《仰望基督的憐憫》

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經文：
「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」猶1:20-23

信息分享：
在信仰的歷程，其實面對生命才是最重要的課題，要面對自己的生命，面對別人的生命。生命其實很軟弱，有時候我們覺得自己沒問題，信心不錯，跟隨耶穌也似乎跟得不錯，但原來再深入生命一點，就發現原來我們裡面，有太多我們沒想過的軟弱和問題。

我們看見別人很多軟弱，看見生命很多艱難，信心的挑戰，有時候會令我們灰心失望，面對那麼多生命，我們根本無能為力。面對假信徒、假教師，我們更覺困難，在末世的日子，我們都不能逃離這些情況。今天很多基督徒常常幻想，活在完美、沒有罪的世界裡，要求別人不犯罪，卻沒想過自己滿身是罪。

猶大在此勉勵末世信徒，說出很重要的方向，他說：「你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」這是很重要的生命追求方向，但有多少人認真面對這節經文？原來這節經文主要的動詞是保守，經文核心最重要一點是「保守自己常在神的愛中」。 

原來我們的追求是要保守自己常在神的愛中，我們往往很容易離開神的愛，很容易因著我們的情慾、罪惡，離開神的愛，用我們的觀點去批判、衡量，用我們的想法、感受去愛，但不在神的愛裡。

原來學習保守自己常在神的愛中，有三樣很重要需要追求的事。第一，在真道上造就自己，若你從不肯花時間在神的話語裡造就自己，很難保守自己常在神的愛中。第二，在聖靈裏禱告，若你不能放下自己的祈禱，學習讓聖靈引導、教導你祈禱，你不能認識神，也不能保守自己常在神的愛中。第三，你必須仰望主耶穌基督的憐憫，常常要檢視自己的軟弱、不是，才能保守自己常在神的愛中。

當你面對自己生命很多黑暗面，你根本沒辦法接受自己，所以很多人逃避面對自己生命的問題，因為沒辦法接受自己的形象是那麼差，原來能接受是耶穌基督的憐憫。當你發現耶穌早已接受你，你為甚麼不能接受自己呢？耶穌早已接受你，你為甚麼不能面對自己呢？沒有耶穌的憐憫，沒有耶穌的愛，我們沒有人能面對自己真實的生命。

猶大說當人常在神的愛中，他才能幫助別人、憐憫別人。有信心軟弱的，你要憐憫他。事實上有些人信心一次又一次軟弱，總有很多懷疑，要憐憫這樣的人很困難，一次憐憫可以，兩次、三次、四次、五次也可以，當一個人不斷這樣存疑心，你要憐憫他，首先需要耶穌憐憫你。

你要幫助一些在極度困難、痛苦、罪惡裡的人，要將他搶救出來，更需要耶穌很大憐憫，要用很大的憐憫力量才能將他搶救出來，對他有很迫切的負擔、禱告、行動，這需要很強烈憐憫心。有些人常常在罪的軟弱裡，一次又一次失敗，猶大教導要憐憫他們，但你自己要小心，要儆醒不要讓他的軟弱拖垮自己。

我們要常常記著我們厭惡的是罪惡，不是厭惡罪人。當你厭惡罪人，你就被他的軟弱拖垮你的生命，要小心。憐憫需要神在我們生命裡有很強大的愛，成為我們的力量，我們才能在末世作出憐憫，而在末世的憐憫，正是耶穌對生命非常重要的工作。

盼望我們面對，不要將我們的重心、注意力，只放在自己的需要上，忽略神對生命的憐憫。經過這個月的思考，希望我們不要只是紙上談兵，要熱熾追求常在神的愛中，散發出當有的憐憫，因耶穌的憐憫已發生在我們身上。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的愛永遠長存，感謝祢的愛完全，所以當我們在祢裡面經驗祢的愛，我們才能有祢性情的流露。聖靈，求祢催迫我們，讓我們看見我們生命的本相，催迫我們不要浪費光陰，要在真道上造就自己，要學習在祢裡面禱告，要多仰望主耶穌基督對我們的憐憫，以致我們有力量承擔自己的生命和別人的生命。主阿！求祢憐憫我們，以致我們有能力憐憫更多生命。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《不是耽延，乃是寬容》

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經文：
「親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心，叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚說：「主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」他們故意忘記，從太古憑神的命有了天，並從水而出藉水而成的地。故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑着那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」彼後3:1-9

信息分享：
其實有很多人對主再來的態度都相同，就是「不會那麼快，我們看見的現象不是聖經上說的現象，所以耶穌不會那麼快回來。」因為這看法，很多人完全不重視這事。當人不重視主再來，有甚麼後果呢？就是他很容易忽略生命、忽略神的國。人若重視耶穌回來，他必重視耶穌回來時要成就的事，就是人要得神的救恩，進入神的國裡。

很多人因此放縱了自己，草率地做所謂星期日信徒，完全不重視神的話。彼得說有些人會譏誚說：「主要降臨的應許在哪裏呢？」天天一樣，以前如何，現今仍一樣，主說要回來？這同樣是我們這年代很多人的反應、想法。彼得說主不是耽延，祂回來是必要發生的事實。

很多人認為耶穌不會那麼快回來，因而放棄要求自己。彼得反而說，我們千萬不要忘記耶穌的應許必然成就，現今尚未成就，不過祂寬容而已，不是耽延；這正正可以讓人看到神的心。從人的角度，這世界的罪惡已很大，最好早些解決。神的角度看，不是的，祂仍然給予一些機會，讓一些人可以得救，這是神重視生命的心。

到今天神的心意尚未滿足，人數未足，祂仍不執行審判。執行審判很容易，寬容才難，要很大的忍耐、愛，才能寬容人，給他們機會回轉向神；所以憐憫心、寬容心表達了神的愛有多大。我們與神的愛相差很遠很遠，我們說的愛是沒有衝突下、卿卿我我、你對我好、我對你好的愛。

神的愛不是，神的愛裡有真理，所以人遠離真理就遠離神的愛，結局必定是滅亡。同時神的愛是恆久忍耐，祂願意等候人回轉，滿足真理的要求，進入祂的愛。神不會放鬆這標準，祂只會用祂的忍耐，恆久的忍耐，等候人回轉祂裡面，這就是愛。

人做不到，只有神才能寬容等待人回轉，神重視一個人的生命，可以完全用忍耐等待他，不知多久，神絕對能做到。當我們追求神的愛，我們也需要有這樣的屬性。其實你不可以要求人完美，每個人都會犯錯，會有機得罪你，每個人都可能會做錯事，包括自己，可是很多時候，我們不能像神一次又一次寬容對方，讓對方有機會回轉。

因為我們缺乏這樣的忍耐，所以我們的愛非常狹窄，我們的愛建基在自己標準內，忽略了神愛的真正意義。我們今個月思想慈悲，要擴大我們對愛的認識，學習怎樣凡事包容、凡事忍耐，這都要在我們重視生命的情況下，才能認識甚麼是愛。

相信主很快回來，因為時候要到，成就神所有心意和計劃。到有天耶穌回來的時候，相信得救的人數完全滿足神的要求，祂今天仍然給人機會，不願意人沈淪，願意人人悔改，這是祂本有的性情。到耶穌回來，表明那些決意不回轉歸向神的人，已經失去機會。

求神幫助我們，叫我們有這樣的生命要求，對別人寬容，對自己寬容，在神裡讓人有機會回轉，自己也有機會回轉。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡的忍耐、憐憫、寬容，目的叫我們的生命有更大長進、改變、更新，祢也對世人繼續寬容，讓更多世人有機會回轉歸向祢。主阿！願祢打發更多工人收取祢的莊稼，讓更多人滿足祢的心意，願意歸向祢。神阿！感謝祢！因為祢的屬性，祢的憐憫、祢的慈悲，叫我們在祢裡面仍然有機會。主阿！求祢幫助我們懂得珍惜祢的寬容，珍惜祢給我們的機會，叫我們的生命早日滿足祢的心意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《憐憫原是向審判誇勝》

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經文：
「經上記着說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法，才是好的；但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」。你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，「平平安安地去吧！願你們穿得暖吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。」雅2:8-17

信息分享：
很多人以為律法的作用是拿來審判人、定人罪，但你若真認識聖經的啟示，明白耶穌所說律法的真意，就知道這想法未必對。耶穌說誡命是要叫人愛神愛人，神賜給人的律法叫人知罪，在知罪中要人學習怎樣愛人，透過律法認識自己生命的狀況，認識甚麼是真正的愛，不超越界線，使愛能成就。

所以你若認真思想神的話，神其實在教導我們甚麼是愛。神的憐憫永遠大過審判，神定出律法不是要置人於死地，神定出律法要叫人知道他何時超越了界線，叫他知道他的罪，在神面前求憐憫，他經歷了神的憐憫以後，就學習憐憫一些同樣在罪裡有軟弱的人，這是律法本有最重要的意思。

原來我們守律法就是學習愛和憐憫，因為知道人性的軟弱、敗壞。當你真的看見生命，你才能憐憫，看不見生命只看見錯，永遠不會有憐憫。人的眼光往往是透過律法只看見對方的錯，看不見生命。神看見生命，所以耶穌才需要來到世上，道成肉身死在十字架上，滿足罪、滿足律法的要求。

只有當人看見生命，才能學習經歷愛；只有人在愛中，他才能有憐憫。我們若信神，而我們從來沒有認真學習愛，我們的信與法利賽人沒分別，我們只看見死的條文，只看見對方的錯；我們看不見自己的問題，還以為自己信得比別人好。

人看不見自己生命真正的狀態，看不見自己在愛上的缺欠，是非常可憐；因為有天他要面對相同的審判。雅各說：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判」。雖然神定了罪，要犯罪得這結果、這審判，其實神不想人經歷，神渴望對付的是罪、是撒旦，可惜人因不肯面對自己的生命，不肯承認自己的罪，所以要面對無憐憫的審判，像撒旦一樣，牠叛逆不肯回轉、不悔改，就要接受無憐憫的審判。

我們要檢視我們生命裡愛和憐憫的狀況。雅各問我們的信是信甚麼呢？若我們的信很冷漠、很殘酷，看不見生命，那信救不了我們。信必須讓你看見生命，看見人生命的狀態，而你能表達神的愛，這才是真正的信。雅各強調信心若沒有行為是死的，你的信必須有愛帶動的行為，影響別人，那才是真信，因為你已在神的愛裡，在神的生命裡，在神的憐憫裡，你有能力憐憫其他生命。

的確，我們沒權審判別人的生命，但我們卻常常犯下審判別人生命的錯誤；我們沒權定別人的罪，但我們常常在心裡定了別人的罪。我們細心思想，我們每天都在做這樣的事，有人做錯一次，我們永遠看他就是那樣，無論他做了多少次不一樣，我們仍然用第一次的眼光審判他。這有沒有憐憫呢？問問自己。

若我們看人永遠停留在他錯的時候的眼光，這是沒有憐憫，沒有愛在其中。若是這樣，我們的生命沒有提升、沒有改變，因為我們停留在錯的眼光裡，對待弟兄姊妹、對待身邊的人。愛是要提升，要昇華，要不斷被充滿，要完全，不能停留在最初的階段。

所以此處說：「憐憫原是向審判誇勝。」必須勝過它，這生命就是神的生命狀態。盼望我們每天都有提升、改變。想想你自己對同一人的眼光、想法、感覺，有沒有改變。若十年如此，二十年也如此，你沒有改變對那人的眼光，你要小心，因為你的生命沒有憐憫的提升，沒有愛的提升，仍然停留在律法的審判裡。這不是神喜悅的生命。求神幫助我們，憐憫我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢渴望我們的生命完全，好像天父完全一樣，祢渴望我們的生命進入祢的愛裡，在憐憫裡向審判誇勝，祢願憐恤更多人，多過審判更多人；祢願拯救更多人，多於讓他們進入火湖，這是祢的心。巴不得祢的心都存在我們心裡，叫我們願意跟隨、改變，無論我們遭遇甚麼人，巴不得我們重視的不是對方的錯，而是對方的生命。求祢祝福幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《別塞住憐憫的心》

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經文：
「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此，就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」約一3:16-20

信息分享：
憐憫心是由愛而來，沒有神的愛很難有真正的憐憫。約翰在此說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛」。神的愛是不保留，甚至是犧牲自己的愛，「主為我們捨命」是捨命的愛，所以約翰說：「我們也當為弟兄捨命。」主裡的肢體必須實現基督的愛，願意捨己的愛。而有這種愛的心，必須敏感，有憐憫。

約翰舉出一個很具體的情況，就是看見弟兄窮乏。窮乏指出他可能連生存也受到威脅，若主內肢體有這樣情形，我們足夠的人應該有憐恤的心，幫助他面對。約翰說若人看見有弟兄落在這樣景況，卻塞住、攔阻自己憐恤的心，即不讓自己有行動去幫助，神的愛怎能在他生命裡呢？這憐恤是很強烈的感覺，催使人產生行動，要幫助那弟兄。

我們若單單口裡關心、支持，永遠沒有實質幫助行動，這愛是不真實的；所以約翰很強調行為和誠實。我們不可以單單停留在知道，然後說：「神會幫助你。」就如此止住。約翰指出我們若真是屬神，我們絕不會這樣；我們若擁有神的愛，我們絕不會這樣。

因為當你有這種愛，裡面就有一種力量驅使你行動，而行動使你的心舒服，那是神裡愛的力量。在現今世代裡，可能我們都很怕受騙、受傷害，所以會塞住我們憐恤的心。有時候我們會因這緣故，我們情願不做，但神的教導要我們知道，我們若塞住我們的心，使我們的心責備，我們要小心，因為若連我們的心也責備我們，神怎會不責備我們。

我們需要隨著我們的心回應弟兄姊妹之間的需要。當然我們沒有能力愛所有人，也沒有能力幫助所有人，但神總會將一些人放在我們的面前，讓我們經歷彼此相愛，學習憐憫的心。所以相愛是具體愛的實踐、行動，不是頭腦上知道要關心和愛，然後停在那裡。

故此約翰說不要只在言語和舌頭上，不要只說不做，要用行動實現基督的愛。若耶穌只說不做，我們不會得到救恩，耶穌確實在十字架上捨棄了祂的生命，我們也要捨棄自己的生命，讓我們在當中經歷神愛的真實，因為我們的心能回應這愛。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡建立我們，感謝祢成為我們生命裡最重要的榜樣和激勵，叫我們知道怎樣放下自己，憐恤祢放在我們身邊的人。主阿！這與我們的本性相違背，我們必須放下我們的本性，讓祢的愛進入，讓我們的生命改變，我們才能產生行動和真誠。願祢祝福我們，叫我們的生命有這樣的提升、力量，不要只停留在舌頭上，叫我們願意付上行動，不需要考慮結果，因為祢在我們中間，祢是我們的神，祢必看顧我們。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《不離不棄的憐憫》

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經文：
「那人正在稱為所羅門的廊下，拉着彼得、約翰，眾百姓一齊跑到他們那裏，很覺希奇。彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌，你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。你們棄絕了那聖潔公義者，反求着釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裏復活了，我們都是為這事作見證。我們因信他的名，他的名便叫你們所看見、所認識的這人健壯了。正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹；這樣，那安舒的日子就必從主面前來到，主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。」徒3:11-20

信息分享：
神慈悲的心從何處反映出來呢？神的憐憫又從何處反映出來呢？最深的表達其實在祂的選民向祂的態度。當耶穌來到世上，祂自己的地方，祂的百姓卻不肯接待祂，不單不接待，並且拒絕祂，將祂交於死地。

彼得說：「神，已經榮耀了他的僕人耶穌，你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。你們棄絕了那聖潔公義者，反求着釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主」。短短幾句話道出百姓的態度，整個過程非常不合理、不公義，這些事發生在耶穌身上，這正正反映出罪的勢力的可怕。

耶穌被棄絕、被殺，完全因百姓拒絕神的心非常強烈，但神的憐憫卻臨到這班百姓，因為他們所做的，他們不曉得。從耶穌在十字架上的禱告，到此彼得說：「我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。」這不是藉口，是真實的情況。

耶穌洞悉這班百姓、群眾、官長靈裡的真實狀態，所以求神寬恕他們的不知。彼得在靈裡同樣察覺到這情況，所以說是出於不知，是靈裡的無知。當人拒絕神，他靈裡就變成昏暗無知。神沒有因這緣故而作出嚴厲審判，相反地神因這緣故，祂的憐憫加強地臨到這班百姓。

十字架上的禱告，到彼得在此的指出，都帶出神強烈的憐憫、慈悲，一次又一次給百姓機會回轉向祂，「你們當悔改歸正」是機會，容讓他們再一次回到神裡面，在主回來時他們必享安舒的日子。神不是想我們受咒詛、受責罰，神想我們安舒在祂裡面，享受與祂的關係。

神的憐憫一次又一次臨到得罪祂、傷害祂的人。我們若追求神的性情，其實我們也要一樣。很多傷害過我們的人，在靈裡是處於不知，人若真知道，他就不會傷害人，正因他不知，甚或我們傷害了別人，我們也不知道；我們不經意的眼神、說話，傷害了別人，我們不知道，因為我們靈裡的狀態不知。

所以我們渴望人以寬容心、慈憐心待我們，其實我們先要要求自己，以寬容心、慈憐心待人，才能經歷從神而來的寬恕、憐憫。當我們越發認識人生命的狀態，甚或自己的生命狀態，我們應該更深體驗神慈悲的心、慈憐的心，讓我們都能轉向這種慈憐，少一些責備、少一些審判、少一些耿耿於懷，多份慈憐心，因為一切出於無知，靈裡的無知，對方的無知，自己的無知，我們都要在神裡面用神的慈悲來寬待。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢永遠用慈愛、慈憐的心待我們，否則我們早已滅亡，因為祢理解明白人裡面的不知、無知。主阿！感謝祢的赦免，也感謝祢讓我們知道祢的生命，以致我們要學習放下自己的審判、看法、眼光、自以為是，多點體諒別人的不知，使我們能以祢的心、祢的眼待人。今天仍然是恩典的時候，主阿！願祢的恩典在地上大大臨到眾人，使世界在痛苦裡能經驗到愛，從祢而來的愛、寬恕、包容、憐憫，使我們能轉向祢，因為祢很美好。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《慈悲的呼求》

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經文：
「彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，就對他們說：「你們解這人到我這裏，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來；就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。故此，我要責打他，把他釋放了。」眾人卻一齊喊着說：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」這巴拉巴是因在城裏作亂殺人，下在監裏的。彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。無奈他們喊着說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多第三次對他們說：「為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。」他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。彼拉多這才照他們所求的定案，把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。」路23:13-25

「到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。」路23:33-34

信息分享：
耶穌是神的兒子，道成肉身到世上。當祂面對彼拉多的審問，相信內心交雜著非常複雜的感情，那些是祂所造的人，祂來到世上傳揚福音、醫治疾病、趕出污鬼，換來是許多人喊着說：「釘他十字架！」其實彼拉多清楚知道耶穌沒有必死的罪，但他們的呼喊完全遮蓋公義的聲音，他們的呼喊完全失去理智，聖經記載他們的聲音就得了勝。

彼拉多沒法敵擋那班群眾，只能照他們意思做，將一個殺人犯放了，將耶穌釘在十字架上。耶穌面對一切無理攻擊、傷害，甚至判刑、冤獄、莫須有的死罪，不單這樣，當祂面對十字架，更受盡兵丁凌辱，將祂僅有的衣服都被分去。

在人的層面，人的尊嚴被剝奪，祂的權利、身份、正義被剝奪，那時作為人子，祂不是沒感覺，但祂內裡神的性情顯出不一樣的反應，祂內裡憐憫的心、慈悲的心令祂有不一樣的祈禱，說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」

若不是內心很清楚的明白體會，沒有愛這最大動力，沒有人能發出這樣的祈禱，這祈禱不單更表現出祂的公義，更表現出神的慈愛，這禱告表達神對生命的重視和憐恤。這禱告感動當時一個釘在十字架的犯人，所以那人到耶穌面前，承認祂是彌賽亞。

當我們思想我們生命裡遭遇的一切，我們沒資格遭遇耶穌那麼大的痛苦，我們要學效是祂的性情。若耶穌在那麼深的痛苦裡，仍因祂憐恤的心而發出這禱告，我們豈不是更該學習有那樣的心寬恕得罪我們的人，相比之下，那都是微不足道的事。

盼望我們的生命不受沾污，能彰顯神的榮美，彰顯出祂愛的屬性，憐恤的屬性。能說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」

禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們的生命有祢的性情，多一點放下自我執著、自義，放下我們渴望有的公義，有多一點祢的性情、祢的憐恤、祢的愛，以致我們能在世人面前見證祢的性情。願祢充滿我們的心，當我們默想祢的生命，我們可以放下一切不平，因為祢用愛化解一切不平。感謝祢！求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《充滿慈悲的寬恕》

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經文：
「他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裏。彼得遠遠地跟着。他們在院子裏生了火，一同坐着；彼得也坐在他們中間。有一個使女看見彼得坐在火光裏，就定睛看他，說：「這個人素來也是同那人一夥的。」彼得卻不承認，說：「女子，我不認得他。」過了不多的時候，又有一個人看見他，說：「你也是他們一黨的。」彼得說：「你這個人！我不是。」約過了一小時，又有一個人極力地說：「他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。」彼得說：「你這個人！我不曉得你說的是甚麼！」正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。」路22:54-62

「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指着彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」」約21:15-19

信息分享：
我們今天思想耶穌對彼得的心，當彼得三次否定主，耶穌的心情是怎樣的呢？彼得是祂最疼愛的門徒，在祂生命最艱難的時候，祂最深愛的門徒竟然在人面前否定祂。當時祂的處境好像孤立無援，親密的人全離開祂，耶穌獨自面對審問、鞭打，又知道祂的門徒彼得否定了祂。

第三次否定後，主轉過身來看彼得，那眼神相信彼得一生難忘，那眼神是耶穌和彼得間很重要的傳達，彼得接收了怎麼樣的眼神呢？那眼神使彼得想起主對他所說的話，彼得要三次不認祂。那眼神沒有責備、沒有鄙視，相反那眼神令彼得出去痛哭，令彼得知道自己的軟弱、驕傲，知道自己原來做不到，甚至否定了主，那眼神叫彼得知罪。

能令彼得知罪的眼神只有接納、寬恕、愛，當彼得接收到耶穌的愛，他就出去痛哭，他不能接受自己可以做出那樣的事，那刻彼得認識自己，他不能再驕傲。當耶穌復活後見彼得的時候，三次問他愛祂嗎，彼得不能誇口一定愛，至死都愛，彼得沒有那樣說，彼得說：「你知道我愛你。」這句話表示彼得認識自己，他需要謙卑到神面前，他認識自己的軟弱、不足，所以只能說：「你知道我愛你。」

這種愛的交流，與神的交流，是最深刻的，所以日後彼得跟從主，與之前的跟從主不一樣，彼得沒有傲氣，多了謙卑；彼得沒有衝動，多了溫柔；彼得沒有自我保護，多了全然獻上，因為耶穌的眼神，那眼神讓彼得認識自己的心。

我們經歷神也一樣，若我們只是讀很多次聖經，從字面上知道很多神的話，但心靈裡聽不到神的聲音，看不見神的眼神，生命不能有更深改變。因為充滿慈悲心，必須用心靈接觸、感受、經歷，才會明白耶穌在我們生命裡的慈悲、接納和寬恕。所以我們需要敞開我們的心，多分接觸，多分放下，多分等候，就會知道神對我們的心意，神對我們的眼神。

盼望彼得的感受也是我們的感受，認識自己生命真正的狀態，然後願意謙卑到神面前說：「主啊，是的，你知道我愛你。」

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡用寬恕、忍耐、慈悲幫助我們，讓我們的生命能在祢裡面有轉化，讓我們生命裡有省察，更多謙卑學習，我們在祢面前沒有可誇口的，因為祢知道我們的軟弱、我們的不足。求祢幫助我們，讓我們更深認識的時候，更多謙卑，更多在祢面前祈求祢的憐憫、寬恕、幫助，因為祢知道我們愛祢。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《好憐憫是得永生的秘訣》

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經文：
「當人子在他榮耀裏，同着眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是，王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人，要往永刑裏去；那些義人，要往永生裏去。」太25:31-46 

信息分享：
耶穌在此說出祂回來時的一些景象，當祂再回來坐在神的寶座上，要作審判，祂要解決罪的問題，解決人生命裡所有苦罪問題，所以祂回來作審判。萬民都要聚集在祂面前，全人類都被祂審判，沒有人能迴避，而審判是按神的標準，不是人想的標準。

神的標準是審判人的心，他內心有沒有神的良善。神賜給人良心，同時人裡面有善，人若跟隨他裡面的良善，他就能得著永生；若人離開良善，他就落入永刑裡。可能很多人都不清楚這良心、良善的標準是甚麼，甚麼是神的良善呢？甚麼是神的良心呢？

可能很多人一生都不清楚，但他若願意跟隨他裡面的良知、良心、良善行動，他就知道神的良善。那些行動是從他心裡發出的，而行動反映他的心。沒有行動單是口頭說愛神，是沒有意義的，所以神一直觀察人的內心，觀察人心所發出的行動，看那些行動是否符合神的良善，用以判斷那些人屬祂，可以進入永生；那些人不屬祂，要落入永刑裡。

神每天在察驗人的生命，觀察人所做的一切，在做的過程裡，神亦觀察人的心；因此我常強調，人要為他所做的一切負責任。所以當人生發憐憫心，良善的心是他自然的回應、行動，他不需要經過思考、判斷，是憑他自然的回應作出行動，甚至他做的過程，他不知自己所做的符合神的法則、神的良善。

他不知甚麼時候做過耶穌說的那些事，「你餓了，給你吃，渴了，給你喝」，他不知道。但神說當他願意做在小子身上，就是做在祂身上，這說出神重視人心所發出的行動。憐憫不能假裝，必須發自內心才能驅使你行動，做出你不知的隱藏良善行為。神卻知道，因此神賞賜那些人可以進入永生國度。

我們需要注意我們的心，我們行事首先要注意我們的心，我們心裡驅發出的行動是否屬神的良善、神的憐憫，我們裡面若有這種性情，就驅發我們有這樣行為，包括說話、態度，而且是持續一致的。我們若在生命裡持續一致的這樣表達，証明我們裡面有神的性情，不是一刻，並且不斷提升我們憐憫的心，提升我們神的性情，提升我們生命在神裡面能不斷進深、進步。願神祝福我們，直到我們見祂那日，我們可以坦然無懼交帳。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的性情是良善、溫柔、憐憫。主阿！願祢的性情也進入我們生命裡，使我們的心因祢能改變，叫我們所有行為能在祢的性情裡逐漸矯正。神阿！我們知道祢每天在察看我們。主阿！我們願意開放我們的心讓祢改變、更新，使我們每天更像祢，我們的心能與祢的心連合。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《不憐憫人的必不蒙憐憫》

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經文：
「天國好像一個王要和他僕人算賬。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我！將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪着他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他說：『寬容我吧！將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是，主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」太18:23-35

信息分享：
人比較喜歡做審判的角色，通常認為自己比別人好，自己沒問題，出問題的是對方。因著人的罪、自我，人總是看到別人的問題，看不見自己的問題，忘掉真正能審判人只有神。耶穌這比喻清楚說明只有主人能審判人。每個人在神面前都虧欠了神，我們虧欠神的地方多到我們不認識。

有時候心底裡的驕傲、自我，得罪了神，我們不曉得，但神的審判永遠不會大過祂的憐憫。聖經告訴我們，神的憐憫大過審判，祂對人生命慈憐的心，永遠在發動，當祂看見人願意到祂面前承認悔改，神慈憐的心就發動，神寬恕不再追究。

有時候我們不曉得，為甚麼神可以寬恕那麼多罪？為甚麼神有那麼大容量，不計較人對祂一切不信叛逆的罪？有時候神竟然赦免一些人不能赦免的罪，因為神裡面愛的寬容、力量，遠遠大於祂摧毀生命的力量。若不是因為神愛，沒有人能站在祂面前。

人很奇怪，當神赦免了他的罪，他忘掉自己也需要赦免別人的罪，當他看見神的憐憫，他應該也向人表達他的憐憫。所以聖經啟示要我們不斷學習寬恕，學習不計算人的惡，學習放開人欠自己的，因為神裡面的愛、慈憐心，永遠大於審判心。

若神赦免我們的罪，而我們不肯赦免別人的罪，不原諒別人，是對神的赦免不尊重、不看重，我們就需要面對神的追究。耶穌說：「你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」這饒恕不是表面上，是從心裡因著憐憫，因神的慈悲發出的饒恕。

當你有從心底出的饒恕，你才能得神真正的饒恕。你心底裡若仍然有些人是每當想起都覺得不舒服，每想起都不想再想，表明你仍然有些地方不肯寬恕。這不想想起是一種傷痛，可能是他傷害過你帶來的傷痛，但你何時願意靠著主寬恕，你的傷痛反而得醫治，因為神醫治、寬恕了你，你內心就有釋放快樂。

我們不應該再被傷害捆綁，好像被神赦免那刻得釋放，我們赦免人那刻也同樣得釋放。願意我們有更多憐憫，更多慈憐心，不是審判心，亦不要因受傷繼續懷著不滿，或將恨存在心裡，叫我們在神裡面清除，靠著神的憐憫清除一切恨，使我們裡面得真正的釋放，讓神慈悲的心融入我們的心。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在用慈悲待我們，感謝祢用赦免待我們，感謝祢用寬容待我們，使我們的生命有盼望、有釋放，有改變的機會。主阿！求祢幫助我們，容讓祢慈憐的心進入我們裡面，讓我們不是看見別人的惡，讓我們看見他的生命，更美的生命，以致我們願意赦免，釋放。主阿！我們知道自己做不到，願意祢更新我們的靈，使我們經驗祢慈悲的心，以致我們能成為慈悲的心，生命能得真正的釋放。求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《教導饒恕》

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經文：
「那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。」」太18:21-22

信息分享：
有人得罪你，為甚麼那麼難饒恕呢？因為很多時候，人被受傷的感覺所捆綁。的確，人的受傷可以影響他很深遠，身體的受傷可能影響他日後的健康、行動，心靈的受傷可以使他有很多恐懼，不想再面對，靈裡受傷的影響使他害怕到神面前。

受傷產生的害怕或不肯面對，某個程度是自我的保護，但那保護亦同時成為人的捆綁，令人無法突破自己、提升自己，很多人一生就停留在那階段裡。經歷生命裡的釋放、沒有重壓、完全自由的感覺，是很重要寶貴的經驗。聖經裡神很強調饒恕，饒恕別人，因為饒恕是愛的部分，也是得釋放很重要的部分，接近神性情的部分。

所以聖經教導我們必須饒恕別人，在主禱文也提醒我們要饒恕別人，因此我們必須注意我們心裡的狀況。猶太拉比教導饒恕三次已很好，四次已了不得，重點放在次數上，變成表面的行為。彼得問耶穌饒恕七次也離不開這行為形式，耶穌教導要七十個七次，就是要離開形式，要心的轉變。

心裡必須有神的憐憫、慈悲，有這種性情，才有完全的饒恕，耶穌要求人追求這種性情，重點不將自己的感受、受傷放在第一位。人若將自己的受傷放在第一位，他沒法饒恕；重點也不是將他在人面前，表現出是怎樣的人放在第一位，不是他做到多少次。

耶穌要生命完全、無瑕疵，耶穌的要求很絕對，因為祂是監察人心的主，祂知道我們心裡隱藏的一點點不願意、不真實，祂都拒絕，耶穌的要求是七十個七次。當你反覆不斷饒恕一個人，你的心必定轉變，一定轉向神的性情，因為沒有人能靠自己的意志力如此饒恕一個人，人必須回到神的性情，才有能力饒恕人。

當人的重點不放在他的痛上，不放在別人做錯甚麼，自己做對甚麼，當他的重點轉向神的性情，他裡面的感覺變得不一樣，他裡面的痛會減低，釋放會更容易，願意真心說出寬恕的話更容易，因為他的心轉向神的性情。

可是人不願意，不願意不是做不到，是不願意做，這是攔阻我們靈裡成長，有神的性情很重要的原因，這就是自我。我們若仍然將自己放在第一位，沒辦法饒恕人；除非我們將耶穌放在第一位，將神的性情放在第一位，否則無法饒恕人，永遠被這痛苦捆綁著。

耶穌來要叫我們在真理中得自由，我們必須自由，我們必須有神的性情才能自由，在神裡真正享受靈裡的福樂。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡所建立的，祢不是要我們做次等基督徒，祢要我們成為完全的基督徒，祢要我們徹底跟隨祢，不是表面的跟隨，祢對我們生命的要求很高。我們在祢的面前都害怕，求祢給我們勇氣、剛強，夠膽面對生命的軟弱，來到祢面前，讓祢祝福我們，讓祢的性情進入我們裡面，改變我們，叫我們的生命得到真正自由。求祢憐憫、祝福、帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《去找一隻迷了路的羊》

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經文：
「你們要小心，不可輕看這小子裏的一個。我告訴你們：他們的使者在天上，常見我天父的面。一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？若是找着了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」太18:10-14

信息分享：
「你們要小心」是警告，耶穌警告我們不可輕看這小子裏的一個。為甚麼耶穌發出這警告呢？祂說因為小子有使者在他身邊，而那使者常常到神面前，報告小子的情況。我們每個人都有神放在我們身邊的使者，那使者常常到神面前，因此我們要小心我們所做的。

不可輕看小子，因為神重視他的生命。人眼中他只是小子，不值得重視，甚或是一百隻羊中其中一隻，人看來微不足道。當人忽視生命，就會忽視那隻羊，那小子。神重視生命，祂不是看數目，而是每個生命。所以神常常對生命發出憐憫、慈悲，渴望小子回到祂身邊。

耶穌說那隻羊走迷了路，走迷了路換句話說迷失了方向，甚至離開了神，離開當行的路，這與故意離開有分別。迷失是他自己不曉得，在過程中他偶然失了方向，離開了正路，迷失在他不能分辨的路。

當人偶然離開了神、迷失，神願意尋覓他回來，神主動尋找他，讓他知道祂是神，然後引領他回到羊圈，因為神重視他的生命，憐恤他，不想他徘徊在外，被罪惡所摧殘，所以神願意尋找他，讓他能回歸。

尋找是需要很大的忍耐，要有很大的動力去做，因為不知道是否能尋到，不知道能否帶回，也不知道他是否真正處於危險。神有強烈慈愛心、慈悲心，所以無論甚麼狀況，神都願意盡力將羊挽回。的確，在人的層面，很容易想放棄。若沒有神的慈悲，我們很容易會放棄一個生命，反正還有九十九隻，為甚麼要辛苦去找那一隻呢？

神有不願放棄的心，因為神重視生命。當我們在神裡面才能有神的心，同樣重視生命。當我們重視生命，付出了代價，耶穌說你的歡喜快樂是非常大，天上的父也是這樣歡喜快樂，因為挽回一個生命，祂不願意這小子失喪。這是最大的賞賜，裡面有很大的歡喜滿足快樂。

所以我們必須留心耶穌說：「你們要小心」。不要點讓自己的心出現輕看，有時候我們要堅持一個生命，真要付出很大的忍耐、代價，但神若讓我們有負擔，有熱熾的心付出，我們就要回應，以致我們與神一同經歷那過程，也與神一起經歷尋回後的歡喜快樂，這是神在生命裡與我們同工，很重要部分。我們不要失去這樣的生命動力，我們要在神裡有慈悲心、有動力，渴望迷失的生命能回歸。求神幫助我們，體驗這份寶貴。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢警告我們，因著祢的警告，我們更曉得祢的心意，曉得祢重視每個生命。感謝祢重視我們的生命，所以我們能回轉祢裡面，我們曾經迷路、軟弱、犯罪，祢卻願意不離不棄尋找我們，叫我們回轉祢身邊。盼望這心在我們裡面深深烙印，以致我們學效祢重視每個生命，特別祢交付我們手中的每個生命。求祢憐憫幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《失落了憐憫心的財主》

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經文：
「有一個財主，穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，就喊着說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」路16:19-31

信息分享：
耶穌這比喻背景是回應當時的人關於金錢問題，這比喻裡有個財主和乞丐，他們死後的結局。我們卻千萬不要誤會，以為人有錢就會入火湖，窮人就會上天堂與主一起，重點不是有錢或沒錢，重點是亞伯拉罕所說，有沒有聽從摩西和先知的話。

耶穌這財主的描述對比非常強烈，反映出這財主沒有聽從摩西和先知的話。在舊約裡很多神所啟示的律法，都著重憐恤有需要的人，神非常著重人怎樣運用金錢，欠債該怎樣處理，怎樣對待沒飯吃的人，舊約裡很多這類教導，重點如耶穌說律法的總意是愛神愛人。

耶穌說這財主沒有聽從摩西和先知的話，換句話說他沒有愛神愛人，在他生命裡神沒有位置，人亦沒有位置，他生命裡只有金錢，所以在世時他盡情享樂，享受他有的一切。神啟示金錢不過是工具，神賜給我們的金錢，叫我們好好管理，將金錢用在生命上，讓生命得益處。

在舊約的時代，神帶領以色列人，神供應他們的需要，供應他們一切缺乏，神清楚讓人知道萬物出於祂，人不應該以金錢取代神的位置。這財主完全不理會拉撒路的需要，他生命中金錢是首位，他根本不敬畏神、愛神，更不愛人。所以他的結局最後要落入火湖裡，因財主明顯沒有神的性情，沒有神的愛、神的憐憫，因此他的結局是永遠滅亡。

當我們追求神，我們學習憐憫，重點不是在於我們施捨多少，做多少善事，關心多少人，重點在我們心裡的感動，對人生發出慈悲的心有多少。當這心發動，你自然有行動，而那行動你不需要加以分析判斷，過程中你知道要行動就去做，這是你在神裡當有的性情。

有時候我們在自我裡，判斷了很多當做的事或不當做的事，卻忽略了聖靈的引導，神在我們裡面生發出的心，當我們願意跟隨這心，就是跟隨神的道而行。當你順從聖靈的感動而行，你就能活出神的性情，做神的工作。

當我們面對我們的人生，我們不是單注重做善事，重點不在此，重點在我們的靈裡有沒有清楚的感動，用行動憐恤我們身邊的人，將我們有的都分享出去，包括靈裡、金錢、物質上都願意分享出去。我們一起學習，其實都要回歸聖經的啟示，學習愛人愛神，當我們願意回應，我們的心就有神性情的流露。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡建立我們的性情，雖然在多處我們仍然有自己的主張、自己的想法，我們相信祢一定會在靈裡引導我們作出改變。主阿！讓我們能敏銳祢的感動，敏銳祢在我們裡面所生發的性情，以致我們願意回應，看見祢在我們身上所成就的工作，亦透過我們的生命可以祝福更多人的生命。願祢與我們同在，帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《在安息日醫治病了18年的女人》

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經文：
「安息日，耶穌在會堂裏教訓人。有一個女人被鬼附着，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」於是用兩隻手按着她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工，那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可！」主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。」路13:10-17

信息分享：
慈悲心發自內裡，這心帶動人所看的事及行動。耶穌有慈悲的心，當祂看見一個女人，祂看見她的生命狀態，人只看見那女人的身軀彎得一點直不起來，可能很多人也是這樣，耶穌不只看見她外在身體的狀況，更看見她靈裡被鬼壓制著，使她沒法抬起頭來。

人更加需要洞悉和分辨這種靈裡的狀態。當你有慈悲的心，你就會看見生命，當你從神的心出發，你就容易看見人靈裡的狀態。耶穌說：「這女人‧‧‧被撒但捆綁了這十八年」，她整個生命完全被壓制已十八年，所以她沒法抬起頭來，生命沒有力量，沒法面對她的許多軟弱。

耶穌看見她，祂的心使祂行動，便叫她過來，對她說。這神蹟不是出自那女人的要求，可能她甚至不知道自己生命的問題，但耶穌看見，便叫她過來。到耶穌面前很重要，那女人便過來，她不單過來，而且聽到耶穌的說話，「女人，你脫離這病了！」神親自釋放她，一個被壓制的生命，祂用兩隻手按着她，她立刻被釋放。

當我們願意開放我們的生命，讓神的手按在我們身上，我們就能得釋放。有時候不是神不憐憫我們，不以慈悲待我們，而是我們不肯離開那狀態。十八年可以變成習慣，每天如常生活，不想改變，她可能已麻木了，每天都那樣過。當她遇見神，被神的手按著，她立刻得釋放，直起腰來，歸榮耀與神。

人的生命應該榮耀神，應該有光彩，有力量抬起頭，因為人身上有神的榮耀、神的形象，可惜罪帶給生命壓制，令人沒法抬起頭，已經很多年，甚至自己也覺得沒有可能，想放棄，不願意離開那狀態的時候，耶穌便叫過她來。

不知我們是否聽見？當你能經驗耶穌的滿足，給予你的憐憫，你就願意起來回應神，當你能經歷耶穌，你同樣能將神的慈悲施予別人。因為我們的心已經改變，我們有力量改變我們的生命狀態。盼望神解開我們的生命，不要被罪、被撒旦繼續捆綁，我們必須抬起頭來，也必須將神的慈悲散發給其他人。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢完全知道我們生命的狀態，祢知道我們被壓制之處，並且祢願意解開我們被壓制、被捆綁的地方，祢願意用慈悲的心憐憫我們。願意祢的手也按在我們身上，叫我們的生命得釋放，叫我們的生命被解開，因為祢是我們的主、我們的神。求祢幫助我們活出有祢光芒、有祢榮耀的生命。主阿！願祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《憐憫困苦流離的人》

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經文：
「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」」太 9:35-38

信息分享：
耶穌憐憫的心因為看見人，祂看見許多的人，就憐憫他們，耶穌不是看見一個個人，耶穌看見他們靈裡的狀態。當祂看見人靈裡的狀態，祂的心就難過，充滿憐憫，祂看見人靈裡困苦流離。但人不曉得，人不知道自己困苦流離，如同羊沒有牧人一般。

人不知道自己靈裡的狀態，耶穌卻看得很清楚，他們靈裡困苦流離，困苦在原文是被剥奪、剥皮的意思，完全被掠奪，流離是被丟棄的意思，完全不知道自己的方向、目標、家鄉。當人不能在神裡，他靈裡的狀態就是這樣，被撒旦透過罪任意掠奪、撕裂，人亦不知道自己生命的意義、價值、方向，人云亦云就是人一般靈裡的狀態。撒旦那麼容易迷惑人，因為人沒法脫離這種狀態。

羊必須有牧人，若羊沒有牧人，羊就就會在這種狀態，牠沒有保障、沒有帶領、沒有餵養。當羊沒有牧人，牠們的生命就常受威脅；人也一樣，人沒有牧人，他的生命就常受威脅，所以人必須歸回一牧人，就是我們的主耶穌。

耶穌憐憫他們，因為他們落在這樣的狀況，祂不想人落在這樣的狀況，要人回歸祂裡面，歸祂牧養，生命重得平安、喜樂。但人沒能力自己這樣做，所以神的憐憫有行動，引導那些人回到牧人身邊，就是由工人引導他們回到牧人身邊。

工人來自那裡呢？不是你想當就成，原來做這工作必須由神差遣，因為有神的差遣，你才有靈裡的力量、靈裡的洞悉、靈裡的感動，用神的心引導困苦流離的人回到神裡面。靈裡的分辨、洞悉對工人非常重要，他知道那些是屬神的莊稼，將他們帶回牧人那裡。

莊稼的主打發工人出去是要收他的莊稼，屬神的莊稼，只有被神打發的人才會曉得，才能做到神要他做的工作，使那些人脫離困苦流離，回到神的牧養裡，這就是神的憐憫。耶穌來到世上直到如今，神的憐憫從未停止，神不斷打發工人做這工作。另一方面，有人願意成為工人，神才有人可打發。

我們需要有耶穌的眼光，需要靈裡這樣的洞悉，才能明白耶穌的憐憫，願意成為工人，被主打發收祂的莊稼。憐憫一定生發出行動，憐憫驅使人有行動，正如憐憫的心驅使耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。因為祂看見人落在這樣的光景，使祂有這行動做這些工作。

當我們活在世上，有甚麼工作比做生命的工作更重要，更有價值呢？有甚麼工作比與耶穌同工，被耶穌打發出去的工作更有意義呢？我們的原始起點必須有耶穌的憐憫，才會看見生命，願意被打發走遍各城各鄉，做這工作。願神差遣我們出去。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的憐憫心臨在我們生命裡，使我們能歸回一牧人，同樣求祢憐憫的心驅使我們有同樣的憐憫心，使我們看見許多靈裡有需要的人，使我們有行動成為祢的工人，收祢的莊稼。主阿！求祢幫助我們從心底裡有這份憐憫、催逼、行動，仿傚祢走遍各城各鄉，做生命的工作。願祢祝福我們，祝福我們手所做的，加添我們靈裡的能力，使我們能完成祢所託付我們的工作。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《愛你的鄰舍》

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經文：
「有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子，我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你回答的是。你這樣行，就必得永生。」那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他說：「是憐憫他的。」 耶穌說：「你去照樣行吧。」」路10:25-37 

信息分享：
怎樣才能得到永生呢？是否我們舉手說信耶穌就能得永生呢？耶穌說得永生的標準是愛神愛人。愛神愛人是發乎人的心，沒有這心人很難做到。聖經說要盡心、盡性、盡力、盡意愛神，人裡面沒有這本質，不能愛神。愛神是怎樣表現出來呢？耶穌說要愛鄰舍如同自己。

怎樣愛鄰舍，誰是鄰舍呢？耶穌透過一個比喻說，所有生命裡有需要的人就是你的鄰舍，當神讓你遇見他，他就是你的鄰舍，你遇到鄰舍，神仍然讓你有自由的選擇，你可以行過視若無睹；你也可以望望他，然後行過，或再多點，為他祈禱；你也可以付諸行動幫助他。

但要付出行動就需要多一點心，耶穌說：「撒馬利亞人‧‧‧看見他就動了慈心」。沒有動了慈心，沒有觸動，不會有行動，不會上前，不會纏裹他的傷口，更不會帶到店裡照應他，慈心帶來一連串行動，切實幫助鄰舍。

動了慈心是神的慈心，撒馬利亞人其實表達耶穌，看見無數人生命裡受了很多創傷，因為罪的緣故帶來很多創傷，耶穌就動了慈心，醫治他，纏裹他，照顧他，讓他慢慢恢復。我們是否看見受傷的人，靈裡是否看見人的狀態？看見以後我們怎樣反應？

耶穌的比喻特別列出三種人，祭司、利未人、撒馬利亞人，耶穌不是隨意說出這些人物，祭司、利未人都是表現出很聖潔的神職人員，但他們卻沒有生命的流露，他們只顧自己，不想沾污自己，所以在旁邊行過，置身事外，保持高高在上，惟我獨尊，惟我聖潔。撒馬利亞人卻動了慈心，上前幫助。

神不是高高在上，神道成肉身來到世上，親自經歷罪帶給人的痛苦，祂親自幫助、醫治、纏裹人生命裡罪帶來的傷痛，祂親自死在十字架上，為要買贖我們，使我們的生命得到釋放，一連串行動因為祂動了慈心。沒有神的憐憫，一個受傷的人是沒有盼望的，得不到醫治，所以憐憫心、慈心帶出行動去幫助人得到醫治。

耶穌已經行了，所以叫所有跟隨祂的人：「你去照樣行吧。」每個人都要做，每個人都會遇上受傷的人、鄰舍，因為神透過這些機會將祂慈悲的心、祂的愛顯露出來，讓更多人經歷祂的愛，認識祂的愛，使他的心回轉歸向神。我們需要千萬個撒馬利亞人慈悲的心，觸動更多人的心，歸向神。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是滿有憐憫、恩慈的神，因這緣故我們得到醫治機會，我們有機會被幫助、被建立。主阿！祢渴望更多人得醫治、得建立，因此祢渴望所有跟隨祢的人都幫助他的鄰舍，都要照顧、建立、醫治。求祢幫助我們，讓我們的心有祢慈悲的心，懂得體會生命裡的痛苦，又願意付上我們的行動。神阿！感謝祢！因為這行動，生命才有盼望、得安慰。求祢幫助我們，透過我們成為祢的器皿，將祢的愛、祢的恩慈流露。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《憐憫如同羊沒有牧人的人》

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經文：
「他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。天已經晚了，門徒進前來，說：「這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去，自己買甚麼吃。」耶穌回答說：「你們給他們吃吧！」 門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃嗎？」耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」 他們知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶穌拿着這五個餅，兩條魚，望着天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。他們都吃，並且吃飽了。門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃餅的男人共有五千。」可6:32-44 

信息分享：
人的憐憫多數是表現在施予我們所擁有多餘的，神的憐憫不是這樣，神的憐憫完全沒保留施予。耶穌在身心靈都很疲累情況下，當祂看見很多人翻山越嶺跑到祂那裡，祂看見那些人很渴望聽到神的話語，就憐憫他們，雖然祂很疲倦，祂看見那些人比祂有更大需要，他們靈裡極度缺乏。

他們如同羊沒有牧人，意思他們沒有被餵養，當時有很多宗教領袖但沒有牧人，那些人心靈裡沒有神的餵養，所以他們枯乾，一旦聽到耶穌的道，他們不顧一切走到耶穌面前，不斷要聽祂講道，耶穌就開口教訓他們許多道理。只有神的話語才滿足人裡面的需要，沒有神的話語，人的生命沒有出路，極度飢餓。耶穌憐憫他們，將神的話語教導餵養他們。

耶穌的憐憫是將祂所有的分享出去，耶穌不單憐憫他們靈裡的需要，亦憐憫他們心裡的需要，肉體上的需要。在曠野地，天已經晚了，不是那麼容易找到東西吃，而且人數不少，耶穌看見這情形，就憐憫他們，不想他們餓著回去，因為神給人的是身心靈全人的滿足。

我們很容易對人說：「我會為你祈禱。」但我們的憐憫關心若只限於祈禱，這不是神的憐憫，神的憐憫是在生命中付出，親自教導神的話語，彼此扶持建立，滿足身心靈的需要。我們需要分辨真正的需要，我們也需要滿足生命真正的需要，我們不能只是說會代禱。

耶穌在極度疲倦，祂自己也飢餓時，祂仍然憐憫當時的群眾。耶穌說：「你們給他們吃吧！」似乎是很荒謬的命令，其實祂向門徒表達叫他們去憐憫眾人，「給他們吃吧！」去滿足他們的需要。打發人離開很容易，給他們吃困難，滿足他們的需要是很大的困難。

門徒反問：「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃嗎？」二十兩銀子是很大的數目，難道要拿出那麼多金錢？沒可能。耶穌回應說：「你們有多少餅」？你們有多少就拿多少出來，門徒只有五個餅，兩條魚，耶穌吩咐他們都拿出來。當經過神的祝福、憐憫，眾人都因著這點點奉獻，完全得到滿足，神蹟發生了。

我們可能會先想自己的需要，看看五個餅，兩條魚能剩下多少再給他們，但耶穌的憐憫不是這樣，耶穌要我們全部拿出來，這就是祝福，是行動，拿出來成就神更大的豐富，滿足更多的生命。這屬靈原則，這行動就是神的心，當人願意將他的憐憫變成行動，神蹟就發生，生命得到滿足，身心靈都能得到滿足。

當我們願意施予，行出第一步，就會看見神的工作、神的奇妙、神的能力。社會自小教導我們要為自己積蓄，為自己預備將來，為自己做這做那。當每個人都為自己做，不會產生憐憫，只能自己解決，每個人的問題自己解決，這不能成就神的愛、神的祝福、神的憐憫。

當我們的生命仍然停留在世界的標準，神的道、神的憐憫、神的性情不能融入我們的心。的確，將五個餅，兩條魚拿出來不容易，拿出來自己也沒有得吃，但拿出來這行動，正正讓神在當中顯出祂的能力和慈愛，憐憫的結果不單滿足生命的需要，並且有餘裝滿十二個籃子。

我相信一個人願意為神付出，他必定有餘，不會缺乏，必定有餘。當人為自己計算，以為有餘，最後可能缺乏；當人不為自己計算，全然擺上，以為缺乏，最終原來有餘，因為神，不是因為我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡的教導，感謝祢叫我們看見甚麼是憐憫，感謝祢讓我們看見祢怎樣為生命擺上，亦透過這些行動教導我們。神阿！我們願意學習，求祢幫助我們有更大的信心回應，使我們真的行道，不是單單聽道，使我們不是知道憐憫，而是行出憐憫。主阿！讓祢的生命彰顯在我們身上，滿足祢的心意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《慈悲的父親》

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經文：
「耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇着那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱着他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復活、失而又得的。』他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：『你兄弟來了。你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。』大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢！』父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」路15:11-32

信息分享：
父母親對兒女的愛，多數是聽話的就愛多些，父母絕對不想兒女犯錯，都想他們走正路。人愛別人大多帶著這種期望或條件。很多人不會同意耶穌這比喻，他若是那父親一定不分產業給兒子，更不會給他犯罪機會，淪落到那地步，甚至他可能永遠不再回來。

我們卻沒想到我們原來沒辦法控制生命，我們不能控制另一個人不犯錯，也不可能控制另一個人必定做對。因為神賦予人自由意志，神尊重人的意志，無論人選擇甚麼，神完全尊重。耶穌這比喻中，父親容讓兒子作選擇，容讓兒子經歷生命可能出現嚴重的錯，父親只期望他有天醒悟，而重回自己身邊。

神就是這樣憐憫人，原來慈悲包括尊重對方可能犯錯，又尊重對方永遠不回轉或回轉。父親只能等待，等待他兒子有天醒悟，等待他有天回來，所以有天他發現兒子果然回來，「他父親看見，就動了慈心」，他內心很激動，因為兒子自願回到他身邊，不是被他強迫。

那兒子是自願的，心渴望回到父親身邊，這是多難能可貴，所以父親說：「我這個兒子是死而復活、失而又得的。」他很快樂因為兒子甘願回到他身邊。神的慈悲臨到他身上，恢復他所有身份地位，那快樂難以形容。大兒子聽見，心裡卻氣忿，他不明白他做對，為甚麼父親沒有那樣對待他。原來神的慈悲在大兒子身上是一樣的，因為他從不離開，父親所有都屬於大兒子。

因此神的慈悲不在於你做過甚麼，因而向你發慈悲，神的慈悲基於關係，基於你是祂的兒女，無論你做甚麼，祂的慈悲永不離開。希望我們重新重視關係，不是曾經做過甚麼，或曾經沒有做過甚麼，太多時候我們的思維，仍然停留在我做過甚麼，但神從來不這樣看。

只要你的心歸向祂，祂的憐憫、祂的慈悲就發動在你生命裡，你永遠與祂同在，可以享受祂的一切，因為你是祂的兒女。我們必須認定，當我們能認定，我們心裡才有真正的滿足和喜樂，無論是大兒子、小兒子，都可以在神裡得到滿足和喜樂。盼望我們不要再用自己的眼光，或別人的眼光對待自己，我們必須用天父的眼光對待自己，天父的慈悲永遠在我們的生命裡。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢重視我們的生命，永遠重視這樣的關係，祢的憐憫、祢的慈悲從沒離開我們的生命，無論我們做錯或做對多少事，都不足以影響祢在我們生命裡的關係，祢對我們的憐憫。主阿！求祢幫助我們，使我們常常回到祢身邊，叫我們享受與祢的關係，享受祢對我們的憐憫、慈悲。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《我來是召罪人》

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經文：
「耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」耶穌聽見，就說：「康健的人用不着醫生，有病的人才用得着。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來，本不是召義人，乃是召罪人。」」太9:10-13

信息分享：
只有神對每個生命有最真實的認識，耶穌到一個稅吏家吃飯，很多人認為可能是馬太的家，祂看見很多人，有好些稅吏和當時被定為罪人的人，有門徒也有法利賽人。耶穌在吃飯的過程，沒說甚麼話，只是與那些稅吏罪人一起吃飯。

人卻因此作出審判，特別是法利賽人：「為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」意思祂若是神聖、聖潔的老師，怎麼能與他們一起呢？仿佛與他們一起就貶低、影響祂的身份。很多人不自覺地已審判了很多人，我們對別人做的事很容易下了結論，很容易評判別人的想法、做法，卻看不見自己如何。

法利賽人習慣批評別人，卻看不見自己是怎樣，他們對自己的認識，與群眾對他們的認識，相差很遠，更遠是耶穌對他們的認識。在耶穌眼裡，那班法利賽人正是罪人，需要祂這醫生的罪人，法利賽人卻自以為是康健的人，不需要醫生，他們的生命其實已病入膏肓。

人人都覺得稅吏是罪人，因此他們容易承認自己是罪人、病人，需要醫生。馬太對耶穌的呼召，回應很快，因為他承認他是罪人，他需要醫生。當我們面對神，我們是否認識自己生命的本相，我們需要耶穌？耶穌沒有審判我們，耶穌此時仍然施下憐憫，接納我們每個人生命的狀態。

當我們面對自己生命真實一面，坦白說，我們逃避多於接受，不承認多過承認，甚至覺得自己非常不可愛，耶穌說：「我喜愛憐恤」。甚麼時候人承認他生命真實那一面，甚麼時候神的憐憫就臨到他。耶穌到世上就是要做這工，祂不單拯救人，並要將人的生命完全改變，成為真正的義人。由罪人成為義人是一個過程，生命裡不斷更新的過程。

耶穌說：「我喜愛憐恤」，神不單憐恤人、拯救人進入救恩裡，神並要人生命作出徹底的改變，因為神喜愛憐恤。醫生醫治不是單單叫人不痛已算解決，不是。醫生醫治是要治好他所有問題，耶穌是最偉大的醫生，祂醫治人最深的病因，要清除病根，使他徹底康復，成為真正的義人。但人必須承認自己需要醫生，承認自己是病人、罪人，才能得著神的憐恤、醫治。

禱告：
「主耶穌阿！感謝祢！在我們沒法接受自己是罪人的時候，祢已接受我們；在我們沒法寬恕自己的時候，祢已經寬恕我們。何時我們願意來到祢面前，承認我們的罪，何時祢的赦免就臨到，因為祢喜愛憐恤，祢憐恤、愛顧人的生命。感謝祢愛我們，我們在祢的面前不過是無用的罪人，甚至有時候我們也憎恨，為甚麼自己的生命會這樣，祢卻仍然接納、憐恤我們，不斷在靈裡用祢的話語提醒我們、鼓勵我們，使我們能回轉，向祢方向走。主耶穌阿！感謝祢！祢是醫生，祢不是半途而廢的醫生，祢要徹底醫治我們的生命，叫我們能成為完全的人、健康的人。求祢繼續幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《應許憐恤人的人必蒙憐恤》

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經文：
「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」太5:7

信息分享：
聖經說：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」憐恤不單是世間所說的同情心，憐恤比同情心更深。神的憐恤不是因看見我們的遭遇不好，所以感到難過。憐恤是人心靈深處以對方的眼光看，以對方的見解思想，以對方的情感，感受對方的生命狀態。

只有神才有這樣的憐恤，因為人在罪中常常以自我為出發點，神卻以生命為出發點。因此憐恤這字在聖經裡有時候會翻譯作動了慈心，耶穌在心的深處感受很深的感情，有很強烈的渴望為對方擺上一些行動，這是動了慈心。要憐恤人，必須看見對方的生命狀態，當你真的看見對方生命裡的困苦，特別是靈裡的困苦，能與那困苦有共鳴，你才能有憐恤人的心。

此處說：「憐恤人的人有福了」，他主動生發這樣的心、情感，他就能經歷神在他生命裡同樣的憐恤。這憐恤若在靈裡，指你要寬恕對方的罪、軟弱，當你寬恕對方的罪、軟弱，你必蒙神的寬恕，同樣的相待。耶穌說了很多差不多意思的話，「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」，你要主動行這步，你就能經歷神使你生命裡發生同樣的事。

在靈裡有更深體會，你必須看見對方靈裡的狀態，願意寬恕接納，你才能體會自己在同樣的狀態，能接納神在你生命裡的寬恕、憐憫，你才能經驗真正的喜樂。神讓我們在生命裡這樣體驗和經歷，因這種互動關係，沒有人能獨自經歷，因此我們與神與人，三者之間互動關係，生命的建立就如此成形。

生命的建立不是神給你憐憫，你從此有憐憫，神在很多事上、互動裡，使你經驗過，你就能明白。神要人在其中參予，你必須參予，若你有些地方不肯參予，例如對方得罪你，你不願意寬恕他，你就沒法經驗真正的寬恕。因為寬恕是互動關係，你要得神的寬恕，你先要寬恕別人。

原來當你有恨、不寬恕，神亦無法寬恕你，因為你沒有承認你的罪、軟弱，那麼怎能得神的寬恕呢？你真的憐恤另一個生命，你願意接納他，你就能經驗神在你心靈裡的釋放、憐憫。因此沒有人能獨自經歷生命，神創造生命是互動的，從互動關係裡我們認識自己、認識神，從互動關係裡我們能互相建立、扶持、相愛。

這是生命獨特之處，我們在靈裡對生命要有更深體會，我們必須願意主動行動，有行動才能經歷神在我們生命裡的作為。神的工作往往很奇妙，祂要我們先行動，祂就開展第二、第三步來更新我們的生命。

求神幫助我們，叫我們每天能這樣實踐神的話語，以致我們能經驗神在我們生命裡的憐憫、慈悲，因為我們看見自己生命裡更深的軟弱、罪惡，更多不信、不服，我們才能察覺到神何等憐憫我們的生命。因此不要自義、自誇，我們不過是罪人，無用的罪人，我們需要神憐憫我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢憐恤每個生命，祢不會以有罪為無罪，祢亦不希望讓罪人失去生命，祢渴望每個罪人都得著生命，能在新的生命裡重新有祢的性情、祢的平安、祢的喜樂。求祢幫助我們，讓我們明白祢的心，又主動實踐祢要求我們所做的，以致我們生命能進入祢的憐憫，叫我們的生命可以重新站起來，滿有祢的喜樂和平安。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《把人的腳引到平安的路上》

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經文：
「孩子啊，你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路， 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩，因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」路1:76-79

信息分享：
神造人希望神人間有密切的關係，人可以與神共享祂的尊榮，在神的榮光中有份，可惜人犯罪以後，人的狀態從高點趺到低點。當你了解這情形，就曉得神的心如何，神的心極度難過，為人的生命狀態極度難過，神憐憫心由此而生。祂看見人在黑暗、死亡的勢力控制下，神憐憫心就發動，祂不想人的生命狀態是這樣，不想人在無望的處境裡。

所以祂的光要臨到那些在黑暗裡的人，因為人沒能力自救，看不見自己的生命狀態，只有神能將人從死蔭幽谷裡拯救出來。神的光臨到人的時候，他才能在神的光裡看見自己的生命狀態。當人看見自己的生命狀態，他又願意渴望離開黑暗，他才能有另一種人生，進入神的平安。

平安是我們面對神的時候，心裡有安穩，知道在神關係裡的盼望，所以人在神裡面才能得真正的平安，因為沒有神的憤怒、神的審判。人在黑暗中看不見神的憤怒、神的審判，惟獨在光裡他才看見神的心，當他願意回轉歸向神，他人生路上才有平安的腳步。

平安也指向神人關係的復和，帶來的喜樂、平安。所以人必須離開黑暗罪惡，才能享受神人關係的安穩，但人沒能力做到，只有神能幫助人脫離黑暗。耶穌來到，將神憐憫帶給人，將人從絕望中拯救。耶穌來到前，神差派施洗約翰成為耶穌的先鋒開路，預備人的心回轉歸向神。

主快回來了，神同樣差派我們預備福音的機會，讓人的心回轉歸向神，引導人走在平安的路。救恩的豐富、完全、喜樂，我們要深深經歷，才發現我們在神裡的美好。當我們體會這點，才能體會神憐憫我們的心多大，我們才懂得感恩，懂得回應，懂得體會別人生命是多麼痛苦，沒有這經歷、體會，不會明白神的心腸。

你有神的心腸，你才有催逼的力量，渴望在黑暗中的人能進入神的光，走在神平安的路上。我們需要在神面前體驗神的心，神對我們生命的心，我們對別人生命的心，願意神的心印入我們生命裡，叫我們每天都有憐憫帶給身邊的人，讓他們都得到福音的光，進入神的平安裡。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡做拯救的工作，因為祢憐憫我們的生命。主阿！讓我們的心能歸向祢，讓我們的心有祢憐憫的心腸，以致我們體會福音對人的重要，亦體會迫切性。主阿！求祢催逼我們，讓我們的心能放在生命上，體會生命比一切更重要，讓我們努力建立身邊的人，建立我們所遇到的人，祢給我們的人，使我們能滿足祢的心意，又願意祢的憐憫透過我們的生命傳遞給更多人。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《神是發慈悲的父親和賜各樣安慰的神》

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經文：
「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」林後1:3-5

信息分享：
我們可能很羨慕那些很有慈悲憐憫心的人，也可能很羨慕那些很會安慰有需要人的人，羨慕歸羨慕，我們要得慈悲心、憐憫心、安慰心，不是簡單向神祈求有慈悲、憐憫，我們就得著，神不是從天上將慈悲擲下，神要我們在生命裡轉化，成為慈悲憐憫的人。

這轉化是要經過一些過程，首先我們需要認識我們的神，我們若不認識我們的神，我們不會有轉化的目標。保羅說：「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神」，因為祂是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們若不認識我們的神是這樣，不可能有機會改變。

想像家庭中怎樣的父親就有怎麼的兒子，若父親是慈悲安慰人的，自然兒子也慢慢變成慈悲安慰人的。為甚麼慢慢變成呢？因為他們每天相處，兒子經歷甚麼是慈悲，甚麼是安慰，一切都是他心裡經歷的感受，不是言語能傳遞，心裡的感受是靠自己經歷兩人間的關係。

經歷關係原來需要某些催化劑，人才能經歷到關係的本質。催化劑就是患難，沒有患難，人不曉得甚麼是痛苦，更不曉得甚麼是心靈最深的痛苦。我常說那從早到晚都說很慘、很辛苦的人，那些人並不慘。真正落在很深痛苦的人是說不出來，他裡面在流血，卻無法表達痛苦，那些人才是落在最深的艱難裡。

整天說慘的人不是那麼慘，只有心靈裡流血，受重傷無法表達，最深的艱難是語言不能表達，因為心是難以表達。在那麼深的傷裡，原來神的心於那刻進入我們最深的傷口撫摸我們，不需要用言語。那刻你的心能經歷神的心，感覺神的心，你會得安慰，因為明白甚麼是愛，甚麼是憐憫，甚麼是慈悲。

這世代人總是靠自己面對艱難，很少開放自己的生命經歷神給我們的憐憫，或人給我們的憐憫，是神透過人給我們的憐憫。直到人發現他無法控制他經歷的一切，在他最深的痛苦裡，他被迫開放他的生命經歷神，他就得著神的安慰、神的憐憫。

因此經歷過的人懂得怎樣安慰別人，因為他知道安慰是從心發出，不是言語，所以不是說話表面的安慰。神的安慰帶著力量，使人心靈有力量站起來，而這安慰亦帶來出路，在裡面有盼望、平安，神會帶人逐步重新起來，行出困境，神不是挪開困境，而是帶人一步步行出困境，這就是安慰。人沒能力做到這點，人沒能力拖帶別人的心行出困境，只有神能。

因為神是無所不在、無所不能，每刻與你同行，你就體會甚麼是安慰。當你經歷以後，你才懂得安慰其他人。當想到安慰，我們會想說甚麼話才能安慰人，其實不是，一個眼神，輕輕一拍，默然與他一起面對已是最深的安慰，因為從心發出的支持、鼓勵、明白、體恤，這就是安慰。你未經歷過，你不曉得怎樣表達從神而來的憐憫、慈悲，所發出的安慰。

苦難有兩個層面，一是因為你的罪帶來的苦難，你要得神的安慰，你必須回轉，才能得神的安慰。第二是你因基督的緣故受苦，為神的國度受苦，為神承擔生命帶來的痛苦，這些是神重視的苦難。保羅說：「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」基督的苦楚是為人類的生命承擔一切罪苦。

當你為神的緣故，承擔一切罪苦，你就能靠神多得安慰。的確，我越經歷越發現，當你願意做生命工作，承擔他人生命所有罪苦，不是叫他獨自行，你要陪同一起行，你要一起承擔那些罪苦。很艱難，很易放棄。為甚麼鼓勵了一次又一次，他仍然如此？為甚麼為他多次流淚禱告，他仍然如此？好像變了少許，轉頭又打回原形，好像不信耶穌一樣。耶穌完全明白生命的艱難，耶穌受盡了。

當你願意承擔生命的艱難，保羅鼓勵你說：「靠基督多得安慰。」因為耶穌完全明白知道。我們要在這方向學習，經歷神的慈悲，不再為自己的罪帶來苦楚而得的慈悲，我們要為生命承擔的罪苦，然後在神裡多得安慰，才能真正認識甚麼是喜樂、平安。我們感謝神，我們的神是這樣，基督耶穌就是這樣的神，所以我們能同得祂一切的豐盛，因為願意與祂同走生命的路。

禱告：
「神阿！感謝祢！祢發的慈悲不是向著石頭，祢發的慈悲是對著生命，祢完全知道生命的艱難、痛苦、絕望，祢亦完全明白生命的軟弱，祢曾為生命嘆息，祢亦曾為生命付代價死在十字架上。主阿！祢的憐憫、祢的安慰是多麼大。主阿！求祢幫助我們認識自己的生命，能讓祢進入我們的生命，經驗一切苦楚，無論是為自己的罪，為承擔別人的罪苦，我們願意承擔的時候，我們就能經歷祢更多，以致我們有力量安慰更多人。主阿！不是我們能做到，完全是祢在我們生命裡所成就生命的本質，願意我們每天能心意更新而變化，每天更像祢，使祢的榮光、榮美能彰顯在我們生命裡。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《神只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與祂同行》

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經文：
「以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？ 我在甚麼事上使你厭煩，你可以對我證明。我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你，我也差遣摩西、亞倫和米利暗在你前面行。我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀，和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」彌迦書6:1-8

信息分享：
聖經啟示的信仰與其他宗教很不同，聖經提到的信仰或宗教指的是關係，我們若不重視這關係，就不會明白神的話，這關係重點是心。很多宗教注意很多行為、儀式，神重視的是關係，因這關係，神坦誠與祂的百姓對話質詢，說：「我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？」

神感受到百姓離棄祂，叛逆祂，他們輕易地去拜假神，跟隨當時異教的獻祭，神內心很難過，祂問：「我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？」為甚麼百姓變成這樣？神質詢。我們要想，我們的信很多時候也是反覆，順利時感謝主，不順利時覺得厭煩。為甚麼神那麼多要求？為甚麼信是這樣辛苦？為甚麼這樣多問題？我們豈不是和以色列人一樣？

我們有沒有數過神在我們身上做過甚麼呢？神向百姓清楚列出祂做過甚麼，顯出神的公義、神的憐憫，神對百姓的心，將祂的生命展示，但百姓卻離棄祂。百姓情願仿傚假神、假宗教獻祭，不過用了神啟示的形式獻祭，不是真正與神建立關係，因此神說：「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？」他們這樣做，難道神會喜歡、滿意嗎？就像我們熱心事奉，做很多事，熱心奉獻很多金錢，心卻離棄神，難道神會喜悅嗎？

神再說這關係，建立於你有沒有跟隨，願意仿傚祂的心，神說：「耶和華已指示你何為善」。善不是指你做慈善的事，善是神生命的本質，所以耶穌說：「除了神一位之外，再沒有良善的。」神生命的本質是甚麼呢？祂的本質是公義、憐憫、愛。

公義和憐憫其實已包括在保羅說愛的意義裡，很多人不認識神本質的善，因為未轉入神的性情、神的愛裡。我們用我們自私的愛、自義的看法、自我的角度，行所謂神的公義、神的憐憫，但不得神的喜悅。神要我們進入祂裡面，存謙卑的心，與我們的神同行，簡單來說就是同步，用謙卑的心跟隨神的步伐。

你的生命要有神的生命才能與祂同步，彰顯出公義、憐憫。很多人濫用了這句話，用自己的公義代替神的公義，用自己的憐憫代替神的憐憫。若直接的說，這話是叫你行神的公義、神的憐憫，存謙卑的心，這是神要我們追求的。當你有這心，你就能和神的心結連，這就是關係，你就會明白耶穌說我在你裡面，你在我裡面的意思。

當你裡面有神就能活出神的性情。為甚麼我們仍未活出神的性情？因為我們裡面仍有叛逆，有很多地方我們仍然不服、不跟、不信，所以神強調要存謙卑的心，要有真正俯伏的心，那才叫謙卑。沒有服的心何來謙卑？沒有信的心何來跟隨？

我們要檢視裡面最核心的問題，我常強調要行道，你不做過你不知道你原來不肯做；你說要全獻上，你不做你不知道你原來不肯，只是頭腦上願意而已，到行動時原來你不願意。我們要將身體獻上當作活祭，身體獻上是甚麼意思？就是將你的肢體獻上作義的奴僕，意思你身體行的都是為神做。

現在我們的身體不是為神做事，是為自己做很多事，沒有獻上。你怎樣用你的身體？你怎樣用你的精神？你怎樣用你的情感？你怎樣用你的思考？是不是為神呢？當你真正進入神裡面，你整個人應該改變，你真的明白神想的、需要的是甚麼，因為你已進入祂的心裡，進入祂的善、祂的性情裡，你不用問你要做甚麼，神自然會啟示你當做的事。

憐憫不是你做甚麼好事，關心人的好事，不是。憐憫是你的心，即使你只是看見一個人，心裡感動，為他祈禱，這是憐憫；即使你只是簡單伸手幫助，這是憐憫；即使你願意原諒一個人，這是憐憫，因為你裡面有神的善。盼望我們明白神的心，就能與神建立關係。

禱告：
「主耶穌，祢要我們成為祢的門徒，跟隨祢做祢的門徒，以祢的心為心，做祢的門徒，將我們裡面所有的都放下、放棄，轉向祢的生命，轉向祢的美善。主阿！求祢幫助我們，叫我們看見自己裡面的不服、不信和叛逆，我們不能說我們沒有，因為我們看見以色列的歷史，就看見人性的墜落有多深。主阿！求祢幫助我們知道，不單是頭腦上的知道，是我們的心感到後悔，我們的心願意俯伏在祢面前，將我們的生命獻上。神阿！祢要這樣的奉獻、獻祭。求祢幫助我們有這樣的信，可以獻上，以致能滿足祢的心意，與祢同行。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《神的慈悲-喜悅惡人回轉》

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經文：
「惡人若回頭離開所作的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。主耶和華說，惡人死亡，豈是我喜悅的麼？不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼？」結18:21-23 

「你對他們說：『主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回罷！離開惡道，何必死亡呢？』」結33:11

信息分享：
當你讀聖經，不要只讀聖經的文字，你要讀神的心。讀聖經必須讀神的心，才能進入神裡面。神說：「你們轉回，轉回罷！離開惡道，何必死亡呢？」這是神的心，你要聽見祂的心聲。祂不願意人死亡，祂願人永遠活著，祂不單不願意人死亡；祂甚至不願意惡人死亡，因為祂重視生命，在祂心裡最重要是祂所創造的人，因為只有人有祂的形象、樣式。人在地上代表了神，所以神重視人的生命。

可惜人已貶低神的形象、樣式，因為人走在罪惡中，行在惡道中。當人在神的真理裡，他就會顯出神的光、神的道；人犯罪離開神以後，他就進入惡道裡。以西結先知這段信息，惡人不單指他們所犯的罪，十八章從第一節到十四節，神三番四次提及他們所犯的罪，他們得罪了神他們卻不知道，他們在很多生活上得罪了神，因為他們做的背離了神的律例，離了神的真理。

神指出他們行在惡道中，不單是他們違反了神的律例，惡更重要的意思是叛逆神。當人拒絕行在真理中，他其實是叛逆神、拒絕神，不肯順服真理。當人叛逆神，他的不信、拒絕就成為他的惡。神稱他們為惡人，因為他們的心轉向罪惡，拒絕神，因此他們做出很多不義的事。

神不是憎恨惡人，神憎恨罪惡，喜愛罪人，所以神更願意那些人轉回歸向祂，不至於死亡。神的心告訴我們，祂喜悅惡人回頭，因此說：「惡人死亡，豈是我喜悅的麼？」神清楚讓我們知道無論多壞的人，神仍然喜悅他回轉得永生，這是我們與神很不同的地方，我們面對得罪我們的人，拒絕我們的人或者叛逆我們的人，我們心裡不能承受的時候，就變成憎恨。

這種情緒令我們甚至不想、不肯為他祈禱，反而希望他得報應，我們的內心很難愛那些人，因為我們裡面受傷，導致我們沒法面對真理。當受傷的感覺高過真理的時候，你很難摸到神的心，並與神的心同步。我們要與神的心同步，進入神的慈愛和憐憫，就必須進入真理，摸到神的心，將裡面所有憎恨的情緒放在神面前，讓神的愛溶化我們的心。

神愛世人，愛生命的心，溶化我們的心，我們才能為惡人代禱，為一些人的回轉焦急。我們必須與神同步，有神這樣的心，我們才能接納更多生命，我們的心才能開放更多，承擔更多生命，因為神的心成為我們的心。因此聖經教導我們當以基督的心為心，即我們必須進入神的心、神的道，才能承載生命。

坦白說，罪惡世界裡的生命是沒有人喜愛的，很多人在我們經歷裡，一而再再而三地傷害我們，我們不會喜愛他。我們本性裡，罪人是不可愛的，若要憑我們的意志愛罪人，我們愛不了，必須進入神的心裡，才能接納一些我們不能愛的人。

當你能承載那些生命，能與神的心同步，你就能進入神的憐恤。神說：「你們轉回，轉回罷！」我們的心有沒有轉回呢？從過去成長很多憎恨裡轉回，不要埋藏那些感覺，回轉歸向神，因為在神裡只有愛，沒有恨。讓我們的生命在神裡面不斷擴闊，擴闊愛，擴闊容忍度，擴闊喜悅真理的能力，使我們能承載更多生命。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡建造我們，我們尚在罪惡裡，祢已拯救我們出來，使我們的生命能轉向祢，得到屬祢的生命，因為祢說從靈生的才是靈，我們有靈的生命，有祢的生命、祢的力量。求祢幫助我們屬靈生命可以每天成長，讓我們的心可以溶入祢的心裡，讓我們的靈能與祢的靈同步合一，使我們能體會祢的心，讓我們裡面能容納更多生命，叫我們有力量將更多人引領到祢面前。主阿！我們承認我們生命裡有太多軟弱、狹窄、自以為是、感受，以致我們無法容納更多身邊的人。求祢祝福我們，我們不過是無用的罪人，我們需要祢的恩典、祢的憐憫，使我們的生命能成長、改變。求祢憐憫我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《神向以色列民發出慈悲》

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經文：
「「諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。錫安說：「耶和華離棄了我，主忘記了我。」「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」」賽49:13-15

耶和華說：「你末後必有指望，你的兒女必回到自己的境界。我聽見以法蓮為自己悲歎說：『你責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華我的神。我回轉以後，就真正懊悔；受教以後，就拍腿歎息；我因擔當幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。』」耶和華說：「以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他，所以我的心腸戀慕他，我必要憐憫他。」耶31:17-20 

信息分享：
人是善變、善忘的，人的感覺隨著處境反應，所以人不斷改變，有時候不容易體會神的本性，神是不變的，無論甚麼環境都不變。所以人可以倚賴祂、信任祂，祂不會受情緒、處境干擾，在不同處境裡，祂仍然只會表達祂本有的性情，這是祂與我們非常不同之處。我們必須認識，不單認識，並要相信神這本性。

以賽亞先知在此表達，以色列百姓感覺「耶和華離棄了我，主忘記了我。」因為百姓落在罪中，被懲罰，受苦的時候，只感覺痛苦，在痛苦裡好像神離棄了他。為甚麼神不拯救他，不幫助他？卻忘掉本身的問題、罪惡，當受的懲罰。神與他們對話，婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩？一個嬰孩與他媽媽的關係永遠不會改變，神表達祂愛祂的子民像母親愛她的兒女，永遠憐恤祂的兒女，祂不忘記、不丟棄。

但祂亦不放縱祂的兒女，祂本性的公義要求，當祂的兒女要受責罰就責罰；當祂的兒女要受教就教。此時，以色列百姓必須承受這果子，直到他們真正懊悔。當人真正懊悔回轉，神的意念就轉回，神的慈悲憐憫就顧念他，神必顧念他，神說：「我的心腸戀慕他」。

神的心腸戀慕所有祂揀選的人，所以你不要懼怕，當你落在艱難中，在罪的困苦裡，你不需要懼怕，你到父親面前，因為祂的心戀慕你，你到祂面前，祂的憐憫、祂的憐恤就臨到你身上，祂會幫助你回轉，只要你的心願意回轉，父親就幫你回轉，重新站起來。

經過艱難以後，你會看見神對你的愛，對你的憐憫不止息，因為祂的心戀慕你，真的愛你。盼望我們明白神這樣的愛，以致我們在祂裡面，常常緊記神不會忘記我。無論你的情緒、心情如何，像以賽亞先知呼籲：「諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！」要發聲歌唱，因為神不會忘記你，神的憐恤、神的安慰一定臨到你身上。

所以不要放縱你的心，要回轉歸向神，當你的心歸回，你就能得神的安慰。在痛苦中不要逃避，要積極面對自己的生命，積極思想自己的生命，直到一刻你明白，願意懊悔回轉，你就深深體會神顧念你、愛你、憐憫你。求神祝福我們的生命。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡所做的一切，為要建立我們，雖然有時候我們不明白，雖然有時候我們埋怨祢，甚至有時候我們憎恨祢。求祢赦免我們，開我們的心竅讓我們明白祢，明白祢戀慕我們的心，明白祢憐憫我們的心，使我們能常存感恩的心，像聖經的教導凡事謝恩。主阿！感謝祢！因為若不是祢容許，沒有任何傷害會臨到我們的身上；不是祢保守，我們不會得到真正的平安。求祢恩待我們，叫我們有這份信靠，使我們的心能回歸祢裡面。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《先知為悖逆的以色列民求神憐憫》

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經文：
「我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，並他向以色列家所施的大恩；這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。他說：他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民；這樣，他就作了他們的救主。他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。」賽63:7-10

「求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看。你的熱心和你大能的作為在哪裡呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。」賽63:15-16

信息分享：
你若站在先知以賽亞的角度，你會很深體會他說這番話的感受，他愛神也愛百姓，在兩難之間，以色列面對很深的苦難，以賽亞先知心裡很傷痛，不曉得怎樣祈求。這些經文可以有很深的思考、感受，我們對生命愛的程度到達那裡？我們體會神的愛、神的憐憫到那裡？那是很深的感情，不是隨意說說神會憐憫。

第七節，「我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，並他向以色列家所施的大恩；這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。」呂振中此段譯本比較傳神，以原文深入表達以賽亞先知這句話的意思，「永恆主的堅愛、我要懷念著，永恆主可頌可讚的事、我要使人記得，照永恆主所宏施給我們的一切事，和豐盛的慈惠給以色列家，就是他照他的憐憫，照他堅愛之豐盛所宏施給他們的。」

以賽亞先知懷念主的堅愛，懷念主的美善、慈惠，他懷念以色列歷史裡，神給以色列家一切的豐盛恩惠，他此刻懷念。他為甚麼懷念呢？因為以色列家正落在很深的苦難裡，百姓在苦難中沒有出路，在苦難中咒詛、悖逆。以賽亞先知在懷念的過程，他要肯定神那句話，「他說：他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民；這樣，他就作了他們的救主。」

以賽亞先知肯定神曾說：「他們誠然是我的‧‧‧子民‧‧‧他就作了他們的救主。」這成為巨大的信念，他憑這點祈求神。在一切苦難裡，神與他們一起經歷，神要在其中拯救他們。呂振中譯本第九節，「于他們一切的患難中。並不是大使、不是天使、乃是他自己的臨在、拯救了他們」。是神親自臨在，和他們行過苦難的日子，然後拯救他們。

的確，在苦難中，人的感受可能是最大，大到不覺得有人能明白你，不覺得有人同行，沒有人能知道你的狀況，因為你的感受大於一切。以賽亞先知清楚說，百姓在患難中，神不是差派天使幫助，而是祂親自臨在，與他們行過那些日子，又親自拯救他們。

憑著這點他在神面前祈求，求神憐憫他們，第十五節，「從天上察看哦！‧‧‧你的熱心、你大能的作為、在哪里呢？你肺腑你心腸之熱情在哪里呢？你不要自己忍住呀！」他求神說：「你肺腑你心腸之熱情在哪里呢？你不要自己忍住呀！」「你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了」，意思是叫神不要再忍著，求神施下祂巨大的憐憫，使他們認識祂，知道祂的拯救、祂的憐憫，以致眾百姓要轉向祂。

他認定一點，無論甚麼情況，神仍然是他們的父、他們的神，這是很重要的信念。當我們落在罪的諸般患難裡，我們仍然要信我們是神的兒女，即使神親自鞭打、攻擊我們，祂不是要置我們於死地，祂要我們在苦難中認識自己的罪，而能回轉歸向祂。

因此不要讓痛苦的感覺遮蓋神，讓那些感覺使我們看不見神的同在、神的憐憫。感覺在瞬間是真實的，但在永恆中只是真實片段，真相不是那感覺，真相是神不變，無論甚麼狀況都不變，所以當我們面對苦難，我們不是用感覺過日子，我們要用信念過，就是相信神是我們的神、我們的父，神的慈愛憐憫永遠大過審判，只要我們回轉，生命一定能扭轉。

所以你要求神，向祂呼求，要不斷向祂呼求，因為你是神的兒女，不要用感覺埋怨，不要讓感覺控制你，覺得自己像與神隔絕了。不，那只是感覺而已，不是真的。真實是你要向神呼求，不斷呼求，直到神的拯救臨到。像以賽亞先知，我們要相信，無論我們感覺如何，我們仍然要相信神的慈愛和憐憫永不止息，而且大於祂的審判。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是永恆不變的主，因此我們無論在甚麼情況下，我們仍然能憑信相信祢的慈愛和能力，相信祢不會撇下我們為孤兒，相信祢明白我們經歷的一切，叫我們的生命活得更好。求祢開我們的眼睛，不要容讓我們痛苦的感覺遮蓋我們的眼睛，使我們看不見祢。主阿！求祢憐憫我們，在任何日子都看見祢是我們的神、我們的父，我們要讚美祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《神喜愛憐恤》

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經文：
「來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識　神，勝於燔祭。」何6:1-6

信息分享：
「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？」不知你是否看見神的心境，神還有甚麼可以向他們行呢？若神只按祂的公義行事，神不需要說這話；若神不理公義，一味憐憫，神亦不需要說這話。神說這話，表明祂內心對祂的百姓很深的愛，對選民的愛。

為甚麼神說這話呢？神解釋因為他們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。若說他們壞，他們不是全然的壞；若說他們好，他們不是全然的好，因為他們好的時候太短，對神好的心太短，很短時間就轉去，走向滅亡的路。神愛他們，看見他們裡面的狀態，沒法持續堅定忠於他們的神。

所以神說：「我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。」大家有否想到神說這話的背後，其實是憐恤？因為神憐恤他們，神施下審判攔阻他們繼續敗壞，使他們回轉。因此我們發現，為甚麼神的憐恤可以持續發生在我們生命裡，因為祂的愛知道何時要嚴厲、何時要安慰、何時要驅逐、何時要挽回，那是神的憐恤。

當我們明白這點，先知的宣告就有意思，他說：「來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治」。先知清楚知道神就是這樣，祂必撕裂我們，也必醫治我們，這是憐恤。惟有這樣祂才能使生命真正轉變，與祂建立關係。當人經歷神的撕裂、神的醫治、神的打傷、神的纏裹、神的興起，那人開始認識耶和華。

沒有擊打、沒有撕裂不會有很深的認識，當人有很痛的經驗，他又發現神會伸手憐憫、醫治，就有更深的認識。當人體會到神的憐恤，就會竭力追求。竭力追求認識是指與神進深關係，不是頭腦上知道，他開始重視建立關係。當人重視與神的關係，進入神的愛，他會發現先知所描述神「出現確如晨光」，神出現在他生命裡，他才看見自己生命的黑暗，因為被光照，看見生命的出路。

神臨到我們像甘雨，是我們渴望的，要滿足的地方神都滿足了，特別我們在痛苦撕裂裡，我們需要神的滿足。神的滋潤如同春雨，祂滋潤我們的生命，在痛苦裡，祂滋潤我們。當我們很深體會，我們才會發現在神關係裡的寶貴，竭力追求神的寶貴，能認識神的寶貴，在神鞭策撕裂裡的寶貴，在神裡重建的寶貴，在神憐恤裡的寶貴。

因此生命沒有經歷不會認識神，不會認識真正的愛；生命沒有經歷也不會認識自己生命的本相。盼望我們都在神裡面，如此經歷神，不要像這班百姓，使神說：「我可向你怎樣行呢？」

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，祢的憐恤永遠大過祢的審判，當祢鞭策我們、拆毀我們、撕裂我們，祢內心同樣傷痛、難過，祢為生命難過，祢的難過不是絕望，祢的難過仍然帶著希望，因為祢知道裡面有醫治、重建。主阿！感謝祢！祢的憐恤永遠長存，祢的憐恤大於美好，祢的憐恤是我們生命裡最寶貴。求祢繼續施恩憐憫我們，讓我們的生命能持續追求認識祢，珍惜與祢的關係。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」