《警醒作工果效---叫主的名得榮耀》

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經文：
「弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。甚至我們在神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人，也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀、又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。我們對你們作的見證，你們也信了。因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫，叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。」帖後1:3-12

經文默想：
1) 帖撒羅尼迦教會的信徒有怎樣的靈命成長，讓保羅感到常為他們感謝神？
2) 在經歷一切的患難逼迫中，信徒當在那方面下工夫，才配得神的國，能讓主在他們身上得榮耀？

生活反省：
在牧者的帶領下，我現在的靈命有那方面在成長，那方面是停滯不前甚至於倒退？在主再來前的日子，我當如何竭力堅守主的名和主的道，叫主在我身上得榮耀，我也在祂身上得榮耀？

信息分享：
今天我們思想警醒作工果效，叫主的名得榮耀。我們整個月都在思想作工，作生命的工，作生命的工最終一定有果效，無論是自己的生命，或者別人的生命，都必定有果效，而那果效最終要顯出神的榮耀，耶穌基督的名要得到榮耀。很多人不明白怎樣叫主的名得到榮耀，我們絕大部分人想到榮耀，是事件的結果很完美，所以我們得到榮耀，讚美神。

但保羅此處所說的榮耀，不是事件本身的結果，「在他聖徒的身上得榮耀」。耶穌基督的名在我們身上要得到榮耀，是甚麼意思呢？當耶穌基督顯現，主再臨的時候，保羅說：「主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現」，這火焰的顯現就是審判。

所以耶穌降臨，就是祂審判的日子，也是生命顯露真實的時候，所有生命都要顯露出來。在神面前，在耶穌基督面前，所有的生命完全揭露。這裡說當生命顯露，「在他聖徒的身上得榮耀」，是甚麼意思呢？就是我們內裡的生命，有著耶穌基督的性情、耶穌的生命特質要顯露出來。

當信徒被提，聖經記載所有信的人都要復活、變化，連我們的肉身要變成不朽壞的身體，那刻完全的生命就顯露出來，就是身、心、靈的生命成為不朽壞的永恆生命，換句話說就是神性情完全的生命。我們的生命和耶穌的生命是一致的，所以耶穌在我們的生命裡能得著榮耀，因為我們顯露出祂的性情、祂的生命。

耶穌的名在我們身上得榮耀，耶穌的名就是指耶穌的性情、耶穌的生命，因為名字代表生命的本身。所以我們的生命要變成像耶穌基督的生命，顯露出耶穌的名的榮耀。我們在祂身上得到榮耀，因為我們能有祂完全的生命、完全的性情，這是榮耀。

當我們讚美一個人，說這個人的心很好、這個人很有信用、這個人很良善，這種性情就是一種榮耀，沒有一樣東西能夠比這榮耀更高。不是我們做一件事做的多好，所以得榮耀，雖然是有榮耀，但是不及生命本身有神性情的榮耀。

所以，當保羅看到帖撒羅尼迦教會的信心、忍耐，就誇讚他們，因為他們在神裡、在耶穌基督裡的生命已有根有基，耶穌基督的性情在他們的生命中已經顯露出來，他們配得上得到神的國，因為他們的生命能夠承受一切的苦難，他們裡面仍有平安。

所以，當我們經歷世上的所有苦難，正是考驗我們裡面的信、我們的忍耐、我們裡面有沒有平安。當我們裡面有這種表現，我們就要為此感謝神，因為我們已經有了神的性情，神已經在我們身上得到榮耀。盼望我們真的努力，因為忍耐到底的，必然得救！

我們要做的工，不能停止；在我們生命中要成就的工作，不能停止；在別人生命中要做的工，亦不能停止，最低限度我們必需做禱告的功夫。所以，我們要不斷為生命祈禱，不斷在建立生命上努力。有一天，神的榮耀在我們裡面彰顯，是必然的！願我們早日能叫主的名得到榮耀。

禱告：
「神阿！感謝祢！祢要我們得的不是虛浮的榮耀，不是人的讚賞，不是工作的結果，祢要我們得的榮耀，是祢的生命本有的榮耀。我們要變成像祢的生命，才可以彰顯祢的榮耀，祢才能在我們身上得到榮耀。主阿！求祢更新我們裡面的意念，讓我們能持守祢的真理，努力去建立生命，使祢的名字在我們身上得到榮耀。主感謝祢！我們能從一個罪人、敵擋祢的污穢生命轉成祢榮耀的生命，這是何等大的恩典。求祢恩待我們，讓我們珍惜這份恩典，努力去建立生命的工，讓我們見祢面的時候，帶著所有工作的果效，讓祢的榮耀在我們生命裡能夠顯露。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒作工果效---得救人天天加增》

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經文：
「「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主－我們神所召來的。」彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」徒2:36-47

經文默想：
1) 彼得做了甚麼以致這些人由「扎心」到「悔改」繼而「受洗」歸入主的名下？
2) 當時初信主的門徒與眾使徒及其他門徒的關係如何，他們得到怎樣的教導以致他們行出來的都得到人的喜愛和神的悅納？

生活反省：
我渴望信主得救的人數天天都加增嗎？我願意立刻行動要從撒旦手中搶奪更多靈魂歸入主的名下，讓主耶穌早日再來嗎？

信息分享：
今天我們思想警醒作工果效，得救人天天加增。當我們看到聖經記載初期教會的情況，都會歡喜快樂，因為有很多人轉向神，很多人扎心悔改，回到神的面前。這是一幅很特殊的圖畫，因為當時大家都經歷過耶穌，知道祂的死、祂的復活，所以當彼得解釋給他們聽：「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」意思耶穌基督的復活、聖靈的降臨，確立了這位基督就是彌賽亞。

當他們明白，他們覺得扎心，彼得就對他們說：「你們各人要悔改」。當他們願意到神的面前承認自己的罪，轉向神，彼得將很多耶穌的教訓去教訓他們。所以有一個景象出現了，「主將得救的人天天加給他們」。怎會出現這幅圖畫呢？怎能看到這工作的果效呢？就是這群人生命的見證。當他們信了耶穌，他們生命的改變，震撼當時接觸到他們的人。

他們「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」。他們信主後，生命出現很大的轉變，他們熱切的追求神、熱切地與神建立關係，他們天天這樣做，天天追求，整個屬靈生命的成長改變很大，因此使徒在當中所做的工作更有果效，行了很多神蹟，而所有事情都是聖靈在其中運行建立。

因此，無數人受到聖靈的感動，他們都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。這絕對是神的靈在他們中間的工作，因為沒有人能強迫他們變賣自己的田產、家業，他們願意拿出來，完全是聖靈的感動，他們願意過這樣的生活，所以他們的生命見證顯露在眾人的眼前。

他們不僅做了這些事情，更重要是他們能在神的面前不斷的追求、讚美、喜樂。他們內心的變化，眾人都看見，所以他們生命的見證，使很多猶太人喜悅，因為看見神就在他們中間。因此，慢慢很多人轉向神，得救的人天天增加。沒錯，當這一群屬神的人熱切的追求神、見證分享生命，就成為巨大的力量，吸引無數人歸向神。

今天我們看到這幅圖畫，更重要是要學習同心合意，生命要聚在一起，要有見證的能力，好像初期教會一樣。當這群人聚在一起成為教會，他們同心合意地敬拜神；同心合意的分享；同心合意的祈禱；同心合意追求神的生命。當這些人都這樣追求，都能放下自己，很多生命都被吸引，因為看見這群人的不同，就被吸引加入他們的行列，歸信耶穌。

所以得救的人數天天增加，絕對是聖靈的工作；絕對是神話語宣告的力量；也是一群聖徒的生命共同見證所產生的果效。盼望我們每個人都能夠努力做神的工，產生最大的生命果效，讓更多人得到福音的好處，成為主的門徒。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢渴望得救的人數能滿足，得救的人天天增加，所以祢教導我們要遵守祢的話；祢要我們順服聖靈的引導和感動；也要我們有愛的生命見證流露。主阿！求祢幫助我們產生這種生命的活力，能夠見證你，叫我們能夠散發出一股吸引人的力量，讓更多人跟隨祢。願祢在地上的教會能夠真正敬拜祢；行在祢的道，作出祢的見證，吸引更多人歸向祢，滿足祢的心意。求祢繼續祝福我們眾人，讓我們更謙卑跟隨祢，讓我們更放下自己，讓聖靈充滿我們，使我們能夠成為有力的見證，見證祢就是主，祢是彌賽亞，見證祢是已復活，有一天要再來的基督。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒作工果效---撒種收割要同樂》

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經文：
「這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」那城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了，便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」」約4:31-42

經文默想：
1) 為何耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工」？耶穌作成了甚麼工？
2) 「那人撒種，這人收割」對傳福音的工作有怎樣的認識？撒種的和收割的怎樣可以一同快樂？

生活反省：
我有看到莊稼已經熟了，可以收割了嗎？在主回來之前，我願意趕快和主內肢體與神同工，搶救靈魂，從而分享撒種和收割的快樂嗎？

信息分享：
今天我們思想警醒作工的果效，撒種收割要同樂。生命的建立需要很多的功夫在其中，就如種植一樣，有撒種的、有澆灌的、有施肥的，最後是收割的，這是一連串要做的工作。很多人只喜歡收割，不喜歡撒種和澆灌，因為收割是看到結果，所以開心，撒種的看不到結果，澆灌的也未必完全看到結果。

所以很多人說：若任我挑選，我要做收割的工作。但生命的工作，未必是由一個人完成一連串的工作。「那人撒種，這人收割」，每個工作不一定由同一人完成，生命的工作可能有很多人參與和成就，所以我們看重的不是哪一部分的工作，每部分的工作都同樣重要。

耶穌透過撒馬利亞婦人，讓我們更深體會，我們有些想法不一定正確，耶穌對門徒說：「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？」耶穌講的是生命收割，我們往往會覺得不是時候，還要等，但耶穌指出有時候一些情況，收割是即時而來的。

這撒馬利亞婦人，一旦相信耶穌是彌賽亞，她就馬上帶同很多撒馬利亞人來見耶穌，這是即時產生的收割果效。所以當我們做神的工作，不要用我們的想法規限神的工作；不要想我們肯定要花很長年日，這人才能慢慢改變，作見證，才能夠收割，不一定。

耶穌提出撒種的和收割的一同快樂，是甚麼意思？很多人想我撒種，我裁種，我收割，我就享受最大的快樂。如果撒種的是你，收割的不是你，是不是快樂不一樣？耶穌說一同快樂。因為這快樂不在於人做甚麼得到滿足，而是因為生命能夠成熟而得到滿足。

重點很清晰，撒種的人快樂，因為他看到生命可以成長、可以改變；收割的人快樂，因為看到生命可以成長、可以改變。所以無論你是做撒種的、灌溉的、收割的都一同快樂，因為看到生命。當撒馬利亞婦人帶著一群人去見耶穌，大家都很快樂，因為這婦人的生命改變，令更多人想認識這位彌賽亞。大家都快樂。

所以，當我們為神作工，不要把重點放在自己身上，我做甚麼，我要得到甚麼結果而快樂。真正的快樂是無論我做甚麼。甚至我今天撒了種，我根本不知道結果怎樣，但是有一天，我們會和收割的人一同快樂，因為我們有分在其中一同建立生命。

所以我們明白為甚麼神要人一同參與生命的工作，就是想我們和祂一同快樂，若非這樣，神自己做就成了，祂做的比我們更有果效，祂不需要我們參與，不需要我們做。但很明顯神不是這樣，神讓人參與這工作，與祂一同快樂，所以這不是一個人的快樂，而是整體一同快樂！

聖經讓我們知道天使也快樂，當看到一個人的生命歸於神，天使天軍都一同歌唱，一同快樂。你若不快樂，是你沒有參與，你沒有做生命的工作，因此你享受不到這成果，你不能和神一齊同工，經歷神的結果。我們不要獨自工作，神的工作是整體性的，需要天父，又需要耶穌、聖靈參與，也需要我們參與，因此，我們是一同快樂。

盼望我們一同努力建造神的工，使我們的生命能成熟成長，又有更多生命透過我們的生命，可以成長，歸向神，以致所有天使天軍、屬神的人，還有聖父、聖子、聖靈，都一同快樂！

禱告：
「神阿！我們讚美祢！祢是何等看重生命！祢要讓生命得著祢最大的豐富、享受最大的快樂：就是與祢一同做生命的工。主阿！感謝祢！願意撒馬利亞婦人帶同其他人來到祢面前這幅圖畫，在我們裡面清晰顯現，讓我們成為這撒馬利亞婦人，讓我們影響更多人來到祢的面前。願意我們撒種、我們收割，能夠與祢一同快樂。求祢祝福我們，讓我們在地上努力工作，不要浪費地土，不要浪費光陰。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒要作的工---富餘補滿不足》

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經文：
「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了，如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」林後8:1-14

經文默想：
1) 「神賜給馬其頓眾教會的恩」指的是甚麼恩？保羅如何在信中見證馬其頓教會是甘心樂意地捐助給神僕的所需？
2) 甚麼是「這慈惠的事」？為何辦成這事對信徒是有益的？

生活反省：
我真心相信樂意捐獻供給神的僕人是神所賜的厚恩嗎？我會因此改變自己作捐獻的態度嗎？

信息分享：
今天我們思想警醒要作的工，富餘補滿不足。神讓我們在地上做生命的工作，有個很重要的原則：多沒有餘，少沒有缺，這亦是保羅所說的均平。神不是要我們生命裡擁有很多，同樣神也不是要我們不斷缺乏。生命的需要足夠，就應該滿足，因為神會為在祂裡面的人預備一切物質、金錢上的需要。沒有人想到他從出生到今天，竟然擁有這麼多東西！然而當你離開世界，一切都不屬於你。

所以你在地上擁有的一切，完全是神賦予你的恩典。當你擁有，神同時教導：你要給。所以保羅強調信徒在富餘的時候，要補別人的不足，特別對在主裡面的肢體，更加需要做這件事，這是我們生命彼此建立很重要的工作。保羅為甚麼這樣教導？他指出「耶穌基督……本來富足，卻為你們成了貧窮」，祂來到世上，經歷世間很艱難的日子，祂連枕首的地方都沒有，聖經記載祂有時連吃飯的時間都沒有，祂成了貧窮。

因為耶穌的貧窮，我們卻可以得到富足，使我們在祂裡面分享一切的豐盛與富足，我們每個人都在祂裡面經歷豐盛的恩典。耶穌基督的生命成為我們生命的富足，因祂的貧窮，我們得到富足。當我們想到這裡，我們若說跟隨耶穌，豈不是要學習讓別人也富足嗎？這是我們生命裡要建立的工作。

神的心意要我們均平，有的要補足沒有的，因為我們的生命中，總有經歷不同的時間，有時會富足；有時候會不足。在人生大大小小的經歷裡，神其實要我們學習的不是依賴錢財，而是依賴神自己。當人越願意放開他的錢財，他越可以經歷神的豐富。

當人能夠合宜地運用錢財，其實生命裡能經歷更大的豐富，人能夠在錢財上補足別人的時候，就看到生命的寶貴。我們不敢擔保他日我們不會落在不足中，需要別的富足人的幫助，當我們明白這道理，就知道：原來神不是要我們很有錢，也不是要我們很貧窮，神要每個生命都經歷祂的富足。

我們若學習實行這道理，才能夠經歷生命裡很重要的工作。盼望我們不是為捐錢而捐錢，盼望我們看到這屬靈的原則，能夠在神裡面學習均平，真的經歷到生命裡真正的富足與快樂。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！在祢裡面是富足、豐富的，但我們生命裡卻經歷很多貧乏，祢的富足成為我們的富足，因為祢補足我們生命裡一切的需要。主阿！願我們經歷到祢的富足，都能夠成為別人的補足，使別人的生命得著祢的益處，特別我們在主裡面更應當彼此承擔，學習均平，使我們能體會生命在祢裡面是何等滿足，因為我們彼此扶助、彼此建立、彼此支持。求祢幫助我們，讓我們在金錢上學會功課，以致我們的生命在祢裡面變成富足。求祢引領我們，祝福眾人的生命，我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒要作的工---捐錢供應缺乏》

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經文：
「當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到克勞第年間果然有了。）於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。」徒11:27-30

經文默想：
1) 聖靈如何在先知亞迦布及安提阿教會的門徒當中運行，使他們參與捐錢供應缺乏的事工？
2) 安提阿教會的信徒以甚麼行動來回應先知所說天下將有大饑荒的預言？「照各人的力量捐錢」是甚麼意思？

生活反省：
當知道某肢體或某人有經濟困難時，我有沒有捐錢幫助？當我照自己力量來捐錢時，我有甚麼感受？

信息分享：
今天我們思想警醒要作的工，捐錢供應缺乏。我們若要做神的工作，很清晰的概念是要做生命的工作。生命的工作不單只在靈性上，人的生命是有靈魂體，所以我們要做的工作，不只是靈性的層次，也要做心和肉身上的層次。神看顧生命，也不僅是在靈裡與人溝通、接觸，神也供應人生命裡一切的需要，所以神創造天地萬物供應人的需要。

當我們想到生命的工作，其中幫助一些缺乏的人，捐錢是很重要的行動。我們常常提到基督徒要奉獻，但當我們奉獻錢給神，我們首先必需思考：我們的奉獻是否做生命的工作？很多人奉獻，但沒有想過究竟他的奉獻是不是按神的心意、教導。我們要留心所奉獻的金錢，是否做神的工作？奉獻給教會，要知道教會是否做神生命的工作？若直接奉獻給一些生命，要思想奉獻是否能達致他生命的益處？

當生命缺乏時，神一定會補足這生命的需要。為甚麼我們強調奉獻金錢需要有智慧？因為人很容易落在貪心裡。這裡的教導是當人落在缺乏中，我們要補足他的需要，這是神很重要的屬靈原則，多沒有餘，少沒有缺。當安提阿的弟兄姐妹聽到將有大饑荒，就想到主裡的肢體，耶路撒冷很多肢體落在缺乏和不足當中，所以在他們仍然有能力時，就按他們的能力捐錢幫助一些缺乏的人。

這是非常重要的屬靈的原則，首先要幫助真正缺乏的人，當肢體極度艱難缺乏，屬神的人不能夠置之不理。第二，要注意我們的奉獻是出於神的感動和引領，按照自己的力量來捐錢。神不是叫我們不合理地全捐錢，除了特殊情況，神要我們面對我們的生命，祂會這樣要求，但一般情況下，神要我們按個人的力量、祂的感動來捐錢。

所以弟兄姊妹按自己的力量捐錢，是神叫他樂意捐錢，不是強迫他做。所以保羅強調捐錢不是出於勉強，乃出於甘心。如果我們的奉獻、捐獻不是甘心樂意，就要思想背後可能有其它的動機和原因。你要深入思想這些動機和原因，使你的生命能改變，到一個地步，奉獻以後，你的心是喜樂的，因為你完滿了神在你生命裡的工作。

所以我們為神作工，不要忽略這層面的工作，將捐獻送給有需要的人手裡，這是神要做的工作。聖經啟示我們神是看顧孤兒寡婦的神，所以神很看重人生命中的缺乏和需要。當我們有餘，應該補足缺乏的人；當我們不足，又有別人補充我們的不足，這是聖經教導所有屬神的人要學的功課。

我們只不過是管家，神托付我們的金錢，不是我們擁有的，其實是神的，所以作為管家，我們必須按神的感動去運用金錢。有時你不明白這一刻為甚麼神要你捐出很多錢，你也不會明白神為甚麼在此時拿走那麼多錢，你不明白。原來神每個行動，都是對生命有益處的。

當你說要為將來打算，請不要過於個人的憂慮，沒有人真正能為明天打算，可以一剎那你所有的金錢都失去。當我們信靠神，我們依靠的不是金錢，是神自己。因此當你真正能信神，你就能捐獻，無論你在甚麼情況，你都可以捐獻，甚至你在貧窮的狀況，你仍然可以捐獻，因為按各人的力量捐獻。

窮寡婦的兩個小錢是她所有的，她都能捐獻，你就知道捐錢不是在於你擁有多少，在於你對神的信靠和按神對你的感動要作工的回應。願意我們有這態度面對我們所擁有的，以致我們把所有的奉獻在神的工作，發現生命充滿喜樂，充滿平安。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢沒有止息祢的工作，因為祢看顧眾人的生命，祢不僅看顧我們靈裡的需要、拯救我們的生命；祢不僅要拯救我們心裡、魂裡的軟弱，祢還看顧我們肉身上種種的需要。主阿！祢教導我們在人有需要的時候，我們必須捐獻供應缺乏的人，因為這是祢重視的生命工作。讓我們有更大的信心去學習信靠祢，因為我們知道：信，必須有行動；信，必須要有依靠。當我們真的信靠祢，我們可以撇下一切的依靠，特別是金錢上的依靠，以致我們的金錢能夠成就祢的工作，可以隨意被祢運用。求祢祝福我們眾人的生命，讓我們所擁有的都成為別人的祝福，又願我們所捐獻的能按聖靈的感動，樂意作出生命供應的工作。求祢繼續引領祝福眾人的生命。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒要作的工---建造生命之工》

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經文：
「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」林前3:6-17

經文默想：
1) 保羅如何在建造信徒的屬靈生命工程上與神同工？
2) 甚麼是信徒屬靈生命的根基？用金、銀、寶石或用草木、禾秸在這根基上建造的工程，到主再來的日子會受到甚麼試驗和有甚麼後果？

生活反省：
在建造弟兄姊妹和自己的屬靈生命工程中，我怎樣與神同工？所用的又是甚麼材料？

信息分享：
今天我們思考警醒要作的工，建造生命的工。我們這幾天都在思想建造生命，我們需要好的根基，好的根基被建立後，就需要在根基上繼續建造。生命是會生長、會改變的，生命會累積所學習，變成另一種性情或者樣式。做父母的不單是給小孩子食物，他就可以成長，沒錯，他的肉身可能會成長，但他內裡的心智、思想、情感，同時都要被建造，他才能夠成熟。

靈裡面的生命也一樣，我們不單信耶穌，有耶穌在心裡就夠了，靈命是從屬靈的嬰孩慢慢成長，邁向成熟。怎樣幫助裡面屬靈的嬰孩呢？怎樣幫他有成長的可能呢？這是我們需要不斷做工的原因。保羅這裡說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」人屬靈的生命歷程裡，有一部分是別人栽種，將福音的種子臨到他的身上，然後他接受耶穌，他生命裡開始有了根。

但人的生命還需要不斷澆灌，需要供應、營養，他才能夠生長，而真正令他生長的是神自己的工作。當我們信耶穌後，我們如何栽種屬靈的生命，使裡面可以不斷成長呢？這是我們要努力建立的工作。保羅用了一個蓋房子很具體的概念讓我們認識建造，他說：「根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」

但是除了根基之外，人仍要在上面建造，這上面的建造就要看用甚麼材料來建造。保羅提到金銀寶石，草木禾秸，這兩種不同的材料，會帶來日後不同的後果，可能表面上用這兩種材料都能建立。但實質上能不能有生命的果效呢？將來有一天神要透過火試驗這生命，結果就會完全顯露出來。

金銀寶石和草木禾秸，可以有兩方面的思考，金銀寶石是最珍貴、最真實的建造材料，就是神的話語，聖經裡很多經文描述神的話語是金銀。但另一面是草木禾秸，用短暫的、虛無的說話來建造生命，這兩者可能都有道理在裡面，但卻帶來生命截然不同的果效。

金銀寶石是藏在很深的地方，人需要不停挖掘，才能夠把它掘出來，神的話語需要人肯挖掘，他才能得到。所以人不能只坐下聽就能得到金銀寶石，人必須自己去挖掘，金銀寶石才能夠成為建造他生命的材料。草木禾秸是表面的東西，是人很容易見到、觸摸到的東西。往往我們聽一些好聽、自己喜歡聽的說話，或者很多人都願意跟從的說話，很吸引人的話，也不需要花很多功夫。

但兩者的結果分別相當大，金銀寶石是永恆、不變的，草木禾秸是短暫、會失去的。當你看到這兩種材料，你會知道你需要在哪一方面下功夫建立自己的生命。沒錯，過程中你需要付出，當你真正跟隨神的話，你會感覺很難，甚至有時要付上代價，但當你真正建立生命，花很多時間、心機、努力，原來不會白費的，有一天你的生命會顯出光芒和光彩。

一些很表面、很快能得到的東西，原來有一天經過試驗以後，你只是僅僅得救，好像甚麼都沒有建立一樣。今天我們要在神的面前好好的反省，我們有沒有建立過生命？有沒有建立過自己或別人的生命？我們有沒有看重這工作？我沒有沒有努力找最好的材料建立自己？神看重我們的生命，因為神的靈住在我們裡面，因此我們要看重自己的生命，不要虧負神在我們身上的一切恩典。

希望我們每個人都能認定我們就是神的殿，是聖潔的，不可以被人毀壞，而且我們要一起努力建立生命。

禱告：
「神阿！我知道祢眼裡只有生命是最寶貴，以致祢願意差遣祢的獨生子，為我們的生命付上死亡的代價來救贖我們。主阿！求祢開我們的眼睛，讓我們看到生命的寶貴、美麗、榮耀，讓我們看重祢要建立的生命，不是我們建立的生命；讓我們看重祢給我們的金銀寶石，以致我們能用祢的話切切實實建立我們的生命，有一天試驗臨到的時候，我們的工程都要顯露出來，希望我們每個人的工程都能夠榮耀祢。求祢幫助我們切實領悟祢的說話，又能夠行出來，以致我們的生命是祢喜悅、祢要建立的生命，讓我們的生命成為明亮的燈台，照亮地上的人。求祢恩待祝福引領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒要作的工---主裏生根建造》

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經文：
「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」西2:6-17

經文默想：
1) 為何信了主之後，不獨要遵祂而行，還要在祂裏面生根建造，對主的信心才得以堅固？
2) 信徒對主耶穌基督和祂在十字架上的救恩當有怎樣的認識和經歷才可以防備異端邪說的侵害？

生活反省：
我認識神本性一切的豐盛嗎？我在基督裏面是否已得了豐盛，以致我願意竭力遵他而行，在祂裏面生根建造？

信息分享：
今天我們思想警醒要作工，在主裏生根建造。信耶穌不是單單一個行動就可以決定人將來的結局，因為信耶穌不單是過去的行動，信耶穌是生命建立的不斷改變。保羅這裡說：「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裏面生根建造」。接受原文是過去式，但遵他而行，卻是現在式，而且是不斷繼續的意思，在基督裡要作生命的工，就是生根建造的工作。

保羅所說在耶穌基督裡生根是甚麼意思呢？這生根是指你和基督靈裡很深的關係，你每天與祂不斷有交流，不斷進深關係。正如你和一個朋友很深交，這關係不可能一下子出現的，是你不斷地與他交往、交流，慢慢形成很深的關係，彼此有認識、有交往，慢慢建立出的關係。

所以當我們信耶穌，我們是否可以和耶穌建立關係，是最根本的事情。很多人信了耶穌，但耶穌可以和他沒有關係，他的生活照舊和以前沒有分別，他的想法沒有分別，他做事沒有分別，他愛戀的事情也沒有分別，顯明這人和基督沒有關係。

生根是不斷進深靈裡和基督的關係。你要問問自己：耶穌在我心裡是誰？耶穌在我心裡是甚麼位置，是我的朋友嗎？是我訴苦的對象嗎？是我有事就找祂幫忙的人嗎？你可以細心想一想：耶穌是你甚麼人？你和他關係有多深？你認識祂有多少，祂知道你有多少？你花多少時間和祂交往？你花多少時間去認識祂？這是取決於你做了多少生根的功夫。

遵他而行，就是在耶穌裡生根建造，遵他而行是每天行在祂裡面。當你每天能行在祂裡面，你就可以慢慢認識祂，慢慢被祂影響改變，慢慢更深認識祂，更願意接近祂，因此，你可以被建造，你的性情可以慢慢改變；你的想法慢慢改變；你的情感也可以慢慢改變，因為你受到祂的影響。

你留意一下，你接觸誰越多，你受這人的影響越大，你和誰談話越多，就受誰的影響越大。原來我們的生命不是獨自躲起來就可以建造，是和外面很多關係建立成的，而耶穌基督是我們需要很重視的根基，是我們整個性情建立的根基，是我們信心的根基，我們越多接觸耶穌，就越有耶穌的性情、耶穌的想法、耶穌的做法。

保羅這裡說：「神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面」，聖經告訴我們說：從來沒有人見過神，只有父懷裡的獨生子，將他表明出來。你要認識神，你要認識神的性情、神的豐富，你就在耶穌裡找，世上只有耶穌可以把神一切的本性豐盛顯露出來。

保羅接著說：「你們在他裏面也得了豐盛。」如果你能夠和基督建立很深的關係，你受祂影響，你也同樣能夠得到神本性裡一切的豐盛。為甚麼我們常說不是靠我們的意志改變我們的性情、我們的想法？你越是靠自己，你就越靠不到基督。其實建造原來很簡單，你越多接近基督，慢慢你變了，你自己都不知道，你的說話、你的性情、你的忍耐、你的愛心都變了，因為這一切潛移默化地在基督裡已經生根。

接觸甚麼越多，受甚麼影響就越大，所以要看你每天接觸的是甚麼，甚麼人、甚麼信息，你聽的、看的、接觸的是甚麼，然後你對比，你接觸耶穌和你每天接觸的東西的比例，越多的你就越受那樣影響。所以保羅說：「恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，……人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」因為聽得多、接觸多，你已經入去，就沒有辦法出來，也沒有辦法分辨，因為你接觸太多。

保羅強調我們不要接觸那麼多，相反地我們接觸基督要更多，才能夠在祂裡面生根，才能夠在祂裡面建造到神的性情。所以我們經歷基督，不是我們讀來的，而是我們每天生活裡被祂影響而建立出來的。神赦免了我們的罪，同時神要把我們從情慾的罪裡拯救出來。怎樣拯救呢？就是靠基督。

你越多接觸基督，你越能夠得到拯救，越能離開罪，能夠和基督一同活過來，因為你多接近祂，你就能被基督的生命改變越多，這就是生根建造。我們要思想，我們常常說：我很想學效基督，我很想做個好基督徒，但若我每天看的、接觸的東西、接觸的人，全部都不是在基督裡，那麼心怎樣想也沒用，沒有辦法脫離，因為生命已被這些包圍。

今天我們要學一樣東西：就是遠離世界，進入基督裡，行祂所行的，被祂的生命影響，生命才能夠生根；才能夠在靈裡與基督有更深的交流、交往。你不要說：我沒有時間。這仍然是選擇，你的價值觀裡哪樣最重要而已。與基督建立關係需要時間，需要很多時間，同樣你和人建立關係也需要時間。問題是我們重視甚麼，在我們生命裡真正要建立的是甚麼？

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢一切的豐盛都在耶穌基督裡面，耶穌住在祢裡面，祢也住在耶穌裡面，因此，祢生命裡的豐富就是耶穌生命裡的豐富。今天祢教導我們要住在基督裡面，基督也要住在我們裡面，以致耶穌的豐盛可以進入我們的生命，叫我們能夠在基督裡得到完全的豐富，也得著祢本性的一切豐盛。主阿！我們要讚美祢！祢願意我們豐盛，祢願意我們的生命在祢裡面變成祢本性的豐盛，祢讓耶穌成為我們的救贖，成為我們的主，使我們能夠在祂裡面，可以經驗祢一切的豐富。主阿！求祢赦免我們，我們的心常常放在世界裡，以致我們不能夠常常住在基督裡。求主憐憫我們，讓我們從今以後，可以在基督裡生根建造，叫我們的信心能夠堅定面對世界種種的衝擊和艱難。主多謝祢，因為祢是我的神、我的主。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒要作的工---立在磐石建造》

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經文：
「「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」太7:24-29

經文默想：
1) 甚麼是基督信仰的根基？
2) 耶穌用甚麼比喻來說明聽道卻不行道的後果？

生活反省：
我現在的靈命是建立在甚麼基礎上？生活中的風風雨雨，外在環境的艱難有否動搖我對主耶穌的信靠？

信息分享：
今天我們思想警醒要作的工，立在磐石建造。我強調警醒要作的工是生命的工，特別是生命建造的工作，我們需要努力建造。尤其在末世日子有很多迷惑和考驗臨到我們生命裡，我們憑甚麼站立得穩呢？憑我們在神裡的建造。我們若在神裡建造，就會發現神的工是何等奇妙。

耶穌說：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上」，這話是指登山寶訓，馬太第五章至第七章經文，這些經文教導天國子民應該怎樣建立自己的生命和怎樣生活。屬神的人怎樣建立他的性情，在於他是否願意聽從耶穌基督的話。這些經文中耶穌常說古人這樣說，只是我告訴你們……，耶穌教導我們怎樣遵守神的話語，要從心遵守神的話語，不是表面宗教行為。

耶穌說：「凡聽見我這話就去行的」是心裡願意遵守神的話的人，他的生命建造是在磐石、真理根基上。所以當考驗、衝擊、困難臨到，他仍能屹立在真理磐石上，因為他已實行，以致真理成為他生命的一部分。真理必須成為我們生命裡的部分，才有力量，我們若未曾經歷、實行，我們不能獲取生命的力量去抵抗各樣艱難。

為甚麼有人上教會多年，但有問題發生，他就離棄神呢？因為他從來沒建立他的生命。耶穌說：「 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上」。實在太多人將房子蓋在沙土上，自以為聰明、知道，卻沒有經歷，因他沒有經歷，裡面沒有實質力量建立自己的生命，這些是無知的人，自己以為知道，其實不知。

有些人滿口經文，但從他的行為、心思，看不見真理在其中，這些人是虛假的，生命不會有力量。神要我們經歷雨淋，水沖，風吹的考驗，就是要將我們的生命真實揭露。若沒有遵行神的話，耶穌說生命不單倒塌，並且倒塌得很大，生命非常軟弱，所以我們要學習建造生命。

當時那些聽到耶穌教訓的人，他們很驚訝、希奇。為甚麼希奇？因為看見耶穌的教訓有權柄。為甚麼祂的話有權柄？因為耶穌在你生命裡有權柄，祂有權柄吩咐你這樣做，面對耶穌的權柄，你只能選服或不服，沒有第三可能性。我們不能騙自己，究竟是心裡真的服，以致照神吩咐行；還是不服，仍隨自己心意行呢？

耶穌在我們生命裡有權柄，祂要審判我們，要我們真實建立生命，不是虛浮地建立。在建立過程中，我們要深入反思我們生命裡的真實，我們的問題、軟弱在那裡，為甚麼重複出現同樣問題，不要推諉魔鬼攻擊，原因是我們不願意面對自己。當我們不願意面對，考驗就一次又一次臨到我們生命裡。

太多基督徒說撒但攻擊他，他遇到屬靈爭戰。讓我再說：當你不遵行神的話，考驗必重複臨到你，不是撒但的攻擊，是必然後果。像雨淋，水沖，風吹臨到，若你在沙土上建立，你一定倒塌。不是撒但使房子倒塌，它本身會倒塌。當我們認真面對生命，無論甚麼處境都有能力面對。

的確艱難臨到，第一考驗是我們的懼怕，能堅強站起來，就是聖經常說的剛強壯膽。當你信靠神，你就有力量面對你的恐懼。災難臨到，恐懼是必然的，能面對恐懼，屹立不倒的是遵行神話語的人。願我們在神面前好好建立我們的生命，直到耶穌回來。末世有很多衝擊考驗，我們若有神的話語為生命根基，我們必定有能力面對。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢給我們的不是軟弱的生命，祢給我們剛強壯膽的生命，可以經得起各樣考驗，因為我們裡面有祢的真理。求祢的靈貫乎我們中間，繼續催逼我們實踐祢的真理，以致我們在不同衝擊裡仍站立得穩。主阿！願我們的生命能成為祢的見證，見證祢的真理、祢的生命在我們裡面，見證祢的大能大力。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒要作的工---服事主就跟從主》

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經文：
「那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。他們來見加利利、伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」」約12:20-26

經文默想：
1) 「人子得榮耀的時候到了」指甚麼時候？這榮耀的時候與一粒死了的麥子有甚麼關係？
2) 主要怎樣的人來服事祂？這人會得著甚麼賞賜？

生活反省：
我怎樣才算上是服事主？怎樣才是跟隨主？

信息分享：
今天我們思想警醒要作的工，服事主就是跟從主。當我們信主以後，我們不僅是主的羊，同時我們也是主的僕人，耶穌成為我們的主，我們成為祂的僕人，所以事奉主是必須的；正如僕人服事主人是必然的。但怎樣才是服事主呢？很多人對服事主有不正確或不全面的理解，很多人認為服事主就是為主作工，只要為神作工，無論做甚麼都是服事主。

但這是不是主要我們做的呢？聖經這裡耶穌很清楚指示我們服事祂的清晰路徑。怎樣是服事主？耶穌說：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏」，也就是說，主做甚麼，你就要跟隨做甚麼，這句話回應耶穌之前所說的，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。

耶穌做了甚麼呢？就是捨棄祂的生命，為更多的生命付上，就結出許多子粒來，就有更多生命得到這救恩而跟隨祂。所以怎樣服事主？怎樣跟隨祂呢？要學效祂捨己。如果人要服事主，但他不願意捨己，他根本不能服事主，因為耶穌講得很清楚：服事我，就當跟從我。所以祂又警告：愛惜自己生命的，就失喪生命。

捨己，就是你不顧惜自己的意思，你不愛惜、憐惜自己魂的生命，那由罪帶來的情慾生命，如果你愛惜，就喪掉生命，沒有生命，因為神的生命和肉體情慾的生命是相對立的，耶穌強調如果你捨棄這生命，就必得著生命，這捨棄要到一個地步，恨惡、不喜歡自己的生命，徹底斷絕這生命的關係，才能夠得著生命。

如果耶穌基督保持自己的意思，不肯上十字架，全人類都沒有盼望，但耶穌在祂最痛苦的時候，仍然跟隨父神的意思。捨棄自己的生命，一定帶來痛苦，人不可能輕輕鬆鬆就能捨棄自己想要的東西、自己的情慾。為甚麼叫我們奉獻一點錢出來這麼難呢？為甚麼放下自己喜歡的東西這麼難呢？因為是我們裡面的情慾，這情慾生命一直跟隨我們幾十年，已在裡面生根，完全占有我們的生命，要和它切割是很痛苦的事情。

耶穌基督上十字架是很痛苦的事情，祂受盡凌辱、鞭打、譏笑、肉體上創傷的痛苦，耶穌都一一承受，但祂的死，卻使無數的生命能活。你若成為主的僕人，要服事主，耶穌說：你要跟隨我，做我所做的事。你問問自己：願不願意捨棄自己魂的生命？願不願意捨棄你的最愛？以致你的服事帶來生命，不僅是自己的生命，還有無數人的生命。

耶穌說：「我父必尊重他。」神很看重這樣的人，那些甘願為祂獻上一切的人。你要做甚麼工？生命的工。當你願意擺上生命，「我父必尊重他」。盼望我們真能明白耶穌的心意，也明白父神的心意。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢要的服事不是我們平時做的工作，而是要我們全然跟隨祢，全然撇棄我們舊有的生命；祢要的服事，是我們毫無保留的獻上，也是我們全然的俯伏下拜，祢要我們跟隨祢，祢做甚麼，我們就跟隨祢做；祢去哪裡，我們就跟著祢去。主阿！我們在這裡，我們願意跟隨祢。求祢幫助我們，不單有這樣的心志，幫助我們有行動，盡早行動，以致我們能爭取最後的機會、時間，真正服侍祢。主阿！感謝祢！感謝祢的話語，因為這是叫我們得著生命。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒要作的工---變賣所有賙濟人》

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經文：
「耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」」路12:14-21

「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」路12:32-34

經文默想：
1) 為何那為己積財的無知財主在神面前是不富足？
2) 一個信主的人若真的變賣他的所有來賙濟人，這表明他在靈裡有怎樣的看見？

生活反省：
我對今世財寶的看法有與主耶穌的教導發生共鳴嗎？我是否有行動積儹財寶在天上嗎？

信息分享：
今天我們思想警醒要作的工，變賣所有賙濟人。耶穌這句話其實在挑戰我們每個人心底最深處的問題。為甚麼人都要拼命地賺錢、拼命存錢？甚至超過了我們需要的，我們仍然繼續儲藏，表面上是為將來作出準備。有些人會美化他的儲蓄，說為家人和自己負責去預備將來。

但更深層的反省生命，耶穌說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心」。表面上我們為將來做準備，耶穌指出其實我們裡面有貪心，我們很想有物質富裕的生活，就如這財主，不斷為自己積儹財富，以便將來能安安逸逸的吃喝快樂。問題在哪裡呢？問題是他以為生命的豐富，就是物質的豐富。

耶穌很清楚指出：真正的生命豐富，不在乎家道豐富，但神不是要我們的生命貧窮，相反地神要讓我們的生命豐富，但我們卻搞錯了這豐富，以為是錢財豐富。眼見的物質豐富，不代表我們的生命豐富，生命擁有真正豐富，是我們的性情是神的性情。所以我們在地上作工，要花更多努力建立裡面的豐富，不是外面的豐富。

但要建立內在的豐富，甚至需要捨棄外在的豐富。「你們要變賣所有的賙濟人」，因這兩者是無法兼得的，有些人認為他在地上有豐富物質的生活，將來他的靈魂也能有豐盛的生命，但從耶穌這句話我們知道，要去除一切物質上的貪心，才能夠進入生命真正的豐富。

也許你說：我沒有貪心。原來這貪心包括你對物質、金錢的依賴。當你失去這些物質，你的信心就會動搖，並且懼怕。很多人沒有這經歷，他不知道自己生命中的依靠原來是物質，當一切被剝奪以後，他的生命才能夠顯出來，內裡原來有懼怕。所以耶穌說：「你們這小群，不要懼怕」，小群是一群很少數的人，他們願意活出內裡的真實。

耶穌囑咐他們不要懼怕，要變賣一切所有，換句話說，當人的生命被剝奪了一切的錢財，那就是真實的他。耶穌說：「你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」我們的生命往往被蒙蔽住，有很多事情我們未經歷，我們不會看見、明白，所以當神收取的時候，我們不要埋怨，相反地要學習約伯，「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」

神收取我們的金錢，沒有收取我們的靈魂，這豈不是祝福嗎？至於這財主，神收取了他的靈魂，他的金錢又有甚麼用呢？我們想神收取我們的甚麼呢？收取我們的金錢，還是收取我們的靈魂？很多時候人是無知的，當他擁有的時候，他不會曉得他裡面沒有；當他沒有的時候，他才曉得他裡面要有甚麼。

這是我們不明白、不曉得的屬靈原則。變賣所有，原來是獲取更多更豐盛生命的必經途徑。如果神想你獲得更豐盛的生命，他會收取你的錢財，讓你經歷真正的信靠和豐盛。當我們在生命裡面作神的工，作甚麼工？很多基督徒以為賺多點錢，然後做多點善事是神喜悅的，其實這是錯誤的。

因為我們不認識我們裡面的貪心，也不認識我們裡面的依靠，以致我們做了無知的財主，為了自己生命裡的安逸，做出一些善事，滿足我們裡面貪心的控訴。弟兄姊妹這屬靈的原則是不會改變的，你要變賣一切，一定要放棄內心對金錢的倚賴，才能經歷到真正的豐盛。

你沒有這行動，只是想你能做到，其實不行。盼望我們真的有行動，讓我們的心靈、我們的追求、我們的工作，作在我們內心的真實，而不是我們想像外在的做到。要記住：「你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏」，回復你簡單的心，回復簡單的生活、簡單的依靠，你的生命就會豐富。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！在末世的日子裡，祢警醒我們：要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。主阿！赦免我們內裡仍然有貪婪；赦免我們心依靠的是錢財，不是祢；赦免我們掩飾我們裡面的真實，活在自己想像的虛假裡，以為我們能做到；以為我們將一些金錢作善事，就表示我們沒有依賴金錢，赦免我們將金錢看得比祢重要。主阿！求聖靈今天就揭示我們內裡所有黑暗和貪婪，讓我們的心真正回歸祢裡面，因為祢讓我們知道：你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。願我們的心回歸祢裡面，不在財富；讓我們跟隨祢，不是跟隨財富，幫助我們在我們有生的日子裡，捨棄我們擁有的錢財，以致我們能信靠祢，度我們餘下的人生。主阿！感謝祢！祢要我們有真正豐盛的生命，而不是虛假的豐盛。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒要作的工---捨已背十架跟從》

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經文：
「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」」太16:21-28

經文默想：
1) 背起主的十字架來跟從主與「體貼人的意思」有何關係？
2) 思想主在世的時候如何活出「捨己」的真義和背起自己的十字架來跟從祂的真義。

生活反省：
我的「捨己」是甚麼？最不願意的又是甚麼？

信息分享：
今天我們思想警醒要作的工，捨己背上十架跟從。昨天我們思想要得著生命的工，要讓主作我們的主，讓我們裡面的情感能夠以神為首。當我們的生命有這轉變，其實是神在我們生命裡做的工，但我們與生俱來的情感，特別在魂的層次很深很深結連著我們的生命。

從彼得對耶穌說話的反應，和耶穌與彼得的對話，你會看到這生命的狀態。當彼得知道耶穌要被殺、受很多的苦，聖經記載彼得就拉著他，勸他，這拉住勸他其實到一個地步，有點焦急責備，說：「主啊，萬不可如此！」從彼得的緊張情緒，看到他對耶穌的心很大，其他門徒沒有這反應，只有彼得這樣反應，所以彼得是愛恨很強烈的人。

在人的觀點，彼得的反應很正常，表達出他對耶穌的感情，但從耶穌對彼得的回應，會發現耶穌責備的就是彼得的情感，因它很容易被撒但所利用。當人用天然的感情（魂裡與生俱來的感情），往往這感情的出發點是人自己的意願，所以很強烈，也很真實，但往往會被撒但利用，成為工具，令人體貼自己的意思，不體貼神的意思。

有人說任何人的決定，其實都是情感的決定。你做一件事，都出於你自己的情感反應：喜歡做或不喜歡做，你大部分決定不會反抗你裡面的感覺。但當我們要貼近、體貼神的意思，其實必須反抗自己裡面的感覺。耶穌說：「若有人要跟隨我，就當捨己」。這捨己，原文是否定的意思，否定、拒絕自己的意思。

耶穌說跟隨祂，人就要否定自己；否定他喜歡的東西；否定他裡面很喜愛的東西。你會發現這好像很不合理，也很艱難！有時我們覺得所喜歡的很正確，譬如說愛父母，很正確，在人倫道德裡都是對的，但如果這愛，是出自人裡面的情慾，你就要否定自己。

當你否定自己的意念、情感，你才開始明白神的感情；你才能夠跟隨神的感情。我們常常說那是神的愛，Aqape的愛（真愛。基督教用字），不是人的情感，我們由人的情感轉向神的情感過程中，往往需要一次又一次否定自己裡面的感覺，才能夠背起十字架，讓耶穌基督的生命進入我們裡面，駕馭我們的生命、我們的魂。當我們肯順服、跟隨，耶穌說就必得著生命。

心裡戀慕的不一定是錯，但這戀慕若是出自裡面的情慾，在神眼裡卻是錯的，因為，你所喜好的已經超越生命裡真正要追求的，這成為你生命追求的攔阻，任何攔阻屬靈生命長進的都要破碎、否定！正如耶穌跟著說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」所以耶穌對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！」

你要在靈裡有長進，必須看到自己的情感裡需要否定甚麼，你裡面最深愛的是甚麼，你要撕裂、否定、放下，你才能得著生命。為甚麼很多人信主多年，生命沒有改變呢？因為他仍然眷戀自己的感覺、喜好，無法讓基督的生命成為他的生命。希望我們每個人都在神面前努力建立自己的生命，否則，耶穌回來與我們算賬的時候，我們會非常後悔。求神憐憫我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢在生命裡面所作的工沒止息、沒停頓，耶穌基督成為我們生命的榜樣，激勵我們的生命，我們要學效祂捨去生命，為要得更多的生命。主阿！求祢開我們屬靈的眼睛，叫我們看見我們戀慕的是甚麼，我們需要否定的是甚麼，以致我們能得著祢的生命。求主幫助我們，建立生命的工刻不容緩，求祢帶領我們，讓我們到面對祢再臨的時候，心裡能歡喜快樂，因為我們已經決意跟隨祢。求祢憐憫祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒要作的工---必要得著生命的工》

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經文：
「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裏的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」太10:32-39

經文默想：
1) 耶穌來是叫地上動刀兵，原文意思是帶來爭戰。人要付上甚麼代價才能夠成為耶穌的門徒，得著永恆的生命？
2) 怎樣才能作成得著生命的工？

生活反省：
我有作得著生命的工嗎？有那些果子？

信息分享：
今天我們思想警醒要做的工，必要得著生命的工。父神沒有停止過工作，特別是生命的工作；耶穌基督沒有停止這工作，祂今天仍然為生命代求；聖靈也沒有停止這工作，祂不斷引導人進入真理、明白真道。所以我們要做神的工，最重要是做生命的工，包括自己的生命和別人的生命。

如何做生命的工作？耶穌這裡很簡單直接指出做生命的工作，首先要承認我們的父神，接受神在我們生命裡面。這承認不是頭腦上的認信，而是真心接受神進入我們的生命，且能在人的面前承認這位神，這是非常重要的認信，是生命建立的基礎，耶穌基督成為我們的房角石，也成為我們生命的基礎。

沒有這認信，我們不能進到第二步的生命工作，所以我們都必須思想：究竟我接受、認信的神是不是我生命裡的神，以致無論我在任何狀態，我都認信神是我的神。神很強調祂的選民是祂的民，「我要成為他們的神」的關係，所以如果我們沒有認信進入這關係，我們沒有辦法做生命建立的工作。

傳福音最重要是幫助人認清楚他和神之間的關係受到罪的阻隔，若要重建，他必須面對自己的罪，承認耶穌是他的救主，這信是很重要的基礎。但僅僅是認信，還是不夠，耶穌跟著在第二部分說：「你們不要想我來是叫地上太平；……乃是叫地上動刀兵。」這話原文很簡單，「不要以為我來是將和平送上，我來不是送和平，我是送上一把刀」，這是去除我們生命裡自我的一把刀。

當我們認信神在我們生命裡，首先出現是我們的自我和神的真理對立、衝突、爭戰，這刀如兩刃利劍刺入我們生命的深處，開始產生鬥爭，直到我們完全降服在神的面前。所以當我們真正認信神，內心會不停有交戰，不會有平安，直到我們完全降服在神面前，才能經歷到平安。

我們和人之間的相處，也同樣會產生這樣的交戰，因為我們行在真理，一定會和一些未信主、沒真理的人，產生交戰，其實這和我們裡面的交戰沒有分別。所以，因著信仰，有一定的衝突是必然的。所以跟隨神的路，你會發現你在真理裡與人相處，會有一定程度的衝突，要不，你放下真理；要不，你放下這些關係，否則，衝突會不斷臨到你生命裡。

最大的衝突原來是我們內裡的感情！耶穌特別提到兄弟父母，很親密關係的感情。當我們面對神，其實要面對魂裡面人的愛，在原文裡兄弟姐妹的愛，是人性的愛。為甚麼耶穌提到兄弟父母呢？因為這是我們有血緣關係的愛，這愛埋藏在我裡面的我，所以我們很容易愛我們的兄弟父母多於愛神，因為我們很容易陷入天然的愛、慾望裡交集一起的情感。

所以我們若要建立生命，去除自我，同時要去除我們天然的感情，以神的愛來取代人的情感，但是，這過程中會產生很大的衝突，這也是我們信仰上很難面對的層次，但耶穌很清楚說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒」，不配。所以，我們要反省我們的情感。

我們愛父母會不會多過愛神呢？為甚麼我們很重視、很執著這關係、或者關係中的爭執對錯？其實反映我們裡面的情感不能被神的愛超越，我們仍然停留在很深的天然情感結連，以致成為我們和神之間關係的阻隔，也成為我們生命不斷成長改變的阻隔。所以，耶穌說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒」。

原來在我們生命建立的過程，要對付的就是我們魂裡面的生命！所以耶穌說：「得著生命的，將要失喪生命」，原文是得著魂的生命的，必要失喪魂的生命。所以當我們在神裡面建立自己，原來要對付我們魂的生命，使我們能夠在神裡重新建立我們的魂，以致我們的魂能夠享受真正的喜樂、滿足。

對付自己魂的感情，是我們生命裡最核心的部分。為甚麼我們要做生命的工？為甚麼要追求神的話語？為甚麼要遵行神的話？就是要失喪生命，要將魂層次的生命完全捨棄，才能得到新的魂生命，能在魂裡享受神給的平安與喜樂。因為新的魂生命受靈的掌管，不受魂自我的控制，這才是真的生命。

所以生命的工就是重建我們整個生命，捨棄舊有的生命。耶穌在此很清楚讓我們知道，如果我們承認我們是主的門徒，我們必須努力建立自己的生命。當你經歷過這過程，你才可以幫助別人經歷和認識這過程，以致更多人能夠相信耶穌，得著生命。求神憐憫我們，讓我們重視這生命的工作，以致我們的生命在神裡能夠得著建立。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢賜給人的生命是永存的生命，是祢裡面完全的生命。今天我們的生命，無論是靈、魂、體都落在罪惡敗壞裡，祢要我們的生命重生過來，包括我們的靈、魂、體，都要重生，這是祢生命的工，祢渴望我們能夠在重生的過程裡，不斷經歷祢的大能、祢生命的力量，以致我們體會、經歷到祢的生命是何等寶貴，何等大的平安與喜樂！主阿！讓我們明白祢的說話，讓我們跟從祢的說話，以致我們的生命能夠在祢裡面被建立。主阿！我們願意跟隨祢，願意成為祢的門徒。求祢幫助我們捨棄我們的生命，背起十字架來跟隨祢。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒要作的工---傳福音給萬民聽》

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經文：
「後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」」可16:14-18

經文默想：
1) 耶穌復活以後差遣門徒往普天下去，傳福音給萬民聽是甚麼意思？
2) 從耶穌對門徒的顯現、責備及隨後的差遣，我們看到甚麼是門徒向萬民傳福音最重要的裝備？

生活反省：
我有在神面前省察在傳福音的工作上，我有盡力擺上嗎？

信息分享：
我們今天思想警醒要作的工，傳福音給萬民聽。耶穌升天以前吩咐門徒：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」這是很清晰的命令；也是很清晰的指引。「傳福音給萬民聽」，「萬民」原文很特別，不單單指各國的民族，而是指萬有，一切受造之物。使我們有更深的認識，福音不單改變人的生命，還要改變所有神所造之物！因為罪令萬物一同嘆息勞苦，所以這救贖，不單是人的生命，神整個創造要完全得贖。

如何把福音傳給萬民、萬有聽呢？就是我們生命的見證。福音的大能是透過人的生命見證出來，耶穌的救贖不是一個故事，要用我們的生命展示出來。所以耶穌講的傳福音，有很多神蹟展示。神蹟原文是記號，人生命裡能夠流露出的記號，見證神。信主的人應當有幾方面流露出記號，有屬靈的能力見證神。

「奉我的名趕鬼」，要將黑暗邪惡的勢力趕出去，這是一個記號。也就是說福音所到之處是驅逐邪惡勢力的一個重要記號，所以趕鬼只不過是其中一部分，是所有屬神的人都可以做的工作，同時福音要把人心裡所有邪惡的勢力趕出去。

「說新方言」，聖經裡記載聖靈降臨帶給一些人方言的能力，這正是見證聖靈所做的工作，有時候有些工作需要聖靈的引領，引領人講其他人的語言，讓人能夠明白，所以方言也是一個很強的記號，將福音表達出來；「手能拿蛇」，所有屬神的人都有能力面對黑暗勢力的攻擊，我們能夠得勝，因為基督已經得勝！所以我們不需要害怕撒但的攻擊，相反地我們有能力可以勝過牠。

我們也不會受毒物的傷害，因為神已經勝過一切罪惡的傷害，所以當我們面對很多落在苦毒裡的生命，我們不是和他們一起苦毒，相反地，我們可以在靈裡引領他們逃離一切的毒害；「手按病人，病人就必好了」，這禱告帶給人的靈、魂、身體都能得到改變。

所以，我們看到當福音臨到一個人，他的靈、魂、體都會得著改變。當一個人真正願意接受福音，我們為他按手祈禱，把福音帶到他的生命裡，讓他的靈能夠打開、接受、改變。所以萬民會因著屬神的人向他傳福音，所有東西都會改變！
耶穌要求我們每個人都要有這信心將福音傳給萬民。

不要忘記保羅曾講過：我們成了一臺戲。所有萬物都看著我們的生命，看見我們有神生命的流露，他們一同歡喜；當我們生命有軟弱，他們也一同嘆息。所以，我們應當在神面前好好地檢視我們的生命，能否成為有力的見證、成為記號，在屬靈裡更多更新和改變？！

福音是大能，願意我們的生命透過神的說話，透過福音的大能，先有改變，然後，我們成為流通的管子，將福音流露出去，讓更多人、萬物，得到神的救贖。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的救恩不僅是為人，同時也是為救贖萬有！所有受造之物，有一天都要完全得贖。我們感謝祢，因這緣故，祢差遣我們往普天下去，為所有受造之物得贖而作工。主阿！願意我們帶著屬靈的權柄和能力，將黑暗的勢力趕出去，因為福音所到之處，就是祢所到之處！以致我們看到光明進入不同地方、不同的生命。願祢福音的大能，繼續在我們生命裡做工，使我們的生命不斷的更新、改變、復活，以致我們能夠承擔祢的差遣和使命，向萬民傳遞福音。求主繼續與我們同在，祝福我們眾人的生命！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒要作的工---傳揚福音的工作》

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經文：
「耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裏，往各城去傳道、教訓人。約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了！」」太11:1-6

經文默想：
1) 施洗約翰既在監裏聽見基督所做的事，為何還打發門徒去問耶穌，祂是否就是所等候的彌賽亞？
2) 耶穌所表達傳福音的工作是甚麼？

生活反省：
我做傳福音的工作時，是作了甚麼工作？

信息分享：
今天我們思想警醒要作的工，傳楊福音的工作。甚麼是傳福音的工作呢？很多人沒有細心想。我們說為神做工，但我們所做的是否真正神要我們做的工呢？從耶穌的工作裡，我們要深入思考究竟耶穌作的是甚麼工。耶穌回答施洗約翰，祂做了甚麼見證祂就是那位彌賽亞。耶穌的工「就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」

這些表面看來是耶穌所行的神蹟，瞎子看見、瘸子行走，都是是神蹟，但更重要是要看到耶穌不是為顯神蹟而行神蹟，而是神蹟背後帶著屬靈的意義，就是耶穌的工作。「瞎子看見」，就是耶穌讓一些靈裡瞎眼的人能夠重新看到。如何能夠重新看見呢？就是他見到福音的光，見到救主，見到這位彌賽亞，他能夠重新看見，唯有耶穌的光、福音的光照進去，瞎子才能夠看見。

「瘸子行走」，在靈裡步伐非常遲緩，無法前進的人，耶穌重新讓他們走在神的路上；「長大痲瘋」，生命裡充滿很多污穢，耶穌能夠讓他重新潔淨；「聾子聽見」，靈裡聾的人沒辦法聽，只有耶穌的聲音入到他心裡，這人才能重新聽到；「死人復活」，已經在靈裡死了的人，在主裡面，仍然有復活的可能。

所以當我們看到這一切的事跡，就啟示我們：無論人靈裡的狀態是多麼絕望，沒有出路，耶穌基督的福音，耶穌要成為他們的彌賽亞，仍然是生命的出路。當我們看到耶穌的工作，要看到神的福音已經臨到地上。我們傳福音，豈不是也要做耶穌做的事情嗎？豈不是我們要為瞎眼、看不到真理的人禱告嗎？

我們看到那些離開神的道，在人生路上一跌一碰、沒辦法走在正路的人，豈不是要為他們禱告嗎？生命已經充滿污穢，無法潔淨的人，豈不需要神的福音，使他重新潔淨嗎？甚至一些靈裡已經死去的人，對神完全沒有觸覺的人，在神裡面豈不是仍然可以復活過來嗎？這就是福音的大能！

當我們看到福音的大能，我們就不會灰心失望。往往看到人很多問題會導致我們灰心失望，以致不想傳福音，因為覺得沒有可能，但耶穌告訴我們，祂就是生命的光，祂要照亮人裡面所有的黑暗，叫人能跟隨他走，這是傳福音的工作。

所以我們不是憑口才說服人，而是靠神的靈進入人裡面，改變人的生命。我們豈不該為生命切切禱告嗎？我們要回想我們為神做的，是否這些工作呢？是否傳福音的工作呢？我們要更加深入思考福音的光、福音的大能在人生命裡彰顯的能力，因為耶穌已經來了。這位彌賽亞，已經在地上建立祂的國，耶穌已經成就祂要作的工。

今天我們要做的，只不過是跟隨祂要作的工作而已。求神幫助我們有更迫切的心，看到生命的需要，能夠切切為生命祈禱，更相信神的光要進入人的心裡，作出拯救的工作。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！當人的生命落在黑暗軟弱，甚至死亡的狀態，祢福音的大能，仍然可以在這些生命裡面彰顯出來，將人從絕望當中挽回。主阿！求祢幫助我們見到祢就是那位彌賽亞，是拯救人類的彌賽亞，讓我們能夠因為見到祢，更有信心傳揚福音，因為福音的大能不會改變，福音的光不會改變，必進入生命作出改變的工作。求祢幫助我們，更多抬頭仰望和禱告，讓我們真的看到祢的工作，祢傳揚福音的工作。求主繼續使用我們，讓我們在黑暗的世代裡，仍然可以傳揚祢光明的信息。求祢憐憫祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒作工態度---攻克已身傳福音》

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經文：
「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」林前9:19-27

經文默想：
1) 保羅為何甘願放棄自由，作眾人的奴僕？
2) 為了不被福音棄絕，他以甚麼態度來傳福音並鼓勵信徒效法？

生活反省：
我願意效法保羅，為要得著那不能壞的冠冕而攻克己身來傳福音嗎？

信息分享：
今天我們思考警醒作工態度，攻克己身傳福音。沒有人願意攻克己身，人因罪性，會隨從自己的情慾做出很多反應與決定。攻克己身好像違背了人自己天然的本性，所以，當保羅說：「我是攻克己身，叫身服我」，他有這選擇，因為他想要達到更高目標。保羅更高的目標是甚麼呢？得不能壞的冠冕。

為了得這不能壞的冠冕，他向著這標杆、這目標攻克己身。目標是叫人同得福音的好處，人因為看見他的生命，所以願意跟隨這福音。我常常強調傳福音不是只用口講，最重要是你的生命能夠見證基督，使人羨慕這生命，渴慕這福音。

所以保羅在傳福音過程中，給自己一個很清楚的目標：「凡我所行的，都是為福音的緣故」，換句話說，他可以沒有自己，沒有自己的想法、期待，他所做的一切，都是為福音的緣故，他整個人生、生命的表達與追求，是為了見證基督，所以他必須守住自己的靈、心、情感、身體和生命，使他有能力在人的面前見證基督、見證福音。

所以他說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人」，他為了福音的緣故，選擇做眾人的僕人。甚麼意思呢？就是他不用自己去判斷別人的生命，相反他接納更多不同類型的生命，然後引導他們到神面前。「向猶太人，我就作猶太人」，意思他能接納猶太人的很多軟弱，在神面前的很多叛逆，他可以從猶太人的角度，表達他的信仰、他的生命、福音。

「向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人」，當猶太人很強調要守律法，他說：「我也是守律法，但我守的不單是表面儀文律法，我還要守心裡的律法。」所以對守律法的人來說是揭示，令他們驚訝：為甚麼這人與我們不同？向沒有律法的人，表面上他好像沒守任何律法，但保羅說他在基督面前，正在律法之下。

他不需要和沒有猶太律法的人講猶太律法，但要講內心的律法，就是基督的生命。所以當你向人傳福音，不是硬梆梆地把一套道理塞在人面前，更重要是用你的生命去演繹福音、信仰，你能夠從人生命的需要，表達他需要福音，以致這些人願意聽、接受，因為你願意接納他們，你看到他們生命的需要與軟弱。

我們很多時候批判容易，接納困難。這樣如何傳福音呢？我們不是做傳福音的角色，而是做了審判官的角色，怎能把福音帶給人？保羅很清楚他的追求，他首先追求自己生命的改變，要求自己服在神的福音以下，他才可以體諒、接納更多的生命，能將他們的需要引進福音裡。

攻克己身是最有力的生命見證，盼望我們都有這樣的追求，無論在甚麼狀況，我們都要追求這樣的生命，以致能見證基督。所以無論到任何地方、環境、面對任何人，都同樣可以見證基督，因為已經在神裡面勝過自己。求神幫助我們，好像保羅一樣體會，要追求不能壞的冠冕、永遠的生命，追求與人同得福音的好處，所以，我們要「攻克己身，叫身服我」。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！當祢道成肉身來到世界，祢放下祢本有與神同等的權力、同等的尊榮、同等的生命，道成肉身為要讓人得到福音。祢成為人，進入人群當中，祢卻展示出神的生命。我們都要效法祢的道成肉身，將福音傳開，又像保羅一樣，為著福音的緣故，願意放下自己，向甚麼人就作甚麼人。主阿！我們不是被逼，我們甘願，求祢引領我們眾人的生命，讓我們學習放下更多憤怒、心裡認為的不義，進入祢的道成肉身裡，使我們能夠真正為別人的生命攻克己身，為要與人同得福音的好處，為要與更多人同得不能壞的冠冕。願祢與我們同在，祢回來的日子越近的時候，我們越要警醒生命，更多作工，且要甘心地做工，直到祢回來的日子。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒作工態度---同心地興旺福音》

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經文：
「我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裏，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」腓1:3-11

經文默想：
1) 保羅如何見證腓立比教會的肢體是同心合意的興旺福音？
2) 保羅以怎樣的情感為腓立比教會的肢體代禱？他代禱的內容是甚麼？

生活反省：
我渴望與肢體們同心合意地興旺福音嗎？為什麼？

信息分享：
今天我們思想警醒作工態度，同心地興旺福音。從保羅寫給腓立比教會弟兄姊妹的信，可以看見保羅為這些弟兄姊妹滿心歡喜，他歡喜不單是他們支持他的需要，他歡喜因為看見他們的生命，看見神在他們心裏動了善工。保羅說他們同心合意地興旺福音，這同心合意地興旺福音是教會整體的表現，不是一二人的表現。

他們同心合意向同一方向，彼此靈裡能分享，一起傳揚見證基督。所以保羅為他們祈禱，因他不單看到福音興旺，更看到是因他們生命的見證令福音興旺。保羅禱告說：「要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多」。一個人、教會能為基督作見證，不單是努力傳揚福音。

腓立比教會弟兄姊妹的生命有幾方面使保羅很開心和欣賞，他們的愛心，在靈裡的長進，他們的心隨聖靈的引領而改變，他們慢慢有神的性情，但保羅提醒他們還要在知識和各樣見識上多而又多。他們需要更多認識神，以致他們的生命更有力量，改變更大，使他們能分別是非真理，又因認識神能結出更多果子，能見證榮耀神，這是他們生命力的表現。

所以傳福音不在於說多少，在於生命見證力量多大，以致人看到這群體、教會就見到神，見到神的同在，在其中見到神的愛、神的性情、神的真理，這是福音見證很重要的力量。所以我們若為主作工，我們必須知道我們是基督身體的一部分，同心合意在基督生命裡合一，可以見證基督，並在靈裡能分享，使神的靈能在教會中運行，人能在其中見到聖靈的工作，神的同在。

末世裡雖然有很多假先知、假道理、假教訓，人在基督的群體裡能看見真理、愛和光明，就能見證福音，福音能興旺。因這群體有聖靈的充滿，有基督的同在，這是生命流露的態度，不是一般的態度，有這樣的生命自然有這樣的態度，裡面有這樣的信息自然有這樣的信息流露。

當我們見證基督、傳揚福音，我們是否能成為明亮燈臺，能見證神？這才是福音能興旺的重要基石。盼望我們一起努力，像保羅的禱告，神在我們心裡動了善工，要成全這工，直到基督的日子，讓我們在末世作誠實無過的人。願我們和應保羅的禱告、保羅的心。求神憐憫我們不單只一人，牧人之家裡所有弟兄姊妹都有同一生命追求、見證，同心合意地興旺福音。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！福音大能在於祢在我們生命裡所動的工，福音大能又在於祢在我們這群體的工作，以致我們的生命能成為有力的見證，能在未信的人面前見證祢是又真又活的神。主阿！祢在我們身上所懷的意念，願我們能同心和應，使我們有同一追求，叫我們的生命能在祢裡面同歸於一，又叫我們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使我們的性情能更大改變，有更大力量見證祢。神阿！求祢幫助我們，讓我們知道祢回來的日子近了，讓我們不要閒懶不結果子，叫我們愛惜光陰。主阿！求祢憐憫，使我們能同心合意地興旺福音。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒作工態度---專心忍耐作傳道》

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經文：
「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒謬的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」提後4:1-5

經文默想：
1) 保羅帶著甚麼權柄來囑咐提摩太做傳道的工？
2) 為何做傳道的工夫需要專心，並要用百般的忍耐，又要凡事謹慎，忍受苦難？

生活反省：
從保羅對提摩太的囑咐中，我看到自己傳福音的態度嗎？

信息分享：
今天我們思想警醒作工態度，專心忍耐作傳道。保羅在他傳道的日子裡，他深深體會傳講神的說話不是到處受人歡迎，相反地在很多處境中會受到攻擊，有很多艱難。甚麼讓保羅可以專心忍耐傳道呢？因為他堅決相信，耶穌一定會回來，神的國一定會實現。

當他這樣確信，知道人必須承受生命裡罪帶來的審判與破壞，他也體會神的心腸，縱然人犯罪墮落，神仍然渴望人能回轉歸向祂，憑著這心，保羅就吩咐提摩太要專心忍耐做傳道的工作。傳道不單單是傳福音，而是用神的話作教導，使無論信的或不信的人都認識神的道，並能接受神的道在他生命裡，讓生命有改變。

為甚麼保羅提到總要專心？專心，是很迫切的狀態，也是隨時候命的警醒狀態。保羅提到無論得時不得時，都要專心，這是很重要的提醒，就是我們能夠常常預備自己隨時傳道。不是我們順利、有機會，才向人講，保羅強調得時不得時，兩種情況都要專心，換句話說要時時刻刻作出準備傳道，這是很重要的態度。

得時，指好時機；不得時，指未必對或不是太好的時機。沒錯，環境有時順利，有時不順利；有時人的心很願意接受，有時人的心不願意接受，無論怎樣保羅提醒總要專心傳道。我們有沒有這樣的態度預備隨時傳講神的道？我們的專心在哪裡？我們每天專注的是甚麼事情？保羅強調要專注在傳道的工夫上。

你可以做你的工作，但你有沒有留意你身邊傳講神說話的對象？有沒有留心哪時候是神讓你講說話的時候？所以專注是你自己有心留意，神就會給一些機會、一些人、一些處境讓你傳道。人常常會覺得好像沒有對象可以傳，其實可能沒有專注、隨時候命的心去傳講。當你有這心，神會引領很多人到你面前，每日都有機會，每日都可以專注。所以，盼望我們要留心這一點，要專心。

第二，保羅說並用百般的忍耐。為甚麼要忍耐？保羅說因為當你傳講神的道，人是不會聽的，「人必厭煩純正的道理」，他會隨從自己的情慾，掩耳不聽真道，這是人的整個狀態，無論他信主、不信主。如果一個人信主，但他的心不在神裡面，他同樣會這樣，會厭煩純正的道理，掩耳不聽真道。

在這種情況下，你只能忍耐，當你傳講神的道，神的道要像兩刃的利劍刺入人的心，刺入就是保羅所講的責備人、勸誡人、警誡人。神的說話不是跟人講道理，說服人接受道理，而是一句神的說話已可以入到人的心，但不是一下子可以做到，因為人厭煩純正的道理。

我們想想自己，有誰喜歡別人提醒自己的過錯呢？稍微說不合我們心意的說話，我們已反彈，我們的拒絕態度已經很厲害，因為我們裡面的罪。這是人面對真理的必然反應和態度，除非人降服於神，願意接受神的真理，他才會樂意聽從神的說話。

因此保羅提醒提摩太不要以為他一傳道，人就會聽、會接受，他反要百般的忍耐，百般的忍耐就是一次又一次的忍耐。做生命的工作，沒有忍耐是沒辦法做到的。 神豈不是一次又一次忍耐我們的無知和叛逆，所以這忍耐是恆久的忍耐，讓對方明白。

所以我們面對真理，面對人的生命，甚至面對自己的生命，其實我們要一次又一次忍耐。想想自己的問題，神對我們忍了多少年，要多少年我們才稍微有點轉變呢？我們根本不認識我們內裡的叛逆、對抗神的真理，我們還以為我們聽從，實際上我們很多地方仍然是叛逆。我們有多少需要忍耐、學習的機會呢？神給我們很多機會。

既然這樣，我們豈不是也要一次又一次忍耐別人的生命，給他回轉機會嗎？傳道者若沒有這樣的忍耐，他不可能做好傳道的工作。所以，當我們面對現在的世代，要傳講神的真理，我們首先要預備好自己的態度，就是隨時並專心忍耐傳道，使我們能夠被神使用，將神的說話慢慢傳入人心裡。我們能夠這樣做，因為我們相信：神必定會回來，神的國度必定會顯現，神的審判必定臨到。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢對我們的寬容和忍耐是我們無法理解和明白，我們無知、頑梗、叛逆，一次又一次拒絕祢的話語在我們生命中作出改變，祢都尚且寬容我們，給機會我們學習、改變。我們豈能夠對別人沒有這種寬容呢？感謝祢給保羅的教導，讓我們在末世的日子、時候要到的日子裡，我們都願意像保羅一樣，專心和忍耐傳講祢的說話。求祢憐憫我們，讓我們能夠降服在祢面前，願祢的話在我們生命裡面更深剖析和改變，使我們能經歷、明白，我們更能做傳道的工夫，盡我們的職分。求祢憐憫、帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒作工態度---不顧性命作主工》

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經文：
「然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裏去。他是我的兄弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。他實在是病了，幾乎要死；然而神憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。所以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。故此，你們要在主裏歡歡樂樂地接待他，而且要尊重這樣的人；因他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。」腓2:25-30

經文默想：
1) 以巴弗提為了主的工，他怎樣去承擔？
2) 保羅為何囑咐腓立比教會的信徒要在主裏歡歡樂樂地接待以巴弗提並尊重他？

生活反省：
我是如何與牧者及弟兄姊妹做基督的工夫？以巴弗提不顧性命的補足教會供給保羅的不及之處對我有甚麼啟發和提醒？

信息分享：
今天我們思想警醒作工的態度，不顧性命作主工。我們都知道保羅怎樣事奉，他擺上他的生命，今天他帶給我們另一位弟兄的事奉，那位弟兄並不有名，在教會中服侍，教會差遣他去幫助保羅的事工，因為保羅落在缺乏和需要當中。教會的打發，不單是供應保羅物質上的需要，亦希望他在保羅身邊一段時間，成為他的幫助和支援（因為保羅在監獄裡）。

當保羅提到這弟兄，他提了幾個重要的身份和關係，他在保羅眼裡是一個很重要的同工，他亦看到他的服事是怎樣的服事。保羅提到以巴弗提是他的弟兄，在靈裡很親密的關係；「與我一同做工」，在事奉上也是很密切的關係；「一同當兵」，屬靈的爭戰上同樣關係很密切。

「是你們所差遣的」，指教會與他的關係，供給保羅物質的支援。從這幾種關係裡，我們可以看到教會透過以巴弗提，對保羅事奉的支持是何等大、何等密切。以巴弗提不僅是把金錢送去給保羅，並要成為保羅很重要的幫助和支援，這是教會差派他的心意，所以他盡力為主作工。

大家明白過去的環境很不容易，從一地方到另一地方，其實很艱苦。所以以巴弗提到保羅那裡，身體承受不了就病了，但他仍然帶著服事的心盡力去幫助保羅，因此保羅說他雖然病了，仍然服侍是不顧性命的態度，補足了保羅的缺乏。保羅很欣賞這弟兄事奉的態度，他沒有因著自己的需要，放下被差遣的使命，支持保羅的需要。

保羅用不顧性命來描述他的事奉，因為他輕看自己的需要，看重神的工作。這也是保羅在第二章開始時講到當以基督耶穌的心為心，耶穌基督謙卑放下自己服侍眾人，所以保羅教導弟兄姊妹要以耶穌基督的心為心，以巴弗提見證了保羅這教導。

保羅看重這位弟兄，不想他勉強繼續在他那裡服侍，令他承受更大壓力，他一方面關心保羅的需要，另一方面也擔心教會為他的病而擔心，所以保羅差派他回教會。他在教會面前讚揚這弟兄的事奉，他回教會不是因為逃避，而是要減輕保羅和教會的憂慮，所以保羅差派以巴弗提回教會。

從這人身上我們看到人服侍主，該怎樣服侍。當人的物質富裕了，往往很害怕有所缺乏，我們會擔心，會為自己保留很多，這正是我們生命裡要面對的。我們服侍神是不是在一個我們容許的安全範圍裡服事神，為自己有很多保留呢？神渴望的是我們的忠心，神渴望我們看重祂的工作多於自己的需要。所以耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」耶穌看重神的工作多於自己的需要。

我們必須有這樣的態度，才能夠服事生命。生命有太多的需要，所以我們需要在神面前學習放下，學習全然奉獻服侍生命。不顧性命，並不代表我們要不斷破壞我們的生命，不理會生命的狀態，神不是這樣的神，神要我們全然奉獻的心。

當我們有這心，神就會支援我們一切所需，我們的服事是在神裡補足其他人的不足。越能放下自我的人，越能夠得到神的恩典，越能夠為神工作。盼望我們都能夠在神的工作裡，有更大服侍的力量，因為我們能奉獻我們的生命為主工作。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢在我們生命裡所作成的工，我們真的沒有辦法用我們有生的年日、氣力，可以回答、回報！因為祢拯救、改變我們，並讓我們有新的生命、新的身份，使我們能夠與祢聯合，與祢合一。主阿！這是何等大的恩典，我們豈不是需要在祢面前全然奉獻，叫我們能作成更多生命的工作。感謝祢使保羅成為我們的榜樣，使以巴弗提成為我們的激勵。主阿！願我們有奉獻的心，能夠被祢大大使用，隨祢差遣去成就祢的工作。求祢使用我們、祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒作工需要---趁著白日當作工》

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經文：
「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。」約9:1-7

「耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」」約4:34

「眾人問他說：「我們當行甚麼才算做神的工呢？」耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」」約6:28-29


經文默想：
1) 甚麼是「做那差我來者的工」（參考:約4:34，6:39-40）?為何要趁著白日去做？
2) 為何黑夜將到，就沒有人能做工？

生活反省：
黑夜將到，就沒有人能做工，我可以竭力遵行耶穌的教導，活出祂的生命，吸引靈裡瞎眼的來認識祂嗎？

信息分享：
今天我們思想警醒作工需要，趁著白日當作工。耶穌在這裡醫治一個眼瞎的人，聖經說他「生來是瞎眼的」，這人一出生就活在黑暗裡，未見過光，所以他人生裡看不到光，也見不到色彩。很多人認為他天生這樣，一定是他犯了罪或他父母犯了罪，所以受到咒咀，但耶穌明顯指出這人的生命要成為有力的見證。見證甚麼呢？見證現在仍是白日，仍可以進入光明的時候。

一個人活在黑暗裡，他自己沒有能力脫離黑暗，他必須神的幫助和醫治，才可進入光明。耶穌說：「我們必須做那差我來者的工」。甚麼工呢？就是將生命從黑暗轉入光明的工作，換句話說，耶穌的工作就是將很多人從罪惡裡拯救出來，這就是祂的工作，亦是他生命裡最重要的工作，祂將這工作當作食物一樣，成為他生命中每天都需要做、要完成的，因為祂看到生命的需要。

當你明白這點，就知道真正的工作是生命的轉變，從黑暗入光明的轉變，從不信進入相信的轉變。所以耶穌說：「信神所差來的，這就是做神的工。」但做這工作必須把握有的機會。「趁著白日」和「黑夜將到」是對比，「趁著白日」意思是不會永遠是白日，趁神仍然有恩典和機會給活在黑暗裡的人；所以趁著白日，就是把握機會做工作。

「趁著白日」可以有很多不同的意義：一個是神給我們的恩典，趁著仍然有這恩典，我們就要去做工作，讓生命可以從黑暗轉到光明；「趁著白日」也是趁著人尚有生命氣息的日子，引領他認識神；「趁著白日」亦是趁著我們仍然可以傳道、工作的日子。「黑夜將到」，就是當黑暗勢力籠罩，慢慢失去機會，就沒有人能工作。

沒錯，耶穌回來之前，我們仍然有機會，但這機會是多久沒有人知道，可能一瞬之間就沒有了。「黑夜將到」，這黑暗的勢力籠罩全人類時，人信耶穌變得很艱難，所以，在末後的日子，人要信耶穌可能要付上生命的代價，才能相信，面對的難處會很大。

因為黑暗的勢力已經控制整個世界，人不容易看見光、聽到福音，人不容易接受福音並相信福音，因為世界充斥著很多假的信息、假的道理，人身邊所有人都不信主，當這勢力一直籠罩著世界，人要真正信入、相信神是很困難的事情。

耶穌醫治這瞎子時，祂不是說句話「你的眼開了」，耶穌用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，然後叫他往西羅亞池子裏去洗。耶穌為甚麼這樣做呢？這是表達他的生命要被神完全潔淨，被差遣成為主的見證，當他能看見就成為有力的見證，因為眾人知道這人生來是瞎眼的，所以這見證成為白日裡散播神話語最重要的力量與機會。

其實我們每個人都和這瞎子一樣，生來已經在黑暗當中，今天能夠看得見神的話語，能進入光明，就要成為神有力的見證，在這時代被差遣為神作工。我們要留心，不要閑懶不結果子，不要浪費有的機會和光陰，趁著白日要做這工，因為黑夜將到（雖然我們不知道何時），但可以很快臨到我們中間。

事實上人心的黑暗越來越大，拒絕福音的情況也越來越多，你就知道黑夜已籠罩人的生命。願我們在這尚有一點點光的時候，仍然要在世上為生命作工。這需要是何等大！求神差派我們去成為祂的工人，收取祂的莊稼。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢愛惜生命，祢願意生命從黑暗轉向光明，祢仍然給機會人可以見到光、進入光。主阿！我真的感謝祢，願意我們能夠看見，這些機會不是永遠的，我們需要把握，因為黑暗的勢力已經籠罩人的心。求主幫助我們，讓我們能像這瞎子回頭就看見，可以被差遣去傳福音。主阿！求祢開我們的眼睛，讓我們不單看到光明，同時也看到黑暗，看見黑暗已經籠罩著每個人的心，以致更催逼我們去作工。主耶穌！我相信祢憐憫生命、愛顧生命，願意祢的心成為我們的心。願祢催逼我們的心，火熱我們的靈，叫我們趁著機會作工。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒作工需要---莊稼多做工人少》

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經文：
「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」」太9:35-38

經文默想：
1) 「莊稼」在原文是甚麼意思？耶穌為何對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少」？
2) 「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般」表明主需要怎樣的工人？

生活反省：
我聽到主對我說：「要收的莊稼多，做工的人少」嗎？我願意接受祂的呼召嗎？ 有甚麼原因攔阻我求主打發我去收祂的莊稼？

信息分享：
今天我們思想警醒作工需要，莊稼多做工人少。耶穌說這話的時候，相信祂內裡很深地感嘆。一幅很不平衡的圖畫，一邊很多，一邊卻很少，不能滿足真正的需要，多的是莊稼，少的是工人。耶穌見到莊稼很多，但很少人見到耶穌所見到的；耶穌見到莊稼很多，因為祂看見很多人困苦流離，沒有牧人。

生命就這樣反反覆覆、兜兜轉轉地行過他的人生，尋覓不到方向、出路。耶穌看到很多人落在這狀態，很需要人帶領，讓這些生命、靈魂，可以尋找到他的依靠、他的出路。耶穌為甚麼會走遍各城各鄉？因為他看到。為甚麼祂連吃飯的時間都沒有？是因為祂見到，太多的需要在祂面前，祂很渴望有更多人去工作，滿足這需要。

可惜現實是真正肯做工的人很少，真的願意為靈魂、為生命擺上的人很少。這些話是耶穌對著門徒說；對著信主的人說；對著願意跟從祂的人說的。這矛盾的圖畫，怎樣解決呢？需要這麼大，好像很難解決。真正能夠解決在神，因為這一切工作是神的工作，不是人的工作，所以耶穌教導要求莊稼的主。

這些流離困苦的生命是神的莊稼，他們是屬神的，所以要求神打發工人去收割，將這些莊稼收入祂的倉裡，收入天國。當我們面對這情況，我們要問自己：究竟我們看不看到耶穌所看見的呢？沒錯，神賜了眼目給我們；神賜了耳朵給我們，我們可以看我們想看的東西，我們可以聽我們想聽的東西。

很可惜，我們選擇看的，卻不是耶穌所看見的，以致這些莊稼沒有人理會，不是沒有需要，而是沒有人理會，因為人只看自己想看的，看不到耶穌想看的，人沒有耶穌的心，因此也沒有憐憫，耶穌能為這些生命擺上，因為祂不僅看到這些生命的處境，並且憐憫他們。

這狀態的人很多，我們只需要收割。很可惜，我們沒有這負擔、這催逼。求神打發我們增加這些工人，增加工人願意做耶穌所做的工作。我們知道主回來的日子在等候得救的人數滿足；等候被殺的靈魂數目滿足，（被殺的靈魂就是能夠為主至死忠心的人），神期望這兩方面的莊稼，一個是願意歸向祂，進入福音的人；一個是願意擺上生命的信徒。

這兩方面都需要人工作，需要很大。所以，你有沒有想過要神打發你做這工作？很多人的借口是：我未足夠，沒有這能力，我現在還要人餵養、幫助，我怎能去傳福音？你細心思想聖經裡神打發的人，誰是認為自己能力已充足的呢？有誰認為自己很有能力呢？重點不是人，重點在打發，神知道需要在哪，神又知道哪些人可以打發。究竟我們要推搪到甚麼時候呢？「莊稼多，做工的人少」。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢憐憫生命、愛顧生命，不斷地為生命作工，祢沒有停止祢的工作，直到如今祢仍然工作，因此祢不斷打發工人去收取莊稼，因為莊稼實在太多了！需要實在太大！主阿！求祢打發我們，讓我們能夠被祢使用，能夠成為作工的工人，祢用我們每個人的方式不一樣，但可以收取莊稼。求主幫助讓我們真的見到耶穌所見到的，讓我們的心可以回應耶穌的心，以致我們可以接受祢的差遣，滿足這工作的需要。求祢引領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」