢與我們同在，祝福我們的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備跌倒---絆倒人的》

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經文：

「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。」太18:6-9

經文默想：

1) 「把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏」代表甚麼呢？嚴重嗎？

2) 「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！」怎樣警醒防備不絆倒人？

生命反省：

我在甚麼事上會絆倒人？我有下決心面對這些事嗎？

信息分享：

今天我們思想警醒防備跌倒—絆倒人的。沒有人能獨立生存，所以我們不能說：我的事不關你的事。生命是彼此關連，包括你與神之間的連繫，人與人之間的連繫，我們要記著我們做的任何事都會影響別人，也會影響神。絆倒人的意思是所做的事影響了別人，令別人跌倒。

耶穌在這裏強烈警告這是很嚴重的事情，因為當你跌倒，不僅你自己跌倒，你還可能令別人都跌倒。所以你不能說：犯罪是我個人的事。我們的罪會影響我們身邊所有人，甚至嚴重的會影響下一代。罪帶來的影響是關係上的破壞，破壞別人和神之間、和人與人之間的關係。

所以耶穌說：凡使這信我的一個小子跌倒的，這人要面對很嚴重的刑罰。意思是我們犯罪跌倒，同時會影響另外一個人跌倒，就是信心軟弱的人，所以，這是很嚴重的罪。耶穌說：倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。這好像是不能回轉很嚴重的懲罰，大磨石重重的將這人墜入陰間，所以耶穌說：絆倒人的有禍了！他的罪令自己有禍，也令別人有禍。

所以耶穌很嚴厲提出：倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。當然大家明白這不是真的手、腳，這手是指你所做的事情，這腳是指你走的路，如果你所做的事情、所行的路，令你跌倒、信心軟弱、遠離神，你就要離開這些事情、這條路。當你離開，生命好像有了缺欠，卻帶來你永遠的生命。

很多人若要捨去一些情慾，好像很艱難，因為覺得裏面有點缺欠，他不捨得，覺得裏面有很大損失。但耶穌提醒，這捨棄帶來你永遠的福氣，不僅你不會跌倒，也不會令別人跌倒，你的生命能進入永生。耶穌說即使你好像缺少了一隻眼、一隻手、一隻腳，但你能夠進入永生，強如你擁有這些，卻失去生命。

當我們講到捨棄，其實是講價值觀的重要性，如果我們真的看重整個生命，我們就願意放下暫時的滿足與情慾；我們如果看重這一霎那的情慾，就會放下永遠的生命，這是取捨。所以防備的意思就是要看見我們看重甚麼，以致願意放下，令自己不跌倒，更加不會絆倒別人。很多人就在這取捨裏失敗了！在這取捨中跌倒了！因為他仍然執著於他眼前的或情慾的需要。

有人覺得他不可能此時放棄，講出很多非常合理的理由，所以他不能放棄，但是當他不肯砍下，他的生命就朝向永火去！那些理由在生命的重要性下，其實不是理由，就看人有沒有信心站在神這邊，願意將把它砍下來。很多人不願意，就被這些理由一次又一次瞞騙，以致跌倒，進入永火裏。

生命一次又一次的跌倒讓我們知道：我們仍然看重裏面的情慾，不是永遠的生命。求神幫助我們，能看清這幅圖畫，也明白耶穌所講的真理。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢全然知道我們生命裏的真實，因此祢鼓勵我們砍下丟掉使我們跌倒的，以致我們能夠保住生命，進入永生，因為祢看到，也知道這使我們跌倒的影響，對絆倒別人是多麼重要。求祢幫助我們，讓我們的眼都能進入祢的話語，同樣看到這幅圖畫，同樣看到這重要性，以致我們的生命在祢裏面，可以棄掉很多我們認為重要的事，能進入永生。希望我們的生命能成為別人的祝福，而不是成為別人的絆倒。願祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備跌倒——思慮累心》

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經文：

「所以，你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」太13:18-23

「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」路21:34-36

經文默想：

1) 被思慮累住的心是怎麼樣的呢？

2) 思慮、錢財的迷惑把人裡面的道擠住了，生命會發生甚麼事呢？

生命反省：

我有讓貪食、醉酒，並今生的思慮累住我的心嗎？怎樣警醒防備不陷入其中？

信息分享：

今天我們思想警醒防備跌倒—思慮累心。我們跌倒的其中一個原因，是我們心中太多思慮。我們常常說：人無遠慮，必有近憂。換句話說人心裡有很多憂慮。這些憂慮為甚麼存在呢？來自我們的恐懼或不安。當人離開神之後，他的心就產生很大的恐懼，內裡缺乏最重要的安全感。

所以人一生裡不斷尋求方法，不斷抓住金錢為要滿足理面的不安全感，或者滿足裡面的私慾。擔心、恐懼好像是人之常情，也反映了人性裡的罪性。擔心和相信是對立的，當你恐懼、擔心，你就沒有辦法信靠神，也不能相信神的道可以在你生命裡做出改變。為甚麼人有那麼多恐懼呢？一方面是來自自己的情慾，不停滿足裡面的情慾，就會產生很多思慮。

一個簡單的人，他沒有那麼多要求，他會活得開心一點。要求越高，人就越痛苦，因為達不到他的要求，達不到他內心渴想的滿足，裡面有很多恐懼和思慮。另一個人為甚麼有那麼多恐懼和思慮很重要的原因，因為害怕缺乏、害怕失去。

聽到不夠糧食的時候，人很快就想到怎樣爭取機會儲備。當然我們不是不應該做一些應該做的事，但倘若內心的恐懼大過合理的責任，我們就要思考。為甚麼人面對問題、艱難或迫切需要的時候，往往他所做的決定都是錯誤的呢？因為他的決定受思慮控制。當我們面對生命裡很多這種缺乏，我們就要想：我們能不能接受一些我們不想面對的日子呢？

如果我們不能面對缺乏的日子，就會產生很多很多思慮。我們的信若是無論任何環境、處境，都能夠相信神的保護和看顧，就會減低這一切的思慮。大家若已習慣很富裕的環境、擁有很多，一旦失去，內裡就有很多恐懼。正如我們習慣了有手機，有一天突然不見了那手機，恐懼就會控制我們的感覺，因為我們已經習慣倚賴它。

同一道理，金錢、情感也一樣，當你習慣依賴它，一旦失去，你會有很大恐懼、很多思慮。當你細心思考，人基本的需要其實很簡單，你可以活得很快樂。擁有越多，恐懼就越大，因為害怕失去，所以心不斷被累住，因為你要顧及很多不能失去、缺乏的東西，這種顧慮令你的心疲於奔命。

另一方面是感情上的思慮，我們很怕一些關係受到影響，很怕一些誤會導致關係破裂，我們很怕人家誤會、拒絕我們，這一切都會累住我們的心，因為我們裡面的自尊、自我很重視這些，因此累住我們的心。人生在世幾十年，如果這幾十年都不斷被這些纏繞、累著我們的心，我們的生命有甚麼意義呢？

這裡講的荊棘就像很多捆綁，我們的心被捆綁，攔阻我們成長。你豈不要除掉這些攔阻你的荊棘嗎？與其不斷被捆綁，為何我們不正面處理這些荊棘，在神裡得到釋放？心能自由、快樂，因為我們的心不被這些纏累著，我們的心能夠享在神裡的安全、滿足、靈裡的喜樂，沒有那麼多愁煩、痛苦。

所以我們要預備我們的心去面對我們的神，因為這一切的纏累，會令我們跌倒，令我們離棄神，所以耶穌說：「你們要時時警醒，常常祈求」。當我們能夠常常抓住神，內心裡就沒有那麼大的恐懼，沒有那麼多思慮纏繞，這就是我們裡面真正的自由與平安。

當我們擔心問題，要問自己：為甚麼擔心、怕甚麼？如果神一定要我們經歷這些事情的時候，我們憑甚麼克服內裡的恐懼？其實講到最根本，是你對神的信是怎樣。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢在世的日子曾教導我們不要怕，只要信。思念、思慮、懼怕是我們的罪帶來的影響，令我們的生命被這一切纏累，無法脫離，我們的人生浪費很多時間在這些事上，沒有好好結出果子。主耶穌阿！感謝祢，感謝祢的說話直接教導我們，讓我們能夠逃避這一切的思慮，我們要來到祢的面前等候祢的再來，因為今生的事、世上的事都只是暫時的，惟有祢才是永遠的。求祢祝福我們，讓我們能夠活在永恆的國度裡，輕看地上的事情。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備跌倒---心裏沒根》

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經文：

「所以，你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」太13:18-23

「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」太7:24-27

經文默想：

1) 如石頭地上的心，對道的反應是怎樣呢？

2) 為甚麼人初初歡喜領受道，後來卻跌倒呢？

生命反省：

我會因著為道遭患難，或是受逼迫而想退後嗎？需要怎樣建立根基，警醒防備不跌倒？

信息分享：

今天我們思想警醒防備跌倒—心裏沒根。大家有沒有想過：你信耶穌，但你心裏沒有耶穌？很多人的信是可以沒有耶穌，因為他心裏根本沒有認真相信耶穌。如果你真的信，一定會有行動，沒有行動的信就是不信。當然，人心裏真正信耶穌，他裏面一定有耶穌，耶穌能夠在他心裏，成為他的主、他的神，當他裏面能夠和耶穌建立個人的關係，他在基督裏就能夠生根。

耶穌此處說：「人聽了道，當下歡喜領受，只因心裏沒有根，不過是暫時的」。憑著感覺信可以是暫時的，歡喜接受是一種情緒上的反應，不是信心的反應。當你裏面沒有信心的反應，那情緒一過去，信也會過去。「及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」因為裏面沒有根。

神的道入了人心裏，怎能生根呢？你要記住「道就是神」，道不是道理，不是你聽到一套道，你明白接受那套道理。「道就是神」，你接受這道，就是接受神進入你的生命。這神要成為你的神，也就是你整個生命的掌控就在這神裏。從前你沒有神的時候，你自己控制一切，控制你的生命，如今有神，神就掌管你的生命和一切。

因此，你聽從這道，你願意接受祂的管理，你就願意聽從祂，因此你順著這道而行，就能結出果子。就好像耶穌說把房子蓋在磐石上，磐石就是基督。當你的生命立在耶穌裏，你的生命就會有力量，無論有多大的風浪，你都可以承受，可以屹立不倒，這就是根，這根抓住整個磐石，你不會動搖。這根能夠下多深、抓得多緊，在於你能行多少道。

很多人說：我信了耶穌，我祈禱，但我感覺不到甚麼，又沒有甚麼反應，我聽不到神跟我說話，我也不知道這神是否真的。因為他還沒有相信、接受耶穌是他的神。耶穌講得很清楚：我的羊聽我的聲音。當你真的跟從耶穌，你裏面會聽到耶穌的聲音，因為你有這關係，所以神的話語在你生命裏，神按照你的生命狀態，不斷賜下祂的話語進入你的生命裏。

當你能夠打開心，打開你的生命接受神的話語，照著行的時候，你就會發現你裏面越來越敏銳神的聲音；你會發現你裏面的生命有很大的改變。如果你信主很多年，你的生命都差不多，沒有甚麼特別的改變，你就要小心到底你心裏是否有根，或者你的根到了某地步就停止，沒有再生長。因為你心裏仍然有很多石頭，有很多剛硬，很多不願意讓神對付的地方，所以道就停止在裏面生長。

很多人信主起初時很熱心，起初很認真跟隨、讀聖經、祈禱、傳福音，做很多神的工作，他的根有生長。很可惜到他中段的時間，根就停止生長，因為裏面有很多石頭。這些石頭必須挪開，根才能夠往下繼續生長。裏面的石頭是我們的自我、貪婪、眷戀很多虛榮、需要人的欣賞、很多想滿足的情慾、裏面的驕傲、對錢財的迷惑，這些石頭堆積在我們生命裏，使根停止，沒有再往下生長。

耶穌說立刻就跌倒了，整個生命就垮下來。你看很多基督徒在信主初期很好，但到中期整個生命就垮下來，不肯回轉，不肯悔改，繼續往下跌，這種生命很可悲，就如耶穌說：「房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」很可惜，太多人仍然不願意搬開這些石頭，太多人縱容這些石頭存在，甚至堆積更多石頭在自己的生命、心裏面。

我們要留心我們生命最終的結局，不是信耶穌的起點，而是信耶穌最終是甚麼樣的結局，與主有甚麼關係。耶穌說得很清楚會有很多考驗臨到人的生命，有很多思慮錢財擠住人的心。這考驗就看你是否仍能抓住你的神，讓神成為你的神，以致你能夠清除心裏的一切石頭，繼續往下扎根，往上結果。

禱告：

「神阿！感謝祢！祢很清楚讓我們知道生命是可以結出好的果子，可以有一百倍、六十倍、三十倍的果子。但人必須清除他心裏的石頭，內心的荊棘，才能夠與祢保持更密切的關係，面對種種難處、逼迫、艱難，我們仍然能持守與祢的關係。主阿！讓我們面對自己生命的真實，不要再欺騙自己，我們的信一定要有行動的配合，沒有悔改的行動，這信仍然是虛假！主阿！求祢挽回我們與祢之間的關係，叫我們真真正正重新站起來，抓緊和祢的關係。求主祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備跌倒---心偏於邪》

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經文：

「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。」林後11:2-4

經文默想：

1) 心若偏於邪會發生甚麼事呢？

2) 為甚麼人本屬基督，後來心會偏於邪呢？

生命反省：

我容易受另一個耶穌、另一個靈或另一個福音所吸引嗎？怎樣警醒防備不受吸引？

信息分享：

今天我們思想警醒防備跌倒—心偏於邪。很多人信耶穌的時間已很長，沒想到自己會跌倒，覺得自己的心很堅定在神裡面，因此沒有思考過如何去防備跌倒；如何保護自己的心。我們必須謹記人犯罪以後的心是善變的，無論你多堅定，當你不斷聽一些信息或者一些資料，慢慢你的心就會跟隨那些資料、信息，而你跟隨之後你都不曉得，你還以為自己走在對的路上。

所以我們必須留心我們追求、聆聽、接收的信息是甚麼信息。保羅在這裡說：我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。保羅為這班弟兄姐妹的心已經偏離了神，感到一方面憤怒，一方面又難過，就如神的心一樣，痛恨這些人偏向邪惡、偏離神。你要記著這世上有正與邪，神以外的都是邪惡。

如果你了解這一點，你要將自己緊緊和神結連在一起，你才不會偏離神，走向邪惡。保羅說你們要保持純一清潔的心，也就是說，你的心必須完全專一在神裡面。保持一個清潔的心，就是你不會被內心的慾望拉扯而離開神。專一非常重要。撒但在世上做的其中一個工作，就是讓人的心分散，沒辦法專一，所以這世界提供人無限的資訊、影片、音源。

每天你都可以接收無盡的信息，如果你不做事，坐著，手拿著或對著手機電話、電腦，你可以整天聽、看信息，轉瞬間已過了很多小時，這會令你的心偏離神，偏向你所接收的信息。沒有專一，人就無法和神建立更恆久密切的關係，正如夫婦間沒有專一的時候，沒有辦法維繫夫妻的關係。而這專一，就是你心的向心力向著誰。

當蛇引誘夏娃的時候，就是讓她的向心力因對神的說話產生懷疑，而偏向自己所喜好的作出選擇。人都一樣，當你不斷聽信息，你在當中慢慢無法分辨的時候，你會聽到另外一個耶穌；另一個靈；另一個福音！不要以為只有哥林多教會才會面對這問題，我們同樣會面對這問題。

傳另一個耶穌的人講的也是耶穌，但不是聖經啟示的耶穌，而是加了很多形容，很多人的想法的耶穌。很多人把耶穌變成完全是人，沒有神性，他都在講耶穌，然後將人裡面所有的情感擺在耶穌身上，去演繹聖經裡所講的真理，這就是另一個耶穌。或者很多人將自己心中的期望放在耶穌的身上，接受他心中期望的耶穌，這也是另一個耶穌。

我們在很多靈恩運動裡，可以看到另一個靈，他們強調受聖靈充滿，其實裡面很多是邪靈的工作在裡面運行，人在其中沒有辦法分辨，因為他滿足在這慾望裡，邪靈就會隨著他的慾望，讓他們接受另一種靈的表現。另一個福音，是我們加了一些期待的福音，以致我們接收的福音，不是完全的福音，不是從神來的福音。很多人將神當成得福氣的途徑，這福音不是聖經所講的福音。

當人的心偏向這一切，他的心已經偏於邪，已離開了神，偏向另一邊。如何保持純一清潔的心？其實聖經已一次又一次說了，只是我們願不願意面對而已，就是沒有自己，「現在活著的不再是我」。當人真真正正願意與基督合而為一，住在祂裡面，他必須將自我除掉，就如耶穌說天天背起他的十字架來跟隨祂的意思，就是這種專一。

當我們的心思意念已經偏離這位耶穌，我們就會跌倒。盼望我們在未跌倒以前，就留心自己的心有沒有偏離神、偏向邪惡，以致我們能夠盡早回到主裡面。為甚麼面對末世的考驗那麼困難呢？因為人不會像以前一樣，明顯的拜偶像，撒但用的是迷惑方法，將你所有的心思意念分散，以致你的心專注在另一些事，你已經心偏於邪，離開了神。盼望我們能夠醒悟，能早早防備，免得自己跌倒，不能回轉。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢提醒我們要常存純一清潔的心。主阿！的確我們受很多迷惑、引誘，我們的心飄搖不定，我們的心常常想一些、聽一些新鮮的事物，使我們漸漸偏離、遠離了祢。求祢幫助我們，讓我們能夠更深體會只有在祢裡面，才可以每日有新的更新；每天有新的發現，讓我們真的能夠在祢話語裡專注學習，以致我們的心不會被世界引誘以致敗壞。求祢與我們同在，祝福我們眾人，叫我們的心常存在祢裡面，住在祢當中。主阿！感謝祢，因為祢是這樣愛我們，願意我們不要犯罪得罪祢，令祢憤恨、難過。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備靈裡攻擊---主降臨的盼望在哪》

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經文：

「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：「主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」彼後3:3-9

經文默想：

1) 怎樣警醒防備好譏誚的人論及主要降臨的應許？

2) 主降臨的應許有甚麼要緊呢？

生命反省：

我確實相信主要降臨的應許嗎？一次又一次假先知預言主降臨的應許落空對我的警醒防備有影響嗎？

信息分享：

今天我們思想警醒防備靈裡攻擊—主降臨的盼望在哪？在神裡持定我們的信、望和愛，是我們生命裡很重要的部分，也是我們整個信仰的基礎。我們的盼望是盼望主有一天要回來，審判這世界，徹底消滅罪惡，我們才能有完全的救恩。所以我們不是盼望地上的事，而是盼望主再來所成就的一切。

如果信徒的盼望仍然在地上，和不信的人基本上沒有分別。所以撒但會在這方面攻擊所有信主的人，讓他們的盼望慢慢淡化，或者慢慢放低盼望，將他的注意力拉回現今的世界裡。我們若真的跟隨主，就要留心一件很重要的事情，就是耶穌的再來，耶穌升天後所有聖經的啟示，都強調人必須警醒等候主的再來。

因為人願意等候主的再來，他才會預備自己的生命，能夠相信主一定回來，他才會重視天國的事情。所以在末世的日子裡，撒但會透過很多人攻擊信徒所持定的相信與盼望，就是「主要降臨的應許在哪裏呢？」譏笑是很大的力量，會摧毀人的信心與盼望。

他們譏笑的理由就是以前的世界怎樣，今天的世界也一樣，沒有改變，昔日神創造亞當夏娃到亞伯拉罕的世界，與今天的世界豈不是一樣嗎？但彼得提醒：他們故意忘記這世界是神透過祂的話建立，也因神的話曾被毀滅。我們知道創世記裡提到起初，神創造天地，地是空虛混沌，地已經被毀滅過，神創造過，也毀滅過。

然後神重新創造這世界，到挪亞的時候又被毀滅了，完全出於神的話，兩次的創造，兩次的毀滅，都因著神的話語；因為神要處理罪惡。神第三次用祂的話，讓世界繼續存留。神叫挪亞一家入方舟的時候，就預備了救恩直到今天。我們能夠存留，仍然是神的話語托住，也是神話語帶給我們的恩典，因為神一定會守祂的約，祂用彩虹表達祂的約。

今天我們能夠存留，仍然因為這約，亦因為神的說話！但不要忘記神亦清楚說過，耶穌一定再回來，祂要審判這世界，要徹底消滅這世界的罪惡。所以，我們讀《啟示錄》，神的說話很清楚告訴我們，神這些說話一定成就！所以耶穌肯定地說：天地要廢去，我的話卻不能廢去！

所以我們盼望主的再來，不是因為我們看到甚麼耶穌回來的現象，我們盼望主再來的根基，仍然是神的說話。所以縱然很多人會說：這些事在世上不斷發生，耶穌甚麼時候回來？彼得在這裡很清楚強調說：「不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。」 

神看時間和我們看時間不一樣，神在永恆裡看這些成就的時間點，和我們在今生只有幾十年時間來看這時間點，是完全不一樣的。我們千萬不要忘記這一點，我們在世上日子很短，只不過一瞬之間，但神在永恆裡去成就祂的應許，我們必須要回到神的永恆裡去看這應許的成就，就是神必定成就。如果我們仍認為祂是耽延，未成就，彼得說祂只是寬容我們。

很多人只相信自己所信的，很多人在等著聖殿重建，認為到時主就會回來。人只相信自己所信的，所以覺得時間還沒有到，因為很多事還沒有出現。如果讓你見到就知道主再來，那就不需要警醒，不需要等候，更不需用信心。更加不要忘記：主的日子好像賊一樣來到，是人不知道的。耶穌說：「你們想不到的時候，人子就來了。」意思你永遠不會看到一些事出現，讓你知道耶穌快要回來，在你想不到的時候，耶穌就回來。

我們的盼望不是見到甚麼，所以我看到盼望，我們的盼望是因著耶穌的說話。彼得很強調這一點，因為神要成就的事情，一定成就，所以，我們有這盼望。不要因我們看到這世界發生很多問題，所以耶穌很快回來，這假設是錯誤的。每個年代、每個禍患的日子，人都看到他能夠看到那部分的禍患。若因為這些禍患覺得耶穌很會回來，這信的基礎已錯。人信的基礎不是看見的環境、認為的東西，人信的基礎是神的說話。

我們祈求主的再來：求主快快來到，因為主阿，祢的應許一定要實現！因此，我向祢呼求。求神幫助我們，不要受到撒但的欺騙，不要受到撒但透過人的譏笑攻擊，令我們的信心動搖，令我們灰心，我們的信心和盼望，永遠是建基在神的說話。天地是憑著那命存留，同樣永恆的天地，也是憑著神的說話應驗、存留。盼望我們都有這信心，使我們能夠等候耶穌的再來。

聖靈裡弟兄姊妹儆醒rhema─說：「」這是為甚麼呢？嗎？……保羅神的話語『』 

禱告：

「主阿！我知道這世界會擾亂我們對祢的心，我們很容易隨著世界發生的事，使我們產生一些感覺，而這感覺令我們好像寄予一種盼望。主阿！求祢赦免我們，求祢幫助我們，我們的信、盼望，應當是基於祢的說話，很多事我們不明白，但我們相信祢的話必然成就，就如祢說天地要廢去，祢的話卻不能廢去。主阿！我們相信，所以我們等候、預備、防備，因為我們相信！我們內裡有一份力量繼續存活，因為我們相信祢一定回來；祢一定要解決罪惡的問題，所以，我們仍然持定這盼望和力量活著，為要宣揚祢的話，又見證祢的話。求祢祝福我們，幫助我們，讓我們能夠在末世日子裡，不僅防備這一切的譏笑和攻擊，更要在祢的話語裡堅定我們裡面的信，也堅定我們裡面的盼望。願祢繼續憐憫賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備靈裡攻擊---不可論斷信心軟弱》

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經文：

「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。」羅14:1-4

「不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」羅14:20-23

經文默想：

1) 論斷信心軟弱的人，有甚麼不對呢？為何要警醒防備這事呢？

2) 為何要警醒防備自己吃的不是出於信心，是有疑心呢？

生命反省：

我是容易論斷信心軟弱的人嗎？為甚麼我會這樣做？背後表達甚麼？

信息分享：

今天我們思想警醒防備靈裡攻擊—不可論斷信心軟弱。生命裡要彼此建立，需要很大的包容和忍耐，這正是考驗我們生命裡有沒有神的愛很重要的關鍵，也因為這樣，撒但很容易透過人性的軟弱去攻擊我們，以致我們很容易彼此傷害，或彼此很多怨恨。

保羅當時的弟兄姐妹就出現這樣問題，原來問題的核心是有些弟兄姐妹的信心比較軟弱，有些弟兄姐妹信心強一些，兩者之間有很多不同的批評、論斷，導至彼此間更多傷害。這不僅是保羅時代的教會出現的現象，今天教會同樣也會出現這現象。

為甚麼有話說相見好同住難呢？當人的關係越來越密切，就會出現一些你不能接納對方，對方不能接納你的現象，因為人的關係越密切，認識對方越多的時候，總想對方和自己有一樣的想法、做法，這就造成彼此之間關係的撕裂和破壞。

保羅說：「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。」很多人想用辯論的方法，去贏取對方的接受，所以很多批評、論斷，都是想讓對方知道問題所在，接受自己的觀點。保羅提到當時有些人覺得有些食物不可以吃，特別猶太人不吃豬肉，但當時羅馬政府管轄下有很多豬肉，有些人覺得可以吃，有些人覺得不可以吃。

有信心的人認為百物都是神所賜的，所以都可以吃，但信心軟弱的人，覺得只能吃蔬菜，不能吃這些肉，所以彼此出現很多爭論。但神說要接納信心軟弱的人，信心強的要承擔更多信心軟弱的生命。因為神接納他，我們怎能不接納他呢？我們總說對方這樣做是錯，會有很多問題，但保羅說：你不是他的主人，他的主人是神，他要向他的主人交待，他的主人也會保護他。

我們要學會尊重每個人的意向和想法，人裡面最深藏著是他的意念，而這些意念是他從小到大形成的，影響他整個行事為人、信心的大小。所以，在很多的生活細節上，特別保羅說食物上，容易叫人跌倒，我們要很小心。當我們強調健康資訊，甚麼對、甚麼錯，我們要留意所有資訊都不絕對正確。

其實人是按照自己的信心程度接受，如果這人恐懼的時候，他會逃避，不接受這食物，其實這是沒有問題。但當他認識了，信心增強以後，他可以吃，因為他的信心起了變化。所以千萬不要為了顯示自己有信心，勉強自己去吃，這反而成了罪，因為你裡面是懷疑的，但你卻扮成很有信心吃，這就是你的罪，因為是虛謊、虛假的表現。

其實，引伸到吃以外，很多行為都是相同標準，你能不能真是出於神的信心，回應每一種行為。特別今天的疫情問題，很多人有不同的做法，每個人做法的程度不一樣，也是反映個人信心的狀態，所以今天我們要學習的，就是要體諒和接納一些信心軟弱的人，不要論斷。

第二，我們要留心我們裡面若常常有很多懷疑、恐懼，就要反省，因為所做的，如果不是出於信心，就是懷疑、不信。兩方面都要努力思考，免得被撒但在靈裡攻擊我們。所以我們今天學習，一方面要努力追求自己信心的增長，也要努力接納不同的人有不同的信心。

我們感謝神，祂是寬宏大量的，任何人祂都可以接受，任何人都可以被祂引導不斷成長。我們要學習神這種愛，我們要接納所有人，也要引導所有人一起在神面前學習和增長我們裡面的信心。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢知道我們裡面的軟弱，但祢沒有強迫我們改變我們的軟弱，祢透過聖靈不斷以祢的話語教導我們。因對真理的認識，強化我們裡面的信心，使我們行出來的，不再是恐懼，而是信心。主阿！求祢幫助我們，在信心的成長過程裡，我們要不斷努力和反省，同時我們要不斷接納信心軟弱的人，以致我們能夠在主裡可以同行，彼此幫助。當末世艱難的日子來到，我們更要學習不要論斷人，要接受更多信心軟弱的人，免得撒但透過機會來攻擊我們，破壞我們彼此之間的關係。求祢憐憫，帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備靈裡攻擊---不法事多愛心冷淡》

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經文：

「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」太24:10-14

「若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的，免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」林後2:5-11

經文默想：

1) 不法的事增多，許多人的愛心會漸漸冷淡，信徒要怎樣警醒防備跌倒呢？

2) 責罰叫人憂愁，若太重甚至叫人沉淪，怎樣使受責罰的人回轉呢？

生命反省：

我是怎樣看待犯罪的肢體？對他有否恆久忍耐的愛心？

信息分享：

今天我們思想警醒防備靈裡攻擊—不法事多愛心冷淡。靈裡的攻擊，除了在信心之外，另一個很重要的部分就是愛心。在邪靈、撒但的勢力裡是沒有愛心，所以，他渴望所有屬神的人都沒有愛心，這是他其中一個很重要的工作。所以他攻擊我們靈裡的狀態，也攻擊人的愛心。耶穌提到在末後的日子裡，因為不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。

不法的事就是違背律法的事，當一個社會、國家、世界，不斷發生違背真理的事，人就沒辦法實行愛心。當不法的事增多，人與人之間就失去信任，又因為彼此陷害的緣故，失去了信任，人的愛心也冷淡下來，因為人經歷過很多不法的事情，內裡會受傷，這恐懼令人沒有辦法在愛裡繼續建立，這是末後的世代中，一定會出現的現象。

第二，我們慢慢失去愛心。若有人在我們中間行一些不法的事情，會令弟兄姊妹受到傷害，而這是教會中經常出現的現象。「若有叫人憂愁的」，就會令眾人有幾分憂愁，這憂愁不僅帶來受傷，並且令人與人之間產生憤恨，導致弟兄姐妹之間互相攻擊。我們可能說希望責備他，能讓他回轉過來。是的，在神裡需要責備，但如果這責備是帶著人裡很多憤恨，就不能叫人回轉到神裡面。

責備應該帶著愛，這責備才能令人回轉到神的面前。所以，保羅提到這人受到責備以後，他已產生了憂愁、悔恨的時候，就不應該再責備他，相反地應當赦免和安慰他。愛心的運用是需要很大的智慧，人如果沒有悔改的心，我們不能夠隨便寬容，責備是必需的，但這責備是帶著神的愛，讓他回轉。

當人願意悔改，我們就要赦免，就要安慰他，就如保羅說要帶著堅定不移的愛心對待他，讓他能夠真正回轉，免得撒但勝過我們。我們要特別留心在神家裡，不可以讓撒但使我們放縱裡面的情慾，彼此間產生懷疑、怨恨。保羅講的很清楚，我們並非不曉得他的詭計，我們既然知道，就要勝過他。

這勝過是用甚麼方法呢？其實在於我們心的狀態，耶穌這裡說：「惟有忍耐到底的，必然得救。」我們能夠在神裡得救，因為我們能夠住在神的愛中，住在神的愛中需要在神裡經歷更深的愛和忍耐。《哥林多前書》裡提講到愛，最重要是忍耐，愛是恆久忍耐。昐望我們都能夠知道這些攻擊，也曉得用神的愛、神的忍耐去回應這些攻擊，使我們能站立得穩。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢要我們在末世的日子裡經歷很多不法的事情，就是要考驗我們的愛心，會不會灰心，會不會失望，祢要我們學習的是恆久忍耐。求祢幫助我們在這一切事上，可以經歷祢更大的力量，面對這些不法的日子。求祢幫助我們學習堅定不移的愛，是從祢那裡來的愛。求祢引導我們眾人的心，使我們可以在祢的愛裡被建立，可以增長！主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備靈裡攻擊---虛假弟兄的離間》

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經文：

「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」羅16:17-18

「但與我同去的提多，雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮；因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」加2:3-5

經文默想：

1) 假弟兄與真弟兄有甚麼不同，假弟兄的目的何在？

2) 信徒該怎樣對待假弟兄？

生命反省：

我們中間有假弟兄嗎？我可以怎樣警醒防備他們的離間？

信息分享：

今天我們思想警醒防備靈裡攻擊—虛假弟兄的離間。我們很多時候有個錯覺，聽到人說他是基督徒，就完全認同對方是我們的弟兄，但這不是事實，耶穌很清楚讓我們知道教會裡麥子和稗子要一同生長。撒但的人會滲透在教會當中，他們自稱是基督徒，在中間做離間和破壞的工作。神容讓他們存在，為要考驗我們的信心，也考驗我們分辨真理的能力，所以當我們講到防備，不能夠不理會這事實。

保羅的年代已有很多假弟兄出現，他們是猶太人，信的是猶太教，但卻滲入教會，引誘一些人離開基督，改為相信他們守的律法主義。所以保羅提醒有兩類人我們需要留心躲避：第一類人是假的信徒，他們利用教會裡弟兄姐妹的關係，滿足自己慾望的需要，包括欺騙感情、金錢。豈不是有些人進教會是想找對象嗎？豈不是有些人進教會是尋找機會賺錢嗎？

所以教會中有很多懷著不同目的的人，在教會中尋覓機會，有人在教會中尋找權勢，所以他會結黨，建立自己在教會的權勢，謀取一些利益。也有假的信徒進入，為要破壞教會，破壞教會純正的信仰，扭轉一些人的心偏離神的道。所以保羅說他們的說話是花言巧語，用很好聽的話誘惑人。

作為真正信主的人，防備的意思，意思當人說他是基督徒，不要完全相信。我們必須如神一樣去試驗人的心，要觀察他所講的是否符合真理，他所行的是否符合他所信的福音，在他生命中有沒有神的生命流露，這是我們需要觀察的。

在信仰的歷程裡，其實有不同的靈性程度，所以同一真理，因人的靈性程度不同，能接納真理的程度也不一樣。如果只是靈性程度不一樣，但他仍然有基督的生命，我們可以接納、忍讓、忍耐；但如果對方表達的已違背真理的時候，或者隱藏著一些不好的動機，我們要小心！保羅特別提出要留心躲避他們，不需要作出攻擊，但需要留心躲避。

第二種在教會出現的人，就是假的弟兄，他們將一些假的信仰滲透教會。在保羅當時的教會，假的弟兄是猶太主義者，是死守律法的猶太人，他們扮相信基督，進入教會，要誘惑人離開基督，相信律法主義，守全律法。所以保羅說：「假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。」叫人重新成為律法的奴僕，不是因為相信基督，在靈裡得到自由。

保羅強調在這種情況下，他連一點也不能退讓，很清楚讓他們知道福音的真理，又要所有信徒持守著他信的福音，不是假的道理。今天很多假的道理已滲透存在教會中，很多思想、意念滲透福音裡，很多教會的遺傳、做法也滲入真理中，叫人以為是神的真道，因此，人被這些思想、信仰觀念捆綁。

我們要知道神著重的是我們的心，我們的心是否真正願意愛神是最關鍵，不是我們守著某種思想、傳統，認定這才是真正虔誠的基督徒。聖經值得我們尊崇，因為將人物活生生的生命經歷展示在我們的眼前，每個人都有軟弱，都有挫敗的日子，神沒有掩藏，神只是強調人的軟弱，需要回到神的福音裡，才能得到拯救。

我們很容易創造一個標準，認為這樣就是好、虔誠的基督徒，他應該不容易犯罪，他應該很聖潔。當我們套了很多這種形象在人的身上，或者自己身上，敗壞就來到，我們就很容易偏信自己的標準，離開了福音的真理，因為福音要拯救罪人，不是聖人，不是一些不會犯錯的人，以致我們不能夠擴大我們的心寬容接納很多軟弱的肢體。

這就是律法主義，要求人完全守這些，才是好的基督徒，但我們從來沒有想到生命的軟弱只能用愛挽回，這是保羅強調的真假信徒的分別。我們要遠離假的弟兄，要守住神的生命，在基督裡互相扶助、彼此相愛。當我們明白這道理，就能分辨，從人的生命裡可以分辨他裡面有沒有真理，他分享的經歷中，有沒有經歷神的道，以致我們知道我們靈裡可以相通。

如果靈裡不能相通，我們就要特別小心，因為在末後的日子裡，有很多虛假的弟兄要進來，我們要特別留心。我們不需要執著於教會一切的儀式，也不需要執著教會一定的做法。甚至沒有地上眼見的教會，不代表沒有真正的教會，我們都是基督的身體，我們需要追求的是靈裡真實的生命。求神幫助我們，不要放眼於一些目前虛假的現象，讓我們能放在人心裡的真理。

禱告：

「主阿！感謝讚美祢！祢讓我們知道在教會中有真、假的信徒，當祢回來，祢必然會把他們分開，但在祢未回來以前，祢容讓他們存在，是讓我們懂得分辨；懂得防備；懂得持守祢的真理。求祢幫助我們，讓我們認真在祢的話語裡下功夫，叫我們能持定我們所信的真道，就如保羅一樣，在真理裡連小小的退讓都不能。求祢幫助我們，堅定我們的信心，讓我們裡面的信能在祢的真理裡有自由。求祢引領祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備靈裡攻擊---犬類作惡的圍攻》

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經文：

「求你不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。牠們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裏面如蠟鎔化。我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。」詩22:11-16

「耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類。」詩22:19-20

「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的。」腓3:2-3

註：犬類原文是輕蔑或貶低，信奉異教的男妓的比喻用法。

經文默想：

1) 犬類的特徵是群體作惡，信徒該怎樣面對呢？

2) 誰是信徒該防備的犬類呢？

生命反省：

我會因害怕面對群體的圍攻而退縮、屈服嗎？怎樣警醒防備他們？

信息分享：

今天我們思想警醒防備靈裡攻擊—犬類作惡的圍攻。今天我們思想的是大衛所寫很著名的詩篇，可能是在他逃亡的日子裡寫下的詩篇。這詩篇又被譽為彌賽亞的詩，因為描述了耶穌在在十字架上經歷的一切，這詩的情境應驗在耶穌的身上。大衛逃亡的日子裡，他發現周圍的惡勢力攻擊他，當他落難，他發現人的罪性是多麼恐怖，他逃亡的時候，沒有人幫助他。

不單這樣，在他的生命受到威脅的時候，攻擊四面八方臨到他的身上，他用公牛、獅子、犬類來描述那些攻擊者，表達那些是很猛烈的攻擊，要致他於死地。圍繞著他的攻擊不停向他發動，他感到生命已經到毀滅、融化的地步，他用融化描述他的生命落在極點，「我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裏面如蠟鎔化。」換句話說他的生命好像絕望了。

「犬類圍著我，惡黨環繞我」，這時他感到好像神都不理會他。他向神不斷呼喊：「求你不要遠離我！」不知道大家靈裡有沒有遇過這光景？生命裡最深的痛苦不是環境帶來的，而是靈裡完全感受不到神的幫助、神的保護，感覺神沒有聽自己的祈禱，這是靈裡很猛烈的攻擊。

我們好像落在荒島上，呼喊無門，心裡也提不起一點點的力量禱告。因為那時圍繞著大衛的，都是要置他於死地的，仇敵用盡一切的詭計來謀害他，他根本沒有辦法預算、估計，在這時間大衛很深深的體會，他只能不斷的呼求：「求我的救主啊，求你快來幫助我！」

保羅也提到教會當中也有很多作惡的人，挑動我們，分裂我們的信仰，使人很容易行在表面的宗教，而離棄生命裡內心真實的信仰。保羅說他們是犬類、作惡的，離間我們與神的關係，攻擊我們生命裡的軟弱。當我們面對這一切，我們不是用我們的意志、力量、方法去躲避，相反地面對靈裡的這一切圍攻，我們的靈更需要藏在神裡面。以致有很穩定的力量應對這環境，讓它慢慢過去。

這穩定的力量來自靈裡的呼喚，而靈裡的呼喚與你裡面安靜藏在神裡連上關係。今天的信徒最大的問題不是不懂得聖經，而是他的心沒有辦法安靜，總是處於動蕩的狀態。當面對這些攻擊，不斷埋怨、呼喊，很少進入安靜，在靈裡投靠神，所以耗盡精力，仍然找不到解決的方法。

就像詩人說：「我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。」表明他無法控制他的驚恐緊張，這時更要向神呼求，在安靜裡向神呼求。我們需要很長時間在神面前學習和操練這防備，因為沒有人能在危急的時候立刻進入這狀態。

當我們說防備，其實就是如何守護我們的心，怎樣安靜我們的心進到神裡面，才能夠做出防備。沒錯，我們確實知道罪惡勢力不斷猛烈攻擊所有人，特別信主的人。如何防備呢？豈不是我們要在最小的事情上學習安靜依靠，作出這預備嗎？求神憐憫也幫助我們。

禱告：

「神阿！我們感謝祢！祢啟示的說話就是活生生的生命，祢透過歷代的人在祢面前的經歷，讓我們認識如何在靈裡經歷祢。大衛的生命是值得我們學習的，當他面對很深的痛苦和艱難，甚至身邊完全沒有人可以依靠，他的心、他的靈就投靠祢。求祢幫助我們，讓我們的心、我們的靈都轉向祢，叫我們的心、我們的靈在祢裡面能夠安穩，縱然有無數犬類的圍攻，但我們可以不怕，因為我們藏在祢蔭庇下。求祢祝福我們，叫我們越深經歷，越深學習藏在祢裡面，祢也住在我們裡面。求祢憐憫、祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備靈裡攻擊---不法的人的詐騙》

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經文：

「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。」帖後2:9-12

「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」提前4:1-2

經文默想：

1) 誰會被照撒但的運動，能行各樣的異能、神蹟不法的人所迷惑呢？

2) 為甚麼人會離棄真道，反接受邪靈和鬼魔的道理呢？

生命反省：

我喜愛各樣的異能、神蹟嗎？怎樣使自己警醒防備不被虛謊迷惑？

信息分享：

今天我們思想警醒防備靈裡攻擊—不法的人的詐騙。聖經用了很多名詞去描述敵擋基督的勢力。今天思想不法的人，不法的意思是裡面不守律法，或者根本沒有律法的意思。敵擋基督的勢力其實就是不守法的勢力，當人或靈不守神的律法，就是敵擋神的。我們要很認真留心，我們常常講到敵擋神，就想起魔鬼撒但，但很少想到不守法已經是敵擋神。神就是真理，就是律法，所以不守法、不守真理，就是敵擋神。

保羅這裡說這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事。在保羅的時代，已經出現這敵基督、敵擋神的勢力，保羅稱發生這些事情，是撒但的運動，是敵擋神的運動。他們怎樣敵擋神呢？他們不是口中直接說敵擋神，而是用不義的詭詐來敵擋神。不義的詭詐，就是他行在不義中，不在神的義裡，作出欺騙。

這欺騙是包裝一些很獨特的能力，然後稱這些是來自神的能力，因為異能、神蹟、奇事，是很多人很想追求的事情。當你聽到某人，有能力預知很多事情，並有能力醫治疾病，甚至你不用出聲，他就能知道你有甚麼病，能醫治你，很多人很羨慕這能力。

早幾天我聽一個人說，他看的中醫，不同一般中醫，有這種能力，你不需要告訴他你怎樣，他已經可以說出你身體有甚麼問題，並且他可以預知，告訴你一些情況，而且事情發生正如他說的。他對我分享，他說的每次都很準確、真實。其實當他越靈驗，他背後邪惡的勢力越大。

要令人相信神蹟奇事，他必然要行出來，人才相信。如果行不出神蹟奇事，人怎會相信呢？但當行出神蹟奇事，人就會追尋神蹟，不會追求真理，這是人的罪性敗壞。當人叫耶穌行神蹟，耶穌往往拒絕，因為祂不想用神蹟來吸引人，祂是用祂的生命和真理來吸引人。

所以，人若不喜歡神的真理，反而喜歡追求各樣神蹟奇事，神蹟對他成為巨大的吸引力。當人有這樣的心，神就任憑他走在錯誤的路上，使他承受當有的結果。生發錯誤的心，使他以為他追求的是真的，其實那是邪靈、撒但的迷惑。今天在教會裡，也出現很多這現象，人聽到很多預言，有很多他可以親眼看到的獨特現象，這在教會中，以不同的方式顯現，這就考驗人的心是追求神蹟，還是追求真理。

保羅明明警告人需要檢視自己的心喜歡甚麼。你喜歡真理，還是喜歡一些似是而非的道理，喜歡鬼魔、邪靈的道理？邪靈往往會叫人做某些事，然後能避開某些災禍。當你真的做了，又的確可以應驗，你就開始不再追求真理，因為這些方法好像更加簡單、靈驗、真實，是你生命經歷的一部分。當你追求真理，卻很多時候要面對很多艱難，要面對你生命裡很多黑暗。人都會逃避，不想面對。

為甚麼鬼魔的道理容易吸引人？因為很容易、輕鬆、靈驗，慢慢人會被這種虛假蒙騙。守真理是很難的，當你承諾一件事情，你要守住你的承諾是很艱難的，這是守真理。你看到撒但裡是不守真理、不守約的人，他講過的話可以不理會、不遵守，因為他是欺騙者。

神是守約施慈愛的神，祂講過的話一定能成就，因為祂是真理。所以，你若聽了很多美麗的承諾，但如果他不遵守，都是鬼魔的道理，是說謊人的謊言。我們要留意這些詐騙，會否令我們靈裡的追求改變方向，讓我們喜悅這些感覺多於喜悅神的話語，喜悅追求所謂靈裡的能力，多於追求靈裡的更新、改變。

我們需要在神面前小心，在末世裡有很多這種靈裡的攻擊。當你稍微拒絕真理，就已經進入這些謊言裡。願意我們真的能夠在神的面前，好好守住真理，守住心裡的誠實，使我們在神裡、真理裡得救。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！因為祢是真理的神，祢是真實的主，在祢裡面沒有任何虛謊、欺騙。主阿！我們願意跟隨祢，因為祢就是真理，祢就是道路，祢就是生命。願意我們追求的不是虛幻的能力，而是真實的生命。希望我們每個人都愛慕祢的話語，使祢的話在我們心裡成為生命裡的真實，叫我們的心不會偏向邪惡，更加不會被不守法的人欺騙。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備靈裡攻擊---沉淪之子的誘惑》

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經文：

「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集，我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裏，自稱是神。我還在你們那裏的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？現在你們也知道，那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候才可以顯露。因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」帖後2:1-8

經文默想：

1) 沉淪之子最明顯的表現是甚麼，誰會被迷惑？

2) 沉淪之子在聖徒中有甚麼工作？

生命反省：

我可以怎樣警醒防備沉淪之子在我身上的工作？

信息分享：

今天我們思想警醒防備靈裡攻擊—沉淪之子的誘惑。保羅這段說話是對信徒很重要的提醒：「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。」第一個擾亂人心的誘惑，就是人說：主的日子已經來到。引發很多信徒內裡有很多驚徨，想：究竟自己是否已得救？為甚麼沒有出現被提？為甚麼自己仍然在世上？產生很多這類問題，因為迷惑人的說主的日子已經到了。

特別在末世的日子裡，很多信徒都覺得今日經歷的事是耶穌回來的情況。每個年代、每次世界變化，都有人這樣說。我們要小心，我們不是把現有的情況套入聖經裡，然後說耶穌回來的日子到了。很多人對聖經不認識，引致許多恐慌出現，當世界越動蕩，這種情況越是嚴重，這是很重要的迷惑。

第二個保羅提醒那日子以前，有些現象一定會出現，他特別提到那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他說了這沉淪之子，大罪人顯露，又特別提到其實不法的隱意已經發動，意思是這些情況會持續出現，不是突然出現一個大罪人、沉淪之子。這離道反教的現象，出現在保羅的年代，直到今天仍不斷出現。

大罪人是違反、叛逆神律法的人，或者是敵檔神說話的人；沉淪之子是指滅亡之子。聖經裡曾提到的滅亡之子是猶大，耶穌說他是滅亡之子，換句話說他是永遠沉淪，不能得到神的救恩。這沉淪之子會誘動人離開神，他會高抬自己，會把自己超越神，要人敬拜他。在人類歷史裡，很多執掌權柄的人，或者皇帝、高權力的人很容易自稱為神，要受人的敬拜，歷史中不斷出現自稱為神的現象。

我們要小心，當這些人出現，更讓我們知道我們不可以輕易受誘惑、欺騙，把他當作神。自稱為神是末世沉淪之子很重要的顯現特徵，目的要人離棄真道去拜他。如果人在神話語的根基裡不穩，他很容易會偏向這情況。我們要小心，我們身處的世界裡，人的驕傲越來越嚴重。

當人的知識、科技、金錢，超越了很多世代，就很容易驕傲，自以為是神，要人去崇拜、尊崇他，甚至他認為他可以拯救很多人，用很多方法拯救人，這正正是末世出現敵擋神最大的勢力，他會誘惑人跟從他。當你知道這事，就要格外小心。保羅說：「我還在你們那裏的時候，曾把這些事告訴你們，」保羅一早就提醒信徒要小心這些事。

今天他仍然提醒我們要小心，免得我們人云亦云，很容易跟隨在末世中很多潮流思想的影響。求神幫助我們，讓我們靈裡有這醒覺，有很清晰的意識知道這是靈裡的攻擊，我們不可以高估自己，以為自己一定不會受到迷惑，一定不會跟隨這自稱為神的人，總要謙卑，依靠聖靈，因為沒有人能輕易分辨靈裡的欺騙與誘惑，驕傲的人就陷入其中，成為沉淪之子，滅亡之子，求主幫助我們。

禱告：

「主阿！感謝讚美祢！祢警告我們在祢回來以前，必有很多不法的事情、很多迷惑，很多沉淪之子誘惑人心離棄祢，離道反教是必然有的現象。求主幫助我們，要學習更大的謙卑，因為人只要執著於一個想法，就可以偏離真道。求主幫助我們要越發放下，越發謙卑，就如保羅很清楚說：現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。願意祢在我們心裡是我們的神，在我們裡面的殿，祢能坐著為王，我們願意尊祢為我們的神、我們的主。求祢繼續引領我們的生命，直到祢回來的日子。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備靈裡攻擊---敵基督的攻擊》

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經文：

「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」約壹2:18-22

「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了牠。我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍－因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：「誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？」又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。」啟13:1-8

經文默想：

1) 敵基督的從那裡來？怎樣知道他/他們是敵基督的？

2) 聖徒與那從海中上來的獸爭戰的結果怎樣？因這結果聖徒該怎樣警醒防備？

生命反省：

我有可能被敵基督的引誘離開基督嗎？該怎樣警醒防備？

信息分享：

今天我們思想警醒防備靈裡攻擊—敵基督的攻擊。很多人想到敵基督的時候，就想起啟示錄裡說最後會出現一位敵基督，所以等著這敵基督出現，因為這敵基督是個人，是很有勢力的人。但看約翰此處說：「現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。」換句話來說，約翰寫約翰壹書的時候，他很清楚認定，現在已經有很多敵基督出來，也證明現在已經是末時。

這是甚麼意思呢？約翰講的敵基督不是一個人，他說好些是眾數，好些敵對基督的，這可以是人，可以是勢力，可能是任何的方式。約翰很清楚解釋了敵基督的意思，敵者是反對，意思是不認耶穌為基督的，他就是敵基督；否定耶穌是基督的，就是敵基督，所以他很清楚說否定父與子的，就是敵基督。換句話說當人不肯承認耶穌是基督，不承認祂是神所預備的彌賽亞，不承認耶穌所成就的救恩就是彌賽亞的救贖，當人否定，這就是敵基督。

其實這敵對基督的勢力，在約翰的時代直到今天，不斷的增強和出現在我們身邊，甚至約翰說在教會當中有很多敵基督的出來。「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；」這些人離開了，約翰說：他們不是屬我們的。最重要是這「屬」字，這些人不屬基督，所以是敵基督。他們是不屬我們的，因為我們是屬基督的。

這是很重要的觀念，讓我們知道人可以口裡說他信耶穌，但他裡面卻不承認基督，不承認基督是他的主，他裡面仍然有敵基督的勢力。所以很多人雖然信了耶穌，但經過一段時間，他就離開，因為他心裡不屬基督，他裡面仍是以基督為敵的狀態。當人不肯順服於基督，不肯承認耶穌是基督，他就是反對基督，就是敵基督。

為甚麼我們不可以審判任何人？因為我們沒有權柄判斷他裡面是否屬基督，靈裡我們可以互通，但我們不可以做出這審判，有一天基督來到的時候，祂會做出審判。約翰在這裡警告信徒，很多敵基督的勢力已出現在我們中間，他告訴我們，因為我們有聖靈、有真理，因此能夠判斷。

敵基督的攻擊，並不單是我們想像，很多逼迫、受苦將要來到，敵基督在靈裡的攻擊是要讓我們否定耶穌基督的救恩。你若不肯承認耶穌是你的主，當你裡面不肯承認，你裡面已有反對基督的勢力存在。人如果服於這位主的時候，他會下拜。甚麼是拜神呢？就是你要跪下來，俯伏承認祂是你的神，你完全降服於祂，這才叫拜。

我們平常說敬拜，反而忽略了拜這字，是否降服在神面前下拜。撒但不肯降服神，所以撒但就是敵基督。我們要小心，我們裡面有沒有不肯降服神的地方，以致容讓撒但的勢力在我們裡面成為抵擋基督的力量。我們要記住，神不是看我們口中講甚麼，看我們內心是否真俯伏下拜。所以敬拜的真正意思，是你的靈在神面前全然的俯伏下拜。

這抵擋神力量的獸出現，是要全地的人跟隨並且下拜牠。你不要以為真的有個像坐在那裡被人拜，才叫做下拜，全球的人已在下拜這抵擋的勢力。下拜甚麼？拜金錢，拜虛浮的榮耀，拜勢力，拜某些人，甚至下拜自我。所以撒但通過很多形式攻擊每個屬神的人，要在牠面前下拜，到最後的日子，牠更可以任意而行。

其實今天撒但已可以任意而行，透過抵擋基督的勢力去做這工作。所有的傳媒、流行音樂，人之間傳遞的意識都是抵擋神的勢力，任意而行。今天的音樂、教育、意識形態，都是抵擋神的意識形態，撒但已經在任意而行。而到最後會出現一個統領全球的敵對勢力，就是透過一個人來統領，正式與屬神的人開戰。

弟兄姊妹，如果你只想到將來才出現的敵基督，那麼你今天不用防備，因為他未出現，但約翰說：「已經有好些敵基督的出來了，」你今天就需要防備靈裡的攻擊，否則你讀的聖經就沒有意義。我相信耶穌回來前那三年半的大災難日子，很多人其實不知道他在其中，很多人不知曉。

所以耶穌回來的時候沒有人知道，因為沒有人能警醒到這三年半，所以如果你整天想：若這三年半出現，我會怎樣怎樣。這是撒但的迷惑，你在其中，你可能不知道自己在三年半當中。你有沒有想過今天是三年半的日子呢？你有沒有想過全球反對基督的勢力在不斷加強呢？耶穌說：你要記住，在你想不到的時候，人子就來了。我們豈不需要警醒防備嗎？

禱告：

「主阿！我們來到祢的面前，我們要承認我們的眼目不是注視在祢的身上，沒有全然在祢面前承認祢就是那位基督，祢就是我們的主，我們內裡還有很多抵擋祢的勢力而不自知。求祢光照我們，讓我們看見我們裡面這勢力，又看見整個世界在這勢力控制中。主阿！祢容這一切發生，就是要熬練我們的生命，叫我們警醒。當我們今年不斷思想警醒，現在仍不懂得警醒，真虧負祢的恩典和憐憫。祢容讓撒但任意而行，同樣我們也放縱自己，偏行己路，豈不是配合撒但的方向而行嗎？主阿！求祢幫助我們，讓我們都懂得悔改，真如約翰此處所言叫我們知道如今是末時了，讓我們的警醒不是頭腦上，也不是口裡的言詞，是生命裡的行動。求祢祝福我們，叫我們能站在祢裡面抵擋撒但和所有反對基督的勢力，以致我們能得勝，成為符合祢心意的人。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備靈裡攻擊---大紅龍的攻擊》

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經文：

「天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裏去了。婦人就逃到曠野，在那裏有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」啟12:1-9

「龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裏被養活一載二載半載。蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水。龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。」啟12:13-17

經文默想：

1) 大紅龍攻擊的對象是誰？

2) 大紅龍怎樣攻擊？結果怎樣？為甚麼？

生命反省：

我是被撒但攻擊的對象嗎？我需要怎樣警醒防備？

信息分享：

今天我們思想警醒防備靈裡攻擊—大紅龍的攻擊。很多信徒沒防備，因為看不到靈裡的攻擊，只看見很多表面的現象，埋怨的也是表面的不順利，卻看不到靈裡的攻擊。這些攻擊是要誘發我們的生命敗壞，離棄神，所以我們要思想、要防備。如果我們不知攻擊是來自哪裡，我們根本沒有辦法防備，靈裡的攻擊最重要是來自大紅龍的攻擊。

聖經裡很清楚描述了撒但的工作，也描述了撒但的本質，但很多人不留心這些信息，所以對撒但一無所知，或者認識很膚淺。聖經描述這從天使長變成的魔鬼，他是大紅龍。為甚麼用這描述呢？我們要知道起碼有兩個特點，第一，他本身的勢力很大，從某程度說，他的能力也很大。因為神的創造中，他是最高的天使長，他本身能力很大，很美麗，因為他的驕傲，使他變成魔鬼，他認為自己的能力可以高於上帝，高於神，我們不能忽視他的能力。

第二，為甚麼用紅龍來表達？紅是赤色的意思，與血有關係，表達了魔鬼撒但背後殘暴的意思，他要毀滅生命。從這兩個角度看，我們一定要注意他在靈裡的攻擊，第一，他的勢力很大，我們不可以忽視這邪惡的勢力，或是透過罪控制人的勢力；第二，我們不能忽視他的凶殘，要毀滅生命！他裡面沒有憐憫、憐恤，他反而喜悅毀壞生命。

你明白這兩點，就知道他怎樣在靈裡攻擊人，就是透過罪的勢力攻擊所有屬神的人，透過黑暗的勢力去破壞人的生命。為甚麼我們必須徹底悔改，要認真面對我們的罪性？因為，當你逃避不去面對，撒但就透過你裡面的罪性，完完全全控制你的生命。為甚麼我們會覺得沮喪？為甚麼我們會一而再、再而三敗在罪惡裡？因為我們根本沒有徹底對付我們的自我。

當這自我強大的時候，它一定是隨著罪性發展的，而這罪性正是大紅龍藉以控制人的生命。當他能夠透過罪惡的勢力控制人的生命，他就能徹底破壞人的生命。你要記住他不會憐憫你的生命，他只會不斷地破壞你的生命！從亞當夏娃開始，他已經做這工作。所以《啟示錄》裡說大龍就是那古蛇，就是那條昔日引誘、迷惑亞當夏娃的古蛇，今天仍迷惑著普天下人的古蛇。

他的本質沒有改變，迷惑人使人完全陷入死亡，陷入罪的勢力裡。所以聖經這裡說：大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。魔鬼的特點就是他會迷惑；撒但的特點是敵對，是敵對神的那位，因此他在我們生命中也是做這工作。我們面對這些靈裡的攻擊，就是面對撒但不斷地迷惑、攻擊我們的生命，叫我們敵擋神。留意他的本質沒改變，從起初直到如今都一樣。

所以你越認識你的仇敵，願意配合神的計劃，就可以勝過罪惡，能防備靈裡所有的攻擊。這大紅龍不斷找機會吞吃所有屬神的人，從歷史裡我們可以看見他的工作，他可以令神所揀選的選民一分為二，成為南北國，當中很多皇帝都背叛神、離棄神，引領百姓走向邪惡，他不斷吞吃屬神的人。從以色列開始直到今天，對所有信耶穌的人，撒但都沒有停止過攻擊。

撒但可以等，他可以在你的身邊不斷等機會，等機會呑吃你，就是要破壞你的生命。當你偶然失去這防備，稍微放縱自己的情慾，你就會發現他吞吃的勢力已經臨近你的生命！當你一次又一次放縱，你整個生命已經在他的勢力控制裡，雖然你仍然信耶穌，但你的生命已經被罪的勢力捆綁住，沒有辦法解脫。聖靈縱然一次又一次提醒你，你仍然擺脫不了這勢力，因為你仍然放縱你的自我，偏行己路，所以你沒有辦法擺脫這罪的勢力。

聖經裡記載這大紅龍不會放過任何機會，當他攻擊不到這婦人，他就去攻擊她的兒女，和他們爭戰。聖經說：這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。當你越想立定心志，很想遵守神的道，很想為耶穌作見證，要記住大紅龍的攻擊會增強。他不會因為你願意遵守神的道，因為你願意見證神，他就放下他的攻擊，相反地更大的攻擊會臨到你的身上，因為他要吞吃所有神的兒女。

大紅龍的攻擊不是未來的事情，《啟示錄》說的不是將來三年半裡發生的事情，而是今天已經不斷發生在每個信徒的生命裡，這靈裡的攻擊無日無之臨到每個人，直到這人完全被這勢力掌控住，到一個地步，他與神的關係隔絕了，甚至離棄神。如果你認識這勢力是很大，他是沒有憐憫，殘暴的，是要破壞生命、毀滅生命的一位，你為甚麼不防備他呢？

為甚麼我們不留心裡面的我，會不會已縱容他的勢力在我裡面不斷擴大？有沒有看到這危險已經在我們生命裡發生，而我們卻不知不覺呢？！當我們說警醒，究竟警醒甚麼呢？我們的焦點仍然放在生活上微不足道的事，卻忘掉，也看不到大紅龍在我們生命裡屬靈的攻擊和破壞。

當我們學習《啟示錄》，不是讀抽象未來的形象，必須要見到龍已經站在我們的身邊，必須要見到龍不斷在吞吃所有屬神的人。聖經已告訴我們，他如同吼叫的獅子四處游行，尋找可吞吃的人，你有沒有防備？有沒有警醒？！

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢很清楚知道龍的工作—迷惑與攻擊，也知道這龍的本質，就是古蛇、魔鬼、撒但，所以祢一而再，再而三提醒我們要警醒、要防備，不要像沉睡的人、像醉酒的人一樣，一無所知。主阿！我們就是無知的人，仍然在沉睡卻不自知，靈裡受著猛烈的攻擊卻不自知，因為我們未懂得醒過來去防備龍的攻擊。求祢幫助我們，讓我們的生命在祢面前徹底被對付，使我靈裡的眼睛可以明亮，可以見到靈裡的攻擊。主阿！祢是我們的神，我們要高舉祢，每個人都願意高舉祢，因為祢是勝過死亡，復活了的神，祢的能力遠遠超過龍的勢力，因此我們要投靠祢。求祢憐憫我們，祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備的裝備---以禱告作警醒戒備》

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經文：

「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，」弗6:11-18

「「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」」路21:34-36

經文默想：

1) 怎樣的禱告才是警醒的禱告？

2) 耶穌發出末世的警告是甚麼？為何要警醒禱告？

生命反省：

我知道自己靈裏的危險是甚麼嗎？我在這方面怎樣為自己生命祈禱？

信息分享：

今天我們思想警醒防備的裝備—以禱告作警醒戒備。禱告是防備的裝備，很多人都知道信主後就要學習禱告，但很多人體會到他不知道怎樣祈禱。禱告在屬靈的追求上很重要，但同時禱告又是屬靈追求裏最不容易學的功課。保羅這裏提到的裝備，「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」，這祈禱是很多信徒沒法明白和掌握的。

自己想甚麼就求甚麼的祈禱，誰都懂得，但是靠著聖靈禱告卻是很多人不曉得的。為甚麼要靠著聖靈祈禱呢？這其實回應保羅前面說的「要抵擋魔的詭計」，要和屬靈的惡魔爭戰，所以要靠著聖靈，隨時多方禱告，並要警醒，也就是說，禱告是屬靈爭戰裏很重要的部分，就是你要站在神裏面發出禱告。

當人站在神裏，他的靈能服於聖靈，他就會聽從聖靈的感動和指引去祈禱，而這樣的禱告符合神的公義、法則，因此能抵擋魔鬼的詭計，也可以與魔鬼爭戰。人如果不能站在神裏面，他不能和魔鬼爭戰，也不能辨悉魔鬼的詭計。所以學習靠著聖靈祈禱，首先要學習進到神的面前，你的靈能夠和神的靈相配合，你才能夠發出靠聖靈的祈禱。

你必須潔淨你的心，才能進到神裏面。所以耶穌說：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心」。人的心若被這些捆綁，他就沒有辦法來到神的面前祈禱，因為他的心已經被這一切包圍，所以他的心是遲鈍、沉睡的，他的心沒有辦法認清自己真實的情況和裡面的罪。

累住你的心就是拖累著你的心。很多人會問：為甚麼我有祈禱，但一次又一次失敗，在相同的罪裡失敗？為甚麼會這樣呢？關鍵點就是心。如果我們的心不能夠被神潔淨，就沒有辦法靠聖靈，因為我們的心不是靠著聖靈，而是靠自己。當我們的心不是靠著聖靈，怎麼能夠進到神面前透過禱告抵擋魔鬼的詭計呢？

很多人說：我信神，我愛神，我也跟隨神，為甚麼我仍在這狀態？因為當人沒有徹底悔改，他不會強逼他的心轉向神。當他沒有徹底悔改，他不能夠體會那些纏累他的心，其實不斷得罪神，因為他陷在罪中，沒有辦法經驗到聖靈的工作。耶穌說：「你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事」。

在末世裏撒但的迷惑、詭計很嚴重，他欺騙我們，我們以為自己已跟隨神，但原來我們的心仍跟隨自己。要逃避，我們需要面對自己是否真的降服在神的面前，當我們真的能這樣警醒禱告，就能夠逃避將來的審判，能夠站立在耶穌的面前。靠著聖靈的祈禱，絕大部分不是為事情禱告，真正關鍵點是生命，事情如何發生一點不重要。

當你的心正確，無論你的事情如何發生，你仍然順應神的方向而行，就會出現神所要的結果。而人很容易集中在自己想要的結果，不斷以這結果祈禱，希望神改變環境，達致自己的祈求，這不是靠著聖靈的祈禱。靠著聖靈的祈禱，使聖靈透過我們每日的經歷，讓我們知道我們生命裏的實況，以致我們能夠防備魔鬼的詭計和攻擊。

每天生活上的每件事，都可以是魔鬼的詭計，他挑動我們的心，以致我們失敗和軟弱。所以為甚麼要警醒禱告？就是要透過禱告防衛我們的心，不會墮入罪惡裏。你不要以為：哦，我今次失敗了。算了，都已經失敗了。求主赦免，又第二次重犯。如果這樣的情況一次又一次不斷的出現，正是告訴我們，我們沒有真正受警戒，沒有真正悔改，以致我們的心仍不受聖靈的掌控，只受自我掌控。那我們又怎麼能夠靠著禱告來得勝呢？

今天我們要學祈禱，就是學靠著聖靈祈禱，不是靠自己的意思祈禱，就會發現聖靈感動我們的祈禱有時候未必是我們所願的，卻是神的方向。我們要在屬靈裏得勝，要在主回來之前能夠防備撒但一切的攻擊，豈不是要從我們的心開始，降服於聖靈裏，跟隨祂的引導學習祈禱。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！我們本沒有辦法來到祢的面前，因為我們是罪人。我們感謝祢，透過耶穌基督寶血的遮蓋，我們竟然有這權利來到祢的面前，向祢祈求，又透過聖靈的感動，我們懂得向祢呼求。主阿！求祢開我們屬靈的眼睛，開通我們的靈、魂，使我們能夠醒悟過來，叫我們不要再被今生的思慮累住我們的心，因為祢的日子會忽然臨到。主阿！求祢幫助我們，讓我們快快回轉、快快悔改，讓我們來到祢的面前，願意降服，又願意聆聽聖靈的教導和提醒，使我們的心能歸向你，完全歸向祢。主阿！我們感謝祢！祢真的愛我們，所以祢要教導我們，讓我們能夠早早曉得、明白，又能夠轉回，叫我們的心能夠來到祢的面前，讓我們的禱告成為祢的禱告。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備的裝備---以神道保護防攻擊》

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經文：

「要穿戴　神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起　神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是　神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，」弗6:11-18

「耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。」箴10:29

「　神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是　神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」來4:12-16

經文默想：

1) 神的道怎樣在屬靈爭戰中發揮保障和防攻擊的作用？怎樣使用這裝備？

2) 神的道在生命中發揮怎樣的作用？

生命反省：

我如何運用神的道在情慾的爭戰上得勝？

信息分享：

今天我們思想警醒防備的裝備—以神道保護防攻擊。我們知道撒但攻擊我們，是透過我們的罪性來攻擊，往往牠會將很多不同的試探加在我們生命中，使我們跌倒、信心軟弱。所以我們面對人生種種試探和攻擊的時候，需要加強防備的力量，這防備不是叫我們沒有這些試探，而是讓我們的心能夠堅強，神的話語能在我們心中發揮最大功效是保護我們的心，使我們的心不會那麼容易落入試探與失敗裡。

神的話好像兩刃的利劍，刺透我們的靈與魂，刺入剖開，將裡面的心思意念都完全顯露出來，原來這就是保護。我們絕大部分人不想將心思意念剖開給人知道，很強調私隱，因為不想讓人知道我們最深層的事，但聖經告訴我們，神的話要將我們最深層、最不想讓人知道的東西完全剖開，因為被造的沒有一樣在祂面前不顯然的，我們在神面前都是赤露敞開的。

我們以為我們可以掩蓋，遮蓋內心一切的黑暗和罪惡，但我們在神面前卻不一樣，我們要赤裸裸將我們的生命完全揭示在神面前，神的道刺入剖開，不是為了神，因為神早知道我們的心如何，神的話語刺入剖開，是讓我們知道自己裡面的心思意念。當神為我們揭開，我們若不逃避，願意去面對神的話語，承認悔改，這就是保護。

因為撒但不能再攻擊我們，也不能再試探我們，令我們跌倒，我們裡面的力量是來自神，心裡乾淨、清潔就是一種力量。所以耶穌受試探，受撒但幾次很嚴厲的試探，但耶穌都能夠勝過，因為祂內心清潔，並且你留意到耶穌是用神的話語勝過那些試探，都是「經上說」，祂用神的話語回應試探。

所以當我們在神面前坦然，能面對我們的罪，同樣可以運用神的話語去面對我們的試探，這就是保護。保羅在這裡說：拿著聖靈的寶劍，就是神的道，是甚麼意思？為甚麼提到聖靈的寶劍？當我們的生命遇到危險、試探，聖靈就在我們裡面工作，祂最重要的工作是叫我們想起神的話語，這就是寶劍。

當我們想起神的說話，又能夠站在神的話語中，就能勝過所有試探。當我們的心思意念被神的話語潔淨，會發現我們有力量勝過所有試探；就算我們偶然軟弱也不要緊，因為神知道我們裡面的軟弱，所以祂能夠成為我們的幫助，祂能夠憐恤、施恩給我們。所以聖經告訴我們：只管坦然無懼地來到施恩的寶座前。

如果人不能勝過試探，他已經陷入其中，他不會到施恩寶座前，不會祈禱。如果這人要逃避試探，他會來到神的面前，聖靈就成為他隨時的幫助，神的話語就成為利劍，可以在他生命裡工作。所以我們的心思意念裡若有一點點的詭詐、貪心、憎恨，神的話語都成為利劍刺入剖開，將我們裡面的真我顯露出來。

沒錯，人面對的第一個反應是逃避，不承認自己是這樣，但是聖靈繼續在我們心中用神的話語擊打、刺痛我們，我們慢慢就降服在神的面前去承認。當你承認，願意在神面前悔改，這就成為最大的保護，因為你已經站在神的義裡。我們說我們要勝過末世所有的攻擊、迷惑和試探，如果沒有神的話語，又怎能做到呢？如果神的話語不在你心中，聖靈又如何讓你想起神的說話呢？

所以我們每個人都不能逃避，每個人都應該努力把神的話語藏在自己的心中，使我們能得到神的保護，可以勝過一切的試探和罪惡。

禱告：

「主阿！感謝讚美祢！祢要我們成為義人，祢要我們在祢面前能夠站立得住，祢要我們成為聖潔，無有瑕疵，不是一件不可能的事，因為祢要的必然成就。主阿！願我們的生命能成就祢的旨意，讓我們常常拿起這寶劍，就是祢的道，保護自己，免受一切的攻擊和試探。主阿！讓我們首先將我們的心打開，讓祢的話語刺入剖開，我們就承認我們的罪，使祢的聖潔能夠在我們裡面顯露出來，讓我們都能夠像耶穌基督一樣，能勝過各樣試探，因為祂裡面是清潔的，因為祂裡面有神的話語。求祢憐憫祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備的裝備---以救恩作思想保護》

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經文：

「要穿戴　神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起　神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是　神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，」弗6:11-18

「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」彼前1:10-15

註：約束你們的心（原文是束上你們心中的腰）

經文默想：

1) 將救恩當作頭盔戴上是甚麼意思？

2) 先知們怎樣得了救恩的啟示？救恩與聖潔追求有何關係？

生命反省：

我不放縱私慾與思想有關嗎？這與救恩有甚麼關連？

信息分享：

今天我們思想警醒防備的裝備—以救恩作思想保護。今天我們思想的裝備，是戴上救恩的頭盔。保羅用頭盔比作保護的意思，就是保護我們的頭。為甚麼要戴上救恩的頭盔呢？這值得我們深入思考。人所有的行為都出於裡面的心思意念，心思會產生行動、反應、態度。所以你留意一下自己的行為、反應、動作、身體語言，再追想裡面的心思意念，就會發現所有都是隨著心思意念反映出來。

彼得說要約束你們的心，原文是束上你們心中的腰。猶太人的觀念裡，心不是我們想的心，更不是心臟的意思，而是心思意念，情感表達的所在。心思包括你所有的思想、想法，所以要約束你的心。甚麼意思呢？這是要約束我們所有的心思意念。為甚麼要約束我們的心思意念呢？彼得就說：召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。

原來人的心思意念是很容易放縱私慾的，我們的想法其實都在放縱我們的私慾，或者擴大我們的自我，所有人都是這樣，因為我們都活在罪裡。所以後得說要約束你們的心，不要放縱私慾，因為你們是聖潔的，在一切所行的事上都要聖潔。甚麼意思呢？就是我們要約束我們的心，不要偏向罪惡，要偏向神，我們的心思意念屬於神的時候，所有的行為就能屬於神，這就是關鍵。

為甚麼保羅強調要戴上救恩的頭盔呢？因我們的心思意念已經在救恩裡，是屬神的，所以要改變我們的心思意念。你的心是受甚麼控制？被救恩潔淨了，受神的控制，還是受自己的情慾所控制呢？如果我們常常記住，我們已經在救恩裡，我們是屬神的，就應當把我們的思想意念轉向神，成為聖潔。

沒錯，你接近甚麼越多，你的心思意念就會被甚麼影響，所以你接觸的若都是世界、世界的價值觀、想法，自然你的心思意念就在世界裡。如果你的心思意念常在神的話裡，你的心思意念就會被潔淨。所以《詩篇》裡面說：少年人用甚麼潔淨他的思想行為呢？是要遵行你的話！

神的話語是潔淨我們的心思意念很重要的力量。當你的心思意念被潔淨，你就能夠成為聖潔。我們裡面有沒有這種保護呢？彼得說心裡的力量，你心裡的力量是不是在救恩裡，在屬神裡產生出來的力量，行出神的道，走在神的聖潔裡？或者你的力量還是在你的情慾裡發動出來？

約束我們的心第二個很重要的意思，謹慎自守，要經常在神裡不斷思考和尋求。彼得說論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察。所有經歷過神的人，他在神面前的領受，全部經過他很深入的尋求和思考。所以聖經教導我們要晝夜思想神的說話，這晝夜思想就是專心尋求，將所有的心思意念，都放在尋求神的話語，就能得到神的啟示。

今天專心尋求、專心考察的人，實在太少。人往往都是聽了就算，沒有認真尋求，特別這世代，當媒介體越來越發達，人不願意思考，所以神的話語聽了就算，沒有詳細思考，這令我們的思想沒有辦法進深扎根在神的話語裡。約束你的心是要將神的話植根在心裡，才能夠成為你的力量。

當我們遇到試探，聖靈很重要的工作，就是叫我們想起神的說話，如果我們沒有詳細思考神的說話，我們的心思意念根本沒有扎根在神的說話裡，如何明白，又如何被聖靈提醒，想起神的說話呢？所以很容易被異教之風動搖，聽一、兩篇似是而非的道理，已經沒有辦法分辨，因為，沒有經過詳細尋求思考神的話。

當我們將我們的思想放在神的話語裡，神的話語、神的救恩就成為我們最大的保護。今天，這世界和撒但用各樣的心思意念，影響著人的心，世界充斥著各樣的講法、異端、學說，就是要擄掠人的思想、心思。我們豈不是更加需要留心我們的心，要謹慎自守嗎？

禱告：

「神阿！求祢幫助我們，讓我們真的能夠約束我們的心，在祢的話語上謹慎自守，因為祢是聖潔的，所以每個屬祢的人都要聖潔。我們首先要裝備自己，我們思想上、心思上要聖潔，我們才能夠保護自己的生命。主阿！盼望我們每個人都願意花時間思考祢的話語，免得隨流失去，免得在末世的日子裡，不能夠分辨甚麼是真理。求祢與我們同在，願聖靈提醒和激勵我們眾人的心，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備的裝備---以信心作滅盡火箭》

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經文：

「要穿戴　神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起　神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是　神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，」弗6:11-18

「你們這因信蒙　神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」彼前1:5-7

「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」彼前5:8-9

註：信德指信心的美德

經文默想：

1) 信德在警醒防備的裝備上能起甚麼作用？

2) 怎樣的信才能發揮出抵擋仇敵的功效？

生命反省：

怎樣使我的信心能抵擋魔鬼的一切詭計？

信息分享：

今天我們思想警醒防備的裝備—以信心作滅盡火箭。能抵擋魔鬼的一切詭計的屬靈裝備裡，另一個是信心。保羅說信心能當作盾牌，滅盡一切從撒但來的火箭。火箭是一種致命的攻擊武器，所以保羅和彼得常常提醒和警告信了主的人會落在百般的試驗中，因為我們會受到很多攻擊、艱難的考驗，保羅和彼得強調我們要用信心去經過這些試驗，並且成功。

撒但很重要的工作是要令你懷疑，不再相信，令你跌倒，所以，如果你能超越這些，你的信心就成功，能夠經得起考驗。信心指怎麼樣的信心呢？很多人對信心不了解，也不認識。其實我們若深思信心，信心包含很多部分，值得我們花時間去考察和思考。聖經強調信心的時候，信心是有對象。你信的對象是哪一個，是你信心的關鍵。

所以，我必須強調在人的罪性裡，魂的狀態很容易令我們誤會這是信心。很多時候你會相信自己的感覺，因為那感覺很真實，因此你當這感覺是真實期望的結果，所以你信；另一個是你魂裡的期望，這期望大到一個地步，你很相信它一定會出現，一定會成就，然後你誤會這是你的信心。

絕大部分人都落在這狀態裡，其實不是真的信神，只是信自己的感覺、期望。大部分的祈禱都帶著期望的結果，為期望的結果禱告，然後相信神一定會成就，其實這不是信心。信心的對象是神，意思是你相信神本性的真實和永遠不變，你相信神是慈愛的、信實的、不會改變的、是真理。當你能夠這樣相信，環境與你期望的結果，和神的本性可能有很大的分別。

神的考驗是你在很多艱難、攻擊的時候，你仍然相信神是愛你的。當你在順利的日子裡，你相信神愛你、祝福你是很容易。當你落在一個地步，你覺得很絕望，環境都在攻擊你的時候，而你感受不到神的保護、神的愛，那一刻，你仍然相信 神愛你；那一刻，你仍然相信這些背後會有神的美意，這就是相信，這就是信心，這信心不會動搖，因為你信的是神，不是信環境。

所以，信心是無論結果是好或是不好，你仍然可以相信神。「即或不然」就算不是這樣，我仍然相信我的神愛我，也必救我，「即或不然」就是信心。很多時候我們沒有這部分，而是期望好的事要發生，然後相信這部分，到最後出現的結果，不是我們相信的結果，整個人的信心就崩潰。

我們信心的建立，不在環境，不在艱難中神幫助、拯救我，我們信心的建立是在神自己。當你能夠住在神裡面，你能夠信靠神，你就是彼得所講的蒙神能力保守的人。因信蒙神能力保守，所以無論在甚麼環境，神都能夠保守你，因為你這樣信神，這一切都是暫時，在永恆裡你會得到最大的賞賜！

所以彼得用堅固這字，其實是一個信念！你憑信念去抵擋所有的火箭、攻擊、苦難。《希伯來書》講的過去歷史中人物的信心，不是在順利的環境，《希伯來書》裡說，有人被石頭打死，有人被鋸死，有人被野獸吃了，但他們仍然有美好的信心果效，這就是信心。他們還沒有得到所期望的美麗家鄉出現，就已經死了，而且是受到很大的攻擊而死，但作者說他們已經得到美好的家鄉，因信得到。

我們說末世裡有很多攻擊會臨到，大部分人的著眼點都在攻擊上，不是放在神的身上，所以我們會產生很多恐懼，我們不停思考到時我怎辦，我怎麼算，我有甚麼方法，我怎樣面對。這一切都證明你的著眼點是在問題、艱難，而不是信心。你想想這樣又怎能抵擋撒但吞吃的力量呢？

如果我們在今天這些日子，都不能堅定我們的信心，那又怎能期盼在艱難的日子裡，我們有堅定的信心呢？小小的不順利，你已經忍受不住了，怎能夠說你是信靠神呢？一個真正對神有信心的人，無論在任何處境，如意或是不如意，內心裡仍然能保持穩定、安靜和平安。

你問自己這穩定、安定是否時時在你生命裡，或者相反地你內心常常都波濤洶涌，小小事發生都刺激你，有很大的反應。這樣，怎能說信心呢？信心怎能被試驗呢？求神憐憫我們！

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢要我們的生命成為精金，比金更寶貴的生命，所以祢將我們的生命放在諸般的試驗中，試驗我們對祢的信心。主阿！求祢幫助我們，又憐憫我們，我們的眼目都在不如意的環境，甚至艱難的環境上，我們沒有守住我們的心，沒有注目在祢的身上。主阿！我們何等軟弱，因為我們過慣了舒適的日子，我們沒有防備、沒有警醒，以致我們的心很軟弱。求祢憐憫我們，將諸般試驗擺在我們生命裡，叫我們能夠經得起各樣的考驗，能夠真正信入祢。求祢憐憫我們，讓我們在信靠祢的日子能經驗祢能力的保守，叫我們得著完完全全的救恩。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備的裝備---以福音作行事準則》

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經文：

「要穿戴　神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起　神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是　神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，」弗6:11-18

「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於　神。因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。」腓1:27-29

經文默想：

1) 為甚麼保羅稱福音是平安的福音？在屬靈爭戰中有甚麼功用？

2) 怎樣的行事為人才與基督的福音相稱？

生命反省：

傳福音者的生命與福音有甚麼關連？若兩者無干會發生甚麼事？我的生命與福音有關連嗎？

信息分享：

今天我們思想警醒防備的裝備—以福音作行事準則。我們已經思想過兩個裝備，今天第三個裝備，就是用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。這福音的裝備是甚麼意思呢？很多人理解的福音是耶穌被釘十字架，為人類贖罪的信息。所以我們傳福音是對人講這內容，當然這是福音的內容，但更重要是福音能夠顯露出來，在人的生命中顯露出來。

保羅講的平安福音，就是在我們生命中能夠顯露這平安。保羅曾說神的忿怒顯明在一切不虔不義的人身上，常在這些人身上。也就是說，不虔不義的人永遠不會有平安，因為神的怒氣常在他身上。甚麼是福音？福音就是你進入福音裡，神的怒氣離開你。未接受福音以前，你是以神為敵的，因為你是在罪裡。

當你得到福音，你願意信這福音，跟隨這福音而走，你的身份、地位就改變了！從前與神為敵，如今與神和好，這就是福音。所以人裡面有平安，因為沒有神的怒氣、神的審判。很多人用盡方法，希望得到內在的平安，有些人認為做多點善事、幫多點人，裡面就會有平安，甚至有些人覺得做一些苦行、修行，就平安，事實上，人用盡各種方法都沒有平安！

真正的平安是神再不追究你的罪。如何神才不追究你的罪呢？就是你要接受耶穌為你的罪死在十字架上，替代你死，你才能夠得到神的赦免，而有平安。所以保羅說：「你們行事為人與基督的福音相稱」，也就是你整個生命、行為，顯露出福音在你身上已經發生了果效。你有這份平安嗎？或者你常常感到內疚，內心仍然有很多控訴，得不到平安？

很多人不斷去拜神、捐錢，希望得到這份平安。當我們真正認識神，我們和神的關係復和，我們的行事為人就能流露出這份平安，而且這平安是從我們信心裡顯露出來。當你和神建立更深的關係，你內裡的恐懼一定會減低，因為你有信；當你有信，心裡就有力量。

保羅說這力量能叫我們的生命站立得穩，保羅不是說一個人，而是全教會所有弟兄姐妹，都同一心志，能站立得穩，證明福音在我們生命裡，我們的行事為人能夠流露這份平安和信心出來。不僅是我們個人的生命，並且我們還能一同面對敵人的驚嚇，這敵人就是撒但魔鬼，牠針對信主的人，不斷地威嚇我們，希望我們離開福音，離開上帝。

保羅強調因為我們裡面有這份平安，所以撒但沒有辦法控訴我們、欺騙我們，不需要害怕牠的威嚇，因為神已經赦免我們的罪，這很重要！因為我們裡面的信心，相信神已赦免我們的罪，以致我們能夠站立得穩，因為得救是出於神，意思只有神才有權柄審判人的罪。

所以神說我們的罪得赦，是很重要的事實。人說你的罪得赦，是沒有用的，只有出於神的時候，你有這份信心，你裡面就有平安。無論是攻擊、逼迫，要你不信耶穌，你都不會懼怕，不會相信，因為你裡面確實經驗了這份平安，所以，你的行為能夠流露出這份平安。

保羅說：「你們……不但得以信服基督，並要為他受苦。」這份平安不僅保護我們，而且給我們更大的能力，甚至為祂受苦，這就是平安福音在我們的腳上，每一天行事為人，都能流露出這份平安。所以保羅說：你們行事為人與基督的福音相稱。最要緊的平安，是赦罪的平安；最要緊的平安，是神與你同在的平安；最緊要的平安，是你能夠相信神保護的平安。

因此，當你真正能活出這樣的生命，你本身的生命就在傳揚這福音。希望我們能夠明白傳福音不單是口說，而是我們的生命能夠活出這平安的福音，以致我們的生命能吸引人的生命接近這福音、這生命。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢賜下平安的福音，讓我們得著最大力量的裝備，叫我們能夠面對一切的欺騙和艱難。主阿！我感謝祢，我們的生命越發經驗祢的平安，裡面就越有力量，更加能夠站立得穩，因為祢與我們同在，我們確實經驗到福音的大能改變我們的生命；以致我們能相信，我們每天的生活流露，都活在祢大能的改變裡。求祢賜福我們，讓我們都能夠同有一個心志，站立得穩，並且能為所信的福音齊心努力。主阿！求祢憐憫幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒防備的裝備---以公義免良心控告》

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經文：

「要穿戴　神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起　神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是　神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，」弗6:11-18

「求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰；並且在你平生的日子查不出有甚麼過來。雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華─你的　神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不致心裡不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。」」撒上25:28-30

經文默想：

1) 為甚麼公義可以是護心的力量？

2) 不行公義，人的心會受甚麼攻擊？良心有虧有甚麼後果？

生命反省：

我若不理會良心的控訴，是否就能解決良心不安的問題？為甚麼良心無虧就能抵擋仇敵？

信息分享：

今天我們思想警醒防備的裝備—以公義免良心控告。保羅這裡提到屬靈的爭戰，其實是魔鬼的詭計。這詭計如何能成功呢？挑動人心裡的罪性犯罪，所以用屬靈的裝備保守自己的心很重要。今天要思想用公義當作護心鏡遮胸。為甚麼公義能成為護心鏡，可以保護人的心？人的心就是魂的所在，在神創造人的過程裡，當神的靈進入人的肉體，他就成為有靈的活人，就是他魂的建立。

人一切的反應都出自心的層面，但有神的靈在其中的時候，人的心是服於神的靈，所有反應都在神的義裡。可惜人犯罪以後，人的心已偏罪惡，人的心不服於神的靈，很容易犯罪，這就是為甚麼撒但可以每日挑動人的心去犯罪。人的心會從自我發出所有判斷和反應，所以當事情來到，很自然的反應就是覺得自己對，別人錯。就算你覺得自己有錯，也認為別人的錯比自己的大，所以他不對，因此裡面有很大的怒氣。

基督徒更加要警醒，你知道聖經越多，越容易指責別人的錯，認為他沒有根據神的話去回應、做事，但很少用神的話語來判斷自己的心。所以很多時候當事情來到，這種判斷、反應，導致內裡產生很深的怒氣。即使大衛是個靈性比較高的人，他同樣有這毛病，從前他曾幫助拿八，保護過他的羊群、牧人，今天他逃命的時候，需要拿八的幫助，但拿八竟然說：「大衛是誰？」

大衛心裡發怒，在他落難的時候，竟然受到拿八的侮辱，他有一句話更深侮辱大衛，他說：「近來悖逆主人奔逃的僕人甚多」，他指責大衛背叛了掃羅逃命，引起大衛相當大的憤怒，讓大衛因他的怒氣發出誓言，要殺死拿八及他手下所有的男人。大衛的怒氣完全遮蓋他的心，他認為這是正確的，因為拿八這樣對他，所以他要殺他。

當拿八的妻子亞比該知道這事以後，她知道要制止這件事，免得很多無辜的生命傷亡，她首先拿了很多禮物去見大衛。亞比該是個有智慧的人，她來到大衛面前，立即俯伏跪拜，謙卑地勸大衛，她將所有的罪擔在自己身上，然後請求大衛的饒恕。亞比該說出一個很重要的事實，告訴大衛：「你的性命卻在耶和華─你的神那裡蒙保護，……；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。」

亞比該對大衛說出一個很重要的信息：你是神所保護的，所以你不要犯罪得罪神，免得沒有神的保護；相反地神一定會執行祂的公義審判你的敵人。「我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王」。而更重要是若他不做這件事，他的良心不會不安，她間接說：你今天所做的是出於你的怒氣，不是神的公義，你必會招致良心的控訴。

亞比該勸大衛，神一定會保護他，他根本不需要這樣做。大衛原本有很大的怒氣，但他聽到亞比該這番說話後，他也願意降服下來，聽從她的說話，這就是神的義臨到大衛身上，保護了他的心。聖經很清楚記載人的怒氣並不成就神的義，你不要認為發怒是自然的情緒，憤怒的背後是你很容易陷入罪裡，違背了神的義、神的律法。

如何從人的怒氣裡轉過來？就是你要看到自己的不義，而轉到神的公義裡，才能夠保護你的生命。今天的人很放縱自己的義─自義，所以放縱自己的怒氣，卻不能守住神的義、保護自己的心。在不公義的世代裡，每件事情都可以激發我們裡面的怒氣，我們以為這是來自神的義，殊不知，這些怒氣卻剛剛相反！我們沒有等候神的義，自己作出了審判。

當我們看到連被殺的靈魂、殉道者在神的面前呼喊，神尚且要他們等候片時。我們為甚麼連小小的事都不容忍，等候神的義臨到？我們自己必須藏在神的義裡，才可以逃避內心的一切控訴。亞比該講的很對，當你靜下來，你的心會不安，良心會有愧。這豈不是重復出現在我們生命中的現象嗎？因為我們沒有用神的公義去保護我們的心。我常常提醒大家寧可讓步，聽憑主怒，要藏在神的義裡，讓神執行公義，不是透過我們去執行。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢知道我們的心是軟弱的，我們的心被罪惡包圍，被自己的自義、認為所控制，失去了祢的義，我們滿以為是為祢發義怒，其實是放縱我們的憤怒，犯很多罪，得罪祢。感謝祢給大衛這經歷，他收回他的怒氣，接受一個女子的提醒，讓他的心能轉向祢。主阿！這是何等寶貴的經驗，讓今天早上祢的話，就如這女子的說話一樣，進入我們的心裡，消除我們所有不義帶來的憤怒，因為祢是神，祢必有公義的判斷在其中，我們一定要站在祢的義裡，同樣要把我們的生命擺在祢的面前，讓祢的義光照我們，叫我們可以放下審判別人，同時能反省自己。願祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」