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經文:
「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；」彼後3:10-14
信息分享：
很多人期望耶穌早日再來，其實原因是想脫離心裡的不開心或艱難的處境，但若這樣想，那期盼與彼得教導我們的期盼分別非常大，想快些脫離是消極的逃避，彼得教導我們的期盼是積極的，因為這期盼出於神的應許，而這應許必定實現。我們因相信神的應許必定實現，因此會積極預備迎見那時刻。
彼得在此描述出一幅很清晰的圖畫，「主的日子要像賊來到一樣」，那是千禧年前耶穌再來的日子，然後彼得又提到要切切仰望神的日子來到，「主的日子」和「神的日子」是不同的，「神的日子」是指千禧年後，神定的新天新地的開始，所以神要將天地廢去，一切物質被烈火銷化。那是我們最期待神的應許臨到，就是新天新地，有義居在其中，即使千禧年，這景象仍未實現。
直到神除去地和地上一切，新天新地才會出現，神才居住在其中，我們期盼這日子。彼得提醒我們若期盼這日子，想居住在其中，就當殷勤，要用盡力量預備自己，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。這安然可以是平安，你見耶穌、見神的時候，你是平安的，因為你沒有玷污，無可指摘。
聖潔的生活是你在神裡與神同行，過敬虔，跟隨基督的生活，當你願意這樣過生活，你必遵守神的道，不會玷污，無可指摘。神渴望我們的生命到完全的地步，以致我們能居住在新天新地，與神一起，所以耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」神渴望我們的生命與祂的生命一致。
聖潔的生活不是表面宗教生活，是你整個生命在神裡面，活出神的生命，你才能安然見主。盼望我們的等候不是消極的逃避，是積極地預備自己，我們要常常記著我們在地上只是寄居，在這些日子神託付了一些使命給我們，完成祂的工作。你若想神的日子很快臨到，你必須跟隨神的旨意，加速完成生命的工作，加速傳揚神的福音，讓得救的人數滿足神的心意，信徒的生命成熟，滿足神的心意，主回來日子就很快到。求神憐憫我們。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們的生命在祢裡面有真實的盼望，我們能居住在祢裡面，因為我們渴望在新天新地裡，祢與我們一起。主阿！盼望我們今天已與祢同行，過敬虔的生活，守著祢的道，以致我們能在見祢面的時候，我們心裡平安，因為知道我們已在祢裡面。求祢祝福我們，讓我們在等候的日子更努力、忍耐，預備自己的生命，使祢回來的日子能快快臨到，因祢的旨意已成就。求祢恩待祢我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裏聚集。他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。（原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳」；又說：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。」可7:1-9
「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」撒上15:22
信息分享：
怎樣過聖潔的生活很值得我們深思，很多人認為做屬靈的人，常常在人面前表現虔誠，就是聖潔的人。從今天經文可以看見耶穌看的聖潔與法利賽人認為的聖潔有很大分別，法利賽人和文士在人眼中是很虔誠熱心的宗教人士，人認為他們堅守律法，必定過著聖潔的生活。耶穌卻指出他們不單沒有過聖潔的生活，並且他們是假冒為善之人。這是很值得我們深思的問題，人眼中的好基督徒是否是神眼中的聖潔人呢？
神給了我們一個標準，若人「用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」，他不是聖潔的人。人將人的吩咐當作道理，他不是聖潔的人。神的標準是人的心要貼近神，他就是聖潔的人。你的心敬拜神，你便是聖潔的人，這是很重要標準。你是否用心守著神的誡命？你的心貼近神，你的心願意行在神的道裡？
人的心越貼近神，他越不在乎人怎樣看他。當人能行在神裡面，他只介意神怎樣看他，他不介意人怎樣看他，因為人怎樣看他不重要，很多時候人的判斷是錯的，人的看法很多時候是從人的私慾為出發點；神看人是看人內心和看他是否行在祂的誡命裡。所以你越貼近神，你越留心自己有沒有做到神對你的要求。
我們若做不到也要坦誠面對，神很重視這事，神沒有強迫我們今天做到，神不斷給我們機會面對自己真實的光景。當你誠實面對自己真實的光景，你的心就貼近神，你就是聖潔的人，在神眼裡你是聖潔的人，因為你尊神為你的神，真敬拜神。神在意的是你心裡守著律法，你的心貼近祂。
心是你選擇的核心，是神賦予生命自主的能力，所以心貼近神才能成為聖潔。當人成為聖潔，他才能過聖潔的生活。所以即使人表面好像很聖潔，好像法利賽人和文士守很多潔淨條例，他沒有真正在神裡面得到潔淨，因為他心裡遠離神。
這也是我們的警戒，有時候我們過於看重人怎樣看我們是怎麼樣的基督徒，多過看重神怎樣看重我們的真實；有時候我們很容易跟隨一般人所說屬靈人的要求做法，忽略了神要我們從心遵守誡命，我們要細心思考，我們必須進入敬拜神，而事奉就是敬拜。盼望大家努力做個心貼近神的人，願意從心守著神的道，自然就能過聖潔的生活。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是鑒察人心的主，在我們不曉得自己生命光景，在我們不認識自己動機的時候，祢已認識我們，祢用祢的方法、能力指導我們，叫我們的心不會偏離，使我們的心仍然朝著祢的聖潔追求。主阿！可能我們在過程中會反抗、不服，感謝祢，祢仍然用祢的忍耐教導我們，用祢的愛牽引我們，用祢的赦免幫助我們，使我們的心能跟隨祢，叫我們能作心裡誠實和聖潔的人，以致我們能過聖潔的生活，貼近祢的心。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告；」提前2:1-8
信息分享：
今天思想過聖潔的生活中提及的舉起聖潔的手，我們平常生活，很少機會舉起手，現代人抗議會舉起手，聖經裡提到舉起手通常是表達向神的行動，我們最深的印象，可能是在一場戰爭中，摩西何時舉起手，何時以色列人就得勝。舉起手可以是完全仰望倚靠的行動。保羅願人舉起聖潔的手，隨處禱告，這是聖潔的生活中很重要部分。
我們曾思想聖潔的生活是與神同行，同行缺不了祈禱，當我們心裡與神同行，我們會常常與祂對話，禱告。保羅願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告，因為男人比較易起爭論，很少靜下禱告。保羅教導男人舉起手，仰望神的時候，神會應允禱告，但他的手必須聖潔，意思他的生活、生命都聖潔，禱告才會產生果效。
保羅特別教導要為萬人、為君王和在上的祈禱，我們會祈禱希望世界和平，但我們只停留在希望，卻很少為君王和在上的祈禱、為萬人得救祈禱，其實保羅的意思，真能令我們敬虔、端正、平安無事地度日，是人願意接受救恩，得救明白真道的時候，世界就沒有爭鬧。我們若要平安無事，有真和平，除非世界所有人轉向神。
保羅渴望更多人認識福音，渴望更多人學習真道，他知道不是憑他努力工作就能做到，要仰賴神的恩典、神的光照，在人靈裡動工，人才能轉回，因此他呼籲更多人舉起聖潔的手，隨處禱告，讓更多世人轉向神。事實上我們比保羅的年代更艱難，人心更敗壞，人心抗拒神更嚴重，所以我們更需要舉起聖潔的手，隨處為萬人、為君王和在上的禱告。
求神幫助我們經驗這樣的生活，以致我們看見果效，神透過禱告所成就的果效。求神憐憫我們，未信的要轉向救恩，信的要跟隨真道，我們需要更深為生命祈禱，並隨處禱告。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為只有祢能讓人的心改變，只有祢能引導人從罪裡轉向聖潔。求主幫助我們，讓我們看見祢要與我們同工，祢要我們在禱告上同工，以致聖靈能工作。主阿！巴不得我們都被聖靈催逼、感動，使我們能常常舉起聖潔的手，隨處禱告，叫我們在末世日子，透過祈禱更多經驗祢的能力，經驗祢在我們生命裡的一切作為。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能進入祢裡面，願意更多放下自己的事，更多將天國的事放在我們裡面，叫我們在禱告上與祢合而為一。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文: 「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。」箴3:5–8
信息分享：
要過聖潔的生活自然要遠離惡事，惡事指違背真理、違背神的事。人若不真敬畏神，他必在惡事裡，違背真理，因為兩者是相反的。你可以選擇敬畏神，或選擇惡事。遠離惡事不是靠人的意志，人根本沒能力遠離惡事。所羅門提出一個遠離惡事很重要的觀念，就是專心仰賴耶和華。當你的心放在神，你就會遠離惡事；你的心不放在神，你沒法遠離惡事。
「仰賴」原文很形象化，仰賴是很無助俯臥的姿勢動作。當人看見自己的無助，他的心才會倚賴，專心仰賴耶和華就是這意思。你看見自己很無助，你才會仰賴耶和華，能遠離惡事。太多人太驕傲，相信自己的自制能力，相信自己有勝過罪的能力，相信自己有能力勝過試探，輕看仰賴。
所羅門經歷一切事以後，他很深體會要專心仰賴耶和華，無助地到神面前，不要倚靠自己的聰明。很多人誤解這句經文，以為以後不需運用自己的知識、聰明，所以放棄智力，放棄選擇的能力，其實錯了。我們要用智力做事，也需要選擇的能力，卻不要倚靠自己的聰明，要倚靠神運用自己的智力、運用選擇的能力，不倚靠自己的才力。
所羅門接著說：「在你一切所行的事上都要認定他」。認定原文意思是認識，認識包含很豐富的意思，其中一個意思是可以與神不斷溝通。在你一切所行的事上不斷與神有溝通，神就必指引你的路。「指引」原文是修平，清除所有障礙。神會引領你行祂的路，而你能行通，縱然有時有困難，但神引領你行的路是能行通的。
當你在你一切所行的事上能與神有溝通，神會引領你行在祂的路上，你才能遠離惡事。所以所羅門強調「不要自以為有智慧」，不可倚靠自己的聰明，不要自以為有智慧，這亦有倚靠的意思，要專心敬畏神，遠離惡事。所羅門說你若這樣行，神便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。肚臍原文指身體，百骨是全身。
神不但能醫治我們的心靈，神同時會醫治我們的身體。當你的心轉向神，你的身體自然也轉向神，得到醫治。罪帶來疾病和死亡，所以當人願意遠離惡事，他走回神的法則裡，就遠離疾病。
所以過聖潔的生活，不是憑人的意志不犯罪，最重要是專心仰賴耶和華，在一切所行的事上能與神有溝通，走在祂的道上，才能遠離惡事。
盼望我們清楚明白這點，努力追求，我們必須承認我們的意志沒有力量，我們沒能力不犯罪，今天立志，明天就犯罪，所以不是憑我們的意志遠離惡事，我們必須仰賴神，遠離惡事，讓我們早早遠離惡事，得到真健康和自由。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！與祢同行的生活就是聖潔的生活，與祢同行自然會遠離惡事。求祢幫助我們，讓我們每天學習與祢同行，在一切所行的事上能與祢有溝通，以致我們能看見祢帶領我們行的路，祢修平我們的道路，使我們能勇往直前。求祢幫助我們，讓我們的身心靈都完全奉獻給祢，叫我們活在祢的聖潔裡。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「以色列啊，現在耶和華－你神向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華－你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華－你的神。耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。所以你們要將心裏的污穢除掉，不可再硬著頸項。因為耶和華－你們的神－他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。」申10:12-17
信息分享：
怎樣才可以過聖潔的生活呢？很多基督徒覺得過聖潔的生活很痛苦、很艱難，神的律法好像很難守，所以很多人不願意面對，不願意過聖潔的生活。聖經此處啟示這是神清楚的要求，聖潔生活不是死板地守律法。聖潔的生活有積極和消極兩個層面，積極的層面就是你敬畏神、愛神，沒有這樣的心，你不可能過聖潔的生活。
神要求祂的百姓敬畏祂、愛祂，盡心盡性事奉祂，沒有敬畏、沒有愛，很難有心事奉；沒有敬畏、沒有愛，很難有心遵行祂的道。所以不能被迫，因你愛祂、敬畏祂的緣故，你才甘心樂意全心事奉祂，遵行祂的誡命。從這角度思想，你明白神從沒強迫你，知道其實不難守，你甘心樂意做。很多人根本沒愛神的心，若強行做到神這要求，實在很痛苦，所以沒法真正過成聖、聖潔的生活，沒法常在神裡面，因為沒有敬畏神、愛神的心。神渴望我們得到福氣，但我們必須願意過聖潔的生活，願意敬畏祂、愛祂。
至於消極的層面，就是願意將心裡的污穢除掉，甘心順服神。聖潔的生活是不能被迫的，你心裡願意離開罪惡，歸向神，願意跟從神，因為你知道神是至大的，是大而可畏的主，祂不看人的表面，看人的內心，所以當你願意跟從神，認定祂是萬神之神、萬主之主，就願意將心裡的污穢除掉，不要硬著頸項。
沒有愛、沒有認定，你不會脫離污穢，所以你甘願與神同行。每天與神同行，每天脫離污穢，每天順服神，才能過聖潔的生活。所以我們要在神面前反省，我們的生活怎樣，在每件事上有沒有敬畏祂、愛祂的心，有沒有願意遵行神誡命的心，有沒有願意脫離污穢的心，願意順受神的心。當你每件事都願意，你已在聖潔的生活裡，盡心盡性事奉神。我們感謝神，祂沒強迫我們，祂樂意看見我們的生命每天進深，每天到神面前被潔淨，使我們能與神同行。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是大而可畏的主，是聖潔的主，萬神之神、萬主之主，祢願意與我們同行，這是我們最大的福氣。神阿！求祢幫助我們，讓我們認識祢，以致我們願意將心裡的污穢除掉，順服跟隨祢。主阿！我們知道我們要經歷祢，才能敬畏祢，才能愛祢，在經歷的過程體會祢是聖潔的主，以致我們願意用心愛祢，敬畏祢，使我們樂意遵行祢的誡命。主阿！求祢祝福我們，讓我們的生命每天活出聖潔，與祢同行。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。」帖前4:3-8
信息分享：
我們思想了過聖潔的生活，就要將身體獻上，當作活祭。保羅提醒我們要守著自己的身體，他說：「成為聖潔，遠避淫行‧‧‧守著自己的身體，不放縱私慾的邪情」。淫亂是神很看重的罪，淫亂可以是肉身上，也能帶動屬靈的淫亂，因此神很重視這方面，特別在舊約時代，很多淫亂都與宗教有關，廟宇裡會有很多淫亂發生。
若說聖潔，神的意思要人遠避淫亂，聖潔除了潔淨尚有專一的意思，因此神用婚姻關係來啟示神人之間的關係，保持清潔專一。淫亂剛剛相反，當人淫亂，他不清潔，所以放縱情慾的人，特別那些好一夜情的，每天轉換不同對象，又有很多污穢的事，甚至身體被感染污穢的病。淫亂帶來身心靈的污染，並且遠離聖潔，落在這樣情慾的人，他沒法逃避，每天換不同對象，追求一剎那的滿足。
神要人專一，專一愛祂，保持清潔的心對祂，這才是真正的愛。放縱與守著兩者是對立的，放縱肉身與守著自己的身體是對立的，放縱情慾的人不會守住，守住的人也不會放縱。保羅教導弟兄姊妹要守著自己的身體，不要隨便放縱私慾，因為拒絕這樣的，乃是拒絕那賜聖靈給我們的神。我們的身體是聖靈的殿，若將身體交給淫亂，就污穢了身體，聖靈沒法住在其中。
我們若重視這事，就要重視聖靈的殿，保持專一清潔。我們未必犯性慾淫亂的罪，但有同一原則，就是肉身不放縱私慾的邪情。當人放縱身體情慾，他就沒法守著身體。這原則回應獻上身體，當作活祭，所以我們要專一向神，我們的身體也要保持清潔，因此要守著自己的身體，才能過聖潔的生活。
我們都要學習，可能每個人的邪情私慾都不一樣，但若發現它影響身體，就要小心，因為已遠離神的聖潔。盼望保羅的提醒成為我們的勉勵，用聖潔、尊貴守著自己的身體。當你能認定自己的身份，是聖潔、尊貴的，你就能守著自己的身體，不放縱私慾的邪情。每樣私慾都不會令身體潔淨、美麗，只有在神裡保持聖潔，才能有最美麗、清潔的身體，讓聖靈住在其中。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是聖潔、尊貴的，所以祢同樣要求我們聖潔、尊貴地守著自己的身體，讓我們在這事上努力，不越過祢的界線，使我們呈獻的身體是最好的，讓聖靈住在其中，感到榮耀。主阿！讓我們的生命能榮耀祢，因為祢是聖潔的，我們也是聖潔的。求祢祝福我們，讓我們有力量持守尊貴，守著自己的身體。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。」羅12:1–4
信息分享：
很多基督徒信主後，沒有認真想過怎樣過聖潔的生活，或者不會要求自己過聖潔的生活，但我們跟隨的是聖潔的主，祂要求我們過聖潔的生活。這幾天我們思想聖潔的生活，我們需要認真想我們的生命狀態、我們對神的認識、我們生命的流露是否真屬乎神呢？信仰不是隱藏在心的，信仰是整個生命的表達。
保羅說：「弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的」，原來我們需要將身體獻上。可能我們從來沒想過，今天我們卻要思想是否願意將自己的身體獻上給神，成為祭物，因為沒有擺上，不可能有聖潔的生活；沒有擺上，生命不可能有更新變化。
保羅提出這要求，但他用勸這字，因為人要自願將自己的身體獻上。在提出前保羅先說了「所以」，其實在回應第十一章三十六節，「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。 所以，‧‧‧你們將身體獻上」。你若認識萬有都是本於他，倚靠他，歸於他，作為跟從祂的人，將整個生命獻給祂是理所當然的。
我們很多時候不想這樣做，因為我們將自己放在中心，獻給自己、取悅自己，想的也是自己，不是本於他，倚靠他，歸於他。你若看見這事實，就會奉獻自己的身體，成為祭物，獻上給神，徹底讓神成為你的神。將身體獻上，就是讓身體成為神可使用的工具。
聖潔的生活是甚麼意思呢？就是過神要你過的生活，神要你做的事，身體願意做；神要你想的事，心願意想，這是聖潔的生活，屬神的生活。問題是我們太體貼我們肉身的需要、感覺，我們沒徹底奉獻，也沒有讓情慾徹底死去。要將我們所有的行動交給神，若我們讓神指揮，我們裡面就會不斷更新改變，我們就能明白神在我們生命裡所成就的事是何等奇妙。
保羅在此強調我們每個人的生命都不一樣，我們不需要比較，不需要要求自己達致怎樣，若我們真將身體獻上，我們不需要想我們會變成怎樣，當我們順從神的教導和要求，我們就會發揮最好、最大的效果。神給每個人的信心、能力都不一樣，保羅教導我們要看得合乎中道，要正確，看自己要看得正確，看別人也要看得正確，肢體才可以相處，彼此榮耀，能在神裡面合而為一。
所以我們要將我們的身體、生命徹底奉獻，過屬神的生活，神的旨意能在我們生命裡自由流動、成就。願我們每個人都是啟示錄裡提及的人，羔羊無論到那裡，那些得勝的信徒也跟隨祂，他們沒有自己的意義、意見，單純順服跟從神，這是何等美的事！這是聖潔的生活。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們進入祢的聖潔，願意將我們的身體奉獻給祢使用，將我們的心思意念奉獻給祢更新，將我們的靈奉獻跟隨祢的靈。主阿！求祢幫助我們，讓我們在真道上看得準，看見自己生命的真實景況、信心的大小，使我們能彼此配搭，完成祢在我們身上的各樣旨意。求祢幫助我們，讓我們有信心、能力過屬祢的生活，能榮耀祢的名。主阿！求祢幫助我們，因為萬有本於祢、倚靠祢，也歸於祢，所以我們願意歸向祢。求祢憐憫我們的生命，用祢的愛、祢的管教、教導，更新我們的生命，引領我們到祢面前，叫我們能徹底奉獻，讓我們的生命能被祢隨意使用，成就祢最美好旨意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。」彼前2:9-12
信息分享：
今天我們集中思想神的祭司，身份很獨特，不同一般的祭司。中文翻譯作有君尊的祭司，原文是屬王者的祭司，專屬王的祭司，意思我們是屬大君王耶穌的祭司，同時這祭司不是個人，是整體性的。正如昨天思想靈宮是整體的，我們一向很少思想這身份。你若生在王室，你豈不會受王室的訓練，被培養出君王的氣質？
即使地上的人類都會有這方面要求，何況屬靈上？你是全宇宙間大君王面前的祭司，你豈不更要重視有這氣質、身份？彼得用了很多對比，讓我們看見我們該更重視這身份、氣質，從前算不得子民，從前未曾蒙憐恤；如今是有君尊的祭司。當你將兩者作比較，你發現這是何等大的恩典，你竟配得上這位置。
彼得強調當我們有這身份、憐恤，我們要轉過來，接受王室的訓練，使我們配得上這身份。因此彼得接著說：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。」當你認定這身份，第一，你要肯定你與世上的人有所分別，你不再重視地上的事，因為你只是客旅，是寄居的，所有事都會過去。
當你體會地上的所有事都短暫，你反而珍惜你更高層次的身份，君尊祭司的身份。當你體會 所有事都會過去，你就不再執著你所擁有地上的東西，也不再執著地上的榮耀，或人的讚賞，因為一切都會過去。持定這身份的人，清楚認定自己不過是客旅，是寄居的。因為短暫的緣故，彼得說：「我勸你們要禁戒肉體的私慾」。情慾、肉體、靈魂與短暫和永恆對比，在地上肉體是短暫的，靈魂卻是永恆的，兩者之間你選擇甚麼呢？當你願意選擇永恆的事，你會選擇靈魂最重要的部分。
怎樣追求？為甚麼要禁戒肉體的私慾？因為你願意追求更高層次、更遠、更有價值的事物，所以你願意離開肉體的私慾。你若看不見，你怎會離開肉體的私慾呢？你只會眷戀短暫的滿足，不會渴想更大、更遠的滿足。當你願意選擇永恆的事、靈魂的生命，自然你裡面會改變，有好行為，品行端正。
彼得繼續提出對比，那些人是作惡的，我們應該是行善的，不應該讓作惡的人毀謗我們，意思不要讓屬撒旦的人、不屬神的人攻擊我們的身份，因為我們的生命在神裡面應該能表現出神的性情，能歸榮耀給神，是有君尊的祭司，配得上王室的身份。盼望大家將自己看高一層次，認定自己的身份，以致能成為這身份的人，能歸榮耀給神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！從前我們未蒙憐恤，如今我們卻蒙了憐恤；從前我們與祢敵對，如今我們成為祢的子民；從前我們是卑賤的，如今我們成為有君尊的祭司；從前我們是外邦人，與祢無份，如今我們竟成為祢的祭司，祢專屬的祭司。主阿！這是何等大的恩典，求祢幫助我們，開通我們的心、我們的靈，叫我們看見我們不過是客旅，是寄居的，不需要一定擁有任何東西，也不需要介意地上的得失，因為最重要的在祢裡面、在永恆裡，讓我們的心思意念天天放在作祢的祭司，專心事奉祢，使我們配得上這身份，能歸榮耀給祢。求祢祝福我們、使用我們，讓我們在地上使祢的名得榮耀，使更多人能認識祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。」彼前2:4-6
信息分享：
當我們越認識神的話語，越發現神的計劃，神在我們身上的旨意遠超過我們想像。聖經讓我們知道「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的」，可能我們以前讀過這經文，卻沒刻意思想。當你思想神的話語，你就知道你的生命是神的工作，這工作要成為榮耀、聖潔的工作。將來我們的生命在神眼裡是傑作，祂所欣賞寶貴的傑作。
彼得讓我們知道「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，」這傑作不是單單關乎我們個人，神要所有生命成為靈宮，這是很特別的工作，遠超過我們想像的工作，我們要細心思想。我們曾思想我們的生命要從不義變成義，那已不是我們能明白，我們原是塵土，神卻要我們變成活石。
原是塵土，神卻要我們變成活石，成為有生命、活著、有力量、永遠的，而這活石有基督耶穌一樣的生命。我們無法想像，我們覺得自己在很多方面都不配，很多方面與神距離很遠，我們生命敗壞，連自己也不接受自己，但在神眼中我們是活石，祂要將我們塵土的生命變成活石的生命。
不單是個人，神要將所有活石，建造成為靈宮，是神能居住的靈宮，神的聖殿。啟示錄中榮耀的新聖城耶路撒冷就是這靈宮，所有屬神的人匯聚發出光芒。我們要看見這圖畫，我們不應該厭棄、放棄自己，也不應輕看自己，因為在神眼中我們已是活石。這活石不斷在變化，不單是石，更要變成寶石。
神要將我們變成寶石，建造成為靈宮，所以我們的生命會不斷變化，產生光芒。問題是你願意嗎？你是否願意配合神的工作，加速將塵土變成活石，又變成寶石。不單我要加速，並且所有神揀選看為寶貴的活石，都要加速建在一起，成為靈宮。彼得讓我們知道我們要在靈宮作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
這祭不是舊約時所獻的牛羊祭，乃是屬靈的祭，它包括很多層面，包括獻上我們的身體，當作活祭、我們的事奉成為祭物、我們奉獻的金錢亦成為祭、我們的禱告讚美成為靈祭、我們帶領人信主、做生命工作、福音果子都成為靈祭。神要我們在生命裡不斷獻上靈祭，所以不要說：我今天未能做到，我的生命未成熟。神教導我們在甚麼地步就按甚麼地步行。
每個人都要獻上靈祭、要努力事奉。當我們不斷獻上靈祭，靈宮、祭司就實現在我們中間，神就住在我們中間。我們的眼光要常常放在耶穌這活石身上，不是放在自己的問題、掙扎上，那些是沒有意義的，我們要看見耶穌這活石，同時看見我們也變成活石，獻神所悅納的靈祭。舊約時代要經常獻祭，我們也要經常獻祭，每天獻上靈祭，以致我們已在祭司的職份裡，忠心獻上。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命何等寶貴！耶穌阿！祢的生命令人羨慕，祢就是活石，祢的生命寶貴。我們感謝祢！因為祢要我們的生命成為祢的生命，我們也要成為活石，同時要建造成為靈宮，有祢的榮耀。巴不得祢在我們生命裡建立的工作能加速，讓靈宮早日實現，又讓我們在其中的每個人都成為聖潔的祭司，每天獻上靈祭，能服事祢、讚美祢，滿足祢的心意。神阿！我們感謝祢！因為祢應許我們，信靠祢的人不會羞愧，讓我們能繼續努力前行，看見祢在我們身上所作一切奇妙的事。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裏與你們相會，和你們說話。我要在那裏與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。我要住在以色列人中間，作他們的神。」出29:42-45
信息分享：
聖潔的神樂意主動接觸罪人是不可思議的事，神說：「我要在那裏與你們相會，和你們說話。」這是神的心意，表明神重視與人交往，神渴望與人有很深關係，因為只有人能在靈裡與神相通，所以神渴望與人說話，交流祂的心意；又渴望人和祂說話，交流他的心意，這是神的心意，到人的當中。
舊約時代，神到以色列民中間，展開清楚的行動，在幾千年前，很多事都不清楚，神的啟示未完全，百姓不曉得神的意思，但神每個行動都在表達一個強烈信息，就是祂要與人相會。為了讓人接近祂，祂做了很多事，其中一樣是祂要人獻上贖罪祭物，人才能到祂面前。但獻祭需要由祭司執行，所以神主動使亞倫和他的兒子成聖，不是因為亞倫和他的兒子比其他以色列民聖潔，不是，是神使他們聖潔，因神揀選，給了他們這職份、身份。
神揀選亞倫和他的兒子，成為神的祭司，為百姓獻祭。新約時代耶穌成為最大的祭司，祂獻上自己。祭司除了獻祭外，另有很重要職份，就是代求，祭司代表百姓到神面前祈求。耶穌成為最大的祭司，也為我們在神面前祈求，耶穌在天上履行這祭司職份，在地上所有屬祂的人都成為祭司，所有屬神的人都要成聖，成為祭司。
我們不需要像舊約祭司為百姓獻祭，因為耶穌已成就救恩，獻上自己。我們只需要將人帶到救恩前，耶穌的面前，但我們尚有另一職份，我們要為人代求。神因祭司的緣故，悅納代求禱告，所以人能分享神的福氣，也有機會到神面前與神重建關係，與神對話。所以這職份從開始到如今都很重要，因此不要輕看這在神面前為世人代求的職事。這是神人間很重要橋樑，盼望我們每個人都承擔這職份，分別為聖，將人帶到神面前，為眾人代求，我們需要在這時代緊守我們的崗位，作聖潔的祭司。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢渴望到人中間，祢渴望與人相會、對話。神阿！這完全是祢的恩典，我們是何等樣人竟能來到祢面前，祢給我們機會成聖，祢不單讓我們來到祢面前，能與祢相會，祢並且將祭司職份交付我們，我們成為人與祢之間的橋樑，祢也讓我們有代求的權利。主阿！求祢幫助我們，讓我們能珍惜這職事，帶著聖潔到祢面前，為眾人代求。求主悅納我們，讓我們忠心於這職事，滿足祢的心意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」林前6:9-11
信息分享：
不義的人不能承受神的國，所以要成為神國的子民，必須從不義變成義。原來從不義變成義有幾個不同階段，第一是身份上的轉變，另一個是性情上的轉變，一個是生命完全轉變。保羅在責備歌林多教會的信徒的時候，他強調從前和如今，從前他們有些人是那樣，如今變成這樣。我們必須記得從前和如今，歌林多是很淫亂、放蕩、有知識財富的社會，他們風氣敗壞，有很多淫亂與拜偶像結合，所以他們很多淫亂是在廟宇裡產生，那成為他們的生活習慣、風俗。
正如之前思想我們不可以跟從世俗，保羅說他們從前是那樣，如今已成聖稱義。原來你從信耶穌開始，因著主的名與聖靈的工作，你已得潔淨，身份上成聖。所以被稱為聖徒不在於你完全沒犯罪，而是在於你的身份，從不義變成義的身份，義人的身份。從這身份轉成你生命狀態，從不義變成義，卻是過程，而過程中你必須付出努力，才能慢慢成聖。
保羅說：「不要自欺！」不要以為你有了這身份，就可以放縱自己。從歌林多前書六章後一些經文，可以知道保羅教導信徒要將身子獻給基督。身體的行動是有主人的，從前主人是自己，如今是基督。你的身體受甚麼主人指揮，就會產生相應的行為。所以當人願意將身子獻給耶穌，讓耶穌指揮，他的行為就有耶穌的意念，因此他的行為心思能配得上神的義。
這是保羅教導這很重要的觀念，讓我們知道，我們做的我們不能推卸責任，因為我們跟隨成聖的路，在於我們將身子獻給基督，讓基督指揮我們的身體。「奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈」，就是這意思，將身子獻給神，完全屬神，就會聽聖靈的指揮，就能進入神的義。神沒有強迫我們，祂只是帶我們行這成聖的路，以致我們裡面慢慢改變。
當我們看見我們生命裡最軟弱的地方，發現原來我們決心走向成聖的力量尚不足夠，我們沒有徹底將身體、生命奉獻給耶穌，以致耶穌沒法幫助指揮和帶領我們，使我們能勝過一切罪惡和軟弱。盼望我們在成聖路上不斷經歷，以致有天我們見耶穌的時候，完全聖潔。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢幫助我們，拯救我們從罪惡、不義進入聖潔，進入祢的義，祢不單在我們身份上改變我們，更重要是祢要徹底改變我們生命的狀態，祢要我們學習追求成聖，不要自欺，不要給自己太多藉口，因為不義與義永不相通。求主幫助我們，將我們的生命、身體全然奉獻給祢，讓祢指揮和帶領，以致我們成為聖潔的子民，能在祢裡面成聖稱義。求祢引導我們的生命，叫我們的生命每天有更新、成長、改變，直到祢再來，使我們能完全聖潔，歸入祢。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華－你們的神，使你們與萬民有分別的。所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。你們要歸我為聖，因為我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」利20:22-26
信息分享：
聖潔的子民是要歸耶和華為聖，神對以色列民說：「你們要歸我為聖，因為我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」歸神為聖的民是要分別出來，從很多風俗分別出來。你若細心思想人類的文化、風俗，大部分與宗教有關係，只要細查背景就知道從古到今，那些風俗大部分都與宗教有關係。
因此神要百姓分別為聖，第一要他們從風俗習慣出來，不再沾染。所以我們要小心風俗與文化包裝的事物，一些信徒認為跟隨風俗習慣到廟宇不成問題，但是神厭棄不潔淨，神要求百姓將食物分為潔淨和不潔淨。為甚麼神要將禽獸分為潔淨和不潔淨呢？其實神在教導百姓，因為當時有些食物與近東社會宗教祭祀習俗有關連，神不想百姓不懂分別，所以神有清楚指引，將禽獸分為潔淨和不潔淨，叫他們不要沾污自己。
神在利未記有很多啟示，要求百姓不單在食物，並在性行為、宗教祭祀、人與人相處上，都要懂得歸耶和華為聖，意思做的必須以神為法則，才能進入聖潔；若人行一切不潔淨的事，他會被神厭棄。神厭惡一切不潔淨事物和與邪惡或邪靈有關係的風俗，神非常憎惡那些接觸靈界的，因為是敵擋神的事。
因此我們需要在我們的心思意念、生活習慣、接觸的事物上小心，將自己分別為聖歸給神，因為神要我們與萬民分別。若我們做的、想的、價值觀、人生觀與萬民沒分別，我們就要小心反省我們的生命，我們是否分別為聖歸給神。我們若要成為神聖潔的子民，我們需要在神面前謹慎我們的生命，因為神是聖的。求神幫助我們，讓我們能成為神聖潔的子民。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是聖潔的，祢不願意祢的子民受到沾污，祢願祢的子民遠離惡事，遠離邪惡、污穢的事，使我們能完全歸向祢。求祢幫助我們，讓我們的心思意念、生活、心靈都能分別為聖歸向祢，以致我們成為祢的民，聖潔的子民，滿足祢的心意，不被祢厭惡。主阿！求祢帶領幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「摩西到神那裏，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」出19:3-6
信息分享：
神吩咐摩西曉諭以色列人說：『你們‧‧‧要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』以色列民可能不太明白神這宣告，甚或基督徒都不太明白，因為我們甚少從神的角度思想神的國度是怎麼樣，國度裡的子民又是怎麼樣。「屬我的子民」原文意思是寶貴、珍貴的產業。
你若明白就知道神揀選以色列民，因為神看他們為最珍貴的財產，所以從萬民中揀選出他們，成為祂最珍貴的財產，全地上、萬民中，只有以色列民。屬神的人也一樣，基督徒被神揀選，也是神最珍貴的財產，因為神看重他們，所以神說：「你們要歸我作祭司的國度」。這國不是普通的國，它很重要，是屬神的國，是神治政權的國度，所以國民原來是祭司，能到神面前，也可以代表全人類到神面前。
因此這國民的身份很特別，只有他們能隨時到神面前，因這緣故，他們的身份很聖潔，已分別為聖。怎樣才能成就這國呢？百姓怎能成為祭司呢？怎能成為聖潔的國民呢？神說：「聽從我的話，遵守我的約」。從舊約到新約，神的話語都在引導人走向分別為聖的生命。你要從世界出來，要從世界中分別為聖，你就必須遵守神的話語。
當你遵守神的話語，按著祭司身份遵行，人會以你為怪，因為地上國家沒有這樣的律法，也不會以神為王，不會跟從神，但正因這緣故，你才正式分別為聖，屬於神，成為神寶貴的產業。你若明白神的律法、神的心思，就知道神在你生命裡那麼多工作，是要帶你進入聖潔的國度、身份，成聖的身份。
我們感謝神，我們有份從萬民中被揀選，不是我們生命裡有甚麼值得被揀選的地方，完全是神的恩典，神在我們生命裡做了很多拯救工作，如鷹將我們背在翅膀上，歸向神，我們更要遵守神的話語，成就這約，在神裡面，在祭司的國度，成為神喜悅的國民。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的心意何等奇妙，在我們未想到的時候，祢已拯救我們；在我們未想到的時候，祢已呼喚我們歸向祢，分別為聖歸向祢；在我們未想到的時候，我們已成為祢珍貴的財產，以致祢願意用祢獨生子的生命買贖我們，叫我們成為聖潔，又成為祭司，能在地上榮耀祢。神阿！求祢幫助我們，生命不要停滯，我們要努力聽從祢的話語，專心仰望祢，以致我們能完成祢在我們生命裡最美的旨意，為祢作出最美見證。願祢的國在地上彰顯，願祢的國在萬民中被尊崇，因為祢是我們的神、我們的主。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神，說：昔在、今在的主神－全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」啟11:14-19
信息分享：
耶穌道成肉身來到世上，當祂開始傳道，祂便說：「天國近了，你們應當悔改！」耶穌來到世上，顯明神的國已臨到。今天世上有神的國，也有撒旦的國；有聖潔的國度，也有黑暗的國度，但這情況不會永遠存在，聖經讓我們知道當耶穌再來，祂執掌大權力作王的時候，全地的國都要歸入基督的國，所以將來世上只有一個國家，就是神的國。
怎樣才顯出到了神掌權的時候呢？第一，那天神烈怒的審判會臨到地上，所有人都要經歷神的審判，甚至死了的人也一樣，因此活人死人都要在神面前面對審判，因為要結束罪惡黑暗，所以這審判很重要。第二，到時也是所有屬神的人得賞賜的時候，神不是任我們在世時受盡苦楚不理會，神記念我們所受的苦。因此神掌權的時候，祂要論功行賞，每個屬神的人都得賞賜。
第三，神掌權的時候，亦是祂敗壞那惡者的時候，有天撒旦會被永遠扔在火湖裡，死亡和陰間也被丟在火湖裡，這是神掌權，聖潔國度的彰顯。到時天上的殿會打開，神的約櫃顯露，因為要彰顯聖潔的國度。
盼望我們現在已經驗耶穌在我們生命裡執掌王權，以致我們有天能感謝神。事實上當我們面對黑暗勢力，我們需要神掌權，我們才能驅除黑暗，求神幫助我們驅除黑暗勢力，看見神在我們生命裡掌權。耶穌再來的日期近了，我們要儆醒等候，看見世界最終結局，得耶穌的賞賜，這是我們願意神聖潔國度早日降臨的原因。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是王，祢永遠作王，世上所有政權、黑暗勢力都要過去，只有祢永遠作王。求祢幫助我們重視祢的國，重視祢有天再來的審判，重視祢的賞賜，以致我們甘心願意被祢掌管，我們生命裡能活出祢的道，能跟隨祢，求祢引導我們、祝福我們，又願祢在我們生命裡顯為大，能彰顯出祢的榮耀。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文: 「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」彼前2:9-10
信息分享：
國家必定有國民，若沒有國民根本不成國，所以我們提及聖潔的國度，必定有聖潔的子民。彼得在此特別強調屬神的子民，這國度是屬神的，所以子民亦是屬神的。你從前不是神的子民，那麼你是誰的子民呢？你未進入聖潔的國度，你也是子民，屬撒旦的子民，因為你被罪捆綁，所以你屬於撒旦。
彼得在此說：「你們是被揀選的族類，‧‧‧是聖潔的國度，是屬神的子民」。神從黑暗國度搶救你出來，進入聖潔的國度，是屬神的子民。所以彼得才說：「你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民」。這是出黑暗入光明的過程，離開黑暗國度，進入光明的國度，而這過程只有神能做到。
因此每個屬神的人都有個故事，被拯救的故事，神在他身上有奇妙的作為。彼得叫我們宣揚神這作為、美德。我們要仔細思想，我們由黑暗國度，進入光明聖潔的國度。很多人沒有思想這過程，所以作見證時不知說甚麼，只說信了耶穌。你若仔細思想，你生命的變化就是出黑暗入光明的過程。首先你必須知道你在黑暗裡，你得罪了神。很多人犯罪，不曉得最重要那一點，就是他得罪了神。雖然如此你卻蒙了憐憫，神拯救了你，拯救你脫離黑暗。
人能知道這點，必須聖靈在他心裡感動，使他為罪、為義、為審判自己責備自己。當人有這體會，他才會真正悔改，意思他很想離開黑暗。願意作出這樣的反應，才能接受救恩，進入光明、聖潔。人若不願意，沒有人能逼他離開黑暗，所以當人願意離開黑暗，他心裡渴想光明、聖潔。沒有人喜愛污穢，人都喜歡清潔；同樣人不喜歡黑暗，喜歡光明，人喜歡聖潔，但人因軟弱、罪惡，人沒法擺脫罪惡，就將自己貶低放在黑暗中。
神不想人這樣，神想人成為聖潔的子民，所以祂要扭轉我們的生命。救恩是進行式，救恩不單拯救我們的靈魂，還要拯救我們的感情、意志、思想和所有壞習慣，這是神在我們生命裡的改變工作，使我們慢慢符合神的性情，能彰顯出神子民的身份。盼望我們不要停留，繼續深化和反思這過程，有天我們更明白，就更有力宣揚神在我們生命裡所作的一切美事。願我們的生命能符合神的要求，成為神的子民。
禱告：
「神阿！感謝祢！原本我們在黑暗國度裡，祢將我們拯救出來，不單離開黑暗，祢渴望我們進入完全聖潔光明的國度，祢渴望我們有祢的性情、祢的光明、祢的聖潔，因為祢要我們成為屬祢的子民。主阿！感謝祢！祢的心意必定成就，祢有能力改變我們不能改變的地方。主阿！求祢幫助我們，讓我們堅持繼續經歷成聖的過程，有能力宣揚祢在我們生命裡一切工作，因為我們是屬祢的子民。主阿！求祢祝福、引導我們的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文: 「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」太6:7–10
信息分享：
今天經文是我們很熟悉耶穌所教導的主禱文，從耶穌的教導，可以看見神重視的與我們重視的相距甚遠，我們重視的是我們現在所需要的，立時想解決、得滿足的，這是我們祈禱的動機。耶穌卻將我們祈禱的動機改變，祂說：「你們所需用的，你們的父早已知道了。」所以我們不用說，更重要是耶穌將禱告的重心扭轉向神。
神關心甚麼呢？神關心的不是你日常的問題、需要，因為祂會看顧，神關心神的名、神的國、神的旨意。其實主禱文每句話都可以讓人很深入思想，今天我們集中思想聖潔的國度。耶穌說：「願你的國降臨」。神渴望祂的國降臨在地上，這是甚麼意思呢？神的國降臨在地上，換句話說神的聖潔、神的公義要臨在地上。
神的國臨在地上，意思神要完全殲滅罪惡，讓大地、所有人重歸祂的聖潔裡。所以啟示錄預言耶穌降臨的時候，也是神忿怒的碗傾在地上的時候，因為人要完全降服在神面前，必須清除所有罪惡，沒有真正公義和聖潔，神的國沒法降臨。因為神的國在於神的管治，而神的管治基於祂的本性。
因此若要神的國降臨，神的本性要臨在人的生命裡，這國才能實現顯露。所以耶穌說：「神的國就在你們心裡。」就是神的本性臨在你生命裡，神的本性管治、改變你罪惡的本性，以致你看見神國的彰顯。主禱文首願是「願人都尊你的名為聖。」人若不尊神的名，不降伏在神面前以神為神，神的國沒法降臨，因為神的管治不在人生命裡。若神的國沒法降臨，「你的旨意行在地上，如同行在天上」也不會出現。
神的旨意為甚麼不能透過我們的禱告自由流動好像行在天上呢？因為我們的生命未完全給神的國管治。你若讓神的國完全管治，有神的本性，你關心的不會是你個人的事，你關心的是神的事，當你願意關心神要成就的事，神的旨意才能行在地上，如同行在天上。所以神的國降臨很重要，因為消除了地上所有罪惡，神的旨意才能暢通無阻。
我們需要追求神的國度，地上國度所有政權都會過去，只有神的國永遠長存。巴不得我們跟隨神的人，神的國已在我們心裡，神的管治已臨在我們生命裡，以致神能透過我們的生命彰顯出聖潔。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的國永存，祢的管治必然臨到，因為祢定意消除所有罪惡，讓聖潔和公義臨到地上，讓聖潔和公義臨到人心中。主阿！感謝讚美祢！因為祢已臨在我們生命裡，祢的國已臨到。巴不得我們願意更開放、更多奉獻我們的生命，使祢的國能大大彰顯，以致祢的旨意行在地上，如同行在天上。神阿！我們讚美祢！因為祢會成就祢的國，我們讚美祢！祢再來的日子已近了，讓我們盼望祢的國早日全然降臨在地上，祢才是真正的王、真正的主，祢是我們的王。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。」創17:5-7
「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」來12:28
信息分享：
各民族都有國的觀念，國的意思她有最高的統治者帶領整個民族，或國裡所有人，因此國對每個裡面的人都很重要。但地上的國會改變，從歷史可以看見不同時間，有不同政權、不同國家興亡，無論多強盛的國家都經不起歷史的考驗，很多國家有盛、有衰，都會過去。因為地上的國家政權不可能建立在絕對的公義、聖潔上，當人站在高位統管，他會隨自己心意行，而他的心意會引致敗亡。
很多君王渴望長生不老，永遠控制他的國，成為世世代代永遠的國，但這是不能實現的期望。只有神的國永存，因為神是永恆的，祂的根基、國度建立在祂的法則、生命裡面。當神選召亞伯拉罕建立祂的國，祂說那是永遠的國、永遠的約。歷史讓我們知道這約、這國到今天仍沒改變，縱然猶大國、以色列國曾多次滅亡，但神要百姓回歸，重建這國。
希伯來書作者說：「我們既得了不能震動的國」，意思這國不會動搖，是永存的國，因為這國本身建立在神裡面，行的是神的法則，是絕對聖潔的法則，對於所有犯罪敗亡的人，這是很重要的事。神給亞伯拉罕的約，到今天我們仍在其中經歷，希伯來書作者說我們要感恩，因為我們有份在這國裡，又因這國是不能震動的國，不會動搖，因為神在其中，這國真正的統治者是聖潔的神，祂以絕對聖潔的法則掌管。
我們感謝神有機會在這聖潔的國裡，希伯來書作者提醒我們要用虔誠、敬畏的心事奉神。在這國裡，我們惟一要事奉的是神，惟一實施的是神的律法，在這國裡實踐神愛的關係。當我們能經驗，這是莫大恩典，我們要感謝神，我們本無份，現在竟然有份在其中。求神憐憫我們，讓我們既然在這國裡成為神的國民，我們要更珍惜自己的生命、身份。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的國永不動搖，祢的國是永恆的，祢的國建立在祢的公義、真理上，祢的國由祢掌權，沒有人能動搖這國。主阿！我們感謝祢！我們竟然有份在其中，求祢保守我們，讓我們的心常存感恩，敬畏來事奉祢，以致我們在這國裡經歷祢、榮耀祢。願祢的國在地上不斷擴展，讓更多人能進入這國，又願祢的王權統管世界，因為世界本屬祢，是祢所創造的。主阿！求祢引導、祝福、帶領我們，為這國讓我們讚美祢，因為祢是永存的父，聖潔的主。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」弗2:14-22
信息分享：
猶太人覺得所有非猶太人的外邦人都是仇敵，或是不被看得起的人，因為他們覺得自己被神揀選，有神選民的獨特身份，因此猶太人一直無法接受外邦人同樣有機會得到救恩。舊約時代聖殿的內院有牆將外院隔開，且有警告外邦人不能進入內院，進入的人會被處死，可見猶太人的信仰觀念非常嚴謹，他們與外邦人很清楚分開。
保羅在此說出神不單揀選猶太人，神也揀選了外邦人，因為耶穌使兩方不同的人能和睦，使兩方的人合而為一。「拆毀了中間隔斷的牆；‧‧‧廢掉冤仇」，意思猶太人要守的律法規條在基督裡已不需要守，因為耶穌成就了規條裡所有意義，因此猶太人和外邦人可以在神裡面合而為一，藉十字架歸為一體，與神和好。
這是神很獨特的恩典和計劃，從保羅開始到今天，神計劃讓全球合為一國，因此不再分外邦。我們不是外邦人、客族，我們已成為神家裡的人，與聖徒同國，同是聖徒的身份，都因耶穌的緣故。因此耶穌要建立的不是在地上有形的聖殿，耶穌要建立的是基督的身體，所有信靠祂的人在祂裡面同被建造，讓聖靈在其中居住。這是保羅帶給我們很重要的啟示，因此我們的身份不再是外人，我們同樣是聖徒，是神家裡的人。這是何等大恩典？
人根本不可能有機會歸入神，我們認識人的罪、污穢，根本不能到聖潔的神面前，我們藉著基督，竟然能被稱為聖徒，屬神的門徒，跟從神的人，我們與神家裡的其他人相同，所以稱為弟兄姊妹，我們在神家裡有相同的身份。這是何等寶貴的恩典！所以你信耶穌後，你要記得你已歸入耶和華為聖，已是聖徒，要活出聖徒的生命、見證，當活出基督身體彼此聯絡合式的功能，能建造神的聖殿，這是你在當中能得最大榮耀的部分。
你若明白這真理，你發現生命裡最重要的追求就是成聖，你的生命不斷成聖、改變，能配得上作主的聖殿，彼此建造，因為你已有獨特的身份，就是聖徒的身份。願意我們見耶穌的時候，我們以這身份榮耀地見主，彼此享受關係，因為我們在神裡同是一家人。求神憐憫幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！我們本是在救恩以外無份的人，因祢的愛，祢憐憫我們，讓我們有份在救恩裡，在十字架下歸為一體，能與祢和好，更與祢揀選的猶太人同得祢的國，同是神家裡的人，不再是外人。神阿！感謝祢！主阿！願我們被揀選，叫我們更珍惜我們的身份，更珍惜追求，以致我們在祢裡面配得上成為祢的聖殿，能榮耀祢，有聖靈居住在我們裡面，願我們在地上的日子都一同見證祢是我們的神、我們的王，我們都屬祢，以致我們能經驗在神家、神國裡的所有福氣。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」可8:34–38
信息分享：
過去幾天默想，知道屬神的必定聖潔，無論是物件、奉獻的東西、衣服，甚至人，所有屬神的必定聖潔。今天思想天使也一樣，所有屬神的天使都聖潔，這些天使是神信息的傳遞者，又為神工作，也被神差派服事人。耶穌在此說：「人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候」，即有天耶穌再來，降臨的時候，耶穌不是獨自一人，祂與眾天使一同降臨，天使同樣在神的榮耀裏，看見耶穌的審判，站在耶穌身邊見證當時的審判。
這是何等榮耀的事！天使是服役的靈，他們沒有人的身體，但他們屬神，就有神的聖潔。我們感謝神，我們雖然比天使微小一點，我們的生命卻比天使更尊榮，在神的榮耀裏，我們不單與耶穌一同降臨，並且我們能與主一同作王，作出審判。所以天使羨慕人，觀察神在人當中的工作，神對人奇妙的拯救和改變，他們是神對人施行救恩的見證者，他們歡呼讚美神工作的奇妙，他們能對神發出最大讚美，因為他們完全屬神。
我們若要成為與主一同降臨中的一員，耶穌提醒我們必須捨己，背起自己的十字架來跟從耶穌，才能救自己。這道理已說了多年，但真正願意做的人相信不多，願意捨己跟從耶穌，以致生命完全歸入神為聖的人，其實不多。但這警告到今天仍有效，我們需要警戒自己。
若人不願意聽從神，耶穌說那人是將祂和祂的道當作可恥。原來我們偏行己路、離開神的聖潔的時候，其實是將耶穌和祂的道當作可恥，因為知道，卻違背，不願意聽從，看不上、不重視耶穌和祂的道。耶穌警告有天祂降臨的時候，在眾天使面前，耶穌會將那些人當作可恥。
你今天不尊重耶穌，他日耶穌也不尊重你；你今天藐視耶穌，他日耶穌也不接納你，這是很重要的提醒。聖經記載這提醒有群天使作見證，今天聖天使看著我們，他日耶穌降臨的時候，聖天使同樣見證我們在神裡最後的審判。求神幫助我們，讓我們能儆醒，等候主再來，因為有聖天使觀看。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們能從聖天使身上學習，在我們生命裡尊祢為聖，順服祢的話語，執行祢的話語，使我們能像天使站在耶穌身邊一同降臨，一同進入祢的榮耀，一同審判。主阿！求祢幫助我們，不要藐視祢的話語，祢的話語不會徒然返回，祢的話語真實，讓我們不要用我們的生命開玩笑，叫我們認真思想，究竟我們是否願意跟從祢，究竟我們要追求甚麼，以致我們從祢的話語被建立。主阿！感謝祢！感謝祢的提醒、警告，感謝祢有聖天使作見證。主阿！求祢恩待我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華，把你們從埃及地領出來，作你們的神。我是耶和華。」利22:31-33
信息分享：
你是否基督徒？若你回答是，你的生命就背負著基督的名，否則就不是基督徒。基督徒的意思就是跟隨基督，所以當你宣告你是基督徒，你的生命已有神的名，因為當你承認基督，表示你願意接受救恩，讓祂拯救你，就像以色列民被神從埃及地領出來，作他們的神。
當你的生命有神的名，你就要小心，因你做的一切與神的名有關。神說：「你們不可褻瀆我的聖名」。褻瀆有冒犯、違背、藐視的意思。神說：「你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。」為甚麼不可褻瀆神的名呢？因為神要在以色列人中，被尊為聖。因此我們若是基督徒，我們要小心，因為我們的生命要在地上將神顯露出來，被尊為聖。
怎樣才能將神顯露出來，被尊為聖呢？因為神已叫我們成聖。由我們信主開始，已進入成聖的過程裡，生命要不斷改變，慢慢會厭惡罪惡，不犯罪，進入神的聖潔，因為聖潔與罪不相容，正如光明與黑暗不相容。神要我們成為聖潔，祂就能被尊為聖。人怎樣才能成為聖潔？怎樣才能不犯罪呢？只有一方法，就是謹守遵行神的誡命。
你細心思想神每條誡命，你內心能謹守遵行神的誡命究竟有多少，你需要在神面前思想。人不是僅僅得救已足夠，還需要成聖，因為我們屬於神，是聖潔的，當我們願意遵行神的誡命，就能尊崇神的名，不會讓人褻瀆神的名，更不會讓撒旦控告我們，褻瀆神的名。
神在利未記講述祂的誡命時，祂在說出每條誡命後，都加上「我是耶和華。」即一切標準和聖潔都在神裡面。當我們願意跟隨祂，必須進入神的聖潔裡，因為我們稱為基督徒，有神的名在其中。所以我們需要慎重思想我們的身份。我們的生命是否能顯露出神的名，尊神為聖呢？這才是歸神為聖，歸入神的聖潔。
神在利未記說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」百姓要作聖潔的子民，因為神是聖潔的。所以你要重新思想你的生命，因為你是基督徒，你要配得上神聖潔的名。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢沒降低祢的標準，祢沒降低祢的聖潔來遷就我們，相反祢以完全的聖潔、完全的標準，提昇我們的生命到達祢的完全，以致我們的生命能配得上在地上、在世人中間讓祢的名被尊為聖。主阿！我們讚美祢！我們是無用的罪人，我們竟可稱為基督徒，祢的名可以在我們生命裡。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能與祢的名相配，叫我們願意遵行祢的誡命，願祢的名在我們生命裡被高舉，使祢的榮耀可以在我們生命裡彰顯。神阿！求祢幫助我們，因為祢是我們的神、我們的主，祢是叫我們成聖的神，巴不得我們的生命每天更新、成聖改變，能配得上尊崇祢的名。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「耶和華對摩西說：「你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。亞倫的後裔，凡長大痲瘋的，或是有漏症的，不可吃聖物，直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物，或是遺精的人，或是摸甚麼使他不潔淨的爬物，或是摸那使他不潔淨的人，摸了這些人、物的，必不潔淨到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。日落的時候，他就潔淨了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。自死的或是被野獸撕裂的，他不可吃，因此污穢自己。我是耶和華。所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。」利22:1-9
信息分享：
今天思想歸耶和華為聖裡歸給耶和華的聖物，我們已思想了幾個關於分別為聖的層面，凡屬於神的都聖潔，此處提的聖物特別指到百姓獻給神的祭、祭牲，屬於神的物，神要摩西告訴祭司怎樣對待已歸神的物。此處有兩點值得我們留心思想，第一，「要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。」驟眼看這句話好像難以明白，其實你若看祭司以利兩個兒子所做的事，就明白神的意思，他們任意拿以色列民所獻的祭牲。
神要求獻祭人要先將祭牲脂油在壇上焚燒，然後祭司才可吃祭肉。以利兩個兒子卻任意挑自己喜歡的好肉，又用自己喜歡的方法燒烤，他們藐視神的祭物，褻瀆神的名。這是人性的貪婪，貪愛自己喜歡的，甚至藐視那是屬神的聖物。我們也要警戒自己小心，當我們奉獻了任何東西給神，不要任意取回，也不要隨己意怎樣想就怎樣做。
你若已將你的生命獻給神，你的生命已分別為聖，你不能再任意使用自己的生命，應該按神的方式使用自己的生命，因為已分別為聖，是屬神的聖物；又或是你心裡定下奉獻的金錢，你不能隨便使用它，因已是屬神的聖物。所以神說：「要遠離‧‧‧免得褻瀆我的聖名。」意思不要貪取，任意對待神的聖物，以致褻瀆神的名。
第二，所有祭司身上要潔淨，分別為聖，否則當他接觸神的祭物，他是藐視神，神說：「那人必在我面前剪除。」我們曾思想神絕對的聖潔，不容許人絲毫干犯，所以神要求親近祂的人聖潔、潔淨，因此神給祭司和以色列人定下很多潔淨條例。此處經文提及若接觸了那些不潔的物的人要先潔淨，才能到神面前吃聖物。
這是很重要的原則，當我們事奉、接觸神的聖物，我們必須先潔淨自己，然後神才悅納我們所做的一切。我們若不常常保持潔淨的心，我們沒法到神面前事奉。無論你做甚麼崗位、工作，若你為神而做，你就要以潔淨的心去做。因為你若不重視潔淨，你就得罪神、藐視神。
我們要守神的吩咐，不要輕忽，因為這是很嚴重的罪，是藐視神的罪。當我們事奉，無論傳福音、預備靈修資料、分享神的信息，我們必須先潔淨自己，然後才蒙神悅納。這是神的法則，所有歸給神的，都屬神、屬聖，因此我們要謹慎按神的法則事奉、工作，免得我們得罪神。我們要注意很多生活細節，有時候我們事奉神，或為神做事，我們都很輕忽，沒有專心做好。
舊約時代的奉獻，神清楚要求百姓不可獻有殘疾的，我們要有同樣的心，我們的獻上要最好，在事奉時，將最好獻給神，這是分別為聖的意思。因此你無論負責領詩、資料，你有沒有盡心做好呢？這態度很重要。我們首先要潔淨自己的心，然後才能將最好獻給神，歸給神為聖物，以致神能使用和祝福。求神幫助我們每個服事的人，我們的生命都能被神悅納，因為在神面前已潔淨。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢聖潔，祢要人像祢一樣聖潔，因此祢有很嚴謹的要求，為要我們的生命成聖。求祢幫助我們，要受歷史的警戒，不要輕易干犯祢的名，不要輕易得罪祢。願我們能謹守我們的生命，我們要聖潔才能越多事奉，更親近祢，叫我們能歸祢為聖，分別為聖。求祢引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」出25:8
「你要用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上，柱子上當有金鉤，柱子安在四個帶卯的銀座上。要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內；這幔子要將聖所和至聖所隔開。又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上，把桌子安在幔子外帳幕的北面；把燈臺安在帳幕的南面，彼此相對。」出26:31-35
「他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。」利16:33
信息分享：
神說：「當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」神要求人造會幕，使祂能住在人中間，這是人沒想過的，原來神的心意是住在人裡面，與人一起。雖然人在罪惡世界裡，神仍想住在人中間，神卻不是直接臨在百姓中，神要將祂住的地方分別為聖，所以稱為聖所，聖潔的地方，祂可以臨在的地方。
聖所包含至聖所和聖所，意思會幕裡有個更隱密的地方，只容大祭司一年一次進入，神臨在的地方，就是至聖所，其他所有人不能進入至聖所，因為人都帶著罪惡和污穢。神這設計很特別，因為聖所裡絕多數物品是用精金造成，神用的顏色，藍色、紫色、朱紅色都是當時極貴重的物料顏色，因為很罕有。神造會幕要彰顯祂的榮耀和聖潔，而精金是貴重榮耀的代表。當神臨在那地方，那地方要完全聖潔沒污穢。
我們若仔細思想舊約出埃及記此處的記載，神吩咐百姓做的每件事，都是重要的信息，讓百姓知道怎樣到神面前，他們怎樣才可以使神住在他們中間。透過會幕裡的幔子，神讓百姓知道他們不能直接到祂面前。至聖所裡有法櫃，聖所裡有陳設餅、金燈臺等擺設，這些都預表基督的救贖，基督的救贖要臨到百姓，亦預表聖靈的充滿，讓燈臺照亮世人，為神作見證。人要進入聖所，他必須進入救恩，必須有聖靈的充滿，才可以在地上顯出光芒。
我們感謝神，因著耶穌的救恩，聖所內的幔子從上到下裂開，人可以直接到施恩寶座前，經歷神的臨在與同在，這是我們與舊約時代對比最大的福氣。因耶穌已成就救恩，因耶穌的緣故，人可以得救贖，所以人能到神面前。我們不是停留在此，神渴望我們從預表進入真實，舊約裡所有物件都是預表，我們能進入真實，有天耶穌再來，整個啟示就完滿。
啟示錄裡讓我們知道，神的帳幕在人中間，有天神人可以完全合一，因為人能完全歸入神的聖潔，成為聖所的一部份。所以我們不可以停留在得救恩，我們必須進入神的聖潔，進入至聖所，因為神的心意是要住在我們中間，與我們一起。耶穌的救恩已將幔子分開，我們不要重立幔子遮蔽，使我們失去與神密切的關係，因為這不是神的心意。盼望我們將我們的生命歸給神，屬於神，進入神的聖潔，與神同住。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的心意是住在我們裡面，我們住在祢裡面，舊約只是預表，當時的百姓不完全曉得祢的啟示，到今天祢已完全揭開啟示，祢要住在人中間，成就祢最美的心意。我們感謝祢，因為祢曾宣告，神的帳幕在人中間，這是何等美好美麗的圖畫。盼望我們都能住在祢裡面，享受祢的同在，直到祢再來，這幅圖畫出現在我們中間。願祢的聖所、至聖所都在我們生命裡顯露，我們住在祢裡面，祢住在我們裡面。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。」出28:1-4
「耶和華對摩西說：「你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己，除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，和未曾出嫁、作處女的姊妹，才可以沾染自己。祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。要歸神為聖，不可褻瀆神的名；因為耶和華的火祭，就是神的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖。所以你要使他成聖，因為他奉獻你神的食物；你要以他為聖，因為我－使你們成聖的耶和華－是聖的。」利21:1-8
信息分享：
神對每個服事祂的人要求都很高，因為神要人知道他所事奉的對象是絕對聖潔的神，所以舊約時代神對祭司的事奉有很清楚的要求。由舊約的祭司延伸到今天我們都是祭司，那些要求同樣適合我們，所以當我們事奉神，或跟隨神，我們要有清楚的概念，分別為聖，歸耶和華為聖，這是很重要也是最基本的概念。
這概念讓你知道神要求你的生命該怎樣。透過今天兩段對祭司要求的經文，有幾方面我們需要思想，第一，神為祭司做了聖衣，那不是普通衣服，當被神揀選的人穿上它，神說：「為榮耀，為華美。」這聖衣要顯露神的榮耀、神的華美。所以聖服代表身份、職事，不是人人能穿，但當人被揀選穿聖服，就要小心他的生命。
在利未記神要求所有祭司要分別為聖，有個幾層面我們需要知道，首先神吩咐不要沾染死人，這在舊約時代是非常嚴謹的要求，若延伸深入的意思，罪帶來死亡，所以不要沾染死人，就是不要沾染罪惡，神對祭司要求首先不要沾染罪惡，離開罪，人若常在罪裡，他不可能聖潔，更不可能事奉聖潔的神。
第二，神要求祭司不要從世俗，沾染自己。可能你說你沒有犯罪，卻隨從世俗，沾染自己，以為沒有問題。神要求祭司不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。這些是當時的世俗，他們前往祭祀或顯示悲哀的時候，他們會這樣做，似乎合理的世俗，但神說不可從俗沾染自己。我們曾思想神的聖潔與文化傳統必須分開，即使看來合理，我們仍要從其中分別出來。神要求所有屬祂的人、事奉祂的人，都必須從世俗分開。
第三，神要求祭司不可褻瀆祂的名。我們事奉神，要知道神是絕對聖潔，不可用胡作妄為的態度服事，那是藐視也是褻瀆。所以神吩咐祭司獻火祭的時候，要以敬畏、謹慎的心獻上，因為是獻給神，屬神的。所以事奉的人不可褻瀆神，不可貶低所事奉的，污蔑神。
第四，不可娶妓女或被污的女人為妻，意思在婚姻上需要分別為聖，在神面前保持聖潔。因為神要求所有事奉祂的人，他的家庭、婚姻都要聖潔。我們看到神對聖潔的標準，就體會神要求的高度，所有屬祂的人成聖的高度，我們不能將神的標準降低，必須在罪上、世俗、事奉、婚姻都要有高要求，使我們能分別為聖，配得上聖潔的職事。願神賜福我們，讓我們能成為可以事奉神的祭司，將人帶到神面前。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢要我們的生命成聖，祢要我們成為聖潔，能合乎祢使用，因為祢是聖潔的。主阿！求祢幫助我們，讓我們在祢面前每天學習分別為聖，當我們站立在祢面前，成為祭司，將人帶到祢的面前，求祢幫助我們，讓我們的生命能配得上聖潔的職事，以致我們的事奉、生命、生活都能顯出祢是聖潔的，不會褻瀆污穢祢的名。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心在祢裡面首先成聖，以致我們的生命、生活在祢面前成聖，蒙祢悅納。求祢的話語藏在我們心裡，免得我們得罪祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。」利16:1-4
信息分享：
我們到神面前，很多時候沒想過我們原來是到聖潔的神面前，而任何罪人都無法站立在神面前。神的聖潔是不可侵犯的，亞倫的兩個兒子侵犯了神的聖潔，所以死了。這事以後，神再次教導以色列民，首先透過大祭司亞倫教導百姓，神要求亞倫做的所有事都有很重要的啟示，直到今天仍然有效。
神要求亞倫以謹慎的態度到祂面前，不可隨時進聖所的幔子內，到櫃上的施恩座前，所指的地方是至聖所。至聖所是很隱密的地方，是神臨在的地方，只有大祭司才能到神面前，而他並不可以隨便到神面前，若他不按照神的規定，他必死亡。按照神的規定，他要先贖罪自潔，然後穿上聖服。
我們在神面前，要先認罪悔改，沒有認罪悔改，沒有人能到神面前，因為人帶著罪不可能面對神的聖潔。亞倫亦不例外，他必須先獻贖罪祭和燔祭，然後用水洗身自潔，單單贖罪未夠，還需要自潔。我們信了耶穌亦未夠，還需要自潔，自潔是常常省察，檢視裡面有沒有惡行和罪，不單要自潔，還要穿上聖服。
聖服指細麻布內袍和褲，這在新約的啟示，細麻布內袍和褲預表聖徒的義行。人信主後，他不單要常常省察自己，並且要遵行真理，行出該有的義行，這就是潔白細麻衣。所以我們信主，但沒有義袍在身上，我們沒法到神面前。這義袍是由我們準備的，像當時亞倫準備細麻布內袍和褲，還要束細麻布帶子，戴上細麻布冠冕。
這整齊的裝束就是你行在道中所顯出的義，很多人沒認真準備義袍，沒有人能幫助你，各人要在神面前預備義袍，以致你到神面前，不至於赤身露體。耶穌多次以比喻提及你要預備裝飾，參加羔羊的婚筵，就是這意思。所以聖服很重要，代表你歸入神的聖潔，才能站立在聖潔的神面前。
你需要思想若有天你到神面前，你能站在神面前嗎？你準備了你的義袍嗎？亞倫的兩個兒子是例子，我們需要儆醒，不要輕看，也不要給自己藉口，在神面前沒有藉口。求神幫助我們更大順服和謙卑。細麻布另有重要意思是謙卑自己，我們必須謙卑自己才能到神面前。今天很重要的信息就是你要潔淨、謙卑自己。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們在祢面前好好準備我們的生命，常常自我省察，自潔，常常準備細麻衣，謙卑到祢面前遵行祢的話。主阿！我們知祢是嚴厲的主，祢不會聽任何解釋，祢只是鑒察我們的心是否真做。主阿！求祢幫助我們，讓我們以亞倫的兩個兒子為警戒，小心我們在祢面前的態度，我們也要小心作準備，讓我們的生命能分別為聖，能歸祢為聖。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。袍上要為頭留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺：一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。」出28:31-38
信息分享：
大家知道穿衣服其實在表達一個信息，穿著制服代表某崗位、身份、公司、做的工作，所以制服不是單純衣服。舊約時代不是任何人都能到聖所或至聖所，只有神所揀選、所悅納的人才能到聖所或至聖所，並且他代表百姓到神面前獻祭，聖經稱他們為祭司或大祭司。神為他們設計服飾，將他們分別為聖。
當他們穿上這袍，他們不再代表自己，他們在神面前有個獨特的身份，神所揀選的身份，是祭司或大祭司，代表百姓。神將他們分別為聖，他們才能做這工作。聖袍包括內袍、外袍、以弗得的樣式都是由神定下，神設計這服飾不是只為美觀。若大家深入查考，無論聖袍用的材料、顏色、形狀都有意義在其中。
最明顯是代表十二支派，刻了十二支派名字的寶石，又有精金做的一面牌，在上面刻著『歸耶和華為聖』。所以整套服裝不單純是衣服，即使亞倫也不能隨便穿這套衣服，只有在他代表百姓到神面前獻祭、贖罪的時候，他才能穿這套衣服，歸神為聖，被神使用。
「歸耶和華為聖」是很重要的概念，由舊約到新約，這概念沒改變過，當你信耶穌，你已歸入神的聖潔，你屬於神。所以神要求我們的生命配得上聖潔、神聖，因為我們屬乎神，舊約時代有這面牌做明證，讓所有人看見祭司是屬於神，歸耶和華為聖。我們有內住的聖靈，清楚印在我們生命裡，我們是歸耶和華為聖。
這牌掛在額上是記號，屬於神，代表神；我們同樣有聖靈的印記，屬於神，代表神，所以聖經讓我們知道我們有祭司的身份，使我們能代表人到神面前，我們的代求好像昔日的祭司，在神面前為百姓獻祭。我們都有這身份，有聖袍在我們生命裡，我們屬於神，因此我們獻上的一切都屬於神。
舊約時代需要獻祭，我們同樣獻上我們的禱告、我們的生命，而更深層的意義，就是分別為聖，在神面前，都是絕對聖潔，不容許任何干犯、污染，才能蒙神悅納。我們不需要像舊約時代穿著聖袍，不需要常常獻祭，但沒有分別，我們生命裡必須有義袍，我們屬於神，我們要常常獻上我們的生命為祭。
所以我們生命裡擁有的都屬於神，因此明白聖經為甚麼說我們是管家，一切都不屬我們，都屬於神，我們要在神面前將它們分別為聖。大家要從舊約很深認識神的啟示，叫我們知道我們是祭司的角色，也要歸耶和華為聖，為百姓代求，這是非常重要的角色。盼望我們都緊守著我們的崗位，守著神給我們的生命，神給我們的潔白義袍，讓我們所呈獻的生命是屬神，聖潔的。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢毫無瑕疵，祢有絕對的神聖、聖潔，大祭司到祢面前，有可能被擊殺，當他的生命帶著污穢，不能蒙祢悅納，就要付上生命的代價。我們來到祢面前，情形其實沒改變，因為祢是絕對的聖潔。求祢幫助我們，讓我們常常穿上潔白義袍，裡面常常有聖靈的印記，讓人知道我們屬於祢，我們已歸祢為聖，我們的生命能常彰顯祢的榮耀、聖潔，也讓我們代表百姓呈獻在祢面前，我們的生命能被祢大大使用，守著我們當守的本份。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。」出3:1-6
信息分享：
很多信徒並不認識神的神聖，或許我們太強調現在是恩典時代，所以似乎可以放縱自己，神不會太嚴厲，但聖經從舊約到新約的啟示，神都啟示分別為聖這概念，說明神很看重這方面。一個願意親近神，到神面前的人必須學習分別為聖。摩西此處的經歷多方面教導我們認識神，這幾節經文很簡單，但很豐富。
摩西在他人生低谷的時間，他替岳父牧羊，每天在野外，沒有對話的人，沒有人明白他想甚麼，他的生命似乎很黑暗，因為他殺了人，要逃亡，但此時神卻向摩西顯現，這是很重要的提醒。人挑選人往往在他有輝煌成就的時候，神挑選人卻在人卑微黑暗的時候。雖然摩西落在這樣的處境，神以火向他顯現。
這火有幾重意義，「荊棘被火燒著，卻沒有燒毀」有很深的意義，因為神是烈火。當論到神聖、聖潔，離不開烈火這概念，因為烈火能焚燒潔淨，所有敗壞的東西經過火便潔淨。荊棘是人犯罪後，地受咒詛而出現的植物，亦顯露出罪的性質。神燒著荊棘，但沒有燒毀它，這裡有很深的意義，神要燒毀我們生命裡所有污穢，但神不會摧毀我們。
這是神向摩西的啟示，神要燒盡他生命裡的黑暗，但神會保存他的生命。摩西看見這異象，想行前觀看，神制止他，說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」。聖地意思屬神的地，神聖的地，那山仍是何烈山，遍佈石頭，但當神臨在，那地方就成聖，因為神的聖潔臨在，所以摩西需要脫下腳上的鞋。
這也有很深的意義，你到神面前，你要知道你是進入祂的聖潔裡，你每次到神面前，你是進到神的聖潔裡，首先你要脫下你的鞋，就是脫下一切纏繞你的罪和污穢。你願意脫下你所有罪，你才能到神面前，進入神的聖潔裡，因為那是神聖的地方。這值得我們深入思想，當我們跪在神面前，所跪下的地方就是神聖的地方，因為神臨在，我們必須脫下身上所有污穢。
你想神臨在和充滿，你必須分別為聖，你的生命必須分別為聖。今天人太輕看罪的後果，看不見罪污摧毀生命，也看不見神厭惡罪的態度，更看不見神聖潔的威嚴，以致人在神面前放肆。當摩西面對神，他不單脫下他的鞋，他更蒙上臉，原文意思摩西掩著臉，他不直接面對神，因為他怕面對神的聖潔、神的烈火。
盼望我們今天開始懼怕，不要待將來面對那刻才懂得懼怕。我們感謝神，神容許我們站在聖地上見祂，神容許我們親近祂，因為祂願意親近我們。巴不得我們有分別為聖的態度親近神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的聖潔如同烈火，祢的聖潔不容許點點污穢，祢要將它們燒盡。我們感謝祢，祢願意保留那荊棘，像保留我們的生命。求祢憐憫我們，寬恕我們鹵莽的罪，寬恕我們藐視祢的罪，以致我們願意脫下鞋到祢面前，被祢潔淨，我們能再次站在聖地上親近祢。求聖靈使我們的心火熱，亦燃燒我們裡面的黑暗、罪惡，叫我們徹底分別為聖歸祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」創2:1-3
「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」出20:8-11
信息分享：
神的聖潔、神的神聖與人類有直接關係，因為神造人的時候，吹了一口氣在人裡面，所以人有神的神聖在裡面。神教導每個屬祂的人都要學習分別為聖，從世界、世俗、世人生活、世人的觀念習俗分別出來，這是我們信主後要很深學習的功課，因為我們要歸耶和華為聖，這是聖經很清楚的教導和要求，我們是屬神的。
今天我們要學習將安息日守為聖日，那是分別為聖的重要日子，神在創造天地後已定下安息日，定為聖日。在以色列民出埃及後，當神頒下十誡，亦將安息日定為聖日，要求所有子民遵守。為甚麼呢？神將這日定為聖日，意思要將這日分別為聖，所以這日歸於神，不歸任何人、任何工作。神在創造天地時已預備將這啟示給人知道，安息日很深的意義是在神裡安息。
安息日在神創造裡有個對比，神六日創造，第七日歇了祂一切創造的工，就安息了。第一個對比，工作與休息，神要人學習工作裡要休息，要平衡。神不是六日工作後很累，故此第七日休息，神不會累，祂沒有疲累的問題，但祂為人的緣故定下這日。神在創造時已定下這法則，人需要在其中進入安息，意思是甚麼呢？就是你歇了一切工，停止所有工作。神停了祂的工作，為要教導我們甚麼是安息。
今日人很難停止工作，若工作未完，他的心難以停止想它，總想做完才休息，原來這不符合神的意思。當神定下這法則，就是讓人取得平衡，即使未做完，到這日都要停止工作。神在出埃及記教導百姓六日要勞碌做一切的工，所有工作都在六日內完成，第七日休息。其實延伸到每日的工作也一樣，你應該定下每日完成工作的時間，不要讓工作無限延伸，影響作息睡眠。而罪惡世界一直這樣控制、破壞人的生命，亦破壞這安息日法則。我們要深入檢視我們的生活習慣，那些違背了神這法則。
第二，安息日定為聖日，聖日意思歸給神。換句話說你在這日不但停止工作，還要進入神裡面享受神。當人能回歸神裡面，他才能真正休息，安息。的確，你若像猶太人死守律法，不做工但心卻不斷記掛著工作，這不是安息。安息是你的心、你的靈進入神裡面，才能真正安息。
那日是你親近神的時間，讓你的心放下一切，單單親近神。現代人最難是放下心，因為怕做不完會有後果，這怕令人持續做工，不能放下。原來神要我們安息，學習用信心交給神，不要恐懼，神會負擔一切後果。當你進入神的安息，享受祂，神會慢慢改變你的生命、工作、問題，
你慢慢可以跟隨神的法則而行，這是歸耶和華為聖的意思。
你的生命慢慢進入神裡面，被改變成為神的性情、神的樣式，做事方式能按神的方法，進入神的安息。這對信徒不是件容易事，因為我們從小習慣，我們的工作未完，我們的心不能放下。這樣怎能守安息日為聖日呢？我們的心根本未能親近神，我們的心常常想著要做的事、未完成的工作，這樣怎親近神？怎進入神的安息呢？
耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」因我們的恐懼，缺乏信心，我們豈不是常常勞苦擔重擔，我們不敢放下，因為我們未能信神的保守、神的工作，以致我們未能進入神的安息。原來神定這日為聖日，教導我們學習信心，歷練變化，進入神的安息。
我們感謝神，祂所定的一切都美好，神在創造時已定下安息，我們更需要學習定下我們的安息，每日學習定下安息，每周定下安息，每年定下我們的安息。這是神重要的法則，你要歸入神裡面。你若說你跟從耶穌，你要記著你是歸神為聖，要分別出來，與世人有所分別，你最少要做到每主日是你的安息日，要守它為聖日，將你的心歸給神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的法度、祢的意念是最美的，祢為生命定下的一切是最好的。赦免我們的無知，赦免我們的恐懼，赦免我們的不信，以致我們無法進入祢的安息，亦無法遵守祢要我們守的安息日。主阿！赦免我們，多年來我們的心仍不停工作，無法止息。主阿！求祢幫助我們從今以後，將我們的生命分別為聖，將我們的日子分別為聖，以致我們能在祢面前成為聖潔的人。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」」賽6:1-7
信息分享：
甚麼時候你會看見神的榮耀或神的榮光顯露呢？大部分人覺得在好環境、好生命狀態時會看見神的榮光。以賽亞先知的經歷卻給我們更深的體會，此處記載「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。」此記載很有意思，以賽亞先知看見這異象，不是在他平安、環境順利的時候。
烏西雅王是相對比較好的猶大王，他統治作王數十年，他死去令國家陷入另一失敗裡。猶大人面對國家將要滅亡，當時的亞述很強大，要吞滅周圍鄰近的國家，神亦藉這國家懲罰祂的國民。當烏西雅王崩的那年，整個國家陷入黑暗狀態，猶大人的罪已達到神面前，審判快要臨到。
那時以賽亞到聖殿禱告，在他禱告時，他看見異象，主臨在他們中間，充滿整個聖殿。
聖經此處的記載很特別，撒拉弗彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」神的榮光充滿全地，不在於地在甚麼狀態，也不在於以色列民的生命狀態，神的榮光充滿全地，神本有的聖潔和榮耀，所以撒拉弗呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！」神是聖潔的主，獨一無二的主。
撒拉弗呼喊神的榮光充滿全地，在黑暗時候，神的光仍然存在，以色列落在黑暗亡國的時期，但神的榮光仍然充滿全地。以賽亞看見這景象，聽見撒拉弗的呼喊，他很震驚，震驚神的同在，神在其中，在他面前。呼喊者的聲音令門檻的根基震動，殿充滿了煙雲，表達神清楚的臨在聖殿，在以色列全地。
神的榮光臨到黑暗的地面，照出黑暗裡的敗壞，當以賽亞先知看見神的榮光，神臨在的充滿，他的反應是「禍哉！我滅亡了！」他看見對比，神的榮光與自己在罪裡黑暗的對比。當神的榮光充滿，人就看見自己生命裡的黑暗。以賽亞不單看見自己的黑暗，他也看見整個民族都被黑暗籠罩。
以賽亞說：「因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」他看見神，祂的榮光充滿聖殿，他看見自己的罪、百姓的罪。「嘴唇不潔」發乎心，不單是言語。當百姓的心背離神，就陷入很深的黑暗裡，神的榮光臨到照耀，他們才看見真相。我們感謝神，在我們生命裡最黑暗的時候，神沒有離棄我們，祂仍然臨在充滿我們的生命。
若不是聖靈的光照，有誰會承認自己的罪呢？若不是聖靈的光照，有誰會為自己的罪扎心難過、悔改？神的光照、神的臨在、神的榮光充滿，豈不是莫大恩典和憐憫嗎？所以那時以賽亞說：「禍哉！我滅亡了！」神的榮光是絕對的，在祂裡面沒有一點黑暗，當祂的榮光照入，黑暗沒法躲藏。
以賽亞跪在神面前，真心為國家祈禱的時候，神的榮光就臨到。我們也要真心跪在神面前禱告，為自己的生命、為國家、為整個民族、為世界，切切禱告，祈望神的榮光早日充滿全地，消除罪孽，也盼望神的榮光充滿，讓全人類早日看見自己生命黑暗的光景，願意到神面前悔改。我們要像以賽亞先知到聖殿真心呼求，相信神的榮光會充滿我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！即使人落在黑暗罪惡裡，祢的百姓落在最黑暗裡，祢的榮光不改變，祢的榮光仍然充滿全地，讓祢的子民看見自己的黑暗。讓我們看見祢絕對的聖潔，使我們願意跪下，承認：「禍哉！我滅亡了！」巴不得我們在祢面前敞開心，真誠悔罪，令祢可以持續不斷轉向我們，使祢的榮光不斷充滿我們，叫我們的生命同樣可以發熱發光照耀地上。感謝祢，因為祢的屬性就是光，願祢的光常在我們裡面，使我們有生命的光。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
