《天國降臨的全現---這話是真的》

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經文：
「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」」啟1:7-8

「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」啟22:12-13

經文默想：
1) 「這話是真實的。阿們！」意思是什麼？
2) 「這話是真實的。阿們！」與「我是阿拉法，我是俄梅戛」有何關係？

生命反省：
我相信主必快來嗎？信到怎樣程度？能改變我的生活方式嗎？

信息分享：
天國降臨完全實現就是耶穌基督降臨的時候，至今我們未看見耶穌基督降臨，所以很多人懷疑這是否真實。約翰看見這異象到今天已二千年，它會實現嗎？相信歷代信徒都曾懷疑，或歷代很多人覺得這是不可能的事。我們要細心思想，我們若信，憑甚麼信呢？

生活上很簡單的事，一個人講話，你信或不信他，憑甚麼呢？原來絕大部分人的信是憑自己的感覺，覺得那人可信就信，覺得那事可能就信，但這樣的信很飄忽，隨著感覺、經驗可以不斷改變。因有人向你失信，你慢慢開始懷疑，不能信人，因為信基於感覺或經驗。

我再說當你信聖經裡的話，你要問自己，你基於甚麼相信聖經裡的話。約翰看見這異象並寫下來，你基於甚麼相信約翰所寫的，是他發夢還是真的來自神。約翰看見這異象，他聽見神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」

約翰看見的異象，裡面有很重要的宣告，就是全能者的宣告，永存的神的宣告，祂是創始和成終的神。憑祂的生命特質，永遠、不變的特質，神宣告耶穌會再臨，「這話是真實的。阿們！」原文希臘文「這話是真實的」其實只有一字，意思「是的、真的」，而「阿們！」是希伯來文一個字，意思「是的、真的」。

其實我們不大明白「是」的意思，不能從我們的知識、觀念認識這字。當神向摩西宣告，介紹自己，祂說：「我是。」英文翻譯作I am that I am，沒有人能解釋「我是」的意思。神是不變的，所有真理直接連於祂，祂是；祂沒有任何轉動、改變的可能性，祂是；一切絕對原則在祂裡面是真實的，祂是；祂是愛的源頭，不改變，祂是，所有絕對真理就是「是」。

此處說：「是的。是的。」在神裡絕對真實，神宣告：「我必快來！」神這樣宣告基於祂「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」我們的信必需有一個重要的錨放在根基裡，根基就是神。很多人因不認識神，所以他的信是飄忽的，憑感覺，不憑神的話語。

你若真認識神，你必認識神話語的真實，然後你的信心才穩妥，有力量。為甚麼人的信那麼脆弱？因為我們被世間的罪破壞到體無完膚，無法相信，因為太多不真實，但神裡卻是真實、是的。我們從懷疑進入相信，必須看見神自己，看見神的宣告，才能體會神的話語必然成就。

耶穌說：「我的話卻不能廢去。」有誰能這樣說，他的話都要實現呢？只有神。耶穌說：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」你信耶穌快來嗎？你憑甚麼信呢？我們大部分人信耶穌是否快來，即使信祂會回來，但是否快，全憑對環境的觀察，判斷有沒可能：耶穌沒可能那麼快回來，因為憑環境。

耶穌說：「我必快來！」這與環境、時間沒有關係，因為祂可以隨時回來。你信嗎？你若真信，你會預備自己的生命，預備見耶穌。我們感謝神，耶穌說祂必再臨，願我們清楚這宣告：是的。是的。耶穌必快來，就憑這宣告，我們知道該怎樣活在地上，怎樣預備迎接天國降臨。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！只有祢是真實、不變，只有祢是首先和末後，只有祢是初、是終，祢裡面沒有任何改變，因此祢值得我們信靠、倚賴。主阿！祢說祢必快來，我們相信祢必快來，願像約翰回應：「主阿！我願祢來！」巴不得這成為我們的禱告，因為我們相信祢必快來，祢的話是真實的，願我們憑祢的真實，預備我們的生命迎見祢。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的全現---新耶路撒冷》

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經文：
「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。」啟21:1-7

經文默想：
1) 「先前的天地」和「新耶路撒冷」所指的應該是什麼？
2) 「神的帳幕在人間」是什麼意思？

生命反省：
新天新地未臨到之前，我有否經驗神的帳幕在人間？

信息分享：
猶太人到今天仍在等候他們的彌賽亞，他們不信耶穌，仍在等候他們心目中的彌賽亞，他們心目中的彌賽亞是位君王，很有力量的君王，可以重建以色列，復興以色列國，所以他們想像耶路撒冷有天會完全歸到這君王手裡。他們等候那日，可惜他們所等候是錯誤的，聖經啟示彌賽亞已來了，耶穌基督就是彌賽亞，但祂當時來不是要復興耶路撒冷，拯救地上的以色列。

神要重建的不是地上的以色列，而是天上的以色列，天上的耶路撒冷。所以聖靈降臨，彼得得到異象要向外邦人傳福音，神讓全地的人得福音的計劃展開了，天國已降臨地上，神的王權在全地上展開了，因此神在全球訂立新以色列國，天國指的是這國，完全屬神的以色列國，神已開始這工作。

有天我們要到約翰所看見的新天新地，天國在新天新地才能完全實現，因此聖經裡說先前的天地已經過去了，換句話說地上一切都要被毀滅，將來所有有形的物質都要被火銷化，所以地上的耶路撒冷不是神想要的。因著罪的破壞，一切都要過去，所以天地要過去了，海也不再有了。

世界因罪的破壞，只有更深的撕裂、痛苦，神要更新世界，不是將舊有世界改良，神更新一切，就是將生命更新和造了新天新地。所以天國實現時會出現聖城新耶路撒冷，這聖城新耶路撒冷不是地方，指一群屬神的人，他們的生命已預備好了，是能到神面前的敬拜群體。

約翰說：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降」。因為所有屬神的人當時被提到神那裏，最後從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。所有屬基督的人像新婦，預備好生命，迎見神和基督。因此到天國完全實現時，神宣告：「神的帳幕在人間。他要與人同住」。

這是甚麼意思呢？神不再需要有形的會幕或聖殿，神親自臨到人裏面，與人同住，住在人裏面，又住在人當中。所以關鍵是他們要作神的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。因此天國最重要觀念是神成為我們的神，我們要作神的子民，這點實現就是天國完全實現的時間。

天國怎樣能如此實現呢？必須先將罪徹底消滅，罪帶來的一切後果都要過去，所以沒有眼淚、死亡、悲哀、哭號、疼痛，這一切由罪帶來的都完全消除後，人才活出真正滿足和快樂。我們感謝神，神創造生命，不是要生命悲哀、痛苦，神要人與祂一起經驗更深的關係，因此滿足和快樂。神享受我們的生命，我們亦享受神的生命，這才是神創造的原意，亦是神國最核心的意義。

當我們看見啟示錄裡神最終成就的一切，我們應該懂得怎回望我們的人生，知道怎樣過我們的一生，預備新天新地的日子。巴不得每個屬神的人都成為新耶路撒冷，同心敬拜神，因為神成為我們的神，我們成為神的子民。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢創造生命，要叫我們的生命像祢，能與祢合一，能敬拜、事奉祢，可惜罪的破壞，叫我們偏離祢的計劃，亦偏離祢的心意。神阿！我們感謝祢！祢沒有撇下我們，祢重建我們的生命，讓我們脫離死亡，歸入祢名下，我們能活在祢裏面，等候祢再來，使我們成為新耶路撒冷一份子，預備迎見祢。主阿！求祢祝福我們，讓我們都持定祢的話語，正如祢說這些話是可信的、真實的，叫我們憑信活今生，等候沒有眼淚、死亡、痛苦的日子。願祢引領我們，祝福我們的生命。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的全現---歡樂的筵席》

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經文：
「有聲音從寶座出來說：神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神！我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主－我們的神、全能者作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是神真實的話。」我就俯伏在他腳前要拜他。他說：「千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。」因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」啟19:5-10

經文默想：
1) 羔羊婚娶的「新婦」是指什麼人？
2)「請赴羔羊之婚筵的有福了」所要傳達的信息是什麼？

生命反省：
我會期待這羔羊的婚筵嗎？我現在是否有足夠的預備？

信息分享：
今天思想天國降臨實現很重要的部分，就是羔羊的婚筵，神已預備了筵席歡迎每個被請的人，在神國裡永遠與神一起，神開心地預備這筵席，每個有份被請的人，都感到光榮和喜樂。你可能在地上經歷信仰過程中，在認識神、認識自己、信心經歷上有很多艱難和痛苦，但經歷過後，有天你發現歡樂非常大，覺得過去願意擺上生命，為神擺上很值得，因為神迎接你，享受與祂在一起。

這筵席很重要，因為參加者有份永遠在神國裡，將來永遠與神同住。這重要時刻亦標誌著聖經一直提到很重要的關係，就是新郎和新婦的關係。約翰看見這筵席異象，新婦已預備好了，新婦非常漂亮，妝飾好進入婚筵，被新郎迎接。大家知道新郎是耶穌基督，新婦是教會，神的教會，屬神的人。

所有屬神的人都必須為這婚筵作出準備。準備甚麼呢？約翰說光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。換句話說我們未進入婚筵前，我們都要預備這細麻衣。很多人不斷為自己前面的日子、養老打算，所以努力工作、預備，希望將來有好日子。多少人會為永生作準備呢？

年老的日子可能不長，每人不同，有些人只有數年，有些有十數年，很少人想不是為數年、數十年預備，而是為永遠預備。多少人會為永遠準備呢？多少人會擺上生命為永遠作準備呢？這細麻衣就是聖徒所行的義，是甚麼意思呢？這義不是指我們不會犯罪，在世上我們必定犯罪，有軟弱。

聖徒所行的義是神的義，在神裡面有神的生命、神的性情，這是神的義。因此彼得教導我們要脫離一切情慾來的敗壞，就得與神的性情有份，神的性情就是神的義。在羔羊裡，我們有神的生命、神的性情，就是神的義。但不是讀聖經就有，約翰讓我們知道：聖徒所行的義。所以我們必須行，在生命裡行出來，才能表達我們是屬神的。

多少人願意作出這準備呢？耶穌說：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上 」。多少人有認真建立自己的生命，認真行神的義呢？以致他預備好迎見耶穌基督。很多人覺得這太遙遠、太飄渺，要實際點，預備眼見的，因為很多人會這樣想，所以天使對約翰說：「這是神真實的話。」

不要以為永生是虛無飄渺的事，永生必出現，這婚筵亦必實現，因是神真實的話。你若相信，你會準備；你若不信，你不會準備。從此可以看見自己有多相信耶穌會再來，有多相信神已為我們預備這婚筵，以致我們準備我們的生命。有天神會審問每個人：「我給了你那麼多機會、時間，你作出多少準備呢？」我們都要回答，將我們的生命揭露，被神考驗、驗證我們所行的義。

聖經形容那細麻衣是光明潔白的，當你真經驗神，願意被神改變，你的生命是光明潔白的。我們必須思想耶穌回來時，自己怎樣面對祂，預備了甚麼見祂，以致有資格被請赴羔羊之婚筵，與神一起享受婚筵。巴不得我們認真思想天使說：「這是神真實的話。」

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為能被祢請赴羔羊之婚筵的人是有福的，願我們重視祢說的話，以致我們朝向這婚筵前行，準備自己，有天祢的國全然降臨，每個屬祢的人都被祢請赴這婚筵，所以我們要好好準備自己的生命，使我們迎見祢的時候，祢與我們都歡喜快樂，並且我們能將榮耀歸給祢。我們的神、我們的全能者，我們感謝祢！因為祢要作王直到永遠，祢的國必臨到。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的全現---天地被烈火溶化》

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經文：
「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」彼後3:10-13

經文默想：
1) 有形質的都要被烈火鎔化，神的目的何在？
2) 面對有形質的都要被烈火鎔化的事實，人該怎樣過活？

生命反省：
新天新地有義居在其中，也就是不義的不能住在裡面，我會在其中嗎？

信息分享：
天國完全降臨前，神要將舊有世界完全毀滅，才進入新天新地，神將這信息向我們啟示。有多少人重視這信息呢？你若重視，你的人生觀、價值觀會回應這信息。從我們的生活、時間安排、心思意念應該表達出這啟示，所以當我們反省生命，我們的生命是否朝著天國降臨而行非常重要。

彼得讓我們知道主的日子要像賊來到一樣，然後他提到新天新地的景象和舊有天地的過去。為甚麼彼得先說主的日子要像賊來到呢？明顯他想警戒信徒在地上該怎樣生活，知道耶穌回來、天地過去的日子像賊來到，換句話說沒有人能知道甚麼時間，耶穌說祂也不知道，只有父知道。

為甚麼神要隱藏那日子呢？人覺得知道日子準備更好，但神要人在不知的情況下準備，憑信準備，因為神重視人的信心。所以準備可以看出你的信有多大，可惜絕大部分人不合格，因為不信，不信耶穌很快回來，甚至不信耶穌會回來，這是很危險的事，這卻是神審判屬祂的人的重要指標。

我們要準備甚麼呢？彼得說：「天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣」，彼得說一切都要過去、消失，你重視甚麼呢？你生命裡最重要是甚麼呢？地上所有物質都會過去，你死守你所擁有的物質，這反映出甚麼呢？

若舊有關係都會過去，你執著關係有甚麼意義呢？一切都要過去，被烈火銷化，這是神的旨意。最重要存留是甚麼呢？人的生命。準備生命，不是工作、成就、聲譽。所以彼得問你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望，這三個層面是我們當準備的事。

我們要追求行事為人分別為聖，作任何決定、行動、心思意念是否分別為聖，這是神審判的標準。敬虔是你渴慕神的性情到甚麼地步，活出神的生命到甚麼地步呢？這是神要審問的。你切切仰望神的日子來到，到甚麼程度呢？這三個層面反映我們是否重視神國降臨，或我們的心重視其他。

原來永存的只有神和生命，一切都要過去，當你明白這點，你要思想你重視的、執著的是甚麼。這是很難的操練，因為點點意念、分神、情慾，就能將你從追求中拉走，轉向地上的事。所以神重視人儆醒，儆醒是你每分鐘都集中精神，當你分心，你無法儆醒。

多少人這操練，被神認定合格呢？無論如何這些事都會發生，神的旨意和計劃不會因我們拖延，更不會不出現。當我們確定，我們要記得天地萬物都要被火銷化，有形質的都要被銷化，這樣，我們的生命最重要是甚麼呢？預備主再來的時候，我們今天要作甚麼準備，我們要在神面前努力追求。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的話語一出必然成就，因此祢既說天地要廢去，萬物都要被火銷化，這是必然發生的事，彼得提醒我們要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望祢的日子來到，我們要認真思考。求主幫助我們，幫助我們的心專注在祢的啟示，在祢要成就的事上，不是我們的事。求祢祝福我們，叫我們在祢裡面不斷聖潔，學習敬虔，仰望祢，以致祢回來的時候，我們能歡喜快樂，因為有新天新地，有義居在其中。主阿！我們讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的真現---變成不朽壞生命》

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經文：
「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。」林前15:50-54

經文默想：
1) 不朽壞的肉體是怎樣的？
2) 「死被得勝吞滅」是什麼意思？

生命反省：
我的身體會被神改變成不朽壞的身體嗎？為什麼？

信息分享：
當罪進入世界，世界就受到咒詛，所以大地、生物、人類都活在咒詛裡，每天向著敗壞變化。但人若願意接受耶穌基督的救恩，因耶穌替代人死在十字架上，罪得赦免，咒詛就可以除去，能進入永恆不變的國，在這國裡不再朝敗壞變化，反而可以從敗壞轉變成不朽壞。

保羅說：「血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。」進入神救恩後，人的生命可以慢慢變化成為不朽壞。這是甚麼意思呢？保羅說到時候，霎時間，我們血肉之體會改變。原來進入神救恩後，我們的靈魂體慢慢已向不朽壞的方向改變。當靈慢慢長大，魂受到靈掌控，受聖靈管理，魂亦不斷改變。

當你的心改變，你就邁向不朽壞，心從情慾、敗壞、邪惡變化，從自我慢慢變成神的性情。所以人若不斷在基督裡學習行神的話語，裡面就不斷更新，向不朽壞改變。所以彼得教導我們要脫離從情慾來的敗壞，得與神的性情有份。原來我們的生命邁向神的性情，就是邁向不朽壞。

事實上人的靈若能掌控他的魂，他的魂願意服在神的話語下，他的身體也會改變，從很多疾病轉過來，向好方向改變，因為人心若服神，他就會跟隨神的法則行，他的身體不需要承受罪的痛苦、疾病。當然在人成長過程裡，身體有很多軟弱，甚或受遺傳影響，不可能變成完全健康，因為罪肉身亦不可能變成不朽壞。

但我們每次對付情慾，每次生命就復活；每次死在十字架上，每次生命就復活，這樣生命其實已邁向不朽壞。但身心靈要完全不朽壞，要到保羅所說：「一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。」那時才完全改變，必朽壞的變成不朽壞。這變是甚麼呢？這變成原文是穿上。不是將舊的變成好，原來要穿上新的。

所以我們在神裡不斷更新，就是不斷穿上，直到耶穌再來，所有人都復活改變，完全的時候。我們要在神裡追求，追求不朽壞，因為朽壞是罪帶來的後果，但因著基督，我們可以勝過朽壞、死亡，所以保羅說：「死被得勝吞滅」。我們感謝神，我們正邁向不朽壞，不斷得勝，勝過死亡權勢。所以無論我們生命裡有多少問題、軟弱，我們必須記著這盼望，神國要實現在我們中間，我們生命裡，我們必變成不朽壞。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢不朽壞、不衰殘，祢是潔淨、完全的，在祢沒有轉動的影兒，因為祢是神，祢是全能的神。願我們進入祢裡面，進入祢的全能，叫我們經驗祢的不變，我們的生命能活在祢裡面。主阿！感謝祢！雖然我們在地上，在罪惡世界裡，我們的肉身會衰殘，但有天我們連肉身也要變化，成為不朽壞。讓我們在祢裡面持定這盼望，直到祢回來，又努力追求，使我們的身心靈在祢裡面復活改變。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的真現---消除罪惡》

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經文：
「那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」啟20:7-10

「死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」啟20:14-15

經文默想：
1) 神如何消除罪惡? 包括甚麼行動？
2) 死亡和陰間也被扔在火湖裏的意思是甚麼？

生命反省：
我會被扔在火湖裏嗎？為什麼？

信息分享：
天國完全降臨就是神徹底清除罪的時間，你若明白這點，就知道天國降臨的完全意思。我們仍在等候天國完全降臨的時間，因為我們生命裡、世上的罪惡仍未完全除去，所以保羅說我們一同嘆息，等候主再來，等候我們全人得贖的時間，因為我們仍然活在罪惡世界、罪惡性情裡。

的確，我們得救後，有神的話語不斷改變我們的生命，叫我們能脫離情慾的敗壞，慢慢經驗神的性情。但我們仍在肉身裡，有肉身的情慾，我們在罪的心思意念下成長，雖然撒但不能控制我們，叫我們犯罪，但牠能誘動我們裡面的情慾、感覺，迷惑我們放縱情慾。

撒但的迷惑叫所有人覺得自己的想法、感覺、情感是對的，這些迷惑對抗神的真理，所以人喜歡反抗真理，因為人認為自己的是真理，因此拒絕神的真理，這是撒但誘動人對抗神的重要工作。的確，耶穌再來時，撒但會被扔入無底坑，拘禁一千年，在千年裡，人少了牠的迷惑，世界出現多一些和平、愛和真理。

但千年裡，人仍活在肉身，被肉身情慾控制，被自己罪惡性情控制，分別是少了撒但的迷惑，因此人相對容易接近真理，所以在千禧年裡，人能經驗和平、愛，因人少了犯罪，但不代表人裡面的罪惡性情已徹底改變。因此一千年完了，神釋放撒但，牠就出來迷惑列國，所有敵擋神的勢力會匯聚一起，攻擊屬神的人，這是最後的爭戰。

那時神試驗人的計劃完成，神就徹底處理罪惡的問題。神怎樣處理呢？神將撒但魔鬼扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知已在的地方，所有罪和引誘就被消滅，並且死亡權勢也要被毀滅，只有基督永恆的生命存在。當神降臨人間，永遠與人一起，人裡面罪惡性情就徹底改變，這是天國完全降臨的景象，人裡面再沒有任何罪惡，因為神徹底消滅罪惡根源。

我們需要追求神的真理和合一，因神的緣故能抗拒撒但對我們的迷惑和攻擊，我們要服在真理下，使我們能消滅罪的情慾。我們是否完全不能得勝呢？不是。神讓我們知道我們可以，何時我們站在神裡面，何時我們勝過罪的權勢，像在天國裡我們與神一起，罪的權勢不能存在。

我們要在神裡經驗這樣的生命，以致我們能接受更多試驗、考驗，我們的生命更加成熟。求神祝福我們，讓我們有堅定的信心和盼望，等候天國降臨，看見神完全消滅罪惡的勢力，消滅撒但。願我們能在神面前見證我們在神裡有永生。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！雖然我們活在地上帶著很多情慾、敗壞，我們心裡會灰心、軟弱、失望。主阿！求祢堅定我們的信心，讓我們無論經驗甚麼，我們的信都緊扣在祢身上、祢的真理、祢的話語上，以致我們在祢裡面不斷被改變，脫離罪惡情慾的敗壞，能進入祢的性情。我們感謝祢！因為祢應許我們，有天祢要全然消滅罪惡、撒但和死亡的勢力，以致我們有盼望等候永遠活著的福樂。願祢永遠與我們同在，常常與祢合一，讓我們的生命經驗永恆的生命。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的真現---審判世界》

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經文：
「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。」啟20:11-13

經文默想：
1) 「白色的大寶座」的特色是「白」與「大」，這象徵有什麼意義？
2)  「海交出其中的死人」和「死亡和陰間也交出其中的死人」的「死人」有什麼不同的分別？他們要面對怎樣的審判？

生命反省：
我的名字紀錄在生命冊上嗎？我如何向神交賬受審判？

信息分享：
神國最終的顯現實現在約翰所看見的最後審判，白色大寶座上的審判，這很重要，顯示神的管治沒離開世界。很多人看見很多不義、罪惡的事，質疑神在那裡，好像神不理會，因此灰心。原來神從沒離開，神的管治仍然存在，只是神的審判時間未到而已。

千禧年過後，出現白色大寶座，神的管治清晰臨到人，因為有神的審判。今天我們好像看不見神工作，是否神不理會不義的事呢？不是。約翰看見一幅很特別的景象，所有死了的人都站在神面前，意思死了的人都復活，站在神面前，無論他曾是甚麼階級、身份，所有地上的事物已不重要，每個人都同樣站在神面前。

更重要是約翰看見案卷展開了。這案卷是甚麼呢？它記載了人在世所做的一切事、所說的話。所以神的管治從沒離開，你要負責你所做任何事，所說任何話，有天在神面前受審判。因此耶穌曾說：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來」。案卷展開時沒有人能逃避、迴避審判，人不能不承認，因為他所有言行都記錄在案，每個人都要面對審判。

約翰看見另有一卷展開，就是生命冊。神不單有你一生言行記錄，還看你的名字是否在生命冊。不要以為你說：我信耶穌，必得永生。重要是你的信是否讓你的名字記錄在生命冊裡。所以我們需要省察自己的生命，不是看表面，要深入思想自己生命是否在神裡面，並且言行是否符合神的要求，因為有案卷記錄。這是最終審判。

雖然世界有很多不義，別人也許做了很多不對的事，但不代表我們可以放縱自己做不對的事，因為有案卷記錄我們的一切言行。我們要小心，要知道神在掌權，神的國仍掌權，因為神已臨在我們中間，神的律法已在我們中間。每個人都要接受審判，聖經記載他們都照各人所行的受審判。

我們是信或不信，不是憑我們所說的，生命有沒有流露都有記錄，我們各人都按所記錄的受審判，沒有人能否認。我們感謝神，聖經記載天地要過去，我們人生過去種種事情，都要過去，神掌管一切，祂必作出公義的審判，解決罪惡的問題。巴不得我們都重視神的審判，警戒自己的說話、行的事情，因為一切都被記錄在案。求神憐憫、幫助我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！地上雖然充斥不義，但祢仍然掌權，最終人人都要接受祢的審判。主阿！求祢幫助我們，讓我們小心我們的說話和所行，因為有天我們要到祢面前接受審判。求祢憐憫我們，讓我們的生命能在祢裡面不斷更新，進入祢的性情，有份祢的性情，幫助我們體會我們在地上最重要是見證祢，傳揚福音，以致更多人得著祢的救恩，免去永遠的刑罰。求祢使用我們，讓我們每天都有機會見證祢、榮耀祢。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的真現---駕雲降臨》

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經文：
「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」太24:29-31

「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」」啟1:7-8

經文默想：
1) 人子的兆頭要顯在天上，這「兆頭」象徵意義是什麼？
2) 為什麼耶穌基督再來要「駕雲降臨」？

生命反省：
我真的相信耶穌會隨時駕雲降臨嗎？我有何已開始的準備？

信息分享：
今天思想天國降臨的真正顯現，就是耶穌再來的時候。我們讀了這些經文，但未到看見耶穌再來的時候，像當時門徒聽到耶穌說：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」雖然我們未見到這景象，但感謝神，約翰聽到耶穌的預言，又在異象中看見真實地發生。

有日天國降臨完全實現，眾人都能看見，這是很重要的啟示，那時神的國不再隱藏，要顯露在人中間，因為神要除掉撒但的國，建立自己的國度。耶穌在預言中提到他們要看見人子，神將真相揭露，神的國臨到。啟示錄裡有一個很特別的情況，「看見」這字多次出現，神要約翰將看見的事寫下來，神的國不再隱藏，要人親自看見。

所以耶穌再來的那時，是人完全能看見神國降臨的時候。耶穌說人子的兆頭要顯在天上，很多人有不同的解釋，我認為是耶穌接著說祂有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨的兆頭。兆頭原文是神蹟的意思，耶穌駕雲降臨這神蹟，祂從天上降下，明顯展示祂的榮耀、地位、權柄，祂要統治全人類。

聖經記載眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。很多人無法解釋「連刺他的人也要看見他」，因為刺耶穌的兵丁已死，其實這泛指猶太人，因為他們殺了耶穌。撒迦利亞書讓我們知道耶穌因猶太人被殺，第12章10節經文：我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。 

聖經預言當猶太人看見耶穌再來，他們就哀哭，因為知道他們所殺的耶穌原來是他們仰望的彌賽亞。約翰強調這話是真實的。所以神國降臨有天必實現在人中間，猶太人會親自經歷神國顯露在他們面前，因為耶穌駕雲降臨，祂大有能力，有大榮耀，在雲中顯現。

舊約時代，當神的雲彩降臨會幕，大有榮耀，榮光充滿會幕，這是神駕雲降臨的重要啟示，讓人知道祂的能力和榮耀，這是天國降臨的真實景象。約翰不單強調這話是真實的，神亦說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」所以神的預言必實現，約翰在異象中看見已實現，神是昔在、今在、以後永在的全能者。

你信的耶穌是怎麼樣的呢？你心裡耶穌是大有榮耀、能力的主嗎？你若真看見耶穌，你會因為你無數次得罪祂，無數次叛逆祂哀哭嗎？當我們面對神，面對神的國，我們必看見祂的榮耀、能力。願我們能早日悔改，持定聖經的啟示、預言，等候祂再來。神渴望我們的生命在祂裡面合一，是見證最重要的力量。盼望我們看見神國早日降臨，要為神國降臨禱告，神駕雲降臨地上，統治世界，世界進入神裡面，有神的真理、恩典。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢應許祢必有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。祢昔日升天，天使說人看見祢怎樣升天，有天祢要怎樣回來。我們感謝祢！祢讓約翰在異象中親眼看見祢降臨，讓我們知道祢必實現祢的應許。我們等候祢，願祢的國早日降臨，我們能抬頭看見祢駕雲降臨，叫我們能歡呼喜樂，因為我們得贖的日子已到了。求祢恩待我們，加添我們力量，讓我們有更大的忍耐力，忍耐每天，直到祢再來。主阿！感謝祢！願我們能榮耀祢、見證祢。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的歷現---暗昧變光明》

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經文：
「所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」弗5:1-8

經文默想：
1) 「聖徒的體統」的意思是什麼？
2)  由從前暗昧到如今光明，有何轉變？與天國有何關係？

生命反省：
我由從前暗昧到如今光明，有何轉變？

信息分享：
天國降臨就是神的管治臨到，神權臨到地上，成立一國，裡面的子民是屬神的，受神掌管，有神的律法、神的話語作他們生活的界線。神將我們從罪惡拯救出來，歸入神的國，不單是得救，更是生命轉變的開始。所以當你進入神的國，聖經裡常提你需要努力追求，生命必須從黑暗轉向光明，從愚昧轉向神。

這轉向過程裡，有很多深層次的黑暗是我們不知道的。保羅對以弗所的弟兄姊妹說他們已信耶穌，但要在主裡光明，變成光明的子女。若人信了主便從黑暗變成光明，甚麼也不用做，保羅根本不需要這樣說，保羅提醒弟兄姊妹，必須合乎聖徒的體統，有了這樣的生命，表現出來要與生命相同。

我們發現我們有了基督的生命，但表現出來是肉體情慾的行為，問題出在那裡呢？當人放縱自己的情慾，顯露出來就是情慾行為。保羅提醒我們該效法神，要憑愛心行事，捨了自己，成為祭物。原來屬神的人的生命要完全由神掌管，不是部分掌管，隨自己喜歡給那部分神掌管，那部分不給神掌管。

效法神的意思是跟從神，完全由神掌管。很多人將神這標準降低，喜歡的那部分就給，不喜歡就不斷反抗，不願被神掌管。為甚麼神要肢體相處、相交，互相建立呢？原來相處過程裡，會產生磨擦，顯出裡面的敗壞和情慾，當顯露了，人才知道自己裡面的黑暗。

過程裡神不斷用祂的話語提醒人必須改變，保羅此處的提醒，相信是他看見弟兄姊妹可能出現的問題，第一是淫亂，第二是污穢，第三是貪心，他特別提這三層面，我們必須注意。而這三層面都能在說話裡表現出來，淫亂的話、污穢的話、貪心的話，所以他說淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜。

我們會說講笑沒有甚麼所謂，原來講笑背後是情慾的表現。當你嘲笑別人，是貶低人，抬高自己，這是情慾。當你嘲笑別人，你覺得自己比人高；你若尊重人、愛人，你不會嘲笑人。妄語是無謂、空洞、無意義的話，有人說嚴格來說不談屬靈的事，說的都是空洞的話。

的確，世上出現的說話，絕大部分是無用的話，真正有意義、對生命有益處的話其實很少，大部分人說的都是無意義的話，人彼此對說無意義的話、戲笑的話。保羅卻教導我們要說感謝的話，意思分享的話能叫人感謝神，這很重要，感謝的話是有意義的話，對生命有益處的話。

可能你說你沒有淫亂、污穢，不太貪心，對錢財看得很輕。保羅說貪心與拜偶像的一樣，這是甚麼意思呢？不要被人虛浮的話欺哄，這又是甚麼意思呢？當人有貪念，不但是貪金錢，包括很多層面上的貪，特別是保羅此處提及被人虛浮的話欺哄，意思貪虛榮、貪人讚賞的話，這是人欺哄的話。

為甚麼保羅說這與拜偶像的一樣呢？當你貪虛浮、虛榮的話，你的神已不是耶穌基督，是自己。當你貪戀被人抬舉，你與拜偶像一樣，因為你敬拜自己，這是貪心，你生命裡的神不是耶穌基督，是你自己。這是很深層的暗昧，很多人看不見。
為甚麼人喜歡教人、控制人和事？因為抬舉自己到較高位置。要小心這暗藏的事，
原來我們神的位置已被我們貶低。

「神的忿怒必臨到那悖逆之子。」當我們生命裡有很多重複艱難痛苦，我們必須反省，是否神的忿怒在我們生命裡，因為我們縱容自己愚昧、黑暗。所以保羅提醒說：「你們不要與他們同夥。」當你追求神，你要離開這樣的人，要與那些追求主的人追求屬靈的事，你才能變得光明。暗昧變光明，就是神能掌管你生命的改變。當你裡外一致，光明磊落，你就住在神裡面。若你常常怕別人的說話、看法，其實你已屈服在貪婪裡。

我們必須在神面前面對自己，接受自己生命的景況，讓神掌管，生命就變得光明。巴不得我們深刻體會保羅這段說話，它是經歷神國臨在的重要信息，願我們有更大更新和改變，更多黑暗被揭示，更多進入神的光明裡。


禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢裡面才有光明，我們願意將我們的生命完全揭示在祢面前，成為祭物，讓祢的光潔淨我們，將我們的心思意念、貪戀都被祢光照和對付，使我們成為光明之子。主阿！讓我們甘心放下自己的情慾，因為祢的國已臨到我們生命裡。求祢祝福我們，讓我們的生命被祢管治，光越來越明亮和大。我們感謝祢！因為我們的生命是光明的。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的歷現---福音傳到外邦》

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經文：
「第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，喊著問：「有稱呼彼得的西門住在這裏沒有？」彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。」」徒10:9-22

「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。」徒10:44-46

經文默想：
1) 「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這是神在彼得的異象中表達什麼的意義？2)  為什麼信徒見「聖靈的恩賜也澆在外邦人身上」會覺得驚訝？

生命反省：
福音傳到外邦可以在我身上展現嗎？

信息分享：
天國降臨一步步擺在人面前，由天使宣告耶穌基督誕生，耶穌受洗、傳道、死在十字架上、復活，一步步將神國展現，接著是聖靈降臨在使徒中，成為劃時代的標誌，今天進到另一階段，福音傳到外邦。對猶太人來說，神揀選他們作選民，他們是世上獨一無二的選民，從摩西年代到彼得的日子，都很強調從世上分別出來，聖潔就是分別為聖。

他們遵行摩西律法，很清楚潔淨的物和不潔淨的物，他們知道潔淨和不潔淨的觀念，他們不可以觸摸不潔淨的物。對猶太人來說，神以外的都是不潔淨的物，所以外邦人與猶太人不可相交、往來，因為他們不是神的選民。所以彼得也一樣，有很清晰的潔淨觀念，因此從來沒想過神的救恩要傳到外邦。

彼得想耶穌基督已復活，神的救恩臨到，他要在耶路撒冷傳揚救恩，讓更多猶太人信耶穌、認識神。他沒想到神的計劃，有另一重要發展，福音要傳到外邦，神國降臨要臨到全人類，彼得的觀念要完全轉變。神讓彼得突破他的觀念，看見神國的擴展，聖靈引導他靈裡看見天開了，他看見從神來的景象，天開了，他進入靈裡，看見神的啟示。

彼得看見異象、聽到有聲音向他說話，然後聽到有人找他，他們是神所差來的，因天使向哥尼流說話，叫他差派人接彼得到他家裡，整個過程有聖靈的印證，配合彼得見的異象，令彼得不得不接受神獨特的計劃。神引導彼得進入哥尼流的家，神的話語、神的福音就臨到外邦人，這是劃時代的轉捩點，神國要臨到全人類。

當哥尼流家裡的聽道人都說方言，猶太人覺得很震驚，他們沒想過神會揀選外邦人，他們看見這事發生，就稱讚神，因為看見神國臨到地上，不單猶太人，並且全人類都能在神國裡蒙揀選，這是劃時代的轉變。所以我們要將福音廣傳，宣教其實就是傳這信息，我們用我們的生命傳揚主的福音，無論到那裡，接觸誰，都是傳福音的機會，使福音能傳遍天下，這是神的計劃，亦是神的旨意。

所以我們要看見神國整個圖畫，使我們也像當時的猶太人讚美神的作為、神的奇妙。願我們有份天國裡，像彼得有份參予神的計劃。巴不得我們常常聽到神的聲音，常常見到神要成就的事，以致我們讚美神，並看見神國降臨、擴展，在我們生命裡歷歷在目發生。

禱告：
「主阿！感謝讚美祢！祢的國不止息發展，祢的國在祢永恆計劃裡不斷延伸。主阿！我們感謝祢！因為祢揀選我們，讓我們有份祢的國裡，讓我們像彼得經驗祢奇妙的工作。主阿！讓我們看見祢的異象，聽到祢的聲音，蒙祢差遣，進入人群，將福音傳播。主阿！讓我們能被祢大大使用，像彼得將福音傳到外邦，傳到更多未信祢的人，使祢的國能擴展。主阿！求祢幫助我們，像使徒大放膽量傳揚祢的真理，叫更多人蒙祢的救恩，祢的國早日降臨，實現在我們中間。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的歷現---我要把我的教會建造》

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經文：
「耶穌說：「你們說我是誰？」西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生　神的兒子。」耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。」太16:15-18 

 「二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，你曾藉著聖靈，託你僕人－我們祖宗大衛的口，說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，主的受膏者。希律和本丟‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。」徒4:23-35

經文默想：
1) 耶穌如何把勝過陰間權柄的教會建造在彼得身上？
2) 試描述勝過陰間權柄的教會是怎樣的？

生命反省：
我是勝過陰間權柄的教會一份子嗎？怎樣知道？

信息分享：
耶穌升天後，聖靈降臨，展現神的教會臨到地上，而神的教會臨到地上為要將撒但的勢力趕出去。當耶穌問門徒，說：「你們說我是誰？」其實是一個宣告，彼得代表所有跟隨耶穌的人，回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」這也是教會的宣告，因為耶穌說：「我要把我的教會建造在這磐石上」，但這磐石不是彼得，指基督自己。

所有跟從神的人都要建立在這永生神的兒子身上，因此教會的真正意思是被召的人，一班被召的人一同被建立在永生神的兒子裡，這是神國降臨在地上的重要見證。耶穌說：「陰間的權柄不能勝過他。」意思死亡勢力不能勝過所有屬神的人，因為每個屬神的人已擁有永生，死亡權勢不能勝過他們，因為耶穌基督已復活。

教會是甚麼意思呢？今天人將教會變成組織，宗教組織，這是錯的。教會是生命體，這生命體是跟從基督的人，建立在永生神的兒子身上。當每個人都建立在基督身上，他的生命透過神的話語不斷更新改變，以致在地上成為有力的見證，這是教會。

初期教會走在一起，他們最重要的事，是見證耶穌基督，雖然他們受到大逼迫、很多攻擊，他們沒有後退，他們堅定遵行神的旨意，以致所有神預定的事情都成就。雖然他們面對很多逼迫，他們的禱告不是為逃避逼迫，他們求神讓他們能放膽宣講神的道，並醫病、趕鬼，讓更多人認識神，看見神的權柄。

當他們同心合意朝這方向行，他們的禱告達到神面前，禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，這是神建立教會的明證，神的能力充滿真正跟隨祂的人。此時他們無視所有恐嚇、攻擊，放膽講論神的道。教會最重要是見證神的道，靈裡的力量見證他已超越死亡勢力。所以人能為主殉道是很有力的見證，他已超越死亡的威嚇，因為神的能力臨到他身上。

聖經記載使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。他們蒙大恩，生命在神裡彼此建造、支持、切實相愛，這是初期教會很重要的生命見證，宣告他們被建造在永生神的兒子身上。神定意建立祂的教會，定意教會將來要成為無瑕疵的新婦被祂迎接。

所以我們要努力朝著神的計劃、方向前行，叫我們在地上短短幾十年展現天國已降臨，讓更多人明白認識在基督裡的生命是怎麼樣。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢已勝過陰間死亡的權勢，祢要建立教會，讓祢的教會在地上彰顯祢的能力和權柄。主阿！願每個屬祢的人都歸入祢，讓祢的生命能展現，像初期教會不會懼怕，反而能放膽宣講祢的道，醫治很多病人。求祢幫助我們，讓我們的信心能穩固在祢的話語裡，讓我們的生命能在祢裡面被建立，以致祢的教會顯明，祢在我們中間，人能知道天國已降臨。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的歷現---都被聖靈充滿》

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經文：
「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」約14:16-20

「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？」徒2:1-8

經文默想：
1) 「世人不再看見我，你們卻看見我」是什麼意思？
2)  「天上有響聲」，「像一陣大風吹過」，「有舌頭如火焰顯現出來」，為何神要藉這三個現象來讓聖靈降臨? 這三個現象有什麼象徵意義？

生命反省：
我的生命有被聖靈充滿嗎？

信息分享：
神啟示的天國是一步步實現在人間。當耶穌基督道成肉身降臨世上，顯示神國已臨到，但耶穌只停留在地上三十三年，然後受害被殺，復活。耶穌復活升天，離開世界以後，神國不是同時離開，反而神國在地上更是擴展，這擴展是透過門徒的生命將神國展現。

門徒因聖靈降臨，知道神國在擴展中。聖靈降臨使神國進入新的時代、新的發展，神國透過教會展示出來，所以聖靈降臨是劃時代的標誌。耶穌未升天前已應許門徒賜下聖靈保惠師，與門徒永遠同在，祂是真理的聖靈。耶穌升天後，聖靈就降臨在門徒中間。

使徒行傳第二章的記載是很重要的見證，聖靈好像一陣大風吹過，充滿了門徒所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。聖經記載他們就都被聖靈充滿，門徒就帶著聖靈的能力傳揚福音、擴展神國、建立教會。

很多人不清楚這次聖靈降臨是甚麼意思，其實耶穌復活後，曾向門徒顯現，並向他們吹了一口氣，說：「你們受聖靈！」換句話說因耶穌吹的一口氣，聖靈已內住門徒當中，聖靈已臨在，每個門徒的生命在聖靈引領下，不斷認識真理而改變，這是內在的。

外在的降臨要到使徒行傳此處，聖靈好像一陣大風充滿了他們所坐的屋子。留意聖靈充滿了他們所坐的屋子，像一陣大風吹過，這是甚麼意思呢？這表達強而有力的大能降臨在他們身上，他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

此刻聖靈降臨展現神要賜每個門徒更大能力宣告、傳揚福音，所以方言是很重要的見證，見證神福音的大能。因門徒都被聖靈充滿，很多人就都驚訝希奇，為甚麼門徒能這樣做，他們展現出神的能力，那是神國的彰顯，亦是建立教會的開始。

天國在地上擴展，讓我們知道神沒有離開我們，神的管治仍在屬祂的人裡，神國仍在不停擴展，從使徒到今天已二千年，聖靈在人生命裡工作，不斷將福音傳揚，教會、被神揀選的人不斷被建立，這是聖靈工作的年代。所以當我們傳福音，不是靠我們的口才，乃靠聖靈的能力宣告福音，亦靠聖靈將真理向人展示。

我們未必經歷門徒的聖靈降臨經歷，那麼特別的現象，因為聖靈從那時已降臨地上，祂不需要重複做。那次事件卻讓我們肯定聖靈已在我們中間，祂在門徒身上所做的，同樣可以做在我們身上，所以我們要憑聖靈的能力宣告福音，又憑聖靈的能力改變我們的生命，使我們的生命能見證基督。願我們靈裡都有這樣的體會，體會聖靈的充滿，神國已臨到我們中間。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的國永遠長存，沒有勢力可以攔阻祢的國。主阿！我們感謝祢！因為聖靈保惠師用真理建立我們，祢又透過聖靈保惠師宣告祢的福音、福音的大能。主阿！求祢幫助我們，讓我們經驗聖靈的過程中，真實看見祢和聖靈活在我們中間。巴不得每個屬祢的人都被聖靈充滿，帶著祢的能力將真理、福音大大傳揚出去，使得救人數可以早日滿足。主阿！願我們的生命蒙祢悅納，又求祢使用我們每個人。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的始現---願你們平安》

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經文：
「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：「你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚。他接過來，在他們面前吃了。耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」」路24:36-49

經文默想：
1) 耶穌向門徒顯現說：「願你們平安！」 這話對門徒有何影響？
2. 耶穌用「吃魚」來證明什麼，對門徒有何幫助？

生命反省：
我生命有經歷到因耶穌復活而帶來的平安嗎？

信息分享：
猶太人很重視平安，經常將平安掛在嘴邊。當然我們知道猶太人沒有一天真正安寧，他們的國家很容易陷入紛亂、驚惶裡，所以他們很重視平安。真正平安是甚麼呢？真正平安是有神的同在，有神同在才有平安。所以耶穌親自站在門徒當中，說：「願你們平安！」這是他們能很清晰具體經驗的平安。

天國降臨最重要是人在神裡面，神站在他中間，人能經驗天國降臨，他裡面必能經驗平安。其實人生命裡與當時的門徒沒有大分別，他們驚慌、害怕、愁煩、懷疑，這也是人心裏經常的狀態。門徒跟從了耶穌三年，不代表他們靈性比我們高超，他們與我們一樣會驚慌、愁煩、常常懷疑。

那時耶穌說：「願你們平安！」親自站在他們當中，讓他們經驗甚麼是平安，耶穌顯現祂已復活。門徒初初看見耶穌，心裏仍未安定，耶穌怎樣給他們平安呢？耶穌讓他們經驗祂的同在，與他們一起吃食物。我們怎樣經驗平安呢？不是將所有平安經文抄下來，背誦就有平安，真正平安是你經驗復活的耶穌，像門徒摸到耶穌，和祂說話、吃飯，才能經驗平安。

大部分人不願意進入耶穌裡，經驗祂，卻拚命求平安，是不會得到的，無論他祈禱多少次仍是沒有用，因為經驗不到耶穌的同在，就不能經驗平安。不單要經驗耶穌的同在，還要經驗神話語的真實，所以耶穌幫助以馬忤斯路上的門徒和十一門徒，讓他們明白神在舊約關於祂的受苦應許已應驗。

人不認識神的話語，就不認識神，無法知道神要做的事，也無法相信，所以信的基礎不在於人的感覺，在於神的話語。神說祂不會背乎自己，祂說了就要應驗，這才是神，祂不像人，說了可以當沒說，說了不應驗，神不會，因此你能信祂。門徒為甚麼能信耶穌是彌賽亞？因為「凡指著我的話都必須應驗。」這確定、彼此印證，令門徒信心大增。

門徒能體會神話語的真實，必須有靈裡的悟性，所以耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。大部分人讀聖經，沒有靈裡的悟性，只當普通字句讀，甚至背金句，不過當人的哲理記憶，這樣不可能明白聖經。聖經是神所默示，必須有神的靈引導，人才能明白聖經。

你能經驗神話語的真實，你必須有靈裡的悟性，才能明白神的話語，經驗神的真實和同在。人能明白，才曉得人生優先次序，甚麼重要、甚麼不重要。很多人沒有優先次序，生活一塌胡塗，因為生命沒有焦點，沒有神同在。當他在混亂中，何來平安？怎能經驗神的同在？

很多人信主信得一塌胡塗，因為不明白神的話語，生命沒有焦點，也沒有優先次序。優先次序必須以神為首，並接受神的差遣，才能體會生命的意義，能經驗神的同在。人生最重要是甚麼呢？就是神的事，神差遣我們作的見證。你生命裡沒有這些，你經驗不到神的同在和平安。因為你接受神的差遣，你才能領受從上頭來的能力，經驗內裡的平安，天國才真正降臨你生命裡。

因此你明白為甚麼信主的人多，但生命差別那麼大，要知道神國有沒有臨到某人身上，在於他有沒有經驗神的同在，是否明白神的話語，有沒有進入神的話語。盼望每個屬神的人都有門徒的經驗，經驗耶穌說：「願你們平安！」因為天國已降臨。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！我們常求平安，但內心卻常不平安，我們常常求生活安穩、不憂慮，但我們天天憂慮，因為我們經驗不到祢真實同在。主阿！願祢降臨我們中間，讓我們經驗祢的平安，以致我們像門徒從憂愁轉為喜樂，從恐懼轉為平安。神阿！求祢幫助我們，主耶穌祢應許要差派聖靈保惠師到我們中間，叫我們領受從上頭來的能力，求祢幫助我們經驗祢的應許，祢話語的真實，叫我們體會生命裡的力量來自祢的平安、祢的同在。求祢祝福我們，讓我們的生命天天住在祢裡面，經驗祢的同在、祢的平安。求祢引領我們，開啟我們靈裡的悟性，叫我們明白祢的話語，又謙卑聽從祢的話語。求祢帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的始現---主的使者從天上下來》

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經文：
「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」」太28:1-7

經文默想：
1) 耶穌復活的情景是怎樣的？
2) 為何聖經描述「主的使者從天上下來」，有何啟示？

生命反省：
耶穌復活的事與天國降臨，我體會到其中的關係嗎？

信息分享：
神國降臨，由耶穌誕生到祂復活，都根據神的預言實現。今天經文記載耶穌的復活，神差派了一位使者從天上下來，因為這是很重要的事。耶穌不是靜悄悄復活，神派天使從天上下來宣告這信息，表明這事從神而來，亦只有在神裡才有這樣的復活，按照聖經預言、神的話語成就。

天使宣告耶穌已按祂所說的復活。耶穌復活是神預言中很重要部分，亦是神國成就很重要部分，因此耶穌復活不是祂個人的事，祂是按照神的計劃，成就了救恩，其中很重要是神已掌權，勝過死亡的權勢，讓信的人知道這事來自神，不是出於人為。

聖經記載主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面，這事有當時不信的兵丁見到，亦有相信的婦女見證這事。耶穌復活後要離開墳墓不需要滾開石頭，祂復活後帶著靈的身體，不受物質的限制，因此祂可以穿越關閉的門窗向門徒顯現。

天使把石頭滾開，不是為耶穌，是為了那些兵丁和婦女，見證墳墓裡面是空的，「他不在這裏」，所以不是有人將屍體偷走，確實在石頭沒有滾開的情形下，耶穌的身體不見了，祂不在，祂已復活了。耶穌的身體已改變，不再受肉身限制，這是很重要的宣告。所以婦女聽了就信，並能向門徒見證耶穌的復活。

信的人有婦女見證，不信的人亦有兵丁的見證，他們親眼看見發生的事。當我們宣告神國已降臨，不是憑空說，而是我們生命裡有沒有復活的耶穌，耶穌不在墳墓裡，祂已活在我們生命裡，所以我們的生命要見證復活的耶穌，亦見證神國已降臨。

我們感謝神，耶穌誕生有使者宣告，祂的復活同樣有使者宣告，一切在神掌管裡，亦在神的啟示裡。願意我們記著，我們尋找耶穌，不是文字記載的一位過去人物，我們尋找的耶穌不在墳墓裡，照祂所說的，已經復活了。願我們面對生命每個處境，都記著天使的話，不要害怕！耶穌……不在這裏，照他所說的，已經復活了。當我們經驗復活的耶穌，就能真實地經驗天國降臨，因為祂已活在我們裡面。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢讓我們知道祢的計劃、祢的預言，天使的宣告，滾開封住墳墓的石頭，見證耶穌基督的復活，這對我們、對未信的人、對當時的婦女、門徒何等重要，以致我們知道祢的國已成就、已臨到。求祢幫助我們，讓我們的心朝祢的國不斷進深，以致我們經驗復活的耶穌，祢不是在墳墓裡，祢活在我們中間，祢永遠是我們生命的主。願我們在祢面前竭力追求，以致我們的生命更快成熟，見證祢的國已臨到，願我們的生命彰顯祢的榮光，像天使一樣，像天使宣告這信息。我們感謝祢！因為祢榮耀再臨的日子快到了，我們要專心等候祢再來，我們同心仰望祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的始現---有權柄的教導》

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經文：
「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」太7:24-29

經文默想：
1) 耶穌的教訓與生命有何關係？
2) 為何眾人都希奇耶穌的教訓？

生命反省：
耶穌的教訓在我身上有權柄嗎？

信息分享：
神國降臨亦顯示在神的話語臨到，耶穌來到世上，聖經記載祂上到山上，開口就教訓他們。神親自用祂的話語教導祂的子民，這是很有福氣的國，是神的國。以色列人在舊約時代已有神的律例典章，所以法利賽人、文士有很獨特的地位，他們能教導百姓遵守神的律例典章。

他們雖然好像有高高在上的權威，卻沒有耶穌的權柄，因為眾人聽到耶穌的教訓，他們說：「他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」的確，人因著他的地位、身份、知識，可以很權威地教訓人，但未必有權柄，因為所有權柄都來自神。

這權柄帶來甚麼呢？順服，這才是權柄。耶穌的教訓，是以第一身宣告，而且人必須聽從祂的教訓，所以祂用直接的語氣、說話，「凡聽見我這話就去行的」，直接要求人回應祂的話，因為祂的話就是真理，亦因此耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」人要回應這真理，必須聽從。

這權柄來自耶穌基督本身的生命，祂的生命就是神的生命，所以祂亦宣告：「我與父原為一」，有這生命就有這權柄，因為祂是神。今天很多人的說話可以天下無敵，但卻不能行出來，這是沒有生命；有生命的人必遵行，顯露出生命。耶穌在祂傳道、醫病、趕鬼的日子裡，用祂的生命表達祂做的正是天父做的，祂沒有自己意思，只有差祂來者的意思。

因此耶穌的生命完全在神裡面合一，祂的說話帶著權柄，並且撒但的權勢也要伏在祂腳下。所以耶穌的教訓不是一般人的教訓，祂醫病時吩咐人起來，人的病就好了，眾人都希奇，因為祂用權柄醫病，祂的說話帶著生命的權柄。人必須聽從，因為祂的說話就是生命。

當人願意聽從神的話，他的生命就會改變，能被建立，所以眾人都希奇耶穌的教訓。耶穌已升天，但神國仍在地上，神國的顯露是透過我們的生命，就是聖靈降臨在我們中間。當人願意聽從神的話，面對他的生命，他的生命就帶有權柄，因為他的生命展現出神的話語。

為甚麼我們說神的話語時，很多時帶著保留語氣呢？因為我們不願意決心進入神的話語裡。我們怕站在不信的人面前，因為我們的生命沒有能力見證神的真實。的確，人必須順服神的權柄、神的話語，不是順服一部分，一部分要考慮，另一部分遲些才順服。

不是，神的話語來到，人要立即回應，所以耶穌說：「凡聽見我這話就去行」，這是立即回應、行動，不是等一會、將來、看情況。我們若能聽從神的話，就可以帶著耶穌基督的權柄，因為神的話臨到我們生命裡。傳福音就是宣告這權柄，神國已臨到，人必須悔改。

人不是考慮是否需要悔改，神的話語是真實的，這是權柄。當我們能展示神的國，神的管治、神的權柄就在我們身上顯露出來，我們要在神裡謙卑學習。巴不得我們面對神的話語，都有眾人的反應，希奇耶穌的教訓，因為祂帶著權柄臨到我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命就是真理，祢裡面沒有不義，只有真理，我們生命裡卻藏著很多不義。主阿！願祢的話臨到我們生命裡，願祢有權柄的話語臨到我們生命裡，叫我們聽見並遵行，因為祢的國已臨到，願我們降服在祢面前，接受祢的教導、祢的教訓，使我們的心能被潔淨，每天被潔淨，不要隱藏不義。求祢祝福我們，使我們的心越來越單純，有祢的真實，叫我們的生命能彰顯祢的國，又彰顯祢的權柄。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的始現---驅趕鬼的勢力》

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經文：
「耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼；鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇。內中卻有人說：「他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。他曉得他們的意念，便對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」路11:14-23

經文默想：
1) 耶穌靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們，所指的意思是什麼？
2) 有一個比鬼更壯的來，勝過他，這是指誰？更壯的是指甚麼？

生命反省：
我是憑甚麼力量搶救人的靈魂？

信息分享：
這世上只有兩種勢力，一是屬神勢力，一是屬撒但勢力，沒有第三勢力。自從亞當夏娃犯罪後，死就臨到眾人，因此人人都會死，表示人人都在罪裡，在地上成為受撒但控制的巨大勢力。耶穌說：「有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。」耶穌這話正宣告天國已降臨。

神的勢力勝過撒但的勢力，應驗神對亞當夏娃的話，「女人的後裔要傷你的頭」，這是勝過撒但的意思，神要重掌世界，由屬祂的人建立祂的國，這國要立定到永遠，打敗撒但的國。將來撒但的國要永遠滅亡，這是神向人啟示的清晰圖畫，讓我們知道兩種屬靈勢力交戰的結果。

耶穌說「有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器」，這是甚麼意思呢？撒但倚靠的兵器是甚麼呢？罪和死亡。人怕死，所以在撒但的權勢下，撒但倚賴罪和死的權勢控制人，使人降服牠，成為牠的贓物，被牠擄掠的贓物。一個比他更壯的來，奪去他所倚靠的盔甲兵器，就是罪和死亡的權勢。

天國臨到就要消除罪和死亡的權勢，有天耶穌回來，罪和死亡的權勢都要被扔入火湖裡，完全消滅。惟有神這更壯的勢力才能奪去撒但擁有的權勢，並奪去牠的贓物，就是牠所控制的人，搶救他們進入神的國。因此耶穌接著說：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」人沒有中間的選擇，不信神也不信鬼，不可能，因為人不能脫離這兩種勢力。

「不與我相合的」，就是在撒但勢力裡的。因此你不站在耶穌那方，你就在撒但那方。邪靈的勢力在地上仍然猖獗，我們必須穩住自己，站在耶穌那方，與神相合，因為祂比撒但更壯。我們只要牢牢抓住神，站在神裡面，就有能力勝過一切邪惡勢力、撒但勢力。

所以我常強調傳福音是在撒但勢力下搶奪人靈魂，從撒但的國中搶奪出來進入神的國，這需要強大力量。這強大力量不是我們，是耶穌基督，因為祂已降臨。耶穌趕鬼不需要方法，不像其他宗教用很多符咒，祂不需要，聖經記載耶穌吩咐牠們離開，以權勢趕走牠們，這是神的權柄。

當神臨到，撒但就要退去，牠懼怕神的權柄，知道耶穌的權勢比牠大。每個屬神的人都能將鬼的勢力趕出，當你站在神裡面，你絕對有能力將撒但勢力趕出，即使是撒但透過罪控制你的勢力，因為神比牠大，勝過牠，當你這樣認定，就能將這勢力從你生命裡趕出。

不要說你做不到，你需要多點時間，這不是神的方法。神的方法是祂來，撒但勢力就要離開。問題是你有讓神完全臨到你生命裡嗎？同樣我們面對未信主的人，其實是面對他背後的邪靈勢力。當人戀慕罪，撒但鉗制他的力量會很大，除非他願意離開罪，我們才有權柄將邪惡勢力趕出，將他的靈魂奪回，歸入神的國。

所以我們傳福音是要讓人明白自己的罪，他若願意離開罪，撒但就不能再控制他。我們說的權柄不是超自然、神秘力量，我們說的是神國臨在，耶穌來，撒但就要退去，因為神比牠壯，勝過牠。盼望我們都能認定耶穌的權力，認定祂是神差派來的，祂比撒但有力量，勝過牠。盼望我們常常站穩在耶穌裡面，與祂相合。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！耶穌祢降臨就是要驅除撒但勢力，將屬祢的人歸入祢名下、祢的國裡。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心不會離棄祢，讓我們的心不要被罪誘惑而離開祢，以致撒但的權勢在我們裡面增加。求祢幫助我們，讓我們的心更柔和謙卑，跟從祢，以致祢在我們生命裡作王，管治我們，祢的國臨到我們中間。我們感謝祢！有祢管治的地方，撒但就要離開，邪惡勢力要離開。願祢賜福我們，讓我們有力量同心趕出撒但的國、勢力，搶奪更多靈魂。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的始現---醫治臨到、神國臨近》

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經文：
「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼，你們就吃甚麼。要醫治那城裏的病人，對他們說：『神的國臨近你們了。』無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去，說：『就是你們城裏的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道神的國臨近了。』我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！」」路10:1-12

經文默想：
1) 耶穌教導門徒傳福音時， 為何無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』呢？
2) 醫治病人和宣講『神的國臨近你們了。』的信息，有何關連？

生命反省：
我有沒有一些病仍未醫治，這病根怎樣與神國福音有關？

信息分享：
耶穌基督來到世上是天國臨到的重要展現，耶穌帶來神的國。神的國是甚麼呢？人生命改變，然後與神生命連合，就成為神的國。我們必須緊記這點，才明白耶穌的說話、行動是甚麼意思。耶穌建立祂的國，祂不是獨自一人宣告神的福音或只建立十二門徒。神的國需要擴展，要臨到所有屬神的人，因此耶穌差遣門徒兩個兩個地出去，收莊稼。

耶穌叫他們出去收莊稼是甚麼意思呢？意思生命已成熟，可以被收割，進入神的國。你若明白這點，就知道傳福音是甚麼意思，傳福音不是說服人信耶穌，而是知道誰被揀選了，讓他明白福音，以致他回應，進入神的國，這是收莊稼。「你們去吧！我差你們出去」，收莊稼的人必須有神的差遣，才能收到莊稼，換句話說他靈裡知道神要他做甚麼。

當你進入世界收莊稼，耶穌說如同羊羔進入狼群，這是甚麼意思呢？這是從屬靈角度說，你進入屬靈世界，面對撒但勢力，將靈魂搶奪出來，如進入狼群搶救羊。我常強調我們不是憑自己的智慧、方法、口才傳福音，必須認定我們做的是搶奪靈魂，因此我們靈裡的狀態很重要，就是我們要全然倚靠神。

所以耶穌吩咐門徒不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋，這是全然倚靠神的重要教導。當人進入福音工作、神的工作，就是進入戰場，屬靈戰場，他若未預備好裝備，未預備好自己的心進入戰場爭戰，他不能打仗甚至會失敗。所以耶穌的差遣很重要，人必須有神的差遣、能力，以致他能做這屬靈的工作，他亦必須倚靠神。

怎樣擴展天國呢？讓神揀選的人認識福音，能歸向神，進入神的國。所以傳福音很簡單，有時候甚至只要對人說：「你要信耶穌。」他就信了。你不明白為甚麼，正如耶穌教導這些門徒說：「願這一家平安。」這是甚麼意思呢？他們進入那一家，「願這一家平安」，這句話意思基督要臨到你家。

耶穌說：「那裏若有當得平安的人」，意思那裏若有神揀選的人，耶穌說：「你們所求的平安就必臨到那家」，我們雖然不知道誰是神揀選的人，但我們宣告了這信息，就知道那裏有沒有神揀選的人，能回應神的呼召。原來傳福音、傳道的過程裡，有些人屬神，他就能跟從神，他是屬神國的人，因此門徒就能住在那家，因為是神供應的，神國裡的人。

所以屬神的人不需要擔憂他的生活，因為有神供應，有神家的供應。但門徒進入的家或城不接待他們，耶穌教導他們說：「就是你們城裏的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。」擦去黏在腳上的塵土是甚麼意思呢？就是與我無干，他們將來承受一切後果與我無干，因為他們是不屬神國的人。

即使這樣，要向他們說：「你們該知道神的國臨近了。」原來神國臨到地上有兩樣結果，一是接受，一是拒絕，拒絕的，神的審判會臨到他們。因此你宣告神的話語、神的福音，就是神國臨到，人接受就得醫治，整個生命能改變；若拒絕，就要面對神的審判，審判亦是神國降近。

所以我們不是用說話、關係、方法感動人信耶穌，我們憑神的權柄宣告神的話語，人願意回應是他在神裡的份，可以進入天國。作為屬神的人，我們必須放下我們的期望，結果在神裡面，神揀選甚麼人，甚麼人蒙福，有多少人能在神裡得醫治、改變，不是由我們，是神自己建立，我們不過是工人，奉命將信息傳開而已。

但我們心裡期盼「願這一家平安」，意思願神臨到這家，願這家裡有被神揀選的人，可以進入天國。不然，神國臨近就是審判臨到這家。盼望昔日耶穌基督差遣門徒出去，今天同樣差遣我們，門徒昔日怎宣告，今天我們要作同樣的宣告，神仍在揀選屬祂的人進祂的國裡。願我們體會耶穌所說時間已不多，要收的莊稼多，做工的人少。我們求神打發我們出去收祂的莊稼。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！當祢宣告「願這一家平安」，若拒絕就成了審判臨到這一家，因祢的話語、祢的宣告，當中有人被祢揀選，就能進入祢的國，我們需要配合祢工作，以致得救人數能滿足，祢揀選的人數能滿足。求祢幫助我們，讓我們回應祢昔日對門徒的呼召，向眾人宣告「天國已臨到」。願我們帶著祢的權能，叫人得救或受審判，因祢的話語、祢的國度。求祢賜福，讓我們的心靈在祢裡面安穩，因著我們與祢的關係。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的始現---臉面明亮如日頭》

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經文：
「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。」太17:1-8

經文默想：
1) 為什麼耶穌要在彼得、雅各和約翰面前變了「形像」，目的何在?
2) 耶穌臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光的顯露與神說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」啟示甚麼？

生命反省：
我在靈裏有經歷過耶穌不同的形像嗎？

信息分享：
神國降臨是神的顯現、臨在，所以當耶穌受洗，聖靈降臨在祂身上，表達神的臨在。此時耶穌帶著幾位門徒暗暗地上了高山，在他們面前變了形像，這是神國降臨另一重要顯示。耶穌道成肉身來到人中間，但祂本有的生命是由聖靈感孕而成，是神的生命。

平常門徒看見的是道成肉身的耶穌，他們聽過耶穌講道，但未見過耶穌真正的容貌。此時耶穌將祂神聖的一面顯露，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。這描述與約翰在啟示錄裡的描述相同，耶穌的面發光如日頭，顯露神生命的聖潔和公義的光輝。

聖經裡有記載義人發光像太陽，有天我們的生命會變成像神的生命，同樣會發光，因為有神生命的榮光。摩西上西乃山領取十誡的時候，他四十晝夜面對神，他的面容也因此發光。人越接近神，生命就能被神慢慢改變，生命改變就能散發神的榮光。人若有神的榮光，撒但與黑暗勢力會懼怕，因為神的榮光顯出祂的公義和光明。

當耶穌向門徒顯示出祂的生命，他們很羨慕和開心，因從未見過耶穌聖潔的形像，他們不是只感受到耶穌公義威嚴的一面，也受耶穌慈愛的一面吸引，所以彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！」他感受到神性情、生命的吸引力，令他很舒服，想停留在那兒。

當時彼得靈裡未很深經歷神，他仍用人意體會耶穌基督，那時神再次臨到他們中間，宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的。」神宣告耶穌是祂差來成就救恩的彌賽亞，亦是神國降臨的顯現，所以神宣告：「這是我的愛子」，這是神第二次如此宣告，讓門徒清楚知道耶穌的身份，並要聽從祂。門徒聽見，就極其害怕。

的確，耶穌臨到，就是神降臨，耶穌的生命就是神的生命，祂生命散發的光芒令人羨慕，被吸引。我們也有神的生命，有聖靈臨在，我們的生命應該同樣能散發光芒，吸引更多人，將他們帶到神面前。盼望我們努力追求，讓神的生命在我們裡面不斷成長，以致我們能散發神性情應該有的榮光，我們的生命與耶穌的生命一致顯露出神國已降臨。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的臨在讓我們知道祢的國度已在人間，祢住在人當中，散發祢的光芒，散發祢生命裡的公義、慈愛，叫人願意跟從祢。主阿！祢是神昔日所啟示的彌賽亞，律法書和先知書都將祢啟示出來，我們有份聽到、看見祢的話語，以致我們更明白祢的真理。願意我們持定信心，直到祢再來，願祢的國早日完全降臨，使我們身心靈整個生命得贖，不只是一剎那看見祢的榮光，而是永遠與祢同在、相近。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的始現---彷彿鴿子降下》

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經文：
「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」」太3:13-17

經文默想：
1) 神的靈彷彿鴿子降在耶穌身上，這是什麼意思？
2) 耶穌受洗由水裏上來時，天開了，神的靈降下，天上有聲音說話，為什麼神要用多種的表達來認定耶穌是「我的愛子，我所喜悅的」？

生命反省：
我受洗後跟未受洗前有沒有什麼特別的分別？

信息分享：
神國降臨有很清楚的步驟、時間和展現，耶穌基督降生的事，由天使宣告。當耶穌正式開始祂的工作，神的靈臨到地上，所以不單耶穌降生是神國要臨到地上，神的靈降臨亦展示神國的開展，並在地上建立，神國建立不單在以色列國，並在全地全球。

耶穌受洗表達祂作為人，身份上祂當盡諸般的義，順從神的要求，耶穌不是因有罪需要悔改受洗，而是表達祂的順服，盡諸般的義。耶穌受洗有另一重要意義，就是神國正式降臨地上，因為耶穌基督正式開展祂的工作。所以祂受洗後，出來傳福音的時候，祂宣告：「天國近了，你們應當悔改！」所以神國這時很清晰地展現在人間。

聖經記載天忽然為他開了，這是為了印證耶穌基督的身份。天開了未必是人看見天打開了，但人靈裡可以看見神的事，像天門打開，他看見神的事。甚麼事情呢？神的靈彷彿鴿子降下。天開了，人靈裡看見神的靈，這是很特別的景象、時刻，人能看見神的靈，並看見神的靈好像鴿子降下。

聖經往往用鴿子來描述神的靈，表達祂的溫柔、和平、慈祥。有些猶太傳統解釋神創造天地時，神的靈像鴿子覆煦在水面上，不斷更新大地，成為神的創造。原來神的靈降臨地上，不單印證耶穌基督的身份，並與耶穌基督一同工作，建立神的國，改變生命，驅趕黑暗。

除了聖靈彷彿鴿子降臨，還有父神的印證，神印證耶穌是祂的愛子，要作成祂要作的一切事。這雙重認證、肯定耶穌的身份，讓我們知道神國已臨到。所以耶穌宣告：「天國近了，你們應當悔改！」不單是宣告道理，更重要是宣告神國已臨到。

我們感謝神，耶穌升天以後，聖靈更明顯地降臨在人身上，因此發現聖靈降臨後，人的生命有很大改變，彼得成為另一個彼得，使徒成為另一個使徒，他們的生命完全被神掌控。神的道、神的福音成為很大力量臨到地上，叫人悔改。初期教會有上千、萬人信耶穌，因為神的靈在人中間大大充滿和工作，這是神國降臨很重要的表現。

我們要祈求我們的靈在神的靈掌控下，神的能力可以在我們生命裡顯露，神的道透過我們的生命、聖靈的感動大大彰顯出祂的能力，人才能降服神，並且悔改，這是神國降臨很重要的特徵。若屬神的人不能降服神面前，不能被聖靈充滿，難怪聖靈不能透過我們工作。

神的靈能透過耶穌工作，因為耶穌完全順服，我們要學效祂，讓聖靈像鴿子降在我們身上，使我們能完成神的計劃，讓神的國度能彰顯。願主賜福我們，叫人在我們身上看見聖靈。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢降臨地上，耶穌基督和聖靈的降臨展示神國已在地上顯露，我們相信祢的國是世世代代永無窮盡，祢的國在人當中永遠立定，因祢的靈已降臨我們中間。神阿！我們感謝讚美祢！願我們能像基督在人面前彰顯聖靈降臨，並有祢肯定我們是祢所愛的兒女，祢所喜悅的。求祢恩待賜福我們，叫我們的生命都能不斷更新變化，因為祢愛我們，祢是我們的主、我們的神。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的始現---歸榮耀與神》

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經文：
「在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裏；既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美他。」路2:8-20

經文默想：
1) 天使報給牧羊人「大喜的信息」內容是什麼？
2) 為何牧羊人看見孩子就歸榮耀與神？

生命反省：
我心裡有為主基督的降生而歸榮耀與神嗎？為什麼？

信息分享：
神定的計劃很完全，人未曉得前，神已預告祂的計劃，讓人有信心等候祂的計劃實現。當神揀選呼召亞伯拉罕，應許他將成萬國之父，那時神早已定立祂的國，由預言到今天聖經記載耶穌已誕生，就是神臨到地上，住在人間，這是很重要的信號和事實，天國已降臨。

天使向牧羊人宣告這信息，說：「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」記號原文意思是神蹟，這嬰孩是神蹟，他臥在馬槽裏是神蹟，因為神臨到人中間。牧羊人很驚訝這宣告，彌賽亞已來到，他們不明白、不曉得。當天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！他們聽了，就說他們要往伯利恆去，看看所成的事。

「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！」這是天國臨到很重要的景象。耶穌基督降生，在至高之處榮耀歸與神，這是甚麼意思呢？神臨到地上，就是神榮耀的彰顯，不是人將榮耀給神，神本身是榮耀，至高之處榮耀是屬神的，至高之處是神榮耀的所在。

當耶穌臨到地上，地上成為至高之處，因為神在其中。當神在其中，神的榮光就彰顯，神的榮耀在黑暗的大地彰顯。所以耶穌基督臨到，就是神的榮耀臨到黑暗，牧羊人看見這榮光，聖經記載他們就甚懼怕，他們從未看見這麼大的榮光，那時他們看見在至高之處的榮耀。

這榮耀臨到地上，神的平安同時臨到屬祂的人身上。當耶穌基督降生，神的平安就臨到人中間；神降臨，就是神的平安臨到人中間。神的平安怎樣可以臨到人中間呢？因為神徹底解決罪的問題，人可以得到平安，亦因耶穌臨到人，所以神人可以重建關係，人能住在神裡面，神住在人當中。

這平安不是給世上所有人，聖經不是這樣記載，天使讚美說：「在地上平安歸與他所喜悅的人！」那些人是神揀選，屬神的人。所以當人歸向神，神揀選他，神的平安就臨到他，因為神的榮耀己在他身上彰顯。我們感謝讚美神！因為神主動臨到人中間，主動接近那些受傷、敗壞、犯罪的人，因此人重新得到神裡的榮耀。

當我們接受耶穌，耶穌就住在我們心裡，我們的生命就成為至高之處，因為是神臨在的地方；我們的生命能顯出神的榮耀，因為是神臨在的地方，因這緣故，我們的生命彰顯神的榮耀，顯出祂性情的榮耀，讓人能感受到、明白到神已降臨在地上，天國已臨在，所以人能讚美神。

我們要思考耶穌住在那裡，祂在我們生命裡是否記號，以致我們能顯出神的榮耀，我們內裡經驗平安，叫人能認識神、讚美神。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！有祢的地方就是至高之處，是祢掌權的地方。我們感謝祢！耶穌基督降生使我們能認識祢、相信祢，接受祢進入我們生命裡，以致我們的生命能成為至高之處，能彰顯祢的榮耀，又讓我們經驗祢的平安，使我們經驗與祢同住的福氣。主阿！我們讚美祢！因祢的緣故、祢的臨在，我們的生命才有祢的榮耀、祢的性情，感謝祢住在我們中間，充充滿滿有恩典、有真理，讓我們的生命常常發光，有恩典、有真理，成為多人的祝福。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的預告---許多人得稱為義》

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經文：
「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。」賽53:1-11

經文默想：
1) 為什麼有許多人因「認識我的義僕」得稱為義？
2) 祂要擔當他們的罪孽，「擔當」的意思是什麼？

生命反省：
我有甚麼罪孽，主耶穌為我擔當了，並稱我為義？

信息分享：
天國已降臨，因為人能在神面前得稱為義。沒有神的赦免，人根本不能到神面前，因為人帶著罪，不能接近公義的神。公義的神必審判罪惡，所以沒有人能站在神面前，當他帶著罪孽，他亦不能與神復和關係。耶穌基督來到世上，以祂的義代替不義，神因耶穌的緣故，稱人為義。

我們本不是義人，神稱我們為義人，因耶穌代死的功效發生在我們身上。在神眼裡，被稱為義的意義是祂看我們為無罪，祂既然看我們為無罪，所以稱我們為義人。但被稱為義的功效發生，人要相信耶穌基督所成就的救恩。當你願意相信，進入祂的救恩，祂才能擔當你的罪。所以人若不信，他不會進入耶穌基督的救恩。

為甚麼是因信稱義？因為透過相信才能接受，接受了才能進入救恩。當人願意相信，表示他願意接受耶穌基督進入他的生命，彌賽亞所作的救贖工作才可以在他生命裡發生果效，因這緣故，神看他為義人，他已沒有罪。

所以我們必須在神面前承認這救恩，又願意在耶穌基督裡才能被稱為義，因為祂擔當了我們的罪，神的國就臨到我們。不單這樣，有天我們被耶穌接回去，我們會身穿白袍，白袍意思是義袍。當我們的生命能不斷被基督改變，就不斷進入神的公義，因此我們的行為流露我們已進入公義裡，再不是不義。

我們跟隨基督，所作的都跟隨神的法則，行為流露出義，這就是義袍。我們為甚麼要準備潔白的義袍，進入耶穌基督為我們預備的筵席？因為我們不單身份上要被稱為義，整個生命也要改變，成為義人，穿著義袍。所以信主的人，他不能停留在信主階段，他必須有神的話語不斷潔淨他的生命，成為真正義人。

我們不單要被稱為義，我們還要成為義人，這是我們生命裡不斷變化的過程，直到我們見主面，成為無瑕疵的新婦。我們感謝神，神的國這樣完全臨到我們，神的救恩讓我們身心靈都完全得贖，能進入神的國。這是何等喜樂、榮耀的事！

當我們默想耶穌基督擔當了我們的罪，我們不要停留在罪的壓傷裡，應該進入神的醫治，信我們在神裡是義人，在神的公義、真理的路上行。我們要努力建立我們的生命，神國完全降臨以前，追求生命改變，像彼得說脫離情慾來的敗壞，得與神的性情有份。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢讓我們不單身份上被稱為義人，我們的生命也要變化，因祢的道，可以成為真正義人。求祢祝福我們，讓我們的信可以不斷進深，能認識祢更多，能與祢建立更密切關係，因為祢已臨在我們中間。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國降臨的預告---以他為贖罪祭》

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經文：
「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。」賽53:1-11

經文默想：
1) 為什麼他在受苦的時候卻不開口「無聲」？
2) 「他受鞭打…是因我百姓的罪過」顯示出什麼的意義？

生命反省：
我有體會過因罪而帶來的痛苦嗎？主耶穌為我承擔了....

信息分享：
耶穌若不來，我們不會看見神國降臨在人心裡，因為人的生命不改變，不會看見神國、神的統治，也看不見自己是神的子民。耶穌基督來到，怎樣將天國啟示呢？祂讓我們看見自己的罪，知道罪的後果多嚴重，對生命的破壞多嚴重，祂為人承擔一切罪帶來的痛苦和傷害。

以賽亞預言：「耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。」聖經啟示是神定意將耶穌壓傷，讓祂受苦。「將他壓傷，使他受痛苦」，因為罪的緣故，神不是無故將耶穌壓傷，使他受痛苦。耶穌願意將祂的生命獻上，像羊羔被牽到宰殺之地，被宰殺，因為罪的緣故，祂要死亡。

所以耶穌不是因自己的罪，而承擔壓傷、痛苦，因神定意使祂為贖罪祭。耶穌基督面對罪的痛苦和死亡，是為我們的緣故。贖罪祭有兩個層面的挽回，第一，神將我們從罪中買贖，我們不再受罪的控訴和控制，這是贖罪，神已赦免我們的罪，不追究，因此我們得平安。

因此人若不願意到神面前認罪，他裡面會有很強壓傷的感覺。人若願意到神面前真心悔改，壓傷的感覺就會消失，因為神已赦免他的罪。即使是信了主的人，其實內心深處有很多部分仍不願意認罪。當人不肯承認他的問題或罪，他得不到神挪開壓傷，因為罪仍然在。人甚麼時候願意轉向神，面對內心的罪，他承認的那刻，奇妙地神就將他壓傷、痛苦的感覺挪去，因為耶穌已為他贖了罪。

太多基督徒不明白，為甚麼他信主已很久，裡面仍有很多內疚、不開心、被壓的感覺？因為他深層的強頑自我，令他無法承認所有黑暗。這是很無知和悲哀的事，因為耶穌已成為我們的贖罪祭，我們不需要再掩飾，不用逃避，因為耶穌已為我們承擔了罪。

你若清楚耶穌已成為贖罪祭，你跪在神面前承認、接受耶穌的贖罪，你裡面就釋放。耶穌的贖罪祭已挽回我們的生命，但更重要是挽回神的怒氣，因為神透過耶穌基督的救贖看我們，我們已沒有罪，神的怒氣就消退。當你明白這點，你開始與神有密切的關係，神的手不壓在你身上，因為你的罪已離開，你得到神的祝福。

你內心若未經驗這平安，要很深反省，為甚麼這樣。耶穌明明為我們受了苦，為甚麼我們仍然痛苦呢？因為我們不願意離開，有時候過去的罪會帶來很多影響，就是我們很易會自憐、自悲，裡面困住這感覺，就忘掉耶穌已成為我們的贖罪祭。神喜悅我們，不是因為我們做了甚麼；神喜悅的是我們，當我們的生命進入神裡面，有耶穌基督的義遮蓋，神就喜悅我們。

可惜我們重視人的喜悅多過神的喜悅，我們重視人的發怒多過神的發怒，以致看不見神已讓耶穌為我們成就了贖罪祭。感謝神，神的國已臨到，因為耶穌已成全了贖罪祭。願我們都在神面前，誠心下跪承認自己的罪，不再看別人有沒有錯，單看自己的罪。

我們到神面前，只是面對自己的罪，以致耶穌的贖罪祭可以在我們生命裡發生果效。耶穌真的臨到我們生命裡，叫我們經驗祂已為我們承擔壓傷和痛苦，使我們裡面得到真平安。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢所作的事遠超過我們能明白和想像，祢讓耶穌基督承擔我們的所有壓傷和痛苦。我們被罪孽壓傷，不能從壓傷走出來，但耶穌已承擔了，以致我們得到平安。主阿！我們感謝祢！祢為我們所作的在我們未曉得的時候，祢已成全。求祢開我們的眼睛，讓我們注目在祢身上，叫我們看見祢為我們贖罪所付出的一切代價，祢的果效卻成全在我們身上。神阿！我們讚美祢！感謝祢！主耶穌我們感謝祢！因為祢為我們成為贖罪祭，願我們跟從祢，以祢為我們的主、我們的神，以致我們的生命蒙祢喜悅，祢的平安臨到我們生命裡。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」