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經文：
「靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過「流淚谷」，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。耶和華萬軍之神啊，求你聽我的禱告！雅各的神啊，求你留心聽！」詩 84:5-8
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生命中或許會有很多難過的日子，也留過很多的眼淚，我們似乎不能避免痛苦的事情。詩篇這裡說就像是經過了「流淚谷」，每個人都會經過它，只是我們若不肯從流淚谷走出來的話，便會被它所困，每天都在當中流淚自憐。
生命裡我們可以經歷很多流淚的日子，但不要被困住而要經過去，因為經過這些流淚的日子是很寶貴的，它使我們體驗生命更多。當我們曉得這點時，便會發現流淚的日子也可變為喜樂的泉源，是可以讓我們經驗神最大的祝福與恩典的日子。所以詩人說雖然經過了流淚谷，但這谷卻可成為泉源之地，並有秋雨之福。不是人可以改變流淚谷，而是神改變它，當神拖帶我們行過時，我們會發現當中不單有眼淚，也會有祝福，並且這祝福是引領著我們向更大豐收的方向前進。
所以我們的眼目不要只望著流淚谷，更要望向泉源之地，秋雨之福便是神在流淚谷裡所做的工作。當我們眼目望著神的工作時，或許我們仍然流淚，只是流淚中卻有喜樂，因為我們能看到神帶領我們走向一條通往祂的道路。所以詩人說：「靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福」，靠著神的力量便能走上神要我們走的路，表面上是流淚谷，實質卻是錫安大道。這條錫安大道要在靈裡才能看見的，當你提升到靈裡的層面去看你所經歷的一切時，你便已經行在錫安大道上了。你發現自己行在錫安大道上時，你行走便會力上加力，因為你能看見神。當人能見到神的時候，一切艱難、任何經歷已不再重要，因為神就是你最大的滿足和喜樂。
能夠認定這一點去渴求神的時候，神一定帶領你經過生命的流淚谷，也會發現自己就在錫安大道上。所以不要難過和憂傷，你要見到神在其中，如此你便會有力量，要持定信心行過流淚谷。
感謝神讓我們生命中經歷很多的流淚谷，因為每個流淚谷都能帶給我們更大的祝福與安慰，讓我們踏上朝見神的路。求神祝福我們，使我們更積極地面對人生，更能看到神的恩典和祝福是何等的大。
禱告：
「神阿！我們多謝祢！多謝祢帶領我們走過流淚谷。祢不是要我們停留在流淚谷上，仍是要我們走過去，到達錫安的大道。這是朝見祢的路，是使我們心裡喜樂的路。主阿！求祢幫助我們打開屬靈的眼睛，使我們的心尋求祢，見到祢而成為我們的力量，可以行過這些路程。讓這些路程可以成為我們的祝福和鼓勵，多謝祢聽我們的禱告，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」來 3:12-15
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人生路就像賽跑，保羅也是這樣描述的，賽跑中有人會得勝，也會有人跌倒；有人堅持到底，有人途中放棄。其他人是堅持是放棄也好，重要的是你自己是抱著怎樣的態度去奔跑。
希伯來書多次提醒信徒，特別在末世的日子中要謹慎，免得我們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。即是說這種情況是有可能發生的，當人的信心不堅定，又或者沒有去尋求，不知自己在信什麼時，裡面便很容易生發不信的心，這不信的心更會把神離棄了。所以將來在神的審判台前，或許我們會驚訝於眼前所見到的，有些人可能因為離棄了神而見不到他們。當我們讀到這些經文時，真的要小心當中的警告，「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了」，信心是要堅持的，需要我們付上努力持守著直至見主臉的日子。信心在我們的生命中是會有高低變化的，我們有時確信；有時又會懷疑。在我們的經歷裡，有些事件我們明白的時候信心便增長，可是也有些事件的發生是我們不明白的，故此便會沮喪。而在我們軟弱犯罪的時候，信心也會軟弱，被罪迷惑的時候信心亦是迷糊的。
人生就在信心的高高低低、清醒或模糊中不斷的摸索變化，但無論當中的起伏是怎樣也好，最要緊是我們要秉持著起初的愛心。啟示錄說到以弗所教會，也是要他們重拾起初的愛心，因為起初的愛心和信心是最單純的。能夠持定的，便會發現內心裡的剛強，可以不容易動搖，不會發生問題便懷疑神，因為這份信心是有根基的，它是經過多年的歷煉而堅固的。
能持定的人在基督裡是有份的，世界只會越來越艱難，人心中挑撥離間，互相不信任的事很容易就有，可是作者仍提醒我們：「趁著還有今日，天天彼此相勸」。我們真的要彼此相顧與提醒，持定在神的話語中，心也要保持在祂裡面，不要硬著心去犯罪，有一天我們便必得著神的應許。
盼望我們彼此努力，叫我們的信心堅固不動搖。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢今天提醒我們需要堅定確實地持守著起初我們對祢的信心。使我們可以在祢裡面用信心等候祢的再來，有一天真的可以住在祢裡面，完完全全地享受祢所有的豐盛。求主幫助我們學習彼此相顧，特別在信心上守祢的道裡能彼此建立，以致我們不會因離棄了祢而失去信心。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。也叫我們脫離無理之惡人的手，因為人不都是有信心。但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。（或作脫離兇惡）。我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。」帖後 3:1-5
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在虛荒的世界中要堅持神是信實的，實在不是容易的事，因為我們聽到的事與聖經中看到的常會使我們困惑。特別現在資訊發達，撒旦更會利用這些工具迷惑人心，其中大部份似是而非的道理看似是很有理，但你卻不能分辨是否來自神的啟示。
帖撒羅尼迦的教會也面對著相同的問題，他們是熱心追求神的弟兄姊妹，但仍會有機會聽到不純正的道理。他們也被迷惑，特別在主再來的事情上，使他們不知如何去追求，慢慢地信心也受影響。此時保羅便勉勵他們，叫他們持定當初保羅傳給他們的教訓，遵守保羅的教訓並持續地追求和忍耐，保羅強調神是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。在末世中我們必須相信神是會保護和堅固我們的神，雖然看起來撒旦的工作很嚴厲，甚至排山倒海地來到我們面前，牠的迷惑是一而再三的在教會內流存。你留意到撒旦特別地針對教會的工作嗎，很多人信主的基礎不穩固，對神的認識不深便會被迷惑。保羅提醒我們一點很重要的，無論落在任何景況中，因神是信實的，祂也會堅固我們，保護我們脫離那惡者。這是十分重要的信念，也是我們需要持守的力量。
所以我們不要懼怕，雖然世界變得很快，事物也似是而非。但只要我們相信神會保護，我們便無須懼怕。憑信心繼續按照聖經的教訓，持續地遵行，便會發現神對我們的引導，祂要我們經歷的路程。保羅叫我們要學習基督的忍耐，神對我們的忍耐是很大的，無論我們的生命落在何等光景，神也以忍耐的心對待我們，叫我們可以回轉歸向祂。這份忍耐要一直持續直至終結的日子，這就是基督的忍耐。今天就算你面對的環境已經很惡劣，受盡了打擊和傷害也好，也仍要持定基督的忍耐，相信神的保護，相信神必堅固我們的心，能夠認定這點並持守的時候，便有機會和能力戰勝那惡者。
若不是神的憐憫，我相信無人能戰勝那惡者，若不是神的幫助也沒有人能脫離那惡者，所以我們要牢牢地記著，要抓住神的應許和信實，叫我們的心不偏離祂，好讓我們在末後的日子中有忍耐的心持定神的道。就算另有弟兄姊妹有別的說法也好，我們仍要忠於神的話語，努力地堅守，直到主再來。這是我們在末世中一定要重視的事，盼望大家努力，每天親近神，在祂的話語上扎根，透過每日經歷神，使我們可以渡過末世的日子。
禱告：
「神阿！我多謝祢！多謝祢的信實，祢不斷的保護和看顧我們。祢曉得撒旦的計謀和工作在每個信徒中是何等的大，所以每個屬祢的人，祢都會額外的保護和看顧。願祢引導我們的心，使我們可以堅定地愛祢，也堅定地學習祢的忍耐，等待著祢再來，使我們在見祢臉的那天能歡喜快樂，因為我們所持定相信的可以真實地顯見在我們中間。主我們多謝祢，垂聽我們的祈禱，是奉靠主耶穌基督之名，阿門。」
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經文：
「我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心，正如你們知道、我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。」帖前 1:2-7
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保羅一直在做福音的工作，其實福音工作就是生命的工作，這是十分艱鉅的，因為要把人的心完全扭轉過來歸向神，然後慢慢學習信靠神，再持守信仰直到主再來，所以是真的難。
保羅知道當中的難度，所以他一直都是靠著聖靈去工作，而不是憑自己的說話和方法去說服別人，他依靠著神的權能和聖靈去工作。帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹使保羅得到安慰，因為他們在信心裡的成長成了眾人的榜樣，特別是在艱難的日子中，這班人仍然充滿了聖靈的喜樂，並且願意遵行神的道。這些都是保羅很樂意看到，內心感到安慰的事情。
生命要持續地經歷，就算在患難中也有這樣的成長實在不易。帖撒羅尼迦教會在信心上做了很多功夫，他們在領受和遵行神的道當中不斷努力，信心才得以建立。我們信主後也不能停在單單信的階段，而是要信靠，當我們認識更多神的話語時，便應用行動來信靠神，當自己經歷越多時信心便越會長進。沒有人可以單憑聽便使信心成長，必須在神的話語上去遵守和經歷，才能體驗神是真神，是我們可以信靠的神，所以信心是由歷練而來的。
帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹在信心上如此追求外，在愛心上亦付出了很多，他們真的去實踐彼此相愛的心，必然要先付出才能建立彼此相愛的功課，所以在愛心上他們付出了勞苦，因此他們彼此間關係的建立，也成為了很多人的激勵和榜樣。這個功課也需要我們不斷在做的當中去經歷，愛心才會慢慢地成長。另外他們在盼望上也經歷耶穌，因為他們心存忍耐，他們盼望主再回來成就祂的國，盼望主快快成就祂的旨意，所以在很大的逼迫和患難中仍心存忍耐默默地等候神。甚至身邊的人或有離棄，但他們仍然付出忍耐去等候神。
今天我們有這份堅持的力量嗎？我們可以在信心、愛心和盼望上如此追求？如果我們有這樣的追求，靈裡一定喜樂，因為我們實踐了神的道。所以盼望帖撒羅尼迦教會弟兄姊妹的經歷，可以成為我們最大的激勵，能夠同心持守追求神。
禱告：
「神阿感謝祢！感謝祢透過差遣保羅的工作，在他的書信中，我們能看到帖撒羅尼迦的弟兄姊妹的生命，這成了我們的激勵。求主幫助我們同樣在信心、愛心和盼望上都願意追求，使我們的生命可以經歷改變。願祢賜福予我們，使我們的生命蒙受祝福，成為弟兄姊妹的榜樣，使我們的追求和成長能激勵更多的人。多謝祢聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！為何容外邦人說：他們的神在那裡呢？然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。以色列啊，你要倚靠耶和華！他是你的幫助和你的盾牌。亞倫家啊，你們要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。」詩 115:1-11
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當生命落入一個無法靠賴自己力量去面對和解決問題的時候，人便渴望能夠尋找更大的能力可依靠，無論那位更大的能力者是神或是人。所以人很多時在危難時，就算明明不是信神也好，他都會呼求神，希望那位超越他的能力者可以幫助他。
這是自然不過，人之常情的事，可問題是你是否尋著一位真正的神。詩篇說到以色列民被擄之後的狀態，他們犯罪被罰而落入異邦手中時，他們無法容忍那些不信神的外邦人說神在哪裡，難道神不理會以色列人，不拯救他們嗎？這些譏笑是他們難以承受的，因為他們知道自己所信的是真神。所以詩人在這裡十分渴望依靠神，無論在什麼狀態中都渴望得到神的幫助，尋求神的保護。尤其身處異邦之中，他們發現外邦人所信的只是偶像，是「有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽…」的神，人所創造出來的神無能力幫助和保護信靠它的人。
以色列民經歷過神，對神有很深的體會，也很清楚自己不能拜偶像和假神。縱然他們落在如此的景況中，也渴望依靠神，但他們仍深深知道神是按祂的旨意行事的，所以說：「我們的神在天上，都隨自己的意旨行事」，有時人在事件的過程中不會明白神的旨意，不知道自己為何會遭遇困難的事情或艱辛的日子。不過人若自己醒察，便會知道今天所遇到的，大部份都是由自己的罪惡引發的效果。以色列人很明白這一點明白，所以反而肯將生命交回神，尋求依靠真神，並說：「以色列啊，你要倚靠耶和華！他是你的幫助和你的盾牌」。
當你認識一位神，祂很愛你，你還會依靠誰？神就是幫助你的那位，因為你是祂的兒女，祂會保護和幫助我們。所以無論環境落在什麼狀態當中，我們仍要堅持去尋求祂，因為這個世界只有一位真神。我們不依靠祂還能依靠誰呢？透過經歷我們知道祂是又真又活的神，而且祂是隨己意而行，祂什麼時候出手，用怎樣的方法我們並不曉得，只是有一樣我們可以十分肯定的，就是祂必會幫助和保護我們。
因祂是神，我們是祂的兒女。求神幫助我們有堅定的信心，無論在任何環境裡都願意依靠神，尋找神的幫助，直到祂回來。
禱告：
「神阿！我們多謝祢！多謝祢愛祢的兒女，祢保護我們，祢的憐憫大過審判。縱然我們軟弱得罪了祢，因犯罪而帶來惡果也好，祢仍然保護和幫助我們，因我們是祢的兒女。所以我們要堅定地尋找祢和依靠祢，好使我們落在任何環境中都能經歷與祢的關係，經歷對祢的信心，以致不會因環境困難而改變。相反要不斷地增強對祢的信心，因為我們是祢所愛的兒女，求主祝福。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管（轄管：原文作牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」啟 2:24-29
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在未世日子裡信徒所面對的艱難是非常大的，從啟示錄中我們可看到撒旦的迷惑、攻擊和引誘很大部份都是針對信徒的工作，牠為要所有人在末世中都要離棄神。
啟示錄開始提及到七間教會，就是神要人堅持直等到祂來。其中在推雅推喇的教會中，神要提醒他們別受撒旦的迷惑而離開真道。撒旦喜歡用深奧的道理來迷惑人，叫人離開純正的道理，而人又喜歡在深奧的道理中添加嚴謹的要求，以為只要做到最好便是屬神的人。但原來一切在聖經以外添加上去的都是迷惑人的道理，神並沒有這樣的要求，所以這裡說：「我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上」，神沒有強加聖經以外的擔子放在我們身上，相反地神要求我們在生命裡要有的東西，在聖經的啟示中已經完全。
這裡又提到：「但你們已經有的，總要持守，直等到我來」，推雅推喇教會已有的是什麼？在同卷的19節：「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多」，這就是推雅推喇教會的弟兄姊妹已擁有的東西。他們肯追求愛心和信心，又很勤奮地事奉工作，也彼此以愛相待，忍耐地面對各種攻擊與艱難，只是耶穌說：「你們已經有的，總要持守，直等到我來」。用信心等候主再回來，持守地追求在生命裡應有的質素，真的是很艱難的事情，所以神要賞賜給願意敬醒等候，又持守祂的教訓，以及持守追求生命的人。今天你仍可去作一個什麼也沒有要求，繼續放縱情慾的屬肉體基督徒；但你亦可做一個認真面對神話語，作出生命的改變，直等到主再來的基督徒。你可以在其中選擇的，持守與否你也可選擇。若果你從未選擇過，你便不會有持守，是因你相信神會再回來，你信審判會由神家開始，又信神的賞賜定必臨到，所以才會願意持守。
求神幫助我們，在末世中撒旦很利害的迷惑中，仍然持守著追求神，用信心等候主耶穌再來。當我們真的有信心去持守的時候，便是內裡最大的力量，可抵擋撒旦一切的迷惑與攻擊。
這是神所喜悅的，盼望我們彼此鼓勵，發出最大的力量，可以彼此忍耐等候，直到主再來那天。
禱告：
「神阿！我多謝祢！多謝祢已在我們的生命中將祢的啟示放在我們中間，祢讓我們知道如何去追求和等候，我們現在需要做的，就是靠著神的恩典和幫助，叫我們的信心能持守這一切，可以從祢的話語中領受，直等到祢回來。主阿！求祢幫助我們曉得撒旦的迷惑，好叫我們知道牠的一切工作，使我們願意逃避，持守於祢的真道，直等到祢再回來。願祢幫助我們成為得勝又願意遵守祢話語的人，一直到底，多謝祢聽我們禱告，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕。因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。」彼前 3:8-12
信息分享：
因著罪惡的緣故，人與人之間可以相處融洽確實是不容易，因著每個人不同的個性所產生的誤會、磨擦與衝突，難免使人在心中感到厭煩和憎恨。就算是教會內的弟兄姊妹也無分別，不會說信主的人立時便會變得可愛又屬靈，並且會熱心追求神。總有些人的變化較為慢，且會為自己保留罪性裡的劣根而不想改變，而時間越久，這些的磨擦與不合只會越來越大。
彼得的教會也不例外地遇上這些問題，彼得更強調在末世之中更需要注意彼此的關係及相處，所以他說：「總而言之，你們都要同心」。這「同心」是指什麼呢？就是相同的一個心，是以基督耶穌的心為心，每一天都向著神，在祂話語裡追求。若果沒有了這份同一的心，便很難接納彼此間在相處上的困難與誤會。
在衝突與矛盾中，我們要檢視問題出在哪裡，首先要檢討的就是自己在生命的追求上；以及在神的面前有否出錯的地方，特別是言語及態度上自己有沒有問題。如果問題是出於對方，便更要為對方的生命及彼此的關係禱告。彼得在此勸勉我們必須堅守這些原則：「彼此體恤，存慈憐謙卑的心，常常為別人祝福，不要說詭詐的話」，這些都是神給我們的原則，所以必須持守著這些教訓一起追求神，才能逃避人際間的誤會、矛盾和攻擊，使之能在主裡彼此合一。
這不是一天的功課，而是直到主再來前也要學習去做的功課。因此我們必須要面對自己的生命，也要面對別人的生命，在我們願意面對的同時，內裡積極的力量便會出現，我們便有可以持守的力量，因為聖靈也會在我們中間。
求神幫助我們的生命能在主裡互相建立。
禱告：
「神啊！我們多謝祢在我們的生命中有這樣奇妙的工作，雖然人際間有很多矛盾與誤會，但在各種不同的問題中祢卻引導我們去反思生命，也引導我們去改變生命。求主幫忙我們透過認識生命可以對彼此認識更深，也對祢認識更深，以致在祢面前俯服下拜，願意被祢改變我們的生命。求祢祝福帶領我們，聽我們禱告，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」約 3:3-8
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生命裡更新的力量並非來自知識或意志，能更新生命的必然是你裡面的靈，你靈的狀態如何，你的力量也如何。所以人若沒有重生，他的生命是不可能改變的，如果說變都只是外表上皮毛的變化，要恢復心靈深處裡與神的交往和接觸，這種的改變靠人的力量是做不到的。
你看當時文士們對聖經已很熟悉，也十分清楚舊約中神的啟示，但仍然沒法進入靈裡的層面去改變自己的生命。我們從耶穌與尼哥底母的對話中便能看到，尼哥底母完全不明白生命可以如何改變。主對他說：「人必須重生才能明白」，然而這個重生正是尼哥底母所不能理解的，他的回答很荒謬：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌的答案很清晰：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈」，換句話說重生就是從靈裡再一次生產出來，當裡面的靈復活過來之後，我們才能曉得屬靈的事，即是先要與神建立了關係後，才能明白關於神的事情。
然而我們的靈復活以後，也只不過是靈裡的嬰兒而已，雖然已生產出來，但這靈要不斷持續地更新、成長和改變。所以我們信主後便要在靈裡持續地更新，生命才能日漸成熟，其目標就是我們要與弟兄姊妹在真道上同歸於一，這才是靈命上的成熟。是聖靈復活了我們裡面的靈，生命才有力量去改變，因為只有新的靈作為起步點，才能漸漸地作出改變。所以開跑後我們便需要堅持，意思是在靈裡要不斷追求，也要在神話語中不斷學習，才會在神裡面有更新和變化。
無疑要持續地在神裡面不斷更新生命，這樣的堅持確實不容易。除非你真的看到了神在你生命裡所作的工那份奇妙；也除非你曾經歷過生命被改變後的喜悅；非要你親身感受過與神親近的滿足，所以更渴求與神保持親密的關係，否則我們不可能有堅持去追求這樣的生命狀態。但我們的渴求和改變也必須是來自聖靈的工作，是聖靈默默地在我們裡面，鼓勵我們內裡的人(inner man)不斷向前、不斷更新與改變。人所做的就是要回應聖靈，以及堅持去作，才能配合聖靈的工作，這樣生命就能慢慢地更新改變。
當中有兩個因素我們要注意：其一就是「害怕」，當我們的生命害怕改變，便無法在神裡面更新，持續的力量便會減低。其二是「懶惰」，人若不願付上代價努力去更新，不配合聖靈的工作，也沒有辦法持續的更新改變。所以如果我們能與一班同心追求神的基督徒，在神裡面彼此扶助下，持續的力量便能發揮得更好。
盼望我們能與聖靈同工，使我們的生命可持續地更新改變，以致生命能蛻變成熟。
禱告：
「神啊！多謝祢在我們的生命中作出奇妙的工作，多謝祢在我們裡面不斷地改變我們的生命，使我們的生命越來越像祢。求主幫忙我們能有堅持和渴慕的心去跟從祢，使祢在我們的生命中產生改變的效果。願祢與我們同在，使我們的生命能滿足祢的心意。多謝祢聽我們禱告，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「你去對他們說：你們回帳棚去吧！至於你，可以站在我這裡，我要將一切誡命、律例、典章傳給你；你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。」所以，你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。」申 5:30-33
信息分享：
你試想一想人生中最重要的事情是什麼？可能你會說不同階段有不同的重要事情，可是細心回想你過去了的階段，你認為重要的事是否最重要呢？人生兜兜轉轉後，以前認為重要的現在想起來已不再重要。
為何今天會覺得重要；明天又不一樣？因為你所重視的不是關乎生命的事。原來人生最重要的是關於生與死的事情，可是很多人卻忽略了這麼重要的事。如何面對生死是我們生命中很重要的事情，很多人沒有想過除了今生之外，更重要的是有一個永遠，我們的靈魂是不會死亡的，靈魂會永遠存留。面對神，生命便要面對永生或永死，所以關乎生死的事情是我們最重要去思考和面對的事。
在申命記或摩西五經中，神很多次勸喻百姓，摩西也向百姓陣明了生死禍福。神清楚的定下界線，如果我們遵守神的話語、律例和典章便可以得生。不單得生，更可在其中享福，也不單可享福，並且得以長久，這是神的應許。但倘若人離棄了神的律例典章，他所面對的便是永遠的咒詛，即是永遠死亡的狀態。肉身的死亡並不可怕，第二次的死才是最可怕的，聖經清楚地說出若果在生命冊上沒有名字的人，都必被扔在火湖中，這是第二次的死。這個死不是無知無覺，而是永永遠遠活在死亡之中。如果忽視這個終局，那麼所做的事情便可能導致更大的滅亡，因為他離棄了神。正如有些人為了治病，在肉身上做盡功夫，可是在靈魂上他卻忽略了，導致他最終的結局仍是走向滅亡。
無人可以脫離神在創造裡所定下的法則，因此神把祂的律例典章傳給摩西後，摩西便教訓百姓遵守。真正遵守神律例典章的人便能永遠得福，這個得福是永遠的，即是說你在神裡面真的建立這種關係後，便以神兒子的關係享受永遠的福樂。可惜今天有很多人選擇離開神的話語，是因為心裡仍然十分重視自己的慾望和想法而藐視神。我們信主的人真的要警醒，不要以為自己有通行證便掉以輕心。昔日神這樣的吩咐百姓，今天仍是這樣的吩咐我們要遵行祂的話，當我們真正願意遵行神話語時，生命才能更新和存活，這就是神的旨意。
願意如此行的人，心裡才有真正的喜樂、平安和健康，也有真正的福樂在他裡頭。所以今天我們何時偏離神；何時便活在咒詛中，聖經描述這樣的情況是活在神的震怒裡，所以每天都不開心、恐懼與擔心，因為不在神裡面的便是活在罪中。當我們認識神後，又領受了神的話語後，便更加需要小心，免得有一天神審判的時候我們無言以對。
盼望我們將神的話存在心裡，好叫我們能長久的活下去，直到永遠。
禱告：
「神阿！我感謝祢！感謝祢賜下祢的話語，使我們知道生命的價值和方向，也給我們知道如何能在祢裡面存活得福，這些都是祢的恩典。求主幫助我們的心不要輕看祢的話，使我們不會偏行己路，活在祢的咒詛和憤怒之中。求主祝福我們每個人都有渴慕祢話語的心，也有願意遵守的心，讓我們可以長久得福。多謝祢聽我們祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。」
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經文：
「普天下當向耶和華歡呼！你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！你們當曉得耶和華是神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。」詩 100:1-5
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每個基督徒都要事奉，而最重要的事奉是什麼呢？很多人以為在教會裡有一個職位便叫作事奉，然而聖經中所說的事奉可能與我們所認知的相距甚遠。真正神所喜悅的事奉是敬拜和讚美祂，將來在新天新地的神人關係中，我們只做一樣工作，就是稱謝讚美神。
然而這卻是最難的事奉，大部份人在讚美敬拜時，其實都尚未進入讚美敬拜的狀態裡。我們常以為頌唱一些輕快動聽的詩歌便是讚美敬拜，沒錯旋律輕快高昂確實動聽，但人心未能降服在神面前便不是真的敬拜。詩篇100篇說明神人關係的最高峰點就是我們能夠對神敬拜、稱謝和讚美，這高峰點也表明了我們與神的關係正處於怎樣的狀態中。所以要思考自己與神的關係如何不是從今天自己祈禱了嗎、讀經了嗎、奉獻了嗎去作為標準，聖經所說的神人關係是我們的心完完全全的歸向神，而神的心又完完全全的歸向你，這才是神人關係。
詩人在此指出一個重要的方向，首先我們要真正地曉得耶和華是神，耶穌是神，聖靈是神。我們對神的認識其實很模糊，稍為問多一些關於神的資料可能便回答不了，究竟神是什麼？詩篇說：「你們當曉得」，首先的曉得便是曉得神是神，若沒有這個曉得如何能進入稱謝和讚美裡？你的神是一位怎樣的神呢？不是聖經中所說的那位，而是你心裡的神是怎樣的神？很多人是自己塑造神，再加上一些聖經裡的資料，便成了你的神，而不是從聖經的啟示中，從你去降服在神面前承認神是神。如果你真知道神又為何信心仍是少？這是因為我們仍不曉得。你看門徒多馬，他是一個多疑又小信的人，所以不信耶穌已復活，在耶穌第二次顯現時，祂親自走到多馬面前，叫他摸他釘痕的手。聖經沒記載多馬有沒有摸耶穌，但卻記載了很重要的一個情景，他跪在耶穌面前說：「我的主，我的神」，就在這一刻，耶穌真正地成為了他的神，他的主。我們今天說自己是信耶穌的，可耶穌有沒有成為你的神？祂是否可以在你的生命中完全掌控你和超越你？如果神沒有這樣的地位，你又何來敬拜讚美祂呢？
要認識耶和華是神，必須要透過經歷才能認識祂，經歷就是從我們願意遵行祂話語的過程中；去曉得耶和華是神，只是太多人連這一步也不肯行，你能想像如何讚美呢？只有曉得耶和華是神，才曉得耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代，這才真的認信神是你的神。另一點詩人提到，為何神是我們的神？因為我們是祂所造的，本來我們就是屬於祂的。只是因為罪的緣故被迷惑而離棄了神，導致不曉得神是我們的神，直至我們認識神話語又經歷祂時，便重新認識到我們是祂所造的，原本也是屬於祂的，所以承認神是我的神。
神不單是我們的神，祂更是我們的牧人，草場上的羊都是祂的民，當中有著一個關係，就是神看顧我們的關係。沒有一人能超越神，只有神看顧人，人沒有可能去看顧神，因為我們都是被造者。既然我們是被造之物，我們便需要信靠神進入與祂的關係中，沒有信靠便沒有了這樣的關係。我強調「信靠」是「相信而依靠」，單有信而沒有靠也不能夠經歷神，當沒有經歷時也不可能讚美敬拜。
敬拜是一個俯伏，必須俯伏在祂面前承認神是神，人不肯信耶穌其一原因就是不肯接受神的地位高於自己，不願意祂在自己的生命中作掌控的工作。只是原來神掌控我們的生命是一個祝福，因為在祂有慈愛和信實，也因祂本為善。這福氣是何等的大，不是我們選上祂，是祂選上我們，但人竟然因罪的緣故拒絕了創造和看顧他的神，這是何等悲哀的事情。
當你能經歷神是你的神，便能經歷祂是看顧你直到永遠的神，因祂本為善。
禱告：
「神阿！多謝祢！多謝祢在我們的生命中你是神。當我們肯承認你是神，我們的生命便有焦點和方向，也有平安和力量。內心能發出讚美和稱謝，心裡有滿足和喜樂。感謝祢我們是祢所造的，我們都是屬於祢的，因此能與祢建立關係。不是我們選上祢，是祢選上我們。求祢幫助我們開通靈裡的眼睛和耳朵，使我們曉得祢是我們的神，好讓我們在世的日子能天天讚美祢；天天歌頌祢，因為祢本為善，多謝祢聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：「哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」神人說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」王下 6:15-17
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你信耶穌，便應同時相信世上有一屬靈的世界，因為但凡信神或信鬼都會相信靈界，否定靈界存在的人什麼都不會信。所以我們信了主之後，便要知道除了眼前的物質世界外，更有一個屬靈世界，這是神的靈運作中的世界。
這屬靈世界與現在我們經歷著的物質世界所發生的事情都是同步進行的，換句話說你今日經歷的事情，在屬靈世界中都同步經歷著，兩者不同之處就在於你看不到最終的景象。我們只會看到事件的本身，但事件背後的原因卻看不到，必須能真正運用信心的人，才能經歷到屬靈的世界。就好像以利沙，在兵臨城下所困的時候，他與僕人所見的物質世界是相同的，但以利沙能更多的看見屬靈的世界，他能看到千千萬萬的火車火馬圍繞著自己，這原是僕人看不見的景象。以利沙看到這情景，便曉得在他的身邊原來已有千千萬萬的天使天軍保護著自己，原來肉眼所看到的爭戰，在屬靈上同時也在爭戰，就是撒旦與神之間在爭戰，在互相搶奪之間，相方都有很多兵馬預備著。
以利沙不是憑信心想像這個情景出來的，他真的在靈裡看到這景象，這就是屬靈的視野。所以保羅說：「屬靈的人能看透萬事」中的「看」；是真的能看到和經歷到，完全見到事件背後真正的屬靈原因。如果我們也可開眼看見屬靈的世界，相信你所判斷的事物、反應和想法會與現在完全不一樣，因為保羅說他們是看「透」了萬事的人，他們已看到最終的結局，又已經看見神在工作，知道了背後真正運作的原因。
相對，人在神裡面沒法運用信心，也就沒法看到屬靈的世界，縱然已信主也一樣，因為他在靈裡的層次仍然很低。聖經裡也有提到屬肉體的基督徒，基本上與未信主的人沒有分別，別人恐懼的事他也會恐懼，因為他根本不能運用信心。這個僕人不也與大部份基督徒相同嗎？遇到困難時不也會說：「糟糕了，怎麼辦」？我們面對困難時，很多時恐懼已超越了理性，那刻眼前沒有任何的可能性而只有困境，以利沙與我們的分別就是他看到神的同在，他很清楚地向僕人說：「與我們同在的比與他們同在的更多」，這不是想像而是清晰的看到，他更為僕人禱告，求主開他的眼目，使他也能看見屬靈的世界。聖經說一個不信的人，在靈裡他是瞎眼的，他完全不能看見任何屬靈的景象，如果你也在問：「神的旨意如何尋求、神在哪裡、神是真實的嗎」，那你靈裡的視野也是瞎眼的，你還未能看到屬靈的世界。
開展屬靈的世界非要神開展你的眼目才可看見，我們需要神的話來開通我們裡面屬靈的眼睛，以祂的話語直接進入我們的靈裡，打開被蒙蔽的地方。然後正視自己內裡的黑暗，讓神的光照進來，除掉黑暗後屬靈的眼睛才能看得見。
以利沙為僕人禱告是很重要的，僕人原本是看不到的，但因有人為他祈求，神便開他屬靈的眼睛。可以看到屬靈工作背後的爭戰的人都會很興奮，因為他能看見最後的結局，也知道最終的結局在神手裡，我們今天所經歷的只是過程，最終掌握在神手裡。所以越清楚未來結局的人，內心會越平安，今天我們要讀啟示錄都是相同的原因，當明白神掌控萬物的結局後，便越有平安，這實在需要神開我們的眼睛才能看見。僕人被神開通眼睛後，他便看見滿山都有火車火馬，我們也要求神開通我們屬靈的視野。
今天萬物都與屬靈世界有關，而撒旦的工作就是蒙蔽人的眼睛，使人因看不到而在物質世界上兜圈子，逃不出困境像瞎子般。你看今天雖然資訊發達，但要尋找正確答案卻比以前困難，因為你永遠找到多方不同意見的資訊，同樣你想尋找神，撒旦也創造出很多不同的神，使你不知道哪位才是真神。所以神若不與我們同在，我們又沒有與祂同行時，靈裡的眼睛便尋不到真理，也不知道真相，因為見不到屬靈的世界。
求神幫助我們，當我們看見屬靈世界時，才能徹底去除恐懼，因為最大的神與你同在。神應許每個屬祂的人，都會有使者保護，所以無須懼怕，因為神已差派服侍的靈保護我們。求神開通我們的眼睛，能看見這位使者，也能看見神的作為。
禱告：
「神阿！我們多謝祢！多謝祢是統管萬有宇宙的主宰。撒旦雖然不斷挑戰及企圖越過祢的位置，只是最終仍會被丟進火湖裡去。因祢統管萬有，也因為耶穌從死裡復活，祢將祂升為至高，祂的權柄已超越了萬有。求祢開我們的眼睛，使我們能看到萬有的主正與我們同行，求祢也開通我們的眼使我們能看到祢差派了使者，在我們四圍搭營來幫助我們，堅定我們的信心，使我們看到祢要成就的事，而不被眼前景象控制威赫。神啊！我們的信心不足，求主用祢的話語開通我們靈裡的視野，使我們心裡真正能經驗祢的平安喜樂。多謝祢聽我們祈禱，是奉靠主耶穌基督之名，阿們。」
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經文：
「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。」彼前3:13-18
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人生的痛苦其實很大部份來自罪，因罪的緣故在關係上和人心裡所造成的痛苦是非常大的。除了神能解決這個問題之外，沒有一人能跳越過來，然而神所用的方法卻是以義替代不義，即是用義的方法去取代不義的方法。
神所用義的方法，便是以自己的生命死在十字架上，所以基督一次為罪受苦（原文受苦乃是受死之意），便能把我們引到神的面前。耶穌用祂的生命承受最大的苦難，以致死亡，人才能在祂裡面有復活的機會。如此說來，由「死」進到「生」就是神所預備的過程，今天我們面對著自已生命的變化過程，亦是由「死」進入「生」的過程，而過程中必須承受各樣的苦難。
就像彼得當時的初期教會，他們也承受著很大的逼迫與威赫，當時的信徒是要承受威脅而信耶穌的，所以彼得教導信徒們，他們的力量要從何而來呢？原來必須是以善來取代惡、以義取代不義，你裡面才會有力量。若以不義對待不義、以罪來攻擊罪時，你內裡絕不得平安。故此彼得教導人怎樣在面對威赫時不驚慌，要訣就是我們心裡要尊耶穌為聖。當我們心裡尊主為聖時，便是站在神裡面，內裡便有一股力量可以面對所有的攻擊和威赫，當心裡所存的是無愧的良心時，便會有巨大的力量以義代替不義。
這是神所定下的旨意，所以說：「我們因行善受苦」。行善就是在基督裡，在基督裡便能面對諸般的苦難，同時亦成了見證，讓所有不信神的人看得到基督，這就是我們要作的見證。神的旨意是讓每一個跟從祂的信徒也要因基督的緣故受苦，當人看到我們是以義代替了不義的時候，人的心裡便會有覺醒，也會感到好奇，因為你與別人不一樣。正如耶穌死在十字架上，當時的門徒和聽過耶穌傳道的人都很訝異，彌賽亞怎麼能死在十字架上呢？然而這就是神的旨意。其後，當耶穌復活時，門徒的生命便有著很大的轉變，他們才明白神的旨意是以義代替了不義，當中必須要經歷過痛苦和死亡，這是進入復活的必然過程。
跟隨主的人不會有例外，我們的生命同樣要經歷受死才能進到永生裡去，只是這個死亡不是我們自己死，是基督已替代了我們為我們而死。當我們與基督聯合的時候，極有可能也會遇到罪惡帶來的攻擊和誘惑。雖然如此，感謝神祂已經復活！因此我們的靈性也會復活過來，這樣便有能力取代不義、也有能力勝過不義了。如此，在神裡面便可以有另一種力量抵抗罪惡和各樣的引誘了。
今天或許我們會認為，為基督的緣故去受苦真是辛苦呀！但同樣地，我們為罪受苦也是辛苦啊！而且為罪所受的苦沒有出路，也不見得有平安和喜樂，添加的都是更多的愁苦與怨恨。為基督受苦的過程中也會感到辛苦，然而內心卻會感到平安和喜樂，心裡也會得著一份滿足，就是配得為基督愛苦的喜樂。這也是當時門徒可以為了基督的緣故受苦；甚至殉道死去也甘願的原因，是因他們覺得自己可以配得為基督愛苦，是何等的榮耀，內心便得著滿足的喜樂。所以，不同之處就在此，當人心裡有滿足的喜樂時，便會有更大的力量和盼望去面對地上所有暫時的苦難。
今天我們要學習，跟隨主由死進入生的過程，感謝神當中也會給予我們盼望和力量，願我們能堅持，直到主來。
禱告：
「神啊！多謝祢在我們的生命中去改變我們，使我們從絕望又沒有出路的狀態中，可以進入盼望和永生裡。神求祢幫我們看見祢的經歷，使我們曉得由死進生的過程中可以靠著祢承受各樣的患難。願祢與我們同在，使我們的身心靈在祢裡面都得著力量、平安和喜樂。求祢帶領我們，聽我們禱告，是奉靠主耶穌基督名求，阿門。」
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經文：
「耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。耶和華保護一切愛他的人，卻要滅絕一切的惡人。我的口要說出讚美耶和華的話；惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名。」詩 145:17-21
信息分享：
聖經這裡說:「凡誠心求告耶和華的，耶和華便與他們相近；敬畏他的必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們」。在禱告中我們常常向神呼求，但為何神卻好像沒有聽我們的祈禱，也沒有成就所呼求的？這是多年以來很多信徒都在問的問題，心裡往往都有這樣的疑惑，自己已經向祂求過很多次，但神一點反應也沒有，聖經不是明明地說神會成就心願，也必聽呼求嗎？
問題在於我們的呼求與神的本性相距太遠，人按照自己的心祈求，但若果他的心正被情慾捆綁著，那麼他的心願就是一個情慾上的渴求，這樣神又怎會去聽這類的渴求呢？另一詩篇裡也說：「心裡注重罪孽的，主必不聽」。禱告要得應允原來一定要配合神的本性，所以我們的心必要與祂的性情相近才會蒙應允。詩人說：「耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛」，神本性是公義與慈愛並存，可是我們並沒有公義，也沒有神的慈愛，心裡所求的自然便不是神本有的，所以當我們求的時候，你會發現神沒有聽我們的祈禱。
想貼近神首先要由我們的心作改變為開始，並要帶著誠心求告，神便與我們親近。神其實很想與我們親近，所以聖經說我們親近神，神就必親近我們。可是我們有多少次的祈禱是誠心的？你還記得多少自己的禱告內容呢？如果肯認真地來到神的面前，強烈地想與祂親近交流，神就必與這些人親近。敬畏神的，神必成就他的心願，敬畏神就是心肯貼近神，心也肯降服在祂面前的人，因為他所求的是渴慕神的事成就在他的身上。
如此我們便看到，為何你的禱告不能蒙神應允，是因為我們的心不敬畏神，仍在體貼自己的肉體和情慾時，神沒有辦法成就我們的心願，也無法聽我們的呼求。所以要醒察我們來到神面前時自己的心是怎樣的，自己有否真正順服敬畏和貼近神的心？而自己的心又是否喜歡行公義好憐憫？有沒有真正的誠心來到神的面前，又肯行在神的裡面來向祂呼求？當我們的心調教正確，一切的應許都能發生在我們身上，神一定會與我們親近，也會聽我們的呼求，神一定會拯救我們。
你明白這點時，便會明白禱告的難度不是我們禱告的事情，難度乃是我們禱告的心。我們的心若未能調教轉向神時，便根本無法接近神。就像大祭司要進入至聖所，他的心也必須調教好向著神，若非如此他根本不能進入至聖所。今天我們已可直接來到至聖所裡面，面對面與神交談，但如果我們未預備自己的心，也沒法與神交談。當心調教好，便能讚美稱頌神，故此我們需要不斷學習怎樣調教我們的心，讓我們的心真的可以在神面前貼近祂，以致神一定能垂聽我們的呼求，成就神心意的事情。
禱告並非由我們來告訴神自己的計劃，要神蓋章成就。我們要把心願說出來，但不是我們的方法與計劃。你的心願神已知道，我們不需指示神如何去作，因祂是神，我們必須敬畏祂。當我們順服於祂的方法，便必定看見神成就你的心願，神亦必聽你的呼求。
禱告：
「神阿！多謝祢在我們的生命中所成就的一切，祢並不是按我們的心意成就，而是按祢自己的心意成就。以致我們的生命經歷這一切的時候，我們能夠更深的認識祢是公義，祢是慈愛。因著我們對祢的認識，可以不斷地對祢產生敬畏和讚美。願祢賜福予我們，讓我們的心能貼近祢，也讓祢能貼近我們。求祢幫助我們的心願能在祢面前成就，是因為我們願意敬畏祢。求主祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。」西 2:6-10
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信徒和門徒的分別在於：信徒只是「相信的信」，信了主得到救恩便算，而門徒則是願意跟從耶穌的人，他的信是「信靠的信」，兩者是完全不同的。保羅在這裡叫我們要作真正的門徒，接受基督耶穌以後，便要遵祂而行，其關鍵是「遵祂而行」。因為生命的力量全是來自於遵祂而行，要解決生活上一切的問題也是由遵祂而行作為開始。很多時內心的不平安、恐懼和內疚，根源都是因為我們沒有遵祂而行。遵祂而行的結果是什麼？保羅說這樣便能在神裡面生根建造，信心堅固，然後我們感謝的心也會增加。只要從這幾方面去看，人就會知道我們的生命有沒有成長，有沒有遵祂而行，因為這是跟從主的人必要有的生命狀態。
生根建造一定要在耶穌裡才行，其實我們每個人都正在生根；也正在建造，只差根生長在什麼地方而已。在歌羅西教會中，他們的根就是建立在理學和虛空的妄言上；也建造在世上的遺傳和小學上。這正是保羅為他們擔心的地方，因為生根的方向若是錯誤便非常危險。我們必須重視自己的根在哪裡生下去，因為根一定要吸收地土所帶來的養份才能成長，養份不對便會死亡。所以我們的根一定要生長在耶穌和祂的教訓裡，才能得到正確的養份，這就是我們常說的餵養，如此才可被神建造。
生命成長的根若不肯生長，也就不能吸收營養，就像植物的根長得很幼弱般。根長得很強壯的人，一定有願意渴慕神的心，不肯花時間在神話語裡面的人，他的根怎會強壯呢？當你有心、有時間、有動力在神話語裡之後，還要在當中吸收、領受和學習，並要遵行，才可以說是真正的吸收了養份。
生根除了是要吸取養份外，另一重點就是要牢牢地緊抓地土，我們的生命也要牢牢地建立在基督裡，才有機會成長。保羅說：「神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面」，即是說神住在基督裡，便顯露出神一切的豐盛都在基督裡面。跟著保羅再說：「你們在他裡面也得了豐盛」，所以當我們住在基督裡時，也同樣得著神本性中一切的豐盛，這就是根的健壯。
所以關鍵仍在於你與神之間的關係，你若真的與神關係密切，你住在祂裡面，祂也住在你裡面時，神本性的一切豐盛都會有形有體地流露在你的生命裡。今天你重視和追求的是什麼？若你重視的是與神的關係，重視神話語並遵行的話，你在神裡面便會生根建造，生命必然會結出豐盛的果子，當你真正肯在神面前被祂建造時，你的信心也必定會越來越強。
如果我們的信並非建立在神話語裡，也沒有經歷的過程，對神的信心不會增加。有些人雖然信主多年，但仍然不夠信心，是因他沒有經歷，這是因為他認真遵行神話語的時間很少，這樣信心如何增加？所以如果你想強化對神的信心，你便必須在遵行神的話中去經歷。從最微小的事情上開始，慢慢越來越多的遵行神的話，若在小事上不肯遵從，又怎能說會在大事上願意遵從呢？所以不要輕看微小的事情，一丁點的拒絕會導致更大的拒絕，所以想在神裡面建立必要從小事上認真留心，並作出改變，否則，神的話便無法在生命裡成為力量，成為真理去光照你，幫助你去實行，使你的心能強化起來。如果你肯去經歷，自然感謝神的心也會增長。
我們要思考自己的生命狀態建立在哪裡，你付上了多少代價建立出這樣的狀態？自己願意跟隨的又有多少？以致神本性中的豐盛可以在我們的生命中流露出來。盼望大定能抓緊這個重要的方向，好好地建立，使我們的生命有力量顯露神的真實和榮光。
禱告：
「神阿！我感謝祢！感謝祢在世上直接地道成肉身，向我們啟示祢的真實。祢在地上帶著恩典和真理在罪人的當中，又在黑暗的世界裡彰顯出來。今天你同樣地要在我們的生命中彰顯祢的恩典和真理。主啊！求祢幫助我們真正能遵照祢的吩咐而行，可以在祢裡面扎根成長。求主讓我們有這份決心和勇氣去面對祢的話，使我們的生命每天都有更新和改變。願祢與我們同在，保守我們的心懷意念，使我們能住在祢裡面，多謝祢聽我們祈禱，是奉靠基督耶穌名求，阿們。」
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經文：
「求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫 神一切所充滿的，充滿了你們。 神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」弗3:16-20
信息分享：
可能我們每天都有很多祈禱，但我們求的是什麼呢？所想的是什麼呢？大部分人想的是自己想得到的東西，要生活舒適、開心、順利、沒發生問題，求的全是這些，保守家人及自己健康，能愉快相處，這一切是常人所求的，也是很自然的事。
所以我們的祈禱總離不開我們生活遭遇的問題，保羅的祈禱卻不是這樣，他不是求神解決以弗所教會所遇見的問題。這些經文是非常出色著名的禱告，保羅的祈禱是為生命的狀態，他的禱告體貼神的心意，因為神重視的正是信徒的生命狀態，不是他遭遇的事情。
你若能明白神的心，你的禱告就大有力量，因為貼近神的心意。保羅在此求什麼呢？第一他求「叫你們心裡的力量剛強起來」。若你裡面的力量不夠剛強，你無法面對人生遭遇的一切。
為什麼人裡面多有愁苦呢？因人裡面太軟弱，很小的事已不開心，覺得受傷、委屈。在這樣的狀態下，人怎樣面對人生呢？若人裡面剛強，他根本不覺得是什麼回事，他不覺得受傷，沒有不開心的感覺，因為心裡的力量剛強。
從這對事物的反應，可看見每個人裡面的狀態。我們需要求的，是神剛強我們裡面的力量，不是求怎樣應付、解決事情。每天我們身上發生那麼多事，我們怎樣每事求？神要我們作剛強的人。
當你靈裡剛強，你就有能力反對神不喜悅的事情；你靈裡剛強，你就有能力追求神喜悅的事情，這是靈裡的剛強。使你有能力分辨什麼重要，什麼不重要，知道怎樣選擇運用你的時間。
現在大部分人的時間其實花在一些無謂的事上，或不重要的事上，重要是相對於生命來說，不是我們的認為。當你看見人生最重要是什麼，你才能選擇運用你的時間，這是內心的力量，你需要這力量判斷你的生命應該怎樣調校，怎樣追求，怎樣運用你的時間。
第二保羅求基督的愛充滿每個信主的人。我曾說愛裡有三種，我們不是用情慾的愛或友誼的愛，是用基督的愛。當你用情慾的愛或友誼的愛，你對對方會有很多要求，因為想滿足自己的慾望。
基督的愛不是這樣，基督的愛是完全放下、捨棄。當人真正做到，愛才有生命力，活現出來。人間的愛缺乏這生命力，所以在表達愛的同時窒息愛，因為每個人都有他內心的渴望、要求，這卻窒息了愛。
保羅說基督的愛是無限的，因為放下與捨棄，此處說：「長闊高深‧‧‧是過於人所能測度的，」當你越捨棄原來你得著越多，是無限的、無止境的。當弟兄姊妹能相聚，經驗這種愛，放下自己的想法、意見、批評、要求，會發現基督的愛在弟兄姊妹中無限延伸。
當愛無限延伸，生命充滿這種愛，神不單個別充滿信徒的心，神透過信徒的生命亦無限的延伸，充滿這群體。所以保羅才說：「叫神一切所充滿的，充滿了你們。」不是單數是眾數，在群體中無限延伸這種愛。而這種愛叫我們得滿足，這滿足完全超越我們的想像。
人為什麼有要求？因為要滿足裡面的感覺，但你不要求時，原來神用愛滿足每個人裡面的缺乏。我們生下來已缺乏愛。越想得到愛，越渴望得到愛，你發現你失去愛；但你願意捨棄、放下，愛就自由充滿，自由流露在你的生命裡。
這是很奇妙的事情，你沒有想過，遠超過你所想像的，神在你的生命所成就的，就是如此。所以你不用想得什麼，也不用想得到什麼田地才滿足，你不用想，你越要求會越失望，因為愛被窒息了。
愛必須自發、自由，不由我們的意識、慾望控制，愛本身是生命力，神的生命力，我們若讓神的生命流動，神的愛就在我們中間流動，而且超越我們所想像的。我們要渴望經驗這充滿，必須持守著對生命的追求，必須持守在神面前祈求，祈求神剛強我們的心，祈求神充滿我們。
當你放下你的禱告方式，轉成保羅的禱告方式，你的世界不一樣，你的生命不一樣，因為神成就。盼望我們都能持守這樣的禱告，直到見主面的日子。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡所做的工作何等奇妙，我們沒想過我們心裡的力量可以完全剛強起來，因為我們內心尚有很多恐懼，原來祢可以將一切恐懼驅走，因為祢住在我們裡面，可惜我們手裡仍握著恐懼。求祢幫助我們放手，驅散恐懼，讓祢的大能進入，使我們的生命變成不一樣。亦求祢幫助我們放下一切慾望的要求，讓祢的愛自由流動在我們生命裡、靈裡，使祢的愛可以增長、可以流動，我們的生命能被祢完全充滿。主阿！感謝祢！祢是何等奇妙，何等寶貴。主阿！讓我們的心渴慕祢，讓我們的心渴慕祢以致我們甘願放下一切，專心跟從祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網，跟從了他。從那裡往前走，又看見弟兄二人，西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們，他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。」太4:18-22
信息分享：
耶穌在地上呼召所有門徒時，都是叫他們跟從祂，耶穌沒有叫人信祂，只是叫他們跟從祂。跟從是每天跟隨，也包括聽從祂的話，所以人若不聽從祂的話，不是跟隨，而耶穌對門徒的呼召是跟隨。
跟隨前必須先有一個行動，就是捨棄；沒有捨棄，不會有跟隨。門徒若不捨棄漁網，不捨棄家產，他不可能跟隨耶穌，因為捨棄是要離開，離開他一向倚賴的，然後跟隨，跟隨耶穌是行動。
信耶穌很容易，跟隨耶穌卻很難，因為捨棄是很困難，你要離開你以前的性情、想法、生活方式去跟隨耶穌。這是門徒生命轉變的轉捩點，沒有捨棄，不會有跟隨。很多人說他暫時未捨得放下，當他這樣說，另一意思是他暫時未能跟隨耶穌。
跟隨是絕對的，你不可能跟隨一點，不跟隨一點；因為你內心不可能一半跟隨耶穌，一半跟隨世界；一半跟隨耶穌，一半跟隨你自己的想法。故此耶穌說：「一個人不能事奉兩個主」，你若真的認定耶穌是你的主，你必須捨棄，然後跟隨。
單跟隨夠了嗎？未夠。耶穌在每個跟隨者身上，都有祂的旨意，就是你要得人。每個跟隨者都有這旨意，所以耶穌呼召門徒時說：「來跟從我，我要叫你們得人。」所有屬神的人整個人生目標是要得人，因此你不可以說你單跟隨耶穌便夠。不。
神要我們在地上生命裡最重要是跟隨祂，叫我們得人，是耶穌自己說：「我要叫你們得人。」耶穌對你說，祂要使用你得人。故此你做或不做，做的效果都在耶穌身上，因為是祂叫你做，而祂也要幫助你得人。
問題你是否真的跟隨耶穌呢？若你跟，你要去得人。當門徒選擇跟隨耶穌，他們的行動是立即，因已作了選擇。耶穌不是坐在他們的漁船旁邊講道，祂走遍各城各鄉講道，因此門徒要離開漁船，跟著耶穌走，他們才能得人。
我們要問自己我們的人生是為了什麼，神沒說：「你跟從我，你的生命單單是坐著便夠了。」沒有。神要我們跟隨祂，為要完成祂的使命，我們必須去得人，像耶穌一樣，到人中間，將神的道傳給他們，然後讓聖靈工作去得人。
希望大家要認識神在我們生命裡的旨意，跟隨耶穌不是要得好處，得更多財富、成就，跟隨耶穌是要得人。所以神能否在你生命裡得人，是你有否真的跟隨耶穌的結果，這是要持續直到見耶穌面那天。
將來神審判我們的生命，祂不是審判我們做了多少，做得好與否，祂只是問我們有沒有真的跟隨祂？有沒有得人？我們的生命裡有沒有果子？這是神渴望我們生命裡看見的東西。求神憐憫我們的生命，像門徒立刻捨棄並且得人。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡有美好的旨意，祢要我們得人，得更多生命呈獻給祢，讓更多人認識祢、跟隨祢。主阿！求祢幫助我們，讓我們的生命時刻跟隨祢，叫更多人因我們的緣故可以得著祢。求神使用我們，祝福我們，呼召我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」」路24:44-49
信息分享：
要認識神的事絕對不能離開神的啟示，神若不對我們說話，其實我們沒有人能認識神，亦沒可能認識真理，更沒可能認識自己的生命狀態。所以認識生命、認識神、認識真理必須回到神的啟示；而回到神的啟示，你需要每天用信心經歷，才能認識屬靈的事。
門徒與耶穌相處三年多，耶穌曾對他們很清楚的說了聖經上關於祂的預言，門徒竟然不明白。很多人讀聖經，卻不知道也不曉得，他以為已明白聖經的意思。原來他看不見聖經真正的啟示；就像門徒聽見耶穌的說話，但不明白聖經的啟示。為什麼呢？因為他們靈裡未開竅。
若一個人的心靈未被神開通，聖經描述這人的情況像瞎子一樣，雖然他看見卻不明白；雖然他聽見卻不曉得。所以要明白，必須心靈要被開通，特別在屬靈的事。很多人讀聖經，卻讀不到神的說話，只是讀了很多聖經資料，因為未進入靈裡的狀態。
你的心靈在神面前必須存敬畏、謙卑的心，讓神開通你的心靈，你才能看見屬靈奧秘的事。保羅說：「屬靈的人能看透萬事，」當他真正敬畏神、謙卑的時候，他才能明白神的話。
耶穌這時開門徒的心竅，使他們能明白聖經，其實在這節經文之前，讓我們知道耶穌已他們面前顯現。他們看見耶穌，卻不曉得這是復活了的耶穌，他們以為耶穌是靈體，好像鬼魂，所以他們心裡驚慌、害怕。
耶穌向他們說：「為甚麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳‧‧‧魂無骨無肉，你們看，我是有的。」並在他們面前吃了一片燒魚，他們才明白。因為他們不曉得復活的事，不曉得耶穌生命的變化是怎樣，故此無法相信。
到這刻他們仍未完全明白，直到耶穌開他們的心竅，他們才明白神的話語。換句話說神的啟示與他們正經歷的事連成整體，他們忽然明白神的話語。耶穌又囑咐他們必須為這些事作見證，他們生命經歷了神的話後就明白，然後能見證。
但透過信心就足夠了嗎？未足夠。他們明白神的話，又能見證，需要聖靈給他們能力，就是堅定相信的力量。人畢竟很容易動搖，要持續不斷有力量見證，真的需要聖靈的能力在人身上。所以他們明白以後，他們有能力見證，因為聖靈已降臨在他們身上。
我們需要經歷聖靈，才能將內心的恐懼除掉，因為聖靈在我們裡面彰顯神的能力，讓我們知道神的真實，曉得神的真實。當我們能經驗神的真實，經驗到神話語的真實和寶貴，這才成為我們有力的見證。
因此傳福音不是講聖經，傳福音是用你的生命講福音，你經歷福音以後，用你的生命將福音傳講，不是講聖經。我們在神面前持守，我們等候什麼呢？就是聖靈的工作，聖靈在我們身上更新的工作。當我們的生命透過神的話語更新以後，因為有經歷就能明白，明白以後才有能力作見證。
所以你不能單單讀聖經，你真的需要經歷，行出一步，面對你最不想面對的事。當你願意被神更新你的生命，像耶穌開門徒的心竅，你能明白屬靈的事，神的道，因此你有能力分享、見證。希望我們都有這種能力，用生命見證神的道，因為我們已進入屬靈裡，認識神的事。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡有奇妙的作為和工作，若不是祢開我們的心竅，我們沒有人能明白祢的啟示。求祢開我們的眼睛，叫我們看見將來的事，看見祢的話語應驗，看見祢話語的真實，又讓我們大有信心，敢於面對自己的生命，敢於挑戰自己的生命，敢於面對祢提醒我們要面對的地方。主阿！惟有我們的心被更新以後，我們才會更深認識祢的話，願祢賜福我們，讓我們的生命可以每天更新變化，能察驗祢在我們身上一切美好的旨意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。驕傲的人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。耶和華啊，我記念你從古以來的典章，就得了安慰。我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。我在世寄居，素來以你的律例為詩歌。耶和華啊，我夜間記念你的名，遵守你的律法。我所以如此，是因我守你的訓詞。」詩 119:49-56
信息分享：
人落在患難裡會覺得很愁苦，罪也會帶來很多愁苦。愁苦導致人意志消沈，情緒低落，在這情況下可能走向更負面，自我放棄的狀態，因此這時人非常渴望得到安慰，希望從人那裡聽到一些自己喜歡聽的話，心裡得到安慰。
但其實人的安慰只是情緒上，或情感的滿足而已，這情緒或情感的滿足很快便過去，所以他不斷渴望人安慰，不斷渴望有人陪伴在旁，因為情緒上的安慰不是真正的安慰，不能令他真正面對他的愁苦。
什麼是安慰呢？詩人說：「我在患難中，因此得安慰。」安慰不是有人陪伴詩人不斷作出安慰，他沒有得安慰，反而是很多人的侮慢，侮辱甚至攻擊他。那麼詩人怎樣得到安慰呢？安慰不是感情上得到剎那滿足，安慰本身是一種力量。你得安慰，即你得到力量；你得安慰，即你得到信心，這才是安慰。
詩人能在患難中得安慰，因為他在患難中，得到力量，經歷盼望、信心。你在艱難中，你需要的是這些，從人身上你不能得到力量。人本身也是軟弱，你面對的困難，若他代入相同的景況，他同樣軟弱；只有神才能給你力量。我們怎樣才能經歷神，得到這力量、信心、安慰呢？詩人清楚說因著神的話語，因著神應許的話語，得到這力量、安慰。
神的話本身是力量，當你遵守神的話，你其實進入這力量裡；當你遵守神的話，神的話充滿你的心，神的能力充滿你的心。神的創造是神說有就有，神的話語一出本身就是能力成就事情。這是為什麼我們要遵守神的話，因為要進入神的能力。當神的話充滿我們的心，就是神的能力充滿我們，我們裡面的力量就改變，信心就改變，這就是安慰。
神的話語不單是能力，還有安穩的能力，所以神的話安定在天，不會改變，有穩住的力量，不變的力量，真理的力量。所以人在當中，有穩住的力量，心裡就有安慰。因為神的話不變，所以人才能信靠。
人給你的安慰隨時會變，他今天說好聽的話也隨時可以變，但神的話不變，這是最大的分別。當你真正立在神的話語裡，你裡面就有安穩的力量，能面對你所有艱難，歷代人物包括這詩人因著神的話語，都經歷過這安穩的力量。
所以你在患難中，不會飄忽不定，情緒不高高低低，你需要這安穩的力量，穩住你的生命狀態。你生命裡若沒有神，沒有走在神的話語中，你沒有這種力量，只有恐懼控制著你的心。
第三方面神的話語就是神自己，聖經清楚記載「太初有道，道與神同在，道就是神。」惟有神的話語本有神的生命。所以你進入神的話語，就是進入神；當你遵守神的話，你就在神裡面；當你在神裡面，你裡面就有信心、有力量，這就是安慰。
所以人若離棄神，他與神的關係脆弱，在患難中，他必跌倒，灰心失望，沒能力面對艱難，因為神不在他裡面。所以你必須在神裡面，住在神當中，你才得安慰，而且這安慰是永遠的。
有天我們要回到神裡面，完完全全與神合一，永遠這樣，聖經記載「神要擦去他們一切的眼淚‧‧‧也不再有悲哀、哭號、疼痛，」因為那時人已經永遠與神同在。希望大家追求真正的安慰，就是神的話語，神自己，而且要持續追求，直到見耶穌的面。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的話語永遠帶著能力，祢的話語安定在天，永遠不變；祢的話語是祢自己。主阿！讓我們進入祢的話裡，進入祢的生命裡，使我們得到真正的安慰，就是從祢而來的力量、信心、盼望。求祢幫助我們生命見證我們裡面真實的力量，使人透過我們的生命認識祢。主阿！感謝祢使用我們，感謝祢祝福我們，用祢的話語每天祝福我們。感謝祢！求祢繼續堅立我們，堅定我們的信心，穩定我們的情緒，使我們的心永遠堅定立在祢面前。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「 神啊，我心堅定；我口（原文是榮耀）要唱詩歌頌！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。」詩108:1-6
信息分享：
要看見一個人對神的心，往往要看在艱難的日子，他怎樣對神。我們可能覺得要在開心的時候才能讚美神，所以大部分時間我們不能讚美神，因為大部分時間我們都不開心。
從大衛的經歷卻可以看見，他的敬拜，他對神的心，完全不受他的環境、他的經歷限制。無論什麼時間，他都可以讚美、敬拜，這在於他靈裡對神的體會和經歷。現代人讚美神要用很多音樂，整群人的情緒才能帶動敬拜，這不是真的在靈裡向神發出敬拜。
大衛在逃離、生命正受威脅的日子，他仍然可以安靜敬拜：「神啊，我心堅定；我口要唱詩歌頌！」他的心堅定，不是他在舒暢的日子這樣說，他在奔波、恐懼裡，不知明天發生什麼事的狀態下，他對神說：「我心堅定；」
這堅定就是藏在神裡面，當他在神裡面，好像錨緊扣於神，他內心就有穩妥的力量，因此能發出歌唱。大衛經歷很多災難時，與很多人不同之處，是他經歷災難時，他總是抬頭向天望神。
人很容易犯的毛病是在災難的日子，總是低頭看自己，看著自己的經歷、感覺，所以裡面有很多恐懼，甚至去到從心發出自憐、自悲。但人若能抬起頭面對神，會有不一樣的變化。
大衛提到他要極早醒起，極早醒起是靈裡的呼喚，他需要到神面前，他真的需要到神面前，他才能面對那些日子。當他抬頭望神，他看見什麼呢？他看見神的慈愛、神的誠實、神的崇高、神的榮耀。
當他看見這一切，他的心仿佛到了神面前，仿佛將自己放在神裡面，他發現神在遠遠超過他能看見的天空，在聖靈的感動下，他說：「你的慈愛大過諸天；」不是他眼見的天空，他知道很多的天，神都超越了。
大衛內心因著看見神，看見神的慈愛、神的誠實、神的榮耀，他在靈裡開始有力量，這力量是他更能信靠神。當人越經歷神，越讚美神，他裡面越有力量，經歷神的保護和拯救。
有人說當人讚美神，撒旦就退去，因為撒旦不喜悅神受讚美、敬拜。所以何時我們的心能抬頭，醒起向天看神，裡面就有堅定力量，可以讚美、歌唱，甚至可以完全信靠神。
你未經歷過這靈裡狀態，會覺得不可思議，一個人怎麼能在這些日子裡仍然歌唱。但聖經裡很多人都經歷過，而他們都能歌唱，因為他們真的遇見神。遇見神不是你危急時，一剎那出現，遇見神是你每天都要經歷。
大衛每天都這樣經歷，他每天都歌唱，抬頭看天，他才能慢慢經驗神的真實。所以每天操練，抬頭看神在我們的信仰裡非常重要。大衛的提醒很好，他說：「我自己要極早醒起！」要比任何人都警覺，快快到神面前。
當我們遇到生命裡的艱難，我們不要怕，只要抬頭看神，就能看見大衛所看見的，看見神的慈愛、神的誠實、神的崇高、神的榮耀；在那刻我們就有力量可以堅定。求神幫助我們。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢坐著為王，在祢裡面沒有轉動的影兒，感謝祢的慈愛大過諸天；祢的誠實達到穹蒼。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心來到祢面前，叫我們的心穩固堅定在祢的慈愛和誠實裡，使我們靈裡可以歌唱，可以讚美，因為我們在祢裡面。主阿！求祢幫助我們，讓我們在不同日子裡，都能知道祢是神，祢的榮耀高過全地，所以我們要讚美祢，我們要歌頌祢。神阿！我們讚美祢！讚美祢！因為祢坐著為王，祢仍然統管萬有，祢崇高過於諸天，祢的榮耀高過全地。我們讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵，遂其所願。他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床。」詩41:1-3
信息分享：
無論人多強壯，總有軟弱的時候，因為畢竟是人。當人軟弱的時候，若用很強的意志希望能撐過去，會落在很深的痛苦裡，人必須接受自己的軟弱，接受自己有些地方無力面對。所以人在病床上才會慢慢醒覺，人是有限制的。
這醒覺對我們的生命很重要，這醒覺幫助我們認識我們是被造的，認識我們裡面有罪性，認識超越我們的神。往往人在最軟弱的時候，是他最能遇見神的時候，生命在軟弱的時候若能經歷神，反而是祝福。
大衛這詩篇是寫在他人生最痛苦、最低潮的時候，他在此形容的病，是他身心靈都極乏力的時候，他在這狀態下卻被人追殺，而追殺他的是他心愛的兒子，試想像他內心的痛苦有多大。
大衛在這麼深的痛苦裡，他認識神同樣很深，他在最深的痛苦裡，他認識他的神不會丟棄他，在他最軟弱的時候，神必定堅固他、安慰他、幫助他。這刻他能更深經歷神的關係，因為在他過去的日子，他從小起累積慢慢建立起他與神的關係。
這刻他呼求神，他內心有力量，這力量因他相信神必幫助他，在短短數節經文，他用了五次「必」字，「耶和華必搭救他‧‧‧必保全他‧‧‧他必在地上享福‧‧‧必扶持他‧‧‧必給他鋪床。」很短的詩卻表達了五個肯定。
我們在軟弱中有沒有這肯定？當我們有這肯定，裡面就恢復力量和信心。大衛的經歷裡，很清楚他的罪有多深，知道得力的來源在那裡。他承認他的罪，在第四節大衛曾說：「耶和華啊，求你憐恤我，醫治我！因為我得罪了你。」他深知他犯罪是得罪神。
他今天遭遇一切是神的手重壓在他身上，所以他要面對神，雖然這樣，他知道神有憐憫，神有慈愛。所以他不怕將自己交在神手裡，面對種種痛苦，罪帶來的壓傷。你若認識神，你不需要懼怕，罪帶來給你的壓傷，因為有憐憫你、愛你、堅固你、幫助你、鼓勵你的神。
祂不會叫你脫離罪帶來的壓傷，卻在中間加你力量，加你信心、能力行過這些日子，這很寶貴。沒有人能例外，每個人都要經歷，罪帶來的壓傷，神不會將它挪開，相反神透過這些壓傷，讓你經歷祂另一面，在你生命裡祂更大的力量。
想像當你最親密的人也離棄你，不接受你的時候，而創造宇宙萬有的主，不離不棄，並接受你，願意明白你，這力量有多大？你還需要人接納你嗎？不用了，因為至大者─神已接受你。無論你在多深的罪裡，傷害有多深，神在當中幫助、扶持你。你在床榻，祂扶持、幫助你慢慢療傷，可以重新站起來。這是何等大的福氣和寶貴！
我們要學習大衛勇敢面對罪帶來一切後果，當你能勇敢面對，你就能經歷神更大的憐憫、祝福。我們一生不斷經歷罪帶來的壓傷，但當我們明白神，我們反而會喜樂，因為這些壓傷令我們更深經歷神、認識神。
禱告：
「神阿！我們讚美祢！讚美祢真是看顧罪人的神，祢知道我們的生命被罪壓傷，祢不會折斷，相反祢要扶持，讓我們在重傷裡得到祢的安慰，得到祢的醫治，能重新站起來。主阿！這是何等大的福氣！祢竟然這樣憐憫我們。求祢幫助我們，讓我們每個因罪帶來受傷、傷心、痛苦的人，在祢裡面得到安慰、平安。求祢祝福我們，讓我們的生命更有力量，見證祢是有公義、有慈愛的神。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了 神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」來10:35-39
信息分享：
跟隨耶穌是需要付代價，這路是艱難的，所以耶穌說：「你們要進窄門‧‧‧路是小的，找著的人也少。」你若是認真跟隨主，會發現你付的代價很大，這代價甚至可能是你的生命。
希伯來書作者時代的處境非常惡劣，所有猶太基督徒面對內憂外患，教會裡有問題，外面的逼迫也非常大，所以作者勉勵這班弟兄姊妹：「你們不可丟棄勇敢的心；」
勇敢的心在信仰上非常重要，因為這路上，你一方面要面對很多誘惑、很多攻擊；另一方面要面對自己裡面的黑暗，罪帶來的艱難；另一方面可能要面對外來的逼迫，甚至死亡的威脅。缺乏勇敢的心，根本沒可能持守這信仰。
作者很強調：「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，」持著勇敢的心忍耐，堅持走這路，直到靈魂得救。換句話說直到主再來。憑什麼我們會有這勇敢的心呢？憑什麼我們能忍耐？我們明白是持續的信心，而這信心堅持在什麼呢？堅持在真神身上，祂所啟示的話，祂的應許、盼望是真實的。
所以你能持續相信，持續忍受。我們的世界變得越來越複雜，人心裡的艱難比外在的艱難更大，所以每個人需要更大、更強勇敢的心。首先有勇敢的心持續這信仰，你要勇敢面對你真實的生命，因為你若不能面對，不能表裡如一，你根本不可能有力量對付外來的壓力、威嚇。
所以裡面要有強大的力量，需要首先勇敢的面對自己，勇敢讓自己帔神的話語光照，當你被光照、被神醫治以後，裡面才有力量抵抗所有外來攻擊、誘惑。所以我們的生命內在狀態顯示我們的信心有多大，我們裡面若有力量，我們的信心亦會大，可以持續忍耐等候主再來。
很多人丟棄這樣的心，丟棄勇敢的心就是用逃避、恐懼的方式面對。當人落在這狀態，人無法發揮信心的力量。撒旦就是用威嚇的方法令人處於恐懼中，使人無法運用他的信心。所以在神裡必然剛強、勇敢；在撒旦裡面，一定是恐懼、逃避。
我們的生命要交在神手裡，要在神裡強化信心的力量，使我們的生命能在神面前站立。神清楚的說：「他若退後，我心裡就不喜歡他。」祂心裡真的不喜歡人退後，祂必幫助那勇敢向前面對自己的人。祂心裡不喜悅人逃避、後退；所以當祂看見人起來向前面對自己，祂心裡就歡喜，為這些人鼓勵、加力量，使他們能繼續向前。
盼望我們常常記著神的心，神不喜歡人後退，神要人用信心得救恩，完全的救恩，持定奔跑永生路。盼望我們彼此鼓勵努力。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是永遠不變的神，感謝祢認識我們，所以祢知道我們裡面的景況。求祢幫助我們，有勇氣面對自己真實的景況，使我們體會祢是我們的同行者、我們的安慰者、也是加我們力量者，使我們願意面對生命，使我們的生命逐漸壯大時，有力量見證祢，甚或有力量獻上我們的生命。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能夠跟隨祢，直到祢回來。感謝祢因為祢不會遲延，感謝祢因為祢不會失信，祢一定會再來，祢一定會審判這世界，祢一定會賞賜祢的兒女。求祢祝福，使我們的生命能在祢面前堅立，願祢與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」
加5:2-6
信息分享：
神說：「人是看外貌；耶和華是看內心。」所以人很喜歡做一些能被看見的事，表面的事，在信仰追尋上，歷史裡歷代的人也是這樣。你看那些拜神的人就能了解，什麼時間做什麼事，何時拜，怎樣拜，很清楚，很多規矩，很多步驟。
猶太的信仰歷史裡，表面上也一樣，猶太人守著很多律法，他們很重視，從小已開始遵守神的律法。在神的啟示裡，這卻不是最大的重點，神啟示律法是叫人認識自己的罪，不是透過律法進入神裡面。
舊約也清楚說過人能進入神裡面，與新約沒有分別，都是因信稱義，因為信的緣故能接受神的救恩，被稱為義。不過耶穌未到以前，神用一些方法幫助猶太人明白意義是什麼。律法是幫助人認識自己的罪，怎樣在神面前認罪，怎樣悔改。
保羅在這裡提到割禮，正是加拉太教會面對的問題，猶太人要求所有人，無論是外邦人或猶太人都必須受割禮，才符合信神的原則。保羅在此卻強調，外邦人不需要受割禮，甚或耶穌以後的人都不需要受割禮。
割禮應該在心中，不在表面，不是在肉體上的儀式，真正的割禮表明我們與神的關係；因此透過信進入關係裡，才能成全神給我們的關係。正如加拉太教會信徒的經歷，特別在初期教會裡，他們面臨很多不同的衝擊，猶太律法主義的衝擊，很多異端、不同宗教的衝擊。
信徒很容易在當中飄忽不定，有時要這樣做，有時要那樣做。所以信仰的根基必須在神的啟示裡建立，才有信心，不會動搖。我們這時代一樣有這現象，有人說你必須會說方言，你才能肯定你在神裡的救恩；有人說你必須在某些高位置得到成功，你才能肯定神祝福你。
很多這類似是而非的道理，引導人心偏離神的道，所以信心容易動搖，聽多了不懂得分辨，很容易動搖。神在此說：「靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。」等候所盼望的義指什麼呢？義就是那義者，耶穌基督。
我們憑著信心，等候那義者再臨，能真正進入耶穌裡面。看第六節就明白，「原來在基督耶穌裡，」指真正進入耶穌裡的人，不再受割禮的影響，完全憑信心。當你真的用信進入基督的關係，你裡面會生發出愛心；而當你生發出愛心，顯明你生命裡已有這關係、能力、改變。
所以保羅勸勉他們要持守著等候基督再來。今天末世裡更多異端邪說出現，聽來好像很有道理，很正確，我們要分辨究竟那些才是真正純正的道理。我越多看聖經，越發現神的話語看來很難明，原來很簡單，若我們想得太複雜，反而不明神的話語。
原來神的啟示其實很簡單，最終不過是與祂的關係，所以在信仰裡，我們要持守建立的是這關係。希望我們透過這關係，更深認識神，就更有力量在末世裡持定信心，等候主。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！在末世裡有很多衝擊臨到我們生命裡，撒旦有很多迷惑的工作擾亂我們的心，但我們相信在祢裡面永不動搖，因為祢是真神，在祢裡面有真理、有慈愛、有光明，因此我們要用信心等候祢再來，完全進入祢裡面。主阿！我們知道在世上我們有很多艱難，都是由罪惡帶來，我們感謝祢，因為有天祢要消滅罪惡，使我們能完全進入祢裡面。主阿！求祢幫助我們能持定這信心等候祢再來，等候祢的救贖。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。因為 神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」來6:9-12
信息分享：
神尊重人的自由意志，尊重的程度你難以想像，神給人絕對自由，祂沒有捆綁人，包括信耶穌或拒絕耶穌。你信主後可以選擇竭力追求認識神，你也可以選擇做屬肉體的基督徒，不斷放任你的情慾，甚至神讓你可以自由離棄祂。你很難想像神對生命的尊重、愛可以到這地步。
希伯來書作者三番四次警告所有屬神的人，你必須努力追求生命，在真理上要紮穩根基，你要離開嬰孩的階段，你不要經常吃奶，要吃乾糧，自己取食物，自己咀嚼、消化，不可以要人餵食，因為你的生命需要成長。
你的生命成長，不單要知道神的話語，並且你的生命流露要配合你的成長，所以你的生命要顯出神的愛。此處提到有班人伺候聖徒，服侍、接待外來客旅，顯出神的愛。沒有人強迫你伺候聖徒，沒有人強迫你接待旅客，完全出於你對神的心、對神的愛。
作者稱讚這班弟兄姊妹，他們從前這樣做，如今仍然這樣做，他鼓勵他們直到主再來仍然這樣做。重點不是做什麼，重點是生命流露神的性情，而且不斷提升，直到有堅定信念的盼望，滿足的指望。
這指望是得救的指望，滿足是堅定相信的意思，你要堅定相信有得救的指望，因為有些人被荊棘纏累著他們的心，有些人嘗過天恩的滋味、覺悟來世權能的人，但他們仍可以離開神的道理。
因此得救的指望是可以選擇，今天我們未完全得贖，所以說近乎得救，近乎得救意思未完全，起碼我們肉身上未完全，我們心靈上未完全，我們靈裡未完全得贖，這過程中我們朝著這方向努力，使我們的生命可以完全得贖。
因此作者提醒弟兄姊妹要持定這樣追求，持定這樣服侍，流露生命的長進，以致堅定相信得救的指望，一直到底。原來在神的國裡，不會有懶人，在神的國裡，所有人都要努力不懈。所以耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」
你進入神的國，你要努力得這國，過程多久沒有人知道，每個人都憑信心忍耐，承受這應許。我們什麼時候完全得贖，沒有人知道，聖經勉勵我們不斷持守神的道，好好建立我們的生命，並且不斷流露神的性情，服侍弟兄姊妹、鄰舍，才有信心持定這盼望。
因為當你有這樣追求，你肯定有這指望。當你檢視你的人生，神給每個人每天二十四小時，你要想你的二十四小時用在什麼事上，若你不用在真理上建立，連聖經也沒有仔細的念過，你怎樣建立你的生命？我們不能永遠停留在聽別人說，要直接在神的話裡得著。
你二十四小時內有沒有服侍生命？你有沒有流露神的愛？這是我們每天面對我們的生活時要向神交待的事。所以殷勤追求生命的人，他每天都可以成長變化，他的信心越來越大，他接近神的救贖。我們今天要在神面前好好思想，我們是否這樣真正追求神。求神幫助我們。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡真的拯救我們，給我們救贖，祢不單給這救贖，並且祢渴望我們的生命變成完全，好像祢完全一樣。求神祝福我們，讓我們能持續努力追求，直到見祢的面那天，使祢的心意得滿足，使我們的生命也能榮耀祢。求祢施恩憐憫，帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「主啊，求你按你的大仁大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。耶路撒冷和你的子民，因我們的罪惡和我們列祖的罪孽被四圍的人羞辱。我們的 神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。我的 神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的 神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」」但9:16-19
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不是很多人有持續禱告的力量，你可能會為某些事迫切禱告，因為事情危急；但持續為神的國、神百姓靈裡的狀態禱告，卻沒有太多人能做到。難怪神稱但以理是大蒙眷愛的人，神真的愛他，因為他整個心都在神那裡。
其實一個人怎樣禱告，反映出他的心、靈裡的狀態如何，他求什麼，重視什麼，想得什麼，正反映他內心與靈裡的狀態。若他只顧及肉身需要，只為肉身需要禱告，他絕不能像但以理般禱告，因為他以肉身需要為首。你若以肉身需要為首，每天都在求自己的需要，你生命的重心以你需要為首。
所以禱告很直接的反映一個人靈裡的狀態如何，看但以理的禱告，就看見他靈裡是以神為首，短短數節經文看見有很多「你」字，不是我，是你。「求你按你的大仁大義，」按神的大仁大義求神成就。
我們的禱告不是按神的大仁大義求神成就，分別是多麼大。但以理禱告的基礎在神，他整個祈求都以神為中心，求「使你的怒氣和忿怒轉離你的城」。是神的怒氣、忿怒，不是我們的怒氣、忿怒；城是神的城，不是我們的城。
很多時我們求的是我們的教會這樣、那樣。不，她是屬神的。但以理求我們的什麼呢？是「我們的罪惡和我們列祖的罪孽」，這是最大分別。當人到神面前，揭示神人之間最大的分別，是神的大能大力，祂的仁義、祂的慈愛；而展示在神面前，我們只有罪惡、黑暗。
但以理看見他國民的罪惡，聖所的荒涼，他的心向神，所以才看到這些。為什麼我們靈裡沒有這感動，沒這種哀愁？因為我們靈裡沒有以神為首，所以看不見自己的罪惡，自己的荒涼。
當人看不見自己的罪惡，自己的荒涼，人很容易變得自以為是，自以為義。在神面前大義凜然的求這樣、求那樣，忘掉我們靈裡的狀態。當人真的能看見自己靈裡的真正狀態，他才能謙卑在神面前求憐憫，否則為什麼要求憐憫呢？
今天很多人求憐憫是為需要，不是看見自己靈裡的狀態，求神幫助解決他某些問題、某些需要。原來神的憐憫不在這些事上，神的憐憫永遠在生命上。耶穌在地上的時候，看見一些人就憐憫他們，因為看見他們的生命狀態。可惜很多人看不見生命狀態，所以不懂得祈求，因為不是以神為中心。
當你以神為中心，你會看見神的仁義，看見神的怒氣。我們要求什麼呢？要求神轉離祂的怒氣，用祂的臉光照我們，然後赦免我們的罪。但以理看見這一切，所以他看見神的審判，聖殿的荒涼，將來人結局的異象，他心裡極度難過，所以他求神憐憫「為你自己不要遲延。」為神的緣故不要遲延。
「我的神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」為什麼叫神不要遲延？因為這些都是神所揀選、憐憫、拯救的百姓，屬於神的。我們是否看見？我們看見才有持續的力量為生命禱告，這樣以神為中心的祈禱才能達到神面前。
所以我們值得檢視我們的祈禱與我們靈裡的狀態，是以自己為中心還是以神為中心。當你能檢視，你首先求神憐憫的是你的生命，其實也荒涼。求神不要遲延憐憫你的生命，然後你才有力量發出更大的禱告，為神緣故禱告。
神渴望也需要有這樣的禱告，因為只有這樣的禱告才能擊退撒旦一切工作，才能成就神的旨意和計劃。神需要這樣的禱告，所以提醒我們要持續有這樣的禱告力量與神同工。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的憐憫大於祢的審判，縱然我們的生命荒涼，我們未能轉離我們的罪惡，祢的怒氣仍我們身上，但我們相信祢的憐憫大於祢的審判，何時我們到祢面前祈求，祢因著自己的緣故憐憫我們，赦免我們。求祢速速成就祢的旨意，讓所有屬祢的人真正俯伏下拜，降服在祢面前，尋求祢的事，祢的國，讓祢的國早日降臨，接我們回祢裡面。主阿！憐憫我們，因祢的緣故憐憫我們，因我們是被稱為祢名下的人。求祢賜福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷：人所看見的何必再盼望呢）？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」羅8:23-25
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世上很多人都活得不快樂，或很多人覺得生活很艱難，心裡有很大壓力，所以很多人禱告期望神改變世界，使世界變得公義、和平、和諧、美麗，這是我們的意願，但不代表是盼望。
人很多時祈禱，說出自己的意願，希望神成就。意願與盼望最大分別在那裡呢？意願是你的想法、你的期盼；盼望是神的想法，當你知道神如此想，你渴望神成就使事情發生。
保羅在此提到即使有神生命的人，活在世上心裡也是歎息，意思他在地上的日子永遠不會得到完全。若你說你信了主，立刻變成很快樂、滿足，什麼也不需要，我相信這不是真的，因為最重要是我們的生命未完全改變。
我們的生命尚有肉體，我們的肉體尚有情慾，所以保羅說：「等候‧‧‧我們的身體得贖。」一個朽壞、充滿情慾的身體得贖，意思在神裡面，有天神要改變我們這身體狀況。當我們的身體真的完全改變，身心靈完全改變，那刻我們的生命處於完全的狀態，這才是真正神完全的救贖。
所以神沒試圖改變這世界，成就祂的國。不，相反神要徹底毀滅這世界內的所有罪惡。因此神給我們的盼望是徹底改變罪惡、改變生命的狀態。這盼望沒有人知道什麼時間成就，沒有人知主何時再臨，何時成就一切事情。
因為神曾說這一切必會發生，你才有這盼望；雖然不知道時間，但知必要發生，所以有盼望。這盼望你可能看不見，甚至你看見的與盼望完全相反，你仍然相信神的說話，忍耐等候，這是保羅說一生要持續等候的功夫。沒有神的說話，你沒有盼望的基礎；沒有神的說話，你也沒有忍耐的基礎。
你忍耐什麼呢？你若忍耐等你心裡的意慾、願望；這是虛妄的，因為你根本不知道能否成就。但我們盼望神的應許，這盼望必然成就，忍耐就有力量。很多人都錯了，他們仍然渴望神將這世界變得美好，幻想這世界變成他心裡的烏托邦。
聖經卻清楚說世界只會步向罪惡越來越嚴重的狀態。當你明白這點，你的盼望是生命的改變。這是神的應許，我們的心意更新而變化。最大的忍耐是忍耐生命的改變，包括自己的生命，神已忍耐我們的生命多年，但神在我們生命裡是有盼望的，因為祂知道我們的生命一定能改變。
同樣我們要忍耐我們的生命，因為在神裡面我們有盼望，我們的生命必然完全得贖。這才有力量；沒有這盼望、忍耐，你對生命會灰心、失望、放棄。原來神這樣重視生命，有天要將我們完全救贖，並且在祂裡面有分，這是盼望。
當我們用神的眼光看生命，不著意自己或別人今天的狀態，著意的是生命將來的盼望。我們能這樣等候，對生命的忍耐力就會增加。忍耐不等如放縱，忍耐是持續地在真理上建造生命，這是忍耐的功夫。
當你明白這點，忍耐是何等有力量、有盼望，而且持續到主回來。我們需要學習更大的忍耐，基督的忍耐，無論是對自己或對別人的忍耐，明白在神裡面，我們的生命是有盼望。
我們持定這點，眼目就不放在今天眼見的事上，眼目應放在將來，神要改造的生命狀態裡。所以保羅說：「誰還盼望他所見的呢？」你看見的不是盼望，你用信心見的是你看不見的，這才是盼望，而這盼望才需要忍耐，因為你相信神的話語必然成就。
這是我們的信仰基礎，忍耐的基礎。盼望大家努力，在神的話語上好好守著自己的生命，不要用自己的方法、意願、想法，要用神的話語，才有盼望、等候的力量。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡有永遠的旨意，有永遠的救贖，有天我們的生命要變成祢的生命，在這過程中，我們要在祢裡面有堅定的盼望，盼望祢早日成就，也能在祢面前忍耐等候。主阿！求祢給我們信心、力量，對生命忍耐的力量，無論是對自己或別人，我們需要祢加強我們這方面的力量，使我們持守到見祢的面。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：「我主啊，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。我主的僕人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。」有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。」他一向我說話，我便覺得有力量，說：「我主請說，因你使我有力量。」」但10:16-19
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人總會有很多懼怕，在生命經歷的事情上懼怕，懼怕是很正常，因為在那刻生命承受不起，就會產生懼怕。但以理此處經歷的懼怕，有一點分別，他懼怕因為他看見神，看見天使，他心裡懼怕，整個人俯伏，毫無氣力。
這是他第二次懼怕，因為他看見異象，他心裡大大愁苦，承擔不起異象裡顯出將要發生的事情。但以理看見將要發生的事情，他承受不起要發生的災難，國民要面對的艱難、痛苦。當他見這異象後，有很多超越他想像的事情要發生，他的心根本不能承受。
但以理看見的異象，有部分是末世主再來的情景，可以想像在人中但以理真的是神讓他知道最多，他能看見很多人不能看見的事情。神讓但以理看見，一方面他真的專心尋求明白將來的事，另一方面他真的是敬畏神的人。神知道他內心能承載神的事情，所以讓他知道。
但以理在此描述他一個經歷，當他看見一切異象後，他沒法面對，身體心靈都極疲累，此時天使摸他，並對他說：「不要懼怕，願你平安！你總要堅強。」無論是面對生命的艱難或將來要發生的事，這也是神要對我們說的話，「不要懼怕，願你平安！你總要堅強。」
不要懼怕因為神與我們同在，不要懼怕因為神會加我們力量。天使摸但以理，是加他力量，所以但以理能迅速恢復力量。由懼怕轉成堅強，需要神加我們力量，不是憑我們的想法令我們有力量，真的需要神加我們力量，我們才能由懼怕轉成堅強。
「願你平安！」不是一般猶太人的彼此問安，意思要他安心，安心，一切都在神手裡，所有事情發生都在神手裡。所以當我們面對生命任何艱難、事情，甚至未來要發生的事，我們能安心，因為神掌管一切。神為我們爭戰，神亦為我們成就，所以我們能安心面對一切。
這是神給但以理很重要的信息：「你總要堅強。」堅定地倚靠神、相信神。當我們能堅定地倚靠、相信，心裡就有力量、平安。所以但以理聽到這話，他馬上覺得有力量，因為他接受並相信天使對他說的話。
這點很重要，我們的相信、接受神的話語，變成可以驅除恐懼，心裡有平安、堅定力量的來源。沒有神對你說話，人無論給你多少安慰，你都不能堅定有力量，只有神才能令你真正有力量。
所以我們要堅持在神裡面，聆聽神的聲音、神的話語。當你能持續，堅定地持守這方面，無論在什麼處境也可以經歷神，經歷神賜給你的平安、力量，使你有能力面對那處境。
記著神不是改變我們的處境，神改變的是我們裡面的狀態，懼怕的狀態，忐忑的狀態，由懼怕變成安心、堅強。我們需要在神面前這樣經歷生命，才有能力面對將來，甚或現在的一切。不單我們個人的事，也是天國的事，我們都有力量承擔。求神幫助我們在心靈裡能持續經驗這種力量。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！因為祢是我們力量的來源，我們雖然有懼怕、忐忑，祢可以賜我們力量，因為祢掌控一切；祢要我們安心，因為祢掌控一切。求祢幫助我們，讓我們能堅定倚靠祢，使我們無論在什麼處境裡，都能看見祢坐著為王，統管萬有。求祢讓我們有更大信心在祢面前支取力量，當我們願意求就必得著，因為祢是我們的主，我們的神。求祢賜福幫助，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
