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經文：
「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在 神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在 神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」西3:1-4
信息分享：
你信主後的人生真的與以前完全不同，你的人生是屬靈的人生，在地上過屬靈的人生，在地上生活，但行在天國裡，這就是基督徒的人生。我常常強調信仰是經歷，信仰就是你的生活，你不能將你的生活脫離信仰，也不可以將你的信仰脫離你的生活。
因為神與我們同行，在我們人生裡與我們同行，祂要我們行完人生路，經歷祂的生命，又叫我們在祂的國度裡有份參與，一同工作，一同建立。所以我們的人生應該有很清晰的目標，我們會思念神的事情。保羅因此說：「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事」，意思是神的事，當求基督的事。
「所以，‧‧‧你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」按人的本性，人會思念地上的事，地上的事包括你一切喜好、情慾，一切你覺得能享受、滿足你或物質層次上的事。屬天、基督的事情卻不是這些，屬天的事情與你思念地上的事剛剛相反。
你喜悅神的事情，關注神的工作、神的國度，你關注你屬靈裡的變化，關注是否看見神給你屬靈的信息，這一切都在靈裡的層面運作。所以保羅說：「你們的生命與基督一同藏在神裡面。」只有人將自己藏在神裡面，他才會思念屬靈的事情，
思念天上的事情。
若我們將自己藏在世界，我們不會思念屬靈的事情。我的意思不是叫你離開世界，藏的意思是將心藏在神裡面，不是放在世界裡。我們的生命若藏在神裡面，我們就能有靈裡的經驗，能與基督同行，面對我們的生活，每天接觸的人、事都可以看見神要我們做的是甚麼事。
因為我們的神是行事的神，我們的神也說話，祂不是啞巴，每天祂與我們同行，讓我們知道祂的心思意念。所以當我們行在神裡面，藏在祂當中，就能知神的心思意念，知道祂喜悅的事。當我們願意順服行在其中，我們的人生就是屬靈的人生。
有天當基督顯現，神要將我們的生命顯露出來，我們發現我們的人生是有意義、有價值、有光榮，滿足的。所以你要棄掉地上的事，追求天上的事，是你整個生命靈裡的取向。沒有人能改變我們的心思意念，只有神，只有神能改變、提升我們靈裡的狀態，我們的心思意念才會朝著靈裡的狀態改變，人生才有真正的改變。
我們必須記著基督曾道成肉身來到世界，祂在地上與我們一樣生活，在地上一樣遇到很多不如意的事，遇到攻擊，遇到很多生命不同的需要。祂沒有收藏，整個生命展示在人面前，祂卻遠離人群，祂關注人的需要，卻不跟隨著人的需要，祂引導人到神面前，將神的信息、神的道指示當世代的人。
我們若要作基督的門徒，跟隨基督，我們也要行相同的路，要進入人群，將生命展示在他們面前，將神的道展示在他們面前，將他們的需要帶到神面前，這是基督的人生。所以我們今天要思想，我們整個生活方式是否行在神裡面？叫我們知道我們正實行基督在地上要作一切的事情。求神幫助我們，在主回來前，我們能爭取更多機會做生命的工作。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們的心能緊緊貼近祢，當我們的心思意念能藏在神裡面，使我們的心能思念天上的事，祢國度的事情，以致我們知道怎樣運用我們的人生，怎樣建立我們的生命。求祢賜福我們，因為我們本是心靈願意，肉體卻軟弱。求祢幫助我們，壯大我們靈裡的力量，消除肉體上一切邪情私慾，使我們的心能更多貼近祢，使我們的人生能滿足祢的心意。願祢帶領與我們同在，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月30日星期日
《得勝苦難的凱歌》
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經文：
「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的 神，也歸與羔羊！」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜 神，說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的 神，直到永永遠遠。阿們！長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？」我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在 神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源； 神也必擦去他們一切的眼淚。」」啟7:9-17
信息分享：
今個月我們思想人生，再思想生命若不只數十年，生命是永遠，重建人生才有意義。怎樣重建人生呢？當你看見永遠，你的人生就要為永遠作準備，預備你的生命進入永遠裡，進入永遠與神同在裡。你若明白這點，這數十年的追求就很關鍵；你若不明白，你很快便浪費這數十年。但你若明白，你發現原來時間並不足夠，每過一天，你更接近迎見你的神。
這數天我們特別思想苦難的人生，因著基督的緣故，我們會多受苦難。基督徒的人生必定經歷這種苦難，所以你要作準備，在每天生活裡面對這苦難。當你肯面對，你已在預備你的人生、你的生命去迎見你的主。
今天我們思想一幅將來的景象，這景象令我們覺得興奮、快樂，所以傳道者曾說：「事情的終局強如事情的起頭」。你人生的終局強如你人生的起頭，你過去遭遇的一切其實都不重要，最重要是將來的結果，你面對人生，其實就是面對將來的結果。
約翰透過聖靈的啟示將這圖畫，顯出在我們面前。為甚麼說這是幅得勝各樣苦難的凱歌？因為每個到神面前的人，都能讚美、敬拜，這就是凱歌。這刻不在於用甚麼音樂，在於每個到神面前的人的整個生命已發出讚美，因這緣故神大得榮耀，當中每個人都感受到神的榮耀、神真正的愛。
這群人到神寶座前，是被完全揀選、預備好才能到神寶座前，與眾長老並四活物一起俯伏敬拜永活的神。這幅圖畫成為我們很大的動力，我們經過苦難是進入這圖畫最重要的門徑。沒有人能逃避苦難，甚至這圖畫告訴我們，這群人全是從大患難中出來。
他們受盡各樣痛苦，他們面對飢餓、乾渴、日頭和炎熱，這都是末世時期不斷出現的苦難，甚至他們要面對肉身死亡的威脅。聖經啟示讓我們知道，這些在人生不過是很短暫的片段而已。在永遠，神說祂要牧養我們的生命，祂要領我們到生命水的泉源；神也必擦去我們一切的眼淚。
換句話說是神親自餵養我們，我們不會沒有食物；神親自將生命水賜給我們，我們不會飢渴；神親自將平安賜給我們，所以我們不再受任何傷害，擦去我們一切的眼淚。這豈不是我們能面對苦難最大的動力嗎？這豈不是我們面對苦難前可以發出的凱歌嗎？
因為我們知道事情必定這樣發生，我們知道神必按祂的應許，成就祂所啟示的事情，因此我們不會懼怕我們的人生，也不懼怕我們的苦難。希望我們經過這個月的思考，你真的要重整你的人生，不要再用以前的方式過人生，要好好思考這數十年，怎樣預備好迎見你的神，你的人生要怎樣預備面對這天，以致你懂得珍惜你的光陰，好好準備。
神回來的日子已經近了，因為神說：「我必快來！」祂不會延遲，所有事的成就都不會延遲。我們需要準備，不要以為你看見事情發生才去準備也未遲，相信有天當一切事情發生，絕大部份人會後悔，會說：「太遲了！太遲了！」這是很痛苦的話，到那時說太遲是很痛苦。希望我們避開這痛苦，因為我們已準備了，預備了我們的人生迎見我們的主。
禱告：
「神阿！讚美祢！因為祢預備我們的生命讚美祢，祢預備我們的生命俯伏敬拜祢，祢預備我們的生命分享祢的榮耀、祢的尊貴、祢的權柄、祢的能力。主阿！這是何等大的榮耀，求祢讓我們輕看地上的一切，因為看見祢最大的榮耀。主阿！求祢開我們屬靈的眼睛，開我們靈的心竅，使我們明白，叫我們活出不一樣的生命，因為祢是我們的神，祢是我們的主。求祢建立我們，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的 神，也歸與羔羊！」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜 神，說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的 神，直到永永遠遠。阿們！長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？」我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在 神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源； 神也必擦去他們一切的眼淚。」」啟7:9-17
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今個月我們思想人生，再思想生命若不只數十年，生命是永遠，重建人生才有意義。怎樣重建人生呢？當你看見永遠，你的人生就要為永遠作準備，預備你的生命進入永遠裡，進入永遠與神同在裡。你若明白這點，這數十年的追求就很關鍵；你若不明白，你很快便浪費這數十年。但你若明白，你發現原來時間並不足夠，每過一天，你更接近迎見你的神。
這數天我們特別思想苦難的人生，因著基督的緣故，我們會多受苦難。基督徒的人生必定經歷這種苦難，所以你要作準備，在每天生活裡面對這苦難。當你肯面對，你已在預備你的人生、你的生命去迎見你的主。
今天我們思想一幅將來的景象，這景象令我們覺得興奮、快樂，所以傳道者曾說：「事情的終局強如事情的起頭」。你人生的終局強如你人生的起頭，你過去遭遇的一切其實都不重要，最重要是將來的結果，你面對人生，其實就是面對將來的結果。
約翰透過聖靈的啟示將這圖畫，顯出在我們面前。為甚麼說這是幅得勝各樣苦難的凱歌？因為每個到神面前的人，都能讚美、敬拜，這就是凱歌。這刻不在於用甚麼音樂，在於每個到神面前的人的整個生命已發出讚美，因這緣故神大得榮耀，當中每個人都感受到神的榮耀、神真正的愛。
這群人到神寶座前，是被完全揀選、預備好才能到神寶座前，與眾長老並四活物一起俯伏敬拜永活的神。這幅圖畫成為我們很大的動力，我們經過苦難是進入這圖畫最重要的門徑。沒有人能逃避苦難，甚至這圖畫告訴我們，這群人全是從大患難中出來。
他們受盡各樣痛苦，他們面對飢餓、乾渴、日頭和炎熱，這都是末世時期不斷出現的苦難，甚至他們要面對肉身死亡的威脅。聖經啟示讓我們知道，這些在人生不過是很短暫的片段而已。在永遠，神說祂要牧養我們的生命，祂要領我們到生命水的泉源；神也必擦去我們一切的眼淚。
換句話說是神親自餵養我們，我們不會沒有食物；神親自將生命水賜給我們，我們不會飢渴；神親自將平安賜給我們，所以我們不再受任何傷害，擦去我們一切的眼淚。這豈不是我們能面對苦難最大的動力嗎？這豈不是我們面對苦難前可以發出的凱歌嗎？
因為我們知道事情必定這樣發生，我們知道神必按祂的應許，成就祂所啟示的事情，因此我們不會懼怕我們的人生，也不懼怕我們的苦難。希望我們經過這個月的思考，你真的要重整你的人生，不要再用以前的方式過人生，要好好思考這數十年，怎樣預備好迎見你的神，你的人生要怎樣預備面對這天，以致你懂得珍惜你的光陰，好好準備。
神回來的日子已經近了，因為神說：「我必快來！」祂不會延遲，所有事的成就都不會延遲。我們需要準備，不要以為你看見事情發生才去準備也未遲，相信有天當一切事情發生，絕大部份人會後悔，會說：「太遲了！太遲了！」這是很痛苦的話，到那時說太遲是很痛苦。希望我們避開這痛苦，因為我們已準備了，預備了我們的人生迎見我們的主。
禱告：
「神阿！讚美祢！因為祢預備我們的生命讚美祢，祢預備我們的生命俯伏敬拜祢，祢預備我們的生命分享祢的榮耀、祢的尊貴、祢的權柄、祢的能力。主阿！這是何等大的榮耀，求祢讓我們輕看地上的一切，因為看見祢最大的榮耀。主阿！求祢開我們屬靈的眼睛，開我們靈的心竅，使我們明白，叫我們活出不一樣的生命，因為祢是我們的神，祢是我們的主。求祢建立我們，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月29日星期六
《在苦難中要奏出凱歌》
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經文：
「我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」約16:20-22
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」」約16:33
信息分享：
很多人說我們過的人生是苦難的人生，沒錯聖經也提及苦難的人生，但信了主的人所說的苦難人生，並不是一般人說的苦難人生。耶穌說祂是主人，「僕人不能大於主人」，因此跟隨祂的僕人也要經歷祂所過的，沒有人例外。
耶穌受苦絕不是因為祂有罪的緣故，耶穌受苦是為要解決罪的緣故，所以面臨痛苦。信主的人和主一樣，都要解決罪的痛苦而面對苦難。所以你跟隨耶穌以後，你必定要為主受苦；為主的意思就是你願意，承擔對抗罪、勝過罪帶來一切的攻擊和災禍。
所以當我們面對因福音的緣故，因耶穌的緣故受苦，我們要有另一種態度面對這些苦難。耶穌面對這些苦難前，祂對門徒說了這番話，相信祂這番話不單是在祂面對十字架前，其實這番話也預言祂再來前，對所有跟隨祂的人說的同一番話。
我們必須經歷這種苦楚，但祂告訴我們，這些日子一定會變成喜樂。即是你今天能忍受這些苦難，因為你知道前面會有喜樂，知道在神裡面的結果，因著這喜樂、結果、盼望，使你有力量面對你苦難的人生。所以當你面對各樣攻擊，你不要看面前的攻擊，要看前面的喜樂，要看見耶穌回來時的喜樂，這是你裡面最重要的力量。
另一方面很重要是當你面對這些苦難，你要記得耶穌早已將這些事告訴你，換句話說你必須經歷此事，而你又知道，你就有足夠的心理準備面對此事；並且靠耶穌你裡面有平安。是的，當你的生命在神裡面，裡面就能有平安；其實有力量面對苦難，要看你內心有沒有這平安的力量，有你才有能力面對；否則你不可能才有能力面對這些苦難。
能承受苦難裡的傷痛，是由內心發出的力量，而這力量必定是從神而來的平安，你才有能力面對。沒有神給你的平安，你內心只是充滿恐懼，根本不可能面對這些苦難。我們能面對，因為耶穌早已告訴我們，所以今天我們需要在神面前學習，裡面要有耶穌這平安，因為知道我們走在神裡面，知道耶穌與我們同在。
另一樣讓我們心靈裡有最大的力量面對，是耶穌說：「我已經勝了世界。」若耶穌不能得勝這種痛苦，勝過罪惡和世界，我們根本不能有盼望，亦不可能有能力面對這些苦難。但耶穌說：「我已經勝了世界。」確實耶穌的復活對每個信徒來說都非常非常重要，沒有復活的盼望，我們不可能有信心面對各樣攻擊、災難。
我們不可能知道世界將會變成怎樣，亦沒法知道我們會遇到甚麼攻擊，但我們必須常作準備，心裡預備面對苦難，甚至殉道。我們能面對，因為耶穌已經勝過了世界。在耶穌回來以前，撒旦的勢力似乎得勝，在表面上完全得勝，我們卻必須記著真正得勝的不是撒旦，是耶穌。
就像耶穌死在十字架上時，表面上撒旦似乎得勝，耶穌的復活卻完全粉碎了牠的勢力，死亡的勢力亦被耶穌破碎。我們今天要面對的，是在苦難中持定，預備我們的心，使我們心靈裡有這份平安、喜樂、信心，可以誇勝。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，不斷用祢的話建立我們，讓我們能從心裡確信祢的話，使我們能得力量、平安和喜樂。求祢與我們同在，讓我們的心不要因環境、因罪惡受到威嚇而戰兢，讓我們的心能在祢裡面，因相信祢的話語，使我們有力量可以面對，在祢裡面有平安、有得勝，因為祢是我們的主，祢是我們的神。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」約16:20-22
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」」約16:33
信息分享：
很多人說我們過的人生是苦難的人生，沒錯聖經也提及苦難的人生，但信了主的人所說的苦難人生，並不是一般人說的苦難人生。耶穌說祂是主人，「僕人不能大於主人」，因此跟隨祂的僕人也要經歷祂所過的，沒有人例外。
耶穌受苦絕不是因為祂有罪的緣故，耶穌受苦是為要解決罪的緣故，所以面臨痛苦。信主的人和主一樣，都要解決罪的痛苦而面對苦難。所以你跟隨耶穌以後，你必定要為主受苦；為主的意思就是你願意，承擔對抗罪、勝過罪帶來一切的攻擊和災禍。
所以當我們面對因福音的緣故，因耶穌的緣故受苦，我們要有另一種態度面對這些苦難。耶穌面對這些苦難前，祂對門徒說了這番話，相信祂這番話不單是在祂面對十字架前，其實這番話也預言祂再來前，對所有跟隨祂的人說的同一番話。
我們必須經歷這種苦楚，但祂告訴我們，這些日子一定會變成喜樂。即是你今天能忍受這些苦難，因為你知道前面會有喜樂，知道在神裡面的結果，因著這喜樂、結果、盼望，使你有力量面對你苦難的人生。所以當你面對各樣攻擊，你不要看面前的攻擊，要看前面的喜樂，要看見耶穌回來時的喜樂，這是你裡面最重要的力量。
另一方面很重要是當你面對這些苦難，你要記得耶穌早已將這些事告訴你，換句話說你必須經歷此事，而你又知道，你就有足夠的心理準備面對此事；並且靠耶穌你裡面有平安。是的，當你的生命在神裡面，裡面就能有平安；其實有力量面對苦難，要看你內心有沒有這平安的力量，有你才有能力面對；否則你不可能才有能力面對這些苦難。
能承受苦難裡的傷痛，是由內心發出的力量，而這力量必定是從神而來的平安，你才有能力面對。沒有神給你的平安，你內心只是充滿恐懼，根本不可能面對這些苦難。我們能面對，因為耶穌早已告訴我們，所以今天我們需要在神面前學習，裡面要有耶穌這平安，因為知道我們走在神裡面，知道耶穌與我們同在。
另一樣讓我們心靈裡有最大的力量面對，是耶穌說：「我已經勝了世界。」若耶穌不能得勝這種痛苦，勝過罪惡和世界，我們根本不能有盼望，亦不可能有能力面對這些苦難。但耶穌說：「我已經勝了世界。」確實耶穌的復活對每個信徒來說都非常非常重要，沒有復活的盼望，我們不可能有信心面對各樣攻擊、災難。
我們不可能知道世界將會變成怎樣，亦沒法知道我們會遇到甚麼攻擊，但我們必須常作準備，心裡預備面對苦難，甚至殉道。我們能面對，因為耶穌已經勝過了世界。在耶穌回來以前，撒旦的勢力似乎得勝，在表面上完全得勝，我們卻必須記著真正得勝的不是撒旦，是耶穌。
就像耶穌死在十字架上時，表面上撒旦似乎得勝，耶穌的復活卻完全粉碎了牠的勢力，死亡的勢力亦被耶穌破碎。我們今天要面對的，是在苦難中持定，預備我們的心，使我們心靈裡有這份平安、喜樂、信心，可以誇勝。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，不斷用祢的話建立我們，讓我們能從心裡確信祢的話，使我們能得力量、平安和喜樂。求祢與我們同在，讓我們的心不要因環境、因罪惡受到威嚇而戰兢，讓我們的心能在祢裡面，因相信祢的話語，使我們有力量可以面對，在祢裡面有平安、有得勝，因為祢是我們的主，祢是我們的神。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月28日星期五
《義人之死》
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經文：
「義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患；他們得享（原文是進入）平安。素行正直的，各人在墳裡（原文是床上）安歇。」賽57:1-2
信息分享：
死亡是我們人生的一部份，有生必有死，在人生過程裡我們一定要面對這時刻。很多人很懼怕死亡，因為不知道死後會怎樣，或面對死亡的過程裡有很大痛苦，因此很多人很害怕面對死亡。信主的人對死亡應該有不一樣的態度，因為在信主的人，死亡不是終結，死亡不過是生命跨進另一階段而已。
所以當我們面對死亡，以甚麼態度預備自己非常重要。很多人沒有想過怎樣面對死亡，因此死亡忽然臨到時，有很大驚恐，亦不知所措，甚至面臨死亡時，對很多事很後悔，「為甚麼不早點預備？為甚麼早些面對？」
的確，聖經也教導我們「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去」，為甚麼這樣說呢？因為當人面對死亡，人才會思索生命、反顧人生。當你思索生命、反顧人生，你才會尋索生命的意義、生命的價值，尋索怎樣生活才能蒙神悅納。沒有面對生命，你不會思考。
所以當我們好好面對我們的生命，我們要思考，究竟我們應該怎樣渡過我們的人生。每個人的人生長短不一樣，重要不是時間的長短，此處說：「這義人被收去是免了將來的禍患」，換句話說，一個真正屬神的人，他的死亡是祝福，他進入神永遠的平安裡。
問題是我們怎樣預備我們的生命，面對這刻，進入神永遠的平安裡。若我們的人生裡有太多遺憾、太多浪費時間到一地步，未預備好見我們的主，生命就會有很多悔咎。耶穌清楚讓我們知道，我們要預備潔白的衣裳，整齊的禮服預備參加主為我們準備的宴席。
所以義人必須有配合他身份的衣裳，即是因信稱義，不單是頭腦上的知道。因信稱義是他整個生命的表達，表達出這信，表達信靠，表達他在神裡面的相信。你的生命因信必定有改變，所以雅各說：「信心若沒有行為就是死的。」換句話說，你真正信神，成為真正的義人，你的生命因信必然有改變。
而改變就是在預備禮服迎見你的神，你心裡有這準備時，你就不會害怕面對死亡，甚或希望早些脫離世上的苦難，進入神永遠的平安裡，那是一個最大的福氣。
以賽亞先知提到：「義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。」人很多時候很想死後留名，想人記著他，記著他如何偉大，記著他過去做過的事。其實這一切都是虛空，人不會記念先前的人，沒有人記念死去的人，所謂記念不過是情感上無法放下而已。
真正記念我們的是神，只有神才會記念我們行過的日子，記念因為神要祝福我們的生命。當我們願意跟隨神，我們尋求的不是人的記念，是神的記念。當你能放下人的記念，你心裡就有釋放。今天很多人害怕沒有人理會他，害怕人丟棄他，害怕人不記念他，這些害怕代表他的情感仍然倚賴人的情感，所以面對死亡時有極大痛苦。
我們必須學習，我們人生走到某階段以後，必須學習將情感放下，讓神充滿我們的情感，讓神的愛充滿我們的愛。當你真正放下人執著的感覺，你的靈魂、你的生命就會自由和釋放，死亡是更大的釋放。所以我們今天必須學習，面對我們的人生，面對死亡，我們的生命才知道該走在甚麼方向，懂得珍惜光陰，珍惜今天。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢帥領我們的人生，由出生至死亡祢沒有離開我們，祢帶領我們走我們的人生，要我們知道，走在祢裡面我們才能得真正的安息，叫我們知道真正信靠祢的時候，我們才會得到自由和釋放。主阿！求祢幫助我們，讓我們的生命在祢裡面，有力量面對我們的死亡，亦有智慧面對我們的死亡，以致我們珍惜每一天，珍惜我們需要面對的世界、面對的人，使我們過的每一天，我們能活在祢裡面，變得有意義。求祢賜福我們，使我們的死亡是平安、滿足、釋放、自由，讓我們來到祢面前時，我們能帶著滿心平安、喜樂去見祢，因為我們在世的日子已經預備好。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患；他們得享（原文是進入）平安。素行正直的，各人在墳裡（原文是床上）安歇。」賽57:1-2
信息分享：
死亡是我們人生的一部份，有生必有死，在人生過程裡我們一定要面對這時刻。很多人很懼怕死亡，因為不知道死後會怎樣，或面對死亡的過程裡有很大痛苦，因此很多人很害怕面對死亡。信主的人對死亡應該有不一樣的態度，因為在信主的人，死亡不是終結，死亡不過是生命跨進另一階段而已。
所以當我們面對死亡，以甚麼態度預備自己非常重要。很多人沒有想過怎樣面對死亡，因此死亡忽然臨到時，有很大驚恐，亦不知所措，甚至面臨死亡時，對很多事很後悔，「為甚麼不早點預備？為甚麼早些面對？」
的確，聖經也教導我們「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去」，為甚麼這樣說呢？因為當人面對死亡，人才會思索生命、反顧人生。當你思索生命、反顧人生，你才會尋索生命的意義、生命的價值，尋索怎樣生活才能蒙神悅納。沒有面對生命，你不會思考。
所以當我們好好面對我們的生命，我們要思考，究竟我們應該怎樣渡過我們的人生。每個人的人生長短不一樣，重要不是時間的長短，此處說：「這義人被收去是免了將來的禍患」，換句話說，一個真正屬神的人，他的死亡是祝福，他進入神永遠的平安裡。
問題是我們怎樣預備我們的生命，面對這刻，進入神永遠的平安裡。若我們的人生裡有太多遺憾、太多浪費時間到一地步，未預備好見我們的主，生命就會有很多悔咎。耶穌清楚讓我們知道，我們要預備潔白的衣裳，整齊的禮服預備參加主為我們準備的宴席。
所以義人必須有配合他身份的衣裳，即是因信稱義，不單是頭腦上的知道。因信稱義是他整個生命的表達，表達出這信，表達信靠，表達他在神裡面的相信。你的生命因信必定有改變，所以雅各說：「信心若沒有行為就是死的。」換句話說，你真正信神，成為真正的義人，你的生命因信必然有改變。
而改變就是在預備禮服迎見你的神，你心裡有這準備時，你就不會害怕面對死亡，甚或希望早些脫離世上的苦難，進入神永遠的平安裡，那是一個最大的福氣。
以賽亞先知提到：「義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。」人很多時候很想死後留名，想人記著他，記著他如何偉大，記著他過去做過的事。其實這一切都是虛空，人不會記念先前的人，沒有人記念死去的人，所謂記念不過是情感上無法放下而已。
真正記念我們的是神，只有神才會記念我們行過的日子，記念因為神要祝福我們的生命。當我們願意跟隨神，我們尋求的不是人的記念，是神的記念。當你能放下人的記念，你心裡就有釋放。今天很多人害怕沒有人理會他，害怕人丟棄他，害怕人不記念他，這些害怕代表他的情感仍然倚賴人的情感，所以面對死亡時有極大痛苦。
我們必須學習，我們人生走到某階段以後，必須學習將情感放下，讓神充滿我們的情感，讓神的愛充滿我們的愛。當你真正放下人執著的感覺，你的靈魂、你的生命就會自由和釋放，死亡是更大的釋放。所以我們今天必須學習，面對我們的人生，面對死亡，我們的生命才知道該走在甚麼方向，懂得珍惜光陰，珍惜今天。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢帥領我們的人生，由出生至死亡祢沒有離開我們，祢帶領我們走我們的人生，要我們知道，走在祢裡面我們才能得真正的安息，叫我們知道真正信靠祢的時候，我們才會得到自由和釋放。主阿！求祢幫助我們，讓我們的生命在祢裡面，有力量面對我們的死亡，亦有智慧面對我們的死亡，以致我們珍惜每一天，珍惜我們需要面對的世界、面對的人，使我們過的每一天，我們能活在祢裡面，變得有意義。求祢賜福我們，使我們的死亡是平安、滿足、釋放、自由，讓我們來到祢面前時，我們能帶著滿心平安、喜樂去見祢，因為我們在世的日子已經預備好。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月27日星期四
《受苦是有益的》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1MCYDRH
經文：
「我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神。」賽48:9-11
信息分享：
如果給人權力去選擇他的人生，所有人都應該懂得怎樣選擇，每個人都會揀選最容易過、最享樂或最滿足他心的人生，沒有人會選擇苦難在他的人生。人拒絕苦難，因為過程裡，人不好受，甚至很艱難、很痛苦。殊不知，人生必定要在開心和苦難交錯中體會，單是開心，人不能認識生命；單是痛苦，人會拒絕生命，因為滿是灰暗。
神叫我們經歷生命，在兩者間認識甚麼才是真正的價值、真正的益處。我們每個人落在苦難中，都有原因。以賽亞先知這段經文年代，以色列民落在苦難裡，聖經清楚說因為他們頑梗悖逆，偏行己路，背棄了他們的神。當以色列民離棄神，神就將苦難加諸他們生命裡，叫他們認識他們的錯。
神此時暫且忍耐，將苦難加在以色列民身上，熬煉他們。神說：「你在苦難的爐中，我揀選你。」苦難有個很重要的目的，熬煉的目的，叫人悔改。以色列民背叛神，神就將他們放在苦難中，熬煉他們，目的不是叫他們更加純正，乃是叫他們回轉悔改，因為神已揀選他們。這一切事發生因為神為自己的緣故，仍然守著祂的約，繼續揀選以色列民。
若說人本身質素，神大可以放棄他們，因為他們都是頑梗悖逆的百姓，但神為自己的緣故，守著祂的約，所以將他們放在苦難的爐中，為了繼續揀選以色列民。這是神的信實和神的愛，神沒有毀約但以色列民毀約。當他們偏行己路，神只好將他們放在苦難的爐中，叫他們回轉祂面前。
我們經歷苦難有兩個層面，第一，神叫我們回轉歸向祂，當我們願意悔改，苦難就離開我們，因為目的已達。但若我們不願意悔改，繼續偏行己路，神只好將我們繼續放在苦難的爐中，其實目的要成全神的揀選，不容我們繼續走向滅亡的路。
第二個很重要目的，神透過苦難潔淨人的生命，在熬煉當中，人才能看見自己的不足、缺欠，而努力繼續追求。另有一種苦難，就是人為神的國承受苦難，使他能成就神的旨意，彰顯神的榮耀。這幾樣苦難對我們的生命，都有益處，因為叫我們的生命朝向神，關係更緊密，提升我們的生命，亦彰顯神的榮耀。
每次我們落在苦難中，我們都要思考，神叫我們落在苦難的爐中，目的是甚麼，以致我們能感恩讚美。所以停止你的埋怨、逃避，積極面對苦難，這一切對你的生命都有益處。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢有祢的智慧、祢的時間、祢的方法去改變我們的生命，目的成全祢的揀選、祢的救贖。主阿！求祢幫助我們，讓我們能在苦難中，懂得感謝祢、讚美祢，因為祢成就的一切在我們生命裡，叫我們生命得到益處。願祢賜福我們，讓我們有謙卑跟從祢的心，無論在那一種苦難裡，我們都樂意讚美祢，樂意感謝祢，求祢賜福，幫助我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神。」賽48:9-11
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如果給人權力去選擇他的人生，所有人都應該懂得怎樣選擇，每個人都會揀選最容易過、最享樂或最滿足他心的人生，沒有人會選擇苦難在他的人生。人拒絕苦難，因為過程裡，人不好受，甚至很艱難、很痛苦。殊不知，人生必定要在開心和苦難交錯中體會，單是開心，人不能認識生命；單是痛苦，人會拒絕生命，因為滿是灰暗。
神叫我們經歷生命，在兩者間認識甚麼才是真正的價值、真正的益處。我們每個人落在苦難中，都有原因。以賽亞先知這段經文年代，以色列民落在苦難裡，聖經清楚說因為他們頑梗悖逆，偏行己路，背棄了他們的神。當以色列民離棄神，神就將苦難加諸他們生命裡，叫他們認識他們的錯。
神此時暫且忍耐，將苦難加在以色列民身上，熬煉他們。神說：「你在苦難的爐中，我揀選你。」苦難有個很重要的目的，熬煉的目的，叫人悔改。以色列民背叛神，神就將他們放在苦難中，熬煉他們，目的不是叫他們更加純正，乃是叫他們回轉悔改，因為神已揀選他們。這一切事發生因為神為自己的緣故，仍然守著祂的約，繼續揀選以色列民。
若說人本身質素，神大可以放棄他們，因為他們都是頑梗悖逆的百姓，但神為自己的緣故，守著祂的約，所以將他們放在苦難的爐中，為了繼續揀選以色列民。這是神的信實和神的愛，神沒有毀約但以色列民毀約。當他們偏行己路，神只好將他們放在苦難的爐中，叫他們回轉祂面前。
我們經歷苦難有兩個層面，第一，神叫我們回轉歸向祂，當我們願意悔改，苦難就離開我們，因為目的已達。但若我們不願意悔改，繼續偏行己路，神只好將我們繼續放在苦難的爐中，其實目的要成全神的揀選，不容我們繼續走向滅亡的路。
第二個很重要目的，神透過苦難潔淨人的生命，在熬煉當中，人才能看見自己的不足、缺欠，而努力繼續追求。另有一種苦難，就是人為神的國承受苦難，使他能成就神的旨意，彰顯神的榮耀。這幾樣苦難對我們的生命，都有益處，因為叫我們的生命朝向神，關係更緊密，提升我們的生命，亦彰顯神的榮耀。
每次我們落在苦難中，我們都要思考，神叫我們落在苦難的爐中，目的是甚麼，以致我們能感恩讚美。所以停止你的埋怨、逃避，積極面對苦難，這一切對你的生命都有益處。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢有祢的智慧、祢的時間、祢的方法去改變我們的生命，目的成全祢的揀選、祢的救贖。主阿！求祢幫助我們，讓我們能在苦難中，懂得感謝祢、讚美祢，因為祢成就的一切在我們生命裡，叫我們生命得到益處。願祢賜福我們，讓我們有謙卑跟從祢的心，無論在那一種苦難裡，我們都樂意讚美祢，樂意感謝祢，求祢賜福，幫助我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月26日星期三
《以受苦的心志作兵器》
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經文：
「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從 神的旨意在世度餘下的光陰。」彼前4:1-2
親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為 神榮耀的靈常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。
若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給 神。因為時候到了，審判要從 神的家起首。若是先從我們起首，那不信從 神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？所以，那照 神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」彼前4:12-19
信息分享：
生命要有力量，能成熟，生命其實必須經過很多考驗，才能到那地步。在人生裡，你有力量對付罪，也是要經過很多考驗。不是你祈禱求神幫助，你就有力量對付，生命經過很多挑戰、磨鍊、克制，又能順服於神的帶領和工作，你才能勝過你的情慾和罪。
彼得說了一個很重要的信息，若我們真的面對我們的情慾，我們必須有兵器，有兵器才能對付，而這兵器就是受苦心志。彼得說：「在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」他沒有隱藏，他清楚說在肉身受過苦，而這受苦是為主的緣故，因為他說：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志」。
接著他說：「有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪」。很明顯當時彼得面對的環境是非常艱難，所有信徒都受逼迫、攻擊、殺害。所以彼得說你們遇到這些事，不要以為奇怪，以為很特別，根本這是必然會發生的事。
彼得從正面思考，幫助當時的信徒，他說：「倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」為甚麼彼得說肉身上受過苦，能與罪斷絕呢？的確如此，很多情慾都發自肉身。當你的肉身很舒服，你犯罪的情況會增加，因為情慾在裡面誘動你。
但你肉身若在痛苦中，你一切慾望都失去，因為肉身在受苦時，它不會發出慾望。所以人經歷過很重的病，很深的痛苦，他對很多以前的情慾沒有反應，因為他已有能力勝過。並且經過苦難，他裡面的情慾已減低了，甚至根本不願意做。
這是事實，所以彼得說你要對付罪，與罪斷絕，你必須有肉身受苦的心志。
彼得不是說你要經過肉身受苦，每個人的人生都不一樣，有些人必定經過，甚至為主殉道；有些人卻不一定。雖然每個人行的路不一樣，每個人肉身上受苦的經歷不一樣，彼得強調的是心志，是你願意在肉身上接受這些痛苦。這心志成為你的武器，當你願意接受，你就有力量斷絕罪的誘動。
現代人越舒服，越體貼肉身的需要，越不肯在肉身受苦，小小苦也不願意承受，我們的心志是多麼脆弱，我們對肉身的痛苦是非常軟弱，因為我們的心根本不願意接受。當我們沒有願意接受的心，我們裡面變得很軟弱。當苦難、攻擊臨到，我們根本沒能力面對。
彼得勉勵那些未曾正式受苦的基督徒，要以受苦心志作為兵器，他特別強調「審判要從神的家起首」。我們今天要面對的是我們的罪，我們若能在這方面克苦、克制我們的情慾，就有能力勝過罪惡，因此不會懼怕神家裡的審判，因為我們的心已走在神裡面，在善中。
所以餘下的人生怎樣走，今天我們仍可以選擇；餘下的人生怎樣經歷，我們仍可以選擇甚麼方向，我們必須緊記的是耶穌必定再來，神的審判必然臨到。我們要面對的是我們肉身上、心志上，有沒有願意為主受苦的心？
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在彼得的教導裡，讓我們真的認定祢曾經在肉身上受苦，所以祢已得勝罪惡的權勢，我們同樣要在肉身受過苦，我們才能得勝罪惡的權勢。主阿！求祢幫助我們，讓我們有這樣的心志，使我們面對我們肉身的苦難時，我們可以欣然接受，因為祢為我們成為好榜樣，在我們的人生裡，給我們激勵、鼓勵、帶領。求祢祝福我們，讓我們每天能進步，當我們能克制我們的情慾，我們的心就更多被祢得著。願祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從 神的旨意在世度餘下的光陰。」彼前4:1-2
親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為 神榮耀的靈常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。
若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給 神。因為時候到了，審判要從 神的家起首。若是先從我們起首，那不信從 神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？所以，那照 神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」彼前4:12-19
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生命要有力量，能成熟，生命其實必須經過很多考驗，才能到那地步。在人生裡，你有力量對付罪，也是要經過很多考驗。不是你祈禱求神幫助，你就有力量對付，生命經過很多挑戰、磨鍊、克制，又能順服於神的帶領和工作，你才能勝過你的情慾和罪。
彼得說了一個很重要的信息，若我們真的面對我們的情慾，我們必須有兵器，有兵器才能對付，而這兵器就是受苦心志。彼得說：「在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」他沒有隱藏，他清楚說在肉身受過苦，而這受苦是為主的緣故，因為他說：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志」。
接著他說：「有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪」。很明顯當時彼得面對的環境是非常艱難，所有信徒都受逼迫、攻擊、殺害。所以彼得說你們遇到這些事，不要以為奇怪，以為很特別，根本這是必然會發生的事。
彼得從正面思考，幫助當時的信徒，他說：「倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」為甚麼彼得說肉身上受過苦，能與罪斷絕呢？的確如此，很多情慾都發自肉身。當你的肉身很舒服，你犯罪的情況會增加，因為情慾在裡面誘動你。
但你肉身若在痛苦中，你一切慾望都失去，因為肉身在受苦時，它不會發出慾望。所以人經歷過很重的病，很深的痛苦，他對很多以前的情慾沒有反應，因為他已有能力勝過。並且經過苦難，他裡面的情慾已減低了，甚至根本不願意做。
這是事實，所以彼得說你要對付罪，與罪斷絕，你必須有肉身受苦的心志。
彼得不是說你要經過肉身受苦，每個人的人生都不一樣，有些人必定經過，甚至為主殉道；有些人卻不一定。雖然每個人行的路不一樣，每個人肉身上受苦的經歷不一樣，彼得強調的是心志，是你願意在肉身上接受這些痛苦。這心志成為你的武器，當你願意接受，你就有力量斷絕罪的誘動。
現代人越舒服，越體貼肉身的需要，越不肯在肉身受苦，小小苦也不願意承受，我們的心志是多麼脆弱，我們對肉身的痛苦是非常軟弱，因為我們的心根本不願意接受。當我們沒有願意接受的心，我們裡面變得很軟弱。當苦難、攻擊臨到，我們根本沒能力面對。
彼得勉勵那些未曾正式受苦的基督徒，要以受苦心志作為兵器，他特別強調「審判要從神的家起首」。我們今天要面對的是我們的罪，我們若能在這方面克苦、克制我們的情慾，就有能力勝過罪惡，因此不會懼怕神家裡的審判，因為我們的心已走在神裡面，在善中。
所以餘下的人生怎樣走，今天我們仍可以選擇；餘下的人生怎樣經歷，我們仍可以選擇甚麼方向，我們必須緊記的是耶穌必定再來，神的審判必然臨到。我們要面對的是我們肉身上、心志上，有沒有願意為主受苦的心？
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在彼得的教導裡，讓我們真的認定祢曾經在肉身上受苦，所以祢已得勝罪惡的權勢，我們同樣要在肉身受過苦，我們才能得勝罪惡的權勢。主阿！求祢幫助我們，讓我們有這樣的心志，使我們面對我們肉身的苦難時，我們可以欣然接受，因為祢為我們成為好榜樣，在我們的人生裡，給我們激勵、鼓勵、帶領。求祢祝福我們，讓我們每天能進步，當我們能克制我們的情慾，我們的心就更多被祢得著。願祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月25日星期二
《為主多受勞苦》
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經文：
「我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父 神知道我不說謊。」林後11:16-31
信息分享：
人都喜歡得人讚美、讚賞，所以人一生常追求所做的事，有沒有人欣賞，有沒有人讚賞，有沒有人肯定。究竟這追求對嗎？若說有天我們到神面前，要得神的讚賞，似乎在神裡面是有讚賞的。所以人追求最重要是甚麼呢？你若行過一生你能誇的是甚麼呢？
很多人誇他的成就、成績、學位、財富、人際網絡，有多少人能誇他是主的僕人，而且是多次為主受苦的僕人？有多少人以此為誇口呢？保羅以此為誇口，他說若連假教師都可以誇他的身份、他的學識、他的工作，保羅他更能誇耀，論身份、學識，他都有，但他更要誇的是，他為主比他們多受勞苦。
這是保羅所誇耀，他誇耀的不是他怎樣悲慘，怎樣被人打至半死，在過程中怎樣辛苦；他誇耀的也不是在過程中他怎樣勇敢，完全不怕痛。保羅沒有誇這些，他畢竟是人，在受苦的過程中他一樣有恐懼、有軟弱；在擔憂時他心靈裡一樣焦急、擔心。
保羅不是誇他的力量有多大，他能承受那些苦楚，他誇的是他生命裡一切軟弱，在神的恩典裡他能經過，保羅誇他的軟弱，不是代表他有能力承擔一切苦難。若由保羅選擇，相信他不會選擇那些苦難，沒有人會主動選擇那些苦難。保羅誇的只是他的軟弱，軟弱中神與他同在，神知道，曉得他為生命所付出的。
神沒有減少苦難，透過保羅承擔的苦難，見證福音要被傳開；透過保羅的生命，激發無數人的生命跟從耶穌。在初期教會如此艱難的環境，神要用一個生命，一個有力見證的生命，說服所有人認識真神，神用了保羅。保羅甘心被神使用，他願意放下自己面對一切苦難。
這年代人的自大、驕傲越來越嚴重，人誇的是他的成就、他做得好的地方，沒有人誇他的軟弱。正正在人的軟弱才顯出神的作為，但人不敢承認他的軟弱，也不敢為他的軟弱作見證。如此神的工作怎能激發生命呢？我們很懂得包裝自己，很懂得隱藏自己，將最好的形象展示人前，這豈不是顯出我們的自我仍然很大，我們沒有為神的緣故將我們的生命拿出來。
保羅說：「我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」這觀看不是為給世人讚賞，他們蔑視、攻擊我們。但保羅說我們成了一臺戲，為神做這臺戲，讓我們的生命顯露出神，這是神用我們最重要的地方。
神今天仍然尋找、揀選那些願意為主受苦，顯露生命的人，神要使用他們，特別在這年代，要用他們激發這世代的人，放下自我尋索生命。求神使用我們，讓我們能像保羅，有被神使用的光榮，將自己的軟弱顯露出來，同時將神的能力顯露出來。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢用我們傳講福音，若要傳講福音，祢只要差派天使述說，福音很輕易能傳遍天下，但祢沒有這樣做，祢要用我們的生命，將福音傳遍。因為祢重視我們的生命，祢要改變我們的生命，祢將我們污穢、自我的生命，變成榮耀的生命、謙卑的生命。求祢給我們勇氣面對自己的軟弱，使我們的受苦能在祢面前誇耀。願主恩待賜福我們，讓我們在末世能見證祢、榮耀祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父 神知道我不說謊。」林後11:16-31
信息分享：
人都喜歡得人讚美、讚賞，所以人一生常追求所做的事，有沒有人欣賞，有沒有人讚賞，有沒有人肯定。究竟這追求對嗎？若說有天我們到神面前，要得神的讚賞，似乎在神裡面是有讚賞的。所以人追求最重要是甚麼呢？你若行過一生你能誇的是甚麼呢？
很多人誇他的成就、成績、學位、財富、人際網絡，有多少人能誇他是主的僕人，而且是多次為主受苦的僕人？有多少人以此為誇口呢？保羅以此為誇口，他說若連假教師都可以誇他的身份、他的學識、他的工作，保羅他更能誇耀，論身份、學識，他都有，但他更要誇的是，他為主比他們多受勞苦。
這是保羅所誇耀，他誇耀的不是他怎樣悲慘，怎樣被人打至半死，在過程中怎樣辛苦；他誇耀的也不是在過程中他怎樣勇敢，完全不怕痛。保羅沒有誇這些，他畢竟是人，在受苦的過程中他一樣有恐懼、有軟弱；在擔憂時他心靈裡一樣焦急、擔心。
保羅不是誇他的力量有多大，他能承受那些苦楚，他誇的是他生命裡一切軟弱，在神的恩典裡他能經過，保羅誇他的軟弱，不是代表他有能力承擔一切苦難。若由保羅選擇，相信他不會選擇那些苦難，沒有人會主動選擇那些苦難。保羅誇的只是他的軟弱，軟弱中神與他同在，神知道，曉得他為生命所付出的。
神沒有減少苦難，透過保羅承擔的苦難，見證福音要被傳開；透過保羅的生命，激發無數人的生命跟從耶穌。在初期教會如此艱難的環境，神要用一個生命，一個有力見證的生命，說服所有人認識真神，神用了保羅。保羅甘心被神使用，他願意放下自己面對一切苦難。
這年代人的自大、驕傲越來越嚴重，人誇的是他的成就、他做得好的地方，沒有人誇他的軟弱。正正在人的軟弱才顯出神的作為，但人不敢承認他的軟弱，也不敢為他的軟弱作見證。如此神的工作怎能激發生命呢？我們很懂得包裝自己，很懂得隱藏自己，將最好的形象展示人前，這豈不是顯出我們的自我仍然很大，我們沒有為神的緣故將我們的生命拿出來。
保羅說：「我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」這觀看不是為給世人讚賞，他們蔑視、攻擊我們。但保羅說我們成了一臺戲，為神做這臺戲，讓我們的生命顯露出神，這是神用我們最重要的地方。
神今天仍然尋找、揀選那些願意為主受苦，顯露生命的人，神要使用他們，特別在這年代，要用他們激發這世代的人，放下自我尋索生命。求神使用我們，讓我們能像保羅，有被神使用的光榮，將自己的軟弱顯露出來，同時將神的能力顯露出來。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢用我們傳講福音，若要傳講福音，祢只要差派天使述說，福音很輕易能傳遍天下，但祢沒有這樣做，祢要用我們的生命，將福音傳遍。因為祢重視我們的生命，祢要改變我們的生命，祢將我們污穢、自我的生命，變成榮耀的生命、謙卑的生命。求祢給我們勇氣面對自己的軟弱，使我們的受苦能在祢面前誇耀。願主恩待賜福我們，讓我們在末世能見證祢、榮耀祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月24日星期一
《有看顧的神就不怕苦難》
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經文：
「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。學生不能高過先生；僕人不能高過主人。學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜（別西卜：是鬼王的名），何況他的家人呢？」「所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」」太10:21-33
信息分享：
耶穌清楚言明跟隨祂的人在世上必有苦難，祂沒有欺騙我們，祂早已將祂的人生和我們的人生告訴我們，「學生不能高過先生」，先生行過的路，學生也必然要行。所以當我們決志跟從耶穌，我們就要準備為主受苦，因信仰的緣故，因耶穌的緣故，我們必定受苦。
我們必須清楚我們不是因為罪，因犯罪而受苦，我們因耶穌的緣故而受苦，因真理的緣故而受逼迫。耶穌清楚讓門徒知道，說：「我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來」。換句話說，耶穌回來以前，這些事必要發生，並且普遍地發生，對門徒來說這是很大的考驗，也是很大的威脅。
我們頭腦上可能知道會受苦，但真正面對受苦、受逼迫，反應可能完全是兩回事。內心的恐懼驚惶，會不會勝過我們的信心、理性呢？所以我們必須在小事上建立我們的信心，先在小事上忍受苦難，否則我們無法面對大逼迫的日子。
耶穌說：「惟有忍耐到底的必然得救。」換句話說，這些事情發生必定持續一段時間。忍耐到底是信心的表現，沒有信心的人根本不能通過這種考驗。我們今天若連小小信心磨鍊也不願意接受，我們怎能承受更大的磨鍊呢？
怕是人之常情，每個人都害怕面對那些日子，那時「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地」，可以想像逼迫有多嚴重，害怕有多大。耶穌預早讓門徒知道，要門徒不單在頭腦上知道，並用信心超越害怕。
耶穌教導門徒的信心有三方面，第一，不要怕因為身為老師，祂已行過這路，門徒也必定要行。我們不要怕，因為耶穌已行過這路，祂完全明白也有力量幫助我們，因為祂已得勝。所以當你面對那些日子，仰望主，倚靠主，非常重要，並且甘心接受一切發生的事。
第二，不用怕，因為耶穌說：「掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們」。不用怕因為那殺身體，不能殺靈魂的，永遠不能毀滅我們。
「惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」那是我們的神。撒旦的攻擊、工作只能殺我們的身體，不能殺我們的靈魂。耶穌說這是事實，祂暗中告訴門徒，將來必顯現出來。因此我們憑信心相信，即使我們今天被殺也不重要，因為耶穌的身體和靈魂已完全復活，完全得勝。
我們不要怕，因為最大的是神，不單神最大，耶穌叫我們不用怕，因為我們比麻雀貴重得多，神尚且看顧一隻麻雀，若神不容許一個也不能掉在地上，何況我們呢。因此我們遭遇的事都是神容許，祂知道我們能勝過，祂看顧也保守，保守我們的心，我們裡面的力量。
你需要記著，神必看顧你，若祂容許這些事發生在你身上，神會賜你力量面對，所以不要怕。我們要面對，在神面前切記的就是耶穌說：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」
因為恐懼而拒絕承認神，一時間面臨的危機好像解決了，但將來要面對更可怕永遠的結局。所以我們真的需要操練我們的信心，不要以為到時自然會有力量，必須每時刻都要學習，操練信心走這人生路。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們未經歷以前已告訴我們，感謝祢在我們生命裡成為我們的榜樣和激勵，因為祢已走過並得勝。神阿！求祢幫助我們，讓我們的心能完全投靠祢，無論環境如何，甚至為真理，為祢的緣故受逼迫，讓我們能用信心跨越一切災害，使我們能堅定相信祢，知道祢愛我們，知道祢是最大的，知道祢已是得勝的主。求祢祝福我們，讓我們的生命能在祢面前成為有力的見證，祝福更多人的生命。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。學生不能高過先生；僕人不能高過主人。學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜（別西卜：是鬼王的名），何況他的家人呢？」「所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」」太10:21-33
信息分享：
耶穌清楚言明跟隨祂的人在世上必有苦難，祂沒有欺騙我們，祂早已將祂的人生和我們的人生告訴我們，「學生不能高過先生」，先生行過的路，學生也必然要行。所以當我們決志跟從耶穌，我們就要準備為主受苦，因信仰的緣故，因耶穌的緣故，我們必定受苦。
我們必須清楚我們不是因為罪，因犯罪而受苦，我們因耶穌的緣故而受苦，因真理的緣故而受逼迫。耶穌清楚讓門徒知道，說：「我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來」。換句話說，耶穌回來以前，這些事必要發生，並且普遍地發生，對門徒來說這是很大的考驗，也是很大的威脅。
我們頭腦上可能知道會受苦，但真正面對受苦、受逼迫，反應可能完全是兩回事。內心的恐懼驚惶，會不會勝過我們的信心、理性呢？所以我們必須在小事上建立我們的信心，先在小事上忍受苦難，否則我們無法面對大逼迫的日子。
耶穌說：「惟有忍耐到底的必然得救。」換句話說，這些事情發生必定持續一段時間。忍耐到底是信心的表現，沒有信心的人根本不能通過這種考驗。我們今天若連小小信心磨鍊也不願意接受，我們怎能承受更大的磨鍊呢？
怕是人之常情，每個人都害怕面對那些日子，那時「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地」，可以想像逼迫有多嚴重，害怕有多大。耶穌預早讓門徒知道，要門徒不單在頭腦上知道，並用信心超越害怕。
耶穌教導門徒的信心有三方面，第一，不要怕因為身為老師，祂已行過這路，門徒也必定要行。我們不要怕，因為耶穌已行過這路，祂完全明白也有力量幫助我們，因為祂已得勝。所以當你面對那些日子，仰望主，倚靠主，非常重要，並且甘心接受一切發生的事。
第二，不用怕，因為耶穌說：「掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們」。不用怕因為那殺身體，不能殺靈魂的，永遠不能毀滅我們。
「惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」那是我們的神。撒旦的攻擊、工作只能殺我們的身體，不能殺我們的靈魂。耶穌說這是事實，祂暗中告訴門徒，將來必顯現出來。因此我們憑信心相信，即使我們今天被殺也不重要，因為耶穌的身體和靈魂已完全復活，完全得勝。
我們不要怕，因為最大的是神，不單神最大，耶穌叫我們不用怕，因為我們比麻雀貴重得多，神尚且看顧一隻麻雀，若神不容許一個也不能掉在地上，何況我們呢。因此我們遭遇的事都是神容許，祂知道我們能勝過，祂看顧也保守，保守我們的心，我們裡面的力量。
你需要記著，神必看顧你，若祂容許這些事發生在你身上，神會賜你力量面對，所以不要怕。我們要面對，在神面前切記的就是耶穌說：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」
因為恐懼而拒絕承認神，一時間面臨的危機好像解決了，但將來要面對更可怕永遠的結局。所以我們真的需要操練我們的信心，不要以為到時自然會有力量，必須每時刻都要學習，操練信心走這人生路。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們未經歷以前已告訴我們，感謝祢在我們生命裡成為我們的榜樣和激勵，因為祢已走過並得勝。神阿！求祢幫助我們，讓我們的心能完全投靠祢，無論環境如何，甚至為真理，為祢的緣故受逼迫，讓我們能用信心跨越一切災害，使我們能堅定相信祢，知道祢愛我們，知道祢是最大的，知道祢已是得勝的主。求祢祝福我們，讓我們的生命能在祢面前成為有力的見證，祝福更多人的生命。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月23日星期日
《厭棄性命》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1MCYDRH
經文：
「我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。我對 神說：我豈是洋海，豈是大魚，你竟防守我呢？若說：我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情，你就用夢驚駭我，用異象恐嚇我，甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧，因我的日子都是虛空。人算甚麼，你竟看他為大，將他放在心上？每早鑒察他，時刻試驗他？你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；你要殷勤地尋找我，我卻不在了。」
伯7:11-21
約伯回答耶和華說：我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」伯42:1-6
信息分享：
人生充滿苦難，充滿很多我們無法解決，也沒有答案的經歷，因為我們受到很多限制，我們受到靈裡的限制，受到知識的限制、經驗上的限制。約伯與我們一樣，他不明白他經歷的一切，按照神的要求，約伯已是非常敬畏神，被神稱讚他真的敬畏神，而且遠離惡事。
當約伯遭遇這一切苦難，而他的朋友只是用罪來解釋，約伯沒法接受；在沒法接受下，他的痛苦更大。因為他所認識的神與他現實的經歷，好像不能連繫，所以約伯到一地步，心裡已經很疲累，厭惡自己，厭惡性命。
約伯很坦誠說若然他有罪，他可以接受一切結果；但若他沒有罪，他經歷一切不是因為罪，他就無法接受。在他生命中若看不見前面，看不見結果，一直在那景況下生活，好處神在追殺他，使他厭惡自己，厭惡性命，他存活還有甚麼意義呢？
約伯的身心靈在這樣的狀態裡，已經極度疲累，開始埋怨，開始厭棄性命。神絕對明白約伯的心，神沒有懲罰他，神接納他現時的狀態，面對約伯一連串的質問，神在旋風中只是將祂的能力、智慧向約伯啟示。雖然神沒有直接回答約伯的問題，但在神的啟示裡，約伯突然醒悟，由厭棄性命轉念，他體驗到他厭惡自己。
由厭棄性命轉成厭惡自己是靈裡很大的體驗，為何約伯這刻會厭惡自己？他厭惡甚麼？當約伯面對神的聖潔、神的偉大、神的能力，他厭惡自己的無知，厭惡自己未能完全謙卑，厭惡自己太自我，仍然想自己解決所有問題，他沒法順服在神的帶領下，因為他不明白。
約伯發現自己的無知，發現自己靈裡的不足，所以這刻他厭惡自己，他發現神的同時發現自己的卑微，亦發現自己的無知，所以他在塵土和爐灰中懊悔。懊悔他沒法真正俯伏在神面前，在神面前承認自己的不足，承認自己的不曉得、不明白。
所以這刻約伯看見神，說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」看見神他無話，更發現自己的不足、軟弱。當人真正發現自己，他的反應是無言站在神面前。我們有太多意見、太多評論、太多試圖答案，對人生我們很想解釋、行動，明白世上所有事物，但我們必須接受現實，接受在神裡面人是多麼無知，有多受到限制，人需要更多謙卑在神面前。
當你認識自己，你才懂得更多敬畏神。約伯遇到神，他的敬畏進入另一層次裡。我們也需要在我們的人生裡，經歷神是超越我們所有能力、知識、經驗。當我們真的能在神面前發現自己，就會厭惡自己為甚麼仍然那麼無知、自大、驕傲。
懂得在這層次上謙卑俯伏、後悔，生命才有進一步提升，靈裡才能經驗更深層次的生命，走在神為我們定下的人生。盼望我們生命裡能有約伯的經驗，可以真實在靈裡看見自己，厭惡自己的不足，在神面前懊悔。
禱告：
「神阿！求祢赦免我們，因為我們在我們生命裡，有太多自以為是的地方，我們太多意見、太多行動、太多看法，忽略應該靜默在祢面前，接受祢為我們生命預備的一切。主阿！因為只有在順服中，我們才能看見祢。當我們在自己意見裡，我們只能在頭腦上知道祢。只有順服在祢面前，跟隨祢的道路，祢才會向我們顯現。求祢幫助我們，讓我們能真的看見自己，亦厭惡自己生命裡有那麼多不足的地方，那麼多驕傲，以致我們俯伏在祢面前，敬拜跟從祢，使我們靈裡有更深體驗，能親眼看見祢。求祢的靈引導我們，使我們的心得到智慧，走祢要我們走的人生路。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。我對 神說：我豈是洋海，豈是大魚，你竟防守我呢？若說：我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情，你就用夢驚駭我，用異象恐嚇我，甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧，因我的日子都是虛空。人算甚麼，你竟看他為大，將他放在心上？每早鑒察他，時刻試驗他？你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；你要殷勤地尋找我，我卻不在了。」
伯7:11-21
約伯回答耶和華說：我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」伯42:1-6
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人生充滿苦難，充滿很多我們無法解決，也沒有答案的經歷，因為我們受到很多限制，我們受到靈裡的限制，受到知識的限制、經驗上的限制。約伯與我們一樣，他不明白他經歷的一切，按照神的要求，約伯已是非常敬畏神，被神稱讚他真的敬畏神，而且遠離惡事。
當約伯遭遇這一切苦難，而他的朋友只是用罪來解釋，約伯沒法接受；在沒法接受下，他的痛苦更大。因為他所認識的神與他現實的經歷，好像不能連繫，所以約伯到一地步，心裡已經很疲累，厭惡自己，厭惡性命。
約伯很坦誠說若然他有罪，他可以接受一切結果；但若他沒有罪，他經歷一切不是因為罪，他就無法接受。在他生命中若看不見前面，看不見結果，一直在那景況下生活，好處神在追殺他，使他厭惡自己，厭惡性命，他存活還有甚麼意義呢？
約伯的身心靈在這樣的狀態裡，已經極度疲累，開始埋怨，開始厭棄性命。神絕對明白約伯的心，神沒有懲罰他，神接納他現時的狀態，面對約伯一連串的質問，神在旋風中只是將祂的能力、智慧向約伯啟示。雖然神沒有直接回答約伯的問題，但在神的啟示裡，約伯突然醒悟，由厭棄性命轉念，他體驗到他厭惡自己。
由厭棄性命轉成厭惡自己是靈裡很大的體驗，為何約伯這刻會厭惡自己？他厭惡甚麼？當約伯面對神的聖潔、神的偉大、神的能力，他厭惡自己的無知，厭惡自己未能完全謙卑，厭惡自己太自我，仍然想自己解決所有問題，他沒法順服在神的帶領下，因為他不明白。
約伯發現自己的無知，發現自己靈裡的不足，所以這刻他厭惡自己，他發現神的同時發現自己的卑微，亦發現自己的無知，所以他在塵土和爐灰中懊悔。懊悔他沒法真正俯伏在神面前，在神面前承認自己的不足，承認自己的不曉得、不明白。
所以這刻約伯看見神，說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」看見神他無話，更發現自己的不足、軟弱。當人真正發現自己，他的反應是無言站在神面前。我們有太多意見、太多評論、太多試圖答案，對人生我們很想解釋、行動，明白世上所有事物，但我們必須接受現實，接受在神裡面人是多麼無知，有多受到限制，人需要更多謙卑在神面前。
當你認識自己，你才懂得更多敬畏神。約伯遇到神，他的敬畏進入另一層次裡。我們也需要在我們的人生裡，經歷神是超越我們所有能力、知識、經驗。當我們真的能在神面前發現自己，就會厭惡自己為甚麼仍然那麼無知、自大、驕傲。
懂得在這層次上謙卑俯伏、後悔，生命才有進一步提升，靈裡才能經驗更深層次的生命，走在神為我們定下的人生。盼望我們生命裡能有約伯的經驗，可以真實在靈裡看見自己，厭惡自己的不足，在神面前懊悔。
禱告：
「神阿！求祢赦免我們，因為我們在我們生命裡，有太多自以為是的地方，我們太多意見、太多行動、太多看法，忽略應該靜默在祢面前，接受祢為我們生命預備的一切。主阿！因為只有在順服中，我們才能看見祢。當我們在自己意見裡，我們只能在頭腦上知道祢。只有順服在祢面前，跟隨祢的道路，祢才會向我們顯現。求祢幫助我們，讓我們能真的看見自己，亦厭惡自己生命裡有那麼多不足的地方，那麼多驕傲，以致我們俯伏在祢面前，敬拜跟從祢，使我們靈裡有更深體驗，能親眼看見祢。求祢的靈引導我們，使我們的心得到智慧，走祢要我們走的人生路。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月22日星期六
《超越短暫痛苦的人生》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1MCYDRH
經文：
「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是 神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主我們 神─的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。」詩90:1-17
信息分享：
很多人很強烈感受到人生苦短，這是事實，因為不是只有一個人有如此感受，差不多全人類都這樣感受到，摩西只是將事實表達出來。他經歷他的人生後，他表達出對人生的看法，他體會人生是很短暫，感覺如睡一覺，又如夜間的一更。
摩西為甚麼有這感覺呢？因為他體會人會死亡，這短暫的感覺，其實是與永遠的神相較。摩西有很強烈短暫的感覺，因為他看見從亙古到永遠的那位神。人會死亡因為罪，所以摩西說：「你使人歸於塵土」，世人就歸回，這種短暫的人生絕對是罪惡的緣故引致。
神創造的生命，若沒有罪存在，生命是永遠的，與神一樣是永遠的，神不是創造短暫的生命，神創造的是永遠的生命。即使我們人類犯了罪，在肉身上會死亡，但生命仍然是永遠的，因為我們有永恆不變的靈魂。有天我們的肉身也會變化成為永遠的，所以神創造裡，生命是永遠的，只是在罪的咒詛裡才短暫。
我們體會到這短暫，是因神的怒氣而消滅，因神的忿怒而驚惶，摩西說得很清楚，人的死亡完全是罪帶來的咒詛。摩西表達這種短暫痛苦的人生，因為罪並行在我們的生命裡，沒有人不犯罪，摩西說：「你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下」，這是事實。
沒有人能憑他的生命，憑他的作為，憑他的想法得到神的祝福，因為人的生命已在罪中，活在神震怒之下。因在神震怒之下，摩西說：「我們度盡的年歲好像一聲歎息。」有甚麼是開心的呢？有甚麼是值得你眷戀的呢？有甚麼是值得你誇口的呢？摩西細數他的人生，他說好像一聲歎息，誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空。人生在罪裡，就是這樣悲哀。
沒有人能脫離罪的權勢，能脫離神的忿怒，沒有。因此要人自動尋求神，不會有的；要人自動敬畏神，不會有的，甚至基督徒也一樣。在我們生命裡，保持著愛神的心，能有多久呢？保持著敬畏神的心，能有多久呢？我們發現原來很短暫。
我們仍然活在我們的罪裡，所以整個生命是活在咒詛中。
人怎能得到快樂，怎能逃避這種痛苦呢？不能。摩西清楚體會在苦短的人生裡，知道怎樣存活是很重要，知道怎樣存活才能明白怎樣得到喜樂和平安，所以摩西求神，因為人世間沒有人能幫助我們，亦沒有人能憑自己的努力、自己的力量脫離神的忿怒，脫離罪帶來的咒詛。
人只能到神面前祈禱，因為只有神才能幫你轉變你苦短的人生，超越你苦短的人生。你心靈世界，生命裡有力量超越，要這超越，首先必須回轉到神裡面。意思很清楚，就是悔改；人不悔改，根本不可能逃離神的忿怒。只有神赦免，神的忿怒才會撤去。若人不肯在神面前悔改，神在他身上的忿怒永遠不會解決。
神的忿怒撤去以後，你才能經驗神的慈愛。所以摩西第二個求是，「求你使我們早早飽得你的慈愛，」當人經驗到愛才會真正喜樂，沒有別樣能滿足你，令你喜樂，只有愛，而當你能經驗到這種愛，你裡面才有滿足和喜樂。所以摩西求「求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」
沒有人能憑自己得到喜樂，惟有在神裡才能得到喜樂。我們人生裡真的需要摩西的智慧，求神幫助我們後悔，悔改，求神幫助我們飽得祂的慈愛，求神幫助我們飽得祂的喜樂，這三個祈求非常重要。
摩西不單渴求生命裡有喜樂，摩西渴求神的作為、神的榮耀、神的榮美要在我們生命裡顯露。在苦短的人生裡，讓世人看見神的作為、神的榮耀、神的榮美在一班屬神的人身上，非常重要，這是有力的見證，見證我們的神是又真又活。因此你需要在苦短的人生裡，有這力量可以在人面前見證神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在苦短、罪惡的人生裡，祢將我們救出來，祢叫我們回轉到祢面前，祢叫我們經驗祢的慈愛、祢的喜樂，不是因為環境，因為祢。求祢幫助我們，讓我們的心真的謙卑俯伏在祢面前，接受祢給我們一切的恩典，使我們在苦短的人生中，能超越去經驗另一種喜樂和平安。求祢祝福我們，讓人看見祢的作為、祢的榮耀、祢的榮美顯露在我們身上。求祢在我們身上顯現，使世人認識祢，使我們身邊所有的人能經歷祢。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是 神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主我們 神─的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。」詩90:1-17
信息分享：
很多人很強烈感受到人生苦短，這是事實，因為不是只有一個人有如此感受，差不多全人類都這樣感受到，摩西只是將事實表達出來。他經歷他的人生後，他表達出對人生的看法，他體會人生是很短暫，感覺如睡一覺，又如夜間的一更。
摩西為甚麼有這感覺呢？因為他體會人會死亡，這短暫的感覺，其實是與永遠的神相較。摩西有很強烈短暫的感覺，因為他看見從亙古到永遠的那位神。人會死亡因為罪，所以摩西說：「你使人歸於塵土」，世人就歸回，這種短暫的人生絕對是罪惡的緣故引致。
神創造的生命，若沒有罪存在，生命是永遠的，與神一樣是永遠的，神不是創造短暫的生命，神創造的是永遠的生命。即使我們人類犯了罪，在肉身上會死亡，但生命仍然是永遠的，因為我們有永恆不變的靈魂。有天我們的肉身也會變化成為永遠的，所以神創造裡，生命是永遠的，只是在罪的咒詛裡才短暫。
我們體會到這短暫，是因神的怒氣而消滅，因神的忿怒而驚惶，摩西說得很清楚，人的死亡完全是罪帶來的咒詛。摩西表達這種短暫痛苦的人生，因為罪並行在我們的生命裡，沒有人不犯罪，摩西說：「你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下」，這是事實。
沒有人能憑他的生命，憑他的作為，憑他的想法得到神的祝福，因為人的生命已在罪中，活在神震怒之下。因在神震怒之下，摩西說：「我們度盡的年歲好像一聲歎息。」有甚麼是開心的呢？有甚麼是值得你眷戀的呢？有甚麼是值得你誇口的呢？摩西細數他的人生，他說好像一聲歎息，誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空。人生在罪裡，就是這樣悲哀。
沒有人能脫離罪的權勢，能脫離神的忿怒，沒有。因此要人自動尋求神，不會有的；要人自動敬畏神，不會有的，甚至基督徒也一樣。在我們生命裡，保持著愛神的心，能有多久呢？保持著敬畏神的心，能有多久呢？我們發現原來很短暫。
我們仍然活在我們的罪裡，所以整個生命是活在咒詛中。
人怎能得到快樂，怎能逃避這種痛苦呢？不能。摩西清楚體會在苦短的人生裡，知道怎樣存活是很重要，知道怎樣存活才能明白怎樣得到喜樂和平安，所以摩西求神，因為人世間沒有人能幫助我們，亦沒有人能憑自己的努力、自己的力量脫離神的忿怒，脫離罪帶來的咒詛。
人只能到神面前祈禱，因為只有神才能幫你轉變你苦短的人生，超越你苦短的人生。你心靈世界，生命裡有力量超越，要這超越，首先必須回轉到神裡面。意思很清楚，就是悔改；人不悔改，根本不可能逃離神的忿怒。只有神赦免，神的忿怒才會撤去。若人不肯在神面前悔改，神在他身上的忿怒永遠不會解決。
神的忿怒撤去以後，你才能經驗神的慈愛。所以摩西第二個求是，「求你使我們早早飽得你的慈愛，」當人經驗到愛才會真正喜樂，沒有別樣能滿足你，令你喜樂，只有愛，而當你能經驗到這種愛，你裡面才有滿足和喜樂。所以摩西求「求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」
沒有人能憑自己得到喜樂，惟有在神裡才能得到喜樂。我們人生裡真的需要摩西的智慧，求神幫助我們後悔，悔改，求神幫助我們飽得祂的慈愛，求神幫助我們飽得祂的喜樂，這三個祈求非常重要。
摩西不單渴求生命裡有喜樂，摩西渴求神的作為、神的榮耀、神的榮美要在我們生命裡顯露。在苦短的人生裡，讓世人看見神的作為、神的榮耀、神的榮美在一班屬神的人身上，非常重要，這是有力的見證，見證我們的神是又真又活。因此你需要在苦短的人生裡，有這力量可以在人面前見證神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在苦短、罪惡的人生裡，祢將我們救出來，祢叫我們回轉到祢面前，祢叫我們經驗祢的慈愛、祢的喜樂，不是因為環境，因為祢。求祢幫助我們，讓我們的心真的謙卑俯伏在祢面前，接受祢給我們一切的恩典，使我們在苦短的人生中，能超越去經驗另一種喜樂和平安。求祢祝福我們，讓人看見祢的作為、祢的榮耀、祢的榮美顯露在我們身上。求祢在我們身上顯現，使世人認識祢，使我們身邊所有的人能經歷祢。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月21日星期五
《不屬世界的人生》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1MCYDRH
經文：
「「世人若恨你們，你們知道（或譯：該知道），恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。恨我的，也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故地恨我。』但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉 神。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」」約15:18-16:4上
信息分享：
當人相信耶穌，跟隨耶穌，耶穌說：「你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們」，所以人相信、跟隨耶穌的意思，是人從撒旦的國度遷入神的國度裡，聖經形容這是出死入生的過程。原來你信耶穌，不是你單單屬於一個教會，成了基督徒，你信耶穌，跟隨耶穌，就是你所屬的主權已經改變了。
從前世界對你有主權，從前撒旦對你有主權，現今神對你有主權，你屬於神，不屬世界。世界是撒旦的國度，屬撒旦的勢力，所有不信者都是不虔不敬人，屬於世界，屬撒旦的勢力。所以耶穌說：「只因你們不屬世界‧‧‧所以世界就恨你們。」因為撒旦與神是對立的，世界與屬靈也是對立的。
所以當你真的遷入屬靈的世界，就與屬世的世界對立，因為大家所取的世界觀、價值觀完全不一樣。耶穌說：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。」原來世界敵擋神，想殲滅耶穌，撒旦最重要的工作就是殲滅耶穌，不讓祂存留世上；所以耶穌被釘在十字架上時，撒旦很高興，以為問題已解決。
殊不知耶穌三天後復活，祂的復活敗壞了撒旦的勢力，從此以後撒旦在信主的人身上再無權勢；因這緣故撒旦加倍攻擊所有屬神的人，因此耶穌說世人和世界都必恨屬神的人。你會覺得很奇怪，這恨甚至到迫逼的地步，你沒做任何事也可能遭受迫逼、傷害，甚至死亡。
你看伊斯蘭國的行為，被殺的那群人完全沒有得罪他們，相反有些人是到當地作義工幫助那些在苦難中的人，他們被殺不是因為他們有罪，只因他們信耶穌。所以耶穌清楚說：「世人若恨你們‧‧‧恨你們以先已經恨我了。‧‧‧『他們無故地恨我。』」
所以我們必須知道，因為我們屬神，站在真理裡，我們一定有很強烈的罪惡爭戰。當我們站在神裡面，必定受撒旦的攻擊。耶穌已清楚將這方面說了，預先提醒門徒，他們必定有另一種的人生，受世界攻擊的人生。
聖靈來正是要幫助我們，不會因陷在這困境中而放棄，放棄我們的信仰、我們的神，因此我們需要在神裡面努力。耶穌早已清楚對門徒說，他們有天會被撒旦的權勢趕出會堂，甚至被殺，被世界攻擊、被殺，他們還以為自己在事奉神。
這現象耶穌在二千年前已說了，今天仍不斷發生。耶穌的說話在當時是真實的，到今天仍然是真實的，每個屬神的人都不能逃避，所以耶穌說：「我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」
我們也有機會面對很大的攻擊，甚至被恨惡、被殺害，不要以為希奇，我們的人生不屬世界，因此我們同樣會被世界攻擊，這是耶穌早已說過的。當你選擇跟隨耶穌，你就被世界恨惡，甚至被攻擊，你能接受這樣的人生，你就有另一種信念、追求，走你的人生路，以致當這些事發生，你有能力面對。
求神幫助我們，讓我們的生命能在神裡面，不斷被建立，以致我們有力量面對所有攻擊和艱難，繼續跟隨耶穌，因為耶穌已經得勝，我們必須經歷這過程，像耶穌一樣，我們同樣要得勝。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡工作，祢早已告訴我們世人必定會恨我們，祢早已讓我們知道，當我們遵行祢的話，世人必定會恨我們。求祢幫助我們，讓我們有這份勇氣走另類的人生，讓我們有力量追求不屬世界的人生，以致我們有天見祢面的時候，我們可以坦然無懼的見祢。祢沒說跟隨祢的道路是平坦舒服的，相反祢讓我們知道，祢的道路是很艱難的路。求祢幫助我們，讓我們的信心，超越一切艱難，讓我們決心跟從祢，遠離世界，單單跟從祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「「世人若恨你們，你們知道（或譯：該知道），恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。恨我的，也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故地恨我。』但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉 神。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」」約15:18-16:4上
信息分享：
當人相信耶穌，跟隨耶穌，耶穌說：「你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們」，所以人相信、跟隨耶穌的意思，是人從撒旦的國度遷入神的國度裡，聖經形容這是出死入生的過程。原來你信耶穌，不是你單單屬於一個教會，成了基督徒，你信耶穌，跟隨耶穌，就是你所屬的主權已經改變了。
從前世界對你有主權，從前撒旦對你有主權，現今神對你有主權，你屬於神，不屬世界。世界是撒旦的國度，屬撒旦的勢力，所有不信者都是不虔不敬人，屬於世界，屬撒旦的勢力。所以耶穌說：「只因你們不屬世界‧‧‧所以世界就恨你們。」因為撒旦與神是對立的，世界與屬靈也是對立的。
所以當你真的遷入屬靈的世界，就與屬世的世界對立，因為大家所取的世界觀、價值觀完全不一樣。耶穌說：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。」原來世界敵擋神，想殲滅耶穌，撒旦最重要的工作就是殲滅耶穌，不讓祂存留世上；所以耶穌被釘在十字架上時，撒旦很高興，以為問題已解決。
殊不知耶穌三天後復活，祂的復活敗壞了撒旦的勢力，從此以後撒旦在信主的人身上再無權勢；因這緣故撒旦加倍攻擊所有屬神的人，因此耶穌說世人和世界都必恨屬神的人。你會覺得很奇怪，這恨甚至到迫逼的地步，你沒做任何事也可能遭受迫逼、傷害，甚至死亡。
你看伊斯蘭國的行為，被殺的那群人完全沒有得罪他們，相反有些人是到當地作義工幫助那些在苦難中的人，他們被殺不是因為他們有罪，只因他們信耶穌。所以耶穌清楚說：「世人若恨你們‧‧‧恨你們以先已經恨我了。‧‧‧『他們無故地恨我。』」
所以我們必須知道，因為我們屬神，站在真理裡，我們一定有很強烈的罪惡爭戰。當我們站在神裡面，必定受撒旦的攻擊。耶穌已清楚將這方面說了，預先提醒門徒，他們必定有另一種的人生，受世界攻擊的人生。
聖靈來正是要幫助我們，不會因陷在這困境中而放棄，放棄我們的信仰、我們的神，因此我們需要在神裡面努力。耶穌早已清楚對門徒說，他們有天會被撒旦的權勢趕出會堂，甚至被殺，被世界攻擊、被殺，他們還以為自己在事奉神。
這現象耶穌在二千年前已說了，今天仍不斷發生。耶穌的說話在當時是真實的，到今天仍然是真實的，每個屬神的人都不能逃避，所以耶穌說：「我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」
我們也有機會面對很大的攻擊，甚至被恨惡、被殺害，不要以為希奇，我們的人生不屬世界，因此我們同樣會被世界攻擊，這是耶穌早已說過的。當你選擇跟隨耶穌，你就被世界恨惡，甚至被攻擊，你能接受這樣的人生，你就有另一種信念、追求，走你的人生路，以致當這些事發生，你有能力面對。
求神幫助我們，讓我們的生命能在神裡面，不斷被建立，以致我們有力量面對所有攻擊和艱難，繼續跟隨耶穌，因為耶穌已經得勝，我們必須經歷這過程，像耶穌一樣，我們同樣要得勝。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡工作，祢早已告訴我們世人必定會恨我們，祢早已讓我們知道，當我們遵行祢的話，世人必定會恨我們。求祢幫助我們，讓我們有這份勇氣走另類的人生，讓我們有力量追求不屬世界的人生，以致我們有天見祢面的時候，我們可以坦然無懼的見祢。祢沒說跟隨祢的道路是平坦舒服的，相反祢讓我們知道，祢的道路是很艱難的路。求祢幫助我們，讓我們的信心，超越一切艱難，讓我們決心跟從祢，遠離世界，單單跟從祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月20日星期四
《只要從你的意思》
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經文：
「他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裡，等我禱告。」於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」」可14:32-36
信息分享：
我們信主後的人生是不一樣的人生，是走十字架的人生。我們知道我們跟從耶穌，耶穌面對十字架，我們同樣要面對十字架。此時耶穌正面對十字架前最後時間，祂心裡極度憂傷，幾乎要死。面對十字架，耶穌心裡有很大壓力，十字架代表人類罪的痛苦。
當然耶穌身上也有這種情感，祂不想面對這種痛苦，但祂知道祂必須面對，因此這時祂迫切到神面前禱告。我們生命裡也一樣，當面對十字架的痛苦，沒有他法，只有到神面前禱告。耶穌的禱告可能與我們的禱告有很大分別，耶穌的禱告正是我們人生裡很重要的態度。
耶穌禱告：「父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。」耶穌清楚知道神絕對有能力將那杯撤去，所以祂祈求。祂這信念不是頭腦上的知道，祂真的知道神能夠將那杯撤去，若神的心意或旨意是這樣，祂一定能將那杯撤去。我們很多時候都想神做我們心裡所想的，我們的信心建立在甚麼地方呢？我們的信心當然建立在神凡事都能，希望祂將我們所不想承受的撤去。
但耶穌的禱告更重要是「然而」，祂知道神有能力撤去那杯，祂的心意很想神撤去那杯，這是祂的意思，然而耶穌說：「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」祂知道神的時間，亦知道神的意思，所以此刻祂相信神有能力將那杯撤去，但祂仍然願意順服神的心意。
順服是我們人生裡必須學習的，學習順服道神的意思，跟從神的意思走我們的人生路，有時候我們極度不願意，甚至心裡埋怨。但我們若和耶穌比較，我們未到死亡的地步，無論我們怎樣不願意，仍然未到面臨死亡的景況。
耶穌的擺上，耶穌的順從，顯露祂的人生是被神使用的人生，所以神將祂升為至高，這是我們必須學習的。盼望當我們面對真的很想神撤去苦杯的時候，我們能想想耶穌在這刻承受的，然後能對神說：「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」你的人生就能變成不一樣的人生，你的人生也可以被神提升，可以升為至高，因為你活在神的旨意裡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢帶領我們的生命，感謝祢使用我們的生命成就祢美好的旨意，雖然過程裡我們同樣要行過苦杯的日子，是我們不願意的，是我們本意裡不願意的，但我們知道祢的旨意是最好的，所以我們願意學習順服跟隨。求祢幫助我們能憑著禱告，經歷我們在祢面前的順服，使我們的生命能因順從祢的意思而改變。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裡，等我禱告。」於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」」可14:32-36
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我們信主後的人生是不一樣的人生，是走十字架的人生。我們知道我們跟從耶穌，耶穌面對十字架，我們同樣要面對十字架。此時耶穌正面對十字架前最後時間，祂心裡極度憂傷，幾乎要死。面對十字架，耶穌心裡有很大壓力，十字架代表人類罪的痛苦。
當然耶穌身上也有這種情感，祂不想面對這種痛苦，但祂知道祂必須面對，因此這時祂迫切到神面前禱告。我們生命裡也一樣，當面對十字架的痛苦，沒有他法，只有到神面前禱告。耶穌的禱告可能與我們的禱告有很大分別，耶穌的禱告正是我們人生裡很重要的態度。
耶穌禱告：「父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。」耶穌清楚知道神絕對有能力將那杯撤去，所以祂祈求。祂這信念不是頭腦上的知道，祂真的知道神能夠將那杯撤去，若神的心意或旨意是這樣，祂一定能將那杯撤去。我們很多時候都想神做我們心裡所想的，我們的信心建立在甚麼地方呢？我們的信心當然建立在神凡事都能，希望祂將我們所不想承受的撤去。
但耶穌的禱告更重要是「然而」，祂知道神有能力撤去那杯，祂的心意很想神撤去那杯，這是祂的意思，然而耶穌說：「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」祂知道神的時間，亦知道神的意思，所以此刻祂相信神有能力將那杯撤去，但祂仍然願意順服神的心意。
順服是我們人生裡必須學習的，學習順服道神的意思，跟從神的意思走我們的人生路，有時候我們極度不願意，甚至心裡埋怨。但我們若和耶穌比較，我們未到死亡的地步，無論我們怎樣不願意，仍然未到面臨死亡的景況。
耶穌的擺上，耶穌的順從，顯露祂的人生是被神使用的人生，所以神將祂升為至高，這是我們必須學習的。盼望當我們面對真的很想神撤去苦杯的時候，我們能想想耶穌在這刻承受的，然後能對神說：「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」你的人生就能變成不一樣的人生，你的人生也可以被神提升，可以升為至高，因為你活在神的旨意裡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢帶領我們的生命，感謝祢使用我們的生命成就祢美好的旨意，雖然過程裡我們同樣要行過苦杯的日子，是我們不願意的，是我們本意裡不願意的，但我們知道祢的旨意是最好的，所以我們願意學習順服跟隨。求祢幫助我們能憑著禱告，經歷我們在祢面前的順服，使我們的生命能因順從祢的意思而改變。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月19日星期三
《不要鬆手》
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經文：
「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏 神的人，必從這兩樣出來。」傳7:16-18
信息分享：
我們說要過敬畏神的人生。怎樣敬畏神呢？怎樣的人生才是敬畏神呢？傳道者給我們一個方向，他叫我們持守兩方面，在這兩方面追求就能敬畏神，因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。持守這兩方面，缺一不可，怎樣在這兩方面達致平衡，以致我們能敬畏神呢？這是我們需要學習追求的地方。
傳道者很深體會「不要行義過分，也不要過於自逞智慧」，簡單來說不要做自義的人，不要做驕傲的人。當我們信仰追求到某一地步，驕傲很容易發生，當我們明白更多聖經，明白更多生命狀態，這也是危險的時候，因為我們很容易開始覺得自己比別人好，不覺得自己有甚麼問題、有甚麼罪，慢慢會產生自義。
當你覺得自己比別人好，下意識很容易下批判，下意識覺得別人做得不對、不好，只有自己做得對，傳道者說這種狀態是自取敗亡。傳道者提到「事情的終局強如事情的起頭」，人生歷練的過程裡，可能人在信主初期很謙卑，因為看見自己的罪，慢慢卻變成驕傲，因為覺得自己沒有甚麼罪，看見別人很多罪；但最重要是人最後的結果。
當我們不能省察，其實與別人沒分別，因為已犯了驕傲的罪。所以我們今天需要學習，在神真理面前不斷深化、謙卑，不要看見別人眼中的刺，看不見自己眼中的樑木，我們真的需要警覺。
另一方面我們需要持守的，是不要過度放縱犯罪，不要故意犯罪。有時候另一層面我們會縱容自己說：「人就是那麼軟弱，沒辦法，我們經常陷入軟弱裡。」很容易給自己很多藉口，放縱自己犯罪，亦令自己很容易陷入罪惡裡而麻木，因為替自己有很多解釋。所以故意犯罪後，最終很容易離開神而不自知。
因此你要常常省察，體會自己犯罪的動機、意念、行動。當你常常省察，執著不放下，你就能在當中達致平衡。你有真理，但不可有不義；你認識真理，但不可以犯罪，這兩者都需要不斷持守，以致你能常常保持謙卑順服，如此你才能有敬畏神的人生。
盼望我們不要只有敬虔的外貌，沒有敬虔的實質。我們的生命需要努力追求，我要再次強調每個人在神面前不過是蒙恩的罪人，我們永遠會犯罪軟弱，除非主回來，我們才有盼望得到永遠的救贖。求神幫助我們，讓我們的心能在神裡面平衡行義與行惡，不會過份。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的教導，讓我們知道在我們生命裡的軟弱與缺欠。求祢幫助我們，不要自義像法利賽人，只看見別人的錯，看不見自己犯的罪。亦幫助我們不要過於放縱自己，使我們的心偏離祢。主阿！求祢祝福我們，讓我們的生命在祢裡面，每天有更新、改變，我們真的學習謙卑順服，滿足祢的心意。願祢賜福我們，與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏 神的人，必從這兩樣出來。」傳7:16-18
信息分享：
我們說要過敬畏神的人生。怎樣敬畏神呢？怎樣的人生才是敬畏神呢？傳道者給我們一個方向，他叫我們持守兩方面，在這兩方面追求就能敬畏神，因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。持守這兩方面，缺一不可，怎樣在這兩方面達致平衡，以致我們能敬畏神呢？這是我們需要學習追求的地方。
傳道者很深體會「不要行義過分，也不要過於自逞智慧」，簡單來說不要做自義的人，不要做驕傲的人。當我們信仰追求到某一地步，驕傲很容易發生，當我們明白更多聖經，明白更多生命狀態，這也是危險的時候，因為我們很容易開始覺得自己比別人好，不覺得自己有甚麼問題、有甚麼罪，慢慢會產生自義。
當你覺得自己比別人好，下意識很容易下批判，下意識覺得別人做得不對、不好，只有自己做得對，傳道者說這種狀態是自取敗亡。傳道者提到「事情的終局強如事情的起頭」，人生歷練的過程裡，可能人在信主初期很謙卑，因為看見自己的罪，慢慢卻變成驕傲，因為覺得自己沒有甚麼罪，看見別人很多罪；但最重要是人最後的結果。
當我們不能省察，其實與別人沒分別，因為已犯了驕傲的罪。所以我們今天需要學習，在神真理面前不斷深化、謙卑，不要看見別人眼中的刺，看不見自己眼中的樑木，我們真的需要警覺。
另一方面我們需要持守的，是不要過度放縱犯罪，不要故意犯罪。有時候另一層面我們會縱容自己說：「人就是那麼軟弱，沒辦法，我們經常陷入軟弱裡。」很容易給自己很多藉口，放縱自己犯罪，亦令自己很容易陷入罪惡裡而麻木，因為替自己有很多解釋。所以故意犯罪後，最終很容易離開神而不自知。
因此你要常常省察，體會自己犯罪的動機、意念、行動。當你常常省察，執著不放下，你就能在當中達致平衡。你有真理，但不可有不義；你認識真理，但不可以犯罪，這兩者都需要不斷持守，以致你能常常保持謙卑順服，如此你才能有敬畏神的人生。
盼望我們不要只有敬虔的外貌，沒有敬虔的實質。我們的生命需要努力追求，我要再次強調每個人在神面前不過是蒙恩的罪人，我們永遠會犯罪軟弱，除非主回來，我們才有盼望得到永遠的救贖。求神幫助我們，讓我們的心能在神裡面平衡行義與行惡，不會過份。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的教導，讓我們知道在我們生命裡的軟弱與缺欠。求祢幫助我們，不要自義像法利賽人，只看見別人的錯，看不見自己犯的罪。亦幫助我們不要過於放縱自己，使我們的心偏離祢。主阿！求祢祝福我們，讓我們的生命在祢裡面，每天有更新、改變，我們真的學習謙卑順服，滿足祢的心意。願祢賜福我們，與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月18日星期二
《取或捨》
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經文：
「那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。亞吉對臣僕說：「你們看，這人是瘋子。為甚麼帶他到我這裡來呢？我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？」」
撒上21:10-15
信息分享：
人生裡有很多抉擇、很多取捨，怎樣才是正確呢？其實這很考驗我們的智慧，每件事的取捨都不同，每個時間的取捨都不同。在這些過程裡，神透過取捨教導我們認識智慧，神不會將所有答案告訴我們去作取捨，事實上沒有答案。每個處境、每個時刻、每個反應都影響你作的選擇，作的取捨。
神給人自由意志是很寶貴的事，你自己要選擇、取捨，而在取捨的過程裡，能顯露出你的智慧，你對神的敬畏才是最寶貴。大衛這刻正在逃亡，他知道他處於甚麼光景，他接近走投無路，來到敵人的地方保命，事實上已經非常困難，他內心驚恐也很正常。此刻大衛的取捨是甚麼呢？大衛的取捨有兩個層面值得我們思想，他取了逃命、保命多於正面對抗，這是他那時很重要，很智慧的選擇。
我們不能說因為我們信神所以甚麼也不怕，直接對抗。論到當時的處境，大衛根本沒有反抗的能力，若直接對抗，只會送命，大衛知道他要保命，逃命，他選擇了這方向。可能我們旁觀者會批評他很懦弱，沒信心等，但信心不是表面看到的方法，信心在心裡。
他選擇裝瘋也可以是信心的行動，因為那刻他有此智慧保命，神會保守他的性命。因此當我們思考這些問題，其實我們要更多思想，每個處境裡的取捨中是否真正倚靠神，無論是取是捨，都倚靠。你若能這樣倚靠神，方法其實不重要，過程與結果都在神手裡。
大衛選擇了保命，因著這緣故他也選擇放下尊嚴，取了卑微下賤的形象，「大衛殺死萬萬」與裝瘋是極大的對比，大衛放下他的榮耀、尊嚴，取了極卑微甚至被人鄙視的形象，這是取捨。我們生命裡要能處高位也能處卑微，能屈能伸，人才有生命力，在不同處境裡能接受不同的艱難，能承受屈辱，人才有力量。
大衛這刻做到了，所以他生命裡有力量，他有能力、資格上高位，因為他能放下任何尊嚴。生命裡最重要是這部分，若我們只懂取高位、榮耀，不懂取卑賤，我們生命不會有力量，非常脆弱。神有個清楚的原則，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
生命裡有高也有低的時間，我們能處高位也能處低位，生命就有力量。大衛的取捨，亦成為他生命裡很重要的經歷，這經歷成就他日後生命的力量，他日後面對各樣艱難仍然有力量，因為最低落、卑微、悲慘的日子他也經歷過。
我們要放開我們的心，沒有人能預知他生命裡會否經歷卑微、卑賤的日子。今天他可以在高位，明天可以在卑賤裡。我們必須學習放下自尊、榮耀，反取卑微、卑賤，我們的生命才有力量。求神幫助我們，這取捨在神裡面，我們可以順應任何環境作出改變，我們能這樣經歷，就能發現我們的信心真的建立在神裡面，不受任何環境影響。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們人生經歷高高低低的日子，讓我們經歷艱難亦經歷順利的日子，在當中我們要學習不同的取捨，在不同的取捨中表達我們對祢的心。主阿！我們讚美祢！求祢幫助我們，使我們的心在取捨中，能堅定倚靠祢，也在這些取捨中，認識自己的心，使我們知道，我們內心一切的動機、意念是否屬乎祢。求祢憐憫我們，讓我們的心思意念，都在祢裡面，使我們在取捨中，能敬畏祢、榮耀祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。亞吉對臣僕說：「你們看，這人是瘋子。為甚麼帶他到我這裡來呢？我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？」」
撒上21:10-15
信息分享：
人生裡有很多抉擇、很多取捨，怎樣才是正確呢？其實這很考驗我們的智慧，每件事的取捨都不同，每個時間的取捨都不同。在這些過程裡，神透過取捨教導我們認識智慧，神不會將所有答案告訴我們去作取捨，事實上沒有答案。每個處境、每個時刻、每個反應都影響你作的選擇，作的取捨。
神給人自由意志是很寶貴的事，你自己要選擇、取捨，而在取捨的過程裡，能顯露出你的智慧，你對神的敬畏才是最寶貴。大衛這刻正在逃亡，他知道他處於甚麼光景，他接近走投無路，來到敵人的地方保命，事實上已經非常困難，他內心驚恐也很正常。此刻大衛的取捨是甚麼呢？大衛的取捨有兩個層面值得我們思想，他取了逃命、保命多於正面對抗，這是他那時很重要，很智慧的選擇。
我們不能說因為我們信神所以甚麼也不怕，直接對抗。論到當時的處境，大衛根本沒有反抗的能力，若直接對抗，只會送命，大衛知道他要保命，逃命，他選擇了這方向。可能我們旁觀者會批評他很懦弱，沒信心等，但信心不是表面看到的方法，信心在心裡。
他選擇裝瘋也可以是信心的行動，因為那刻他有此智慧保命，神會保守他的性命。因此當我們思考這些問題，其實我們要更多思想，每個處境裡的取捨中是否真正倚靠神，無論是取是捨，都倚靠。你若能這樣倚靠神，方法其實不重要，過程與結果都在神手裡。
大衛選擇了保命，因著這緣故他也選擇放下尊嚴，取了卑微下賤的形象，「大衛殺死萬萬」與裝瘋是極大的對比，大衛放下他的榮耀、尊嚴，取了極卑微甚至被人鄙視的形象，這是取捨。我們生命裡要能處高位也能處卑微，能屈能伸，人才有生命力，在不同處境裡能接受不同的艱難，能承受屈辱，人才有力量。
大衛這刻做到了，所以他生命裡有力量，他有能力、資格上高位，因為他能放下任何尊嚴。生命裡最重要是這部分，若我們只懂取高位、榮耀，不懂取卑賤，我們生命不會有力量，非常脆弱。神有個清楚的原則，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
生命裡有高也有低的時間，我們能處高位也能處低位，生命就有力量。大衛的取捨，亦成為他生命裡很重要的經歷，這經歷成就他日後生命的力量，他日後面對各樣艱難仍然有力量，因為最低落、卑微、悲慘的日子他也經歷過。
我們要放開我們的心，沒有人能預知他生命裡會否經歷卑微、卑賤的日子。今天他可以在高位，明天可以在卑賤裡。我們必須學習放下自尊、榮耀，反取卑微、卑賤，我們的生命才有力量。求神幫助我們，這取捨在神裡面，我們可以順應任何環境作出改變，我們能這樣經歷，就能發現我們的信心真的建立在神裡面，不受任何環境影響。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們人生經歷高高低低的日子，讓我們經歷艱難亦經歷順利的日子，在當中我們要學習不同的取捨，在不同的取捨中表達我們對祢的心。主阿！我們讚美祢！求祢幫助我們，使我們的心在取捨中，能堅定倚靠祢，也在這些取捨中，認識自己的心，使我們知道，我們內心一切的動機、意念是否屬乎祢。求祢憐憫我們，讓我們的心思意念，都在祢裡面，使我們在取捨中，能敬畏祢、榮耀祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月17日星期一
《喪掉與得著》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1MCYDRH
經文：
「於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」太16:24-26
信息分享：
大家經過人生數十年，就不難發現人生充滿得與失。很多人只想得，不想失，但這是不現實的。事實上我們的人生從小起就在得失之間體會生命，神讓我們在得失之間經驗甚麼是重要、甚麼有意義，讓我們在得失之間察驗、認識意義是從何而來。
當我們得著、擁有，考驗我們的生命在甚麼狀態裡；我們失去時，我們的生命又在甚麼狀態裡，得失之間對我們生命成長、成熟非常重要。問題是我們能否認識甚麼是最重要的得，甚麼是最重要的失？若我們認識這層面，就能找到生命最重要的意義和方向。
每個人的生命歷程在不同階段，體驗到的重要都不一樣。小孩子體驗他的世界某些事物的重要，與年青人、成年人、老年人體會的重要是不一樣。不一樣因為我們的生命隨著我們的年齡、我們的情慾、我們所看重的而改變。但原來生命裡有某些事物無論我們是甚麼年齡，其實都一樣。
究竟有甚麼東西，無論我們是甚麼年齡，仍是那麼重要呢？若你要明白這點，你要在得失之間尋索最重要、最有意義的，在你生命裡你必須得著的。耶穌給了我們很清楚的目標和答案，生命裡在得失之間，最重要學習的就是得著生命。
我常常強調只有生命是永存的，有些人喜歡儲存一些他認為重要的東西，有人集郵，有人儲存金錢，有人收藏特別的錢幣、古董等等。於他們那些是非常重要的東西，但當他離世，那些東西對他是否真的重要呢？對他的生命是毫無意義的，他存留的東西他不能帶走，對他生命亦無絲毫影響，因為那些東西對生命來說都不重要，因為不是永存的。
當你能明白這點，發現生命、人生裡最寶貴是甚麼呢？就是得著怎樣的生命。耶穌要我們得著永恆的生命，而且是燦爛、光輝永恆不變的生命。所以神要求我們建造我們的生命，在我們有限人生裡建造我們的生命，使我們在世數十年打下的生命基礎成為將來永遠的祝福。這是神要我們每個人都要面對的。
原來在得失之間你要知道生命的重要。耶穌說：「凡要救自己生命的，必喪掉生命」。指甚麼呢？指人不斷滿足裡面慾望的需求，有天他將真正失去他的生命、靈魂。事實上，若要喪掉你寶貴的生命，你今天失去你認為重要的東西，就反而非常重要，因為沒有這失去你不會有得著。
所以失去的過程裡雖然痛苦，卻仍然是喜樂的，因為你得著更美的。耶穌說出很簡單的道理，「人若賺得全世界」，這是得著，全世界包括任何東西，總而言之是你喜歡，你認為重要的東西。「賠上自己的生命」是失去，若以你喜歡，認為重要的東西與生命作比較，耶穌問：「有甚麼益處呢？」人還能拿甚麼換回生命呢？
原來隨著時間過去，你的生命可以一天一天失去，不要忘記你是無法追回以前的時間，換回以前應該有的生命。人還能拿甚麼換生命呢？你若明白這點，你今天認為要得的是否抵得上你失去的？就是你的生命，你的生命每天消耗，每天失去。
可惜到今天很多人仍未計算出這答案，每天仍然在消耗自己的生命，仍然在失去自己的生命。耶穌再問：「有甚麼益處呢？」你的時間花在甚麼事情上呢？原來你正在用你的生命換取你想得的東西，你的時間就是你的生命，你在用你的生命、精神、體力、時間換取你想得的東西。
你要問自己對你的生命有甚麼益處呢？你還能追回你以前的時間換取你的生命嗎？得失很重要，更重要是我們有智慧，去經歷人生裡的得與失。當你能體會甚麼最重要，你才能得真正的智慧活你的人生，經驗真正的得與失，在當中遇到神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢曾經在地上活過的時候，教導我們認識生命的重要，並教導我們怎樣真正活著得著生命。神阿！求祢幫助我們，讓我們體驗得失之間認識甚麼在我們生命裡是最重要，叫我們知道我們活著要建立我們的生命是甚麼，使我們在人生裡經驗真正的豐富、喜樂。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」太16:24-26
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大家經過人生數十年，就不難發現人生充滿得與失。很多人只想得，不想失，但這是不現實的。事實上我們的人生從小起就在得失之間體會生命，神讓我們在得失之間經驗甚麼是重要、甚麼有意義，讓我們在得失之間察驗、認識意義是從何而來。
當我們得著、擁有，考驗我們的生命在甚麼狀態裡；我們失去時，我們的生命又在甚麼狀態裡，得失之間對我們生命成長、成熟非常重要。問題是我們能否認識甚麼是最重要的得，甚麼是最重要的失？若我們認識這層面，就能找到生命最重要的意義和方向。
每個人的生命歷程在不同階段，體驗到的重要都不一樣。小孩子體驗他的世界某些事物的重要，與年青人、成年人、老年人體會的重要是不一樣。不一樣因為我們的生命隨著我們的年齡、我們的情慾、我們所看重的而改變。但原來生命裡有某些事物無論我們是甚麼年齡，其實都一樣。
究竟有甚麼東西，無論我們是甚麼年齡，仍是那麼重要呢？若你要明白這點，你要在得失之間尋索最重要、最有意義的，在你生命裡你必須得著的。耶穌給了我們很清楚的目標和答案，生命裡在得失之間，最重要學習的就是得著生命。
我常常強調只有生命是永存的，有些人喜歡儲存一些他認為重要的東西，有人集郵，有人儲存金錢，有人收藏特別的錢幣、古董等等。於他們那些是非常重要的東西，但當他離世，那些東西對他是否真的重要呢？對他的生命是毫無意義的，他存留的東西他不能帶走，對他生命亦無絲毫影響，因為那些東西對生命來說都不重要，因為不是永存的。
當你能明白這點，發現生命、人生裡最寶貴是甚麼呢？就是得著怎樣的生命。耶穌要我們得著永恆的生命，而且是燦爛、光輝永恆不變的生命。所以神要求我們建造我們的生命，在我們有限人生裡建造我們的生命，使我們在世數十年打下的生命基礎成為將來永遠的祝福。這是神要我們每個人都要面對的。
原來在得失之間你要知道生命的重要。耶穌說：「凡要救自己生命的，必喪掉生命」。指甚麼呢？指人不斷滿足裡面慾望的需求，有天他將真正失去他的生命、靈魂。事實上，若要喪掉你寶貴的生命，你今天失去你認為重要的東西，就反而非常重要，因為沒有這失去你不會有得著。
所以失去的過程裡雖然痛苦，卻仍然是喜樂的，因為你得著更美的。耶穌說出很簡單的道理，「人若賺得全世界」，這是得著，全世界包括任何東西，總而言之是你喜歡，你認為重要的東西。「賠上自己的生命」是失去，若以你喜歡，認為重要的東西與生命作比較，耶穌問：「有甚麼益處呢？」人還能拿甚麼換回生命呢？
原來隨著時間過去，你的生命可以一天一天失去，不要忘記你是無法追回以前的時間，換回以前應該有的生命。人還能拿甚麼換生命呢？你若明白這點，你今天認為要得的是否抵得上你失去的？就是你的生命，你的生命每天消耗，每天失去。
可惜到今天很多人仍未計算出這答案，每天仍然在消耗自己的生命，仍然在失去自己的生命。耶穌再問：「有甚麼益處呢？」你的時間花在甚麼事情上呢？原來你正在用你的生命換取你想得的東西，你的時間就是你的生命，你在用你的生命、精神、體力、時間換取你想得的東西。
你要問自己對你的生命有甚麼益處呢？你還能追回你以前的時間換取你的生命嗎？得失很重要，更重要是我們有智慧，去經歷人生裡的得與失。當你能體會甚麼最重要，你才能得真正的智慧活你的人生，經驗真正的得與失，在當中遇到神。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢曾經在地上活過的時候，教導我們認識生命的重要，並教導我們怎樣真正活著得著生命。神阿！求祢幫助我們，讓我們體驗得失之間認識甚麼在我們生命裡是最重要，叫我們知道我們活著要建立我們的生命是甚麼，使我們在人生裡經驗真正的豐富、喜樂。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月16日星期日
《捨己與背十架》
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經文：
「於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」太16:24-26
信息分享：
我們信主後，我們的人生就是信仰的人生，信仰的人生是要用信心走的人生，同時也是跟隨基督的人生。當你真的接受耶穌，你成為主的門徒，門徒的意思是你跟隨主學習，聽從主的吩咐，所以你的人生不再一樣。未信主前你是自己作主，你喜歡怎樣就怎樣，喜歡怎樣行就怎樣行；信主後你的人生成為跟從主的人生，即是你不能作主，所有事皆由主作主。
你明白這道理後，你人生第一樣要面對的是放下你的主權。甚麼是放下你的主權呢？意思就是你不能隨你的意思選擇，不能隨你的喜好行動，你容讓另一高於你的人做決定，他說你要怎樣做，你就怎樣做。所以當你真正認識、跟隨神，你的生命已不屬於你，你的生命屬於主，你信的耶穌。
於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」這話前有個於是，因為耶穌先前另外說了些話，接著才說這話，祂說了甚麼呢？因為彼得不讓耶穌上耶路撒冷去受苦、被殺，彼得說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」
彼得如此說出於他的心，他愛耶穌，不想耶穌受苦、死亡，這是錯嗎？不是。是動機不對嗎？也不是。彼得真的愛耶穌，但耶穌的反應很令他驚奇，祂對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！」原來彼得裡面另有一種勢力，就是來自撒旦，體貼自己心意肉體的勢力。所以耶穌說：「你是絆我腳的」這勢力阻擋神的工作，攔阻神要成就的事。
耶穌又說：「因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」原來我們體貼自己的意思，體貼愛慾、愛戀或心意，其實就體貼了撒旦的意思。因此耶穌才接著說：「若有人要跟從我，就當捨己」，原來己裡面所有情慾、感覺，完全來自撒旦的勢力。
捨己就要放下體貼自己心意的慾望，才能背起十字架。背起十字架是甚麼意思呢？十字架就是要解決罪的問題，將邪情私慾釘在十字架上。所以耶穌提到每個人都要面對他的十字架，每個跟隨主的人都要面對他裡面的邪情私慾，他才能體貼神的意思。
若人一直逃避他裡面這些感覺，將自己包裝成很屬靈的人，滿口屬靈的說話，常常讀聖經、祈禱，但從來不肯面對他生命深處，攔阻他與神之間的問題，只是體貼自己的意思，他沒法真正跟從耶穌。
今天我們要學習，我們人生要面對，那攔阻我們與神之間的我的情慾、愛惡、喜好或意念。當你明白這些在攔阻你與神之間的關係，你要面對它，捨棄它，你才能真正跟從耶穌。的確，起初人面對自己的十字架，是一件很痛苦的事情，甚至無法接受。
正如彼得不能接受耶穌被釘十字架，因為釘十字架是很大的羞辱，在當時是很大羞辱死的方式，只有罪大惡極的罪犯才被釘十字架。彼得絕不想耶穌這樣，在彼得心中耶穌是神的兒子，高高在上，滿有榮耀，怎可能被釘十字架？所以彼得不讓耶穌被釘十字架。
同樣我們要撕掉我們的形象，撕掉在人面前好的形象，面對自己的黑暗，醜陋的樣子，這不是容易的事。真的需要聖靈在我們心裡，讓我們有這樣的力量面對，不體貼人的意思，只體貼神的意思，我們才能成為真正的基督徒，真正跟隨主的基督徒。
耶穌說：「人還能拿甚麼換生命呢？」你用甚麼來換你的生命呢？若你今天仍堅持自己的意思，顧忌你的形象，持著自己的想法，你怎能在神裡面換取你的生命呢？沒有捨棄不會有得著，耶穌因著捨棄能復活，使千千萬萬人都得著生命。同樣我們也要捨棄，我們的生命才能復活，影響我們身邊的人，我們需要思想我們的人生是否真正跟從主的人生。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢道成肉身來這世界，讓我們遇到祢，見證祢的真實，祢成為我們的榜樣，讓我們知道怎樣捨棄生命，怎樣得著生命。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心學效祢，跟從祢，願意捨棄。當我們願意捨棄所有想法，捨棄我們以為好的事情，我們才能得著祢的生命。求祢給我們勇氣背起十字架，使我們的心被十字架刺透後，我們的心能復活。求祢幫助我們，使用我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」太16:24-26
信息分享：
我們信主後，我們的人生就是信仰的人生，信仰的人生是要用信心走的人生，同時也是跟隨基督的人生。當你真的接受耶穌，你成為主的門徒，門徒的意思是你跟隨主學習，聽從主的吩咐，所以你的人生不再一樣。未信主前你是自己作主，你喜歡怎樣就怎樣，喜歡怎樣行就怎樣行；信主後你的人生成為跟從主的人生，即是你不能作主，所有事皆由主作主。
你明白這道理後，你人生第一樣要面對的是放下你的主權。甚麼是放下你的主權呢？意思就是你不能隨你的意思選擇，不能隨你的喜好行動，你容讓另一高於你的人做決定，他說你要怎樣做，你就怎樣做。所以當你真正認識、跟隨神，你的生命已不屬於你，你的生命屬於主，你信的耶穌。
於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」這話前有個於是，因為耶穌先前另外說了些話，接著才說這話，祂說了甚麼呢？因為彼得不讓耶穌上耶路撒冷去受苦、被殺，彼得說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」
彼得如此說出於他的心，他愛耶穌，不想耶穌受苦、死亡，這是錯嗎？不是。是動機不對嗎？也不是。彼得真的愛耶穌，但耶穌的反應很令他驚奇，祂對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！」原來彼得裡面另有一種勢力，就是來自撒旦，體貼自己心意肉體的勢力。所以耶穌說：「你是絆我腳的」這勢力阻擋神的工作，攔阻神要成就的事。
耶穌又說：「因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」原來我們體貼自己的意思，體貼愛慾、愛戀或心意，其實就體貼了撒旦的意思。因此耶穌才接著說：「若有人要跟從我，就當捨己」，原來己裡面所有情慾、感覺，完全來自撒旦的勢力。
捨己就要放下體貼自己心意的慾望，才能背起十字架。背起十字架是甚麼意思呢？十字架就是要解決罪的問題，將邪情私慾釘在十字架上。所以耶穌提到每個人都要面對他的十字架，每個跟隨主的人都要面對他裡面的邪情私慾，他才能體貼神的意思。
若人一直逃避他裡面這些感覺，將自己包裝成很屬靈的人，滿口屬靈的說話，常常讀聖經、祈禱，但從來不肯面對他生命深處，攔阻他與神之間的問題，只是體貼自己的意思，他沒法真正跟從耶穌。
今天我們要學習，我們人生要面對，那攔阻我們與神之間的我的情慾、愛惡、喜好或意念。當你明白這些在攔阻你與神之間的關係，你要面對它，捨棄它，你才能真正跟從耶穌。的確，起初人面對自己的十字架，是一件很痛苦的事情，甚至無法接受。
正如彼得不能接受耶穌被釘十字架，因為釘十字架是很大的羞辱，在當時是很大羞辱死的方式，只有罪大惡極的罪犯才被釘十字架。彼得絕不想耶穌這樣，在彼得心中耶穌是神的兒子，高高在上，滿有榮耀，怎可能被釘十字架？所以彼得不讓耶穌被釘十字架。
同樣我們要撕掉我們的形象，撕掉在人面前好的形象，面對自己的黑暗，醜陋的樣子，這不是容易的事。真的需要聖靈在我們心裡，讓我們有這樣的力量面對，不體貼人的意思，只體貼神的意思，我們才能成為真正的基督徒，真正跟隨主的基督徒。
耶穌說：「人還能拿甚麼換生命呢？」你用甚麼來換你的生命呢？若你今天仍堅持自己的意思，顧忌你的形象，持著自己的想法，你怎能在神裡面換取你的生命呢？沒有捨棄不會有得著，耶穌因著捨棄能復活，使千千萬萬人都得著生命。同樣我們也要捨棄，我們的生命才能復活，影響我們身邊的人，我們需要思想我們的人生是否真正跟從主的人生。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢道成肉身來這世界，讓我們遇到祢，見證祢的真實，祢成為我們的榜樣，讓我們知道怎樣捨棄生命，怎樣得著生命。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心學效祢，跟從祢，願意捨棄。當我們願意捨棄所有想法，捨棄我們以為好的事情，我們才能得著祢的生命。求祢給我們勇氣背起十字架，使我們的心被十字架刺透後，我們的心能復活。求祢幫助我們，使用我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月15日星期六
《即或不然》
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經文：
「那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的 神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」」但3:8-18
信息分享：
基督徒的人生是信心或信仰的人生，若你的人生沒有這信心，你不是真正跟從神。信心要有很清晰的對象，就是你相信神；信心不是頭腦上的相信、認同，信心是因著你對神的認識，然後有的信靠。
尼布甲尼撒王設立了一個金像，要所有人都拜那金像，其實是拜他自己，顯露他的權威甚至等如神。當全國人民都拜他，但以理的三個朋友卻不願意拜那金像，此時但以理已坐在高位，聖經沒提他身在何處。他的三個朋友被人控告不拜金像，招致殺身之禍。
尼布甲尼撒王清楚讓他們知道，若他們不拜那金像，他們必死不能逃脫他的手。面對如此大的威嚇，信心受到極大考驗。我們在平日怎樣說有信心都可以，但到面對很大的權威，甚至生與死的壓力，信心的考驗就不是那麼容易經歷。
甚麼是信心呢？有很多基督徒覺得，他若面對像尼布甲尼撒王時，要拜金像的處境，他相信神必幫助他脫離那景況，因為神知道他不會拜金像，所以也不會將他放在死亡威脅的環境下，神必救他脫離那處境，很多時我們的信心就是如此相信。
等如我們有病，就求神醫治我們，有信心神一定醫好我們的病，這類信心可說是自己的意願大於神的旨意。從這三個人身上，我們學到甚麼是真正的信心，就是無論在甚麼處境裡，對神也不改變。
此處有兩句詞非常好，「即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。」他們相信神有很大的能力，即使他們被扔在烈火的窯中，神都能將他們救出來。這是對神能力的信心，對神拯救的信心。所以他們面對如此艱難的情況下，他們沒有恐懼，因為相信神，認識神是滿有能力的神，有能力拯救他們。
「即便如此」，即使王將他們扔入烈火的窯都沒問題，神都能救他們出來，這是他們對神的認識。但更深層次的信靠，就是「即或不然」，即使神不救他們出來，他們要死，他們仍不會事奉別神。「即或不然」是很清楚的信心，無論甚麼情況下，甚至連生命也失去，我仍然相信我的神。
所以很多人求神的時候，當神好像沒有應允他的祈禱，他的信心馬上消失，他馬上離棄神，覺得神不靈驗，不值得相信，表明他根本不認識神。真正認識神的人，他一定尊重神的主權、神的方式、神的時間。
沒有人可以將神的旨意改變，你的想法、意願絕對不能改變神的旨意，因為祂是神。若你尊重神為神，你應該尊重神的方式、神的計劃，仍然信靠祂，不偏離，這才是真正的信心。所以在我們繼續走我們的人生，憑甚麼幫助我們經歷人生裡各樣的艱難，就是這信，至死不渝的信。
當你有這份信，你內心才會有真正的勇氣，可以減低你的恐懼，因為你真正能信靠神。所以你人生裡經歷神，要從各樣事上學習怎樣信靠神，不要期望有日突然間你的信心能大增，甚至面對死亡的威脅，仍然可以信靠。我們必須學習在大小事上信靠神。
我們必不像世人般拜偶像，例如菩薩、觀音像，一定不會。但撒旦在末世的迷惑，特別對信徒，很多時候偶像不是假神偶像，往往撒旦設立偶像的方式，是我們以為是對的事物，使我們尊崇它。要緊記甚麼是偶像，偶像就是你對它的崇拜超越了神，那事物就成為偶像。
撒旦會用各種方式迷惑人，並造出很多超越神的偶像方式，令人下拜、尊崇。我們需要警醒，我們的信心要有力量，無論在甚麼處境裡，都能相信神，甚至擺上生命，仍然相信神。盼望我們真的學習這種信靠，使我們的人生帶著信心和力量。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡真實的彰顯，感謝祢給我們生活每個細節、每個經歷有機會認識祢。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能跨越所有艱難，也能跨越一切恐懼，使我們的心專心信靠祢。神阿！末世裡撒旦用盡各樣方法迷惑眾人，甚至在我們生命裡製造無數偶像，求祢幫助我們，讓我們能分辨，也讓我們知道要專一跟從祢、敬拜祢，使我們的心不偏離祢。願祢賜福我們，使我們能彰顯真正信仰的人生，祢與我們同行。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的 神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」」但3:8-18
信息分享：
基督徒的人生是信心或信仰的人生，若你的人生沒有這信心，你不是真正跟從神。信心要有很清晰的對象，就是你相信神；信心不是頭腦上的相信、認同，信心是因著你對神的認識，然後有的信靠。
尼布甲尼撒王設立了一個金像，要所有人都拜那金像，其實是拜他自己，顯露他的權威甚至等如神。當全國人民都拜他，但以理的三個朋友卻不願意拜那金像，此時但以理已坐在高位，聖經沒提他身在何處。他的三個朋友被人控告不拜金像，招致殺身之禍。
尼布甲尼撒王清楚讓他們知道，若他們不拜那金像，他們必死不能逃脫他的手。面對如此大的威嚇，信心受到極大考驗。我們在平日怎樣說有信心都可以，但到面對很大的權威，甚至生與死的壓力，信心的考驗就不是那麼容易經歷。
甚麼是信心呢？有很多基督徒覺得，他若面對像尼布甲尼撒王時，要拜金像的處境，他相信神必幫助他脫離那景況，因為神知道他不會拜金像，所以也不會將他放在死亡威脅的環境下，神必救他脫離那處境，很多時我們的信心就是如此相信。
等如我們有病，就求神醫治我們，有信心神一定醫好我們的病，這類信心可說是自己的意願大於神的旨意。從這三個人身上，我們學到甚麼是真正的信心，就是無論在甚麼處境裡，對神也不改變。
此處有兩句詞非常好，「即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。」他們相信神有很大的能力，即使他們被扔在烈火的窯中，神都能將他們救出來。這是對神能力的信心，對神拯救的信心。所以他們面對如此艱難的情況下，他們沒有恐懼，因為相信神，認識神是滿有能力的神，有能力拯救他們。
「即便如此」，即使王將他們扔入烈火的窯都沒問題，神都能救他們出來，這是他們對神的認識。但更深層次的信靠，就是「即或不然」，即使神不救他們出來，他們要死，他們仍不會事奉別神。「即或不然」是很清楚的信心，無論甚麼情況下，甚至連生命也失去，我仍然相信我的神。
所以很多人求神的時候，當神好像沒有應允他的祈禱，他的信心馬上消失，他馬上離棄神，覺得神不靈驗，不值得相信，表明他根本不認識神。真正認識神的人，他一定尊重神的主權、神的方式、神的時間。
沒有人可以將神的旨意改變，你的想法、意願絕對不能改變神的旨意，因為祂是神。若你尊重神為神，你應該尊重神的方式、神的計劃，仍然信靠祂，不偏離，這才是真正的信心。所以在我們繼續走我們的人生，憑甚麼幫助我們經歷人生裡各樣的艱難，就是這信，至死不渝的信。
當你有這份信，你內心才會有真正的勇氣，可以減低你的恐懼，因為你真正能信靠神。所以你人生裡經歷神，要從各樣事上學習怎樣信靠神，不要期望有日突然間你的信心能大增，甚至面對死亡的威脅，仍然可以信靠。我們必須學習在大小事上信靠神。
我們必不像世人般拜偶像，例如菩薩、觀音像，一定不會。但撒旦在末世的迷惑，特別對信徒，很多時候偶像不是假神偶像，往往撒旦設立偶像的方式，是我們以為是對的事物，使我們尊崇它。要緊記甚麼是偶像，偶像就是你對它的崇拜超越了神，那事物就成為偶像。
撒旦會用各種方式迷惑人，並造出很多超越神的偶像方式，令人下拜、尊崇。我們需要警醒，我們的信心要有力量，無論在甚麼處境裡，都能相信神，甚至擺上生命，仍然相信神。盼望我們真的學習這種信靠，使我們的人生帶著信心和力量。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡真實的彰顯，感謝祢給我們生活每個細節、每個經歷有機會認識祢。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能跨越所有艱難，也能跨越一切恐懼，使我們的心專心信靠祢。神阿！末世裡撒旦用盡各樣方法迷惑眾人，甚至在我們生命裡製造無數偶像，求祢幫助我們，讓我們能分辨，也讓我們知道要專一跟從祢、敬拜祢，使我們的心不偏離祢。願祢賜福我們，使我們能彰顯真正信仰的人生，祢與我們同行。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月14日星期五
《摔掉自我執持祝福》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1MCYDRH
經文：
「他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，先打發他們過河，又打發所有的都過去，只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與 神與人較力，都得了勝。」雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。
雅各便給那地方起名叫毘努伊勒（就是 神之面的意思），意思說：「我面對面見了 神，我的性命仍得保全。」日頭剛出來的時候，雅各經過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。」創32:22-32
信息分享：
雅各的一生是抓著的人生，他未出生已爭取成為長子，以手抓著他哥哥的腳，所以他名雅各。抓著是很頑強的力量，他用他的力量爭取他生命裡要得的一切。其實每個人從出生開始，已經爭取，不斷抓著他想要的東西，只不過每個人想要的東西不一樣而已。
人越喜歡的東西，他越不肯放手；他越喜歡的東西，他會用盡力量，各樣的方法去獲取，每個人都不例外。雅各也是這樣，他有很強烈的性情，要的無論怎樣，用甚麼方法，也要到手為止，這就是雅各。在人看來他這樣的性格並不討好，相反是令人厭惡，因為他不斷爭奪，用千方百計爭奪，這絕不討好。
所以雅各生命裡，沒有好的關係，因為他一生都在爭奪。但雅各不同，也是神欣賞他的地方，他有一點是神非常喜悅，就是雅各很重視神的祝福，他很重視靈裡的祝福。即使用欺騙，他也要得長子的祝福，因這是雅各心中十分重視的，雅各的自我完全顯露出來，他沒有隱藏，他要得他想得，他就用盡他的氣力去得。
他在拉班手裡，奪取了很多羊，是用他的方法取得。他生命裡擁有的，都是他用他的力量、奮鬥得來。人看來這是無可厚非的事，但卻加強了雅各本有的性情，不斷用自己的力量抓著他要得的東西。此刻剩下雅各獨自一人，面對他生命裡最大危機，他可能被殺。在雅各獨自一人的時候，神來與他摔跤。
生命轉捩點往往是你獨自一人面對神時，沒有這刻，你很難找到生命的轉捩點，
人願意單獨面對神，神就要扭轉他整個生命。神怎樣扭轉雅各的生命？神的對付是針對雅各生命中最大的弱點。每個人生命的扭轉，都要經過神用很猛力對付他生命裡最弱部分，扭轉他的生命狀態。
當神與雅各摔跤，雅各用盡他的氣力摔跤，所以那人沒法勝過雅各。當然神若用更猛力量，雅各是不能支持著。你有沒有想過，當神對付我們生命的軟弱，其實我們也用盡氣力反抗神的對付，這是我們的自我，自我是不會輕易放棄、投降。我們以為神若這樣對付我，我會投降，其實原來不會的。當神真的針對你生命最弱處，你不願意被對付的地方，你會用盡氣力反抗。
雅各就是這樣做，最後神怎樣勝過雅各呢？神在他最有氣力之處給他一個記號，使他以後沒法站起來，他最有氣力之處不能發力。雅各變成瘸腿的人，那是很深的記號，記號讓雅各知道他的氣力在神裡已完全被破壞。所以那人對雅各說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列」。因為他身上已有被神破碎的記號，他的大腿筋被扭曲了，他不能再發力，他的自我破碎了。
他變成另一名字，以色列，以色列是與神較力的意思，也是神的王子的意思。從此以色列的生命轉變了，由雅各變成以色列，由自我的人變成屬神的人，是神的王子，所以雅各轉向以後，他更懂得跟從神，順服神，直到他死。
我們的生命也不能脫離雅各的經歷，每個被神呼召真正屬神的人，都必須由雅各變成以色列，沒有例外，因為神要所有屬祂的人成為聖潔，無有瑕疵見耶穌。所以你是被召的，屬神的，神不會怕你的執著、自我、力量，因為祂必勝過你。問題是你能否面對神的摔跤？
希望我們用盡氣力面對神的摔跤，因為只有用盡氣力，我們才會承認我們的失敗，才會承認神的主權，我們的生命才有新的人生。不要欺騙自己，以為自己已降服，你要徹底降服於神，你才能由雅各變成以色列。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有奇妙的工作，祢認識我們，祢知道我們的自我，祢知道我們心底所想是甚麼，因祢愛我們，祢揀選我們，祢必與我們摔跤，祢要我們在最有力處變成瘸腿。神阿！這是記號，我們生命的記號，是祢勝過我們的很重要記號。主阿！讓這記號像十字架，從今天起我們已死在基督裡，
我們要復活過來成為新造的人。願祢賜福我們，叫我們往後的人生，是新的屬靈的人生，不再是自我的人生。讓我們懂得用我們的時間、我們的金錢、我們的體力去完成祢的旨意。求祢與我們摔跤，使我們真的徹底降服在祢面前，因為祢愛我們。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，先打發他們過河，又打發所有的都過去，只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與 神與人較力，都得了勝。」雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。
雅各便給那地方起名叫毘努伊勒（就是 神之面的意思），意思說：「我面對面見了 神，我的性命仍得保全。」日頭剛出來的時候，雅各經過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。」創32:22-32
信息分享：
雅各的一生是抓著的人生，他未出生已爭取成為長子，以手抓著他哥哥的腳，所以他名雅各。抓著是很頑強的力量，他用他的力量爭取他生命裡要得的一切。其實每個人從出生開始，已經爭取，不斷抓著他想要的東西，只不過每個人想要的東西不一樣而已。
人越喜歡的東西，他越不肯放手；他越喜歡的東西，他會用盡力量，各樣的方法去獲取，每個人都不例外。雅各也是這樣，他有很強烈的性情，要的無論怎樣，用甚麼方法，也要到手為止，這就是雅各。在人看來他這樣的性格並不討好，相反是令人厭惡，因為他不斷爭奪，用千方百計爭奪，這絕不討好。
所以雅各生命裡，沒有好的關係，因為他一生都在爭奪。但雅各不同，也是神欣賞他的地方，他有一點是神非常喜悅，就是雅各很重視神的祝福，他很重視靈裡的祝福。即使用欺騙，他也要得長子的祝福，因這是雅各心中十分重視的，雅各的自我完全顯露出來，他沒有隱藏，他要得他想得，他就用盡他的氣力去得。
他在拉班手裡，奪取了很多羊，是用他的方法取得。他生命裡擁有的，都是他用他的力量、奮鬥得來。人看來這是無可厚非的事，但卻加強了雅各本有的性情，不斷用自己的力量抓著他要得的東西。此刻剩下雅各獨自一人，面對他生命裡最大危機，他可能被殺。在雅各獨自一人的時候，神來與他摔跤。
生命轉捩點往往是你獨自一人面對神時，沒有這刻，你很難找到生命的轉捩點，
人願意單獨面對神，神就要扭轉他整個生命。神怎樣扭轉雅各的生命？神的對付是針對雅各生命中最大的弱點。每個人生命的扭轉，都要經過神用很猛力對付他生命裡最弱部分，扭轉他的生命狀態。
當神與雅各摔跤，雅各用盡他的氣力摔跤，所以那人沒法勝過雅各。當然神若用更猛力量，雅各是不能支持著。你有沒有想過，當神對付我們生命的軟弱，其實我們也用盡氣力反抗神的對付，這是我們的自我，自我是不會輕易放棄、投降。我們以為神若這樣對付我，我會投降，其實原來不會的。當神真的針對你生命最弱處，你不願意被對付的地方，你會用盡氣力反抗。
雅各就是這樣做，最後神怎樣勝過雅各呢？神在他最有氣力之處給他一個記號，使他以後沒法站起來，他最有氣力之處不能發力。雅各變成瘸腿的人，那是很深的記號，記號讓雅各知道他的氣力在神裡已完全被破壞。所以那人對雅各說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列」。因為他身上已有被神破碎的記號，他的大腿筋被扭曲了，他不能再發力，他的自我破碎了。
他變成另一名字，以色列，以色列是與神較力的意思，也是神的王子的意思。從此以色列的生命轉變了，由雅各變成以色列，由自我的人變成屬神的人，是神的王子，所以雅各轉向以後，他更懂得跟從神，順服神，直到他死。
我們的生命也不能脫離雅各的經歷，每個被神呼召真正屬神的人，都必須由雅各變成以色列，沒有例外，因為神要所有屬祂的人成為聖潔，無有瑕疵見耶穌。所以你是被召的，屬神的，神不會怕你的執著、自我、力量，因為祂必勝過你。問題是你能否面對神的摔跤？
希望我們用盡氣力面對神的摔跤，因為只有用盡氣力，我們才會承認我們的失敗，才會承認神的主權，我們的生命才有新的人生。不要欺騙自己，以為自己已降服，你要徹底降服於神，你才能由雅各變成以色列。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有奇妙的工作，祢認識我們，祢知道我們的自我，祢知道我們心底所想是甚麼，因祢愛我們，祢揀選我們，祢必與我們摔跤，祢要我們在最有力處變成瘸腿。神阿！這是記號，我們生命的記號，是祢勝過我們的很重要記號。主阿！讓這記號像十字架，從今天起我們已死在基督裡，
我們要復活過來成為新造的人。願祢賜福我們，叫我們往後的人生，是新的屬靈的人生，不再是自我的人生。讓我們懂得用我們的時間、我們的金錢、我們的體力去完成祢的旨意。求祢與我們摔跤，使我們真的徹底降服在祢面前，因為祢愛我們。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月13日星期四
《執著信靠的人生》
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經文：
「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」哈2:4
「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的 神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」哈3:16-19上
信息分享：
在未信的人來說，信心是要根據一些可能性、環境才能建立他的信心，一個未信的人是看環境來決定他信心的大小，機會越高，信心越大；可能性越高，信心越大。所以未信的人的信心都建立在環境、資料、可能性，或能倚賴的人身上。
信主人的信心分別在那裡呢？信主的人的信心，完全不是建立在環境或可能性上，信心不是相信那麼簡單，信心是信靠。當我們說信神，不是單單相信有一位神， 我們信神是信靠神，有信和有靠才是信心。義人因信得生，當你將你的生命呈獻給神，信靠祂才能得到這樣的生命；沒有這樣信靠，不會能得到這樣的生命。
哈巴谷先知面對的是非常惡劣的環境，因為他知道神的懲罰很快要臨到他的國家，但神竟然用比以色列人更差的人來懲治他們。當哈巴谷知道這消息，他怕到全身發抖，他形容他「身體戰兢，嘴唇發顫」，可見他的驚恐有多大。
哈巴谷面對神的時候，他很快便安靜了自己的心，因著安靜進入信靠、等候，這是信靠神的人很大不同之處，就是能接受神的一切安排。安靜等候是接受很重要的態度，在最壞的情況下，仍可以因信神而接受。當你能安靜、等候、接納，你內心才會有真正的平安和力量。
很多人在驚惶中無法安靜，他在驚惶中尋找一切方法逃避恐懼和災難，所以更難倚靠神。我們今天要學習在小事上，驚恐裡學習安靜等候，面對神學習用信心克服內心一切恐懼和顫抖。你不要期望若你今天不訓練自己，不要求自己改變，而當災難臨到時，你有力量可以面對。
信心是會成長的，你必須一步步建立自己的信心、建立對神的認識，你若沒法在神裡面一點點地建立你對神的信靠，你不要期望將來你在大災難裡，你有信靠的力量。神不會違背自然的定律，超自然定律的神蹟不是常有，是在必須的情況下神才會做，在大部分情況下，神要我們在自然的定律下不斷學習、提升和改變。
哈巴谷面對完全絕望的景況，「無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力」。當人生命遭遇這一切，可說是在絕境裡，他心裡的盼望和信靠，若是從環境而來，他早已絕望；所以環境能考驗人的信，他到底信甚麼。相信很多基督徒沒有認真信靠神，所以面對困難時有很多埋怨、不滿，覺得很不公平，因為他根本不認識神。
哈巴谷面對的環境是否公平、公義呢？他知道以色列人犯了罪，但神竟然使用比以色列人更差的迦勒底人對付他們，神是否公義呢？且要他們去到絕境的地步，神是否慈愛呢？這一切均在考驗哈巴谷先知的信。但當哈巴谷先知抬頭仰望神，他竟說：「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」環境沒改變，先知的心卻歡喜、快樂，為什麼呢？
人內心有平穩的力量，是他知道自己的心安穩在神裡面，他才能有歡欣、喜樂。不是環境帶給他歡欣，是他在神裡面感受到平安和歡欣。「因救我的神喜樂」，神救他，從內心裡拯救他，所以他說：「耶和華是我的力量」。當人面對艱難，他需要的是力量，心靈裡的力量。他若能信靠神，神就是他的力量，不是環境，不是可能性，不是他自己；是神，神成為他的力量。
這是信徒，真正信靠神的人內心的能力、力量。所以他說：「他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」神使他輕快，神穩住他在心靈高處。當我們面對所有困難，試試從哈巴谷先知的角度回應，不要看困難，不要看事情公不公平，只看「然而，我要因耶和華歡欣」。
當我的心能以神為我的神，我很相信祂為我預備的、經歷的都在神裡面是最好的。你若有這樣的信心，你就能安穩在神裡面，經過種種艱難。耶穌回來以前，末世的現象絕對不是容易的環境，人心裡的艱難，導致人失去信心、喜樂。莫說不信的人，即使信的人有多少能經驗在神裡的安穩、喜樂呢？
所以我們需要從小事上操練對神的信心，對神的倚靠，就能看見神在我們生命裡所成就的事。當你執著你信靠的人生，你裡面就有輕快、輕鬆的感覺，力量穩住的感覺。這是神要我們在短暫人生經歷祂的地方。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們生命裡遭遇一切不同的考驗，當我們願意接受這一切考驗，我們能在祢裡面不斷學習信靠、倚靠、經歷祢的真實。主阿！我們知道世上的事都要過去，惟有祢是永存，惟有生命是永存，求祢幫助我們，讓我們在艱難中，仍然看見主祢在我們生命裡，要成就各樣美好的工作，使我們的生命變得更成熟，我們對祢的信靠變得更大。願祢賜福我們，讓我們常常緊記祢的話語：義人因信得生。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」哈2:4
「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的 神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」哈3:16-19上
信息分享：
在未信的人來說，信心是要根據一些可能性、環境才能建立他的信心，一個未信的人是看環境來決定他信心的大小，機會越高，信心越大；可能性越高，信心越大。所以未信的人的信心都建立在環境、資料、可能性，或能倚賴的人身上。
信主人的信心分別在那裡呢？信主的人的信心，完全不是建立在環境或可能性上，信心不是相信那麼簡單，信心是信靠。當我們說信神，不是單單相信有一位神， 我們信神是信靠神，有信和有靠才是信心。義人因信得生，當你將你的生命呈獻給神，信靠祂才能得到這樣的生命；沒有這樣信靠，不會能得到這樣的生命。
哈巴谷先知面對的是非常惡劣的環境，因為他知道神的懲罰很快要臨到他的國家，但神竟然用比以色列人更差的人來懲治他們。當哈巴谷知道這消息，他怕到全身發抖，他形容他「身體戰兢，嘴唇發顫」，可見他的驚恐有多大。
哈巴谷面對神的時候，他很快便安靜了自己的心，因著安靜進入信靠、等候，這是信靠神的人很大不同之處，就是能接受神的一切安排。安靜等候是接受很重要的態度，在最壞的情況下，仍可以因信神而接受。當你能安靜、等候、接納，你內心才會有真正的平安和力量。
很多人在驚惶中無法安靜，他在驚惶中尋找一切方法逃避恐懼和災難，所以更難倚靠神。我們今天要學習在小事上，驚恐裡學習安靜等候，面對神學習用信心克服內心一切恐懼和顫抖。你不要期望若你今天不訓練自己，不要求自己改變，而當災難臨到時，你有力量可以面對。
信心是會成長的，你必須一步步建立自己的信心、建立對神的認識，你若沒法在神裡面一點點地建立你對神的信靠，你不要期望將來你在大災難裡，你有信靠的力量。神不會違背自然的定律，超自然定律的神蹟不是常有，是在必須的情況下神才會做，在大部分情況下，神要我們在自然的定律下不斷學習、提升和改變。
哈巴谷面對完全絕望的景況，「無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力」。當人生命遭遇這一切，可說是在絕境裡，他心裡的盼望和信靠，若是從環境而來，他早已絕望；所以環境能考驗人的信，他到底信甚麼。相信很多基督徒沒有認真信靠神，所以面對困難時有很多埋怨、不滿，覺得很不公平，因為他根本不認識神。
哈巴谷面對的環境是否公平、公義呢？他知道以色列人犯了罪，但神竟然使用比以色列人更差的迦勒底人對付他們，神是否公義呢？且要他們去到絕境的地步，神是否慈愛呢？這一切均在考驗哈巴谷先知的信。但當哈巴谷先知抬頭仰望神，他竟說：「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」環境沒改變，先知的心卻歡喜、快樂，為什麼呢？
人內心有平穩的力量，是他知道自己的心安穩在神裡面，他才能有歡欣、喜樂。不是環境帶給他歡欣，是他在神裡面感受到平安和歡欣。「因救我的神喜樂」，神救他，從內心裡拯救他，所以他說：「耶和華是我的力量」。當人面對艱難，他需要的是力量，心靈裡的力量。他若能信靠神，神就是他的力量，不是環境，不是可能性，不是他自己；是神，神成為他的力量。
這是信徒，真正信靠神的人內心的能力、力量。所以他說：「他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」神使他輕快，神穩住他在心靈高處。當我們面對所有困難，試試從哈巴谷先知的角度回應，不要看困難，不要看事情公不公平，只看「然而，我要因耶和華歡欣」。
當我的心能以神為我的神，我很相信祂為我預備的、經歷的都在神裡面是最好的。你若有這樣的信心，你就能安穩在神裡面，經過種種艱難。耶穌回來以前，末世的現象絕對不是容易的環境，人心裡的艱難，導致人失去信心、喜樂。莫說不信的人，即使信的人有多少能經驗在神裡的安穩、喜樂呢？
所以我們需要從小事上操練對神的信心，對神的倚靠，就能看見神在我們生命裡所成就的事。當你執著你信靠的人生，你裡面就有輕快、輕鬆的感覺，力量穩住的感覺。這是神要我們在短暫人生經歷祂的地方。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們生命裡遭遇一切不同的考驗，當我們願意接受這一切考驗，我們能在祢裡面不斷學習信靠、倚靠、經歷祢的真實。主阿！我們知道世上的事都要過去，惟有祢是永存，惟有生命是永存，求祢幫助我們，讓我們在艱難中，仍然看見主祢在我們生命裡，要成就各樣美好的工作，使我們的生命變得更成熟，我們對祢的信靠變得更大。願祢賜福我們，讓我們常常緊記祢的話語：義人因信得生。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月12日星期三
《執著跑下去的人生》
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經文：
「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或譯所要我得的）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心， 神也必以此指示你們。然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」腓3:12-16
信息分享：
很多人行過人生數十年後覺得很累，有人想放棄，有人想逃避，有人想享樂，如此過他的一生。堅持走下去其實不容易，當你行過人生數十年，經歷種種困難、磨鍊、掙扎、艱難，再跑下去相當困難。很多人行不過他的人生，因為他不知道自己究竟向著甚麼方向。當人不清晰他的目標，不知道他的人生是為了甚麼，他失去跑下去的動力。
我們思想我們的人生，經過數十年，是為了甚麼呢？很多人，甚至基督徒也不知道他再跑下去的人生是為了甚麼。你若問他人生是為了甚麼呢？很多基督徒會說一些很屬靈的詞句：為了榮耀神、事奉神。我再次強調這些絕對是錯的，真正生命的目標是甚麼呢？保羅在前一段經文清楚說：「為要得著基督」，這是保羅很清晰的目標，當他努力的得到神，他的生命就能得滿足。
得到神的意思是你努力與神建立越來越深的關係，你不斷認識祂、經歷祂，不斷經歷更深的關係，這是你人生很重要的方向。很多人信主數十年從來未得著基督，聽了很多道，看了很多書，但沒有得著基督，他生命裡根本不認識基督，因為不能與基督建立關係。
但得著基督是否你人生完全的目標呢？不是，保羅清楚說：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求」，追求甚麼呢？「或者可以得著基督耶穌所以得著我的」，這句話很難翻譯，中文翻譯其實不是很清楚表達它的意思。若直接簡單將意思表達，「我還要讓基督耶穌得著我」。原來人生很重要的目標，不單要得著基督，也要讓基督得著你。
這是甚麼意思呢？原來我們生命裡有很多部分是不想讓基督得著，我們還想行自己的路，有自己的想法，有自己的情慾。要讓基督得著我們，我們必須將我們舊有一切性情除掉，生命才能復活過來，讓基督可以得著。所以保羅說：「我乃是竭力追求」，他到死仍未能做到完全，完全讓基督得著他。
這是很重要的目標，生命裡很重要的目標，當你能得著基督，基督也得著你，這才是真正的完全。所以耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」保羅接著說：「所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心」。當你能清晰方向你才知道你要奮鬥甚麼，所以我再次強調，不是努力去傳福音是你的人生目標，不是。當你的生命被神得著，你的生命已是福音的見證，你站出來已是見證基督。
所以保羅說若你得著基督，基督也得著你，你就能得從耶穌來的獎賞。希望大家明白這節經文，這獎賞不是關乎你做了多少工作，這獎賞是若你得著基督，基督也得著你，你才能得獎賞。保羅有句勉勵的話，他說：「我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」不要比較，不要幻想自己到了甚麼地步。很多人想像他的屬靈生命很高，但他行出來卻是很低，很不現實。
保羅叫我們實際點，生命到了甚麼地步，就照著甚麼地步行。不要見人怎樣做，你跟著做，因為每個生命成長速度都不一樣，按你現在的地步，努力向著標竿直跑，你就能得獎賞。
所以耶穌的比喻，五千的要賺得五千，二千的要賺得二千。每個人都不一樣，達到的地步、目標都不一樣。我們明白以後，與一班齊心追求的弟兄姊妹，努力在這方向建立，就能得神的獎賞。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的啟示，讓我們知道我們的人生目標是甚麼，我們要追求甚麼，我們要付代價得著甚麼，因祢讓我們知道目標，祢也給我們力量跑下去。感謝聖靈在我們心裡常常做安慰、感動、鼓勵的工作，感謝祢給我們一班弟兄姊妹同心追求，使我們彼此在生命裡互相建立。求祢祝福我們，讓我們的生命在祢裡面，每天進步直到見祢面那天。願祢大大賜福我們，使我們的生命能成長，能在基督裡合而為一，在真理上合而為一，以致我們能見證祢、榮耀祢。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或譯所要我得的）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心， 神也必以此指示你們。然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」腓3:12-16
信息分享：
很多人行過人生數十年後覺得很累，有人想放棄，有人想逃避，有人想享樂，如此過他的一生。堅持走下去其實不容易，當你行過人生數十年，經歷種種困難、磨鍊、掙扎、艱難，再跑下去相當困難。很多人行不過他的人生，因為他不知道自己究竟向著甚麼方向。當人不清晰他的目標，不知道他的人生是為了甚麼，他失去跑下去的動力。
我們思想我們的人生，經過數十年，是為了甚麼呢？很多人，甚至基督徒也不知道他再跑下去的人生是為了甚麼。你若問他人生是為了甚麼呢？很多基督徒會說一些很屬靈的詞句：為了榮耀神、事奉神。我再次強調這些絕對是錯的，真正生命的目標是甚麼呢？保羅在前一段經文清楚說：「為要得著基督」，這是保羅很清晰的目標，當他努力的得到神，他的生命就能得滿足。
得到神的意思是你努力與神建立越來越深的關係，你不斷認識祂、經歷祂，不斷經歷更深的關係，這是你人生很重要的方向。很多人信主數十年從來未得著基督，聽了很多道，看了很多書，但沒有得著基督，他生命裡根本不認識基督，因為不能與基督建立關係。
但得著基督是否你人生完全的目標呢？不是，保羅清楚說：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求」，追求甚麼呢？「或者可以得著基督耶穌所以得著我的」，這句話很難翻譯，中文翻譯其實不是很清楚表達它的意思。若直接簡單將意思表達，「我還要讓基督耶穌得著我」。原來人生很重要的目標，不單要得著基督，也要讓基督得著你。
這是甚麼意思呢？原來我們生命裡有很多部分是不想讓基督得著，我們還想行自己的路，有自己的想法，有自己的情慾。要讓基督得著我們，我們必須將我們舊有一切性情除掉，生命才能復活過來，讓基督可以得著。所以保羅說：「我乃是竭力追求」，他到死仍未能做到完全，完全讓基督得著他。
這是很重要的目標，生命裡很重要的目標，當你能得著基督，基督也得著你，這才是真正的完全。所以耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」保羅接著說：「所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心」。當你能清晰方向你才知道你要奮鬥甚麼，所以我再次強調，不是努力去傳福音是你的人生目標，不是。當你的生命被神得著，你的生命已是福音的見證，你站出來已是見證基督。
所以保羅說若你得著基督，基督也得著你，你就能得從耶穌來的獎賞。希望大家明白這節經文，這獎賞不是關乎你做了多少工作，這獎賞是若你得著基督，基督也得著你，你才能得獎賞。保羅有句勉勵的話，他說：「我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」不要比較，不要幻想自己到了甚麼地步。很多人想像他的屬靈生命很高，但他行出來卻是很低，很不現實。
保羅叫我們實際點，生命到了甚麼地步，就照著甚麼地步行。不要見人怎樣做，你跟著做，因為每個生命成長速度都不一樣，按你現在的地步，努力向著標竿直跑，你就能得獎賞。
所以耶穌的比喻，五千的要賺得五千，二千的要賺得二千。每個人都不一樣，達到的地步、目標都不一樣。我們明白以後，與一班齊心追求的弟兄姊妹，努力在這方向建立，就能得神的獎賞。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的啟示，讓我們知道我們的人生目標是甚麼，我們要追求甚麼，我們要付代價得著甚麼，因祢讓我們知道目標，祢也給我們力量跑下去。感謝聖靈在我們心裡常常做安慰、感動、鼓勵的工作，感謝祢給我們一班弟兄姊妹同心追求，使我們彼此在生命裡互相建立。求祢祝福我們，讓我們的生命在祢裡面，每天進步直到見祢面那天。願祢大大賜福我們，使我們的生命能成長，能在基督裡合而為一，在真理上合而為一，以致我們能見證祢、榮耀祢。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月11日星期二
《以基督為人生的資產》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1MCYDRH
經文：
「其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」腓3:4-8
信息分享：
每個人體會人生與生命都需要時間和經歷，沒有人讀過聖經或信了耶穌就立即明白，立即經歷到，靈命需要成長。每個人都有他的歷程，不過每個人經歷的歷程不一樣而已，最終目標是與神有更密切的關係。
保羅的經歷是從前他靠著肉體，靠人的想法，就是他的身份、地位、宗教界的影響力。保羅從前的倚靠，是身份、地位、權力，可以逼迫教會，無可指摘，他以為靠這些他能站在高位，他比任何人更熱心，因為他很想他的身份、地位爬上更高位置。在追求過程裡，他一直以為是與他有益，直至他遇到耶穌，他才發現這一切不是幫助他的生命，相反是毀壞他的生命。
其實保羅的經歷是很極端，按照肉體追求的事好像很屬靈、很熱心，但在基督裡，保羅說：「因基督都當作有損的。」因為他追求的正攔阻他與神的關係。信了主的人有時很難在這方面分辨，熱心事奉、常常聽講道、講座不好嗎？常常看書、讀聖經不好嗎？但若這一切追求，不是在建立與神的關係，那與保羅的追求沒有分別，以為與他有益，卻在與基督的關係上有損。
有時候生命的追求的難處是，要真正面對自己與神關係的狀態，我們若不破除我們的自我，破除這些以為對、以為有益的追求方法，不放下，根本不能與神建立更深的關係。
當保羅遇到耶穌，耶穌對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」掃羅才猛然醒悟，發現他做的，他以為很熱心為神做的事，原來正破壞神的工作。我們的生命也一樣，我們以為做了很多對我們生命有益的事，但當我們面對與神的關係，可能我們不斷在破壞這關係。
由「以為與我有益的」到「將萬事當作有損的」是一個過程，這需要你明白你認識的神是怎樣，明白你生命裡的狀態，明白你所建造的原來不是建立與神的關係。當你明白這一切都不能幫助你進深與神的關係，相反成為攔阻，你才慢慢認識基督耶穌為至寶。認識就是你要與基督建立更深的關係，發現這是你最緊要得著的事。
因此保羅才說：「我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」。沒有人能告訴你，你怎樣才得著基督，只有你的心回歸你靈裡的深處，你在靈裡接觸到基督，你發現祂的真實，你發現自己生命裡一切醜陋，一切攔阻與神關係的事情，你才體會你要得著基督。這發現要在心靈深處，只有你安靜，放下你一切事，你才能得著基督。
今天的人只懂得工作，不停行動，很少安靜，以致他不能到神面前，在靈裡察驗基督，正如保羅若不能在靈裡遇到基督，他根本不能體會一切對他生命有損。所以當我們面對神，我們需要安靜，面對拯救我們的耶穌。你真正面對祂，你才發現「先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。」求神幫助我們，讓我們的生命在神裡面能被建立。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，祢真實的向我們顯現，祢真實的讓我們知道當我們遇上祢，萬事都可以當作有損的，因為我們發現只有祢才能成為我們生命裡的滿足、喜樂、力量。主阿！求祢幫助我們，使我們經歷祢的時候，惟一的目標是要得著祢，亦讓祢得著我們。求祢賜福，與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」腓3:4-8
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每個人體會人生與生命都需要時間和經歷，沒有人讀過聖經或信了耶穌就立即明白，立即經歷到，靈命需要成長。每個人都有他的歷程，不過每個人經歷的歷程不一樣而已，最終目標是與神有更密切的關係。
保羅的經歷是從前他靠著肉體，靠人的想法，就是他的身份、地位、宗教界的影響力。保羅從前的倚靠，是身份、地位、權力，可以逼迫教會，無可指摘，他以為靠這些他能站在高位，他比任何人更熱心，因為他很想他的身份、地位爬上更高位置。在追求過程裡，他一直以為是與他有益，直至他遇到耶穌，他才發現這一切不是幫助他的生命，相反是毀壞他的生命。
其實保羅的經歷是很極端，按照肉體追求的事好像很屬靈、很熱心，但在基督裡，保羅說：「因基督都當作有損的。」因為他追求的正攔阻他與神的關係。信了主的人有時很難在這方面分辨，熱心事奉、常常聽講道、講座不好嗎？常常看書、讀聖經不好嗎？但若這一切追求，不是在建立與神的關係，那與保羅的追求沒有分別，以為與他有益，卻在與基督的關係上有損。
有時候生命的追求的難處是，要真正面對自己與神關係的狀態，我們若不破除我們的自我，破除這些以為對、以為有益的追求方法，不放下，根本不能與神建立更深的關係。
當保羅遇到耶穌，耶穌對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」掃羅才猛然醒悟，發現他做的，他以為很熱心為神做的事，原來正破壞神的工作。我們的生命也一樣，我們以為做了很多對我們生命有益的事，但當我們面對與神的關係，可能我們不斷在破壞這關係。
由「以為與我有益的」到「將萬事當作有損的」是一個過程，這需要你明白你認識的神是怎樣，明白你生命裡的狀態，明白你所建造的原來不是建立與神的關係。當你明白這一切都不能幫助你進深與神的關係，相反成為攔阻，你才慢慢認識基督耶穌為至寶。認識就是你要與基督建立更深的關係，發現這是你最緊要得著的事。
因此保羅才說：「我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」。沒有人能告訴你，你怎樣才得著基督，只有你的心回歸你靈裡的深處，你在靈裡接觸到基督，你發現祂的真實，你發現自己生命裡一切醜陋，一切攔阻與神關係的事情，你才體會你要得著基督。這發現要在心靈深處，只有你安靜，放下你一切事，你才能得著基督。
今天的人只懂得工作，不停行動，很少安靜，以致他不能到神面前，在靈裡察驗基督，正如保羅若不能在靈裡遇到基督，他根本不能體會一切對他生命有損。所以當我們面對神，我們需要安靜，面對拯救我們的耶穌。你真正面對祂，你才發現「先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。」求神幫助我們，讓我們的生命在神裡面能被建立。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，祢真實的向我們顯現，祢真實的讓我們知道當我們遇上祢，萬事都可以當作有損的，因為我們發現只有祢才能成為我們生命裡的滿足、喜樂、力量。主阿！求祢幫助我們，使我們經歷祢的時候，惟一的目標是要得著祢，亦讓祢得著我們。求祢賜福，與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月10日星期一
《在神裡面才是豐盛》
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經文：
「我所見為善為美的，就是人在 神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。 神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是 神的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為 神應他的心使他喜樂。」傳5:18-20
信息分享：
很多基督徒都有個錯誤的觀念，以為神不想我們享受，以為基督徒一定要受苦，受苦才是熱心愛主的基督徒。這觀念絕對是錯的，因為神創造生命，讓生命享受祂一切美好、美善。神創造世界時，每天都說：「神看著是好的。」神創造萬物，人享用這一切，人能感受到神的愛、神的豐富，就能感恩、能讚美，這是享受。
但罪惡進入世界後，人的貪婪改變了這想法，人以為擁有越多越享受，因此人拚命獲取金錢財富，以為得到滿足。傳道者很清楚看見，「貪愛銀子的‧‧‧這也是虛空。」因為他不能享受，換來是一生勞苦愁煩。
傳道者接著提出一個很重要的信息，就是人能夠享受他日光下勞碌得來的好處，是他當得的分，當得的福氣。神讓人擁有一切物質，是神所賜的。世界被創造得這樣美麗、豐富，完全是神賜給人的。我們能工作，賺取金錢，不要忘記聖經說：「得貨財的力量是他給你的」。你所擁有的一切全是神賜的。是的，在中間的過程裡，你要付出腦力、勞力，但不要忘記背後是加上神的祝福，你才能獲取豐富成果。
神不單賜人資財豐富，神也賜人享用的能力，故此這兒說：「神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分」。原來享受的能力不是人自己能做得到，是神賜予，人才懂得享用。所以享受不在於有豐富的食物，豐富的財物，漂亮的房屋，很多人有，但享受不到。
享受需要悟性，明白甚麼是享受才是最重要。神讓人享用一切，是能取自己的分。每個人的分、得到的都不一樣，你若能滿足你的分，你才能享用。中國人說：「知足常樂」，我們若不知足，永遠在痛苦中。
這世上不是人人都像首富那麼富有，不會，有些人非常有錢，亦有些人沒有多少錢，但是否代表他們不能享受他們的生命呢？不是，因為真正享受不在於擁有多少，真正享受是你在你的分裡，你能接納你的分，你就能享受。一個有錢的人，若他仍然覺得不足夠，他仍不能享受他的分。一個很窮的人，即使他每月只能賺取很少的金錢，若他能接受，他仍然能享受他的分。
第二，我們要經驗享受，是要在勞碌中喜樂，神要人做足他的本分，努力賺取，他才能享受。神絕不想人不勞而獲能享受，所以不勞而獲的人永遠不會懂得享受，他只是滿足剎那間肉體的情慾而已。真正得到快樂滿足，是人經過努力，他享受他所付出的，這一點是今天很多人不明白的道理，因為這世代太富有。
我們中國有句話：「富無三代」，因為有錢人的第二代，第三代根本不懂得付出，不能享受，只是揮霍，終於白白浪費。今天很多人無法享受，因為常常想不勞而獲，所以那些投機活動那麼暢旺，因為人不想工作已能獲取巨大財富，以為這是享受。
所以若神讓我們在工作上有分，我們就要努力工作，然後享受努力的成果，無論是甚麼行業、甚麼人都一樣。沒有勞碌，沒有付出，你不會享受，「這乃是神的恩賜」，原來你懂得享受，經驗滿足，是神的恩賜，
傳道者很深體會：「他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。」他不會想自己多慘、多缺乏、多問題，他不多思念，因為他每時每刻都能享用他的生命，享用神賜他的一切。因此你不需要埋怨過去，也不需要想為什麼一生不平坦、不如意、不如人。在當下享受神給你的一切，包括你的生命，你已得滿足，因為只有在神裡面，你才能發現美善、豐富。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢創造世界顯露出祢的美善，祢的豐富，祢的愛，所以祢讓人投入世界中，同樣享受祢的美善，祢的豐富。主阿！感謝祢！祢知道人沒能力享受，祢卻賜人享受的能力，祢讓人的心能明白，只有在祢裡面守著自己的分，付出代價就能享用生命的成果。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能默默付出，守著自己的分，以致我們在人生裡，祢使我們喜樂，使我們滿足。主阿！感謝祢！感謝祢對我們的愛，感謝祢給我們的恩典，我們感謝祢、讚美祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我所見為善為美的，就是人在 神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。 神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是 神的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為 神應他的心使他喜樂。」傳5:18-20
信息分享：
很多基督徒都有個錯誤的觀念，以為神不想我們享受，以為基督徒一定要受苦，受苦才是熱心愛主的基督徒。這觀念絕對是錯的，因為神創造生命，讓生命享受祂一切美好、美善。神創造世界時，每天都說：「神看著是好的。」神創造萬物，人享用這一切，人能感受到神的愛、神的豐富，就能感恩、能讚美，這是享受。
但罪惡進入世界後，人的貪婪改變了這想法，人以為擁有越多越享受，因此人拚命獲取金錢財富，以為得到滿足。傳道者很清楚看見，「貪愛銀子的‧‧‧這也是虛空。」因為他不能享受，換來是一生勞苦愁煩。
傳道者接著提出一個很重要的信息，就是人能夠享受他日光下勞碌得來的好處，是他當得的分，當得的福氣。神讓人擁有一切物質，是神所賜的。世界被創造得這樣美麗、豐富，完全是神賜給人的。我們能工作，賺取金錢，不要忘記聖經說：「得貨財的力量是他給你的」。你所擁有的一切全是神賜的。是的，在中間的過程裡，你要付出腦力、勞力，但不要忘記背後是加上神的祝福，你才能獲取豐富成果。
神不單賜人資財豐富，神也賜人享用的能力，故此這兒說：「神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分」。原來享受的能力不是人自己能做得到，是神賜予，人才懂得享用。所以享受不在於有豐富的食物，豐富的財物，漂亮的房屋，很多人有，但享受不到。
享受需要悟性，明白甚麼是享受才是最重要。神讓人享用一切，是能取自己的分。每個人的分、得到的都不一樣，你若能滿足你的分，你才能享用。中國人說：「知足常樂」，我們若不知足，永遠在痛苦中。
這世上不是人人都像首富那麼富有，不會，有些人非常有錢，亦有些人沒有多少錢，但是否代表他們不能享受他們的生命呢？不是，因為真正享受不在於擁有多少，真正享受是你在你的分裡，你能接納你的分，你就能享受。一個有錢的人，若他仍然覺得不足夠，他仍不能享受他的分。一個很窮的人，即使他每月只能賺取很少的金錢，若他能接受，他仍然能享受他的分。
第二，我們要經驗享受，是要在勞碌中喜樂，神要人做足他的本分，努力賺取，他才能享受。神絕不想人不勞而獲能享受，所以不勞而獲的人永遠不會懂得享受，他只是滿足剎那間肉體的情慾而已。真正得到快樂滿足，是人經過努力，他享受他所付出的，這一點是今天很多人不明白的道理，因為這世代太富有。
我們中國有句話：「富無三代」，因為有錢人的第二代，第三代根本不懂得付出，不能享受，只是揮霍，終於白白浪費。今天很多人無法享受，因為常常想不勞而獲，所以那些投機活動那麼暢旺，因為人不想工作已能獲取巨大財富，以為這是享受。
所以若神讓我們在工作上有分，我們就要努力工作，然後享受努力的成果，無論是甚麼行業、甚麼人都一樣。沒有勞碌，沒有付出，你不會享受，「這乃是神的恩賜」，原來你懂得享受，經驗滿足，是神的恩賜，
傳道者很深體會：「他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。」他不會想自己多慘、多缺乏、多問題，他不多思念，因為他每時每刻都能享用他的生命，享用神賜他的一切。因此你不需要埋怨過去，也不需要想為什麼一生不平坦、不如意、不如人。在當下享受神給你的一切，包括你的生命，你已得滿足，因為只有在神裡面，你才能發現美善、豐富。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢創造世界顯露出祢的美善，祢的豐富，祢的愛，所以祢讓人投入世界中，同樣享受祢的美善，祢的豐富。主阿！感謝祢！祢知道人沒能力享受，祢卻賜人享受的能力，祢讓人的心能明白，只有在祢裡面守著自己的分，付出代價就能享用生命的成果。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能默默付出，守著自己的分，以致我們在人生裡，祢使我們喜樂，使我們滿足。主阿！感謝祢！感謝祢對我們的愛，感謝祢給我們的恩典，我們感謝祢、讚美祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年8月9日星期日
《貪愛銀子是虛空》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1MCYDRH
經文：
「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有甚麼益處呢？並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。」傳5:10-17
信息分享：
錢對很多人來說都非常重要，沒有人能說錢對他不重要，有人說：「沒錢萬萬不能。」也有人說：「沒有人會嫌錢多。」這反映錢是人性很深處的事。錢的吸引力在那裡呢？錢對人的吸引力在那裡呢？錢原來可以滿足人很多情慾的需要，所以錢有巨大的吸引力，而它的吸引力是無止境的，因為人的慾望是無止境的。
傳道者說：「貪愛銀子的，不因得銀子知足」，人心裡的慾望是無法滿足，因著無法滿足，貪就更深。錢帶來豐富的物質，滿足人肉體的需要，這導致人無法擺脫轄制，一生兜兜轉轉為了金錢。
今天有年輕人為了一部智慧型手機，可以做出他平常不做的事，如欺騙、搶奪或偷。那智慧型手機是否真的那麼重要呢？其實滿足他的不是那電話的功能，而是他裡面的虛榮或因有那手機引致的情慾滿足。當人陷於這樣的狀態，他好像得了很多，其實他得不到。
傳道者很深體會人好像賺了很多錢，其實亦用了很多錢，所以說：「貨物增添，吃的人也增添」。的確，好像收入很多，但支出也很大，最後有甚麼益處呢？不過眼看而已！中國話：「左手來，右手去。」經過手原來已沒有了。
所以若你追求金錢而得滿足，這也是虛空，是虛幻的事，無法得到真正的滿足。不單不得滿足，傳道者看這為大禍患，在生命裡成大禍患。原來人擁有大量資財時，反害自己。為甚麼反害自己呢？原來富足的人沒法睡得香甜，因為他有很多擔憂，擔心失去。
反害自己，因為有錢很容易招人妒忌，被人搶奪，失去財產，所以越富有的人越恐懼。多數物質上的恐懼都發生在富裕的社會，在貧窮落後的國家反而少恐懼。這是真的，我們觸摸到一點東西已覺很害怕，好像很污穢不衛生，幾乎要死；但在落後的國家人民天天在地上拾東西吃，卻不見得會死。
我不是用這極端例子來教大家要這樣做，但原來人越富有，內心的恐懼越大，因為他害怕失去。很多安全感都是用錢買來，買這樣、那樣來保護自己，在這些上建立自己的安全的時候，其實他內心產生更大的恐懼。
所以害怕失去是今天有錢人的通病，怕失去資產、失去健康、失去家庭，因而產生很多恐懼。傳道者很深體會，勞碌的人雖然擁有不多，但他裡面滿足，反而他睡得香甜，不會有太多壓力、恐懼。
我們必須認清一個事實，我們赤身而來也必赤身而去，我們擁有的不過是這數十年的過渡而已，不需要緊張失去也不需要緊張得著，因為是過渡，赤身而來，赤身而去，分文不能帶走。既然如此，擁有越多而成為生命的負擔，豈不是禍患嗎？
傳道者描述有錢財的人：「他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。」是的，財多身子弱是真的，很容易病倒，因為內心多恐懼。即使吃喝也不能享受，因為有太多擔憂；睡眠不能享受，因為太多思慮，在病患中渡過人生。
我們看見很多有錢財的人好像過得很好，但我們知不知他們的內心世界如何，知不知他們的心靈狀態如何。生命最重要是心靈，心靈富足的人是真正富足，他有平安、喜樂、滿足，因他心靈富足。所以我們追求的不是表面財物上的富足，因為都會如風而去。從歷史我們看見轉瞬間失去財富的人多的是，因此我們不能倚賴不定的錢財，我們需要倚賴神。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢是永恆不變的主，萬事都在祢手裡，萬物都在祢手裡，祢創造萬物、擁有萬物，祢不會被萬物擁有。神阿！感謝祢！因為祢是自有永有的神，祢本身是愛、滿足，因此我們要跟從祢的時候，我們在祢生命裡得到真正的愛和滿足，以致我們不會隨著飄忽不定的錢財飄搖，生命有恐懼、威嚇，破壞我們的生命。主阿！求祢祝福我們，讓我們的心能清醒，我們看見真正有價值的事物，就是祢。願祢與我們同在，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有甚麼益處呢？並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。」傳5:10-17
信息分享：
錢對很多人來說都非常重要，沒有人能說錢對他不重要，有人說：「沒錢萬萬不能。」也有人說：「沒有人會嫌錢多。」這反映錢是人性很深處的事。錢的吸引力在那裡呢？錢對人的吸引力在那裡呢？錢原來可以滿足人很多情慾的需要，所以錢有巨大的吸引力，而它的吸引力是無止境的，因為人的慾望是無止境的。
傳道者說：「貪愛銀子的，不因得銀子知足」，人心裡的慾望是無法滿足，因著無法滿足，貪就更深。錢帶來豐富的物質，滿足人肉體的需要，這導致人無法擺脫轄制，一生兜兜轉轉為了金錢。
今天有年輕人為了一部智慧型手機，可以做出他平常不做的事，如欺騙、搶奪或偷。那智慧型手機是否真的那麼重要呢？其實滿足他的不是那電話的功能，而是他裡面的虛榮或因有那手機引致的情慾滿足。當人陷於這樣的狀態，他好像得了很多，其實他得不到。
傳道者很深體會人好像賺了很多錢，其實亦用了很多錢，所以說：「貨物增添，吃的人也增添」。的確，好像收入很多，但支出也很大，最後有甚麼益處呢？不過眼看而已！中國話：「左手來，右手去。」經過手原來已沒有了。
所以若你追求金錢而得滿足，這也是虛空，是虛幻的事，無法得到真正的滿足。不單不得滿足，傳道者看這為大禍患，在生命裡成大禍患。原來人擁有大量資財時，反害自己。為甚麼反害自己呢？原來富足的人沒法睡得香甜，因為他有很多擔憂，擔心失去。
反害自己，因為有錢很容易招人妒忌，被人搶奪，失去財產，所以越富有的人越恐懼。多數物質上的恐懼都發生在富裕的社會，在貧窮落後的國家反而少恐懼。這是真的，我們觸摸到一點東西已覺很害怕，好像很污穢不衛生，幾乎要死；但在落後的國家人民天天在地上拾東西吃，卻不見得會死。
我不是用這極端例子來教大家要這樣做，但原來人越富有，內心的恐懼越大，因為他害怕失去。很多安全感都是用錢買來，買這樣、那樣來保護自己，在這些上建立自己的安全的時候，其實他內心產生更大的恐懼。
所以害怕失去是今天有錢人的通病，怕失去資產、失去健康、失去家庭，因而產生很多恐懼。傳道者很深體會，勞碌的人雖然擁有不多，但他裡面滿足，反而他睡得香甜，不會有太多壓力、恐懼。
我們必須認清一個事實，我們赤身而來也必赤身而去，我們擁有的不過是這數十年的過渡而已，不需要緊張失去也不需要緊張得著，因為是過渡，赤身而來，赤身而去，分文不能帶走。既然如此，擁有越多而成為生命的負擔，豈不是禍患嗎？
傳道者描述有錢財的人：「他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。」是的，財多身子弱是真的，很容易病倒，因為內心多恐懼。即使吃喝也不能享受，因為有太多擔憂；睡眠不能享受，因為太多思慮，在病患中渡過人生。
我們看見很多有錢財的人好像過得很好，但我們知不知他們的內心世界如何，知不知他們的心靈狀態如何。生命最重要是心靈，心靈富足的人是真正富足，他有平安、喜樂、滿足，因他心靈富足。所以我們追求的不是表面財物上的富足，因為都會如風而去。從歷史我們看見轉瞬間失去財富的人多的是，因此我們不能倚賴不定的錢財，我們需要倚賴神。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢是永恆不變的主，萬事都在祢手裡，萬物都在祢手裡，祢創造萬物、擁有萬物，祢不會被萬物擁有。神阿！感謝祢！因為祢是自有永有的神，祢本身是愛、滿足，因此我們要跟從祢的時候，我們在祢生命裡得到真正的愛和滿足，以致我們不會隨著飄忽不定的錢財飄搖，生命有恐懼、威嚇，破壞我們的生命。主阿！求祢祝福我們，讓我們的心能清醒，我們看見真正有價值的事物，就是祢。願祢與我們同在，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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