《警醒等候新天地---你必起來享受福分》

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經文：

「「那時，保佑你本國之民的天使長(原文是大君)米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑(或譯：切心研究)，知識就必增長。」」但12:1-4

註：「米迦勒」：名字的意思是 "有誰像神"，是一位天使長或天使的領袖,他被形容為在以色列的眾子起紛爭時出現守護他們的那一位。

    「站起來」：站出來，興起對抗。

「他說：但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。」但12:9-10

「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」但12:13

經文默想：

1) 但以理所看見的異象關乎甚麼？睡在塵埃中的人包括那兩類人？

2) 神為何囑咐但以理「要隱藏這話，封閉這書，直到末時...且去等候結局」？

生命反省：

在等候主再來這過程中，我有竭力追求靈命長進，興起為主發光，領人歸主，以致當主再來時，即使我已死去，也必定起來享受我的福分嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候新天地─你必起來享受福分。這段經文是但以理在神裏所領受的信息，大家都清楚但以理因為專心尋求神的事情，所以神將末世的景象向他啟示。雖然但以理沒有辦法像啟示錄裏的約翰一樣，能夠看見各樣的異象，神仔細描述末後的日子裏將要發生的事情。

但是但以理領受的一個重要信息沒有改變，這重要的信息就是屬神的人必發光如同天上的光，屬邪惡的人永遠被毀滅、消除、蒙羞，這原則在神的啟示裏沒有改變。當你能夠完全明白神的屬性，你就更加明白這結局必然會出現。雖然但以理不完全知道這結局，不知結局的詳細情況是怎樣，但是當他明白這一切，神就吩咐他等候這結局。

但以理是二千幾年前的人物，他當然不可能在他一生裏等候到這結局，神要他等候，「因為你必安歇」。但以理肉體的生命，在地上的生命會死去，聖經裏稱為「睡著」，但「到了末期，你必起來，享受你的福分。」「到了末期，你必起來」指他的復活，他的生命復活過來，能夠享受神賜給他的一切福分。

所以對但以理來說，這等候結局是他生命裏很重要的祝福，他一生盼望神、尋求神，尋求神末後的計劃、旨意，但以理清楚得到他在神面前等候的信息，雖然，他未等到這結局的出現，但是神鼓勵他繼續等候。今日我們在神的面前，其實也要學習這方面。我們整個月都學習等候，就是等候最終的結局，和但以理沒有分別。

神此處的說話很重要，「你必安歇」，當然這是指但以理的肉身會死去，但我們未死去的人，仍然要學習這信息，「你必安歇」，我強調這是靈裏的安靜。你要學習等候，必須學習靈裏的安靜。很多人很急躁，靈裏沒有辦法安靜，心更加沒有辦法安靜，所以才急躁。如果能夠在神裏安息的人，他裏面就有一份很安穩的力量等候。

所以大家要學習的，不再是停留在頭腦上思考這些信息，你要操練的是花很多時間，進入神靈裏的安息。如同希伯來書的信息一樣，你必須進入神的安息，等候這末期，發生甚麼事，其實已經不重要，重要的是你有沒有力量等候這一切事情的臨到和發生。

太多人的心非常軟弱，稍微有少少信息、恐懼，心裏就波動，靈裏無法安靜下來，因此人就會急躁行動，做出很多不應該做的事情。所以我們學習警醒等候，其實是學習安靜在神裏面，進入神的安息。我一開始就強調，這等候是心的狀態，靈裏的狀態，是穩住、專注在神裏面的狀態，太多人忽略了這狀態，腦裏不停在想、思考，沒有安靜下來，進到神裏面。

神吩咐但以理要安歇，同樣今日神吩咐我們要安息，「到了末期，你必起來」。我們必須信靠神，學習放手，讓神引領我們生命裏的每一步、每個經歷。我再一次強調，這些已經存在，你肉眼見不到的裏面，已經存在，不過你要安靜行過這些已經存在的真實。

當你明白這點，你就曉得在靈裏安靜，其實就是在神裏面，讓神引領你的生命等候。「你必起來」是神給我們的很大應許，每個肉身死亡，已經睡著的人，必定會復活，必定會起來，享受神給的一切福樂。盼望我們能夠有這種渴望，渴望享受神裏面永遠的福氣，渴望神給我們新生命裏的光輝，渴望我們裏面真的能夠完全有神性情的潔白。

願意我們努力等候這結局，希望有一日，我們一起經歷復活，一起來到耶穌基督面前的日子，能夠歡喜快樂，又享受神給我們的一切福樂。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢在我們生命裏所定下的旨意是何等奇妙，何等長闊高深！我們要讚美祢，因為我們在祢裏面能夠得的福樂，遠遠超過我們所想所求。祢昔日鼓勵但以理等候結局，我們都要學習在祢面前安靜我們的心，等候這結局，直到祢回來，成就這一切的日子。主阿！多謝祢！祢已經應許我們像但以理一樣，我們必起來，享受我們的福分。我們仰望祢，因為祢是我們的神，祢是我們的主！我們要讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候新天地---新聖城從天而降》

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經文：

「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」」啟21:1-8

註：「聖城新耶路撒冷」表徵歷世歷代神所救贖蒙恩的聖徒的總合。

    「新婦」表徵屬天且屬靈的教會。

    「丈夫」表徵基督。

經文默想：

1) 「聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫」是甚麼意思？

2) 「神的帳幕在人間」表明甚麼？

生命反省：

當聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降時，我的生命是否已成熟如裝飾整齊的新婦，有資格被領進這城，得以享受與神永遠同在的福樂？

信息分享：

今日我們思想警醒等候新天地─新聖城從天而降。我們思想過更美的家鄉，這家鄉指的就是新的天地。「先前的天地已經過去了，海也不再有了。」過去的天地被罪惡所污染，海是拘禁污鬼的地方，所以在新的天地裏，這一切都不需要，因為罪的問題已經徹底解決。我們要深入理解和明白這裏的新景象。

約翰見到一個新天新地，這新天新地很不同，同先前的天地完全不同，這新天新地裏有新的子民、新的百姓，亦有神可以面對面和這些人同在，所以這是非常獨特的圖畫，是我們今日沒有辦法見到的圖畫。今天我們對神是模糊不清的，看不清楚，我們對生命也是模糊不清，我們不是完全曉得。但有一日，神與我們完全相通，不過我們沒有辦法在今日的世代裏理解。

這裏特別提到「聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降」，也就是說，這新的耶路撒冷就是新婦，約翰看到這新耶路撒冷就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。神要將得勝的兒女接到天上，然後他們再從神的寶座降到新的地方，這是我們期盼，並等候的景象。

新耶路撒冷是屬神得勝，已經預備好的子民，神的兒女要與神一同降臨到新的地方，然後神就宣告：「神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。」這宣告是神已完完全全成就祂最終的計畫，就是祂要與人同住。神人在這時間裏是完全合一，因為當中已經沒有罪的阻隔，亦沒有罪帶來的一切痛苦。

所以此處神說：「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，」這一切都是罪帶來的結果。神宣告當神的帳幕在人間，以後永遠不會再有罪產生的痛苦後果，以前的事都已經過去了。所以我們要羨慕這家鄉，我們能夠與神完全合一，住在神裏面的家鄉，神就是我們的家。

聖經告訴我們神是我們的產業，我們是神的產業，這就是家。神是我們的家，我們亦是神的家，這生命狀態。所以神宣告：「我要作他的神，他要作我的兒子。」這是新耶路撒冷的最美結果。為甚麼我們要努力追求？為甚麼我們要遠離罪惡？為甚麼我們要學習敬畏神？因為我們要與神合一，神要住在我們中間。

如果我們根本不能夠達到聖潔的地步，我們如何能與聖潔的神合一呢？你可以有很多藉口告訴自己，這不重要，無所謂，但有日你會發現在神裏面的合一，不會在無所謂底下合一。神很清楚說：我是聖潔的，你們也要聖潔。你會發現一切在神以外的，都要丟入硫磺火湖。

那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，如果你細心思想一下，這幾方面的人是怎樣的人，你就要遠離。膽怯的為甚麼要被扔入硫磺火湖裏呢？這似乎不是罪，但是你再深入思想，膽怯其實是不信的罪。你裏面若不能夠相信神，你沒有辦法與神建立更深的關係，你必須越過這狀態，你才能夠進入成聖的生命狀態。

這裏提到的七方面，其實都一樣，生命必須遠離這一切，才能夠與神合一。因為神是聖潔的，我們都要聖潔。願意我們積極警醒，讓我們在神裏面可以守住聖潔的生命，等候新天新地來到。我們要成為新耶路撒冷裏的一份子，不是丟在外面哀哭切齒的人。「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。」你將「他們」變成你自己的名字，你要作神的子民，神就親自與你同住，作你的神。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！縱然我們滿身罪污，多次犯罪得罪祢，祢沒有厭棄我們，祢仍然用祢的忍耐、祢的寬容，將我們挽回，並且讓我們從污穢裏轉向祢的聖潔，祢要將我們罪犯的身份轉做祢兒子的身份，祢要將我們敗壞的生命轉成得勝的生命，為要住在我們中間，我們又住在祢裏面。主阿！這是何等大的恩典！這是何等大的福氣！我們遙望住的不是幻想的景象，我們遙望住的是祢要成就的真實景象。因此我們等候，等候祢快要成就的事；因此我們要行動，因為祢回來的日子已經近了。求主幫助我們！不可以停留在猶豫不信的狀態，亦不可以停留在膽怯、恐懼的狀態，因為祢是我們的神，祢是全能的神，大能的主，我們要跟從祢，不被撒但的迷惑和恐嚇打垮我們的生命。求祢祝福我們，讓我們有力宣告我們是祢的子民，我們能夠得勝，因耶穌基督已經得勝。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候新天地---天上更美的家鄉》

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經文：

「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。」來11:1-2

「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」來11:8-16

註：「等候」原文有熱切地期待著等候的意思。

    「羨慕」原文是伸展雙手歡迎，追求，渴慕。

經文默想：

1) 「信」與「所望之事」及「未見之事」有甚麼關係？亞伯拉罕與撒拉如何在這信上得了美好的證據？

2) 亞伯拉罕、以撒、雅各和撒拉所羨慕的是甚麼？神如何回應他們？

生命反省：

我現在終日所思所想的是神為我預備了的天上更美的家鄉嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候新天地─天上更美的家鄉。家，對每個人都很重要，有了家，人才會感到安全、安樂、平安、安定和滿足。沒有家，人就好像在飄浮，不知飄往哪裏去，不能夠安定下來。所以很多人為了家，付上很大的努力和代價。

但是地上的家都是暫時的，無論你怎樣努力建立，有一天會過去。當人失去他的伴侶，就好像失去他的家一樣。人如果在地上沒有一間房屋，可以好像沒有家一樣。但是我們在地上卻不停體驗，一切都會失去！不會失去，又永遠的，只有天上的家鄉。

天上的家鄉，為甚麼是更美的家鄉？因為這家是永遠的，不會改變，也不會失去。這家在天上，是完全、榮耀、安穩的，因為這家有神在裏面。你與神建立了永遠的關係，住在祂裏面，這是更美的家，因為你在裏面會得到真正的滿足、平安、安定，而且這家是永永遠遠，你不會離開，不會失去。

相比起地上的家，你看到兩者的分別非常之大，將來這家叫我們不會再有眼淚、痛苦。我們感謝神，神為我們預備了一個更美的家鄉。但我們未曾到這家，未完全見到這家。我們要警醒等候，我們的眼光必須放在這天上的家。而這等候，是要用信心來等候這未出現的家。

很多人覺得這等候太抽象，還是現實點，地上的家實際很多，我們要做的事情，很具體。但是原來你看到的家，其實是虛浮、短暫的，你看不到的家是真實、永恆的。所以必須用信心，超越今日的現實，然後能見到真實的永恆。希伯來書作者說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」這實底就是真實，真實存在的事物；確據像是已經簽定的約，是真實的。

人真的有信心，才能見到真實，他不是見到虛浮的東西。為甚麼很多人說見不到？因為他根本沒有這種信心。真正的信心信甚麼呢？不錯，我們所信的是眼見不到的事物，我們的歷史由從前，到現在，到將來，已經存在，我們只不過在地上正在經歷這過程而已，真實已經存在。你將來要發生、經歷的事，其實已經存在，只是未到時間，未進入而已。

信心是你在未進入前，你已經用信心進入真實裏，所以這信不是基於你的眼睛所見到的東西。今天人的信全部基於他眼見到的事實，他才能相信。真正的信心不是這樣，如果能夠見到，根本不需要用信心。真正的信心，是你能夠見到你眼見不到的真實。這信是基於神是你整個信心的基礎，如果你說神是真實的，你就必須以神為你真實的信心基礎，不是你眼見的事物為基礎。

亞伯拉罕被稱為「信心之父」，因為他見到他眼見不到的應許，神應許他祂的家鄉、祂的國。所以聖經裏記載：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。」這就是信心！他相信神的呼召，然後就行動。

神沒有讓他看見所有事物，神只叫他行前面的一步，下一步他都不知道是甚麼。這就是信心，因為他相信神的呼召，因此他就行動，他的信超越了現實。因為現實讓他知道是不可能的，現實是他根本甚麼都不知道，甚至他到死都不知道。現實是他們已經過了生育的年齡，不可能有兒子，但是他和撒拉用信心接受神的話，超越了現實，就能夠見到神應許的真實。

所以聖經這裏記載他們沒有想念離開的家鄉，他們如果想念所離開的家鄉，他們可以回去。為甚麼他們沒有想念？因為他們羨慕在天上更美的家鄉。我們必須記住，不要留戀地上，我們是地上的客旅，是寄居的。客旅和寄居是甚麼意思呢？就是所有東西都不屬於你，你今天所有的擁有，其實都是暫時的，不是真正屬於你的，既然不屬於你，你不要戀慕它，離開它，進入更美的家鄉。

我們感謝神，因為我們用信心看到更美的真實，用信心看到更美的家鄉，是神為我們預備永遠的居所。所以，這值得我們等候，值得我們儆醒預備自己的生命，等候永遠屬於我們的家，而且是永遠不變的家。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！從祢創造裏，我們知道祢很重視家，祢要人在家裏被建立，要人在家裏得到滿足。很可惜罪惡破壞了這家，以致我們沒有辦法經歷完全更美的家。主阿！我感謝祢！因著祢的救恩，我們可以重新得到這家；因著祢的復活，我們知道在天上有永遠不變的家，祢會迎接我們成為祢的新婦，祢要我們重建更美的家。求祢祝福我們，讓我們用信心見到這真實，更美好的家鄉，以致我們有能力放下地上暫時的所有。幫助我們用信心來等候，有一日我們都一同來到祢面前，去經驗、看見這更美的家就在我們的眼前。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---審判已死了的人》

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經文：

「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」啟20:11-15

經文默想：

1) 白色大寶座的審判有甚麼意義？神以甚麼標準來審判死了的人？

2) 死亡和陰間被扔進火湖裏啟示了甚麼？誰是被扔進火湖裏的死人？

生命反省：

我的警醒等候最終能讓我坦然無懼的面對神的終極審判嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判─審判已死了的人。我們在等候最終的審判，神讓我們很清楚知道，祂要終結一切的罪惡，也要徹底解決一切罪惡帶來的後果，人要面對的後果。最終的審判是白色大寶座的審判，每個已死的人都要站在神的面前，面對神的審判。這兒提到：「從他面前天地都逃避，再無可見之處了。」此處我們看見的景象，就是地上所有的都已經過去，人只是面對神。

在這時間裏，過去的一切都要結束，面對最終的結局。所以到了這時間，神要審問那些已死的人。在這兒我們清楚看到，死了的人不是過去了，他們正等著最終的審判結果。每個人都沒有辦法逃避，天地要面對，人亦要面對。死了的人在神的面前，面對兩個案卷，一個是記載他生前所做的一切。

所以聖經這兒講：「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」這審判是有根據的，根據他們生前曾經做過的一切事，要受審判，同時他們要面對另一書卷的審判，就是「生命冊」。他們有沒有份在生命冊裏，就決定了他們將來的結局去哪裏。沒有記在生命冊上的，一定被扔入火湖裏。

很多人認為這白色大寶座的審判，是審判那些不信的人，但是如果這兒有兩個案卷，就要看這些人是不是在神裏面，生命冊裏有沒有他的名字。當然我們不知道過去歷代裏那麼多人，究竟哪些人在生命冊上有份，哪些人沒有。但是神早已經有記載、有記錄，包括在千禧年裏死亡的人，這一刻他們都要復活過來，站在神的面前，面對這審判。

聖經這兒特別記載「海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人」，首先我們要注意，全部死人都要站在神的面前，這遠遠超過我們能夠明白和想像，因為海裏的死人，我相信不是那些在海裏遇溺死亡的人，而是被拘禁在海裏的死人，包括邪靈，也包括過去一些死去的人。

在創世紀裏，提到天地沒有重新創造以前，地是空虛混沌，淵面黑暗，就是這樣的景況。以前死了的人，可能被拘禁在海裏，包括邪靈。但是這只是暫時，不是他們永遠留存的地方，就像陰間、死亡都是暫時的拘禁。所以海的拘禁是暫時的拘禁，不是永遠的拘禁，永遠的結局是火湖裏。

如果生命冊裏沒有名字的，他的永遠結局就是火湖裏。神要解決所有的死人，包括在重新創造之前的死人。死亡和陰間是一種權勢，這權勢可以拘禁一些敵擋神的人。信主的人已經超越這種勢力，所以此處死亡和陰間交出其中的死人，就是當中被這勢力拘禁著的死人。

我們感謝神，神是公義的，可能我們有連串的問題想提出，哪些人可以享有在生命冊上有名字，哪些沒有，我們沒有辦法知道。但是我們相信神有最終的公義審判，祂會按照兩個案卷作出審判。你就看到，神處理這問題是非常之嚴謹，非常認真面對生命。所以我們同樣要很嚴肅的面對神的最終審判，沒有人可以逃避神的審判，沒有人能夠越過神的審判。

我們不要自以為知道哪些人可以得救，哪些人沒有問題，甚至我們看自己沒有問題的時候，我們就更要小心，靈裏真正的狀態、生命的真實，只有神知道。我們要面對的是神公義真實的審判，而得出最終的結果。這結果出來的時候，可能令很多人很驚訝，但同時人會讚嘆神的公義、神的奇妙。所以盼望我們都能夠小心，要認真嚴肅對待生命，免得我們要在神的面前面對這嚴厲的審判。求神幫助我們！

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢是公義的主！天地要廢去，祢的話一筆一畫都不能廢去。天地要過去，但祢的審判一定會臨到。願祢的審判彰顯祢全然的公義，令所有人都要讚美祢！主阿！感謝祢！死亡不是最終的結局，死亡只不過是暫時的拘禁，人的生命都要面對祢最終的審判，更要面對最終的結局。求主幫助我們，讓我們謹慎小心我們的生命，叫我們能夠逃避第二次可怕的死和最終的結局。求祢憐憫，與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---審判撒但與兩獸》

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經文：

「我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏；其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。」啟19:17-21

註：「轄管」原文是牧養。

「我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」啟20:1-3

「那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」啟20:7-10

註：「方」原文是角。

經文默想：

1) 兩獸是誰？牠們有甚麼下場？

2) 為何神監禁撒但在無底坑一千年後必須暫時釋放牠？牠最終有甚麼結局？

生命反省：

主耶穌向約翰啟示撒但與兩獸的最終結局，對我在等候主再來審判的日子中起著甚麼作用？我願意竭力追求在頭一次復活中有分嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判─審判撒但與兩獸。我們知道在最終的審判裏神要徹底消滅罪惡，亦要消滅撒但的勢力。其實我們對撒但勢力的影響，認識不多；對於墮落天使認識，同樣不多。但是從聖經的啟示裏，會看到其實撒但有非常龐大的組織，不僅有污鬼、有邪靈，還有墮落的天使，亦有一些首領帶領著不同的邪惡天使或者是污鬼和邪靈。

在啟示錄末世的啟示裏，特別提到兩獸，很多人將從地上來的獸，海上來的獸稱為敵基督，或者假先知。我覺得這只是形容，很多時候這形容令我們以為他們是人。其實兩隻獸是邪靈，很高級的邪靈，屬於撒但手下很高級、很有能力的邪靈，而邪靈運用地上的代理人來幫助實踐他們的計劃。

邪靈透過一些有勢力的人，有些是國家的元首，有些是有權力、有金錢、有影響力的人，這些有勢力的人是他們的代理人。當然他們自己不知道，因為當人陷入罪的影響裏，邪靈就可以透過罪進入他的心裏，作出一些影響。所以從海裏來的獸、地裏來的獸，代表兩種對世人的影響力。

一種是敵擋神、攻擊神的影響力，他們用很多逼迫、問題、傷害，來針對一些屬神的人，因為他是敵擋神的人。第二種邪靈是用欺騙、迷惑百姓，邪靈透過地上的人作出迷惑。稱他們為假先知，因為他們宣傳的表明上好似真理，實際上卻是引導人走向滅亡。這裏提到這獸和假先知，都是為要令很多人拒絕神，受獸迷惑，陷入死亡和他的勢力裏。

有一日，耶穌回來的時候，就要將這兩種勢力的邪靈扔到火湖裏，徹底消滅他們。你留意到在這審判裏，次序是耶穌基督首先審判兩獸，先將他們扔在燒著硫磺的火湖裏。但是神還未徹底消滅撒但，仍舊保留撒但，將牠拘禁在無底坑裏一千年，停止牠在地上一切迷惑的工作。

在一千年裏，地上的百姓受神的牧養，受神的管治，他們會改變，他們有一千年的機會改變。一千年之後，撒但就會從監牢─無底坑裏被釋放出來，要迷惑地上列國的人。歌革和瑪各，其實都表達敵擋神的勢力，全球聚集起來，敵擋屬神的人、敵擋愛神的百姓。

所以這刻其實是對生命的考驗，一千年的建立，為要經歷這考驗。當生命能夠通過這考驗之後，他就能夠進入神的新天新地。這一刻神才將魔鬼完全消滅，扔在火湖裏，直到永永遠遠，神徹底解決罪的問題。有時候我們不明白為甚麼這麼遲神才做這工作，為甚麼神用魔鬼、獸來迷惑祂的百姓，其實，神最重要的目是建立屬祂的子民的生命。

當生命經過考驗，能夠成熟，他才有資格進入新的世代，新的天地裏。在啟示錄的記載裏，提到呼喚天上的飛鳥來到神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉。你看到一幅圖畫，這圖畫是神的大筵席，飛鳥來到享用大餐。其屬靈的意義是那些生命已經成熟的人可以享受這一刻，就是撒但和邪靈的勢力完全被摧毀的一刻。

其實，這相對著另一個筵席，就是羔羊的婚宴，享受同神一起的快樂。所以，你可以看到屬靈的意義有兩個層面：一個是徹底消滅罪惡，另一個就是永遠與神合一的生命關係。神要人享受這時間，讓他知道真正的滿足和快樂，就是徹底消除罪惡，能夠與神完全合一的日子。

所以我們不是單單知道撒但和兩獸被神審判了，我們感到快樂，最重要的是這審判能夠令罪惡、不義，被永遠消滅，這才值得我們喜樂、歡呼。我們等待，為甚麼等待？等待神這最終審判的結局。今日我們不會完全明白，我們好想神立刻就解決所有問題，但是神沒有，神有祂更高的智慧、慈愛和忍耐，去成全祂完全的計劃。

我們必須從神的角度來理解、明白，才懂得為甚麼需要忍耐接受這些日子，忍受邪靈魔鬼的勢力仍在世上。我們不要輕看這兩獸和撒但，其實他們每一刻都在找尋機會來迷惑或者攻擊我們各人的生命。但我們感謝神，基督已經復活，已經得勝，因此我們需要持續努力，站在基督裏面，一同等候神，等候基督最終的審判。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！在祢裏面只有公義，無不義；在祢裏面只有聖潔，完全沒有罪惡，所以祢不允許一點點的罪惡、不公義存在。只是時候未到，祢要成就的工作未到，所以這一切罪惡事情好似持續發生，並且在末世更加嚴重。但我們感謝祢，有一日我們都要進入大筵席裏，我們要親眼見到兩獸和撒但被祢審判，被祢扔在火湖裏。主阿！讓我們真的能夠認定和相信祢的應許、祢的話語，以致我們能夠忍耐等候主，祢快來的審判，因為祢很清楚對我們說，祢必定會快來，祢必定成就祢要成就的事情。我們要讚美祢！求祢祝福保守我們眾人的心，給我們安穩、有力量的心來面對這些日子，使我們的靈性能夠被提高，好似如鷹展翅上騰，見到神這大筵席。求祢繼續與我們同在！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---審判不虔不義的》

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經文：

「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。（因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。」彼後2:5-10

「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」彼後3:7

經文默想：

1) 神以甚麼標準來判定誰是不敬虔的人？

2) 那些人是在舊約中被神定為不敬虔的人，他們最終有甚麼結局？

生命反省：

神在上古世代用洪水審判世界用火審判所多瑪、蛾摩拉，對我有甚麼警戒？我現在如何操練過敬虔生活，直到主審判的日子到來？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—審判不虔不義的。當我們思想審判，我們有無想過一些不信的人所面對的審判？有人認為：這人只是不信神，或者他沒有神罷了，他是個好人，他怎會面對神的審判呢？但是不要忘記，一個無神或者不信神、拒絕神的人，就是不虔不義的人。人心裡拒絕了神的義，就會以自己的義來取代，所以他們在神的眼，都是不義的。

沒有神的人，他會偏行己路；沒有神的人，會以自己為標準，認為自己所做的才對，所以慢慢就偏向裡面的情慾和敗壞。彼得在這兒舉了兩個很重要的例子，一個是挪亞時代不信神的人，挪亞傳揚神的道理，希望有更多人能夠轉向神。原來由亞當下來，人已開始偏向己路，所以真正敬畏神的人很少。

聖經創世紀裡提到，那時，人才開始求告耶和華的名，也就是說只有很少人在那時候開始求告耶和華的名，他們願意轉向神。所以神要審判挪亞的世代，一個不敬虔的世代，他們是沒有神、背叛神的世代。到羅得的日子，一些不敬虔的人，做了在神的眼裡不義的事情，就是他們行淫，不單行淫，同時他們以同性的性行為來放縱自己，在神的眼裡這些都是污穢邪惡的事情。

所以不敬虔是對神拒絕、不理會，侮辱神到這地步的人，他們就會有不義的行為。但彼得提到在這樣的時代裡，神要審判、毀滅他們的時候，卻做了件很重要的事情，就是拯救義人。在挪亞當時，祂拯救了挪亞一家；到羅得的日子，祂拯救了羅得一家。所以你看到敬虔的人能夠逃離神的審判，審判全為不虔不義的人預備。

今日這世代亦一樣，我們都活在不虔不義的世代，因為人非常拒絕神、輕慢神、侮辱神，這是現時代人的罪惡。這些人不斷放縱自己的時候，就拒絕神的真理，任意妄為。在這樣的世代裡，神的審判已經臨到，在羅馬書裡特別提到，神其中一個審判是神任憑他們做。他們大膽、任性、毀謗天上的神，更加不懂得敬畏和懼怕神，這是現代人犯罪所陷入的狀態。

人很年青的時候，心裡已經沒有神，甚至被教育到一個地步，完全拒絕神，不願意接受有神存在這世界。因此人就任意妄為，隨著自己心裡的情慾犯了很多很多罪。當我們願意跟從神，神就會幫助我們脫離這些試探，脫離刑罰。昔日，神拯救了挪亞，拯救了羅得，今日神仍然拯救屬祂的義人，因此我們真要學習跟從神的道，要敬畏祂。

當我們心裡真能夠跟隨神，敬畏祂，我們就不會做一些不法的事情得罪神。我們不需要為很多不法的事情而憤憤不平，因為神的審判已經臨到，並且最後、最終的審判速速要來到。所以彼得在這兒說我們要等候，「直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」我們正等這日子，在等候的日子裡，我們要保守自己的生命，不可離開神，積極為生命禱告，讓更多人在神的恩典下能夠回轉。

人活在不虔不義的世代，是非常痛苦，難怪羅得的義心，天天傷痛。我們見到很多不義的事情發生，心裡都會有這種痛苦。讓我們從痛苦轉向神，讓我們能夠看到，神已經定下祂的審判，一切要臨到的必然會臨到，讓我們都能夠在餘下的日子，仍然有神恩典的日子，更用禱告，專心來等候，直到這日子臨到。

禱告：

「主阿！幫助我們在不虔不義的世代，能夠求告祢的名，能夠專心尋求祢，以致我們能夠有祢的保守，離開不虔不義。求祢救我們脫離一切的不義，脫離一切不義的試探，叫我們能夠專心等候祢審判的日子來到，因為唯有祢審判的日子到來，人才能夠得到完全改變的機會，脫離完全不義的世界。求祢與我們同在！我們雖然活在這世代裡，但我們仍然能夠在祢裡面成為義人，能夠發出義人的禱告，使這地上可以透過義人的禱告來蒙恩。求祢賜下祢的恩惠，保守我們眾人，搭救我們眾人脫離一切的試探，叫我們能夠緊緊跟隨祢，專心等候祢。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《警醒等候審判---審判犯罪的天使》

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經文：

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」彼後2:1-4

經文默想：

1) 彼得警告信徒將來必有假師傅出來，這些假師傅有甚麼特徵？

2) 神沒有寬容犯了罪的天使，對即將出現的假師傅有甚麼提醒？

生命反省：

神對犯了罪的天使尚且沒有寬容，我可以對神的話輕視不去遵行嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候審判—審判犯罪的天使。我們知道要警醒等候，但我們很少想等候有一日神要審判犯罪的天使。為甚麼我們要等候這日子呢？天使和我們有甚麼關係呢？我們思想過神的審判是要徹底消滅所有的罪惡，犯罪的天使存在，就有機會影響罪惡的存在。但是神已經制止這罪的影響，當天使犯了罪，神的刑罰就臨到他們的身上。

聖經這裡記載:「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」雖然神有制止，但這是未完全解決的問題，大家都明白這些犯罪的天使，包括一些不守本位的天使，亦包括一些跟隨撒但背叛神的天使。神將部分不守本位的天使丟在地獄，等候審判。有部分則留到有一日，神要完全消滅所有邪靈的時候，才會對他們做出審判。

但原來對天使的審判，與我們有很密切的關係。天使是靈體，所以有一定的影響力、能力，比人有更高的能力，所以他們的迷惑、影響、破壞其實是很大的。神若沒有將一些不守本位的天使拘禁，我想今日的世界已經是完全受罪惡控制的世界，因為天使的後代，夾雜在人類中，犯的罪是無法想像嚴重。

我們要等候神徹底消滅這些罪惡帶來的後代，但同時我們不要忘記有一日我們要與基督一同作王，所以將來我們不僅同基督一起審判這世界，審判所有未信主的人，或者拒絕福音的人，更重要保羅讓我們知道我們要審判天使，他在哥林多前書第六章提到「豈不知我們要審判天使嗎？」有一日我們有權柄與基督一同作王的時候，我們就要審判犯罪的天使。

我們想到我們有能力審判這些天使，豈不是我們更需要預備好自己的生命嗎？彼得這裡警告我們要小心所有假的先知、假的師傅，因為神的審判一定會臨到，他們會速速的滅亡。但假的師傅、假的先知，會影響我們的生命，他們在人身上所做的工作，就是要誘惑人離棄真道，跟隨他們的錯誤道理。所以我們要保守我們的生命在主裡面，將來我們才能夠與基督一同作王，審判犯罪的天使。

當我們想到這裡，我們要更加珍惜神給我們的機會，亦要警戒自己，神對天使尚且沒有寬容，神嚴厲的審判同樣要臨到眾人身上。所以我們不僅要逃避神在我們身上的審判，我們必須站穩在真道上來逃避神的忿怒。同時我們要知道我們需要有聖潔的生命，能夠與基督一同作王的生命，審判犯罪的天使，使所有罪惡都完全解決，新天新地才能夠臨到。

我們要等候這日子，神徹底解決罪惡的日子，亦是我們榮耀的日子。所以我們不要輕看我們的身份，亦不要輕看我們的生命。現在眾天使都正在察看神的救恩臨到人生命裡的所有作為，所以有一日，我們來到神面前，眾天使都要一同歌唱讚美神的作為。

有一個人能信主歸向基督，眾天使天軍都要讚美神，你就知道天使同我們之間有非常密切的關係，天使要成為我們有力的見證，亦要和我們一同歌頌讚美神的救恩、神的拯救，又讚美神對所有罪惡的審判，要消滅所有罪惡。所以求神幫助我們，讓我們能夠明白這真理，更要守住我們的生命，在神的真道裡能夠站立得穩，以致我們能夠與基督一同作王。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！我們從來沒有想過我們的生命比天使微小，但我們卻比他們更加尊榮，我們沒有想過我們在天使的身上有審判的權柄，因為祢渴望我們與祢一同作王。主阿！我要讚美祢！我們是何等樣的人，祢竟然要提升我們與祢一同作王，超越萬有。求主祢幫助我們，讓我們能夠珍惜祢給我們的救恩，又珍惜我們的生命，使我們能夠知道祢對罪是何等厭惡，祢必定會發出祢的審判，又幫助我們能夠在成聖的路上更加努力追求，防範所有假先知、假師傅的信息，使我們能夠在真道上堅穩我們的生命。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」