《警醒守望的盼望 - 舆主榮耀身體相似》

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經文：
「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」腓3:17-21

經文默想：
1) 效法基督與作基督仇敵的結局分別是怎樣？
2) 天上的國民所行與等候是什麼？

生活反省：
我時刻警醒著等候期盼主的再來嗎？但願到那日我們都得舆主榮耀身體相似！

信息分享：
今天我們思想警醒守望的盼望，與主榮耀身體相似。今天是我們這個月靈修《警醒守望》的最後一篇。我們為甚麼需要警醒守望生命呢？因為我們知道有永恆的結局，這永恆的結局會直接影響我們今天的生活、生命、選擇；沒有永恆的結局，人生在世幾十年，人只會選擇他想要的東西。

當人能看到有永恆結局，他開始會反思：他所做的有沒有意義。就算一個不信的人，他一生尋尋覓覓，到一個地步，也會問自己：我所追求、所做的有意義嗎？因為他不能看到將來，所以他不知道他的選擇是好還是不好，更不知道他所做的一切，是不是能真正保護他，令他能生存。

除非人靈裡的眼睛能開，使他能看見屬靈的世界，他才會看到真實。所以一個信主的人，如果他是短視的，他屬靈的眼被蒙蔽，他和不信的人基本上的人生觀、價值觀分別不大。所以保羅流淚要求弟兄姐妹，千萬不要選擇與基督為敵的路，不要選擇只顧地上的事，不要選擇只顧物質、身體的滿足，因為這一切的結局都是沉淪。

當我們能有這醒悟，才有真正的盼望，守望才有意義，沒有這醒悟，沒有將來的盼望。今天人仍然兜兜轉轉，被世上所發生的事，牽動他的感情、憂慮，因為他沒有盼望。保羅說：「我們卻是天上的國民」，如果你沒有這屬靈的視野，看不到天上的國，看不到你是國民，今天只是在等候這國臨到，你不會有盼望的。

保羅說：「你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」就等同希伯來書上說的啦啦隊見證人，那些見證人如雲彩一樣圍繞著我們。他們見證甚麼呢？就是他們追求天上的家鄉，不以地上的事為念，甚至連牲命都沒有了，他們仍然相信天上的家鄉。

這是保羅所強調的，我們是天上的國民，將來有一天，我們要經歷神的大能，把我們衰殘、敗壞的身體變成為不朽壞的身體，是與基督相似的榮耀身體。所以我們不是為敗壞的身體努力，當然我們需要注重健康，做很多事幫助身體恢復健康，但我們必須承認，無論我們做多少事，身體都必然衰殘、敗壞，因為耶穌未回來。

因為天國還沒有完全臨到，神的能力未在這時候改變我們的身體，我們就要接受我們的身體會衰殘，我們的情慾沒辦法完全解決，我們必須接受。但神不是等我們把所有問題都解決了，才能進入祂的國，而是看我們以甚麼事為念，是以天上的事為念，還是以地上的事為念。

你的神是誰？你自己的肚腹，還是耶穌基督，全能的神？這是選擇，是你在地上的選擇。我們為甚麼要那麼努力守望？因為每天有很多試探、引誘，讓我們離開這信念，離開神給我們的盼望，因此人才需要守望、相信、堅持，直到主回來的日子。

我們感恩今天神提醒了我們，但一個月後，我們的生命會不會改變？如果一個月後我們裡面的意志、思念、情感都沒有改變，我們要好好細心思想，我們裡面的神是哪一個。你是否有守望生命？你有沒有看到結局是如何？有沒有看到你靈裡面的生命狀態如何呢？如果這一切你都看不到，讓保羅的話提醒你，現在流淚地告訴你：結局就是沉淪！

盼望我們懂得選擇，選擇我們需要跟隨基督，以致有一天我們要與基督榮耀的身體相似。我們感謝神，願神的話語藏在我們心中，能夠反復思想，扭轉我們整個生命的狀態。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的話語就像兩刄的利劍刺透我們的魂與靈、骨節與骨髓。感謝祢每天賜下祢的糧食，但我們若不理會，糟蹋祢的心，繼續下去，我們會變得麻木、放肆、自以為是。願意我們裡面會感到痛，被祢的話刺痛，以致我們真的轉向祢，能以祢為我們的神。求主的話在我們裡面不斷剌透，直到我們屬靈的視野得開，見到自己的本相，使我們願意回歸在祢裡面。主耶穌，我要讚美祢！祢已經是復活的主，祢也應許我們和祢一樣有復活的生命。願意我們至死忠心跟隨祢，有一天我們整個生命都成為榮耀的生命，更加像祢。願祢賜福我們眾人，讓我們因著祢的感動、光照、責備、鼓勵，靈能夠復興。願祢引領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒守望的盼望 - 在真道上同歸於一》

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經文：
「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」弗4:11-16

經文默想：
1) 「在真道上同歸於一」是什麼意思？
2) 「各按各職」與「彼此相助」在合一的過程中是怎樣的狀態？

生活反省：
因著神所賜恩賜職分上幫助我們得以行在同歸於一的真道上，我又如何以神所賜給自己的恩賜作彼此相助呢？

信息分享：
我們今天思想警醒守望的盼望，在真道上同歸於一。從聖經的啟示，我們很清楚 神的旨意，就是要教會—基督的身體能夠成熟，可以合一。保羅說神設立的教會，「有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職」。

當我們明白保羅的教導，就知道教會的建立方向，不是外在，其實是內在靈裏的生命。人很容易重視外在的東西，但神重視的是內在，生命的彼此配搭而能夠成熟的生命，所以目標是眾人在真道上同歸於一。甚麼意思呢？真道上同歸於一，就是對神話語的認識上趨於一致。

今天我們對神話語的理解，有很多限制：語言上、經歷上、理解能力的限制，令我們不能完全明白聖經裏的說話，但原來神要我們理解的其實很簡單，也很容易，就是能夠在神裏面成為一。真道，就是神自己，我們若能在神裏面同歸於一，就是神要我們達致的目標。以弗所書中從第四章開始，保羅非常強調這個一：一主、一信、一洗、一神。

我們要在心志上同歸於一，我們整個生命要朝著這個一進發、改變、成熟，使我們的生命能變化而成為一，要生命變化，我們首先要認識神的兒子，我們若不認識耶穌，不能與耶穌建立關係，我們不可能有神的生命。沒有神的生命又如何能歸於一呢？所以能認識神的兒子很關鍵，但這認識原來有很多階段、層面，很多不一樣的深度。

每個人的進程不一樣，有人信了主，很快就認識神的兒子，因為他肯追求，在神話語、經歷裏面認識神的兒子；有的人信了主幾十年，仍然不認識神的兒子，因為每一次他聽神的道，聽了就失去，沒有追求，沒有實踐，因此神的話語不能在他的生命裏面成為能轉化他生命的糧食。

要認識神的兒子，我們的生命要不斷進深、經歷；經歷、進深，才能長大成人。長大成人的意思是能夠成熟，能分辨，不會被環境輕易改變信心，不會輕易聽了就跟從別人；另一個很重要的標準，滿有基督長成的身量，耶穌基督長成的身量，是神和人喜愛祂的心都一齊增長，耶穌的智慧、心思、感情，各層次都不斷顯出神生命的成熟。

我們每個人在成長上面都有缺陷，可能源於我們的父母沒有好的教導，也因為我們的父母不認識神，造成我們成長上很多地方有欠缺，沒辦法成熟。但感謝 神，雖然這樣，當我們認識耶穌基督，進入救恩開始，神可以幫助我們扭轉過來，將我們不成熟的生命變成為成熟的生命。但這過程很艱難，因為你要除掉你過去不當有的雜質、思維、想法，在真道上更新、改變、實踐，你才開始經歷基督的生命在裏面成長。

當我們都能有這追求、成熟，就如保羅所言，直等到我們眾人在真道上同歸於一。因為我們有同一個生命，並且同一個成熟的生命，完全愛的生命，所以保羅說：「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」我們每個人都能夠在神生命裏面成長，就能夠同歸於一。

我們說這是守望的盼望，也就是說，我們不知道我們或整體的生命何時能達到長大成熟，滿有基督長成的身量；我們不知道何時能完完全全在真道上同歸於一，但這是我們的目標，是我們彼此守望的盼望，因為我們都朝著這方向進發。沒錯，在真道上同歸於一，過程中會有很多衝突、矛盾，很多你不想接受、不想改變的東西，但都要面對。

但感謝神，神鼓勵我們面對，賜力量我們去面對，使我們能達致這目標，因為這是神的旨意，只要我們能這樣守住自己的生命，就能克服這過程，達致這目標。願我們在神裏面，能早日成就神的心意，當耶穌基督回來，我們已經是成熟的生命、身體，迎見我們的主、我們的基督。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢裏面有清晰的旨意，有足夠的恩典，當我們朝著這目標前行，面對生命中的各種困難和挑戰，求祢堅固我們眾人的信心，不要被灰心、軟弱、疲累拖垮我們的生命，叫我們能彼此守望，互相接納、鼓勵，繼續前行，在真道上同歸於一，因為這是祢的旨意，要我們學習的功課，是祢給我們的追求目標。求神幫助我們，讓我們能在守望的盼望上力上加力，恩上加恩，使我們在前行的過程裏能經歷祢，我們就能讚美祢、歌頌祢！主阿！祢是教會的主，祢是萬有的主，願祢在我們身上，成就祢最美的旨意，願意我們都能夠聯於祢為我們的元首，作我們的基督，使我們能夠在祢裏面有更大成長，滿足祢的心意，讓我們有祢的身量，有愛的生命，活在地上成為祢的見證。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒守望的盼望 - 在基督裏合而為一》

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經文：
「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合二為一，拆毁了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」弗2:13-22

經文默想：
1) 神如何藉著基督建造教會？
2) 有分參與者如何以基督為房角石同被建造達至合一狀態？

生活反省：
在基督裏追求合一的過程，我體會到如何靠著基督為房角石同被建造的經歷嗎？

信息分享：
我們今天思想警醒守望的盼望，在基督裏合而為一。為甚麼我們要守望生命呢？如果生命彼此間不需要關係，我們不需要守望別人的生命；如果我們的生命和神沒有關係，也沒有必要守望我們的生命。守望很重要的目標，就是我們能夠與神完全合一。所以我們思想這問題的時候，首先要清楚這目標和方向，才懂得守望生命。

守望生命是叫我們的生命不離開神，人和神的關係是首要關鍵，我們能夠進到神面前，能夠進入神的國，因著耶穌基督的緣故，祂所成就的救恩，祂所流出的寶血，化解了神裏面的冤仇，也就是說神對罪惡的怒氣，因著耶穌基督的寶血，不再臨到我們身上，神已赦免，化解了這怒氣。

當耶穌基督在十字架上成就救恩的那刻，保羅說祂使我們與神和睦，因為祂令我們和神能夠和睦、合一。「拆毀了中間隔斷的牆，廢掉了冤仇」，意思因著耶穌基督的寶血，罪已經不能在我們身上有權柄。這拆毀破碎了罪在我們和神之間的重要阻隔，因為耶穌基督的寶血，我們得到赦免，因此神就廢掉了這冤仇。

當神人合一，回復關係，能夠和睦，才能帶給生命真正的和平、喜樂和祝福，因為和神重建關係。但保羅強調不僅我們與神要和睦合一，還有在神國裏的合一，這國再不分以色列國和外邦人的國。因耶穌的緣故，這合一成為完完全全，猶太人和外邦人都因著耶穌，同得一個國，就是天國。

而且這天國是永恆的、不斷被建立的，所以保羅說靠著耶穌這房角石，我們可以彼此連繫在一起，彼此能合一。當你明白這道理，你會發現，合一並不是因為我們的性格相同；也不是因為我們能談得來；也不是我們意見相同才合一。不是，整個合一的基礎，在神的生命裏面。

當我們能夠完全除掉舊有的生命，穿上神的生命，我們自動就能合一，因為我們生命的本質相同。當生命本質相同，我們所追求的只是神的道、神的國，其他一切都要撇棄。所以地上的一切都不重要，無論知識、地位、財富、階級，甚至政見、看法，在神裏面這一切都不重要。

有人覺得這樣豈不是自欺欺人，偏離了世界？我們輕看因為我們有神的國；因為我們有神的義在其中，所以我們是以神的國和神的義鑒辨我們在地上能做的事。這更考驗信徒是否能彼此接納、饒恕，因為著重的是神的國和神的義。當我們看重神的國和神的義，我們在耶穌基督裏面的合一是真實的，我們生命互為建立、支持、接納，是真實的。

因為，我們都住在基督的身體裏，聖靈也運行在其中，因此我們自然就有一致的生命方向。的確，首要是拆毀牆，與神建立密切的關係，沒有第一步，就沒有生命的追求；沒有生命的追求，就談不上合一。所以是住在基督裏的合一，如果不是住在基督裏，我們沒有辦法合一，因為合一的基礎就在耶穌基督裏面。

因此我們盼望有一天耶穌回來的時候，基督的身體能完全顯露出來，這是神的國，也是我們追求合而為一的生命。願我們在神裏面更多明白時，就能有正確的追求，生命能在基督裏有更多成長。願保羅的勸勉，再一次提醒我們，我們是神家的人，建造在使徒和先知的根基上，耶穌是我們的房角石，我們必須聯繫於祂，才能夠彼此建造，漸漸成為主的聖殿，也是聖靈的居所。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的國、祢的身體一直展示出來。我們感謝耶穌在十字架上為我們拆了中間隔斷的牆，廢掉我們和神之間的冤仇，以致我們能夠在神裏面和睦。願意能與神和睦的生命都一致朝向基督，叫我們在耶穌基督裏面能夠合一。主耶穌！我讚美祢！因為祢所作的工，遠遠超過萬有之上的工，這救贖永遠的果效值得我們尊崇和讚美，因著祢的工，我們才能夠在聖徒裏面有分，能夠成為天國的一份子，能夠與祢有關係。願意祢繼續引領我們，在建造靈宮的時候，我們願意奉獻更多，讓我們真正成為殿裏的一份子，使這殿能夠榮耀祢，能發出榮光。求祢祝福我們、引領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《彼此警醒守望 - 彼此相愛得以完全》

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經文：
「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。」約壹4:7-12

「愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。我們愛，因為神先愛我們。人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」約壹4:18-21

經文默想：
1) 神的愛與生命有什麼關係？
2) 愛神的心為何透過彼此相愛可得以完全？

生活反省：
我舆弟兄彼此切實相愛嗎？我從彼此相愛中體會到神住在我們裏面嗎？

信息分享：
今天我們思想彼此警醒守望，彼此相愛，得以完全。我們知道亞當夏娃犯罪以後，他們的靈已經死去，就是和神隔絕了，當他們的靈和神隔絕，他們的魂和肉身都敗壞了，生命已經脫離神的生命屬性和狀態。因此人類只是在罪裡面生存，整個人類歷史都是罪的延伸和敗壞。

也許我們會說：「不是啊，人世間仍然有很多很好、美善的事情啊！」我們不能否認這敗壞是徹底的敗壞，因為我們不能夠分辨美善的背後真正的本相。在人的情感裡面，因為罪的敗壞，都帶著自私的情感來表達愛。你會說：「父母的愛不自私啊！他們無條件愛兒女。」但更深層思想，因為那是他的兒女，而且兒女必須聽話，父母才會繼續愛他。

因為人的情感受到自我、情慾上的限制，所以愛裡會出現很多問題，而人不自知。當我們說守望生命，要彼此相愛的時候，我們必須跳離這層次來思想愛。約翰教導弟兄姊妹，我們要跳離人的愛去思考甚麼是愛，才能學習彼此相愛。

約翰解釋「愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」也就是說我們能彼此相愛，不是因為我認識你、我跟你談得來、大家看法差不多，所以我們可以彼此相愛，約翰說因為愛是從神而來。甚麼意思呢？是不是神給我們愛心，所以我們能彼此相愛呢？不是，約翰解釋因為這愛是從神而生，是一個生命，愛本身是生命，是神的生命，沒有神的生命，不可能有神的愛。

愛是從神來的，指這生命因為從神而生，有這生命才能和神有關係，並且認識神。也就是說，神的生命才是愛，沒有神這種生命的不是愛，那些只是帶著很多敗壞情慾的情感而已。所以亞當夏娃犯罪以後，神沒有辦法和他們重建以前的關係，因為他們的靈已經死去，已沒有神的生命。所以亞當夏娃開始懼怕神，不敢見神，因為知道他們的生命和以前不一樣。

甚麼是愛呢？就是神透過耶穌基督挽回我們的生命，使我們重新得著神的靈、神的生命，我們就能歸回神的愛裡。所以約翰說耶穌「為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」意思這就是生命了，我們有了這愛的生命，才能和神重新建立關係。當大家都有這生命，才能夠建立彼此相愛的關係。而且神的生命是完全的、公義的、聖潔的，所以人可以彼此相愛。除非我們的生命是這樣的本質，才能夠彼此相愛。

所以你明白為甚麼約翰說：「人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的」。因為他根本沒有神的生命，他如何能愛呢？神的生命裡不會有恨，因為神的生命是絕對、完全的。如果你有神的生命，你的生命就會朝這方向去改造你魂的狀態，因為你的生命有神的靈。神的靈管治你的魂，你的魂服於這靈，就能除去你魂裡所有的情慾、情感。

這樣我們才能夠相愛，沒有任何動機、要求、慾望的愛，因為神的靈掌管我們的魂。但很多信徒雖然信了耶穌，但他魂的力量仍然太大，無法讓神的靈掌控，他的表現和不信的人相差不會太遠。唯獨願意降服在神面前，讓神的靈管治，掌管生命的人，他的魂能夠降服，流露出的生命才會不一樣，能夠在神裡完全。

所以約翰說：「我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。」生命能夠共通，因為大家的靈一致，都在神的生命裡，因此就完全。神在我們中間，完全可以共通、分享，因為大家的靈都一致，而每個人的魂都願意服於靈的時候，才有神愛的情感流露。

所以，我們都必需面對神的生命，約翰說：「愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。」當我們仍然有軟弱，仍懼怕神的懲罰、審判，我們在神的愛裏未得完全。所以約翰說當我們能夠完全擺脫情慾，能夠進入神的生命裡，愛既完全，就把懼怕除掉。

我們感謝神，只有信神的人才有盼望將懼怕除掉，我們未完全，但我們因著共有神的生命，因此我們可以彼此接納、彼此寬恕、彼此原諒，然後彼此相愛，因為共有神的生命。因為每個人的生命進度都不一樣，有人快，有人慢，所以需要更多彼此接納。

靈裡成長快的人，需要有更大力量接受靈裡軟弱的人，因為他們看不見自己，還以為自己是對，自以為是，他們需要更大的包容、接納、寬恕，生命才能夠成長，才能彼此守望。盼望我們在神裡真的有這樣的追求，考驗是必須的，但每次考驗是我們能夠認識自己，除掉我們裡面情慾的機會。求神幫助我們，讓我們能夠知道神愛的生命，也能和神建立更密切的生命關係。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命就是愛，祢的愛完全，祢不容許有一點點污染、污穢在其中。祢揭示我們裡面所有的意念、情感、敗壞和污穢，為要讓我們進入祢完全愛的生命。求主幫助我們，讓我們明白甚麼是彼此相愛，當我們關心一個人，要出於純潔的動機；當我們愛顧生命，要有無條件的愛，以致我們能經歷祢的生命。求祢祝福我們，讓我們更謙卑，更懂得反省、安靜，更知道怎樣住在祢裡面，因為住在祢裡面，就是住在愛裡面。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《彼此警醒守望 - 懇切禱告互相代求》

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經文：
「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他們就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」雅5:13-20 

「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。」提前2:1-4

經文默想：
1) 為何為萬人懇求、禱告、代求、祝謝是第一重要的事呢？
2) 禱告代求與敬虔的生活有什麼關係？

生活反省：
「他願意萬人得救，明白真道」我有按神的心意禱告代求嗎？

信息分享：
今天我們思想彼此警醒守望，懇切禱告，互相代求。如果我們要守望生命，卻不祈禱，這守望根本沒有意義。守望是要在神的面前做，如果我們不是經常來到神的面前，不是常常透過禱告將生命帶到神的面前，根本沒法守望。因為人不能靠著經書、道理可以改變他的生命。

因為人犯罪和他靈裡的狀態有非常密切的關係，而靈的狀態又受人生命裡的兩種力量影響而變化，一個是撒旦在人的生命裡加大捆綁的力量，導致人的生命步向痛苦、疾病、滅亡；另一種是神的力量，祂的釋放、醫治、平安臨到人的生命。所以人在哪一種狀態，每天都有變化，我們談到偶然犯罪，就是這意思。

所以為生命祈禱，不是為表面發生的事情祈禱，今天有災難，就禱告求神挪開這災難；今天有疫情，就求神消滅疫情病毒。這樣的禱告和不信的人去求他的假神有甚麼分別呢？與他有病就求神醫治他，讓他快點好，有甚麼分別呢？禱告必須進入靈裡，要看到靈裡的真實，才慬得為生命祈禱。

「你們中間有受苦的呢，他就該禱告」，當人落在苦難中，如何進入靈裡更深禱告？不是求神挪開苦難，反而要明白神將苦難加在他生命中，究竟有甚麼屬靈意義，對他的生命有甚麼信息。禱告首先必需反省自己的生命，苦難會不會因自己的罪引致，如果不能先找出根源，就沒辦法有正確的禱告。

我常常強調，所有事情都有因果關係，你遭遇的一切都有因，不過你忽略了這因，甚至不明白、不曉得這因，就不曉得為苦難最重要的因，進入反省禱告。第二，在苦難中禱告不僅要反省，並要接受苦難，求神給力量去接受苦難，從苦難中學會功課，直到功課完畢，苦難就會離開。我們豈不是需要更大力量經歷苦難，讓神的旨意在我們生命裡完成？這禱告是何等重要。

第三，禱告的意義，我們要看到苦難的背後，神給我們甚麼屬靈的意義和功課，叫我們曉得如何提升自己的靈性去面對苦難。其實同一個原則放在病裡也是一樣，我們不是求神把病趕緊治好，醫好就算，我們要更深思想，病的根源在哪裡。

我們常常說要提升我們的免疫力抗病，原來免疫力和我們每天的生活習慣有關，與我們如何飲食、睡眠、作息、運動、控制情緒有關係。但人從來沒有反省自己的生命，沒有反省自己對事情的反應，所作出的行動，累積變成疾病，原來已經是經過很長時間。你有沒有很深入思考，而真正悔改呢？

雅各這裡講到罪，罪其中一個意義，就是達不到目標、不中靶心，意思你達不到神的要求，達不到神道的要求，這是罪。有多少人認真注意到這罪，重新反省他的言行、飲食、睡眠、運動、情緒？這一切不改變，你的病是不會好的。同樣我們祈禱的時候，不僅是反省我們靈裡的狀態，心改變，身體才會有機會復原，還要求神幫助我們，找到適當的方法醫治。

在雅各當時，他們認為橄欖油可以治病，他們也用這方法，為自己提升身體的力量、免疫力。所以我們也不否認今天的醫學和所有健康知識，兩個部分都需要運用，因為這是身心靈的治療。所以你如果只是求甚麼醫生，求甚麼藥治療，從來沒有反省內在的心靈狀態，從裡面作出醫治，你的身體是沒辦法復原的。

沒錯，禱告的力量在於我們的信心和態度，懇切的程度，有些人這力量是大的，所以雅各舉以利亞為例，因為他的信心、他的懇切，禱告大有能力。但很多人連自己求的東西都沒有深入思考，沒有懇切的態度，更遑論信心，禱告又如何成就呢？我們必須明白禱告真正的意義是我們要轉向神，從罪裡回轉過來，歸向神，所有事情就會改變，這是禱告的意義。

保羅提出要為萬人懇求，為君王和一切在位的禱告，其實也是一樣，要把他們帶到神面前，轉向神。當人轉向神，世界才會有和平、平安。如果在上的君王一天不轉向神，一天百姓都沒有平安。所以保羅說神願意萬人得救，明白真道。有甚麼禱告比這更重要呢？如果我們明白這道理，慬得這樣祈禱，神的救恩會臨到萬民，因為人的心轉向神，世界才有真正平安。

當然，我們知道人的心剛硬，往往導致很嚴重的後果，我們只能禱告，禱告神施展祂的公義，祂就會工作。因此我們必須認識、知道如何祈禱，要看到屬靈的世界，看到生命背後的真實，要看到神的作為，看到撒但的工作，才慬得禱告。否則，和不信的人的禱告分別不大。我們的禱告要有力量，我們裡面要產生這信心、這逼切，神一定會透過我們的祈禱工作。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢不是獨自行事，祢要透過我們的禱告，然後才行事，雖然我們不曉得、不明白，但我們感謝祢給了我們這權柄、權利，叫我們能夠透過禱告，將生命帶到祢的面前，能與祢同工。主阿！求祢赦免我們很多隱而未現的驕傲和罪過，我們看不到屬靈的真相，也不曉得為生命代求，更加看不到其中的逼切性。主阿！求祢開我們屬靈的眼睛，讓我們看到生命裡的真實，看到屬靈的視野和世界，使我們懂得代求、祈禱。主阿！感謝祢，我們知道祢回來日子已近了，祢要成就的事已經快到了。求祢幫助我們懂得按照祢的旨意為萬人祈禱，為自己的生命祈禱，直到祢的旨意在我們眾人身上成就。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《彼此警醒守望 - 挽回被過犯所勝的》

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經文：
「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。人若無有，自己還以爲有，就是自欺了。各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，因為各人必擔當自己的擔子。在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」加6:1-10

經文默想：
1) 屬靈的人要怎様挽回被過犯所勝的人呢？
2) 向眾人行善的心態要怎樣？

生活反省：
「各人的重擔要互相擔當」在彼此建立生命上發揮著怎樣的果效？

信息分享：
今天我們思想彼此警醒守望，挽回被過犯所勝的。大家都明白一個人信了主，不等於他沒軟弱、沒跌倒的時候。神要我們的生命經驗各樣事情，為要我們的生命慢慢成熟和改變，在過程中，偶然被過犯所勝，是必然會出現的。保羅說：「偶然被過犯所勝」，意思一個真正屬神的人，他裡面有很清楚的方向，他要跟隨神，不會故意犯罪，不會走向邪惡，但他裡面仍然有軟弱。

有時候我們會被我們的情慾所控制、引導，以致我們犯罪。保羅這裡提到，在這時候，屬靈的人就應該用溫柔的心把他挽回過來。這句說話很重要，屬靈的人就是願意追求神的人，願意被聖靈掌管的人，當他看見偶然被過犯所勝的弟兄或姐妹，保羅說：「當用溫柔的心把他挽回過來」。溫柔的心，原文不是指心，而是靈，當用溫柔的靈將他挽回過來。

因此你明白挽回一個人，不是用你的理據、說話、情感，是你溫柔的靈。甚麼是溫柔的靈呢？你有神裡面的溫柔而發出來的力量。溫柔的靈能挽回人，有時候挽回人未必是用說話，可以是從靈裡發出的接納、體諒、安慰，就能夠把人挽回過來。挽回在原文，其實是醫學的名詞，好像脫臼後駁回的意思，意思把它糾正過來。

如果一個人不願意接受糾正，他是無法糾正過來的。所以這人必須服於一個權柄下，他才能被糾正過來，但他能服於權柄，是因為他遇到溫柔的靈，不單是被指責，更重要是他體會到被接納、憐憫、明白，他沒有辦法抗拒這種力量，這溫柔的力量令他降服在神的面前，這是靈裡發出的力量。

如果靈裡根本沒有溫柔，何來發出這力量？如果你對樣樣事都看不上眼、不滿，裡面存的是憤怒，不是溫柔，何來溫柔的力量呢？我們看別人做錯，若首先就責備他，因為厭惡他，不喜歡他做錯，何來溫柔的力量？人能夠降服在耶穌的面前，不是因為耶穌的斥責，相反地，他遇到耶穌溫柔的心。

我常記住彼得在眾人面前三次不認主，在雞第三次叫時，聖經記載耶穌轉過來望著彼得，那一刻，彼得就痛哭了，因為他看到耶穌溫柔的靈，祂接納、憐憫彼得，彼得完全被神的溫柔能力所降服，他轉身出去痛哭。耶穌的眼神不是責備，而是接納、溫柔。所以我們面對生命時，如果沒有這靈裡的力量，我們如何能夠把生命降服，引導到神的面前呢？

太多人都自以為是，責備別人。所以保羅說：「人若無有，自己還以爲有，就是自欺了。」意思自己的生命還沒有到這地步，卻以為到了，然後責備別人，這就是自欺了。各人應當省察自己的行為，每個人都要面對神，所以需要省察自己，而不是指責別人。我們沒有資格審判、論斷別人，如果我們論斷、審判人，就把自己擺在不正當的位置。

「人若無有，自己還以爲有」，各人都要在神面前省察，只要在神面前一同追求神的性情，用溫柔的心彼此相待。「你們各人的重擔要互相擔當」，這重擔指難以忍受的壓力，當人有軟弱，或者在罪當中，他裡面有難以接受的壓力。當一個肢體軟弱，同一群體裡也有難以接受的壓力，內心很不接受他的軟弱，很想他離開這情況。

保羅卻教導我們要承擔這重壓，今天他有軟弱，明天也許是我有軟弱。我們豈不是需要互相擔當嗎？所以保羅說當你挽回一個人，自己要小心。如果我們不能夠承擔，只是指責，恐怕自己也陷在罪裡。我們要完全的是基督的律法，所以能明白保羅接著所說「人種的是甚麼，收的也是甚麼。」每個人都一樣，都這樣追求，使我們的靈不斷改變和提升。

所以保羅勉勵我們行事不可喪志。是的，有些人的行為、言詞，常常不改變，我們很難接受，但保羅提醒我們要不斷行善，不要喪志。所以我們要面對這考驗，不是一次；彼此承擔追求成長中的壓力，不是一次，要持續擔當，才可以挽回更多生命。我們需要別人的挽回，別人也需要我們的挽回。方法只有一個，用溫柔的靈將他挽回過來，這就是我們在末世裡很重要的彼此守望。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢教導我們要彼此承擔生命，要彼此接納，因為我們都會有時刻，偶然被過犯所勝，我們各人都有自己生命裡的重擔，我們更要反省自己內裡更深處的問題，要認識我們靈裡的真正狀態。主阿！感謝祢每天的提醒，讓我們知道警醒守望不是一句空言，需要每天實踐。求祢幫助我們有這追求，切切持續的等候，直到祢回來的日子。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《彼此警醒守望 - 堅固軟弱彼此接納》

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經文：
「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」羅15:1-7

經文默想：
1) 「擔代軟弱」「彼此同心」「彼此接納」是怎樣的狀態？
2) 「不求自己喜悅」是什麼意思？

生活反省：
我有效法基督耶穌不求自己的喜悅嗎？願我們都要彼此同心、彼此接納、為堅固軟弱而努力。

信息分享：
今天我們思想彼此警醒守望，堅固軟弱，彼此接納。在人與人之間的相處，有很多沒法接受對方的地方，因為每個人的不同成長、經歷，導致他有自己的想法、情感，曾經受過的傷害，所以每個人的標準不一樣，而每個人都會從自己的出發點，對待、反應所有事情。

在平常的日子，若沒有很大的衝突或多接觸，又或沒事發生，人比較容易相處、接受。但在很多困難、問題、擾亂或迷惑的日子裡，人要接納對方，就不是一件容易的事情。保羅這裡教導，堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱。堅固人是指信心的層面，信心比較強的人，他有力量接受信心比較軟弱的人。

保羅曾經講過在哥林多教會裡，關於吃拜過偶像的食物，有人信心強壯，認為吃了沒有問題；有人信心軟弱，覺得吃了有很大問題。他曾舉過這樣的例子，換句話說，每個人的觀點角度，接受的程度，絕對會影響他對事物的認識和反應，亦因此影響他的信心。確實有些人在成長的過程裡，信心會強一些；有些人的信心會弱一點。

但保羅提醒強的人要更多體諒信心軟弱的人，不求自己的喜悅。最重要的目標是使他的生命能被建立，因為耶穌基督來到世上，為了建立生命，不求自己的益處，祂承擔了所有因罪帶來的辱罵、逼迫、侮辱。但人總有軟弱的時候，我相信保羅同樣有軟弱的時候，但在他的經歷裡，他體會到聖經所說的忍耐和安慰是從神那裡來。

並不是信心堅強的人，就一定有忍耐力可以承擔信心軟弱的人，可能到一定的地步，他也沒能力承擔，他同樣會受到傷害。保羅強調我們都要轉向神的忍耐和安慰，只有神的忍耐和安慰，臨到我們眾人的心上，我們才可以彼此同心，彼此接納。原來彼此同心，必須雙方都學習效法基督，當人真正效法基督，才能夠放下自己的喜悅。

無論是堅固的人或者不堅固的人，都要放低自己的喜悅，才能彼此同心，所以彼此接納是雙方的，不是單方的。你不能依賴信心強的人，要他不停接納你，不是這樣。我們每個人都要在神面前支取忍耐、安慰，學習彼此接納，就如基督接納我們一樣。基督能夠接納忍受罪人的頂撞，祂都要在神面前支取忍耐和安慰的力量。

當我們面對生命，沒有人可以自誇說：「我很堅強，我可以接受和忍耐所有人。」我們都要靠著神，支取忍耐和安慰。在末世的日子裡，因為考驗，所以每個人都要自己省察，省察自己的信心在哪裡軟弱，就在哪裡剛強；省察自己的問題出在哪裡，就要在神裡重整自己內裡的狀態。

我們要彼此同心，繼續同走天國的路，可以得到盼望。弟兄姐妹之間要能夠彼此鼓勵，繼續前行，我們眾人都在神面前要有這省察、忍耐、安慰，使我們能夠放下自己的喜好。神不是要我們的生命一夜之間變成另外一個人，卻要我們在各樣的衝突、矛盾、軟弱裡學習彼此接納，在神面前支取忍耐和安慰，使我們能夠在神裡面繼續前行。

末世的日子不容易過，我們更需要盼望，支取神給我們的力量，讓我們彼此在同心同行的過程裡，更得到安慰。當我們都能放下自己的看法，心裡面的辱罵就會減少，心裡面的怨恨也會減少。讓我們不要給魔鬼在我們中間留地步，使我們在信心上軟弱。求神幫助我們，能夠彼此警醒守望生命。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢早就知道、明白我們生命裡的軟弱，因此耶穌基督成為我們的榜樣，又是我們的仰望。我們要仰望基督的忍耐、安慰，叫我們能夠接納更多軟弱的人，彼此能接納生命裡有地方尚要進步、改變，使我們能夠一同努力繼續前行。主阿！我們要讚美祢，因為祢成為初熟的果子，叫我們可以跟隨、效法，因為對照我們的生命，看出我們生命裡的軟弱，使我們能接納更多生命。求祢與我們同在，祝福我們，讓我們在成聖的路上，看見祢最大的恩典，祢的忍耐、祢的安慰，使我們能彼此接納，在神裡面一同前行。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《灰心中警醒守望》

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經文：
「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來；」來12:1-12

經文默想：
1) 「疲倦灰心」時應怎樣做？
2) 父神管教的目的是什麼？

生活反省：
我知道父神對我管教責備的心意嗎？主耶穌、許多的見證人如何在我疲倦灰心的時作我的守望？

信息分享：
今天我們思想灰心中警醒守望。在生命成熟的歷程裡，人要經過很多不同的改變，其中一個大家很深的體會，就是生命有時候會經歷灰心的日子。灰心的日子意思是：你很想放棄，不想堅持，不想繼續做，因為裡面太疲累。所以希伯來書作者提到灰心，說疲倦灰心，一個人累的時候，心裡沒有力量。

甚麼會導致人的心到這地步呢？作者在這裡提到兩樣東西，也是我們人生歷程中必要經歷的，第一個是我們心裡的重擔。每個人心裡的重擔都不一樣，牽掛在你心中的東西，令你裡面有憂愁、有擔心的，令你不能夠放下，終日思考的東西，或者是壓在你心頭很久，沒有辦法解決的東西，這些都是你生命的重擔。

有些人是生活上的重擔，有些是金錢上的重擔，有些是名譽上的重擔，各樣重擔都不斷地消耗我們生命的力量。為甚麼大部分人不喜歡靜呢？因為當我們靜下來，裡面的感覺、疲累很不舒服，那重壓在心頭的感覺，自己沒有辦法釋放。

第二作者提到纏累我們的罪，纏累就是捆綁著我們，累著我們心的罪。在此說的罪是我們裡面的罪性，像不斷捆綁我們的勢力，令我們一次又一次失敗和軟弱，即使我們今次下定決心不再做，但明天又失敗，這種糾纏讓我們很疲累，也很失望。每個真正面對生命的人，都會經歷過疲倦灰心。

在灰心中警醒守望，你需要留心自己灰心疲累的狀態，這守望幫助你重新恢復過來。下垂的手，發酸的腿，這是很好的描述，就是你不想再行、不想再做。如何重新再有力量？很多人選擇逃避的方法，逃避問題，逃避感覺，所以就放縱自己，讓自己裡面輕鬆一點。

但希伯來書作者告訴我們不要逃避，反要用積極的方法，守望自己的生命。他教導我們首先要仰望主耶穌基督，使我們在灰心失望時，能重新挺起來，將頭舉起，不望著裡面的灰心，望著主耶穌。怎樣做呢？很多人會覺得不知如何抬頭仰望，這仰望不是一種姿勢，而是你的靈注目釘在十字架上，為你的罪捨身的耶穌。

希伯來書作者提醒我們：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」我們灰心因為我們裡面的罪不斷纏繞我們，我們和罪惡的鬥爭，在生命中好像沒完沒了地發生。作者提醒我們，的確是這樣，但我們的抵擋還沒有到流血的地步。你要思想耶穌已到了流血的地步，今天你經歷的只是神給你的管教而已，不是要把你置於死地。

所以我們要思想，免得疲倦灰心，思想耶穌為我們被釘十字架，承受罪裡面的一切痛苦，為要叫我們能夠忍受這過程，管教的過程、改變的過程。在變成聖潔的過程裡面，你必須忍耐，克服灰心，你要看到耶穌為你承擔罪，祂為你付出的比你付的大得多。

第二，我們要看到原來我們的父親一直沒有放棄我們，祂不過是管教我們；第三，我們要看到我們經歷一切後，會結出平安的果子，得到義的生命，原來我們會改變。當你真正面對這過程，你會體會到你得的益處，然後，你可以鼓勵自己重新上路。這守望是經歷生命過程中必需的，因為每個人都難免會有灰心。

為甚麼我們要以禱告來守望弟兄姐妹？我們要在神面前，默默地彼此守望，叫我們的靈能被聖靈喚醒，可以仰望我們的神。有時在灰心當中，我們不需要說話，只需要靈裡的亮光，讓我們看見光，這灰心，就會減去，我們自然有力量，提起勁來向前走。對付灰心最重要是除掉眼前的黑暗，仰望就是使你的注意力望到更遠的光，以致你改變過來。希望大家經歷後，懂得守望自己的生命，又能懂得守望別人的生命。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢知道我們生命裡真實的狀態，祢知道我們會疲倦、灰心，因此祢守望住、鼓勵我們的生命。感謝祢賜下祢的話語，願祢的光繼續引領我們，叫我們見到祢的光，就可以將下垂的手、發酸的腿挺起，繼續上路。願祢與我們同在，祝福我們眾人的生命，在疲乏的日子，求祢扶持我們前行，叫我們深深體會，祢就是我們的主、我們的神。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《患難中警醒守望》

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經文：
「我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典，打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的（作神執事的：有古卷是舆神同工的）提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們，免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。我們在你們那裏的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。為此我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。但提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。所以，弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。我們在神面前，因著你們甚是喜樂；為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答神呢？我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」帖前3:1-10 

經文默想：
1) 為何「受患難原是命定的」？
2) 保羅等如何守望、補滿信徒信心的不足呢？

生活反省：
在末世諸般患難的日子，我如何體會到與弟兄在所信的道上彼此堅固勸慰的重要？

信息分享：
今天我們思想患難中警醒守望。感謝神每天有適切的信息臨到我們，所以我們需要回應神給我們的教導。昨天我們思想恐懼，今天我們思想患難，恐懼和患難都是我們必須經過的考驗過程。神不挪開患難，因為我們都必須經歷。正如保羅說：「我們受患難原是命定的。」也就是說所有屬神的人受患難原是命定的。

很多人都有個錯誤的觀念，以為基督徒可以免去患難，殊不知聖經的教導，與我們想的剛剛相反，我們更要接受患難。因為在患難中，才能曉得我們的信心如何。患難的確考驗人的信心，因為在受苦中，在各方面的壓力下，是否能持續對神的信心、愛心，這是考驗。

相信沒有人能誇口說：「我一定可以勝過。」只能說靠著神的恩典，可以經歷，在經歷的過程裡，看到自己裡面真實的狀態。保羅的經歷裡，他有很深的體會，人能勝過或面對患難，完全在於他如何扎根在他所信的道上，因為這不是頭腦上的知道，而是他裡面的信怎樣與神結連了很深的關係，而生出來的力量。

當人沒有這力量，就會被諸般的患難所動搖。人的信心其實很脆弱，今天你相信的，但當你一次又一次聽到與你所信相反的信息，開始時你會堅定，但這些信息一次又一次來到，慢慢你開始動搖，開始懷疑自己所信的是否真，開始懷疑自己肯定的是否真。特別有些很容易懷疑的人，更容易在信的根基上動搖。

每個人都有他的性格，有他過去的歷程，所以每個人在信心上扎根的能力不一樣，有人會強些，有人會弱一些。當患難來到，就把每個人內裡的狀態完全揭示出來，很多人會跌倒，離開神。保羅很害怕，不想弟兄姐妹落在這狀態，他心裡焦急，不能再忍，所以他差派提摩太去勉勵、鼓勵他們，使他們靈裡的信心根基站穩。

當保羅知道弟兄姐妹能夠堅定地相信神，他心裡就得到安慰。作為傳道者，他關心甚麼呢？就是弟兄姐妹能否站立得穩。一個人若能站立得穩，無論他在甚麼狀態都有力量可以面對。一個人的根基如果不穩，很小的試探、患難，都會導致他離開神。

當然，我們沒有能力改變任何人，也不能影響人信心的狀態，我們只能禱告，求神憐憫這人，使他願意聽從聖靈的聲音，免得落在軟弱的狀態，這是我們唯一能做，很重要的守望。所以我們的禱告很重要，同時我們領受神的話語方面一樣重要，我們不可以離開神的說話。

所以要彼此勸勉，這一刻，我們需要更多聆聽、讀神的話語，以致我們的信心得到堅定。患難會幫助我們生出忍耐，忍耐會幫助我們生老練，老練讓我們生出盼望。當我們經歷一次又一次的困難，其實鍛鍊我們進入更大的忍耐，更多老練，得著更有力的盼望。

是的，現在是進入災難很重要的開始，我們要守著我們的信心，預備明天更大的考驗臨到。所以我們不能輕忽，必須認真面對自己裡面的真實。

禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們面對一切患難時，我們的心仍然守在祢裡面，守住祢的道。縱然有很多種聲音臨到我們的生命，願祢開通我們屬靈的耳朵，讓我們聽見的是祢的聲音，讓我們在祢的話語裡，彼此守望；在禱告裡彼此守望，以致我們見到祢與我們同在，祢給我們力量經過各樣的患難。主阿！我要感謝祢，因為，祢已經預先告訴我們這一切，為要叫我們知道，也預備我們面對這些日子，等候直到祢回來。求祢與我們眾人同在，堅定我們的心，讓我們能守住祢的道，能至死忠心。求祢祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《恐懼中警醒守望》

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經文：
「我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的充滿了你們。神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」弗3:12-21 

經文默想：
1) 對比「患難喪膽」舆「在他裏面放膽無懼」狀態是怎樣？
2) 心裏的力量如何能剛強起來？

生活反省：
在末世令人惶恐憂懼的環境，我應如何更深信靠跟從主又幫助更多生命信靠認識神呢？

信息分享：
今天我們思想恐懼中警醒守望。我們明白撒但的工作有迷惑、有殺害、也有威嚇。所以末世其中一個很深的考驗，就是我們內裡的恐懼，因為恐懼和信心是對立的，所以耶穌才說不要怕，只要信。你能夠勝過你的恐懼，因為你裡面的信能夠堅立。所以你會明白，為甚麼神容許撒但在末世裡那麼多任意妄為，因為神要磨煉人的信心，他才能夠完全和成熟。

我初初讀啟示錄的時候，讀到最後神的宣告：「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡」。我不明白膽怯的，其它我都明白，可是為甚麼膽怯的要被扔入硫磺的火湖裡呢？原來人裡面的膽怯，就是沒有辦法信神，膽怯越大的人，他的信心越軟弱，無論口講如何信，但內裡的真實，卻反映他的信不足。

保羅和彼得不斷地強調這信，不僅是頭腦的相信，而是改變人裡面狀態的信，「我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼」。生命裡的改變，其中很重要的部分，就是從膽怯，轉成無懼。這無懼是裡面的力量，不是口裡說不怕，因為裡面有很強的力量倚靠神，將自己交託給神。為甚麼很多人覺得他內裡沒法有這力量？因為他內裡沒有堅定的信的能力。

一個人如果不能真正信靠神，他是沒有辦法到神的面前。縱然我們祈禱，我們口中可以說出很多禱文，但我們無法到神的面前。你明白這意思嗎？真正的祈禱是從內心發出來，是一種力量，這力量不需要你講很多言辭，但你已經來到神的面前。

你留意一下，耶穌教禱告，無論是主禱文，或是比喻有人到神面前，他只是說：「開恩可憐我這個罪人！」很簡單的言辭，卻是他內心真實地來到神面前，所以他生命裡信的力量，遠遠超越了他裡面的黑暗和軟弱，甚至恐懼。「心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏」。心裏的力量怎樣剛強起來？因為基督住在我們裡面，而基督能住在我們裡面，是因為我們的信。

你會說你知道，但原來你想的信和保羅所說的有很大距離，保羅說：「心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏」，這是靈裡的狀態，並非一套原則。「我知、我信耶穌住在我裡面」，這可能只是道理而已，不是一種狀態，保羅說的是靈裡狀態，是裡面真實的改變，使我們對耶穌的愛有根有基。

當你面對一個環境、一種恐懼，你要留意自己的反應。很多人認為，當這些問題來到，我做這樣、那樣準備是應當的，不做是有問題的。沒錯，我不是否定做這些準備，但要看到自己做這些事情的背後，生命的真實狀態。你倚靠的是甚麼？

其實簡單問問自己：如果你沒有機會做這準備事情，你的心是如何呢？譬如今天的疫情，如果你沒有口罩，你在這種處境裡無法買到口罩，你內心的狀態怎樣呢？難道沒有口罩，你對耶穌的信，就不可以超越嗎？相反地我們若想，其實很多情況是我們無法注意到，不知是否做得夠，就會不斷陷入不知道的恐懼中。

我們裡面的真實、裡面的信，是否可以超越這些不知的恐懼，能成為剛強的力量，可以面對任何情況？這是靈裡的守望。我們裡面如何守望自己，穩住自己的力量，不是僅僅注意外面做了多少工夫。當我們真能相信神愛我們，裡面就有平安，無論落在甚麼艱難，仍然可以平安。

大家會發現人最恐懼的，不是正在發生的事情，最恐懼是發生事之前，不斷想像的可能性，那恐懼是最大的。原來這些想像，只會引導我們去到一個地步，無法信了。當我們面對神，我們要克服裡面的恐懼狀態，使我們有能力應付各種艱難和撒但的威脅。

人其實有幾方面很嚴重的害怕，一個是不知道的恐懼，你會很害怕不知道的東西；二是失去的害怕，你很怕失去一些東西，特別在現今社會，習慣有很多東西的保護，一旦失去，那恐懼會很深很深；另一是面對裡面傷害的恐懼。這些害怕籠罩我們的生命，阻隔我們到神的面前。

今天我們需要在神的面前，更深反省我們的信，我們必須守望我們的信，以致我們有能力面對恐懼。每個人都不一樣，但神有足夠的恩典，讓我們可以面對各樣的艱難和恐懼，只要我們能夠篤信不疑來到神的面前。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢裡面有足夠能力和恩典，求祢開我們屬靈的眼睛，叫我們看到祢是全能的神、復活的主；叫我們看到祢是何等深愛我們的主，祢不願意我們落在各種艱難痛苦之中，祢要我們超越艱難和痛苦，不是憑著我們的能力，憑著祢自己的能力。願我們真的在祢裡面得勝以後，能夠經歷祢的榮耀。我們感謝祢！因為祢已經在我們中間，超越萬有，成為全能的主、萬主之主、萬王之王！主耶穌我們要讚美祢！願祢帥領我們經過一切艱難恐懼，使祢的心意、祢的旨意能完完全全在我們生命裡面成就一切，叫我們能見到神的榮耀，又能得著神的榮耀。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《黑暗中警醒守望》

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經文：
「耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」約12:35-36上

「耶穌大聲說：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。人看見我，就是看見那差我來的。我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的－就是我所講的道在末日要審判他。因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」約12:44-50

經文默想：
1) 「光」和「黑暗」真正的意思是什麼？
2) 怎樣才可以「不住在黑暗裏」？

生活反省：
在末世的日子，我有警醒珍惜現在「趁著有光行走」並透過我生命讓人看見這光嗎？

信息分享：
今天我們思想在黑暗中警醒守望。大家都知道警醒守望，一定是在惡劣的情況、很多攻擊、誘惑下，我們才要警醒守望。所以人在越深、越黑暗裡，警醒守望就越重要。耶穌回來前的日子，黑暗會越來越深地籠罩整個世界，這黑暗是一種邪惡的勢力，控制著世界。

當人類犯罪以後，其實都已經在這黑暗勢力底下，在主回來之前，這黑暗勢力會越來越強大。讀啟示錄我們就明白，撒但最後要被擊打在地上，所以聖經警告所有人都要留心，而且是有禍。這勢力控制人的力量越來越大，耶穌就警告和提醒門徒：「應當趁著有光行走」。

雖然世界有強大的黑暗勢力，但信徒原來可以免除在這黑暗勢力裡，因為他能走在黑暗中。像在黑暗的環境，信的人有一道光籠罩著他，他所行之處，這光就照在他的位置。信的人不是在黑暗的勢力下，是在光明的勢力下，信的人就是跟隨耶穌的人，他在光中，就會產生這影響。

耶穌是世上的光，跟隨祂的就不在黑暗裡走，所有跟隨祂的人，就像走進祂的光裡。當越多信徒進到光裡面，在黑暗中的照耀就越大。如何能進入光裡面，逃避黑暗的勢力呢？耶穌講得很清楚，要順從光。當你的生命真能信靠耶穌，也就是聽得進祂的話，相信又遵行，你就是信入耶穌裡面，你就能走在光裡面，不在黑暗勢力裡。

從這幅圖畫我們很清楚看到，將來耶穌審判的標準是甚麼呢？就是看你是否行在光裡，如果你願意聽從祂的道，又遵守，你是在光裡，不在黑暗勢力裡，這就是永生。所以耶穌講得很清楚，父神的命令就是永生，因為父神就是光，當你跟隨神的命令、跟隨光，你已經在永生裡。

但是小信的人，往往只在光的邊緣，有時會離開，有時又會進入，這是一種很危險的狀態，但他不曉得，還以為自己常常在光裡面，沒看到他有時候被黑暗的勢力籠罩，因為他不能夠信入，不能遵從耶穌的說話。當我們檢視我們的生命，是在黑暗的勢力裡，還是在光明之中，就是檢視我們靈魂的深處，我們有沒有順從這光，有沒有順從耶穌的說話。

其實很簡單，不用想到太復雜，耶穌講甚麼你就做甚麼。只是我們的心有時不願意做，以太多理由解釋我們為甚麼不願意做，「我不是不想做，不過……」，這顯示我們仍然拒絕這光，黑暗的力量仍然在控制我們，使我們的生命無法完全跟隨光，所以我們要很深思想。當我們守望生命，必須在靈裡面要見到這光，見到黑暗。

當見到自己活在黑暗勢力的時代，同時又見到我們是活在耶穌的光裡面，我們內裡就有平安，並且我們要守望，要常順從光，走在光明裡。巴不得我們每天的檢視，提醒我們不可以驕傲，每個人都有軟弱、有失敗、有不順從的時候，我們要常常禱告，求耶穌基督的憐憫、聖靈的安慰、父神的慈愛，常常臨到我們的生命，使我們能夠在黑暗中守望，順從這光。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！求祢幫助我們認識黑暗的勢力；認識祢光明的勢力。求祢揭示我們內心的真實，叫我們知道我們的順從究竟是如何。主阿！求祢憐憫我們眾人，我們信不足，太多時候會有軟弱。求主幫助，因為黑暗的勢力越來越強大，這吞噬的力量無日無之臨到所有生命。求祢幫助我們，讓我們能在黑暗裡守望，常常提醒自己，趁著有光，就要跟隨這光。求祢憐憫我們眾人，與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒守望 - 服事肢體生命》

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經文：
「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」彼前4:7-10

「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裏呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」林前12:14-27

經文默想：
1) 何謂「肢體」？
2) 「基督的身子」與「各自作肢體」有什麼關係？

生活反省：
我是基督身子的肢體嗎？我與其他肢體有著怎樣彼此相顧的關係？

信息分享：
我們今天思想警醒守望，服事肢體生命。在末世的日子裡，撒但對生命的破壞越來越嚴重，對生命的破壞不只是人肉身死亡的危險，更是對人之間關係撕裂的破壞，對彼此信任的破壞，使人不能互相接納、寬恕。所以彼得說：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。……彼此切實相愛」。

究竟肢體之間的相愛是指甚麼？若相愛只是彼此關顧，這和不信的人有甚麼分別呢？彼得在這裡說愛能遮掩許多的罪，你就看到這相愛和謹慎自守、警醒禱告是有關的。我們在靈裡一同追求，在追求過程中，要彼此支持、服事，使我們因此能逃避更多的罪，使我們能夠在神面前建立生命。

彼得說：「各人要照所得的恩賜彼此服事」。保羅更清楚解釋恩賜的意義，信主的人都有屬靈的恩賜。這恩賜為要建立屬靈的肢體、基督的身子。這恩賜不是指人一般的才幹，而是服事生命的能力。聖經也列明各種的恩賜，如何配搭去建立生命。所以每個人要認識自己的恩賜，在自己的恩賜、位分上，守好自己的位分，建立身子。

神早定立了身子裡每個肢體的位置、恩賜。因此，我們彼此配搭，不需要比較，也不需要超越。保羅在這裡特別說：「身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」也就是說，在肢體中每個人都不一樣，有的強壯些，有的軟弱些，保羅說軟弱的肢體仍然是不可少。

事實上，我們也要承認有些人的信心很軟弱，碰到很小的問題，就會跌倒，但在神的眼裡，他的生命仍然是不可少的。我們不會明白，為甚麼對他怎樣說仍是不明白，為甚麼他老是不變，總是軟弱，為甚麼他的信心好像沒有進步。即使我們問一百次為甚麼，其實也不會明白，正因為我們不曉得，不需要再問，我們只要接納這肢體，接納他的軟弱，接納他的信心不足。

保羅強調：「我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。」事實上有些肢體，真的不美、不可愛，一次又一次重複在他的問題裡，兜兜轉轉，但保羅教導，只能讓他慢慢得著俊美，不斷給機會他學習和改變。所以有能力的人，你不需要特別幫他，越沒體面、越軟弱的，越要加多體面給那欠缺的肢體。

「免得身上分門別類」，免得排擠了他，這對每個肢體、成熟的肢體、俊美的肢體是極大的考驗。神將他們放在一起，總要肢體彼此相顧，要大家學習彼此守望，彼此承擔生命。「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」神要每個屬祂的人，共同承擔生命裡的一切，因為耶穌基督已經承擔了所有生命。

我們必須承認即使多強壯的人，都會有一刻的軟弱；即使信心很大的人，也會有軟弱的時候，有受苦的日子。原來神要我們守望生命，就是要共同去承受這些苦難，又共同得到榮耀。希望大家認真認識甚麼是服事肢體，你必須認識神給你的位置、恩賜，服事生命，不用多說，也不要指責，只要默默地守好自己的位置，身體就會有進步，慢慢能俊美，慢慢得到榮耀。

有一天，我們回到神面前，所有肢體就一同快樂，這是我們要經歷的歷程。希望大家緊緊記住萬物的結局近了，所以我們要彼此守望。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢對生命的心遠遠超越我們能夠想像和明白的。我們的心胸太狹窄；我們的力量太有限；我們的饒恕、我們的愛亦太缺乏，以致我們之間不容易守望，批評容易，接納艱難。主阿！求祢赦免我們，讓我們有祢對生命的心，以致我們有能力接受更多生命。主阿！求祢加我們眾人力量，叫我們在軟弱的時候，靠著祢，仍然可以剛強；叫我們信心不足夠的時候，靠著祢，仍然可以不灰心。感謝祢，因為祢的恩典夠我們用。求祢引導我們和祝福眾人，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒守望 - 同為真理作工》

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經文：
「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。」林後4:1-2

「有弟兄來證明你心裏存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。」約叁1:3-8

經文默想：
1) 如何「將真理表明出來」？
2) 「同為真理做工」的弟兄有什麼共通點？

生活反省：
與弟兄一同為真理做工的經歷裏，我有什麼體會與得著呢？

信息分享：
今天我們思想警醒守望，同為真理作工。我們一直強調守望的是生命，特別是對屬神的人的生命。在建立生命過程中，神預備了很多守望者做不同的工作，達成神建立生命的工作。因此無論保羅或是約翰，都很強調宣講真理，把真理表明出來。

這裡很兩個很重要的意義：第一是要把真理宣講出來。宣講很重要，因為要讓人認識神，知道何謂真理，知道神的真實。如果沒有神的啟示，人是沒有辦法認識神。在聖經的啟示裡，我們有時很詫異神一些做法，或神的真理為甚麼是這樣，因為與我們一直的觀念、想法有很大分別，沒有神的啟示，人沒有辦法認識；沒有神的宣講，人也沒有辦法認識。

所以為真理作工很重要，第一，神的工人要宣講神的道裡，但這宣講不僅是講道理，保羅強調要把真理表明出來。表明就是你的生命要同證這真理的真實，所以你要棄絕那些暗昧可恥的事情，意思你的生命經歷過真理，能夠改變，然後你能將真理表明出來，因為真理不是道理，是生命。

當我們宣告神的真理，同時要用我們的生命表明這真理。正如耶穌基督將神表明出來，祂就是那道、真理、生命，祂裡面只有光，沒有黑暗，祂能將神的道表明出來。當然，我們不是耶穌基督，所以我們不能夠完全沒黑暗地將光顯明出來，我們也沒有辦法，完全將真理表明出來。

但是保羅說：「我們既然蒙憐憫，……，就不喪膽」，我們要盡力做好本分，盡力把真理顯現出來，將自己擺在人的面前，讓人用良心去判斷這是否真理。所以我們需要在神面前預備自己，將真理表明出來。第二個為真理作工很重要的意義，不僅是宣講，並且能見證這真理。

約翰說弟兄姐妹能按真理而行，他就甚喜樂。如何看到他們按真理而行呢？就是他們能活出神的愛。「他們在教會面前證明了你的愛」，真理就是神的生命，就是愛。所以當他們接待不同的人，特別是傳道者，顯明他們在神裡的愛，因此他們可以見證他們有神的愛在當中。這些接待沒有任何報酬，他們是為神的緣故接待客旅之弟兄，讓他們很順利得到所需補充，繼續做神的工作。

他們和約翰都是做傳講神的道工作，而弟兄姐妹的接待，就支援了真理的工作，也是在神面前同工，他們生命的見證，成為有力的福音果效。所以當我們要為真理作工，我們各人要守好自己的本分，彰顯神的生命，表明這道出來的時候，我們就是為神做工。

因此我們必須彼此守望，將真理表明出來，其中有宣講的、有見證的、有接待的，有不同恩賜的，同樣都是為真理做工，我們彼此在神裡面互相守望、建立，是很重要的工作。求神同樣憐憫我們，在這時代裡，能夠同樣為真理作工。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的道一定要表明出來，特別在黑暗的末世日子裡，祢的道必定要表明出來，讓更多人認識祢的道，直到祢的人數滿足。主阿！希望我們都能有分為真理做工，在不同的位置裡，能夠宣講、見證、接待、表明真理，這一切都是重要的工作。願我們能夠互相守望，在末世的日子裡忠心工作，讓祢的道廣傳出去，讓祢的真理改變人的生命。求祢與我們同在，願祢的名在我們中間得到榮耀。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒守望 - 牧養神的教會》

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經文：
「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或譯：救贖的）。我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」徒20:28-32

「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我身上補滿基督患難的缺欠。我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備，這道理就是歷世歷代的所隱藏的奧秘；但如今向他的聖徒顯明了。神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」西1:24-29

經文默想：
1) 牧養神的教會真正意義是什麼？
2) 「補滿基督患難的缺欠」是什麼意思？

生活反省：
我們為全群的監督能夠照著主在裏面運用的大能為牧養教會事上盡心竭力。願意自己也為教會的事努力。

信息分享：
今天我們思想警醒守望，牧養神的教會。我們思想警醒守望的重心，就是守望生命。怎樣守望生命，特別主內肢體的生命？保羅給我們很好的教導，就是牧養神的教會。保羅此處提到長老要成為全群的監督，要牧養教會。為甚麼要牧養教會呢？牧養的意思，包括很多層面，有餵養、監督、教導、提醒。所以牧養在不同生命中有很多不同層次、範疇的工作，最重要是透過神的話語將人帶到神的面前。

保羅說他作了教會的執事，要把神的道理傳得全備。信徒必須清楚神的道，才有清楚的追求方向。保羅強調道理要傳得全備，不可以部分知道，部分不知道。神已經把這奧秘顯明，每個人要在神裡成為豐盛的榮耀顯彰，使每個人生命裡都有極大榮耀的盼望。因此，保羅用很多的智慧、忍耐，把人帶到神面前。

保羅為甚麼強調要做這工作呢？因為教會將面對兇暴的豺狼入侵，破壞生命，有很多人傳假道理，引誘羊群離開神，跟隨他們。保羅體會這牧養的責任是何等大！攻擊是何等大！因此，他不斷忍耐，為生命擺上自己，特別用神的道建立他們。群羊不是都聽話，很多羊愛偏行己路、自以為是，受引誘跟隨不正確的道理。

所以保羅心裡焦急、憂愁，卻沒法表達，從他三年之久晝夜不住地流淚勸戒各人，可以看到保羅的心境是如何。今天，神的教會同保羅當時的情況沒有分別，我們仍然要承接保羅的教導，也是神的計劃，要將人完完全全引到神的面前，但我們必須守住自己的位置、職分，必須在生命裡努力，才能做牧養教會的工作。

神的教會不是建築物，是生命，不管你到甚麼地方，都可以做教會牧養工作，把神的道教導別人，讓人能夠在神的教會裡有分。所以守望的工作是持續不斷，直到主回來的日子，我們要像保羅一樣忍耐教導，忍耐承擔生命裡所有艱難。

願我們每個人在神的面前，懂得用禱告托住每個人的生命。求神給我們智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。我們需要守望牧養神的教會中的每個生命。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢愛惜生命、愛惜屬祢的人，祢願意為生命捨去祢的生命。我們都需要學習祢的榜樣，愛惜羊群，愛惜生命。雖然人有時會叛逆，有時會偏行己路，但祢的道、祢的心、祢的愛不會離開生命。求主幫助我們，讓我們好像保羅一樣，能夠忍耐勸戒各人，使我們能夠在神的道裡，可以互相建立、守望。主阿！我們感謝祢！因為祢愛教會，祢牧養教會，以致祢感動不同的人去承擔這工作。願我們眾人都有份在這工作裡，同得祢的基業、祢的榮耀。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒守望 - 忠心服事生命》

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經文：
「耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」太20:25-28

經文默想：
1) 怎樣在屬天國度為大為首？
2) 人子來的目的是什麼？

生活反省：
作為主耶穌基督的跟從者，我如何在服事生命、捨己守望的事上作忠心僕人？

信息分享：
今天我們思想警醒守望—忠心服事生命。我們有很多守望者在我們生命裡面，我們同時也要學習如何彼此守望。怎樣守望呢？我們要守望生命在神的道路裡，因此要彼此提醒，在神的話語上追求、學習、實踐、經歷。但往往過程中，人的罪性很容易出來，很喜歡教導別人，自以為是地影響別人的生命，以為這樣會帶領別人到神面前。這會造成一個後果，將自己看得比別人高。

特別現在教會中設立了一些職位後，很容易給人感覺那是比人高的位置。當時的門徒也有這問題，他們彼此爭大，甚至他們的母親都要求這事，但耶穌清楚指出，真正守望生命，是要服事生命。在弟兄姊妹、屬神的人、基督的身體裡面，其實位置上沒有誰大，因為最大的只有神，基督是元首。

我們若認定基督是教會的元首，沒有人能超越基督，沒有人能掌控教會。所以耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。」但在神的國裡不是這樣，因為只有一位元首，就是主耶穌基督。當我們在這國裡，在基督的身體裡，我們要更謙卑，沒有人比別人更好，沒有人有更高權力，因為我們在基督面前，只不過是無用的罪人。

當我們認識自己更多，體會自己生命黑暗越深，那一刻，我們開始能夠守望別人的生命，才能體諒別人生命的軟弱，才能憐憫生命、關顧生命。服事生命首先要在自己生命歷程中學習，在神面前更深反省，才能有更深領悟，可以分享生命裡面不同經歷的層次，讓人能夠明白，以致他能更好認識神。

我們沒能力教導別人的生命，因為每個人生命的歷程、經歷不一樣，我們沒有辦法代替別人決定應該怎麼做、怎麼走。我們有很重要的責任，就是彼此幫助到主耶穌基督的面前，讓耶穌基督成為我們的主，引領我們。所以我們在地上學習服事，就是彼此鼓勵，彼此提醒，引領對方到神的面前，因為最大是耶穌基督。

當我們學習服事生命，首先要謙卑自己的生命，必須看見自己生命中更深的軟弱，才慬得分享我們怎樣經歷自己的軟弱，分享在經歷神話語的過程中，神對我們生命的幫助，這遠比只是教聖經，教導人怎麼做，來得更有力量。

另一方面，耶穌說：「誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」意思是說你在人的中間願意為大，要怎麼做呢？（當然，神希望我們追求這方面）。你需要知道這大，不是外在位置的大，不是你生命驕傲的大。這大是什麼呢？你看耶穌說，必作用人、必作僕人，所以大是從謙卑開始。

耶穌說：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」。在神眼裡哪些人是最大呢？越能看到自己生命，越謙卑在神面前，願意謙卑服事眾人的人，神看作最大！耶穌基督升為至高，因為祂本有神的形象，但祂不願意爭取，祂願意放下，服事生命，並且為生命捨命，作多人的贖價，所以神將祂升為至高。

我們要學習怎樣在生命裡守望，守望著自己不要驕傲，要更謙卑；守望著自己，不要凡事以自己為首，要甘願做眾人的僕人。這是我們內裡生命的守望，如果我們不注意自己裡面的動機和意念，卻說服事生命，根本是不可能的。

我們應該越來越多、更深內裡反省，更少言詞，讓我們的心能真正謙卑到神的面前，甘願作眾人的僕人。這是我們在神面前，需要學習彼此守望的重要追求方向。服事生命不是口說，是你內在的流露。耶穌的捨命是行動，沒有人強迫祂，是祂自願的，我們的行動也一樣，沒有人強迫我們做，是我們自願作出服事，以致我們能夠在神的家裡，真正彼此守望。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢清楚教導我們，生命當如何追求、如何守望。祢也清楚揭示出人內心的罪性本質，就是頑梗和驕傲。主阿！讓我們能更深認識自己，更謙卑在祢面前，甘願作眾人的僕人，像祢一樣，願意捨去自己的生命，作多人的贖價。主阿！求祢憐憫我們，赦免我們內在的一切驕傲，赦免我們裡面的無知，以致我們經常犯罪得罪祢。求祢幫助我們，在內裡有更深的經歷，能默默地守護生命。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒守望者 - 執事長老》

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經文：
「你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」徒26:16-18

「我這作長老，作基督受苦的見證、同享後來所要顯然之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」彼前5:1-4

經文默想：
1) 執事長老的職分是什麼？
2) 執事長老需有什麼的狀態才可作群羊的榜樣及見證？

生活反省：
教會執事長老是神的守望者，願意他們都能按著神旨意照管牧養神的群羊，我們懇切為他們的生命職分禱告吧！

信息分享：
今天我們思想警醒守望者—執事長老。在教會裡有執事、長老的職分，這是從初期教會延續下來的傳統。但現在教會裡的執事、長老職分，和初期教會所定立的職分已有點不同，今天這些職位大部分是安排教會的事務，初期教會的職分原意，其實是服事生命，守望群羊。

執事在使徒行傳這裡指僕人意思，神差派保羅成為執事，就是要他向百姓和外邦人作福音的執事，使人從撒但的手裡，歸向神。所以保羅做的工作是把未信的人帶到神裡面，使人能夠在神國裡面有分，所以這執事的守望，包括很重要的工作，就是將神指示給人知道，讓人看到生命的見證，叫人能從罪走向神，走向神的性情。所以執事的守望很重要，讓生命轉向神。

另外長老的職分，特別做牧養的工作，彼得稱自己為長老，一方面是他的年紀大，另外一方面表達牧養群羊的工作。初期教會裡長老與牧養連成很重要的關係，教會中除了使徒就是長老做這工作，按照神的旨意去牧養群羊。因此彼得提醒同作長老的人，應該甘心樂意奉獻生命，作群羊的榜樣。

因此守望者要將生命帶到神面前，讓生命轉向神，也要為生命作出見證，使他們能認識神而歸向神。不僅要他們歸向神，守望者還要做牧養的工作，讓神的群羊能夠在神裡面有更好的成長、追求，直到有一天他能夠得到神榮耀冠冕的賞賜。

在教會當中這兩類守望者都是非常重要，神設立教會有傳福音的、有牧師和教師，都是為生命作出守望。我們在基督的身體裡面，在教會裡有雙重身分，我們是羊群，同時也是牧人，彼此建立生命。神賜下各種的恩賜，就是要信徒能夠彼此服侍，建立生命。

所以我們每個人都要在神面前學習彼此牧養，帶領人回歸神裡面，我們都可以成為執事，也可以成為長老，在於我們屬靈生命的成熟和追求。巴不得我們每個人都能夠成為守望者，在神裡面建立更多生命，建立神的羊群，直到有一天大家能夠成熟，在牧長顯現的時候，我們都能夠榮耀神，願我們彼此努力。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢在教會當中設立長老、執事，為要更多人被守望，更多羊群被守望，以致被建立。主阿！願我們都能在祢面前謹慎追求，守住自己的職分，以致我們能建立更多生命，包括自己的生命。主阿！我們感謝祢！因為祢的教會是榮譽、豐盛生命的教會，願我們每一個人都能夠有這追求，直到在祢面前漸漸成熟，在祢顯現的時候，我們都能得到榮耀的冠冕。求祢祝福、引領眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒守望者 - 傳道牧人》

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經文：
「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的功夫，盡你的職分。」提後4:1-5

經文默想：
1) 傳道牧人的職分是什麼？
2) 傳道牧人所作與人末世的反應作對比思考。

生活反省：
因著神所賜的傳道牧人幫助我得以行在真道上，我應如何在守望生命上做傳道功夫呢？

信息分享：
今天我們思想另一警醒守望者—傳道牧人。在舊約時候，神揀選了不同的先知作守望者；在新約時代，神選召了門徒、牧人、傳道者作出守望。生命需要守望，因為當人犯罪以後，人很容易迷失，很容易偏行己路，很容易按自己的情慾走他想走的路，不容易認識真理。 

因此神很用心建立生命，祂透過聖靈、祂的話語、牧者，來做這工作。為甚麼神那麼重視做這工作呢？保羅很清楚說，因為神的國度一定要實現，亦因為耶穌一定要再來作出審判，所以人必須受警戒，必須回轉。當我們真的相信神的國一定實現，相信耶穌一定回來審判，我們有沒有神的心腸看待生命？

耶穌回來那一刻，就再沒有機會了。所以啟示錄裡天使宣布：「不再有時日了。」不再有時日了，就是沒有第二個機會了，生命必定進入第二次的死亡。如果你明白神的心腸，祂不願意生命進入永死的狀態，盡量在能夠有的機會，讓人得到機會。

保羅很深領會神心裡要成就的事，所以他竭盡所能做傳道的工作，他做這工作，不是因為有人欣賞他，不是因為有人願意聽，也不是因為他有甚麼成就。如果你留心讀保羅的書信，他傳道的地方，他建立的教會，有非常多問題，可以說他沒有太多成就感，因為最後很多人離棄神、跌倒，他還不斷受到攻擊、很多批評，但是保羅還是說：「務要傳道」。

保羅很嚴厲的吩咐，用命令式吩咐提摩太務要傳道，因為神的國一定要顯露，耶穌一定回來審判，所以他務要傳道，將生命挽回在神的道裡。保羅沒有抹殺傳道的艱難，「得時不得時」，絕大部分時間是不得時，但還要用百般的忍耐，做一些別人不喜歡的事，就是責備人、勸戒人。

為甚麼呢？保羅已清楚說，你所講的真理，不是人人都歡迎，相反地人必厭煩真理。有誰喜歡做一些吃力不討好的工作呢？有誰願意做一些好像沒有結果的工作呢？甚至所做的工作會招致人的攻擊和憤怒對抗。如果不是真理，如果不是神的國一定要實現，如果不是耶穌一定要回來審判，有誰肯做這工作呢？所以保羅說要用百般的忍耐。

有時人很難接受真理，因為它會直接指出人內裡的黑暗和真相。人面對真理，第一反應是抗拒、反抗、不承認，人只願意聽喜歡聽的說話，隨從自己的情慾增添好些師傅，掩耳不聽真道，偏向荒渺的話語，保羅描述得很清楚，無論是信主的人、不信主的人，其實都是一樣。

不要以為你信了耶穌，就一定會聽真道，其實絕大部分時間你都是隨從自己的情慾，找一些你喜歡聽的師傅去聽，但很多時候所聽的，是沒有根據的理，荒渺的言語。如果你不是真正認識神的話語，你無法分辨傳道者所講的是他自己的意思，或者是聖經的意思。

我強調以經解經，不是我去解釋，而是必須回到神本身的啟示，神要說的話。在末世充斥很多道理的時候，人更加要小心所聽的說話。人很容易會將自己的知識，加入聖經裡面，然後解釋神的說話，以致這些說話，本身不是神的話語，卻包裝成很像神的話語。

所以保羅提醒提摩太要堅持神的話語，做傳道工作，忍受苦難。這苦難就是忍受無數的拒絕與攻擊。這守望者，真的不容易做。但感謝神，耶穌成了我們好的榜樣！祂在地上的時候，同樣人不是都喜悅聽祂的話語，甚至最後無數人起來攻擊祂。你看十二個門徒，到最後全部要殉道。

真實的東西，往往是人所不喜悅的，人都喜歡虛假表面的東西。當我們面對生命，包括自己和別人的生命，我們要祈求神給我們能傳真理的守望者，用神的話語守望我們的生命，以致我們經歷後，也同樣用神的話語守望別人的生命。願意我們彼此努力，在神裡面互相建立，直到祂回來審判的日子。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢絕對知道生命裡面的真實，祢也知道在末世的黑暗，祢更曉得人會隨從自己的情慾，增添很多師傅，偏離真道，但我們感謝祢，因為祢仍然在地上留存了忠心於祢的僕人；忠心於祢的傳道者，繼續為生命作出守望。主阿！願意我們能在祢面前追求真理，不要厭煩純正的道理，不要偏向自己的情慾，偏聽我們喜歡聽的說話。主阿！願意祢親自教導我們，透過祢的僕人、傳道者守望我們的生命，直到我們見祢的日子。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒守望者 - 神的先知》

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經文：
「人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人説：「惡人啊，你必要死！」你—以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」結33:7-9 

「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴寃（向他訴寃：或譯回答所疑問的）。他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虚謊。雖然遅延，還要等侯；因為必然臨到，不再遲延。」哈2:1-3

經文默想：
1) 先知的職分是什麼？
2) 先知需按神的指示行事否則有什麼後果？

生活反省：
我體會到神立先知為以色列歷代守望者的心意嗎？而百姓的回應可有成為我生命的鑒戒。

信息分享：
今天我們思想警醒守望者—神的先知。我們思想過神是我們的守望者，耶穌基督、聖靈、天使都是我們的守望者，但原來神不僅祂自己或透過天使作我們的守望者，神也揀選了一些人，特別為祂的選民作出守望。這兩段經文很清楚表達出這信息，以西結先知和哈巴谷先知，都被派做守望者的角色，守望以色列家、神的選民。

神的先知是神的代言人，傳達神的信息。先知傳遞神的話有兩個很重要的意義，第一個意義是要傳遞神的教訓、神的信息、神的警告。以西結先知就是這角色，他將神的警告、神的信息帶給以色列民，警告他們必須離開罪，否則他們會滅亡。雖然百姓處在審判下，他們仍然不曉得悔改轉向神，但神還是憐憫以色列百姓，差派祂的先知，再次警告他們，讓他們回轉。

先知是很重要的角色，他站在很獨特的時間點傳遞一個很重要、迫切的信息給百姓：「你必要死！」這是很多人不願意聽的信息，很多人覺得是不是太誇張了吧，他做了甚麼，怎會死呢？但神很明顯警告百姓，當他們離開神的道，轉向邪惡，他們偏行己路，走向邪惡的路，所以神稱他們為惡人。

我們都需要小心，我們必須離開惡道，轉向神的道，否則，仍然會死在自己的罪孽中。先知三番四次警告百姓，讓人回轉歸向神，所以先知是很重要的角色，他們負上重要的責任，因此神警戒先知，如果他們知道這信息而不去警戒人，不發出這信息，百姓死在罪孽裡的喪命之罪，神必要追討先知這罪，說明這是何等重要的信息。

神託付一些人傳遞祂的話語，若他不忠心做他的工作，神必追討這人該負責任的罪。教會眾信徒是神的燈台，要在地上照亮，為基督作見證，如果你不扮演這角色，不去宣告神的信息，神就會在你的位置上挪開燈台，等同於祂此處說要追討你的罪。我們需要注意，神在末世時代的警告。

第二個先知的信息很重要意義，預先告訴人，快要臨到的審判。哈巴谷先知預告了神的審判即將來到，所以在往後第三章中見到，哈巴谷先知等候犯境之民上來，他警告百姓要轉向神，先知預告了神要做的事，但很可惜人不重視這警告。我們還是覺得未發生，好像沒有甚麼事，但所有審判臨到的時候，是我們想不到的時間就到了。

神說：「有一定的日期，快要應驗，」我們要重視神這句說話，不是甚麼時候的問題，而是必然臨到，不再遲延。人只是不知道這日子而已，先知已預先警告百姓。神已透過祂的僕人將啟示錄給了我們，神已經預早警告祂的百姓將要發生的事。我們有沒有留心神的說話來預備自己？像哈巴谷先知預備自己面對將要發生的事情。

我們感恩，在這重要的時代，神要成就各樣的事情，這一刻就是我們要發出警告的時候，首先要警告自己，也要警告別人的生命，神所定的日期快要應驗，並不虛謊，因為必然臨到，不再遲疑。求神幫助我們每個人面對先知的信息，我們需要受警戒，因為先知是守望者，他預早看到神的審判，而警告、守望每個屬神的人，願意我們聽從他的說話，留意他的警告，因為這是來自神的話語。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的話語一出，必不徒然返回，祢警告所有屬祢的人，必須離開惡道，轉向祢，免得死在罪孽過犯中。求主幫助我們聽見先知的聲音，聽到這些警告，並且我們願意順服這警告，轉向祢。神我要讚美祢！因為祢所定的日期，快要應驗，願意我們真心學習哈巴谷先知，能夠相信、順服，並且安靜等候祢的審判來到。願祢與我們同在，賜福我們眾人，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒守望者 - 神的使者》

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經文：
「希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：「快快起來！」那鐵鍊就從他手上脫落下來。天使對他說：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣做。天使又說：「披上外衣，跟著我來。」彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」徒12:6-11

經文默想：
1) 為何彼得在監牢這樣情況下仍能睡著？
2) 為何彼得醒悟過來才知道是神的使者救他？

生活反省：
彼得的生命狀態對我有什麼啟發？我經歷過神使者的保護與幫助嗎？

信息分享：
今天我們思想另一警醒守望者—神的使者，也就是天使。聖經讓我們知道，每個屬神的人、跟隨神的人，都有天使奉差遣為他效力。 神很多工作都是差遣天使去完成，聖經記載了很多天使的工作，但我們可能沒有認真查考過天使的工作。有時天使會顯現工作，有時會隱藏地工作，視乎需要。

有時候神會讓人知道天使明顯地在他身上的工作，有時候神會故意使天使隱藏地工作。天使介乎在靈界和眼見的世界，所以他們能穿越工作。彼得這經歷是很獨特（不是常見的），但這經歷，確實給我們很好的教導和認識，關於神的守護和看守。

彼得這經歷是他在監獄裡面，在他完全不曉得的情況下，甚至他已經睡著時發生。聖經記載，彼得一直按照天使的指示去做事，「不知道天使所做是真的，只當見了異象。」他好像看到，又好像看不到；好像是真的，又好像是異象。其實你會發現，約翰在啟示錄裡也一樣，他隨聖靈的感動看到一些事情，這是介乎靈界與可見世界的交叉點。

其實此時彼得已經進入靈的狀態；天使又進入人可見的世界，這兩者的交叉，令彼得有一個很深的經驗，這世界不僅僅是眼見的世界，同時存在屬靈的世界，在眼見的世界裡，彼得看到他的鐵鍊無端端掉下來，鐵門自動開了，他無法解釋，原來眼見世界無法解釋的事物背後，有個屬靈的世界，他看見天使所做的事。

當天使離開後，彼得醒悟過來，他突然明白靈裡的世界，明白天使介入他眼見的世界，所以他知道是主差遣祂的使者來拯救他。當然我們不曉得在甚麼情況下，神讓彼得經驗這靈裡經歷，在物質世界裡看到天使的工作，很明顯，這不是常常有的現象。

相信這經歷是要讓彼得更深認識神和經歷神，預備他將來承擔更重的責任，甚至要為主殉道，因為這時是教會成立初期，彼得在當中有很重要的影響力，神要使用彼得，所以讓彼得內心對神有更深的經歷、更大的相信，以致生出更大力量，能面對一切。

其實我們見到或見不到神的使者，他們都在做工作。當知道神的使者被差遣成為服役的靈，服事所有被召的人，我們更要放心，我們生命裡的保護，不是憑一句空空的說話，有實質的使者在工作。詩篇裡詩人說：「你出你入，耶和華要保護你」。這句說話是甚麼意思呢？不是一句空言，他很清楚肯定神的使者在你出你入都保護你。

當耶穌接受魔鬼的試探，連魔鬼都清楚說：就算你跳下去，天使都會保護你。因為魔鬼在靈裡的世界，牠本來是天使長，所以牠很清楚天使的工作。聖經記載在耶穌的試探結束後，有天使來服侍祂。當我們看到這裡，我們必須知道，神原來不斷差遣天使，在我們中間做守望、保護的工作，使我們的生命不會隨便陷入患難裡。

我很深體會，當人真正跟隨神，他願意立志不犯罪，但偶然會有軟弱犯罪，我體會在人犯罪以後，神依然派使者保護他，免得他因為罪帶來更多傷害，因為神知道他不是故意犯罪，為了不讓他陷入更深的罪的捆綁與痛苦裡，有使者來幫助他。

當我們明白這一點，我們內心裡面，何來懼怕呢？正如保羅說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？」他裡面很清楚相信，神叫使者保護他，無論他在甚麼患難裡，他仍然有神的保護。神會差派使者，叫我們不失腳，就算我們有偶然的軟弱和失敗，不會叫我們沉倫。

這是我們眼看不到的，我們可能會看到神差派一些不同的人來到我們中間，突然間的幫助是眼能見的，但要看到這人背後是神的使者，所有事發生都不是偶然。當你明白這一點，更要確定，有更強的信心，不要懼怕，無論你落在甚麼狀態，遭受甚麼事情，如果不是神容許，一切事不可能在你身上發生。

因為神作出的保證，實質上有使者去工作。我們感謝神，彼得的經歷，不過讓我們更清楚看到天使的工作，讓我們相信就算我們看不見，我們靈裡面都可以經驗到天使的工作、天使的守望、天使的保護。願我們屬靈的眼睛得開，可以看見神對我們的守望是何等大！

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是全能的神，祢是超乎萬有之上的主。祢讓我們知道，我們出入祢都會保護，我們相信祢絕對有能力做這工作，因為祢有千千萬萬的天使，執行祢的工作。我們要感謝讚美祢！因為每個祢所揀選的人，都有祢的天使在保護他們。從彼得的經歷，我們清楚地知道這幅圖畫，因此我們更要相信，我們所遭遇的一切，如果不是出於祢，斷不會發生在我們身上。願祢與我們同在，讓我們能夠超越眼見的世界，看見更多屬靈的景象，叫我們的信不是建立在我們肉眼見的事物，叫我們的信建立在我們肉眼見不到的事物，真實的事物、屬靈的事。願祢的靈大大充滿我們眾人，使我們的生命在祢裡面經驗更深的屬靈世界，開拓我們更大的屬靈視野。求主繼續引領我們，感謝祢的守望，感謝祢差派天使對我們的守望。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」