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經文：
「我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了什麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。除了我不累著你們這一件事，你們還有什麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。如今，我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。我所差到你們那裡去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？我勸了提多到你們那裡去；又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈（或作：聖靈）嗎？不同是一個腳蹤嗎？你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裡當神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有分爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。」林後12:11-21
信息分享：
我們談愛的學習並不是抽離所有生活、所有問題來去學習愛。我們並不是活在烏托邦的世界裡──大家見到面都是非常好、非常融洽，每一個都是能關心對方的一群人。我們大家都是罪人，所以每個人都有他一些不好的意念、一些不好的動機、一些不好的想法，所以會產生很多種反應，導致當中很多關係的傷害。
牧者與羊群之間互相都能夠有這種傷害，保羅是一個生命非常強的一個使者，但他同樣面對教會弟兄姊妹很多的攻擊及批評，甚至有些很嚴厲的批評，例如：是被批評是否真的是一個使徒，因為他並沒有跟隨過耶穌，他其貌不揚，說話亦甚麼粗俗，像是很惡的，跟著亦批評他儉財，是不是真的那麼關心人，其實背後只是在收取很多的利益等。
作為一個牧者如果真心為這班人，換來的卻是這些埋怨的聲音的時候，心裡總會是很難受的。我想保羅也不例外，因為他也是一個人，他有這種感覺，所以他的回應也是很清晰的，但從他的回應中，我們也能學到一點在愛裡面的功課。當保羅面對很多攻擊、批評、誤會時，保羅並不是逃避，不了了之，而他是正面面對這些問題，令到人要重新思考他是一個甚麼樣的人。
有時候我們都會很容易不想有那麼多衝突，因而選擇沉默，我們很容易會選擇這條路，但當保羅面對這些弟兄姊妹，他不能不作聲，就當沒事，因為不作聲可能會導致更多的誤會或更多福音工作的破壞，所以他體會到面對神的工作，是需面對真理、面對事實，從他回應裡面，我認為他並不是單單為自己保護，很重要的就是保羅將人和自己都放在真理面前來作判斷，如果在神的真理面前，你同樣認為我是錯的話，他都願意承受。
保羅很清楚地答辯他們的所有問題，他把問題都放在神的真理面前去衡量。他反問他們，按照神的真理，我是不是這樣，我有沒有做過這些事情。他問了很多這類的問題，但留意為何保羅有勇氣去問這些問題，是因為他站在真理的面前，而非一時的怒氣，而斥責這班人。很重要的就是他要人們在真理面前分辨他的生命，他所做的是否符合神的道。
其實我們面對任何這種關係的誤會，原則也是一樣，如果我們今日是站在真理面前去省察，你並沒有任何不良的動機意念，或沒有任何為了自己情慾的滿足而去做這些事情的時候，就需要正面的面對真理。將真理揭示在人的面前，亦將你自己的生命放在人的面前，來讓人去分別、去認識。這些才是真真正正生命的力量，亦是信仰的力量，人能夠看到你的生命能真真正正行在真理裡面，沒人可以作聲，就算被人誣衊，你也能夠被人看到你是一個怎樣的人，這些誣衊很快便會站不住腳。
所以保羅是為著這班弟兄姊妹的緣故，因而將自己、將事實、將真理放出來。其實是要去挽回這班弟兄姊妹，希望他們能回到神那裡，所以保羅選擇正面回應，他要直接去到他們那裡，而在未到之前，他就寫了這些信，讓他們先去明白、先去省察、先去理解，然後他可以當面的面對他們。
我認為這是一個很智慧，很合宜的做法，因為有時在文字的表達總好過當面去講，因為讓對方閱讀的時候，能有一個空間、一個冷靜的機會去看清這個事實。當見到面時，雙方很容易就會被當時的氣氛和情緒來控制著，因而看不到真理。所以保羅也講得很清楚，他害怕前來的時候，因為期望不同而出現很多紛爭、嫉妒、怒恨、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。
我們是要面對真理，我們同樣面對神，所以在神裡面我們不應有這些紛爭、嫉妒、混亂的事情，我們大家都是冷靜的面對神，事情就能夠解決，所以當我們今天去面對這種關係的時候：面對主內的肢體、面對牧人的關係，都是同樣的原則，我們大家都要一同省察，去面對神的真理，我們才能處理許多不必要的誤會，而當中不會因為人的情緒而進一步傷害彼此之間的關係。
我們要學像保羅的智慧，並不是發洩我們心中的憤怒，而是真真正正一同的面對神，這個才能真正表達生命和愛。所以我們需要按捺住心中的怒氣、按捺住內心傷害的感覺，單單面對神，面對真理去克服所有這些傷害，是我們必須學習的真理。你試想想，耶穌來到世界，受了這麼多誤會，我常說耶穌的死是一個冤獄，他的罪名和他的死根本是不符的，是一個冤獄，神尚且接受，就是為了成就這個救恩，何況是我們今天的情況呢，何況我們大家都是罪人，都有機會犯錯呢。求神幫助我們，讓我們真的學習去愛，懂得多一點的忍耐，懂得多一點面對真理，我們彼此之間的關係才能成熟，才能建立愛。
禱告：
「神阿！我感謝祢，感謝祢透過保羅讓我們認識心裡面的關係，應該如何面對及處理，如何學習忍耐、如何學習真的來到你面前將真理放在我們中間，讓我們彼此能夠在真理及愛裡面建立。神阿，倘若我們今天還懷著一點點的恨，一點點因為別人的攻擊，或說話的批評，心裡面仍然有一根刺的時候，求祢都幫助我們去挪開，讓我們保持一個平靜的心，能夠面對祢，亦能夠面對種種的關係，求祢祝福我們，與我們同在，聽我們禱告，奉靠耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」加 6:1-3
信息分享：
我相信愛如果不是在生命裡經歷和發生，愛是無辦法完全的，亦沒有甚麼意義。如果一個人只係對住一塊石頭，不斷的表達愛，我想他是永遠也不能經歷愛。因為愛是互動的，在這個互動經歷裡，互相體驗、互相建立、互相幫助，去認識甚麼是愛。
神人之間的愛也是需要互動，所以我們要順服和回應，神的愛才能在我們的生命發生和經驗。沒有了這種互動，生命無辦法經歷這種愛。因此，保羅在這裡說到弟兄姊妹之間的愛是需要互相承擔的，其實這就是一種互動關係。這個承擔究竟是甚麼呢？保羅在這裡說你們各人的重擔要互相擔當。但何謂重擔呢？我們強調愛是經驗著生命，所以這個重擔就是一個生命的重擔。
甚麼是生命的重擔呢？現在我們經驗環境的事物的那種困難，不是你有沒有錢的問題，不是你有沒有缺乏的問題，是你生命裡面的艱難。生命裡面的艱難就是成聖裡面出現的艱難，所以保羅說若有人偶然被罪惡所勝，這種艱難，原來我們一生在成聖過程裡是在和罪惡搏鬥，與我們的自我搏鬥，在這個過程裡是很艱難的。
對於任何一個人來說，這個搏鬥的過程裡面，都很容易令我們灰心和氣餒，甚至失敗。這個在生命裡是艱難的，但這個艱難是神所欣賞和鼓勵，所以神不單用說不出來的歎息為我們代求，神亦透過主內的肢體，我們互相要支持，所以保羅就提到你們屬靈的人，當用溫柔的心將他挽回過來。體驗生命的艱難和重擔，我認為一點也不容易，保羅在這裡提到那種互動，當你用一個溫柔的心來挽回他的時候，你自己也要小心，因為每一個人也有他的軟弱。
沒有經歷的人，是無辦法體驗對方的艱難和軟弱。所以在人生裡，經歷和體驗是非常重要的。剛剛我回來時，看到一個清潔工人，她正在倒垃圾，我並不知道她做了這份工作有多久，她的面上是帶著愁容，我不知道有多少人能明白她生活的艱難，她裡面的痛苦，或者她每日在工作裡所遭受的白眼，可能被人瞧不起的感覺，並不是很多人能明白。當時我就體會到，當一個人未做過那份工作的時候，你未去到生活的這種狀態，其實你是不容易去明白他人的狀態。
生命是一樣的，如果我們未試過被人排斥或傷害，我認為我們會很難明白一個落在罪裡受傷、遭人排斥，自己也不能接納自己的那種生命狀態。基督為何要道成內身，就是因為祂要降到人間裡，與人一起生活，去經驗生命裡的罪苦。然後祂為人類死在十字架上，因此神明白我們生命裡罪所帶來的痛苦。當我們真的要面對生命承擔的時候，要表達一種愛的時候，最重要就是需要你經歷和明白，生命裡要學習看到自己的軟弱，又看到別人的軟弱，這一點是非常重要的。
如果你的眼目只能單單的看到別人的軟弱，看不到自己的軟弱，生命是無辦法承擔的。你只能不斷去指責、審判，不斷去批評對方的軟弱。我認為神要我們去經歷生命裡所有的艱難，就是要我們去體驗我們都是一個罪人，當我們彼此都承認是罪人時，彼此之間就能有更多的共鳴。體驗大家都有軟弱的時候，還要學習的就是要接納。這個接納就要你接納對方的軟弱，而受罪綑綁軟弱的肢體，又要接納對方的關心，彼此的接納是非常的重要。
如果我們能有多一分的接納和忍耐，你就會發現，在生命裡多一分的力量來跨過這些艱難。沒有一個人自誇自己能勝過我們的罪，只有神在我們中間發出一種恩典和憐憫時，只有當弟兄姊妹能夠彼此接納，我們才能多一分力量去接納我們自己。所以今日我們仍然需要彼此學習，知道自己和對方的軟弱，又要多一分的接納，多一分的接納又要多一分的忍耐，因為在生命改變的過程裡，我們不可能一次就跨勝。
特別在我們生命裡最軟弱的地方，往往就是一次又一次的失敗，而每一次跨過的失敗就帶領著我們有多一分成長的進步，所以面對生命的忍耐是非常重要的。神教導我們，在我裡面凡事忍耐，這是一個很重要的功課，所以當你要忍耐別人的時候，同時你又要忍耐自己，因為我們同樣是那麼軟弱。所以當我們能明白這只是一個過程，我們不會成功一次就能永遠也成功，下次同樣會有下次的失敗。我們又要重新學習、接受和忍耐，這個過程是重覆又重覆的在我們生命裡面發生。
當我們重覆去做的時候，我們的生命才能慢慢的在神的真理裡建立。所以保羅在這裡強調，人若無有，還以為自己有，就是自欺了。如果今天我們認為只有他人才有問題，自己並無問題，其實就是自欺。因此我們也是重重覆覆的去學習忍耐，這個才是完全了愛的一個真理。生命不會一瞬間就改變，生命的奇蹟原來就是我們經過許多的艱難、許多的忍耐，我們慢慢就能變成神的那種生命，這個才是真真正正的神蹟，盼望我們彼此都能努力，去追求愛，追求神的那種生命，以致我們彼此之間，能夠互相的建立。
禱告：
「神啊，我感謝祢，感謝祢就是這樣的對待我們，縱然我們一次又一次的軟弱，縱然我們一次又一次的犯罪，祢仍然用著祢的忍耐和明白來接納我們。主啊，求祢幫助我們，使我們都能學習到你這種愛，以致我們能夠在肢體之間，彼此都能去建立，寬恕我們的驕傲、自大。批判的眼光和我們看不見自己的罪，以致你不能在我們的生命、在我們的群體之中來做建立的工作。主啊，求祢赦免我們，祝福我們各人的生命，讓我們能夠在祢裡面，每一天都能有進步，每一天都被祢更新成為愛的生命，多謝祢，聽我們的禱告，奉靠耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；」太10:34-37
信息分享：
一個人未有神之前，他的生命在地上甚麼是最重要呢？你會留意到在這個世界，甚麼事物、甚麼人都是在不斷的搶奪人的心。每一個人，甚至每一件商品、每一個工作，都是要你去愛他/它，所以你會發現在今天所有的事物都是在搶奪人心的愛。你愛甚麼較多，就會為其付出更多。
在我們生命裡面，父母影響我們是最大的，或者可以說那種愛影響我們是最深的。無論你與父母的關係是怎樣也好，又或者彼此曾經留下傷痕，你也不能否認那種父母與兒女的關係是一種很深層次的愛。所以無論父母傷害兒女有多深，在兒女的心裡會同時亦會存在著恨與愛。這種與生俱來與父母的結連和愛的深度，是我們也無法理解和明白。
當我們未有神之前，我們會將所有的向心力放在父母身上，我們很自然會去愛他們、尊敬他們。即使你被父母傷害，可能會因此而恨他們，但當他們發生了意外，你心裡也會難過。這些都是顯露著我們內心的愛的狀態，或者是一種關係的狀態。
但耶穌在這裡說，我來了，這些關係就會產生變化。當神進入了你的心裡，你內心會開始發現一些矛盾或價值觀的不同，對事物看法的不同，裡面的愛有所分別。因為你和這位創造你的神，天上的父親，建立了這種關係。就是因為這種關係，你裡面的情感開始產生變化，你裡面的價值觀和人生觀開始產生變化。因此這個變化和你未信主之前是完全不同的，你會開始與父母的關係、最親的人的關係開始產生變化。
耶穌在這裡說，人與父親疏離，兒女與母親生疏，這些關係出現變化是因為在你裡面的愛已經不同了，當你愈想去追求真理，而對方並不是在追求真理的時候，這種因而產生的矛盾和衝突是必然發生的。因為真理和非真理，光和暗，永遠是對立的。當你走在神裡面的時候，你就永遠與世俗為仇，你就與罪惡為仇，在這一刻或許父母也會成為你的仇敵。耶穌在這裡說，愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。當父母要求你是他生命的全部分的時候，你已經無法達到神對我們生命的要求。
我再一次強調，耶穌的意思並不是叫我們不去愛我們的父母，不去尊敬他們，而是要我們生命有很清楚的定位，就是你的愛是放在那一個最重要的位置。神如果不是你生命裡最重要的位置，你整個生命定必產生很大的混亂，所以有人愛父母多、有人愛自己多、有人愛兄弟姊妹多、有人愛朋友多，當他愛這些也超越了神的時候，在他生命會出現很大的痛苦。
今日你要重新調較你的生命，當你懂得以神為首的時候，你才會懂得以真理去愛他們每一個。所以當你真正走在真理裡面，這種衝突是必然出現的。耶穌說，你真的跟從我，你就必須超越這種關係和人，才能成為祂的門徒。當這個道理並不是很多人能明白，因為從小我們就認為父母和家庭是最重要，這是因為你在當時是沒有神。
但當你今日有神後，你才發現神才是首位的愛，然後才是父母或是其他的人。你會發現這是不一樣，但更會令生命和諧、平靜和平安，是因為有神在其中。當你今天認真去面對你的信仰時，我們必須去檢視我們的心是放在哪裡，盡心的愛是放在哪裡，如果你今天還沒有調教這個盡心的愛的位置時，你會發現在你心裡會出現很多種的衝突、矛盾和困難，你是無法平息的。
耶穌在這裡警告門徒，當你真真正正去跟從他的時候，你就必須要付出代價。這段經文是在說人為信仰要被處置在死地、要被審判、要被攻擊，是因為神的緣故，因此你和世界之間的衝突，都是因為你和神之間建立了這種關係。大家都有心理準備，往後的日子，在末世的日子，這些衝突只會愈來愈多、愈來愈猛烈，因為世界是被撒旦所控制，你的生命是必須要緊緊的靠住神，緊緊的去愛神，你才能和神建立一種更有力的關係，去面對種種攻擊和困難。今日我們要重新思考，你的愛最重要的是哪一個，心裡最關注的又是哪一個。
禱告：
「神啊，我感謝祢，感謝祢的生命是最大的，因為所有的生命、所有的萬物也是由祢而出。我們感謝你因為在祢裡面才有完全的愛，只有祢才是愛的源頭。因此當我緊緊的結連你的時候，我們才懂得去愛我們身邊的人，懂得去幫助他們。主啊，求祢幫助我們真的能夠走在光明裡面，走在和你密切關係裡面，雖然可能會引起一些攻擊、一些衝突、一些問題，甚至是關係上的破裂，當我們知道這一切都在祢裡面，可以成為祝福。祝福我們的生命，亦祝福我們身邊所有人的生命，願主祢幫助我們，讓我們有力的站在祢的裡面，讓我們的生命充滿著祢的愛、祢的祝福，願祢與我們同在，聽我們的禱告，奉靠耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？」亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」於是亞伯拉罕回到他僕人那裡，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。」創22:7-19
信息分享：
我認為沒有一個人能夠知道自己內心的愛去到一個甚麼的狀態，可能有時候我們感覺愛在這刻是這樣，但到了明天又有另一種感覺。就像愛一個人一樣，你今天好像很愛他，但到了明天你又會發現你不想去對著這個人。其實愛裡面有很多種變化及感受，但在愛裡面是有真正純真的愛。在神面前一個盡心的愛，一定是一個專一的愛。換句話來說，如果你同時愛著幾個人的話，你就無辦法盡心愛神。
在愛神這種情感裡，神不容許有任何情感超越這種愛，所以神讓我們經歷夫妻這種關係就是希望我們明白這一點。在夫妻之間是不容許有任何事情去阻隔或超越中間的關係，你和神之間的關係也是一樣，所以神要我們認識真正心裡面對祂的愛是一個甚麼狀態的愛。
亞伯拉罕是能夠對神完全順服和對神有完全信靠的心，但亞伯拉罕裡面的愛是他自己也不曉得的，所以當他要求得到這個兒子時，他內心確是很開心，因為他是到了老年的時候才得這個兒子，試想像一下，他對這個兒子的愛的情感是有多大。可能在這個時候大家都很容易理解，但神正正要在這個時候考驗亞伯拉罕，在神和他的兒子之間，你愛哪一個較多。所以神要求亞伯拉罕做一件非常不合情理的事情，如果今天由我們現代人去解釋的時候，我們會認為是非常荒謬的事情。但如果你是要去考驗這種最愛的分別時，往往很多時候去到很多生與死的抉擇時才能看得見，當你愈愛一個人的時候，你是愈難放手的。甚至到了死的狀態裡，你也不想放手。
你會發現今天很多人失去配偶，這個配偶離開了，過了很多年他的心也無法放下那在裡面的情感，你就會發現一個人在愛裡的情感是能夠有多深。所以如果不是面對一個這麼極端的狀態，亞伯拉罕是無法體現自己裡面那種愛的情感去到一個甚麼地步。我相信亞伯拉罕是聽到神的吩咐，要將他愛的以撒帶去指示的地方獻上燔祭，聽到這句說話，我相信亞伯拉罕內心的痛是無法去表達。
但在這一刻，亞伯拉罕沒有用任何理性上對神的爭辯，他大可以向神說，按你的性情，你沒有理由叫我來殺這個兒子，因為殺害並不是你的性情。其實亞伯拉罕絕對有能力及理由與神爭辯，但這一刻亞伯拉罕並沒有這樣做。在這個時候，他知道這是來自神的吩咐，他就放下，他只是默默去回認神要他做的事情，但他有一個很強的信念，彷彿是約伯那堅強的信念──賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。
一個真正信靠神及愛神的人，今日他所擁有的一切，包括他的兒子、家庭、丈夫、妻子，他都能夠說賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華是應當稱頌的。當亞伯拉罕體會到這一點時，他就深信神必有預備，就算他殺掉了這個兒子，神仍然能夠叫他復活，因為他是全能的神，當他能這樣信靠神的時候，他就默默的將他的兒子獻上，來表達對神的那種愛、順服和信靠。
我再一次強調，信仰不是一套道理，不是一套邏輯分析，信仰就是一種生命的回應，愛就是一種生命的回應。所以如果我們從邏輯的分析我們應否去回應這種愛，這已經不是愛。愛就是裡面的一種感覺，很直接的回應，並不需要經過分析，乍看熱戀中的情人的行為，他們可能有很多很荒謬的行為，是沒有經過理性的分析，只是想表達對對方的愛。盡心的愛就是這種愛。
我相信神要我們表達的愛並不會超越他的真理，因為在神的愛裡面是一定符合真理，所以聖經很清楚的指明耶和華是試驗亞伯拉罕。耶和華並不是真的要亞伯拉罕殺了他的兒子，因為這並不符合真理，神只是試驗亞伯拉罕。今日當我們擁有一樣事情或一個人，是比愛神更多的話，神一定會試驗我們，甚至會收取或收回你心裡所愛的。因為當神收回你心裡所愛的時候，你的情感才能回復到神那裡。
當你明白這只是一個生命試驗而已，你就要學習你的愛要回復一個純真及專一的愛。我再一次說，在將來新天新地裡，沒有另一種關係，只有一種關係；沒有另一種愛，只有一種愛，就是你和神之間的愛。所以當你明白到這一點的時候，你就會明白世上所有的關係、世上所有的萬物，也只是一個考驗而已，是叫我們去學習愛而已。所以當我們明白這一點的時候，我們就真的要將我們愛的對象放回正確的位置，你的人生才會得到真正的滿足和快樂。
禱告：
「神啊，我感謝祢，感謝祢對人的愛的完全，但可惜我們對祢的愛卻是反反覆覆，我們心裡面戀棧著太多的人和事，卻不是戀慕祢。主啊，求祢幫助我們，幫助我們看見祢的愛，看見祢的生命，看見祢裡面的吸引力，讓我們快跑的跟從你。主啊，唯有回歸到祢的愛裡面，我們的生命才能得到滿足，求祢真的賜福予我們，讓我們不要因世上的事物而蒙污、蒙敝我們的心，以為能藉此得到滿足，其實是失去更多。主啊！求祢幫助我們，使我們能早早的飽得祢的慈愛，直到祢回來的日子，我們同心禱告，奉靠耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。那日掃羅留住大衛，不容他再回父家。約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。」撒上18:1-4
信息分享：
我們說神的生命是一個愛的生命，愛的生命是需要一種交流。我相信神創造人的生命，是很渴望與人在愛裡有交流。所以神希望我們和祂有一個很深的關係，在愛裡有很深的交流。在人世間很多不同的愛，其實都是在學習和神愛的交流。無論是朋友、夫妻、父母子女之間的愛，很多種愛的關係其實都是在學習神的愛。
所以將來在神的國度裡，在新天新地裡，已經無任何關係，只有神和人的關係，這個就是在愛能夠得到完全的關係。因此我們在地上經歷的一切，就是在學習神的這種愛，我們思想到盡心的愛，其實是生命本質很單純的愛，沒有了這種本質，你就沒有了這種愛。
今日思想到大衛與約拿單的愛，是仍然能夠保留到這種本質的愛，是很單純本質的愛。約拿單與大衛有一種很特別的關係，他們彼此認識以後，他們就有一個心去互相契合，是一個很深的關係。聖經只是簡單的記述約拿單的心與大衛的心相契合，一個人的關係能夠經驗愛是必需要有心的交流，約拿單的心與大衛的心是能夠交流，而且這種心是能夠互相結連，才能表達出約拿單對大衛的愛，是如同愛自己的性命，一個人的心如果不肯拿出來，他無辦法與他人的心契合，建立關係。
所以你會發覺有些人一生都沒有甚麼朋友是因為他一直收埋自己，表面好像是保護自己的心，實則卻是與他人的心有所隔離。所以當你不能拿這個心出來，你是無辦法與他人的心交合，建立一個更深的關係。我們和神都是一樣，神的心已經拿了出來，但問題是我們是否願意將自己的心拿出來與神建立關係。神對人不同的地方是因為神認識人生命的真實、生命的本相，甚至我們不認識自己某些部分，但神卻也認識，所以我們在人面前能夠隱藏自己的內心，但卻無法在神面前隱藏，這也是我們很害怕的地方，是因為我們不想將生命真正的深處、生命的本相拿出來，與神建立關係。
心相契合是不容易做到的，這不是代表要做很多事才能做到，而是人不願意去面對自己生命的本相，因為人從小便習慣逃避保護自己的心，所以我們不想將這個心揭示出來。但如果真的要和神建立一種很深的關係，便別無他法。只有一個方法，就是將你的心交出來，你才能與神結連一個心，就像耶穌所說，住在我裡面，我也住在他裡面，就是這個意思。
約拿單能夠做到的就是將其心交出來，他沒有想到自己的身分、當時的環境、有沒有危險。論身分，約拿單與大衛的身分是截然不同，論當時的處境，約拿單沒有理由要救一個自己父親想殺的人，但約拿單都將一切放下，只是以很單純的心與大衛結交，而大衛都以一個很單純的心去結交。這個是十分重要，如果大衛認為他高高在上而不敢去結交，這個契合是不可能發生的。但他放低了自己是牧羊人的身分，而約拿單亦放下了王子的身分，他們都放下一切，才能建立一個更深的關係。
他們彼此之間除了單純的心，另一個很重要的地方就是他們互相欣賞。欣賞對方的生命和心，大衛的生命確是一個很吸引的生命，他對神的單純、倚靠和信心是很吸引人的。當他擊敗哥利亞的時候，是吸引著無數人的心，他的勇敢和信心是無人能及。約拿單亦因為他是一個戰士，十分勇敢，所以彼此之間便有一種共鳴，是互相的吸引，生命裡面一個很吸引的地方就是生命裡面的本質。
簡單來說，我們愈肯去追求神，愈去追求生命神裡面的本質，他就會產生一個巨大的吸引力，令到有相同追求的生命產生共鳴，而能夠彼此建立一個更深的關係。互相欣賞，互相尊重是一個很重要的一個階段來契合這種關係。我覺得在主裡的人是有這個可能性去建立這種更深的關係，但我們一同去追求神，最首要的就是要交心，將自己的心交出來，在神面前揭示你的生命，揭示你的心，放下所有的身分、放下所有執著、放下你保護自己的事情。
當你放下時，與神建立關係時，互相就能夠在心靈裡面有一種吸引，而能夠互相一起去建立。這個就是在神面前才有機會去做到這種關係，所以去到一個地步，大衛和約拿單都能放下自己的生命，都要關心對方、保護對方，這個就是必須在愛裡有一個很深的關係的層次，在靈裡面有一個很深的接觸，才能放下內身上的事情。
所以今天我們追求表面的愛愛對方，說如何為對方犧牲。但這些都是沒用的，如果你不能在心靈的層次裡完完全全的交出來去放下時，被神去潔淨、淨化時，你永遠也不能夠達到這個層次，其實就是在欺騙自己，口裡說很多的事，但實則卻永遠未能與神結合，亦沒有能力與其他人在心靈裡有結合。
我們要追求盡心的愛，就是追求這一點，所以首要的就是要追求與神的關係，之後便要追求人與人之間的關係，弟兄姊妹的關係，繼而慢慢形成、建立。這個並不需要做作或甚麼功夫，慢慢就能夠成形。所以在靈裡有一次的追求是非常的重要，正如保羅所說，我們要在真道上要同歸於一，認識神的兒子，才能長大成人，彼此才能有這種愛的關係的交流。所以盼望大家要努力，去建立這種關係、這種生命，才能經驗聖經所說的生命是一個甚麼的生命。
禱告
「神啊，我感謝祢，感謝祢的完全──祢創造的完全、啟示的完全、生命的完全，因此我們雖然有罪，但仍然能在你的救恩裡經驗祢的完全。求祢幫助我們，讓我們的眼目是在望著祢，讓我們的心能夠交出來，讓祢能淨化、潔淨及改變，以致我們能與祢結連一個更深的關係，我們才能夠與人結連一個更深的關係，求祢幫助我們，讓我們能夠體會祢的生命及愛，以致我們能羨慕這種生命，追求這種生命。多謝祢，聽我們的禱告，奉靠耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。你惟親眼觀看，見惡人遭報。耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。」詩91:1-16
信息分享：
我們的神是一個活的神，不是一套道理，不是一個死的神，祂就活在我們中間。我們的信仰與其他信仰最大的不同之處，是我們的神每日會與我們同行。因此，祂完全可以明白及理解我們生活的景況，但偏偏我們卻不理解祂，不認識祂。所以，我們人生經歷的一切都是給予我們多一個機會去理解及認識神，當你明白這一點的時候，你就會發現你所跟從的神是一個又真又活的神，是一個何等寶貴的經驗，神希望我們一生都去經驗，就是希望我們能認識祂。
因此求神拜佛的心態──信了便能事事順利，事事平安。這個並不是神希望我們去明白的，或者這個不是神的意思。神的意思就是無論我們生命遭遇甚麼，祂也會與我們同行。所以祂不會挪開你生命所經歷的一切事情，這件事是很多人不能接受、不能明白的，這是因為我們真的將神當作成一個護身符，一個能排除所有災難及痛苦的倚靠，但原來神不是希望我們這樣，祂是希望我們遭遇這些事後，能夠感受到祂的保護、祂的同行，這才是祂希望我們去學習的。
所以詩人在這裡說：「住在至高者隱密處的必住在全能者的蔭下。」這個意思其實是想帶出當你真真正正住在神裡面的時候，你就能夠得到這全能者的保護。這個意思很清楚的帶出，其保護並不是沒有了這些災難。在我們的人生裡頭，我們仍然要經歷很多人生災難，仍然經驗很多痛苦，但祂在這些災難及痛苦中保護了我們，所以詩人的體驗：祂是我的避難所、是我的山寨、是我所倚靠。
在他經歷的事情裡，無論是人暗箭的傷害、疾病的傷害、災禍的傷害、生命裡痛苦的災害，神就是我的避難所。換句話說，就是在神的國度裡，你是得到安慰和保護。詩人在這裡提及到，很多的災害，雖然千人仆倒在你的身旁，萬人仆倒在你右邊，災難卻不得臨近你。當一個人真的投靠神的時候，縱然經歷很多的災禍，但是在你的心裡面，因為神的同在，這些災難不會傷害到你的心靈，也不會傷害你裡面生命的力量，是因為神與你同在。
今日很多人面對災難的時候，最大的傷害其實並非災難本身，而是你心靈的狀態。有些人沒有了錢就會呼天嗆地，整個人陷入崩潰的狀態，是因為其心靈世界裡受了最深的傷害，因為他所倚靠、他的安全，全部毀於一旦，這個正正是世人生命裡面最痛苦及最悲哀的事情。我們經常說環境帶來的災害、環境帶來的問題、或是人帶來的攻擊，這些其實都是外在的，最重要是我們心靈裡面有沒有保護、有沒有力量。神保護我們是因為祂真的與我們同在，當祂住在我們裡面的時候，我們又住在祂裡面的時候，神就對我們說：「不要怕，只要信。」
當我們心裡面有這份力量的時候，任何人生的災難，我們都能跨越得過，你有這份自信、你有這份力量，是因為你專心倚靠神，你相信這位全能者。神在地上就是尋覓這些人，有多少人，無論在生命裡頭遇到大小不一的災難，仍然能夠專心倚靠祂、信靠祂、愛祂，到底有多少這樣的人？
神正尋找這些人，所以當我們去經歷神的時候，我經常強調並不是知識和道理，而是你生命裡頭的體驗。當你體驗過後，才能真真正正明白神與你之間的關係是甚麼樣的事情。神為何能在隱密處跟我們說話？神為何能在我們驚惶的時候安定我們的心？神為何能在我們心靈深處裡頭有安慰？這是因為你住在祂裡面，你感受到祂，要做到這一點，就是要我們專心的來倚靠祂。
這一點並不容易，因為今日的世代裡，有太多的知識、太多的人物能夠幫助你。倚靠神好像抽象得很，好像沒有把握，也很恐懼。但在我的經歷裡，我能夠確切給你知道，倚靠神相比倚靠任何的一個人都來得更實在、更可信。當祂安穩了你心靈的力量，祂就會一步一步地帶你走出這個困境，這個就是神。
我相信千千萬萬曾倚靠神的人都能見證神這種工作，所以你必須自己去經歷，才能明白詩人所提及的──如何住在全能者的蔭下，你才會明白這句說話。你才會明白：「因為他專心愛我，所以我要答救他。」我們感謝神，祂是不變的，變的只是我們，所以我們要學習祂的不變．來應付所有的萬變。就是因為祂的不變，能夠成為我們的力量，我們的幫助。盼望我們都能這樣的一起經歷神，以致我們都是真的愛這個神，你才體會到祂的恩典、祂的愛、祂的祝福與同在，是何等的重要。
禱告：
「神啊，我感謝祢，感謝祢的愛是很實在，每日在我們的生活裡面來向我們表達。感謝祢並非用我們的方式來經歷，而是引導我們去用祢的方式來經歷，以致我們能更明白祢的真實。主啊，求祢幫助我們，有全然的信心來信靠祢，使我們能夠專心倚賴祢、專心愛祢，使我們的生命能夠每日被提升。多謝祢住在我們中間；多謝祢住在我們的裡面，求祢幫助我們時刻的住在祢的裡面，聆聽我們的禱告，奉靠耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。那些同馬利亞在家裡安慰他的猶太人，見他急忙起來出去，就跟著他，以為他要往墳墓那裡去哭。馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，便說：「你們把他安放在那裡？」他們回答說：「請主來看。」耶穌哭了。猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姐姐馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，「解開，叫他走！」那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的；但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。」約11:30-46
信息分享：
在愛的表達裡面，最能感動人的就是流淚，當你看到一個人流淚的時候，身邊所有的人都會被觸動、被感動。
流淚是人表達情感一個很深的一種表現，當然流淚可以在很多的情況、很多的層面裡面流出眼淚。中國人說：「人不傷心就不會流淚。」 傷心流淚是一種必然的反應，重點是我們為何事而傷心。我們的傷心、我們的流淚，在神的眼裡有沒有價值，這才是最重要。我們經常流淚，但如果我們所流的只是因為我們肉身上得不到滿足、得不到自己想要的事物，或者失去了自己想要的事物而難過、而流淚的話，我認為這些在神的眼裡是沒有價值的。神重視的流淚是生命，是為生命而流淚。
在耶穌的一生裡，祂是在拉撒路死的時候流出眼淚，祂的眼淚是真的為生命而難過。祂看到生命的狀態，祂心裡極度難過。這裡其實記載了三次「耶穌心裡面的難過」：第一次聖經記載馬利亞的哭，並看見他同來的猶太人也哭，便心裡悲歎、憂心。第二次是當耶穌詢問拉撒路安放在哪裡，他們便帶耶穌去，耶穌看見便哭了。第三次是當時的猶太人譏笑說，祂既然開了瞎子的眼晴，祂又可以叫這人不死嗎？耶穌便心裡悲歎。
耶穌的第一次悲歎
這幾處的心裡悲歎、心裡面難過流淚，我認為都有些不同。耶穌第一次心裡悲歎，是聽到馬利亞說：「你若早在這裡，我兄弟必不死。」這個時候，耶穌看到馬利亞就心裡悲歎，是祂真的看到人對神的信心是十分有限。很多時候我們的相信是基於自己認為的可能性，看到自己覺得可能性較大就較容易信，但已經覺得不可能的時候，我們便很難相信。神在這裡便心裡難過，是因為我們相信的是我們心裡認為的可能性，而不是相信一個能夠拯救人從死裡脫離死亡的神、一個全能的神，這些都是值得我們去思考。
我們的信仰、我們的神，是一個怎樣的神？我們的信是否只基於一個可能性？還是基於真的信任一個全能的神？很多時候我們的信心都會給我們的知識、邏輯、經驗所限制，所以神看到我們這種信，祂的心就難過，因為我們還未認識祂，我們還未能夠信靠祂。耶穌看到這群猶太人，馬利亞亦是祂所深愛的人，祂看到這個地步便十分難過。
耶穌的第二次悲歎
當耶穌被他們帶往這個墳墓，看到所有猶太人都在哭，耶穌便哭了。我相信引來耶穌第二次悲歎，就是死亡實在令到人內心裡面極度的傷痛。死亡是罪帶來的結果，所以當人面對死亡的時候，去看這個屍體的時候，心裡面極度難過，因為這是永遠的分離。
生命的痛苦亦都在這裡，因為耶穌是創造生命的主，當祂見到生命落到這個地步，心裡面便極度難過，所以耶穌哭了。沒錯，我們真的要為一些生命難過，因為他們是沉淪，不肯悔改，到一個地步，他們要面對死亡，這個不單是肉身的死，還是一個永遠的死亡。我們真的要為這些生命而難過，正如耶穌哭了一樣。當然我們未必能夠做到什麼，我們真的求神憐憫無數的生命，人拒絕神的時候，神都沒有辦法，是因為人拒絕了，並不是神不作工，而是人拒絕。我們真的要為這些生命切切禱告。
耶穌的第三次悲歎
第三個心裡面的悲歎，是因為祂聽到有些人半帶譏笑的來說耶穌，我相信作為一個神，祂親自來到地上，看見這群祂創造的人，又是祂所揀選的選民，卻不認識祂，還要譏笑祂的時候，心裡面真的會難過。正如為人父母，子女不明白的時候，心裡面都會很難過。耶穌為這群人的生命而悲歎，是因為他們不認識一個創造他們的神，竟然藐視、譏笑耶穌。
不知我們有沒有一些時候都會犯下這些毛病，我們都會心裡面因不信而可能作出一些藐視、譏笑。可能我們還未去到這個地步，但是當我們心裡面是不能夠相信的時候，其實我們心裡面都很容易不尊敬神。當然我們身邊亦有好多人譏笑神，這個是令神心裡面極度難過。我希望我們都能夠體會到神對生命的難過，以致我們的流淚在神面前能夠蒙悅納。
當我們為生命禱告，為自己、為別人禱告的時候，心裡面感到難過，神是能夠感應到我們的心。我們要與神同步，去經驗神心裡面的感覺，令我們的禱告能夠直達到神的面前。在啓示錄裡頭清楚的提到，我們所有的禱告都會蒙神去記念，而神會應允我們全部的禱告，祂一定要做祂要做的事情。求神祝福我們，給我們能夠看重生命，懂得從心裡面發出這種愛，為生命難過，在神面前蒙神悅納的一種難過。
禱告：
「神啊，我感謝祢，感謝祢為生命難過，因為祢真的愛生命，祢不單止創造生命，而且祢更渴望生命享受最高的福樂，與祢同在，建立最好的關係。只可惜今天人的罪已經達到祢的面前，人的罪分割了跟祢的關係。主啊，求祢真的憐憫今日的信徒心裡面的不信，憐憫這個世代的人對祢的藐視。主啊，求祢憐憫，因為這些都是受撒旦的迷惑、撒旦的欺騙。主啊，求祢幫助我們，開我們眾人屬靈的眼晴，讓我們看見祢，以致我們真的願意回轉歸向祢。主啊，求祢憐憫，在祢回來之前，求祢真的大大賜福更多的生命，能夠回轉歸向祢，多謝祢聽我們的禱告，奉靠耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「我是好牧人；好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」約10:11-18
信息分享：
神對人的愛一點也不抽象，神的愛對生命已有很清晣的表達，因為所有生命都是由神的本質和祂所創造而來的。因此，神人之間有一個很特別的連繫，是因為有神的靈在我們中間，所以神愛我們是出自祂本有的生命。
很可惜人類犯罪之後對神不認識，也不認識自己的生命狀態，所以人就任意妄為，隨從自己的私慾來敗壞自己的生命。雖然祂知道我們是敗壞的，是污穢的，但神沒有放棄我們，特別是祂所揀選的以色列民，亦因以色列人的緣故，這救恩也流到外邦，所以我們雖然不是以色列人，我們也有機會列入以色列人裡面歸入一個牧人。
耶穌說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」耶穌的愛是用生命來表達的，祂因重視生命，所以用生命來表達，點解耶穌用牧人和羊的關係？我相信跟當時的猶太人牧羊的生活息息相關。羊本身是一群很「自我」的羊群，羊的特性很喜歡偏行己路，不受管束；羊佷容易受環境改變，又沒有主見，所以極需要被牧人引導，才能走到正確方向。羊群也不懂保護自己，當狼來了的時候，極需要牧人來保護牠們。
耶穌留意到我們生命也有這羊群的特性，因此耶穌就成為我們的牧人，祂無時無刻看守著我們，警戒、引導和保護我們的生命。當明白這一點的時候，我們發現不是我們如何回應牧人。其實我們是沒能力回應牧人，所以對一個牧人來說，最重要是羊要聽到牧人的聲音，認識祂，跟祂有一個很深的關係。原來，最令牧人滿足的，就是羊是否願意聽從牧人的聲音。
今日，我再次強調，我們生命的追求，不是追求任何人，也不是追求裡面所謂好的基督徒，我們追求是與主的關係，還有要聽從牧人的吩咐。所以當你願意聽從牧人時候，你就能在祂裡面得到保護、餵養、指引和祝福，當你偏離牧人的時候，你會遇到許多危險，面對許多災難，你自己生命要自己去承受。
作為一個牧人，祂才會重視我們的生命，時刻保護，看守和餵養我們。我萬分感謝神，祂很重視餵養工作，當我每日分享，預備講道，傳遞這信息的時候，特別這幾年之間我有很深的感受，就是神賜下祂的信息。如果不是神賜下信息，我們得不到餵養，我們的生命無法進步，是因為神知道我們需要甚麼。
我深深感受到神是我們「牧人之家」的最大牧人，我只是受命做我應該做的位份，作我應該作的工，所以我希望大家真正朝著這方向行的時候，你要回應和聽從，使牧人的心得到滿足，使你和他之間的關心建立更深、更蒙福的關係，以致能祝福你身邊的小羊。
我再強調，我們每一個都是牧人，每個人都可以去餵養。只要我們願意跟隨神，只要生命能夠被主改變，你便有能力來餵養其他的生命，神會呼召我們，盼望我們每一個人都能夠長大、成熟，被神呼召。如能夠經歷神愛的時候，你亦能用這種愛來祝福另一隻小羊。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的愛是全備的，是時刻守護著我們的生命，餵養我們、保護我們、醫治和拯救我們。主阿，求祢幫助我們，讓我們經歷祢大愛的時候，我們的生命真的能夠長大成熟，以致我們能夠幫助另一個生命，另一個小羊的生命。求祢與我們同在，讓我們的生命都能夠同祢之間有一個很深的關係，使我們的生命能夠成熟、蒙福。多謝祢使我們成為一個好牧人，感謝祢的幫助、教導、餵養、醫治和拯救，願祢與我們同在。聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到法利賽人家裡去坐席。那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：“這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。” 耶穌對他說：“西門，我有句話要對你說。”西門說：“夫子，請說。” 耶穌說：“一個債主有兩個人欠他的債：一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子，因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？”西門回答說：“我想是那多得恩免的人。”耶穌說：“你斷的不錯。” 於是轉過來向著那女人，便對西門說：“你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾；你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳；。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。”於是對那女人說：“你的罪赦免了！” 同席的人心裡說：“這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？” 耶穌對那女人說：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”」路加福音7:36-50
信息分享：
愛是從心發出，不是從頭腦發出的，你心裡的狀態反映了你愛的狀態。一個人的心受了傷便想保護自己不再受傷，這顆心便會隱藏起來、漸漸變得遲鈍、沒有感覺和麻木。對神、對人、對自己都會是這樣，除非他真心願意放開，能夠體會自己真實的生命狀態之餘，又體會到神如何看待他的生命，他的心才會被融化。
耶穌來到這筵席，這個女人來到耶穌面前流淚，然後用頭髮擦祂的腳，顯然她並非來求耶穌的寬恕，神早已寬恕了她，她很有可能是人們想用石頭掟死的女人，因為耶穌對她說：「我再也不定妳的罪」。當所有人都想用石頭掟死她時，耶穌竟然說寬恕她，試問這個女人會有甚麼感受?根據當時的律法，她被人用石頭掟死看似是理所當然，我相信她已接受，但到最後關頭神竟然說我再也不定妳的罪，她深深地被感動，因為神救回她的性命。
一個看到自己罪孽深重的人才會感受到神饒恕、赦免的寶貴，一個不覺得自己有罪的人是看不到神的赦免，因此一個知識份子或是一個高高在上、各方面都看似很好的人，與一個殺人犯或是做了很多錯事的人比較起來，肯定是後者會感受到神的赦免，因為他的罪已被揭發，但前者卻不覺得自己有甚麼罪，而這正是他的罪，就是驕傲的罪，所以他感受不到神的赦免、憐憫和愛。
一個真正感受到神的愛是何等偉大的人，才會從心靈裡發出像這個被神赦罪的女人所發出的感動來回應神。為何我們很少有這種感動?因為我們體會罪的深度太膚淺，有時候我們是逃避去看自己的罪，所以不覺得自己有問題，也體會不到神的赦免，自然便沒有甚麼感動向神發出愛的回應。
耶穌講述這個比喻中的法利賽人西門和那個女人對神愛的回應成了很強烈的對比，這也是祂要宣講的信息。今天除非你能體會到你的罪和神的赦免，也能看到雖然周圍的人定了你的罪但神卻沒有時，你才會發現你對神的愛是由心流露出來的、是毫無保留的、是不會理會別人的看法、只是一心一意地表達你對祂的愛。
為何我們的心變得麻木、我們的愛那樣膚淺、我們對愛失去感覺?全因為罪掩藏了我們的生命，所以我們無法面對神，更加體會不到神的赦罪和祂對我們的愛，我們要經歷過才會曉得我們過往所犯的罪是得罪了愛我們的神，我們不獨是錯了也破壞了與神的關係，唯有這樣我們才會感受到我們的罪有多重。神愛我們，祂沒有強迫我們，祂要我們慢慢體會、明白，以致有一天我們可以像這個女人一樣來到神面前毫無保留地表達對祂的愛，盼望我們有這種經歷和體會。
禱告：
「神阿！我感謝祢，讓我們知道內裡的罪有多深，以致我們能體會祢的接納、赦免有多深。主阿！祢的接納與赦免是我們在人世間所找不到的，求祢幫助我們認識自己並開放自己給祢，使我們的生命可以回應祢的愛。主阿！求祢的愛淨化的我們的心靈、醫治我們的創傷，使我們的情感和愛可以自由地流露。神阿！我們愛祢，願祢的愛充滿我們，聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」」約 21:15-19
信息分享：
聖經告訴我們神看人的內心，人看人的表面，所以神要人與祂的交往、接觸要用心。若說神的生命是愛，我們與神接觸，我們的生命也必須變成神愛的生命才能接觸神。因人犯罪以後，人罪惡的性情完全控制了他的生命，人不容易揭示他內心真實的生命，又或者內心有很多恐懼不敢面對真實的狀態。
原來神愛我們，會一步步引導我們，做醫治，改變的工作。耶穌面對彼得，這時他心靈受了很深的傷害，他滿以為他愛神，那知他所做卻攔阻了神的工作，最後為了自保，他三次不認主，此刻的彼得可能很心灰意冷，不知人生將會如何。故此重操故業回去打魚。神就是這麼奇妙，當人落到很深的失望時，神重新將人帶回來醫治，因祂知道這人的心是真的。
當神問彼得三次你愛我嗎？其實要醫治彼得的三次否認主，耶穌問這些問題為要讓彼得看見，你否認我不是你不愛我，你也是逼不得意，是一時軟弱而已，不需介懷曾經作出的否定。神明白我們一時的軟弱，但神看到我們真實的心，祂將真實的心揭示我們知道，叫我們不需灰心失望。耶穌很清楚的告訴彼得不要灰心失望，因為他是真的愛主。當彼得回答耶穌時，他很楚的對耶穌說：「祢知道我愛祢。」
一個人要心底很清清楚楚知道有這份愛才能向神說，祢知道我愛祢。若心底沒有這肯定，他不會如此回答。神當然知道，因此他若不從心底愛神，他不會有膽如此說。彼得告訴耶穌我真的愛祢，這回答去除了他以前的衝動，一切的情慾，他的愛變得單純，因為經過試驗，他明白他仍有很多軟弱，此刻他不再像以往衝動，對耶穌說：「我愛祢，我為祢死也成。」彼得不再這樣說。他只說：「主啊，祢知道我愛祢。」這是從他從心底發出的說話，神接納了，因為這是真的。
今天我們說愛神，其實我們的心真相是如何？若真愛神，真的很愛神，要反思有沒有遵行神的話。若真愛神，為何三番四次仍走自己的路？神要求我們遵行祂的話，不是因為這是道理，不是做了有甚麼的好處，最根本是神要我們因愛祂而做，因不想傷祂的心。當我們能體會神裡面這點心意，我相信我們比較樂意遵行神的話，不是出於勉強，乃是出於愛。
彼得於這刻看到自己的軟弱，他無話可說，他真的願意跟從神，聽神的吩咐去行。神看見彼得的生命狀態，因此對他說：「你要餵養我的羊。」餵養是很重要，神不會隨隨便便交託人，祂真的揀選一些真心跟從祂，真心愛祂，真心遵行祂話語的人去做餵養的工作。因為只有真的經歷過神話語的人才能做餵養，否則他只是講解一套道理而已。
餵養的意思是神的話語在你生命經過消化、經歷、體會，知道是真實以後，再去宣告神的話語，這就是餵養。神託付給彼得，因知道他真正完全降服和真正愛祂。所以神最後預言彼得將來要為祂殉道。這刻彼得沒話可說，耶穌告訴彼得：「你來，跟從我。」神在每個人的生命中旨意都不一樣，你不用看別人怎樣，神只告訴你，既然你愛我，你跟從我吧！我會指示你當行的路。
我們靈修多天去認識、體會神的愛。現在神同樣問：你愛我嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？你需要面對神，耶穌問彼得第一個問題：「你愛我比這些更深麼？」原來有些事我們還不願放手，還在愛戀，因此不能愛主，耶穌正在問這問題，希望你能回答。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們看見我們內心的深處，體會我們的情感，體會我們的愛。主啊，讓我們真的能坦然回答祢：「主啊，祢知道我愛祢。」以致祢能使用我們，祝福我們，讓我們的生命能成為祢的器皿，能餵養別人的生命。求祢使用我們每一個人，讓我們在祢面前都像彼得。感謝祢，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。」提前1:5
信息分享：
愛是由生命的本質而出，是生命裡面的本質狀態，大家都承認每個人內心都充滿罪惡與黑暗，沒有一個人的心是真的清潔，因此在愛裡面其實帶著種種情慾。無論在表面上讓人覺得我們有多麼關心人，多麼有愛心，其實這愛都在裡面帶有一點點的情慾，帶著一點點的動機。當我們真正面對自己的時候，其實是很難接受自己的生命有這種黑暗。
若人要真正破碎自己的生命，從自己的黑暗釋放出來，他首先要接受自己本來的生命狀態比自己所想差很多，但人卻很怕接受自己原來是這麼差。因此一直逃避，掩飾自己的狀態去塑造自信心。在神建立生命的過程中，首先要破碎你的生命，揭示你生命的黑暗，祂才能重新做一個新心、清潔的心。所以保羅說愛必須從神重建出來才有。一個人在靈修少一些追求，對神的話語少一些認識，沒法體會這種愛。
今天人的愛都很表面，很膚淺。能從心靈發出這種愛的力量，他生命的影響力是最大的。保羅說真正的愛心可從三種狀態流露，第一是清潔的心，真正的愛裡面沒有任何不潔的意念，這種愛才能產生最大的力量，這力量對己也對人。但縱使你裡面真不清潔的情慾，沒不潔淨的動機和意念，在流露愛的時候，仍有可能招人誤會，不要以為有清潔的心，人人都會認同，會欣賞。不一定，人總帶著許多負面的思想，帶著很多情慾去審判別人。無論你怎樣做，人仍可能審判認定你有動機，有問題。惟獨你在神面前知道自己裡面有清潔的意念，聽到也不會有反應。若發現有反應，有反彈的反應即你心裡已存在不清潔的動機和意念，有時神藉著這些機會試驗我們的心，看我們裡面是否有真正清潔的動機和意念。裡面越純正的人，他的心力越平靜安穩，對外界的批評，意見都不在意，不受影響。因他裡面有足夠的力量，是清潔單純的力量。要做到有這力量，需要不斷面對神才有這種坦然無懼的感覺，清潔的心帶著愛的影響很大，可將人的生命扭轉，付出沒有任何要求報答，默默的付出。若我們的付出，背後帶著很多渴望就是沒有清潔的心，無論付出多少，人看到你背後動機有問題，他不會欣賞你的付出，所以清潔的心對己對人對神都很重要。
清潔的心也帶來無愧的心，若我們裡面在神面前有清潔的動機，清晰的意念，沒有任何強求，沒任何情慾在其中，心裡就無愧，因知道行在光明中，行在真理。為何我們裡面有很多虛怯？因我們不是行在光明中，不是行在真理裡面，不自覺流露虛怯，正正反映我們生命的狀態，關心人時沒有足夠力量，因有很多虛怯、很多恐懼。當你愛人卻帶著很多的保留，帶著自己的想法，你的愛不能保持純潔，有無愧的良心。惟有行在光明中，你不會畏懼任何說話，不會畏懼任何攻擊，因知道在神裡面。當我們很介意別人的說話，顯明不是行在神的真理裡面。
第三是無偽的信心，愛裡的力量出自我們對神的信靠，當與神有密切的關係，對神有絕對的信靠才能向神支取源源不絕的愛，才可以愛不想愛的人。世界的人絕大部份都不可愛，當你越知對方的生命越多，發現越不容易去愛，除非你真的信靠神，從神支取力量，才能接受一些你本身不想接受的人，這就是愛。沒有神，你不可能流露神生命的狀態。一個人能流露這種愛的人，他的生命必然與神有非常密切關係。
我再強調愛不是單單感覺，愛不是單單表達的方式，愛是真理，愛是生命，愛是光明，愛是信心，愛是力量。若不斷追求神的話語，被神的話不斷改變內裡的生命狀態，這愛就自然流露，不用擔心要做什麼，愛一點也抽象，能抓住這點，知道生命追求的方向，愛自然在你生命發生。
禱告：
「神阿！求祢幫助眾人在祢面前都有渴求真理，追求祢的心，使我們被祢的話更新、潔淨，讓我們的心能恢復與祢密切的關係，保持有清潔的心，保持一顆真正倚靠祢的心，使我們在祢裡面流露祢的愛。神阿！我知道沒有人能流露真正的愛，求祢開我們的眼睛，讓我們看到祢的愛的奇妙，以致我們渴慕追求。求祢祝福我們眾人，使我們的生命每天更新變化，使我們的生命滿載祢的恩典，滿載祢的愛祝福其他人，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」林前13:3
信息分享：
今天的社會是一個喜歡包裝的社會，人很著意別人怎樣看他，因此有形象顧問，一種將人包裝，建立在別人心中的形象。其實我們犯了罪以後，同時有神的性情與罪惡性情的存在。一方面感受知道神的本質，卻因有很多慾望，傾向於情慾方面的建立，因此很多人表面上有很多好行為，好像流露出好的生命本質，其實同時間又會被情慾驅使，令這些行為成為表面的包裝，去建立自己的形象。
人其實很害怕在人面前的形象不好，或害怕人接受不了自己真的形象。特別喜歡求完美的人，就會重視外面所做出的行為是怎樣。保羅在這兒提到，很多人都做了賙濟窮人，甚至變賣一賙濟，在一些情況下做到捨己，捨去生命，這些行為讓知道的人大大讚賞，說：「這人真厲害，可以如此做。」保羅卻說若這些行為不是出於愛，在神眼中是毫無意義。這些人做的過程是否出於愛？我相信大部份肯這樣做的，他會覺得自己是出於愛，當他肯變賣一切賙濟人的時候，不可能沒有關心人的心，只關心別人如何看待他的行為，我想不會。可是若揭示心中深處的動機時，可能發現心底最渴望是人對他的讚賞，對他的尊重，這比他愛人的心更多。
生命中的愛是一種本質。是神所重視的本質，神重視生命流露出來的愛有沒有任何雜質，有沒有任何意念，有沒有任何情慾。如果一個人的愛帶著雜質，意念和情慾，這不是神所喜悅，神要我們的生命像祂一樣完全，希望我們生命的本質慢慢變成神生命的本質。保羅特別強調要有淸潔的心，無偽的心，為何要強調？因為他裡面必須純正。所以當人施捨，做一切愛的工作時，是否帶著純一的心是非常重要，有一點點的情慾和意念在神眼中都不能接受。人會覺得神很嚴格，的確是，神對愛的要求很嚴格，因為愛就是生命,神不容許一點點污穢，不容許一點點情慾存在。當我們做一切關心，賙濟，施捨，建立，照顧別人時，常常要檢視背後內心的動機是什麼。一個人的動機傾向情慾，他看不到自己裡面的動機，他只能看見表面的行為。除非他帶著安靜到神面前反省思考，對應神的話語，神的話才能像鏡子，將他生命的黑暗照出來，若他願回應，他的生命才能變成愛。
我再次強調愛是生命的本質，它是裡面一種感受，是一種流露，所以從他的眼神，他的動作，他少許的反應，已經流露出來。人的靈是相通，我們的靈與神的靈也是相通的，因此我們的生命在人面前，在神面前都是赤露蔽開的，我們沒法隱藏，有時我們以為可以隱藏，其實隱藏不了，一個眼神，一個動作，一句說話已流露了裡面的生命狀態，隱藏不過是自我欺騙而已。
保羅強調要我們追求愛，他列出一連串愛的本質，當我們對應這一切的本質，會發現不能逃避生命裡的狀態。我們對應每一種本質，就能發現內裡的動機是否純潔，這才能被神接受，被神認可，被鼓勵愛的建立。盼望我們每個人都真的好好追求認識自己內心狀態，不要看表面所做的，當我們真心面對神，才能在我們靈的深處做更新，做改變。我們的生命才能成為愛的生命，求神祝福我們，願祂的話語在我們生命中建立。
禱告：
「神阿！感謝祢，感謝祢是察驗人心的主，我們在祢面前無法隱藏，但很多時我們害怕，不能接受自己生命中很多黑暗，我們會逃避。主阿，求祢的靈，鼓勵我們，給我們力量，給我們信心去面對我們的黑暗。當我們見到別人的不是，我們真的要見到自己裡面的不是，使我們真的能在祢面前謙卑，被祢教導，被祢改變，使我們的生命有力量見證祢。主阿，感謝祢，從祢每日給我們的說話，可見祢愛我們，造就我們，建立我們，求祢幫助我們的心在祢面前以每日更新、每日變化，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」林前13:2
信息分享：
保羅這篇的教導是針對當時的弟兄姊妹很重視信心的追求，他教導這些追求是重要的，不過不是最重要，最重要仍然是愛。當提到全備的信，一個可以移山，極強大的信心，他所說的信心是指耶穌回答門徒，為何他們不能趕出一隻鬼？因為門徒的信心小，若他們真能相信神的話，甚至山也可移開。
信心可以有很多層次，由不信到對神有很強的信心，中間有很多不同的階段。信心不是針對事，信心是針對神，你不是相信某人能解決，你是相信神能解決，這觀念大家一定要很清楚。
有時我們太相信事情會解決，或照我們所想去解決，這不是真正的信心是我們的意願而已。真正的信心是無論什麼情況裡面，都相信神能解決，但方式是由神決定，時間也是由神決定，你仍能堅持相信神，這就是可以移山的信心。
我們看問題，往往看的是那山看得太大，因這山，這困難成為我們的感受，我們所有的焦點在這山的困難有多大，因此我們沮喪、失望，當我們認為這山是沒法移開，信心無法發展出來。
我發現若我用我的理性、邏輯或經驗決定某事不可能解決，這想法成了我的感受，使我無法相信，進而影響我對神的信心，因已覺得沒可能解決，因此對神的信心會打折扣，當我察覺，回到神面前，仍然認定神有能力解決問題，至於用什麼方式，在什麼時間解決，我只能相信神會用最好的方式，最好的時間解決，當我心中將這信心放回神身上，我裡面有一點兒釋放，因為知道神可以移開這困難。
關於信心增長，有幾方面我們需要學習建立。首先，在神的話語裡面建立信心，建立在神身上而不是建立在問題上的信心，你必須經歷神，認識神越多，信心漸次地增長。二、弟兄姊妹彼此間互相鼓勵，讓我們在信心上增長，弟兄姊妹的鼓勵不是單單體諒我們的狀態，而是幫助我們回轉注目在神身上，這是最重要的鼓勵，我們的信心才能逐小、逐小地成長。
保羅提到神定意這身子只有一個，卻有許多肢體，這肢體有體面的，有不體面的，有能力的，有沒能力的，有強壯的有軟弱的，在身體中有許多這樣的肢體，故此有人信心強，有人信心弱是必然的。怎能建立當中每一個肢體？怎能令這身子強壯有體面？原來靠基督的愛維繫。所以當我們願意分享的時候，基督的愛就在我們中間，聽到後我們彼此代禱、鼓勵對方，這就是神的愛在我們中間，我們已在實踐彼此相愛，這種愛從心靈深處慢慢建立。有時不是馬上可以回應那種感覺，但我相信在這肢體間是有基督的愛，已在彼此建立中。
保羅強調如果這信心沒有愛就算不得甚麼。真的，若有人很熟聖經，信心很大，常常用責備的方式對待軟弱的肢體，這信心在神裡面是沒意義，因沒有基督的愛。所以彼此追求也一樣，當我們軟弱，知道生命的承擔有多少，能分擔多少，這就是愛。當我們聽到弟兄妹有軟弱的時候能發關心，發出代禱，發出慰問，發出鼓勵，這已是基督的愛。
盼望我們不是追求能力，不是追求解決問題的能力，不是追求信心的能力，而是我們怎樣在基督裡面彼此鼓勵，建立生命的信心和力量，這是神希望我們在地上去經歷，盼望大家一起努力。
禱告：
「神阿！感謝祢，感謝祢就是愛，雖然我們的生命有許多軟弱，很多污穢，甚至有時我們裡面不信的惡心令我們軟弱失敗，但我信祢已是得勝的主，祢在我們的生命裡面以強而有力的愛維繫我們，使我們彼此間可以互相接納，互相鼓勵，互相勸勉。主啊，求祢幫助我們，讓我們在祢的話語上每天都可以增長，使我們的生命有力量去面對更多的困難、更多的問題，因為我們深信祢就在其中，祢必與我們同在，感謝祢，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」林前13:2
信息分享：
當保羅說所有知識，講道之能，全備的信，沒有愛就算不得什麼的時候，他不是否定知識的重要，神不是要我們成為無知的人。知識很重要，但要曉得所有知識都來自神，沒有神，世上沒知識。今天世界每天不斷加增知識，每天加增無數資訊。人所發現的知識，來自他的觀察，他發現不是創造知識，他所發現的都是暫時觀察所得，今天觀察所得並不代表不可被明天的觀察所推翻。因為知識可以不斷被發現，神是無限，知識也是無限。
知識常常被另一個新知識所遮蓋，人的發現越來越多，這本是好事，可惜人犯罪墮落之後，利用知識抬高自己，有所謂專業的出現，人持知識包裝成自己的財產，自己的權力，成為人沉淪的另一個開始，知識越多可以墮落越深。今天有人利用知識控制另一些人，因他裡面被情慾敗壞，將知識變成知識就是力量，這話正正反映了心裡面的罪惡，情慾。
聖經啟示神的知識是愛，所有知識都來自神的本性，來自神的生命，在神創造裡面，所有萬物都是由祂衍生出來，從萬物可以發現神的知識，可以發現神的愛。信息就是知識，所有神的信息都是知識。所以詩人說：「諸天述說祂的榮耀，窮 傳揚祂的手段。」
不是人所定，人所包裝的才是知識，一個不會認字的人可以認識神的知識，一個智商有缺陷的人仍然曉得神的知識，因為神的知識在愛裏面，因此保羅說沒有愛，知識算不得什麼，沒有愛，人離開了神，知識就成為犯罪的工具，知識成為滿足情慾的工具，知識成為驕傲的工具。這是一個非常重要的提醒，離開神找不到真正的知識，離開神的愛找不到真正的知識，因一切知識都在神裡面。
你若在神的愛裡，每天也能發現神真正的知識，發現神創造的奇妙。昨夜我看到一個關於植物生長的節目，它們很有智慧，懂得怎樣保護自己，令自己多一些才有機會，在非常惡劣的環境也能保持一些生存的能力，這就是知識。科學家發現千千萬萬的種子在顯微鏡下，有不同的圖案，不同的顏色，他們震驚為何這麼多的種子都不一樣，原來不同的圖案，顏色是有意義的，是為了達成爭取多些生存機會，播種的機會，使它的下一代可以生存，這就是知識，在神設計裡面的知識，人只是發現其中的知識，當你體會，明白這些知識，就更能體會神的愛，神的智慧，因而讚嘆、喜樂，這是神要我們認識的。
我相信有一天我們在新天新地，與神每天在一起，每天都發現新的事物，每天發現神的奧秘，每天可以讚美，驚嘆神的偉大，我們需要到如斯境地認識神。今天我們沒法跳越罪惡，跳越因人犯罪帶來很多錯誤的信息，但可以從神的啟示，認識真正的知識，分辨人所說的是否真知識，仍可運用這些知識，幫助無數的人。
我們必須與神聯合更深的關係，才有能力分辨那些信息是來自神，那些是來自人很多不良的動機，盼望我們能曉得保羅說的所有知識不會離開神的愛，因為所有知識都來自神。
禱告：
「神阿！感謝祢，感謝祢就是智慧的源頭，感謝祢是知識的的源頭，感謝祢是愛的源頭。離開祢我們沒法認識真正的知識，無法理解真正的愛。主啊，求祢幫助我們保持單純的信心，從祢的啟示去認識世界，從祢的啟示去分辨真正的知識。主啊，求祢讓我們有這智慧，以至我們能幫助別人去認識祢真正的知識，體會祢真正的愛。求祢祝福我們，與我們眾人同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」林前13:1
信息分享：
說話是一種力量，可以對生命產生力量。說話可以影響生命，說話可以提升生命也可以破壞生命。因此你能明白為何說話像刀，可建設同時也可破壞。說話是一種工具，這工具帶著內容，倘若內容有問題，這工具所產生的破壞可以很大。神的話語是建立，使萬物生命朝向美好的建立。所以你親近神的話語，你的生命被建立，相反，你遠離神的話語，生命便顯得脆弱，甚至若接近邪惡的說話，生命就會被破壞。
保羅說若我能說萬人的方言，並天使的話語。這兩點都是許多人所羡慕有好的口才，有高超的語言能力，會說萬國語言的能力，很多人都渴望擁有，不單如此，並有天使話語能力，換言之，知道屬天的奧秘，如此與別不同令很多人追求說方言，超越一般人，經驗神的奧秘，屬靈的奧秘更是多人追求的目標。保羅說若我都有了，卻沒有愛，這一切都是空洞沒意義。
所以保羅強調每個人都需學習表達，要學習生命要在神的愛裡面，所學習的才有力量，有內容，被建立，祝福自己也祝福別人的生命。愛會使所說的話帶著神的能力，帶著神的祝福。因此重點不是你的表達力，重點在表達的內容，而表達的內容反映了你的生命狀態。若你能變成神的生命，成為愛的生命，你所表達出來就是神的愛，神的生命，說話就帶著力量，說話帶著建立，說話帶著祝福。
人要知你內心生命狀態不難，從你的說話已知曉你內裡生命重視什麼，生命追求什麼，生命狀態如何，與神的關係狀態如何，這是掩藏不了的。當然若存心掩藏，你可以在短時間因高超表達巧掩藏心中狀態，但不可能持久，在平日時間不經意的說話已流露你真正生命狀態。
保羅很重視我們言語上的表達，要我們小心說話，因為說話表露我們內裡生命的狀態。一個有追求神愛的人，他所說的內容，信息自然帶著神的愛，人聽到他說聖經不會不舒服，不會覺得被質問，被審判，只感受到神的愛向他流露，神的憐憫在其中。耶穌在世的日子所表達的就是這樣，但耶穌對不肯悔改，不肯面對神的人是責備他們，因為他有神的愛與神的公義在裡面。神的責備也帶著愛，神也渴望那些法利賽人能回轉，祂嚴厲的責備因他們的心剛硬，其實為了要他們去思想然後回轉，若我們生命成熟，我們應同樣有耶穌的表達，當責備便責備，當勸勉就勸勉，當提醒就提醒。因為裡面有神的愛，這生命才有意義。
我要再強調我們要追求永恆的事物，而永恆的事物就是愛的生命。盼望我們彼此努力在神的話語互相建立，使我們的生命日趨成熟，我們的話語能作見證，成為別人的祝福。
禱告：
「神啊！感謝祢。感謝祢的話語帶著祢的生命，因此當我們聽祢的話語就能被祢改變。主啊！求祢幫助我們的生命慢慢變成祢的生命，成為愛的生命，以致我們的說話漸漸成為別人的祝福，別人的幫助，能見証祢。
神啊！感謝祢，因為祢在地上仍施下憐憫，今天祢向我們說話，求祢祝福我們每天的言語，讓我們的言語成為榮耀祢的機會，也成為別人祝福的機會。感謝祢，聽我們祈禱，是奉主耶穌名求。阿們。」
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經文：
「他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」弗4:11-16
信息分享：
甚麼是教會？教會就是主呼召出來的一群人，是基督的身體，換言之教會是一個生命體，不是一個組織，是生命。若將教會變成組織，那麼就不是基督的教會。所以保羅說教會是會成長的、會成熟的、會變化的，因教會是生命體。神怎樣建立這生命體？祂呼召一群人出來，當中祂又揀選了一些人作僕人，將祂的說話傳遞，建立，餵養這生命體。所以保羅說當中有使徒，有先知、有傳福音、有牧師和教師。這些人被神揀選作傳遞信息，作生命的工作。單有這些人是否已足夠？
不，如果要建立生命，當中其他生命也要互相建立，這建立基於他們在真理上的追求改變而成，到一個地步，這生命體在真道上同歸於一。這是甚麼意思？就是他們在真理上一同實踐、一同經歷而能合而為一。世人很難做到這點，只有在神面前同心追求的人，能分辦真理的人，願意經驗真理的人才能在基督裏同歸於一，在真道上同歸於一。
這生命體的個別生命是有參差的，原來這生命體成熟之前，有些生命成熟快一些，一些慢一點。有人領悟真理多些，有人領悟真理少些，有人追求生命多些，有人追求生命少些，因此不容易同歸於一，完完全全在基督裡面，就是耶穌說的你在我裡面，我在你裡面的意思。
所以保羅說認識神的兒子得以長大成人，當每人都能同基督建立一個很深的關係，大家都連於一個身體，聯於一個真理的時候，這生命體就長大成人，滿有基督長成的身量，能表達真理，表達愛。真理就是愛，神就是愛。若生命體不能彰顯神，這生命體仍未成熟。
神賜下各樣恩賜不是叫人做事，很多人看事奉就是做事，那麼神為何賜下各樣恩賜？這是為建立生命，服侍生命。若在教會中所做的只是工作，一個崗位，那麼與聖經所啟示，與神的心意相距其遠。保羅所提的恩賜為幫助人，教導人，勸勉人，安慰人，一切都是與生命建立有關。
當每個人都竭力做生命建立工作的時候，這教會才漸漸長大成熟，保羅十分渴望見到這圖畫。一個基督的身體完全成熟，然後很想在愛裡互相建立，因大家都追求愛。追求神的愛、神的真理，所以生命體有改變。請不要忘記這生命體是什麼組成，是個別生命組成。個別生命要看自己是否真正追求真理，追求生命，若個別不肯在生命上追求同歸於一，就沒法連結在這生命體，有人會離開。
當你越發追求生命，會發現神的道刺入人心，將人深處的黑暗揭示出來，有人會逃避，於是離開，因無法承受壓力。人若掩藏生命裡面的黑暗、掩藏罪惡就無法連於基督的身體，因為二者是對立的。有些人很不喜歡這種生命體，有人會離開，會隱藏，就算仍連在一起，很低調，只參予一些表面的事，深處卻逃避。
保羅說與基督連為一的生命才是基督的身體，故此個人生命體都要自己面對真理，自己追求真理，自己讓神的性情完全改變他裡面的性情，才能繼續連於基督的身體。你會發現神對生命，對真理的要求很高，祂不是要我們信了便算。若我們能在真理中追求，真理中連結，保羅說我們不會像小孩子被異教之風搖動，飄來飄去，中了人的詭計。
若我們真的連在基督，不用懼怕撒但的欺騙，也不會跟從一些似是而非的道理，因裡面有聖靈，有基督，有真理，有神的愛。保羅提到連於元首基督，原來必須以基督為生命元首才能連於基督。若你生命的元首仍是自己，就不能連於基督。佷多人信主多年，生命仍無法改變，因元首仍是自己，他想怎做就怎做。我卻告訴你，若你真的屬神，你的元首是基督，一切要變成基督說怎樣就怎樣。若你能保持跟從主，你能連於這生命體，不斷長進，不斷在愛中建立。
我再強調生命不進則退，沒有懸空狀態，靈性不是提升就是墮落。所以若不連於基督身體，就是離開基督的身體。名義上是基督徒，但沒有連於基督的身體，在愛裡沒有改變，屬靈生命不會成熟。我常說若你信主10年、20年，你的性情也沒改變，你要小心，是否真的連於基督，是否真的以耶穌為元首，否則終有一天你要悲悲慘慘的面對神的審判，無言以對，因神已給一生的機會給你。
我們真的要為基督的身體在全世界建立，一個全球性整體連於基督的身體。要強壯起來去抵擋撒但的迷惑，攻擊欺騙，要建立一個榮耀的身體，是基督要回來接的新婦，一個榮耀無瑕疵的新婦。弟兄姊妹，我們相信這一刻在不久將來便來到，但我們必須要彼此要建立，在這基督的身體完全成熟。
禱告：
「神阿！感謝祢，感謝祢的啟示很清晰，感謝祢對每一個願意追求的人不放低祢的要求。祢一次又一次警告我們，一次又一次鞭策我們，一次又一次提醒我們，要我們在祢的生命體內，在祢裡面更新改變，用祢的話建立我們。主啊！赥免我們懶惰的罪，赥免我們放縱情慾的罪，赥免我們不順服的罪，祢說過有耳可聽的就應當聽，我們一而再，再而三掩耳不聽祢的話，求主赥免。讓我們的心真的回歸到祢的話，讓祢真的成為我們的元首，使我們真的連在祢的生命體，成為愛的生命。主求祢賜福牧人之家每個弟兄姊妹，讓我們真的連於祢的生命，建立祢的愛，建立祢的生命。多謝祢，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」加6:1-2
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今天思想神的生命其中一個愛的特質就是温柔的心，我們讀聖經就會發現神的特質與人的想法相距甚遠，温柔最令人容易誤解，很多人以為温柔就是輕聲細語，沒有力氣動作嬌柔，可是若將這想法放神身上，顯然不對。且看耶穌，祂一生都在表達這温柔，所以祂說祂是柔和謙卑。
神所表達的温柔是讓人有盼望在神的標準內，人的罪沒有出路，只能面對神的審判，永遠的結局是死亡。耶穌來了，給人一個清晰的出路，這出路就是在神的憐憫恩典下。耶穌來到世上，感受到人因罪帶來的痛苦，為人被罪惡捆綁而難過。
耶穌說話是很有力量，因此猶太人說祂說話不像文士，帶著權柄。何以耶穌表達出來是温柔？生命裡面的力量權柄不是來自地位，不是來自聲線，權柄來自真理當人站在真理時他所說有權柄。我得強調不是我們完全做到真理才有權柄，而是我們站在真理裡。有權柄不代表要用強的聲線，判斷的聲音，絕對不。
耶穌帶著温柔是什麼意思？祂放下祂本有的權力、權柄和權利去表達神的心意。因此，祂說祂來不是要定人的罪，祂來是要叫人從罪中得自由，得釋放。今天我們要學習這點，很多時我們見到弟兄有軟弱，便會大義漂然對他說話，甚至打開聖經用了很多經文叫他回轉悔改，卻沒有耶穌温柔的心，因已取代神的位置，審判了對方。我們要學習放下判斷，讓神的真理引導人回到神面對。這態度非常重要。當耶穌說我再不定你的罪，你的信使你得到救恩，得著醫治，耶穌沒有帶著審判，祂帶著神的體諒，温柔，接納，使人有機會回轉回到神面前。
其實大部份犯了錯的人都知道自己做錯了，但怎樣令他承認不對？不是跟他說道理，乃是用温柔的心把他挽回，讓他知道，無論他怎樣錯，神仍然接納，神仍然給機會，神仍然寛恕，這才令人回轉到神面前。
保羅說我們屬靈的人，即屬神的人，應跟從耶穌的方向，我們用温柔的心將人挽回。温柔的心另一表達就是謙卑，只有真正謙卑在神面前才温柔的心。驕傲的人沒有温柔，因他只看到自己常常是對的，最大的，沒有温柔的心。耶穌柔和謙卑，因祂真正能做到順服謙卑在神面前，祂的順服以至於死，且死在冤獄，死在十字架上，是最大的羞辱。
這樣的謙恭感動無數的人，也感動我們回到神面前，所以温柔的人一定是謙恭的人，我們必須在神面前學習，温柔的人裡面充滿神愛的情感，一個人內心充滿怒氣不可能同時充滿愛，愛與恨相對為敵，內心存著恨，他的聲線，表情，感覺，言詞都流露恨。反之，裡面有神的人，他的說話，態度，聲線都流露神的愛，當我們說無法温柔，反映我們內心充滿忿怒，故此沒法表達温柔。
為何說女性比較温柔，因神創造女性其中重要原因是要夏娃幫助亞當，成為亞當的支持，神知道那人獨居不好，男性需要女性配合的愛而得到完全滿足，因此神造女性時帶多一點愛的情感，這也是女性比男性強的地方，比男性更温柔。
可惜在這罪惡世界已撕裂我們裡面的情感。當我們在成長中不斷的受到傷害，這愛的情感就會受傷，慢慢愛變成忿怒，這忿怒完全破壞温柔。有人說我天生就是倔強的，不懂溫柔。我認為不是，原來的性情不是這樣，因神的創造不是這樣，你的倔強是成長過程造成，你的情感受到傷害，你的愛受到破壞你裡面沒有温柔，只有忿怒。
我們需要到神面前，讓神的性情充滿我們，讓神的性情驅走我們的恨，才能恢復原來應有的性情，就是温柔的心。每一個人都要學習，不單是女性，男性都一樣需要學習。耶穌是男性，祂也帶著温柔，這是我們有的性情，可惜被罪惡全然破壞。
保羅提醒我們，因活在罪惡世界，我們常常失敗，常常軟弱，因此彼此要用温柔的心將對方挽回，這就是屬主的群體很重要學習的地方。保羅也有嚴厲的時間，但他同時也有表達温柔愛心的時間。所以我們要學習彼此相愛，互相扶持，互相鼓勵，使我們能繼續走在神愛的道路上，神愛的生命裡。
禱告：
「神阿！感謝祢，感謝祢讓我們能體會祢的性情，也體會我們的性情與祢的性情相距甚遠。主啊，求祢鼓勵我們不要灰心，不要失望，鼓勵我們繼續住在祢裡面，我們的生命、性格和性情要完全改變成為祢的性情，祢的性格，祢的生命。主阿！求祢幫助我們轉向祢的生命過程中有一個忍耐的心，也有互相扶持，互相鼓勵的心，用温柔彼此接納，彼此挽回，使我們的生命更像祢。求祢祝福我們牧人之家每位弟兄姊妹的生命，讓我們靈內都能更新改變。聽我們禱告，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」約翰福音 15:9-28
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我們的生命是神創造的，因此人必須在神的生命狀態活着才能得到滿足和快樂。換言之，因神是愛，我們必須變成愛的生命才有真正滿足和快樂。耶穌就是告訴我們這道理，我們不明白這道理，是因我們仍站在自己情慾的狀態看生命，或仍渴想繼續在情慾內得滿足。耶穌教導這真理背境是門徒們未知祂將快要被釘十字架，尚在爭大，耶穌於是教訓他們，人的情慾佔有及控制人的生命非常大，因此我們無法明白神的愛。我們所有感覺、情感、反應都來自情慾的生命，主說要彼此相愛，在愛裡有喜樂和滿足。主說：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。」約15:5。
原來在愛裡得到滿足，首先不是我滿足，而是和神建一個很密切的關係，當你能常在主裡面，滿足就會發生，愛就會發生。這點與我們常人不一樣，我們要做很多事情，才能產生愛的感覺。在主裏面不是做甚麼，而是順服在神裡面，就能感受到神的愛。做到每天每分鐘都在主裡面就有滿足快樂。但怎樣才能做到？我們每天靈修祈禱那段短時間好像在主裡面，但一離開就不覺仍在主裡面，原來有一個條件，耶穌說：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。」約15:10。如同耶穌經歷天父的愛，因祂實行天父的說話，願意順服，當祂順服就能感受到天父的愛在祂生命裡，這點就是何時我們願意實踐神的話，何時我們活在神的愛裡。
為何我們遵守神的話，就在神的愛裡？因為當我們每次遵行，甘心樂意順服神的話，生命在那刻開始有一點兒由情慾狀態轉向愛的狀態，轉向愛的生命本質狀態。在這狀態，就能感受到神的愛，不能轉向，就不能感受到神的愛，因為仍在情慾內想要得到滿足，如此永遠看不到神的愛。
耶穌很清楚教導我們若遵守祂的命令就常在祂裡面，當人願意遵行神的話，內裡得滿足和快樂，這點是一點一滴的累積，不斷遵守，不斷在主內，就有滿足。能夠放棄地上的滿足、地上的情慾，因為這與內裡的滿足是對立的，你們想要甚麼，便變成甚麼生命狀態。
何時你願意順服神的話，愛慕神的話，願意遵行神的話，慢慢你的生命就會變成愛的狀態，慢慢你不再喜歡地上的情慾，地上的滿足，因為你會發現滿足不在那裡。
靈裡的滿足，是你真的經驗與神非常緊密的關係，才能受到這滿足，沒這種關係，是不能體會。所以，靈程是一種經歷，要實踐，才能體會。你會發現不需要別的，只需要神就已足夠。
一個群體每個人都是同一方向，然後學習彼此相愛，這愛是住在神裡面。為何今天教會有這麼多問題？因為大家口中說彼此相愛，卻用情慾的生命要求對方愛自己、關心自己，從沒想到自己根本不在神愛的生命狀態，因此失望、埋怨，不快樂。因生命狀態與真理相距甚遠，這是不能彼此相愛最重要的關鍵，因為不是每個人都真正追求神、遵行神的話，這就無法住在神的愛裡面。主很強調離了祂，你們就不能做甚麼。
今天很多人只想愛，不想遵行神的話，繼續用情慾的渴求得表面的滿足，這樣永遠只有痛苦，永遠失敗，因為滿足快樂是自然而來，是生命本有的結果，是回歸到神裡面創造的結果。盼望大家明白這道理，我們不是追求人怎樣關心我，我怎樣關心人，而是追求有否住在神裡面，有否遵行神旳話，有否變成愛的生命。當我們在這方面努力追求，慢慢就能感受神的喜樂存在心裡。
禱告：
「神啊，我感謝祢，感謝祢的愛是生命，因此我們必須將情慾的生命轉化成祢的生命，才能感受祢的生命，祢的愛。因為主教導有了祂的命令，又遵守這人就是愛祂。求祢幫助我們學習愛，學習順服，學習遵行祢的話，以致祢能改變我們內裡的生命狀態，使我們能在主內彼此相愛，聽我們的禱告，奉主耶穌的名求，阿門。」
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經文：
「你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的、屬鬼魔的。在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」雅各書 3:13-18
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我曾說愛是生命，所以愛是流露出來的，從生命每一部分表現出來。做任何事有沒有愛的流露很重要的。可能表面上大家做同樣的事情，但內裡心的動機，生命的流露就未必一樣。雅各在此提到教會內有很多人很想扮演領導或教師的角色。他們喜歡帶領，教導人，想贏得很多人的尊重，提升自己的地位。當中有很多人追求成為智慧人，有學識的人，為要教導別人。其實這是一個普遍的現象，也是很多人心中的渴求。
雅各提到智慧有來自神，也有來自撒旦。表面上人所說、所教的可能都正確，怎知是來自撒旦而不是從上頭而來？雅各提出分別在你心裡所懷的感覺，若你做帶領或教導，心中帶着苦毒、埋怨、紛爭、嫉妒，這些都是出於人的情慾，來自撒旦。
我們若細心檢視自己，我們會發現很容易表現自己是對、是比人強，陷入了這狀態也不察覺。這處提到的嫉妒是一種很強大的力量去表達自己是正確的。有時在教會中，人會有個危機很容易覺得自己所說的是真理，因此很堅持，很熱心做這事，陷入了問題而不自知，又因帶着宗教角色，不會退出。在這宗教角色內，人的自我變得更強大而不能自覺，還以為在維護真理。雅各教導我們當我們有這現象，如何分辨是為神狂熱、或是為宗教狂熱、或為自己狂熱？這就要看有沒有出現紛爭、擾亂或關係的破壞，若有這些情況，那就是出於人的情慾，來自撒旦。
若內心出現結果是和平、溫柔、清潔和憐憫，一切就出於神。在這末世，人都愛爭辯，說真理越辯越明。我發現真正的真理不是以辯論可得，真理是由生命流露出來。若你心中有平靜，清潔，單純的動機，流露出來的愛就是真理。因為來自神，盼望我們能學習這點，當我們討論聖經的話語，討論真理時，不必太執着對錯，因為有的我們未必太清晰甚麼是正確，若我們有平靜的心到神面求，聖靈就在我們中間教導我們辨別，使我們慢慢曉得真理。
我們在愛裡建立生命，建立真理。這也是教會內互相在真理上建立，互相造就。所以盼望我們彼此在神的話語中有深化。我覺得神會在不同人的身上啟示真理，沒有人可以得到完全的真理，祂透過一個群體將祂的真理顯露出來，而這群體必需是屬神、必須是有愛的群體，他們真正的追求神，真理就在他們中間顯露出來。讓我們一起朝這方向走，常常檢視內裡有沒有情慾的事，有否屬撒旦的事，使我們裡面不斷淨化，我們的心不斷更新，變得更和平、更清潔、更溫柔、更憐憫，真正流露聖靈的果子，就是不斷見証，努力要學習之處。
禱告：
「神阿！感謝祢，感謝祢的生命是完全，感謝祢的生命是清潔的，感謝祢讓我們知道一切動機在祢裡面都是完全安靜、和平、清潔、憐憫，因為祢是愛。求祢幫助我們淨化我們的心靈，淨化我們的情慾，讓我們做任何事情都帶着祢的心意，帶着祢的生命，帶着祢的愛。求祢除去我們中間的情慾、紛爭；除去我們心中的惡、苦恨、嫉妒，因這些都出於我們的情慾，撒旦的擾亂。求祢保持我們做純潔的群體，一個主基督的群體，讓我們見祢面的時候是毫無瑕疵，願祢祝福我們的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「… …愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂。」林前 13:4下
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愛是生命的本質，保羅教導愛是不嫉妒，意思是說在愛裏面是不應該存有嫉妒，如果有嫉妒的愛就不是完全。若我們表面很欣賞、關心一個人，但心中有一點的嫉妒，這愛就不完全。人其實並不十分了解自己心靈深處，因為不接受自己內裡的黑暗，人會用很多表面的現象去解釋，而令自己能接受自己多一點。
愛與嫉妒都是心靈裏面很深層的狀態，嫉妒源自罪，就是驕傲及不滿足，人天生就有這罪性，若不追求神，不斷擴大嫉妒，這很容易變成很深的恨，甚至殺人。每一個人在心靈和靈魂的深處都有這罪性，撒旦也是因為驕傲背叛神，由神的性情完全轉變過來。
我發現人心靈深處都有驕傲，程度不同而已。人喜歡與人比較，背後是驕傲，喜歡比人好，炫耀自己。這也是為什麼我們覺得難以追求神，因要學謙卑，與我們內裡對立，遺反了人的本性。神的性情沒有驕傲，只有謙卑，因為神是完全。我們追求神，內裡却有很多衝突，表面關心人，做了愛的行為，背後為要得人讚賞，這就是驕傲。
嫉妒另一方面是因為不滿足，內裡沒有自我滿足，於是渴求被肯定。大多數人的生命都缺乏，本來人成長時是透過父母的愛建立完全的滿足。可惜很多父母因為罪性，或因為自己未經驗過滿足，沒法幫助子女在心靈有更多被肯定的滿足。所以很多人驕傲和嫉妒他人，因為內裡缺乏和自卑引致。大部份人都如此，一方面表現很強，其實很弱，但不能在人前示弱。
為何在愛裡沒有嫉妒及驕傲？因為在愛裏面是已經有自我的滿足及完全。有神的肯定，生命就有價值，人會覺得自己重要。這不是自己做到什麼，而是生命本身已有價值，才得到滿足。很多人不能在神面前肯定本身的價值，神造我們的生命每一個人都是獨立的個體，有獨特的價值，不能比較。就如電話與桌子比較，因為兩種的本質不同，不能相比。如果我們清楚這一點，我們在神裏面就能被肯定，清楚自己的價值，這方面有時候連父母也未必能做到這點。
有人問一個心智有問題或生來就不能活動的小孩，終身要人照顧飲食、衛生等，存留有何價值？旁人可能覺得沒有，但愛他的父母有，他們可能也有灰心失望的時候，却在某天看到子女向他們微笑，他們的心被感動和滿足，他們感受到這兒女一個微笑的愛的回應，這是他們的子女的價值，一個愛的回應。生命的價值在於愛，越簡單的愛最有價值。這也是為何愛裡沒嫉妒，一點也沒有。神就是要我們在這種簡單純潔的愛中，經驗生命的價值。
剛剛大家思想羨慕，以為羨慕比較正面，其實不然，什麼是羨慕？別人比我好所以羨慕，背後的動機是缺乏，缺乏才生羨慕，當內裡有滿足就不用羨慕，反而為對方感謝神。因為感謝是表示裏面已有了滿足，不需要羨慕，而是為對方感謝神。這點在心靈裏很深或細緻的感覺，是需要認識愛在這樣純淨的狀態中，我們才能分辨出來，這是因為我們在神裏面已經得到肯定和滿足。
當我們看到神啟示生命本質的價值，而不用再往外求得滿足，進入愛的生命，才可以無條件分享神的愛。我們是認識和追求這種純正的愛，所以愛是不存在嫉妒，因為在神的愛裏是完全的。
禱告：
「神阿！感謝祢，因為祢的啟示是完全，祢的生命是完全，祢要我們學習變成像祢的完全。求祢幫助我們有靈的分辨力，判斷地上而來的價值、地上的愛、地上的情感，讓我們看到靈的價值、靈的愛、靈的情感，使我們渴望追求在祢裏面的愛。主阿！感謝祢，沒有祢的啟示，我們根本不會分辨，不曉得，沒有方向追求。求祢幫助我們勇敢放棄一生抓住的價值，才能回歸，經歷祢真正的愛。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢？我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文作榮耀）我的職分，或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！」羅11:11-24
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神的愛是純潔完全的，因此祂也要求我們在真理內完全。人的愛也可能有恩慈，卻未必完全，因未必有完全的公義，沒有這特質，愛很容易變成放縱。所以人世間很多悲劇，都是因為他們的動機有愛，但卻帶來生命的破壞，縱容、墮落。
神揀選了猶太人，卻不容許他們墮落，不容許他們任意犯罪。從歷史看，神對猶太人特別嚴厲，這民族所受的痛苦，逼迫、亡國比其他民族更深，為何如此？因他們屬神，是神的選民，必須有神的性情和特質。如果他們離棄神，同樣要面對神嚴厲公義的對待，這是神的恩慈。我們很難想像這是恩慈，因為神仍然給機會人回轉，回到祂面前，重新得到神的恩典與神和好。但猶太人本性中背叛心非常強，直到保羅的時代，神啟示要將這救恩臨到外邦人，保羅感受非常深，身為猶太人，他面對外邦人的福音工作，兩者之間，他體會到的比任何人都深。
他見到神怎樣待猶太人，怎樣待外邦人，所以在這裡他警戒信了主的外邦人要小心，神尚且可以如此對待背叛不信的猶太人，如果外邦人背叛不信，結局也一樣。他警告你們不過是野橄欖的枝子，如今接得上真正純正的橄欖樹上，所以要格外珍惜神的恩典，不可背叛，離棄神，否則結局可能更悲慘。
我覺得這是很嚴厲的警告信息，表達了神的恩慈及嚴厲，所以說向跌倒的人，即離棄神，不信的人是嚴厲的，但向信的人是有恩慈，你要長久在神的恩慈裡面，否則結局是被砍下來。這點很清晰，人有可能背叛神，離棄神，不信神，被神砍下來。故此神提醒我們，不要因不信而軟弱。
保羅以猶太人的歷史告訴外邦人，因他們的不信你們今天才有機會享受這救恩，不要像猶太人因不信離棄救恩，結果被砍下。感謝神，就算砍下來，若回轉，回到神面前，神仍將你重新接上，這就是神的恩慈。所以今天無論你犯了多少錯，有多少軟弱，只要謙卑到神面前認罪悔改，神的赦罪馬上臨到。這赦罪是永遠的，同樣神的公義也是永遠的。
盼望大家能認定這方向，在經歷了神如此待你，你同樣待人，神恩待你，你要恩待人，神嚴厲對你，有些情況應嚴厲的也要嚴厲待人。向罪惡要嚴厲，向罪人要恩慈。所以盼望彼此在愛裡互相建立，追求神的性情。
禱告：
「感謝神，感謝祢真是愛以色列人，雖然他們多次背叛祢，祢仍多次給他們機會回到祢面前。同樣我們也一樣，因着祢的恩典憐憫，我們才有分在祢的救恩內。求祢幫助我們真的學習謙卑順服，以猶太人為鑑戒，使我們在信內持守與祢的關係，直到見祢面的日子，享受與祢永永遠遠的恩慈。願祢與我們永遠同在，聽我們祈禱是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「愛是恆久忍耐，又有恩慈；」林前 13:4上
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我們思想的愛是神的愛，人的愛與神的愛中間有很大差距。為何保羅說愛是恆久忍耐，又有恩慈？原來人也有忍耐，可是這種忍耐可以沒愛，沒恩慈。因此有人會說我已忍你很久。他這忍耐帶著恨或不接納，這種忍耐到最終爆發是更深的恨。
但神性情的忍耐有愛，有神的恩慈。恩慈原文是主動的付出，即是忍耐同時有主動的付出。神不單忍耐我們屢次犯罪、軟弱，祂一次又一次主動寬恕並接納我們。因有這種愛，人到神面前感到舒服，不被排斥，不被小看也不被藐視，因神帶著很大恩慈對待生命。無論我們什麼時回到神面前都可享受一樣的愛與接納，這點也鼓勵人回轉。
每一個人的生命都不一樣，有人失敗一、二次回到神面前，有些人卻要經歷佷多次的失敗才回轉，；他們覺得難以接受自己屢次失敗，要兜轉多次才回到神面前。於神來說，祂的接納仍一樣沒有分別，祂的恩慈也沒有分別，分別是這些人要經歷很長久的痛苦才有機會回頭，享受神完全的豐富。今天我們對自己的生命要用神的心待自己，無論有多少錯，多少問題，神都永遠主動向我們伸手，主動給機會我們回轉，當我們認清這點便能接受自己多些，同樣我們也當如此面對別人，這樣就能經驗神的愛是什麼一回事。
我曾說神的愛是內在生命本質的流露，一個人必須先經驗過神的愛才能流露神的愛，將神的愛流露到身邊的人。希望我們關心人、愛人的時候，不要衝動用自身本有的情感和愛去愛弟兄姊妹，愛弟兄姊妹和其他人都要用神裏面的愛，主動流露，主動付出，使人感受到這愛來自神。
神的愛是温柔，是無限，人是會知道的，盼望我們學習忍耐同時帶著恩慈，帶著神主動的付出，讓人感受到神的性情在流露。
禱告：
「神阿！感謝祢的生命是愛，因此當我們經驗祢的生命，明白生命的本質是什麼。求祢幫助我們學習忍耐不要帶著恨而是帶著祢的恩慈，以致我們能主動付出，主動關心，主動流露祢內裡的性情，使更多人認識祢的愛、祢的生命。神啊，我們需要祢愛的充滿，使我們首先經驗明白，才能將祢的愛流露給其他人，願聖靈充滿我們的心。祈禱是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」帖前 5:12-14
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保羅勸勉弟兄姊妹要彼此相愛，教導他們怎樣相處。首先他們與牧者的關係，需要愛心格外敬重他們，因為一個為生命工作的牧者需要管教，勸戒、建立他們。牧者很多時候很孤單，不是很多人明白他靈裏的體會及工作，或分享他靈裏的領受，所以神是他路上最重要的同行者。
首先是牧者與弟兄姊妹的關係。作為一個牧者，他需要神的呼召去工作，有時人未必明白，甚至有誤會和反對。若他有一班弟兄姊妹看到又知道他真的在做生命建立工作，並願意支持他，敬重他，他就能發揮最大的力量去工作，所以保羅如此勸勉，因這是一個很重要的互動關係，沒有人能獨立做生命的工作，他需要支持，神與弟兄姊妹都成為牧者的力量，推動生命工作。
第二是弟兄姊妹間彼此相處的關係。一群真正追求神的人不代表他們的生命就完全沒問題，所不同於世界的就是他們應有忍耐，學習互相尊重。保羅提出幾點要留意的地方：一、彼此要和睦，不可故意傷害對方，偶有錯失，失言也不重要，要緊是不存心傷害，有和睦的心才可持守彼此在主內的關係。若有離棄主道，不守規矩的人，要提出警戒，一個人若錯了，有合宜的提醒使他回轉是很重要的。
這不單是牧者要作，弟兄姊妹之間也要做，但要小心警戒是否合乎神的道，千萬不要用了自己的情慾或想法去警戒他人，沒有人接受不是以神的道而來的警戒。人人都有灰心的時候，互相鼓勵在生命的路上也是十分重要。為何我們要建立生命？原來生命成長改變後，要加入扶助其他軟弱的人的行列，千萬不要永遠停留在要人扶助的狀態。
要立志成為扶助軟弱的人這目標進發，這是我希望建立的方向，不單今天我做這工作，希望你們每一個人也能做到，可以扶助更多軟弱的人，這是生命成長的過程，需要彼此幫助，幼少的才能被建立。保羅強調做這工作要忍耐，忍耐就是知道什麼時機說甚麼話。若有人看到他人做得不對，很容易衝動的在不當時間或用不當的言詞，這於生命建立無益，甚至可能因誤會破壞了生命，必須忍耐等候神的指引，在適當的時機說適當的話，當有的行動。
知所進退是智慧，在生命中，何時沈默、何時說話，這樣的忍耐是需要操練的。當人越知每件事後果的嚴重性，越應謹慎處埋事情先後次序的時間，他能駕御便成熟。其實大家留意一下，神的啟示也有時間，祂不是一下子讓人知曉全部計劃。整個以色列人的歷史，神也是漸進式啟示，於不同時間說不同話語，因為生命需要時間成長。
我們做生命關心的工作不可衝動，以為不斷關心便可將人帶到神面前，其實越熱心越容易令對方逃避得更快。我們要給對方空間和選擇權，尊重對方的選擇，這就是忍耐。神也是如此忍耐我們，何況我們對人豈不更該如此。「所以主曾說若我們有彼此相愛的心，眾心因此認出我們是祂的門徒。」求主幫助我們向這個方向追求，努力建立。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的愛，感謝祢讓保羅作我們的好榜樣，他真正忠心教導弟兄姊妹，讓他們在神的道上成長，又忠心教導彼此如何以生命相待，彼此追求生命，學習忍耐，在生命中成長。主啊！幫助我們朝這個方向去，使我們在祢回來以前用生命見證真道，見證這羣體是屬神的群體，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「愛是恆久忍耐，又有恩慈；」林前 13:4上
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當人提起愛，會想起愛如童話般溫柔美善，但愛不單單是感覺，愛是生命。請注意保羅教導愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。保羅為什麼用「愛是」？這「是」指愛是神的生命本質，即神是恆久忍耐，神又有恩慈；神是不嫉妒。所以要眞正追求神的生命，讓聖靈內住掌管我們，使神的生命成為我們的生命。
我們生命追求的目標是有一天我們的名字配放在「是」的前面，若配，生命就完全了。可是在我們心底裏總是覺得沒有可能變成神的生命，是否眞沒可能？不，何時我們的生命連結於神，便變成了神的生命。我們多親近神的，就多些忍耐、多些恩慈。我們覺得忍耐很困難；因為沒有親近神，重點不是我們做到多少忍耐，而是有多親近神。人在情慾中做到神的性情一定難，但在神的性情裏做神的事卻是容易的。
今天保羅啟示愛是恆久忍耐，不是忍耐一次、二次或十次，而是恆久，不信神的人是沒可能做到恆久，只有信神才可能有，但不是基督徒就一定有，視乎他與神關係密切程度。忍耐與生命有直接關係，是生命的力量，人若沒有忍耐力，小小挫折便被打敗。在這急速的世代，撒旦正破壞了很多人的忍耐力。「快」不用忍耐，「慢」才生出忍耐。在這世代成長的小孩，裡面沒有忍耐力，也不覺得需要忍耐。香港人的忍耐力很低，有時連幾秒都等不及，証明忍耐力已被破壞了。我們需要多花時間安靜在神面前學習。
關於忍耐，有三方面需要學習，第一、對神要忍耐，因為神的時間表不同我們，禱告要忍耐，等待事情的成就。很多現今的信徒經歷不到神，祈禱沒有效，覺得神不實在，因為沒有等侯神。一個生命轉變往往要幾年到幾十年，神有忍耐等侯我們，讓我們也等侯神。第二、對人要忍耐，一個人生命的變化需要很漫長的時間，看教導小朋友便可知，沒可能一、二次就可以教他學會態度與內涵。我們靈裏成長也一樣，快慢不一，沒忍耐便沒法接受成長慢的。對自己要忍耐，人很多時不接受自己的生命狀態，自己的黑暗，不接受就不能改變，忍耐自己也是愛自己。第三、忍耐環境，忍耐身處的狀態，聖經上說凡忍耐到底必然得救，讓我們忍耐直至主回來。
當我們學習讓神進入我們的心，從神的角度看事，從神的性情回應，不用刻意想，慢慢我們成為愛，有溫柔的心。盼望大家彼此提醒，一起努力。提醒也需忍耐，到合適的時間才提醒，同時也需要智慧，讓我們在愛裡互相學習生命建立的功課。
禱告：
「神阿！感謝祢是愛，感謝祢的全然忍耐，若祢的怒氣發作，我們沒有人能存活。但祢忍耐我們，給我們一次又一次機會回轉悔改，求祢幫助我們有敏感的靈，敏感自己的生命狀態，願意悔改，朝向祢的生命前行，祝福我們不是聽了便算而是眞正追求成為愛。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（或作：是稱他們為義的神嗎）。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督云云或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」羅 8:31-39
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人生路上實在要面對很多的艱難，今天我們仍然活在罪惡的世界中，當中所帶來的分離與破壞，使人活在世界上的日子真的不易過。
在面對這些困難的環境時，今天的世界鼓吹的是人們要運用各種不同的方法去應對，以為這樣便能解決問題。但你會發現問題的根源卻在人的心。人心的問題不是用方法與知識便能解決的，必須以人心的方法去面對。心裡真的有力量去面對問題，是在於心靈的狀態，我們常說無法改變別人和不能改變環境，但我們卻可以改變自己的心。
在我們心靈乏力與懷著恨意時，就算很小的事情也沒有能力去承擔。今天很多人心裡很憂愁、常常處於抑鬱的狀態，正正便代表他們的心靈世界裡已經非常脆弱，這份脆弱使他沒有能力感受愛的力量。每個人不論是從朋友、從親人或從伴侶的身上感受到愛，他也會從中轉化而得到一些力量，所以人才渴求愛，只是在人世間我們沒法找到一種愛能完全滿足我們心靈的需要。
保羅給了我們一個很重要的信息，就是心靈的力量是來自神的愛，愛是最大的力量，當我們的心靈感受到神的愛時，力量便會強大起來，以致有能力面對一切的攻擊和問題。我們的生命也是由神而出的，只有神的愛才能真正填滿我們內心的虛空和需要，所以保羅說：「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了」。今日人的心仍常常虛怯，是因為撒旦在當中做了很多阻隔與欺騙，使我們的心靈世界裡雖然存在著神的愛，卻不能感受和接受得到。
撒旦有幾方面的工作是我們一定要注意的：
1. 撒旦會敵擋人，意思是正面的攻擊我們的情慾、軟弱，使我們筋疲力盡，銳意使人敗下陣來。保羅用什麼方法對抗呢？他只一心堅信神會幫助他，這是一個重要的方向。
2. 撒旦亦會透過控訴人來阻隔神人之間的愛，牠在神和人的面前不斷地控訴，使人絕望自責，內心也在控訴和不能接受自己。保羅清楚地說，神已經稱他們為義了，所以撒旦向神的控訴是假的，只是為要欺騙人，從而阻隔神與人之間的愛罷了。所以不要以為自己做了錯事神便不會愛護你，不是這樣的，因為神已經揀選了你，祂的愛便永永遠遠與你一起。
3. 撒旦會定我們的罪，牠會告訴我們，你如此做時便犯了罪，使我們也定自己和別人的罪。例如：我們憎恨別人便等如定了人的罪，審判了對方；憎恨自己就是定了自己的罪審判了自己。這一刻，我們會忘記主耶穌已為我們死在十字架上，如此我們便不會感受到神的愛了。保羅說：「基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求」，沒有人有權定我們的罪，神的愛並沒有離開你。
4. 撒旦會用很多困難的環境使我們與神的愛隔絕，在困難中便開始懷疑神是否真的愛我們。人通常在順利的時候便會覺得神愛我，相反不順利時便覺得神不愛我了，保羅說，難道這些東西便能使我們與神隔絕麼？像他遭遇這麼多的困難，但他仍然「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了」。他更宣告：「我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕」，意思就是無論是神所創造的有形或無形的世界，也不能使人與神的愛隔絕。
神的愛是存在的，但若果我們的心被撒旦所蒙蔽，接受了牠的蒙騙、控訴和定罪以後，人心便不能感受、也不能看到神的愛了。所以我們要學習保羅對神的深信，無論是什麼事情，也不能使你與神之間的愛隔絕，這是一份信心的呼喊，你肯做時，神的愛在你的生命裡是可以即時便感受得到的。
盼望我們別被撒旦的工作來打敗我們，讓我們每天都用信心來呼喊，強化內裡神愛我們的感覺，使我們心靈的力量能夠加強。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為心靈的力量是來自祢的愛。由開始至如今，你的愛並沒有離開我們，無論我們落在怎樣的景況中，祢的愛從未停止。從以色列人的歷史中我們便能看到，就算他們犯罪得罪了祢，甚至被流放到外邦亡國也好，祢的愛仍然沒有與他們分開、祢仍要拯救屬祢的選民。主阿！求祢幫助我們也有這份信念，以致心靈能強化起來，不需受環境的左右和影響，可以堅信祢的愛在我們裡面是永遠長存的。求祢賜福予眾人，也有保羅的信心、吶喊和力量去面對生命中一切的艱難。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
