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經文：
「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！為何容外邦人說：他們的 神在哪裡呢？然而，我們的 神在天上，都隨自己的意旨行事。他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。詩115:1-8
信息分享：
什麼時候人覺得自己有榮耀呢？就是當人覺得自己風光、富足、有成就的時候；沒有人在自己落在苦難、貧困、逼迫時覺得自己有榮耀。詩人這篇詩的時代是以色列人正在受迫害，受異邦侵略、搶奪的時候，在人的角度，以色列民正在很卑微的狀態裡，甚至被外邦人說：「他們的神在哪裡呢？」
為什麼落在那麼悲慘的地步呢？此時詩人深深反省，榮耀不是人做了什麼，擁有什麼，有多富足而來。不，榮耀在神裡面。假如我們落在很卑賤的狀態裡，是否就沒榮耀呢？神是否就沒榮耀呢？不，神的榮耀、慈愛、誠實都沒改變；無論我們蒙福或受咒詛的時候，神的榮耀沒改變過，就算我們受咒詛，神彰顯祂的誠實，同時彰顯祂的慈愛，這就是神的榮耀。
詩人說：「我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。」這句話很重要，神的榮耀不會受環境阻礙，不會因人的罪惡而消失。神的榮耀永遠存在，存在於整個宇宙、諸天裡，因為沒有人能攔阻祂的旨意，祂定意的事，沒有人能攔阻。祂所行的都榮耀，因為出於祂的本意、祂的慈愛、祂的誠實。
所以當外邦人嘲笑以色列民，詩人說：「他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，」偶像怎能與神比較呢？那些偶像都是人堆砌出來的榮耀，是人手所造。我們的神卻是隨自己的意旨行事，我們神的慈愛、誠實是永遠不變；所以不能相比。偶像是死的，是人手所造的，所以詩人說：「造他的要和他一樣；」終要滅亡。
若果我們說跟從神，什麼時候我們的生命能顯出榮耀呢？什麼時候我們能彰顯出神的榮耀呢？不在於我們的環境、外貌，在於我們裡面有沒有神生命的特質，活現出來。倘若神的慈愛、誠實建立在我們的生命，我們的榮耀就顯露出來；倘若我們的生命能實踐神的旨意，活出神的旨意，我們的榮耀就顯露出來。
神要透過我們顯露祂的榮耀，因此每個屬神的人，若他活在神裡面，他的生命就是榮耀，亦在表彰神的榮耀，這是生命可貴之處，亦是我們與神經驗祂的豐富、榮耀很重要部分。
當我們走在這月思考榮耀的路，就是神的路，也思考我們的生命要變為神的生命，有祂性情的彰顯，就是榮耀的路。當我們不斷追尋、成長、改變，為何我們要不斷將榮耀歸給神？因為我們生命擁有一切的光輝，都來自神，我們的生命藏在祂裡面才能彰顯光榮，因此榮耀不是歸我們，要歸給神，我們生命的源頭。
求神幫助我們更多謙卑，進入這光裡，這榮耀裡，投靠祂，讓我們的生命能改變，求神賜福我們，使我們的生命每天都有更新變化，彰顯神的榮耀。
禱告：
「神阿！我們讚美祢！因為祢的慈愛永遠長存，祢的信實永遠長存；我們讚美祢！因為祢隨自己的意旨行事，祢的美意要在大地、萬物、人類中彰顯出來。主阿！我們都是受造物，我們在祢面前何等卑微，我們在祢面前不過是蒙恩的罪人。求祢幫助我們，讓我們的心思意念都降服在祢面前，讓我們的性情在祢裡面能更新變化，使我們的生命在祢裡面不斷彰顯祢的榮耀。讚美祢因為祢是我們的神，祢是我們的主，祢活生生活在我們中間，又貫乎我們中間，住在我們裡面。神阿！我們感謝祢！求祢賜福我們，讓我們都能彰顯祢的榮耀。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月30日星期二
《白髮的尊榮》
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經文：
「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。」箴20:27-30
信息分享：
人行過他人生不同的階段，每個人都經歷由出生到死亡。其實這過程不重要，重要是結果，你的生命變成怎樣？一個嬰孩什麼都不懂，你放什麼進去，讓他經歷什麼，帶來日後什麼結果，而這些經歷建立他或破壞他，是非常重要。
人生中究竟什麼是最重要？很多人覺得年輕力壯，最美麗時最重要，所以世人看生命與神看生命，有很大分別。在世人眼裡年輕力壯時，是爭取最大利益的時候，要得到你想要的東西的時候，年輕亦是你最美的時候，所以人要力保年輕美麗的狀態。
沒有人喜歡老，沒有人喜歡自己容貌日漸改變，很多人不能接受，使生命落在很大恐懼和憂慮裡；但事實上我們沒法逃避這改變，因為生命會一天天老去，沒有人能逃避這狀態。
神看每個人在不同的階段都美麗，嬰孩時候有嬰孩的美麗，年青時候有年青的美麗，中年時候有中年的美麗，老年時候有老年的美麗；因為神看生命與人看生命完全不同。人看生命只看外在，外在你擁有什麼，外在表現如何，美麗與否，穿什麼衣服等等，神不看這些，因為這一切都會過去。
神是看你生命真正的狀態怎樣，聖經很重要的教導，我們有沒有在生命真正經驗神裡面的豐富？箴言說：「艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」聖經已清楚說明生命會老去，會變化。艷麗不過是一瞬間的狀態。若人追求維持這狀態才滿足、快樂，他注定要活在恐懼、不開心裡；惟敬畏神的人才能真正活出滿足、快樂。
這幾節經文是一個智者將生命體會寫出來，「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。」換句話說神注重的是我們裡面的狀態。我們的生命狀態要變得美好，神其實要成為我們裡面的燈，不斷照亮我們，改變我們，提醒我們，更新我們的心思意念。
所以一生若沒有神的話語，沒有神的燈在我們裡面，人的靈很容易變得昏暗、無知。只有神才能光照我們，指出我們靈裡的狀態，引導我們向光明前行，所以祂鑒察人深層裡面，連人自己也不曉得時，神早已曉得。
當我們裡面能被神光照，智者又提出仁慈和誠實，生命最重要是建立仁慈和誠實，生命才能立穩；若果我們的生命沒有這種內涵、氣質，裡面是虛浮的。一個說謊的人內心是虛的，不可能有力量；一個人帶著很多仇恨，他內心也不可能有力量。
人有仁慈和誠實，他才能立穩，所以若他在年幼已建立，他年壯時能運用生命的力量，做神要他做的工作，這是他最大的榮耀。我常覺得神在我們年幼呼召揀選我們，是很大的福氣，也是神給我們最大的榮耀。
到老年，生命散發出另一種光芒，他的生命因著神能變得更純正，淨化了他裡面所有情慾，單單敬畏神的生命光芒，是年青人所沒有。因為人年老，經歷過很多事，他才能慢慢放下自我、放下情慾。當人能放下這一切，他才能俯伏在神面前，敬畏神，這是他生命裡最重要的尊榮。
我常分享我很欣賞雅各的人生，他年壯時，人看他是一個很狡猾、善於欺騙的人，他用盡方法去得他想得的；神卻喜愛雅各，因為他抓住神，永不放開神。到他年老臨終，聖經記載以色列在床頭上【或譯：扶著杖頭】敬拜神。這是何等美麗的圖畫。
當他去見法老，一位當時很榮耀、很有權柄的君王，而雅各只是一個老人，在宮殿裡面對法老。我說這是兩個王，一個是地上的，一個是屬靈的。雅各的生命散發著王的光輝，生命裡的光輝，他的光輝比法老大，因為他為法老祝福。從此看到表面上雅各一無所有，但他生命散發著最大的光輝、榮耀，因為他敬畏神。
所以我們的生命若沒有磨鍊、提升，我們的生命沒法在老年時有這樣的尊榮，不要以為老了人人都有尊榮。不，聖經很清楚記載智者說：「鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。」為什麼後面有這兩句？就是要讓我們知道，到年老有這樣的尊榮，必須除去罪惡。
怎樣除去罪惡？鞭打的創傷，生命裡經歷的一切災難就是鞭打；生命裡經歷一切你不想經歷的事情就是責打，要熬煉、淨化你的生命，到一地步你俯伏在神面前，敬拜神，你才有尊榮因你已被潔淨。
當你明白生命這過程，你又真正抓住神的話，每件事發生在你身上，你不需要懼怕，每件事都在熬煉你的生命，要變成尊榮。這是神在我們生命所建立奇妙的工作，只要你肯順服，你願意跟隨，在任何狀態都不放棄神，我告訴你必經驗尊榮，因為神與你同在，祂要改變你、建立你。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是與我們同行的神，無論我們生命落在什麼景況，祢都不會撇下我們，祢要熬煉我們成為金子，純正的金子，沒有任何雜質，沒有邪惡的意念，沒有罪惡，要成為祢那樣光芒，祢那樣榮耀。主阿！我們感謝祢！沒有祢我們生命不會有出路，沒有祢我們生命不會有力量，沒有祢我們生命只能等待死亡。當我們有了祢，老年成為我們的光彩，我們的尊榮。主阿！求祢祝福我們，讓我們懷著喜樂的心經驗每天，因為祢是我們的神，祢要建立我們，讓我們分享祢的榮耀。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。」箴20:27-30
信息分享：
人行過他人生不同的階段，每個人都經歷由出生到死亡。其實這過程不重要，重要是結果，你的生命變成怎樣？一個嬰孩什麼都不懂，你放什麼進去，讓他經歷什麼，帶來日後什麼結果，而這些經歷建立他或破壞他，是非常重要。
人生中究竟什麼是最重要？很多人覺得年輕力壯，最美麗時最重要，所以世人看生命與神看生命，有很大分別。在世人眼裡年輕力壯時，是爭取最大利益的時候，要得到你想要的東西的時候，年輕亦是你最美的時候，所以人要力保年輕美麗的狀態。
沒有人喜歡老，沒有人喜歡自己容貌日漸改變，很多人不能接受，使生命落在很大恐懼和憂慮裡；但事實上我們沒法逃避這改變，因為生命會一天天老去，沒有人能逃避這狀態。
神看每個人在不同的階段都美麗，嬰孩時候有嬰孩的美麗，年青時候有年青的美麗，中年時候有中年的美麗，老年時候有老年的美麗；因為神看生命與人看生命完全不同。人看生命只看外在，外在你擁有什麼，外在表現如何，美麗與否，穿什麼衣服等等，神不看這些，因為這一切都會過去。
神是看你生命真正的狀態怎樣，聖經很重要的教導，我們有沒有在生命真正經驗神裡面的豐富？箴言說：「艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」聖經已清楚說明生命會老去，會變化。艷麗不過是一瞬間的狀態。若人追求維持這狀態才滿足、快樂，他注定要活在恐懼、不開心裡；惟敬畏神的人才能真正活出滿足、快樂。
這幾節經文是一個智者將生命體會寫出來，「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。」換句話說神注重的是我們裡面的狀態。我們的生命狀態要變得美好，神其實要成為我們裡面的燈，不斷照亮我們，改變我們，提醒我們，更新我們的心思意念。
所以一生若沒有神的話語，沒有神的燈在我們裡面，人的靈很容易變得昏暗、無知。只有神才能光照我們，指出我們靈裡的狀態，引導我們向光明前行，所以祂鑒察人深層裡面，連人自己也不曉得時，神早已曉得。
當我們裡面能被神光照，智者又提出仁慈和誠實，生命最重要是建立仁慈和誠實，生命才能立穩；若果我們的生命沒有這種內涵、氣質，裡面是虛浮的。一個說謊的人內心是虛的，不可能有力量；一個人帶著很多仇恨，他內心也不可能有力量。
人有仁慈和誠實，他才能立穩，所以若他在年幼已建立，他年壯時能運用生命的力量，做神要他做的工作，這是他最大的榮耀。我常覺得神在我們年幼呼召揀選我們，是很大的福氣，也是神給我們最大的榮耀。
到老年，生命散發出另一種光芒，他的生命因著神能變得更純正，淨化了他裡面所有情慾，單單敬畏神的生命光芒，是年青人所沒有。因為人年老，經歷過很多事，他才能慢慢放下自我、放下情慾。當人能放下這一切，他才能俯伏在神面前，敬畏神，這是他生命裡最重要的尊榮。
我常分享我很欣賞雅各的人生，他年壯時，人看他是一個很狡猾、善於欺騙的人，他用盡方法去得他想得的；神卻喜愛雅各，因為他抓住神，永不放開神。到他年老臨終，聖經記載以色列在床頭上【或譯：扶著杖頭】敬拜神。這是何等美麗的圖畫。
當他去見法老，一位當時很榮耀、很有權柄的君王，而雅各只是一個老人，在宮殿裡面對法老。我說這是兩個王，一個是地上的，一個是屬靈的。雅各的生命散發著王的光輝，生命裡的光輝，他的光輝比法老大，因為他為法老祝福。從此看到表面上雅各一無所有，但他生命散發著最大的光輝、榮耀，因為他敬畏神。
所以我們的生命若沒有磨鍊、提升，我們的生命沒法在老年時有這樣的尊榮，不要以為老了人人都有尊榮。不，聖經很清楚記載智者說：「鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。」為什麼後面有這兩句？就是要讓我們知道，到年老有這樣的尊榮，必須除去罪惡。
怎樣除去罪惡？鞭打的創傷，生命裡經歷的一切災難就是鞭打；生命裡經歷一切你不想經歷的事情就是責打，要熬煉、淨化你的生命，到一地步你俯伏在神面前，敬拜神，你才有尊榮因你已被潔淨。
當你明白生命這過程，你又真正抓住神的話，每件事發生在你身上，你不需要懼怕，每件事都在熬煉你的生命，要變成尊榮。這是神在我們生命所建立奇妙的工作，只要你肯順服，你願意跟隨，在任何狀態都不放棄神，我告訴你必經驗尊榮，因為神與你同在，祂要改變你、建立你。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是與我們同行的神，無論我們生命落在什麼景況，祢都不會撇下我們，祢要熬煉我們成為金子，純正的金子，沒有任何雜質，沒有邪惡的意念，沒有罪惡，要成為祢那樣光芒，祢那樣榮耀。主阿！我們感謝祢！沒有祢我們生命不會有出路，沒有祢我們生命不會有力量，沒有祢我們生命只能等待死亡。當我們有了祢，老年成為我們的光彩，我們的尊榮。主阿！求祢祝福我們，讓我們懷著喜樂的心經驗每天，因為祢是我們的神，祢要建立我們，讓我們分享祢的榮耀。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月29日星期一
《不為自己選擇》
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經文：
「他們吃完了早飯，耶穌對西門•彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」」約21:15
第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀 神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」」約21:17-19
信息分享：
每個人都很想找自己的路，每個人都很想行自己的路，每個人都選擇自己要做的事，要行的路；但一個屬神的人，神已為他定下他當走的路。神不會強迫我們走這路，祂定下，但祂沒強迫，祂讓我們的心慢慢轉變，願意走這路。
神知道這路是榮耀祂的路，對我們的生命有最大的益處，能滿足我們的生命，實現神最大的旨意。在我們未看見以前，神不會強迫我們，神只是讓我們慢慢體會，讓我們慢慢改變。
彼得這時面對復活的主─耶穌，他內心又驚又喜，開心因為再見耶穌；但他內心有恐懼，因為他曾三次否認耶穌，所以他內心有很大的矛盾，很大的交戰。在這情況下，神不想強迫彼得走神的路，耶穌只是醫治彼得，引領他生命另一個選擇、另一條路。
大家都清楚耶穌的醫治，就是彼得三次不認主的內疚。神怎樣醫治他？神讓彼得知道他不是真正否定主，而是因他當時很恐懼，於是否定主；但他心裡真正愛主。所以祂問彼得：「你愛我嗎？」
耶穌問的第一句話最重要揭示彼得的真愛是什麼，祂問：「你愛我比這些更深嗎？」很多人認為「這些」指彼得打魚工作，相信在當時的處境，應該是指這事，如果耶穌引領彼得將來要走的路，祂問這話很合理。
一個人能回應神，除非他發現他愛神比世界更大，他才能捨棄世界的路走神的路，這是選擇；而這選擇因你很深體會你的最愛是什麼，你才能選擇。所以你若想改變你在世上很喜歡的東西，想放棄；但你不是愛神過於這些，你沒能力放棄。
除非你有天發現你真的愛神，你愛神比這些更重要，你才會放下；但這體驗要你生命很深經歷才能體驗。神怎樣將彼得內心的愛揭示？彼得要經過三次否定主，發現他內心真的愛神，這經歷對彼得是少不免的。我們常不想在生命經歷一些不想經歷的事，但那些經歷卻對我們內心的揭示很重要。
所以彼得清楚回答：「主啊，是的，你知道我愛你。」這是從內心深處而出，「主啊，是的，」「主啊，是的，」彼得很清楚他內心狀況。今天很多人不能像彼得這樣回應：「主啊，是的，你知道我愛你。」因為我們清楚知道自己愛神的心，未去到可以超越世上一切事，我們在神面前無法隱藏。
你必須體會你生命裡對神的愛，你才能體會你生命的下一步，這是大前提也是關鍵；沒有這大前提，你看不見下一步的路，看不見神使用你，呼召你的路。當彼得這樣回應，神就將使命交付彼得：「你餵養我的小羊。」三次提及「你餵養我的羊。」
這是很重要的使命，神要彼得餵養祂的羊，彼得接受了這使命，所以他以後的人生做餵養的工作，將神的話語教導門徒，這是彼得很重要的工作。但這條路最終真正能見證神、榮耀神，在生命裡產生最大影響力，是彼得要完全將生命奉獻，為主殉道。
所以耶穌說：「別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」沒有人願意殉道，沒有人願意被人束上。很多人拜神為要得福氣，希望神祝福，給自己很多好處。有多少人為主擺上他的生命呢？可能我們都答不出究竟我們是否願意。
但神知道我們的心愛祂的程度，神對我們的心要求就到那程度，正如神說：「多給誰，就向誰多取；」當我們的心能到這地步，我們奉獻生命的力量就會足夠，我們願意放下我們的想法，走我們不願意走的路的力量就會足夠。
神已知道彼得在這刻已可以做到，你不需要懷疑自己到時能否做到，最重要是耶穌問這句話：「你愛我比這些更深嗎？」當我們能回應神，神的呼召就臨到；當我們能承接神的呼召，我們就有力量回應將來任何處境、結果，這是神在我們生命所定的旨意。
相信彼得在天國將來是大的，因為他真的願意將生命擺上給神，他將來要得的榮耀、豐盛在神裡是大的；但他付上很大的代價，他到他不願意到的地方。求神幫助我們看見將來的榮耀，輕看今生的苦難、今生的情慾。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在彼得身上，讓我們真的看見祢對生命的愛惜，祢知道人裡面的矛盾，知道人裡面的內疚，因此祢醫治我們。祢醫治彼得，讓我們知道祢對他的愛有多大，祢的醫治成為彼得生命裡很大的力量，他承接祢的呼召與差遣，他不單要完成祢的工作，並且要將他的生命奉獻，完全獻上為祢作見證。求祢與我們同在，讓我們的生命在祢裡面能見證祢、榮耀祢，使我們走完人生路後，我們無悔，因為祢已指示我們，也讓我們完成，到我們見祢的面時，我們真是歡喜快樂。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「他們吃完了早飯，耶穌對西門•彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」」約21:15
第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀 神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」」約21:17-19
信息分享：
每個人都很想找自己的路，每個人都很想行自己的路，每個人都選擇自己要做的事，要行的路；但一個屬神的人，神已為他定下他當走的路。神不會強迫我們走這路，祂定下，但祂沒強迫，祂讓我們的心慢慢轉變，願意走這路。
神知道這路是榮耀祂的路，對我們的生命有最大的益處，能滿足我們的生命，實現神最大的旨意。在我們未看見以前，神不會強迫我們，神只是讓我們慢慢體會，讓我們慢慢改變。
彼得這時面對復活的主─耶穌，他內心又驚又喜，開心因為再見耶穌；但他內心有恐懼，因為他曾三次否認耶穌，所以他內心有很大的矛盾，很大的交戰。在這情況下，神不想強迫彼得走神的路，耶穌只是醫治彼得，引領他生命另一個選擇、另一條路。
大家都清楚耶穌的醫治，就是彼得三次不認主的內疚。神怎樣醫治他？神讓彼得知道他不是真正否定主，而是因他當時很恐懼，於是否定主；但他心裡真正愛主。所以祂問彼得：「你愛我嗎？」
耶穌問的第一句話最重要揭示彼得的真愛是什麼，祂問：「你愛我比這些更深嗎？」很多人認為「這些」指彼得打魚工作，相信在當時的處境，應該是指這事，如果耶穌引領彼得將來要走的路，祂問這話很合理。
一個人能回應神，除非他發現他愛神比世界更大，他才能捨棄世界的路走神的路，這是選擇；而這選擇因你很深體會你的最愛是什麼，你才能選擇。所以你若想改變你在世上很喜歡的東西，想放棄；但你不是愛神過於這些，你沒能力放棄。
除非你有天發現你真的愛神，你愛神比這些更重要，你才會放下；但這體驗要你生命很深經歷才能體驗。神怎樣將彼得內心的愛揭示？彼得要經過三次否定主，發現他內心真的愛神，這經歷對彼得是少不免的。我們常不想在生命經歷一些不想經歷的事，但那些經歷卻對我們內心的揭示很重要。
所以彼得清楚回答：「主啊，是的，你知道我愛你。」這是從內心深處而出，「主啊，是的，」「主啊，是的，」彼得很清楚他內心狀況。今天很多人不能像彼得這樣回應：「主啊，是的，你知道我愛你。」因為我們清楚知道自己愛神的心，未去到可以超越世上一切事，我們在神面前無法隱藏。
你必須體會你生命裡對神的愛，你才能體會你生命的下一步，這是大前提也是關鍵；沒有這大前提，你看不見下一步的路，看不見神使用你，呼召你的路。當彼得這樣回應，神就將使命交付彼得：「你餵養我的小羊。」三次提及「你餵養我的羊。」
這是很重要的使命，神要彼得餵養祂的羊，彼得接受了這使命，所以他以後的人生做餵養的工作，將神的話語教導門徒，這是彼得很重要的工作。但這條路最終真正能見證神、榮耀神，在生命裡產生最大影響力，是彼得要完全將生命奉獻，為主殉道。
所以耶穌說：「別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」沒有人願意殉道，沒有人願意被人束上。很多人拜神為要得福氣，希望神祝福，給自己很多好處。有多少人為主擺上他的生命呢？可能我們都答不出究竟我們是否願意。
但神知道我們的心愛祂的程度，神對我們的心要求就到那程度，正如神說：「多給誰，就向誰多取；」當我們的心能到這地步，我們奉獻生命的力量就會足夠，我們願意放下我們的想法，走我們不願意走的路的力量就會足夠。
神已知道彼得在這刻已可以做到，你不需要懷疑自己到時能否做到，最重要是耶穌問這句話：「你愛我比這些更深嗎？」當我們能回應神，神的呼召就臨到；當我們能承接神的呼召，我們就有力量回應將來任何處境、結果，這是神在我們生命所定的旨意。
相信彼得在天國將來是大的，因為他真的願意將生命擺上給神，他將來要得的榮耀、豐盛在神裡是大的；但他付上很大的代價，他到他不願意到的地方。求神幫助我們看見將來的榮耀，輕看今生的苦難、今生的情慾。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在彼得身上，讓我們真的看見祢對生命的愛惜，祢知道人裡面的矛盾，知道人裡面的內疚，因此祢醫治我們。祢醫治彼得，讓我們知道祢對他的愛有多大，祢的醫治成為彼得生命裡很大的力量，他承接祢的呼召與差遣，他不單要完成祢的工作，並且要將他的生命奉獻，完全獻上為祢作見證。求祢與我們同在，讓我們的生命在祢裡面能見證祢、榮耀祢，使我們走完人生路後，我們無悔，因為祢已指示我們，也讓我們完成，到我們見祢的面時，我們真是歡喜快樂。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月28日星期日
《寬恕人的過失》
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經文：
「得著智慧的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。愚昧人宴樂度日是不合宜的；何況僕人管轄王子呢？人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。王的忿怒好像獅子吼叫；他的恩典卻如草上的甘露。」箴19:8-12
信息分享：
當我們選擇跟隨耶穌，我們就走在神的路上。究竟神的路與一般人的路有什麼分別呢？最大分別是神要我們走的路是分別為聖的路，我們從萬人，從世界分別出來歸向神；當我們的心歸向神，我們就走在神的路。
因此，「心」是關鍵，當你真的知道神的生命是怎樣，你的心追求神的生命。箴言是一群智者寫下的話，此處第八節說：「得著智慧的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。」「得著智慧的」原文智慧其實指心，得著心的，愛惜生命。
有多少人真的懂得愛惜自己的生命呢？有多少人真的懂得建立自己的生命呢？一個人懂得愛惜生命就懂得建立自己的心，而這心要在神裡面建立，你才能經驗生命的祝福和好處。
今天特別思想發怒和寬恕，人為什麼發怒呢？大家都知發怒傷自己的心，每次怒氣均破壞生命，但人為什麼仍發怒呢？人沒法控制自己的怒氣，當遇到某些事，遇到某些人，怒氣就發作，為什麼呢？
「人有見識就不輕易發怒；」發怒不是我們出生已有的，發怒因為我們在成長過程，經歷裡受過傷害。而我們對這些傷害懷著不平，所以產生憤怒，覺得那些人對不起自己，傷害了自己，欺騙了自己，這一切經驗累積成為我們內心的傷痕。
而大部分人在成長過程怒氣的累積，是從少已累積。深深影響我們的人生，影響我們的生命，影響我們的心，是我們小時候的經驗。那根一直影響人以後的反應，所以當你經驗差不多的事情或人物或處境，你的怒氣就爆發，因為怒氣像種子在你生命裡不停累積，以致你無法控制。
這怒氣令你無法寬恕人，因為你的重點放在對方對你的不是，當你的心放在對方的不是，你的怒氣不斷增加，你沒能力寬恕人。所以你要面對怒氣其實就是面對自己，你要認識，你要知道你的怒氣根源在那裡，往往經歷很多事以後，這刻的引發點將你累積的怒氣引爆而已，不是此刻的事真正令你發怒。
當你只看見別人的不是，只看見別人對你的不公，你無法止息你的怒氣，生命不斷受破壞，你的心、你的身體不斷受傷害。怎樣從發怒轉化成寬恕？我們沒有人能憑意志改變我們的怒氣，要寬恕，我們必須看見自己，由看見自己開始，看見自己不比其他人好。
人對自己不公，但試想在很多處境裡，我們何嘗不是同樣對人不公；人對我們做的事，我們同樣對人做相同的事。世上沒有完全人，聖經清楚說：「沒有義人，連一個也沒有。」
可能我們積累了很多父母對我們的不是，我們何嘗不是同樣對人有很多不是，因此人說：「當你有兒女，你才明白你的父母。」因為你犯了相同的錯誤，你那有資格埋怨、發怒呢？
所以當你的焦點不是放在別人身上，將檢視焦點放在自己生命裡，這是智慧的開始，「人有見識」裡的見識是很嚴謹的認識。當你能認識到自己的生命，你體會自己在神面前同樣是罪人，你在神面前求寬恕，同樣你要寬裕別人。
耶穌清楚說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；」當你真的寬恕別人，你的生命就得釋放，因為認識到大家在神面前都是罪人，無論是你父母，你深愛的朋友，你與他們都是罪人。
寬恕絕對是由神開始，因為神寬恕你，所以你寬恕別人。我再次說是你願意或不願意；當你願意踏出這步，神可以釋放你生命裡所有怒氣。當你為自己祈求，為別人祈求，你整個生命在神裡全然改變，因為神的寬恕臨到你，你的怒氣就止息。
當你經驗到神，你裡面就有寬容、有滿足、有快樂，你生命要散發出神的光彩、榮耀，這是神的生命。我們多少都在心裡積存了怒氣，希望我們越發認識自己，越發面對神，盡快在我們生命裡改變裡面的狀態，以致我們不致被憤怒、苦毒撕裂，相反被愛、被寬恕建立，使生命在神裡成為愛，成為神的榮耀。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們有愛祢的心，也有愛惜生命的心，以致我們願意我們的生命由敗壞罪惡轉化成祢愛的生命，我們知道我們沒能力改變；但我們相信當祢駕馭我們的生命，一切不可能都能我們生命裡發生。主阿！求祢釋放我們，在怒氣中釋放我們，在埋怨中釋放我們，在很多不平裡釋放我們，在我們感到受傷處釋放我們。願祢的恩典、祢的寬恕在我們生命裡，所以我們願意寬恕別人的過失。主阿！願祢在我們生命裡成就祢的美善，使我們的生命能榮耀祢，當我們走在祢的路上，我們能歡欣快樂，因為祢是我們的神，我們的生命在祢裡面蒙福，求祢與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「得著智慧的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。愚昧人宴樂度日是不合宜的；何況僕人管轄王子呢？人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。王的忿怒好像獅子吼叫；他的恩典卻如草上的甘露。」箴19:8-12
信息分享：
當我們選擇跟隨耶穌，我們就走在神的路上。究竟神的路與一般人的路有什麼分別呢？最大分別是神要我們走的路是分別為聖的路，我們從萬人，從世界分別出來歸向神；當我們的心歸向神，我們就走在神的路。
因此，「心」是關鍵，當你真的知道神的生命是怎樣，你的心追求神的生命。箴言是一群智者寫下的話，此處第八節說：「得著智慧的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。」「得著智慧的」原文智慧其實指心，得著心的，愛惜生命。
有多少人真的懂得愛惜自己的生命呢？有多少人真的懂得建立自己的生命呢？一個人懂得愛惜生命就懂得建立自己的心，而這心要在神裡面建立，你才能經驗生命的祝福和好處。
今天特別思想發怒和寬恕，人為什麼發怒呢？大家都知發怒傷自己的心，每次怒氣均破壞生命，但人為什麼仍發怒呢？人沒法控制自己的怒氣，當遇到某些事，遇到某些人，怒氣就發作，為什麼呢？
「人有見識就不輕易發怒；」發怒不是我們出生已有的，發怒因為我們在成長過程，經歷裡受過傷害。而我們對這些傷害懷著不平，所以產生憤怒，覺得那些人對不起自己，傷害了自己，欺騙了自己，這一切經驗累積成為我們內心的傷痕。
而大部分人在成長過程怒氣的累積，是從少已累積。深深影響我們的人生，影響我們的生命，影響我們的心，是我們小時候的經驗。那根一直影響人以後的反應，所以當你經驗差不多的事情或人物或處境，你的怒氣就爆發，因為怒氣像種子在你生命裡不停累積，以致你無法控制。
這怒氣令你無法寬恕人，因為你的重點放在對方對你的不是，當你的心放在對方的不是，你的怒氣不斷增加，你沒能力寬恕人。所以你要面對怒氣其實就是面對自己，你要認識，你要知道你的怒氣根源在那裡，往往經歷很多事以後，這刻的引發點將你累積的怒氣引爆而已，不是此刻的事真正令你發怒。
當你只看見別人的不是，只看見別人對你的不公，你無法止息你的怒氣，生命不斷受破壞，你的心、你的身體不斷受傷害。怎樣從發怒轉化成寬恕？我們沒有人能憑意志改變我們的怒氣，要寬恕，我們必須看見自己，由看見自己開始，看見自己不比其他人好。
人對自己不公，但試想在很多處境裡，我們何嘗不是同樣對人不公；人對我們做的事，我們同樣對人做相同的事。世上沒有完全人，聖經清楚說：「沒有義人，連一個也沒有。」
可能我們積累了很多父母對我們的不是，我們何嘗不是同樣對人有很多不是，因此人說：「當你有兒女，你才明白你的父母。」因為你犯了相同的錯誤，你那有資格埋怨、發怒呢？
所以當你的焦點不是放在別人身上，將檢視焦點放在自己生命裡，這是智慧的開始，「人有見識」裡的見識是很嚴謹的認識。當你能認識到自己的生命，你體會自己在神面前同樣是罪人，你在神面前求寬恕，同樣你要寬裕別人。
耶穌清楚說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；」當你真的寬恕別人，你的生命就得釋放，因為認識到大家在神面前都是罪人，無論是你父母，你深愛的朋友，你與他們都是罪人。
寬恕絕對是由神開始，因為神寬恕你，所以你寬恕別人。我再次說是你願意或不願意；當你願意踏出這步，神可以釋放你生命裡所有怒氣。當你為自己祈求，為別人祈求，你整個生命在神裡全然改變，因為神的寬恕臨到你，你的怒氣就止息。
當你經驗到神，你裡面就有寬容、有滿足、有快樂，你生命要散發出神的光彩、榮耀，這是神的生命。我們多少都在心裡積存了怒氣，希望我們越發認識自己，越發面對神，盡快在我們生命裡改變裡面的狀態，以致我們不致被憤怒、苦毒撕裂，相反被愛、被寬恕建立，使生命在神裡成為愛，成為神的榮耀。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們有愛祢的心，也有愛惜生命的心，以致我們願意我們的生命由敗壞罪惡轉化成祢愛的生命，我們知道我們沒能力改變；但我們相信當祢駕馭我們的生命，一切不可能都能我們生命裡發生。主阿！求祢釋放我們，在怒氣中釋放我們，在埋怨中釋放我們，在很多不平裡釋放我們，在我們感到受傷處釋放我們。願祢的恩典、祢的寬恕在我們生命裡，所以我們願意寬恕別人的過失。主阿！願祢在我們生命裡成就祢的美善，使我們的生命能榮耀祢，當我們走在祢的路上，我們能歡欣快樂，因為祢是我們的神，我們的生命在祢裡面蒙福，求祢與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月27日星期六
《凡事榮耀神》
下載此靈修信息： http://1drv.ms/1v13uhB
經文：
「倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀 神而行。」林前10:27-31
信息分享：
當我們說跟從神，將生命奉獻給神，走神的路，我們真的要思想，究竟我們的人生方向、目標是為什麼。若我們生命很清楚是為神，那麼我們做的一切目標是為榮耀神。榮耀神不是我們要做什麼事，榮耀神其實是我們需要放下自己，學習愛，我們越彰顯神的愛，榮耀就越彰顯。
不是因為我們做了什麼好像比人好，或勝過別人而榮耀神，乃是我們所做的事是為神做。當我們沒有其他目標只是為神，愛就能彰顯出來，榮耀就彰顯出來。保羅在此提出一個例子，關於吃拜了偶像的食物，保羅說出一個原則，無論什麼食物都可以吃，什麼事都可以做。
故此你若去一個不信的人的地方，你知道所有食物都祭過偶像，這不影響食物，你仍可以吃，這是很重要的原則。不是因為祭過，所以食物有問題，你不能吃。很多時人有這錯誤觀念，認為食物祭過偶像後，會出現問題，所以不敢吃。
我們首先要清楚，神是萬物、萬有的主，不會因食物祭過偶像，所以食物有問題，因為我們的神是最大的。最重要是你裡面的信心是否足夠，若你很清晰知道這樣沒問題，你只管放心吃。
保羅又另外說出一個原則，若你吃的時候，有人有懷疑，他的信心不足夠，他懷疑你吃是否有問題，保羅說你為這人的信心軟弱，你暫時不要吃，直到他明白。保羅提出這原則，因為你要建立這人，不可毀壞他的信心，在他未明白之前，你可以為他的緣故，放下你吃的權利。
當你心裡清晰知道你放下是為對方的信心，為對方的軟弱緣故，這就是保羅提出：「無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」因為你體恤身邊軟弱的人，表達愛，以致他不會因你的行為跌倒，離開神。
這是最重要的原則，因為生命比一切重要，這是我們甘願放下我們的權利，為要榮耀神的原則。其實你將這原則，放在你生活大大小小事情上，你就明白無論什麼事，或吃或喝，你在神裡面已有自由。
所以我們要在信心裡認識，慢慢釋放我們所有恐懼。當人在神裡有這強大信心，他根本不用懼怕；當所有事在神裡是正確，根本不用懼怕。但另一原則，就是因別人生命軟弱，你甘願放下權利不做，為對方的緣故，這就能榮耀神。
希望我們願意學習何時放下，何時享有的原則，我們若懂得這原則，我們就能走在神裡面，生命充滿自由、喜樂，不會有太多壓力、不開心，因為我們知道自己站在神裡面。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢給我們生命裡有足夠自由，祢讓我們知道萬物都屬祢，因此祢賜給我們的，全是祢的恩典，我們可以自由享用；但為生命緣故，我們可以放下我們的權利，使我們能榮耀祢。主阿！求祢幫助我們，使我們有這信心力量，以致我們能放下。求祢祝福我們，與我們同在，讓我們的生命走在祢當中，榮耀祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀 神而行。」林前10:27-31
信息分享：
當我們說跟從神，將生命奉獻給神，走神的路，我們真的要思想，究竟我們的人生方向、目標是為什麼。若我們生命很清楚是為神，那麼我們做的一切目標是為榮耀神。榮耀神不是我們要做什麼事，榮耀神其實是我們需要放下自己，學習愛，我們越彰顯神的愛，榮耀就越彰顯。
不是因為我們做了什麼好像比人好，或勝過別人而榮耀神，乃是我們所做的事是為神做。當我們沒有其他目標只是為神，愛就能彰顯出來，榮耀就彰顯出來。保羅在此提出一個例子，關於吃拜了偶像的食物，保羅說出一個原則，無論什麼食物都可以吃，什麼事都可以做。
故此你若去一個不信的人的地方，你知道所有食物都祭過偶像，這不影響食物，你仍可以吃，這是很重要的原則。不是因為祭過，所以食物有問題，你不能吃。很多時人有這錯誤觀念，認為食物祭過偶像後，會出現問題，所以不敢吃。
我們首先要清楚，神是萬物、萬有的主，不會因食物祭過偶像，所以食物有問題，因為我們的神是最大的。最重要是你裡面的信心是否足夠，若你很清晰知道這樣沒問題，你只管放心吃。
保羅又另外說出一個原則，若你吃的時候，有人有懷疑，他的信心不足夠，他懷疑你吃是否有問題，保羅說你為這人的信心軟弱，你暫時不要吃，直到他明白。保羅提出這原則，因為你要建立這人，不可毀壞他的信心，在他未明白之前，你可以為他的緣故，放下你吃的權利。
當你心裡清晰知道你放下是為對方的信心，為對方的軟弱緣故，這就是保羅提出：「無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」因為你體恤身邊軟弱的人，表達愛，以致他不會因你的行為跌倒，離開神。
這是最重要的原則，因為生命比一切重要，這是我們甘願放下我們的權利，為要榮耀神的原則。其實你將這原則，放在你生活大大小小事情上，你就明白無論什麼事，或吃或喝，你在神裡面已有自由。
所以我們要在信心裡認識，慢慢釋放我們所有恐懼。當人在神裡有這強大信心，他根本不用懼怕；當所有事在神裡是正確，根本不用懼怕。但另一原則，就是因別人生命軟弱，你甘願放下權利不做，為對方的緣故，這就能榮耀神。
希望我們願意學習何時放下，何時享有的原則，我們若懂得這原則，我們就能走在神裡面，生命充滿自由、喜樂，不會有太多壓力、不開心，因為我們知道自己站在神裡面。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢給我們生命裡有足夠自由，祢讓我們知道萬物都屬祢，因此祢賜給我們的，全是祢的恩典，我們可以自由享用；但為生命緣故，我們可以放下我們的權利，使我們能榮耀祢。主阿！求祢幫助我們，使我們有這信心力量，以致我們能放下。求祢祝福我們，與我們同在，讓我們的生命走在祢當中，榮耀祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月26日星期五
《愛的命令》
下載此靈修信息： http://1drv.ms/1v13uhB
經文：
「奉我們救主 神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父 神和我們主基督耶穌歸與你！我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明 神在信上所立的章程。但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」提前1:1-5
信息分享：
耶穌離世前清楚吩咐門徒為祂作見證，將福音廣傳，讓更多人能歸入神的國裡。但福音工作不是靠人的口才、人的道理，說服人回轉歸向神；福音工作最重要是我們的生命，用我們的生命見證神的真實。
所以保羅教導提摩太，不要和人爭辯不同的教義，爭辯無謂的言論。當時的風氣是很喜歡辯論，贏過或爭取對方，但這不是神的方法，這方法不能在神的道裡被建立，這方法只會令人內心產生不滿或憤恨。
神的方法是要用我們的生命見證出來，而生命最核心的地方是愛，所以神的道最重要的信息，就是愛。耶穌說得很清楚律法的總綱「要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。‧‧‧其次也相倣，就是要愛人如己。」因此神的律法最重要的依歸是愛。
若說愛，很多時候我們都不懂得什麼是愛，因為在我們成長經歷裡，我們很少認識神完全的愛，我們大部分的愛都來自情慾，從人裡學。當我們願意被神的話語改變，我們的愛才慢慢變得純真，恢復神原來完全的愛。
保羅提出愛最重要是「這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」換句話說一個人的愛若帶著任何動機，帶著稍微不純正的意念在內，這愛不是聖經裡提到的愛，聖經裡提到的愛是「不喜歡不義，只喜歡真理；」當人很清楚他站在真理，他的心就能保持純潔、完全。
「站在真理」首先你要順服在神面前，經驗神裡的純潔，經驗神裡的完全。神是光，祂光照我們的生命，讓我們知道我們的不完全，也讓我們知道我們有很多不該有的意念和動機。當我們的心能被神淨化改變，我們的愛慢慢變得完全，我們的愛變得單純。
除非神的意念取代你的意念，你才能得到「純潔的心」。很多人覺得自己沒問題，覺得自己很純潔，但你是否夠膽說你裡面所懷的意念是神的意念呢？當你能如此，你就能和神的意念合一，能在神裡保持純潔的心。當你愛人是坦然、釋放、自由，你不會介意別人的眼光、別人的想法、別人的看法，因為你保持了純潔的心。
「無虧的良心」是我們能坦然面對神，面對人。當我們裡面是純潔的，很自然就產生無虧的良心，我們不會因所做的而裡面有恐懼、驚慌。當我們裡面很清晰是神的意念，我們不會有恐懼，因為恐懼是帶著刑罰，所以聖經說：「愛裡沒有懼怕」，因有無虧的良心。面對人我們有沒有恐懼？從這可以看出我們有沒有帶著無虧的良心。若我們心裡有些不安，我們真的要檢視我們有沒有無虧的良心，我們對神、對人都一樣。
「無偽的信心」是我們要認識對神絕對的信任和信靠，「愛」最重要是信任，沒有信任根本沒可能建立出愛。在神裡「無偽的信心」，是你對神有完全的信任和信靠；當你對神有這樣的信心，你亦有能力相信人。所以保羅說愛是凡事相信，當我們心裡沒任何遮掩，絕對的信任，這愛的影響力就能產生，神會透過我們成就各樣事情。
在實踐的過程，我們可能遭遇一些不是我們想像的結果，正如耶穌在地上的表達，祂在世上流露愛，不是所有人都接受祂，相反有很多人攻擊祂、冤枉祂；但因神的愛不帶任何動機，是完全的，所以不影響祂對人愛的表達。盼望我們也學習，當我們走神的路，學習進入神的愛裡，表達神的愛。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們裡面建立真理、愛，求祢幫助我們，讓我們的生命成為愛，使我們能在祢裡面流露出這性情。主阿！我們承認我們裡面仍有很多污穢、不潔的動機和意念，求祢除去，讓我們的心回歸單純，使我們能信靠祢，也能信任人。求祢賜福我們，讓我們在祢裡面成為完全，能為祢作見證。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「奉我們救主 神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父 神和我們主基督耶穌歸與你！我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明 神在信上所立的章程。但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」提前1:1-5
信息分享：
耶穌離世前清楚吩咐門徒為祂作見證，將福音廣傳，讓更多人能歸入神的國裡。但福音工作不是靠人的口才、人的道理，說服人回轉歸向神；福音工作最重要是我們的生命，用我們的生命見證神的真實。
所以保羅教導提摩太，不要和人爭辯不同的教義，爭辯無謂的言論。當時的風氣是很喜歡辯論，贏過或爭取對方，但這不是神的方法，這方法不能在神的道裡被建立，這方法只會令人內心產生不滿或憤恨。
神的方法是要用我們的生命見證出來，而生命最核心的地方是愛，所以神的道最重要的信息，就是愛。耶穌說得很清楚律法的總綱「要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。‧‧‧其次也相倣，就是要愛人如己。」因此神的律法最重要的依歸是愛。
若說愛，很多時候我們都不懂得什麼是愛，因為在我們成長經歷裡，我們很少認識神完全的愛，我們大部分的愛都來自情慾，從人裡學。當我們願意被神的話語改變，我們的愛才慢慢變得純真，恢復神原來完全的愛。
保羅提出愛最重要是「這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」換句話說一個人的愛若帶著任何動機，帶著稍微不純正的意念在內，這愛不是聖經裡提到的愛，聖經裡提到的愛是「不喜歡不義，只喜歡真理；」當人很清楚他站在真理，他的心就能保持純潔、完全。
「站在真理」首先你要順服在神面前，經驗神裡的純潔，經驗神裡的完全。神是光，祂光照我們的生命，讓我們知道我們的不完全，也讓我們知道我們有很多不該有的意念和動機。當我們的心能被神淨化改變，我們的愛慢慢變得完全，我們的愛變得單純。
除非神的意念取代你的意念，你才能得到「純潔的心」。很多人覺得自己沒問題，覺得自己很純潔，但你是否夠膽說你裡面所懷的意念是神的意念呢？當你能如此，你就能和神的意念合一，能在神裡保持純潔的心。當你愛人是坦然、釋放、自由，你不會介意別人的眼光、別人的想法、別人的看法，因為你保持了純潔的心。
「無虧的良心」是我們能坦然面對神，面對人。當我們裡面是純潔的，很自然就產生無虧的良心，我們不會因所做的而裡面有恐懼、驚慌。當我們裡面很清晰是神的意念，我們不會有恐懼，因為恐懼是帶著刑罰，所以聖經說：「愛裡沒有懼怕」，因有無虧的良心。面對人我們有沒有恐懼？從這可以看出我們有沒有帶著無虧的良心。若我們心裡有些不安，我們真的要檢視我們有沒有無虧的良心，我們對神、對人都一樣。
「無偽的信心」是我們要認識對神絕對的信任和信靠，「愛」最重要是信任，沒有信任根本沒可能建立出愛。在神裡「無偽的信心」，是你對神有完全的信任和信靠；當你對神有這樣的信心，你亦有能力相信人。所以保羅說愛是凡事相信，當我們心裡沒任何遮掩，絕對的信任，這愛的影響力就能產生，神會透過我們成就各樣事情。
在實踐的過程，我們可能遭遇一些不是我們想像的結果，正如耶穌在地上的表達，祂在世上流露愛，不是所有人都接受祂，相反有很多人攻擊祂、冤枉祂；但因神的愛不帶任何動機，是完全的，所以不影響祂對人愛的表達。盼望我們也學習，當我們走神的路，學習進入神的愛裡，表達神的愛。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們裡面建立真理、愛，求祢幫助我們，讓我們的生命成為愛，使我們能在祢裡面流露出這性情。主阿！我們承認我們裡面仍有很多污穢、不潔的動機和意念，求祢除去，讓我們的心回歸單純，使我們能信靠祢，也能信任人。求祢賜福我們，讓我們在祢裡面成為完全，能為祢作見證。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月25日星期四
《退到曠野》
下載此靈修信息： http://1drv.ms/1v13uhB
經文：
「耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是 神的兒子。」耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他離開他們。但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳 神國的福音，因我奉差原是為此。」於是耶穌在加利利的各會堂傳道。」路4:38-44
信息分享：
神的工作，神的道路有祂的時間，祂的法則。何時做，何時停；何時說，何時緘默，都有法則。生命若能掌握這些法則，就不會浪費時間，很容易集中在目標，能完成人生中最重要的事情。
能掌握這些法則的人其實很少，大部分人都走向一極端，做事時拼命做，不願做時就什麼都不做。什麼時候要做，什麼時候要停；什麼時候要說話，什麼時候要靜默，這是在神面前要有的智慧，生命的平衡。
耶穌道成肉身成為人，祂在人中也要實踐這些法則，讓人知道祂的目標，祂的方向，祂做事的法則。祂不會讓群眾帶著祂行，祂不會讓群眾的熱誠拖著祂行，耶穌沒有，耶穌獨自行祂的路，因祂清楚知道祂的路。
耶穌至此醫好很多病人，很多人不想祂離開，因為對他們有好處。作為人面對那麼大的群眾，我們可能很開心，覺得神給我們那麼多機會，那麼大機會講道、醫病、顯露神蹟。豈不這是重要的時間要做更多嗎？
留意正正是人越來越多時，耶穌退下來，退到曠野。為何耶穌這時退下來呢？人覺得這是不可思議的，那不是大好機會嗎？為何耶穌退下來呢？耶穌退下來的原因相信很多，其中一個原因，當祂面對那麼大的需要，祂要在神面前支取力量，作為人祂也有疲倦時，祂需要安靜恢復祂裡面的力量。
所以適當的退下來為要預備更大的工作，很多人不懂退下來，所以不能做更大的工作。有時我們會被一種慾望控制，當看見好像成功了，好像有結果，就完全被這感覺抓住，沒法退下來。生命反而倒退，垮下來。
神要我們學習，這一切結果不屬我們，不要讓興奮的感覺控制自己，所以要退下來。當群眾越多擁戴你，結果好像越來越好，這正是你需要退下來的時候。你一定要緊記這點法則，否則你很容易被人的抬舉、讚揚令自己陷入驕傲的罪裡。生命需要不斷安靜，從神面前支取力量面對種種挑戰，這是不易學的功課，我們要清楚神的法則，願意遵行實踐。
另一方面，耶穌很清楚自己的目標，群眾找祂為了醫病，不是為了認識神；所以耶穌很清楚對他們說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」耶穌奉差不是為醫病，耶穌奉差最重要目標是傳神國的福音，讓人回轉歸向神。
有時我們很容易被這些情況，改變了原有的目標，醫病是受人擁戴的，又即時好像看見果效，很多人想做。福音改變人的生命是很艱難，很多人不想做，因為有時傳好久也不見效果。
想想耶穌是神的兒子到世間，進入猶太地，人竟然仍拒絕祂，可見傳福音是多艱難，多難進入人心。但耶穌很清楚「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」祂來為要傳揚福音，讓人回轉歸向神，認識神，這才是祂最重要的目標。
所以不要誤解經文，以為耶穌不斷做醫病、趕鬼的工作，其實耶穌做更多的是在各會堂傳道，傳揚神的福音；更多的是講道，祂教導門徒，教導群眾認識神的話語和神的旨意。
一個人要到神面前改變，必須要有神的話語才能改變，而要宣講神的話語，你必須安靜，在神面前領受神的信息，你才能傳講。耶穌是神，當然祂傳的是神的道，但祂成為肉身時，祂仍然重視祂單獨與神合一的時間，更何況我們。
所以當你在走神的路，希望你學會平衡，不要走到極端，拼命做神的工作，忽略安靜退到神面前。其實工作越多，你需要安靜退下來的時間要越多，比工作時間要多出一倍，你才能得力。
同時你不要走到另一極端，你只是躲起來不工作，在曠野享受與神的關係，不去工作，這也是錯。耶穌的生命彰顯出平衡，使祂的人生可以清楚完成神的計劃。希望我們的人生也是很清楚完成神的計劃，在適當時候做適當事情，免得我們陷在罪裡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在地上顯出很重要的榜樣，讓我們知道何時需要工作，何時需要安靜，能做到生命平衡，才能發揮最大的果效，帶領更多人到祢面前。主阿！求祢幫助我們更多隱藏，使我們成為祢的工具，傳揚祢的話語。願主賜福我們，使我們知道什麼時間當做什麼事，以致我們的人生能被祢使用，結出果子。求祢賜福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是 神的兒子。」耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他離開他們。但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳 神國的福音，因我奉差原是為此。」於是耶穌在加利利的各會堂傳道。」路4:38-44
信息分享：
神的工作，神的道路有祂的時間，祂的法則。何時做，何時停；何時說，何時緘默，都有法則。生命若能掌握這些法則，就不會浪費時間，很容易集中在目標，能完成人生中最重要的事情。
能掌握這些法則的人其實很少，大部分人都走向一極端，做事時拼命做，不願做時就什麼都不做。什麼時候要做，什麼時候要停；什麼時候要說話，什麼時候要靜默，這是在神面前要有的智慧，生命的平衡。
耶穌道成肉身成為人，祂在人中也要實踐這些法則，讓人知道祂的目標，祂的方向，祂做事的法則。祂不會讓群眾帶著祂行，祂不會讓群眾的熱誠拖著祂行，耶穌沒有，耶穌獨自行祂的路，因祂清楚知道祂的路。
耶穌至此醫好很多病人，很多人不想祂離開，因為對他們有好處。作為人面對那麼大的群眾，我們可能很開心，覺得神給我們那麼多機會，那麼大機會講道、醫病、顯露神蹟。豈不這是重要的時間要做更多嗎？
留意正正是人越來越多時，耶穌退下來，退到曠野。為何耶穌這時退下來呢？人覺得這是不可思議的，那不是大好機會嗎？為何耶穌退下來呢？耶穌退下來的原因相信很多，其中一個原因，當祂面對那麼大的需要，祂要在神面前支取力量，作為人祂也有疲倦時，祂需要安靜恢復祂裡面的力量。
所以適當的退下來為要預備更大的工作，很多人不懂退下來，所以不能做更大的工作。有時我們會被一種慾望控制，當看見好像成功了，好像有結果，就完全被這感覺抓住，沒法退下來。生命反而倒退，垮下來。
神要我們學習，這一切結果不屬我們，不要讓興奮的感覺控制自己，所以要退下來。當群眾越多擁戴你，結果好像越來越好，這正是你需要退下來的時候。你一定要緊記這點法則，否則你很容易被人的抬舉、讚揚令自己陷入驕傲的罪裡。生命需要不斷安靜，從神面前支取力量面對種種挑戰，這是不易學的功課，我們要清楚神的法則，願意遵行實踐。
另一方面，耶穌很清楚自己的目標，群眾找祂為了醫病，不是為了認識神；所以耶穌很清楚對他們說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」耶穌奉差不是為醫病，耶穌奉差最重要目標是傳神國的福音，讓人回轉歸向神。
有時我們很容易被這些情況，改變了原有的目標，醫病是受人擁戴的，又即時好像看見果效，很多人想做。福音改變人的生命是很艱難，很多人不想做，因為有時傳好久也不見效果。
想想耶穌是神的兒子到世間，進入猶太地，人竟然仍拒絕祂，可見傳福音是多艱難，多難進入人心。但耶穌很清楚「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」祂來為要傳揚福音，讓人回轉歸向神，認識神，這才是祂最重要的目標。
所以不要誤解經文，以為耶穌不斷做醫病、趕鬼的工作，其實耶穌做更多的是在各會堂傳道，傳揚神的福音；更多的是講道，祂教導門徒，教導群眾認識神的話語和神的旨意。
一個人要到神面前改變，必須要有神的話語才能改變，而要宣講神的話語，你必須安靜，在神面前領受神的信息，你才能傳講。耶穌是神，當然祂傳的是神的道，但祂成為肉身時，祂仍然重視祂單獨與神合一的時間，更何況我們。
所以當你在走神的路，希望你學會平衡，不要走到極端，拼命做神的工作，忽略安靜退到神面前。其實工作越多，你需要安靜退下來的時間要越多，比工作時間要多出一倍，你才能得力。
同時你不要走到另一極端，你只是躲起來不工作，在曠野享受與神的關係，不去工作，這也是錯。耶穌的生命彰顯出平衡，使祂的人生可以清楚完成神的計劃。希望我們的人生也是很清楚完成神的計劃，在適當時候做適當事情，免得我們陷在罪裡。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在地上顯出很重要的榜樣，讓我們知道何時需要工作，何時需要安靜，能做到生命平衡，才能發揮最大的果效，帶領更多人到祢面前。主阿！求祢幫助我們更多隱藏，使我們成為祢的工具，傳揚祢的話語。願主賜福我們，使我們知道什麼時間當做什麼事，以致我們的人生能被祢使用，結出果子。求祢賜福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月24日星期三
《忠心的僕人》
下載此靈修信息： http://1drv.ms/1v13uhB
經文：
「眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為 神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：「有一個貴冑往遠方去，要得國回來，便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（錠：原文是彌拿，一彌拿約銀十兩）銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』」路19:11-17
主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」」路19:26-27
信息分享：
我們知道耶穌有天會回來，有天神會審判祂的百姓，我們也知道審判是由神的家開始，所以每個人都要面對神的審判。究竟神怎樣審判人呢？神怎樣衡量人在世日子所做的事，標準在那裡呢？
有時我們以為是要為神大發熱心，為神結很多果子，將來能將果子呈獻在神面前，神看我們做了多少而衡量我們的賞賜。可能有天我們到神面前，我們很驚訝神的審判、神的標準原來不是我們所想。
耶穌其實很清楚說了神的審判標準是忠心。你有沒有忠心？什麼是忠心？忠心就是僕人完全聽從主人的吩咐，主人要他做的事他，盡忠完成。所以忠心，首先是你是否清楚主人的吩咐，若連主人的吩咐你都不清楚，你根本談不上忠心，因為你不知道主人對你的要求。
此處主人對僕人的吩咐是什麼？主人給他們錢財，要他們去做生意。若將內裡的意思解釋，其實很容易明白，神給每個屬神的人不同恩賜，要我們用這些恩賜，服侍生命，傳揚福音，這就是神要我們做的工作。
因為耶穌說這比喻是接續眾人聽到祂說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」祂正在做的工作，而這工作在祂離開後，交付祂的門徒繼續。所以耶穌用這比喻讓他們知道，也讓每個屬祂的人知道，怎樣延續祂地上的工作，就是尋找、拯救失喪的人。
我常強調我們在地上是代表基督，代表基督即我們代表流露基督的生命，又代表基督工作，這是僕人很重要的使命。將來神回來時，祂會衡量所有屬神的人有沒有在這些事上忠心。
神給你的越多，祂要求你忠心回應也越多；所以神按祂給你不同的恩賜、恩典，你的回應和你的忠心多少，作回報、獎賞。我們要注意是究竟我們忠心在什麼事上，留意神怎樣讚那良善的僕人，祂讚他在最小的事上有忠心。
神沒要求我們做什麼大事，「最小的事」就是神給你的恩賜和機會裡，你有沒有盡你當有的本份，付上忠心？如有你已完成神給你的使命。神給每個人的恩賜都不一樣，神給每個人的機會也不一樣，神要每個人做的工作也不一樣，對那人來說那就是要忠心「最小的事」。
我們要回應是神託付我們的事要忠心完成，因此我們必須知道神在我們生命裡的要求是什麼。有時我們會留心我們喜歡的事情，做我們喜歡做的事情，卻不是神所吩咐的。當你很忠心做你喜歡做的事情，這不是在神面前忠心。
有天神回來，你可能很驚訝結果，你說：「我不是在人生裡，很努力做了很多事嗎？」但耶穌說：「這不是我要你做的事，所以你沒有對我忠心。」我們常常要警醒，神在不同時間要我們做什麼。的確，大體方向我們知道，但在小事上，神的指示是什麼呢？
我們需要在神面前更多安靜和親近，我們才能分辨神在我們生命的指引。有時人很容易想這樣做很好，所以應該也是神的意思。這絕對不能代表神的意思，你想好的不代表是神要你做的事。就像保羅傳福音，聖靈有時會攔阻他去某處，保羅想往某處傳福音的心意很好，但時間不合適，聖靈會攔阻。
若你自以為是，以為那是神要你做的工作，恐怕有天到神面前，你沒法面對神的審判，原來你根本沒聽見神的聲音，沒聽見神的指示。在這比喻，那懶惰不肯承擔，不肯做事的僕人，他知道神是嚴厲的。
神是嚴厲的！因此我們要記著，耶穌回來時，不再是我們想像慈祥的耶穌，祂是審判的君王，祂是嚴厲的。希望耶穌未回來前，我們能清楚領會這比喻的意思，忠心走完我們的人生路，到耶穌回來時，我們可以交帳，交帳就是我們願意順服祂，聽從祂的吩咐。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢清楚讓我們知道，祢要求我們怎樣跟從祢，祢要求我們怎樣向祢忠心。神阿！我們的心很容易偏離，我們的心也很容易偏行已路。求祢幫助我們，光照我們常常省察，常常思考，使我們的生命不會偏行已路，能跟隨祢的心意而行。求祢指引我們，使我們每天走在祢的旨意中，以致我們有天能坦然向祢交帳，因我們已忠心完成祢託付的工作。求祢祝福，使用我們的生命，讓我們的生命可以像祢，常常尋找、拯救失喪的人，願祢與我們同在。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為 神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：「有一個貴冑往遠方去，要得國回來，便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（錠：原文是彌拿，一彌拿約銀十兩）銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』」路19:11-17
主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」」路19:26-27
信息分享：
我們知道耶穌有天會回來，有天神會審判祂的百姓，我們也知道審判是由神的家開始，所以每個人都要面對神的審判。究竟神怎樣審判人呢？神怎樣衡量人在世日子所做的事，標準在那裡呢？
有時我們以為是要為神大發熱心，為神結很多果子，將來能將果子呈獻在神面前，神看我們做了多少而衡量我們的賞賜。可能有天我們到神面前，我們很驚訝神的審判、神的標準原來不是我們所想。
耶穌其實很清楚說了神的審判標準是忠心。你有沒有忠心？什麼是忠心？忠心就是僕人完全聽從主人的吩咐，主人要他做的事他，盡忠完成。所以忠心，首先是你是否清楚主人的吩咐，若連主人的吩咐你都不清楚，你根本談不上忠心，因為你不知道主人對你的要求。
此處主人對僕人的吩咐是什麼？主人給他們錢財，要他們去做生意。若將內裡的意思解釋，其實很容易明白，神給每個屬神的人不同恩賜，要我們用這些恩賜，服侍生命，傳揚福音，這就是神要我們做的工作。
因為耶穌說這比喻是接續眾人聽到祂說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」祂正在做的工作，而這工作在祂離開後，交付祂的門徒繼續。所以耶穌用這比喻讓他們知道，也讓每個屬祂的人知道，怎樣延續祂地上的工作，就是尋找、拯救失喪的人。
我常強調我們在地上是代表基督，代表基督即我們代表流露基督的生命，又代表基督工作，這是僕人很重要的使命。將來神回來時，祂會衡量所有屬神的人有沒有在這些事上忠心。
神給你的越多，祂要求你忠心回應也越多；所以神按祂給你不同的恩賜、恩典，你的回應和你的忠心多少，作回報、獎賞。我們要注意是究竟我們忠心在什麼事上，留意神怎樣讚那良善的僕人，祂讚他在最小的事上有忠心。
神沒要求我們做什麼大事，「最小的事」就是神給你的恩賜和機會裡，你有沒有盡你當有的本份，付上忠心？如有你已完成神給你的使命。神給每個人的恩賜都不一樣，神給每個人的機會也不一樣，神要每個人做的工作也不一樣，對那人來說那就是要忠心「最小的事」。
我們要回應是神託付我們的事要忠心完成，因此我們必須知道神在我們生命裡的要求是什麼。有時我們會留心我們喜歡的事情，做我們喜歡做的事情，卻不是神所吩咐的。當你很忠心做你喜歡做的事情，這不是在神面前忠心。
有天神回來，你可能很驚訝結果，你說：「我不是在人生裡，很努力做了很多事嗎？」但耶穌說：「這不是我要你做的事，所以你沒有對我忠心。」我們常常要警醒，神在不同時間要我們做什麼。的確，大體方向我們知道，但在小事上，神的指示是什麼呢？
我們需要在神面前更多安靜和親近，我們才能分辨神在我們生命的指引。有時人很容易想這樣做很好，所以應該也是神的意思。這絕對不能代表神的意思，你想好的不代表是神要你做的事。就像保羅傳福音，聖靈有時會攔阻他去某處，保羅想往某處傳福音的心意很好，但時間不合適，聖靈會攔阻。
若你自以為是，以為那是神要你做的工作，恐怕有天到神面前，你沒法面對神的審判，原來你根本沒聽見神的聲音，沒聽見神的指示。在這比喻，那懶惰不肯承擔，不肯做事的僕人，他知道神是嚴厲的。
神是嚴厲的！因此我們要記著，耶穌回來時，不再是我們想像慈祥的耶穌，祂是審判的君王，祂是嚴厲的。希望耶穌未回來前，我們能清楚領會這比喻的意思，忠心走完我們的人生路，到耶穌回來時，我們可以交帳，交帳就是我們願意順服祂，聽從祂的吩咐。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢清楚讓我們知道，祢要求我們怎樣跟從祢，祢要求我們怎樣向祢忠心。神阿！我們的心很容易偏離，我們的心也很容易偏行已路。求祢幫助我們，光照我們常常省察，常常思考，使我們的生命不會偏行已路，能跟隨祢的心意而行。求祢指引我們，使我們每天走在祢的旨意中，以致我們有天能坦然向祢交帳，因我們已忠心完成祢託付的工作。求祢祝福，使用我們的生命，讓我們的生命可以像祢，常常尋找、拯救失喪的人，願祢與我們同在。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月23日星期二
《謙卑順服》
下載此靈修信息： http://1drv.ms/1v13uhB
經文：
「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」腓2:3-8
信息分享：
我們說要跟隨神的路，簡單來說就是學習跟隨耶穌。保羅面對一班弟兄姊妹，發現其實人的本性裡，很容易有爭奪。為什麼有爭奪呢？因為人都想自己高過別人，想爭取榮耀，不自覺地裡面已有這種渴望。
人的本性裡都渴望榮耀，人人都需要這榮耀感，人人都需要被欣賞，人人都需要被尊崇，所以導致人與人互相爭奪榮耀。有些人有能力所以較容易得到榮耀，很多人沒能力卻想得到榮耀，於是他要做很多事希望能得到榮耀。
我們稱這些為虛榮心，這些榮耀是虛的，建構出的榮耀。在教會內仍有很多這種情況，所以很多人暗中爭奪人的榮耀。保羅因此教導弟兄姊妹，「存心謙卑，各人看別人比自己強。」大家該明白他是以耶穌為標準作教導。
在呂振中譯本，「當以基督耶穌的心為心」，譯作「基督耶穌存著什麼意念，你們也當存著什麼意念在你們中間」，這翻譯比較清楚，耶穌有什麼意念，我們便跟隨學習有祂的意念。
接著保羅解釋耶穌有什麼意念，就是祂本質上與神一樣；但祂沒有堅持不肯放下，祂本已擁有；卻沒堅持一定要擁有，祂不單沒堅持，反將自己倒空。換句話說祂完全放下這地位，大家該明白保羅的意思不是耶穌放下祂的本性，只是放下祂的地位，放下天上的榮譽、權力。
祂將自己放低到一地步，取了奴僕的形像，成為人的樣式。換句話說人的樣子，就是奴僕的形像，必須聽從。神人間的關係內，人必須聽從神，才能建立關係。如果我們不重視這學習，不重視這關係，就無法與神建立更合一、更和諧的關係。
所以耶穌為人表達了這意念，祂成為奴僕的形像，形態和身份上祂都成為人的樣子，祂不單成為人而且完全在神面前謙卑，完全聽從神。若在三位一體的神性裡，祂沒有聽從的關係，祂是彼此同屬的關係，不是聽從的關係。
當祂成為人，祂成為聽從的關係，祂將自己放到最低，聽從祂的父神，所以在客西馬尼園的禱告：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」是聽從。作為神，耶穌與神一樣，沒有聽從的關係。所以耶穌願意說照祢的意思時，神的意思要祂死，服從到死的地步，是完全獻上。
我們若真要有耶穌的意念，有幾個簡單的原則，第一，不要堅持我們認為有的東西；第二，要完全放下並將自己放在服侍、順服的位置；不單放下、服侍，並且奉獻以致於死，且死在十字架上。
如果真正以耶穌的意念為我們的意念，我們的人生方向應該以此為要走的方向。然而太多人仍然重視自己的身份，重視自己的形象，重視自己的想法，重視自己的情感，不願放下。當我們不願放下，我們沒法完全順服在神面前，聽從神的吩咐。
因為我們仍有我們的想法，我們的方式時，我們就沒法聽從神的吩咐，完成神的計劃；當我們仍強調自己時，就無法奉獻給神。我們的舊人不死，我們的新人沒法復活，所以要釘死在十字架上，若我們能夠與基督同釘十字架，將舊我釘死的時候，我們的生命就有耶穌復活的生命，以致神能將我們升為至高。
保羅要我們存耶穌的意念，有很重要的意思，當我們有這樣的意念，才能不單顧自己的事，也顧別人的事；才能謙卑，看別人比自己強；才能放下虛榮心；才能在基督裡有同一意念、同一愛心、同一心思，否則我們根本不可能做到。
生命要經歷，生命不是你聽到、讀到，知道了便能變化，你需要用信心行，踏出這一步，與耶穌一起經歷，才能做到聖經裡的說話。如果耶穌只是知道，沒有道成肉身，沒有成為約瑟馬利亞的兒子，沒有成為彼拉多的囚犯，沒有成為被釘的囚犯之一。保羅說這一切都不能成就，不能說祂真正倒空自己，不能說祂真正放下祂的權利，放下祂的權柄，但耶穌真的做了。
弟兄姊妹，生命就是這樣，我們需要在神面前不斷建立，要實踐，要經歷，才能明白神的話語。謙卑順服是需要我們在生活上行出來，求神幫助我們，將耶穌的意念放在我們心裡，然後我們甘心行出來。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢道成肉身，在歷史裡讓我們知道祢做的一切，因著祢做的，使我們有活潑的盼望；因著祢做的，成為我們生命的激勵，使我們不會灰心、失望。求祢建立我們，讓我們的心在祢裡面轉化，成為祢的意念，使我們生命能活活見證祢，祢仍然活在我們中間，祢仍然活在地上。求祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」腓2:3-8
信息分享：
我們說要跟隨神的路，簡單來說就是學習跟隨耶穌。保羅面對一班弟兄姊妹，發現其實人的本性裡，很容易有爭奪。為什麼有爭奪呢？因為人都想自己高過別人，想爭取榮耀，不自覺地裡面已有這種渴望。
人的本性裡都渴望榮耀，人人都需要這榮耀感，人人都需要被欣賞，人人都需要被尊崇，所以導致人與人互相爭奪榮耀。有些人有能力所以較容易得到榮耀，很多人沒能力卻想得到榮耀，於是他要做很多事希望能得到榮耀。
我們稱這些為虛榮心，這些榮耀是虛的，建構出的榮耀。在教會內仍有很多這種情況，所以很多人暗中爭奪人的榮耀。保羅因此教導弟兄姊妹，「存心謙卑，各人看別人比自己強。」大家該明白他是以耶穌為標準作教導。
在呂振中譯本，「當以基督耶穌的心為心」，譯作「基督耶穌存著什麼意念，你們也當存著什麼意念在你們中間」，這翻譯比較清楚，耶穌有什麼意念，我們便跟隨學習有祂的意念。
接著保羅解釋耶穌有什麼意念，就是祂本質上與神一樣；但祂沒有堅持不肯放下，祂本已擁有；卻沒堅持一定要擁有，祂不單沒堅持，反將自己倒空。換句話說祂完全放下這地位，大家該明白保羅的意思不是耶穌放下祂的本性，只是放下祂的地位，放下天上的榮譽、權力。
祂將自己放低到一地步，取了奴僕的形像，成為人的樣式。換句話說人的樣子，就是奴僕的形像，必須聽從。神人間的關係內，人必須聽從神，才能建立關係。如果我們不重視這學習，不重視這關係，就無法與神建立更合一、更和諧的關係。
所以耶穌為人表達了這意念，祂成為奴僕的形像，形態和身份上祂都成為人的樣子，祂不單成為人而且完全在神面前謙卑，完全聽從神。若在三位一體的神性裡，祂沒有聽從的關係，祂是彼此同屬的關係，不是聽從的關係。
當祂成為人，祂成為聽從的關係，祂將自己放到最低，聽從祂的父神，所以在客西馬尼園的禱告：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」是聽從。作為神，耶穌與神一樣，沒有聽從的關係。所以耶穌願意說照祢的意思時，神的意思要祂死，服從到死的地步，是完全獻上。
我們若真要有耶穌的意念，有幾個簡單的原則，第一，不要堅持我們認為有的東西；第二，要完全放下並將自己放在服侍、順服的位置；不單放下、服侍，並且奉獻以致於死，且死在十字架上。
如果真正以耶穌的意念為我們的意念，我們的人生方向應該以此為要走的方向。然而太多人仍然重視自己的身份，重視自己的形象，重視自己的想法，重視自己的情感，不願放下。當我們不願放下，我們沒法完全順服在神面前，聽從神的吩咐。
因為我們仍有我們的想法，我們的方式時，我們就沒法聽從神的吩咐，完成神的計劃；當我們仍強調自己時，就無法奉獻給神。我們的舊人不死，我們的新人沒法復活，所以要釘死在十字架上，若我們能夠與基督同釘十字架，將舊我釘死的時候，我們的生命就有耶穌復活的生命，以致神能將我們升為至高。
保羅要我們存耶穌的意念，有很重要的意思，當我們有這樣的意念，才能不單顧自己的事，也顧別人的事；才能謙卑，看別人比自己強；才能放下虛榮心；才能在基督裡有同一意念、同一愛心、同一心思，否則我們根本不可能做到。
生命要經歷，生命不是你聽到、讀到，知道了便能變化，你需要用信心行，踏出這一步，與耶穌一起經歷，才能做到聖經裡的說話。如果耶穌只是知道，沒有道成肉身，沒有成為約瑟馬利亞的兒子，沒有成為彼拉多的囚犯，沒有成為被釘的囚犯之一。保羅說這一切都不能成就，不能說祂真正倒空自己，不能說祂真正放下祂的權利，放下祂的權柄，但耶穌真的做了。
弟兄姊妹，生命就是這樣，我們需要在神面前不斷建立，要實踐，要經歷，才能明白神的話語。謙卑順服是需要我們在生活上行出來，求神幫助我們，將耶穌的意念放在我們心裡，然後我們甘心行出來。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢道成肉身，在歷史裡讓我們知道祢做的一切，因著祢做的，使我們有活潑的盼望；因著祢做的，成為我們生命的激勵，使我們不會灰心、失望。求祢建立我們，讓我們的心在祢裡面轉化，成為祢的意念，使我們生命能活活見證祢，祢仍然活在我們中間，祢仍然活在地上。求祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月22日星期一
《以父的事為念》
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經文：
「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」」約2:13-17
信息分享：
我們在神面前不能隱藏我們的心，我們的心重視的事，常在我們的行動上反映出來。我們花了多少時間在上，重視的程度，留心仔細的程度，都在反映我們的心重視那些事的程度。
所以你可以想每天二十四小時，你的時間花在什麼上面？你的時間花在什麼事就是你的心重視的事。你可以又想，你重視的事與耶穌重視的事，分別在那裡呢？耶穌重視的是神，祂清楚祂到世間為要作神的工，祂很清楚祂的使命，就是完成神的計劃，祂很清楚祂的人生要與神同工。
所以祂說：「我父做事直到如今，我也做事。」耶穌的心在每天生活上反映出祂對神的心。耶穌十二歲上聖殿，祂關心的不只是獻祭、敬拜，祂關心的是神的話語，所以祂留下與教師討論神的話語。當祂的父母回去找祂，祂說：「豈不知我應當以我父的事為念嗎？」十二歲的耶穌已流露出祂所重視的事。
今天的經文，顯出耶穌內心的渴望，祂渴望神的殿真是萬民禱告的殿，祂渴望看見祂的百姓真的俯伏在祂面前，專心禱告。祂看見的景象卻剛剛相反，祂看見百姓態度輕忽，好像到聖殿為要完成一樣工作，然後回家。
逾越節好像一件每年做的例行公事，要完成的宗教責任；所以他們根本沒留心他們的本份，當做的事，因此才出現殿裡這些買賣情況。神的憤怒不是單為人在買賣，神的憤怒是因人心變得虛假，不單他們沒有專心禱告，更甚是利用宗教奪取利益。神很憤怒，因為看見祂所愛的百姓，完全離開了祂。
當我們思想我們的生命，我們心裡熱心關心的是什麼事？一天裡我們重視的是什麼事？我們是否看見在我們生命裡神關心的是什麼事？可能我們做了很多好像很屬靈的事，好像很符合神心意的事。但我們知不知道，當時的猶太人也以為他們已熱心做了神要他們做的事？
原來揭示出來不過是假冒為善，生命裡若缺乏真正愛神的心，所有事都可以變成宗教裡的虛假。我們真的需要很深思考、反省，沒有人會問我們，沒有人知道我們心裡真實情況，只有神及我們自己知道。
耶穌要拆毀人裡面的虛假，然後將神真正的心意重新建立在人心裡。希望我們都被拆毀；拆毀為要重建我們的生命。希望我們的心真的以神的事為念，能大發熱心。很多人即使面對神的國、神的事，仍有很多藉口，說：「我很忙，我有很多事要做。」
有些理由非常大義凜然，為了自己的生命，為了家庭，為了某些需要。但真正將的心放在神面前，我們是否真的為神有熱心呢？我們的心專注的是否神的事呢？走天國的路，神的路，我們必須將心呈獻，神知道，我們也知道。盼望我們能認真檢視，以致神悅納我們的心，悅納我們的事奉。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在世上流露的心，祢真的以神的事為念，祢知道祢的人生方向，祢知道祢的使命，並且祢實踐祢心裡重視的。求祢幫助我們，讓我們的心回到祢裡面，能以神的事為念，因為時間已不多，人生的日子很快過去。求祢幫助我們珍惜，珍惜日子為神工作，為神大發熱心。神阿！求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」」約2:13-17
信息分享：
我們在神面前不能隱藏我們的心，我們的心重視的事，常在我們的行動上反映出來。我們花了多少時間在上，重視的程度，留心仔細的程度，都在反映我們的心重視那些事的程度。
所以你可以想每天二十四小時，你的時間花在什麼上面？你的時間花在什麼事就是你的心重視的事。你可以又想，你重視的事與耶穌重視的事，分別在那裡呢？耶穌重視的是神，祂清楚祂到世間為要作神的工，祂很清楚祂的使命，就是完成神的計劃，祂很清楚祂的人生要與神同工。
所以祂說：「我父做事直到如今，我也做事。」耶穌的心在每天生活上反映出祂對神的心。耶穌十二歲上聖殿，祂關心的不只是獻祭、敬拜，祂關心的是神的話語，所以祂留下與教師討論神的話語。當祂的父母回去找祂，祂說：「豈不知我應當以我父的事為念嗎？」十二歲的耶穌已流露出祂所重視的事。
今天的經文，顯出耶穌內心的渴望，祂渴望神的殿真是萬民禱告的殿，祂渴望看見祂的百姓真的俯伏在祂面前，專心禱告。祂看見的景象卻剛剛相反，祂看見百姓態度輕忽，好像到聖殿為要完成一樣工作，然後回家。
逾越節好像一件每年做的例行公事，要完成的宗教責任；所以他們根本沒留心他們的本份，當做的事，因此才出現殿裡這些買賣情況。神的憤怒不是單為人在買賣，神的憤怒是因人心變得虛假，不單他們沒有專心禱告，更甚是利用宗教奪取利益。神很憤怒，因為看見祂所愛的百姓，完全離開了祂。
當我們思想我們的生命，我們心裡熱心關心的是什麼事？一天裡我們重視的是什麼事？我們是否看見在我們生命裡神關心的是什麼事？可能我們做了很多好像很屬靈的事，好像很符合神心意的事。但我們知不知道，當時的猶太人也以為他們已熱心做了神要他們做的事？
原來揭示出來不過是假冒為善，生命裡若缺乏真正愛神的心，所有事都可以變成宗教裡的虛假。我們真的需要很深思考、反省，沒有人會問我們，沒有人知道我們心裡真實情況，只有神及我們自己知道。
耶穌要拆毀人裡面的虛假，然後將神真正的心意重新建立在人心裡。希望我們都被拆毀；拆毀為要重建我們的生命。希望我們的心真的以神的事為念，能大發熱心。很多人即使面對神的國、神的事，仍有很多藉口，說：「我很忙，我有很多事要做。」
有些理由非常大義凜然，為了自己的生命，為了家庭，為了某些需要。但真正將的心放在神面前，我們是否真的為神有熱心呢？我們的心專注的是否神的事呢？走天國的路，神的路，我們必須將心呈獻，神知道，我們也知道。盼望我們能認真檢視，以致神悅納我們的心，悅納我們的事奉。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在世上流露的心，祢真的以神的事為念，祢知道祢的人生方向，祢知道祢的使命，並且祢實踐祢心裡重視的。求祢幫助我們，讓我們的心回到祢裡面，能以神的事為念，因為時間已不多，人生的日子很快過去。求祢幫助我們珍惜，珍惜日子為神工作，為神大發熱心。神阿！求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月21日星期日
《警醒和禱告》
下載此靈修信息： http://1drv.ms/1v13uhB
經文：
「他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裡，等我禱告。」於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」」可14:32-38
信息分享：
信了主的人可能每天都會祈禱，但祈禱與警醒禱告有什麼分別呢？可能我們每天有很多祈禱，真正警醒禱告卻很少。什麼是警醒呢？警醒就是你意識到某些事將要發生，你不知道什麼時候發生，但你知道事情發生時會非常危急，所以你需要在神面前等候、祈禱。
你需要一個非常強的警覺意識，才能對抗環境或肉身上的怠惰、放鬆、休息；因為每個人都有肉體的軟弱，都需要休息、睡眠，這是肉身的需要。這刻耶穌面對將要替代人類死在十字架上的刑罰，他絕對認識這刑罰的可怕。
祂從未經驗死亡，而死亡包括祂要與神的靈分開，這是祂從未經歷過的，那刻祂背負全人類的罪，要與神隔絕，要經驗死亡的痛苦，因此耶穌心裡極其難過。在肉身上祂是極不願意面對這痛苦，所以祂驚恐是非常自然的事。
祂憑什麼勝過內心裡的憂傷、驚恐呢？祂憑什麼面對快來日子裡要承受各樣的痛苦呢？耶穌給我們作了一個好榜樣，祂跪在神面前禱告，祂清楚禱告若可以的話，祂不想承受肉身的痛苦，然而祂願意順服神的意思。
當祂順服，祂裡面就有力量，祂藉禱告在神面前支取力量。耶穌其實希望所有門徒都齊心與祂一起面對這日子，但祂知道最後祂要獨個兒面對。所有人都睡了，耶穌提醒他們，面對屬靈爭戰，必須警醒禱告才有機會得勝。
警醒禱告是很難，因為要戰勝肉體的需要，心靈很強才能戰勝肉體的需要和軟弱。我們若體會不到靈界的爭戰；體會不到撒旦在人心工作的可怖，破壞有多厲害；體會不到神要成就祂的旨意，有天全然得勝；若我們不能體會這些，我們不會有危機感也不會有迫切感。
若我們不能體會靈裡這些劇烈的爭戰，我們真的渴望神的幫助，我們不會有警醒禱告的心；因為警醒禱告需要在靈裡有很深的警覺，才能看見禱告的需要，進而放下肉體的需要，到神面前專心禱告。
行神的路真的需要靠禱告，沒有人能靠自己的力量行一天屬靈的路，不可能。所以我們禱告、俯伏、降服在神面前，讓神的旨意成就在我們的生命裡，使我們有力量接受所有經歷，完成神的旨意，這是靠警醒禱告才能得到的力量。
我們若看不見迫切性，看不見危難，看不見靈裡爭戰多劇烈，我們不會迫切在神面前警醒禱告。耶穌很快回來，祂回來以前，祂仍提醒我們：「要警醒禱告，免得入了迷惑。」祂像提醒彼得提醒我們：「你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？」我們都要回答。
十童女的比喻很重要的提醒就是警醒，預備自己的生命。我們可以繼續體貼肉體上的需要，繼續睡覺；但當耶穌回來，聖經讓我們知道，會被丟在外面哀哭切齒。求神讓我們真的警覺，看見迫切性，看見劇烈的屬靈爭戰，我們願意透過祈禱站在神裡面與神一起爭戰，求神憐憫。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢面對十字架前，祢俯伏在神面前，祢因著順服而支取力量。求祢幫助我們透過警醒禱告，使我們可以俯伏在祢面前，讓祢的旨意成就在我們生命裡，使我們的生命更有力量面對更多艱難，更多苦難，更多逼迫。神阿！我們生命裡的軟弱，祢都曉得，但願我們的心不要軟弱，但願我們常常體貼祢的心意，以致祢能在我們的生命裡成就最美好的旨意。願聖靈激勵我們的心，使我們每天警醒禱告，等候祢的再來。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裡，等我禱告。」於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」」可14:32-38
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信了主的人可能每天都會祈禱，但祈禱與警醒禱告有什麼分別呢？可能我們每天有很多祈禱，真正警醒禱告卻很少。什麼是警醒呢？警醒就是你意識到某些事將要發生，你不知道什麼時候發生，但你知道事情發生時會非常危急，所以你需要在神面前等候、祈禱。
你需要一個非常強的警覺意識，才能對抗環境或肉身上的怠惰、放鬆、休息；因為每個人都有肉體的軟弱，都需要休息、睡眠，這是肉身的需要。這刻耶穌面對將要替代人類死在十字架上的刑罰，他絕對認識這刑罰的可怕。
祂從未經驗死亡，而死亡包括祂要與神的靈分開，這是祂從未經歷過的，那刻祂背負全人類的罪，要與神隔絕，要經驗死亡的痛苦，因此耶穌心裡極其難過。在肉身上祂是極不願意面對這痛苦，所以祂驚恐是非常自然的事。
祂憑什麼勝過內心裡的憂傷、驚恐呢？祂憑什麼面對快來日子裡要承受各樣的痛苦呢？耶穌給我們作了一個好榜樣，祂跪在神面前禱告，祂清楚禱告若可以的話，祂不想承受肉身的痛苦，然而祂願意順服神的意思。
當祂順服，祂裡面就有力量，祂藉禱告在神面前支取力量。耶穌其實希望所有門徒都齊心與祂一起面對這日子，但祂知道最後祂要獨個兒面對。所有人都睡了，耶穌提醒他們，面對屬靈爭戰，必須警醒禱告才有機會得勝。
警醒禱告是很難，因為要戰勝肉體的需要，心靈很強才能戰勝肉體的需要和軟弱。我們若體會不到靈界的爭戰；體會不到撒旦在人心工作的可怖，破壞有多厲害；體會不到神要成就祂的旨意，有天全然得勝；若我們不能體會這些，我們不會有危機感也不會有迫切感。
若我們不能體會靈裡這些劇烈的爭戰，我們真的渴望神的幫助，我們不會有警醒禱告的心；因為警醒禱告需要在靈裡有很深的警覺，才能看見禱告的需要，進而放下肉體的需要，到神面前專心禱告。
行神的路真的需要靠禱告，沒有人能靠自己的力量行一天屬靈的路，不可能。所以我們禱告、俯伏、降服在神面前，讓神的旨意成就在我們的生命裡，使我們有力量接受所有經歷，完成神的旨意，這是靠警醒禱告才能得到的力量。
我們若看不見迫切性，看不見危難，看不見靈裡爭戰多劇烈，我們不會迫切在神面前警醒禱告。耶穌很快回來，祂回來以前，祂仍提醒我們：「要警醒禱告，免得入了迷惑。」祂像提醒彼得提醒我們：「你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？」我們都要回答。
十童女的比喻很重要的提醒就是警醒，預備自己的生命。我們可以繼續體貼肉體上的需要，繼續睡覺；但當耶穌回來，聖經讓我們知道，會被丟在外面哀哭切齒。求神讓我們真的警覺，看見迫切性，看見劇烈的屬靈爭戰，我們願意透過祈禱站在神裡面與神一起爭戰，求神憐憫。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢面對十字架前，祢俯伏在神面前，祢因著順服而支取力量。求祢幫助我們透過警醒禱告，使我們可以俯伏在祢面前，讓祢的旨意成就在我們生命裡，使我們的生命更有力量面對更多艱難，更多苦難，更多逼迫。神阿！我們生命裡的軟弱，祢都曉得，但願我們的心不要軟弱，但願我們常常體貼祢的心意，以致祢能在我們的生命裡成就最美好的旨意。願聖靈激勵我們的心，使我們每天警醒禱告，等候祢的再來。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月20日星期六
《堅定的心》
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經文：
「神啊，我心堅定；我口要唱詩歌頌！琴瑟啊，當醒起！我要喚起曙光！耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在萬族中歌頌你！因為你的慈愛大過諸天，你的信實達到穹蒼。神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！求你應允我，用右手施行拯救，好讓你所親愛的人得救。神在他的聖所說：「我要歡樂；要劃分示劍，丈量疏割谷。基列是我的，瑪拿西是我的，以法蓮是護衛我頭的，猶大是我的權杖。」詩108:1-8
我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。」詩108:13
信息分享：
大家都知走神的路不易，我們遇到很多艱難，也有罪帶來的困苦；所以走這路認定神不是易事。聖經記載很多人物都遭遇很多艱難，神也沒否定我們所遭遇的艱難，神體恤、明白生命裡的艱難；所以神在不同時間幫助人，在苦難中與人同行。
這篇詩作者不詳，他向神呼求：「神啊，我心堅定‧‧‧因為你的慈愛大過諸天，你的信實達到穹蒼。」心堅定發出歌唱；因為他體會到神的慈愛、神的信實。這體會是透過你生命裡，很多與神交往的經歷中，慢慢認識得來。
我們熟讀聖經不代表我們已經歷聖經裡的話；若我們不行動，實踐聖經裡的話，我們無法明白神的慈愛，神的信實。當我們不夠膽跨越一步，我們永遠只是頭腦上知道聖經裡很多資料。
留意以色列的歷史，他們落在諸般苦難中，在苦難中經歷神、倚靠神，看見神的拯救、神的憐憫，過程裡他們的心就堅定。我們無人能逼自己堅定，我們的懼怕好像天生的，遇見問題逃避好像天生的，在罪性裡本該如此。
怎樣從本性懼怕的狀態改變成勇敢面對？沒有其他方法，你從小步一步步踏出，經歷神的真實，以致你能真正信靠，可以向神呼求：「我心堅定」，神會按我們信心大小讓我們經歷祂的慈愛、祂的信實。
有些人信心特別軟弱時，相反地神特別看顧他們，特別顧念他們，所以神給他們的經歷，更真實體會到神的慈愛和誠實；但有些人信心比較強時，相反神有時會磨鍊他們，神會隱藏，不出聲，甚至神停止工作，直到神認為時間適當時，神才行動。
磨鍊的過程可能你會問為什麼那麼艱難，神正正知道你承受得起，祂按你能承受的加諸你身上。所以在磨鍊的過程裡，你要常常警醒，在神面前仍然認定神；當你能認定神的愛，認定神的信實，你裡面就會發出力量。
所以詩人從他的歷史很深體會，他向神呼求：「神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？」他這句話正正肯定神一定不會丟棄他們，神不會不與他們同去；所以他求神幫助，倚靠神面對艱難。
我們在信心的歷程不要灰心，發生在我們身上的每件事，都不是偶然。神既然說：「就是你們的頭髮也都被數過了。」想想我們發生的事神怎會不知道呢？怎會不理會呢？神一定不會。
我們需要的是如此信靠、認定祂，經過每個問題、每個階段，我們的心越發堅定，裡面越發有強大的力量。希望大家都經歷到耶穌是復活的主，祂復活的大能遠遠超過我們生命裡的軟弱。
當我們凝視著祂復活的能力，我們裡面就剛強。將眼目掛鉤在神復活的能力上，我們裡面就有勇氣、有力量，這是惟一的方法，也是我們經歷神的方法。希望大家彼此努力，互相勉勵，同心走神要我們走的路。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢因為祢不是啞巴，不能行事的神，祢是全能的神，永在的主。祢的慈愛大過諸天，祢的信實達到穹蒼。以我們有限的生命經驗祢的無限，事實上我們有很多不明白，求祢幫助我們，使我們不會因不明白產生懷疑，不會因不明白，對祢的信心產生動搖。不明白，我們可以尋求，尋求祢的同在，尋求祢的幫助，使我們每個經歷越發體會祢是全能的主，使我們的心可以堅定，堅定勇敢向前行。求祢與我們同在，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「神啊，我心堅定；我口要唱詩歌頌！琴瑟啊，當醒起！我要喚起曙光！耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在萬族中歌頌你！因為你的慈愛大過諸天，你的信實達到穹蒼。神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！求你應允我，用右手施行拯救，好讓你所親愛的人得救。神在他的聖所說：「我要歡樂；要劃分示劍，丈量疏割谷。基列是我的，瑪拿西是我的，以法蓮是護衛我頭的，猶大是我的權杖。」詩108:1-8
我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。」詩108:13
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大家都知走神的路不易，我們遇到很多艱難，也有罪帶來的困苦；所以走這路認定神不是易事。聖經記載很多人物都遭遇很多艱難，神也沒否定我們所遭遇的艱難，神體恤、明白生命裡的艱難；所以神在不同時間幫助人，在苦難中與人同行。
這篇詩作者不詳，他向神呼求：「神啊，我心堅定‧‧‧因為你的慈愛大過諸天，你的信實達到穹蒼。」心堅定發出歌唱；因為他體會到神的慈愛、神的信實。這體會是透過你生命裡，很多與神交往的經歷中，慢慢認識得來。
我們熟讀聖經不代表我們已經歷聖經裡的話；若我們不行動，實踐聖經裡的話，我們無法明白神的慈愛，神的信實。當我們不夠膽跨越一步，我們永遠只是頭腦上知道聖經裡很多資料。
留意以色列的歷史，他們落在諸般苦難中，在苦難中經歷神、倚靠神，看見神的拯救、神的憐憫，過程裡他們的心就堅定。我們無人能逼自己堅定，我們的懼怕好像天生的，遇見問題逃避好像天生的，在罪性裡本該如此。
怎樣從本性懼怕的狀態改變成勇敢面對？沒有其他方法，你從小步一步步踏出，經歷神的真實，以致你能真正信靠，可以向神呼求：「我心堅定」，神會按我們信心大小讓我們經歷祂的慈愛、祂的信實。
有些人信心特別軟弱時，相反地神特別看顧他們，特別顧念他們，所以神給他們的經歷，更真實體會到神的慈愛和誠實；但有些人信心比較強時，相反神有時會磨鍊他們，神會隱藏，不出聲，甚至神停止工作，直到神認為時間適當時，神才行動。
磨鍊的過程可能你會問為什麼那麼艱難，神正正知道你承受得起，祂按你能承受的加諸你身上。所以在磨鍊的過程裡，你要常常警醒，在神面前仍然認定神；當你能認定神的愛，認定神的信實，你裡面就會發出力量。
所以詩人從他的歷史很深體會，他向神呼求：「神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？」他這句話正正肯定神一定不會丟棄他們，神不會不與他們同去；所以他求神幫助，倚靠神面對艱難。
我們在信心的歷程不要灰心，發生在我們身上的每件事，都不是偶然。神既然說：「就是你們的頭髮也都被數過了。」想想我們發生的事神怎會不知道呢？怎會不理會呢？神一定不會。
我們需要的是如此信靠、認定祂，經過每個問題、每個階段，我們的心越發堅定，裡面越發有強大的力量。希望大家都經歷到耶穌是復活的主，祂復活的大能遠遠超過我們生命裡的軟弱。
當我們凝視著祂復活的能力，我們裡面就剛強。將眼目掛鉤在神復活的能力上，我們裡面就有勇氣、有力量，這是惟一的方法，也是我們經歷神的方法。希望大家彼此努力，互相勉勵，同心走神要我們走的路。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢因為祢不是啞巴，不能行事的神，祢是全能的神，永在的主。祢的慈愛大過諸天，祢的信實達到穹蒼。以我們有限的生命經驗祢的無限，事實上我們有很多不明白，求祢幫助我們，使我們不會因不明白產生懷疑，不會因不明白，對祢的信心產生動搖。不明白，我們可以尋求，尋求祢的同在，尋求祢的幫助，使我們每個經歷越發體會祢是全能的主，使我們的心可以堅定，堅定勇敢向前行。求祢與我們同在，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月19日星期五
《為真理作見證》
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經文：
「於是彼拉多又進了總督府，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答：「這話是你說的，還是別人論到我時對你說的呢？」彼拉多回答：「難道我是猶太人嗎？你的同胞和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」耶穌回答：「我的國不屬於這世界；我的國若屬於這世界，我的部下就會為我戰鬥，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬於這世界。」於是彼拉多對他說：「那麼，你是王了？」耶穌回答：「是你說我是王。我為此而生，也為此來到世界，為了給真理作見證。凡屬真理的人都聽我的話。」」約18:33-37
信息分享：
今日我們讀的這些經文，耶穌面對彼拉多的反應，我們要思想，神道成肉身到世上，人是祂所創造，祂卻被一個罪人判祂死刑。若從人的角度看，這怎麼有公理？怎麼有真理？神竟被一個罪人判死刑。我常說這是冤獄，因為彼拉多查不出耶穌有什麼罪。
這段對話其實在反映一個更深的層次信息，耶穌說：「我的國不屬於這世界；」耶穌是君王，祂的國不屬於這世界，祂成就王國，先要成就救恩，才能成為王；因著救恩，祂才有不屬於這世界的跟隨者。
其實耶穌來到世界，就是要從撒旦手裡將人心扭轉，回到神裡面，由撒旦的國度遷入神的國度。耶穌是王，祂要建立新的世界、新的國。耶穌清楚說：「我的國不屬於這世界；」這世界是屬於撒旦的，所有人都在罪惡的權勢下。
耶穌要建立的是一群不被罪控制的人，耶穌要建立一群屬乎真理的人；所以耶穌清楚說：「我為此而生，也為此來到世界，為了給真理作見證。凡屬真理的人都聽我的話。」耶穌要為神作見證。
見證與亞伯拉罕開始立約的神，直到成全救恩的神，見證神的公義、慈愛、救贖。所以人從耶穌身上看見真理、光、盼望，所有跟隨者一定聽從耶穌的話。我們若說跟從耶穌，我們要跟從耶穌的腳步。
我們的國不屬於這世界，我們要為真理作見證，這是神要我們走的路；若我們走的路和世界一樣，世界追求的我們也追求，然後說自己是基督徒。相信這不是真正屬神的人，因為耶穌清楚說：「凡屬真理的人都聽我的話。」
你若真的跟從耶穌，就會為主作見證；你若真的跟從耶穌，就會聽從祂的話，這是屬神的人很重要的標誌，也是在世上很重要的標誌。為真理作見證，其實是一場屬靈的爭戰，你要從撒旦的手裡搶奪一些人歸向神，所以這場是劇烈的爭戰，所受的攻擊也很劇烈，因為撒旦不容一人從牠的手中被奪去。
耶穌面對的是很劇烈的爭戰，祂要面對鞭打、侮辱，甚至死，付出這代價建立神的國。耶穌說：「『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；」我們要走耶穌的路，我們要建立耶穌建立的國。
有日，耶穌是世界的王，我們都屬祂時，我們就能與祂一同作王。這是真理的路，榮耀的路，你可以選擇走上的路。所以盼望我們在世的時日，都選擇真理的路，希望我們的生命能像耶穌為真理作見證，直到走完人生路，或耶穌回來那日。盼望耶穌成為我們的激勵，祂的生命見證神的真理，我們同樣見證神的真理。
禱告：
「主阿！感謝祢！感謝祢道成肉身到世上，感謝祢成為我們生命裡很重要的拯救，很重要的榜樣，祢行過的路我們也要行；因為我們的國不屬於這世界，我們要為真理作見證。求祢幫助我們，讓我們能持定與祢的關係，使我們有信心也有力量可以為祢作見證，直到祢回來。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「於是彼拉多又進了總督府，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答：「這話是你說的，還是別人論到我時對你說的呢？」彼拉多回答：「難道我是猶太人嗎？你的同胞和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」耶穌回答：「我的國不屬於這世界；我的國若屬於這世界，我的部下就會為我戰鬥，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬於這世界。」於是彼拉多對他說：「那麼，你是王了？」耶穌回答：「是你說我是王。我為此而生，也為此來到世界，為了給真理作見證。凡屬真理的人都聽我的話。」」約18:33-37
信息分享：
今日我們讀的這些經文，耶穌面對彼拉多的反應，我們要思想，神道成肉身到世上，人是祂所創造，祂卻被一個罪人判祂死刑。若從人的角度看，這怎麼有公理？怎麼有真理？神竟被一個罪人判死刑。我常說這是冤獄，因為彼拉多查不出耶穌有什麼罪。
這段對話其實在反映一個更深的層次信息，耶穌說：「我的國不屬於這世界；」耶穌是君王，祂的國不屬於這世界，祂成就王國，先要成就救恩，才能成為王；因著救恩，祂才有不屬於這世界的跟隨者。
其實耶穌來到世界，就是要從撒旦手裡將人心扭轉，回到神裡面，由撒旦的國度遷入神的國度。耶穌是王，祂要建立新的世界、新的國。耶穌清楚說：「我的國不屬於這世界；」這世界是屬於撒旦的，所有人都在罪惡的權勢下。
耶穌要建立的是一群不被罪控制的人，耶穌要建立一群屬乎真理的人；所以耶穌清楚說：「我為此而生，也為此來到世界，為了給真理作見證。凡屬真理的人都聽我的話。」耶穌要為神作見證。
見證與亞伯拉罕開始立約的神，直到成全救恩的神，見證神的公義、慈愛、救贖。所以人從耶穌身上看見真理、光、盼望，所有跟隨者一定聽從耶穌的話。我們若說跟從耶穌，我們要跟從耶穌的腳步。
我們的國不屬於這世界，我們要為真理作見證，這是神要我們走的路；若我們走的路和世界一樣，世界追求的我們也追求，然後說自己是基督徒。相信這不是真正屬神的人，因為耶穌清楚說：「凡屬真理的人都聽我的話。」
你若真的跟從耶穌，就會為主作見證；你若真的跟從耶穌，就會聽從祂的話，這是屬神的人很重要的標誌，也是在世上很重要的標誌。為真理作見證，其實是一場屬靈的爭戰，你要從撒旦的手裡搶奪一些人歸向神，所以這場是劇烈的爭戰，所受的攻擊也很劇烈，因為撒旦不容一人從牠的手中被奪去。
耶穌面對的是很劇烈的爭戰，祂要面對鞭打、侮辱，甚至死，付出這代價建立神的國。耶穌說：「『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；」我們要走耶穌的路，我們要建立耶穌建立的國。
有日，耶穌是世界的王，我們都屬祂時，我們就能與祂一同作王。這是真理的路，榮耀的路，你可以選擇走上的路。所以盼望我們在世的時日，都選擇真理的路，希望我們的生命能像耶穌為真理作見證，直到走完人生路，或耶穌回來那日。盼望耶穌成為我們的激勵，祂的生命見證神的真理，我們同樣見證神的真理。
禱告：
「主阿！感謝祢！感謝祢道成肉身到世上，感謝祢成為我們生命裡很重要的拯救，很重要的榜樣，祢行過的路我們也要行；因為我們的國不屬於這世界，我們要為真理作見證。求祢幫助我們，讓我們能持定與祢的關係，使我們有信心也有力量可以為祢作見證，直到祢回來。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月18日星期四
《清潔的良心》
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經文：
「作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。女執事（原文是女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」提前3:8-13
信息分享：
在事奉神的路上每個人都有不同的角色，有些人是領導的角色，有些人是服侍的角色。保羅這章聖經論及作監督和作執事的，應該有什麼特質才能承受這職事。監督在教會裡是領導的角色，所以要求很高，因為他的影響很大。執事原文是僕役的意思，我們無法知道初期教會或保羅的時代，執事在教會是否職事。
若看保羅論及教會裡各種恩賜的配搭，執事未必是一個職位，執事是一個身份、服侍，執事亦有牧養教導的工作，所以不單是工作，最重要是他們成為一班一起牧養群羊的人，所以保羅對執事也有很高要求。
我們今天不會逐點思想，只會集中在存清潔的良心，固守真道的奧祕。一個服侍神的人，一個做教導工作的，保持清潔的良心很重要。「清潔的良心」是他在神面前可以坦然，無可指責，有無虧的良心。換句話說他的動機是單單面對神，沒有其他目的、其他動機，焦點在神裡面才能保持純潔。
服侍要帶著純潔的心其實不容易。保羅說：「固守真道的奧祕。」意思你與神連繫著，牢牢守在真道的奧祕裡。很多人很難理解這句話，究竟保羅說的奧祕是什麼呢？若你看這章最後一節「敬虔的奧祕」其實指向耶穌。
「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」指的是基督。一個服侍神的人他必須與神與耶穌有更深的聯繫，他才有力量事奉神，保持清潔的良心，與基督聯繫是關鍵。
這原則放在我們的生命每個部分，都完全正確，有時我們的眼光很想放在解決事情上；但我們發現生命裡的問題，我們根本沒法解決所有問題，不要說別人的問題，自己的問題也解決不了。
保羅在此強調要好好管理兒女和自己的家，你發現在兒女和自己的家裡每日都有無數問題，你若重點放在解決每件事，即使你做到極疲累仍沒法解決所有問題。況且生命根本無法控制，惟一解決的方法仍是放回原則裡，要存清潔的良心，固守真道的奧祕。
換句話說今日我們要追求的是，自己有沒有純正的心跟隨基督？生命裡有沒有純潔的心與基督連繫？我們若守住與神的關係，能以神為首，這就是保羅說的敬虔的奧祕。我們有敬虔的心時，會發現所有問題其實很容易解決。
我們教導別人，不是教導他怎樣解決問題，什麼是對，什麼是錯那麼簡單，更重要是教他怎與耶穌連成更深的關係。當他能以神為首，保持清潔的良心，他就能應付所有試探，勝過所有罪惡。
所以這裡保羅說：「善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」當我們能與基督連成更深的關係，我們知道自己站在真理，才有能力表達真理，表達我們的生命，這就是教導。
在教會裡教導如是，在家裡教導如是，在學校裡教導如是，原則相同。我們若知道自己站在真理中，能守著神的道，力量自然會出來。能影響生命、改變生命關鍵在此，引導生命同樣走向固守真道的奧祕。每個人都與神有更深的連結時，生命就能改變。
教會─一個屬靈的群體更需要，若教會沒這層面的追求，我常說當中的人若不是追求真道，走在一起只會追求是非。每個人有自己的看法，有自己的判斷，有自己的想法，就造成關係上彼此傷害。
除非我們能在神的道裡面有同一追求，在神的生命裡面有同一追求，我們的生命才能被神完全改變，教會才能成為聖潔無瑕疵的新婦。所以我們追求的不是教會裡位置上的事奉，我們追求的是生命上的事奉。
當我們追求生命上的事奉，與神連繫更深的生命關係，保持純潔的心，教會就成為聖潔無瑕疵的新婦，可以呈獻給基督。求神祝福我們，讓我們首先建立自己，然後建立我們的家，然後建立弟兄姊妹，在基督耶穌裡的真道上大有膽量。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜下祢的話語，感謝祢的教導，讓我們知道我們的生命應該怎樣建立，怎樣守著我們的生命，守著與祢的關係，保持清潔的良心，叫我們能在祢面前接受祢的考驗，使我們通過考驗時，我們能站在祢面前成為無瑕疵的新婦。主阿！求祢幫助我們，叫我們在真道上大有膽量為祢作見證，叫我們能在祢的話語上彰顯出來，因為祢在我們中間和裡面作更新的工作。求祢與我們同在，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。女執事（原文是女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」提前3:8-13
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在事奉神的路上每個人都有不同的角色，有些人是領導的角色，有些人是服侍的角色。保羅這章聖經論及作監督和作執事的，應該有什麼特質才能承受這職事。監督在教會裡是領導的角色，所以要求很高，因為他的影響很大。執事原文是僕役的意思，我們無法知道初期教會或保羅的時代，執事在教會是否職事。
若看保羅論及教會裡各種恩賜的配搭，執事未必是一個職位，執事是一個身份、服侍，執事亦有牧養教導的工作，所以不單是工作，最重要是他們成為一班一起牧養群羊的人，所以保羅對執事也有很高要求。
我們今天不會逐點思想，只會集中在存清潔的良心，固守真道的奧祕。一個服侍神的人，一個做教導工作的，保持清潔的良心很重要。「清潔的良心」是他在神面前可以坦然，無可指責，有無虧的良心。換句話說他的動機是單單面對神，沒有其他目的、其他動機，焦點在神裡面才能保持純潔。
服侍要帶著純潔的心其實不容易。保羅說：「固守真道的奧祕。」意思你與神連繫著，牢牢守在真道的奧祕裡。很多人很難理解這句話，究竟保羅說的奧祕是什麼呢？若你看這章最後一節「敬虔的奧祕」其實指向耶穌。
「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」指的是基督。一個服侍神的人他必須與神與耶穌有更深的聯繫，他才有力量事奉神，保持清潔的良心，與基督聯繫是關鍵。
這原則放在我們的生命每個部分，都完全正確，有時我們的眼光很想放在解決事情上；但我們發現生命裡的問題，我們根本沒法解決所有問題，不要說別人的問題，自己的問題也解決不了。
保羅在此強調要好好管理兒女和自己的家，你發現在兒女和自己的家裡每日都有無數問題，你若重點放在解決每件事，即使你做到極疲累仍沒法解決所有問題。況且生命根本無法控制，惟一解決的方法仍是放回原則裡，要存清潔的良心，固守真道的奧祕。
換句話說今日我們要追求的是，自己有沒有純正的心跟隨基督？生命裡有沒有純潔的心與基督連繫？我們若守住與神的關係，能以神為首，這就是保羅說的敬虔的奧祕。我們有敬虔的心時，會發現所有問題其實很容易解決。
我們教導別人，不是教導他怎樣解決問題，什麼是對，什麼是錯那麼簡單，更重要是教他怎與耶穌連成更深的關係。當他能以神為首，保持清潔的良心，他就能應付所有試探，勝過所有罪惡。
所以這裡保羅說：「善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」當我們能與基督連成更深的關係，我們知道自己站在真理，才有能力表達真理，表達我們的生命，這就是教導。
在教會裡教導如是，在家裡教導如是，在學校裡教導如是，原則相同。我們若知道自己站在真理中，能守著神的道，力量自然會出來。能影響生命、改變生命關鍵在此，引導生命同樣走向固守真道的奧祕。每個人都與神有更深的連結時，生命就能改變。
教會─一個屬靈的群體更需要，若教會沒這層面的追求，我常說當中的人若不是追求真道，走在一起只會追求是非。每個人有自己的看法，有自己的判斷，有自己的想法，就造成關係上彼此傷害。
除非我們能在神的道裡面有同一追求，在神的生命裡面有同一追求，我們的生命才能被神完全改變，教會才能成為聖潔無瑕疵的新婦。所以我們追求的不是教會裡位置上的事奉，我們追求的是生命上的事奉。
當我們追求生命上的事奉，與神連繫更深的生命關係，保持純潔的心，教會就成為聖潔無瑕疵的新婦，可以呈獻給基督。求神祝福我們，讓我們首先建立自己，然後建立我們的家，然後建立弟兄姊妹，在基督耶穌裡的真道上大有膽量。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜下祢的話語，感謝祢的教導，讓我們知道我們的生命應該怎樣建立，怎樣守著我們的生命，守著與祢的關係，保持清潔的良心，叫我們能在祢面前接受祢的考驗，使我們通過考驗時，我們能站在祢面前成為無瑕疵的新婦。主阿！求祢幫助我們，叫我們在真道上大有膽量為祢作見證，叫我們能在祢的話語上彰顯出來，因為祢在我們中間和裡面作更新的工作。求祢與我們同在，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月17日星期三
《以善勝惡》
下載此靈修信息： http://1drv.ms/1v13uhB
經文：
「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或譯事）。不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」羅12:16-21
信息分享：
人與人間的相處很困難，困難因為人的罪性，一班罪人在一起，衝突、傷害似乎是難免。有人覺得信了主的人會好一點，所以教會裡不應該有這些問題，不應該有那麼多傷害，不應該有那麼多不愉快事情，甚至不應有那麼多矛盾、衝突、冤屈存在教會裡。
但在這段經文，保羅正是說一班主內的人應該怎樣相處，保羅這整篇經文教導弟兄姊妹怎樣相處，換句話說保羅承認當中有逼迫人的人，有驕傲人，有以惡報惡的人，有冤枉的事情。
面對這些事情，應怎樣回應呢？很多人會不出聲忍受，讓事情過去，以為自己勝過這些事情。但忍著並不代表你化解了裡面的憎恨、怨氣，只會累積在心裡到一地步，可能你更加埋怨神，埋怨身邊的人。
保羅提出一個更正面的處理方法，就是「不可為惡所勝，反要以善勝惡。」怎樣能做到以善勝惡？這在於你的生命是否真的徹底奉獻給神，徹底跟從神。這節經文其實和開始的經文呼應，「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，」
若一個人真的將他的生命獻給神，他就會出現心意更新變化，他的生命跟隨神的旨意活；當他在神裡不斷更新而變化，他裡面才能變成善。當一個人生命裡有神的善，才能勝惡；你的生命沒有善，你就沒有能力勝惡。
若我們的生命不能更新變化，頭腦上卻知道這一切經文，我們只能在表面做一些以為做得到的事。例如雖然你逼迫我，我仍勉強與你談話，勉強與你打招呼，勉強不計算你的惡，繼續忍受你，我以為我已是以善勝惡。
原來人沒法迫自己變成善，我裡面憎恨他就憎恨，我必須承認我憎恨他。怎樣能勝過憎恨？怎樣能勝過冤屈或傷害呢？除非你的生命變成善，你才有能力勝惡；生命要變成善，你必須跟從神的旨意實踐，更新變化。
生命的更新變化在於你每日生活經歷，你願意一點點地倚靠神改變，你裡面慢慢會變成善。當你認定神是你生命中最大，你就願意放下你的報復，放下你不斷為自己解釋，為自己伸冤的心態。因為你生命裡有神，神成為你的神，你知道神必為你伸冤，為你處理這些問題。
當人有這信心，他就能放下、坦然，才能達到以善勝惡。若沒這信心，沒這生命變化，不可能做到以善勝惡。屬靈的靈程就是我們每日更新而變化，這更新變化靠著神的話語，在實踐過程中看見神的幫助，慢慢增強裡面的信心。
所以過程中需要忍耐，因此保羅強調：「不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」每個人的進程不一樣，每個人的信心不一樣，所以每個人的善都不一樣。不要用你的標準量度別人的善，不要用你的標準量度別人的信；每個人只需要在神面前回應他的信、他的善。
當你願意面對又看得合乎中道，你就有能力多接納自己，亦有能力多接納別人的生命狀態，你更有能力放下對人不同的要求。人很多時將這些尺度要求放在別人身上，常常衡量別人做不到的地方，以致內心慢慢積惡而不知道。
當你發現心裡對很多人有不滿的狀態，其實你內心已為惡所勝，你慢慢積惡。所以你要放下，意思將眼目注意自己的生命，注意自己裡面的善改變有多少。你的眼目若這樣做，就會發現生命裡有沒預期的變化，甚至你有日發現你有能力愛你的仇敵，突然間有能力與眾人和睦，突然間有能力不為自己伸冤。
彼此能同心因為你裡面已改變了，當你裡面有這份真實的力量，保羅所說的就不是一幅抽象的圖畫，真正真實活在我們中間。所以希望大家不要將眼目注意在別人身上，反要注意自己的善在神裡有沒有每日更新變化，使我們的生命達到基督裡的合一，神喜悅和渴望我們這樣。盼望大家彼此努力。
禱告：
「神阿！讚美祢！讚美祢是愛，讚美祢是善！在祢裡面不會有黑暗，不會有罪惡，不會有憎恨，在祢裡面只有愛、公義；因此我們要進入祢裡面，讓祢的愛充滿，讓祢的公義充滿，使我們的生命能變成善，以致能勝惡。神阿！求祢幫助我們，讓我們的生命每日更新變化，不要停留，不要停留在過去的歷史，過去的恩怨裡，讓我們看見的是耶穌的恩典，使我們每日感恩，每日向前，使我們的生命能彼此祝福，同心同行走天國的路。主阿！求祢祝福我們，與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或譯事）。不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」羅12:16-21
信息分享：
人與人間的相處很困難，困難因為人的罪性，一班罪人在一起，衝突、傷害似乎是難免。有人覺得信了主的人會好一點，所以教會裡不應該有這些問題，不應該有那麼多傷害，不應該有那麼多不愉快事情，甚至不應有那麼多矛盾、衝突、冤屈存在教會裡。
但在這段經文，保羅正是說一班主內的人應該怎樣相處，保羅這整篇經文教導弟兄姊妹怎樣相處，換句話說保羅承認當中有逼迫人的人，有驕傲人，有以惡報惡的人，有冤枉的事情。
面對這些事情，應怎樣回應呢？很多人會不出聲忍受，讓事情過去，以為自己勝過這些事情。但忍著並不代表你化解了裡面的憎恨、怨氣，只會累積在心裡到一地步，可能你更加埋怨神，埋怨身邊的人。
保羅提出一個更正面的處理方法，就是「不可為惡所勝，反要以善勝惡。」怎樣能做到以善勝惡？這在於你的生命是否真的徹底奉獻給神，徹底跟從神。這節經文其實和開始的經文呼應，「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，」
若一個人真的將他的生命獻給神，他就會出現心意更新變化，他的生命跟隨神的旨意活；當他在神裡不斷更新而變化，他裡面才能變成善。當一個人生命裡有神的善，才能勝惡；你的生命沒有善，你就沒有能力勝惡。
若我們的生命不能更新變化，頭腦上卻知道這一切經文，我們只能在表面做一些以為做得到的事。例如雖然你逼迫我，我仍勉強與你談話，勉強與你打招呼，勉強不計算你的惡，繼續忍受你，我以為我已是以善勝惡。
原來人沒法迫自己變成善，我裡面憎恨他就憎恨，我必須承認我憎恨他。怎樣能勝過憎恨？怎樣能勝過冤屈或傷害呢？除非你的生命變成善，你才有能力勝惡；生命要變成善，你必須跟從神的旨意實踐，更新變化。
生命的更新變化在於你每日生活經歷，你願意一點點地倚靠神改變，你裡面慢慢會變成善。當你認定神是你生命中最大，你就願意放下你的報復，放下你不斷為自己解釋，為自己伸冤的心態。因為你生命裡有神，神成為你的神，你知道神必為你伸冤，為你處理這些問題。
當人有這信心，他就能放下、坦然，才能達到以善勝惡。若沒這信心，沒這生命變化，不可能做到以善勝惡。屬靈的靈程就是我們每日更新而變化，這更新變化靠著神的話語，在實踐過程中看見神的幫助，慢慢增強裡面的信心。
所以過程中需要忍耐，因此保羅強調：「不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」每個人的進程不一樣，每個人的信心不一樣，所以每個人的善都不一樣。不要用你的標準量度別人的善，不要用你的標準量度別人的信；每個人只需要在神面前回應他的信、他的善。
當你願意面對又看得合乎中道，你就有能力多接納自己，亦有能力多接納別人的生命狀態，你更有能力放下對人不同的要求。人很多時將這些尺度要求放在別人身上，常常衡量別人做不到的地方，以致內心慢慢積惡而不知道。
當你發現心裡對很多人有不滿的狀態，其實你內心已為惡所勝，你慢慢積惡。所以你要放下，意思將眼目注意自己的生命，注意自己裡面的善改變有多少。你的眼目若這樣做，就會發現生命裡有沒預期的變化，甚至你有日發現你有能力愛你的仇敵，突然間有能力與眾人和睦，突然間有能力不為自己伸冤。
彼此能同心因為你裡面已改變了，當你裡面有這份真實的力量，保羅所說的就不是一幅抽象的圖畫，真正真實活在我們中間。所以希望大家不要將眼目注意在別人身上，反要注意自己的善在神裡有沒有每日更新變化，使我們的生命達到基督裡的合一，神喜悅和渴望我們這樣。盼望大家彼此努力。
禱告：
「神阿！讚美祢！讚美祢是愛，讚美祢是善！在祢裡面不會有黑暗，不會有罪惡，不會有憎恨，在祢裡面只有愛、公義；因此我們要進入祢裡面，讓祢的愛充滿，讓祢的公義充滿，使我們的生命能變成善，以致能勝惡。神阿！求祢幫助我們，讓我們的生命每日更新變化，不要停留，不要停留在過去的歷史，過去的恩怨裡，讓我們看見的是耶穌的恩典，使我們每日感恩，每日向前，使我們的生命能彼此祝福，同心同行走天國的路。主阿！求祢祝福我們，與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月16日星期二
《當守安息日》
下載此靈修信息： http://1drv.ms/1v13uhB
經文：
「神吩咐這一切的話說：」出20:1
「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你 神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」出20:8-11
信息分享：
曾談過走神的路就是事奉神的路，也提過事奉不是今天教會說的工作，事奉是敬拜，你俯伏在神面前，專注在祂身上。因此馬利亞專注在耶穌身上，聽耶穌講道，已是事奉，神悅納的事奉。
這裡是十誡裡其中一誡─當記念安息日，守為聖日。很多人忽略了這誡命，很多人誤解了這誡命。為什麼神要定安息日？神解釋因為「六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。‧‧‧因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，」
在神的法則裡，六日做工作，第七日安息，第七日要在神面前守為聖日。「聖日」就是將它分別為聖，安息日的觀念就是六日工作以後，第七日你將它分別為聖。分別為聖做什麼呢？什麼是分別為聖呢？
意思是將這日完全奉獻給神，分別為聖不再屬任何事物，單單屬於神，這就是分別為聖的意思。若我們的生命分別為聖，就是我們的生命已奉獻出來，單單屬於神，這就是分別為聖的意思。
神賜福與安息日，定為聖日，意思是將這日分別為聖。今日很多人將事奉扭曲了，變成做一些好像屬靈的工作，例如在教會領詩，帶查經等就是事奉。但神所說的事奉，是將我們的生命真正分別為聖，敬拜祂才是事奉。
所以安息日是在這日你停下一切工作，專注在神裡面才是安息日的意思。你的心靈這日可以得著休息，你的心靈住在神裡面。「安息」是你進入神裡的安息，進入神裡面，完全享受與神的關係，享受神的安靜，享受與神靈裡很深的交往，這就是安息，住在神裡的安息。所以這日嚴格來說是你親近神、敬拜神的日子。
今日很多人將上教會那一小時當作完成他的敬拜，但十誡說是全日，全日定為聖日，全日分別為聖，全日將你的心靈安靜，專注在神身上，全日默想神的話語。這是靈裡進入安息很重要意義，將你整個心思意念都放在神身上，放下其他事情，這才是神給安息日最重要的意義。
若你每星期有日都這樣奉獻給神，神說這是聖日，屬於祂的。今天很多人利用這日做他很想做的事，很多人將安息日當作不用上班，放假而已。若說不用上班，放假已是安息日的意思，那麼人人都在守安息日，不信的人也守了，因為他們都可以星期天放假，不用上班、不用工作；若這算守安息日，人人都守了安息日。
不，這是「耶和華─你神」，你的神，你與神之間關係要守的日，這日屬於神。所以你有沒有守安息日，是你的心有沒有將這日分別出來，親近神。相信你若真的能做到每星期有日專注在神，整個生命會不一樣。
你可以用很多方式親近神，你可以安靜，可以去大自然，可以聽詩歌，可以在神面前讀神的話語，你可以思考、默想，這一切都是在服侍神。當然你服侍生命在神裡面也是服侍；所以耶穌在安息日治病，因為祂重視生命。
你將一日分別出來奉獻給神，你服侍生命也是為神，當你這樣做，你會發現你整個生命真的能以神為首，尊重神。我們要多思考，我們走在神的路，是否真的以神為首？是否真的將一日分別為聖奉獻給神？
其實你想想，神給我們六日任我們用，神只要一日屬祂，正如十一奉獻，神只要十分一，十分九任我們用。所以當你真正面對神，你真的守，你的生命就蒙福，你能走在神裡。盼望大家好好思考，你怎樣奉獻這日給神？以致你與神有更深的契合，有更深的連結，使你的事奉蒙神悅納和祝福。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜下十誡，亦感謝祢讓我們清楚知道祢的指引、祢的命令，當我們願意守祢的命令，我們的生命就蒙福，當我們想忙碌工作，祢告訴我們要守安息日，放下一切工作，專注在祢身上。主阿！求祢幫助我們，讓我們真的尊重這日；因為是祢設立的。當我們願意守這日，我們就能將生命完全奉獻給祢，徹底處理我們生命的問題，可以與祢有更深的連結和交往。主阿！求祢賜福我們，讓我們在以後的日子可以守著祢的聖日，使我們的生命蒙福，也蒙祢悅納。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「神吩咐這一切的話說：」出20:1
「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你 神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」出20:8-11
信息分享：
曾談過走神的路就是事奉神的路，也提過事奉不是今天教會說的工作，事奉是敬拜，你俯伏在神面前，專注在祂身上。因此馬利亞專注在耶穌身上，聽耶穌講道，已是事奉，神悅納的事奉。
這裡是十誡裡其中一誡─當記念安息日，守為聖日。很多人忽略了這誡命，很多人誤解了這誡命。為什麼神要定安息日？神解釋因為「六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。‧‧‧因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，」
在神的法則裡，六日做工作，第七日安息，第七日要在神面前守為聖日。「聖日」就是將它分別為聖，安息日的觀念就是六日工作以後，第七日你將它分別為聖。分別為聖做什麼呢？什麼是分別為聖呢？
意思是將這日完全奉獻給神，分別為聖不再屬任何事物，單單屬於神，這就是分別為聖的意思。若我們的生命分別為聖，就是我們的生命已奉獻出來，單單屬於神，這就是分別為聖的意思。
神賜福與安息日，定為聖日，意思是將這日分別為聖。今日很多人將事奉扭曲了，變成做一些好像屬靈的工作，例如在教會領詩，帶查經等就是事奉。但神所說的事奉，是將我們的生命真正分別為聖，敬拜祂才是事奉。
所以安息日是在這日你停下一切工作，專注在神裡面才是安息日的意思。你的心靈這日可以得著休息，你的心靈住在神裡面。「安息」是你進入神裡的安息，進入神裡面，完全享受與神的關係，享受神的安靜，享受與神靈裡很深的交往，這就是安息，住在神裡的安息。所以這日嚴格來說是你親近神、敬拜神的日子。
今日很多人將上教會那一小時當作完成他的敬拜，但十誡說是全日，全日定為聖日，全日分別為聖，全日將你的心靈安靜，專注在神身上，全日默想神的話語。這是靈裡進入安息很重要意義，將你整個心思意念都放在神身上，放下其他事情，這才是神給安息日最重要的意義。
若你每星期有日都這樣奉獻給神，神說這是聖日，屬於祂的。今天很多人利用這日做他很想做的事，很多人將安息日當作不用上班，放假而已。若說不用上班，放假已是安息日的意思，那麼人人都在守安息日，不信的人也守了，因為他們都可以星期天放假，不用上班、不用工作；若這算守安息日，人人都守了安息日。
不，這是「耶和華─你神」，你的神，你與神之間關係要守的日，這日屬於神。所以你有沒有守安息日，是你的心有沒有將這日分別出來，親近神。相信你若真的能做到每星期有日專注在神，整個生命會不一樣。
你可以用很多方式親近神，你可以安靜，可以去大自然，可以聽詩歌，可以在神面前讀神的話語，你可以思考、默想，這一切都是在服侍神。當然你服侍生命在神裡面也是服侍；所以耶穌在安息日治病，因為祂重視生命。
你將一日分別出來奉獻給神，你服侍生命也是為神，當你這樣做，你會發現你整個生命真的能以神為首，尊重神。我們要多思考，我們走在神的路，是否真的以神為首？是否真的將一日分別為聖奉獻給神？
其實你想想，神給我們六日任我們用，神只要一日屬祂，正如十一奉獻，神只要十分一，十分九任我們用。所以當你真正面對神，你真的守，你的生命就蒙福，你能走在神裡。盼望大家好好思考，你怎樣奉獻這日給神？以致你與神有更深的契合，有更深的連結，使你的事奉蒙神悅納和祝福。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜下十誡，亦感謝祢讓我們清楚知道祢的指引、祢的命令，當我們願意守祢的命令，我們的生命就蒙福，當我們想忙碌工作，祢告訴我們要守安息日，放下一切工作，專注在祢身上。主阿！求祢幫助我們，讓我們真的尊重這日；因為是祢設立的。當我們願意守這日，我們就能將生命完全奉獻給祢，徹底處理我們生命的問題，可以與祢有更深的連結和交往。主阿！求祢賜福我們，讓我們在以後的日子可以守著祢的聖日，使我們的生命蒙福，也蒙祢悅納。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月15日星期一
《神喜悅的祭》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1v13uhB
經文：
「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」來10:1
所以基督到世上來的時候，就說： 神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說： 神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」；後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。」來10: 5-9
信息分享：
沒有罪人能到神面前，沒有。所以舊約時代百姓不能到神面前，因為神是聖潔的，在聖潔的神面前，沒有人能站立得住。只有神容許人站立在祂面前，那人才站立得住；雖然神容許那人站立在祂面前，他仍必須經過獻祭潔淨他的罪，他才能站立在神面前。
舊約的祭卻不是永遠解決的方法，那只是預表，神悅納人獻的祭，赦免他的罪，不是因為牛羊的血；因為那預表耶穌基督的血。所以神赦免人的罪是因為耶穌基督的緣故，因此舊約和新約是一致的。
人到神面前，必須蒙神悅納；人能到神面前，必須憑耶穌基督成就的救恩，才能成聖，罪得赦免。沒有人能憑他做的任何事，蒙神悅納，甚至獻祭，如果獻祭不能符合預表基督流的血，真的誠心悔改，接受這血的功效，就算他獻千百萬次祭，在神面前都不蒙神悅納。
所以每個到神面前的人，都要自己檢視他對神的心。我多次提過，人很容易掩藏自己的心，很容易用外在的事物遮蓋自己的心；但神是看人的心，不是他做的事情，也不是他說的話。
當人要真正奉獻，要將他的生命奉獻給神，那時神人間的關係才有新進展、新轉變。不要以為你已舉手，已決志信耶穌，就已解決所有神人間關係的障礙，你每天都要到神面前，天天事奉神，因為你的生命需要在神面前不斷更新改變。
耶穌已為我們獻上祂的身體，同樣我們為自己也要獻上身體。獻上就是你願意放下你的情慾，跟從基督而行。當你真的將你的生命如此跟從神的路，侍立在神面前，就成為馨香的祭，神會悅納、祝福。
沒有人能憑他做的事，心裡卻沒有真正奉獻的心，願意跟隨神的心而得悅納。所以我們要檢視自己內在生命的狀態，不要重複以色列民的歷史，他們以為獻了祭便解決他們與神之間的關係，他們以為那已是很屬靈，以為已蒙神悅納，那知神的咒詛一次又一次臨到他們。
我們真的需要警醒，不要陷在自義裡而不自知，不要陷在驕傲裡而不自知，我們真的需要神光照我們的生命，回應基督謙卑的奉獻，以致我們的生命同樣能謙卑，同樣奉獻，能侍立在神面前，可以事奉我們的神。
盼望我們在耶穌回來以前，天天事奉我們的神，用我們的心敬拜神，讓神心意得滿足，神亦透過我們的生命成為多人的祝福，像耶穌一樣，讓更多人得著神的救恩。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢用生命換取生命，祢用祢的生命救贖全人類的生命，沒有任何替代品能替代祢的生命，惟獨祢的血才有功效；因為祢以無罪的身份替代我們。主阿！求祢幫助我們有學效祢的心，跟從祢的心，使我們每天的獻祭，每天的事奉，都能達到祢面前，願意真的聽從祢的話，像耶穌按祢的旨意而行。求主祝福我們，讓我們的生命每天都更新變化，因為我們願意跟從祢的旨意而行。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」來10:1
所以基督到世上來的時候，就說： 神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說： 神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」；後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。」來10: 5-9
信息分享：
沒有罪人能到神面前，沒有。所以舊約時代百姓不能到神面前，因為神是聖潔的，在聖潔的神面前，沒有人能站立得住。只有神容許人站立在祂面前，那人才站立得住；雖然神容許那人站立在祂面前，他仍必須經過獻祭潔淨他的罪，他才能站立在神面前。
舊約的祭卻不是永遠解決的方法，那只是預表，神悅納人獻的祭，赦免他的罪，不是因為牛羊的血；因為那預表耶穌基督的血。所以神赦免人的罪是因為耶穌基督的緣故，因此舊約和新約是一致的。
人到神面前，必須蒙神悅納；人能到神面前，必須憑耶穌基督成就的救恩，才能成聖，罪得赦免。沒有人能憑他做的任何事，蒙神悅納，甚至獻祭，如果獻祭不能符合預表基督流的血，真的誠心悔改，接受這血的功效，就算他獻千百萬次祭，在神面前都不蒙神悅納。
所以每個到神面前的人，都要自己檢視他對神的心。我多次提過，人很容易掩藏自己的心，很容易用外在的事物遮蓋自己的心；但神是看人的心，不是他做的事情，也不是他說的話。
當人要真正奉獻，要將他的生命奉獻給神，那時神人間的關係才有新進展、新轉變。不要以為你已舉手，已決志信耶穌，就已解決所有神人間關係的障礙，你每天都要到神面前，天天事奉神，因為你的生命需要在神面前不斷更新改變。
耶穌已為我們獻上祂的身體，同樣我們為自己也要獻上身體。獻上就是你願意放下你的情慾，跟從基督而行。當你真的將你的生命如此跟從神的路，侍立在神面前，就成為馨香的祭，神會悅納、祝福。
沒有人能憑他做的事，心裡卻沒有真正奉獻的心，願意跟隨神的心而得悅納。所以我們要檢視自己內在生命的狀態，不要重複以色列民的歷史，他們以為獻了祭便解決他們與神之間的關係，他們以為那已是很屬靈，以為已蒙神悅納，那知神的咒詛一次又一次臨到他們。
我們真的需要警醒，不要陷在自義裡而不自知，不要陷在驕傲裡而不自知，我們真的需要神光照我們的生命，回應基督謙卑的奉獻，以致我們的生命同樣能謙卑，同樣奉獻，能侍立在神面前，可以事奉我們的神。
盼望我們在耶穌回來以前，天天事奉我們的神，用我們的心敬拜神，讓神心意得滿足，神亦透過我們的生命成為多人的祝福，像耶穌一樣，讓更多人得著神的救恩。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢用生命換取生命，祢用祢的生命救贖全人類的生命，沒有任何替代品能替代祢的生命，惟獨祢的血才有功效；因為祢以無罪的身份替代我們。主阿！求祢幫助我們有學效祢的心，跟從祢的心，使我們每天的獻祭，每天的事奉，都能達到祢面前，願意真的聽從祢的話，像耶穌按祢的旨意而行。求主祝福我們，讓我們的生命每天都更新變化，因為我們願意跟從祢的旨意而行。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月14日星期日
《工人的品格》
下載此靈修信息： http://1drv.ms/1v13uhB
經文：
「反倒在各樣的事上表明自己是 神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、 神的大能；仁義的兵器在左在右；榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」林後6:4-10
信息分享：
神的榮耀是生命的彰顯，生命本質出現的榮耀。若論到生命本質，沒有人能靠他的意志力改變自己成為神的性情。你可能說很多人透過修養、學問、道德，成為人所稱讚有品德的人。
但若從內心誠實的檢視自己，其實人沒法脫離罪性的黑暗，人在道德的操守上越高，他要求人的尊重越高，又或許很重視自己的名聲，重視維護人心目中自己的形象，從這角度看，這不是神的性情。
保羅的生命不是他經過很多道德的操練到這階段，他清楚說這是神接納他，神給他的恩典，使他的生命能改變，成為這樣的人。他體會他因為神的揀選，神的悅納，所以他有份進入這職事，因此他懷著這樣的心表明自己是神的僕人。
他不是四處宣揚他的能力有多大，他沒有宣揚他的學問有多高，相反他不知道別的，只知道基督，他只傳揚救恩，傳揚基督這簡單信息。他面對艱難的環境，受盡諸般逼迫、鞭打、監禁。他在環境上受盡痛苦，他用忍耐面對一切，他經歷很多世間事。
有人辱罵他，有人讚賞他；有人誣衊他也有人欣賞他；他發現有些似乎不為人所知的事，卻因他而人所共知；人看來整個環境帶來似乎是憂愁、貧窮、一無所有，他卻另有體會。
保羅為什麼在這樣的環境有另一種體會？似乎是一種矛盾，好像是這樣，原來不是這樣。似乎要死，但保羅清楚表達他是活著的；似乎一無所有，但保羅清楚表達他卻是擁有一切；似乎是憂愁，卻是快樂。
我們看別人很容易只看見表面的狀態，看不見他靈裡的狀態。為什麼保羅的看法和別人的差異那麼大呢？因為他真的在靈裡經驗到神，他的生命有神的生命的扭轉。為什麼保羅能放下那麼多人放不下的？很多人放不下自己的名譽，放不下自己的形象，放不下人給他的名聲，放不下金錢。為什麼放不下呢？因為人抓緊這一切成為他生命的力量。
保羅經驗的不是這些，他覺得這些不能成為他生命的力量，相反成為他生命的負累。當你很執著你的名聲，這便是你的死穴，人一句說話就能破壞你的生命；當你很執著你的形象，人很容易破壞你的形象；當你很執著金錢，金錢很容易失去，這些都不能成為你生命的力量。
保羅生命裡的力量從何而來呢？來自他清潔的心、知識、忍耐、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能和神的公義。當保羅經驗這一切，他可以將生命裡一切放下。人能到了一無所有，所有事都不重要時，正是他最有力量面對生命的時候。
當人能對神說：「我的生命都奉獻給祢。」他變得容易面對生命的艱難，因為他能獻上最重要的部分。有時我們生命裡缺乏力量，因為我們仍執著一些我們認為重要的事物。
當我們願意呈獻一切給神，因為看見神給我們的恩典，神給我們的呼召，神的真正榮耀，我們放下一切，就能經驗保羅裡面真正的喜樂、富足，內裡的滿足，真正活著，外面一切變得不重要。
走神的路，你要經驗這一切，你才真正活出生命的力量，神的性情。但這過程要看你對神的認識有多少，你的捨棄有多少，你願意經歷多少。你願意行的每一步都這樣做，你會發現你的生命在不知不覺間已改變。
很多改變了的人根本不知道他改變了，他不知道自己改變了，因為神的靈在他生命裡作出這更新，他不需要花很多力量改變；因為神在他裡面改變了他。我們太多時候注意自己做什麼，注意自己用了多少意志，很少真的走進神裡面，看見神的恩典，看見神的呼召，看見神的生命，看見神的愛，以致能溶入其中變化。
生命沒法強求，你有這樣變化你才有這樣結果；你沒有這樣變化你不會有這樣結果，而要這變化你必須開放你的生命，讓神改變你的生命。你不需要羨慕別人，神給每個人行的路都不一樣，你只要定睛在神身上，神要你回應什麼，你願意回應，你的生命就能改變，能散發出神的榮耀、神的能力。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是最大的榮耀、最大的美善、最大的能力。主阿！讓祢的榮美，祢的能力傾覆在我們身上，我們真的不配，因為我們是卑微、污穢、自大的，我們裡面仍然缺乏安全感，所以仍抓住很多我們認為重要的事情。主阿！破碎我們，破碎我們的生命，直到祢溶入我們的生命，使我們的生命顯露祢的榮耀。保羅能改變，相信我們都能改變，祢在保羅身上改變的能力至今沒有改變。求祢幫助我們不要相信一些錯誤的假設，假設我們的生命沒可能改變，假設我們的生命沒可能有大突破，在祢裡面沒有難成的事。求祢賜福我們，讓我們能持著信心奔跑這路，看見祢在我們生命裡的作為，求祢賜福。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「反倒在各樣的事上表明自己是 神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、 神的大能；仁義的兵器在左在右；榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」林後6:4-10
信息分享：
神的榮耀是生命的彰顯，生命本質出現的榮耀。若論到生命本質，沒有人能靠他的意志力改變自己成為神的性情。你可能說很多人透過修養、學問、道德，成為人所稱讚有品德的人。
但若從內心誠實的檢視自己，其實人沒法脫離罪性的黑暗，人在道德的操守上越高，他要求人的尊重越高，又或許很重視自己的名聲，重視維護人心目中自己的形象，從這角度看，這不是神的性情。
保羅的生命不是他經過很多道德的操練到這階段，他清楚說這是神接納他，神給他的恩典，使他的生命能改變，成為這樣的人。他體會他因為神的揀選，神的悅納，所以他有份進入這職事，因此他懷著這樣的心表明自己是神的僕人。
他不是四處宣揚他的能力有多大，他沒有宣揚他的學問有多高，相反他不知道別的，只知道基督，他只傳揚救恩，傳揚基督這簡單信息。他面對艱難的環境，受盡諸般逼迫、鞭打、監禁。他在環境上受盡痛苦，他用忍耐面對一切，他經歷很多世間事。
有人辱罵他，有人讚賞他；有人誣衊他也有人欣賞他；他發現有些似乎不為人所知的事，卻因他而人所共知；人看來整個環境帶來似乎是憂愁、貧窮、一無所有，他卻另有體會。
保羅為什麼在這樣的環境有另一種體會？似乎是一種矛盾，好像是這樣，原來不是這樣。似乎要死，但保羅清楚表達他是活著的；似乎一無所有，但保羅清楚表達他卻是擁有一切；似乎是憂愁，卻是快樂。
我們看別人很容易只看見表面的狀態，看不見他靈裡的狀態。為什麼保羅的看法和別人的差異那麼大呢？因為他真的在靈裡經驗到神，他的生命有神的生命的扭轉。為什麼保羅能放下那麼多人放不下的？很多人放不下自己的名譽，放不下自己的形象，放不下人給他的名聲，放不下金錢。為什麼放不下呢？因為人抓緊這一切成為他生命的力量。
保羅經驗的不是這些，他覺得這些不能成為他生命的力量，相反成為他生命的負累。當你很執著你的名聲，這便是你的死穴，人一句說話就能破壞你的生命；當你很執著你的形象，人很容易破壞你的形象；當你很執著金錢，金錢很容易失去，這些都不能成為你生命的力量。
保羅生命裡的力量從何而來呢？來自他清潔的心、知識、忍耐、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能和神的公義。當保羅經驗這一切，他可以將生命裡一切放下。人能到了一無所有，所有事都不重要時，正是他最有力量面對生命的時候。
當人能對神說：「我的生命都奉獻給祢。」他變得容易面對生命的艱難，因為他能獻上最重要的部分。有時我們生命裡缺乏力量，因為我們仍執著一些我們認為重要的事物。
當我們願意呈獻一切給神，因為看見神給我們的恩典，神給我們的呼召，神的真正榮耀，我們放下一切，就能經驗保羅裡面真正的喜樂、富足，內裡的滿足，真正活著，外面一切變得不重要。
走神的路，你要經驗這一切，你才真正活出生命的力量，神的性情。但這過程要看你對神的認識有多少，你的捨棄有多少，你願意經歷多少。你願意行的每一步都這樣做，你會發現你的生命在不知不覺間已改變。
很多改變了的人根本不知道他改變了，他不知道自己改變了，因為神的靈在他生命裡作出這更新，他不需要花很多力量改變；因為神在他裡面改變了他。我們太多時候注意自己做什麼，注意自己用了多少意志，很少真的走進神裡面，看見神的恩典，看見神的呼召，看見神的生命，看見神的愛，以致能溶入其中變化。
生命沒法強求，你有這樣變化你才有這樣結果；你沒有這樣變化你不會有這樣結果，而要這變化你必須開放你的生命，讓神改變你的生命。你不需要羨慕別人，神給每個人行的路都不一樣，你只要定睛在神身上，神要你回應什麼，你願意回應，你的生命就能改變，能散發出神的榮耀、神的能力。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是最大的榮耀、最大的美善、最大的能力。主阿！讓祢的榮美，祢的能力傾覆在我們身上，我們真的不配，因為我們是卑微、污穢、自大的，我們裡面仍然缺乏安全感，所以仍抓住很多我們認為重要的事情。主阿！破碎我們，破碎我們的生命，直到祢溶入我們的生命，使我們的生命顯露祢的榮耀。保羅能改變，相信我們都能改變，祢在保羅身上改變的能力至今沒有改變。求祢幫助我們不要相信一些錯誤的假設，假設我們的生命沒可能改變，假設我們的生命沒可能有大突破，在祢裡面沒有難成的事。求祢賜福我們，讓我們能持著信心奔跑這路，看見祢在我們生命裡的作為，求祢賜福。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月13日星期六
《服事的態度》
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經文：
「耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。這事成就是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」」太21:2-11
信息分享：
我們很多人都喜歡榮耀，被人讚賞、被人推崇，被人推上尊貴的位置，相信很多人都很渴想。但人的榮耀很多時需要很多外在的東西堆砌出來，例如穿的衣服、環境、人的說話等等堆砌出好像很高高在上的榮耀，所以人的皇宮需要閃閃發光，用黃金打造，顯出人的尊貴。
但神的榮耀不需要這些，神本身的光輝已是最大的榮耀，神本身的性情已是最大的榮耀；所以神不需要外在的包裝使祂更榮耀。耶穌這時其實面對祂快將死亡，若祂的門徒知道耶穌要像囚犯一樣死亡，他們很難從現今的圖畫想像出那幅耶穌被審的圖畫。
但在神的眼裡，耶穌這刻表達的榮耀，與耶穌站在彼拉多面前的榮耀沒有分別；因為耶穌不需要外在的包裝。祂裡面已散發出光芒和力量，所以耶穌的表現流露出生命的謙卑、溫柔、能力。耶穌用驢駒子表達祂君王的身分，在祂死前祂表達祂以君王的身分來到世間。
第一節這段經文非常特別，「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。」耶穌就打發兩個門徒，去找驢駒子，然後祂騎著驢駒子進城。耶穌這行動表現祂的柔和謙卑，祂是君王；但祂柔和謙卑，所以騎著驢駒子。
這驢駒子原本在橄欖山那裡，耶穌將來再臨是帶著榮耀降臨在橄欖山。在同一地方，耶穌表達祂的王權，卻用不同方式的表達，耶穌的生命帶著光輝權柄，同時帶著柔和謙卑，這就是榮耀。
很多時我們追求的只是外在的榮耀，我們甚少想內在的才是真正榮耀，我們配得神給的最大的榮耀，因為我們的生命與神的生命合而為一，我們本有神的性情，顯露出神的榮耀。我們今天需要思考，我們的生命有沒有神的柔和謙卑？顯露出王者身分，也顯露出神性情的光輝。
耶穌站在彼拉多面前，祂仍然是王者，無損祂裡面的柔和謙卑，無損祂裡面王者的力量；所以祂面對彼拉多時，祂沒有恐懼，因為祂站在真理中。祂為真理來，為真理發聲，所有願意跟隨真理的人就是祂的民。
我們需要這種榮耀，需要裡面的力量見證神本有的榮耀。神創造我們本有祂的形象、祂的神性，因此我們裡面同樣有這種神性、榮耀。可惜罪完全污染了我們裡面；但感謝神，當祂拯救我們，祂將我們的生命重新扭轉過來，恢復神的柔和謙卑，神的能力，神的光芒，這是何等大的榮耀！
而且耶穌應許我們將來與祂一同作王，所以我們都擁有王者身份的榮耀，耶穌已在地上展現了王者身份的榮耀，同時祂將來降臨腳踏橄欖山，祂要顯出更大的榮耀。而我們要跟隨祂一樣在地上顯出柔和謙卑的榮耀，將來我們同時顯露出神整個生命王權帶來的榮耀。盼望我們走上榮耀的路，忠心跟從耶穌，使我們學效耶穌成為真正的王者，帶著王者的光芒和榮耀。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命還作罪人時拯救我們，感謝祢在地上顯示真正的榮耀，祢的柔和謙卑是最高的榮耀，祢生命散發出的仁愛、公義、和平，就是榮耀。主阿！求祢幫助我們，讓我們真的能忠心跟從祢，使我們能學效祢的樣式，跟隨祢的腳步，以致我們的生命同樣可以散發這樣的光芒，服侍裡神榮耀的光芒，吸引更多人來到祢面前，就如祢說人子被舉起吸引萬人歸向祢。主阿！感謝祢！願意祢生命的榮美能彰顯在我們生命裡。願祢快來的，因為祢降臨時，全人類都要俯伏敬拜，因為祢是神，至高的王。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。這事成就是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」」太21:2-11
信息分享：
我們很多人都喜歡榮耀，被人讚賞、被人推崇，被人推上尊貴的位置，相信很多人都很渴想。但人的榮耀很多時需要很多外在的東西堆砌出來，例如穿的衣服、環境、人的說話等等堆砌出好像很高高在上的榮耀，所以人的皇宮需要閃閃發光，用黃金打造，顯出人的尊貴。
但神的榮耀不需要這些，神本身的光輝已是最大的榮耀，神本身的性情已是最大的榮耀；所以神不需要外在的包裝使祂更榮耀。耶穌這時其實面對祂快將死亡，若祂的門徒知道耶穌要像囚犯一樣死亡，他們很難從現今的圖畫想像出那幅耶穌被審的圖畫。
但在神的眼裡，耶穌這刻表達的榮耀，與耶穌站在彼拉多面前的榮耀沒有分別；因為耶穌不需要外在的包裝。祂裡面已散發出光芒和力量，所以耶穌的表現流露出生命的謙卑、溫柔、能力。耶穌用驢駒子表達祂君王的身分，在祂死前祂表達祂以君王的身分來到世間。
第一節這段經文非常特別，「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。」耶穌就打發兩個門徒，去找驢駒子，然後祂騎著驢駒子進城。耶穌這行動表現祂的柔和謙卑，祂是君王；但祂柔和謙卑，所以騎著驢駒子。
這驢駒子原本在橄欖山那裡，耶穌將來再臨是帶著榮耀降臨在橄欖山。在同一地方，耶穌表達祂的王權，卻用不同方式的表達，耶穌的生命帶著光輝權柄，同時帶著柔和謙卑，這就是榮耀。
很多時我們追求的只是外在的榮耀，我們甚少想內在的才是真正榮耀，我們配得神給的最大的榮耀，因為我們的生命與神的生命合而為一，我們本有神的性情，顯露出神的榮耀。我們今天需要思考，我們的生命有沒有神的柔和謙卑？顯露出王者身分，也顯露出神性情的光輝。
耶穌站在彼拉多面前，祂仍然是王者，無損祂裡面的柔和謙卑，無損祂裡面王者的力量；所以祂面對彼拉多時，祂沒有恐懼，因為祂站在真理中。祂為真理來，為真理發聲，所有願意跟隨真理的人就是祂的民。
我們需要這種榮耀，需要裡面的力量見證神本有的榮耀。神創造我們本有祂的形象、祂的神性，因此我們裡面同樣有這種神性、榮耀。可惜罪完全污染了我們裡面；但感謝神，當祂拯救我們，祂將我們的生命重新扭轉過來，恢復神的柔和謙卑，神的能力，神的光芒，這是何等大的榮耀！
而且耶穌應許我們將來與祂一同作王，所以我們都擁有王者身份的榮耀，耶穌已在地上展現了王者身份的榮耀，同時祂將來降臨腳踏橄欖山，祂要顯出更大的榮耀。而我們要跟隨祂一樣在地上顯出柔和謙卑的榮耀，將來我們同時顯露出神整個生命王權帶來的榮耀。盼望我們走上榮耀的路，忠心跟從耶穌，使我們學效耶穌成為真正的王者，帶著王者的光芒和榮耀。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命還作罪人時拯救我們，感謝祢在地上顯示真正的榮耀，祢的柔和謙卑是最高的榮耀，祢生命散發出的仁愛、公義、和平，就是榮耀。主阿！求祢幫助我們，讓我們真的能忠心跟從祢，使我們能學效祢的樣式，跟隨祢的腳步，以致我們的生命同樣可以散發這樣的光芒，服侍裡神榮耀的光芒，吸引更多人來到祢面前，就如祢說人子被舉起吸引萬人歸向祢。主阿！感謝祢！願意祢生命的榮美能彰顯在我們生命裡。願祢快來的，因為祢降臨時，全人類都要俯伏敬拜，因為祢是神，至高的王。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月12日星期五
《恩慈與饒恕》
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經文：
「所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫 神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。」弗4:25-32
信息分享：
當我們談榮耀，必須留心聖經說的榮耀不是世人說的榮耀，世人說的榮耀是因你做了某些事，在人面前威風的榮耀，都是關於你做的事、你的成績、你的結果。神說的榮耀不是這些，所以很多人不明白聖經說什麼；神說的榮耀是生命的榮耀，你本有生命能顯露出神本有生命的榮耀。
保羅這裡說的是神本有生命榮耀的顯露，他說：「要脫去你們從前行為上的舊人‧‧‧並且穿上新人；」當你信了耶穌，其實你已換了生命，換了屬靈的生命，而這屬靈的生命有神本有生命或神本有生命的質。
希望大家認識在你走成聖的路，榮耀的路時，你要注意你生命裡的變化。從你認識神到今天你生命裡的變化，顯露出你在成聖路的方向走了多遠，你踏上榮耀的路其實你行了多遠。
保羅這裡強調，一個人若真正在神裡面，他屬靈心智真的改變，他有新人的樣式的話，他心靈裡有莫大的變化。留意他由第二十五節到三十節，提出很多不要這樣做，不要那樣做，特別三十一節的一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，完全不是你的意志力可控制，亦不是你的方法可控制。
你有苦毒便苦毒，你有惱恨便惱恨，你有忿怒便忿怒，你有惡毒便惡毒；你不可能用行為掩飾，抺去裡面的狀態。有時信主長了有個危險，那危險就是你知道聖經多了，偶然你做了些好像很屬靈的事，慢慢掩飾了裡面的苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧的感覺，就以為自己已勝過生命裡面的狀態。
原來你裡面有這改變，是你要不斷穿上新人，不斷讓神的話語改變你的心靈狀態。所以保羅才說：「如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，」你真的學了耶穌的真理，真的將放神的道在心裡，你才能穿上新人，心意才能更新變化。
其實這是自己很容易測驗出，如果你遇到一些事情發生的模式是不斷重複，證明你裡面仍未變化。但你信主長了，又多了些屬靈包裝，你以為自己改變了，其實不是。生命裡真正的改變，是你裡面的苦毒、惱恨、忿怒的心慢慢消失，換成恩慈、憐憫、饒恕。
而這轉換是你不知道自己為什麼突然有這改變，這突然的改變是你裡面的改變而改變。你從前看見的是對方的錯，但你今天看見的是對方生命裡的軟弱；重點已不在錯，重點是你看見他生命的狀態，你才能產生憐憫。
這改變因為你真的經驗到神的生命，你才能像神對待生命，你裡面若沒有這樣的心，你看見的只是對方的錯，你永遠看不見自己的錯。你信了主，可能你不再犯明顯的錯，不會偷竊，不說污穢言語；但內心可能貪小便宜，不喜歡某人心裡就有些埋怨的說話；這些小事顯出你生命真正的狀態，不是恩慈、憐憫、饒恕。
生命的轉變其實沒法隱藏，你不知道自己改變，但別人知道，你身邊的人知道你有沒有改變。神為什麼要我們重視與鄰舍、肢體的關係？因為當你走進一個群體，他們會看見你的生命的狀態。
當我們在屬靈的群體裡一同追求，我們的生命其實沒法隱藏，而我們的生命越開放給對方看見，生命變化的能力和機會就越大，邁向神的性情越容易，邁向神的榮耀更容易。人很難改變因為隱藏，隱藏心靈裡最真實的狀態，所以亞當夏娃犯罪後第一件做的事就是隱藏。
希望我們多些開放自己的生命，開放給自己也開放給別人，不要急於為自己解釋，不要急於為自己辯護，不要太快覺得自己所做的合理，檢視自己的內心，你就看見自己的生命。
神早已看清我們的生命，我們的生命赤裸裸在神面前無法隱藏，隱藏不過是我們向自我隱藏，以為可以隱藏。當我們敢勇於面對我們的舊人，才很想脫去舊人；當我們仍然隱藏舊人就無法脫去舊人，更無法穿上新人。
希望我們越來越變得有神的形象，越來越有神的榮耀，不是我們自己說而是身邊所有人都感受到神的榮耀在我們生命裡。盼望我們彼此努力在成聖的路上每天進步。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是鑒察人心的神，祢知道我們生命裡一切污穢，我們在祢面前無法隱藏，求祢開我們的眼睛，使我們能赤裸裸站在祢面前，又願赤裸裸站在自己面前，甚至站在別人面前。當我們越看見自己真正的舊人，我們真的渴望脫去舊人，渴望穿上新人。神阿！給我們這種勇氣，不再用任何藉口掩飾，不要只看見別人的錯，而看不見自己的錯，使我們的生命能更新變化，在我們屬靈成聖的路上每天進步。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫 神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。」弗4:25-32
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當我們談榮耀，必須留心聖經說的榮耀不是世人說的榮耀，世人說的榮耀是因你做了某些事，在人面前威風的榮耀，都是關於你做的事、你的成績、你的結果。神說的榮耀不是這些，所以很多人不明白聖經說什麼；神說的榮耀是生命的榮耀，你本有生命能顯露出神本有生命的榮耀。
保羅這裡說的是神本有生命榮耀的顯露，他說：「要脫去你們從前行為上的舊人‧‧‧並且穿上新人；」當你信了耶穌，其實你已換了生命，換了屬靈的生命，而這屬靈的生命有神本有生命或神本有生命的質。
希望大家認識在你走成聖的路，榮耀的路時，你要注意你生命裡的變化。從你認識神到今天你生命裡的變化，顯露出你在成聖路的方向走了多遠，你踏上榮耀的路其實你行了多遠。
保羅這裡強調，一個人若真正在神裡面，他屬靈心智真的改變，他有新人的樣式的話，他心靈裡有莫大的變化。留意他由第二十五節到三十節，提出很多不要這樣做，不要那樣做，特別三十一節的一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，完全不是你的意志力可控制，亦不是你的方法可控制。
你有苦毒便苦毒，你有惱恨便惱恨，你有忿怒便忿怒，你有惡毒便惡毒；你不可能用行為掩飾，抺去裡面的狀態。有時信主長了有個危險，那危險就是你知道聖經多了，偶然你做了些好像很屬靈的事，慢慢掩飾了裡面的苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧的感覺，就以為自己已勝過生命裡面的狀態。
原來你裡面有這改變，是你要不斷穿上新人，不斷讓神的話語改變你的心靈狀態。所以保羅才說：「如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，」你真的學了耶穌的真理，真的將放神的道在心裡，你才能穿上新人，心意才能更新變化。
其實這是自己很容易測驗出，如果你遇到一些事情發生的模式是不斷重複，證明你裡面仍未變化。但你信主長了，又多了些屬靈包裝，你以為自己改變了，其實不是。生命裡真正的改變，是你裡面的苦毒、惱恨、忿怒的心慢慢消失，換成恩慈、憐憫、饒恕。
而這轉換是你不知道自己為什麼突然有這改變，這突然的改變是你裡面的改變而改變。你從前看見的是對方的錯，但你今天看見的是對方生命裡的軟弱；重點已不在錯，重點是你看見他生命的狀態，你才能產生憐憫。
這改變因為你真的經驗到神的生命，你才能像神對待生命，你裡面若沒有這樣的心，你看見的只是對方的錯，你永遠看不見自己的錯。你信了主，可能你不再犯明顯的錯，不會偷竊，不說污穢言語；但內心可能貪小便宜，不喜歡某人心裡就有些埋怨的說話；這些小事顯出你生命真正的狀態，不是恩慈、憐憫、饒恕。
生命的轉變其實沒法隱藏，你不知道自己改變，但別人知道，你身邊的人知道你有沒有改變。神為什麼要我們重視與鄰舍、肢體的關係？因為當你走進一個群體，他們會看見你的生命的狀態。
當我們在屬靈的群體裡一同追求，我們的生命其實沒法隱藏，而我們的生命越開放給對方看見，生命變化的能力和機會就越大，邁向神的性情越容易，邁向神的榮耀更容易。人很難改變因為隱藏，隱藏心靈裡最真實的狀態，所以亞當夏娃犯罪後第一件做的事就是隱藏。
希望我們多些開放自己的生命，開放給自己也開放給別人，不要急於為自己解釋，不要急於為自己辯護，不要太快覺得自己所做的合理，檢視自己的內心，你就看見自己的生命。
神早已看清我們的生命，我們的生命赤裸裸在神面前無法隱藏，隱藏不過是我們向自我隱藏，以為可以隱藏。當我們敢勇於面對我們的舊人，才很想脫去舊人；當我們仍然隱藏舊人就無法脫去舊人，更無法穿上新人。
希望我們越來越變得有神的形象，越來越有神的榮耀，不是我們自己說而是身邊所有人都感受到神的榮耀在我們生命裡。盼望我們彼此努力在成聖的路上每天進步。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是鑒察人心的神，祢知道我們生命裡一切污穢，我們在祢面前無法隱藏，求祢開我們的眼睛，使我們能赤裸裸站在祢面前，又願赤裸裸站在自己面前，甚至站在別人面前。當我們越看見自己真正的舊人，我們真的渴望脫去舊人，渴望穿上新人。神阿！給我們這種勇氣，不再用任何藉口掩飾，不要只看見別人的錯，而看不見自己的錯，使我們的生命能更新變化，在我們屬靈成聖的路上每天進步。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2014年12月11日星期四
《與人同工》
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經文：
「管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」耶和華對摩西說：「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。」
民11:14-17
「耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。」民11: 25
信息分享：
榮耀的路是事奉的路，我也說過事奉的過程也是成長的路，生命不能單靠知識成長，生命成長需要經歷，經過鍛鍊、磨練，透過很多事件熬煉生命，成為成熟的生命。一個人願意跟從神的話語而行，他的生命就能改變、成長、成熟，沒有人能逃避這規律，包括摩西。
在摩西的事奉裡，他的生命不斷更新、改變。摩西面對的責任、壓力比任何人都大。我們不能想像一個人怎帶領差不多二百萬人，離開一個地方去另一個地方，沒有支援、沒有組織、沒有計劃。
所以來到今天的經文，摩西身心已十分疲累。我們可能會說他獨自承擔一切，所以有這樣反應，他裡面太驕傲。我個人的體會與我自己事奉的經驗裡，我發現不是這樣，當一個人願意承擔神的工作，他是沒法逃避那份責任。
有很多先知面對神的話語，要給一些不願意聽的百姓說，他無法逃避那份壓力、責任。不說，難以面對裡面的痛苦；說，又難免壓力和衝擊。摩西一樣，他面對那麼多人的訴求，他怎會沒感覺呢？天天到他面前訴訟的人多不勝數，他怎會不疲累呢？
所以摩西說：「管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。」他在地上的確是獨自一人每天面對無數問題，他真的擔當不起。他疲倦到極點，求神立刻將他的生命接去，他不能再繼續承擔，他坦誠向神說他已沒法做下去，無法再承擔。
神完全明白摩西的苦情、摩西的壓力、摩西的責任。神在此時做了兩事，第一祂要摩西在長老中招聚七十個人來幫助他管理百姓，因摩西獨自擔當不起是事實，所以神要七十個人與他同工。
留意聖經的啟示裡其實做神的工作，神已分派讓各人有不同的恩賜，承擔不同的工作、責任。天國裡也一樣，神的工作不是一人獨自完成，需要很多人一起分擔，各盡其職完成神的工作，建立神的國，建立生命。
所以我常強調沒有一人可以常常坐著讓人服侍，沒有一人永遠坐著讓人餵養，沒有一人在神的國只有收入沒支出。沒有，每個人在神的國裡都有責任。所以，神的國裡有分工，神的確揀選了一些領袖，但領袖以下仍有很多人要分工，完成神的國。
當我們面對神的工作，要問：「神阿！我可以擺上什麼呢？我怎樣可以在祢的國中有份分工？」神的靈就會降臨在這些人身上，指引他們工作，也會賜下恩賜讓他們能工作，這是非常美麗的事。
在神的國裡位置是有分別的，摩西的位置永遠沒有人能取代，那七十個人的位置也沒有人能取代，後來他們再分工，有百夫長、千夫長，他們也不能彼此超越他們自己的位置，這是神的國裡分工的原則。分工不代表平等，神賦予人能力做不同的工作，在生命是平等，在管理上卻有分別，神的使用也有分別，我們要尊重。
第二方面，神幫助摩西解決，他正面對的問題，摩西沒能力解決百姓要吃肉的問題，神為他解決這問題。作為屬靈領袖，無論他的能力有多大，他必須看見有些問題不是他能解決，他只需要帶到神面前，讓神處理、解決。
摩西不明白神怎樣解決，單是男性已有六十萬，若連婦孺差不多二百萬人，摩西不明白。神對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？」有時我們面對生命很多艱難，不能解決，覺得沒有出路，其實我們在想，神好像也沒法解決，但神在此很清楚指出：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？」
我們真的要記著神絕對有能力解決所有問題，即使你有很多經驗，要放下經驗，將問題帶到神面前，神就與你一起分擔重擔、問題。所以感謝神，在神的國裡我們可以與神同工，亦可與人同工，我們一起經驗、分享將來所有成果，要得最高榮耀，所以這是榮耀的路。沒有人能獨善其身，摩西得到了，這七十個人也得到了，相信只要我們願意到神面前，順服神，我們同樣可以得到。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是永活的神，祢昔日與摩西同工，又揀選七十個人與摩西同工；祢今天同樣可以與我們同工，揀選肢體與我們同工。求祢幫助我們，讓我們在不同處境裡，都能以祢為神，願意來到祢面前，讓祢處理我們的問題，我們要承認我們的限制，我們的軟弱，我們的疲累，我們要將生命在祢面前展示。求祢憐憫我們，求祢差派同工幫助我們，也求祢施展能力幫助我們，讓我們在其中可以讚美祢，因為祢是與人同工的神，祢也差派人彼此同工，使我們在祢的道路，經驗祢的成果、祢的豐富、祢的榮耀，我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」耶和華對摩西說：「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。」
民11:14-17
「耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。」民11: 25
信息分享：
榮耀的路是事奉的路，我也說過事奉的過程也是成長的路，生命不能單靠知識成長，生命成長需要經歷，經過鍛鍊、磨練，透過很多事件熬煉生命，成為成熟的生命。一個人願意跟從神的話語而行，他的生命就能改變、成長、成熟，沒有人能逃避這規律，包括摩西。
在摩西的事奉裡，他的生命不斷更新、改變。摩西面對的責任、壓力比任何人都大。我們不能想像一個人怎帶領差不多二百萬人，離開一個地方去另一個地方，沒有支援、沒有組織、沒有計劃。
所以來到今天的經文，摩西身心已十分疲累。我們可能會說他獨自承擔一切，所以有這樣反應，他裡面太驕傲。我個人的體會與我自己事奉的經驗裡，我發現不是這樣，當一個人願意承擔神的工作，他是沒法逃避那份責任。
有很多先知面對神的話語，要給一些不願意聽的百姓說，他無法逃避那份壓力、責任。不說，難以面對裡面的痛苦；說，又難免壓力和衝擊。摩西一樣，他面對那麼多人的訴求，他怎會沒感覺呢？天天到他面前訴訟的人多不勝數，他怎會不疲累呢？
所以摩西說：「管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。」他在地上的確是獨自一人每天面對無數問題，他真的擔當不起。他疲倦到極點，求神立刻將他的生命接去，他不能再繼續承擔，他坦誠向神說他已沒法做下去，無法再承擔。
神完全明白摩西的苦情、摩西的壓力、摩西的責任。神在此時做了兩事，第一祂要摩西在長老中招聚七十個人來幫助他管理百姓，因摩西獨自擔當不起是事實，所以神要七十個人與他同工。
留意聖經的啟示裡其實做神的工作，神已分派讓各人有不同的恩賜，承擔不同的工作、責任。天國裡也一樣，神的工作不是一人獨自完成，需要很多人一起分擔，各盡其職完成神的工作，建立神的國，建立生命。
所以我常強調沒有一人可以常常坐著讓人服侍，沒有一人永遠坐著讓人餵養，沒有一人在神的國只有收入沒支出。沒有，每個人在神的國裡都有責任。所以，神的國裡有分工，神的確揀選了一些領袖，但領袖以下仍有很多人要分工，完成神的國。
當我們面對神的工作，要問：「神阿！我可以擺上什麼呢？我怎樣可以在祢的國中有份分工？」神的靈就會降臨在這些人身上，指引他們工作，也會賜下恩賜讓他們能工作，這是非常美麗的事。
在神的國裡位置是有分別的，摩西的位置永遠沒有人能取代，那七十個人的位置也沒有人能取代，後來他們再分工，有百夫長、千夫長，他們也不能彼此超越他們自己的位置，這是神的國裡分工的原則。分工不代表平等，神賦予人能力做不同的工作，在生命是平等，在管理上卻有分別，神的使用也有分別，我們要尊重。
第二方面，神幫助摩西解決，他正面對的問題，摩西沒能力解決百姓要吃肉的問題，神為他解決這問題。作為屬靈領袖，無論他的能力有多大，他必須看見有些問題不是他能解決，他只需要帶到神面前，讓神處理、解決。
摩西不明白神怎樣解決，單是男性已有六十萬，若連婦孺差不多二百萬人，摩西不明白。神對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？」有時我們面對生命很多艱難，不能解決，覺得沒有出路，其實我們在想，神好像也沒法解決，但神在此很清楚指出：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？」
我們真的要記著神絕對有能力解決所有問題，即使你有很多經驗，要放下經驗，將問題帶到神面前，神就與你一起分擔重擔、問題。所以感謝神，在神的國裡我們可以與神同工，亦可與人同工，我們一起經驗、分享將來所有成果，要得最高榮耀，所以這是榮耀的路。沒有人能獨善其身，摩西得到了，這七十個人也得到了，相信只要我們願意到神面前，順服神，我們同樣可以得到。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是永活的神，祢昔日與摩西同工，又揀選七十個人與摩西同工；祢今天同樣可以與我們同工，揀選肢體與我們同工。求祢幫助我們，讓我們在不同處境裡，都能以祢為神，願意來到祢面前，讓祢處理我們的問題，我們要承認我們的限制，我們的軟弱，我們的疲累，我們要將生命在祢面前展示。求祢憐憫我們，求祢差派同工幫助我們，也求祢施展能力幫助我們，讓我們在其中可以讚美祢，因為祢是與人同工的神，祢也差派人彼此同工，使我們在祢的道路，經驗祢的成果、祢的豐富、祢的榮耀，我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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