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經文：
「你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」箴4:23
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其實聖經裡有個很清晰的觀念，有因就有果，這不單是佛教的觀念，也是宇宙的觀念，是神所定下的法則。所以聖經說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」你的心怎樣就結出怎樣的果，所以一生裡最重要是你的心。
很多人一生花了很多時間追求表面的枝枝節節，卻沒有理會心如何；因此最終的結局仍然悲哀，因為他浪費了一生的光陰。心就是你生命的核心，在希伯來人的觀念，心代表一切心思、意念、情感、意志，所以這是中樞，最核心部分。
一生裡你的選擇，是由你的心開始，你可以選擇神的路也可以選擇自己的路；你可以選擇體貼肉體的情慾也可以選擇體貼聖靈的工作。這選擇包括你的心思、意念、情感、意志。所以保守你的心，其實就是守衛你的心，不要選擇神以外的事情。
聖經這裡說：「勝過保守一切」，就是你要竭盡所能保守你的心選擇在神裡面。真的，今天很多人不認識自己的心；因為我們慣性將我們的心跟情慾反應。好像正常的反應，餓了便吃，倦了便睡；所以我們習慣在情慾裡作選擇，我們想看便看，想吃便吃，想罵人便罵人，想發怒便發怒。
當你的心交了給你的情慾作選擇時，你生命的結局就是敗壞。聖經說要保守，要守衛，甚至要警戒。是的，我們的心已敗壞了，有時我們要警戒我們的心，警告它不要這樣做，不要這樣選擇，因為我們的心很容易偏離神。
當我們裡面有聖靈，有新的生命，我們裡面有另一股力量可以警戒我們的心，可以守著我們的心，幫助自己走在神的路裡面。但你需要在安靜中才能做到，一個人沒有安靜，永遠做不到守護自己的心，警戒自己的心。
你試想，你連自己裡面的心思、意念、情感、意志的狀態也不曉得，你怎能守護自己的心？因為我們的心會被矇騙。你留心自己，當你很想做某事，你可以有千百樣理由解釋這樣做是很合理、很正確。其實這些理由正在欺騙你的心，令你的心屈服在這狀態裡，選擇你情慾很想要的東西。
你要留意神將這守護的責任、警戒的責任給了你。很多人埋怨神，祢明知我是這樣，祢為什麼不阻止我？你要記著當神給了人自由意志，祂就將這管理權交了給你，神不會干預也不會插手；但神會警告你，你選擇什麼就要接受什麼結局。
你可以在申命記看見，神定下的所有法則，你做這樣你會得什麼結果；你做那樣你會得什麼結果，清清楚楚的列了出來。所以人到神面前不可以抵賴，因為其實結局是你掌握的；所以這兒說一生的果效是由心發出，那結局是由心的選擇開始產生。
一個人有病不是偶然，是人由年少時到長成選擇的結果，若你長期睡眠不足，長期放縱自己，或長期過勞，結局必然是這樣；這是你的選擇，你要為自己的生命負責。
你會發現人放縱自己的心比保守自己的心多很多，如果你將你每天作一個統計，計算你保守自己的心與放縱自己的心次數，你發現這是事實，你放縱多過保守。所以人要承受罪帶來一切的痛苦，這是必然的。
我們真的需要神的恩典，幫助我們保守我們的心；但你要願意順服在神的恩典、順服在神的提醒、順服在神的鼓勵，才可以保守。若你不願意，神也沒法幫助你，因為這管理權神已交了給你。你願意但沒能力做到，神會幫助你；若你不願意神沒法插手幫你，因此根本仍在人自己的選擇。
我們想到內裡的誠實，我們是否真的願意面對自己最不能見光的地方呢？我們想到虛心，我們是否真的願意順服在那些自己不想順服的人的手裡呢？是否真正看見我們順服的是真神，內裡真實的神，你是否這樣相信？你看見自己忍耐的心有多少呢？還是你一次又一次放棄，根本不想忍耐。若連這些都做不到，你怎樣保守你的心呢？因此結局已經定了。
希望大家真的好好思考今天這課題，不是聽一次你便能做到，希望你看見這節經文的重要性，是你每時每刻都要竭力保守你的心，你才能得好的結果。因為一生果效是由你心選擇開始。求神警戒我們，也祝福我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們在祢的話語裡有學習、有提醒、有警戒，我們真的需要在祢面前認真的面對我們的生命，放鬆自己的心是很容易，放縱自己的心也是很容易，守著自己的心是很不容易，需要很堅強的忍耐，每天做守護的工作。主阿！求祢幫助我們，從小事上我們已要學習守，我們才有提升控制我們的心的能力。聖靈阿！求祢幫助我們，使我們在心裡常常留意到祢微小的聲音，常常留意到祢的感動、祢的禱告，使我們的心能回應祢，求祢祝福我們，讓我們見祢面的時候，我們心裡都歡喜快樂，因為我們的果效是我們一生裡所做的工作達致，求祢幫助我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「我－保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢。因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在 神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識 神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。」林後10:1-6
信息分享：
大家都明白謙卑不是懦弱，謙卑也不是逃避或懼怕面對問題或衝突。在神裡真正的謙卑，相反是你能站在真理裡有剛強的心，站在真理裡要剛強；但態度上是謙卑的。這表達是我們內心裡一種重要的力量，也是我們需要追求的。
有時在成長的過程，我們可能很怕面對與人衝突；有時在一些正確的事上，我們可能很容易選擇逃避。但保羅在此給我們一個很好的榜樣，他面對一些屬血氣的信徒的攻擊，他站起來反駁他們的攻擊。
保羅強調他這樣做不是憑血氣，因為他明白背後是一場屬靈爭戰。他反駁不是要勝過人，指出誰對誰錯；最重要保羅是將人的心意奪回到神裡面。若當時保羅不發聲，糾正那些人的說法，很容易人的心就跟隨了那班人，離開神，影響整個福音工作，影響整個教會的建立。
這很重要，所以在此保羅為神的真理作戰，因此他強硬地表達真理的立場，使人認識在神裡是有公義、有真理；但他對他們的態度卻是溫柔、謙卑，使他們的心能被奪回，歸向神。
我們今天也要學習面對人時，要採取正確的態度，有正確的立場、正確的行動，才能將人的心意奪回，順服神，所以我們在神面前要有剛強的心。謙卑不是懦弱的心，謙卑是剛強的心，由裡面發出的力量。我們必須在神裡面建立這份力量，勇敢、剛強才能散發，求神幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們裡面可以建立剛強、勇敢的心，也能建立從祢而來的謙卑。使我們面對人的時候，我們不單帶著力量，也帶著溫柔，將人的心意奪回，歸向祢。願祢使用我們，讓每個人在祢裡面蒙祢祝福，透過我們的生命成為別人的祝福、幫助，讓我們都成為器皿能被祢使用。求祢使用我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。我在大會中讚美你的話是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。因為國權是耶和華的；他是管理萬國的。地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜；凡下到塵土中─不能存活自己性命的人─都要在他面前下拜。他必有後裔事奉他；主所行的事必傳與後代。他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。」詩22:22-31
信息分享：
人落在苦難一段時間，人真的慢慢會出現憎厭自己的感覺，不單覺得自己很討厭，也很容易覺得人討厭自己、看不起自己。長時間在苦難裡，其實很容易產生這種感覺，慢慢他會疏離朋友，遠離人，收藏自己。
詩人這裡很深體會，神不是這樣，祂不會藐視憎惡受苦的人，祂不向人掩面；那受苦之人呼籲的時候，神就垂聽他的禱告。在苦難裡，很多人想立刻脫離苦難，立刻解決所有問題；所以我們在苦難中的禱告，大部分是祈求幫助脫離這些苦難，求神解決這些苦難。
你發現神好像不聽這些禱告，你的祈禱沒有改變任何環境，也沒改變任何狀態，在剎那間可能你可能覺得很沮喪。但原來當我們真真正正尋求神，神不是立刻使我們脫離苦難；如果神立刻使我們脫離苦難，反而會害了我們，神要讓人在苦難中得到滿足。
在苦難中得到滿足是什麼意思呢？原來當你尋求神，你在神裡面最需要的是平安，最需要是在神話語裡重建信心，你最需要的不是方法，你最需要的心靈力量你能在神裡面找到。所以當你尋求祂，你發現內心真的有種力量、平安、穩妥，這就是飽足。
驚惶的人好像四處狂奔，死抓著身邊的事物，但他抓不著；即使被他找到一個人、找到一件事、找到一個解決方法，都不能令他安心，不能成為他的力量。尋求神的人卻有安心、有力量、有平安。
其實苦難本身並不是那麼艱難，當你經歷人生事情越多，你發現苦難會慢慢自動過去，所有事都會慢慢自動過去。最艱難是裡面的恐懼，在苦難裡的煩躁、厭棄、懼怕，這一切是苦難中最痛苦的。但當人尋求神，他在神裡面相反地得完全安慰，滿足他內心一切的需要；因此他有力量一步一步走過，解決他最大的艱難。
你可能看過一些人走投無路自殺的新聞，作為旁觀者你可能說：這人為何那麼苯？為何要這樣做？不會沒方法，不會過不去的。作為旁觀者你可以這樣說，但對當事人不是方法的問題，是他裡面感到絕望的問題，這是生命裡的艱難。
我常強調人遇到問題，其實要解決它並不難，最難是控制自己的恐懼，我又常說人是被嚇死多於病死，因為裡面的恐懼大過真正的問題。當你真的尋求神，你心裡有安穩的力量，相反你發現裡面有讚美，這是尋求神和不尋求神的人非常大的分別。
所以在艱難中謙卑尋求神是有福的，因為神掌管萬有。從這詩篇看見，大衛很清楚看見神是掌管萬有的神；因此尋求祂的人是有福的。希望我們永遠記得，即使落在最艱難的日子裡，仍要認定神是掌管萬有。當你專心尋求祂，你裡面就有力量、平安，從內心發出讚美，神會帶你經過艱難的日子。
這功課我們都必須經歷，當經歷以後就會明白，並強化心靈裡的力量，可以鼓勵身邊的人。永遠不是靠我們，不是靠我們的方法，不是靠身邊的人。經歷神是你直接到神面前，尋求祂，你就能經歷神的能力、神的真實。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，幫助我們在任何狀態、任何處境裡面，眼目都要專注在祢身上，尋求祢。主阿！我們內裡的恐懼、驚惶、擔憂、不安，祢都知道，祢在等待我們安靜在祢面前尋求。主阿！求祢幫助我們。聖靈阿！求祢在我們心裡鼓勵我們，使我們安靜下來尋求神，使我們裡面有安穩的力量、平安的力量。主阿！因為祢統管萬有，我們相信祢，祢不會撇下我們，祢且會帶領我們經過這一切，因為祢是我們的主，我們的神，求祢賜福我們，幫助我們更多謙卑與祢同行。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，你們要自卑，服在 神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。」彼前5:5-6
信息分享：
順服與否是沒法掩藏，也沒法欺騙人或欺騙自己；因為順服是由心發出，你的心若服就服，不服就不服。你不能騙自己你服某人；因為你的態度、反應、行為都反映了你的心。
順服為何這麼難呢？因為從人有罪開始，根本的罪性就是叛逆。這叛逆是要自把自為，自己控制，這叛逆已深深烙印在我們生命深處，從我們出生已有這根。在你選擇的過程、學習的過程裡，你慢慢建立自己的系統、自己的價值觀、自己的判斷，而往往在這些建立過程中，你裡面的罪性不斷壯大與延續。
因此一個家庭若沒有神，沒有最高者在家裡，當中的人又沒有神的話作根本，人心裡的不順服必定很強烈。以前的社會是很高壓，很權威性，所以年少的被迫順服於年長底下，表面好像沒問題，但他內心是否真的順服呢？絕大部分不是。但在這環境裡的教育，始終維繫著一個權威的系統，一層層的順服，運作上起碼沒有什麼大問題。
今天的年代，釋放了人的自由，釋放了人的選擇後，這系統在崩潰；因此人有權順服誰、不順服誰。但在神的法則裡，人其實沒權選擇，人要順服神是不能選擇的，因為神高過我們，神大過我們。
整個世界是有秩序，有不同的階段、不同的層次，萬物都有秩序、次序在內，這是神定下的，所有運作都在這次序裡是不會有問題。但可惜人背叛，人心裡不肯順服，離開這次序，家庭、關係、生命就出現種種問題、嘶殺、憎恨。
這裡說：「你們年幼的，也要順服年長的。」是論及次序，神所定的次序。我們中國人也很重視長幼有序這觀念，在不同位置有不同的次序。我曾說過位份的問題，年幼的順服年長的是位份問題，不是能力問題，所以人順服的是神所定的位份，不在於在上的做得好或不好。
往往我們卻想他若做得好，我便順服他；他若做得不好，就不用順服他。問題是好或不好是誰定呢？豈不是你的喜好、你的選擇？神從沒有這樣說。若按做得好或不好，全世界的人都不應存在，因為全世界的人都做得不好。
若是這樣，耶穌怎會謙卑的道成肉身呢？耶穌怎會為罪人死在十字架上呢？不會，因為神不看這些，神看的是生命本身，長幼有序的序，關係的次序。為何聖經說丈夫是頭呢？兩個人都是頭就出問題了，這就是次序。
為何有父母兒女呢？若都要做父母就出問題了。所以當你明白這點，你肯順服在神所定下的次序裡，你發現你學的是謙卑，這謙卑就是撇開你所有能力、所有標準、所有比較，單單看這生命，看位份，你才能謙卑。
神阻擋驕傲的人，因為這次序是祂所定，神要人順服在這次序裡，所以祂會阻擋。因此你越不願順服，你受的咒詛、痛苦、仇恨帶來的傷害是沒完沒了，因為神阻擋驕傲的人。
並且神要每個在神家裡的人，以謙卑束腰。腰是力量所在，這力量原來是謙卑，學習彼此順服，整個神家，神的國度裡才能完滿在神的設計和神的旨意裡。為何啟示錄提到有些人要作王？很多人不能作王，作王就是管理，相信在王裡也有不同層次的管理，這是神的設計。
因此我們在神裡彼此學習，首先要學習謙卑，服在神這些安排、設計底下，你才找到你生命的位置，找到生命的力量。到有天神抬舉、提升你時，你有能力承受這提升，你有能力接受升高，你仍可以保持謙卑的能力。
若人沒有這能力，升高他，更容易使他敗壞。我常強調神很想祝福人，神很想抬舉人，但有資格承受神的祝福，神的抬舉的人有多少人呢？耶穌尚且要卑微以致於死，且死在十字架上，神才將祂升為至高，更何況我們呢？
希望大家認真想想，你心裡的順服如何，不要再掩藏，你要在神面前承認，你要在神面前學習這功課，因這是最阻礙生命改變部分。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們看見我們生命最核心的問題，揭示我們內心最不順服的地方。主阿！我們來到祢面前，求祢赦免我們裡面的叛逆、驕傲、不順服，求祢赦免我們。求聖靈幫助我們，順服在神大能手裡，順服在神的設計裡，順服在神的次序裡，叫我們能看見謙卑的福氣，帶來我們生命裡的祝福，幫助我們敢於面對一些我們不想順服的人。主阿！求祢幫助我們，我們沒能力，我們需要祢幫助我們，順服一些我們不想順服的人，使我們生命能強壯起來，能以謙卑束腰，生命有一股謙卑發出的力量，使我們能站起來，求祢幫助我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「我朝見耶和華，在至高 神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。」彌6:6-8
信息分享：
先知來到神面前，在至高神面前跪拜，問：「當獻上甚麼呢？」這是很好的問題，不知你有沒有曾經在神面前這樣問：「當獻上甚麼呢？」我們都知道面對神要獻上，但獻什麼呢？很多時人會選擇最簡單的─獻金錢，奉獻金錢是最簡單的行動。
就像以色列人獻祭，他們可以經常獻祭，但這是否滿足神的心意呢？先知很清楚說：「耶和華已指示你何為善。」換句話說，神已指示了我們的生命怎樣才可以接近美善，或成為美善。
善是屬於神，你的生命怎樣才可以成為善呢？就是「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」行公義，好憐憫其實是針對當時很多人的狀態，他們以為獻了祭，一切就沒問題；所以在日常生活不斷出現欺壓、欺詐、欺騙那些貧苦大眾，獲取大量金錢。
先知在此警告，除非他們願意悔改，回到神面前，按神的標準行事，按神的心憐憫有需要的人，才能與神同行。信仰絕對不是表面的裝飾，不是你做了宗教行為，就等同你的生命已解決所有問題，大家都清楚這點。
猶太人也一樣，很容易落在這種陷阱裡，特別他們清楚知道神要他們怎樣做，很容易他們就落在這種宗教陷阱裡；但神一次又一次警告，人不可能單靠做這些宗教行為取悅神，神要人謙卑、順服祂的法則，跟從祂而行。
我常說跟從耶穌，跟從耶穌的意思是聽從祂的話，願意順服祂的話。當你願意順服神的話跟著做，才能成為你生命的糧食，神的話語才能成為你生命的力量，然後你才能經驗神與你同行。
有時我們覺得神很抽象，感覺不到神的同行，因為在生活裡其實很多時候我們仍以自己為首，我們想事情的方式，決定事情的方式，反應事情的方式，都沒回到神裡面尋求神，對應神的話語。
又或許有些地方我們知道要面對，但一直在逃避回應神，我們就沒法有謙卑的心，更沒法與神同行。虛心在我們每天行動裡反映出來，不是單單我們在神面前說虛心，口頭承認我們的罪；如果我們認罪卻沒悔改，這不是真正的虛心，也沒法與神同行。
神是鑒察人心的神，祂知道我們的生命狀態，所以我沒法欺騙祂，祂喜悅那些真心跟從祂，聽從祂話語的人與祂同行。盼望我們都在這末世年代裡，用心跟從神，讓神在我們生命裡與我們同行。我們是什麼人？我們能獻上什麼呢？豈不是最重要是神喜悅我們對祂的心呢？求神憐憫我們，祝福我們。
禱告：
「神阿！我們懇求祢幫助我們的心轉向祢。主阿！當我們面對我們生命裡的軟弱，求祢給我們力量不要迴避，也不要逃避。主阿！求祢幫助我們的心轉向祢的話、聽從祢的話，使我們能行公義，好憐憫，存謙卑的心。因為當我們願意回應祢的話，我們才能真正做到祢心裡要求我們的事情。主阿！求祢幫助我們，讓我們每天都感受到祢與我們同行，讓我們知道祢喜悅我們這樣行，求祢祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信 神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」加2:20
「他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」加6:13-15
信息分享：
若問你曾在什麼事上誇過口？可能你能數出很多事，在說話上、學業上、才能上、處事上，在很多事上都誇過很多次口。今天我們都不誇這些了；但真的遇上時，在心底原來自己仍然有誇口。
我們不單在很多事上誇口，甚至在屬靈事上也誇口，有些人誇耀他去的教會，有些人誇耀他跟隨某牧者，有些人誇耀他常常讀聖經，有些人誇耀他常常禱告，或誇耀他獨特的屬靈經驗。
這些誇口仍然是我們罪性中的一部分，就是驕傲；所以虛心就是除掉驕傲，從心底，從靈魂深處除掉驕傲。無論那是你很優異而引致的驕傲，或因自卑而引致的驕傲，都要從你內心，心靈深處除掉。
除掉的方法是什麼呢？其實保羅已教了我們，除掉的方法不是控制那些事，方法是你誇口十字架；誇口十字架就是承認自己裡面所有軟弱。十字架不是一個妝飾，十字架是釘死的記號。
保羅在此說：「就我而論，世界已經釘在十字架上；」就我而論世界已經釘死了，因此我對世上的事物沒有什麼反應。如果你對那些事物有很多反應，那麼世界在你心中未被釘死，未上十字架。
其實這是很容易分辨的，一句意氣的話你都承受不起，對你而言世界仍未被釘在十字架上，裡面的驕傲、裡面的罪仍然存在。所以你對世界的事物仍有反應，對人的說話仍有反應，對你重視的東西仍有反應；因為世界仍有感覺，它未被釘死。
「就世界而論，我已經釘在十字架上。」我們不單對世界沒反應，從世界的角度看我們，我們對它也沒反應。我們已經死了，世界不能再誘惑我們，不能再挑戰我們，世界也攻擊不到我們，因為我們已經死了。
為什麼我們那麼容易被誘惑？因為就世界而言，我們仍然未死，當我們真正徹底釘在十字架上，所有誘惑、攻擊，對我們來說已無效。釘死，就是我們需要在神面前好像耶穌一樣，存心謙卑，存心虛己，以致於死，且死在十字架上。
若你不能將自己放在這位置，你會發現生命仍常常在掙扎裡，因為在你裡面世界未死，對世界來說你也未死，你整個生命就被世界牽動著。我們今天需要在神裡面死去，我們若能像耶穌真的死去，才有徹底的復活，這死去是連宗教裡一些好像好的東西也要死去。
所以保羅強調說：「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」希望我們都重視我們是新造的人，因為我們是新造，所以我們需要追求新的生命。我要再次強調，其實一切都不重要，你裡面所堅持的，一切都不重要，都要過去，何必堅持呢？你裡面恐懼的不重要，都要過去，那用恐懼呢？只要你看見你與基督同釘十字架，你就是新造的人。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們可以像祢，謙卑到祢面前，以致於死，並且死在十字架上，將舊我的生命釘在十字架上，又讓祢復活的生命控制我們。主阿！我們是新造的人，我們就有新生的樣式，有新生的力量，求祢幫助我們注目定睛在祢身上，不在世界上，以致我們看見祢，我們的生命都能與祢合一。求祢賜福我們，讓我們眾人由這刻開始，都能住在祢裡面，求祢賜福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「你們當以基督耶穌的心為心：他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以， 神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父 神。」腓2:5-11
信息分享：
神的法則和人的法則相差很遠，神的法則要人先倒空後充滿；先降卑後升高。祂要我們完全做到第一步，才給我們第二步。人的法則是不斷爭取，升高但沒有放下，所以人的法則要不斷攻擊別人，踏著別人來提升自己。
這與神的法則完全不同，神的法則是你先倒空自己，然後才會有充滿的日子；你必須自己降卑，然後才有升高的日子，而這升高、降卑都在神裡面。從耶穌的生命，我們可以清楚看見這圖畫，祂成為我們的榜樣，使我們生命有跟從的方向。
倒空是不容易做到，我們口裡可以說倒空一切，內心卻不一樣，甚至有時我們以為自己可以倒空，但行到那一步時，我們會後退。耶穌給我們一個很重要的榜樣，祂本有神的形象，祂本身就有神的能力、神的神性；但祂願意放下，取了奴僕的樣式，奴僕的形像就是人的樣式。
祂甘心放下祂一切的權力，受各方面限制，祂受肉身的限制，不能像神可以隨時到任何地方，祂需要行路。祂需要在中東，日間很熱，晚上很冷的地方，受肉身限制的煎熬。祂本來不用挨餓、不會疲倦；但當祂成為人，祂要受人的限制，要挨餓，會疲倦。
祂會累、祂會痛、祂會難過、祂會憂傷，這都是人的限制，在神裡是沒有的，祂甘心接受這一切。有時，我覺得我們不容易明白耶穌；因為我們一出生已受限制，受肉身各樣的限制、情慾的限制。我們不明白全能的神，祂不受任何限制，並且有能力超於一切之上，竟然甘心接受這些限制。
祂不單成為人的樣子，祂還要更卑微，為人的罪死，祂本身無罪；但祂將全人類的罪壓在自己身上。我們不會明白耶穌在十字架上說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」這句話背後的痛苦，因為耶穌從未間斷與神完全合一的關係，在那刻因為祂帶著罪，神要離棄祂。
沒有人能明白這痛苦，沒有人能明白以無罪的身分，替代有罪的身分所帶來的痛苦。沒有罪是自由的，有罪卻要受很多罪痛苦的限制，耶穌不單受了這限制，並且承受罪的代價，就是死亡。
神不會死，在神裡沒有死亡，但祂成為人，祂就要承受死亡的痛苦。你不會明白祂倒空到什麼地步，耶穌不單死，且死在十字架上，死在最羞辱的狀態。我常說耶穌受的是一場冤獄，彼拉多根本審不出祂有什麼罪，祂就這樣死在最羞辱的刑具上。
當我們想到這裡，什麼叫倒空呢？耶穌的尊嚴、耶穌的能力、耶穌擁有的，祂都完全放下，為給人的救恩擺上一切。如果我們細心思想耶穌，究竟我們的倒空是倒了什麼呢？如果我們連一點點舒適都不可以放下，一點點尊嚴都不可以放下，一點點羞恥都不肯放下去認罪，我們說的倒空是空談而已。
今天若神要我們將我們擁有的拿出來，我們卻不肯，我們說的倒空是空談而已。其實生活上每部分我們都要思考，信仰到了更深的層面，就是完全的捨棄，沒有自己；但捨棄不是空無的狀態，不是完全無的狀態。捨棄換來是升為至高，捨棄換來是擁有神的豐盛，捨棄換來是裡面更大的滿足和平安。
從耶穌身上我們可看見這些，因為神將祂升為至高，超乎萬名之上，耶穌的滿足超越祂所受的痛苦。可惜今天很多信主的人看不見神給我們的超越，如果看不見這超越，倒空是很痛苦；因為倒空是損失。在神裡面倒空不是損失，是充滿，是榮耀的充滿。
所以耶穌成為我們的榜樣，激勵我們的心更走向神的法則裡，倒空自己迎接神的充滿；降卑自己迎接神的升高，這是神的法則。希望大家都在神裡面，經驗神的法則，以致你得到神為你預備最豐富的。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢成為我們最好的激勵和榜樣，祢的倒空、祢的充滿；祢的降卑，祢的升高，都成為我們生命裡很重要的激勵。主阿！我們在祢面前放下的只是微不足道，與祢相比，我們放下的根本微不足道。求祢幫助我們，不要擴大我們的看法，要擴大祢的看法，使我們的生命在祢裡面真正得到富足，因為我們願意倒空；所以得到富足，求祢賜福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」腓2:1-8
信息分享：
保羅這幾段經文其實在勸勉一班已信主的人怎樣相處，保羅看見人信主後，他的生命不會立刻完全，生命裡仍有很多自我、很多罪惡性情存在。所以這班人走在一起，有很多衝突、很多虛偽是必然。
保羅因此要勸勉他們，因為人本身有罪性、有驕傲，所以走在一起會產生很多問題。這裡特別提到靈裡的狀況，在屬靈上的追求不會完全，甚至屬靈上的交往都可以出現很多虛浮的榮耀，結黨紛爭的事。
保羅很清楚知道，他說：「在基督裡若有甚麼勸勉」，即使在神的勸勉，互相勸勉時，其實仍可以有虛浮的榮耀出現。如果你覺得自己比人好，自己看得比人準，覺得自己可以教導人；以這樣的心來做勸勉的工作，心裡其實帶著虛浮的榮耀。
「愛心有甚麼安慰」，當你安慰人時，心好像高高在上的想：「我在幫助你，我在鼓勵你，我在安慰你」的狀態裡，其實都很容易變成虛浮的榮耀。「聖靈有甚麼交通」，很多人會標榜自己可以怎樣禁食祈禱，可以說方言，可以與聖靈有密切的溝通，這些都是虛浮的榮耀。
「心中有甚麼慈悲憐憫」，高舉了自己慈悲的心─怎樣關心人，怎樣關顧人。你有沒有看見一件很美好的事也可以出現虛浮的榮耀？虛浮的榮耀其實就是自誇，在很小的事上人也會自誇，樣樣事都要爭第一，例如：這是我想出來，是我的意見。
所以要爭，誰說得快誰便是第一；或是我說了，別人套用了我說的話，我要再說這是我想出來的，這些都是虛浮的榮耀。生命裡有太多這些情況出現，導致原來在基督裡的勸勉，愛心的安慰，聖靈裡交通，心中的慈悲憐憫，都帶著污點，不純潔。
保羅因此勸勉弟兄姊妹，要有「意念相同，愛心相同，有一樣的心思」，這是什麼意思呢？一班人怎能有相同心思，相同意念，又要愛心相同呢？如果一班人能做到相同心思，相同意念，又愛心相同；就不會有虛浮的榮耀，不會結黨紛爭。
怎能做到呢？保羅其實這裡教：「你們當以基督耶穌的心為心」，有同一心思就是有基督的心思，同一意念就是耶穌的意念，同一愛心就是耶穌的愛心。當我們真的追求基督的心，就可以做到同一心思、同一意念。
你若不是以基督的心為心，你以自己的心為心，就不可能出現同一心思、同一意念。而且很容易變成凡事結黨，追求虛浮的榮耀；因為你的心不是以基督的心為心。這是很高的要求，神要求我們的心這樣追求。
保羅說得很清楚，基督耶穌的心是完全謙卑的心，虛己的心，祂願意為人付上生命的代價，放下自己所有權利，放下自己所有權力，順服以致於死，這就是基督的心。
當人有基督的心，他根本不可能有自私的想法，不可能有虛浮的榮耀；因為他學會基督的卑微、服侍、奉獻，放下自己所有權利和權力，這是相當重要的學習。因此當你追求真正的虛心，其實就是放下你認為應有的權利，在這世代學習這點很艱難。
因為這世界教育人要追求自己的權利，「這是我的，屬於我的，我應有的，我就要去爭奪、爭取。」你看今天所有服務行業，只要顧客付錢他就有很大的權利。所以每個人都不願放棄他的權利，所有事都要爭取對自己好，爭取自己想要的，我們不自覺都已陷入這狀態裡。
在這世代放下自己所有權利是很難學，如果我們的眼目稍為注意這世界的要求，我們根本不可能放下，甚至將這些觀念帶進屬靈的群體。我們的心、我們的眼目，需要專注在基督身上，我們才能放下應有的權利。
在我的經歷裡，我常覺得當你忍讓、放下，換來是更好的關係，更好的結果。當你放下，你發現神將更多給你，是你沒想過的。今天神要我們學的是在神裡面真的以祂為首，放下我們的權利，這樣才能在靈裡彼此建立、彼此交通，彼此才能享受到關係，否則我們的關係都很表面。
「各人要看別人比自己強」，當我們看見別人的強才能更多謙卑，才可彼此服侍。希望我們能在靈裡更多這方面的追求，虛心是從靈裡出發，從神裡出發。求神祝福我們，幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢不是給我們一套道理，感謝祢用祢的生命，道成肉身到我們中間，將祢的道向我們顯明；感謝祢用祢的生命，祢的說話建立我們靈裡的力量。神阿！求祢幫助我們，讓我們進一步看見自己裡面的敗壞、驕傲，使我們更多謙卑在祢的面前，溶入祢的話語、溶入祢的生命，以致這班屬靈群體只見基督。當我們所有人都能見到基督，這群體才是真正屬於祢，求祢在我們中間顯明也讓我們高舉主，使我們每個弟兄姊妹在神裡面都能謙卑下來，以謙虛的心、忍讓的心經歷彼此的成長、彼此建立。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（原文是貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。假冒為善的宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物，好像獻豬血，燒乳香，好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事。我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們；因為我呼喚，無人答應；我說話，他們不聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。」賽66:1-4
信息分享：
聖經的啟示使我們知道，神重視人內裡的真實，多於表面做的事，這在敗壞的人性裡經常出現。若看猶太人的歷史，其實幾千年來都反覆出現。當聖殿已建成，猶太人以為神必與他們同在，所以沒有思想怎樣保持自己的心；又或許當他們可以天天獻祭，可以到聖殿祈禱，可以做一切宗教儀式要求，他們就以為神必與他們同在，神必定祝福他們。
當他們每天如此做，他們的心偏離神卻越來越遠，神在此很清楚說祂厭惡那些假冒為善的人。其實信了主的人，更容易假冒為善；知道聖經越多的人，更容易假冒為善，因為他知道；但裡面卻做不到，於是他會假裝做到。甚至時間久了他以為自己真的做到，實質他的心遠離了神。
留意他們做了一切行為，神卻在此表達厭惡他們，神很討厭他們作這些宗教行為。將這些說話套在今天的情況，其實沒有什麼分別，神一樣厭惡你沒有用心做的宗教行為，即使你天天祈禱、天天讀經、天天靈修，表面上好像很屬靈，實質神厭惡這些行為。
我們的心若逃避裡面的黑暗，而做表面好像行在神中的事情，神更厭棄這些事。所以神說：「這等人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事。」這是我們自己揀選的；所以若我們的心沒有揀選謙卑跟從神，我們的心很容易揀選很表面、虛榮的事。
神在此說：「我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們；」原來當我們這樣做，神也有祂的主意；並且祂使我們所做的事的結果臨到我們。因此今天仍給機會的時候，你要留心。
神說祂呼喚，神不斷呼喚人，不斷渴望人回轉，神又說：「無人答應；我說話，他們不聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。」神不喜悅的事我們真的要很小心，我們不可以用我們的想法，代替神的想法，不要以為：「神應該不計較，我偶爾做錯應該沒事的。」
因為你不可行神眼中看為惡的事，你不可以選擇神不喜悅的事；所以不要欺騙自己，在我們生命裡我們必須在神裡面，常常持定神所重視的，就是虛心痛悔，並因神的話而戰兢。
我們已聽了很多神的話語，希望我們真的能戰兢；因為這些不是人說的話，是神的說話。神的話語一出，必不徒然返回，神的話語就是審判的標準。求神幫助我們，讓我們在這些說話裡，謹慎小心我們的生命，免得遭受咒詛，遭受神的審判。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們的生命在祢裡面，能口潔心清，坦然面對祢；因為只有祢才認識我們的心，也只有我們才知道自己的心。求祢幫助我們，讓我們的心，小心謹慎祢的話語、懼怕祢的話語；使我們願意服從，使我們的生命在祢的話語裡得以建立。求祢幫助我們真的看重祢的話語，以致我們懂得謙卑、懂得虛心痛悔；因為祢重視這樣的人。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「耶和華要說：你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」賽57:14-15
信息分享：
若看以色列的歷史會發現以色列人是一班頑梗叛逆，偏行己路的百姓。以賽亞先知其實提了很多次百姓的罪，就是他們背叛神，他們敬拜別神；他們不單心裡敬拜別神，他們又行了很多邪惡、貪婪。
其實神很愛以色列人，神一次又一次呼籲他們回轉，這段經文，神再次呼籲他們重新整理他們的生命，要修補生命破壞的地方，阻礙他們生命成長、阻礙他們親近神的地方要除去，因為神用祂至高的屬性宣告：「與心靈痛悔謙卑的人同居」。
神創造人最重要的心願是能與人交往、合一，因為在創造裡，人有神的靈在其中；所以神人間可以交流、同居，可以住在一起。神的心意也是渴望住在人中間，和人分享祂的榮耀、祂的愛、祂的屬性。
可惜人背叛，一次又一次背叛，因此無法分享神裡面真正的富足、真正的榮耀、真正的快樂。只有當人真的看見自己生命的狀態，感覺自己得罪神，到神面前痛悔，才能恢復神人關係。
這心靈痛悔是一個被壓榨的意思，裡面痛到一地步，無法再抬頭，心裡因為罪受傷而帶來的沈痛哀傷，而達致在靈裡願意轉向、歸向神。當人真的有這樣的心，才能蒙神悅納，重新被神恢復彼此間的關係。
人要到這地步是很需要聖靈的工作，在人心裡做甦醒的工作。原來罪帶來很多矇騙、矇閉，人在罪中，在神的忿怒中，他看不見，他看不見自己在罪中，在神的忿怒中。只有神的靈在人心裡做甦醒的工作，人才看見自己的罪，看見自己的狀態，他才能到神面前謙卑。
的確，人的罪根本是叛逆，根本是驕傲，所以一個人看不見自己生命的狀態，永遠在驕傲裡不自知。很多人以為自己很謙卑，實質很驕傲，所以很多人覺得自己是非常好的人，各樣修為很好的人，但這些人在神面前卻是很驕傲。
因為他根本看不見他靈裡最深處的罪，他沒法感覺自己需要在神面前認罪悔改；因此神沒法與這些人同居，神神沒法與這些人交流、交往。因為他心靈深處仍然看不見神最高的標準，他只看見自己的標準，看不見神的標準，以致無法與神有真正的溝通。
希望我們追求的不是表面的追求，要在心靈深處讓聖靈甦醒你，去認識自己，不要害怕自己最黑暗那一面，其實怕與不怕都沒關係。你在黑暗裡就是在黑暗裡，怕與不怕都在黑暗裡，當你願意接受自己裡頭的狀態，才能真正謙卑，在神面前悔罪，才能與神同居。
虛心是看見靈裡貧乏，虛心是看見自己裡面因著罪與神的生命阻隔，虛心是看見自己裡面的黑暗，他願意在神面前痛悔，才能回轉進入神裡面。希望我們真的聽到神這呼籲而回應。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們的生命，無論我們錯了多少次，無論我們有多大的驕傲，祢仍然渴望與我們同居，祢仍然渴望我們的靈能甦醒。聖靈阿！求祢在我們生命裡、我們心靈裡，靈魂深處光照我們，讓我們懂得痛悔，讓我們懂得真真正正謙卑在神面前，使我們的心、我們的靈能與神有真正的交往，願祢與我們同在，繼續賜福我們的生命。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」太5:3
信息分享：
今天一起思想虛心，這段經文是八福中第一福，若將原文直譯是很喜樂的人是靈裡貧窮的人；因為神的國是屬他們的。換句話說，你若想真的在神國裡有份，又能經驗這最大的喜樂；你必須先成為靈裡貧乏的人。
中文翻譯成虛心，很多時與謙虛的意思混淆了，原文是靈裡貧窮的人有福。一個人能感受到靈裡貧窮，他才感受到他需要神，需要到一程度，他有很強烈感受要完全倚靠神，沒有神不成的狀態。
若有人落到一地步覺得沒有某樣東西不成的話，他心的力度與一般需要分別非常大。當人看見自己無能為力、完全缺乏的狀態，才能對神有很強烈的倚靠。這就是為什麼我們說有時人要走到盡頭，才能看見神的工作開始。
其實不是神不工作，不過很多時人不是走到盡頭，完全沒有自己的方法，沒有自己的能力的情況，他不放手，不謙卑下來，到神面前看見神的工作。所以不是神不工作，不過人心不在絕對倚靠的狀態。
事實上，我們成長的環境，從小到大都有很多東西要倚靠，物質上要倚靠很多東西才能生存。當你的心一直倚靠你眼見的物質或人，你很難到達到靈裡貧乏的狀態；因為很多時候你心倚靠的不是神，是你身邊的事物和人。
因此在中世紀時候的修士，若要追求靈性的提升，往往要到沙漠，一個完全沒有物質污染的地方，完全沒有東西可倚靠，他的心靈才得以淨化，他的靈可以每天與神對話。事實上，很多時人要到這樣，心靈才能完全安靜下來，但過程中其實都很掙扎。
最初在一無所有的狀態裡，人突然變得很虛空、變得很恐懼，他發現內心很不平靜，內心有很多掙扎湧現。通常都要經過一段比較長的時間，他心內的掙扎才願順服，慢慢平靜，然後他才有與神對話的機會。
我們學習安靜，面對自己靈裡的狀態也一樣，不過我們未到極端，完全沒有物質倚賴，在一個荒蕪的環境裡。那種環境迫使人的靈沒有其他方法可倚靠，他的靈較易順服，因此他經歷神，在靈裡的層次是不一樣。
別無他法，一定要經歷靈裡的貧窮，一無所有，你才能淨化你的心，在神面前可以謙卑倚靠神，這類人是天國內的人。今天我們思考虛心，我們必須認識自己裡面的狀態。但我要強調人認識自己是要透過經歷，沒有經歷你不會看見真正自己心靈深處的狀態，靈內的狀態。
所以往往在某種環境裡，人的心才能被揭露，在最初你會掙扎，你不會承認你是那麼樣，掙扎到一地步沒法再掙扎時，你的心才可以安靜下來，順服。那刻真是靈裡貧窮，你體會你真的一無所有，你需要完全倚靠神，你的生命真的在神面前，不斷努力建立。
所以我們需要在神裡面渴慕，學習靈裡倒空。有些你知道的地方，你先為自己的生命祈禱，有些地方你未知道，就需要在神面前等候。神必在不同時間教導我們，認識我們靈裡的狀態，當我們體會靈裡的狀態，謙卑尋求神、倚靠神，靈裡一定有進步。
希望我們靈性進步，透過我們的經歷，認識我們真正本相，到神面前尋求神，我們的生命才能改變，我們靈內的狀態才能改變。希望大家一起努力在神裡面提升靈性，提升靈裡尋求神的心。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢教導我們需要在靈裡完全一無所有，我們才能對祢有更深的尋求。求祢幫助我們，揭示我們靈裡的狀態，又讓我們看見我們靈裡的狀態，我們多麼需要祢，使我們的心、我們的靈能歸向祢。主阿！我們盼望在祢的國裡真的蒙祢喜悅，願意我們的心、我們的靈都能在祢裡面歌唱，因為我們投靠祢，求祢祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」雅5:7-11
信息分享：
生命成熟需要很多耕耘，在耕耘的過程需要很多忍耐；所以雅各以農夫作比喻，種植時需要忍耐才能得寶貴的出產。我們生命裡的忍耐究竟忍什麼呢？很多人將忍耐當作忍一些環境，忍一些惡劣處境，忍一些很難以忍受的人，重心都放了在外面。
雅各這兒很重要的提醒：「你們也當忍耐，堅固你們的心，」忍耐原來不是為環境，不是為一些很難以忍受的人；忍耐原來為了堅固自己的心。每次忍耐原來就每次強化自己的心；若你不肯忍，逃避了一次，你的心就軟弱一次，下次更難忍受。
你看今天的人也一樣，在富裕社會成長的小孩，很多事都不用忍。天氣熱有空調，夏天有冰凍的飲料，冬天冷有熱水，有溫暖的被褥，整個環境使人不需要忍受。當人不用忍受一些不舒適或艱難，他的忍耐力變得很低。原來忍耐是你經歷的過程裡，強化了自己的心，強化裡面的力量，強化心靈的狀態。
其實很多時候，人很大部分的潛能沒有發展。我小時候看過一篇讀者文集的文章，關於一些戰俘在日軍統治下，很多戰俘被迫去偏遠很冷的地方開墾鐵路，因有一個好大喜功的軍官，他訂下一個月內起完一段鐵路，一個月根本不可能完成，在這情況下他強迫戰俘日以繼夜工作。
作者說他是其中一人，他連續七天沒有睡眠，每天二十四小時拿著鐵鎚工作，他描述當他舉起鐵鎚那刻他已瞌睡，下鎚那刻張開眼，身體極度疲累，但他捱過了。可以想像人的潛能，人身體的能力到了某地步，是有我們無法想像很大很大的力量。
這是關乎人內心的意志力，很多人在這樣艱難的環境下都死掉，能生存下來是心裡很強的人，意志力很強的人。神要訓練我們就是要我們的心很強，這強不是靠我們的力量，這強是倚靠神，所以心裡很強。當我們的心有很強的倚靠，裡面就有很堅定的力量。
這需要忍耐慢慢建立，所以你每次面對困難，你要告訴自己不要逃避，你要面對，每次靠著神面對，你心裡就會堅固；每次你逃避，你的心就軟弱。在主回來前，你必須這樣訓練自己，不要太快告訴自己不行，不要太快告訴自己沒可能。當你能在神裡面用信心宣告，你會發現很多事超越你的想像。
另一方面的忍耐是彼此的忍耐，生命的成長不是一個人能面對，生命的成長是互相建立，同時要互相忍耐。沒有人在成熟的過程是可愛的，你一定會看見一些不可愛的片段，你一定會看見一些你不想看見的情況，你不想面對的情況。
雅各說：「你們不要彼此埋怨」，生命的承載是必定，忍耐也是必定，將來神會為此作出審判。所以當我們真的要面對生命，我們需要一個信念，我們要彼此承擔和忍耐每個生命的軟弱。當然這不是靠我們去忍耐，是靠耶穌忍耐。
當我們能彼此忍耐，我們的心彼此得到堅固，在耶穌回來前，我們都需要學習忍耐。當我們越能在心靈裡忍耐，我們必然經歷神的憐憫、神的恩典。我相信聖經這樣教導，「你們要忍耐，直到主來。」我們一定能行的，問題是我們是否願意？
求神幫助我們經過十天學習、思考，希望這些都落實在你的心裡，落實在你每日的生活裡，怎樣堅固自己的生命。每次的超越，每次加強，你的心加強就能驅除內心很多恐懼，你要相信心裡的力量，你要相信神給你的恩典，你的心一定能強壯。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，幫助我們每次面對生命裡面、生活上面所有艱難的時候，求祢給我們力量倚靠祢，使我們的心能堅固，我們需要更強的信念、更強的力量去面對生命，彼此的生命。求祢幫助我們，讓我們見到祢在其中，祢是我們的仰望，使我們能彼此接納、彼此饒恕、彼此建立，我相信這是祢的心意，祢對教會的心意，求祢成全，讓我們有力量忍耐直到祢回來，求祢祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。」詩37:1-9
信息分享：
學習耐性等候神不是說那麼易，因為涉及很多需要學習的層面。一方面是信心的層面，一方面是忍耐的層面，一方面是安靜的層面；這幾個層面都和內心的狀態有很密切的關係。
詩人在此說：「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」從這篇詩可知原來影響我們的心有反應的，除了神，世上還有很多事物都能令我們的心有反應，問題是什麼反應？此處特別提到心懷不平和生出嫉妒。
為何有人會心懷不平？為何有人會生出嫉妒？不平和嫉妒都是內心深處的感覺和狀態。當一個人看見另一個人做了些不好的事，他內心可能會產生強烈的不平感覺，但這不平的感覺也許因為他無法改變對方，令他將內心的不平散發出來，慢慢變成憤怒、暴戾。
而這情況可以不斷在人內心發生，為何這樣呢？很明顯是與我們的罪性有關，但有些人的不平、嫉妒是深一點；有些人的不平、嫉妒是少一點。為何呢？這和我們整個年輕時的經歷，內心積存的問題有關。
當你經歷過一些好像對你不公平，我說好像，因為在年輕時根本無法分辨，只是一種感覺。這種感覺讓你覺得你很想親近的人或對你很重要的人，對你不太好，對另一個人卻好一點。這情況下，你會產生不平的感覺。
這其實是你裡面的感覺，當這種感覺無法宣洩、無法解決，內心就會忿怒；但你不夠膽表達這忿怒，因為那是你愛的或是你父母、你很重要的親人，所以你無法表達這忿怒，於是積壓在裡面。
但這憤怒導致另一種情況，你內心不斷審判、判斷，感到不平。一個人在他成長過程不斷累積這感覺，他無法自行跳出這感覺。那麼是否無法解決這問題呢？其實不是，詩篇這兒正正幫助人解決這內心問題。
第一點，詩人認定每個人做的事必要向神負責，因此我們沒權審判別人，包括曾對自己不公的人；每個人做的事都有他的結局。所以這裡說：「他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。」神掌控著每個結局。每個人要向他做的事的結局負責；因此我們不需要為他不平，作出審判。
因為當我們審判對方，我們覺得對方非常不對，這不對其實是我們渴望對方改過，但渴望越大失望越大，因為我們好像在掌控審判權。神告訴我們每個人最終都要為自己的生命負責，如果你認定神是最大審判者，你無權審判時，你就要放下審判帶來的不滿、不平。
另一個層面在積極方面，聖經此處教導我們要「你當倚靠耶和華而行善」。換句話說你倚靠祂將你的生命變成更積極，「住在地上，以他的信實為糧；」你相信祂說的話是真實的；因此你願意倚靠祂而行善，是有能力做到的，將你心裡想要的告訴祂，祂就賜給你。
「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」這是一個關於祈禱很好的教導，當將你的事交託給神；不是你教神怎樣做，只是將你的問題帶到神面前，倚靠祂，神就會用祂的方法扭轉你生命裡不可能扭轉的事情。
「他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。」這句話很有意思，當我們心裡不平、嫉妒的時候，其實我們裡面是不公義；但神要將我們的不公義變成公義，而這公義是我們在神裡變成公義。
當你看見別人的不是，有沒有同時看見自己的不公義呢？當你看見別人的問題，有沒有同時看見自己的問題呢？當每個人倚靠神，願意面對自己的問題，他的生命就能轉變，在神裡變成公義。
所以詩人呼籲「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；」生命的轉變是需要耐性等候；但倚靠是很重要的方向。你第一步要做是止住怒氣，遠離忿怒，停止裡面的不平，跟著你要倚靠神，等候神。當你願意回應這幾個層面，神就在你生命裡工作，祂必定成全你生命裡各樣難處。
每個人裡面都有不平，每個人都會訂下他自己所謂公平、公義的標準；但我要告訴大家，我們裡面訂下的公平、公義標準；其實不公平也不公義。不要以為自己想的都對，我們必須回到神裡面，讓神的話語成為我們的公平和公義，我們才能扭轉內心所有感覺，因為只有神是審判主，只有神才真正認識人內心的狀態。
放下你的忿怒，放下你的不平，就是你不再審判別人，你將這權交回給神，你才能安靜等候神作出定奪。求神幫助我們，學習這忍耐、等候，當我們經驗到這樣倚靠神，生命就會充滿力量，裡面也慢慢變成喜樂，神的大能一定能在我們生命裡工作。你要相信你心裡的狀態，神一定為你成全。
禱告：
「主阿！求祢幫助我們，幫助我們的心完全安靜歸向祢，我們承認這世界充滿罪惡，若說不公平、不公義，只有祢才有資格審判這世界的不公平、不公義。主阿！求祢幫助我們，讓我們回歸祢裡面，讓我們真的放手，讓祢對每個生命作出審判，包括我們的生命。求祢幫助我們，讓我們的心真的安靜在祢面前，學習忍耐、學習等候、學習倚靠，以致我們能看出祢在我們心裡成全的工。神阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。不要說：先前的日子強過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。」傳7:8-10
信息分享：
我常常強調我們的人生不過是過程，過程不是最重要；最重要是你到那裡，得什麼結果。人生的悲歡離合，有困難、有順景，根本是平常不過的；如果我們的情緒受著環境、經歷的種種變化而高高低低，我們的生命會很痛苦。
你若細心讀傳道書，會發現傳道者常常鼓勵你在快樂、順暢的日子要享受；在艱難、困難的日子你要忍耐等它過去，人生必定要這樣經歷。我們永遠不知明天會發生什麼事，因為在此背後我們要學習敬畏神。
很多人卻很想知他明天會遭遇什麼、得到什麼，想知道；因為他想控制他每天的日子。神卻不讓我們知道，因為要我們要學習敬畏祂，正因為不知道每個日子，要認識神透過這些日子，讓我們經歷對我們生命的益處。沒有人喜歡磨鍊他的生命；但在這些日子，忍耐更重要，這是我們生命素質很重要的基礎，沒有忍耐，生命根本不可能提升。
當你落在苦難或磨鍊的日子，傳道者提議：「不要說：先前的日子強過如今的日子，」在神眼裡日子每天都一樣重要、美好，沒有那天強過另一天，沒有那天好過另一天。如果你懂得從這角度看，人生過程都是對我們生命有益處，你不會埋怨、不會惱恨。
若要說慘，你看人世間比我們經歷更慘的事的人多的是；若要說痛苦，人世間比我們經歷更痛苦的事的人多的是。難道他們可以任他們裡面的怒氣發洩？可以破壞他們自己的生命，破壞他們身邊的人嗎？
每個人都要面對自己的生命，不需要比較，你只要學習經歷這些日子，學習感謝神，感謝神你能看見，感謝神你能行過，你明白。感謝神因你過去一些經歷，所以你今天學習神的話語有更深的體會；感謝神因這些經歷，使你能認識你生命的缺欠所以更多需要神。
這是神給我們很重要的恩典，因為這些過程都要邁進最終的結局，就是神要我們的生命變成完全榮耀。所以傳道者強調：「事情的終局強如事情的起頭」，當你看見很多生命起頭很悲慘，但當他真的積極面對生命，他的終局卻令人羨慕和鼓舞。
我們既然有神，更該認定神要我們的生命變得更美好；所以當我們看見將來的結果，今天我們忍受的不過是很微小的事。保羅因此說今天的不過是至暫至輕的苦楚，不足掛齒，因為他看見將來的榮耀。
是的，將來最終的結局是要用信心相信神的啟示，你才能有這盼望；你若沒有信心相信神的啟示，你不會有這盼望。當你有這盼望才有忍耐的力量，因為你知道在神裡面結局一定如此。
在神裡面你得到這盼望時，你就有力量忍耐今天你經歷的一切。所以對抗我們很多情緒波動，其實靠我們在神面前的信念、忍耐、等候，別無他法，只有默默在神面前經過。
如果你認定這只是一個過程，不用太著重這過程中的起落，那些不過很短時間的過程而已，應該將最重要的感覺放在將來神最終給你的榮耀。因此在神裡面有信心等候，這是智慧，敬畏神的智慧。希望大家都努力不要執著於感受，不要太多比較，你將它們變成過程，必定經過的過程，而過程最終邁向神給我們的結局，我們心裡就有力量忍耐等候。求神幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們的生命裡默默為我們代求，我們軟弱時，聖靈在我們裡面默默為我們代求、鼓勵、引導。主阿！求祢保守我們的心，使我們的心不會偏離祢，又讓我們的心看見祢將來的應許，使我們有盼望、有力量等候祢。求祢祝福我們，讓我們的生命有信心帶來的忍耐，使我們在神面前有更大的祝福，求祢恩待賜福。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。」林前13:4-8
信息分享：
什麼是愛呢？保羅在這表達愛是恆久忍耐，好像這句話已概括了很多關於愛的事，然後他又概括愛是永不止息。愛的對象很重要，愛的對象就是生命；神的本質就是愛，祂創造生命是要在祂的愛裡互動，可以被建立。
所以愛的對象若不是生命，你就不能明白保羅接著說的是什麼意思；若果愛的對象最重要是生命，你要思考你的生命，你自己怎樣愛？你自己生命裡的狀態，你自己怎樣愛？然後你才能思考別人的生命，你怎樣愛？
若果在愛自己上面，你也無法做到恆久忍耐，你很難對別人有恆久忍耐。若果你對自己的生命沒有深層次的認識，你怎能做到凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐？若果我們對自己的生命都那麼無奈，我們怎能對別人的生命起積極的效果呢？
若果你不能經驗神裡面完全的生命，你怎能對自己的生命有盼望呢？當我們不斷說很困難，很困難，其實是很無奈的呼喊，這無奈的呼喊是我們裡面的狀態。我們要認識我們裡面的狀態我們才能回應愛的動力，裡面沒有動力，何來愛別人的動力呢？
保羅這兒有很多描述愛的詞句，其實這些詞句正正反應人生命裡種種狀態。人是嫉妒、人是自誇、人是張狂，人喜歡做人不知道的事，人很容易求自己的益處，人很容易發怒，人很容易計算別人的惡，人很喜歡不義。
當你將自己放在這些詞句裡認識自己，會發現若自己在這樣狀態，你怎能有恆久忍耐？你怎能有神真正愛的流露？你若在成長中心裡都懷著忿忿不平的感覺，懷著怒氣時，你面對有怒氣的人，你怎能不發怒？你裡面若很自私對著另一個自私的人，裡面怎會沒反應呢？這就是生命。
你要像神愛到恆久忍耐的地步，凡事相信，凡事盼望，凡事包容，你必須被神除去你內心所有不潔。當你沒有戾氣，你就不會對人的戾氣有大反應；當你沒有自誇、驕傲，你就不會對人一句話有大反應；當你有神的恩慈，你可以有能力接受所有事。
是的，你今天能回應神多少，你生命有力量承載愛就有多少。沒有人能強迫自己去愛，亦沒有人能強迫別人去愛，愛是生命裡面一種動力，而這生命動力必定來自神。
我們感謝神，因為我們有神的生命；因此我們已擁有這種動力。所以大家不用灰心、不用失望，你裡面已有這種動力，不過未完全而已；所以對自己多點包容，對自己多點忍耐，你忍耐別人就能多一點。
若果我們常常對自己這樣做不到、那樣做不到不耐煩，連自己都不能包容，何來包容別人呢？若神沒能力包容自己，祂不會有能力包容我們。當然，神是完全，所以有能力包容一切。我們讓神的包容進入我們心裡，讓神的忍耐進入我們心裡，使我們有能力包容自己、忍耐自己，慢慢你會有能力包容別人、忍耐別人。
愛是裡面的動力，是生命的動力，不是從讀書得到，是你追求得來，這追求你首先在神裡學習接納自己、寬恕自己。首先在神裡安靜，學習讓神的愛充滿你的心。事實上我真的發現人需要二十四小時專注在神面前，聖經說：「你們要休息，要知道我是神！」
你的心若稍微偏離神，你已沒能力面對自己的生命，也沒能力回應別人的生命。希望大家對自己有多點接納、多點包容，你就能對別人有多點接納、多點包容。我們不是神，生命裡有缺欠，生命裡不完全是必然的，不過有些人多些，有些人少些而已。
多的要承受少的人生命的重擔，要對他加倍忍耐，因你有能力承載多些；少的人沒能力承載那麼多，他需要更多安靜在神面前，專注去得力，這是愛，是忍耐。忍耐絕對是力量，你裡面有多少力量，在你忍耐裡顯露，裡面沒力量就沒忍耐。
所以盼望大家都在神面前追求，學習在神面前儲備更大力量，從接納自己開始，從寬恕自己開始，從忍耐自己開始，延伸到別人。
禱告：
「神阿！讚美祢因為祢是愛，在祢裡面有完全的愛，因此我們在祢裡面有福氣，我們也可以經驗同樣的完全，我們可以經驗祢的完美，不過在過程裡會有變化，從死亡進入生命的過程裡，我們真的需要很大的忍耐去轉化我們的生命。求主憐憫我們，大大加添力量給我們，使我們在祢裡面得到祢愛的力量。主阿！感謝祢！因為祢已將這種生命賜給我們，求祢幫助我們在這生命裡每天都經驗祢，以致我們能將這生命流露。求祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣，也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者（或譯：脫離凶惡）。我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。願主引導你們的心，叫你們愛 神，並學基督的忍耐！」帖後3:1-5
信息分享：
這是保羅為弟兄姊妹的禱告，也請弟兄姊妹為他們祈禱，靈裡互相支持；因為知道在末世日子裡，神的道傳開非靠人的能力。撒旦會做很多事去破壞神的道傳開，所以要用信心戰勝這一切艱難、壓力。
保羅這祈禱是很有意思的禱告，有句說話很值得我們學習，他說：「願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐！」「願主引導你們的心」的引導原文有修正的意思，願神修正你們的心。
換句話說一個人的心能完全向神，需要神的修正，一個人的心能向著神的國發展進程，需要神修改、修正。可能我們起步時，我們的心不是完全向神，可能我們的心帶著很多慾望、很多動機、很多想法。
保羅的祈禱：「願主引導你們的心」，願神修正我們的心，使我們的心回復單純向神。當你的心單純向著神，你就可以進入第二個狀態，「叫你們愛神」，這句原來意思是叫你們住在神的愛裡。
人的心不被修正，人無法愛神，人無法住在神的愛裡，因為人仍有太多自己的想法、太多自己愛的東西。我們的愛、我們的情感已全分派出去，在其他物質、人或自己身上。當我們的愛不是住在神的愛裡，我們的生命不會有力量，集中一個焦點才有力量。
我們常說我們要專注在神身上，專注就是集中焦點在神的愛裡，才能穩著自己的情感、反應、情慾。住在神的愛裡不單是感情上的滿足，住在神的愛裡即住在神裡，亦即行在真理中、行在光明裡、行在神裡。
當你如此，你回應神的愛是單純，沒有任何目的。有時我們愛神都帶著一些目的，但經過神的修正，我們的愛可以變得越來越單純，住在神的愛裡。不過我們需要更多學習，就是快快聽神的話，以致這修正時間可以大大縮短。
你越願意聽從神，越願意住在神裡面，你的心更容易回復單純。當你真正住在神裡面，你才能學會基督的忍耐；因為沒有神的愛，人無法學習基督的忍耐。基督的忍耐是什麼意思呢？我們知道耶穌一生的忍耐，聖經已清楚的告訴我們，祂的忍耐是完全將自己放下，祂不以神同等為強奪的。
意思祂應有的身分、應有的權力、應有的表現，耶穌完全放下，放下祂是神，甘心成為人，這就是忍耐。有多少人甘心願意放下自己的權利呢？在這世上，每個人都在說他自己的權利時，你不說好像很吃虧。甘心放下自己的權利，就是忍耐，因愛的緣故，你放下你的權利。
權利的意思，你很有理由執行這權利，但你放下，這就是忍耐。耶穌的忍耐是什麼呢？不單放下神的權利，並且成為人，他要忍受世間作為人所有痛苦，祂要忍受人的疲倦、饑餓，祂要忍受人對祂所有攻擊、嘲笑，祂本來不需要，祂卻忍耐。
祂不單忍耐作為人各樣痛苦，祂還忍耐被人誣衊，誣衊、辱罵祂不還口，祂整個受審過程是一個誣衊。我常說那是冤獄，耶穌的判決是冤獄；但耶穌沒有為自己分辯什麼，就像聖經說他像羊羔‧‧‧無聲，他也是這樣不開口，承受一切誣衊、攻擊，這就是基督的忍耐。
我們今天因為人一句話就忿忿不平，因為人一句話就諸多解釋，引發無數風波，我們真要學習基督的忍耐。身為神祂尚且忍受祂所創造的彼拉多，一個不太好的官的審問，我們還有什麼話可說？耶穌甘心承受那些祂曾醫治的人，祂曾幫助的人，曾看見祂所做一切的人，曾擁戴祂的人，到最後高聲呼喊釘他十字架！耶穌都甘願接受，這是基督的忍耐。
當你默想基督的忍耐，如果你不從神的角度看這些事，你無法理解基督的忍耐。同樣你不是住在神裡面，你無法學習基督的忍耐，靠你自己能忍多少？靠你自己能接受多少誤會、多少誣衊？
少少艱難我們已大聲呼喊，少少冤屈我們已向周圍呼喊，何來基督的忍耐呢？所以你要見證福音，不是憑口講乃是憑你顯露出基督的生命。希望大家好好思考，說是很容易，你越多知聖經，聽得多，你隨口也能說出基督的忍耐；但我希望你不是說而是行出來，行出基督的忍耐，你的生命才有力量戰勝那惡者。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們的生命裡引導我們、修正我們，使我們的心可以完全歸向祢。神阿！我們願意，願意將我們的心放在祢面前，求祢修正，求祢幫助我們不要逃避，不要迴避祢的修正，使我們的生命有更新的機會。幫助我們的心住在祢的愛裡，使我們經驗到什麼是真理，使我們經驗到祢是我們的神，以致我們能夠甘心放下我們所有權利，學習基督的忍耐。為真理的緣故，為福音的緣故，放下一切權利，辱罵不還口，像耶穌一樣，像羊羔無聲，被牽到宰殺之地。主阿！我知道不是靠我的能力可做到，求祢幫助我們，讓我們的生命彰顯祢，叫人透過我們看見祢。求祢祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。」來12:1-2
信息分享：
希伯來書談了很多信仰歷程裡的艱難，在第十一章提到很多人在人生裡怎樣經歷信心，行完他的人生路。當我們說信仰需要用信心、忍耐，希望大家能重新思考，你的忍耐為了什麼？
我們很容易將忍耐放在我們個別事件上，忍一件事，忍一個人，忍一個處境；但這兒說的全心忍耐，是一個人生路。「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程」，換句話說這忍耐為要走天國的路。
天國的路很抽象，也可以很實在，天國的路不是一件事、一個人；天國的路是指你現在生命歷程裡怎樣與神同行，直到見祂的面那日。原來你信耶穌後，你與神同行的日子是需要你存心忍耐奔跑，直到見主面那日。換句話說，信仰的路程原來很容易令你灰心、失望、離開，很容易放下與神的關係。
所以作者一而再、再而三勸勉弟兄姊妹，要持續忍耐奔那路程，他說歷代那麼多人都成功了，他用他們勉勵我們同樣要成功。我們在神面前要持續這信心和忍耐，持續我們和神的關係。
當你能持續和神的關係，其實你今天經歷發生所有事，不會太難面對；這位置放得正確是很重要。當你能認定神在你生命是首位，所有事變得不艱難；放神在首位原來在歷程中要擺上很多信心和忍耐。
作者提醒我們幾點，要放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪。保羅曾提醒我們：「不將世務纏身」，我們的心不要讓世界的事物纏累，成為各樣的重擔。這拿捏需要我們生命很多的經驗和體會，我們不是遠離世界，我們要進入世界；但又不可以讓世界的事物成為我們心靈的重擔。
這是各人在靈裡操練的工夫，每天你都要面對這些人、這些事；但這些事不能成為你心靈的重擔，所以作者說要放下。經歷一件事，和你心靈裡因這件事帶來的重擔是兩回事。
你可以面對一個問題，但那問題不成為你心靈的重擔，這是你需要學習操練的地方。大部分人往往將他經歷的事變成他心靈的重擔，所以行得很辛苦，信神也信得很辛苦，因為他帶著很多重擔，根本信不到神。
「脫去容易纏累我們的罪」，我們生命裡種種情慾都可以纏累我們，使我們常在罪的控制下。放下、脫去是積極面對生命的重要部分，這部分不易處理，因為人根本不認識自己有重擔，亦不認識自己裡面的罪。
若有天你發現自己裡面有那麼多重擔、那麼多罪纏繞你的生命，所以你行信仰的路行得很辛苦，你就會放下；因為那些可以沒有實質，只是一種無形的控制力。你什麼時候願意放下，這些控制力就在你生命裡就不能繼續。
這過程什麼時候可以做到，沒有人知，你需要在神面前存心忍耐，不單如此，作者提醒我們：「仰望為我們信心創始成終的耶穌」。仰望就是你專注在耶穌身上。當你整個心專注在祂身上，你要緊記耶穌在建立你的信心，祂能在你生命中創始成終。
祂開始你的生命也可以在將來完成你美好的生命，你需要專注在祂身上；當你有這信心，在神裡面建立這信心，你就要忍耐奔跑前面的路。仰望創始成終的耶穌，作者說你要學習祂一樣事：「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，」
前面的喜樂，你看見嗎？除非你看見前面的喜樂，你才能忍受今天一切艱難，你才有能力忍受各樣苦難。耶穌看見所以祂能忍受，祂成為我們的好榜樣，因此祂勉勵我們，要看見前路最終帶來的喜樂，所以我們能存心忍耐。
感謝神，這忍耐是積極的，不是無奈，因為你看見前面的喜樂。盼望我們帶著這力量，奔那擺在我們前頭的路程，我們不需要想像有多艱難，不需要想像有多痛苦，這些都沒意義，我們只要仰望耶穌，裡面就有力量行過去。求神幫助我們讓我們信仰的路在祂裡面可以創始成終。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢透過很多人生命的歷程鼓勵我們，感謝祢成為我們最美好的榜樣鼓勵我們，祢不單成為我們的榜樣，祢也成為我們的力量。主阿！求祢幫助我們，讓我們像祢看見前面的喜樂；所以輕看我們今天所有苦難，因信仰帶來的苦難。求祢幫助我們，因前面的喜樂，可以放下各樣的重擔，脫下纏繞我們的罪。主阿！我們需要祢的靈在裡面復興我們，不要停留在某階段。聖靈阿！求祢復興我們，給我們足夠的信心，喜樂的奔前面的路；給我們足夠的忍耐擺在我們前面的路。主阿！求祢帶領我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡。」羅5:1-5
信息分享：
我們說信主後生命都經歷很多艱難，大家重看這幾天的經文，我再次強調這艱難不是因罪帶來的艱難，這艱難是因基督的緣故而帶來的艱難。耶穌說過你們會因我的緣故，受各樣逼迫、各樣困苦。耶穌所承受的我們都要承受，為基督的名承受各樣艱難，初期教會就面對了很多艱難。
惟有當你知道你是為福音的緣故受苦，你才能歡歡喜喜；惟有你知道你作為基督徒，你認信你是屬神的人，而忍受各樣災難，才能在患難中歡歡喜喜；因為你知道這些災難會帶來什麼結果，最終帶來神給你的賞賜。
所以我們必須分清楚患難背後原因，是我們犯罪引致、我們的情慾引致，還真是福音的緣故，為主、為主的名承受患難。保羅說我們若為主的緣故承受患難時，心裡是歡歡喜喜的，初期教會覺得配為主受苦是很大的榮耀，所以他們是歡歡喜喜的。
保羅更強調：「知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，」當你經歷了各樣為主的緣故承受患難時，的確，內裡會產生種堅忍的力量、堅忍的情操。這種情操因你裡面有很強烈的盼望，盼望耶穌有天回來，這盼望不至於羞恥；因為這盼望是真實的，不是虛幻的，所以不覺羞恥。
很多人給人的盼望只是虛假的願望而已，不是真實的。神應許給我們的是真實的，我們今天未看見的事，為何我們相信是真實的呢？因為神在歷代以來給人的應許，由亞伯拉罕到如今大部分應許都已應驗了。耶穌來了，死在十字架上，成就了救恩，祂的復活也應驗了，還差一點點應許，就是祂要再來。
豈不是我們更有力量去相信神的說話是真實的，因此這盼望不會羞恥。保羅提到一件很特別的事，就是整個經歷過程中，聖靈會將神的愛澆灌在我們心裡。你裡面能歡喜快樂，你裡面能有力量面對各樣艱難；因為裡面有神的愛。這是你難以想像，就是在為主受苦中，你反而感到神愛你，神的愛澆灌在你心裡。
我相信在患難裡，神的安慰會臨到，你在祂愛裡你經驗到安慰，你經驗到靈裡的平安和喜樂，這就是神的愛，所以往往人在苦難中經驗神的愛比較深。保羅用了澆灌這詞，完全傾注在我們心裡，充滿在我們心裡。
神確是看顧在患難中屬祂的人，表面上他受盡肉身的艱難，但神大大滿足他心靈的需要，神的愛特別透過聖靈在他心中大大工作，使他從裡面而出的力量生出盼望和忍耐，使他能面對患難中各樣艱難。你未經歷過很難明白保羅所說的話，除非你在當中經驗聖靈將神的愛澆灌在你心裡的感覺，你才明白為何當時那麼多人為主殉道，可以忍受到他離開世界。
表揚上我們要用很大力量忍耐，其實並不對，患難生忍耐不是透過我們的意志力而生忍耐；是神透過聖靈在我們裡面澆灌了神的愛，所以我們有力量忍耐，以致我們能面對最大的苦難。
我不信當時每個為主殉道的人都是很大膽、很勇敢，其實很多是當時的平民百姓，與一般人無二的猶太人，他們的力量從何來呢？他們的忍耐從何來呢？都來自神的愛、神的恩典澆灌他們心裡。
所以你不用太擔心、不用太恐懼，因為那刻你就能經驗到聖靈在人心中特別的工作，你裡面因有神的愛而有能力面對那種種艱難，有能力忍耐艱難直到見主面。盼望我們真的能在神裡面學習，當我們越發將我們裡面不肯忍耐的情慾放下，聖靈會在我們心中大大工作。求神憐憫我們，讓我們的心靈在祂裡面得到更大的祝福和幫助。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢建立我們的生命，一切都從祢而來，我們的忍耐不是出於我們的意志，我們的忍耐是出於祢的憐憫、出於祢的慈愛、出於祢的祝福。求祢澆灌我們，讓我們心裡經驗到祢的愛；使我們有忍耐的能力面對，因福音、因祢的緣故而產生的所有困難、經歷，使我們在當中將榮耀歸給祢。神阿！感謝祢！願祢繼續提升我們靈裡的力量和信心，使我們真的經驗祢是真真實實活在我們心中的神，求祢與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」雅1:2-4
信息分享：
要完成任何精細物件都需要經過很多琢磨、很多試驗，才能成為珍貴、精美的物件，生命更加如是。與一個成熟的人相處會覺得很舒服，他很得體，說話很得體，做事很得體，做任何事都能令周圍的人很舒服。他身上散發一種光芒、氣質，一種生命吸引力。他不是一出生便這樣；大部分生命都經過很多琢磨、很多考驗，才慢慢變成成熟。
今天這富裕社會、富裕世界，很多小孩從小已很容易得到他們想要的東西，他們不需要經過考驗，不需要經過忍耐，已經得到他們想要的東西。慢慢便養成習慣，他們不想等、不想艱難；但卻要獲取最多、最好的東西。生命就變得更醜陋、更加脆弱。
屬神的人，屬靈的生命也一樣，信主後的新生命，不是自動變成成熟、吸引人的生命，或神性情的生命；這生命需要經過孕育、經過磨鍊、經過琢磨才慢慢變成更成熟。
初期教會他們信主後，已經要面對諸般艱難，從人的角度看不是好事。為何信得那麼辛苦呢？好像不信主比較自由、比較簡單。為何要因為信仰面對那麼多壓力、挑戰，甚至威脅到性命？很多人質疑這問題。
雅各從反面，另一角度看這些艱難，他甚至對這班弟兄姊妹說：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；」這絕對是信心的呼喊，你不用信心看這一切經歷，你絕對不會有這種呼喊。
要以為大喜樂的原因，信心必須經過磨鍊。信心的成長不是單單讀聖經便成長，信心是你在生活上，運用你所認識的聖經，經歷過才會成長，沒有任何捷徑能令你的信心比別人提升得更快。
其實在越艱難、信心考驗越大的日子，生命成長相對越快。信心的改變、力量是你從經歷裡慢慢孕育出來，你每次經歷神以後，認識神更多，對神產生更大信心，但這不是終結。
終結是什麼呢？原來在考驗信心的過程裡，你的生命會出現另一種氣質，就是忍耐。忍耐是一種內涵，它不是做事，它是裡面堅強的韌力，這堅強的韌力成為他生命中最重要的力量，使他能面對生命各樣問題。這韌力是經過很長時間慢慢熬煉出來，沒有熬煉，生命不會有這氣質。
忍耐的人能帶著微笑，忍耐的人能帶著積極，忍耐的人能帶著信心，忍耐的人能在苦難中讚美，因為他裡面這韌力，對神信心的韌力，然後他的生命能改變。我常常記著耶穌曾說：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；」若套用這原則，人在最小的事上忍耐，慢慢在大事上也能忍耐。
今天你若連點點的痛也不肯面對，一點點閒言閒語也不肯承受，一點點不合你心意的動作、眼神也不肯忍耐。你如何面對大災難？不可能。忍耐是在裡面沈靜，成為一股力量去面對，這忍耐不是啞忍。
忍耐在神面前是你願意接受，你接受這些痛、這些閒言閒語、批評、你不喜歡的眼神，你接受它們；當你接受它們，便化解成為你的力量。那些事不再成為你的刺，不再成為你裡面的痛，因為你接受了；這種接受才能成為忍耐，這種接受因著有信，你的力量就增強。
所以雅各說：「忍耐也當成功」，經過這些小磨鍊逐漸提升，到了大災難的狀態，你仍能成功，而這成功能在你生命表現出完全、成熟、充滿神的性情，完美的生命。
希望大家不要輕看神要你今天經歷的日子，其實越多艱難你真的要以為大喜樂，因為這些艱難，神正在使用你的生命；你要成功才能蒙神更大使用、祝福，祝福更多你身邊的人。希望我們都有這樣屬靈視野，以致我們能忍耐行過每天。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，幫助我們在各樣艱難裡，在我們認為自己承受不起的狀態裡，擴闊我們的胸襟，去接受生命裡一切不如意的事，無論我們這刻覺得對或錯，其實都不重要，因為發生這些事都在考驗我們的生命。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心在祢裡面慢慢成熟，經過考驗後，我們的信心能夠成熟，我們的信心變得更有力量。求祢祝福我們，好好操練我們的生命，使我們有天呈獻在祢面前的是完全成熟的生命，求祢祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了 神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」來10:32-39
信息分享：
耶穌很清楚對門徒說：「惟有忍耐到底的，必然得救。」在聖經裡很多處都告訴我們要忍耐，直到主回來那日，換句話說在這過程中，當你認真跟從耶穌；其實你必定面對一些屬靈爭戰。在這過程中，人只能默默忍耐渡過這一切爭戰。
每個年代、每個人經歷的苦難和爭戰都不一樣，但同一原則；就是忍耐等候主再來。忍耐最重要的力量是什麼呢？其實和信心有關，你對神有信心，你就有力量忍耐；你對神缺乏信心，你就不想忍耐；所以忍耐和信心是並行的。因為對神的信心，你可以輕看今天承受的災難；因為對神的信心，你忍耐今天的災難。
「等」是現代人最缺乏的特質，因為在我們成長的過程，或在物質富裕的世界裡，根本縱容人不需要忍耐，不需要等，所有事都是即時的，即時就到，即時就解決，即時令我們舒暢。所以不需要運用信心，也不需要操練，因為這環境已導致人在這方面沒能力。
聖經教導我們要忍耐，忍耐因為你相信神的話語必然成就，所以你有信心忍耐。作者勸勉弟兄姊妹：「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；」如果你相信神一定會回來，而且很快會回來，不會延遲的話，今天你正經歷的，你知道只有一點點時候。如果你不認為耶穌很快會回來，你認為這是很遙遠，你就不會覺得這是一點點時候。
信心就是你經歷神的話語是真實的，耶穌在啟示錄的最後說：「我必快來！」已經過了二千年，是不是快呢？對神來說是快，對我們每個人來說也是快，因為一般人的人生不過數十年，無論我們多艱難其實都是一點點時候。
所以當你真正能相信神的話語，你真的相信那要來的就來，你就相信現在只是一點點時間，這一點點不是看現在環境的情況。的確，環境可以是一個顯示，但環境的顯示不是我們相信耶穌很快回來的關鍵，我們相信耶穌很快回來，因為耶穌說：「我必快來！」
當你真的這樣相信，你會覺得只是一點點時候，所以你就能忍受你正經歷在信仰上、靈程上的一切災難、一切爭戰，神會幫助你。此處有個重點，「義人必因信得生」，重點在生，我們要忍耐，因為我們要得生；我們要忍耐，因為我們要完全得贖。
所以有信心的人靈魂會得救，這是我們今天要相信和需要忍耐。希望你的眼睛不要放在環境上、艱難裡、你的感受裡；你的眼睛要放在耶穌說：「我必快來！」當你看到那要來的就來，你才有力量忍耐，否則你不能忍耐；因為你相信，所以你忍耐。盼望這經歷成為我們的力量，可以繼續前行的力量。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢很清晰告訴我們祢必快來，因為祢這話所以我們相信，因為祢這話所以我們願意忍耐。求祢幫助我們，在這些日子裡，無論多艱難，讓我們的眼睛定睛在祢身上，以致我們有能力經過這些日子，能忍耐直到見祢面的日子，求祢賜福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了 神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」來10:32-39
信息分享：
信耶穌與拜神、信其他宗教有很大分別，拜其他神全部為了求福氣，不會求苦難。信耶穌不同，因耶穌曾清楚說：「『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們」，因此沒有人願意跟從神但要受苦。
為什麼我們信神要受苦呢？原來這是神的旨意，神的旨意要我們必須經歷大爭戰，一個很大的屬靈爭戰。生命過程是一個爭戰，對付罪惡過程是一個爭戰，對付敵擋神勢力是一個爭戰；當你面對爭戰其實別無他法，就是你靠著主忍耐面對這一切爭戰。
表面上你被剝奪所有你看似擁有的東西，並且肉身上受到一定程度災禍，但希伯來書作者很清楚說：「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意」。這必須是真的，沒有人能逃避；而且這必須顯明只有一途徑，就是忍耐，不忍耐，你根本無法行完了神的旨意。
神的旨意是要我們忍耐行過這些日子，直等到祂回來，等到神的審判顯露。所以我們跟從主的人，沒有人能逃避神的旨意，你只能用一方法，就是必須忍耐。所以我們面對生命各種考驗，其實神正在考驗我們的忍耐，考驗我們的信心，考驗我們對祂的信靠。
如果連這一點點的考驗你也不能通過，你怎面對大爭戰？無論你願意或不願意，這些事必定發生。希望我們都甘心樂意行完神的旨意，因此我們需要在小事上學習忍耐，對自己要忍耐，對身旁人要忍耐，對我們周遭環境發生的事要忍耐，別無他法，生命能改變也需要忍耐。
但這忍耐有積極的盼望，你不是啞忍一些事，說：「算了，算了。」這不是忍耐，忍耐有積極的盼望，「就可以得著所應許的」。我們可以得到神給我們的應許，必定得到神大大的賞賜，所以這忍耐是有價值的，這忍耐在神面前是蒙悅納的，希望我們有這態度去面對各樣的忍耐。
內裡是否真正忍耐，只有你自己知；你內裡是否接受這些加在你身上的苦難，只有你自己知。你肯接受才能說忍耐，你不肯接受根本談不上忍耐。作者這裡鼓勵我們不用怕，說：「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延」，耶穌應許過：「我必快來！」這應許是實在的，也不推遲。
盼望我們真的用信心持守這應許，直等到見祂面的日子。希望這句說話「義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。」這些說話也勉勵我們，讓我們的心緊緊跟從主，學習用信心倚靠，忍耐各樣災難、各樣痛苦。其實我們每個人都有力量承擔痛苦，不過你不願意承擔而已，所以引致很多困難，只要你心裡願意，你就有力量承擔各樣痛苦。
歷代信徒經歷過，他們不是超人，有超能力去承擔大苦難，他們和我們一樣，一樣有恐懼；但他們不同是他們有信心持定忍耐，以致他們願意接受生命裡的苦難，甚至以為大喜樂。這是他們的秘訣，盼望我們彼此努力。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢沒向我們隱瞞，祢早已讓我們知道世上有苦難，祢早已讓我們知道世上有很大的爭戰，在祢回來以先，各樣爭戰帶來的苦難是必然發生，感謝祢讓我們知道，又感謝祢差遣聖靈在我們心裡幫助我們，堅定我們裡面的信心，加強我們裡面的力量，使我們能忍耐。主阿！我們願意行完祢要我們行的路，直到見祢面的日子。求祢賜福我們，讓我們的生命有力量、有信心、有喜樂。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「我每逢想念你們，就感謝我的 神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是 神可以給我作見證的。我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。」腓1:3-11
信息分享：
保羅面對腓立比的弟兄姊妹，心裡非常歡歡喜喜，他每逢想起他們就感謝神。為何這班弟兄姊妹令保羅那麼歡喜呢？保羅很清楚說：「從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。」
一班信徒聚在一起，目的是什麼呢？成立教會，目的是什麼呢？如果目的是大家同一信仰，同聲同氣，容易分享，容易相愛，享受大家一起的時間。這是不是教會呢？是不是耶穌很渴望的教會呢？
很明顯不是，耶穌吩咐所有信主的人：「你們要去，使萬民作我的門徒」，傳揚福音，見證耶穌。所以腓立比教會，他們的生命能被神很大祝福，因為他們同心合意地興旺福音。其實很多時生命的提升，或生命裡的喜悅、滿足，不單是為自己做很多事。很多時靈裡的滿足，因看見神的靈在我們中間興旺福音，讓更多人認識神，看見更多人生命被改變而喜悅。
保羅很清楚讓他們知道，他們最終的目的是要建立神的國，讓更多人得到福音的好處，然後保羅繼續為他們禱告：「我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人」，他帶著神的愛建立這班弟兄姊妹。
教會最重要是帶著神的愛互相建立，我們必須認識這點，如果我們帶著人慾望的愛進入教會，換來是很多埋怨、很多衝突、很多不滿足。神不是要我們在當中滿足我們各人不同愛的需要，神要這班人透過認識神，經驗神的愛，在當中得到滿足，生命能改變。
所以保羅祈禱：「要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多」，這種愛不是人情感上的愛，因為聖經原文提到三種不同的愛，一種是情慾的愛，明顯是性慾的愛；一種是兄弟情、朋友情的愛；一種是神的愛。
保羅此處說的是神的愛，因為這種愛要在神的話語裡，神給我們在靈裡分辨知識上，慢慢建立多而又多。所以我們若不是追求這種愛，而用我們自己的情感，朋友的愛或弟兄姊妹的愛，愛可能存在很多不應該有的慾望；當我們帶著慾望，就無法經驗同心合意地興旺福音的狀態。
同心合意地興旺福音這種交通團契，必須在靈裡，在神的愛裡才能建立，而目標是要傳揚福音。保羅繼續說建立這種愛要使你們能分別是非，原文意思是喜愛那美好的事，使我們羨慕更美好事情，以致我們追求誠實無過的生命狀態，誠實無過表達純潔的生命狀態。
如果我們有這方向，我們的生命就被守著，因為有清晰的目標─同心合意地興旺福音，因這緣故，所以我們羨慕更美好事情，我們願意守著我們的生命。如果你沒這方向，你不知道自己想做什麼、想建立什麼，只在你的想望裡不停打轉，但看不見你生命真正目標是什麼。
我再次強調在耶穌回來以前，沒有什麼值得你追求，只有建立神的國才是你需要追求的。耶穌最後的禱告要所有信主的人同心，合一建立神的國，興旺福音，所以除非你能投入這方向，你不容易追求守著你的生命，你不會在神愛裡不斷建立自己，為要見證福音。
這裡說作誠實無過的人，直到基督的日子，是什麼意思呢？我們守著純潔的生命，直到基督審判的日子，所以保羅說靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。誠實無過另一重要意思，我們要有保持對神純潔的心的生命。
希望大家嘗試學習將眼目投放在這方面，不要再放在自己做到、做不到的狀態裡，神不是要求我們做到、做不到，如果我們常常將自己放在這些狀態裡，生命只有挫敗，不會有喜樂，歡歡喜喜地祈禱。
難道腓立比的弟兄姊妹沒有做過錯事？不，他們也是人，與我們沒分別，但是保羅能為他們歡歡喜喜地祈求，因為他們生命整體追求方向正確，他們同心合意地興旺福音，希望我們都有這目標。
當你能同心合意地興旺福音，你才能追求神的愛在你生命裡，在我們中間建立，使更多生命得到益處，亦幫助我們守著自己的生命，不會絆倒人，直到基督再來。希望大家認定這方向，不要每天令自己那麼多挫敗，在神裡面，我們不應該有這些挫敗。當你很清楚追求的方向，你會看見神所成就的工作，在你生命裡結滿了仁義的果子。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們很清晰知道，我們整個生命最重要，相聚為要同心合意地興旺福音，直到祢回來，這是祢在我們心裡所動的工，求祢在我們心裡成全這工作，在牧人之家興起每個弟兄姊妹，能熱心為主發光，熱心為主作見證，不是憑我們血氣，憑聖靈給我們的感動，憑聖靈在我們心裡所栽種神的道、神的愛，使我們有純潔的心，能守住我們生命直到見祢那日。主阿！求祢幫助我們，不要在很多事情裡令自己失去信心，讓我們回到祢的話語裡，體貼祢的心腸，能彼此切切代求，使我們生命成為有力的見證，可以為祢傳揚福音，求祢使用我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
